Talerhof und Theresienstadt – Konzentrationslager für Russen. Talerhof und Theresienstadt – Konzentrationslager für Russen

Talerhof und Theresienstadt – Konzentrationslager für Rusyns, 5. November 2012

Genauso wie jede Erwähnung von Völkermord im 20. Jahrhundert.
Allerdings erinnern sie sich fast nie daran, wie alles begann.
Und es begann, wenn wir die Anglo-Buren-Kriege nicht berücksichtigen, mit dem Völkermord am russischen Volk –
oder besser gesagt, Karpaten-Rusyns auf dem Territorium Galiziens,
Teil der Österreichisch-Ungarischen Monarchie.

Es muss berücksichtigt werden, dass der Völkermord auf direkten Befehl des Vatikans durchgeführt wurde.

Rusyns sind die direkten und reinsten Nachkommen der alten Rus.
Tatsächlich sind „Rusin“ und „Russisch“ dasselbe.

„Rusyns“ werden in der „Russkaja Prawda“ erwähnt.
Dies war der Name der Bevölkerung der Rus, sowohl von Kiew als auch von Nowgorod und später
Moskau und Litauisch.
Im XVI-XVII Jahrhundert. Dies ist in erster Linie der Eigenname des gesamten Volkes der westlichen Rus –
heutige Ukraine.

Es blieb in den folgenden Jahrhunderten weitgehend gleich.
Im 18.-19. Jahrhundert. Ein bedeutender Teil der Karpaten-Rusyns lebte dort
Österreichisch-Ungarisches Reich.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es beginnt die Wiederbelebung der Rusyn, die von den Rusyns selbst als Rückkehr zur Zugehörigkeit zum einheitlichen russischen Volk wahrgenommen wurde
„von den Karpaten nach Kamtschatka“ sowie von der Union zur Orthodoxie.

Das Wort „Ukrainer“ bedeutete damals „antirussische Minderheit“
(siehe N.M. Pashayev „Essays zur Geschichte der russischen Bewegung in Galizien im 19. und 20. Jahrhundert“).

Am Vorabend des Ersten Weltkriegs schlossen die österreichisch-ungarischen Behörden die meisten Rusyn-Organisationen in Galizien.
Im Jahr 1913 begann in der Ugrischen Rus der Marmarosh-Sziget-Prozess.
in dem 32 Angeklagte zu insgesamt 39,5 Jahren Haft verurteilt wurden
Haft wegen Konvertierung zur Orthodoxie.

In Lemberg fand kurz vor dem Krieg ein aufsehenerregender Prozess gegen die beiden orthodoxen Priester Ignatius Gudima und Maxim Sandovich, S. Yu., statt. Bendasjuk
und Student V.A. Die Cauldrs, die ohne Anklage zweieinhalb Jahre im Gefängnis verbrachten und dann freigesprochen wurden.

Im Jahr 1914 „erwischten sie jeden völlig und wahllos.
Diejenigen, die sich nur als Russen erkannten und einen russischen Namen trugen.
Wer wurde mit einer russischen Zeitung oder einem Buch, einer Ikone oder einer Postkarte aus Russland gefunden?
Sie haben einfach jeden geschnappt. Intellektuelle und Bauern, Männer und Frauen, Alte und Kinder, Gesunde und Kranke.
Und zuallererst natürlich die verhassten russischen „Priester“...
Tausende unschuldige Opfer, ein Meer aus Märtyrerblut und Waisentränen.“
(Yu. Yavorsky. Aus dem Werk „Terror in Galizien in der ersten Kriegsperiode 1914-1915“)

Der Völkermord beginnt.
Die Repressalien wurden vor Ort durchgeführt, ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen.
So tötete der Ungar Honved am 15. September 1914 vierundvierzig Zivilisten
in Przemyśl.

1915 und 1916-1917. In Wien fanden zwei politische Prozesse statt.
auf dem die Idee der Einheit des russischen Volkes und der russischen Literatursprache angeklagt wurde.

Die meisten Angeklagten wurden zum Tode verurteilt, der in lebenslange Haft umgewandelt wurde.
Allein in Lemberg gab es etwa 2.000 Gefangene.
Damals entstanden die ersten Konzentrationslager in Europa:
Talerhof in der Steiermark, Terezin in Nordböhmen usw.
Zur gleichen Zeit war Talerhof, laut Aussage des Gefangenen von Talerhof und Theresienstadt Wassili Vawrik („Theresienstadt und Talerhof“, Lemberg, 1928),
„Es war der grausamste Kerker aller österreichischen Gefängnisse.“

Die erste Charge traf dort am 4. September 1914 ein.
Das Lager war ein Stück unbebautes Feld in Form eines langen Vierecks, fünf Kilometer von der Eisenbahn entfernt.
Zuerst trennten sie ihn mit Holzpfählen und Stacheldraht.
Mit der Zeit vergrößerte sich das Lager.
Im offiziellen Bericht des Feldmarschalls Schleer vom 9. November 1914 wurde darüber berichtet
dass es zu dieser Zeit in Talergof 5.700 „Russophile“ gab.
Bis zum Winter 1915 gab es keine Kaserne.
Menschen lagen bei Regen und Frost im Freien auf dem Boden.

V. Vavrik sagt: „Der Tod in Talerhof war selten natürlich:
dort wurde sie mit dem Gift ansteckender Krankheiten geimpft.
Von einer Behandlung der Toten war keine Rede...

Um die Menschen einzuschüchtern, um ihre Stärke zu beweisen, errichtete die Gefängnisleitung auf dem gesamten Talerhofplatz vereinzelt Säulen, an denen die ohnehin schon schwer geschlagenen Märtyrer nicht selten in unausgesprochener Qual hingen ...

Talergof-Sklaven in heißen Sommern und frostigen Wintern,
schlug sie mit Gewehrkolben, begradigte ihre Straßen, ebnete Löcher, pflügte das Feld,
gereinigte Latrinen.
Sie haben ihnen dafür nichts bezahlt und obendrein nannten sie sie russische Schweine.“

Gleichzeitig fügt Vavrik hinzu: „Dennoch können die schmutzigen Tricks der Deutschen nicht mithalten.“
mit der Schikane seines Volkes.
So tief konnte der seelenlose Deutsche mit seinen Eisenstiefeln nicht vordringen
in die Seele eines slawischen Rusyn, wie dieserselbe Rusyn, der sich selbst einen Ukrainer nannte.“

Insgesamt passierten vom 4. September 1914 bis zum 10. Mai 1917 mindestens 20.000 Russen den Talerhof, allein in den ersten anderthalb Jahren starben etwa 3.000 Häftlinge.
Das Lager wurde im Mai 1917 auf Befehl des letzten Kaisers geschlossen
Österreich-Ungarn Karl I., der in seinem Reskript vom 7. Mai 1917 schrieb:

„Alle verhafteten Russen sind unschuldig, wurden aber verhaftet, um nicht zu ihnen zu werden.“

Es war das russische Volk, das das erste und wichtigste Opfer des Völkermords im 20. Jahrhundert war.
Theresienstadt und Thalerhof folgte der „Rote Terror“
„Entkosakisierung“
Kollektivierung,
„Marktreformen“ der 90er Jahre...

Nun, heute bereiten sie mit der Stigmatisierung des „orthodoxen Viehs“ eine „neue Welle“ vor ...

Keine große Sache, oder?
Nun ja, die russisch-orthodoxe Kirche erhebt Anspruch auf die gleiche Funktion. Sich zum buddhistischen Shoigu zu bekennen und an allen geschlossenen Versammlungen teilzunehmen...

Das Oberhaupt der katholischen Kirche, Papst Benedikt XVI., forderte die Schaffung einer Weltregierung und einer neuen Weltordnung.

In einer Rede vor dem Päpstlichen Rat für Gerechtigkeit und Frieden am Montag, dem 3. Dezember 2012, forderte der Papst „den Aufbau einer Weltgemeinschaft mit entsprechenden Befugnissen“, die „dem Gemeinwohl der Menschheitsfamilie“ dient.

Als Mittel zum Schutz des universellen Friedens und der Gerechtigkeit werde in der Vision des Papstes eine neue Weltregierung und eine neue Weltordnung geschaffen, sagen sie, nicht um eine „Supermacht“ zu schaffen, sondern um ein neues „Leitungsgremium“, das diesen ( (Politiker), die für Entscheidungen, Bewertungskriterien und praktische Empfehlungen verantwortlich sind.

Der Papst wurde mit den Worten zitiert:

„Das vorgeschlagene Gremium (Weltregierung) wird keine Supermacht sein, die in den Händen einiger weniger konzentriert ist und alle Völker mit den Schwächsten dominieren wird.“

Der Papst sprach auch über seine Vision der NWO (Neue Weltordnung) als einer „moralischen Kraft“ oder moralischen Autorität, die „die Fähigkeit besitzt, entsprechend der Vernunft Einfluss zu nehmen, das heißt, die Beteiligung der Macht wird durch Gesetz und Gerichtsbarkeit begrenzt.“ vom Körper."

Diese jüngsten Äußerungen des Papstes und der katholischen Kirche sind nicht überraschend, wenn man bedenkt, dass die katholische Kirche im Jahr 2010 die Schaffung einer neuen Weltzentralbank anstrebte, die für die Regulierung der globalen Finanzindustrie und der internationalen Geldmenge verantwortlich sein sollte.

Es wurde berichtet, dass der Vatikan die Schaffung eines „supranationalen Gremiums“ mit weltweiter Reichweite und „universeller Gerichtsbarkeit“ anstrebt, um die globale Wirtschaftspolitik und Entscheidungsfindung zu steuern und zu kontrollieren.

Angesichts der zunehmenden Einmischung der Vereinten Nationen in die Internetkontrolle unternimmt China erneut Anstrengungen für engere Beziehungen zu Russland. Und die jüngsten Äußerungen der katholischen Kirche deuten auf die Errichtung einer neuen Weltordnung hin, die zu einem „Stein“ auf dem Weg des Friedens werden wird. Und niemand wird ihn aus dem Weg räumen können.

Ukraine – Konzentrationslager Thalerhof und Theresienstadt – eine „sorgfältig vergessene“ Tragödie

Talerhof: Galizisches Golgatha
(Dem russischen Volk gewidmet – den Opfern des ersten Konzentrationslagers in Europa)

Am 8. Oktober 2004, N2084-IV, verabschiedete die Werchowna Rada der Ukraine die Resolution „Zum 90. Jahrestag der Tragödie im Konzentrationslager Thalerhof“. Sie enthält eine Liste konkreter Maßnahmen, die darauf abzielen, das Andenken an die Opfer des Völkermords aufrechtzuerhalten in der Westukraine. Der Resolutionsentwurf wurde von den Abgeordneten der kommunistischen Fraktion I. Migovich, Y. Solomatin, A. Golub, S. Phidenko eingebracht.

In der Präambel der Resolution heißt es: „In diesem Herbst jährt sich die Tragödie im Konzentrationslager Thalerhof in der Nähe der österreichischen Stadt Graz zum 90. Mal. Dann führten die Behörden Österreich-Ungarns Repressionen gegen die indigenen Bürger des Reiches durch, die sich als Rusyns betrachteten.“ als Teil des russischen Volkes. Opfer von Pogromen, Verhaftungen, Zehntausende Einwohner der Bukowina, Galiziens und Karpatenvorlands (heute Transkarpatien) wurden wegen solcher nationaler Identifikation, „Dissens“ und Ungehorsams hingerichtet.“

Wie aus dem Text der Resolution hervorgeht, liegt die volle Verantwortung für diese tragischen Ereignisse ausschließlich bei den Behörden der Österreichisch-Ungarischen Monarchie. Dank dieser Formulierung wurde der Resolutionsentwurf von vielen Abgeordneten der Fraktion „Unsere Ukraine“ von W. Juschtschenko unterstützt. Doch wer ist wirklich für den Terror und die Unterdrückung der Russen in der Bukowina, Galizien und Unterkarpaten verantwortlich? Dieser Artikel ist diesem Thema gewidmet.

Geschichte der galizischen Rus

Es muss gesagt werden, dass diese tragischen Ereignisse vor 90 Jahren für viele Mitbürger ein „weißer Fleck“ in der Geschichte unseres Volkes sind. Daher ist es zunächst notwendig, die Hintergründe dieses blutigen Konflikts aufzudecken, der mehrere Zehntausend Ukrainer das Leben kostete. Eine solche Analyse wird es ermöglichen, die wahren Schuldigen des brutalen Völkermords an unseren Brüdern und Schwestern in der Galizischen (Tschervonnaja) Rus zu identifizieren.

Nach dem Zusammenbruch der Kiewer Rus geriet das auf den westrussischen Gebieten existierende Fürstentum Galizien-Wolyn in Vasallenabhängigkeit von der Goldenen Horde. Nach und nach wurde jedoch der Großteil der westrussischen Länder Teil des Großherzogtums Litauen oder des litauisch-russischen Staates. Im Jahr 1385 kam es zur Union von Krevo – der Großherzog von Litauen Jagiello heiratete Königin Jadwiga von Polen und wurde König von Polen. So wurde das Großherzogtum Litauen Teil des polnischen Königreichs. Nach Angaben der Gewerkschaft erhielt die katholische Kirche den Status einer Staatsreligion und der litauische Feudaladel erhielt die gleichen Rechte wie die polnische Aristokratie.

Die endgültige Vereinigung Polens und Litauens zu einem einzigen Staat – dem polnisch-litauischen Commonwealth – wurde 1569 durch die Union von Lublin markiert. 1596 wurde die Union von Brest geschlossen, wonach die Westrussische Orthodoxe Kirche der Union unterstellt war Vatikan. Doch die überwältigende Mehrheit der orthodoxen Geistlichen und Laien weigerte sich, die Autorität des Papstes über sich selbst anzuerkennen. Als Reaktion darauf begannen die Behörden des polnisch-litauischen Commonwealth, Hand in Hand mit dem unierten und katholischen Klerus, mit Repressionen gegen die orthodoxen Untertanen des Staates.

Im Jahr 1648 kam es unter der Führung von Bogdan Chmelnizki zum größten Aufstand der orthodoxen Bevölkerung gegen die polnischen Behörden. Am 18. Januar 1654 stimmte die Generalversammlung der Kosaken in Perejaslaw einstimmig für ein Bündnis mit Moskau. Danach nahm sich der russische Zar Alexei den Titel „Zar der Großen, Kleinen und Weißen Rus“ an. Der Russisch-Polnische Krieg, in den auch Schweden aktiv eingriff und abwechselnd mit der einen oder anderen Seite kämpfte, endete 1667. Gemäß dem Andrusow-Frieden wurde die Ukraine am rechten Ufer an Polen zurückgegeben, während die Ukraine am linken Ufer mit Moskau vereint blieb. Im Jahr 1686 stimmte Polen zu, die „Mutter russischer Städte“ – die Stadt Kiew – für immer an Russland abzutreten.

Allmählich verfällt der polnische Staat. Im Jahr 1772 kam es zur ersten Teilung des polnisch-litauischen Commonwealth zwischen Preußen, Österreich und Russland. Preußen erhielt den von Polen bewohnten Westteil Polens. Österreich - Galizien, wo Polen und Kleinrussen vorherrschten. Russland – die von Weißrussen bewohnten Städte Polozk, Witebsk und Mogilev.

Die zweite Teilung des polnisch-litauischen Commonwealth erfolgte 1793. Russland besetzte Warschau und erhielt einen Teil der Weißen und Kleinen Rus – Minsk, Podolien und einen Teil von Wolyn, Preußen besetzte Posen. Im Jahr 1795 kam es zur dritten Teilung des polnisch-litauischen Commonwealth. Preußen erhielt Masowien und Warschau, Österreich - Kleinpolen mit Krakau, Russland - Litauen, Kurland und einen Teil Wolhyniens. Kholmshchyna, Galizien, die Karpaten-Russlande und die Bukowina blieben jedoch weiterhin unter dem österreichischen Reich.

Politik der österreichischen Behörden

Von 1772 bis 1848 erkannte die österreichische Regierung die Einheit der Galizier mit der übrigen russischen Welt an. Offiziell hießen sie Russen – also Russen oder Ruthenen. Im Jahr 1848 brach ein ungarischer Aufstand gegen die österreichischen Behörden aus. Daran beteiligten sich auch die Polen aktiv, die sich für die Wiederherstellung des polnischen Staates einsetzten. Allerdings unterstützten große polnische Latifundisten (Grundbesitzer) Galiziens den österreichischen Kaiser Franz Joseph. Infolgedessen übertrugen die österreichischen Behörden nach der Niederschlagung des Aufstands die volle Macht über die russische Bevölkerung Galiziens an den polnischen Adel. Dann begann die polnische Aristokratie, eine Politik der Polonisierung und Katholizisierung der indigenen russischen Bevölkerung zu verfolgen.

Im Jahr 1848 begann die russische Bevölkerung auf Initiative des Gouverneurs von Galizien, Graf Stadion, Ruthenen - Rutenes genannt zu werden. Es folgte eine Propagandakampagne, die darauf abzielte, Russen und Ruthenen, die angeblich getrennte Völker waren, künstlich gegenüberzustellen. In den 60er Jahren versuchten die Polen, der russischen Bevölkerung Galiziens das lateinische anstelle des kyrillischen Alphabets aufzuzwingen, um sie so über den Rahmen der russischen Zivilisation hinauszuführen. Dies führte zu Massenprotesten der russischen Bevölkerung, so dass die Zentralbehörden des Reiches die Politik ihrer polnischen „Gouverneuren“ in Galizien aufgaben.

In den 1870er Jahren. In Lemberg wurde die Gesellschaft Prosvita gegründet, die zum Sprachrohr der antirussischen Kräfte wird. Im Jahr 1890 kam es zur sogenannten „Großen Wende“. Galizische Separatisten schlossen mit den Behörden Österreich-Ungarns einen Pakt über folgende Grundsätze: Loyalität gegenüber dem Vatikan, Loyalität gegenüber Österreich, Bündnis mit den Polen.

Ab 1890 wurde eine neue Schreibweise eingeführt, nach der drei Buchstaben aus dem russischen Alphabet entfernt und zwei neue hinzugefügt wurden. „Reformer“ nennen die Galizier „ukrainisch-russische“ und dann einfach „ukrainische“ Bevölkerung, und der Begriff Kleinrussland wird durch „Ukraine“ ersetzt. Diese Politik erreichte 1912 ihren Höhepunkt. In diesem Jahr nannte die österreichische Regierung die russischen Galizier erstmals offiziell „Ukrainer“. Dies wurde im Gesetz des Kaisers Franz Joseph von Österreich-Ungarn über die künftige Eröffnung einer „ukrainischen Universität“ festgelegt.

Allerdings akzeptiert die überwältigende Mehrheit der Einwohner der Galizischen Rus die neuen Regeln nicht und nennt sich immer noch Russen oder Russen, und ihre Sprache, ein galizisch-russischer Dialekt, ist Russisch. Als Reaktion darauf erklärt die Partei „Ukrainismus“ alle Dissidenten zu „Moskowitern“ und „Agenten Moskaus“, die angeblich „königliche Rubel“ für ihren Protest erhalten. Darüber wird in den Denunziationen an die lokalen Behörden geschrieben, und diese wiederum führen eine Überwachung von Vertretern der westrussischen Intelligenz durch, die sich gegen eine erzwungene „Ukrainisierung“ aussprechen, und starten eine Unterdrückungskampagne gegen alle Dissidenten.

Ideologen der Politik der Entrussifizierung Galiziens

Als Hauptpolitiker der Politik der österreichischen und polnischen Behörden sind der Historiker Michail Gruschewski und das Oberhaupt der Unierten Kirche, Metropolit Andrei Scheptyzki, zu nennen. So leitete M. Grushevsky 1894 im Auftrag der Behörden die Abteilung für allgemeine Geschichte an der Universität Lemberg und schrieb ein Buch über die Geschichte des „ukrainischen Volkes“ – „Die Geschichte der Ukraine-Rus“. Ihm wurde eine konkrete Aufgabe übertragen: eine „wissenschaftliche Grundlage“ zur Untermauerung der antirussischen Politik in Galizien zu schaffen. 1899 gründete er mit finanzieller Unterstützung der österreichisch-ungarischen Behörden die Ukrainische Demokratische Volkspartei. Ihr Rückgrat bestand aus dem „ukrainophilen“ unierten Klerus, der von Metropolit A. Sheptytsky ausgebildet wurde.

Als polnischer Graf war Scheptyzki Geheimberater des Kaisers von Österreich-Ungarn, Franz Joseph, in „ukrainischen Angelegenheiten“. Gleichzeitig war er Informant des deutschen Kaisers Wilhelm II., worüber der österreichische Kaiser selbst offenbar nichts wusste. Gleichzeitig hegte er den Traum, ein uniertes Patriarchat der „Großukraine vom Kaukasus bis zu den Karpaten“ zu schaffen.

Nach der Ernennung von Sheptytsky zum Oberhaupt der Unierten Kirche folgte eine „Personalrevolution“. Theologische Seminare begannen, nur noch diejenigen aufzunehmen, die antirussische Überzeugungen teilten. Aus höheren theologischen Bildungseinrichtungen kamen daher Priester, die das Volk „Priester“ nannte. Sie waren es, die ihren Gemeindemitgliedern von der Kanzel aus die antirussische Ideologie aufdrängten. Dies löste eine Welle der Gegenreaktion aus. Gläubige begannen, Gottesdienste in unierten Kirchen zu boykottieren und forderten die Bischöfe auf, „Priester“ gegen gewöhnliche Priester auszutauschen.

Dennoch gelingt es den „Priestern“, einen Teil der griechischen Katholiken für sich zu gewinnen, und ganze Dörfer werden zum Nährboden für die Ideologie des „Ukrainismus“. Andere Dörfer bleiben noch immer Anhänger der Ideologie der russischen Einheit. Zwischen ihnen kommt es zu heftigen Kämpfen, aber die örtlichen weltlichen und geistlichen Autoritäten unterstützen die Partei der „Ukrainer“ Galiziens voll und ganz.

Politischer Terror

Als Folge der Entrussifizierungspolitik konvertieren russische unierte Gläubige massenhaft zur Orthodoxie und sehen darin die einzige Möglichkeit, ihre ethnokulturelle Selbstidentifikation mit der russischen Welt zu bewahren. Die Behörden des Reiches bekennen sich jedoch formell zum Prinzip der religiösen Toleranz und beginnen mit der Unterdrückung derjenigen, die zur Orthodoxie konvertiert sind. Es kommt zu Verhaftungen und Misshandlungen von Geistlichen und Laien, denen wiederum „Hochverrat“ und „Spionage“ für Russland vorgeworfen werden.

Im Jahr 1882 fand der berühmte Prozess statt – der „Fall Olga Grabar“. In diesem Jahr ist die Pfarrei Fr. John Naumovich konvertierte offen zur Orthodoxie. Für diesen Fr. John wurde verhaftet und wegen „Hochverrats“ angeklagt. Zusammen mit ihm saßen auf der Anklagebank die berühmte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens A. I. Dobryansky und seine Tochter Olga Grabar. Der Papst exkommunizierte persönlich Pater. Johannes von der katholischen Kirche. Nach der Haft verließ Naumovich das Land und zog nach Russland – Kiew.

Dieser Vorgang war nur das erste Anzeichen. Im Jahr 1913 begann in der Bukowina ein Verfahren gegen die Brüder Gierovsky. Es folgten der erste und zweite Marmarosh – die Sighet-Prozesse gegen 93 Bauern aus dem Dorf Iza, die zur Orthodoxie konvertierten, und ihren Priester Fr. Alexy Kablyuk. Im Jahr 1914 wurde der Fall von Semyon Bendasyuk und Pater Dr. Maxim Sandowitsch.

Je näher der Ausbruch des Ersten Weltkriegs rückt, desto mehr werden der galizisch-russischen Bevölkerung Vorwürfe der Spionage für Moskau vorgeworfen. Zu Beginn des Krieges verhafteten die österreichischen Behörden aufgrund der Denunziation „nationalbewusster Galizier-Ukrainer“ fast die gesamte russische Intelligenz Galiziens und Tausende von Bauern.

Die Denunziationen wurden mit dem „Segen“ von Scheptyzkis Schützlingen verfasst – den unierten „Priestern“ und ihrer „Herde“. Gleichzeitig wird alles Russische verfolgt. Das Unterrichten der russischen Literatursprache und das Lesen von Zeitungen aus Russland kommt Hochverrat gleich; die russische Sprache wird in allen Bildungs-, Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen ausgerottet. Es gab Fälle, in denen Gefangene bei der Überstellung Opfer einer wütenden Menschenmenge wurden. Im Jahr 1913 hackten die Wärter selbst während der Überstellung in Przemysl 50 Gefangene mit Säbeln zu Tode!

Nach Kriegsbeginn begannen die Behörden eine neue Repressionswelle gegen russische Galizier. Sie tragen die Hauptschuld an den Niederlagen an der Ostfront. Nach den Denunziationen der „Ukrainer“ und als Vergeltung für ihr Versagen töten und hängen die österreichischen Truppen auf dem Rückzug Tausende Bauern in den Dörfern. Der schrecklichste Ort des Völkermords am russischen Volk der Galizischen Rus war jedoch das Konzentrationslager Thalerhof, das unmittelbar nach Kriegsbeginn im Jahr 1914 errichtet wurde. Dies war das erste Konzentrationslager in Europa. Mehrere Zehntausend russische Galizier durchliefen seine Kerker.

Im Jahr 1928 erschien in Lemberg das Buch „Terezin und Talerhof“ des ehemaligen Häftlings dieses Vernichtungslagers, Wassili Vavrik. Nachfolgend präsentieren wir Auszüge aus diesem Buch, die die Gräueltaten beschreiben, die die Behörden Österreich-Ungarns, Deutschlands und ihrer Handlanger „Ukrainer“ gegen das russische galizische Volk begangen haben.

Thalerhof

„Der schwerste Schlag für die Seele der Karpaten-Rus war zweifellos Thalerhof, der in den ersten Kriegstagen von 1914 in einem sandigen Tal am Fuße der Alpen in der Nähe von Graz, der Hauptstadt der Steiermark, entstand war der brutalste Kerker aller österreichischen Gefängnisse im Habsburgerreich...

Die erste Gruppe russischer Galizier wurde am 4. September 1914 von Soldaten des Grazer Regiments zum Talerhof getrieben. Sie legten die Menschen mit Bajonetten und Gewehrkolben auf den feuchten Boden. Das kahle, saubere Feld begann sich zu bewegen wie ein großer Ameisenhaufen, und aus der Masse der grauhaarigen Menschen jeden Alters und jeder Klasse war der Boden nicht mehr zu sehen ...

Thalerhof wurde ein für alle Mal als die deutsche Unterwelt bekannt. Und tatsächlich ereigneten sich dort solche Ereignisse, zu denen die menschliche Vorstellungskraft, die über die andere Seite der Welt hinaus bis in die Hölle der Sünder reichte, nicht fähig war. Bis zum Winter 1915 gab es in Talergof keine Kaserne. Zusammengedrängt lagen die Menschen auf dem feuchten Boden im Freien, der Kälte, der Dunkelheit, dem Regen und dem Frost ausgesetzt. Glücklich waren diejenigen, die Leinen darüber und einen Tropfen Stroh darunter hatten.

Im späten, kalten Herbst 1914 begannen die Talergof-Behörden mit den Händen russischer Kriegsgefangener mit dem Bau von Kasernen im Boden in Form von Unterstanden – Kurens – und über dem Boden in Form von langen Stodolen mit der Erwartung von so viele Menschen wie möglich darin unterzubringen. Genau das brauchten die Blutsauger, Läuse und Henker. In einer Baracke befanden sich dreihundert oder mehr Menschen. In der Ansammlung schmutziger Menschen und schmutziger Kleidung wurden Millionen von Insekten gezüchtet, die im gesamten Talerhof Infektionskrankheiten verbreiten: Cholera, Typhus, Diphtherie, Malaria, Nierenerkrankungen, Leber, Milz, Blase, Durchfall, Bluterbrechen, Schwindsucht, Grippe, usw.

Neben der Unsauberkeit trug auch der allgemeine Hunger maßgeblich zu den Epidemien im Thalerhof bei. Die Deutschen ließen unser Volk nach dem Rezept ihrer berühmten Genauigkeit und Systematik verhungern, und indem sie so etwas wie Hunde warfen, schafften sie es, wie aus Gründen der Ordnung, jeden überall mit Stöcken zu schlagen. Nicht mit einem ruhigen, vernünftigen Wort, sondern mit einem hektischen Schrei und mit einem Stock und einem Kolben stellten die Wachen die „Ordnung“ wieder her, so dass viele oft davon zurückkehrten, den Verkrüppelten mageres Wasser, Pferde- oder Hundefleisch zu geben. Die unglücklichen Sklaven starben in Hunger und Kälte, verschwanden in Fieberkrämpfen, wurden durch Gelbsucht gelb wie Wachskerzen, bluteten aus endlosen Prellungen, wurden durch Drehungen und Geräusche des Kopfes taub, durch Nervenschocks blind, verloren durch Reizung den Verstand des Gehirns, fielen blaue Leichen von Epilepsie.

Das hohe Fieber entzündete das Blut der Kranken. Schwache Lebewesen fielen wie gestoßen in die Höhle und beendeten ihr elendes Leben in schmerzhaftem Fieber und Bewusstlosigkeit, während die Stärkeren nachts von ihren Kojen fielen und rannten, wohin ihr Blick blickte, um der Umarmung des Unglücks zu entkommen . Sie stürmten entweder direkt in das Tor oder kletterten schnell auf den Stacheldraht, wo sie durch ein Bajonett oder eine Kugel tot zu Boden fielen ...

In die traurige Liste der im Talerhof Getöteten werden wir die besten Persönlichkeiten einer langen Reihe von Märtyrern aufnehmen: Doktor Roman Doric, Lehrer des Brody-Gymnasiums, Gründer und Lehrer der nach ihm benannten Bursa. F. Efinovich; Julian Kustynovich, Professor am Theologischen Seminar Przemysl; Doktor der Theologie Michail Ljudkewitsch; Doktor der medizinischen Wissenschaften Mikhail Sobin; Priester Wladimir Poloschinovich aus Shchavny; Priester Joseph Shandrovsky aus Myslyatichi; Priester Gregory Sprys aus Daschowka; Priester Alexander Seletsky aus Doshnitsa; Priester Apollinarius von Filippovsky aus Podkamen bei Rohatyn; Priester Nestor Polyansky; Priester, Doktor der theologischen Wissenschaften Nikolai Malinyak aus Slivnitsa; Priester Kornily Litwinowitsch aus Bratischtschew; Priester Vladislav Kolomyets aus Leshchan; Priester Mikhail Kuzmak aus Yavornik Russky; Priester Evgeniy Singalevich aus Zadubrovets; Priester Nikolai Gmitryk aus Zandovitsa; Priester Ivan Serko aus Iskov; Priester Jerome Kunovsky aus Belč; Priester John Durkot aus Labova; Priester Michail Schatynski aus Tirava; Priester Olympus Polyansky aus Jurowez; Priester Wassili Kurdydik aus Tschernikowez; Priester Kasimir Savitsky und viele andere intelligente Arbeiter.

Der Thalergof-Friedhof in der Nähe des Kiefernwaldes ist zu einer Volkslegende geworden. Diese Legende wird mündlich weitergegeben und wird von Generation zu Generation weitergegeben: In einem fernen deutschen Ausland in einem unwirtlichen Land liegen mehrere tausend russische Knochen, die niemand in seine Heimat transportieren wird. Die Deutschen hatten die Kreuze bereits niedergerissen und die Gräber eingeebnet. Wird es einen mit Gottes Wort begabten Sänger geben, der der Welt erzählen wird, wer in Talerhof liegt und warum die Deutschen das russische Volk aus seiner Heimat vertrieben haben?

Der Tod in Talergof war selten natürlich: Dort wurde er mit dem Gift ansteckender Krankheiten geimpft. Der gewaltsame Tod ging triumphierend durch den Talerhof. Von einer Behandlung der Toten war keine Rede. Sogar Ärzte hatten eine feindselige Haltung gegenüber den Internierten. An gesunde Ernährung brauchte man gar nicht zu denken: Sauerbrot, oft roh und klebrig, aus einer Mischung aus gemeinstem Mehl, Rosskastanien und geriebenem Stroh, rotes, hartes, altbackenes Pferdefleisch, zweimal pro Woche ein kleines Stück, schwarz -gefärbtes Wasser, der gemeinste Schlamm Faule Kartoffeln und Rüben, Schmutz, Insektennester waren die Ursache einer unauslöschlichen Infektion, deren Opfer Tausende junger, noch recht gesunder Menschen aus der Bauernschaft und der Intelligenz waren. Um die Menschen einzuschüchtern und ihre Stärke zu beweisen, errichteten die Gefängnisbehörden hier und da auf dem Talergof-Platz Säulen, an denen die ohnehin schon schwer misshandelten Märtyrer oft in unausgesprochener Qual hingen. An diesen Säulen fand das berühmte deutsche „Anbinden“, also das Aufhängen (meist an einem Bein), statt. Die unbedeutendsten Kleinigkeiten waren der Grund dafür, dass man an einer Stange hing und sogar nachts in einer Kaserne jemanden beim Tabakrauchen erwischte.

Zusätzlich zur Qual befanden sich an der Säule auch eiserne Fesseln, einfach „Spangen“ – Fesseln, unter denen Blut tropfte. Über die bissigen schmutzigen Tricks der Deutschen ließe sich ein langes Buch schreiben. Theophilus Kurillo zeichnet folgendes Bild: Dreißig erschöpfte und verdorrte Skelette versuchen, einen mit Müll gefüllten Karren zu ziehen. Der Soldat hält ein Bajonett in der linken Hand und einen Stock in der rechten Hand und treibt damit die „Faulen“ an. Die Leute ziehen den Wagen an der Deichsel und an den Seilen und kommen kaum voran, weil ihnen die Kraft fehlt. Im heißen Sommer und im frostigen Winter schlugen Talergof-Sklaven mit Gewehrkolben auf sie ein, begradigten ihre Straßen, ebneten Löcher, pflügten Felder und reinigten Latrinen. Dafür erhielten sie kein Geld, außerdem wurden sie russische Schweine genannt. Gleichzeitig verneigten sich die Führer der ukrainischen Partei, angeführt von verschiedenen Levitskys, Trilevskys, Gankewitschs, Barwinskis und Romantschuks, vor den Tyrannen und sangen Loblieder auf Österreich ...

Ausgehend von einem falschen Verständnis von Patriotismus behandelten alle Behörden im Thalerhof, vom höchsten bis zum kleinsten Führer, die Menschen auf die grausamste und gnadenloseste Weise: Sie wurden mit Stöcken, Stöcken, Stöcken, Gewehrkolben geschlagen, mit türkischen Messern erstochen und Bajonette, ins Gesicht gespuckt, Bärte ausgerissen, kurz gesagt, sie wurden schlechter behandelt als wilde Tiere. Mit jedem Tag, an dem der Niedergang Österreichs näher rückte, verschärfte sich die Qual der Gefangenen und verzehnfachte sich. Plötzlich wurde von Zeit zu Zeit der eine oder andere, vor allem aus der Intelligenz, ins Lagerbüro und nach Graz gerufen und die Untersuchungsrichter erkundigten sich nach den Regeln der Inquisition nach den Stimmungen und Ansichten Österreichs...

Dennoch sind die schmutzigen Tricks der Deutschen nicht mit der Schikanierung ihres Volkes zu vergleichen. Ein seelenloser Deutscher konnte seine eisernen Stiefel nicht so tief in die Seele eines slawischen Rusyn eindringen wie derselbe Rusyn, der sich selbst als Ukrainer bezeichnete. Wie der Polizeibeamte der Stadt Przemysl Timchuk, ein Intrigant, Provokateur, Denunziant und mamelukischer Sklave in einer Person, der von seinem einheimischen Volk als Vieh sprach. Er war die rechte Hand des Henkers Piller, dem er Informationen über die Gefangenen gab. Timtschuk wurde jedoch von einem anderen Ukrainer übertroffen – Tschirowski, Oberleutnant der österreichischen Reserve. Dieses Geschöpf, von Stadlers Lieblings- und Liebling, ein Nichts, das dank seiner Unterwürfigkeit gegenüber den Deutschen und der Tyrannei an die Oberfläche von Thalerhof kroch, erschien darin im Frühjahr 1915. Alle Sklaven Talerhofs charakterisieren ihn als professionellen Folterer und Henker. Er war ein Verräter und ein Scharlatan mit einer schamlosen Zunge. Die Menschen, aus denen er stammte, stellten für ihn nicht den geringsten Wert dar. Der Parteichauvinismus kannte bei ihm weder Maß noch Grenzen.

Der Teufel in Menschengestalt! Chirovsky war ein Spezialist der deutschen „Anbinden“, deren reiche Ernte er anlässlich der Rekrutierung von Rekruten für die Armee einbrachte, als sich die Studenten Russen nannten. Dieses „Verbrechen“ erzürnte den Ukrainer, einen österreichischen Leutnant der Reserve, so sehr, dass er einen Militärprozess gegen die Studenten forderte. Im Lagerbüro löste er einen schrecklichen Sturm aus, hetzte alle Offiziere und Unteroffiziere auf, und von Stadler begann, erfreut darüber, Studenten zum Verhör vorzuladen. Aber keiner von ihnen gab nach, was gesagt wurde, obwohl Chirovsky mit seinen Schläfen wütend war und mit seinen Fäusten drohte.

Hat nicht geholfen! Die Studenten blieben standhaft und waren bereit, im Namen ihrer Vorfahren die größten Opfer zu bringen; Ihr Konflikt mit ihrem Angreifer endete damit, dass von Stadler sie alle zu drei Wochen Haft unter verstärkter Bewachung und verstärktem Fasten und anschließend zu zwei Stunden „Unbinden“ verurteilte. Es ist klar, dass die hängende Hinrichtung von Chirovsky selbst in Übereinstimmung mit allen Regeln des Militärgesetzbuchs und der Militärvorschriften durchgeführt wurde. Das steinerne Herz der Entarteten wurde weder von den Tränen der Mütter noch von den Bitten der Väter berührt, noch von der Ohnmacht, noch vom Blut der jungen Männer, deren Lippen, Nasen und Finger es fließen ließen.

Chirovskys schwarzes Gesicht ging in die Geschichte des Märtyrertums ein, des Leidens des galizisch-russischen Volkes. Kein einziger ukrainischer Anwalt, kein einziger ukrainischer „Schriftsteller“ kann ihn beschönigen. Seine Barbarei ging so weit, dass er die Zerstörung orthodoxer Kreuze auf dem Grab unter den Kiefern anordnete und damit den Deutschen bewies, dass in diesen Kreuzen ein Symbol des russischen Glaubens und der russischen Idee verborgen war.

Die Qualen im Talerhof dauerten vom 4. September 1914 bis zum 10. Mai 1917. Im offiziellen Bericht des Feldmarschalls Schleer vom 9. November 1914 wurde berichtet, dass sich zu diesem Zeitpunkt 5.700 Russophile im Talerhof aufhielten. Aus der Veröffentlichung von Wassili Makowski erfahren wir, dass es dort im Herbst desselben Jahres etwa 8.000 Sklaven gab. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass mindestens 20.000 russische Galizier und Bukowiner das Fegefeuer und den Schmelztiegel von Thalerhof passierten. Die Talerhof-Verwaltung zählte nur die Lebenden und achtete nicht auf die Toten, deren Zahl aber, wie oben erwähnt, dennoch beeindruckend war.

Ständig kamen neue Gruppen in das Lager Thalergof, und mit jeder Bewegung der russischen Armee wurden es immer mehr. In der russischen Karpatenregion gab es kein Dorf ohne Opfer. Bisschen von! Kein seltenes Ereignis in den Jahren 1914-1915. Es kam zu Massenverhaftungen ganzer Dörfer. Es scheint, dass 30.000 allein für alle Opfer in der galizischen Rus eine unvollständige Zahl sein werden.

Ukrainische Listige und Geschichtsfälscher verbreiten nun allerlei Gerüchte unter der Bevölkerung, dass „Ukrainer“ im Talerhof gelitten hätten. Obwohl sie Ukrainer sind, handelt es sich um Ukrainer im Sinne von Zubritsky, Naumovich, Gogol, die die Karpaten-Rus, Wolyn, Podolien und die Ukraine als Teile des russischen Landes betrachteten. Eine Handvoll „unabhängiger“ Ukrainer, die in militärischen Verwirrungen, aus Versehen oder durch Denunziationen ihrer persönlichen Gegner in Thalerhof landeten, erhielten dank der ukrainischen Kommission in Graz unter der Leitung von Dr. I. Gankevich sehr bald ihre Freiheit. Niemand wird den Unsinn der ukrainischen Fälschungen glauben, denn wie konnten die Ukrainer im Talerhof für die ukrainische Idee schmachten, während Österreich und Deutschland gerade dabei waren, eine unabhängige Ukraine zu schaffen?

Die zukünftige Historikerin der Karpaten-Rus wird alle ihre Tränen sammeln und sie wie Perlen auf die Dornenkrone ihres Martyriums auffädeln. Ebenso wird er sein faires Urteil fällen. Heute ist es noch nicht so weit, aber die Mehrheit der galizischen Öffentlichkeit versteht, dass Parteiblindheit bei ein und demselben Volk eine schreckliche Feindschaft hervorruft, deren Früchte den Menschen auf das Niveau eines gefühllosen Tieres degradieren: Denunziation, Verleumdung, ein falscher Eid , Spott wird sein tägliches Brot: Weder Mutter, noch Vater, noch Bruder, noch Schwester, noch Nachbar, noch Freund sind ihm wichtig, denn seine Rache und Bosheit kennen keine Grenzen.

Während des Krieges entstanden viele, viele solcher Monster aus dem galizischen Volk; und diese traurige Tatsache ist schmerzlicher als alle Wunden. Die wenigen verrückten Juden, Deutschen und Polen überraschen uns nicht, aber wie traurig ist es, dass unter dem galizisch-russischen Volk die österreichische Unterwürfigkeit und der Geist der Sklaverei Bruder gegen Bruder drängten. Von der unendlichen Zahl bekannter und unbekannter Denunzianten und Provokateure standen die Gendarmen aufgrund ihres Berufes an erster Stelle. Sie waren die grausamsten (im Folgenden eine Liste mit einem Dutzend Namen und Gräueltaten der ukrainischen Gendarmen).

Der Leser ist sich darüber im Klaren, dass die Gendarmen, Volost-Chefs und Beamten Kains Arbeit aus Pflichtgefühl heraus erledigten, um sich Gunst, Gnade und Lob ihrer höchsten Autoritäten zu verdienen. Daher kann man ihnen bis zu einem gewissen Grad ihre Schuld verzeihen, aber Kains Arbeit an der galizisch-ukrainischen Intelligenz verdient die schärfste öffentliche Verurteilung. Unter den Spitzel-Lehrern gab es widerliche Typen (eine Liste folgt).

Ein sehr tragisches und sogar unverständliches Phänomen des Jahres 1914 war, dass in den Reihen der Informanten Priester, Prediger der Nächstenliebe und der Vergebung, gefunden wurden (aufgeführt sind ein Dutzend „Unabhängige in Gewändern“, wie zum Beispiel S. Petrushevich aus dem Dorf Kolosov). , Bezirk Radekhov, der forderte, „sein Dorf von Katsaps zu säubern“, oder der Rechtslehrer des Brody-Gymnasiums S. Glebovitsky, der den Bezirksvorsteher aufforderte, alle Russophilen in der Stadt und im Bezirk zu verhaften).

Den Rekord und den größten Erfolg bei Denunziationswettbewerben erzielten angehende Politiker: Dr. Kost Levitsky, Vorsitzender des Parlamentsklubs, Anwalt in Lemberg, Zeuge bei den Wiener Prozessen, Autor zahlreicher mündlicher und schriftlicher Denunziationen, und Nikolai Vasilko, Österreichischer Baron, Vorsitzender des Bukowinischen Ukrainischen Parlamentsklubs, der schon am Vorabend des Krieges für ein Gewitter in der Bukowina sorgte. Alle Zeitungen der ukrainischen Parteien sowohl in Galizien als auch in der Bukowina waren voller Denunziationen, insbesondere „Dilo“ und „Svoboda“ waren an diesem unmoralischen Handwerk beteiligt und fungierten als Informanten für die österreichische Polizei und das Militärhauptquartier.

Ein Abgrund offensichtlicher und anonymer Denunziationen ergoss sich, und aufgrund dieser offensichtlich falschen Briefe fielen völlig unschuldige Russen nicht nur den Deutschen und Magyaren zum Opfer, sondern auch den Händen ihrer Landsleute. So griffen die ukrainischen „Sichowisten“ den Transport der in Lavochny in den Karpaten Verhafteten mit Gewehrkolben und Bajonetten an, um die von ihnen verhassten „Katsaps“ zu verprügeln, obwohl sich dort kein einziger Großrusse befand und alle Galizier waren das Gleiche wie die „Sichowisten“. Bedauerlicherweise schlugen diese von den ukrainischen Zeitungen als Nationalhelden verherrlichten Schützen ihre Ureinwohner bis zum Bluten, übergaben sie den Deutschen zur Vernichtung und führten selbst Lynchmorde an ihren Verwandten durch.

Als die „Sichowisten“ die Gefangenen zum Bahnhof begleiteten, waren sie so wütend, dass 17 Bauern und Priester auf den Bürgersteig fielen und ins Krankenhaus gebracht wurden. „Sichowisten“ brachen freiwillig in Gefängnisse ein; im Dorf Die Verkommenheit des Turchansky-Bezirks führte willkürlich zu Verhaftungen und vertrieb Menschen. Anstatt die Verteidigung ihrer Brüder vor einer wilden Menschenmenge zu übernehmen, halfen sie selbst den Feinden Russlands und natürlich der Ukraine ihren Brüdern Wunden und Tod zufügen. Kann man das Patriotismus nennen? Ist dieses Phänomen gesund – zumindest das Lied „Sichova“, aufgenommen von einem Bauern aus dem Dorf? Bezirk Kutische Brodovsky von P. Oleynik:

„Die Ukrainer trinken, gehen spazieren,
Und schon sind die Katsapi fertig.
Ukrainer p`yut na gofi,
Und die Katsapi sind in Talergofi.
Wie viel kostet es, das Telefon anzurufen?
Aufhängen, um das Klingeln zu stoppen.
Mund und Augen waren gebrochen,
Meine Zähne begannen in meinem Blut zu kochen,
Die Kabel wurden verlegt.

Diese Freude am brüderlichen Blut löst bei solchen „Helden“ Ekel aus. Leider gibt es auch jetzt noch viele davon auf unserem elenden Land, und auch jetzt noch machen sie dem Talerhof Angst und bedrohen blutige Vergeltungsmaßnahmen ...

Abschließend fragen wir uns: Warum mussten die Rusyns der Karpatenregion in Talerhof Folter erleiden? Alle Slawen und Bewohner Österreich-Ungarns sahen seinen Zusammenbruch voraus. Im Todeskampf wurden seine Herrscher und alle seine Autoritäten über alle Maßen erbittert und schütteten ihren ganzen Zorn an den Slawen aus. Bis zu einem gewissen Grad war dieser Akt eines zersetzenden Organismus gerechtfertigt, obwohl er völlig abnormal und unmoralisch war. Durch die militärische Lähmung gebrochen, wollte Österreich-Ungarn, dass der Kroate der Feind des Serben sei, dass die Slowaken die Tschechen hassen, dass der Pole die Rusyn angriff und dass die Rusyn auf die Rus verzichteten.

Doch wie arm würde eine Seele sein, wenn sie auf Befehl eines anderen den Namen ablehnte, für den so viel Blut vergossen worden war? Das würde bedeuten, dass sich ein solches Volk schnell und einfach dem herrschenden Volk und jedem, der es gerade in die Finger bekommen könnte, anschließt. Dies würde den Prozess seiner Degeneration bedeuten. Glücklicherweise hat nur ein Teil des galizisch-russischen Volkes den Köder Österreich-Ungarns angenommen.

Kritischere Köpfe kamen bald zu der Überzeugung, dass die ukrainische Propaganda in der galizischen Rus eine ausländische Schlinge um den Hals trage. Sie glaubten nicht an die Täuschung, dass der antike griechische Historiker die Ukraine bereits kannte, dass die Ukraine älter als die Rus sei, dass die Ukraine und die Rus ein und dasselbe seien. Sie schauten in Nestors Chronik und lasen darin nichts über die Ukraine, aber sie erfuhren, „woher das russische Land kam“. Sie lasen sorgfältig „Die Geschichte von Igors Feldzug“ und fanden in diesem erstaunlichen Denkmal aus dem 12. Jahrhundert kein einziges Wort über die Ukraine, aber sie fanden Rus aus den Karpaten, von Galitsch bis zum Don und der Wolga, vom Schwarzen Meer bis der Neman. Sie mussten als dunkle Verleumdung erkennen, dass Fürst Wladimir Swjatoslawowitsch in der Ukraine und nicht in Russland regierte, dass Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch Gesetze in „ukrainische“ und nicht in „russische Wahrheit“ umwandelte. Als sie ein Denkmal nach dem anderen durchgingen, kamen sie zu dem Schluss, dass der Asket Johannes von Wischenski, ein Schriftsteller des 17. Jahrhunderts, seine höchst ideologischen Botschaften an Russland richtete und die slawisch-russische Sprache verteidigte, die glühende Ukrainer völlig ablehnen. Dieser Zubritsky, die „russische Dreifaltigkeit“ - Vagilevich, Shashkevich und Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Hilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk und viele andere galizische Historiker und Schriftsteller vermachten Rus' ihren Nachkommen als den größten Schatz.

Die Verteidiger der Rus fanden ihre stärkste Unterstützung in den Massen des galizischen Volkes. Für einen Bauern war es schwierig, sich sofort von einem Rusyn zu einem Ukrainer zu bekreuzigen; es war für ihn schwierig, das, was ihm heilig und teuer war, mit Füßen zu treten. Noch schwieriger war es für ihn zu verstehen, warum ukrainische Professoren irgendwie vage, listig und wahllos „Rus“ durch „Ukraine“ ersetzen und einen Namen mit einem anderen verwechseln. Mit all ihrem Wesen und Instinkt erkannte das Volk, dass hier eine Lüge, eine Unwahrheit und ein Verrat vor sich ging, zumal sich die Führer des ukrainischen Unternehmens in den bösen Tagen des Jahres klar und offen auf die Seite des deutschen und magyarischen Terrors stellten Krieg.

Die Predigt des bestialischen Hasses gegen die „Moskowiter“, also die Großrussen, war für die Massen unverständlich. Mit richtiger Intuition und direkter Wahrnehmung ahnten und fühlten sie eine Verwandtschaft mit ihnen sowie mit den Weißrussen und betrachteten sie als die engsten Stämme ihrer kleinrussischen Nationalität. Je stärker der Druck auf Russland war, desto hartnäckiger wurde seine Verteidigung in den Karpaten. Für Russland gingen Tausende und Abertausende an den Galgen, zur Hinrichtung, zum Spott und zur Qual in Theresienstadt, Thalerhof, Wien und anderen Gefängnissen und Konzentrationslagern Astro-Ungarns und litten und starben für den russischen Glauben ihrer Vorfahren, für die Russen Kirche, für die russische Ikone, für das russische Wort, für das russische Lied, für die russische Seele, für das russische Herz, für den russischen Willen, für das russische Land, für die russische Ehre und das russische Gewissen.“

Ewige Erinnerung an die Opfer des Terrors

Wie wir sehen, war die galizische Rus viele Jahrhunderte lang ein Außenposten der Ideologie der russischen nationalen Einheit in den westrussischen Ländern. Aufgrund des brutalen Drucks der polnischen Besatzungsbehörden, des Verrats eines Teils des orthodoxen Episkopats und der westrussischen Aristokratie wurde dieser Außenposten jedoch zerstört. Ein Beweis dafür war die Union von Brest im Jahr 1596.

Doch obwohl die Bewohner der galizischen Rus die Vormachtstellung des Papstes über sich selbst anerkannten, betrachteten sie sich als Teil einer einzigen russischen Welt. Um die Ideologie der russischen Einheit auszurotten, entfesselten die Behörden Österreich-Ungarns Hand in Hand mit ihren Gouverneuren in Galizien – den Polen und Verrätern der russischen Idee – den „unabhängigen“ Galiziern, einen blutigen Terror gegen die Galizier, die sich identifizierten sich mit dem russischen Volk, der russischen Kultur und in der Regel mit dem russischen Glauben – der Orthodoxie.

Heute proklamieren „Nationalpatrioten“ aller Couleur, angeführt von Viktor Juschtschenkos „Unsere Ukraine“, Galizien als Bastion des „Ukrainismus“ und der „Unabhängigkeit“. Deshalb müssen wir uns alle daran erinnern, wer und auf welche Weise das russische Herz der Galizischen Rus herausgerissen hat – den orthodoxen Glauben, den Glauben an die nationale gesamtrussische Einheit und die besonderen Wege der Dreieinigen Rus – der Großen, der Kleinen und der Weißen Rus. und verwandelte es in einen Außenposten des antirussischen Separatismus.

Auf dem Lytschakiw-Friedhof in Lemberg gibt es ein Denkmal mit einem Obelisken aus schwarzem Granit, einem weißen Kreuz mit drei Rahmen und der Inschrift: „Den Opfern von Thalerhof. 1914-1918. Galizische Rus.“ Wir verneigen uns vor den Märtyrern des Heiligen Russlands, die trotz Denunziationen, Verrat, grausamer Verfolgung und Terror ihr heiliges Recht verteidigten, russisch genannt zu werden und ihr Land russisch zu nennen.
Herr, gönne den Seelen all deiner unschuldig ermordeten Kinder Ruhe und schaffe für sie eine ewige Erinnerung.

SILENKO Victor

Einige verrückte Möchtegern-Politiker führen die Erfindung der Konzentrationslager auf den Sowjetstaat zurück, aber das stimmt überhaupt nicht. Ich möchte Sie daran erinnern, dass vor mehr als hundert Jahren das erste europäische Konzentrationslager und tatsächlich das erste Vernichtungslager der Geschichte, Talerhof, seinen Betrieb aufnahm. Für uns ist dieser Umstand von besonderer Bedeutung, da dieses Lager speziell für Russen geschaffen wurde. Ihr Hauptziel war der Völkermord an der russischen Bevölkerung, um die Ukrainisierung einer Reihe von Regionen Westrusslands durchzuführen, die damals zum Österreichisch-Ungarischen Reich gehörten.

Thalerhof (deutsch: Interniertenlager Thalerhof)- ein Konzentrationslager, das am 4. September 1914 in den frühen Tagen des Ersten Weltkriegs von den Behörden der Österreichisch-Ungarischen Monarchie errichtet wurde. Das Lager befand sich am Fuße der Alpen in der Nähe von Graz, der Hauptstadt des Bundeslandes Steiermark. Es war eines der ersten Konzentrationslager in der Weltgeschichte des 20. Jahrhunderts, das erste in Europa. Einwohner Galiziens und der Bukowina, die mit Russland sympathisierten oder angeblich sympathisierten und aufgrund von Aussagen von Polen und Ukrainophilen aus Galizien ausgewiesen wurden, wurden hierher deportiert. In Thalerhof wurde vor 100 Jahren das vorbereitet, was heute in der Ukraine passiert: eine Konfrontation zwischen russischen Menschen, von denen sich einige als Russen bezeichnen, während andere sich nicht mehr als solche betrachten.

Von 1772 bis 1848 erkannte die österreichische Regierung die Einheit der Galizier mit der übrigen russischen Welt an. Sie wurden offiziell aufgerufen Russen - das heißt, Russen oder Rusyns. Seit 1848 begann die polnische Aristokratie eine aktive Politik der Polonisierung und Katholizisierung der indigenen russischen Bevölkerung zu verfolgen.

Im Jahr 1848 begann auf Initiative des Gouverneurs von Galizien, Graf Stadion, die russische Bevölkerung einzuberufen Ruthenen - Ruthene. Es folgte eine Propagandakampagne, die darauf abzielte, Russen und Ruthenen, die angeblich getrennte Völker waren, künstlich gegenüberzustellen. In den 60er Jahren versuchten die Polen, der russischen Bevölkerung Galiziens das lateinische anstelle des kyrillischen Alphabets aufzuzwingen, um sie so über den Rahmen der russischen Zivilisation hinauszuführen. Dies führte zu Massenprotesten der russischen Bevölkerung, so dass die Zentralbehörden des Reiches die Politik ihrer polnischen „Gouverneuren“ in Galizien aufgaben.

Im Jahr 1890 kam es zur sogenannten „Großen Wende“. Galizische Separatisten schlossen mit den Behörden Österreich-Ungarns einen Pakt über folgende Grundsätze: Loyalität gegenüber dem Vatikan, Loyalität gegenüber Österreich, Bündnis mit den Polen.

Ab 1890 wurde eine neue Schreibweise eingeführt, nach der drei Buchstaben aus dem russischen Alphabet entfernt und zwei neue hinzugefügt wurden. „Reformer“ nennen Galizier „Ukrainisch-Russisch“ und dann einfach "Ukrainisch" Bevölkerung, und der Begriff Kleinrussland wird ersetzt "Ukraine". Diese Politik erreichte 1912 ihren Höhepunkt – die österreichische Regierung ernannte erstmals russische Galizier offiziell zum Namen „Ukrainer“. Dies wurde im Gesetz des Kaisers von Österreich-Ungarn Franz Joseph über die zukünftige Entdeckung festgelegt „Ukrainische Universität“.

Allerdings akzeptiert die überwältigende Mehrheit der Einwohner der Galizischen Rus die neuen Regeln nicht und nennt sich immer noch Russen oder Russen, und ihre Sprache, ein galizisch-russischer Dialekt, ist Russisch. Als Reaktion darauf die Partei "Ukrainisch" kündigt alle Andersdenkenden an „Moskowiter“ Und " Agenten Moskaus“, die für ihren Protest angeblich „königliche Rubel“ erhalten. Dies wird in Denunziationen an die örtlichen Behörden dargelegt, und diese wiederum führen eine Überwachung derjenigen durch, die sich der erzwungenen „Ukrainisierung“ widersetzen, und starten eine Repressionskampagne gegen alle Dissidenten.

Je näher der Ausbruch des Ersten Weltkriegs rückt, desto mehr werden der galizisch-russischen Bevölkerung Vorwürfe der Spionage für Moskau vorgeworfen. Zu Beginn des Krieges stützten sich die österreichischen Behörden auf Denunziationen „nationalbewusste Galizier-Ukrainer“ Fast die gesamte russische Intelligenz Galiziens und Tausende Bauern werden verhaftet. Die Denunziationen wurden mit dem „Segen“ von Scheptyzkis Schützlingen verfasst – den unierten „Priestern“ und ihrer „Herde“.

Das Unterrichten der russischen Literatursprache und das Lesen von Zeitungen aus Russland kommt Hochverrat gleich; die russische Sprache wird in allen Bildungs-, Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen ausgerottet. Es gab Fälle, in denen Gefangene bei der Überstellung Opfer einer wütenden Menschenmenge wurden. Im Jahr 1913 hackten die Wärter selbst während der Überstellung in Przemysl 50 Gefangene mit Säbeln zu Tode!

Der schrecklichste Ort des Völkermords am russischen Volk der Galizischen Rus war das Konzentrationslager Thalerhof, das unmittelbar nach Kriegsbeginn im Jahr 1914 errichtet wurde. Dies war das erste Konzentrationslager in Europa. Mehrere Zehntausend russische Galizier durchliefen seine Kerker.

Die erste Häftlingsgruppe traf am 4. September 1914, einen Tag nach der Besetzung Lembergs durch russische Truppen, im Talerhof ein. Bald entstand ein weiteres Lager für Russophile – in der Stadt Theresienstadt in Nordböhmen. Es war unter relativ besseren Bedingungen untergebracht – in einer Festung. Viele Theresienstädter Häftlinge wurden dann zum Thalerhof geschickt, wo es bis zum Winter 1915 nicht einmal Baracken gab – die Häftlinge schliefen auf dem offenen Gelände.

Im Jahr 1928 wurde in Lemberg ein Buch des ehemaligen Häftlings dieses Vernichtungslagers, Wassili Wavrik, veröffentlicht „Theresienstadt und Thalerhof“. Nachfolgend finden Sie Auszüge aus diesem Buch, die die Gräueltaten beschreiben, die die Behörden Österreich-Ungarns, Deutschlands und ihrer Handlanger „Ukrainer“ gegen das russische Volk in Galizien begangen haben.

„Der schwerste Schlag für die Seele der Karpaten-Rus war zweifellos Thalerhof, der in den ersten Kriegstagen von 1914 in einem sandigen Tal am Fuße der Alpen in der Nähe von Graz, der Hauptstadt der Steiermark, entstand war der brutalste Kerker aller österreichischen Gefängnisse im Habsburgerreich...

Die erste Gruppe russischer Galizier wurde am 4. September 1914 von Soldaten des Grazer Regiments zum Talerhof getrieben. Sie legten die Menschen mit Bajonetten und Gewehrkolben auf den feuchten Boden. Das kahle, saubere Feld begann sich zu bewegen wie ein großer Ameisenhaufen, und aus der Masse der grauhaarigen Menschen jeden Alters und jeder Klasse war der Boden nicht mehr zu sehen ...

Thalerhof wurde ein für alle Mal als die deutsche Unterwelt bekannt. Und tatsächlich ereigneten sich dort solche Ereignisse, zu denen die menschliche Vorstellungskraft, die über die andere Seite der Welt hinaus bis in die Hölle der Sünder reichte, nicht fähig war. Bis zum Winter 1915 gab es in Talergof keine Kaserne. Zusammengedrängt lagen die Menschen auf dem feuchten Boden im Freien, der Kälte, der Dunkelheit, dem Regen und dem Frost ausgesetzt.

Glücklich waren diejenigen, die Leinen darüber und einen Tropfen Stroh darunter hatten. Priester John Mashchak vermerkte unter dem Datum 11. Dezember 1914, dass 11 Menschen einfach von Läusen gebissen wurden. Der Tod in Talergof war selten natürlich: Dort wurde er mit dem Gift ansteckender Krankheiten geimpft. Der gewaltsame Tod ging triumphierend durch den Talerhof. ... Um die Menschen einzuschüchtern, um ihre Stärke zu beweisen, errichteten die Gefängnisbehörden auf dem gesamten Talerhofplatz vereinzelt Säulen, an denen die ohnehin schon schwer geschlagenen Märtyrer nicht selten in unausgesprochener Qual hingen. An diesen Säulen fand das berühmte deutsche „Anbinden“, also das Aufhängen (meist an einem Bein), statt.

Zusätzlich zur Qual befanden sich an der Säule auch eiserne Fesseln, einfach „Spangen“ – Fesseln, unter denen Blut tropfte. Über die bissigen schmutzigen Tricks der Deutschen ließe sich ein langes Buch schreiben. Theophilus Kurillo zeichnet folgendes Bild: Dreißig erschöpfte und verdorrte Skelette versuchen, einen mit Müll gefüllten Karren zu ziehen. Der Soldat hält ein Bajonett in der linken Hand und einen Stock in der rechten Hand und treibt damit die „Faulen“ an. Die Leute ziehen den Wagen an der Deichsel und an den Seilen und kommen kaum voran, weil ihnen die Kraft fehlt.

Mindestens 20.000 russische Galizier und Bukowiner durchquerten das Fegefeuer und den Tiegel von Thalergof. Die Talergof-Verwaltung zählte nur die Lebenden und achtete nicht auf die Toten und zählte sie nicht.

Ständig kamen neue Gruppen in das Lager Thalergof, und mit jeder Bewegung der russischen Armee wurden es immer mehr. In der russischen Karpatenregion gab es kein Dorf ohne Opfer. Bisschen von! Kein seltenes Ereignis in den Jahren 1914-1915. Es kam zu Massenverhaftungen ganzer Dörfer. Es scheint, dass 30.000 allein für alle Opfer in der galizischen Rus eine unvollständige Zahl sein werden.

Ukrainische „Sichoviki“ griffen den Transport der in Lavochny in den Karpaten Verhafteten mit Gewehrkolben und Bajonetten an, um die von ihnen verhassten „Katsaps“ zu verprügeln, obwohl es dort keinen einzigen Großrussen gab und alle Galizier waren, genau wie die „Sichoviki“. Bedauerlicherweise schlugen diese von den ukrainischen Zeitungen als Nationalhelden verherrlichten Schützen ihre Ureinwohner bis zum Bluten, übergaben sie den Deutschen zur Vernichtung und führten selbst Lynchmorde an ihren Verwandten durch.

Für Russland gingen Tausende und Abertausende an den Galgen, zur Hinrichtung, zum Spott und zur Qual in Theresienstadt, Thalerhof, Wien und anderen Gefängnissen und Konzentrationslagern Astro-Ungarns und litten und starben für den russischen Glauben ihrer Vorfahren, für die Russen Kirche, für die russische Ikone, für russisches Wort, für russisches Lied, für russische Seele, für russisches Herz, für russischen Willen, für russisches Land, für russische Ehre und Gewissen“.

Insgesamt passierten nach minimalsten Schätzungen vom 4. September 1914 bis zum 10. Mai 1917 mehr als 20.000 Menschen den Talerhof, mehrere Tausend starben dort. Gefangene wurden ständig geschlagen und gefoltert, und es kam regelmäßig zu Hinrichtungen. Im Lager wurden auch eine Reihe neuer Hinrichtungsarten erfunden (z. B. eine Art Hängen an Stangen), die dann im nächsten Weltkrieg häufig in ähnlichen Einrichtungen eingesetzt wurden. Unter schrecklichen unhygienischen Bedingungen starben massenhaft Menschen an Krankheiten. Winter 1914-1915 Es kam zu einer Typhus-Epidemie. Die Schaffung von Bedingungen für den Tod von Häftlingen durch Infektionen erwies sich bald als typisch für polnische Konzentrationslager für gefangene Soldaten der Roten Armee, aber Talerhofs Erfahrung war die erste.

Das Lager Talergof wurde am 10. Mai 1917 unter dem neuen Kaiser geschlossen. Karl I. schrieb in seinem Reskript, dass die dort Inhaftierten nicht schuldig waren, sondern genau deshalb verhaftet wurden, um nicht schuldig zu werden. Infolge dieser gesamten Völkermordkampagne halbierte sich der Anteil der Ostslawen, die allein in Lemberg lebten, und die ukrainische Bewegung, die Hass auf alles Russische schürte, wurde von sehr wenigen zu einer vorherrschenden Bewegung.

Viele Jahrhunderte lang war die galizische Rus ein Außenposten der Ideologie der russischen nationalen Einheit in den westrussischen Ländern. Infolge des Völkermords, des Verrats eines Teils des orthodoxen Episkopats und der westrussischen Aristokratie wurde dieser Außenposten jedoch zerstört. Heute proklamieren ukrainische Nazis aller Couleur Galizien als Bastion des „Ukrainismus“ und der „Unabhängigkeit“. Vergessen wir nicht, woher ihre Wut und ihr Hass gegenüber den Russen kommen, die sie vor hundert Jahren gepflanzt und angebaut haben. Von hier stammen die Sprengstoffe, die die „Atombombe, die in den Gründungsjahren der UdSSR gelegt wurde“, füllten.

Im Jahr 1914 sahen wir zum ersten Mal, welches Ausmaß die europäische Russophobie erreichen konnte. Das von den Österreichern errichtete Konzentrationslager beherbergte jene Bewohner der Westukraine, die sich als Teil der russischen Kultur betrachteten oder zumindest Sympathie für die Russen hegten.

Gefährliches Element

Traditionell betrachteten sich viele Einwohner Galiziens und der Bukowina, die zu Österreich-Ungarn gehörten, nicht als Ukrainer. Die Rede ist von den Rusyns – einer ethnischen Gruppe, die sich in Identität und Kultur von ihren östlichen Nachbarn unterschied. Darüber hinaus strebte ein Teil der Rusyn-Volksgruppe, die dem Uniatismus entkommen war, eine stärkere Integration mit den Großrussen an. Das offizielle Wien war jedoch mit solchen Umständen nicht einverstanden (warum sollten sie ein „russisches Element“ im Schoß des Habsburgerreichs kultivieren?) und versuchte, die Rusyns gewaltsam mit benachbarten Völkern zu assimilieren.

Am Vorabend des Ersten Weltkriegs begannen die österreichischen Behörden, die Russen gegen die Ukrainer auszuspielen, um das „Russentum“ in ihren Ostgebieten auszurotten. Wien verteilte großzügig Subventionen an ukrainische nationalistische Organisationen, deren Ziel antirussische Aktivitäten waren, führte aber gleichzeitig eine strenge Kontrolle über diejenigen ein, die auch nur die geringste Sympathie für St. Petersburg zeigten. Und ein Bewohner der Österreichisch-Ungarischen Monarchie, der sich als Russe und sogar als Orthodoxer bezeichnete, wurde automatisch als Staatsverbrecher eingestuft.

Sobald der Krieg ausbrach, kam es zu einer Reihe von Verhaftungen. Buchstäblich in den ersten Tagen wurden etwa 2.000 Russen und Ukrainer, die der Russophilie verdächtigt wurden, in Gefängnissen in Lemberg versteckt. Bald waren alle Gefängnisanstalten in Lemberg bis auf den letzten Platz gefüllt. Die Führung der kaiserlichen Polizei war über die Situation besorgt. Nein, natürlich nicht die Haftbedingungen der Gefangenen. Die Behörden hatten es eilig, das „gefährliche Kontingent“ tief in das österreichische Staatsgebiet zu entfernen.

Bei Regen und Schnee

Ein Platz war schnell gefunden. Talerhof – ein Lager für politisch unzuverlässige Westukrainer wurde in einem sandigen Tal am Fuße der Alpen, unweit von Graz, der Landeshauptstadt der Steiermark, gegründet. Es war das erste Konzentrationslager in Europa in der Geschichte.

Die Erfahrungen bei der Organisation eines Lagers übernahmen die Österreicher von Großbritannien, das während des Burenkrieges Know-how anwendete. Während die Briten jedoch sowohl Kriegsgefangene als auch Zivilisten in das Lager brachten, isolierten die österreichisch-ungarischen Behörden nur Zivilisten, die zumindest irgendwie mit dem Erzfeind der Habsburger, dem Russischen Reich, sympathisierten.

Bereits am 4. September 1914, einen Tag nach der Besetzung Lembergs durch russische Bataillone, wurde die erste Gruppe Häftlinge mit Gewehrkolben und Bajonetten zum Talerhof getrieben. Unter ihnen waren viele, denen von polnischen oder ukrainischen Russophoben prorussische Sympathien vorgeworfen wurden.

Nach Thalerhof wurde ein weiteres Lager in der Garnisonsstadt Theresienstadt in der Region Leitmeritz eröffnet. Da es sich auf dem Gelände einer ehemaligen Festung befand, waren die Haftbedingungen für die Gefangenen hier deutlich besser als im verlassenen Talerhof, der nicht einmal mit Kasernen ausgestattet war. Bis zum Winter 1915 mussten die Häftlinge bei Regen und Schnee die Nacht im Freien verbringen. Allerdings genossen viele Theresienstädter Häftlinge nicht lange relativen Komfort und wurden sehr schnell in den Talerhof verlegt.

Die Hauptsache ist, einzuschüchtern

Im gesamten Habsburgerreich gab es keinen schrecklicheren Ort. Der Tod wurde in Talergof zu einem alltäglichen Ereignis: Er ging mit Unterkühlung, Hunger oder Krankheit einher. Priester John Mashchak berichtete am 11. Dezember 1914, dass „elf Menschen einfach von Läusen gebissen wurden“. Häftlinge, ob Bauern oder Intellektuelle, mussten die schmutzigsten Arbeiten verrichten, zum Beispiel mit den Händen Pferdemist einsammeln. Ich musste vergessen, hier Urlaub zu machen.

Auf eine erträgliche Nahrung gab es keine Hoffnung: Die Häftlinge bekamen saures, oft rohes und klebriges Brot aus einer Mischung von Mehl, Kastanien und geriebenem Stroh, außerdem bekamen sie abgestandenes Pferdefleisch, das so zäh war, dass man es nicht kauen konnte .

Den Aussagen von Überlebenden der Schrecken des Lagerlebens zufolge wurden die Gefangenen von Talergof regelmäßig Schlägen und Folter ausgesetzt. Die Lieblingsbeschäftigung der Gefängnisleitung bestand darin, Gefangene einzuschüchtern. Entlang des gesamten Lagergeländes fuhren die Österreicher Stangen ein, an denen sie von der Folter erschöpfte Häftlinge einfach aufhängten – damit andere Angst hatten.

Im offiziellen Bericht der Thalerhof-Verwaltung vom 9. November 1914 wurde von „5.700 Russophilen“ im Lager berichtet. Bis zur Schließung des Lagers im Mai 1917 durchliefen mindestens 20.000 prorussische Galizier und Bukowiner die Kasematten; allein in den ersten anderthalb Jahren starben etwa 3.000 Häftlinge.

Selektive Erinnerung

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde in Lemberg von ehemaligen Häftlingen österreichisch-ungarischer Konzentrationslager das Thalerhof-Komitee gegründet, dessen Zweck darin bestand, dokumentierte Beweise für den vom Habsburgerregime unter aktiver Unterstützung ukrainischer Nationalisten organisierten Völkermord zu sammeln. Vier Ausgaben des Thalergof-Almanachs, der über die Gräueltaten von Russophoben berichtet, haben es geschafft, das Licht der Welt zu erblicken.

1928 wurde in Lemberg ein dem Lager Thalerhof gewidmetes Museum eröffnet. Die bukowinische und galizische Öffentlichkeit feierte einige Zeit denkwürdige Tage im Zusammenhang mit den Ereignissen im Talerhof, bis die sowjetischen Behörden in die Angelegenheit eingriffen. Die Entwicklung des westukrainischen Separatismus lag nicht in ihrem Interesse. Viele russische Organisationen wurden geschlossen und ihre Leiter in sowjetische Lager geschickt. Einige hatten das Glück, ins Ausland zu fliehen.

Der russische Politikwissenschaftler und Historiker Oleg Nemensky schrieb dazu: „Über ein paar Jahrzehnte gelang es der Kommunistischen Partei und den Behörden der UdSSR, ein fast rein ukrainisches Galizien zu schaffen – eines, das die radikalen ukrainischen Nationalisten früherer Jahrzehnte nicht einmal gewagt hatten.“ davon träumen."

Der Name „Talerhof“ hätte im ukrainischen Selbstbewusstsein zu dem werden sollen, was „Majdanek“ für heutige Juden ist. Aber das ist nicht passiert. Die modernen Behörden der Ukraine tun so, als gäbe es im Talerhof nichts Besonderes, was das nationale Selbstbewusstsein traumatisieren könnte. Wie der Journalist Oles Buzina feststellte, passt dies nicht in den Mythos vom „zivilisierten Europa“, den die prinzipienlose ukrainische Regierung propagiert. „Kann der Westen anders sein?“ - argumentieren sie in Kiew. Es stellt sich heraus, dass es möglich ist.

Am 2. April 2009 jährte sich die Geburt der herausragenden Persönlichkeit der Karpaten-Russischen Bewegung Wassili Romanowitsch Wawryk (1889–1970), eines berühmten Historikers und Schriftstellers, zum 120. Mal.

Und der Autor des berühmten Buches „Theresienstadt und Talerhof“, das in viele Sprachen der Welt übersetzt wurde, ist im „Grab der galizisch-russischen Schriftsteller“ auf dem Lytschakiw-Friedhof in Lemberg begraben. Wassili Romanowitsch war ein Gefangener dieser Konzentrationslager, überlebte und erfüllte seine Pflicht gegenüber den Opfern des Völkermords, den die Behörden Österreich-Ungarns während des Ersten Weltkriegs an der orthodoxen Bevölkerung Galiziens und der Karpatenvorland-Rus anrichteten.

...Er wurde 1889 im Dorf Yasnishche im Bezirk Brodsky in eine Bauernfamilie hineingeboren. Der Unterricht in Russisch war verboten. Daher war der Vater, der Tradition der galizischen Russophilen folgend, gezwungen, seinen Sohn auf ein deutsches Gymnasium in Brody zu schicken. Schon als Oberstufenschüler nahm er aktiv am kulturellen und gesellschaftlichen Leben der Oberstufenjugend teil.

Im Jahr 1912 trat Wassili in die juristische Fakultät der Universität Lemberg ein. Doch sein Studium wurde durch den Ersten Weltkrieg unterbrochen. Vasily Vavrik gehörte zu den Opfern der politischen Repression der österreichischen Behörden im Zusammenhang mit dem Krieg gegen die mit Russland sympathisierenden Galizier und Karpaten. V. Vavrik wurde verhaftet, weil er die panslawische Einheit gepredigt hatte. Er erhielt eine Denunziation vom ukrainischen Chauvinisten Ivan Ketsko, einem Landschreiber in Manaev im Bezirk Zborovsky.

Im Gefängnisschloss Theresienstadt und dann im Konzentrationslager Thalerhof wurde Vavrik Zeuge eines ungeheuerlichen Völkermords an seinen Mitbürgern, die darunter litten, dass sie weder ihren Glauben noch ihre Verwandtschaft mit den Russen aufgaben.

Die Kreise der österreichisch-ungarischen Hölle brachen den Gefangenen nicht. Vavrik leitete den Widerstand im Untergrund, sammelte Beweise für den Missbrauch von Galiziern, gab Zeitschriften für Untergrundlager heraus und verteilte Flugblätter, um gegen die Gräueltaten der Gefängnis- und Lagerverwaltung zu protestieren.

Vasily schrieb auch Gedichte.

Ich bin Rusyn
Ich war ein Rusyn und ich werde ein Russe sein,
Während ich lebe, während ich atme,
Vorerst der Name der Person
Und ich halte das Gebot der Väter.
Wenn die Österreicher und Polen
Ja, die Deutschen sind grausam zu mir
Hat mich nicht vom wahren Weg abgebracht
Und sie haben das Feuer nicht gestohlen,
Heutzutage gibt es keine strengen Verbote,
Nicht einmal hundert Pfund Fesseln
Rus kann mir nicht in die Brust gebrannt werden
Für immer und ewig.

Im Herbst 1915 kam es zur Mobilisierung der Häftlinge des Thalerhofs.

So landete Vavrik gegen seinen Willen in der österreichischen Armee und befand sich unter vielen, die gezwungen waren, den habsburgischen Thron zu verteidigen, als im Namen des Monarchen dieser Dynastie Gewalt und Mord an ihren Eltern und Verwandten verübt wurden.

Im Sommer 1916 geriet er an der italienischen Front in Gefangenschaft, erlangte jedoch dank der Bemühungen des Botschafters des Russischen Reiches in Italien, Girs, bald die Freiheit.

Vavrik ging nach Frankreich und meldete sich freiwillig für die russische Expeditionstruppe, die gegen die Deutschen kämpfte.

Während der Oktoberrevolution war Wassili Vawrik in Russland.

Als der Bürgerkrieg begann, trat er in Rostow am Don in die südrussische Freiwilligenarmee in der „Karpaten-Russischen Abteilung“ ein, wurde zweimal verwundet, zum Hauptmann befördert und 1920 von der Krim nach Serbien evakuiert.

Vasily Vavrik schaffte es, in der Hitze dieses Krieges zu überleben. Bald war er in der Karpatenvorland-Rus, wo er in Uschgorod Herausgeber des Russisch-Orthodoxen Bulletins wurde.

Obwohl er bereits 32 Jahre alt war, beschloss er, seine Ausbildung fortzusetzen.

Im Jahr 1921 trat Wassili Romanowitsch in die Philosophische Fakultät der Prager Karls-Universität ein, die er 1925 mit einem Doktortitel in slawischer Philologie abschloss, nachdem er seine Dissertation über „Ruska triytsu“ verteidigt hatte.

1926 kehrte Vavrik nach Lemberg zurück. Nachdem Wassili Romanowitsch seine Ausbildung durch Fächer in polnischer Philologie, allgemeiner Geschichte, deutscher Literatur und Pädagogik ergänzt hatte, erhielt er einen Doktortitel von der Universität Lemberg.

Bis 1939 arbeitete er in Lemberg an der ältesten Einrichtung galizischer Russophiler – dem Stavropegian-Institut – und war Herausgeber des „Vremennik des Stavropegian-Instituts“. Vavrik beteiligte sich aktiv an der Veröffentlichung der Talerhof-Almanachen – Sammlungen, die der Zerstörung der russophilen Bewegung durch die österreichisch-ungarischen Behörden gewidmet waren. Er verfasste auch Studien über die galizisch-russische Bewegung und ihre Führer – I. Naumovich, O. Monchalovsky, D. Markov.

In seinen Werken untersucht V. R. Vavrik die Arbeit galizischer Schriftsteller und ihre Verbindungen zur russischen Literatur: „Volkslieder über Roman Galitsky“ (Lwow, 1924), „Ya. F. Golovatsky, seine Aktivitäten und Bedeutung in der galizisch-russischen Literatur“ (Lwow, 1925), „Dunkle Tage des Stavropegial-Instituts“ (Lwow, 1928), „Volksliteratur und Dorfdichter, galizische Literatur über die Geschichte von Igors Feldzug“ (Lwow, 1930), „Galizische Rus“ – Puschkin (Lwow, 1938) ...

1939, vor dem Zweiten Weltkrieg, änderten sich die Staatsgrenzen. Ländereien, die einst zur Rus gehörten, wurden nun an die Sowjetunion zurückgegeben.

War diese Befreiung jedoch für die russische Bevölkerung Galiziens und der Karpatenvorland-Russlande?! Die sowjetischen Kommunisten, die keine Alternative zum „Ukrainismus“ zuließen, liquidierten alle russophilen Institutionen.

Mit Beginn der deutschen Besatzung nahm Stavropegia ihre Arbeit wieder auf. Wegen der Beteiligung an den Aktivitäten des sowjetischen Untergrunds in Lemberg töteten die Nazis zwei von Vavriks Brüdern, Peter und Pavel.

Nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges lehrte Wassili Romanowitsch Russisch an der Universität Lemberg und arbeitete später – und bis zu seiner Pensionierung – als bescheidener Museumsmitarbeiter, Angestellter des Lemberger Historischen Museums.

Die Sowjetregierung erkannte seine beiden Doktortitel (slawische Philologie und Philosophie), die er in den 1930er Jahren in Prag verteidigte, nicht an. Daher musste er 1956, um seinen Abschluss zu erhalten, die Dissertation seines Kandidaten in Philologie am nach T. Schewtschenko benannten Kiewer Literaturinstitut der Akademie der Wissenschaften der Ukraine verteidigen.

Wassili Romanowitsch arbeitete heimlich mit der karpato-russischen Zeitschrift „Free Word of Carpathian Rus“ (Herausgeber Mikhail Turyanitsa, USA) sowie mit dem karpato-russischen Kalender der Lemko-Union zusammen, in dem er seine Forschungen veröffentlichte.
Kurz vor seinem Tod erschien ein in seiner Vollständigkeit einzigartiges Buch: „Ein kurzer Essay über die Geschichte der galizisch-russischen Literatur“ (Louvain, 1968).

Er pflegte enge Kontakte zu russischen Galiziern und nahm aktiv am Leben der russisch-orthodoxen Gemeinde in der St.-Georgs-Kirche in Lemberg teil.

In den vielfältigen wissenschaftlichen und kreativen Aktivitäten von V. R. Vavrik ist das Thema des Völkermords der österreichischen Behörden unter Mitschuld ukrainischer Nationalisten während des Ersten Weltkriegs an der orthodoxen Bevölkerung Galiziens und der Karpatenvorland-Rus besonders hervorzuheben. Als ehemaliger Häftling von Thalerhof und Theresienstadt, Augenzeuge der unmenschlichen Vernichtung der lokalen Bevölkerung durch die österreichisch-magyarischen Truppen, dokumentierte V. R. Vavrik in seinen Werken Bilder militärischen Grauens und mit einem Gefühl tiefer Verurteilung.

Die abschließend gesammelten Augenzeugenaussagen wurden zur Grundlage des berühmten Buches „Terezin und Talerhof“ (Lwow, 1928; USA, 1966; Moskau, 2001). Wassili Romanowitsch schrieb:

„Der österreichisch-magyarische Terror erfasste die Karpaten-Rus sofort in allen Bereichen... Unsere Brüder, die der Rus entsagten, wurden nicht nur Diener der Habsburgermonarchie, sondern auch die abscheulichsten Spitzel und sogar Henker ihres einheimischen Volkes... sie führte die abscheulichsten und schändlichsten Befehle der deutschen Reiter aus. Es genügt, die für die Intelligenz herausgegebene ukrainische Zeitung „Dilo“ in die Hand zu nehmen, um sich davon vollkommen zu überzeugen. Der Bezirk Sokal war in den Augen der „ukrainischen Patrioten“ ein Baumstamm, daher regneten ihre Denunziationen wie Hagel aus einer schwarzen Wolke auf das russische Volk ... Der Lehrer Stenyatinsky verriet prominente, aktive Bauern in den Außenbezirken ... Im Dorf Makoviski denunzierte der unierte Priester Kraichik seine Gemeindemitglieder. Im Dorf Sosnitsa denunzierten „Männer des Vertrauens“ die Ukrainer Mikhail Slyusar, Voit Mikhail Kushnir und andere ihre Dorfbewohner, und aufgrund ihrer Denunziation wurden die Bauern gehängt... Zwei – Nikolai Smigorovsky und Andrei Gardy – wurden gefesselt von den Magyaren-Ulanen in ihre Sättel gesteckt und vier Kilometer bis zum Dorf Zadubrovy und zurück geschleppt und dann an den Weiden aufgehängt. Im Stanislawskaja-Gefängnis in Dubrowo fanden von morgens bis abends Hinrichtungen statt …“

Zunächst wurden mehr als 60.000 Menschen getötet, mehr als 100.000 flohen nach Russland und etwa 80.000 weitere wurden nach dem ersten Rückzug der russischen Armee zerstört.

„Die erste Gruppe russischer Galizier“, bezeugt Vavrik, „wurde am 4. September 1914 nach Talerhof getrieben.“ Bis zum Winter 1916 gab es im Talerhof keine Kaserne. Die zusammengedrängten Menschen lagen auf dem feuchten Boden im Freien, der Kälte, der Dunkelheit, dem Regen und dem Frost ausgesetzt /…/. Auf dem gesamten Talerhofplatz wurden Säulen niedergerissen, an denen häufig bereits schwer misshandelte Märtyrer hingen, und es fand das „Anbinden“ statt – die glorreiche deutsche Prozedur, an einem Bein zu hängen. Selbst für Frauen und Priester gab es keine Ausnahmen ... Dennoch sind die schmutzigen Tricks der Deutschen nicht mit den Missbräuchen der Deutschen zu vergleichen. Ein Deutscher konnte seine eisernen Stiefel nicht so tief in die Seele eines slawischen Rusyn eindringen wie derselbe Rusyn, der sich selbst als Ukrainer bezeichnete, wie Timchuk, ein Polizeibeamter in der Stadt Przemysl, ein Denunziant und Henker, der von seinem Eingeborenen sprach Menschen wie Vieh. Er war die rechte Hand des Henkers Piller, dem er Informationen über die Gefangenen gab. Timtschuk wurde jedoch von einem anderen Ukrainer übertroffen – dem unierten Popowitsch Tschirowski, Oberleutnant der österreichischen Reserve … Alle Sklaven Talerhofs charakterisieren ihn als professionellen Folterer und Henker.“

Und dies ist eine Beschreibung des Todes einer Gruppe von Studenten:

„Chirovsky, Oberleutnant der österreichischen Reserve, war ein Spezialist für das deutsche „anbinden“ (Aufhängung an einem Bein – N.G.), dessen reiche Ernte er anlässlich der Rekrutierung von Rekruten für die Armee einbrachte, als die Studenten nannten sich Russen. Dieses „Verbrechen“ erzürnte den Ukrainer so sehr, dass er einen Militärprozess gegen die Studenten forderte. Im Lagerbüro löste er einen schrecklichen Sturm aus, der alle Offiziere und Unteroffiziere vernichtete, und von Stadler, erfreut darüber, begann, Studenten zum Verhör aufzufordern. Aber keiner von ihnen gab nach, was gesagt wurde, obwohl Chirovsky mit seinen Schläfen wütend war und mit seinen Fäusten drohte.

Hat nicht geholfen! Die Studenten blieben standhaft und waren bereit, die größten Opfer für den Namen ihrer Vorfahren zu bringen: Der Konflikt mit ihrem Angreifer endete damit, dass von Stadler alle zu drei Wochen Gefängnis unter verstärkter Untersuchungshaft und verstärktem Fasten verurteilte und anschließend „anbinden“ musste. für zwei Stunden. Es ist klar, dass die hängende Hinrichtung von Chirovsky selbst in Übereinstimmung mit allen Regeln des Militärgesetzbuchs und der Militärvorschriften durchgeführt wurde. Das steinerne Herz der Entarteten wurde weder von den Tränen der Mütter noch von den Bitten der Väter berührt, noch von der Ohnmacht, noch vom Blut der jungen Männer, deren Lippen, Nasen und Finger es fließen ließen.

Chirovskys schwarzes Gesicht ging in die Geschichte des Märtyrertums ein, des Leidens des galizisch-russischen Volkes. Kein einziger ukrainischer Anwalt, kein einziger ukrainischer „Anwalt“ ist in der Lage, ihn reinzuwaschen. Seine Barbarei ging so weit, dass er die Zerstörung orthodoxer Kreuze auf dem Grab unter den Kiefern anordnete und damit den Deutschen bewies, dass in diesen Kreuzen ein Symbol des russischen Glaubens verborgen war ...“

In einem seiner Briefe an Vavrik schrieb der berühmte karpatorussische Schriftsteller Andrei Wassiljewitsch Karabelesch, der den ganzen Schrecken der faschistischen Lager des Zweiten Weltkriegs durchlebte:

„Ich freue mich sehr, dass Sie, lieber Wassili Romanowitsch, über Thalerhof geschrieben haben. Bisher wurde so wenig über dieses berüchtigte Konzentrationslager geschrieben, durch dessen Schmelztiegel während des Ersten Weltkriegs nicht weniger als 30.000 Rusyns gingen. Wir müssen lauter darüber sprechen und schreiben, warum und warum diese Menschen gelitten haben. Schließlich handelte es sich um eine Massenbewegung der Russen, eine massive Manifestation des Volkswillens, seiner Anziehungskraft auf die Rus, auf ihre Halbbrüder, auf das russische Wort, auf die russische Kultur. Die Orthodoxie und die Religionsfrage im Allgemeinen waren nur ein formaler Grund, und der Kern der Sache entsprang der nationalen Überzeugung. Wie kann man das vergessen?! Über Thalerhof muss man nicht weniger schreiben als über Buchenwald, über Lidice, Torradura, Tokaik und andere symbolische Orte, an denen es einen Kampf auf Leben und Tod gegen das Böse gab, der während des Zweiten Weltkriegs mit voller Wucht ausbrach.“

Das Buch von V. R. Vavrik „Terezin und Talerhof“ ist ein hartes Urteil nicht nur für diejenigen, die in der Vergangenheit Völkermord begangen haben, sondern auch für diejenigen, die heute Ethnozid begehen. Dank des Schriftstellers und Historikers wird Ihnen klar, dass dort, wo der ukrainische Nationalismus in seinen extremen Erscheinungsformen jetzt in der Westukraine blüht, von wo aus die Pfeile der tollwütigen Russophobie fliegen, vor weniger als einem Jahrhundert ein Zentrum des Moskauer Philismus und der russischen Wiederbelebung gab!

Fakten sind hartnäckige Dinge. Erst wenn man diese Fakten vergleicht, wird das Ausmaß der Vernichtung sowie der physischen und spirituellen Gewalt gegen das russische Volk in seinem angestammten Land deutlich sichtbar.

Indem er uns ein solches Buch hinterlassen hat, hat Vavrik eine Leistung vollbracht.
Ewige Erinnerung an ihn!