Was ist das Geheimnis der humanistischen Pädagogik? und psychische Gesundheit des Kindes. Humanistische Bildungssysteme und Technologien
Einführung
Es gibt eine Bildungswissenschaft – die Pädagogik. Aber einen Menschen großzuziehen ist eher eine Kunst. Und kein Lehrbuch, nicht einmal das beste, kann diese Kunst lehren. Vielleicht betrachten wir deshalb mit so großer Aufmerksamkeit die Erfahrungen von Menschen, die als Pädagogen über echtes Talent verfügten.
„Der Lehrerberuf“, schrieb V.A. Sukhomlinsky, „ist Humanstudien, ständige, nie endende Durchdringung in die komplexe spirituelle Welt des Menschen.“ Es ist eine wunderbare Eigenschaft, ständig Neues in einem Menschen zu entdecken, über Neues staunen zu können, einen Menschen im Prozess seiner Entwicklung zu sehen – eine dieser Wurzeln, die die Berufung zur Lehrtätigkeit nähren.“
Das höchste menschliche Bedürfnis ist das Bedürfnis nach Verwirklichung und Entwicklung von Fähigkeiten (A. Maslow, K. Rogers), das durch die Bereitstellung von Bedingungen der Liebe, Freundschaft, Sicherheit, Selbstachtung und Respekt gegenüber anderen Menschen befriedigt wird. Durch die Organisation der Realität humanistischer zwischenmenschlicher Beziehungen können wir beispielsweise das Kommunikationsbedürfnis eines Menschen befriedigen und so den Prozess der Entwicklung und Aktualisierung seiner Kommunikationsfähigkeiten anregen.
Die humanistische Pädagogik, die das Erbe der Vergangenheit berücksichtigt und die Praxis der modernen Bildung auf die freie Entwicklung des Menschen, auf die Förderung seiner Selbstentfaltung konzentriert, machte auf das Problem der pädagogischen zwischenmenschlichen Beziehungen aufmerksam, bei denen die Frage nach der Liebe des Lehrers gestellt wird für Studierende eine dominierende Bedeutung erlangt. Die Liebe zu Kindern galt als eine notwendige Eigenschaft eines Lehrers, in dessen Gegenwart sich eine natürliche Gelegenheit ergab, menschliche Beziehungen zu den Schülern aufzubauen. Liebe vereinte Lehrer und Schüler, machte sie einstimmig, ging der Manifestation von Offenheit, Vertrauen, Verständnis und Respekt füreinander voraus und förderte den Wunsch, ihre eigenen Fähigkeiten zu entwickeln (J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, K. D. Ushinsky, L. N . Tolstoi, V. P. Vakhterov, J. Korczak, S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky usw.).
Die humanistische pädagogische Tradition ist in der fortgeschrittenen Erfahrung moderner Lehrer (Sh.A. Amonashvsh, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, E.A. Yamburg usw.) erhalten geblieben, die die Möglichkeit der kreativen Organisation bewiesen haben Interaktion und humanistische Beziehungen mit Schülern. Bei der Kommunikation mit den Schülern lenkt oder zwingt der Lehrer sie nicht zu seinen eigenen sozialen Erfahrungen, sondern hilft ihnen lediglich beim Eintritt in die Welt der Kultur, in der die Schüler unabhängig bestimmt werden. Etablierte freundschaftliche Kooperationsbeziehungen helfen den Schülern, innere Ängste und Widerstände zu überwinden und den Kommunikationserfolg voranzutreiben.
Diese Richtung ist in der modernen pädagogischen wissenschaftlichen Forschung zu einem zentralen Thema geworden und berücksichtigt die Probleme der Polysubjektivität des Bildungsprozesses (R.A. Valeeva), des Einflusses des Teams auf die Entwicklung des Einzelnen (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik), des persönlichen Selbst- Entwicklung (L.N. Kulikova), intersubjektive pädagogische Beziehungen zwischen Lehrer und Schüler (V.V. Gorshkova).
Gegenstand der Forschung ist der Entwicklungsprozess der humanistischen Pädagogik und ihre Auswirkungen auf das moderne Bildungssystem;
Gegenstand der humanistischen Pädagogik ist die Persönlichkeit des Kindes;
Die Ziele und Zielsetzungen der Studie bestehen darin, in dieser Arbeit die Entstehungsgeschichte der humanistischen Pädagogik zu betrachten und ihren Einfluss auf den modernen Lernprozess zu skizzieren.
Kapitel 1: Historische Bedeutung der humanistischen Pädagogik
Der Sinn der Veränderung des Bildungssystems liegt in seiner Humanisierung, wenn die Verbesserung einer Person nicht als Mittel zum Wohlergehen der Gesellschaft, sondern als Ziel des gesellschaftlichen Lebens angesehen wird, wenn die Persönlichkeitsbildung Identifikation und Verbesserung voraussetzt aller wesentlichen Kräfte eines Menschen, wenn nicht das Individuum selbst als „verwaltet“ betrachtet wird, sondern der Schöpfer seiner selbst, Ihrer Umstände.
Die humanistische Bildung, die in der Schule etabliert werden soll, soll als Nachfolger des besten kulturellen Erbes fungieren, während es wichtig ist, das zu verwerfen, was von Menschen geschaffen wurde, um einen Menschen zu formen – ein Mittel, sondern um zu bewahren, was zur Erhebung des Einzelnen beiträgt. Das humanistische Bildungssystem basiert auf folgenden Ideen: einem persönlichen Bildungsansatz (Anerkennung der Persönlichkeit eines sich entwickelnden Menschen als höchsten gesellschaftlichen Wert; Respekt vor der Einzigartigkeit und Originalität jedes Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes, Anerkennung ihrer soziale Rechte und Freiheiten; Fokus auf das Individuum, das Ergebnis und der Indikator für die Wirksamkeit der Bildung; Einstellung zum Schüler als Subjekt seiner eigenen Entwicklung; Vertrauen in der Bildung auf den Wissensbestand über eine Person, auf den natürlichen Prozess des Selbst -Entwicklung der entstehenden Persönlichkeit, auf der Kenntnis der Gesetze dieses Prozesses).
Das pädagogische Erbe der Jahrhunderte enthielt eine Reihe grundlegender humanistischer Ideen, die einen entscheidenden Einfluss auf die humanistische Suche des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts hatten. Es genügt, daran zu erinnern, dass dies bereits im 5. Jahrhundert der Fall war. Chr. Sokrates betrachtete den Bildungsprozess unter dem Gesichtspunkt, die Selbstentwicklung des Schülers zu organisieren und die ihm von Geburt an innewohnende Aktivität und Kreativität zu wecken. Sokrates bewies in Wort und Tat, dass wahre Bildung nur aus der persönlichen spirituellen Anstrengung eines Menschen entstehen kann, die mit der Erfahrung verbunden ist, die er bereits hat. Ein wahrer Lehrer ist ein gleichberechtigter Partner des Schülers, sein Assistent, der dessen Entwicklung anregt und leitet.
Nachfolgende Epochen bereicherten die bereits im antiken Griechenland etablierte humanistische pädagogische Tradition erheblich, die im 17. Jahrhundert in den Werken von Johannes Amos Comenius ihren vollen Ausdruck fand. Seine Arbeit fiel mit dem Beginn des New Age zusammen, als die Idee eines aktiven Subjekts entstand, das den Fesseln des Mittelalters entkommen war und in der Lage war, nachdem er sich entwickelt und seine komplexe innere Welt erkannt hatte, den vorgesehenen Weg zu gehen er allein, verbreitete sich zunehmend. Comenius sah das pädagogische Ideal im Menschen selbst, erkannte seine natürlichen Talente und interpretierte Bildung als einen Weg, diese Talente zu entwickeln. Der Erzieher muss erkennen, was im Kind „im Embryo“ ist, der allmählichen „Reifung“ der Natur eines Menschen folgen, die individuelle Entwicklung anhand moralischer Werte regulieren und danach streben, „alle Menschen mit hoher Kultur gleichzustellen“.
Der humanistische Anspruch der Comenius-Pädagogik blieb unrealisiert. Nachdem die westliche Zivilisation den Weg der Entwicklung der Industriegesellschaft eingeschlagen hatte, orientierte sie sich zunehmend an einer mechanistischen Weltanschauung. Dies trug insbesondere in der Aufklärung dazu bei, dass sich ein Menschenbild als Produkt von Erziehung und Ausbildung etablierte, dessen Entstehung durch äußere Einflüsse bestimmt wird.
Diese pädagogische Position reicht bis ins 18. Jahrhundert zurück. wurde von Jean-Jacques Rousseau gründlich kritisiert. Rousseau argumentierte, dass der Lehrer bei der Ausübung pädagogischer Aufgaben dem Kind auf keinen Fall seinen Willen aufzwingen dürfe; er muss lediglich das natürliche Wachstum des Kindes fördern, Bedingungen für seine Entwicklung schaffen, jenes Bildungs- und Bildungsumfeld organisieren, in dem das Kind Lebenserfahrung sammeln, Unabhängigkeit und Freiheit erlangen und seine Natur verwirklichen kann. Rousseau forderte „Ordnung“ bei der schrittweisen Bildung eines Menschen und betonte, dass nichts einen Lehrer zum Erfolg führen könne „außer gezielte Freiheit“. Er forderte, den Versuch, über das Schicksal des Kindes selbst zu entscheiden, aufzugeben und ihm damit die Möglichkeit einer selbständigen Entscheidung zu nehmen und seine natürliche Entwicklung zu beeinträchtigen.
Johann Heinrich Pestalozzi stützte sich weitgehend auf die Ideen von Rousseau sowie auf Kants These, dass der Mensch unter allen Umständen ein Zweck und nicht ein Mittel sein sollte, und betrachtete Bildung als Hilfe für einen sich entwickelnden Menschen, die Kultur zu meistern, in der Selbstbewegung hin zu einem Vollkommenen Zustand. Bildung fördert die kindliche Natur, die nach sozialer Entwicklung strebt; Dies ist eine Unterstützung zur Selbstentfaltung der einem Menschen innewohnenden Stärken und Fähigkeiten. Bildung, so Pestalozzi, soll jedem Menschen ein Gefühl von Selbstwertgefühl und Freiheit vermitteln. Gleichzeitig legte er außerordentlich großen Wert darauf, Kinder an die Erfahrungen früherer Generationen heranzuführen: Das Wesen der Bildung ist das Verständnis des Kindes für die Prinzipien des Wissens und die Methoden der kognitiven Aktivität. Nur so kann die tatsächliche Entfaltung des kreativen Potenzials eines Menschen gewährleistet werden. Ein Kind, so glaubte Pestalozzi, müsse sich sozusagen selbst erschaffen und seine individuellen Fähigkeiten erkennen, während es heranwächst und reift. Bildung wird so zu einem Mittel zur Sicherung der persönlichen Unabhängigkeit.
Doch im 19. Jahrhundert, als die kapitalistischen Verhältnisse allumfassend wurden und sich eine Zivilisation bürgerlichen Typs herausbildete, basierten die Massenbildung und die damit verbundene pädagogische Ideologie auf völlig anderen Prinzipien. Sie konzentrierten sich auf ein isoliertes Individuum, das mit Standardmethoden und -mitteln ausgebildet und erzogen wurde, die für alle gleich waren, die Individualität nivellierten und eine Person in die unpersönliche Staatsordnung einbezog.
Die industrielle Zivilisation, die im Westen zu Beginn des 20. Jahrhunderts endgültig Gestalt annahm, eröffnete neue materielle Perspektiven für die Entwicklung von Mensch und Gesellschaft, den Fortschritt von Wissenschaft und Technik, den Aufstieg von Kultur und Bildung. Allerdings trug sie auch eine Tendenz zu einer scharfen Entfremdung der menschlichen Persönlichkeit in sich. Die Industriegesellschaft verzerrte den Prozess der Bildung individueller Subjektivität. Der Mensch wurde zum „Rädchen“ der Gesellschafts- und Produktionsmaschine, zu einem funktionalen Anhängsel der Technologie und fand sich „eingebaut“ in Programme zur rationalen Organisation des gesellschaftlichen und industriellen Lebens. Die Persönlichkeit wurde in einer Industriegesellschaft zu einem der Rohstoffe: Alles, was mit mentalen Erfahrungen zusammenhängt, galt als nützlich für die von der Gesellschafts- und Produktionsmaschine verwirklichten Zwecke. Unter diesen Bedingungen blieb die herbartsche „Schule des Lernens“ mit ihrem inhärenten Autoritarismus, verbalen Lehrmethoden, strenger Regulierung des pädagogischen Prozesses und dem Wunsch, die Persönlichkeit des Kindes durch die Entwicklung seines Intellekts zu formen, der vorherrschende Typ von Bildungseinrichtungen.
Humanistische Pädagogik ist eine Richtung in der modernen Bildungstheorie und -praxis, die in den 60er Jahren entstand. 20. Jahrhundert in den USA als pädagogische Verkörperung der Ideen der humanistischen Psychologie. Die philosophische und ideologische Ausrichtung der humanistischen Pädagogik steht den Ideen des Pädozentrismus, der neuen Bildung und des „Progressivismus“ nahe. Im Mittelpunkt der humanistischen Pädagogik steht eine einzigartige, ganzheitliche Persönlichkeit, die nach maximaler Verwirklichung ihrer Fähigkeiten (Selbstverwirklichung) strebt, offen für die Wahrnehmung neuer Erfahrungen ist und in der Lage ist, in verschiedenen Lebenssituationen bewusste und verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen. Das Erreichen einer solchen Qualität durch den Einzelnen wird von der humanistischen Pädagogik als Hauptziel der Bildung proklamiert, im Gegensatz zur formalisierten Vermittlung von Wissen und sozialen Normen an den Schüler in der traditionellen Pädagogik.
Die wichtigsten Bestimmungen der humanistischen Pädagogik und Psychologie: Der Mensch muss in seiner Integrität untersucht werden; Jeder Mensch ist einzigartig, daher ist die Analyse einzelner Fälle nicht weniger gerechtfertigt als statistische Verallgemeinerungen. eine Person ist offen für die Welt, die Erfahrungen einer Person mit der Welt und sich selbst in der Welt sind die wichtigste psychologische Realität, das menschliche Leben sollte als ein einziger Prozess der Bildung und Existenz einer Person betrachtet werden; ein Mensch ist mit dem Potenzial zur kontinuierlichen Weiterentwicklung und Selbstverwirklichung ausgestattet, die Teil seiner Natur sind; eine Person verfügt aufgrund der Bedeutungen und Werte, die ihre Wahl leiten, über ein gewisses Maß an Freiheit von äußerer Bestimmung; Der Mensch ist ein aktives, zielgerichtetes, schöpferisches Wesen. Humanistische Pädagogik und Psychologie stellten sich als „dritte Kraft“ dem Behaviorismus und Freudianismus gegenüber, die den Schwerpunkt auf die Abhängigkeit des Einzelnen von seiner Vergangenheit legen, während es darin vor allem um das Streben nach der Zukunft, nach der freien Verwirklichung der eigenen geht Potenziale, insbesondere kreative, zur Stärkung des Glaubens an sich selbst und der Möglichkeit, das „ideale Selbst“ zu erreichen.
Die humanistische Pädagogik stellt sich die Aufgabe, die Kluft zu überbrücken und Harmonie herzustellen zwischen (1) dem Wissen als solchem, (2) dem für den Menschen lebenswichtigen Wissen (Weltanschauung), (3) der persönlichen Mitte des Menschen, seinem Selbst, und (4 ) üben, d.h. Handlungen des Einzelnen.
Aus inhaltlicher Sicht wird im Rahmen des Humanismus der ethischen bzw. axiologischen (Werte-)Bildung große Bedeutung beigemessen. Das Ziel der ethischen Bildung ist laut P. Kurtz zweierlei: erstens die Entwicklung eines persönlichen Prinzips bei Kindern, das es ihnen ermöglicht, allgemeine moralische Regeln sowohl in Bezug auf sich selbst als auch in Bezug auf andere selbstständig zu verstehen und einzuhalten; zweitens die Entwicklung der Fähigkeit zu ethischem Wissen und der Fähigkeit, kritische ethische Forschung durchzuführen. Letzteres scheint für den Humanismus als pädagogisches und weltanschauliches Paradigma besonders wichtig zu sein und unterscheidet ihn von allen anderen Bildungsmodellen.
Tatsächlich ist die Wertebasis der Pädagogik des Humanismus ganz offensichtlich: Sie besteht größtenteils aus universellen moralischen, bürgerlichen und ökologischen Normen. Auch die Psychologie des Humanismus ist nicht exotisch. Gleichzeitig verlagert die humanistische Pädagogik den Schwerpunkt auf die methodischen und instrumentellen Komponenten des Bildungsprozesses, d.h. über Verfahren und Techniken für die gemeinsame Arbeit von Lehrer und Schüler zur Beherrschung und Entwicklung von Fähigkeiten der Selbsterkenntnis, Selbstorganisation usw.
Nicht so sehr was (das lässt sich relativ einfach demonstrieren, erklären und verstehen), sondern wie – das ist das entscheidende Glied im humanistischen Bildungsprozess. Für den Lehrer ist damit die Umsetzung von mindestens drei Prinzipien verbunden: (1) Objektivität, Unparteilichkeit und Wissenschaftlichkeit, (2) Selbstregulierung und Selbstbestimmung sowie (3) Erklärungsangebot.
Das Erreichen von Objektivität, Unparteilichkeit und wissenschaftlichem Charakter ist ein psychologisch und praktisch schwieriges Verfahren zur Reinigung des pädagogischen Prozesses von Ideologien, Indoktrination, freiwilliger oder unfreiwilliger Auferlegung eines bestimmten Systems religiöser, atheistischer, nihilistischer oder anderer Ansichten sowie politischer Überzeugungen. die manchmal so schwer von einfachen Übersetzungsinformationen (Nachrichten) zu trennen sind. Diese Reinigung ist nie vollständig, da der Lehrer nie völlig frei von Vorurteilen ist und die Atmosphäre des Bildungsprozesses mehr oder weniger von ideologischen Ansätzen und Emotionen durchdrungen ist.
Die Mindestvoraussetzung für die Reinigung ist die aufrichtige und bewusste Bereitschaft des Lehrers, sich von jeglichen politischen und religiösen Ideologien zu distanzieren, sowie die Einhaltung des Geistes der demokratischen Gesetzgebung in Bezug auf Gewissens- und Glaubensfreiheit. Aus ethischer und zivilrechtlicher Sicht wäre es richtig, auf wertende – tadelnde oder billigende – politische oder ideologische Urteile über den untersuchten Stoff zu verzichten oder sie auf ein Minimum, und noch besser – auf Null zu reduzieren. Werden solche Bewertungen unfreiwillig abgegeben (hier ist festzuhalten, dass völlige Gleichgültigkeit die Präsentation des Stoffes unverständlich machen würde), ist der Lehrer verpflichtet zu erklären, dass es sich um seine persönliche Meinung handelt und nicht für alle anderen verbindlich ist. Ebenso richtig sollte die Untersuchung politisch-ideologischer oder religiöser Phänomene sein. Es muss äußerst objektiv, wissenschaftlich, emotional neutral und frei von subjektivistischen Interpretationen sein.
Selbstregulation und Selbstbestimmung sind die Übertragung des Bildungsprozesses in die innere Welt des Schülers. Dies wird als empathischer und helfender Unterricht bezeichnet und beinhaltet, dass die Studierenden bekannte Algorithmen der psychologischen, intellektuellen und Wertemotivation, Selbstkorrektur, Selbstbeobachtung, Selbstachtung usw. beherrschen, d. h. alles, was mit Selbstschöpfung und persönlicher Kreativität zu tun hat. Hier kommt es natürlich nicht so sehr auf das Was an, d.h. den Inhalt einer akademischen Disziplin und wie, d. h. Transfer von Technologie, Fähigkeiten und Methoden, wie eine Person mit sich selbst arbeitet, um die Gesamteffizienz des Lebens zu erreichen. Die Hauptaufgabe der humanistischen Pädagogik besteht darin, im Menschen das Verlangen nach Selbsterkenntnis und kritischer ethischer Forschung, nach Unabhängigkeit zu wecken. Ihr Ziel ist es, keinen humanistischen Theoretiker, sondern einen humanen Menschen auszubilden, der der ganzen Welt, allen nichttotalitären und nicht menschenfeindlichen Weltanschauungen, Ideologien und politischen Lehren gegenüber offen ist und in der Lage ist, in jedem Bereich eine sinnvolle, freie und verantwortungsvolle Entscheidung zu treffen der Kultur und des gesellschaftlichen Lebens.
Eine Erklärung anzubieten ist ein komplexer und verantwortungsvoller Bestandteil des pädagogischen Prozesses. Es geht darum, den Studierenden die Gründe, die Rechtmäßigkeit, die moralische und psychologische Richtigkeit genau dieser Methode und der hier besprochenen Lehrverfahren zu erklären. Man kommt um eine schwierige Antwort auf eine einfache Frage des Studierenden nicht herum: Warum sollte ich die mir angebotenen Ideen und Technologien des Lehrens und Selbststudiums (in diesem Fall die humanistische Pädagogik) bevorzugen, akzeptieren und ihnen zustimmen? Warum brauche ich das alles?
Alle möglichen Antworten auf diese Fragen müssen mindestens Folgendes erfüllen: Sie dürfen nicht die Freiheit einer Person beeinträchtigen oder ihre Überzeugungen oder ihren Glauben verletzen. Dabei gelten die allgemeinen Grundsätze der humanistischen Ethik. Antworten auf alle möglichen Warum-Fragen? sollte im Geiste des Respekts und des guten Willens gegeben werden, in Form eines Angebots, sozusagen frei anzunehmen, Methoden der Arbeit mit sich selbst auszuprobieren und zu erfahren.
Ein wichtiges Argument für humanistische Bildungs- und Selbstbildungsinstrumente ist ihre Freiheit von jeglicher weltanschaulicher, konfessioneller und politischer Belastung. Die Freiheit des Einzelnen, die Freiheit seiner moralischen und jeder anderen Wahl bleibt bei ihr. Gleichzeitig bedeutet dies nicht, dass die humanistische Pädagogik die Legitimität von Anarchie oder Willkür anerkennt. Es ist notwendig, auf die offensichtliche Tatsache hinzuweisen, dass jeder von uns in der Gesellschaft lebt und im Namen der Erhaltung dieser Gesellschaft und unserer eigenen Sicherheit verpflichtet ist, bestimmte zivile und ethische Anforderungen zu erfüllen. Die humanistische Pädagogik bietet Wege zur sinnvollen, freien und freiwilligen Einhaltung dieser rechtlichen und moralischen Normen und hilft so einem Menschen, ein würdiger Bürger seines Landes zu sein und in seinen eigenen Augen Respekt zu erlangen.
Die drei hier hervorgehobenen Aspekte des pädagogischen Prozesses können als methodologisch und gleichzeitig metaideologisch (sozusagen über jeder Weltanschauung) eingestuft werden, da sie universeller menschlicher Natur sind.
Das bestehende Bildungssystem verwandelt Wissen zunehmend in eine Ware auf dem Ideenmarkt, ein Instrument zur Manipulation von Menschen. Humanistische Pädagogik zielt darauf ab, die Entfremdung des Menschen von sich selbst, von seinen Fähigkeiten und Bedürfnissen zu überwinden. In diesem Rahmen werden ethische Grundsätze von jedem Menschen direkt im Kontext einer spezifischen Situation, seiner einzigartigen Lebenserfahrung, geprüft. Daher sollte der Lehrer bei der Diskussion ethischer und anderer Wertefragen nicht die Gelegenheit verpassen, sich auf die persönlichen Erfahrungen der Schüler zu beziehen und sie an die Wissenschaft zu erinnern, ihrem inneren Selbst zu vertrauen und offen für neue, vielleicht schwierige, sogar tragische Erfahrungen zu sein. denn das eigentliche Wesen der Lebensdilemmas ist eine notwendige oder richtige Kollision mit einem System persönlicher Werte.
Der moderne Humanismus bietet eine konstruktive ethische Alternative, die angesichts immer komplexer werdender psychologischer, sozialer und rechtlicher Probleme eine hohe Vitalität des Einzelnen und der Gesellschaft gewährleisten kann. In ihrem Geist steht die humanistische Pädagogik im Gegensatz zu Irrationalismus und Dogmatismus. Humanismus steht hier für die moralische Freiheit jedes einzelnen Menschen, den Sinn und die Art seines Lebens nicht so sehr auf der Grundlage gruppenbezogener, ideologischer oder religiöser, sondern vor allem auf der Grundlage universeller menschlicher Werte zu bestimmen. Die humanistische Pädagogik ermutigt den Einzelnen, diese Werte zu verstehen. Es sollte noch einmal betont werden, dass der Humanismus, ohne sich an irgendeine politische oder religiöse Doktrin zu binden, zur Entwicklung des demokratischen Denkens beiträgt.
Die humanistische Pädagogik basiert auf der Tatsache, dass Wissen von Menschen unterschiedlichen Glaubens geschaffen wird. In diesem Zusammenhang wird die Idee vertreten, dass moderne Bildung in erster Linie eine pluralistische offene Bildung ist. Hier wird keine Lehre als vorherrschend anerkannt, dem Kind wird die Möglichkeit gegeben, alle Errungenschaften der Kultur zu überblicken, es wird in die Welt alternativer philosophischer, ethischer und ästhetischer Systeme mit vielen Gesellschaftstheorien und historischen Weltbildern eingeführt. Ihr Wissen ist im größtmöglichen Umfang erforderlich. Aber auf jeden Fall soll Bildung jedem helfen, sich selbst, sein eigenes Bild zu entdecken. Es sollte einen nicht dazu zwingen, die „einzig richtige Wahl“ zu treffen, auch wenn sie scheinbar existiert. Diese Wahl muss vom Einzelnen selbst frei getroffen werden. Nur dann können die Ergebnisse ihrer Tätigkeit von ihr als wirklich wahr und notwendig eingeschätzt werden. Der Einzelne muss aus dem vorgeschlagenen Ideensystem selbst dasjenige auswählen, das seinen wahren Bedürfnissen und Neigungen besser entspricht. Er muss nur daran erinnert werden, dass das Leben reich an Möglichkeiten und voller Sinn ist.
Aufgabe der Lehrkräfte ist es daher, den Stoff möglichst objektiv darzustellen und dem Einzelnen das Recht zu geben, daraus die passenden Schlussfolgerungen zu ziehen. „Das ist der Sinn des Lebens – jeder Mensch hat die Möglichkeit, seine eigene Lebenswelt zu gestalten“, schreibt P. Kurtz. „Das Beste, worauf ich hoffen kann, ist, dass meine Kinder wie ich sehen, dass das Leben erstaunlich und schön ist, voller Sinn und Inspiration.“ Daher muss der Lehrer dazu beitragen, bestimmte ethische Grundsätze zu verstehen, er hat jedoch kein Recht, sie zwangsweise und dogmatisch in das Bewusstsein der Schüler einzuführen. Wie bereits erwähnt, sind Lehrer verpflichtet, Neutralität gegenüber religiösen, politischen und anderen Werten zu zeigen. So korrekt wie möglich zu sein, ist die wichtigste Aufgabe eines jeden Lehrers, insbesondere eines Anhängers der humanistischen Pädagogik, da jeder Einzelne das Recht hat, mit Respekt behandelt zu werden und die gleiche Würde und den gleichen Wert wie andere zu haben.
Die Pädagogik, die ein größtmögliches Feld der Freiheit eröffnet und den Bildungsprozess nicht durch starre Normen versklavt, ist nicht-direktiv: Ihre Hauptaufgabe besteht darin, den Einzelnen bei der Einführung echter menschlicher Werte zu unterstützen und zur Klärung seiner höchsten Bedürfnisse beizutragen. Es lehrt einen Menschen Freiheit, Kreativität, Unabhängigkeit und Verantwortung. Sie schränkt den Spielraum der freien Wahl des Schülers nicht ein und weigert sich, ihn zu einem bestimmten Ziel, einer Idee, einer Denkweise oder einem Ideal zu führen, da sie die Freiheit seiner Selbstbestimmung, seines Denkens und seines Gewissens respektiert. Dies trägt dazu bei, das notwendige – entspannte, freie, kreative und verantwortungsvolle – emotionale und intellektuelle Klima für eine erfolgreiche Erziehung zu schaffen.
Die humanistische Pädagogik geht davon aus, dass humanistische Werte und Verhaltensnormen im Bildungsprozess einer Verinnerlichung und tiefen inneren Assimilation unterliegen.
Die humanistische Pädagogik sieht ihre wichtige Aufgabe darin, Pseudoprobleme zu überwinden und die Aufmerksamkeit des Einzelnen auf wirklich ernste existenzielle Probleme zu lenken. Pseudoprobleme, die durch Bedeutungsmangel oder Bedeutungsverlust entstehen, können durch Bildung beseitigt werden, die nicht nur auf die Wissensvermittlung, sondern auch auf die „Schulung“ des Gewissens und der Sensibilität für die „Anforderungen des Augenblicks“ ausgerichtet ist, d. h. die moralische Bedeutung jeder spezifischen Situation und der darin enthaltene Imperativ.
Die humanistische Pädagogik soll Nihilismus, Gleichgültigkeit und Infantilismus überwinden. Sie ist bestrebt, eine positive Einstellung gegenüber Konzepten wie Lebenszweck, Werten und Idealen wiederherzustellen. Es hat die Aufgabe, einem Menschen dabei zu helfen, seine Angst zu überwinden und gleichzeitig Mut und Widerstand (Standhaftigkeit und Widerstandsfähigkeit) zu entwickeln im Hinblick auf die Möglichkeit, dass sich der Sinn und Wert seines Lebens als nichts anderes als ein Mittel dazu erweisen könnte das Gemeinsame: Staat, Parteien, Konzerne, Ideologien, Kirchen usw. In Bezug auf die humanistische Pädagogik selbst sind diese Befürchtungen vermutlich unnötig, da die humanistische Pädagogik auf das Individuum ausgerichtet ist, nicht soziozentrisch und ideologisch, sondern anthropozentrisch und ideologisch neutral, selbstkritische Pädagogik. Sie betont die Notwendigkeit, die Einzigartigkeit und den inneren Wert der Persönlichkeit jedes einzelnen Schülers zu berücksichtigen.
Was bietet dieser Bildungsansatz? Er lehrt, keine Angst vor ungewöhnlichen Situationen und eine heuristische Lebenseinstellung zu haben. Hierin manifestiert sich das Grundrecht des Einzelnen auf Selbstbestimmung. Selbstbestimmung bedeutet hier die Fähigkeit, Ihr Leben nach eigenem Ermessen zu gestalten, ohne andere daran zu hindern, die gleichen Chancen wahrzunehmen. Da das Prinzip der persönlichen Selbstbestimmung größtenteils ein Synonym für die Ideen von Gleichheit und Freiheit ist, wirkt es konkreter und wichtiger. Es hilft jedem, seinen einzigartigen Platz im Leben einzunehmen und Spannungen in Beziehungen zwischen Menschen, die so unterschiedlich sind, abzubauen.
Die Aufgabe der humanistischen Bildung und Erziehung besteht nicht darin, irgendeine Ideologie zu predigen, sondern den Schülern zu helfen, in ihren persönlichen Entscheidungen über ihre Hauptprobleme im Leben frei und verantwortungsbewusst zu sein.
Humanistische Pädagogik ist eine Pädagogik nach der Aufklärung, die unter Berücksichtigung der historischen Erfahrungen des 19. und 20. Jahrhunderts entwickelt wurde, als die Grenzen des abstrakten Rationalismus und die Minderwertigkeit der autoritären Herangehensweise an den Bildungsprozess offenbart wurden. Wie Paul Kurtz zu Recht anmerkt, erreicht das autoritäre Modell kaum das reife Niveau eines moralischen Lehrers und Schülers, da das gedankenlose und dogmatische Festhalten an einem eingeimpften ethischen Kodex kein angemessenes moralisches Verhalten in bestimmten Situationen gewährleistet. Moralische Regeln, die unter Strafe oder infolge von Indoktrination eingehalten werden, garantieren keineswegs, dass die wahren Ziele des Handelns wirklich moralisch sind. Wirkliches moralisches Wachstum eines Menschen ist kaum möglich, solange er in der Gefangenschaft aufgezwungener, aber von ihm nicht verstandener und nicht gefühlter Einstellungen gefangen ist. Darüber hinaus ist es eine Person, die in einer rauen, autoritären Atmosphäre aufgewachsen ist, wie die Forschungen von E. Fromm gezeigt haben, dass sie sich unter veränderten und provozierenden Bedingungen als äußerst grausam erweisen kann und zu den ungeheuerlichsten Verbrechen fähig ist.
Humanistische Pädagogik ist eine freie und verantwortungsvolle Pädagogik der Neoaufklärung. Sie setzt auf praktische Ideen der humanistischen Psychologie und sieht ihre Berufung darin, jungen Menschen dabei zu helfen, sich selbst zu bestimmen und Respekt für ihre eigenen Rechte und die Rechte anderer zu entwickeln. „Unterrichten bedeutet, einem Kind zu helfen, seine Fähigkeiten zu erkennen“, schreibt V. Frankl. „Training steht im Gegensatz zu Manipulation, basierend auf dem mangelnden Vertrauen, dass sich die Neigungen des Kindes entwickeln, und auf dem Glauben, dass das Kind nur dann den richtigen Weg einschlagen wird, wenn Erwachsene ihm alles Wünschenswerte geben und alles unterdrücken, was ihnen unerwünscht erscheint.“ .“
Humanistische Bildung und Erziehung lehrt das Kind, grundlegende moralische Tugenden zu erkennen und wertzuschätzen. Dies wiederum trägt zur Verinnerlichung fairer sozialer Normen (der Umwandlung einer Verhaltensgewohnheit in eine Charaktereigenschaft), der Entwicklung eines moralischen Sinns (für den Humanismus ist dies in erster Linie Empathie) und dem Verständnis der Notwendigkeit bei seine Leidenschaften zu kontrollieren, mit sich selbst und seinen Launen „friedlich zurechtzukommen“ im Interesse gemeinsamer Überlegungen oder langfristiger Pläne. Eine gesunde Lebenseinstellung kann nicht durch demütigende Gefühle der Angst und des Gehorsams erreicht werden. Wenn wir unsere Fähigkeiten und Talente entdecken wollen, müssen wir Selbstmisstrauen, Misstrauen oder Feindseligkeit gegenüber der Welt vermeiden.
Das Ideal der humanistischen Pädagogik ist nicht objektiviert, nicht spezifisch und stationär festgelegt, es ist ein freier, körperlich, geistig, moralisch und intellektuell gesunder Mensch. Diese Pädagogik schlägt vor, bei jungen Menschen vor allem Eigenschaften zu entwickeln, die ihnen helfen, drängende Herausforderungen zu meistern, ihren Platz in der modernen Welt zu erkennen und einzunehmen und ein helles, freudiges und erfülltes Leben zu führen.
Es ist schwierig, eine vollständige Liste dieser Eigenschaften zu geben, aber es besteht kein Zweifel daran, dass dazu gehören: Lebenslust und Fröhlichkeit (lebensbejahende Einstellung), Selbstachtung, Selbstdisziplin, Gewissenhaftigkeit, Unabhängigkeit, Besonnenheit und Sorge um die Gesundheit , Kreativität, ästhetischer Geschmack...
Alle diese Tugenden sind allgemein anerkannt. Sie betreffen sowohl Beziehungen zu anderen Menschen als auch zu sich selbst. Sie charakterisieren einen Menschen, der in der Lage ist, die Verantwortung für die Folgen seiner Entscheidungen zu übernehmen.
Humanistische Pädagogik ist eine Pädagogik des hohen Selbstbewusstseins. Es soll die Kunst des Denkens lehren und Respekt vor der Vernunft vermitteln; sie ist bestrebt, zur Bildung humanistischer Werte beizutragen – Mut, Rationalität, Fürsorge, Respekt vor den Rechten und der Freiheit der Selbstbestimmung des Einzelnen; Sie übernimmt die Verantwortung, eine universelle menschliche Grundlage und Methodik für die Bildung einer der Zeit angemessenen Persönlichkeit anzubieten, d.h. wissenschaftlich orientierte, philosophische und moralische Weltanschauung.
Abschnitt 2. Didaktik
Einführung
Das aus dem Lateinischen übersetzte Wort „Humanismus“ bedeutet menschlich, menschlich.
Ein charakteristisches Merkmal der Neuzeit, der Ära des Strebens nach materiellem Reichtum, war ein Rückgang der Spiritualität, einer hohen Moral und die Abwertung höherer Ideale. Der Mann wurde geistig arm. Seine Sorgen konzentrierten sich mehr auf das persönliche Wohlergehen. Moderne Lehrmethoden haben den ganzheitlichen Bildungsprozess aus der Schule verdrängt. In der Schule blieb nur noch ein Programm übrig, das „umgesetzt“ werden musste. Obwohl Schulziele wie die Bildung einer moralischen und spirituellen Persönlichkeit proklamiert wurden, waren sie nur ein Anhängsel. Und nun hat endlich die Erneuerung des Bildungsbereichs in Richtung Spiritualität, Moral, Menschlichkeit und die Suche nach Systemen zur persönlichen Entwicklung begonnen.
Indem er sich zum Lehren verpflichtet, indem er sich auf den Weg des Lehrens begibt, beraubt er sich selbst des Rechts, seinen Nerven freien Lauf zu lassen und ihnen freien Lauf zu lassen. Er muss geduldig sein mit allen Fehlern und dem Unverständnis derjenigen, die ihn um Hilfe gebeten haben, um zu lernen, und muss ihnen ruhig und wohlwollend bei der schwierigen Aufgabe helfen, die darstellenden Fähigkeiten zu beherrschen.
Sh.A. Amonashvili entwickelte die humanistische Pädagogik weiter und stellte drei Grundprinzipien seiner lebensbejahenden, humanen und harmonischen pädagogischen Tätigkeit auf: Das Kind lieben. Liebe ist die menschliche Sonne. Ein Lehrer muss menschliche Güte und Liebe ausstrahlen, ohne die es unmöglich ist, eine menschliche Seele in einem Menschen zu kultivieren. Die Pädagogik der Liebe duldet keine Unhöflichkeit, keinen Druck, keine Verletzung der Würde oder keine Missachtung des Lebens eines Kindes.
Humanisieren Sie die Umgebung, in der das Kind lebt. Dies bedeutet, dass allen Bereichen der Kommunikation des Kindes Aufmerksamkeit gewidmet wird, um ihm geistigen Trost und Ausgeglichenheit zu verschaffen. Nichts sollte ein Kind irritieren oder Angst, Unsicherheit, Verzweiflung oder Demütigung hervorrufen. Lebe deine Kindheit in einem Kind. Dies ist für die Kinder eine verlässliche Möglichkeit, dem Lehrer zu vertrauen, die Güte seiner Seele zu schätzen und seine Liebe anzunehmen. Gleichzeitig ist es eine Möglichkeit, etwas über das Leben eines Kindes zu lernen.
Die Liebe zum Kind, zum Menschen ist die Grundlage der humanistischen Pädagogik. Die humanistische Bildung von Kindern auf der Grundlage universeller menschlicher Werte ist eine der Prioritäten unserer Gesellschaft. Unter Werten versteht man „spezifische soziale Definitionen von Objekten in der umgebenden Welt, die ihre positive und negative Bedeutung für Mensch und Gesellschaft offenbaren (gut, gut, böse, schön, hässlich usw.), enthalten in den Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens und.“ Natur"
Der Zweck des Aufsatzes besteht darin, die Prinzipien der humanen Pädagogik zu analysieren.
Grundsätze humaner Pädagogik
Seit vielen Jahren finden internationale Seminare zur humanen Pädagogik statt: „Was verstehen wir ohne Herz?“ Es ist nicht unsere Schuld, sondern das Unglück, dass der Lehrer nicht das Herz anspricht. Sie wenden oft ein: „Wenn Kinder in der Schule geliebt werden, wie werden diese Kinder dann in der Gesellschaft leben?“ Darauf können Sie antworten: „Es ist generell schwierig, mit einem Gewissen zu leben.“
Der Bejahende ist reich, der Leugner ist arm. Humane Pädagogik ist ein lebendiges Wesen mit einem ständig erneuerten Kontext. Ein Kind bereitet sich nicht auf das Leben vor, es lebt bereits (K.D. Ushinsky). Sollte Kindern der Sinn des Lebens beigebracht werden? Wenn wir gute Gedanken verwenden, werden wir unser Leben richtig aufbauen.
Humane Pädagogik basiert auf universellen menschlichen Werten: Glaube an das Höchste (nicht unbedingt an Gott), an Gerechtigkeit, an Liebe, an Gewaltlosigkeit, an Güte. Weisheit ist nur ein subjektiver Zustand einer Person, aber das ist das Wichtigste.
Das Ziel einer humanen Pädagogik ist es, ein Kind zu einem edlen Menschen zu erziehen. Jeder scheint zu wissen, was Adel ist. Aber niemand wird dieses Konzept vollständig ausschöpfen. Jeder kennt nur einen Aspekt und wird ihn benennen.
Die Mittel der autoritären Erziehung erfüllen nicht das Ziel, einen edlen Menschen zu erziehen. Ein autoritärer Lehrer braucht nur die Erinnerung eines Schülers. Seine Methoden sind die Tragödie der Bildung (D.N. Uznadze). Der höchste Grundsatz eines humanen Lehrers besteht darin, kreative Geduld zu üben. Bildung ist, wenn niemand merkt, dass er erzogen wird. Bildung ohne Bildung (V.A. Sukhomlinsky).
Pädagogik ist eine Schule des Lebenssinns, in der die Einteilung in Lehrer und Schüler bedingt ist.
Grundsätze humaner Pädagogik:
die Umgebung des Kindes humanisieren;
kreative Geduld zeigen;
Akzeptieren Sie jedes Kind so, wie es ist (brechen Sie seinen Willen nicht);
eine kooperative Beziehung zum Kind aufbauen (ich bin auch Schüler und er ist Lehrer);
voller Optimismus gegenüber dem Kind sein;
zeigen Sie Hingabe und Aufrichtigkeit gegenüber dem Kind (der einzige Beschützer der Kindheit ist der Lehrer).
Nutzung der Prinzipien einer humanen Pädagogik im Bildungsprozess, um die Grundschulbildung zu modernisieren.
Nutzung der Prinzipien einer humanen Pädagogik im Bildungsprozess, um die Grundschulbildung zu modernisieren. Die Anfangsstufe der Bildung ist das erste Glied in der Bildungskette. Die Hauptaufgabe unserer Tätigkeit in dieser Phase ist die Gestaltung eines solchen Bildungsraums, der von den Ideen einer humanen Pädagogik durchdrungen und vollständig abgedeckt wird und die schulische und außerschulische Bildungsarbeit einbezieht. Zunächst überprüften wir die Organisation des Klassensystems. Wir haben versucht, Änderungen am Unterrichtsaufbau vorzunehmen.
ungewöhnlicher Unterrichtsbeginn;
„Entdeckergeist“;
Einbeziehung von Denkprozessen bei allen Kindern;
Sprachentwicklung bei allen Arten von Aktivitäten;
gleichzeitig bleibt keine einzige Antwort der Kinder unbeachtet;
ein Erfolgsgefühl bleibt erhalten. Jede Unterrichtsstunde beginnt mit einer Haltung, die darauf abzielt, eine freundliche, angenehme Atmosphäre im Klassenzimmer zu schaffen, sodass die formalisierte Beziehung zwischen Lehrer und Schüler durch Wärme und ein Lächeln ersetzt wird.
Dies ist: das Senden der besten Wünsche des Kindes an sich selbst, an den Unterricht selbst, ein individueller, selektiver Appell des Lehrers an jemanden, der es besonders braucht usw. Die Stimmung kann die Form einer meditativen Technik annehmen. Dies sind Übungen mit Wünschen der Freude, viel Glück für sich selbst und alle Lebewesen. Zum Beispiel „Alles wird gut!“: Kinder bereiten sich mit geschlossenen Augen auf die bevorstehende Prüfung vor. Alle Bestandteile des Unterrichts werden durch Kommunikation vereint. Kommunikation ist das Herzstück des Unterrichts.
Unsere Aufgabe ist es, im Dialog mit dem Kind ein respektvoller Gesprächspartner zu sein, der zur gemeinsamen Suche nach Lösungen für ein Problem oder eine Aufgabe, insbesondere nach originellen Lösungen, anregt. Am Ende der Lektion wird eine Zusammenfassung erstellt. Formen der Zusammenfassung können unterschiedlich sein: Organisation der Selbsteinschätzung; die Stimmung der Kinder, selbst zu bestimmen, was sie ihren Lieben gefallen werden, welche moralischen Handlungen sie mit ihnen besprechen werden; Diagnosemethoden: Zeichnungen, Auswahl eines farbigen Kreisblattes, Ausdruck einer Stimmung durch eine Person; Zusammenfassung durch den Lehrer, die Bewunderung und Dankbarkeit für die kreativen Höhen und Tiefen der Kinder zum Ausdruck bringt. Techniken zum Stressabbau im Bildungsprozess sind äußerst relevant. Einen Sonderfall stellt hier gewissermaßen die Organisation der Stromsteuerung dar. Unsere Position ist kurz formuliert: Höchstnoten – Mindestnoten. Werden aktuelle Noten gespeichert, dann nur differenzierte positive.
Was Hausaufgaben betrifft: Wenn Hausaufgaben vergeben werden, dann nur zu einem von drei Zwecken: Nivellierung; Differenzierung; unabhängige Organisation seiner Aktivitäten. Dies können „aufgeschobene“ Aufgaben oder Wahlaufgaben sein. Im Rahmen außerschulischer Aktivitäten organisieren wir zur Korrektur und Förderung der Selbstentwicklung der kindlichen Persönlichkeit Schulungen für jüngere Schulkinder in den Grundlagen der Selbstorganisation in folgenden Bereichen: Organisation der Selbsterkenntnis; Organisation der Selbstbildung; Leistungsergebnisse. Um Schwierigkeiten zu überwinden, nutzen die Studierenden mit unserer Hilfe die Techniken der Selbsthypnose und der Selbststimulation der Willensanstrengungen. Appell an das Selbstwertgefühl, Selbstwertgefühl wecken: „Ich schaffe das nicht schlechter als andere!“ „Ich glaube an mich und meine Zukunft!“ usw.
Humane Pädagogik ist eine Pädagogik der Seele, eine Pädagogik der Zusammenarbeit. Die Ideen einer humanen Pädagogik tragen dazu bei, einen neuen Blick auf das Kind und die Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern zu werfen, die wahren Ursachen für Probleme in Familie und Schule aufzudecken und Lehrer zur Selbstbildung und Selbstverbesserung zu leiten.
68. Humanistische Pädagogik
Bildung in einem ganzheitlichen pädagogischen Prozess, sein Wesen, seine Merkmale und Haupttypen. Ziele und Zielsetzungen der humanistischen Bildung.
Prinzipien– allgemeine Richtlinien, die eine Abfolge von Maßnahmen unter verschiedenen Bedingungen und Umständen erfordern.
1. Der erste Grundsatz der Bildung, der sich aus dem Zweck der Bildung ergibt und die Art des Bildungsprozesses berücksichtigt, ist Wertorientierung, die Konstanz der professionellen Aufmerksamkeit des Lehrers gegenüber der sich entwickelnden Einstellung des Schülers zu soziokulturellen Werten (Mensch, Natur, Gesellschaft, Arbeit, Wissen) und den Wertgrundlagen des Lebens – Güte, Wahrheit, Schönheit. Voraussetzung für die Umsetzung des Prinzips der Orientierung an Wertverhältnissen ist die philosophische und psychologische Ausbildung des Lehrers, die es dem Lehrer nur erlaubt, Zusammenhänge dort zu erkennen, wo sie hinter der Objektivität der Welt nicht sichtbar sind, ein Phänomen hinter sich zu sehen eine Tatsache, ein Muster hinter einem Phänomen und die Grundlagen des Lebens hinter einem Muster. Mit Hilfe eines Lehrers durchlaufen die Kinder die Schule der Freundlichkeit, was jedoch nicht bedeutet, dass ihre Wahl vorbestimmt ist. Wenn sie in ein unabhängiges Leben gehen, werden sie selbst eine Wahl über die Grundlagen treffen, die sie für das Schicksal legen, das sie aufbauen.
2. Das zweite Prinzip der Bildung ist das Prinzip Subjektivität. Der Lehrer maximiert die Entwicklung der Fähigkeit des Kindes, sein „Ich“ in Verbindung mit anderen Menschen und der Welt zu verwirklichen, seine Handlungen zu verstehen, ihre Konsequenzen für andere Menschen und sein Schicksal vorherzusehen und bei Lebensentscheidungen sinnvolle Entscheidungen zu treffen. Das Subjektivitätsprinzip schließt eine strenge, an Kinder gerichtete Anordnung aus, setzt aber eine gemeinsame Entscheidungsfindung mit dem Kind voraus, damit das Kind selbst versteht: „Wenn du das tust, wird es für dich sein..., es wird anders sein...“ . Willst du das? Es wird richtig sein? Das Wesen von Handlungen und Taten offenbart sich in ihrem Einfluss auf den Lebensverlauf, der unauflösliche Zusammenhang aller menschlichen Handlungen mit dem Zustand der umgebenden Welt wird offenbart. Dies geschieht im Rahmen alltäglicher Aktivitäten, in separaten Stunden der Gruppenreflexion, im Einzelgespräch mit einem Kind, durch den Bezug zu Kunstwerken und durch die Analyse der eigenen Gedanken und eigenen Erfahrungen über einen bestimmten Zeitraum oder zu einem bestimmten Zeitpunkt gegebener Moment im Leben.
3. Dritter Grundsatz – Grundsatz der Integrität der Bildung entsteht aus dem Versuch, soziale Normen, Lebensregeln und die Autonomie der einzigartigen Persönlichkeit jedes Kindes in Einklang zu bringen. Das Das Prinzip besagt: „Das Kind als gegeben annehmen, das Recht des Kindes anerkennen, so zu existieren, wie es ist, seine Lebensgeschichte respektieren, die es in diesem Moment genau so geprägt hat, wie es ist, den Wert seiner Persönlichkeit anerkennen, in Bezug auf jedes Kind im Außen bewahren.“ abhängig von seinem Erfolg, seiner Entwicklung, seiner Position und seiner Fähigkeit, seine Persönlichkeit zu respektieren.“
Zu den persönlichen Voraussetzungen für die Umsetzung des Prinzips der Integrität gehört die Fähigkeit des Lehrers, in jeder Situation private und einaktige Manifestationen einer Person als ihre Beziehung zur Welt und zu bestimmten Objekten der Welt zu bewerten.
Die Vereinigung dreier Bildungsprinzipien verleiht ihr harmonisch vereinte Merkmale: philosophisch, dialogisch, ethisch. Sie können nicht ohne das andere existieren, ebenso wie die Umsetzung eines der genannten Prinzipien der modernen Bildung isoliert von den anderen unmöglich ist.
Das Bildungsmodell, das auf der Richtung der humanistischen Psychologie basiert, entwickelte sich im Jahr 50–60er Jahre in den USA in den Werken von Wissenschaftlern wie Maslow, Frank, Rogers, Colley, Combs usw.
Die Hauptkonzepte der humanistischen Pädagogik sind „menschliche Selbstverwirklichung“, „persönliches Wachstum“, „Entwicklungshilfe“. Jeder Mensch ist eine ganzheitliche Einheit, eine einzigartige Persönlichkeit. Das persönliche Verhalten wird nicht durch die Verstärkung aus der äußeren Umgebung bestimmt, wie der Behaviorismus lehrt, sondern durch den angeborenen Wunsch eines Menschen nach Verwirklichung – die Entwicklung seiner natürlichen Fähigkeiten, die Suche nach seinem Sinn und Weg im Leben. Persönlichkeit wird als komplexes autonomes System verstanden, das durch Führung, den Willen zu positiver Aktivität und Kooperation gekennzeichnet ist.
Selbstaktualisierung- das ist die Selbstverwirklichung im Handeln, in Beziehungen zu Menschen, in einem vollwertigen „guten“ Leben auf einem gewählten und sich verändernden Lebensweg. Dieser Zustand wird von K. Rogers mit dem Konzept einer „voll funktionsfähigen Person“ bezeichnet. In Rogers‘ Psychotherapie und Pädagogik muss der Psychotherapeut und Lehrer die eigenen Kräfte eines Menschen zur Lösung seiner Probleme anregen, nicht für ihn lösen, ihm keine vorgefertigte Lösung aufzwingen, sondern seine eigene Arbeit an persönlicher Veränderung und Wachstum anregen, was nie der Fall war Grenzen.
Das Ziel der Aus- und Weiterbildung sollte nicht der Erwerb von Wissen als Wissensmenge aus Fakten, Theorien etc. sein, sondern Veränderung der Persönlichkeit eines Schülers durch selbstständiges Lernen. Die Aufgabe von Schule und Bildung besteht darin, eine Möglichkeit zur Entwicklung und Selbstentfaltung des Einzelnen zu bieten, die Suche nach der eigenen Individualität zu fördern und zur Selbstverwirklichung zu bewegen.
Den Unterricht, an dem der Schüler interessiert ist und bei dem es nicht nur zu einer Anhäufung von Fakten kommt, sondern zu einer Veränderung des Schülers, seines Verhaltens, seines Selbstverständnisses, nannte Rogers „Lernen, das für eine Person von Bedeutung ist“. Er definierte die folgenden Bedingungen, unter denen es stattfinden könnte.
1. Während des Lernprozesses lösen die Studierenden Probleme, die für sie interessant und bedeutsam sind.
2. Der Lehrer fühlt sich mit den Schülern kongruent, das heißt, er zeigt sich als die Person, die er ist, und drückt sich frei aus.
3. Der Lehrer zeigt dem Schüler eine bedingungslos positive Einstellung, akzeptiert ihn so, wie er ist.
4. Der Lehrer zeigt Empathie für den Schüler. Die Fähigkeit, in seine innere Welt einzudringen, sie zu verstehen, durch seine Augen zu schauen und dabei er selbst zu bleiben.
5. Der Lehrer stellt den Schülern Lehrmittel zur Verfügung: Bücher, Lehrbücher, Werkzeuge, Materialien.
Der Lehrer spielt die Rolle eines Assistenten und Stimulators für sinnvolles Lernen und muss dem Schüler psychologischen Komfort und Freiheit bieten, d. h. der Unterricht sollte sich auf den Schüler und nicht auf das akademische Fach konzentrieren.
Im Rahmen der humanistischen Pädagogik muss der Pädagoge die Schüler durch die Bereitstellung von Analysematerial zu einer moralischen Entscheidung ermutigen. Bildungsmethoden sind Diskussionen, Rollenspiele, Diskussion von Situationen, Analyse und Lösung von Konflikten. Für Eltern und Lehrer bieten Wissenschaftler der humanistischen Schule folgende Techniken für die Kommunikation mit einem Kind an: Ich-Aussage, aktives Zuhören, bedingungslose Liebe zum Kind, positive Aufmerksamkeit ihm gegenüber, Blickkontakt, Körperkontakt.
Einführung
Die Ideen des Humanismus und der humanistischen Pädagogik waren für die Entwicklung der Bildung in dieser Zeit von entscheidender Bedeutung. Die folgenden Persönlichkeiten leisteten den größten Beitrag zur Entwicklung des pädagogischen Bewusstseins der Renaissance und der humanistischen Pädagogik: A. Dante, Petrarca, Vittorino da Feltre, C. Salutati, L.A. Bruni, P.P. Vergerio, E.S. Piccolomini, M. Ficino, B. Castiglione, T. Mohr et al.
Alighieri Dante
Francesco Petrarca
Coluccio Salutati
Pietro Paolo Vergerio
Thomas More
Wir haben also den Kreis der Hauptnamen und den Ideenfundus skizziert, die zusammen die Pädagogik ausmachen, die später als humanistisch bezeichnet wurde.
Die Werke humanistischer Lehrer legten viele Prinzipien fest, die die Grundlage für die Schaffung nicht nur der klassischen Bildung, sondern auch der modernen Pädagogik bildeten. Die gesellschaftliche Bestätigung des Glaubens an die entscheidende Rolle der Bildung bei der Erziehung eines Menschen – von diesem Zeitpunkt an begann man, einen gebildeten Menschen tatsächlich mit einem wohlerzogenen Menschen in Verbindung zu bringen; neue Bildungsziele vorlegen – die Bildung eines freien, universell entwickelten Individuums; eine neue Begründung des Grundsatzes, Bildung entsprechend der Natur des Kindes zu gestalten; Berücksichtigung des Kindesalters als entscheidende Voraussetzung für eine ordnungsgemäße Erziehung. Sie begründeten die Idee, die mittelalterlichen Bildungsinhalte vor allem im mittleren und höheren Bildungsbereich durch die klassische Kultur zu ersetzen; Schaffung grundlegend neuer Bildungseinrichtungen: Familienschulen, Vereine und Akademien, Künstlerwerkstätten usw.; Aufbau radikal neuer Bildungs- und Ausbildungsformen, zum Beispiel einer Unterrichtsform, die es ermöglichte, ein Unterrichtssystem im Klassenzimmer zu entwickeln, und einer ganzen Reihe neuer Bildungs- und Ausbildungsmethoden, die auf die Entwicklung der Selbstständigkeit und des Unterrichts abzielen kreative Fähigkeiten des Kindes.
Ziele der humanistischen Pädagogik
Viele Humanisten der Vergangenheit glaubten, dass Bildung als Wissenstransfer von Generation zu Generation automatisch die Entwicklung eines ethisch und staatsbürgerlich verantwortlichen Menschen gewährleistet. Es wurde angenommen, dass theoretisches Wissen, dessen einfache Übersetzung fast automatisch die Weltanschauung und das alltägliche Verhalten eines Menschen bestimmt, nicht nur zu einem integralen Bestandteil seines Bewusstseins wird, sondern auch tiefe, existentielle (lebensbedeutende) Werte in ihm verankert. In Wirklichkeit besteht eine große Distanz zwischen Wissen und Werten, Wissen und Alltagsgewohnheiten. Die Verfügbarkeit von Informationen allein ist nicht in der Lage, dem Leben eines Menschen einen Sinn zu geben, ebenso wenig wie sie ihm die Möglichkeit gibt, es zu organisieren. (Es sind keine Experimente erforderlich, um zu verstehen, dass Sie, wenn Sie jeden Tag 10 bis 15 Stunden lang auf den Fernsehbildschirm schauen, sich, wenn nicht sogar in einen Patienten in einer psychiatrischen Klinik, in eine sehr eingeschränkte Person mit einer unzureichenden Wahrnehmung verwandeln können Wirklichkeit.)
Die humanistische Pädagogik stellt sich die Aufgabe, die Kluft zu überbrücken und Harmonie herzustellen zwischen (1) dem Wissen als solchem, (2) dem für den Menschen lebenswichtigen Wissen (Weltanschauung), (3) der persönlichen Mitte des Menschen, seinem Selbst, und (4 ) üben, d.h. Handlungen des Einzelnen.
Aus inhaltlicher Sicht wird im Rahmen des Humanismus der ethischen bzw. axiologischen (Werte-)Bildung große Bedeutung beigemessen. Das Ziel der ethischen Bildung ist laut P. Kurtz zweierlei: erstens die Entwicklung eines persönlichen Prinzips bei Kindern, das es ihnen ermöglicht, allgemeine moralische Regeln sowohl in Bezug auf sich selbst als auch in Bezug auf andere selbstständig zu verstehen und einzuhalten; zweitens die Entwicklung der Fähigkeit zu ethischem Wissen und der Fähigkeit, kritische ethische Forschung durchzuführen. Letzteres scheint für den Humanismus als pädagogisches und weltanschauliches Paradigma besonders wichtig zu sein und unterscheidet ihn von allen anderen Bildungsmodellen.
Die humanistische Pädagogik sieht ihre wichtige Aufgabe darin, Pseudoprobleme zu überwinden und die Aufmerksamkeit des Einzelnen auf wirklich ernste existenzielle Probleme zu lenken. Pseudoprobleme, die durch Bedeutungsmangel oder Bedeutungsverlust entstehen, können durch Bildung beseitigt werden, die nicht nur auf die Wissensvermittlung, sondern auch auf die „Schulung“ des Gewissens und der Sensibilität für die „Anforderungen des Augenblicks“ ausgerichtet ist, d. h. die moralische Bedeutung jeder spezifischen Situation und der darin enthaltene Imperativ.
Die humanistische Pädagogik soll Nihilismus, Gleichgültigkeit und Infantilismus überwinden. Sie ist bestrebt, eine positive Einstellung gegenüber Konzepten wie Lebenszweck, Werten und Idealen wiederherzustellen. Es hat die Aufgabe, einem Menschen dabei zu helfen, seine Angst zu überwinden und gleichzeitig Mut und Widerstand (Standhaftigkeit und Widerstandsfähigkeit) zu entwickeln im Hinblick auf die Möglichkeit, dass sich der Sinn und Wert seines Lebens als nichts anderes als ein Mittel dazu erweisen könnte das Gemeinsame: Staat, Parteien, Konzerne, Ideologien, Kirchen usw. In Bezug auf die humanistische Pädagogik selbst sind diese Befürchtungen vermutlich unnötig, da die humanistische Pädagogik auf das Individuum ausgerichtet ist, nicht soziozentrisch und ideologisch, sondern anthropozentrisch und ideologisch neutral, selbstkritische Pädagogik. Sie betont die Notwendigkeit, die Einzigartigkeit und den inneren Wert der Persönlichkeit jedes einzelnen Schülers zu berücksichtigen.
Was bietet dieser Bildungsansatz? Er lehrt, keine Angst vor ungewöhnlichen Situationen und eine heuristische Lebenseinstellung zu haben. Hierin manifestiert sich das Grundrecht des Einzelnen auf Selbstbestimmung. Selbstbestimmung bedeutet hier die Fähigkeit, Ihr Leben nach eigenem Ermessen zu gestalten, ohne andere daran zu hindern, die gleichen Chancen wahrzunehmen. Da das Prinzip der persönlichen Selbstbestimmung größtenteils ein Synonym für die Ideen von Gleichheit und Freiheit ist, wirkt es konkreter und wichtiger. Es hilft jedem, seinen einzigartigen Platz im Leben einzunehmen und Spannungen in Beziehungen zwischen Menschen, die so unterschiedlich sind, abzubauen.
Die Aufgabe der humanistischen Bildung und Erziehung besteht nicht darin, irgendeine Ideologie zu predigen, sondern den Schülern zu helfen, in ihren persönlichen Entscheidungen über ihre Hauptprobleme im Leben frei und verantwortungsbewusst zu sein.
Tatsächlich ist die Wertebasis der Pädagogik des Humanismus ganz offensichtlich: Sie besteht größtenteils aus universellen moralischen, bürgerlichen und ökologischen Normen. Auch die Psychologie des Humanismus ist nicht exotisch. Gleichzeitig verlagert die humanistische Pädagogik den Schwerpunkt auf die methodischen und instrumentellen Komponenten des Bildungsprozesses, d.h. über Verfahren und Techniken für die gemeinsame Arbeit von Lehrer und Schüler zur Beherrschung und Entwicklung von Fähigkeiten der Selbsterkenntnis, Selbstorganisation usw.
Nicht so sehr was (das lässt sich relativ einfach demonstrieren, erklären und verstehen), sondern wie – das ist das entscheidende Glied im humanistischen Bildungsprozess. Für den Lehrer ist damit die Umsetzung von mindestens drei Prinzipien verbunden: (1) Objektivität, Unparteilichkeit und Wissenschaftlichkeit, (2) Selbstregulierung und Selbstbestimmung sowie (3) Erklärungsangebot.
Das Erreichen von Objektivität, Unparteilichkeit und wissenschaftlichem Charakter ist ein psychologisch und praktisch schwieriges Verfahren zur Reinigung des pädagogischen Prozesses von Ideologien, Indoktrination, freiwilliger oder unfreiwilliger Auferlegung eines bestimmten Systems religiöser, atheistischer, nihilistischer oder anderer Ansichten sowie politischer Überzeugungen. die manchmal so schwer von einfachen Übersetzungsinformationen (Nachrichten) zu trennen sind. Diese Reinigung ist nie vollständig, da der Lehrer nie völlig frei von Vorurteilen ist und die Atmosphäre des Bildungsprozesses mehr oder weniger von ideologischen Ansätzen und Emotionen durchdrungen ist.
Die Mindestvoraussetzung für die Reinigung ist die aufrichtige und bewusste Bereitschaft des Lehrers, sich von jeglichen politischen und religiösen Ideologien zu distanzieren, sowie die Einhaltung des Geistes der demokratischen Gesetzgebung in Bezug auf Gewissens- und Glaubensfreiheit. Aus ethischer und zivilrechtlicher Sicht wäre es richtig, auf wertende – tadelnde oder billigende – politische oder ideologische Urteile über den untersuchten Stoff zu verzichten oder sie auf ein Minimum, und noch besser – auf Null zu reduzieren. Wenn solche Bewertungen unfreiwillig abgegeben werden, ist der Lehrer verpflichtet, zu erklären, dass dies seine persönliche Meinung ist und nicht für alle anderen verbindlich ist. Ebenso richtig sollte die Untersuchung politisch-ideologischer oder religiöser Phänomene sein. Es muss äußerst objektiv, wissenschaftlich, emotional neutral und frei von subjektivistischen Interpretationen sein.
Selbstregulation und Selbstbestimmung sind die Übertragung des Bildungsprozesses in die innere Welt des Schülers. Dies wird als empathischer und helfender Unterricht bezeichnet und beinhaltet, dass die Studierenden bekannte Algorithmen der psychologischen, intellektuellen und Wertemotivation, Selbstkorrektur, Selbstbeobachtung, Selbstachtung usw. beherrschen, d. h. alles, was mit Selbstschöpfung und persönlicher Kreativität zu tun hat. Hier kommt es natürlich nicht so sehr auf das Was an, d.h. den Inhalt einer akademischen Disziplin und wie, d. h. Transfer von Technologie, Fähigkeiten und Methoden, wie eine Person mit sich selbst arbeitet, um die Gesamteffizienz des Lebens zu erreichen. Die Hauptaufgabe der humanistischen Pädagogik besteht darin, im Menschen das Verlangen nach Selbsterkenntnis und kritischer ethischer Forschung, nach Unabhängigkeit zu wecken. Ihr Ziel ist es, keinen humanistischen Theoretiker, sondern einen humanen Menschen auszubilden, der der ganzen Welt, allen nichttotalitären und nicht menschenfeindlichen Weltanschauungen, Ideologien und politischen Lehren gegenüber offen ist und in der Lage ist, in jedem Bereich eine sinnvolle, freie und verantwortungsvolle Entscheidung zu treffen der Kultur und des gesellschaftlichen Lebens.
Eine Erklärung anzubieten ist ein komplexer und verantwortungsvoller Bestandteil des pädagogischen Prozesses. Es geht darum, den Studierenden die Gründe, die Rechtmäßigkeit, die moralische und psychologische Richtigkeit genau dieser Methode und der hier besprochenen Lehrverfahren zu erklären. Man kommt um eine schwierige Antwort auf eine einfache Frage des Studierenden nicht herum: Warum sollte ich die mir angebotenen Ideen und Technologien des Lehrens und Selbststudiums (in diesem Fall die humanistische Pädagogik) bevorzugen, akzeptieren und ihnen zustimmen? Warum brauche ich das alles?
Alle möglichen Antworten auf diese Fragen müssen mindestens Folgendes erfüllen: Sie dürfen nicht die Freiheit einer Person beeinträchtigen oder ihre Überzeugungen oder ihren Glauben verletzen. Dabei gelten die allgemeinen Grundsätze der humanistischen Ethik. Antworten auf alle möglichen Warum-Fragen? sollte im Geiste des Respekts und des guten Willens gegeben werden, in Form eines Angebots, sozusagen frei anzunehmen, Methoden der Arbeit mit sich selbst auszuprobieren und zu erfahren.
Ein wichtiges Argument für humanistische Bildungs- und Selbstbildungsinstrumente ist ihre Freiheit von jeglicher weltanschaulicher, konfessioneller und politischer Belastung. Die Freiheit des Einzelnen, die Freiheit seiner moralischen und jeder anderen Wahl bleibt bei ihr. Gleichzeitig bedeutet dies nicht, dass die humanistische Pädagogik die Legitimität von Anarchie oder Willkür anerkennt.
Es ist notwendig, auf die offensichtliche Tatsache hinzuweisen, dass jeder von uns in der Gesellschaft lebt und im Namen der Erhaltung dieser Gesellschaft und unserer eigenen Sicherheit verpflichtet ist, bestimmte zivile und ethische Anforderungen zu erfüllen. Die humanistische Pädagogik bietet Wege zur sinnvollen, freien und freiwilligen Einhaltung dieser rechtlichen und moralischen Normen und hilft so einem Menschen, ein würdiger Bürger seines Landes zu sein und in seinen eigenen Augen Respekt zu erlangen.
Die drei hier hervorgehobenen Aspekte des pädagogischen Prozesses können als methodologisch und gleichzeitig metaideologisch (sozusagen über jeder Weltanschauung) eingestuft werden, da sie universeller menschlicher Natur sind.
Der moderne Humanismus bietet eine konstruktive ethische Alternative, die angesichts immer komplexer werdender psychologischer, sozialer und rechtlicher Probleme eine hohe Vitalität des Einzelnen und der Gesellschaft gewährleisten kann. In ihrem Geist steht die humanistische Pädagogik im Gegensatz zu Irrationalismus und Dogmatismus. Humanismus steht hier für die moralische Freiheit jedes einzelnen Menschen, den Sinn und die Art seines Lebens nicht so sehr auf der Grundlage gruppenbezogener, ideologischer oder religiöser, sondern vor allem auf der Grundlage universeller menschlicher Werte zu bestimmen. Die humanistische Pädagogik ermutigt den Einzelnen, diese Werte zu verstehen. Es sollte noch einmal betont werden, dass der Humanismus, ohne sich an irgendeine politische oder religiöse Doktrin zu binden, zur Entwicklung des demokratischen Denkens beiträgt.
Die humanistische Pädagogik basiert auf der Tatsache, dass Wissen von Menschen unterschiedlichen Glaubens geschaffen wird. In diesem Zusammenhang wird die Idee vertreten, dass moderne Bildung in erster Linie eine pluralistische offene Bildung ist. Hier wird keine Doktrin als dominant anerkannt, dem Kind wird die Möglichkeit geboten, alle Errungenschaften der Kultur zu überblicken, es wird in die Welt alternativer philosophischer, ethischer und ästhetischer Systeme, mit vielfältigen Gesellschaftstheorien und historischen Weltbildern eingeführt . Ihr Wissen ist im größtmöglichen Umfang erforderlich. Aber auf jeden Fall soll Bildung jedem helfen, sich selbst, sein eigenes Bild zu entdecken. Es sollte einen nicht dazu zwingen, die „einzig richtige Wahl“ zu treffen, auch wenn sie scheinbar existiert. Diese Wahl muss vom Einzelnen selbst frei getroffen werden. Nur dann können die Ergebnisse ihrer Tätigkeit von ihr als wirklich wahr und notwendig eingeschätzt werden. Der Einzelne muss aus dem vorgeschlagenen Ideensystem selbst dasjenige auswählen, das seinen wahren Bedürfnissen und Neigungen besser entspricht. Er muss nur daran erinnert werden, dass das Leben reich an Möglichkeiten und voller Sinn ist.
Aufgabe der Lehrkräfte ist es daher, den Stoff möglichst objektiv darzustellen und dem Einzelnen das Recht zu geben, daraus die passenden Schlussfolgerungen zu ziehen. „Das ist der Sinn des Lebens – jeder Mensch hat die Möglichkeit, seine eigene Lebenswelt zu gestalten“, schreibt P. Kurtz. „Das Beste, worauf ich hoffen kann, ist, dass meine Kinder wie ich sehen, dass das Leben erstaunlich und schön ist, voller Sinn und Inspiration.“ Daher muss der Lehrer dazu beitragen, bestimmte ethische Grundsätze zu verstehen, er hat jedoch kein Recht, sie zwangsweise und dogmatisch in das Bewusstsein der Schüler einzuführen. Wie bereits erwähnt, sind Lehrer verpflichtet, Neutralität gegenüber religiösen, politischen und anderen Werten zu zeigen. So korrekt wie möglich zu sein, ist die wichtigste Aufgabe eines jeden Lehrers, insbesondere eines Anhängers der humanistischen Pädagogik, da jeder Einzelne das Recht hat, mit Respekt behandelt zu werden und die gleiche Würde und den gleichen Wert wie andere zu haben.
Die Pädagogik, die ein größtmögliches Feld der Freiheit eröffnet und den Bildungsprozess nicht durch starre Normen versklavt, ist nicht-direktiv: Ihre Hauptaufgabe besteht darin, den Einzelnen bei der Einführung echter menschlicher Werte zu unterstützen und zur Klärung seiner höchsten Bedürfnisse beizutragen. Es lehrt einen Menschen Freiheit, Kreativität, Unabhängigkeit und Verantwortung. Sie schränkt den Spielraum der freien Wahl des Schülers nicht ein und weigert sich, ihn zu einem bestimmten Ziel, einer Idee, einer Denkweise oder einem Ideal zu führen, da sie die Freiheit seiner Selbstbestimmung, seines Denkens und seines Gewissens respektiert. Dies trägt dazu bei, das notwendige – entspannte, freie, kreative und verantwortungsvolle – emotionale und intellektuelle Klima für eine erfolgreiche Erziehung zu schaffen.
Die humanistische Pädagogik geht davon aus, dass humanistische Werte und Verhaltensnormen im Bildungsprozess einer Verinnerlichung und tiefen inneren Assimilation unterliegen. „Unterrichten bedeutet, einem Kind zu helfen, seine Fähigkeiten zu erkennen“, schreibt V. Frankl. „Training steht im Gegensatz zu Manipulation, basierend auf dem mangelnden Vertrauen, dass sich die Neigungen des Kindes entwickeln, und auf dem Glauben, dass das Kind nur dann den richtigen Weg einschlagen wird, wenn Erwachsene ihm alles Wünschenswerte geben und alles unterdrücken, was ihnen unerwünscht erscheint.“ .“
Humanistische Bildung und Erziehung lehrt das Kind, grundlegende moralische Tugenden zu erkennen und wertzuschätzen. Dies wiederum trägt zur Verinnerlichung fairer sozialer Normen (der Umwandlung einer Verhaltensgewohnheit in eine Charaktereigenschaft), der Entwicklung eines moralischen Sinns (für den Humanismus ist dies in erster Linie Empathie) und dem Verständnis der Notwendigkeit bei seine Leidenschaften zu kontrollieren, mit sich selbst und seinen Launen „friedlich zurechtzukommen“ im Interesse gemeinsamer Überlegungen oder langfristiger Pläne. Eine gesunde Lebenseinstellung kann nicht durch demütigende Gefühle der Angst und des Gehorsams erreicht werden. Wenn wir unsere Fähigkeiten und Talente entdecken wollen, müssen wir Selbstmisstrauen, Misstrauen oder Feindseligkeit gegenüber der Welt vermeiden.
Das Ideal der humanistischen Pädagogik ist nicht objektiviert, nicht spezifisch und stationär festgelegt, es ist ein freier, körperlich, geistig, moralisch und intellektuell gesunder Mensch. Diese Pädagogik schlägt vor, bei jungen Menschen vor allem Eigenschaften zu entwickeln, die ihnen helfen, drängende Herausforderungen zu meistern, ihren Platz in der modernen Welt zu erkennen und einzunehmen und ein helles, freudiges und erfülltes Leben zu führen.
Es ist schwierig, eine vollständige Liste dieser Eigenschaften zu geben, aber es besteht kein Zweifel daran, dass dazu gehören: Lebenslust und Fröhlichkeit (lebensbejahende Einstellung), Selbstachtung, Selbstdisziplin, Gewissenhaftigkeit, Unabhängigkeit, Besonnenheit und Sorge um die Gesundheit , Kreativität, ästhetischer Geschmack...
Alle diese Tugenden sind allgemein anerkannt. Sie betreffen sowohl Beziehungen zu anderen Menschen als auch zu sich selbst. Sie charakterisieren einen Menschen, der in der Lage ist, die Verantwortung für die Folgen seiner Entscheidungen zu übernehmen.
Humanistische Pädagogik ist eine Pädagogik des hohen Selbstbewusstseins. Es soll die Kunst des Denkens lehren und Respekt vor der Vernunft vermitteln; sie ist bestrebt, zur Bildung humanistischer Werte beizutragen – Mut, Rationalität, Fürsorge, Respekt vor den Rechten und der Freiheit der Selbstbestimmung des Einzelnen; Sie übernimmt die Verantwortung, eine universelle menschliche Grundlage und Methodik für die Bildung einer der Zeit angemessenen Persönlichkeit anzubieten, d.h. wissenschaftlich orientierte, philosophische und moralische Weltanschauung.
Abschluss
Das bestehende Bildungssystem verwandelt Wissen zunehmend in eine Ware auf dem Ideenmarkt, ein Instrument zur Manipulation von Menschen. Humanistische Pädagogik zielt darauf ab, die Entfremdung des Menschen von sich selbst, von seinen Fähigkeiten und Bedürfnissen zu überwinden. In diesem Rahmen werden ethische Grundsätze von jedem Menschen direkt im Kontext einer spezifischen Situation, seiner einzigartigen Lebenserfahrung, geprüft. Daher sollte der Lehrer bei der Diskussion ethischer und anderer Wertefragen nicht die Gelegenheit verpassen, sich auf die persönlichen Erfahrungen der Schüler zu beziehen und sie an die Wissenschaft zu erinnern, ihrem inneren Selbst zu vertrauen und offen für neue, vielleicht schwierige, sogar tragische Erfahrungen zu sein. denn das eigentliche Wesen der Lebensdilemmas ist eine notwendige oder richtige Kollision mit einem System persönlicher Werte.
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Erstellungsdatum der Seite: 02.04.2016
