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• Wo beginnt ein humaner Staat? •. Demokratische oder humanistische Gesellschaft? Seine führende Ideologie

Russische Humanistische Gesellschaft

Manager
Russische Humanistische Gesellschaft (RGS)
"Glücklicher Mann" ( Glücklicher Mensch) wurde von vielen humanistischen Organisationen als offizielles Symbol gewählt
Mitgliedschaft:	freiwillig
Exekutivkomitee:
Organisationstyp:	Öffentliche Organisation
Der Präsident
Mitglieder des Exekutivkomitees
Das Hauptziel besteht darin, die Ideen des säkularen Humanismus zu schützen und zu verbreiten
Die offizielle Veröffentlichung ist das vierteljährlich erscheinende Magazin „Common Sense“

Russische Humanistische Gesellschaft (RGS)(vollständiger Name: Interregionale öffentliche Organisation zur Förderung des Humanismus „Russische Humanistische Gesellschaft“) ist eine russische Nichtregierungsorganisation, die sich zum Ziel gesetzt hat, die Idee des säkularen Humanismus zu unterstützen und weiterzuentwickeln. Registriert am 16. Mai 1995.

Charta

Gemäß der Satzung der Russischen Geographischen Gesellschaft ist die Gesellschaft „eine interregionale öffentliche Vereinigung auf freiwilliger Basis von Personen, die an der Entwicklung und Verbreitung der Ideen und Prinzipien des säkularen (zivilen oder säkularen) Humanismus in der Russischen Föderation interessiert sind.“

Aktivitäten

Wissenschaftlich

Die Russische Geographische Gesellschaft beschäftigt sich mit der theoretischen Entwicklung der Ideen des Humanismus und organisiert wissenschaftliche Forschungen, Konferenzen, Symposien und Seminare zu Fragen des säkularen Humanismus.

Eine der Aktivitäten der Russischen Geographischen Gesellschaft ist die Schaffung von Zentren zur unabhängigen Untersuchung von Aussagen über paranormale, mysteriöse und mystische Phänomene, um ihre Zuverlässigkeit und wahre Bedeutung zu ermitteln.

Die Gesellschaft veranstaltete zwei internationale Konferenzen – „Wissenschaft und gesunder Menschenverstand in Russland: Krise oder neue Chancen“ (Moskau, 2.-4. Oktober 1997) und „Wissenschaft und Humanismus – Planetarische Werte des dritten Jahrtausends“ (St. Petersburg, 14.-18. Juni 2000).

Das für den 25.-27. Mai 2007 geplante internationale wissenschaftliche Symposium „Wissenschaft und menschliche Werte“ fand nicht statt.

Pädagogisch, kulturell und pädagogisch

Die Russische Geographische Gesellschaft entwickelt Lehrbücher und Lehrmaterialien zur Disziplin „Humanismus“ und organisiert ihren Unterricht auf allen Ebenen des öffentlichen Bildungssystems. Die Erstellung und Umsetzung von Bildungsprogrammen, die zur Entwicklung einer humanistischen Weltanschauung, eines humanistischen Denkstils und einer humanistischen Denkpsychologie beitragen, basierend auf gesundem Menschenverstand und Skeptizismus, Wissenschaft, Objektivität, Konstruktivität und Menschlichkeit. So entwickelten Mitglieder der Russischen Geographischen Gesellschaft spezielle Kurse für Studierende mit Schwerpunkt Philosophie, wie „Humanistische Philosophie, Psychologie und Pädagogik“ und „Grundlagen des modernen Humanismus“. Spezialkurs für Studierende der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität. M.V. Lomonosov“, „Positive Psychologie der Persönlichkeit und des Denkens“, „Positive Bildungsphilosophie“, „Grundlagen des kritischen Denkens“.

Im Bereich der Kritik an verschiedenen Formen von Mystik und Irrationalismus arbeitet die Russische Geographische Gesellschaft eng mit der RAS-Kommission zur Bekämpfung von Pseudowissenschaften und Fälschung wissenschaftlicher Forschung unter der Leitung des Akademiemitglieds E. P. Kruglyakov zusammen. Unter aktiver Beteiligung der Russischen Geographischen Gesellschaft fand vom 3. bis 7. Oktober 2001 in Moskau im Gebäude des Präsidiums der Russischen Akademie der Wissenschaften ein internationales Symposium „Wissenschaft, Antiwissenschaft und paranormale Überzeugungen“ statt Diskutiert wurden Probleme des sozialen und wertmäßigen Status der Wissenschaft, die Konfrontation von wissenschaftlichem und antiwissenschaftlichem Wissen, die Verbreitung paranormaler Überzeugungen usw.

Veröffentlichung

Veröffentlichung humanistischer und wissenschaftsskeptischer Zeitschriften, Vorbereitung und Veröffentlichung von Materialien: Bücher, Broschüren, Programme usw. im Zusammenhang mit der wissenschaftlichen Entwicklung der Ideen und Werte der Wissenschaft und des säkularen Humanismus.

Russische Humanistische Gesellschaft, Forschungszentrum der Russischen Geographischen Gesellschaft an der Moskauer Staatlichen Universität. M. V. Lomonosov mit Unterstützung des American Research Center und des Council for Secular Humanism (Amherst), der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität. M. V. Lomonosov, die Russische Philosophische Gesellschaft und die Allrussische öffentliche Bewegung „Für ein gesundes Russland“, geben seit Herbst 1996 bis heute die Zeitschrift „Common Sense: Journal of Skeptics, Optimists and Humanists“ heraus.

Die Russische Geographische Gesellschaft veröffentlicht oder fördert die Veröffentlichung von Büchern und Broschüren über Humanismus, Freidenken und wissenschaftliche Skepsis. Unter Veröffentlichungen dieser Art: P. Kurtz „Forbidden Fruit. Ethik des Humanismus“ (2002); V.A. Kuvakin „Dein Himmel und deine Hölle. Menschlichkeit und Unmenschlichkeit des Menschen“ (1998); P. Kurtz „Temptation by the Otherworldly“ (1999); A. Kruglov „Wörterbuch. Psychologie und Charakterologie von Konzepten“ (Bd. 1-3, 1999); P. Kurtz „Der Mut zum Werden.“ Tugenden des Humanismus“ (2000), „Moderner Humanismus. Dokumente und Forschung“ (2000), „Die Möglichkeit des Unmöglichen: Planetarischer Humanismus für Russland und die Welt“ (2001), G.V. Givishvili „Das Phänomen des Humanismus“ (2001), „Entweihung der Vernunft“ (2001), „Philosophie des Humanismus“ (2009), S.S. Peruanisches „Manifest der Humanistischen Partei“, M.M. Theologe „Die menschliche Seele“ (2002), V. Lashov „Der Humanismus von Lev Schestov“ (2002), „In Verteidigung der Vernunft“ (2003), V. Vasin, B. Kulik „Anti-intellektuelle“ Reflexionen zweier Menschen Leben auf gegenüberliegenden Seiten des Ozeans“ (2003), „Naturalistic Pragmatism in American Philosophy“ (2003). Almanach „Secular Union“ (jährliche Veröffentlichungen seit 2002).

Sozial

Herstellung von Kontakten für gemeinsame Aktivitäten mit öffentlichen Organisationen und staatlichen Institutionen, zu deren Aufgaben die Humanisierung der sozialen Beziehungen, der Schutz der Menschenrechte und die Unterstützung schutzbedürftiger Bevölkerungsgruppen (Rentner, Behinderte, Arme usw.) gehören.

Die Russische Geographische Gesellschaft unterhält Beziehungen zu Organisationen wie der interregionalen öffentlichen Organisation „Union der Atheisten“ und der Atheistischen Gesellschaft Moskaus (ATOM).

International

Die Organisation beschäftigt sich mit der Entwicklung der Zusammenarbeit mit ausländischen und internationalen Organisationen des säkularen Humanismus.

Verbindung

Der Präsident der Russischen Geographischen Gesellschaft ist MSU-Professor V. A. Kuvakin.

Links

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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- „Happy Human“ wird von vielen humanistischen Organisationen als offizielles Symbol gewählt. Der säkulare Humanismus (englisch: Secular Humanism) ist eine der Richtungen der modernen ... Wikipedia

Valery Aleksandrovich Kuvakin Geburtsdatum: 8. Mai 1939 (1939 05 08) (73 Jahre alt) Geburtsort: Moskau, UdSSR Land ... Wikipedia

RGO, Abkürzung. Kann bedeuten: Gemeinnützige Organisationen: RGO Russian Geographical Society. RGS Russische Humanistische Gesellschaft. RGO Russische Gasgesellschaft. RGO Russische Bergbaugesellschaft. RGS Russische Genealogische Gesellschaft. Russische Geographische Gesellschaft... ... Wikipedia

ATHEISMUS- [aus dem Griechischen. ἄθεος lehnt die Götter ab, der Göttlichkeit beraubt, Atheist], Verleugnung Gottes, Atheismus; aus orthodoxer theologischer Sicht. Unglaube an Gott Jesus Christus und Leugnung seiner Existenz; Mit dieser Verleugnung verbunden ist die Verabsolutierung der geschaffenen Kräfte der Welt... ... Orthodoxe Enzyklopädie

RGS- Russische Humanistische Gesellschaft http://www.ateism.ru/rgo/ Organisation, RF RGS Russische Gasgesellschaft Organisation, RF RGS Russische Turngesellschaft... Wörterbuch der Abkürzungen und Abkürzungen

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Wikipedia hat Artikel über andere Personen mit diesem Nachnamen, siehe Petrik. Viktor Iwanowitsch Petrik ... Wikipedia

Die Kommission zur Bekämpfung von Pseudowissenschaft und Fälschung wissenschaftlicher Forschung ist eine wissenschaftliche Koordinierungsorganisation unter dem Präsidium der Russischen Akademie der Wissenschaften. Gegründet 1998 auf Initiative des Akademikers der Russischen Akademie der Wissenschaften Vitaly Ginzburg. Die Kommission entwickelt... ... Wikipedia

Wer nicht weit vorausdenkt, wird in naher Zukunft unweigerlich in Schwierigkeiten geraten.

Konfuzius

Aus der Demokratie entsteht Tyrannei.

Die Demokratie kann sich nicht über das Niveau des menschlichen Materials erheben, aus dem ihre Wähler bestehen.

Bernard Show

Demokratie bedeutet Herrschaft der Ungebildeten, Aristokratie bedeutet Herrschaft der Ungebildeten.

G. K. Chesterton

Die Zeit der Demokratie ist vorbei. Wir brauchen ein neues System, das auf den Verdiensten und Qualitäten der Menschen basiert.

Osho Rajneesh

Warum kochst du?

Wir haben es versprochen und wir teilen zu gleichen Teilen:

eins - ein Bagel,

zum anderen - ein Donut-Loch.

Dies ist eine demokratische Republik.

V. Majakowski

Während der gesamten postsowjetischen Periode des Funktionierens des modernen Russlands haben wir hitzige Diskussionen geführt: Welchen Weg sollten wir uns weiterentwickeln und welches Entwicklungsmodell sollten wir wählen – amerikanisch, europäisch, chinesisch oder ein anderes?

Angesichts unserer überwiegend „nördlichen“ Mentalität sind es jedoch die Erfahrungen aus der Entwicklung nordamerikanischer und europäischer Staaten, die uns als gutes Beispiel für die Schaffung einer modernen, hochentwickelten zivilisierten Gesellschaft dienen können. Um nur die soziale Seite des diskutierten Themas zu berühren, können die Menschen in einer solchen Gesellschaft spirituelle Unterstützung, qualifizierte Beratung und praktische Hilfe von Psychologen und Ärzten, Lehrern und Wissenschaftlern, verschiedenen Fonds und Banken, Regierungsbehörden und Anwälten erhalten Sie erhalten gute Gehälter und angemessene Renten sowie die Voraussetzungen für allgemeine und besondere Bildung, interessante und effektive Arbeit, kulturelle Freizeitgestaltung und aktive Erholung, Leibeserziehung und Sport, Naturheilkunde und hochwertige Behandlung.

Wir können jedoch noch weiter gehen und das gegenwärtige politische System, das auf der Ideologie mit seinen inhärenten politischen Parteien basiert, schrittweise in ein soziales System einer planetarischen, kosmischen Weltanschauung umwandeln, in der die Partei, die ihre Interessen vertritt, die führende Rolle spielt (insbesondere, da die Voraussetzungen für Solche Transformationen und eine Partei neuen Typs treten bereits in Russland und anderen hochentwickelten Ländern auf. Die Richtigkeit dieser Richtung der gesellschaftspolitischen Entwicklung der Zivilisation wird auch durch die Gedanken des englischen Philosophen C.S. Lewis bestätigt, der sagte, dass wir, wenn wir in den Himmel schauen, sowohl den Himmel als auch die Erde sehen werden, und wenn auch nur am Boden, wir werden nichts sehen.

Wir haben auch eine echte Chance, von einer proklamierten Demokratie, die sehr unterschiedliche Interpretationen und Erscheinungsformen hat, zu einer gerechteren Gesellschaftsformation überzugehen.

Beachten Sie diese interessante Tatsache: Die Führer des „demokratischsten Landes“, die in der Nachkriegszeit immer wieder lokale Kriege begannen und versuchten, Staatsstreiche in fast 50 Ländern der Welt zu organisieren, gaben an, dass sie ausschließlich Kriege führen um der Gerechtigkeit, des Friedens und der Freiheit willen. Darauf bemerkte der berühmte Philosoph und Arzt J. Ozawa: „Kann Gerechtigkeit destruktiv sein, Frieden nicht legal und Freiheit durch Gewalt gewonnen werden?“ Er schrieb: „Die Ordnung des Universums, das Gleichgewicht von Yin und Yang unterliegen keinen demokratischen Prinzipien.“

Ist der US-Regierung wirklich immer noch nicht klar, dass sich jedes Land nicht nur nach allgemeinen, sondern auch nach seinen eigenen besonderen historischen Mustern entwickelt, und dass dieser jedem Land innewohnende natürliche Prozess der evolutionären Entwicklung weder durch diplomatische Diktate noch gestört werden sollte? durch militärische Intervention. Und Sie müssen nicht versuchen, hinter dem Slogan der Demokratie Ihr doppeltes Spiel zu verbergen: die Prinzipien der Demokratie für interne Zwecke und die imperiale Diktatur für viele andere zu nutzen. Kein Wunder, dass George F. Kennedy seine Landsleute warnte: „Lasst uns nicht hektisch nach Lösungen für die Menschen suchen, die später kommen werden, lasst uns nicht ständig einen Lackmustest durchführen und entscheiden, ob ihre politische Physiognomie unseren Vorstellungen von Demokratie entspricht.“ Geben wir ihnen Zeit, geben wir ihnen die Möglichkeit, ihre internen Probleme nach eigenem Ermessen und eigener Wahl zu lösen ... Wie ein Land eine würdige und aufgeklärte Regierung einrichtet, ist einer der tiefgreifendsten und intimsten Prozesse im Leben eines Menschen. Nichts ist für einen Ausländer schwieriger zu verstehen als dies, und in keinem anderen Bereich wäre eine ausländische Intervention weniger vorteilhaft als hier.“

Der Akademiker G. Arbatov, ein berühmter Journalist und Direktor des Instituts der USA und Kanadas, charakterisiert die Demokratie wie folgt: „Die Grundprinzipien der Demokratie sind ebenso wie die Gesetze der Schwerkraft universell: Rechtsstaatlichkeit, Wahl der gesetzgebenden Körperschaften und.“ hohe Regierungsführung, Gewaltenteilung, unabhängige Justiz, Mehrparteiensystem, Meinungsfreiheit und andere demokratische Freiheiten, Zivilgesellschaft, demokratische Kontrolle über Sicherheitskräfte. Gleichzeitig haben diese Prinzipien in jedem Land ganz natürlich nationalhistorische Besonderheiten“ (G. Arbatov. „Falken und Tauben des Kalten Krieges.“ - M., 2009).

Doch wie unterschiedlich sind die Slogans der Demokratie von ihren Erscheinungsformen in der Realität? Zahlreiche Beispiele aus der jüngeren historischen Periode lassen uns die Demokratie mit folgenden negativen Prozessen in Verbindung bringen: mit der Umbenennung von Straßen und Städten im neuen Russland, mit dem Vergessen von Symbolen der Sowjetzeit (Banner und Staatsauszeichnungen), mit der Entstehung von die „gelbe Presse“ und ihre ungezügelte Freizügigkeit, mit der Doppelmoral des Westens in der Außenpolitik, mit von außen initiierten farbigen Revolutionen, mit den NATO-Bombenangriffen auf Jugoslawien, mit der georgischen Aggression gegen Südossetien und schließlich mit Versuchen, die bestehende Weltordnung zu ändern , in der das Gesetz dominierte, in eine neue Weltordnung, in der Gewalt dominieren würde (und das alles unter dem Deckmantel falscher Rhetorik).

In Anbetracht all dessen sollten wir keine demokratischen, sondern humanistische Prinzipien für den Aufbau eines modernen Staates und einer modernen Gesellschaft entwickeln. Sie sind diejenigen, die in jeder Region unseres schönen Planeten ein sicheres und komfortables Leben und eine lebensfreundliche Umgebung gewährleisten können. In einer so gerechten, humanistischen Gesellschaft wäre die Demokratie nur ein integraler Bestandteil davon. Und in dieser wunderbaren humanistischen Gesellschaft werden die Menschen nicht nach ihrer Nationalität oder Religion oder ihren ideologischen Vorlieben beurteilt, sondern nach dem Zivilisationsgrad ihres Verhaltens und Denkens.

Was ist eine humanistische Gesellschaft?? Dies ist eine Gemeinschaft von Menschen, die die Grundprinzipien der wissenschaftlichen Weltanschauung und der säkularen Staatlichkeit, die Werte der grundlegenden Menschenrechte und Grundfreiheiten, teilen und unterstützen.

Grundlagen einer humanistischen Gesellschaft sind Menschlichkeit, Moral, Rechte, Freiheiten und Würde des Einzelnen, seine soziale und ökologische Verantwortung, soziale Gerechtigkeit, Gleichheit, Toleranz, Barmherzigkeit, Gewaltlosigkeit.

Humanismus(von lat. humanitas- Menschheit, Mensch- menschlich, Homo– Mann) ist eine Weltanschauung, in deren Zentrum die Vorstellung vom Menschen als höchstem Wert steht, der die Fülle seiner persönlichen Qualitäten besitzt, als Person mit reifer ethischer, rechtlicher, bürgerlicher und ökologischer Kultur.

Einer anderen Definition zufolge handelt es sich um eine fortschrittliche Lebensposition, die ohne die Hilfe des Glaubens an das Übernatürliche unsere Fähigkeit und Verantwortung bekräftigt, einen ethischen Lebensstil zum Zweck der Selbstverwirklichung und im Bemühen, der Menschheit zu nützen, zu führen.

Nach der dritten Definition handelt es sich um eine Ideologie, die auf der Idee der Dreieinigkeit der menschlichen Natur basiert, denn Der Mensch ist ein biologisches, kulturelles und spirituelles Wesen. Daraus folgt, dass eine humanistische Gesellschaft nur dann aufgebaut werden kann, wenn die Mehrheit ihrer Mitglieder über alle anerkannten menschlichen Qualitäten verfügt.

Der Humanismus als zukünftige planetarische Zivilisation ist seit vielen Jahrhunderten ein Leitstern und zeigt die Hauptrichtung des menschlichen Glücks auf.

Historiker unterscheiden zwischen antikem Humanismus und dem Humanismus der arabischen Renaissance (XI. – XII. Jahrhundert), byzantinischem Humanismus (XIV. – XV. Jahrhundert) und Humanismus der europäischen Renaissance (XIV. – XVI. Jahrhundert). Seine Werte wurden während der Aufklärung weithin anerkannt und sind seitdem neben der Weiterentwicklung von Wissenschaft, Technologie und der Idee der Menschenrechte zu einem tiefgreifenden und dauerhaften Faktor der europäischen Zivilisation geworden.

Der moderne Humanismus repräsentiert eine Vielzahl ideologischer Bewegungen, deren Organisationsbildungsprozess in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen begann und sich bis heute intensiv weiterentwickelt.

In vielen Ländern der Welt existierende Organisationen von Anhängern der humanistischen Weltanschauung und Lebensweise sind hauptsächlich in der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union (IHEU) zusammengeschlossen. Ihre Aktivitäten basieren auf Programmdokumenten – Erklärungen, Chartas und Manifesten.

Auch andere internationale und regionale humanistische Organisationen spielen eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung humanistischer Ansichten, der Förderung humanistischer Werte und der Koordinierung der Bemühungen der Humanisten: die World Union of Freethinkers, die International Academy of Humanism, die American Humanist Association , die Niederländische Humanistische Liga, die Russische Humanistische Gesellschaft, die Europäische Humanistische Vereinigung, die Indische Radikale Humanistische Vereinigung, die Internationale Koalition „Für Humanismus!“ und viele andere.

Die Russische Humanistische Gesellschaft (RHS) besteht seit 1995. Sie wurde von Wissenschaftlern mehrerer Moskauer Universitäten und der Russischen Akademie der Wissenschaften als Reaktion auf die rasche Ausbreitung der Religion in Kultur, Bildungssystem, Politik und Regierungsstrukturen organisiert. sowie die beispiellose Verbreitung von Vorurteilen, Aberglauben, paranormalen Überzeugungen und pseudowissenschaftlichen Ideen. Die Russische Geographische Gesellschaft gibt die Zeitschrift „Common Sense“ heraus und entwickelt Bildungs- und Wissenschaftsprogramme, die auf den Werten der Vernunft und des kritischen Denkens, dem wissenschaftlichen Weltbild, dem freien Denken, der Ethik der Menschheit, der humanistischen Philosophie und der Psychologie basieren .

Viele berühmte russische Wissenschaftler sind aktive Mitglieder der Russischen Geographischen Gesellschaft, darunter bis vor kurzem der herausragende Physiker, Nobelpreisträger und Akademiker Vitaly Lazarevich Ginzburg.

Über die Entwicklungsrichtung des postsowjetischen Russlands schrieb er insbesondere: „Unter den Bedingungen der historischen Wahl, die sich aus dem Zusammenbruch des Kommunismus ergab, wandte sich die russische Gesellschaft vor allem den gestrigen, im Wesentlichen archaischen Werten zu.“ Religion, Nationalismus und „Machtdenken“ (d. h. Autoritarismus und in einer abgeschwächten Form des Chauvinismus). Dabei wurde nicht nur die Wertebasis verfehlt, die das normale Funktionieren demokratischer Gesellschaften gewährleistet, sondern auch das moralische Potenzial verloren, das wir in der Sowjetzeit bis zu einem gewissen Grad ansammeln und auf der Ebene der nicht-ideologischen, alltäglichen Kommunikation bewahren konnten. Im Bereich grundlegender bürgerlicher, sozialer und insbesondere moralischer Werte ist die russische Gesellschaft, anstatt einen Sprung nach vorne zu machen, weitgehend zurückgegangen.

Es stellt sich die Frage: Ist Russland in der Lage, die Wertekrise zu überwinden, die sowohl die „Oben“ als auch die „Unten“ so tief getroffen hat? Humanisten geben eine positive Antwort auf diese grundlegende Frage der neuesten – aufgewühlten und Übergangs- – russischen Zivilisation“ (Moderner Humanismus: Dokumente und Studien. Moskau: Russische Geographische Gesellschaft, 2000, S. 10).

Es wäre jedoch ein Fehler anzunehmen, dass der Optimismus der russischen Humanisten auf einer Einschätzung aktueller Prozesse im sozialen, kulturellen und intellektuellen Leben des Landes beruht. Es beruht weitgehend auf der Überzeugung, dass der Wunsch der Menschen nach einem normalen und gesunden Leben unausrottbar ist, auf den Erfahrungen der Weltgeschichte und auf der Hoffnung, dass Russland in naher Zukunft in der Lage sein wird, die gegenwärtigen negativen Phänomene zu überwinden.

Was sind die Hauptmerkmale einer humanistischen Gesellschaft??

1) Die Produktion erfolgt nicht so sehr zur Bereicherung, sondern zur Befriedigung der gesunden Bedürfnisse der Menschen und der Gesellschaft insgesamt.

2) Die Gesellschaft basiert nicht auf dem Wettbewerb um bestimmte Vorteile, sondern auf der Grundlage von Liebe, gegenseitigem Verständnis, Respekt und guter Zusammenarbeit zum Wohle jedes Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes.

3) Das gesamte System der sozialen Beziehungen ist der Aufgabe einer möglichst vollständigen und umfassenden Entwicklung der Fähigkeiten jedes Menschen untergeordnet; eine solche Entwicklung setzt hohe Kultur und Spiritualität voraus.

4) Alle Staaten werden allmählich, natürlich und organisch zu einer globalen humanistischen Gemeinschaft vereint, wie ein einziger Organismus. Und das ist selbstverständlich, denn nach Ansicht einiger Wissenschaftler sind alle Menschen durch sogenannte Energie-Informationsfeldstrukturen miteinander verbunden. Sie sind durch globale Kommunikationsmittel, Weltkultur, Warenaustausch und andere Interaktionsbereiche informativ miteinander verbunden.

Aus diesen Zeichen können wir schließen, dass eine humanistische Gesellschaft ein strahlendes Ideal der gesamtmenschlichen Harmonie ist, denn in ihr wird jeder Mensch reichlich Möglichkeiten zur vollständigen Selbstverwirklichung zum Wohle seiner selbst und der Gesellschaft haben. Hinzu kommt, dass das humanistische System auf Liebe und gegenseitigem Vertrauen basiert. Aber damit die humanistische Transformation beginnen kann, müssen wir lernen zu lieben: einander zu lieben, unser Volk und die gesamte Menschheit zu lieben, uns selbst zu verbessern, nach dem Ideal zu streben und eine aktive bürgerliche Position einzunehmen. Und jeder sollte mit sich selbst anfangen, sich seinem angestrebten Ziel zu nähern.

Wenn wir uns an die Idee von V.I. Wernadski über den Geist als ein planetarisches Phänomen und die Schaffung einer anderen globalen Realität – der Noosphäre – erinnern, dann kann ihr Kern als Humanismus als ein hohes Produkt wissenschaftlicher Vernunft und ethischer Bildung erkannt werden. Daher besteht die Hoffnung, dass die humanistische Weltanschauung die Menschen weiterhin vereinen und ihre Freiheit der Selbstbestimmung, Gedanken- und Gewissensfreiheit sowie die Freiheit zur Schaffung neuer Werte im Namen des menschlichen Lebens und Glücks bewahren wird.

Damit die Menschen auf unserem Planeten glücklich leben können, muss sich die Weltgemeinschaft zusammenschließen und angemessene organisatorische Maßnahmen ergreifen, um Terror, Kriege und bewaffnete Konflikte zu verhindern. Das Wichtigste dabei ist die Bildung einer friedlichen Geisteshaltung unter allen Völkern.

Sehr bezeichnend ist in dieser Hinsicht die Entwicklungsgeschichte Deutschlands und Japans nach dem Krieg, wo man die Schädlichkeit der militaristischen und nationalsozialistischen Ideologie erkannte und ein hohes Bildungsniveau, die beschleunigte Entwicklung von Wissenschaft und fortschrittlichen Technologien sowie das Streben nach a erkannte friedliche Außenpolitik als nationale Prioritäten. Und es ist ganz natürlich, dass diese Länder drei Jahrzehnte später zu führenden Weltmächten wurden, hohe internationale Autorität erlangten und nicht in lokalen und Weltkriegen, sondern im Wettbewerb um Märkte für ihre Produkte zu gewinnen begannen.

Diese Beispiele zeigen deutlich, dass man im Kampf gegen menschenfeindliche Ideologie zunächst nicht zu den Waffen greifen, sondern schon in sehr jungen Jahren versuchen sollte, das Denken der Menschen zu ändern. Wenn es zu internationalen Konfliktsituationen kommt, müssen die Vereinten Nationen unverzüglich als Friedenstruppen in solche Prozesse eingreifen, und wenn die Gefahr der Entstehung von Terrorismus besteht, müssen sie sofort die Kontrolle über das Bildungssystem und die Medien in den betreffenden Gebieten übernehmen (und diese Maßnahmen ergänzen durch (andere geeignete Maßnahmen), um methodisch positives, friedvolles Denken zu vermitteln.

Durch die kompetente Arbeit internationaler Vertreter wird es in einigen Jahren gelingen, das öffentliche Bewusstsein der lokalen Bevölkerung zu beruhigen und aus ihnen qualifizierte Fach- und Führungskräfte hervorzubringen. Und erst danach wird es möglich sein, die Frage der Anerkennung der Souveränität und staatlichen Unabhängigkeit dieser Gebiete zu stellen und die Regierungsgeschäfte den gewählten Volksvertretern zu übertragen.

Die Anerkennung des Rechts eines in einem separaten Territorium lebenden Volkes auf Identität, Souveränität und ein beliebiges politisches System ist jedoch nur möglich, wenn die internationale Gemeinschaft Vertrauen in die Fähigkeit ihrer Führer zur Erlangung wirtschaftlicher Unabhängigkeit, den Wunsch nach friedlicher Koexistenz mit anderen Staaten usw. hat eine friedliche Außenpolitik zu verfolgen, die auf einer angemessenen friedlichen Ideologie basiert.

Erinnern wir uns an die Geschichte der nächsten anderthalb Jahrhunderte und an die in verschiedenen Epochen vorherrschenden Ideen sowie an den sozialen und wirtschaftlichen Hintergrund, der als günstiger Nährboden für die Entstehung und Verbreitung dieser Ideen diente.

1) Reformideen der zweiten Hälfte des 19. – frühen 20. Jahrhunderts entstanden und verbreiteten sich vor dem Hintergrund der Entstehung der industriellen Produktion und der Emanzipation der Arbeiter.

2) Revolutionäre Ideen in Russland erfassten die Massen nach dem Russisch-Japanischen und insbesondere dem Ersten Weltkrieg vor dem Hintergrund der allgemeinen Verwüstung, der Schwächung der zaristischen Macht und des extrem niedrigen Lebensstandards der Bevölkerung.

3) Kommunistische und sozialistische Ideen eroberten im 20. Jahrhundert das Bewusstsein der Völker vor dem Hintergrund des niedrigen Lebensstandards der Menschen und ihres Kampfes für ihre Rechte.

4) Nazi-Ideen wurzelten in Deutschland in den frühen 30er Jahren des 20. Jahrhunderts vor dem Hintergrund des wirtschaftlichen Niedergangs und der Massenarbeitslosigkeit und in der zweiten Hälfte der 30er Jahre – vor dem Hintergrund eines schnellen Wirtschaftswachstums und einer Zunahme der militärischen Macht des Landes und eine Erhöhung des Lebensstandards der Bevölkerung unter der Kontrolle der NSDAP.

5) Terroristische Ideen in verschiedenen Perioden der absehbaren historischen Periode erschienen vor dem Hintergrund des Wunsches von Einzelpersonen und Organisationen, politische, religiöse und ihre eigenen Ziele in Gegenwart eines günstigen Brutumfelds zu erreichen – ein hohes Maß an sozialer Ungerechtigkeit mit einem niedrigen Bildungs- und Lebensstandard der Bevölkerung.

6) Religiöse Ideen verbreiteten sich in Russland in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts vor dem Hintergrund des Verlusts der bisherigen Ideologie, eines hohen Maßes an Instabilität, fehlender sozialer Richtlinien und einer massiven Verarmung der Bevölkerung und in der absehbaren historischen Periode herrschte vor und wird möglicherweise auch weiterhin in unterentwickelten Ländern der Welt mit niedrigem Bildungsniveau, niedrigem Kultur- und Lebensstandard der Bevölkerung vorherrschen.

7) Vor dem Hintergrund einer raschen wirtschaftlichen Entwicklung, eines aktiven Aufbaus militärischer Macht und eines rasch wachsenden Wohlergehens der Bevölkerung entstanden Vorstellungen von Weltherrschaft, militärischer, politischer und wirtschaftlicher Überlegenheit. Solche Ideen entstanden im nationalsozialistischen Deutschland und manifestieren sich derzeit in den Vereinigten Staaten, wo sie gut mit der dortigen Ideologie der Demokratie koexistieren.

8) Demokratische und humanistische Ideen fanden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und zu Beginn des 21. Jahrhunderts in sich schnell entwickelnden und entwickelten Ländern der Welt vor dem Hintergrund des wirtschaftlichen Fortschritts und der Verbesserung des Lebens der Menschen breite Anerkennung.

9) Die Ideen einer planetarischen, kosmischen Weltanschauung gewinnen derzeit vor dem Hintergrund der wirtschaftlichen Globalisierung, der aktiven Wirtschaftsmigration der Bevölkerung, eines hohen Bildungs- und Kulturniveaus und der klaren Vorherrschaft universeller menschlicher Werte in der Masse zunehmend an Anerkennung Bewusstsein. In diesem Stadium der menschlichen Entwicklung schwächeln alle oben genannten Ideologien. Und das ist natürlich, denn die planetarische, kosmische Weltanschauung ist ein globales Supersystem der Ideologie der Menschheit, ihr Subsystem ist der Humanismus und ihr Subsubsystem ist die traditionelle Demokratie.

Dank der planetarischen Einheitsidee nimmt die Rolle internationaler Organisationen – politischer, wirtschaftlicher, humanitärer und vieler anderer, die in der Lage sind, universelle menschliche Aufgaben und Probleme zu lösen – erheblich zu.

Warum ist die planetare, kosmische Weltanschauung relevant geworden?

Erstens der Einfluss der Gedanken, Gefühle und Handlungen der Menschen auf die regionale und globale Ökologie der Erde und ihre anderen Eigenschaften, die sich in gewisser Weise auf den Zustand der Flora und Fauna und natürlich auf die Gesundheit jedes Menschen auswirken wissenschaftlich bewiesen. Die Vernunft ist zu einer planetarischen Kraft geworden, wie der Akademiemitglied V.I. zu Beginn des 20. Jahrhunderts darüber sprach. Wernadski. Aber diese Macht erfordert Selbstbeherrschung.

Zweitens, da der Mensch nach einer der Hypothesen sowohl ein irdisches als auch ein universelles Wesen ist, von dem sich ein (dichter) Körper auf der Erde und der andere (Feld-)Körper im Universum befindet, sowie Information und Energie zwischen ihnen ausgetauscht werden, dann spiegelt sich alles, was ein Mensch auf der Erde tut, auf die eine oder andere Weise im Zustand des Universums wider.

Schon diese Begründungen reichen aus, um alle Aspekte des menschlichen Lebens radikal zu überdenken und sie mit den Gesetzen der Natur und des Weltraums in Einklang zu bringen. Die Hauptsache ist, mit dem Kämpfen, Kämpfen und Streiten aufzuhören und in Harmonie, Frieden und Liebe zu leben . Den Eingeweihten zufolge hat die Menschheit nur eine begrenzte Zeit, um diese Probleme zu lösen.

Hier ist, was Dr. S. Konovalov dazu schreibt: „Milliarden Menschen auf unserem kleinen Planeten müssen endlich das Licht erblicken... Es ist an der Zeit, interreligiöse Konflikte, Kriege und Tötungen von Menschen zugunsten billiger Parolen und materieller Vorteile für immer zu beenden.“ von einem Haufen Schurken, die sich geschickt auf die Köpfe ihrer Völker setzten und sie mit billigen Ködern in den Schatten stellten! Es ist Zeit, über das Universum nachzudenken und zu beginnen, für es zu leben und zu handeln! Und für grausame und grobe Spiele mit dem Herrn bleibt fast keine Zeit mehr. Jede Geduld muss ein Ende haben. So wie eine Krankheit mit einer Verzerrung des Informationsfeldes einer kleinen Zelle beginnt, die in ihrer Entwicklung sehr schnell den gesamten Organismus erfasst, so entsteht die Krankheit des Universums aus der Krankheit eines Menschen und kann in wenigen Augenblicken seine gesamte Fläche abdecken. Daher kann der Herr nicht zulassen, dass diese Krankheit das gesamte von ihm geschaffene Universum befällt. Und noch einmal unternimmt er den Versuch, seine Schöpfung umzukehren, um der Menschheit das Bewusstsein für ihre große Mission im Universum zu vermitteln.“

Die planetarische, kosmische Weltanschauung (und nicht die religiöse, die in Vergessenheit geraten ist) wird bereits in weiterführenden Schulen gelehrt. Dies sagte der Präsident von Kalmückien, Kirsan Iljumschinow, dazu in einem Interview mit der Zeitung „Top Secret“ (Nr. 04, 2009).

„Als wir die Verfassung abschafften, verabschiedeten wir das „Steppenkodex“, in dem es in Artikel 10 hieß, dass die Bürger der Republik Kalmückien für alles verantwortlich sind, was auf der Welt geschieht. Für die Hungersnot in Afrika, für den Tsunami in Australien, für das Ozonloch über der Antarktis. Früher wurde ich für mein planetarisches Denken kritisiert, aber jetzt wurden in den Schulen neben dem Schachunterricht auch Kurse zum planetarischen Denken eingeführt. Und die Lehrer erklären den Schülern, dass sie nicht nur Bürger Kalmückiens sind, nicht einmal nur Europäer oder Asiaten, dass sie Menschen des Planeten Erde sind, wir alle eine Sonne und einen Himmel haben, und es spielt keine Rolle, in welchem Teil Egal, auf welchem Globus Sie sich befinden – in Afrika, Elista oder Los-Angeles. Uns alle verbindet ein Leben.

Wenn ein Mensch ab der ersten Klasse beginnt, solche Dinge zu verstehen, dann ist sein Bewusstsein nicht auf Kalmückien, Russland oder gar Europa beschränkt. Dieser Mensch spürt seine Einheit mit der umgebenden Natur. Er beteiligt sich an allem, was auf unserem Planeten geschieht. Eine beteiligte Person kann ein großartiger Künstler oder Journalist, Mechaniker, Fotograf oder Präsident werden. Aber er wird niemals ein leerer Mensch werden. Das ist für mich das Wichtigste – die menschliche Essenz und Beteiligung an allem Leben auf dem Planeten zu entdecken.“

Der berühmte indische Philosoph Osho Rajneesh erzählte bei der Diskussion dieses äußerst wichtigen Themas die folgende lehrreiche Geschichte: „Ich erinnere mich an einen meiner Lehrer. Er war ein wunderbarer Mann und hatte einzigartige Lehrmethoden. Er war von Natur aus ein Rebell. Eines Tages kam er mit einem ganzen Satz Pappstücke zum Unterricht, legte sie auf den Tisch und sagte zu uns: „Ich habe die Weltkarte in Stücke geschnitten und sie gemischt. Wer sicher ist, dass er sie richtig falten kann.“ Komm an den Tisch.“ Einer nach dem anderen kamen die Schüler, aber für niemanden hat etwas geklappt. Und die ganze Zeit über beobachtete ich den Lehrer und die Schüler und versuchte zu verstehen, warum sie nichts tun konnten.

Als fünf Leute scheiterten, war ich an der Reihe. Ich ging zum Tisch und drehte alle Karten auf die andere Seite. Der Lehrer fragte mich: „Was machst du?“ Ich antwortete: „Warte, ich möchte es herausfinden. Fünf davon haben es nicht geschafft, aber ich glaube, ich habe die Antwort gefunden.“ Auf der anderen Seite der Karte befand sich das Bild eines Mannes. Ich habe den Mann gefaltet, was viel einfacher war. Auf der einen Seite befand sich das Bild einer Person und auf der anderen Seite eine Weltkarte. Das war der Hinweis, nach dem ich gesucht habe: Als andere die Teile zusammensetzten, bemerkte ich, dass sich auf der anderen Seite eine Art Bild befand.

Der Lehrer sagte: „Was für ein Schurke? Ich dachte, Sie wären der Erste, der sich freiwillig meldete, und als Sie nicht herauskamen, wurde mir klar, dass Sie darauf warteten, den Schlüssel zu finden. Und Sie haben ihn richtig gefunden.“

Die Welt ist gespalten, weil der Mensch gespalten ist; und der Mensch ist gespalten, weil die Welt gespalten ist. Beginnen Sie an beiden Enden; Lass die Menschheit eins sein und Nationen werden verschwinden, Linien auf der Karte werden verschwinden . Schließlich ist dies unsere Welt – eine Menschheit, eine Erde, und wir können sie in ein Paradies verwandeln ».

Wie wir aus der Geschichte wissen, erreichen alle Ideen die Massen, wenn sie auf günstigen gesellschaftlichen Boden fallen und durch aktive Propaganda gezielt in diesen eingeführt werden. Daher ist es äußerst wichtig den Frieden auf der Erde und die Harmonie zwischen den Völkern zu bewahren, den Frieden und die universellen Werte aktiv zu fördern und die notwendigen Voraussetzungen für die fortschreitende Entwicklung aller Staaten und die Verbesserung des Wohlergehens aller ihrer Mitbürger zu schaffen.

Und dies muss vor allem durch die Vereinten Nationen geschehen, die schon durch ihre Existenz dazu aufgerufen sind, die wichtigsten und dringendsten Probleme der Menschheit zu lösen. Diese internationale Organisation hat übrigens ihren eigenen Berufsfeiertag.

31. Oktober – Tag der Vereinten Nationen(UN). Es wurde 1947 von der UN-Generalversammlung ausgerufen, um die Weltgemeinschaft mit den Zielen und Errungenschaften der UN vertraut zu machen. Eines der ersten UN-Dokumente war die Verabschiedung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte im Dezember 1948. Am 6. Dezember 1971 verabschiedete die UN-Generalversammlung eine Resolution, in der sie betonte, dass der UN-Tag ein internationaler Feiertag werden sollte, der von allen UN-Mitgliedstaaten als gesetzlicher Feiertag begangen werden sollte.

Nach den Worten des Generalsekretärs sind die Vereinten Nationen in jedem Winkel der Welt „eine lebendige Verkörperung der Hoffnung“. Die Vereinten Nationen leben im Herzen und im Kopf jedes Bürgers als eine Organisation, die Gewalt beenden und Toleranz fördern, Entwicklung fördern und Gleichheit gewährleisten, Menschenrechte schützen und Armut verringern kann. A. G. Sushansky, Schriftsteller

Humanistisches Manifest

...Bald wird der Gedanke in einen kühnen Impuls geraten
Er wird die Fesseln der Lüge sprengen;
Werden aus Worten bald Taten?
Wird das Geschäft reichlich Früchte tragen?

Wird die Vernunft bald über die Stärke siegen?
Wird die Welt die Feier sehen?

EIN. Pleschtschejew, 1869

Viele Menschen glauben, dass die Menschheit keinen Zweck hat, dass sie durch die Jahrhunderte wandert, wohin auch immer ihr Blick blickt. Das ist nicht so! Schon ein flüchtiger Blick auf diesen Jahrtausende langen Weg zeigt, dass sich die Menschheit auf ein ganz bestimmtes Ziel zubewegt – auf eine Organisation der Gesellschaft, in der Jeder Mensch muss endlich zum höchsten Wert, zum Mittelpunkt des Universums werden. Nicht Gott, kein König und kein Held, keine Nation und keine Klasse, keine Gesellschaft und kein Staat, sondern Menschlich Und zwar jeden Menschen, unabhängig von den Umständen seiner Umgebung. Wir nennen ein solches Wertesystem und Prinzipien der sozialen Organisation Humanismus.

Die Bewegung zur Umsetzung dieser Prinzipien im Leben der Menschheit erfolgte lange Zeit spontan, unbewusst, unter dem Einfluss bestimmter objektiver, aber nicht mit der Idee des Humanismus verbundener Gründe, im Kampf widersprüchlicher Interessen und daher langsam. Heute ist es wahrer, aber immer noch sehr langsam beginnt die Menschheit, den Humanismus als eine positive Idee und das Hauptziel ihrer Entwicklung zu erkennen. Die großen Geister der Vergangenheit haben dies schon vor mehreren Jahrhunderten verstanden. Heutzutage sind in einer Reihe internationaler Dokumente, deren Höhepunkt die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte ist, viele humanistische Bestimmungen als das Ziel verankert, das Staaten und Regierungen anstreben sollten. Das humanistische Ideal ist jedoch nicht nur noch nirgends verwirklicht, sondern wurde auch von keinem großen Teil der menschlichen Gesellschaft als Ziel und Wert anerkannt.

Gegner des Humanismus erkennen ihre Ziele klarer und wehren sich viel bewusster gegen die Bewegung zum Humanismus. Die alte Welt verhindert diese Bewegung mit aller Macht. Aber er hat immer noch viel Kraft. Dies erschwert und verlangsamt die Entwicklung der gesamten Menschheit zum Humanismus.

Die Hauptstärke der alten Welt ist ihr Vertrauen auf Unwissenheit, das mangelnde Verständnis jedes Menschen für die Vorteile, die ihm die Umsetzung der Idee des Humanismus verspricht, die Diffamierung humanistischer Ideen, das Aufzwingen falscher Ziele für die Menschen, die Kultivierung Unwissenheit darüber, wie und in welcher Form der Humanismus in der Praxis umgesetzt werden soll und kann. Gleichzeitig ist der Humanismus keine Utopie, sondern ein sehr reales, praktisch erreichbares Ziel. Es vermittelt eine Vorstellung davon, wie ein Mensch am besten in der Gesellschaft leben kann. Unsere Aufgabe ist es, die Bewegung in Richtung dieses Ziels zu beschleunigen.

Es ist offensichtlich, dass sich die Menschheit in ihrer Entwicklung von völliger Freiheitslosigkeit für alle, von Willkür und Ungleichheit hin bewegt Freiheit, Gleichheit und Demokratie. Man kommt nicht umhin, das zu bemerken, man muss nur ein wenig darüber nachdenken. Freiheit, Gleichheit und Demokratie sind die Grundlagen des Humanismus, mit der zwingenden Bedingung, dass alle drei dieser Komponenten für jeden Menschen gleichermaßen gelten.

Gerade dort, wo es keine Freiheit, Gleichheit und Demokratie und keinen Humanismus gibt, lebt die Mehrheit der Bürger schlecht. Wir haben nie unter den Bedingungen der Entstehung des Humanismus gelebt und wissen nicht, dass ein schlechtes Leben eine direkte Folge seiner Abwesenheit ist.

Was sind Freiheit, Gleichheit und Demokratie, die das Wesen des Humanismus ausmachen?

Die Menschen sind dazu verdammt, zusammenzuleben. Das Leben in der Gesellschaft ist die einzig mögliche Existenzmöglichkeit für Menschen. Und hier, in der Gesellschaft, manifestiert sich die Freiheit oder Unfreiheit eines Menschen.

Das Recht eines jeden Menschen auf Freiheit und das Streben nach Glück ist für viele Menschen auf der Erde bereits heute eine Selbstverständlichkeit. Dies war jedoch nicht immer der Fall. In einer Reihe von Wertkategorien wie Adel, Ruhm, Ehre, Tapferkeit, Pflicht, Orthodoxie usw. hat die Freiheit im Laufe der Menschheitsgeschichte einen untergeordneten Platz im öffentlichen Bewusstsein eingenommen. Ich habe es nicht getan gleiche Freiheit für alle dominieren heute das öffentliche Bewusstsein.

Eines der wichtigsten Prinzipien des Humanismus ist, dass jeder Mensch selbst über sein Glück und ein gutes Leben entscheidet. Niemand hat das Recht, ihm zu sagen, was für ihn gut und was schlecht ist. Keine andere Person, nicht alle Menschen zusammen – die Gesellschaft, keine öffentliche Institution und schon gar nicht der Staat.

Deshalb ist der Humanismus mit keiner Religion vereinbar, die die Anwesenheit eines höchsten Wesens voraussetzt, das im Zentrum des Universums steht und dem Menschen ethische Werte und Normen vorschreibt. Der Humanismus beruht auf der Vernunft: sowohl auf der Vernunft jedes Einzelnen als auch auf der Vernunft der gesamten Menschheit. Ja, die Menschheit wird langsam klüger, aber dieser Prozess ist fortlaufend und stetig.

Die Unvereinbarkeit des Humanismus mit der Religion bedeutet nicht, dass der Humanismus bereit ist, Religionen zu verbieten, den Menschen den Glauben an die Existenz eines höheren Wesens zu verbieten. Der Humanismus respektiert frei Jeder hat die Wahl, einschließlich der Frage: an ein höchstes Wesen zu glauben oder nicht. Allerdings Humanismus braucht nicht in zusätzlichen Quellen ethischer Werte und Standards. Der Humanismus hat genug eigene Prinzipien, die auf der Grundlage der Vernunft aufgebaut sind. Das Motto der Humanisten wurde vom großen Immanuel Kant formuliert: „Sapere aude!“ „Haben Sie den Mut, Ihren eigenen Verstand einzusetzen!“ Wem dieser Mut fehlt, der die Vorstellung von Gott braucht, kann kein vollwertiger Humanist werden.

Nach dem humanistischen Grundpostulat ist jeder Mensch das Zentrum des Universums, der höchste Wert, für den alles andere existiert und funktioniert. Weder die Gesellschaft – eine Ansammlung von Individuen – noch der Staat sollten Rechte an einem Individuum haben, nur der Mensch selbst hat das Recht, sein Leben so zu gestalten, wie er es für richtig hält. Das ist Freiheit als integraler Bestandteil des Humanismus.

Aber für den Humanismus ist diese Freiheit von grundlegender Bedeutung jeden Kann benutzen gleichermaßen mit anderen. Die Erkenntnis, dass jeder andere Mensch im gleichen Maße Freiheit genießen kann wie ich selbst, unterscheidet den Humanisten von anderen Menschen.

Die Freiheit jedes Menschen kann nicht unbegrenzt sein. Gegen, Die Freiheit jedes Menschen muss zwangsläufig eingeschränkt werden. So war und ist es: Die Freiheit ist sowohl in jeder politischen Doktrin als auch in der Praxis immer begrenzt. Die Hauptfrage ist, nach welchem Prinzip man sich richten kann und soll rechtmäßig die Freiheit des Einzelnen einschränken? Das humanistische Prinzip der Einschränkung der menschlichen Freiheit besagt: Die menschliche Freiheit kann nur durch die Erfordernisse eingeschränkt werden, die gleiche Freiheit anderer Menschen zu gewährleisten. und sonst nichts. Daher haben alle Menschen das Recht, gleiche Rechte auf äußere Freiheit zu genießen , das heißt, die Freiheit, in der Gesellschaft zu handeln und bestimmte persönliche Ziele zu verfolgen.

Die einzige vom Humanismus zugelassene Form der Einschränkung der menschlichen Freiheit ist Gesetz. Das Gesetz hat das Recht, von einer Person etwas zu verlangen Abstinenz vor rechtswidrigen Handlungen und hat kein Recht, etwas anderes von ihm zu verlangen Aktionen, mit zwei Ausnahmen: faire Steuern zahlen und freiwillig übernommene Verpflichtungen erfüllen.

Die Hauptaufgabe des Gesetzes besteht darin, die Gleichheit zu gewährleisten, das heißt, jedem Menschen ein Höchstmaß an Freiheit zu gewähren, das mit dem gleichen Höchstmaß an Freiheit füreinander vereinbar ist.

Die Organisation von Menschen einer neuen Formation ist realer, als es den Anschein hat. Sie finden sich in kürzester Zeit, verstehen, wo „ihre“ Person ist und wo der Fremde ist.

Wenn wir uns fragen, was ein idealer Staat ist und wie man ihn aufbauen kann, sprechen wir ein sehr schwieriges Thema an. Das Ideal ist unerreichbar, aber wir sind alle auf dem Weg dorthin, manche weiter, manche näher. Für mich als Humanist ist eines klar: Der beste Staat ist der humanste Zusammenschluss von Menschen, in dem der Mensch frei ist. Wo er sein Potenzial entfalten und entfalten kann, ohne in die Fänge des monetären oder administrativen Totalitarismus zu geraten. Dies ist nicht die Gesellschaft, in der Merezhkovskys „kommender Bursche“ regiert. Dies ist eine Gesellschaft der sozialen Gerechtigkeit, realer, nicht deklarativer Möglichkeiten, „ein Staat mit menschlichem Antlitz“. Das ist das Ideal, das wir anstreben.

Leider erleben wir in der modernen Welt ein weitgehend demonstratives Bekenntnis zum Humanismus und den Menschenrechten. Derselbe Westen, der sich als Beispiel für Demokratie präsentiert, verfügt tatsächlich über eine starke totalitäre Grundlage. Wir müssen uns ständig mit antihumanistischen Tendenzen auseinandersetzen, die das öffentliche Leben häufig dominieren. Daher besteht immer wieder die Notwendigkeit, darüber zu sprechen.

Um die Welt zu einem besseren Ort zu machen und eine Gesellschaft aufzubauen, die dem Ideal nahe kommt, ist eine kritische Masse von Menschen erforderlich, die verständnis- und handlungsfähig sind. Wir brauchen eine Ideologie eines neuen humanen Staates.

Aber wir haben es mit einem fast völligen Mangel an objektivem wissenschaftlichem Verständnis darüber zu tun, was Demokratie in westlichen Ländern ist, wie das politische System in der Ukraine und anderen postsowjetischen Mächten aussieht und wie die UdSSR aussah. Anstatt dies nach den Regeln der Wissenschaft und in ihrem Namen zu tun, wurde die Rechtswissenschaft in den postsowjetischen Ländern einfach mit einer neuen Ideologie gefüllt. Vorstellungen über „Demokratie“, „Totalitarismus“ und „Autoritarismus“ wurden der Propaganda entnommen. Dadurch erwies sich die akademische Staats- und Rechtstheorie als ein von der Realität losgelöstes Mythensystem.

Sowohl auf Populismus und Medienpropaganda basierende Staatsvorstellungen als auch lebensrealistische Theorien sind unzureichend. Beispielsweise entsprechen antike philosophische Lehren über Staat und Recht, obwohl sie uns in mancher Hinsicht wunderbar erscheinen mögen, den Anforderungen der Zeit nicht so sehr wie alte und neue religiöse Konzepte des Staatsaufbaus. Die mächtigen Ideologien, die aus der Aufklärung und ihren Anhängern hervorgegangen sind, haben weitgehend ihre Relevanz verloren. Wir sprechen über Liberalismus (die Theorie der Demokratie und Rechtsstaatlichkeit) und Marxismus, da sich die Welt im letzten Jahrhundert erheblich verändert hat und der Staat reformiert wurde erfordert neue Ansätze.

Wenn wir also einen humanen Staat aufbauen wollen, müssen wir auf dem neuesten Stand sein und ein gutes Verständnis für das Thema haben. Hier muss es gelingen, Nüchternheit, Wissenschaft, Objektivität mit Träumerei und dem Glauben an die Erreichbarkeit des Ideals zu verbinden. Alle gesellschaftlichen Evolutionssprünge der Menschheit begannen immer mit Utopien. Fortschrittliche Menschen der Vergangenheit schienen zu sagen: „Ja, wir wissen, dass die Utopie unerreichbar ist, aber wir werden so arbeiten, als ob wir sie bauen könnten!“

Gute Absichten sind gut, aber ohne Angemessenheit bilden sie den Kern der erfolglosesten politischen und staatlichen Reformen. Nicht nur in der neuen Geschichte der Ukraine, sondern überall. Deshalb sollte ein humaner Staat auf einer neuen Idee basieren, die der Realität am besten entspricht.

Das nächste Prinzip eines humanen Staates ist der Säkularismus. Doch trotz der Tatsache, dass viele Länder heute das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat erfolgreich umgesetzt haben, stehen wir heute vor der Dominanz der staatlichen Ideologie. Und vor allem in den westlichen Ländern, die seine Abwesenheit verkünden. In einer humanen Gesellschaft sollte eine solche Ideologie nicht die Form eines bösartigen Patriotismus oder einer Diskriminierung unter dem Deckmantel der Bekämpfung von Diskriminierung annehmen. Wenn die Regierung über einen mächtigen Mechanismus zur Gehirnwäsche verfügt, der auch das Bildungssystem und die Medien einschließt, über welche Art von Menschlichkeit können wir dann sprechen?

Die einzige Chance, eine neue Gesellschaft aufzubauen und den Staat zu verbessern, ist ein neues Zeitalter der Aufklärung. Aufklärung 2.0. Den Humanismus neu zu denken und wiederzubeleben ist die Schaffung des Neohumanismus.

Wir müssen den Menschen beibringen, wie sie sich vor schädlichen Informationen schützen können, denn diese können zerstörerisch sein. Moderne Staaten, die sich mit finanzoligarchischen Kreisen zusammenschließen, haben sich mit einer Gedankenkontrollmaschinerie bewaffnet, die in der Vergangenheit keine Kirche oder totalitäre Gesellschaft kannte. Wenn wir die Welt verbessern wollen, müssen wir daher Bildungsinseln schaffen, auf denen wir lehren, wie man denkt, Informationen beherrscht und sich vor Manipulation schützt. Und dann wird die „Generation der Freiheit“ die Chance haben, einen humanen Staat aufzubauen.

Aber dafür ist es notwendig, dass ein Mann mit Kultur, ein Mann der Aufklärung, ein Mann vom Typus der Intelligenz (ich spreche von echter Intelligenz und nicht von Menschen, die „Intelligenz“-Berufen angehören) erneut beginnt, Einfluss auf den Lauf der Geschichte zu nehmen . Die neue Ideologie muss die Ideologie der Intelligenz sein. Die Organisation von Menschen einer neuen Formation ist realer, als es den Anschein hat. Sie finden sich in kürzester Zeit, verstehen, wo „ihre“ Person ist und wo der Fremde ist.

Wenn eine kritische Masse solcher Menschen zusammen mit ihren organisierten Aktivitäten auftritt, ist es möglich, die Welt zum Besseren zu verändern. Und in einem solchen Umfeld können neue Ideen zur Verbesserung von Gesellschaft und Staat entstehen. Ich schließe die Entstehung neuer politischer Ideologien und Parteien auf der Grundlage dieser „intellektuellen Mafia“ nicht aus. Wenn ein Staat mit menschlichem Gesicht, ein humaner Staat, möglich ist, dann nur einer, der von Menschen geschaffen wird ... mit menschlichem Gesicht.

Pavel MINKA

[email protected]

Russische Humanistische Gesellschaft (RGS)
"Glücklicher Mann" ( Glücklicher Mensch) wurde von vielen humanistischen Organisationen als offizielles Symbol gewählt
Mitgliedschaft	freiwillig
Exekutivkomitee	Moskau
Art der Organisation	Öffentliche Organisation
Manager
Der Präsident	Ja. B. Golovin
Mitglieder des Exekutivkomitees	I. V. Vostrikov, Ja. B. Golovin, I. I. Kondrashin, V. A. Kuvakin, S. Yu. Lutoshkina, V. V. Morozova, O. V. Pastushkova, F.V.Zann-kai-si
Base
Gründungsdatum	16. Mai 1995
Das Hauptziel ist der Schutz und die Verbreitung der Ideen des säkularen Humanismus
Die offizielle Veröffentlichung ist das vierteljährlich erscheinende Magazin „Common sense“
Offizielle Website der Russischen Geographischen Gesellschaft www.humanism.ru

Enzyklopädisches YouTube

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V. A. Kuvakin über die Pseudowissenschaft der Homöopathie

QualiaSoup – Was ist Säkularismus? [Verständnisfaktor]

Tipps zur Kindererziehung - Amonashvili Sh.A.

Untertitel

Charta

Aktivitäten

Wissenschaftlich

Das für den 25.-27. Mai 2007 geplante internationale wissenschaftliche Symposium „Wissenschaft und menschliche Werte“ fand nicht statt.

Pädagogisch, kulturell und pädagogisch

Im Bereich der Kritik an verschiedenen Formen von Mystik und Irrationalismus arbeitet die Russische Geographische Gesellschaft eng mit der RAS-Kommission zur Bekämpfung von Pseudowissenschaften und Fälschung wissenschaftlicher Forschung zusammen. Unter aktiver Beteiligung der Russischen Geographischen Gesellschaft fand vom 3. bis 7. Oktober 2001 in Moskau im Gebäude des Präsidiums der Russischen Akademie der Wissenschaften ein internationales Symposium „Wissenschaft, Antiwissenschaft und paranormale Überzeugungen“ statt Diskutiert wurden Probleme des sozialen und wertmäßigen Status der Wissenschaft, die Konfrontation von wissenschaftlichem und antiwissenschaftlichem Wissen, die Verbreitung paranormaler Überzeugungen usw.

Veröffentlichung

Russische Humanistische Gesellschaft, Forschungszentrum der Russischen Geographischen Gesellschaft an der Moskauer Staatlichen Universität. M. V. Lomonosov mit Unterstützung des American Research Center und des Council for Secular Humanism (Amherst), der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität. Seit Herbst 1996 geben M. V. Lomonosov, die Russische Philosophische Gesellschaft und die Allrussische Sozialbewegung „Für ein gesundes Russland“ die Zeitschrift „Common Sense: The Magazine of Skeptics, Optimists and Humanists“ heraus.

Kurtz P. Verbotene Frucht: Die Ethik des Humanismus. - M.: RGO, 2002. - 222 S.
Kuvakin V. A. Dein Himmel und deine Hölle. Menschlichkeit und Unmenschlichkeit des Menschen. - 1998.
Kurtz P. Versuchung des Jenseitigen. - 1999.
Kruglov A. Wörterbuch. Psychologie und Charakterologie von Konzepten: in 3 Bänden – 1999.
Kurtz P. Der Mut zum Werden: Die Tugenden des Humanismus. - M.: RGO, 2000. - 160 S.
Zeitgenössischer Humanismus: Dokumente und Studien. - M.: RGO, 2000. - 144 S.
Die Möglichkeit des Unmöglichen: Planetarischer Humanismus für Russland und die Welt. - M.: RGO, 2001. - 597 S.
Givishvili G.V. Das Phänomen des Humanismus. - M.: Russische Geographische Gesellschaft, 2001. - 400 S.
Eine Verletzung des Geistes. - 2001.
Philosophie des Humanismus. - 2009.
S. S. Peruaner„Manifest der Humanistischen Partei“
Bogoslovsky M. M. Die menschliche Seele. - M.: RGO, 2002. - 175 S.
Lashov V.V. Humanismus von Lev Schestov. - M.: RGO, 2003. - 117 S.
Zur Verteidigung der Vernunft. - M.: RGO, 2003. - 246 S.
Vasin V. M., Kulik B. A.„Anti-intellektuelle“ Gedanken zweier Menschen, die auf gegenüberliegenden Seiten des Ozeans leben. - M.: RGO, 2003. - 320 S.
Pragmatischer Naturalismus in der amerikanischen Philosophie: Sammlung. Kunst. : pro. aus dem Englischen - M.: RGO, 2003. - 104 S.

Almanach „Secular Union“ (jährliche Veröffentlichungen seit 2002).

Sozial

International

Die Russische Humanistische Gesellschaft ist Mitglied der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union (IHES) und der Europäischen Humanistischen Föderation (EHF).

Typ