Ehrwürdige Elisabeth Fjodorowna. Heilige Elisabeth Feodorowna – orthodoxe Prinzessin Europas. „Es ist richtig, mit dem Ehepartner den gleichen Glauben zu haben“

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Leben der Heiligen Märtyrerin Elisabeth.

MIT Die heilige Märtyrerin Großherzogin Elisaveta Fjodorowna ist die Tochter des Großherzogs von Hessen-Darmstadt, Enkelin von Königin Victoria von England. In dieser Familie wurden die Kinder ausschließlich auf Englisch erzogen:Sie waren an einfache Kleidung und Essen gewöhnt, an Hausarbeit und verbrachten viel Zeit mit dem Unterricht.Die Eltern führten umfangreiche Wohltätigkeitsaktivitäten durch und nahmen ihre Kinder ständig mit in Krankenhäuser, Heime und Behindertenheime. Prinzessin Elizabeth zeichnete sich besonders durch ihre Liebe zu ihren Nachbarn, ihren ernsten und tiefen Charakter aus.

Mit neunzehn Jahren wurde sie die Braut des russischen Großfürsten Sergej Alexandrowitsch, des fünften Sohnes von Kaiser Alexander II. Die Hochzeit fand in der Winterpalastkirche in St. Petersburg statt.

Die Großherzogin studierte die russische Sprache, Kultur und Geschichte Russlands. Für eine Prinzessin, die den Großherzog heiratete, war eine obligatorische Konvertierung zur Orthodoxie nicht erforderlich. Aber Elisaveta Fjodorowna versuchte, als sie noch Protestantin war, so viel wie möglich über die Orthodoxie zu lernen, da sie den tiefen Glauben ihres Mannes erkannte, der ein sehr frommer Mann war, das Fasten strikt einhielt, die Bücher der Heiligen Väter las und oft in die Kirche ging . Sie begleitete ihn die ganze Zeit und nahm vollständig an den Gottesdiensten teil. Sie sah den freudigen Zustand von Sergej Alexandrowitsch, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, aber da sie außerhalb der orthodoxen Kirche war, konnte sie diese Freude nicht mit ihm teilen.

Die Großherzogin dachte viel über den Glauben nach, versuchte die Wahrheit zu finden, las Bücher in Einsamkeit (im Allgemeinen war sie durch weltliche Unterhaltung belastet) und betete zum Herrn um Ermahnung. Im Jahr 1888 wurde Sergej Alexandrowitsch als Vertreter des russischen Kaisers bei der Weihe der Kirche der Heiligen Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane betraut. Elisaveta Fjodorowna begleitete ihn und freute sich über die Gelegenheit, im Heiligen Land zu beten, dass der Herr ihr seinen Willen offenbaren möge. Als sie diesen Tempel sah, sagte sie:

Wie gerne würde ich hier begraben werden.

Allmählich kam sie zu dem festen Entschluss, die Orthodoxie anzunehmen. Sie schrieb an ihren Vater, der diesen Schritt unter starken Schmerzen tat:

Sie müssen bemerkt haben, welche tiefe Verehrung ich für die örtliche Religion hege. Ich dachte ständig darüber nach und betete zu Gott, dass er mir den richtigen Weg zeigen würde, und kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion den wahren und starken Glauben an Gott finden konnte, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein. Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – in der Form und für die Außenwelt derselben Kirche anzugehören, aber innerlich auf die gleiche Weise zu beten und zu glauben wie mein Mann. Sie können sich nicht vorstellen, wie freundlich er war; er hat nie versucht, mich auf irgendeine Weise zu zwingen, sondern überließ dies alles ganz meinem Gewissen. Er weiß, was für ein schwerwiegender Schritt das ist und dass er sich absolut sicher sein musste, bevor er sich dazu entschloss.

Ich weiß, dass dieser Religionswechsel viele Menschen zum Weinen bringen wird, aber ich habe das Gefühl, dass er mich Gott näher bringen wird. Ich kenne alle seine Grundsätze und werde sie gerne weiter studieren. Sie nennen mich leichtsinnig und sagen, dass mich die äußere Pracht der Kirche bezaubert hat. Hier liegen Sie falsch. Nichts Äußeres zieht mich an, nicht einmal die Anbetung, sondern die Grundlage des Glaubens. Äußere Zeichen erinnern uns nur an das Innere. Ich gehe aus reiner Überzeugung davon; Ich habe das Gefühl, dass dies die höchste Religion ist und dass ich sie mit Glauben tue, mit tiefer Überzeugung und Zuversicht, dass es dafür Gottes Segen gibt.

Das Sakrament der Firmung wurde am 12. (25.) April 1891 am Lazarus-Samstag gespendet. Die Großherzogin behielt ihren früheren Namen, allerdings zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth, der Mutter des heiligen Johannes des Täufers.

1891 wurde Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau ernannt. Seine Frau musste Empfänge, Konzerte und Bälle besuchen. Aber das war es nicht, was der Großherzogin Freude bereitete – ihre Seele strebte nach Gnadentaten, sie besuchte Krankenhäuser für die Armen, Armenhäuser, Unterkünfte für Straßenkinder, verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld und wollte den Lebenden auf jede erdenkliche Weise Erleichterung verschaffen Bedingungen der Unglücklichen.

Im Jahr 1894 heiratete Elisaveta Feodorovnas Schwester Alice den russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch, der bald Kaiser wurde. In der Orthodoxie erhielt sie den Namen Alexandra.

Im Jahr 1903 nahmen Nikolai Alexandrowitsch mit Alexandra Fjodorowna und Sergej Alexandrowitsch mit Elisaweta Fjodorowna an den Sarow-Feierlichkeiten zu Ehren der Verherrlichung des großen russischen Heiligen, des heiligen Seraphim von Sarow, teil, der immer sehr verehrt wurde.

Im Jahr 1904 begann der Russisch-Japanische Krieg. Elisaveta Feodorovna, die bereits über gute Erfahrungen in der Wohltätigkeitsarbeit verfügte, wurde zu einer der Hauptorganisatoren der Fronthilfe. Sie richtete spezielle Werkstätten ein, die alle Säle des Kremlpalastes außer dem Thronpalast belegten. Tausende Frauen arbeiteten hier an Nähmaschinen und Arbeitstischen. Von hier aus wurden Lebensmittel, Uniformen, Medikamente und Geschenke an die Front geschickt. Auf eigene Kosten stellte die Großherzogin mehrere Krankenwagenzüge zusammen, richtete in Moskau ein Krankenhaus für Verwundete ein und richtete Sonderkomitees ein, um die Witwen und Waisen gefallener Soldaten und Offiziere zu versorgen. Sie organisierte auch die Entsendung marschierender Kirchen an die Front mit allem, was für den Gottesdienst notwendig war.

Die russischen Truppen erlitten jedoch eine Niederlage nach der anderen. Die politische Lage in Russland wurde immer angespannter. Oft waren revolutionäre Parolen und Streikaufrufe zu hören. Es sind Terrororganisationen entstanden. Die Kampforganisation der Sozialrevolutionäre verurteilte Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Elisaweta Fjodorowna wusste, dass er in Lebensgefahr schwebte; sie erhielt anonyme Briefe, in denen sie davor gewarnt wurde, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wollte. Aber sie versuchte, wenn möglich, ihn nicht allein zu lassen.

Am 5. Februar (18) 1905 wurde Sergej Alexandrowitsch durch eine Bombe des Terroristen Iwan Kaljajew getötet. Drei Tage später traf Elisaveta Feodorovna im Gefängnis ein, in dem der Mörder festgehalten wurde. Sie sagte, dass sie ihm von Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und ihn zur Umkehr gebeten habe. Sie hielt das Evangelium in ihren Händen und bat darum, es zu lesen, aber Kalyaev lehnte ab. Dennoch ließ sie das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle zurück und sagte:

Mein Versuch war erfolglos, aber wer weiß, es ist möglich, dass er im letzten Moment seine Sünde erkennt und bereut.

Dann wandte sich die Großherzogin mit der Bitte um Begnadigung Kalyaevs an den Kaiser, der Antrag wurde jedoch abgelehnt.

Seit dem Tod ihres geliebten Mannes hörte Elisaveta Fjodorowna nicht auf zu trauern, hielt ein strenges Fasten und betete viel. Ihr Schlafzimmer verwandelte sich in eine Klosterzelle: teure Möbel wurden herausgenommen, die Wände wurden neu weiß gestrichen. Die Großherzogin sammelte ihren gesamten Schmuck und spendete einen Teil davon an die Schatzkammer, einen Teil an Verwandte und einen Teil davon für den Bau des Marfo-Mariinsky-Klosters der Barmherzigkeit.

Sie arbeitete lange Zeit an den Regeln des Klosters, um die alte Institution der Diakonissen wiederzubeleben, und ging zur Einsiedelei Zosimova, um das Projekt mit den Ältesten zu besprechen. Im Jahr 1906 lernte Großherzogin Elisabeth den Priester Mitrofan von Srebryansky kennen, einen Mann mit hohem geistlichem Leben, der sich aktiv an der Ausarbeitung der Klosterordnung beteiligte und dessen Beichtvater wurde, da er alle hohen Anforderungen erfüllte.

Für unser Unternehmen ist Pater Mitrofan Gottes Segen

- sagte Elisaveta Fjodorowna.

Pater Mitrofan von Srebryansky wurde unter den neuen Märtyrern und Bekennern Russlands verherrlicht.

Grundlage des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit war die Satzung der Klosterherberge. Den Schwestern wurden die Grundlagen der Medizin vermittelt; ihre Hauptaufgabe bestand darin, Kranke und Arme zu besuchen und verlassenen Kindern zu helfen.

Im Klosterkrankenhaus arbeiteten die besten Spezialisten. Alle Operationen wurden kostenlos durchgeführt. Im Kloster gab es eine kostenlose Kantine für die Armen, eine ausgezeichnete Bibliothek, die jeder nutzen konnte, und es wurde ein Waisenhaus für Waisenmädchen eingerichtet.

Elisaveta Fjodorowna führte ein asketisches Leben. Sie schlief auf nackten Holzbrettern, trug heimlich ein Haarhemd, aß nur pflanzliche Nahrung, betete viel, schlief wenig, versuchte es aber auf jede erdenkliche Weise zu verbergen. Die Großherzogin erledigte immer alles selbst, ohne auf die Hilfe anderer angewiesen zu sein, und beteiligte sich als gewöhnliche Schwester an den Angelegenheiten des Klosters. Sie liebte es, zu heiligen Stätten zu pilgern. Nach Aussage derjenigen, die Elisaveta Fjodorowna kannten, belohnte der Herr sie mit der Gabe des Denkens und offenbarte ihr Bilder von der Zukunft Russlands.

Sie engagierte sich auch weiterhin für wohltätige Zwecke außerhalb der Klostermauern und besuchte die Unglücklichen in verschiedenen Krankenhäusern und Notunterkünften. Während des Ersten Weltkriegs war die Großherzogin an der Aufstellung von Sanitätszügen, der Einrichtung von Lagerhäusern für Medikamente und Ausrüstung und der Entsendung von Lagerkirchen an die Front beteiligt.

Zum ersten Mal nach der Oktoberrevolution blieb das Kloster unberührt. Die Großherzogin war zutiefst besorgt über die schrecklichen Ereignisse, lehnte jedoch Angebote ab, ins Ausland zu gehen, da sie das Schicksal ihres Landes, das sie sehr liebte, teilen wollte – in einem ihrer Briefe schrieb sie:

Mit jeder Faser meiner Seele bin ich Russe.

Im April 1918, am dritten Ostertag, am Tag der Feier der Iveron-Ikone der Gottesmutter, wurde Elisaveta Fjodorowna verhaftet und aus Moskau abgeführt. Zwei Schwestern begleiteten sie – Varvara Yakovleva und Ekaterina Yanysheva. Sie wurden nach Perm gebracht. Die Großherzogin schrieb an ihre Schwestern:

Verlieren Sie um Gottes willen nicht den Mut. Die Mutter Gottes weiß, warum ihr himmlischer Sohn uns diese Prüfung an ihrem Festtag geschickt hat; der Herr hat festgestellt, dass es für uns an der Zeit ist, sein Kreuz zu tragen. Versuchen wir, dieser Freude würdig zu sein. Wie Gott es wollte, geschah es. Gepriesen sei der Name des Herrn für immer.

Die letzten Monate ihres Lebens verbrachte die Großfürstin im Gefängnis, in einer Schule am Rande der Stadt Alapaevsk. Sie widmete ihre ganze Zeit dem Gebet. Die Schwestern, die ihre Äbtissin begleiteten, wurden zum Regionalrat gebracht und boten ihre Freilassung an, aber sie baten darum, zur Großherzogin zurückgebracht zu werden. Dann begannen die Sicherheitsbeamten, sie mit Folter und Qualen zu erschrecken, die jeden erwarteten, der bei ihr blieb. Varvara Yakovleva antwortete, dass sie bereit sei, auch mit ihrem Blut zu unterschreiben, dass sie das Schicksal ihrer Äbtissin teilen wolle.

Mitten in der Nacht des 5. (18. Juli), dem Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch, wurde Großfürstin Elisaweta Fjodorowna zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in den Schacht einer alten Mine geworfen. Als die brutalen Henker die Großherzogin in die schwarze Grube stießen, betete sie: Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23; 34). Dann begannen die Sicherheitsbeamten, Handgranaten in die Mine zu werfen. Einer der Bauern, der Zeuge des Mordes war, sagte, dass aus den Tiefen der Mine die Klänge der Cherubim zu hören seien, die die Leidenden sangen, bevor sie in die Ewigkeit gingen.

Elisaveta Feodorovna stürzte nicht auf den Grund der Mine, sondern auf einen Felsvorsprung, der sich in einer Tiefe von 15 Metern befand. Neben ihr fanden sie die Leiche von John Konstantinovich, dem Sohn des Großherzogs Konstantin Konstantinovich, mit verbundenem Kopf. Auch hier, mit schweren Knochenbrüchen und Prellungen, versuchte sie, das Leid ihrer Nachbarin zu lindern. Die Finger der rechten Hand von Großherzogin Elisabeth und Nonne Warwara wurden zum Kreuzzeichen gefaltet. Sie starben unter schrecklichen Qualen an Durst, Hunger und Wunden.

Die sterblichen Überreste der Märtyrer wurden 1921 von Pater Seraphim, Abt des Alexievsky-Klosters der Diözese Perm, Freund und Beichtvater der Großherzogin, nach Jerusalem transportiert und im Grab der Kirche St. Equal-to-the- Apostel Maria Magdalena in Gethsemane. Die Beerdigung der neuen Märtyrer wurde von Patriarch Damian durchgeführt. Es stellte sich heraus, dass ihre Relikte teilweise unverweslich waren. Patriarch Diodorus von Jerusalem segnete die feierliche Überführung der Reliquien vom Grab in den Tempel der Heiligen Maria Magdalena.

1992 wurden die heilige Märtyrerin Großherzogin Elisabeth und die Nonne Warwara vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Ihr Andenken wird am Tag ihres Todes, dem 5. Juli (18), gefeiert.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna (geborene Elisabeth-Alexandra-Louise-Alice, Prinzessin von Hessen-Darmstadt und am Rhein) wurde am 1. November (20. Oktober) 1864 in der Stadt Darmstadt – der Hauptstadt des Fürstentums Hessen-Darmstadt – geboren.

Ihr Vater ist Großherzog Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und am Rhein, ihre Mutter ist Großherzogin Alice von Hessen-Darmstadt (geb. Prinzessin von Großbritannien, Tochter von Königin Victoria von England).

Im Jahr 1878 erkrankte die gesamte Familie, außer Ella (wie sie in der Familie genannt wurde), an Diphtherie, an der bald ihre jüngere Schwester, die vierjährige Prinzessin Mary, und auch ihre Mutter, Großherzogin Alice, starben.

Nach dem Tod seiner Frau ging Ludwig IV. eine morganatische Ehe mit Alexandrina Hutten-Czapska ein, und Ella und ihre Schwester Alix (spätere Kaiserin Alexandra Fjodorowna) wuchsen hauptsächlich in England bei ihrer Großmutter Königin Victoria auf.

Von Kindheit an wurde Ella als echte Tochter der lutherischen Kirche erzogen. Sie wuchs in einer sehr einfachen Umgebung auf, war an jede Art von Hausarbeit gewöhnt, liebte die Natur, liebte Musik, zeichnete gut und zeichnete sich im Allgemeinen durch eine erhabene und sensible Seele aus. Auch das Bild der heiligen Elisabeth von Thüringen, nach der sie Ella benannt wurde, spielte in Ellas spirituellem Leben eine große Rolle. (Diese Heilige, die als Vorfahrin der Familie der Herzöge von Hessen gilt, wurde durch ihre Gnadentaten berühmt.)

Und so geschah es, dass die schönste europäische Prinzessin Ella das Herz eines der Söhne von Kaiser Alexander II. eroberte – Großherzog Sergej Alexandrowitsch, der ein entfernter Verwandter war. Und als Prinzessin Ella nach Russland kam, um sich auf die Hochzeit vorzubereiten, waren alle buchstäblich fasziniert von ihrer Zartheit, Zurückhaltung sowie ihrem sanftmütigen und sanften Charakter.

Und deshalb ist es kein Zufall, dass der Dichter der königlichen Familie – Großherzog Konstantin Konstantinowitsch – ihr eines seiner Gedichte widmete:

Ich schaue dich an und bewundere dich jede Stunde:

Du bist so unbeschreiblich schön!

Oh, stimmt, unter solch einem schönen Aussehen

Was für eine wunderschöne Seele!

Eine Art Sanftmut und innerste Traurigkeit

In deinen Augen liegt Tiefe;

Wie ein Engel bist du ruhig, rein und vollkommen;

Wie schüchtern und zärtlich eine Frau ist.

Möge es auf Erden nichts Böses und viel Leid geben

Deine Reinheit wird nicht getrübt,

Und jeder, der dich sieht, wird Gott verherrlichen,

Wer hat so eine Schönheit geschaffen!

Am 15. (3.) Juni 1884 wurde Prinzessin Elisabeth in der Hofkathedrale des Winterpalastes mit Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem jüngeren Bruder des russischen Kaisers Alexander III., geheiratet, wie im Allerhöchsten Manifest angekündigt. Die orthodoxe Ehe wurde vom Hofprotopresistenz John Yanyshev geschlossen, und die Kronen ihrer Kapitel wurden abwechselnd vom Erben von Tsesarevich Nikolai Aleksandrovich, dem Kronherzog von Hessen Ernst-Ludwig, den Großfürsten und Pavel Alexandrovichi, Dmitry Konstantinovich, Pyotr Nikolayevich, gehalten. sowie Michail und Georg Michailowitschi. Anschließend hielt der Pfarrer der St.-Anna-Kirche im Alexandersaal ebenfalls einen Gottesdienst nach lutherischem Ritus.

Nach der Hochzeit ließ sich das großherzogliche Paar im von Sergej Alexandrowitsch erworbenen Beloselsky-Belozersky-Palast nieder (der Palast wurde als Sergievsky bekannt) und verbrachte ihre Flitterwochen auf dem Anwesen Iljinskoje in der Nähe von Moskau, wo sie später auch lebten. (Wenig später wurde auf Drängen von Elizaveta Feodorovna im Dorf Iljinskoje ein Krankenhaus eingerichtet, und es wurden auch regelmäßig Messen zugunsten der Bauern abgehalten.)

Elizaveta Feodorovna beherrschte die russische Sprache perfekt und sprach sie fast ohne Akzent. Sie bekannte sich weiterhin zum Protestantismus und besuchte orthodoxe Gottesdienste.

1888 unternahm sie mit ihrem Mann eine Pilgerreise ins Heilige Land, woraufhin sie 1891 zur Orthodoxie konvertierte und an ihren Vater schrieb:

„Ich habe die ganze Zeit nachgedacht, gelesen und zu Gott gebetet- zeigte mir den richtigen Weg - und kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion den echten und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein.“

Fasziniert von der Schönheit der Umgebung der Maria-Magdalena-Kirche am Fuße des Heiligen Berges Elyon rief die Großherzogin aus: „Hier möchte ich begraben werden!“, ohne zu ahnen, dass dieser Wunsch in Erfüllung gehen würde wahr, genau dreiunddreißig Jahre später.

Als Ehefrau des Moskauer Generalgouverneurs (Großherzog Sergej Alexandrowitsch wurde 1891 in dieses Amt berufen) organisierte Elizaveta Feodorovna im selben Jahr die Elisabethanische Wohltätigkeitsgesellschaft, die gegründet wurde, um „… sich um die legitimen Babys der Ärmsten zu kümmern“. Mütter, die bisher, wenn auch ohne Anspruch, unter dem Vorwand, illegal zu sein, im Moskauer Waisenhaus untergebracht waren.“ Die Aktivitäten dieser Gesellschaft fanden zunächst in Moskau statt und breiteten sich dann auf die gesamte Moskauer Provinz aus. Und bald wurden in allen Moskauer Kirchengemeinden und in allen Kreisstädten der Moskauer Provinz elisabethanische Komitees gebildet. Daneben leitete Elizaveta Feodorovna auch das Damenkomitee des Roten Kreuzes und wurde nach dem tragischen Tod ihres Mannes zur Vorsitzenden des Moskauer Büros des Roten Kreuzes ernannt.

Sergej Alexandrowitsch und Elizaveta Fjodorowna hatten keine eigenen Kinder, da beide (schon in ihrer Jugend, schockiert über den tragischen Tod und den Tod ihnen nahestehender Menschen) geschworen hatten, keine Kinder zu haben. Deshalb übertrugen sie alle ihre unverbrauchten Gefühle auf die Kinder ihres Bruders Sergej Alexandrowitsch, Großfürst Pawel Alexandrowitsch – Maria und Dmitri, deren Mutter wenige Tage nach der Geburt starb.

Mit Beginn des Russisch-Japanischen Krieges organisierte Großherzogin Elizaveta Feodorovna das Sonderkomitee zur Unterstützung von Soldaten, in dessen Rahmen im Großen Kremlpalast ein Spendenlager zugunsten der Soldaten eingerichtet wurde, in dem Bandagen vorbereitet und Kleidung genäht wurden. Es wurden Parzellen gesammelt und Lagerkirchen gegründet.

In den kürzlich veröffentlichten Briefen von Elisabeth Fjodorowna an Nikolaus II. erscheint die Großherzogin als Befürworterin der strengsten und entschiedensten Maßnahmen gegen jegliches Freidenken im Allgemeinen und revolutionären Terrorismus im Besonderen. „Ist es wirklich unmöglich, diese Tiere vor einem Feldgericht zu beurteilen?“ - Sie fragte den Kaiser in einem Brief aus dem Jahr 1902, kurz nach der Ermordung von D.S. Sipyagin (Innenministerin, getötet vom sozialrevolutionären Terroristen S.V. Balmashev) und sie selbst beantworteten die Frage: - „Es muss alles getan werden, um zu verhindern, dass sie zu Helden werden (...), um in ihnen den Wunsch zu töten, ihr Leben zu riskieren und solche Verbrechen zu begehen (ich glaube, es wäre besser, wenn er mit seinem Leben bezahlen und so verschwinden würde!) Aber wer er ist und dass er ist – niemand soll es wissen (...) und es besteht kein Grund, Mitleid mit denen zu haben, die selbst mit niemandem Mitleid haben.“.

Und es muss gesagt werden, dass Elizaveta Feodorovna in diesem Brief an den Kaiser die bevorstehenden Schwierigkeiten zu ahnen schien ...

Am 4. Februar 1905 wurde Großfürst Sergej Alexandrowitsch vom Terroristen I.P. getötet. Kalyaev, der eine selbstgemachte Bombe auf ihn warf.

Königin Ellinow Olga Konstantinowna (Cousine des ermordeten Sergej Alexandrowitsch) hatte dieses Drama schwer zu erleben und schrieb: „Das ist eine wundervolle, heilige Frau – sie ist offenbar des schweren Kreuzes würdig, das sie immer höher hebt!“

Während der Ermittlungen zum Mord am Großfürsten besuchte Elizaveta Feodorovna den Mörder im Gefängnis: Sie übermittelte ihm im Namen Sergej Alexandrowitschs ihre Vergebung und hinterließ das Evangelium, um ihre Seele zu reinigen. Es scheint, was sonst? Aber die Großherzogin blieb damit nicht stehen und reichte in ihrem eigenen Namen bei Kaiser Nikolaus II. ein Gesuch um Begnadigung des Terroristen ein, dem jedoch aufgrund der kategorischen Weigerung des Verbrechers selbst nicht stattgegeben wurde.

Nach dem Tod ihres Mannes ersetzte ihn Elizaveta Fedorovna als Vorsitzende der Imperial Orthodox Palestine Society und hatte diese Position von 1905 bis 1917 inne.

Nachdem seit dem tragischen Tod ihres Mannes einige Zeit vergangen war, verkaufte die Großherzogin ihren Schmuck und schenkte der Schatzkammer den Teil, der der Romanow-Dynastie gehörte. Und mit dem Erlös aus dem Verkauf ihres Schmucks und ihrer Gemäldesammlung kaufte sie ein Anwesen auf der Bolschaja Ordynka mit vier Häusern und einem weitläufigen Garten, wo sich später das von ihr gegründete Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit befand. (Es war kein Kloster im eigentlichen Sinne des Wortes: Die Kreuzschwestern des Klosters legten keine Klostergelübde ab und betrachteten Wohltätigkeit und medizinische Arbeit als ihre Haupttätigkeiten.)

Anfang April 1910 ließen sich 17 Kreuzschwestern unter der Führung der Großherzogin in dem Kloster nieder, das zu Ehren der Heiligen Martha und Maria Marfo-Mariinskaya genannt wurde.

„Ich verlasse die brillante Welt, in der ich eine brillante Position innehatte,- Elizaveta Fedorovna sagte damals zu ihren Mitarbeitern: - aber gemeinsam mit dir betrete ich eine größere Welt – die Welt der Armen und Leidenden ...“

Hier begann jeder Tag um 6 Uhr morgens – jeder hatte genug zu befürchten. Bei der Gründung des Klosters wurden sowohl russisch-orthodoxe als auch europäische Erfahrungen genutzt. Die dort lebenden Kreuzschwestern legten Keuschheits-, Habsuchts- und Gehorsamsgelübde ab. Im Gegensatz zu Nonnen erlaubte die Charta des Klosters den Schwestern jedoch, das Kloster nach einer gewissen Zeit zu verlassen und eine Familie zu gründen.

Die im Kloster lebenden Kreuzschwestern erhielten eine fundierte psychologische, methodische, spirituelle und medizinische Ausbildung. So wurden ihnen beispielsweise Vorlesungen über Medizin von den besten Ärzten Moskaus gehalten und Gespräche über theologische Themen mit ihnen geführt

Sie wurden vom Beichtvater des Klosters, Pater Dr. Mitrofan (Serebryansky), später Archimandrit Sergius, heiliggesprochen von der Russisch-Orthodoxen Kirche, und der zweite Priester des Klosters, Pater Dr. Evgeny (Sinadsky).

Nach dem Plan von Elizaveta Feodorovna sollte das Kloster den Bedürftigen umfassende spirituelle, pädagogische und medizinische Hilfe bieten. Oft erhielten sie nicht nur Nahrung und Kleidung, sondern auch Hilfe bei der Arbeitssuche und der Krankenhauseinweisung in Armenkrankenhäusern. Ein weiterer Tätigkeitsbereich des Klosters war die ständige Kommunikation mit benachteiligten Familien, die ihren Kindern keine normale Erziehung ermöglichen konnten (z. B. Berufsbettler, Trunkenbolde etc.). Und als die Schwestern vom Kreuz dies erkannten, überredeten sie Eltern oft, ihre Kinder in einem Waisenhaus unterzubringen, wo sie Bildung, gute Betreuung und einen Beruf erhielten.

Daneben entstanden im Kloster ein Krankenhaus mit 22 Betten, eine ausgezeichnete Ambulanz, eine Apotheke (in der einige Medikamente kostenlos abgegeben wurden), ein Waisenhaus, eine kostenlose Kantine und viele andere Einrichtungen. In der Fürbittekirche des Klosters fanden pädagogische Vorträge und Gespräche, Treffen der Imperial Orthodox Palestine Society und der Imperial Geographical Society sowie geistliche Lesungen und andere Veranstaltungen statt.

Nachdem sie sich innerhalb der Klostermauern niedergelassen hatte, führte Elizaveta Feodorovna ein asketisches Leben: Nachts kümmerte sie sich um Schwerkranke oder las den Psalter über den Toten vor. Und tagsüber arbeitete sie zusammen mit ihren Schwestern durch die ärmsten Viertel und besuchte sogar persönlich den Chitrow-Markt – den Ort mit der höchsten Kriminalitätsrate in Moskau zu dieser Zeit – und rettete dort kleine Kinder. Und es muss gesagt werden, dass die Großherzogin selbst in diesem kriminellen Umfeld für ihr würdevolles Verhalten sowie für das völlige Fehlen von Überlegenheit gegenüber den Bewohnern der Slums respektiert wurde.

Darüber hinaus war Elizaveta Feodorovna Ehrenmitglied der Berliner Orthodoxen Bruderschaft des Heiligen Fürsten Wladimir. Und 1910 nahm sie zusammen mit Kaiserin Alexandra Fjodorowna die Bruderkirche in Bad Nauheim (Deutschland) unter ihren Schutz.

Und im Jahr des 300. Jahrestages des Hauses Romanow wurde Großherzogin Elizaveta Feodorovna Ehrenmitglied der kaiserlichen Theologischen Akademie St. Petersburg.

Die Großherzogin unternahm wiederholt Pilgerfahrten zu heiligen Stätten. Sie besuchte Optina Pustyn, Pskow, Nowgorod, Tambow, Woronesch, Kiew, Pochaev, Perm, Rostow-Weliki, Jaroslawl, Wladimir, Werchoturje und besuchte auch die kleinsten Klöster und Klöster, verloren in den tiefen russischen Wäldern.

Unter den russischen Heiligen verehrte Elizaveta Feodorovna besonders den heiligen Sergius von Radonesch, den himmlischen Schutzpatron ihres verstorbenen Mannes. Deshalb besuchte sie oft die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wo sie am Schrein dieses Heiligen betete. Mehr als einmal ging sie in die Einsiedelei Diveyevo, um am Heiligtum des Heiligen Seraphim von Sarow zu beten. Sie besuchte auch Solovki, wo sie lange Zeit mit Einsiedlern sprach, und ging auch oft zur Einsiedelei von Zosimova, um Rat und Segen einzuholen, den sie von den Ältesten Herman und Alexei erhielt, die beim Jubiläums-Bischofskonzil heiliggesprochen wurden der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Mit Ausbruch des Ersten Weltkriegs beginnt die Großherzogin mit aller Energie, sich um die verwundeten Soldaten zu kümmern. Und um an Wunden verstorbene Soldaten in Krankenhäusern zu begraben, erwarb sie 1915 am Rande des damaligen Moskaus ein großes Grundstück mit dem Ziel, es für den Bruderfriedhof zu nutzen.

Gleichzeitig versucht Elizaveta Feodorovna, Kriegsgefangenen zu helfen, mit denen die Krankenhäuser überfüllt waren. Diese Wohltätigkeitsorganisation hatte jedoch negative Auswirkungen, was dazu führte, dass ihr Kollaboration mit den Deutschen vorgeworfen wurde.

Ende 1916 verschlechterte sich die Beziehung zwischen Ella und Alice endgültig, der Grund dafür war die Ermordung von Elder Gregory (G.E. Rasputin), die die Großherzogin als „patriotischen Akt“ ansah.

Der Beginn der Ereignisse der Februarunruhen brachte keine wesentlichen Veränderungen im Leben des Klosters.

Ehemaliger Generalgouverneur von Moskau, General V.F. Dschunkowski erinnerte sich:

„Tatsächlich wird die Hilfe für die Verwundeten in Moskau in ungewöhnlich großem Umfang geleistet. Diejenigen, die ihr ganz persönliches Leben vergessen haben und die Welt Vel verlassen haben. Buch Elizaveta Feodorovna war die Seele aller guten Taten in Moskau ...“

Elizaveta Feodorovnas harte Arbeit, ihr völliger Verzicht auf weltliche Güter und ihre alles verzehrende Fürsorge für die Verwundeten, Kranken und Leidenden brachten ihr die Dankbarkeit vieler einfacher Menschen ein. Und es ist kein Zufall, dass die Provisorische Regierung, als sie im September 1917 alle öffentlichen Organisationen schloss, die von Mitgliedern der kaiserlichen Familie betreut wurden, das Marfo-Mariinsky-Kloster nicht berührte.

Noch bevor die Bolschewiki an die Macht kamen, machten Vertreter der deutschen Botschaft den Vorschlag, die Großherzogin nach Deutschland zu bringen und so ihre weitere Sicherheit zu gewährleisten. (Ein solches Angebot an Elizaveta Feodorovna wurde zweimal gemacht und kam persönlich von Kaiser Wilhelm II., der einst in Ella verliebt war.) Elizaveta Feodorovna lehnte das Angebot, Russland zu verlassen, in der kategorischsten Form ab, da sie es nicht für möglich hielt, darauf zurückzugreifen zur Hilfe des Feindes.

Es ist nicht schwer, den gesamten Verlauf der weiteren Ereignisse vorherzusagen...

Mit Blick auf die Zukunft sollte gesagt werden, dass man Ende 1917, als die Martha-und-Maria-Gemeinschaft bereits etwa 100 qualifizierte Schwestern der Barmherzigkeit hatte, versuchte, sie zu schließen. Aber dank der Fürsprache von N.K. Die Krupskaja-Gemeinschaft existierte noch über 10 Jahre ... Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch viele ihrer Bewohner gezwungen, diese gastfreundlichen Mauern viel früher und nicht aus freien Stücken zu verlassen.

Am dritten Ostertag (7. Mai/24. April 1918) besuchte Patriarch Tikhon das Martha-und-Maria-Kloster und hielt einen Gebetsgottesdienst ab. Und eine halbe Stunde nach seiner Abreise betraten Sicherheitsbeamte das Kloster und befahlen Elizaveta Feodorovna, sich für die Reise bereit zu machen.

Zwei Schwestern vom Kreuz meldeten sich freiwillig, um Mutter Elisabeth auf der Straße zu begleiten – Varvara (V.A. Yakovleva) und Ekaterina (E.P. Yanysheva).

Am 9. Mai 1918 erschien in der Zeitung „Neue Abendstunde“ (Petrograd) eine Notiz, in der es hieß: „Die letzte Vertreterin des ehemaligen Herrscherhauses, die Witwe von Sergej Alexandrowitsch, Elisabeth Fjodorowna, wurde in Moskau verhaftet.“ Nach der Ermordung von Sergej Alexandrowitsch legte Elizaveta Feodorovna als Nonne die Mönchsgelübde ab und distanzierte sich vollständig von der Politik. Weder die Provisorische Regierung noch der Rat der Volkskommissare haben bisher zu einer Verhaftung von Elisabeth Fjodorowna gegriffen, obwohl sie eine enge Beziehung zur ehemaligen Kaiserin hatte. Wir wissen nicht, was der Grund für ihre Deportation nach Jekaterinburg war. Es ist kaum vorstellbar, dass Elisabeth Fjodorowna eine Gefahr für die Sowjetmacht darstellen könnte, und ihre Verhaftung und Deportation kann eher als ... eine stolze Geste gegenüber Kaiser Wilhelm angesehen werden, dessen Bruder mit der Schwester von Elisabeth Fjodorowna verheiratet ist.“

Zunächst wurde Elizaveta Feodorovna nach Perm gebracht, wo sie einige Zeit in einem Kloster mit Erlaubnis zum Gottesdienstbesuch lebte. Laut Abt Seraphim (Kusnezow):

„In Perm wurden die Großherzogin und ihre Schwestern im Mariä Himmelfahrt-Kloster untergebracht, von dem sich viele Nonnen wahrscheinlich an ihren Besuch in ihrem Kloster im Sommer 1914 erinnerten. Auf jeden Fall taten die Nonnen aus Perm alles, um die Situation der Gefangenen zu lindern. Ein großer Trost für die Großherzogin war ihr täglicher Besuch der Klostergottesdienste. Der Aufenthalt der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna in Perm dauerte nicht lange. Auf dem Weg nach Alapaevsk gab es einen kurzen Zwischenstopp in Jekaterinburg, wo es einer der Schwestern gelang, in die Nähe des Ipatjew-Hauses zu gelangen und durch eine Lücke im Zaun sogar den Zaren selbst zu sehen.“

Unter den Archivdokumenten ist eine Postkarte von Zarewna Maria Nikolajewna aus Jekaterinburg an Großherzogin Elisabeth Fjodorowna in Perm vom 17. Mai 1918 erhalten geblieben:

„Wahrlich, Er ist auferstanden! Wir küssen dich dreimal, Liebes. Vielen Dank für die Eier, die Schokolade und den Kaffee. Mama trank mit Freude die erste Tasse Kaffee, es war sehr lecker. Es ist sehr gut gegen ihre Kopfschmerzen, wir haben es nur nicht mitgenommen. Wir haben aus den Zeitungen erfahren, dass Sie aus Ihrem Kloster ausgeschlossen wurden und waren sehr traurig über Sie. Es ist seltsam, dass wir mit dir und meinen Paten in derselben Provinz gelandet sind. Wir hoffen, dass Sie den Sommer irgendwo außerhalb der Stadt, in Werchoturje oder in einem Kloster verbringen können. Ohne die Kirche waren wir sehr traurig. Meine Adresse: Jekaterinburg. Regionales Exekutivkomitee. Vorsitzender zur Weiterleitung an mich. Gott schütze dich. Patentochter, die dich liebt.

Anscheinend wurde diese Postkarte vom Exekutivkomitee der Region Ural oder der Tscheka zurückgehalten, weil... Die Briefmarken darauf waren nicht abgestempelt.

„Am Nachmittag bekamen wir Kaffee, Ostereier und Schokolade von Ella aus Perm.“

Und dann wurden die Großherzogin und zwei Kreuzschwestern nach Jekaterinburg versetzt, wo bereits Großherzog Sergej Michailowitsch, die Fürsten John, Konstantin und Igor Konstantinowitsch, Prinzessin Elena Petrowna und Prinz V.P., die zuvor dorthin entbunden worden waren, dort waren. Paley.

Erst kürzlich wurden einige Dokumente aus dem Zentralarchiv des FSB der Russischen Föderation über das Schicksal der Romanows freigegeben und an das Staatsarchiv der Russischen Föderation übertragen. Und einer davon ist ein offizieller Brief der Tscheka an den Abgeordnetensowjet Jekaterinburg vom 7. Mai 1918, in dem es heißt:

„Zu diesem Zeitpunkt wird Elizaveta Fedorovna Romanova dem Abgeordnetenrat zur Verfügung gestellt.“

Die Ural-Behörden machten zu diesem Dokument eine Notiz:

1) Elizaveta Fedorovna Romanova ist Äbtissin des Marfo-Mariinsky-Klosters in Moskau.

2) Schwester des Klosters - Varvara Alekseevna Yakovleva. 3) Jekaterina Petrowna Janoschewa.“

Am selben Tag, dem 11. Mai 1918, wurde der Vorsitzende des Uraler Regionalrats A.G. Beloborodov telegrafierte an die Tscheka:

„Die ehemalige Großfürstin Elizaveta Fedorovna Romanova wurde von Ihrem Vertreter Solovyov für ihren Aufenthalt in Jekaterinburg empfangen.“

In Jekaterinburg angekommen, lebten die Großherzogin und die Schwestern vom Kreuz, die sie begleiteten, einige Zeit in den „Ataman-Zimmern“ und dann auf Einladung der Äbtissin des Nowo-Tichwin-Klosters, Schema-Äbtissin Magdalena (P.S. Dosmanova). ), fanden sie innerhalb der Mauern dieses Klosters Zuflucht.

Am 13. Mai 1918 wurden alle Mitglieder des Hauses Romanow in Jekaterinburg über ihre Versetzung nach Alapaevsk informiert, und am 19. Mai unterzeichnete Großherzogin Elizaveta Feodorovna eine Kopie des Textes der Resolution des Ural-Regionalrats, die sie annimmt bereit sein „... in Begleitung eines Mitglieds der URAL REGIONAL AUßERORDENTLICHEN KOMMISSION zur Station geschickt zu werden.“ Und als sie sich an ihre edle Mission erinnerte, schrieb sie mit eigener Hand: „Elisaveta Feodorovna, Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit.“

Am 20. Mai 1918 wurde Großherzogin Elizaveta Feodorovna zusammen mit den Kreuzschwestern Varvara und Catherine sowie anderen Mitgliedern des Hauses Romanov, die sich in Jekaterinburg aufhielten, nach Alapaevsk gebracht.

In der Nacht vom 18. auf den 5. Juli 1918 wurden Großherzogin Elizaveta Feodorovna und Schwester vom Kreuz Warwara zusammen mit den übrigen in diese Stadt verbannten Romanows von den Bolschewiki getötet und ihre Leichen in die Mezhnaya-Mine geworfen auf der Straße von Alapaevsk nach Verkhnyaya Sinyachikha.

Die Leichen der Ermordeten, die fast sofort entdeckt wurden, wurden aus der Mine entfernt, in Särge gelegt und zur Beerdigung in der Katharinenkirche der Stadt untergebracht. Anschließend wurden sie in der Krypta der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in der Stadt Alapaevsk beigesetzt.

Mit dem Vormarsch der Roten Armee wurden die Leichen jedoch mehrfach immer weiter nach Osten transportiert.

Im April 1920 wurden sie in Peking vom Leiter der russischen spirituellen Mission, Erzbischof Innokenty (Figurovsky), empfangen.

Von Peking aus wurden beide Särge – Großherzogin Elisabeth und Schwester Varvara vom Kreuz – nach Shanghai und dann per Dampfschiff nach Port Said transportiert.

Der letzte Weg für die sterblichen Überreste dieser Märtyrer führte über Jerusalem, da Elisabeth Fjodorowna, als sie 1888 mit ihrem Mann diese heiligen Stätten besuchte, den Wunsch äußerte, hier begraben zu werden ...

Im Januar 1921 fand unter der Kirche der gleichaltrigen Maria Magdalena in Gethsemane ihre Beerdigung statt, bei der der Patriarch Damian von Jerusalem den Requiemgottesdienst hielt.

Im Jahr 1981 wurden Elizaveta Feodorovna und Schwester vom Kreuz Varvara (V.A. Yakovleva) durch die Entscheidung des Heiligen Rates der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands als heilige neue Märtyrerinnen Russlands heiliggesprochen, die unter der gottlosen Macht litten.

Im Jahr 1992 wurden sie auf Beschluss des Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche als Heilige Neumärtyrer und Bekenner Russlands heiliggesprochen.

Die Stammburg der Großherzöge von Hessen und am Rhein. Darmstadt. Stich aus dem 19. Jahrhundert

Großherzog Ludwig IV. von Hessen und Rhein (1837–1892)

Großherzogin Alice von Hessen und am Rhein (1843-1878)

Großherzog Ludwig IV. von Hessen und bei Rhein mit seiner Familie.

Ganz links ist Prinzessin Elizabeth. Darmstadt. 1875

Prinzessin Elisabeth von Hessen. Darmstadt. 70er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Königin Victoria des Vereinigten Königreichs Großbritannien und Irland

Mit den Enkelinnen Irena, Elizaveta und Alisa. London. Dezember 1878

Großherzog Ludwig IV. von Hessen und Rhein mit seinen Töchtern

Alix und Elloy. 1881

Prinzessin Elisabeth (rechts sitzend) mit ihrem Verlobten, dem Großherzog

Sergej Alexandrowitsch und Familienangehörige. Darmstadt. März 1884

Großfürst Sergej Alexandrowitsch (1857-1905) Moskau. 1892

Hochzeit von Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Prinzessin Elisabeth von Hessen.

(Die Trauung nach orthodoxem Ritus fand in der Hauskirche des Winterpalastes statt,

und danach in einem der Wohnzimmer - nach protestantischem Ritual)

Das großherzogliche Paar. 1884

Großherzogin Elizaveta Feodorovna mit ihren Jugendfreundinnen – Trauzeugin

E. Kozlyaninova (Kitty) und Lehrerin E.A. Schneider. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elizaveta Feodorovna

St. Petersburg. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Nachlass „Ilyinskoe“. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Das Hauptgut des Ilyinskoye-Anwesens. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Die königliche Familie auf dem Anwesen Iljinskoje nach der Heiligen Krönung. Mai 1896.

In der Mitte der 1. Reihe (sitzend) steht Kaiser Nikolaus II. 5. (zu seiner Rechten) - Großherzog Pawel Alexandrowitsch.

2. Reihe (5. von links sitzend) Kaiserin Alexandra Fjodorowna. In ihren Armen liegt Großherzogin Olga Alexandrowna.

Teeparty in Iljinski. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Ganz links - Großherzogin Elizaveta Feodorovna, dann (von links nach rechts) - Großherzog Sergej Alexandrowitsch, Lehrer

E.A. Schneider, Sweets E.V. Generalmajor V.F. Kozlyaninov, Freilina E.I.V. Großherzogin Elisabeth Fjodorowna E. Kozlyaninov

Gruppenfoto. Nachlass „Ilyinskoe“. 80er Jahre des 19. Jahrhunderts.

In der Mitte (auf einem Stuhl sitzend) E.A. Schneider, auf dem Zaun stehend - Großherzogin Elizaveta Feodorovna, stehend (Arme verschränkt) -

Großherzog Sergej Alexandrowitsch.

Künstler Karl Rudolf Zorn.

Porträt der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna. Leinwand. Öl. 1885

Darmstadt. 1886

Künstler F.A. Moskvitin.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Leinwand. Öl. 2001.

Das Porträt wurde nach einem Foto der Großherzogin aus dem Jahr 1886 gemalt.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Juli 1887

Künstler S.F. Alexandrowski.

Porträt der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna. Leinwand. Öl. 1887

Porträt der Prinzessin Alice von Hessen von der Großherzogin

Elizaveta Feodorovna. Papier. Aquarell. 1887

Szene aus der Amateuraufführung „Hamlet“. In der Rolle von Hamlet - Erbe Zarewitsch

Nikolai Alexandrowitsch, in der Rolle von Ophelia – Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1888

Szene aus der Laienaufführung „Eugen Onegin“. In der Rolle von Evgeny Onegin -

Erbe Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch. In der Rolle von Tatyana Larina -

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1888

Gruppenfoto von Pilgern an der Kirche „Maria Magdalena gleich den Aposteln“ in Gethsemane. Oktober 1888

Ganz links - Archimandrit Antonin (in der Welt - A.I. Kapustin), in der Mitte - Großfürstin Elisabeth Fjodorowna, ganz rechts -

Großherzog Sergej Alexandrowitsch

Kirche der Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane. 1888

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1889

Der Allerhöchste Erlass Kaiser Alexanders III. über den Empfang der Großherzogin

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1891

Ein Flugblatt zur Ernennung von Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Moskauer Posten

Generalgouverneur und sein Umzug mit seiner Frau nach Moskau.

(Im oberen Teil des Bildes ist der Alexanderpalast im Neskuchny-Garten zu sehen, im unteren Teil das Haus des Generalgouverneurs am Skobelevskaya-Platz.)

Alexander-Palast im Neskuchny-Garten. Aquarell. 90er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna in ihrem Büro

im Alexanderpalast. Moskau. 1892

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1892

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Zarskoje Selo. 1892

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elizaveta Feodorovna.

Zarskoje Selo. 1892

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großherzogin

Elizaveta Feodorovna trauert um ihren verstorbenen Vater. Frühjahr 1892

Großfürst Sergej Alexandrowitsch, Großherzogin Elisabeth

Feodorowna und Großfürst Pawel Alexandrowitsch mit ihren Kindern

Maria und Dmitri. Moskau. 1893

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Selbstporträt. 1893

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Zarskoje Selo. 1893

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1894

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1895

Das großherzogliche Paar im Urlaub. Franzensbad (Österreich-Ungarn). 1895

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Selbstporträt. 1895

Großherzogin Elizaveta Feodorovna und Großherzog

Sergej Alexandrowitsch.Moskau. 90er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Großfürstin Elizaveta Feodorovna und Großfürst Sergej Alexandrowitsch.

Moskau. 90er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1901

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1903

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elisabeth Fjodorowna in Bojarenkleidung der damaligen Zeit

Regierungszeit des Moskauer Zaren Alexei Michailowitsch beim Historischen Ball im Winterpalast.

St. Petersburg. Februar 1903

Künstler F. von Kaulbach. Porträt der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna.

Papier. Aquarell. 1904-1905

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1904

Großherzog Sergej Alexandrowitsch. 1905

Nikolaevsky-Palast im Moskauer Kreml. Postkarte aus dem frühen 20. Jahrhundert.

(Aufgrund der ständigen Drohungen, die Großfürst Sergej Alexandrowitsch erhielt, im Alexanderpalast zu leben

wurde unsicher, weshalb er und seine Frau im Januar 1905 in den Nikolaevsky-Palast des Moskauer Kremls zogen

Künstler V. Svetin. I.P. Kalyaev wirft eine Bombe auf die Kutsche von Großfürst Sergej Alexandrowitsch

in Moskau im Jahr 1905. Leinwand. Öl. 1966

Künstler N.I. Strunnikow. Versuch von I.P. Kalyaev an Großherzog Sergej Alexandrowitsch.

Papier. Maskara. 1924

Der Mörder des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch Iwan Platonowitsch Kaljajew. Gendarmenfoto. 1905

Großherzogin Elizaveta Feodorovna am Tatort der Ermordung ihres Mannes.

Gravur. Anfang des 20. Jahrhunderts

(Die von I.P. Kalyaev geworfene Bombe riss den Großherzog buchstäblich in Stücke und riss ihm Kopf und Hand ab

und linkes Bein. Deshalb nahm Großherzogin Elizaveta Feodorovna, nachdem sie am Ort angekommen war, all ihren Mut zusammen und

Ich habe meinen Mann buchstäblich Stück für Stück gesammelt.)

Großherzogin Elizaveta Feodorovna trauert. 1905

Zaun und Kranz am Ort der Ermordung von Großfürst Sergej Alexandrowitsch.

Domplatz des Moskauer Kremls. Februar 1905

Aufstellung des ersten Gedenkkreuzes am Ort der Ermordung des Großen

Fürst Sergej Alexandrowitsch. Domplatz des Moskauer Kremls.1905

Gedenkgottesdienst für den ermordeten Großfürsten Sergej Alexandrowitsch in der Erzengel-Kathedrale

Moskauer Kreml. Gravur.1905

Wunderkloster auf dem Territorium des Moskauer Kremls. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

Grabstein über dem Grab von Großfürst Sergej Alexandrowitsch im Kloster Tschudow. 1905

Die Großherzogin besucht den Mörder ihres Mannes I.P. Kalyaev in der Zelle des Taganskaya-Gefängnisses

Großherzogin Elizaveta Feodorovna nach der Beerdigung ihres Mannes. 1905

Am Ort der Ermordung des Großherzogs errichtetes Gedenkkreuz

Sergej Alexandrowitsch, Militärangehöriger des 5. Grenadierregiments Kiew

E.I.V. Regiment des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch.

Postkarte. Anfang des 20. Jahrhunderts

Gedenkfeier am Ort der Ermordung von Großfürst Sergej Alexandrowitsch.

Moskauer Kreml. Domplatz. 1909

(Am 1. Mai 1920 wurde dieses Kreuzdenkmal auf persönliche Initiative von W. I. Lenin zerstört

Allrussisch Kommunistischer Subbotnik auf dem Territorium des Moskauer Kremls festgehalten)

Das restaurierte Kreuzdenkmal auf dem Territorium des Nowospasski-Klosters. Moskau

(1998 installiert. Bildhauer N. Orlov, Autor des Projekts D. Grishin)

Großherzogin Elizaveta Feodorovna mit ihren Neffen - Großartig

Prinzessin Maria Pawlowna und Großfürst Dmitri Pawlowitsch. 1907

Kloster der Barmherzigkeit Martha und Maria. Moskau. st. B. Ordynka. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

Kirche der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria in Marfo-Mariinskaya

Wohnstätte der Barmherzigkeit. Foto aus den 1910er Jahren.

Architekt A.V. Schtschusew

Beichtvater des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit

Erzpriester Mitrofan Srebryansky. 1900er Jahre

Kirche der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria.Modernes Foto.

Denkmal für Großherzogin Elizaveta Feodorovna, errichtet

auf dem Territorium des Klosters Martha und Maria der Barmherzigkeit im Jahr 2000.

Bildhauer Staatspreisträger der UdSSR V.M. Klykow

Eingang zur Kirche der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria. Modernes Foto.

(Im Hintergrund ist ein Denkmal für Großherzogin Elizaveta Feodorovna zu sehen)

Innenraum der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria. Modernes Foto.

Heilige Reliquien der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna und V.A. Yakovleva, versetzt nach

Haus der Oberin des Marfo-Mariinskaya-Klosters.Modernes Foto

Empfangsraum der PriorinKloster der Barmherzigkeit Martha und Maria. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

In Erwartung des Besuchs der August-Personen.

(Von rechts nach links – Dritte von links – Äbtissin des Marfo-Mariinsky-Klosters, Großherzogin Elizaveta Feodorovna,

Souveräner KaiserNikolaus II. Alexandrowitsch, Kaiserin Alexandra Fjodorowna, Großfürstin

Anastasia Nikolaevna und Großherzogin Olga Nikolaevna)

Großherzogin Elizaveta Feodorovna mit medizinischem Personal

Kloster der Barmherzigkeit Martha und Maria. Moskau. 1908

(Neben der Großherzogin – links – E.A. Schneider, rechts – V.S. Gordeeva)

Großherzogin Elizaveta Feodorovna und E.A. Schneider beim Spielen

Schach spielen. Kloster der Barmherzigkeit Martha und Maria. 1908

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1910

Großherzogin Elizaveta Feodorovna unter den Schwestern des Iveron Convent of Mercy.

und Großfürst Konstantin Konstantinowitsch bei den Feierlichkeiten zur Weihe von Konstantino-Mikhailovsky

(Romanow-)Kirche, erbaut zum 300. Jahrestag des Hauses Romanow. Wilna. 9. Mai 1913

Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit

Großherzogin Elizaveta Feodorovna auf einer Bank in der Nähe der Kathedrale

Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria. 1910er Jahre

Äbtissin des Marfo-Mariinsky-Klosters

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. 1910

Ankunft des Vorsitzenden der Imperial Palestine Orthodox Society of the Great

Prinzessin Elisabeth Fjodorowna am Ort der Gründung der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters und des Seligen

Großherzog Alexander Newski. St. Petersburg. 8. September 1913 Foto von K. Bulla

Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit, Großherzogin Elizaveta Feodorovna

mit verwundeten Soldaten, die im Abode behandelt werden. 1914

Dritte links von der Großherzogin ist Kreuzschwester Varvara (V.A. Yakovleva)

Großherzogin Elizaveta Feodorovna beim Sticken. Moskau

Großherzogin Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1916

Das letzte Lebensfoto der Großherzogin

Elizaveta Feodorovna. Moskau. 1917

Kreuzschwester Varvara (V.A. Yakovleva). 1913

Jekaterinburg. Blick auf die Kathedrale. Postkarte. Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts.

(Auf der linken Seite befindet sich das Gebäude des Hotels des Kaufmanns der 2. Zunft V.Ya. Atamanov, in dem die Großherzogin im Mai 1918 lebte

Elizaveta Feodorovna,sowie die Prinzen des kaiserlichen Blutes „Konstantinovich“, Prinzessin Elena Petrovna, Prinz V.P. Paley und ihre treuen Diener.)

Eröffnung einer Gedenktafel am Gebäude der ehemaligen „Ataman-Räume“

Gedenktafel am Gebäude der ehemaligen „Atamanzimmer“

St. Tichwinski Kloster. Jekaterinburg. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

(Großherzogin Elizaveta Feodorovna hielt sich im Mai 1918 einige Zeit in diesem Kloster auf)

Auszug aus der Resolution des Uraler Regionalrats

Etage Schulgebäude. Alapaewsk. Eine Momentaufnahme vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

(1915 in Alapaevsk als Standardschulgebäude für gebaut kleine Städte im Rahmen der Bildungsreform von 1913,

gewidmet dem 300. Jahrestag des Hauses Romanow.Diese Schule wurde „Napolnaja“ genannt, weil sie am Rande des Feldes lag,

das heißt, am Rande der Stadt.Und es ist in diesem GebäudeVom 19. Mai bis 18. Juli 1918 wurden Deportierte festgehalten nach Alapaewsk

Mitglieder des Hauses Romanow.)

„Bodenschule“ Blick von der Straße. Perminova.

Die ersten beiden Fenster auf der linken Seite sind die Fenster des Zimmers der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna und der Schwester vom KreuzVarvara (V.A. Yakovleva)

(D.V. Perminov ist einer der in Alapaevsk festgehaltenen MordteilnehmerMitglieder des Hauses Romanow)

Zu Sowjetzeiten angebrachte Gedenktafel am Gebäude der „Bodenschule“:

„In diesem Gebäude wurden seit Mai 1918 die Rotgardisten von Alapaevsk inhaftiert

Verwandte des letzten russischen Zaren, hingerichtet durch das Urteil des Uralrats

der Monat Juli.“Modernes Foto

Etage Schulgebäude. Derzeit - MAOU Secondary School Nr. 1

Alapaevsk, st. Perminova, 58. Moderne Fotografie.

Gedenktafel in der Nähe des Gebäudes der MAOU Secondary School Nr. 1. Modernes Foto

Eine Ausstellung, die den Märtyrern von Alapaevsk gewidmet ist und sich genau in dem Raum befindet, in dem

1918 wurden Großherzogin Elizaveta Feodorovna und Schwester vom Kreuz verhaftet

Varvara (V.A. Yakovleva). Modernes Foto.

Leichen der Märtyrer von Alapaevsk. Foto 1919

Künstler V.I. Glasunow.„Der Tod der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna.“

Leinwand. Öl. 1997

(So ​​ungefähr stellen sich die meisten unserer Landsleute den Tod der Alapaevsk-Märtyrer vor)

Polizist T.P. Malshchikov und seine Assistentenam Rande der Mezhnaya-Mine

Vorort von Alapaevsk. Oktober 1918

Ein Gedenkkreuz neben der ehemaligen Mezhnaya-Mine.

Das Territorium des Alapaevsky-Klosters der Neuen Märtyrer Russlands. Modernes Foto.

Meins „Meschnaja“. Modernes Foto. Modernes Foto

Kapelle der Heiligen Märtyrerin, Großfürstin Elisabeth Fjodorowna

auf dem Territorium des Alapaevsky-Klosters der Neuen Märtyrer Russlands.

Modernes Foto.

Kirche der Heiligen Katharina in Alapaevsk.

(Auf der linken Seite befindet sich die Taverne, in der im Herbst 1918 die Leichen der Märtyrer von Alapaevsk lagen)

Kataverne (Leichenschauhaus) in der Kirche St. Katharina. Alapaewsk. 1918

(Im Vordergrund stehen die Leichen der Alapaevsk-Märtyrer)

Die Leiche der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna. Oktober 1918

Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit. Alapaewsk. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts.

Gletscher der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit, die 1918-1919 erbaut wurde. War

diente als Krypta für die Ruhe der Märtyrer von Alapaevsk.

Modernes Foto.

Innenansicht der Krypta der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit. Modernes Foto

Hegumen Seraphim (G. M. Kuznetsov) (1873-1959)

(Generalleutnant M.K. Diterikhs wies diesen Geistlichen an, ihn auszuschalten

aus Alapaevsk die Überreste ermordeter Mitglieder des Hauses Romanow)

Der Fluss Alapaekha im Bereich der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit. 60er Jahre des 20. Jahrhunderts.

(Ungefähr an dieser Stelle wurde ein Stahlseil vom Dom zu den Bahngleisen gespannt, mit dessen Hilfe Särge mit Leichen transportiert wurden

Die Märtyrer von Alapaevsk wurden von der Krypta in die Waggons eines Sonderzuges transportiert.)

Kloster der Muttergottes Tschita. Foto aus dem 19. Jahrhundert.

(In diesem Kloster fanden die Märtyrer von Alapaevsk in den Jahren 1919-1920 vorübergehenden Frieden)

Russische spirituelle Mission in Peking. Zeichnung aus dem 19. Jahrhundert

Tempel der Maria Magdalena in Jerusalem. Modernes Foto

Reliquiar mit den Reliquien der Heiligen Märtyrerin Großfürstin Elisabeth Fjodorowna

in der Maria-Magdalena-Kirche. Modernes Foto.

Reliquiar mit den Reliquien der heiligen Märtyrerin Barbara in der Maria-Magdalena-Kirche.

Modernes Foto.

Gegenstände, die während der Vorwahl in den Sarg der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna gelegt wurden

Bestattungen im Jahr 1918: Trauerkreuz, Kerze, Rosenkranz, Amulett, Brustkreuz.

Reliquiar mit den Reliquien der rechten Hand der Heiligen Märtyrerin, Großfürstin Elisabeth Fjodorowna.

Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit ROCOR. Jordanville (USA)

Statue der heiligen Märtyrerin Elisabeth Feodorowna auf Westminster

Abtei London, Großbritannien).

IKONEN DER HEILIGEN MÄRTYRER

GROSSHERZOGIN ELISAWETA FEODOROWNA

UND KREUZZUGSSCHWESTER VARVARA (V.A. YAKOVLEVA)

6093 18.07.2013

Die Kinder wurden nach einem strengen Schema in den Traditionen des alten England erzogen. Die Kleidung und das Essen der Kinder waren sehr einfach. Die älteren Töchter erledigten die Hausarbeit selbst. Anschließend sagte Elizaveta Feodorovna: „Sie haben mir alles im Haus beigebracht.“

Die heilige Märtyrerin Elisabeth Fjodorowna war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter der Königin Victoria von England. Eine weitere Tochter dieses Paares, Alice, wurde später die Kaiserin von Russland, Alexandra Fjodorowna.

Die Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben folgte einem strengen Zeitplan, den ihre Mutter ihnen vorgegeben hatte. Die Kleidung und das Essen der Kinder waren sehr einfach. Die ältesten Töchter erledigten die Hausarbeit selbst: Sie putzten die Zimmer, die Betten und zündeten den Kamin an. Anschließend sagte Elizaveta Feodorovna: „Sie haben mir alles im Haus beigebracht.“ Die Mutter beobachtete genau die Entwicklung der Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder und versuchte, sie auf der soliden Grundlage christlicher Gebote zu erziehen, um ihnen die Liebe zu ihren Nächsten (1), insbesondere zu den Leidenden, ins Herz zu legen.

Elizaveta Feodorovnas Eltern gaben den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke aus, und die Kinder reisten ständig mit ihrer Mutter zu Krankenhäusern, Heimen und Behindertenheimen, brachten große Blumensträuße mit, trugen sie durch die Krankenstationen und platzierten sie sie in Vasen.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und insbesondere Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine künstlerische Begabung und verbrachte einen Großteil ihres Lebens mit Zeichnen. Sie liebte auch klassische Musik.

Jeder, der Elizabeth seit ihrer Kindheit kannte, bemerkte ihre Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elizaveta Feodorovna später selbst sagte, war sie schon in ihrer frühesten Jugend stark vom Leben und den Heldentaten Elisabeths von Thüringen (2) beeinflusst, einer ihrer Vorfahren, nach der sie benannt wurde.

Im Jahr 1873 stürzte Elisabeths dreijähriger Bruder Friedrich vor den Augen seiner Mutter in den Tod. Im Jahr 1876 begann in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie, alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter verbrachte die Nächte am Krankenbett ihrer kranken Kinder. Bald darauf starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von fünfunddreißig Jahren.

In diesem Jahr endete für Elizabeth die Zeit ihrer Kindheit. In ihrer Trauer begann sie noch öfter und ernsthafter zu beten. Sie erkannte, dass das Leben auf der Erde der Weg des Kreuzes ist. Sie versuchte mit aller Kraft, die Trauer ihres Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, zu trösten und ihre Mutter gewissermaßen durch ihre jüngeren Schwestern und ihren jüngeren Bruder zu ersetzen.
In ihrem zwanzigsten Lebensjahr wurde Prinzessin Elisabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II. und Bruder von Kaiser Alexander III. Sie lernte ihren späteren Ehemann im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem Hause Hessen stammte, nach Deutschland kam. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt.

Die ganze Familie begleitete Prinzessin Elisabeth zu ihrer Hochzeit in Russland. Mit ihr kam auch ihre zwölfjährige Schwester Alice, die hier ihren zukünftigen Ehemann, Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, kennenlernte.

Die Hochzeit fand in der Winterpalastkirche in St. Petersburg statt (3). Die Großherzogin studierte intensiv die russische Sprache und wollte die Kultur und insbesondere den Glauben ihrer neuen Heimat vertiefen.
Großherzogin Elisabeth war umwerfend schön. Damals sagte man, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gäbe, und beide seien Elisabethen: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elisabeth Fjodorowna. Großfürst Konstantin Konstantinowitsch Romanow widmete Elisabeth Fjodorowna ein Gedicht. Es wurde 1884 geschrieben.

Ich schaue dich an und bewundere dich jede Stunde: Du bist so unbeschreiblich schön! Oh, genau, unter solch einem schönen Äußeren verbirgt sich eine ebenso schöne Seele! In deinen Augen lauert eine Art Sanftmut und verborgene Traurigkeit; Wie ein Engel bist du ruhig, rein und vollkommen; Wie eine Frau, schüchtern und zärtlich. Möge nichts auf Erden, inmitten der Übel und des großen Kummers, die deine Reinheit beflecken. Und jeder, der dich sieht, wird Gott verherrlichen, der solche Schönheit geschaffen hat! K.R.

Die meiste Zeit des Jahres lebte die Großherzogin mit ihrem Mann auf ihrem Anwesen Iljinskoje, sechzig Kilometer von Moskau entfernt, am Ufer der Moskwa. Sie liebte Moskau mit seinen alten Kirchen, Klöstern und dem patriarchalischen Leben. Sergej Alexandrowitsch war ein zutiefst religiöser Mensch, er lebte nach den Statuten der Heiligen Kirche, hielt das Fasten strikt ein, besuchte oft Gottesdienste und besuchte Klöster. Die Großherzogin folgte ihrem Mann überall hin und ertrug die langen Gottesdienste voll und ganz.

In orthodoxen Kirchen erlebte sie ein erstaunliches Gefühl, geheimnisvoll und gesegnet, ganz anders als das, was sie in einer protestantischen Kirche empfand. Sie sah den freudigen Zustand von Sergej Alexandrowitsch, nachdem er die Heiligen Geheimnisse Christi angenommen hatte, und sie selbst wollte sich dem Heiligen Kelch nähern, um diese Freude zu teilen. Elizaveta Feodorovna begann ihren Mann zu bitten, ihr Bücher mit spirituellem Inhalt, einen orthodoxen Katechismus und eine Interpretation der Heiligen Schrift zu besorgen, damit sie mit Verstand und Herz verstehen könne, was für ein Glaube wahr sei.

Im Jahr 1888 beauftragte Kaiser Alexander III. Sergej Alexandrowitsch, sein Vertreter bei der Weihe der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane zu sein, die im Heiligen Land zum Gedenken an ihre Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, erbaut wurde. Sergej Alexandrowitsch war bereits 1881 im Heiligen Land, als er an der Gründung der Orthodoxen Palästina-Gesellschaft teilnahm und deren Vorsitzender wurde. Diese Gesellschaft sammelte Gelder für Pilger ins Heilige Land, um die russische Mission in Palästina zu unterstützen, die Missionsarbeit auszuweiten und Ländereien und Denkmäler zu erwerben, die mit dem Leben des Erlösers verbunden sind. Als Elizaveta Fjodorowna von der Möglichkeit erfuhr, das Heilige Land zu besuchen, nahm sie dies als eine Anweisung Gottes und betete, dass der Erretter ihr dort am Heiligen Grab selbst seinen Willen offenbaren möge.

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und seine Frau kamen im Oktober 1888 in Palästina an. Der Tempel der Heiligen Maria Magdalena wurde im Garten Gethsemane am Fuße des Ölbergs errichtet. Dieser fünfkuppelige Tempel mit goldenen Kuppeln ist bis heute einer der schönsten Tempel Jerusalems. Auf dem Gipfel des Ölbergs stand ein riesiger Glockenturm mit dem Spitznamen „Russische Kerze“. Als die Großherzogin diese Schönheit sah und die Gegenwart der Gnade Gottes an diesem Ort spürte, sagte sie: „Wie gern würde ich hier begraben werden.“ Sie wusste damals noch nicht, dass sie eine Prophezeiung geäußert hatte, die in Erfüllung gehen sollte. Elizaveta Feodorovna brachte wertvolle Gefäße, das Evangelium und Luft als Geschenk in die Kirche St. Maria Magdalena.

Nach ihrem Besuch im Heiligen Land beschloss Großherzogin Elizaveta Feodorovna fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Was sie von diesem Schritt abhielt, war die Angst, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung, zum orthodoxen Glauben zu konvertieren. Wir werden es fast vollständig präsentieren, daraus wird deutlich, welchen Weg Elizaveta Feodorovna eingeschlagen hat:
„... Und nun, lieber Papst, möchte ich Ihnen etwas sagen und bitte Sie, Ihren Segen zu geben.

Sie müssen bemerkt haben, welche tiefe Verehrung ich für die Religion hier hege, seit Sie das letzte Mal hier waren, vor mehr als anderthalb Jahren. Ich dachte und las die ganze Zeit und betete zu Gott, er möge mir den richtigen Weg zeigen, und kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein. Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – in der Form und für die Außenwelt derselben Kirche anzugehören, aber innerlich auf die gleiche Weise zu beten und zu glauben wie mein Mann. Sie können sich nicht vorstellen, wie freundlich er war: Er versuchte nie, mich auf irgendeine Weise zu zwingen, und überließ dies alles ganz meinem Gewissen. Er weiß, was für ein schwerwiegender Schritt das ist und dass er sich absolut sicher sein muss, bevor er sich dazu entscheidet. Ich hätte das schon früher getan, aber es quälte mich, dass ich dir dadurch Schmerzen zufügte. Aber du, verstehst du das nicht, mein lieber Vater?

Du kennst mich so gut, du musst sehen, dass ich mich nur aus tiefem Glauben zu diesem Schritt entschieden habe und dass ich das Gefühl habe, dass ich mit einem reinen und gläubigen Herzen vor Gott treten muss.
Wie einfach wäre es, so zu bleiben, wie es jetzt ist, aber wie heuchlerisch, wie falsch wäre es und wie kann ich jeden anlügen und so tun, als wäre ich in allen äußeren Ritualen Protestant, während meine Seele vollständig den Orthodoxen gehört Religion. Ich habe über all das tief nachgedacht, da ich seit mehr als sechs Jahren in diesem Land lebe und weiß, dass die Religion „gefunden“ wurde. Ich wünsche mir so sehr, an Ostern mit meinem Mann an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Es mag plötzlich erscheinen, aber ich habe so lange darüber nachgedacht, und jetzt endlich kann ich es nicht mehr aufschieben. Mein Gewissen erlaubt es mir nicht. Ich bitte, ich bitte Sie, nach Erhalt dieser Zeilen Ihrer Tochter zu vergeben, wenn sie Ihnen Schmerzen bereitet. Aber ist der Glaube an Gott und die Religion nicht einer der größten Trost dieser Welt? Bitte überweisen Sie mir nur eine Zeile, wenn Sie diesen Brief erhalten. Gott schütze dich. Das wird für mich ein großer Trost sein, denn ich weiß, dass es viele frustrierende Momente geben wird, da niemand diesen Schritt verstehen wird. Ich bitte nur um einen kleinen, liebevollen Brief.“

Der Vater schickte seiner Tochter nicht das gewünschte Telegramm mit einem Segen, sondern schrieb einen Brief, in dem er erklärte, dass ihre Entscheidung ihm Schmerz und Leid bereitete und er keinen Segen geben könne.
Dann zeigte Elizaveta Feodorovna Mut und ließ sich trotz moralischen Leidens nicht von ihrer Entscheidung abbringen, zur Orthodoxie zu konvertieren. Hier noch ein paar Auszüge aus ihren Briefen an ihre Lieben:
„...Mein Gewissen erlaubt mir nicht, in diesem Geist weiterzumachen – es wäre eine Sünde; Ich habe die ganze Zeit gelogen und bin für alle in meinem alten Glauben geblieben ... Es wäre für mich unmöglich gewesen, so weiterzuleben, wie ich zuvor gelebt habe ... Selbst auf Slawisch verstehe ich fast alles, obwohl ich diese Sprache nie gelernt habe. Die Bibel gibt es sowohl auf Slawisch als auch auf Russisch, letzteres ist jedoch leichter zu lesen... Sie sagen... dass mich die äußere Pracht der Kirche fasziniert hat. Hier liegen Sie falsch. Nichts Äußeres zieht mich an, auch nicht die Anbetung – sondern die Grundlage des Glaubens. Das Äußere erinnert mich nur an das Innere ... Ich komme aus reiner Überzeugung, ich spüre, dass dies die höchste Religion ist und dass ich sie mit Glauben tun werde, mit tiefer Überzeugung und Zuversicht, dass es dafür Gottes Segen gibt.“
Am 12. (25.) April, am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna gespendet, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, jedoch zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth – der Mutter des Heiligen Johannes des Täufers, deren Andenken die Orthodoxen haben Die Kirche feiert den 5. (18.) September. Nach der Firmung segnete Kaiser Alexander III. seine Schwiegertochter mit der kostbaren Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers, von der sich Elisabeth Fjodorowna zeitlebens nicht trennte und mit der sie den Märtyrertod auf ihrer Brust hinnahm. Jetzt konnte sie ihrem Mann mit den Worten der Bibel sagen: „Dein Volk ist mein Volk geworden, dein Gott ist mein Gott geworden“ (Ruth 1,16).

Im Jahr 1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Moskauer Generalgouverneur. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Pflichten erfüllen: Es gab ständig Empfänge, Konzerte und Bälle. Es galt, die Gäste anzulächeln, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust.
Nach ihrem Umzug nach Moskau erlebte Elizaveta Feodorovna den Tod nahestehender Menschen – ihrer geliebten Schwiegertochter, Prinzessin Alexandra (Frau von Pavel Alexandrovich) und ihres Vaters. Dies war die Zeit ihres spirituellen Wachstums.

Die Einwohner Moskaus wussten bald die Gnade der Großherzogin zu schätzen. Sie besuchte Krankenhäuser für die Armen, Armenhäuser und Unterkünfte für Straßenkinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld und verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Nach dem Tod ihres Vaters reisten sie und Sergej Alexandrowitsch entlang der Wolga mit Zwischenstopps in Jaroslawl, Rostow und Uglitsch. In all diesen Städten betete das Paar in den örtlichen Kirchen.
Trotz vieler Hindernisse wurde 1894 schließlich die Entscheidung getroffen, Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch zu verloben. Elizaveta Feodorovna freute sich darüber, dass Menschen, die sich liebten, Ehepartner werden konnten und ihre Schwester in Russland leben würde, was Elizaveta am Herzen lag. Prinzessin Alice war zweiundzwanzig Jahre alt, und Elizaveta Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der russischen Kaiserin vorbereiten könnte.

Aber alles kam anders. Die Braut des Erben kam in Russland an, als Kaiser Alexander III. im Sterben lag. Am 20. Oktober 1894 starb der Kaiser. Am nächsten Tag konvertierte Prinzessin Alice zur Orthodoxie und wurde nach Alexandra benannt. Die Hochzeit von Kaiser Nikolaus II. und Alexandra Fjodorowna fand eine Woche nach der Beerdigung statt, und im Frühjahr 1896 fand die Krönung in Moskau statt. Die Feierlichkeiten wurden von einer schrecklichen Katastrophe überschattet: Auf dem Khodynka-Feld, wo Geschenke verteilt wurden, kam es zu einem Ansturm – mehrere tausend Menschen wurden verletzt oder niedergeschlagen. So begann diese tragische Herrschaft – inmitten von Trauerfeiern und Trauergesängen.

Im Juli 1903 fand die feierliche Verherrlichung des Heiligen Seraphim von Sarow statt. Die gesamte kaiserliche Familie traf in Sarow ein. Kaiserin Alexandra Fjodorowna betete zum Mönch, ihr einen Sohn zu schenken. Als der Thronfolger ein Jahr später geboren wurde, wurde auf Wunsch des Kaiserpaares der Thron der in Zarskoje Selo erbauten Unterkirche im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow geweiht. Auch Elizaveta Feodorovna und ihr Mann kamen nach Sarow. In einem Brief von Sarow schreibt sie:
„...Was für eine Schwäche, was für Krankheiten haben wir gesehen, aber auch was für ein Glaube! Es schien, als lebten wir zur Zeit des irdischen Lebens des Erretters. Und wie sie beteten, wie sie weinten – diese armen Mütter mit kranken Kindern – und Gott sei Dank wurden viele geheilt. Der Herr gewährte uns, zu sehen, wie das stumme Mädchen sprach, aber wie ihre Mutter für sie betete!“ (4)

Als der Russisch-Japanische Krieg begann, begann Elizaveta Feodorovna sofort, Hilfe für die Front zu organisieren. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten – alle Säle des Kremlpalastes mit Ausnahme des Thronpalastes waren für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Arbeitstischen. Aus ganz Moskau und den Provinzen kamen riesige Spenden. Von hier aus gingen Ballen mit Lebensmitteln, Uniformen, Medikamenten und Geschenken für Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte Lagerkirchen mit Ikonen und allem, was für die Durchführung von Gottesdiensten notwendig war, an die Front. Ich habe persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher geschickt.

Auf eigene Kosten stellte die Großherzogin mehrere Sanitätszüge zusammen. In Moskau richtete sie ein Krankenhaus für Verwundete ein, das sie selbst ständig besuchte, und gründete spezielle Komitees zur Versorgung der Witwen und Waisen der an der Front gefallenen Soldaten und Offiziere.

Allerdings erlitten die russischen Truppen eine Niederlage nach der anderen. Terroranschläge, Kundgebungen und Streiks haben im Land beispiellose Ausmaße angenommen. Die staatliche und gesellschaftliche Ordnung zerfiel, eine Revolution nahte.

Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen, und teilte dies dem Kaiser mit, dass er angesichts der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht mehr bekleiden könne. Der Kaiser akzeptierte den Rücktritt, und das Paar verließ das Haus des Gouverneurs und zog vorübergehend nach Neskuchnoye.

Unterdessen verurteilte die Kampforganisation der Sozialrevolutionäre Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Seine Agenten behielten ihn im Auge und warteten auf eine Gelegenheit, ihn hinzurichten. Elizaveta Feodorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. Sie erhielt anonyme Briefe, in denen sie davor gewarnt wurde, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wollte. Vor allem die Großherzogin versuchte, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann, wenn möglich, überall hin.

Am 5. Februar (18) 1905 wurde Sergej Alexandrowitsch durch eine Bombe des Terroristen Iwan Kaljajew getötet. Als Elizaveta Feodorovna am Ort der Explosion eintraf, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, doch mit ihren eigenen Händen sammelte sie die durch die Explosion verstreuten Körperteile ihres Mannes auf einer Trage auf. Nach der ersten Trauerfeier im Chudov-Kloster kehrte Elizaveta Feodorovna in den Palast zurück, zog ein schwarzes Trauerkleid an und begann, Telegramme zu schreiben, vor allem an ihre Schwester Alexandra Feodorovna, in der sie sie bat, nicht zur Beerdigung zu kommen, weil Terroristen dies könnten nutzen Sie diesen Vorfall, um das Kaiserpaar zu ermorden.

Als die Großherzogin Telegramme schrieb, erkundigte sie sich mehrmals nach dem Zustand des verwundeten Kutschers Sergej Alexandrowitsch. Ihr wurde gesagt, dass die Situation des Kutschers hoffnungslos sei und er möglicherweise bald sterben würde. Um den Sterbenden nicht zu verärgern, zog Elizaveta Feodorovna ihr Trauerkleid aus, zog dasselbe blaue an, das sie zuvor getragen hatte, und ging ins Krankenhaus. Als sie sich dort über das Bett des Sterbenden beugte, hörte sie dessen Frage nach Sergej Alexandrowitsch auf, und um ihn zu beruhigen, überwand sich die Großherzogin, lächelte ihn liebevoll an und sagte: „Er hat mich zu dir geschickt.“ Und durch ihre Worte beruhigt, starb der hingebungsvolle Kutscher Efim noch in derselben Nacht, da er glaubte, Sergej Alexandrowitsch sei am Leben.
Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Feodorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: „Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrere Male gleichzeitig gesehen, als ich eine Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm und ich habe mich nicht getraut, ihn zu berühren.“ – „Und das hast du nicht getan ist dir klar, dass du mich mit ihm getötet hast?“ - Sie antwortete. Sie sagte weiter, dass sie ihm von Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und den Mörder zur Reue aufgefordert habe. Sie hielt das Evangelium in ihren Händen und wollte es lesen, aber er lehnte ab. Dennoch hinterließ Elizaveta Feodorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: „Mein Versuch war erfolglos, obwohl es, wer weiß, möglich ist, dass er im letzten Moment seine Sünde erkennt und sie bereut.“ Danach bat die Großherzogin Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, doch dieser Antrag wurde abgelehnt.

Von den Großfürsten waren bei der Beerdigung nur Konstantin Konstantinowitsch und Pawel Alexandrowitsch anwesend. Sergej Alexandrowitsch wurde in der kleinen Kirche des Chudov-Klosters beigesetzt, wo vierzig Tage lang täglich Trauergottesdienste abgehalten wurden; Die Großherzogin war bei jedem Gottesdienst anwesend und kam oft nachts hierher, um für die frisch Verstorbenen zu beten. Hier verspürte sie die gnädige Hilfe der heiligen Reliquien des Heiligen Alexi, Metropolit von Moskau, den sie fortan besonders verehrte. Die Großherzogin trug ein silbernes Kreuz mit einem Partikel der Reliquien des Heiligen Alexis (5). Sie glaubte, dass der Heilige Alexy in ihrem Herzen den Wunsch weckte, den Rest ihres Lebens Gott zu widmen.

Am Ort der Ermordung ihres Mannes errichtete Elizaveta Feodorovna ein Denkmal – ein Kreuz, das nach dem Entwurf des Künstlers Vasnetsov angefertigt wurde. Auf dem Denkmal standen die Worte des Erlösers, die er am Kreuz gesprochen hatte: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23; 34) (6).

Vom Moment ihres Todes an hörte ihre Frau Elizaveta Feodorovna nicht auf zu trauern, begann streng zu fasten und betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nikolauspalast begann einer Klosterzelle zu ähneln. Sämtliche luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände neu weiß gestrichen und nur noch Ikonen und Gemälde spirituellen Inhalts angebracht. Sie erschien zu keinem gesellschaftlichen Anlass. Sie war nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in der Kirche und ging sofort nach Hause oder auf Geschäftsreise. Jetzt verband sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben.

Sie sammelte all ihren Schmuck ein, spendete einiges an die Schatzkammer, einiges an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau des Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf der Bolschaja Ordynka in Moskau erwarb Elizaveta Feodorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Im größten, zweistöckigen Haus befanden sich ein Refektorium für die Schwestern, eine Küche, eine Speisekammer und weitere Wirtschaftsräume, im zweiten eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben eine Apotheke und eine Ambulanz für Besuche Patienten, im vierten Haus gab es eine Wohnung für den Priester – Beichtvater des Klosters, und Schulklassen für Mädchen, ein Obdach und eine Bibliothek.

Elizaveta Feodorovna arbeitete lange Zeit an der Ausarbeitung der Charta des Klosters. Sie wollte in ihr die alte Institution der Diakonissen wiederbeleben, die in den ersten Jahrhunderten des Christentums existierte. Diakonissen konnten damals Witwen oder Jungfrauen mittleren Alters sein. Ihre Hauptaufgaben bestanden darin, den Eintritt der Frauen in die Kirche zu überwachen, ihnen die Grundlagen des Glaubens beizubringen, beim Sakrament der Taufe zu helfen und sich um die Armen und Kranken zu kümmern. Während der Christenverfolgung dienten Diakonissen Märtyrern und Märtyrern im Gefängnis.

Erzbischof Anastasy, der Elizaveta Feodorovna persönlich kannte, erinnert sich: „Einmal dachte sie ernsthaft darüber nach, die alte Institution der Diakonissen wiederzubeleben, in der sie von Metropolit Wladimir von Moskau unterstützt wurde (Dreikönigstag, neue Märtyrerin Russlands + 1918).“ Doch Bischof Hermogenes von Saratow widersetzte sich dem (nach der Revolution beendete er sein Leben als Märtyrer in Tobolsk).

Elizaveta Feodorovna gab ihre Idee auf, wollte ihre hohe Position nicht ausnutzen, um die etablierten Regeln zu umgehen und die Meinung der kirchlichen Autoritäten zu vernachlässigen. Es kam vor, dass der Großherzogin zu Unrecht protestantische Tendenzen vorgeworfen wurden, die sie später bereute.

Elizaveta Feodorovna arbeitete weiterhin an der Ausarbeitung der Charta des Klosters. Ich ging mehrmals zur Zosima-Eremitage, wo ich das Projekt mit den Ältesten besprach; schrieb an verschiedene Klöster und spirituelle Bibliotheken der Welt und studierte die Statuten antiker Klöster. Ein glücklicher Zufall, der von der Vorsehung Gottes gesandt wurde, half ihr bei diesen Arbeiten.

Im Jahr 1906 las die Großherzogin das Buch „Das Tagebuch eines Regimentspriesters, der während der gesamten Zeit des letzten Russisch-Japanischen Krieges im Fernen Osten diente“ (7) von Priester Mitrofan Serebryansky. Sie wollte den Autor treffen und berief ihn nach Moskau. Als Ergebnis ihrer Treffen und Gespräche entstand ein von Pater Mitrofan ausgearbeiteter Entwurf einer Charta des zukünftigen Klosters, den Elizaveta Feodorovna als Grundlage akzeptierte.

Um Gottesdienste abzuhalten und die Schwestern geistlich zu betreuen, war laut Charta-Entwurf ein verheirateter Priester erforderlich, der jedoch als Bruder und Schwester mit seiner Mutter zusammenlebte und sich ständig auf dem Territorium des Klosters aufhielt. Elizaveta Feodorovna bat Pater Mitrofan in Briefen und in persönlichen Treffen, Beichtvater des zukünftigen Klosters zu werden, da er alle Anforderungen der Charta erfüllte.

Er wurde am 31. Juli 1870 in Orel als Sohn einer großen Priesterfamilie geboren. Kinder wurden in Frömmigkeit und unter strikter Einhaltung kirchlicher Riten erzogen. Als das Kind vier Jahre alt war, brachte der Vater es zu seiner Mutter und sagte, dass ihr Kind von nun an alle Fastenzeiten einhalten könne. In der Familie herrschten Frieden und Liebe, die Kinder behandelten ihre Eltern mit größtem Respekt. Als junger Mann bat Mitrofan, der das theologische Seminar abgeschlossen hatte, seine Eltern um den Segen für die Ehe, damit er dann die Priesterweihe annehmen konnte. Sein ganzes Leben lang liebte und respektierte Pater Mitrofan seine Frau sehr. Am Ende seines Lebens erinnerte sich Pater Mitrofan: „Olyushka, meine Begleiterin, sie segelte auf offenen Flößen den Irtysch hinunter, um sich mir im Exil anzuschließen. Was für eine Unterstützung und ein Trost war das für mich!“
Das Paar hatte keine Kinder und beschloss im gegenseitigen Einvernehmen, in der Ehe zölibatär zu bleiben. Pater Mitrofan sagte, dass dies die schwierigste Aufgabe sei – den Segen zu haben, mit seiner geliebten Frau zusammenzuleben, aber die Lust abzuschneiden. Nur durch Gottes Gnade ist dies möglich.

Seit 1896 diente Pater Mitrofan als Regimentspriester beim 51. Tschernigow-Dragonerregiment, das in Orel stationiert war. Zusammen mit dem Regiment zog Pater Mitrofan in den Russisch-Japanischen Krieg, wo er sich von 1904 bis 1906 in der Kampfzone bei Liaoyang und Mukden aufhielt. Nach Kriegsende kehrte er in seine Heimat Orjol zurück und wurde Rektor der Pfarrkirche. Er war in Orel als wahrer und spirituell erfahrener Hirte sehr beliebt. Nach dem Gottesdienst suchten Menschen mit all ihren Schwierigkeiten und Fragen stundenlang Rat und Hilfe bei ihm. Er erinnerte sich, dass es ihm selten gelang, die Kirche vor fünf Uhr abends zu verlassen.

Nach einem Gespräch mit der Großherzogin Fr. Mitrofan sagte, er sei damit einverstanden, nach Moskau zu ziehen und in einem neuen Kloster zu dienen. Aber als er nach Hause zurückkehrte, dachte er darüber nach, wie viele Tränen ihn dort erwarteten und wie viele Gemeindemitglieder über den Weggang ihres geliebten geistlichen Vaters traurig sein würden. Und er beschloss, den Umzug nach Moskau abzulehnen, obwohl er selbst später sagte, dass die Bitte der Großherzogin fast ein Befehl sei.
Als er vor seiner Abreise nach Orjol in einem Haus in der Nähe von Moskau übernachtete, dachte er lange nach und beschloss fest, ein Telegramm zu schicken, in dem er den Vorschlag von Elisabeth Fjodorowna ablehnte. Und plötzlich, fast augenblicklich, begannen die Finger meiner Hand taub zu werden und meine Hand wurde gelähmt. Pater Mitrofan war entsetzt, dass er nun nicht mehr in der Kirche dienen konnte, und verstand das Geschehen als Ermahnung. Er begann inbrünstig zu beten und versprach Gott, dass er seinem Umzug nach Moskau zustimmen würde – und zwei Stunden später begann seine Hand wieder zu arbeiten.

Als Fr. Mitrofan kündigte seinen Weggang in der Pfarrei an, alle weinten, Bitten, Briefe, Petitionen an die Kirchenbehörden begannen. Monate vergingen, es war unmöglich, Orel zu verlassen, und Pater Mitrofan hatte das Gefühl, dass er dazu nicht in der Lage sei. Und dann verschwand die Hand wieder. Unmittelbar danach reiste Pater Mitrofan nach Moskau, kam zur Iveron-Kapelle und betete unter Tränen vor der Iveron-Ikone der Gottesmutter und versprach, nach Moskau zu ziehen – wenn nur seine Hand geheilt würde. Und nachdem er die Ikone geküsst hatte, begannen sich die Finger seiner wunden Hand zu bewegen. Dann ging er zu Elizaveta Feodorovna und verkündete freudig, dass er fest entschlossen sei, zu kommen und Beichtvater des Klosters zu werden.

Die Großherzogin musste die Charta ihres Klosters mehrmals überarbeiten, um allen Anforderungen und Änderungen der Heiligen Synode gerecht zu werden. Kaiser Nikolaus II. trug mit seinem Allerhöchsten Erlass dazu bei, den Widerstand der Synode gegen die Gründung des Klosters zu überwinden.

Am 10. Februar 1909 legte die Großherzogin ihr Trauerkleid ab, legte das Gewand der Kreuzschwester der Liebe und Barmherzigkeit an und sagte, nachdem sie siebzehn Schwestern des von ihr gegründeten Klosters versammelt hatte: „Ich verlasse die strahlende Welt, in der ich bin.“ Ich hatte eine brillante Position inne, aber gemeinsam mit euch allen steige ich in eine größere Welt auf, in die Welt der Armen und Leidenden.“

Pater Mitrofan wurde der wahre Beichtvater des Klosters, Mentor und Assistent der Äbtissin. Wie hoch die Großherzogin den Beichtvater des Klosters schätzte, geht aus ihrem Brief an den Kaiser (April 1909) hervor: „Für unsere Arbeit ist Pater Mitrofan ein Segen Gottes, denn er hat den nötigen Grundstein gelegt... Er beichtet mich.“ Er kümmert sich in der Kirche um mich, gibt mir große Hilfe und ist ein Vorbild mit seinem reinen, einfachen Leben – so bescheiden und einfach in seiner grenzenlosen Liebe zu Gott und der orthodoxen Kirche. Nachdem Sie nur ein paar Minuten mit ihm gesprochen haben, erkennen Sie, dass er ein bescheidener, reiner Gottesmann und Gottes Diener in unserer Kirche ist.“

Grundlage des Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigkeit war die Satzung der Klosterherberge. Am 9. (22.) April 1910 weihte Bischof Tryphon (Turkestan) in der Kirche der Heiligen Martha und Maria siebzehn Schwestern des Klosters unter der Leitung von Großfürstin Elisabeth Fjodorowna zum Titel „Kreuzschwestern der Liebe und Barmherzigkeit“. Während des feierlichen Gottesdienstes wandte sich Bischof Tryphon an die Großherzogin, die bereits das Gewand der Schwester vom Kreuz der Barmherzigkeit trug, und sagte prophetische Worte: „Diese Kleidung wird dich vor der Welt verbergen, und die Welt wird vor dir verborgen bleiben. aber gleichzeitig wird es ein Zeugnis Ihrer segensreichen Taten sein, die vor dem Herrn zu Seiner Herrlichkeit leuchten werden.“

Bedeutsam ist die Widmung des entstandenen Klosters an die heiligen Myrrhen tragenden Frauen Martha und Maria. Das Kloster sollte sozusagen das Haus des Heiligen Lazarus – des Freundes Gottes – werden, das Haus, das der Erretter so oft besuchte. Die Schwestern des Klosters wurden berufen, das hohe Los Mariens, die auf die Worte des ewigen Lebens hört, und den Dienst Marthas – den Dienst am Herrn durch ihre Nächsten – zu vereinen.
Die erste Kirche des Klosters (Krankenhaus) wurde am 9. (21.) September 1909 (am Tag der Feier der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria) von Bischof Tryphon im Namen der heiligen Myrrhen tragenden Frauen Martha und geweiht Maria. Die zweite Kirche zu Ehren der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos wurde 1911 geweiht (Architekt A. V. Shchusev, Gemälde von M. V. Nesterov). Nach Vorbildern der Nowgorod-Pskower Architektur erbaut, bewahrte sie die Wärme und Behaglichkeit kleiner Pfarrkirchen, war aber dennoch für die Anwesenheit von mehr als tausend Gläubigen konzipiert.

M. V. Nesterov sagte über diesen Tempel: „Die Fürbittekirche ist das beste moderne Gebäude in Moskau, das unter anderen Bedingungen neben seinem direkten Zweck für die Pfarrei auch einen künstlerischen und pädagogischen Zweck für ganz Moskau haben kann.“ .“ Im Jahr 1914 wurde unter dem Tempel eine Grabkirche im Namen der Himmlischen Mächte und Allerheiligen errichtet, die die Äbtissin als Ruhestätte nutzen wollte. Die Bemalung des Grabes wurde von P. D. Korin, einem Schüler von M. V. Nesterov, angefertigt.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach dem allgemeinen Morgengebet in der Krankenhauskirche gehorchte die Großherzogin den Schwestern für den kommenden Tag. Diejenigen, die nicht gehorsam waren, blieben in der Kirche, wo die göttliche Liturgie begann. Zum Nachmittagsessen gehörte eine Lektüre aus dem Leben der Heiligen. Um 17 Uhr feierte die Kirche Vesper und Matin. An Feiertagen und Sonntagen fand eine Nachtwache statt. Um 9 Uhr abends wurde in der Krankenhauskirche die Abendregel verlesen, woraufhin alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen gingen. Viermal pro Woche wurden während der Vesper Akathisten vorgelesen: am Sonntag – dem Erretter, am Montag – dem Erzengel Michael und allen ätherischen Himmelsmächten, am Mittwoch – den heiligen Myrrhen tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag – zur Mutter Gottes oder zur Passion Christi. In der Kapelle, die am Ende des Klostergartens errichtet wurde, wurde der Psalter für die Verstorbenen gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts.

Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten, dem Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, geführt. Zweimal pro Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Darüber hinaus konnten die Schwestern jeden Tag zu bestimmten Zeiten zum Beichtvater oder zur Äbtissin kommen, um Rat oder Führung einzuholen. Die Großherzogin lehrte die Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan, dass ihre Aufgabe nicht nur in der medizinischen Hilfe, sondern auch in der spirituellen Führung erniedrigter, verlorener und verzweifelter Menschen bestehe. Jeden Sonntag nach dem Abendgottesdienst in der Fürbitte-Kathedrale der Muttergottes fanden Gespräche für das Volk mit allgemeinem Gebetsgesang statt.

„Die gesamte äußere Umgebung des Klosters und sein inneres Leben sowie alle Schöpfungen der Großherzogin im Allgemeinen trugen den Eindruck von Anmut und Kultur, nicht weil sie dem eine eigenständige Bedeutung beimaß, sondern weil dies der Fall war.“ die unfreiwillige Aktion ihres kreativen Geistes.“ – Metropolit Anastasy schreibt in seinen Memoiren.

Der Gottesdienst im Kloster zeichnete sich durch besondere Schönheit und Ehrfurcht aus, dies war das Verdienst des Beichtvaters, der in seinen pastoralen Verdiensten außergewöhnlich war; von der Äbtissin gewählt. Hier hielten die besten Hirten und Prediger nicht nur aus Moskau, sondern auch aus vielen entlegenen Orten Russlands Gottesdienste ab und predigten das Wort Gottes. Wie eine Biene sammelte die Äbtissin Nektar aus allen Blumen, damit die Menschen den besonderen Duft der Spiritualität spüren konnten. Das Kloster, seine Kirchen und Gottesdienste erweckten bei seinen Zeitgenossen Bewunderung. Dazu trug nicht nur die Schönheit der Tempel bei, sondern auch ein wunderschöner Park mit Gewächshäusern – in bester Tradition der Gartenkunst des 18. – 19. Jahrhunderts. Es war ein einziges Ensemble, das äußere und innere Schönheit harmonisch vereinte.

Eine Zeitgenossin der Großherzogin, Nonna Grayton, eine Hofdame ihrer Verwandten Prinzessin Victoria, sagt über Elisabeth Fjodorowna aus: „Sie hatte eine wunderbare Eigenschaft – das Gute und das Echte in den Menschen zu sehen, und versuchte, es zum Vorschein zu bringen.“ . Sie hatte auch überhaupt keine hohe Meinung von ihren Qualitäten ... Sie sagte nie das Wort „Ich kann nicht“, und im Leben des Marfo-Maria-Klosters gab es nie etwas Langweiliges. Alles dort war modern, sowohl innen als auch außen. Und wer auch immer dort war, wurde mit einem wunderbaren Gefühl mitgenommen.“

Im Martha-und-Maria-Kloster führte die Großherzogin ein asketisches Leben. Sie schlief auf Holzbrettern ohne Matratze und trug heimlich ein Haarhemd und Ketten. Darüber sprach die Asketin des Marfo-Mariinsky-Klosters, Nonne Lyubov (in der Welt Euphrosyne), in ihren Memoiren. Eines Tages, noch nicht in den Klosterregeln geschult, betrat sie ohne Gebet und ohne um einen Segen zu bitten die Gemächer der Äbtissin. In der Zelle sah sie die Großherzogin in Haarhemd und Ketten. Sie war überhaupt nicht verlegen und sagte nur: „Liebling, wenn du reinkommst, musst du klopfen.“

Nonne Lyubov erinnert sich auch an den bemerkenswerten Vorfall, der sie ins Kloster führte. Das war im Jahr 1912. Im Alter von 16 Jahren schlief sie in einem lethargischen Schlaf ein, in dem ihre Seele vom Mönch Onuphrius dem Großen begrüßt wurde. Er führte sie zu drei Heiligen – in einem von ihnen erkannte Euphrosyne den heiligen Sergius von Radonesch, die anderen beiden waren ihr unbekannt.

Der Mönch Onuphrius erzählte Euphrosyne, dass sie im Martha-und-Maria-Kloster gebraucht wurde, und als Euphrosyne aus ihrem Schlaf erwachte, begann sie herauszufinden, wo es in Russland ein Kloster zu Ehren von Martha und Maria gab. Eine ihrer Freundinnen erwies sich als Novizin dieses Klosters und erzählte Euphrosyne von diesem und seinem Gründer. Euphrosyne schrieb einen Brief an die Äbtissin und fragte, ob sie in das Kloster aufgenommen werden könne, und erhielt eine bejahende Antwort. Als Euphrosyne im Kloster ankam, betrat sie die Zelle der Äbtissin und erkannte in ihr die Heilige, die zusammen mit dem Mönch Sergius im himmlischen Kloster stand. Als sie den Segen des Beichtvaters des Klosters, Pater Mitrofan, entgegennahm, erkannte sie ihn als den zweiten von denen, die neben dem Mönch Sergius standen. Genau sechs Jahre nach dieser Vision erlitt die Großherzogin am Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch das Märtyrertum, und Pater Mitrofan legte anschließend zu Ehren des Heiligen Sergius die Mönchsgelübde mit dem Namen Sergius ab.

Die Großherzogin war seit ihrer Kindheit an die Arbeit gewöhnt, erledigte alles selbst und benötigte für sich selbst keine Dienste von ihren Schwestern. Sie beteiligte sich wie eine gewöhnliche Schwester an allen Angelegenheiten des Klosters und war stets ein Vorbild für andere. Eines Tages wandte sich eine der Novizinnen an die Äbtissin mit der Bitte, eine der Schwestern zum Aussortieren der Kartoffeln zu schicken, da niemand helfen wollte. Die Großherzogin ging selbst, ohne irgendjemandem ein Wort zu sagen. Als die Schwestern beschämt sahen, wie die Äbtissin Kartoffeln sortierte, rannten sie los und machten sich an die Arbeit.

Die Großherzogin hielt das Fasten strikt ein und aß nur pflanzliche Lebensmittel. Am Morgen stand sie zum Gebet auf, verteilte anschließend Briefe an die Schwestern, arbeitete in der Klinik, empfing Besucher und sortierte Petitionen und Briefe.
Am Abend gab es einen Patientenrundgang, der weit nach Mitternacht endete. Nachts betete die Äbtissin in einer Kapelle oder Kirche; ihr Schlaf dauerte selten länger als drei Stunden. Wenn der Patient um sich schlug und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elizaveta Feodorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, fertigte Verbände an, tröstete die Kranken und versuchte mit aller Kraft, ihr Leiden zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin Heilkräfte ausgingen, die ihnen halfen, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel gegen Krankheiten bot die Äbtissin stets Beichte und Kommunion an. Sie sagte auch: „Es ist unmoralisch, Sterbende mit der falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten; es ist besser, ihnen auf christliche Weise zu helfen, in die Ewigkeit zu gehen.“

Den Schwestern des Klosters wurden die Grundlagen der Medizin vermittelt. Ihre Hauptaufgabe bestand darin, Kranke und Arme zu besuchen, sich um verlassene Kinder zu kümmern und ihnen medizinische, moralische und materielle Hilfe zu leisten.
Im Klosterkrankenhaus arbeiteten die besten Spezialisten Moskaus. Alle Operationen wurden kostenlos durchgeführt. Diejenigen, die andere Ärzte ablehnten, wurden hier geheilt. Die geheilten Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von der „Großen Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten, trennten. Im Kloster gab es eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiterinnen. Jeder konnte die Mittel der hervorragenden Bibliothek nutzen. Für die Armen gab es eine kostenlose Kantine. Im Kloster wurde eine Unterkunft für Waisenmädchen eingerichtet. Zu Weihnachten stellten sie einen großen Weihnachtsbaum für arme Kinder auf und schenkten ihnen Spielzeug, Süßigkeiten und warme Kleidung, die die Schwestern selbst genäht hatten.

Die Äbtissin des Klosters glaubte, dass die Hauptaufgabe der Schwestern nicht darin bestand, im Krankenhaus zu arbeiten, sondern den Armen und Bedürftigen zu helfen. Das Kloster erhielt jährlich bis zu zwölftausend Anfragen. Sie verlangten alles: eine Behandlung organisieren, einen Job finden, sich um Kinder kümmern, bettlägerige Patienten betreuen, sie zum Studium ins Ausland schicken.

Die Großherzogin fand Möglichkeiten, dem Klerus zu helfen und stellte Gelder für die Bedürfnisse armer Landgemeinden bereit, die die Kirche nicht reparieren oder eine neue bauen konnten. Sie half finanziell den Missionspriestern, die unter den Heiden des Hohen Nordens oder unter Ausländern am Rande Russlands arbeiteten, ermutigte und stärkte sie.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Chitrow-Markt. Elizaveta Feodorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, zog unermüdlich von einer Höhle zur anderen, sammelte Waisenkinder und überredete die Eltern, ihre Kinder großzuziehen. Die gesamte Bevölkerung von Chitrovo respektierte sie und nannte sie „Schwester Elizaveta“ oder „Mutter“. Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne. Als Reaktion darauf dankte die Großherzogin stets der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes liege. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Fluchen oder dem Anblick von Menschen, die ihr menschliches Aussehen verloren hatten. Sie sagte: „Das Ebenbild Gottes mag manchmal verborgen bleiben, aber es kann niemals zerstört werden.“

Sie brachte die aus Chitrowka gerissenen Jungen in Schlafsälen unter. Aus einer Gruppe solcher neuer Ragamuffins wurde eine Artel von Exekutivboten Moskaus gebildet. Mädchen wurden in geschlossenen Bildungseinrichtungen oder Unterkünften untergebracht, wo auch ihre Gesundheit und ihr spirituelles Wachstum überwacht wurden.

Elizaveta Feodorovna gründete Wohltätigkeitsheime für Waisen, Behinderte und Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen die folgende Geschichte. Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Heim für kleine Waisenmädchen kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrer Wohltäterin würdevoll zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten sie begrüßen und ihr die Hände küssen. Als Elizaveta Feodorovna ankam, wurde sie von kleinen Kindern in weißen Kleidern begrüßt. Sie begrüßten einander und alle reichten der Großherzogin die Hände mit den Worten: „Küsst die Hände.“ Die Lehrer waren entsetzt: Was würde passieren! Aber die Großherzogin ging unter Tränen auf jedes der Mädchen zu und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – in ihren Gesichtern und in ihren Herzen war so viel Zärtlichkeit und Ehrfurcht zu sehen.

Zeitgenossen erinnern sich an einen weiteren der unzähligen Beweise ihrer Liebe zu den Leidenden. Eine der Schwestern stammte aus einem armen Viertel und erzählte von einer hoffnungslos kranken, schwindsüchtigen Frau mit zwei kleinen Kindern, die in einem kalten Keller lebte. Mutter machte sich sofort Sorgen, rief sofort ihre ältere Schwester an und ordnete an, die Mutter in ein Krankenhaus für Schwindsüchtige und die Kinder in ein Waisenhaus zu bringen; Wenn kein Bett vorhanden ist, legen Sie den Patienten auf ein Kinderbett. Danach nahm sie Kleidung und Decken für die Kinder und ging sie holen. Die Großherzogin besuchte ihre kranke Mutter bis zu ihrem Tod ständig, beruhigte sie und versprach, dass sie sich um die Kinder kümmern würde.

Die Große Mutter hoffte, dass das von ihr gegründete Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit blühen und zu einem großen, fruchtbaren Baum werden würde. Im Laufe der Zeit plante sie, Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands zu errichten.

Die Großherzogin zeichnete sich durch die ursprünglich russische Pilgerliebe aus. Mehr als einmal ging sie nach Sarow und eilte dort freudig zum Tempel, um am Schrein des Heiligen Seraphim zu beten. Ich ging nach Pskow, Kiew, Optina Pustyn, Zosima Pustyn und besuchte das Solovetsky-Kloster. Sie besuchte auch die kleinsten Klöster in provinziellen und abgelegenen Orten Russlands. Sie war bei allen spirituellen Feiern anwesend, die mit der Entdeckung oder Überführung der Reliquien der Heiligen Gottes verbunden waren. Die Großherzogin half und kümmerte sich heimlich um kranke Pilger, die Heilung von den neu verherrlichten Heiligen erwarteten. Im Jahr 1914 besuchte die Großherzogin das Kloster in Alapaevsk – der Stadt, die zum Ort ihrer Inhaftierung und ihres Märtyrertods werden sollte.

Sie half russischen Pilgern auf dem Weg nach Jerusalem. Durch die von ihr organisierten Vereine wurden die Kosten für die Tickets für die Pilgerfahrt von Odessa nach Jaffa übernommen. Sie baute auch ein großes Hotel in Jerusalem. Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin war der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra ruhen. Im Jahr 1914 wurden die Unterkirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus und das Hospizhaus geweiht.

Die Erinnerung an die Großherzogin durch Metropolitin Anastasy, die sie persönlich kannte, ist wertvoll: „Sie konnte nicht nur mit denen weinen, die weinten, sondern sich auch mit denen freuen, die sich freuten, was normalerweise schwieriger ist als das erste.“ Da sie keine Nonne im eigentlichen Sinne des Wortes war, hielt sie besser als viele Nonnen den großen Bund des heiligen Nilus vom Sinai ein: „Gesegnet ist der Mönch, der jeden Menschen ehrt, als wäre er ein Gott nach Gott.“ Das Gute in jedem Menschen zu finden und „den Gefallenen Barmherzigkeit zu erbitten“, war ihr ständiger Herzenswunsch. Ihre Sanftmut hinderte sie jedoch nicht daran, beim Anblick der Ungerechtigkeit vor heiligem Zorn zu brennen. Sie verurteilte sich noch härter, wenn sie in den einen oder anderen, auch unfreiwilligen Fehler geriet ...

Einmal, als ich noch Bischofsvikar in Moskau war, bot sie mir die Präsidentschaft einer Gesellschaft an, die in ihrer Zusammensetzung rein säkular war, in ihren Aufgaben jedoch keinen direkten Bezug zur Kirche hatte. Es war mir unwillkürlich peinlich, da ich nicht wusste, wie ich auf ihre Worte reagieren sollte. Sie verstand meine Situation sofort: „Entschuldigung“, sagte sie entschieden, „ich habe etwas Dummes gesagt“ und brachte mich damit aus der Klemme.“

Zeitgenossen erinnerten sich, dass Elizaveta Feodorovna den reinen Duft von Lilien mitbrachte, vielleicht liebte sie deshalb die Farbe Weiß so sehr. Als sie viele Menschen traf, konnte sie jemanden sofort verstehen; Unterwürfigkeit, Lügen und List waren ihr zuwider. Sie sagte: „Heutzutage ist es schwierig, die Wahrheit auf der Erde zu finden, die zunehmend von sündigen Wellen überschwemmt wird; Um im Leben nicht enttäuscht zu werden, müssen wir die Wahrheit im Himmel suchen, wo sie uns verlassen hat.“

Vom Beginn ihres orthodoxen Lebens bis zu ihren letzten Tagen war die Großherzogin ihren geistlichen Vätern völlig gehorsam. Ohne den Segen des Priesters des Martha-und-Maria-Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, und ohne den Rat der Ältesten der Optina-Eremitage, der Zosimova-Eremitage und anderer Klöster tat sie selbst nichts. Ihre Demut und ihr Gehorsam waren erstaunlich.

Der Herr belohnte sie mit der Gabe des geistlichen Denkens und Prophezeiens. Pater Mitrofan Serebryansky sagte, dass er kurz vor der Revolution einen Traum hatte, lebendig und eindeutig prophetisch, aber er wusste nicht, wie er ihn interpretieren sollte. Der Traum war farbenfroh: vier Bilder ersetzten sich. Erstens: Es gibt eine wunderschöne Kirche. Plötzlich tauchen von allen Seiten Feuerzungen auf und nun steht der gesamte Tempel in Flammen – ein majestätischer und schrecklicher Anblick. Zweitens: ein Bild der Kaiserin Alexandra Fjodorowna in einem schwarzen Rahmen; Plötzlich beginnen an den Rändern dieses Rahmens Triebe zu wachsen, auf denen sich weiße Lilien öffnen, die Blüten werden größer und bedecken das Bild. Drittens: Erzengel Michael mit einem feurigen Schwert in der Hand. Viertes Bild: Der heilige Seraphim von Sarow kniet mit zum Gebet erhobenen Händen auf einem Stein.

Begeistert von diesem Traum erzählte Pater Mitrofan der Großherzogin früh am Morgen, noch vor Beginn der Liturgie, davon. Elizaveta Feodorovna sagte, dass sie diesen Traum verstanden habe. Das erste Bild bedeutet, dass es in Russland bald eine Revolution geben wird, die Verfolgung der russischen Kirche beginnen wird und unser Land wegen unserer Sünden, wegen unseres Unglaubens am Rande der Zerstörung stehen wird. Das zweite Bild bedeutet, dass Elisabeth Feodorownas Schwester und die gesamte königliche Familie den Märtyrertod hinnehmen werden. Das dritte Bild bedeutet, dass Russland auch danach noch große Katastrophen erwarten. Das vierte Bild bedeutet, dass unser Land und Volk durch die Gebete des heiligen Seraphim und anderer Heiliger und rechtschaffener Menschen des russischen Landes und durch die Fürsprache der Mutter Gottes begnadigt werden.

Die Gabe des spirituellen Denkens zeigte sich besonders deutlich in ihrer Haltung gegenüber Rasputin. Sie flehte ihre Kaiserin-Schwester viele Male an, ihm nicht zu vertrauen und sich nicht von ihm abhängig zu machen. Die Großherzogin sprach darüber selbst mit dem Kaiser, doch ihr Rat wurde abgelehnt. Auf Wunsch ihrer Freunde und mit dem Segen der Ältesten unternahm sie 1916 einen letzten Versuch und reiste nach Zarskoje Selo, um persönlich mit dem Kaiser über die Lage im Land zu sprechen. Der Kaiser akzeptierte sie nicht. Zwischen der Kaiserin und der Großherzogin kam es zu einem Gespräch über Rasputin, das traurig endete. Die Kaiserin wollte nicht auf ihre Schwester hören: „Wir wissen, dass Heilige schon früher verleumdet wurden.“ Dazu sagte die Großherzogin: „Erinnern Sie sich an das Schicksal Ludwigs XVI.“ (8). Sie trennten sich kalt.
Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, Verwundete in Krankenhäusern zu versorgen. Einige der Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit in einem Feldlazarett entlassen. Zunächst besuchte Elizaveta Feodorovna aus christlichen Gefühlen die gefangenen Deutschen, doch Verleumdungen über die heimliche Unterstützung des Feindes zwangen sie, dies aufzugeben.
Im Jahr 1916 näherte sich eine wütende Menschenmenge den Toren des Klosters. Sie forderten die Auslieferung eines deutschen Spions, des Bruders von Elizaveta Feodorovna, der sich angeblich im Kloster versteckt hatte. Die Äbtissin trat allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinschaft zu besichtigen. Der Herr ließ nicht zu, dass sie an diesem Tag starb. Eine berittene Polizeitruppe zerstreute die Menge.

Bald nach der Februarrevolution näherte sich erneut eine Menschenmenge mit Gewehren, roten Fahnen und Bögen dem Kloster. Die Äbtissin selbst öffnete das Tor – sie sagten ihr, dass sie gekommen seien, um sie zu verhaften und als deutsche Spionin vor Gericht zu stellen, die auch Waffen im Kloster aufbewahrte.

Als Reaktion auf die Forderungen derjenigen, die sofort mitkamen, sagte die Großherzogin, sie müsse Befehle erteilen und sich von den Schwestern verabschieden. Die Äbtissin versammelte alle Schwestern des Klosters und bat Pater Mitrofan, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Dann wandte sie sich an die Revolutionäre und forderte sie auf, die Kirche zu betreten, ihre Waffen jedoch am Eingang zurückzulassen. Widerwillig nahmen sie ihre Gewehre ab und folgten ihnen in den Tempel.
Elizaveta Feodorovna stand während des gesamten Gebetsgottesdienstes auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie nichts außer den Zellen der Schwestern und einem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem sie gegangen waren, sagte Elizaveta Feodorovna zu den Schwestern: „Offensichtlich sind wir der Krone des Märtyrertums noch nicht würdig.“ In einem ihrer Briefe aus dieser Zeit schreibt sie: „Die Tatsache, dass wir leben, ist ein unveränderliches Wunder.“ Sie empfand weder Wut noch Verurteilung gegenüber dem Wahnsinn der Menge. Sie sagte: „Die Menschen sind Kinder, sie sind unschuldig an dem, was passiert ... sie werden von den Feinden Russlands in die Irre geführt.“ Sie sagte über die Verhaftung und das Leiden der königlichen Familie: „Dies wird ihrer moralischen Reinigung dienen und sie Gott näher bringen.“
Im Frühjahr 1917 kam im Namen Kaiser Wilhelms ein schwedischer Minister zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elizaveta Feodorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachtete, und dass sie die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen bei einem Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie suchten nicht so sehr nach einer Schüssel Suppe oder medizinischer Hilfe, sondern nach dem Trost und Rat der „Großen Mutter“. Elizaveta Feodorovna empfing alle, hörte ihnen zu und stärkte sie. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Zum ersten Mal nach der Oktoberrevolution blieb das Marfo-Mariinsky-Kloster unberührt. Im Gegenteil, den Schwestern wurde Respekt entgegengebracht; zweimal pro Woche kam ein Lastwagen mit Lebensmitteln im Kloster an, der Schwarzbrot, getrockneten Fisch, Gemüse usw. brachte. Was Medikamente betrifft, so wurden Bandagen und lebenswichtige Medikamente in begrenzten Mengen ausgegeben.

Alle um ihn herum hatten Angst; Gönner und wohlhabende Spender hatten nun Angst, dem Kloster zu helfen. Um Provokationen zu vermeiden, verließ die Großherzogin fast nie die Tore des Klosters; auch den Schwestern war es verboten, nach draußen zu gehen. Der etablierte Tagesablauf des Klosters änderte sich jedoch nicht, nur die Gottesdienste wurden länger und die Gebete der Schwestern wurden inniger. Pater Mitrofan hielt jeden Tag die göttliche Liturgie in der überfüllten Kirche; es gab viele Kommunikanten. Eine Zeit lang befand sich im Kloster die wundersame Ikone der Gottesmutter des Souveräns, die am Tag der Abdankung Kaiser Nikolaus II. im Dorf Kolomenskoje bei Moskau gefunden wurde. Vor der Ikone wurden konziliare Gebete verrichtet.

Nach dem Abschluss des Friedens von Brest-Litowsk holte die deutsche Regierung die Zustimmung der sowjetischen Behörden ein, Großfürstin Elisabeth Fjodorowna Reisen ins Ausland zu gestatten. Der deutsche Botschafter, Graf Mirbach, versuchte zweimal, die Großherzogin zu treffen, aber sie akzeptierte ihn nicht und weigerte sich kategorisch, Russland zu verlassen. Sie sagte: „Ich habe niemandem etwas Böses getan. Der Wille des Herrn geschehe!
Hier sind Auszüge aus den Briefen der Großherzogin an nahestehende Menschen:
„...Der Herr hat uns erneut mit seiner großen Barmherzigkeit geholfen, die Tage des inneren Krieges zu überstehen, und heute hatte ich grenzenlosen Trost zum Beten ... und beim Gottesdienst dabei zu sein, als unser Patriarch einen Segen gab. Der Heilige Kreml mit den sichtbaren Spuren dieser traurigen Tage war mir teurer als je zuvor und ich spürte, inwieweit die orthodoxe Kirche die wahre Kirche des Herrn ist. Ich empfand großes Mitleid mit Russland und seinen Kindern, die derzeit nicht wissen, was sie tun. Ist es nicht ein krankes Kind, das wir während seiner Krankheit hundertmal mehr lieben, als wenn es fröhlich und gesund ist? Ich möchte sein Leid ertragen, ihm Geduld beibringen, ihm helfen. So geht es mir jeden Tag. Das heilige Russland kann nicht untergehen. Aber Großrussland existiert leider nicht mehr. Aber Gott zeigt in der Bibel, wie er seinem reuigen Volk vergab und ihm wieder gesegnete Kraft gab.
Hoffen wir, dass täglich intensivere Gebete und zunehmende Reue die ewige Jungfrau besänftigen und sie für ihren göttlichen Sohn für uns beten wird und dass der Herr uns vergeben wird.“
„...Großrussland wurde völlig zerstört, aber das Heilige Russland und die orthodoxe Kirche, die „die Pforten der Hölle nicht überwinden werden“, existieren und existieren mehr denn je. Und diejenigen, die glauben und keinen Moment zweifeln, werden die „innere Sonne“ sehen, die die Dunkelheit während eines tosenden Sturms erleuchtet ... Ich bin mir nur sicher, dass der Herr, der bestraft, derselbe Herr ist, der liebt. Ich lese viel im Evangelium, und wenn wir das große Opfer Gottes des Vaters erkennen, der seinen Sohn gesandt hat, um für uns zu sterben und aufzuerstehen, dann werden wir die Gegenwart des Heiligen Geistes spüren, der unseren Weg erleuchtet. Und dann wird die Freude ewig, auch wenn unsere armen menschlichen Herzen und unser kleiner irdischer Verstand Momente erleben, die sehr beängstigend erscheinen ... Wir arbeiten, beten, hoffen und spüren jeden Tag die Barmherzigkeit Gottes. Wir erleben jeden Tag ständige Staunen. Und andere beginnen dies zu spüren und kommen in unsere Kirche, um ihre Seelen zur Ruhe zu bringen.“

Die Ruhe des Klosters war die Ruhe vor dem Sturm. Zunächst wurden Fragebögen an das Kloster geschickt – Fragebögen für alle, die lebten und behandelt wurden: Vorname, Nachname, Alter, soziale Herkunft usw. Danach wurden mehrere Personen aus dem Krankenhaus verhaftet. Dann gaben sie bekannt, dass die Waisenkinder in ein Waisenhaus gebracht würden.

Im April 1918, am dritten Ostertag, am Tag der Feier der Iveron-Ikone der Muttergottes, wurde Elizaveta Feodorovna verhaftet und sofort aus Moskau abgeführt. Dies geschah an dem Tag, als Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon das Martha-und-Maria-Kloster besuchte, wo er der göttlichen Liturgie und dem Gebetsgottesdienst diente. Nach dem Gottesdienst blieb der Patriarch bis vier Uhr nachmittags im Kloster und unterhielt sich mit der Äbtissin und den Schwestern. Dies war das letzte Segens- und Abschiedswort des Oberhauptes der Russisch-Orthodoxen Kirche, Elizaveta Feodorovna, vor dem Kreuzweg nach Golgatha.

Fast unmittelbar nach der Abreise von Patriarch Tikhon fuhr ein Auto mit einem Kommissar und lettischen Soldaten der Roten Armee zum Kloster. Elizaveta Feodorovna wurde befohlen, mit ihnen zu gehen. Wir hatten eine halbe Stunde Zeit, uns fertig zu machen. Der Äbtissin gelang es lediglich, die Schwestern in der Kirche der Heiligen Martha und Maria zu versammeln und ihnen den letzten Segen zu erteilen. Alle Anwesenden weinten, wohl wissend, dass sie ihre Mutter und Äbtissin zum letzten Mal sahen. Elizaveta Feodorovna dankte den Schwestern für ihren Einsatz und ihre Treue und bat Pater Mitrofan, das Kloster nicht zu verlassen und dort zu dienen, solange dies möglich sei.
Zwei Schwestern gingen mit der Großherzogin – Varvara Yakovleva und Ekaterina Yanysheva. Bevor die Äbtissin ins Auto stieg, bekreuzigte sie alle.

Eine der Schwestern des Klosters, Zinaida (Nadezhda im Mönchtum), erinnert sich:
„...Und sie haben sie mitgenommen. Die Schwestern rannten ihr nach, so gut sie konnten. Wer fiel gerade auf die Straße... Als ich zur Messe kam, hörte ich, dass der Diakon die Litanei las und nicht konnte und weinte... Und sie brachten sie mit einem Führer nach Jekaterinburg und Warwara mit ihr. Wir wurden nicht getrennt... Dann schickte ich Briefe an meinen Vater und an jede Schwester. Einhundertfünf Noten (9) waren beigefügt, jede nach ihrer Art. Aus dem Evangelium, aus Bibelsprüchen und einigen von mir selbst. Sie kannte alle ihre Schwestern, alle ihre Kinder ...“

Als Patriarch Tikhon von dem Vorfall erfuhr, versuchte er über verschiedene Organisationen, mit denen die neue Regierung rechnete, die Freilassung der Großherzogin zu erreichen. Doch seine Bemühungen waren vergeblich. Alle Mitglieder des Kaiserhauses waren dem Untergang geweiht.

Elizaveta Feodorovna und ihre Begleiter wurden mit der Bahn nach Perm geschickt. Auf dem Weg ins Exil schrieb sie einen Brief an die Schwestern ihres Klosters. Hier Auszüge daraus:
„Herr segne, möge die Auferstehung Christi euch alle trösten und stärken... Mögen der heilige Sergius, der heilige Demetrius und die heilige Euphrosyne von Polozk uns alle beschützen, meine Lieben... Ich kann gestern nicht vergessen, all die lieben, lieben Gesichter . Herr, was für ein Leid war in ihnen, oh, wie schmerzte mein Herz. Du wirst mir von Minute zu Minute lieber. Wie kann ich euch verlassen, meine Kinder, wie kann ich euch trösten, wie kann ich euch stärken? Denken Sie daran, meine Lieben, an alles, was ich Ihnen gesagt habe. Seid immer nicht nur meine Kinder, sondern auch gehorsame Schüler. Vereint euch und seid wie eine Seele, ganz für Gott, und sagt wie Johannes Chrysostomus: „Ehre sei Gott für alles!“ Große Schwestern, vereint eure Schwestern. Bitten Sie Patriarch Tichon, die „Hühner“ unter seine Fittiche zu nehmen. Stellen Sie es in meinem mittleren Zimmer auf. Meine Zelle ist für die Beichte da und die größere für den Empfang... Verlieren Sie um Gottes willen nicht den Mut. Die Mutter Gottes weiß, warum ihr himmlischer Sohn uns diese Prüfung an ihrem Feiertag geschickt hat... verlieren Sie einfach nicht den Mut und lassen Sie nicht nach in Ihren hellen Absichten, und der Herr, der uns vorübergehend getrennt hat, wird uns geistig stärken. Beten Sie für mich Sünder, damit ich würdig werde, zu meinen Kindern zurückzukehren und mich für Sie zu verbessern, damit wir alle darüber nachdenken, wie wir uns auf das ewige Leben vorbereiten können.
Du erinnerst dich, wie ich befürchtete, dass du in meiner Unterstützung zu viel Kraft fürs Leben finden würdest, und ich dir sagte: „Du musst dich mehr an Gott klammern.“ Der Herr sagt: „Mein Sohn, gib mir dein Herz und lass deine Augen meine Wege beobachten.“ Dann seien Sie sicher, dass Sie Gott alles geben werden, wenn Sie Ihm Ihr Herz, also sich selbst, schenken.“

Jetzt erleben wir dasselbe und finden unfreiwillig nur in Ihm den Trost, unser gemeinsames Kreuz der Trennung zu tragen. Der Herr erkannte, dass es für uns an der Zeit war, sein Kreuz zu tragen. Versuchen wir, dieser Freude würdig zu sein. Ich dachte, wir wären so schwach und nicht reif genug, ein großes Kreuz zu ertragen. „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen.“ Wie Gott es wollte, geschah es. Gepriesen sei der Name des Herrn für immer.
Was für ein Beispiel gibt uns der heilige Hiob mit seiner Demut und Geduld im Kummer. Dafür schenkte ihm der Herr später Freude. Wie viele Beispiele für solchen Kummer haben die Heiligen Väter in den heiligen Klöstern, aber dann war da auch Freude. Machen Sie sich bereit für die Freude, wieder zusammen zu sein. Seien wir geduldig und demütig. Wir beschweren uns nicht und danken Ihnen für alles.
Deine ständige Pilgerin und liebevolle Mutter in Christus.
Mutter".

Die letzten Monate ihres Lebens verbrachte die Großfürstin zusammen mit Großfürst Sergej Michailowitsch (dem jüngsten Sohn von Großfürst Michail Nikolajewitsch, Bruder von Kaiser Alexander II.) und seinem Sekretär Feodor Michailowitsch in einer Schule am Rande der Stadt Alapaevsk eingesperrt Remez, drei Brüder – John, Konstantin und Igor (Söhne des Großfürsten Konstantin Konstantinowitsch) und Fürst Wladimir Paley (Sohn des Großfürsten Pawel Alexandrowitsch). Das Ende war nahe. Mutter Oberin bereitete sich auf dieses Ergebnis vor und widmete ihre ganze Zeit dem Gebet.

Die Schwestern, die ihre Äbtissin begleiteten, wurden zum Regionalrat gebracht und aufgefordert, freizukommen. Beide baten um Rückgabe an die Großherzogin. Dann begannen die Sicherheitsbeamten, sie mit Folter und Qualen zu erschrecken, die jeden erwarteten, der bei ihr blieb. Varvara Yakovleva sagte, dass sie bereit sei, auch mit ihrem Blut zu unterschreiben, dass sie das Schicksal der Großherzogin teilen wolle. Also traf die Kreuzschwester des Martha-und-Maria-Klosters, Varvara Yakovleva, ihre Wahl und schloss sich den Gefangenen an, die auf eine Entscheidung über ihr Schicksal warteten.

Mitten in der Nacht des 5. (18.) Juli, dem Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch, wurde Großherzogin Elizaveta Feodorovna zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in den Schacht einer alten Mine geworfen . Als die brutalen Henker die Großherzogin in die schwarze Grube stießen, wiederholte sie das Gebet des am Kreuz gekreuzigten Erlösers der Welt: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23? 34). ). Dann begannen die Sicherheitsbeamten, Handgranaten in die Mine zu werfen. Einer der Bauern, die Zeuge des Mordes waren, sagte, dass aus den Tiefen der Mine die Klänge der Cherubim zu hören seien, die die Leidenden sangen, bevor sie in die Ewigkeit gingen.

Elizaveta Feodorovna stürzte nicht auf den Grund der Mine, sondern auf einen Felsvorsprung, der sich in einer Tiefe von 15 Metern befand. Neben ihr fanden sie die Leiche von John Konstantinovich mit verbundenem Kopf. Auch hier, mit schweren Knochenbrüchen und Prellungen, versuchte sie, das Leid ihrer Nachbarin zu lindern. Die Finger der rechten Hand der Großherzogin und Nonne Warwara waren zum Kreuzzeichen gefaltet. Sie starben unter schrecklichen Qualen an Durst, Hunger und Wunden.

Die sterblichen Überreste der Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters und ihrer treuen Zellenwärterin Varvara wurden 1921 nach Jerusalem überführt und im Grab der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt.

Dieser Weg war lang und schwierig. Am 18. (31.) Oktober 1918 wurden die Leichen der Opfer in Holzsärge gelegt und in der Friedhofskirche von Alapaevsk beigesetzt, wo ständig der Psalter gelesen und Trauergottesdienste abgehalten wurden. Am nächsten Tag wurden die Särge in die Dreifaltigkeitskathedrale überführt, die Trauerliturgie abgehalten und anschließend der Trauergottesdienst abgehalten. Die Särge wurden in der Krypta der Kathedrale auf der rechten Seite des Altars aufgestellt.

Doch ihre Körper ruhten hier nicht lange. Die Rote Armee rückte vor und es war notwendig, sie an einen sichereren Ort zu transportieren. Diese Aufgabe übernahm Pater Seraphim, Abt des Alekseevsky-Klosters der Diözese Perm, Freund und Beichtvater der Großherzogin.

Unmittelbar nach der Oktoberrevolution wurde Pater Dr. Seraphim war in Moskau, unterhielt sich mit der Großherzogin und lud sie ein, mit ihm nach Alapaevsk zu gehen, wo es seiner Meinung nach in den Klöstern zuverlässige Menschen gab, die in der Lage waren, die Großherzogin zu beherbergen und zu bewahren. Elizaveta Feodorovna weigerte sich, sich zu verstecken, fügte aber am Ende des Gesprächs hinzu: „Wenn sie mich töten, dann bitte ich Sie, mich auf christliche Weise zu begraben.“ Diese Worte erwiesen sich als prophetisch.

Hegumen Seraphim erhielt von Admiral Koltschak die Erlaubnis, die Leichen zu transportieren. Ataman Semenov stellte dafür eine Kutsche zur Verfügung und gab ihm einen Passierschein. Und am 1. Juli (14) 1919 machten sich acht Alapaevsk-Särge auf den Weg nach Tschita. Zur Selbsthilfe, Fr. Seraphim nahm zwei Novizen auf – Maxim Kanunnikov und Seraphim Gnevashev.

In Tschita wurden die Särge zum Fürbittekloster gebracht, wo die Nonnen die Leichen der Leidensträger wuschen und die Großherzogin und Nonne Warwara in klösterliche Gewänder kleideten. Pater Seraphim und die Novizen entfernten die Bodenbretter in einer der Zellen, gruben dort ein Grab, stellten alle acht Särge auf und bedeckten sie mit einer kleinen Schicht Erde. In dieser Zelle blieb Pater selbst, um zu leben und die Leichen der Leidenden zu bewachen. Seraphim.

Die Särge der Opfer blieben sechs Monate in Tschita. Doch die Rote Armee rückte erneut vor und die sterblichen Überreste der neuen Märtyrer mussten aus Russland gebracht werden. Am 26. Februar (II. März) begann diese Reise, wobei der Eisenbahnverkehr völlig unterbrochen war. Der Wagen bewegte sich mit der Front: Er fuhr 25 Werst vorwärts und rollte dann 15 Werst zurück. Dank des Passes wurde der Wagen ständig ausgehängt und an verschiedene Züge angehängt, die in Richtung der chinesischen Grenze fuhren. Der Sommer kam, und ständig sickerte Flüssigkeit aus den Ritzen der Särge und verbreitete einen schrecklichen Gestank. Als der Zug anhielt, sammelten die Zugbegleiter Gras und wischten damit die Särge ab. Die Flüssigkeit floss aus dem Sarg der Großherzogin, wie sich Pater erinnert. Seraphim duftete, und sie sammelten ihn sorgfältig wie einen Schrein in einer Flasche.

Nahe der chinesischen Grenze wurde der Zug von einer Abteilung roter Partisanen angegriffen, die versuchten, Särge mit Leichen aus dem Waggon zu werfen. Chinesische Soldaten trafen rechtzeitig ein, vertrieben die Angreifer und retteten die Leichen der Opfer vor der Zerstörung.

Als der Zug in Harbin ankam, befanden sich die Leichen aller Alapaevsk-Erkrankten in einem Zustand völliger Verwesung, mit Ausnahme der Leichen der Großherzogin und der Nonne Warwara. Prinz N. A. Kudashev, der nach Harbin gerufen wurde, um die Toten zu identifizieren und ein Protokoll zu erstellen, erinnert sich: „Die Großherzogin lag wie am Leben und hatte sich seit dem Tag, als ich mich in Moskau von ihr verabschiedete, bevor ich nach Peking aufbrach, überhaupt nicht verändert. Nur an einer Seite seines Gesichts hatte er eine große Prellung durch den Aufprall, als er in den Schacht fiel.

Ich bestellte echte Särge für sie und nahm an der Beerdigung teil. Da ich wusste, dass die Großherzogin immer den Wunsch geäußert hatte, in Gethsemane in Jerusalem begraben zu werden, beschloss ich, ihren Willen zu erfüllen – ich sandte die Asche von ihr und ihrem treuen Novizen ins Heilige Land und bat den Mönch, sie zu ihrer letzten Ruhestätte zu begleiten und damit das begonnene Kunststück vollenden.“

Im April 1920 kamen die Särge der Leidenden in Peking an, wo sie vom Leiter der Russischen Geistlichen Mission, Erzbischof Innozenz, empfangen wurden. Nach der Trauerfeier wurden sie vorübergehend in einer der Krypten auf dem Missionsfriedhof untergebracht und sofort wurde mit dem Bau einer neuen Krypta in der St.-Seraphim-Kirche begonnen.

Die Särge mit den Leichen der Großherzogin und der Nonne Varvara machten sich in Begleitung von Abt Seraphim (10) und beiden Novizen erneut auf den Weg, diesmal von Peking nach Tianjing, dann mit dem Dampfschiff nach Shanghai. Von Shanghai nach Port Said, wo sie im Januar 1921 ankamen. Von Port Said aus wurden die Särge in einer Sonderkutsche nach Jerusalem geschickt, wo sie von russischen und griechischen Geistlichen sowie zahlreichen Pilgern empfangen wurden, die die Revolution von 1917 in Jerusalem fand.

Die Beerdigung der Leichname der neuen Märtyrer wurde von Patriarch Damian in Zusammenarbeit mit zahlreichen Geistlichen durchgeführt. Ihre Särge wurden in einem Grab unter den unteren Gewölben der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt.

Als sie den Sarg mit dem Leichnam der Großherzogin öffneten, war der Raum mit Duft erfüllt. Laut Archimandrit Antonius (Grabbe) herrschte ein „starker Geruch, wie nach Honig und Jasmin“. Die Reliquien der neuen Märtyrer erwiesen sich als teilweise unverweslich.

Patriarch Diodorus von Jerusalem segnete die feierliche Überführung der Reliquien der neuen Märtyrer aus dem Grab, in dem sie sich zuvor befanden, in den Tempel der Heiligen Maria Magdalena.
2. Mai 1982 – am Fest der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen wurden der heilige Kelch, das Evangelium und die Luft, die Großfürstin Elisabeth Fjodorowna dem Tempel bei ihrem Besuch im Jahr 1886 überreichte, während des Gottesdienstes verwendet.

Im Jahr 1992 heiligte der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche die ehrwürdigen Märtyrerinnen Großfürstin Elisabeth und Nonne Warwara als die heiligen neuen Märtyrerinnen Russlands und richtete für sie am Tag ihres Todes, dem 5. Juli (18), eine Feier ein.

Anmerkungen:
1. Die Mutter von Prinzessin Alice, Königin Victoria, beantwortete die Frage eines Amerikaners, was die größte Stärke Englands sei, und zeigte ihm die Bibel mit den Worten: „In diesem kleinen Buch.“
2. Die von Katholiken heiliggesprochene Elisabeth von Thüringen lebte zur Zeit der Kreuzzüge. Sie zeichnete sich durch tiefe Religiosität und selbstlose Liebe zu den Menschen aus. Sie widmete ihr ganzes Leben dem Dienst der Barmherzigkeit.
3. Für eine Prinzessin, die den Großherzog heiratete, war es nicht notwendig, zur Orthodoxie zu konvertieren.
4. Am nächsten Tag nach der Verherrlichung in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wischte die Mutter des stummen Mädchens mit ihrem Taschentuch den Sarg mit den Reliquien des Mönchs und dann das Gesicht ihrer Tochter ab und sie sprach sofort.
5. Dieses Kreuz wird heute zusammen mit anderen persönlichen Gegenständen in der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane in Jerusalem aufbewahrt.
6. Das Kreuz wurde im Frühjahr 1918 von der neuen Regierung abgerissen. Anfang 1985 entdeckten Arbeiter bei Renovierungsarbeiten am Iwanowo-Platz im Moskauer Kreml eine gut erhaltene Krypta mit den sterblichen Überresten des Großfürsten. Mitarbeiter der Moskauer Kreml-Museen entfernten alle Gegenstände aus Edelmetallen aus der Bestattung: Ringe, Ketten, Medaillons, Ikonen, das St.-Georgs-Kreuz und schickten sie „an die Fondskommission der Kreml-Museen, um ihren künstlerischen Wert und den Ort zu bestimmen.“ ihrer weiteren Aufbewahrung“, wie im Beschlagnahmungsgesetz festgehalten. An der Grabstätte von Sergej Alexandrowitsch wurde ein Parkplatz errichtet. Am neunzigsten Jahrestag des Mordes, dem 18. Februar 1995, hielt Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. einen Gedenkgottesdienst in der Erzengel-Kathedrale des Kremls ab und sagte in einer Predigt: „Wir halten es für gerecht, die sterblichen Überreste von Großfürst Sergej Alexandrowitsch zu überführen.“ die Romanow-Grabgruft unter der Kathedrale des Nowospasski-Klosters. Lasst uns beten, dass der Herr seine Seele in den himmlischen Wohnstätten ruhen möge.“
7. Veröffentlicht 1905-1906. im Bulletin des Militärklerus.
8. Der französische König Ludwig XVI. (1754-1793), unter dem es zum Zusammenbruch der Monarchie kam. Der Konvent verurteilte ihn zum Tode und am 21. Januar 1793 bestieg Ludwig XVI. das Schafott.
9. Im Jahr 1918 gab es im Kloster einhundertfünf Schwestern.
10. An den Hängen des Ölbergs gibt es einen Ort namens Klein-Galiläa, wo sich die Residenz des Patriarchen von Jerusalem befindet. Im Garten der Residenz befinden sich zwei Schreine: das Fundament des Hauses, in dem der Herr nach seiner Auferstehung den Jüngern erschien, und die Kapelle, die an der Stelle errichtet wurde, an der Erzengel Gabriel der Mutter Gottes erschien und ihre baldige Entschlafung vorhersagte. Neben dieser Kapelle baute sich Abt Seraphim mit dem Segen des Patriarchen Damian eine Hütte und lebte bis zuletzt darin.

Heilige Märtyrerin Elizaveta Fedorovna Romanova

Die Heilige Märtyrerin Großherzogin Elizaveta Feodorovna (offiziell in Russland: Elisaveta Feodorovna) wurde am 20. Oktober (1. November 1864) in Deutschland in der Stadt Darmstadt geboren. Sie war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs von Hessen-Darmstadt, Ludwig IV., und Prinzessin Alice, Tochter der Königin Victoria von England. Eine weitere Tochter dieses Paares (Alice) sollte später Kaiserin Alexandra Fjodorowna von Russland werden.

Großherzogin Alice von Hessen und Rheinland mit ihrer Tochter Ella

Ella mit ihrer Mutter Alice, Großherzogin von Hessen und bei Rhein

Ludwig IV. von Hessen und Alice mit den Prinzessinnen Victoria und Elizabeth (rechts).

Prinzessin Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Die Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben folgte einer strengen Ordnung, die ihre Mutter festgelegt hatte. Kinderkleidung und Essen waren sehr einfach. Die ältesten Töchter machten ihre Hausaufgaben selbst: Sie putzten die Zimmer, die Betten und zündeten den Kamin an. Anschließend sagte Elizaveta Fedorovna: „Sie haben mir alles im Haus beigebracht.“ Die Mutter überwachte sorgfältig die Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder und versuchte, sie auf der soliden Grundlage christlicher Gebote zu erziehen, um ihnen die Liebe zu ihren Nächsten, insbesondere zu den Leidenden, ins Herz zu legen.

Elizaveta Fedorovnas Eltern spendeten den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke, und die Kinder reisten ständig mit ihrer Mutter zu Krankenhäusern, Heimen und Behindertenheimen, brachten große Blumensträuße mit, steckten sie in Vasen und trugen sie durch die Stationen der Kranken.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und vor allem Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine Begabung für die Malerei und widmete dieser Tätigkeit ihr ganzes Leben lang viel Zeit. Sie liebte klassische Musik. Jeder, der Elizabeth seit ihrer Kindheit kannte, bemerkte ihre Religiosität und Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elizaveta Feodorovna später selbst sagte, war sie schon in ihrer frühesten Jugend stark vom Leben und den Heldentaten ihrer heiligen entfernten Verwandten Elisabeth von Thüringen beeinflusst, zu deren Ehren sie ihren Namen trug.

Porträt der Familie des Großherzogs Ludwig IV., 1879 vom Künstler Baron Heinrich von Angeli für Königin Victoria gemalt.

Im Jahr 1873 stürzte Elisabeths dreijähriger Bruder Friedrich vor den Augen seiner Mutter in den Tod. Im Jahr 1876 begann in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie, an der alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter saß nachts an den Betten ihrer kranken Kinder. Bald darauf starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von 35 Jahren.

In diesem Jahr endete für Elizabeth die Zeit ihrer Kindheit. Die Trauer verstärkte ihre Gebete. Sie erkannte, dass das Leben auf der Erde der Weg des Kreuzes ist. Das Kind versuchte mit aller Kraft, die Trauer seines Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, zu trösten und seine Mutter gewissermaßen durch seine jüngeren Schwestern und seinen jüngeren Bruder zu ersetzen.

Alice und Louis zusammen mit ihren Kindern: Marie in den Armen des Großherzogs und (von links nach rechts) Ella, Ernie, Alix, Irene und Victoria

Großherzogin Alice von Hessen und am Rhein

Künstler - Henry Charles Heath

Die Prinzessinnen Victoria, Elizabeth, Irene und Alix Hesse trauern um ihre Mutter.

In ihrem zwanzigsten Lebensjahr wurde Prinzessin Elisabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II. und Bruder von Kaiser Alexander III. Sie lernte ihren späteren Ehemann im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem Hause Hessen stammte, nach Deutschland kam. Zuvor waren alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt worden: Prinzessin Elisabeth hatte sich in ihrer Jugend geschworen, für den Rest ihres Lebens Jungfrau zu bleiben. Nach einem offenen Gespräch zwischen ihr und Sergej Alexandrowitsch stellte sich heraus, dass er heimlich das gleiche Gelübde abgelegt hatte. Im gegenseitigen Einvernehmen war ihre Ehe spirituell, sie lebten wie Bruder und Schwester.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch

Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Elizaveta Fedorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich

Elizaveta Fedorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Elizaveta Fedorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Elizaveta Fedorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Elizaveta Fedorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Die Hochzeit fand in der Kirche des Großen Palastes von St. Petersburg nach orthodoxem Ritus und danach nach protestantischem Ritus in einem der Wohnzimmer des Palastes statt. Die Großherzogin studierte intensiv die russische Sprache und wollte die Kultur und insbesondere den Glauben ihrer neuen Heimat vertiefen.

Großherzogin Elisabeth war umwerfend schön. Damals sagte man, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gäbe, und beide seien Elisabethen: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elisabeth Fjodorowna.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna Romanova.

F.I. Rerberg.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna Romanova.

Zon, Karl Rudolf -

Großherzogin Elizaveta Feodorovna Romanova.

A. P. Sokolov

Die meiste Zeit des Jahres lebte die Großherzogin mit ihrem Mann auf ihrem Anwesen Iljinskoje, sechzig Kilometer von Moskau entfernt, am Ufer der Moskwa. Sie liebte Moskau mit seinen alten Kirchen, Klöstern und dem patriarchalischen Leben. Sergej Alexandrowitsch war ein zutiefst religiöser Mensch, hielt sich strikt an alle Kirchenvorschriften und Fasten, ging oft zu Gottesdiensten, ging in Klöster – die Großherzogin folgte ihrem Mann überall hin und blieb für lange Gottesdienste untätig. Hier erlebte sie ein erstaunliches Gefühl, ganz anders als das, was sie in der protestantischen Kirche erlebte.

Elizaveta Feodorovna beschloss fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Was sie von diesem Schritt abhielt, war die Angst, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater, in dem sie ihre Entscheidung mitteilte und um ein kurzes Segenstelegramm bat.

Der Vater schickte seiner Tochter nicht das gewünschte Telegramm mit einem Segen, sondern schrieb einen Brief, in dem er sagte, dass ihre Entscheidung ihm Schmerz und Leid bringe und er keinen Segen geben könne. Dann zeigte Elizaveta Feodorovna Mut und beschloss trotz moralischen Leidens fest, zur Orthodoxie zu konvertieren.

Am 13. (25.) April, am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna gespendet, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, jedoch zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth – der Mutter des Heiligen Johannes des Täufers, deren Andenken die Orthodoxen haben Die Kirche feiert den 5. (18.) September.

Friedrich August von Kaulbach.

Großherzogin Elizaveta Fedorovna, V. I. Nesterenko

Großfürstin Elisabeth Fjodorowna, 1887. Künstler S.F. Alexandrovsky

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Im Jahr 1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Moskauer Generalgouverneur. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Pflichten erfüllen – es gab ständig Empfänge, Konzerte und Bälle. Es war notwendig, den Gästen zu lächeln und sich zu verbeugen, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust.

Die Einwohner Moskaus schätzten bald ihr barmherziges Herz. Sie besuchte Krankenhäuser für die Armen, Armenhäuser und Unterkünfte für Straßenkinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld und verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Zimmer der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna

Nach vielen Hindernissen wurde 1894 die Entscheidung getroffen, Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch zu verloben. Elizaveta Feodorovna freute sich darüber, dass sich die jungen Liebenden endlich vereinen konnten und ihre Schwester in Russland leben würde, was ihr am Herzen lag. Prinzessin Alice war 22 Jahre alt und Elizaveta Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der russischen Kaiserin vorbereiten könnte.

Zwei Schwestern Ella und Alix

Ella und Alix

Kaiserin Alexandra Fjodorowna und Großherzogin Elizaveta Fjodorowna

Aber alles kam anders. Die Braut des Erben kam in Russland an, als Kaiser Alexander III. im Sterben lag. Am 20. Oktober 1894 starb der Kaiser. Am nächsten Tag konvertierte Prinzessin Alice unter dem Namen Alexandra zur Orthodoxie. Die Hochzeit von Kaiser Nikolaus II. und Alexandra Fjodorowna fand eine Woche nach der Beerdigung statt, und im Frühjahr 1896 fand die Krönung in Moskau statt. Die Feierlichkeiten wurden von einer schrecklichen Katastrophe überschattet: Auf dem Khodynka-Feld, wo Geschenke an die Menschen verteilt wurden, kam es zu einem Ansturm – Tausende Menschen wurden verletzt oder erdrückt.

Als der Russisch-Japanische Krieg begann, begann Elizaveta Feodorovna sofort mit der Organisation der Hilfeleistung an der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten – alle Säle des Kremlpalastes mit Ausnahme des Thronpalastes waren für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Arbeitstischen. Aus ganz Moskau und den Provinzen kamen riesige Spenden. Von hier aus gingen Ballen mit Lebensmitteln, Uniformen, Medikamenten und Geschenken für Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte Lagerkirchen mit Ikonen und allem Notwendigen für den Gottesdienst an die Front. Ich habe persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher geschickt. Auf eigene Kosten stellte die Großherzogin mehrere Krankenwagenzüge zusammen.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Fjodorowna und Großherzogin Elizaveta Fjodorowna, D. Beljukin

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Fjodorowna, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, Großfürstin Elizaveta Fjodorowna

In Moskau richtete sie ein Krankenhaus für Verwundete ein und gründete Sonderkomitees zur Versorgung der Witwen und Waisen der an der Front Getöteten. Doch die russischen Truppen erlitten eine Niederlage nach der anderen. Der Krieg zeigte die technische und militärische Unvorbereitetheit Russlands und die Mängel der öffentlichen Verwaltung. Es begann, Rechnungen für vergangene Missstände in Bezug auf Willkür und Ungerechtigkeit sowie für das beispiellose Ausmaß von Terroranschlägen, Kundgebungen und Streiks zu begleichen. Die staatliche und gesellschaftliche Ordnung zerfiel, eine Revolution nahte.

Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen, und teilte dies dem Kaiser mit, dass er angesichts der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht mehr bekleiden könne. Der Kaiser akzeptierte seinen Rücktritt und das Paar verließ das Haus des Gouverneurs und zog vorübergehend nach Neskuchnoye.

Unterdessen verurteilte die Kampforganisation der Sozialrevolutionäre Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Seine Agenten behielten ihn im Auge und warteten auf eine Gelegenheit, ihn hinzurichten. Elizaveta Fedorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. In anonymen Briefen wurde sie davor gewarnt, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wollte. Vor allem die Großherzogin versuchte, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann, wenn möglich, überall hin.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch, V. I. Nesterenko

Großherzog Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elisabeth Fjodorowna

Am 5. Februar (18) 1905 wurde Sergej Alexandrowitsch durch eine Bombe des Terroristen Iwan Kaljajew getötet. Als Elizaveta Feodorovna am Ort der Explosion eintraf, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, doch mit ihren eigenen Händen sammelte sie die durch die Explosion verstreuten Körperteile ihres Mannes auf einer Trage auf.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Fedorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: „Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen und das Mal, als ich eine Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm und ich habe es nicht gewagt, ihn zu berühren.“

- « Und du hast nicht gemerkt, dass du mich zusammen mit ihm getötet hast? - Sie antwortete. Sie sagte weiter, dass sie Sergej Alexandrowitsch um Vergebung gebeten und ihn zur Umkehr gebeten habe. Aber er weigerte sich. Dennoch hinterließ Elizaveta Fedorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: „Mein Versuch war erfolglos, aber wer weiß, vielleicht wird er im letzten Moment seine Sünde erkennen und sie bereuen.“ Die Großherzogin bat Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, doch dieser Antrag wurde abgelehnt.

Treffen von Elizaveta Fedorovna und Kalyaev.

Seit dem Tod ihres Mannes hörte Elizaveta Feodorovna nicht auf zu trauern, begann streng zu fasten und betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nikolauspalast begann einer Klosterzelle zu ähneln. Sämtliche luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände neu weiß gestrichen und nur noch Ikonen und Gemälde spirituellen Inhalts angebracht. Sie erschien nicht bei gesellschaftlichen Anlässen. Sie war nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in der Kirche und ging sofort nach Hause oder auf Geschäftsreise. Jetzt verband sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben.

Elizaveta Feodorovna trauert nach dem Tod ihres Mannes

Sie sammelte all ihren Schmuck ein, spendete einiges an die Schatzkammer, einiges an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau eines Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf der Bolschaja Ordynka in Moskau erwarb Elizaveta Fedorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Im größten zweistöckigen Haus gibt es ein Esszimmer für die Schwestern, eine Küche und weitere Wirtschaftsräume, im zweiten eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben eine Apotheke und eine Ambulanz für ankommende Patienten. Im vierten Haus befanden sich eine Wohnung für den Priester – den Beichtvater des Klosters, Klassen der Mädchenschule des Waisenhauses und eine Bibliothek.

Am 10. Februar 1909 versammelte die Großherzogin 17 Schwestern des von ihr gegründeten Klosters, legte ihr Trauerkleid ab, legte ein Klostergewand an und sagte: „Ich werde die strahlende Welt verlassen, in der ich eine glänzende Stellung innehatte, aber zusammen mit allen.“ Durch dich steige ich in eine größere Welt auf – in eine Welt der Armen und Leidenden.“

Elizaveta Fedorovna Romanova.

Die erste Kirche des Klosters („Krankenhaus“) wurde am 9. (21.) September 1909 (am Tag der Feier der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria) von Bischof Tryphon im Namen der heiligen Myrrhen tragenden Frauen geweiht Martha und Maria. Die zweite Kirche ist zu Ehren der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria, geweiht im Jahr 1911 (Architekt A.V. Shchusev, Gemälde von M.V. Nesterov)

Michail Nesterow. Elisaveta Fjodorowna Romanowa. Zwischen 1910 und 1912.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach der allgemeinen Morgengebetsregel. In der Krankenhauskirche gehorchte die Großherzogin den Schwestern für den kommenden Tag. Diejenigen, die nicht gehorsam waren, blieben in der Kirche, wo die göttliche Liturgie begann. Zum Nachmittagsessen gehörte eine Lektüre aus dem Leben der Heiligen. Um 17 Uhr abends wurde in der Kirche Vesper und Matin abgehalten, bei der alle gehorsamsfreien Schwestern anwesend waren. An Feiertagen und Sonntagen fand eine Nachtwache statt. Um 9 Uhr abends wurde in der Krankenhauskirche die Abendregel verlesen, woraufhin alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen gingen. Akathisten wurden während der Vesper viermal pro Woche gelesen: am Sonntag – dem Erretter, am Montag – dem Erzengel Michael und allen ätherischen Himmelsmächten, am Mittwoch – den heiligen Myrrhen tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag – dem die Mutter Gottes oder die Passion Christi. In der am Ende des Gartens errichteten Kapelle wurde der Psalter für die Toten gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts. Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten geführt – dem Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky. Zweimal pro Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Darüber hinaus konnten die Schwestern jeden Tag zu bestimmten Zeiten zu ihrem Beichtvater oder ihrer Äbtissin kommen, um Rat und Führung einzuholen. Die Großherzogin vermittelte den Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan nicht nur medizinisches Wissen, sondern auch spirituelle Führung für degenerierte, verlorene und verzweifelte Menschen. Jeden Sonntag nach dem Abendgottesdienst in der Fürbitte-Kathedrale der Muttergottes fanden Gespräche für das Volk mit allgemeinem Gebetsgesang statt.

Marfo-Mariinskaya-Kloster

Erzpriester Mitrofan Srebryansky

Dank der außergewöhnlichen pastoralen Verdienste des von der Äbtissin gewählten Beichtvaters waren die Gottesdienste im Kloster schon immer auf einem glänzenden Höhepunkt. Die besten Hirten und Prediger nicht nur aus Moskau, sondern auch aus vielen entlegenen Orten Russlands kamen hierher, um Gottesdienste abzuhalten und zu predigen. Wie eine Biene sammelte die Äbtissin Nektar aus allen Blumen, damit die Menschen den besonderen Duft der Spiritualität spüren konnten. Das Kloster, seine Kirchen und Gottesdienste erweckten bei seinen Zeitgenossen Bewunderung. Ermöglicht wurde dies nicht nur durch die Tempel des Klosters, sondern auch durch einen wunderschönen Park mit Gewächshäusern – in bester Tradition der Gartenkunst des 18. – 19. Jahrhunderts. Es war ein einziges Ensemble, das äußere und innere Schönheit harmonisch vereinte.

Großherzogin Elizaveta Feodorovna

Eine Zeitgenossin der Großherzogin, Nonna Grayton, Trauzeugin ihrer Verwandten Prinzessin Victoria, bezeugt: „Sie hatte eine wunderbare Eigenschaft – das Gute und das Echte in den Menschen zu sehen, und versuchte, es zum Vorschein zu bringen.“ Sie hatte auch überhaupt keine hohe Meinung von ihren Qualitäten ... Sie sagte nie: „Ich kann nicht“, und im Leben des Marfo-Maria-Klosters gab es nie etwas Langweiliges. Dort war alles perfekt, sowohl drinnen als auch draußen. Und wer da war, hat ein wunderbares Gefühl mitgenommen.“

Im Marfo-Mariinsky-Kloster führte die Großherzogin ein asketisches Leben. Sie schlief auf einem Holzbett ohne Matratze. Sie hielt das Fasten strikt ein und aß nur pflanzliche Lebensmittel. Am Morgen stand sie zum Gebet auf, verteilte anschließend Briefe an die Schwestern, arbeitete in der Klinik, empfing Besucher und sortierte Petitionen und Briefe.

Abends gibt es einen Patientenrundgang, der nach Mitternacht endet. Nachts betete sie in einer Kapelle oder in der Kirche, wobei ihr Schlaf selten länger als drei Stunden dauerte. Wenn der Patient um sich schlug und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elizaveta Feodorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie half bei Operationen, legte Verbände an, fand tröstende Worte und versuchte, das Leiden der Kranken zu lindern. Sie sagten, dass die Großherzogin eine Heilkraft ausstrahlte, die ihnen half, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel gegen Krankheiten bot die Äbtissin stets Beichte und Kommunion an. Sie sagte: „Es ist unmoralisch, Sterbende mit der falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten; es ist besser, ihnen auf christliche Weise zu helfen, in die Ewigkeit zu gehen.“

Die geheilten Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinskaya-Krankenhaus verließen, und trennten sich von „ großartige Mutter", wie sie die Äbtissin nannten. Im Kloster gab es eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiterinnen. Jeder konnte die Mittel der hervorragenden Bibliothek nutzen. Für die Armen gab es eine kostenlose Kantine.

Die Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters glaubte, dass das Wichtigste nicht das Krankenhaus sei, sondern die Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Das Kloster erhielt jährlich bis zu 12.000 Anfragen. Sie verlangten alles: eine Behandlung organisieren, einen Job finden, sich um Kinder kümmern, bettlägerige Patienten betreuen, sie zum Studium ins Ausland schicken.

Sie fand Möglichkeiten, dem Klerus zu helfen – sie stellte Gelder für die Bedürfnisse armer Landgemeinden bereit, die die Kirche nicht reparieren oder eine neue bauen konnten. Sie ermutigte, stärkte und unterstützte finanziell die Priester – Missionare, die unter den Heiden im hohen Norden oder unter Ausländern am Rande Russlands arbeiteten.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Chitrow-Markt. Elizaveta Fedorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, zog unermüdlich von einer Höhle zur anderen, sammelte Waisenkinder und überredete die Eltern, ihre Kinder zur Erziehung zu geben. Die gesamte Bevölkerung von Chitrovo respektierte sie und nannte sie „ Schwester Elizabeth“ oder „Mutter“." Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne.

Warwara Jakowlewa

Prinzessin Maria Obolenskaya

Chitrow-Markt

Als Reaktion darauf dankte die Großherzogin stets der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes liege. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Fluchen oder einem Gesicht, das sein menschliches Aussehen verloren hatte. Sie sagte: " Das Ebenbild Gottes mag manchmal verborgen sein, aber es kann niemals zerstört werden.“

Sie brachte die aus Chitrowka gerissenen Jungen in Schlafsälen unter. Aus einer Gruppe solcher neuer Ragamuffins wurde eine Artel von Exekutivboten Moskaus gebildet. Die Mädchen wurden in geschlossenen Bildungseinrichtungen oder Unterkünften untergebracht, wo auch ihre geistige und körperliche Gesundheit überwacht wurde.

Elizaveta Feodorovna organisierte Wohltätigkeitsheime für Waisen, Behinderte und Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen die folgende Geschichte: Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Waisenhaus für kleine Waisenkinder kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrer Wohltäterin würdevoll zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten sie begrüßen und ihr die Hände küssen. Als Elizaveta Fedorovna ankam, wurde sie von kleinen Kindern in weißen Kleidern begrüßt. Sie begrüßten sich einstimmig und alle reichten der Großherzogin die Hände mit den Worten: „Küsse die Hände.“ Die Lehrer waren entsetzt: Was würde passieren? Aber die Großherzogin ging auf jedes der Mädchen zu und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – in ihren Gesichtern und in ihren Herzen war so viel Zärtlichkeit und Ehrfurcht zu sehen.

« Großartige Mutter„hoffte, dass das von ihr gegründete Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit zu einem großen, fruchtbaren Baum erblühen würde.

Im Laufe der Zeit plante sie, Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands zu errichten.

Die Großherzogin hegte eine in Russland geborene Liebe zur Pilgerfahrt.

Mehr als einmal reiste sie nach Sarow und eilte glücklich zum Tempel, um am Schrein des Heiligen Seraphim zu beten. Sie ging nach Pskow, zu Optina Pustyn, zu Zosima Pustyn und war im Solovetsky-Kloster. Sie besuchte auch die kleinsten Klöster in provinziellen und abgelegenen Orten Russlands. Sie war bei allen spirituellen Feiern anwesend, die mit der Entdeckung oder Überführung der Reliquien der Heiligen Gottes verbunden waren. Die Großherzogin half und kümmerte sich heimlich um kranke Pilger, die Heilung von den neu verherrlichten Heiligen erwarteten. 1914 besuchte sie das Kloster in Alapaevsk, das zum Ort ihrer Inhaftierung und ihres Märtyrertods werden sollte.

Sie war die Schutzpatronin der russischen Pilger, die nach Jerusalem gingen. Durch die von ihr organisierten Vereine wurden die Kosten für die Tickets für die Pilgerfahrt von Odessa nach Jaffa übernommen. Sie baute auch ein großes Hotel in Jerusalem.

Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin war der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra von Lykien ruhen. Im Jahr 1914 wurden die Unterkirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus und das Hospizhaus geweiht.

Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, Verwundete in Krankenhäusern zu versorgen. Einige der Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit in einem Feldlazarett entlassen. Zunächst besuchte Elizaveta Fedorovna aus christlichen Gefühlen die gefangenen Deutschen, doch Verleumdungen über die heimliche Unterstützung des Feindes zwangen sie, dies aufzugeben.

Im Jahr 1916 näherte sich eine wütende Menschenmenge den Toren des Klosters mit der Forderung, einen deutschen Spion auszuliefern – den Bruder von Elisabeth Fjodorowna, der sich angeblich im Kloster versteckte. Die Äbtissin trat allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinschaft zu besichtigen. Eine berittene Polizeitruppe zerstreute die Menge.

Bald nach der Februarrevolution näherte sich erneut eine Menschenmenge mit Gewehren, roten Fahnen und Bögen dem Kloster. Die Äbtissin selbst öffnete das Tor – sie sagten ihr, dass sie gekommen seien, um sie zu verhaften und als deutsche Spionin vor Gericht zu stellen, die auch Waffen im Kloster aufbewahrte.

Nikolai Konstantinowitsch Konstantinow

Als Reaktion auf die Forderungen derjenigen, die sofort mitkamen, sagte die Großherzogin, sie müsse Befehle erteilen und sich von den Schwestern verabschieden. Die Äbtissin versammelte alle Schwestern im Kloster und bat Pater Mitrofan, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Dann wandte sie sich an die Revolutionäre und forderte sie auf, die Kirche zu betreten, ihre Waffen jedoch am Eingang zurückzulassen. Widerwillig nahmen sie ihre Gewehre ab und folgten ihnen in den Tempel.

Elizaveta Fedorovna stand während des gesamten Gebetsgottesdienstes auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie dort nichts außer den Zellen der Schwestern und einem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem die Menge gegangen war, sagte Elizaveta Fedorovna zu den Schwestern: „ Offensichtlich sind wir der Krone des Märtyrertums noch nicht würdig.“.

Im Frühjahr 1917 kam im Namen Kaiser Wilhelms ein schwedischer Minister zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elizaveta Feodorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachte und die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen bei einem Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie suchten nicht nur eine Schüssel Suppe oder medizinische Hilfe, sondern auch Trost und Rat.“ großartige Mutter" Elizaveta Fedorovna empfing alle, hörte ihnen zu und stärkte sie. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Michail Nesterow

Fresko „Christus mit Martha und Maria“ für die Fürbitte-Kathedrale des Marfo-Mariinsky-Klosters in Moskau

Michail Nesterow

Michail Nesterow

Zum ersten Mal nach der Oktoberrevolution blieb das Marfo-Mariinsky-Kloster unberührt. Im Gegenteil, den Schwestern wurde Respekt entgegengebracht; zweimal pro Woche traf ein Lastwagen mit Lebensmitteln im Kloster ein: Schwarzbrot, getrockneter Fisch, Gemüse, etwas Fett und Zucker. Es wurden begrenzte Mengen an Verbandsmaterial und lebenswichtigen Medikamenten bereitgestellt.

„Ich habe beschlossen, in die Fußstapfen Christi, meines Erlösers, zu treten. Herr, segne und hilf ... Ich komme.“

(AusCharta des Marfo-Maryinsky-Klosters)

„Natürlich bin ich der unermesslichen Freude, die der Herr mir schenkt, diesen Weg zu gehen, nicht würdig, aber ich werde es versuchen, und Er, der allein Liebe ist, wird meine Fehler vergeben, weil Er sieht, wie ich Ihm dienen möchte. .“

„Wenn Gottes Liebe einen Menschen berührt, wird alles lebendig. Wie eine leichte Wolke trägt es die Seele zur ewigen Quelle der Liebe und erfüllt sie mit unauslöschlichem Licht.

So wie die Sonne Blumen wärmt und sie von ihr angezogen werden, so wird die Seele, die Gott geliebt hat, unermüdlich zu Ihm hingezogen. Indem sie im Licht ist, wird sie selbst zur Trägerin des Lichts. Für einen solchen Menschen gibt es keine Fremden und Freunde mehr – die Existenz eines jeden wird zu seiner Existenz.

Der Weg der Liebe Christi ist der Weg des Kreuzes, aber wenn die Gnade die Seele stärkt, spürt der Mensch die Schwierigkeit des Weges nicht, er freut sich, dass er Gott und seinem Nächsten dienen kann.

Der irdische Weg ist steil,

Und es gibt keinen anderen Weg

Einmal an der Tür des Himmels

Trage dein Herz.

Wolken erscheinen und verschwinden. Jeder Mensch ist allein vor Gott. Der Glanz der stillen Ewigkeit erhellt den Weg. Die Seele in Gott ist wie ein Vogel in der Luft von allen Seiten von Ihm umgeben. Der Herr behandelt jede Seele mit Sorgfalt, ruft liebevoll, erträgt, wartet, ohne einen Menschen zu zwingen, und respektiert seine Freiheit. Und der Mensch selbst trifft die Wahl des Weges – ob er das Licht oder die Dunkelheit mehr lieben wird als das Licht (siehe: Johannes 3,19).

Der Weg unserer himmlischen Schutzpatronin – der heiligen Märtyrerin Großherzogin Elisabeth – ist wie ein Sonnenstrahl, der alle um ihn herum mit dem Licht der Güte und Barmherzigkeit wärmt.

Kindheit

Ella (die zukünftige Großherzogin Elisabeth Fjodorowna) wurde in die Familie von Herzog Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, der Tochter der Königin von England, hineingeboren.

Den Kindern wurde nicht nur ein Sinn für Musik und Kunst vermittelt, sondern auch Liebe zur Arbeit, Einfachheit und Mitgefühl für andere. Gemeinsam mit ihrer Mutter besuchten sie Krankenhäuser und Notunterkünfte – sie trugen Blumen auf die Stationen und sprachen mit den Kranken. Das Leben der Vorfahrin ihres Hauses, der Heiligen Elisabeth von Thüringen, die sich den Werken der Barmherzigkeit widmete, hatte großen Einfluss auf die junge Ella.

Von früher Kindheit an liebte die zukünftige Prinzessin die Natur, Blumen, insbesondere weiße, und malte wunderschön. Jahre später hieß es von Großherzogin Elisabeth, sie habe den reinen Duft der Lilien überallhin mitgebracht. Die weiße Farbe war die Widerspiegelung ihres Herzens.

In ihrer Jugend lernte sie ihren zukünftigen Ehemann, den russischen Großfürsten Sergej Alexandrowitsch, kennen.

Die gesamte herzogliche Familie begleitete Prinzessin Elisabeth zu ihrer Hochzeit in Russland, wo sie nicht nur teure Geschenke mitbrachte, sondern auch etwas, das keinen Preis hat – ein Herz voller Liebe und Mitgefühl.

Hochzeit

Die barmherzige Prinzessin, die zum Himmlischen strebt, hat in ihrem neuen Vaterland die Perlen der Orthodoxie gefunden.“

Dem barmherzigen Herzen der jungen Prinzessin konnte das menschliche Leid auch auf russischem Boden nicht gleichgültig bleiben. Sie begann, den Kranken, Leidenden und Benachteiligten zu helfen. Auf dem fürstlichen Anwesen ging sie um die Häuser herum und leistete Hilfe für Bedürftige. In Städten besuchte ich Krankenhäuser, Notunterkünfte, Gefängnisse und überall, um den Schmerz zu lindern und Hoffnung zu atmen.

Mitleid macht alles weiß auf der Welt,

Mit Mitleid kommt Zärtlichkeit...

Der Großfürst, ein edler und zutiefst religiöser Mann, verstand und unterstützte Elisabeth Fjodorowna. Sie folgte ihrem Mann und besuchte orthodoxe Gottesdienste, obwohl sie Lutheranerin war. Ein sensibles Herz spürte die Schönheit und die geheimnisvolle Tiefe der Anbetung, die Seele fühlte sich zur Orthodoxie hingezogen. Nachdem sie im Heiligen Land gebetet hatte, traf die Prinzessin eine feste Entscheidung, über die sie ihrem Vater schrieb: „Ich komme aus reiner Überzeugung, ich fühle, dass dies die höchste Religion ist und dass ich dies mit tiefer Überzeugung und Zuversicht tue.“ Dafür gibt es Gottes Segen.“

Ein mutiges Herz sieht auch während eines Sturms Gottes Vorsehung. Das Leben des Großherzogs wurde auf tragische Weise verkürzt. Doch nachdem Großherzogin Elisabeth ihren irdischen Bräutigam verloren hatte, fand sie einen himmlischen – sie beschloss, sich ganz dem Dienst an Gott und ihren Nachbarn zu widmen.

Service

„Ich verlasse die brillante Welt, in der ich eine brillante Position innehatte, aber gemeinsam mit allen anderen steige ich in eine größere Welt auf – die Welt der Armen und Leidenden.“

(Großherzogin Elizaveta Feodorovna)

In schwierigen Momenten ist Gottes Hilfe am deutlichsten zu sehen. Die Großherzogin fand Trost und Kraft in den Reliquien des Moskauer Wundertäters St. Alexis, er legte in ihre traurige Seele den Wunsch, ein Kloster der Barmherzigkeit zu gründen.

So entstand in Moskau ein wundersames Kloster. Auch äußerlich war sie anmutig, wie alles, was die Hand der Großherzogin berührte.

Das Hauptziel des Klosters war die Wiederbelebung des Weges des aktiven Dienstes an der Liebe Christi. Das Wort „Wohnstätte“ brachte den Grundgedanken zum Ausdruck: Jeder muss sein Herz zur Wohnstätte, zum Gefäß dieser Liebe machen und es öffnen, um den barmherzigen Christus aufzunehmen. Die Schwestern wurden berufen, das hohe Los Marias, die auf die Worte des ewigen Lebens hört, mit dem Weg Marthas zu vereinen – Gott durch ihren Nächsten zu dienen. Wie Maria, erleuchtet durch das Wort Gottes, gingen sie mit Gebeten und Trost zu den Menschen und dienten wie Martha Christus, indem sie Fremde aufnahmen und sich um die Kranken kümmerten.

Das Kloster half den Armen, die Großherzogin widmete dem Chitrow-Markt besondere Aufmerksamkeit. Sie ging durch die Notunterkünfte und sammelte Straßenkinder ein. Sie hatte keine Angst vor Fluchen, Unreinheit oder dem Anblick von Menschen, die ihre menschliche Gestalt verloren hatten. „Das Ebenbild Gottes mag manchmal verborgen sein, aber es kann niemals zerstört werden“, sagte sie. Die barmherzige Mutter glaubte nicht, dass sie eine Heldentat vollbrachte; die Grundlage der geistlichen Nächstenliebe des Klosters war die Dankbarkeit gegenüber dem Herrn dafür, dass er seinen Nachbarn erlaubte, ihm zu dienen.

„Wenn nur das Herz nicht über irdische Dinge singen würde,

Aber es würde Gott alle Momente bringen,

Und alles um ihn herum war weiß

Von Danksagungsblumen.

(Erzbischof John (Shakhovskoy))

„Es gab so viel Freude in meinem Leben und so viel grenzenlosen Trost in meiner Trauer, dass ich mich danach sehne, zumindest einen Teil davon an andere weiterzugeben.“

(Großherzogin Elizaveta Feodorovna)

Das Kloster wird als irdisches Paradies bezeichnet. Groß ist das Sakrament des Gehorsams. Im Marfo-Mariinsky-Kloster galt die Satzung der Klosterherberge. Die Struktur des Lebens nach den Regeln lehrt Demut, Geduld, Gehorsam, das Wegnehmen der eigenen Weisheit und die Vereinigung der Nonnen zu einer Familie. Die Große Mutter tröstete und stärkte die Schwestern bei der Arbeit an sich selbst und anderen, indem sie in allem ein Vorbild war und mit ihrer Fröhlichkeit beeindruckte. Im Krankenhaus übernahm sie die verantwortungsvollste Arbeit. Sie sagten, dass die Heilkraft von Mutter ausginge.

Das Innenleben der Schwestern wurde vom Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, einem wunderbaren Hirten, geleitet. Den Nonnen wurde beigebracht, dass ihre Aufgabe nicht nur in der medizinischen Hilfe, sondern auch in der spirituellen Führung erniedrigter, verlorener und verzweifelter Menschen bestehe. Wenn Sie auch nur für einen Moment einen Funken Gottes in Ihre Seele fallen lassen und den Duft des Himmels einatmen können, wird dies einen Menschen im irdischen Leben ermutigen, Trost spenden und ihm Hoffnung in der Stunde des Todes geben. „Wir müssen von der traurigen Erde in den Himmel aufsteigen und uns mit den Engeln über eine gerettete Seele freuen, über einen Becher kaltes Wasser, der im Namen des Herrn gegeben wurde.“

Im Kloster gab es ein Krankenhaus, eine Apotheke, ein Waisenhaus, eine Sonntagsschule, eine Bibliothek, eine kostenlose Kantine für die Armen und es gab Kirchen – Fürbitte und Krankenhaus zu Ehren der Myrrhen tragenden Frauen Martha und Maria . Die Großherzogin hoffte, dass das Marfo-Mariinsky-Kloster blühen und zu einem großen Fruchtbaum werden würde; sie wollte, dass es solche Klöster auch in anderen Städten gab.

Martyrium

„Es schien, als stünde sie auf einem hohen, unerschütterlichen Felsen und blickte von dort aus ohne Angst auf die Wellen, die um sie herum tobten, und richtete ihren spirituellen Blick in die ewigen Fernen.“

(Metropolitan Anastasy (Gribanovsky))

Wir sind Wanderer und Fremde auf der Erde. Diese sichtbare Welt ist nur der Ort unseres traurigen Exils. Böse Tage auf Erden. Für jeden kommt die Zeit, in der er nach Hause, ins himmlische Vaterland, gehen muss. Gottes heiliges Volk erwartet den Tod als die größte Freude. Für sie ist das Ende des irdischen Lebens eine Begegnung mit dem Schöpfer, nach dem die Seele ständig strebte. Eine Person, die sich Gott hingegeben hat, glaubt, dass der Herr vollständig für sie sorgt. Im Vertrauen auf Gottes rettende Vorsehung erträgt er allen Schmerz und alle Sorgen.

„Der Herr schaut auf mich; Wovor sollte ich Angst haben?

Die Großherzogin begegnete den Unruhen, die in Russland begannen, mit Mut und Ruhe. Nach wie vor half sie Menschen: Sie besuchte Verwundete und beteiligte sich an der Organisation der Fronthilfe. Es gab keinen Anflug von Bitterkeit in ihr.

„Die Menschen sind Kinder, sie tragen keine Schuld an dem, was passiert“, sagte sie kleinlaut. „Ist das nicht ein krankes Kind, das wir während seiner Krankheit hundertmal mehr lieben, als wenn es fröhlich und gesund ist?“ Ich möchte sein Leid ertragen, ihm Geduld beibringen, ihm helfen ...“

Da sie das russische Volk von ganzem Herzen liebte, beschloss sie, sein Leid bis zum Ende zu teilen und weigerte sich, Russland zu verlassen. Sie schrieb scharfsinnig, dass die Pforten der Hölle die orthodoxe Kirche nicht besiegen werden, dass unsere Fürsprecherin, die Allerheiligste Theotokos, ihren göttlichen Sohn anflehen wird und die Kirche trotz aller Prüfungen bestehen wird.

„...Wenn wir das große Opfer Gottes des Vaters erkennen, der seinen Sohn gesandt hat, um für uns zu sterben und wieder aufzuerstehen, dann werden wir die Gegenwart des Heiligen Geistes spüren, der unseren Weg erleuchtet. Und dann wird die Freude ewig ...“

(Großherzogin Elizaveta Feodorovna)

Gottes Vorsehung ist unverständlich. Wenn die Seele stärker wird und in der Lage ist, dorthin zu gehen, wo sie leiden muss, beginnen Prüfungen. Der Herr führt einen Menschen zum Kreuz, das seine Seele tragen kann, führt ihn zu der Grenze, jenseits derer es die Ewigkeit gibt. Der schmale und steile Weg führt zu Unsterblichkeit, Heiligkeit und Sieg über den Tod.

Im April 1918, am dritten Ostertag, wurde Elizaveta Feodorovna verhaftet und aus Moskau verschleppt. An diesem Tag hielt Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon die göttliche Liturgie und den Gebetsgottesdienst im Martha-und-Maria-Kloster ab – dies war ein Segen und ein Abschiedswort an die Großherzogin vor dem Kreuzweg nach Golgatha.

„Herr, segne, möge die Auferstehung Christi euch alle trösten und stärken... Vereint euch und seid alle wie eine Seele für Gott und sagt wie Johannes Chrysostomus: „Ehre sei Gott für alles!“, so der Große Mutter ermahnte die Schwestern auf dem Weg zum Link. Bäume blitzten durch das Kutschenfenster, Wolken schwebten tief, alles verschmolz miteinander ...

Dies ist das Ende des Weges. „Mein Sohn, gib Mir Dein Herz ...“

Mitten im Juli, am Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch, wurde die Großherzogin zusammen mit der Nonne Warwara und anderen Gefangenen in eine Mine geworfen. Man sagt, dass das Cherubic-Lied aus der Tiefe gehört wurde. Heerscharen von Engeln hoben es in weiten, für irdische Augen unsichtbaren Räumen auf, wo nichts die Seele der ewigen Freude berauben kann.

Alles ist an eine irdische Garantie gebunden -

Hinter dem Tier ist Nacht, hinter dem weißen Vogel ist Raum;

Aber wer wird sich hinter dem Weiß verstecken?

Wer kann sich für einen Engel einsetzen?

Es gibt niemanden auf der Welt, der wehrloser ist als sie.

In der kalten Welt gibt es nichts Verborgeneres als sie.

Vor ihnen müssen Lichter angezündet werden.

Sie müssen auf der lautesten Leier gesungen werden.

Während einer Reise ins Heilige Land sagte die Großherzogin einmal, als sie die am Fuße des Ölbergs erbaute Kirche St. Maria Magdalena besuchte: „Wie gerne würde ich hier begraben werden.“

Es ist erstaunlich, wie Gott jedes Wort hört.

Die Reliquien der Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters und ihrer treuen Zellenwärterin, Nonne Varvara, wurden nach Jerusalem transportiert und im Grab der Kirche St. Maria Magdalena, gleich den Aposteln, beigesetzt. Als der Sarg mit dem Leichnam der Großherzogin geöffnet wurde, war der Raum mit Duft erfüllt. Laut Archimandrit Antonius herrschte ein „starker Geruch, wie nach Honig und Jasmin“.

„...Freue dich, verherrlicht durch die unergründlichen Schicksale Gottes. Freue dich, gesegneter Bewohner des Berges Jerusalem; Freue dich, Führer zum himmlischen Jerusalem für uns alle.“

(Vom Akathisten zur heiligen Elisabeth)

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Ein Buch über die Heilige Elisabeth in zwei Teilen.

Regie: Anatoly Strikunov
Tontechniker: Dmitry Korshakevich
Musikalische Gestaltung: Lyudmila Latushkina
Der Text wird gelesen von: Volkskünstler der Republik Belarus Viktor Manaev, Margarita Zacharia, Vyacheslav Galuza, Elena Sidorova

Teil eins „Darmstädter Blume“ >>

Teil zwei „Große Mutter“ >>