Staats- und Sozialsystem griechischer Stadtstaaten. Staat und Recht des antiken Griechenlands. Staats- und Sozialsystem im antiken Athen

Die alten Griechen bewohnten den südlichen Teil der Balkanhalbinsel, die Inseln der Ägäis und die Westküste Kleinasiens. An den Ufern des Mittelmeerbeckens lagen zahlreiche griechische Siedlungen verstreut. Hier wurden Sklavenstaaten als Stadtstaaten (Politik) gebildet. Sie bestanden aus mehreren ländlichen Siedlungen, die um ein städtisches Zentrum vereint waren. Auf der Grundlage ehemaliger Stammesgemeinschaften entstanden Kleinstaaten.

Die Natur Griechenlands trug zur Bildung kleinerer Politiken bei. Die gesamte Balkanhalbinsel war von undurchdringlichen Gebirgszügen durchzogen. Der schmale Isthmus von Korinth trennte einen Teil der Halbinsel vom anderen.

Griechische Kolonien breiteten sich weit nach Westen und Osten aus. Im Westen lagen sie an den Küsten Italiens, auf den Inseln Sizilien und Korsika sowie an den Südküsten Frankreichs und Spaniens. Im Osten eroberte die griechische Kolonisierung die Nordküste des Schwarzen Meeres (Pontus Euxine). Hier entstanden griechische Stadtstaaten: Olbia, Tanais, Chersones, Gorgippia usw. Das politische System sowohl in den Städten der Metropole als auch in den Kolonien war unterschiedlich.

Im Zuge des Zerfalls des Clansystems gelangte die Macht in die Hände der wohlhabenden kommerziellen und industriellen Schichten der städtischen Bevölkerung. Hier entstand eine demokratische Regierungsform mit Volksversammlungen und gewählten Behörden. Und in einer Reihe von Stadtstaaten fiel die Macht in die Hände einzelner Herrscher. An denselben Orten, an denen der Clan-Adel die Macht behielt, bildeten sich aristokratische Republiken. Eine Oligarchie unterschied sich von einer Aristokratie, in der die Macht den Vertretern wohlhabender Bürger übertragen wurde.

Auf den Seiten dieses Lehrbuchs werden wir die älteste Periode in der Geschichte Griechenlands (homerisches Griechenland) und zwei Staaten untersuchen: Athen und Sparta, als die mächtigsten der griechischen Stadtstaaten, die großen Einfluss auf das Schicksal hatten andere griechische Stadtstaaten. Athen war ein Beispiel für eine Demokratie, die Sklaven besaß, und Sparta war ein Beispiel für eine Aristokratie, die Sklaven besaß.

Homerisches Griechenland

Nichts offenbart uns so anschaulich und bildlich das Leben, den Kampf, die Kultur der Menschen und den Zerfall ihrer Stammesbeziehungen wie Homers berühmte Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“. Der Legende nach gehören sie dem antiken griechischen blinden Dichter-Geschichtenerzähler. Gedichte bestehen aus Liedern, von denen jedes als eigenständige Geschichte über ein bestimmtes Ereignis wahrgenommen werden kann. Die Ilias erzählt die Geschichte des Krieges zwischen den Achäern (wie sich die Griechen nannten) und den Trojanern. Das Gedicht „Odyssee“ präsentiert uns Bilder vom friedlichen Leben griechischer Stämme, die den Staat noch nicht kannten.

Lange Zeit galten die in Gedichten beschriebenen Ereignisse als Fiktion, als schöne Legenden, die keine Grundlage in der Realität hatten. Und erst nachdem Heinrich Schliemann Troja gefunden hatte, wurde die Fantasie des Dichters Wirklichkeit. Es gelang ihm auch, die Schätze des trojanischen Königs Priamos zu finden. Der mit Blut und Tränen übersäte goldene Schatz eines der mächtigsten Könige der grauen Antike, der mehr als dreitausend Jahre lang unter den Ruinen Trojas lag und von den Griechen niedergebrannt wurde, ist ans Licht eines neuen Tages gekommen. Die in den Gedichten beschriebenen Ereignisse reichen bis zum Ende des 2. – Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. zurück. e.

Das homerische Griechenland war eine Gesellschaft im Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems. Die gesamte Bevölkerung war in Clans (Genos), Clanvereinigungen (Phartries) und Stämme (Phyla) aufgeteilt. Jeder Mensch gehörte einer Art an. Ein aus seinem Clan ausgeschlossener Mensch konnte nicht mit dem Schutz der Gesellschaft rechnen.

Die eigentliche Führung der Gesellschaft lag in den Händen der Stammesaristokratie, die auch große, vom gemeinschaftlichen Landfonds abgeschnittene Grundstücke besitzt. Die Ältesten der Clans, Phratrien und Phyles erhalten den besten und größten Teil der Kriegsbeute. Dutzende Sklaven arbeiten für sie. Vieh war ein Maß für den Wert: Stiere wurden zur Bezahlung von Waren, zur Zahlung des Brautpreises usw. verwendet.

Hier auf der Balkanhalbinsel gibt es wenig fruchtbares Land, eine Bewässerung war nicht nötig. Das Handwerk begann sich zu entwickeln. Die Natur belohnte die Griechen mit wunderschönen Lehm-, Kupfer- und Olivenhainen. Homerische Gedichte erwähnen Schmiede, Töpfer, Gerber und Olivenöl-Bergleute. Sklaven erschienen. Basileus-Könige und Adlige hatten Dutzende Sklaven in ihren Häusern. Unter Stammesadligen, Industriellen und Händlern sammelt sich Reichtum an. Wer reich ist, ist der „Beste“, „Edle“, „Tapfere“. Homers arme Menschen werden als „dünne“, „schlechte“, „erbärmliche“ Menschen bezeichnet. Immer mehr Menschen werden ihrer Landzuteilung (clera) beraubt.

Im homerischen Griechenland ist der Zersetzungsprozess des primitiven Gemeinschaftssystems im Gange. Die große patriarchalische Familie existiert jedoch weiterhin. Aber immer häufiger findet man eine monogame Familie, bestehend aus Mann, Frau und deren Kindern.

Im Jahr 621 v. Die ersten schriftlichen Gesetze von Draco erschienen in Athen. Ihre Veröffentlichung war das Ergebnis eines heftigen Kampfes des Volkes (Demos) gegen den Clan-Adel. Die Gesetze basierten auf Stammesbräuchen. Sie zeichneten sich durch große Strenge und eifrige Verteidigung des Privateigentums aus.

Solons Reformen. In Athen erreichten die Produktions- und Waren-Geld-Beziehungen schon sehr früh ein relativ hohes Niveau. Dies erklärt sich aus dem hohen Entwicklungsstand der Produktivkräfte, der im 8.-6. Jahrhundert an den Ufern des Mittelmeers erreicht wurde. Chr. Hier kam auch die Natur Attikas zum Tragen, wo es wenig fruchtbares Land, aber einen günstigen Standort für den Handel, insbesondere den Außenhandel, gibt. Das Ägäische Meer ist mit kleinen Inseln übersät, und Segler könnten leicht von einer Insel zur anderen gelangen oder sie beim Segeln als Führer behalten.

In Athen bildete sich eine große Schicht von Kaufleuten und Handwerkern, deren Interessen in vielerlei Hinsicht mit den Interessen der Bauern übereinstimmten. „Demos“, was „das Volk“ bedeutet, bestehend aus Bauern, Handwerkern, Kaufleuten, Seeleuten usw., befand sich in ständigem Kampf mit der Stammesaristokratie. In der Gesellschaft kommt es für einige zu einem Wohlstandszuwachs und für andere zu einer Verarmung. Die Verschuldung von Kleinbauern ist zu einem weitverbreiteten Phänomen geworden. Die Felder waren voller Grundsteine. Die meisten Bauern wurden zu Sechsteilern, die verpflichtet waren, 5/6 der Ernte an den Eigentümer des von ihnen gepachteten Landes abzugeben. Arme Menschen, denen die Möglichkeit genommen wird, ihre Schulden zu begleichen, sind gezwungen, ihr Land dem Gläubiger für Schulden zu überlassen. Für Schulden nahmen Eupatriden den Schuldner selbst oder ein Mitglied seiner Familie, verkauften sie in ein fremdes Land oder ließen sie sich selbst arbeiten. Der Ruin der Bauernschaft und die allgemeine Verschuldung der Armen führten zu offenen Aktionen gegen die Stammesaristokratie.

Auch in der Stadt versuchten Handels- und Handwerkskreise, den Clan-Adel von der Macht zu verdrängen. Der Kampf der Demos brachte Solon in die politische Arena, der 594 v. wurde zum Archonten gewählt und erhielt außerordentliche Befugnisse. Er erhielt das Recht, „Bestehendes aufzuheben oder beizubehalten und Neues einzuführen“. Die städtischen Demos sahen Solon als ihren Anführer und Beschützer gegen die Eupatriden.

Solon begann seine Reform mit der Einführung eines Gesetzes, das alle Schulden der sechs Aktionäre abschaffte. Dieses Gesetz erlaubte es dem Bauern oder seinen Familienangehörigen nicht, in Zukunft wegen Schulden versklavt zu werden. So wurde die Schuldensklaverei abgeschafft.

Sie haben uns nicht erreicht. Plutarch bemerkte, dass sich Dracos Gesetze durch ihre Grausamkeit auszeichneten und dass für fast alle Verbrechen die Todesstrafe vorgesehen sei. Wir kennen auch die Gesetze Solons, die sich nicht auf Regierungsnormen beschränkten (siehe oben), sondern auch Normen sowohl des Zivil- als auch des Strafrechts enthielten.

Aus dem V-IV Jahrhundert. Chr. Gesetze in Athen werden zur wichtigsten oder vielmehr einzigen Rechtsquelle.

Das Recht auf Sicherheiten verbreitete sich zusammen mit dem Wucher, der es befeuerte, sehr weit. Die verpfändeten Gegenstände gingen auf den Gläubiger über und gingen bei Nichtbegleichung der Schulden in das Eigentum des Kreditgebers über.

Gängige Verträge waren Kauf- und Verkaufsverträge, Mietverträge, Darlehen, Verträge, Darlehen und Personengesellschaften.

Wenn ein Dieb auf frischer Tat ertappt wurde, konnte er gefangen genommen und eingesperrt werden, und ein Nachtdieb konnte getötet werden.

Eine besondere Gruppe umfasste Militärverbrechen (Fahnenflucht, Feigheit, Wehrdienstverweigerung).

Die Entstehung des politischen Systems ist mit dem Namen des legendären Gesetzgebers Lykurg verbunden, dem die Ausstellung eines besonderen Dokuments zugeschrieben wird – einer Retra (Vereinbarung). Dieses Dokument erschien unter Bedingungen intensiver Kämpfe in der spartanischen Gesellschaft. Die Eigentumsungleichheit zerstörte die primitiven kommunalen Grundlagen und führte zur Klassen- und Staatsbildung.

Sparta war wie Athen ein Stadtstaat (Polis). Anschließend vereinte Sparta dank seiner militärischen Macht eine Reihe von Städten im Süden Griechenlands (Peloponnes) und bildete die Peloponnesische Union, zu der auch reiche Städte wie Korinth, Megara und andere gehörten.

Das Sozialsystem bewahrte lange Zeit bedeutende Überreste des primitiven Gemeinschaftssystems. Das Gemeinschaftseigentum an Grundstücken bleibt erhalten. Die Produktion entwickelt sich schwach. Der Haupterwerb ist die Landwirtschaft.

Von den ersten Schritten seiner Entstehung an erhielt der spartanische Staat alle Merkmale eines Militärlagers. Dies erklärt sich aus der Notwendigkeit, die große Masse der versklavten Menschen im Gehorsam zu halten. Den Spartiaten (Vollbürgern Spartas) ging es darum, eine Eigentumsspaltung unter den „Gleichen“, wie sich die Spartiaten nannten, zu verhindern.

Die Perieks genossen keine politischen Rechte, sondern waren freie Menschen. Sie könnten Eigentum erwerben und Transaktionen durchführen. Ihre Hauptbeschäftigung war Handwerk und Handel. Perieki leisteten als schwerbewaffnete Krieger Militärdienst.

Heloten unterschieden sich von den Sklaven der Antike, weil... Sparta kannte keine häusliche Sklaverei und Leibeigene Heloten lebten getrennt auf Grundstücken, die den Spartiaten gehörten. Heloten waren Eigentum des Staates, aber jeder Spartiate, der einen Heloten besaß, konnte ihn töten, verkaufen oder bestrafen. Der Helot hatte kein eigenes Land. Er arbeitete auf einer Website, die den Spartiaten vom Staat zur Verfügung gestellt wurde. Der Helot hatte jedoch seinen eigenen Bauernhof und seine eigenen Werkzeuge. Der Helot musste seinem Herrn die Hälfte der Ernte abgeben. Letzterer könnte den Heloten im Haushalt gebrauchen. Während der Feindseligkeiten verwandelten sich Heloten in leicht bewaffnete Krieger und waren die ersten, die in die Schlacht geworfen wurden.

Die Spartiaten erlangten den Gehorsam der Heloten mit Methoden des harten Terrors. Die tapfersten und stärksten Heloten wurden bei den sogenannten Critias (Massakern) getötet. Jedes Jahr erklärten die Ephoren den Heloten den Krieg, als wollten sie eine rechtliche Grundlage für die Massaker legen. Nicht selten rebellierten die Heloten. Also im Jahr 464 v. Es begann ein allgemeiner Aufstand der Heloten gegen ihre Herren. Aufgrund der bedrohlichen Größe des Aufstands war Sparta gezwungen, sich hilfesuchend an Athen zu wenden.

Politisches System. Sparta war eine aristokratische Sklavenrepublik. Es wurde von einer kleinen, aber eng verbundenen Gruppe aristokratischer Familien dominiert, die die folgenden Autoritäten in ihren Händen hielten: zwei Könige; Ältestenrat - Gerousia; die Nationalversammlung (apella) und die Ephoren.

Die Macht der beiden Könige entstand aus der Macht der Stammesführer der homerischen Ära. Die doppelte königliche Macht entstand wahrscheinlich durch die Vereinigung der dorischen und achäischen Stämme. Im Laufe der Zeit kam die wahre Kraft von den Ephoren. Der König, der zu einem Feldzug aufbrach, verfügte weitgehend über die Macht eines Heerführers, obwohl er auch hier unter der Aufsicht zweier Ephoren stand. Der König war auch der Hohepriester und oberste Richter. Später wurden Familien- und Erbangelegenheiten den Königen überlassen.

Unerwünschte Könige konnten durch die Ephoren abgesetzt werden. Alle acht Jahre führten die Ephoren Wahrsagungen durch und konnten unter dem Vorwand, dass die Sterne für den König ungünstig seien, die Könige absetzen und ihnen sogar den Prozess machen. Die Könige waren von Ehren umgeben. Alle mussten vor ihnen stehen, außer den Ephoren.

Gerusia – der Ältestenrat einer Klassengesellschaft bestand bereits aus den prominentesten Vertretern der herrschenden Klassen und zählte 28 Mitglieder. Beide Könige waren ebenfalls Teil der Gerousia.

Mitglieder der Gerousia (Geronten) wurden aus Adligen gewählt, die das 60. Lebensjahr vollendet hatten und bereits von der Wehrpflicht befreit waren. Die Geronten wurden von der Volksversammlung auf Lebenszeit gewählt. Gerusia prüfte zuvor alle der Volksversammlung vorgelegten Fragen. Sie untersuchte Kohlefälle, darunter auch Regierungsfälle. Zivilsachen fielen in die Zuständigkeit der Ephoren.

Die Nationalversammlung (apella) spielte in Sparta keine nennenswerte Rolle. An der Volksversammlung beteiligten sich Bürger ab 30 Jahren. Redner waren in der Regel Beamte und Botschafter anderer Staaten. Die Abstimmung erfolgte durch Zurufe. Wenn es schwierig war, auf diese Weise eine Entscheidung zu treffen, zerstreuten sich die Sitzungsteilnehmer in verschiedene Richtungen.

Zu den Aufgaben der Volksversammlung gehörte zunächst die Wahl der Geronten, Ephoren und Kommandeure von Heer und Marine. Die Versammlung entschied, welcher der Könige auf einen Feldzug gehen sollte, nahm neue Bürger auf und entzog einzelnen Bürgern die Staatsbürgerschaft.

Ephoren nahmen in der spartanischen Gesellschaft eine Sonderstellung ein. Die eigentliche Verwaltung der Staatsgeschäfte oblag den Ephoren. Es waren fünf von ihnen, sie wurden jährlich in der Volksversammlung gewählt. Die Übertragung der eigentlichen Macht auf die Ephoren erklärt sich aus der Tatsache, dass der Adel Spartas nicht auf Könige angewiesen war, die den Thron erblich besetzten, sondern die Macht lieber auf ihre direkten Schützlinge übertragen wollte!

Die Regierung des Landes lag in den Händen eines Ephorenkollegiums; sie kontrollierten die Aktivitäten aller Beamten. Jeder Verstoß gegen die Disziplin und die etablierten Sitten wurde sehr hart bestraft. In ihrer Tätigkeit berichteten die Ephoren nur ihren Nachfolgern.

In Sparta herrschte ungeschriebenes Gewohnheitsrecht. Das gemeinschaftliche Eigentum an Land blieb lange Zeit bestehen. Der Verkauf von Grundstücken und Häusern war verboten. Seit der Zeit von Lykurg ist die Zahl der Grundstücke in Sparta unverändert geblieben und daher sollte die Zahl der Bürger 10.000 Menschen nicht überschreiten. Die Parzelle ging an den älteren Bruder über; andere Brüder konnten erst dann Vollbürger werden, wenn ein Grundstück ohne Eigentümer auftauchte.

Frauen nahmen in Sparta eine relativ hohe Stellung ein. Sie hatte Eigentumsrechte. Die ehrenvolle Stellung der Frau lässt sich mit den Überresten des Matriarchats erklären.

Sparta behielt mehrere Jahrhunderte lang die Merkmale eines militärisch-landwirtschaftlichen Staates bei, und Veränderungen begannen hier erst im 4.-3. Jahrhundert. Chr. Im Jahr 196 v. Sparta verlor seine politische Unabhängigkeit und geriet wie alle Staaten Griechenlands unter die Herrschaft Roms.

Wer Gott liebt, kann den Menschen nicht mehr lieben, er hat sein Verständnis für die Menschheit verloren; aber auch umgekehrt: Wenn jemand einen Menschen liebt, wirklich von ganzem Herzen liebt, kann er Gott nicht mehr lieben.

Aus dem Mittelalter – einer Zeit des Niedergangs, die im 11.-9. Jahrhundert begann. Chr e. - Hellas trug den Keim einer neuen Staatsstruktur. Von den ersten Königreichen blieben verstreute Dörfer übrig, die die nächstgelegene Stadt versorgten – das Zentrum des öffentlichen Lebens, ein Markt und ein Zufluchtsort während des Krieges. Zusammen bildeten sie einen Stadtstaat („Polis“). Die größten Städte waren Athen, Sparta, Korinth und Theben.

Wiedergeburt aus der Dunkelheit

Während des Mittelalters breiteten sich griechische Siedlungen vom südlichen Teil der Balkanhalbinsel bis zur Westküste Kleinasiens (der heutigen Türkei) aus und bedeckten die Inseln der Ägäis. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts v. Chr. e. Die Griechen begannen, die Handelsbeziehungen mit anderen Nationen wiederherzustellen und exportierten Olivenöl, Wein, Töpferwaren und Metallprodukte. Dank der jüngsten Erfindung des Alphabets durch die Phönizier begann die im Mittelalter verloren gegangene Schrift wiederzubeleben. Der etablierte Frieden und Wohlstand führten jedoch zu einem starken Anstieg der Bevölkerung, und es wurde aufgrund der begrenzten landwirtschaftlichen Basis immer schwieriger, sie zu ernähren.

Um dieses Problem zu lösen, schickten die Griechen ganze Gruppen ihrer Bürger zur Erschließung neuer Ländereien und gründeten neue Kolonien, die ihren Lebensunterhalt bestreiten konnten. Viele griechische Kolonien ließen sich in Süditalien und Sizilien nieder, weshalb dieses gesamte Gebiet „Großgriechenland“ genannt wurde. Im Laufe von zwei Jahrhunderten bauten die Griechen viele Städte rund um das Mittelmeer und sogar an der Schwarzmeerküste.

Der Kolonisierungsprozess ging mit drastischen Änderungen in der Politik einher. Die Monarchie wich der Aristokratie, also der Herrschaft der vornehmsten Grundbesitzer. Doch mit der Ausweitung des Handels und der Einführung von Metallgeld in den Umlauf um 600 v. e. Nach dem Vorbild des benachbarten Königreichs Lydien im Süden Kleinasiens schwächten sich ihre Positionen merklich ab.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. e. Es kam immer wieder zu Konflikten in der Politik, oft kamen Tyrannen an die Macht. „Tyrann“ ist ein griechisches Wort, wie „Aristokratie“, aber die alten Griechen meinten nicht, dass das Regime eines Tyrannen grausam und menschenfeindlich sei, sondern dass eine Person gewaltsam die Macht ergriff, aber gleichzeitig ein Tyrann sein konnte Reformer.

Trotz der Reformen des berühmten Gesetzgebers Solon wurde die Macht in Athen vom Tyrannen Peisistratus übernommen. Doch nach der Vertreibung von Pisistratus‘ Nachfolger Hippias aus Athen im Jahr 510 v. e. Eine demokratische Verfassung wurde verabschiedet. Sozialsystem des antiken Griechenlands. Dies ist ein weiteres Wort griechischen Ursprungs, das die Herrschaft des Demos, also des Volkes, bedeutet. Die griechische Demokratie war eingeschränkt, weil Frauen und Sklaven kein Wahlrecht hatten. Aufgrund der geringen Größe der Städte konnten sich die Bürger jedoch nicht auf ihre gewählten Vertreter verlassen, da diese direkt an der Festlegung von Gesetzen und der Diskussion besonders wichtiger Entscheidungen in öffentlichen Versammlungen beteiligt waren.

Im 5. Jahrhundert v. Chr. e. in vielen Städten kam es zu Konflikten zwischen demokratischen und oligarchischen Parteien. Anhänger der Oligarchie glaubten, dass die Macht in der Gesellschaft den reichsten Bürgern gehören sollte.

Athen und Sparta

Wenn Athen als Hochburg der Demokratie bezeichnet werden kann, dann galt Sparta zu Recht als Zentrum einer Oligarchie. Sparta zeichnete sich durch eine Reihe weiterer Merkmale aus.

In den meisten griechischen Staaten war der Anteil der Sklaven an freien Bürgern recht gering, während die Spartiaten als „Herrenrasse“ lebten, umgeben von einer Überzahl potenziell gefährlicher Helotsklaven. Um ihre Vorherrschaft aufrechtzuerhalten, wurde das gesamte Volk Spartas in eine Kriegerkaste umgewandelt, die von früher Kindheit an darauf trainiert wurde, Schmerzen zu ertragen und unter Kasernenbedingungen zu leben.

Obwohl die Griechen glühende Patrioten ihrer Städte waren, erkannten sie, dass sie ein Volk waren – die Hellenen. Sie einten die Poesie Homers, der Glaube an den allmächtigen Zeus und andere olympische Götter sowie der Kult um die Entwicklung geistiger und körperlicher Fähigkeiten, dessen Ausdruck die Olympischen Spiele waren. Darüber hinaus fühlten sich die Griechen, die die Rechtsstaatlichkeit respektierten, anders als andere Völker, die sie wahllos „Barbaren“ nannten. Sowohl in der Demokratie als auch in der oligarchischen Politik hatte jeder gesetzliche Rechte, und ein Bürger konnte nicht nach Lust und Laune des Kaisers seines Lebens beraubt werden – anders als beispielsweise die Perser, die die Griechen als Barbaren betrachteten.

Allerdings begann die persische Expansion im 6. Jahrhundert v. e. und gegen Völker gerichtet Antikes Griechenland und Kleinasien schien unvermeidlich. Allerdings interessierten sich die Perser nicht besonders für die Ländereien der Griechen – arm und abgelegen auf der anderen Seite der Ägäis – bis Athen die asiatischen Griechen unterstützte, die gegen die persische Herrschaft rebellierten. Der Aufstand wurde niedergeschlagen und im Jahr 490 v. Der persische König Darius schickte Truppen, um sich an Athen zu rächen. Allerdings errangen die Athener in der Schlacht von Marathon, 42 km von Athen entfernt, einen Erdrutschsieg. In Erinnerung an die Leistung des Boten, der die gesamte Distanz ohne Anhalten lief, um die freudige Nachricht schnell zu überbringen, ist ein Marathon in das Programm der Olympischen Spiele aufgenommen.

Zehn Jahre später startete Darius‘ Sohn und Nachfolger Xerxes einen viel massiveren Angriff. Er befahl, seine Schiffe in einer Reihe aufzustellen und eine Brücke über die Hellespont-Straße zu bilden, die Kleinasien und Europa (die heutigen Dardanellen) trennte und durch die seine riesige Armee zog. Angesichts einer gemeinsamen Bedrohung waren die griechischen Städte gezwungen, sich zu vereinen. Sozialsystem des antiken Griechenlands. Die Armee von Xerxes kam aus dem Norden, und die Griechen, die Truppen aus verschiedenen Städten versammelten, vollbrachten eine echte Leistung, indem sie den Persern eine Barriere in den Weg legten. König Leonidas und seine 300 Spartaner gaben ihr Leben bei dem Versuch, die enge Thermopylae-Schlucht so lange wie möglich zu halten.

Leider war der Tod der Spartaner vergebens, da das antike Griechenland dennoch unter den Ansturm des Feindes fiel. Die Einwohner Athens wurden evakuiert und die Eindringlinge brannten alle Tempel auf der Akropolis nieder. Obwohl der athenische Führer Themistokles im Jahr vor dem Krieg die Flotte erheblich verstärkte, war sie hinsichtlich der Anzahl der Schiffe den überlegenen Kräften der Perser und der von ihnen eroberten Phönizier hoffnungslos unterlegen. Doch Themistokles gelang es, die persische Armada in die enge Straße von Salamis zu treiben, wo ihr die Manövrierfähigkeit entzogen wurde. Dies löste bei den Persern Panik aus und ermöglichte es den Griechen, die feindliche Flotte vollständig zu besiegen.

Entscheidungsschlacht

Da sich Sparta effektiv aus dem Befreiungskampf zurückzog, wurde Athen zum unangefochtenen Führer im antiken Griechenland. Im Jahr 478 v. e. Der Attische Bund wurde geschlossen, wodurch Athen und seine Verbündeten ihre Ressourcen bündeln und den Krieg fortsetzen konnten. Die Gewerkschaft entwickelte sich jedoch bald zu einer Waffe des politischen Radikalismus. Die Alliierten waren verpflichtet, in ihren Staaten demokratische Regierungsformen nach dem Vorbild Athens einzuführen und den Unterhalt einer immer größer werdenden Flotte für die gemeinsame Verteidigung zu finanzieren. Nach dem Ende des Krieges mit den Persern im Jahr 449 v. e. Die Gewerkschaft blieb erhalten und alle Austrittsversuche wurden streng unterdrückt.

Klassisches Athen

5. Jahrhundert v. Chr e. gilt als das große Zeitalter des Klassizismus der griechischen Zivilisation, das vor allem mit Athen identifiziert wird. Aber sowohl vor als auch nach dieser Zeit leisteten andere griechische Stadtstaaten sehr bedeutende Beiträge zur griechischen Kultur und bescherten der Welt viele Meisterwerke der Poesie, Keramik und Bildhauerei sowie die ersten Philosophen, die versuchten, das Universum vom Standpunkt der Physik aus zu erklären , statt Magie und Wunder.

Und doch sind die wichtigsten Errungenschaften des menschlichen Denkens und der Kunst mit Athen verbunden. Unter den wiederaufgebauten Tempeln auf der Akropolis ist der Parthenon mit seinen perfekten Proportionen und hervorragenden Stuckverzierungen der berühmteste. Die ersten dramatischen Werke der Welt entstanden aus athenischen Ritualen zu Ehren des Gottes Dionysos. Athener Philosophen, darunter der berühmte Sokrates und Platon, waren die ersten, die sich eingehend mit Fragen der Moral und politischen Idealen befassten. Darüber hinaus war Athen der Geburtsort von Herodot von Halikarnassos, dem ersten echten Historiker (d. h. einem Gelehrten, der sich mit kritischer Forschung beschäftigte, anstatt nur Fabeln und Gerüchte nachzuerzählen).

Ein ebenso herausragender Historiker war Thukydides, der nicht nur der Heerführer der athenischen Armee, sondern auch der Chronist des großen Peloponnesischen Krieges von 431–404 v. Chr. war. Besorgt über die wachsende Macht Athens gründeten die Spartiaten den Peloponnesischen Bund, dem Vertreter der großen Peloponnesischen Halbinsel im Süden des Festlandes des antiken Griechenlands angehörten. Die ersten Auseinandersetzungen zwischen den beiden Allianzen verliefen unentschlossen, und es schien, als würde diese Situation noch lange anhalten. Nachdem jedoch in Athen eine Pest ausbrach, die das Leben des Anführers der Athener, Perikles, forderte, gewann Sparta diese Konfrontation. Doch obwohl die Spartaner das Gebiet um Athen (Attika) kontrollierten, blieb die Stadt selbst für sie uneinnehmbar, da die berühmten Langen Mauern, die die Stadt umgaben, die Zufahrt zum Hafen von Piräus abschnitten, von wo aus Nachschub nach Athen geliefert wurde. Sozialsystem des antiken Griechenlands. Dadurch wurde die Dominanz Athens auf See aufrechterhalten.

Besiegte Gewinner

Nach einem siebenjährigen Waffenstillstand brach der Krieg erneut aus, als die athenische Armee, die die mächtige griechische Stadt Syrakus auf Sizilien belagert hatte, selbst umzingelt und das gesamte Expeditionskorps vollständig vernichtet wurde. Die Spartaner schlossen Athen in einem engen Blockadering ein. Die athenische Flotte wurde in der Schlacht von Aegospotami besiegt. Im Jahr 404 v. e. die hungernde Stadt musste kapitulieren.

Sparta und Theben

Auch die Vorherrschaft Spartas hielt nicht lange an; ihr stand die Vereinigung von Athen, Korinth und Theben gegenüber. Im Jahr 371 v. e. Die Thebaner, angeführt von Epaminondas, fügten Sparta in der Schlacht von Lovktra eine vernichtende Niederlage zu.

Die Überlegenheit Thebens erwies sich als noch flüchtiger, und Griechenland war in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts gespaltener denn je. Im Vergleich zu anderen Staaten blieb Mazedonien im Norden Griechenlands ein unterentwickelter Außenbezirk, wurde jedoch vom talentierten König Philipp II. von Mazedonien regiert und verfügte über eine gut ausgebildete Armee. Im Jahr 338 v. e. In der Schlacht von Chaironeia besiegte die mazedonische Armee die vereinte Armee der Athener und Thebaner vollständig. Im antiken Griechenland erschien ein einziger Herrscher. Eine neue Ära begann.

Es gibt Menschen, die dazu bestimmt sind, Dummköpfe zu sein: Sie tun Dummheiten nicht nur aus freien Stücken, sondern auch durch den Willen des Schicksals.

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EINFÜHRUNG KAPITEL 1. STAATLICHER MECHANISMUS IM ALTEN GRIECHENLAND KAPITEL 2. BEFUGNISSE DER STAATLICHEN BEHÖRDEN KAPITEL 3. POLITISCH-RECHTSREGELUNG, ADMINISTRATIVE-TERRITORIALE STRUKTUR, REGIERUNGSFORM KAPITEL 4. WICHTIGSTE REFORMEN IM BEREICH DER ÖFFENTLICHEN VERWALTUNG UND GESETZGEBUNG ABSCHLUSS LITERATURVERZEICHNIS

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Einführung

Mit der Entwicklung der antiken Gesellschaft, die sich im Süden Europas im Mittelmeerraum bildete, ist eine neue, höhere Ebene der antiken Zivilisation mit der ihr innewohnenden staatlich-rechtlichen Organisation des menschlichen Lebens verbunden. Die antike Zivilisation erreichte ihren Höhepunkt und ihre größte Dynamik im 1. Jahrtausend v. Chr. – zu Beginn des 1. n. Chr Aus genau dieser Zeit stammen die beeindruckenden Erfolge der Griechen in allen Bereichen menschlichen Handelns, auch im politischen und juristischen Bereich.

Die Geschichte des antiken Griechenlands gliedert sich in fünf Perioden: Achäische (XX.–XII. Jahrhundert v. Chr.); Homerisch oder „dunkles Zeitalter“ (XI-IX Jahrhundert v. Chr.); archaisch (VIII–VI Jahrhundert v. Chr.); klassisch (V.–IV. Jahrhundert v. Chr.); Hellenistisch (III.–II. Jahrhundert v. Chr.).

Über die frühe Geschichte des antiken Griechenlands ist wenig bekannt, daher werden in dieser Arbeit die Zeichen der Staatlichkeit untersucht, die in den oben genannten Zeiträumen stattfanden, wobei der klassischen und der hellenistischen Zeit als den produktivsten in Bezug auf die Entwicklung die größte Aufmerksamkeit geschenkt wird von staatlichen und rechtlichen Institutionen.

Ziel Diese Arbeit soll auf der Grundlage des Studiums und der Analyse wissenschaftlicher Literatur zur Geschichte, Geschichte und Theorie von Staat und Recht die Besonderheiten der Staats- und Rechtsentwicklung des antiken Griechenlands berücksichtigen.

Um dieses Ziel zu erreichen, müssen Sie Folgendes lösen Aufgaben:

Betrachten Sie die Merkmale des Staatsmechanismus im antiken Griechenland;

Identifizieren Sie die Hauptbefugnisse der Behörden im antiken Griechenland;

Analysieren Sie die Merkmale des politischen und rechtlichen Regimes sowie der administrativ-territorialen Struktur;

Erwägen Sie größere Reformen im Bereich der öffentlichen Verwaltung und Gesetzgebung.

Beim Verfassen dieser Arbeit wurden allgemeine wissenschaftliche Erkenntnismethoden wie historisch-materialistische, systemstrukturelle, vergleichende Analyse und einige spezifische Methoden wie formal-pragmatische und formal-dogmatische Methoden verwendet.

KAPITEL 1. STAATLICHER MECHANISMUS IM ALTEN GRIECHENLAND

Die Entstehung der ersten Protostaaten und dann größerer Staatsformationen im Süden der Balkanhalbinsel und auf den Inseln der Ägäis im 3.–2. Jahrtausend v. Chr. war das Ergebnis der Eroberung der autochthonen Bevölkerung dieser Region (Pelasger, Minoer) durch die achäischen Griechen. IN Achäisch In dieser Zeit kommt es infolge ständiger Kriege zum Aufstieg einzelner achäischer Gemeinschaften, die benachbarte Siedlungen unterwerfen, und in ihnen kommt es zu einer Konzentration politischer Macht und materieller Ressourcen in den Händen des Anführers und seines Clans. Griechenland verwandelt sich von einem Land befestigter Dörfer in ein Land mächtiger Festungen, die das Land beherrschen. Es entstehen Protostaaten, die achäischen Königreiche, unter denen Mykene, Tiryns, Pylos, Athen, Theben und Iolkos hervorstechen. Jedes achäische Königreich war eine Vereinigung einzelner ländlicher Gemeinschaften (Damos) zu einem Makrogemeinschaftsstaat.

Anhaltende Kriege führten einerseits zur Erschöpfung und Zerstörung der menschlichen und materiellen Ressourcen des achäischen Griechenlands und andererseits zur Bereicherung seiner herrschenden Elite. Die Entfremdung der ländlichen Damos vom Staat, der immer mehr zum Instrument der persönlichen Macht des Königs wird, verschärft sich. Letztendlich sind die mächtigen Zitadellen von einer feindseligen ländlichen Welt umgeben, wirtschaftlich rückständig und sozial undifferenziert.

Ich möchte darauf hinweisen, dass natürliche Bedingungen die Regierungsorganisation in Griechenland beeinflusst haben. Die Gebirgszüge und Buchten, die die Meeresküste zerschnitten, wo ein bedeutender Teil der Griechen lebte, erwiesen sich als erhebliches Hindernis für die politische Vereinigung des Landes und machten vor allem eine Zentralregierung unnötig und unmöglich. Somit haben die natürlichen Barrieren selbst die Entstehung zahlreicher, relativ kleiner und ziemlich voneinander isolierter Stadtstaaten – Polis – vorbestimmt.

Polis-Bühne Die Geschichte des antiken Griechenlands ist je nach Grad der sozioökonomischen, politischen und kulturellen Entwicklung in drei Perioden unterteilt:

1. Die homerische Zeit oder das dunkle Zeitalter oder die Vorpolis-Zeit (XI-IX Jahrhundert v. Chr.) – Stammesbeziehungen in Griechenland.

2. Archaische Zeit (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.) – die Bildung einer Polis-Gesellschaft und eines Polis-Staates. Die Besiedlung der Griechen an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres (Große griechische Kolonisation).

3. Die klassische Periode der griechischen Geschichte (V-IV Jahrhundert v. Chr.) – die Blütezeit der antiken griechischen Zivilisation. Die griechische Polis als souveräner Kleinstaat mit einer eigenen spezifischen sozioökonomischen und politischen Struktur, die die rasche Entwicklung der Produktion, die Bildung der Zivilgesellschaft, republikanische politische Formen und eine bemerkenswerte Kultur sicherstellte, erschöpfte ihr Potenzial in der Mitte des 19. Jahrhunderts 4. Jahrhundert. Chr e. befindet sich in einer Phase langwieriger Krise.

Homerische Zeit nimmt in der griechischen Geschichte einen besonderen Platz ein. Die sozial differenzierte Gesellschaft und der Staat, die in Griechenland bereits zur Blütezeit der mykenischen Zivilisation existierten, entstehen hier wieder, allerdings in einem anderen Maßstab und einer anderen Form. Der zentralisierte bürokratische Staat der mykenischen Ära wurde durch eine kleine selbstverwaltete Gemeinschaft freier Bauern ersetzt. Im Laufe der Zeit entstanden aus solchen Gemeinschaften die ersten Stadtstaaten bzw. Policies. Die sogenannte dorische Eroberung drängte Griechenland um mehrere Jahrhunderte zurück. In ganz Griechenland etablierte sich für lange Zeit wieder das primitive Kommunalsystem.

Clanverbände – die sogenannten Phyla und Phratrien – bilden die Grundlage der gesamten politischen und militärischen Organisation der Gemeinschaft. Während eines Feldzugs oder einer Schlacht wird eine Gemeinschaftsmiliz nach Phyles und Phratrien gebildet. Laut Phyla und Phratrien kommen Menschen zusammen, um sich zu treffen, wenn sie ein wichtiges Thema besprechen müssen. Eine Person, die keiner Phratrie angehörte, steht außerhalb der Gesellschaft und ist nicht durch das Gesetz geschützt.

Die Bildung des Polis-Systems bildet den Inhalt des historischen Entwicklungsprozesses des antiken Griechenlands archaische Periode VIII-VI Jahrhunderte Chr e. Die Beseitigung von Clans und die Bildung von Klassenverhältnissen in Griechenland im 8.-6. Jahrhundert. Chr e. geschah schrittweise, in zwei Phasen.

Die erste Stufe (VIII – erste Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr.) ist durch die Existenz starker Überreste des Clansystems und die Dominanz des Clanadels gekennzeichnet. Aus der Mitte des 7. Jahrhunderts. Chr e. eine neue, zweite Stufe der sozialen Schichtung der griechischen Gesellschaft beginnt. Die Verkomplizierung der sozialen Struktur, die Bildung sozialer Schichten mit unterschiedlichen, widersprüchlichen Interessen führten zu Spannungen in der Gesellschaft, die in einer Reihe von Politiken zu blutigen Auseinandersetzungen führten und zu Morden, Vertreibung und Beschlagnahmung von Eigentum führten.

Von großer Bedeutung für die politische Entwicklung Griechenlands im 7.-6. Jahrhundert. Chr e. Die Aktivitäten der sogenannten Tyrannen führten dazu, dass der Stammesadel in einer Reihe griechischer Stadtstaaten von der Macht verdrängt und die Position der Handels- und Handwerkselite gestärkt wurde. Tyrannen waren Menschen meist recht adeliger Herkunft, die in bestimmten Politikbereichen gewaltsam die Macht übernahmen und bestehende Regierungsorgane ihrem Einfluss unterordneten (insbesondere den aristokratischen Ältestenrat und traditionelle Richter).

Zunächst in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts. Chr e. Tyrannei wurde in den Städten Korinth, Megara und Sikyon installiert. Im VI Jahrhundert. Chr e. Tyrannische Regime wurden in Milet, Athen, auf der Insel Samo und anderen Inseln der Ägäis sowie in einer Reihe von Städten in Süditalien und Sipilia errichtet. Die Tyrannen, die die Macht ergriffen, verfolgten im Allgemeinen eine Politik, die sich gegen die Vorherrschaft der alten Patrimonialristokratie richtete. Sie entmachteten nicht nur viele Adelsfamilien von der Macht, sondern beschlagnahmten auch deren Eigentum und Ländereien, vertrieben sie aus der Polis und befreiten die von ihnen abhängigen. Die Tyrannen unterstützten Handels- und Handwerkskreise und Kleinbauern, förderten Handwerk und Handel, bauten Handelsschiffe und verbesserten Häfen, prägten Münzen und sorgten für die Sicherheit der Handelswege.

Allerdings war die Tyrannei in Griechenland ein kurzlebiges Phänomen. Während die Tyrannen die Vorherrschaft des Clan-Adels bekämpften, Reformen zugunsten breiter Bevölkerungskreise durchführten und zur wirtschaftlichen Prosperität der Politik beitrugen, fand ihr Regime Anhänger. Doch bald begann die Herrschaft der Tyrannen einen despotischen Charakter anzunehmen, was zu Gewalt und Misshandlung sowohl der Tyrannen selbst als auch ihrer Verbündeten führte. Die Bevölkerung unterstützte sie nicht mehr und die Tyrannen wurden vertrieben oder starben im Kampf. Bis zum Ende des 6. Jahrhunderts. Chr e. Die Tyrannei als Regierungsform wurde obsolet und in fast allen griechischen Städten zerstört. Im Allgemeinen spielte die Tyrannei eine wichtige Rolle im Kampf gegen die Dominanz des konservativen Clan-Adels; sie ebnete den Weg für die Errichtung des Polis-Systems, bereitete die Voraussetzungen für die Stärkung der Handels- und Handwerksschichten und die Stärkung ihrer Rolle in Gesellschaft und Regierung .

In Bezug auf ihre politische Struktur und die Struktur der Regierungsorgane sind die griechischen Politiken des V.-IV. Chr e. wurden in zwei Haupttypen unterteilt: Politiken mit demokratischer Struktur und Politiken mit oligarchischer Herrschaft. Das Vorhandensein eines demokratischen oder oligarchischen Systems in bestimmten Politikbereichen war kein Zufall, kein vorübergehendes Zusammentreffen der Umstände, sondern spiegelte in der Regel erhebliche Unterschiede in den sozioökonomischen Beziehungen wider, die sich innerhalb dieser Richtlinien entwickelten. Polis mit einem hohen Wirtschaftsniveau, intensiver Landwirtschaft, entwickeltem Handwerk und aktivem Handel tendierte zu demokratischen Regierungsformen. Das demokratische System schien die intensive Wirtschaft und die dynamische Sozialstruktur der Handels- und Handwerkspolitik zu krönen.

Die Oligarchie hingegen formalisierte im politischen Bereich in den meisten Fällen eine konservative Agrarwirtschaft und archaische soziale Beziehungen.

Im 6.–5. Jahrhundert. Unter den Hunderten antiken griechischen Stadtstaaten treten die beiden größten und militärisch mächtigsten Stadtstaaten in den Vordergrund: Athen und Sparta. Im Zeichen des Antagonismus dieser beiden Politiken (das demokratische System entstand in Athen und die Oligarchie in Sparta) verlief die gesamte weitere Geschichte der Staatlichkeit des antiken Griechenlands.

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Staat und Rechtssystem des antiken Griechenlands

Einführung

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, die wichtigsten sozialen, politischen und rechtlichen Aspekte der Existenz des antiken griechischen Staates zu untersuchen. Aufgrund der Tatsache, dass das antike Griechenland keine typische moderne Staatsformation war, sondern tatsächlich eine Sammlung sogenannter Stadtpolitiken, basiert die Arbeit auf der Betrachtung der beiden in vielerlei Hinsicht (aber gleichzeitig) interessantesten Zeit sehr unterschiedlich) Politiken - Athen und Sparta. Während Athen eine Art „Modell“ der antiken griechischen Polis war, fungierte Sparta in einigen Fällen als direkter Antagonist Athens, wird von Historikern jedoch dennoch als integraler Bestandteil des antiken Griechenlands betrachtet.

Zuallererst ist es notwendig, dem einzigartigen politischen System der antiken Demokratie Tribut zu zollen, das im antiken Griechenland entwickelt wurde und existierte, bis dieses als Staat aufhörte; Vor allem mit Hilfe der antiken Philosophie entstanden Meisterwerke des antiken griechischen Rechts, die in die Schatzkammer der Weltkultur eingingen und bis heute ein fester Bestandteil des Lebens der modernen Rechtsgesellschaft sind. Obwohl die Rechtswissenschaft als solche in Griechenland nie entstand und es keine strikte Fixierung der Rechtsbegriffe gab, gelang es den griechischen Juristen der hellenistischen Zeit (siehe unten), die Zusammensetzung der Rechtsformeln zu erweitern und zu verbessern. Die Schaffung und Festlegung eines umfangreichen Systems verbindlicher Rechtsnormen, das das Rechtsdenken des Mittelalters und der Neuzeit entscheidend prägte, gehört zu den herausragendsten Leistungen der Römer. Eine herausragende Rolle in der Entstehungsgeschichte dieser Erfahrung spielten die Denker des antiken Griechenlands. Sie standen am Ursprung der Entstehung einer theoretischen Herangehensweise an die Probleme von Staat, Recht und Politik. Durch die Bemühungen antiker griechischer Forscher gelang ein Übergang von der mythologischen Wahrnehmung der Welt um uns herum zu einer rationalen und logischen Art, sie zu kennen und zu erklären.

Die Entwicklung des politischen und rechtlichen Denkens im antiken Griechenland lässt sich in drei Phasen einteilen:

1) Die Frühzeit (IX. – VI. Jahrhundert v. Chr.) ist mit der Entstehung der antiken griechischen Staatlichkeit verbunden. In dieser Zeit kam es zu einer spürbaren Rationalisierung politischer und rechtlicher Ideen und es bildete sich eine philosophische Herangehensweise an die Probleme von Staat und Recht;

2) die Blütezeit (V – erste Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) – dies ist die Blütezeit des antiken griechischen philosophischen und politisch-rechtlichen Denkens;

3) die Zeit des Hellenismus (zweite Hälfte des 4. – 2. Jahrhunderts v. Chr.) – die Zeit des Beginns des Niedergangs der antiken griechischen Staatlichkeit, wobei die griechischen Stadtstaaten unter die Herrschaft Mazedoniens und Roms fielen.

1. Entstehung und Entwicklung des antiken griechischen Staates

1.1. Ursprünge des antiken griechischen Staates

Die alten Griechen nannten sich Hellenen und ihr Land Hellas. Im ethnographischen Sinne verstanden sie unter Hellas alle Gebiete, in denen sich ihre Siedlungen befanden. Hellas oder Griechenland (das Wort „Griechenland“ ist lateinischen Ursprungs) bezeichnete also die griechischen Kolonien in Süditalien, die Inseln der Ägäis und die Inseln Kleinasiens. Im geografischen Sinne war Hellas oder Griechenland die Bezeichnung für den südlichen Teil der Balkanhalbinsel. Tatsächlich war Hellas in drei Hauptteile unterteilt: den nördlichen, mittleren (eigentlichen Hellas) und südlichen (Peloponnes). Die einzigartigen geografischen und wirtschaftlichen Bedingungen beeinflussten in gewissem Maße die Formen des gesellschaftlichen Lebens. Das bergige Gelände, der Mangel an fruchtbarem Land, der zerklüftete Meeresstreifen und die häufige Abwanderung der Bevölkerung beeinträchtigten die Beschäftigung der Menschen. Hier erreichte die Entwicklung des Handwerks und des Bauwesens bereits in der kretisch-mykenischen Zeit ein hohes Niveau. Seit der Antike blüht neben dem Seehandel auch der Seeraub. In Sparta war die Landwirtschaft die Grundlage der Wirtschaft, in Athen Industrie und Handel. Tatsächlich ist die Geschichte des antiken Griechenlands die Geschichte einzelner Staatsformationen, politisch unabhängiger Poleis. Eine Polis ist ein Stadtstaat, ein Zusammenschluss mehrerer ländlicher Siedlungen um eine Stadt, die diese Siedlungen dominiert. Das Hauptthema der Untersuchung von Rechtshistorikern sind nur zwei Politiken – Athen und Sparta, die die größten in der griechischen Welt waren und den größten Einfluss auf die Entwicklung anderer Politiken hatten. Von letzteren waren Korinth, Megara, Theben, Argos, Chalkis, Eretria, Milet, Smyrna, Ephesus und einige andere von großer Bedeutung.

1.2. Entwicklung des antiken Griechenlands und die Entstehung von Politiken

Im Gegensatz zu den Ländern des Alten Ostens trat Griechenland erst viel später in das Sklavenhaltersystem ein. Die Tyrannei als Regierungsform herrschte nur in der ersten Phase der Sklavenära. Allerdings erreichte die Sklaverei hier vor allem gegen Ende des 5. und Anfang des 4. Jahrhunderts v. Chr. ihren Höhepunkt. Die Regierungsform in den Richtlinien war nicht dieselbe. Neben den Prototypen der Monarchien gab es auch Republiken. In einer Monarchie gehört die Macht im Staat per Definition einer Person, die sie normalerweise durch Erbschaft weitergibt. In einer Republik werden alle Autoritäten gewählt, und die Republiken waren aristokratisch (die Macht liegt in den Händen der größten Vergleichsminderheit) und demokratisch („Demokratie“ bedeutet wörtlich „Macht des Volkes“). Die Kultur des antiken Griechenlands war für die europäische Zivilisation von unschätzbarer Bedeutung. Viele Konzepte und Begriffe dieser Zeit fanden Eingang in den alltäglichen Gebrauch im politischen und juristischen Denken. Die universellen Talente und Leistungen der kleinen Leute haben ihnen einen Platz in der Geschichte der menschlichen Entwicklung gesichert, den kein anderes Volk für sich beanspruchen kann.

Die größte Blüte der Kultur fand unter dem politischen Regime der Demokratischen Republik Athen statt. In diesem Sinne ist die Geschichte des antiken Athens einzigartig und unnachahmlich. Der Zerfall des Clansystems und die Entstehung des Staates als solcher in Sparta und Athen reichen bis zum Ende der archaischen Ära (9.-93. Jahrhundert v. Chr.) zurück. An der Wende vom 8. zum 6. Jahrhundert. Chr. Im Leben der Stämme im südlichen Teil der Balkanhalbinsel kam es zu großen Veränderungen. Die Zahl der Eisenwerkzeuge nahm zu, die Kultur der Landwirtschaft und des Handwerks verbesserte sich und es entstand eine eigene Schriftsprache. Das Clansystem wich der Klassengesellschaft. All dies zeugte vom Beginn einer neuen Ära in der Geschichte des antiken Griechenlands. Die Militärdemokratie war die letzte Stufe des Clansystems. In dieser Zeit war die Bevölkerung Attikas in Phyla (Stämme), Phratrien und Clans aufgeteilt. Aufgrund der Schuldknechtschaft nahm die Zahl der vollwertigen Clanmitglieder mit einem Landanteil (Klera) allmählich ab. Das Land vieler Gemeindemitglieder ging in den Besitz des Stammesadels über, der Sklaven ausbeutete, benachbarte Stämme ausraubte und Raubüberfälle auf See verübte. Enteignete Gemeindemitglieder schlossen sich den Reihen der Landarbeiter (fetov), ​​​​Bettler und Vagabunden an. Am Ende der Militärdemokratie nahm die Vermögensungleichheit weiter zu. Die reiche Elite des Clan-Adels kontrollierte vollständig die Aktivitäten der patriarchalischen Institutionen: Aus ihnen wurden Militärführer gewählt, der Adel unterstand dem Ältestenrat, der nur aus Vertretern der Adels-Clans gebildet wurde. Verlorene wahre Macht: Basileus (Zepterträger), d. h. Stammeskönig, Heerführer, Oberpriester und Richter. Die Stammesversammlung – die Volksversammlung – wurde hauptsächlich einberufen, um die Beschlüsse des Ältestenrates durch Zurufe zu genehmigen. Die Entstehung des Privateigentums leitete die Entstehung des Staates ein. Freie Bürger standen einer Masse ausgebeuteter Sklaven gegenüber. Als Folge tiefgreifender Veränderungen in der griechischen Gesellschaft im 8.-19. Jahrhundert. Chr. Staaten - Richtlinien wurden gebildet.

2. Theseus‘ Reformen und Dracos Gesetze

Die Bildung des athenischen Staates begann mit der Umsetzung der vom legendären Theseus (13. Jahrhundert v. Chr.) vorgeschriebenen Reformen. Unter ihm schlossen sich angeblich 12 zuvor getrennte Stammessiedlungen zu einer mit einem Zentrum in Athen zusammen (Sinoismus). Theseus wird die Einteilung aller freien Bürger Athens in drei Gruppen zugeschrieben: Eupatriden – der Clan-Adel, Geomores – Bauern, Demiurgen – Handwerker. Nur Eupatriden erhielten das ausschließliche Recht, Positionen zu besetzen. Der Clan-Adel wurde zur herrschenden Klasse; die wirtschaftliche Grundlage seiner Macht war der große Landbesitz. Tatsächlich unterdrückte es die Demos (Menschen), zu denen Bauern, Handwerker, Händler und Seeleute gehörten. Einwanderer aus anderen Teilen Attikas – Metiker – waren frei, hatten aber keine Bürgerrechte. Die Autorität der Clan-Institutionen sank. Anstelle des Basileus wurde ein jährlich gewähltes Archontenkollegium eingerichtet. Sie war für militärische und juristische Angelegenheiten zuständig. Der Ältestenrat wurde in den Areopag umgewandelt. Ehemalige Archonten wurden lebenslange Mitglieder des Areopags. Eupatriden waren für alle diese Körperschaften verantwortlich. Gleichzeitig entstanden die ersten schriftlichen Gesetze. Die Eupatriden versuchten, die Überreste des Clansystems und vor allem Blutfehden einzudämmen und ihre persönliche und Eigentumsintegrität zu gewährleisten. Ziel war es, die Macht der Archonten einzuschränken, die den Brauch willkürlich auslegten. Der Verfasser der Gesetze war Draco. Nach diesen Gesetzen wurde die Todesstrafe gegen diejenigen verhängt, die sich des Mordes oder der Schändung von Heiligtümern schuldig gemacht hatten, sowie gegen diejenigen, die einen müßigen Lebensstil führten. Sogar denjenigen, die Gemüse stahlen, wurde die Todesstrafe angedroht. Der Grundsatz der Verantwortung nach den Regeln des Talions wurde abgeschafft. Nach Dracos Gesetzen galt Mord als materieller Schaden, nun wurde er jedoch auch als asoziale Tat eingestuft. Der Begriff Vorsatz und Fahrlässigkeit wurde eingeführt. Die Strafen für schwere und kleinere Verbrechen waren gleich – die Todesstrafe. Wie Sie wissen, wurden die drakonischen Gesetze zu einem Symbol der Grausamkeit (schon in der Antike hieß es, sie seien „in Blut geschrieben“). Die positive Rolle dieser Gesetze bestand jedoch darin, dass sie die Macht der Archonten immer noch in gewissem Maße einschränkten.

3. Reformen von Solon und Kleisthenes

Von entscheidender Bedeutung für die Bildung der Klassengesellschaft und des Staates in Athen waren die Reformen des berühmten Politikers dieser Zeit, Solon. Als Solon der erste Archon wurde (594 v. Chr.), hatten die Schulden der Kleingrundbesitzer gewaltige Ausmaße angenommen. Da der Geistliche seine Schulden nicht begleichte, durften seine Frau und seine Kinder in die Sklaverei im Ausland verkauft werden. Für den Großteil der Gemeindemitglieder drohte die allgemeine Versklavung. „Manche flohen verzweifelt vor den Gläubigern und wanderten von Land zu Land“, bemerkte Solon traurig. Die Gier der Eupatriden kannte keine Grenzen. Der Ruin der Bauern, die allgemeine Verschuldung der Armen und die politische Rechtslosigkeit des Volkes führten zu einer akuten politischen Krise. Die Unzufriedenheit der Händler und Handwerker wuchs; Die Dinge steuerten auf einen Aufstand zu. Solon war der erste Adlige, der die Gefahr bemerkte (er stammte von den armen Eupatriden und wurde 594 v. Chr. zum Archon gewählt). Wir müssen seiner Einsicht und seinem Mut Anerkennung zollen. Er überwand den Widerstand der höchsten Aristokraten und führte entschlossen große Reformen durch, die sich auf viele Aspekte des öffentlichen Lebens auswirkten. Tatsächlich rettete Solon den noch nicht starken Sklavenstaat, indem er die Interessen des Adels verletzte und dem Demos Zugeständnisse machte.

3.1. Solons Landreform

Von besonderer Bedeutung waren Landreformen. Solon schaffte einen Teil der Kollateralknechtschaft ab. Alle Schuldsteine ​​wurden von den Feldern entfernt und die in die Sklaverei verkauften Schuldner mussten ein Lösegeld erpressen. Diese Reformen wurden Sysakhfiyya genannt. Die Eigenhypothek des Schuldners war verboten. Die Einziehung etwaiger Schulden konnte nicht auf die Identität des Beklagten zurückgeführt werden. Viele Bauern erhielten ihre Grundstücke zurück. Es wird angenommen, dass Solon eine maximale Landzuteilung festlegte, er wagte jedoch nicht, das Land neu zu verteilen. Die Kreditzinsen wurden nicht gesenkt, was den Geldverleihern zugute kam. Die Abschaffung der Schuldknechtschaft versetzte den Interessen der Großsklavenhalter aus dem Adel einen schweren Schlag. Es befriedigte die lebenswichtigen Interessen mittlerer und kleiner Grundbesitzer. Zum ersten Mal wurde die Willensfreiheit legalisiert. Jede Art von Eigentum, einschließlich Grundstücken, konnte verkauft, verpfändet, unter Erben aufgeteilt usw. werden. Die Clangesellschaft kannte eine solche Freiheit im Umgang mit Grundstücken nicht. Solon förderte auch die Entwicklung von Handwerk und Handel. Er vereinheitlichte das Maß- und Gewichtssystem, führte eine Währungsreform durch und schuf günstige Bedingungen für den Außenhandel Athens.

3.2. Solons politische Reformen

Zu Solons politischen Reformen gehört die Aufteilung der Bewohner nach Eigentumsvoraussetzungen. Dies war ein weiterer Schlag für die Überreste der Clangesellschaft. Alle freien Bürger Athens wurden in 4 Kategorien von Bürgern eingeteilt: Diejenigen, die von ihrem Land mindestens 500 Medimni Getreide, Öl oder Wein erhielten, wurden in die erste Kategorie aufgenommen, 300 – in die zweite, 200 – in die dritte, weniger als 200 Medimni - im vierten. Gleichzeitig wurde festgelegt, dass nur Personen aus dem ersten Rang zu Heerführern und Archonten gewählt werden konnten. Aus den Vertretern der zweiten Kategorie wurde eine Kavalleriearmee (Reiter) gebildet, aus dem Rest eine Fußarmee. Die Milizen waren verpflichtet, über eigene Waffen zu verfügen und auf eigene Kosten Feldzüge zu führen. Solon erhöhte die Bedeutung und Autorität der Nationalversammlung erheblich, die immer häufiger einberufen wurde und in der die wichtigsten Staatsangelegenheiten behandelt wurden: Gesetze wurden verabschiedet, Beamte gewählt. An dem Treffen nahmen auch einkommensschwache Bürger teil. Gleichzeitig wurde der Rat der Vierhundert gegründet – 100 Personen aus jedem Stamm. Alle freien Menschen, mit Ausnahme von Landarbeitern und Bettlern, konnten in ihre Mitglieder gewählt werden. Mit der Zeit drängte der Rat den Areopag in den Hintergrund. Seine Rolle wuchs durch die Einberufung der Nationalversammlung. Der Rat bereitete Entwürfe zahlreicher Entscheidungen vor und handelte bei Bedarf im Namen der Versammlung. Solon gründete auch ein Geschworenengericht – Helieia, in dessen Zusammensetzung Bürger aller Ränge gewählt wurden. Die Beteiligung armer Bürger an der Nationalversammlung und an Geschworenenprozessen trug zur Entwicklung der athenischen Sklavenhalterdemokratie bei. Helieia war nicht nur die wichtigste Justizbehörde Athens, es kontrollierte auch die Aktivitäten der Beamten.

Solon versuchte, die Widersprüche zwischen reichen und verarmten Bürgern abzuschwächen und soziale Unruhen zu verhindern. Indem er die Eigentumsinteressen der Eupatriden verletzte, verhinderte er die Möglichkeit von Massenprotesten der ruinierten Gemeindemitglieder. Er befriedigte die Ansprüche des wohlhabenden Teils des Demos: Bauern, Kaufleute, Handwerker. Die Reformen beeinflussten die Demokratisierung des athenischen Staates, dessen soziale Basis mittlere und kleine Grundbesitzer, die Elite der Handwerker und Kaufleute waren.

3.3. Die Reformen des Kleisthenes

Archon Kleisthenes setzte Solons Werk fort. Im Jahr 509 v. Auf sein Drängen hin wurde ein Gesetz verabschiedet, das die Geschlechtertrennung der Bürger endgültig aufhob. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Bevölkerung gemischt. Anstelle von 4 Stammesstämmen wurden Territorialeinheiten geschaffen. Der athenische Staat war in drei Zonen oder Regionen unterteilt: die Küste, Athen mit seinen Vororten und das Landesinnere. Es gab insgesamt 10 Territorialstämme, die jeweils ein Drittel jeder Region umfassten. Kleinere Einheiten wurden Demes genannt und von Demarchen angeführt. Zu ihren Aufgaben gehörten die Aufzeichnung der Geburten freier Bürger, die Rekrutierung von Milizen, die Auswahl der Posten im Rat der Vierhundert per Los und die Verhandlung durch eine Jury. Jeder Stamm musste eine Einheit aus Infanterie und Reitern bilden und auf eigene Kosten fünf Kriegsschiffe mit Besatzung und Kapitän ausrüsten. Der Rat der Vierhundert wurde neu organisiert: Der „Rat der Fünfhundert“ wurde gegründet – 50 Personen aus jedem Stamm. Das Archontenkollegium – das wichtigste Machtorgan der Eupatriden – verlor seine frühere Bedeutung, insbesondere seit der Entstehung des Strategenkollegiums, der Strategie der Strategen, die Fragen militärischer Angelegenheiten und Außenbeziehungen löste. Der Name Kleisthenes wird mit der Entstehung der Ächtung (dem Scherbengericht) in Verbindung gebracht. Die Volksversammlung konnte durch geheime Abstimmung jeden, der übermäßigen Einfluss erlangt hatte und eine Gefahr für den Staat, den Weltfrieden und die athenische Demokratie darstellte, für einen Zeitraum von zehn Jahren ohne Beschlagnahme seines Eigentums aus Athen verweisen. Die Reform des Kleisthenes zerschmetterte endgültig die Vorherrschaft der Sippenaristokratie und kam den Interessen des Demos entgegen. Gleichzeitig nahm die Institution der Sklaverei umfassendere Dimensionen an. Eine merkwürdige Tatsache ist, dass im 5. Jahrhundert v. In Athen überstieg die Zahl der Sklaven die Zahl der Freien.

4. Das politische System Athens im V-IV Jahrhundert. Chr.

Als höchste Autorität in Athen galt die Volksversammlung vollwertiger athenischer männlicher Bürger im Alter von mindestens 20 Jahren. Die Versammlung (ekklesia) wurde zwei- bis dreimal im Monat einberufen, sie wählte Beamte, verabschiedete oder lehnte Gesetze ab. Die Rolle der Volksversammlung war sehr bedeutsam. Formal konnte jedes Thema von Krieg und Frieden, Außenpolitik, Finanzen und Gerechtigkeit besprochen werden. Die Abstimmungen waren geheim, mit Ausnahme der Wahlen zu militärischen Positionen. Jeder Bürger konnte zu allen Themen seine Meinung äußern und Gesetzesentwürfe einbringen. Ab 462 v. Chr Alle Bürger konnten in leitende Regierungsämter gewählt werden, mit Ausnahme der Positionen von Strategen und Schatzmeistern, unabhängig von den Eigentumsqualifikationen. Jedes Gesetz trat erst nach Prüfung durch den Rat der Fünfhundert und eine Jury in Kraft. Es wurde für jedermann sichtbar aufgehängt. Jeder athenische Bürger konnte über die Volksversammlung die Aufhebung jedes Gesetzes beantragen, insbesondere wenn dieses Gesetz gegen die Grundsätze der Demokratie verstieß. Sollte sich der Vorwurf bestätigen, könnten dem Urheber des Gesetzentwurfs seine bürgerlichen Rechte entzogen werden. Ein athenischer Bürger konnte gegen jeden Beamten Anklage wegen Machtmissbrauchs erheben, und wenn das Gericht dies bestätigte, wurde der Täter sofort von seinem Posten entfernt.

4.1. „Rat der Fünfhundert“

Das wichtigste Gremium war der Rat der Fünfhundert. Seine Mitglieder wurden von der Volksversammlung per Los gewählt. Bürger, die mindestens 30 Jahre alt waren, durften gewählt werden, wenn sie Steuern zahlten und ihren Eltern Respekt entgegenbrachten. Der Kandidat wurde auf politische Reife (dokimasiya) geprüft. Der Rat war die höchste, ständige Regierungsinstitution. Die Funktionen des Rates waren sehr umfangreich. Es fungierte als Gemeinde zur Verwaltung aller Dienstleistungen Athens. Er war für die Staatskasse, das Staatssiegel und die Kontrolle über die Beamten verantwortlich. Der Rat befasste sich vorläufig mit Fragen, die von der Volksversammlung beschlossen wurden. Mitglieder des diensthabenden Stammes – Prytans – leiteten öffentliche Versammlungen. Der Rat überwachte die genaue Ausführung der von der Versammlung verabschiedeten Gesetze und konnte auf Wunsch jederzeit die radikalen Absichten der Volksversammlung zurückhalten.

4.2. Helieia (Gerichtsverfahren)

Wichtige Gerichtsfälle wurden von der Jury - Heliya - geprüft. Es hatte 6.000 Mitglieder. Jeder Bürger konnte mit Vollendung des 30. Lebensjahres Richter werden. Der Prozess war offen und öffentlich. Das Urteil wurde auf der Grundlage der Ergebnisse der Abstimmung gefällt, die die Heliasten durch das Werfen von Kieselsteinen in die Wahlurnen durchführten. Gegen die Entscheidung der Jury konnte keine Berufung eingelegt werden. Eine Debatte zwischen den Parteien war erlaubt. In einer Reihe von Fällen löste heliia politische Fragen, beteiligte sich am Gesetzgebungsprozess und konnte einem Gesetzentwurf zustimmen oder ihn ablehnen. Bei Entscheidungen und Urteilen war das Gericht nicht immer an das Gesetz gebunden. Er konnte sich an den Gepflogenheiten seines Landes orientieren und schuf die Gesetze selbst. Gelieia befasste sich mit Fällen von Hochverrat, einem Angriff auf die Demokratie und schweren Straftaten (Bestechung, falsche Denunziation, Fälle von Rückgabe oder Entschädigung von Eigentum usw.). Das Gericht könnte die Person zum Tode verurteilen, Eigentum beschlagnahmen, sie zum Volksfeind erklären, die Beerdigung eines Vaterlandsverräters verbieten, ihm die Bürgerrechte entziehen usw. Der Angeklagte konnte sich retten, ohne auf ein Urteil zu warten vor der Strafe durch freiwilliges Exil. Einige Kategorien von Strafsachen wurden vom Areopag, dem Ephetengericht oder dem Elferkollegium geprüft. Helieia wurde als demokratischste Körperschaft zum Kampf gegen die Aristokratie eingesetzt. Viele Gegner des athenischen Systems, darunter auch Mitglieder des Areopags, wurden wegen Machtmissbrauchs, Bestechung und Unterschlagung verurteilt. Nach der Reform des Ephialtes im Jahr 462 v. Die politischen Funktionen des Areopags waren zwischen der Nationalversammlung, dem Rat der Fünfhundert und der Jury aufgeteilt. Der Areopag begann als Gerichtsorgan zu dienen.

4.3. Kollegium der zehn Strategen

Ein wichtiges Organ der Exekutive war der Vorstand aus zehn Strategen. Seine Mitglieder wurden von der Volksversammlung in offener Abstimmung und nicht durch das Los gewählt. Eine Wiederwahl für die nächste Amtsperiode war zulässig. Diese Regel galt in erster Linie für Militärführer. Wer sich für die Position eines Strategen bewirbt, muss über eine bestimmte Immobilienqualifikation verfügen. Dieses Gremium war für das Finanzministerium und die Außenbeziehungen zuständig. Die Strategen bereiteten Entwürfe der wichtigsten Gesetze für die Nationalversammlung vor, erstatteten der Versammlung jedoch keinen Bericht. Sie waren ihm gegenüber nur für Fehlverhalten verantwortlich. Der Hauptplatz gehörte dem ersten Strategen. Aus der Mitte des 5. Jahrhunderts. Die Rolle dieses Gremiums im System der staatlichen Institutionen hat stark zugenommen.

4.4. Andere öffentliche Einrichtungen von Athen

Der Aufstieg des Strategenkollegiums bedeutete einen Rückgang der Rolle des Areopags. Der Areopag wurde zum Gerichtsort für vorsätzlichen Mord, schwere Körperverletzung und Brandstiftung. Die Mitglieder des Gerichts saßen nachts und trugen während des Prozesses Augenbinden. Von den 9 Mitgliedern des Archontenkollegiums hatten die ersten drei Vorrang: Archon Eponymous, Basileus, Polemarch. Der erste Archon prüfte die Beschwerden der athenischen Bürger und leitete sie zur Prüfung in der Sache weiter. Basileus war für die Kulte zuständig, wurde wegen Sakrilegs vor Gericht gestellt und überwachte die Moral der Priester. Der Polemarch überwachte die Opfergaben und organisierte Beerdigungen zu Ehren der gefallenen Soldaten. Unter seiner Führung kam es zu Fällen, in denen es sich bei den Straftaten um Metics (Ausländer) handelte. Thesmothetes (die übrigen Archonten) bestimmten die Reihenfolge der gerichtlichen Prüfung der Fälle. Die Fälle von Räubern, Sklavendieben und Räubern wurden vom Elferkollegium geprüft. Sie wurde vom Rat gewählt. Zu seinen Aufgaben gehörten: Aufsicht über Gefängnisse, Strafvollstreckung. Hier wurden Sklaven gefoltert, wenn sie Zeugen des Falles waren. Einer der Archonten beobachtete die öffentliche Ordnung. Die Polizei war ihm unterstellt (Funktionen ähneln denen moderner). Als Polizisten wurden Metics und Sklaven eingesetzt. Der dem freien Athener geleistete Polizeidienst war so demütigend, dass er es vorzog, sich von einem bewaffneten Sklaven verhaften zu lassen, anstatt sich auf eine solch schändliche Aufgabe einzulassen. Das politische System Athens war das fortschrittlichste in den Ländern der Antike. Die Eigenschaften seiner Demokratie waren: Beteiligung der Bürger an der Verabschiedung von Gesetzen, Rechtspflege, Wahl, Fluktuation und Rechenschaftspflicht der Beamten, relative Einfachheit der Verwaltung, Kollegialität bei der Lösung von Problemen und Abwesenheit von Bürokratie. Die Formel des Gesetzes begann mit den Worten: „Der Rat und das Volk entschieden.“

5. Athenisches Recht

Die älteste Quelle des athenischen Rechts war die natürliche Sitte. Das Gewohnheitsrecht wurde erstmals 621 v. Chr. niedergeschrieben. unter Archon Draco. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts. Chr. und später war die Gesetzgebung Solons eine der Hauptquellen des Zivilrechts. Im V-IV Jahrhundert. Chr. Das Gesetz, also der Beschluss der Volksversammlung, gewann zunehmend an Bedeutung.

5.1. Besitzrecht

In Athen erreichte das Privateigentum ein vergleichsweise hohes Niveau, obwohl es Spuren seines Ursprungs im kollektiven Gemeinschaftseigentum aufwies. Im Interesse der Gesamtgesellschaft wurde das Privateigentum eingeschränkt. Dies kam darin zum Ausdruck, dass der Staat den Eigentümern erhebliche Pflichten auferlegte. Private Beschlagnahmungen von Eigentum wurden praktiziert. Der Besitz eines Sklaven wurde energisch verteidigt, der wie anderswo als „sprechendes Instrument“ galt, der nicht einmal einen eigenen Namen, sondern nur einen Spitznamen hatte. Die weitreichende Freiheit, über Eigentum und Besitz zu verfügen, wird durch das Vorhandensein verschiedener Arten von Transaktionen belegt: Gesellschaftsverträge, Kauf und Verkauf, Miete, Darlehen, Darlehen, Privatmiete und -vertrag, Gepäck usw. In einem der Gesetze hieß es: „Jeder kann sein Eigentum jedem Bürger geben, wenn er nicht den Verstand verloren hat, nicht aus Altersgründen verrückt geworden ist oder nicht unter den Einfluss einer Frau geraten ist.“

5.2 . Familiengesetz

Die Ehe galt als eine Art Kaufvertrag, wobei die Braut als Gegenstand der Transaktion galt. Die Heirat galt als Pflicht; die Vermeidung einer Heirat galt als Vergessen des Ahnenkults. Singles wurden wie Patienten behandelt. Ein Verstoß gegen den Ehebruch hatte für den Ehemann keine rechtlichen Konsequenzen. Der Ehemann durfte eine Konkubine in seinem Haus haben. Nach dem Vater war der Ehemann der Herr der Frau. Eine Frau konnte keine Geschäfte im eigenen Namen abschließen. Nachdem der beleidigte Ehemann den Liebhaber seiner Frau am Tatort erwischt hatte, konnte er ihn ungestraft töten. Die Ehe zwischen Onkel und Nichte, Bruder und Schwester war erlaubt. Letzteres galt als Zeichen des Respekts vor den Bräuchen der Antike. Gab es Söhne, erhielt die Tochter kein Erbe. Die Macht des Hausbesitzers war sehr bedeutend. Der Vater könnte bei der geringsten Respektlosigkeit seiner Kinder gegenüber sich selbst ihr Erbe entziehen.

5.3. Strafrecht

Im Strafrecht sind Spuren des Stammessystems erkennbar. In mehreren Fällen wurde eine Blutfehde festgestellt. Mordfälle wurden in der Regel von Angehörigen eingeleitet. Mord könnte bezahlt werden. Die Anschuldigung kann privat oder öffentlich sein. Im athenischen Strafrecht waren folgende Arten von Verbrechen bekannt: Staatsverbrechen (Hochverrat, Beleidigung der Götter, Täuschung des Volkes, Einbringen illegaler Vorschläge in die Volksversammlung, falsche Denunziation bei politischen Verbrechen); Verbrechen gegen die Person (zusätzlich zum Mord gehören dazu auch: Verstümmelung, Körperverletzung, Verleumdung, Beleidigung); Verbrechen gegen die Familie (Misshandlung von Kindern bei älteren Eltern, Erziehungsberechtigten bei Waisen, Verwandten bei Erbtöchtern); Eigentumsdelikte (eine interessante Tatsache: Im Falle eines Diebstahls durfte der Täter, wenn er nachts begangen wurde, am Tatort getötet werden). Zu den Strafen gehörten: Todesstrafe; Verkauf in die Sklaverei; körperliche Bestrafung; Freiheitsberaubung; Geldbußen; Beschlagnahme; Atymia, d. h. Schande (Entzug einiger oder aller Bürgerrechte).

Der athenische Staat diente den Interessen der Sklavenhalter, die Sklaven und arme Freie ausbeuteten. Der Großteil der athenischen Bürger wurde von den Reichen abhängig, begann körperliche Arbeit zu verachten und wurde zum Bettler. Genau dies war einer der Hauptgründe für den Untergang des athenischen Staates.

6. Staat und Recht des antiken Sparta (Lacedaemon)

6.1. Allgemeine Merkmale des antiken Sparta

Das antike Sparta war ein Sklavenstaat, in dem es jedoch deutliche Spuren des Gemeinschaftslebens gab. Die Landwirtschaft war hier die Grundlage der Wirtschaft. Das Handwerk war äußerst schlecht entwickelt. Die Notwendigkeit, die Sklaven in ständiger Angst und Gehorsam zu halten, deren Zahl mehrere Dutzend Mal (!) größer war als die Zahl der Freien, zwang die Sklavenhalter, ihr Bestes zu tun, um Disziplin und Einheit in ihrer Umgebung aufrechtzuerhalten. Daher der Wunsch des Kollektivs der Sklavenhalter, künstliche Maßnahmen zu ergreifen, um das Wachstum des Privateigentums zu verlangsamen, die Anhäufung beweglichen Vermögens in denselben Händen zu verhindern, und die Tendenz, innerhalb dieser militärisch organisierten Vereinigung von Sklavenhaltern den Egalitarismus aufrechtzuerhalten. Aus diesem Grund behielt der Erbadel in Sparta sehr lange seine Autorität, während in Athen der Stammesmacht bereits im 6. Jahrhundert ein vernichtender Schlag versetzt wurde. Chr. (Reformen von Solon und Kleisthenes). Die größte Klasse in Sparta waren Sklaven (Heloten), die etwa 220.000 Menschen zählten. Die Stellung der Heloten in Sparta unterscheidet sich erheblich von der Stellung der Sklaven in

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Staats- und Sozialsystem des antiken Sparta.

Staats- und Gesellschaftssystem des antiken Athen.

Merkmale antiker Staaten.

Vorlesung 6. Staat und Recht des antiken Griechenlands.

1. In den Staaten der Antike erlebte die Sklavengesellschaft ihre Blütezeit. Dies sind griechische Stadtstädte und das antike Rom.

Die griechische Stadt Polis ist ein kleiner Staat, der aus einer Stadt und umliegenden Dörfern besteht. Der Handel, einschließlich des Seehandels, entwickelt sich in diesen Städten erfolgreich. Die Bildung politischer und rechtlicher Ideologie beginnt. Die natürlichen und geografischen Gegebenheiten Griechenlands trugen einerseits zur Trennung der griechischen Regionen und andererseits zur Kolonisierung großer Gebiete durch die Griechen bei. Kolonien waren in der Regel unabhängige Staaten, die politisch nicht mit ihrer Metropole verbunden waren. Die griechische Welt bestand jedoch aus einer Vielzahl von Staaten, die sowohl auf dem Territorium Griechenlands als auch weit über seine Grenzen hinaus lagen.

Das politische System sowohl in den Metropolen als auch in den Kolonien war sehr unterschiedlich und unterlag häufigen Veränderungen. In einigen herrschte die staatliche Form der Tyrannei vor, in der die Macht einer Person gehörte – dem Tyrannen, in anderen – der Demokratie, in der Volksversammlungen einberufen wurden und gewählte Machtorgane handelten, in anderen – der Aristokratie, in der die Macht in die überging Hände von Vertretern des Adels oder der Oligarchie, in denen die Macht offen Vertretern wohlhabender Bürger übertragen wurde. Athen und Sparta gelten als die mächtigsten griechischen Staaten, die das Schicksal der meisten anderen griechischen Staaten spürbar beeinflussten.

Griechische Städte waren in Bürgerkriegen verstrickt, die zu ihrer Schwächung und Eroberung zunächst durch Mazedonien und dann durch das antike Rom führten.

In den antiken Staaten erreichte die Sklaverei ihren Höhepunkt. Hier wird der Sklave zum Hauptproduktionsinstrument, hat keinerlei Rechte und gilt als etwas, das verkauft oder verschenkt werden kann.

Im Gegensatz zu den Staaten des Ostens, die hauptsächlich auf der Theologie beruhten, wurde in den Staaten der Antike der Philosophie und anderen Sozialwissenschaften große Aufmerksamkeit geschenkt. Hier tritt das Recht erstmals in Form eines von der Bevölkerung angenommenen Rechtsakts in Erscheinung und es werden die Grundprinzipien des Gesetzgebungsprozesses festgelegt. Die Entstehung des Rechts ist mit der raschen Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen verbunden, die nicht mehr den alten Bräuchen und Traditionen entsprechen. Das frühere Erscheinen des Rechts ist auch mit dem hohen Entwicklungsstand der Weltanschauung antiker Staaten verbunden. Der römische Staat hinterließ ein großes Erbe; er entwickelte die Grundsätze des Zivilrechts, die von den Ländern Westeuropas übernommen wurden und dort noch immer gelten. Es kam zur sogenannten Rezeption des römischen Rechts, die großen Einfluss auf die Entwicklung der Rechtssysteme in Ländern auf der ganzen Welt hatte.

2 . Athen nahm wie andere griechische Stadtstaaten ein kleines Territorium ein und war ein Zentrum für Handel, Handwerk und Kultur. Der Wohlstand Athens hängt mit der günstigen Lage der Stadt zusammen, die am Schnittpunkt der Handelswege von Ägypten in asiatische Länder liegt. Die Bildung des athenischen Staates ist mit dem mythischen Namen Basileus Theseus verbunden, dem es gelang, mehrere griechische Stämme unter seiner Herrschaft zu vereinen (Sinoismus). Athen stellte in seiner Regierungsform eine demokratische Republik dar und bestätigte allgemein die Theorie, dass Demokratie nur in kleinen Gebieten existieren könne. Der Mechanismus der Staatsmacht war sehr vielfältig. Die wichtigsten Fragen wurden in der Volksversammlung durch Volksabstimmung entschieden. An der öffentlichen Versammlung nehmen alle Männer über 18 Jahre teil. Die weisesten Vertreter ihres Volkes sind im Ältestenrat (Areopag) vertreten, der von niemandem gewählt wird und niemandem Bericht erstattet. Der Areopag erlässt Gesetze, verwaltet das höchste Gericht und kontrolliert die Tätigkeit der Beamten, wobei der führende Platz unter ihnen dem Kollegium der Archonten (9 Ältesten) zukommt, das vom Areopag für ein Jahr gewählt wird. Die Ersetzung aller wichtigen Beamten war das Privileg der Eupatriden.

Im Laufe der Zeit wurden in Athen eine Reihe von Reformen durchgeführt, die darauf abzielten, die Regierungsstruktur und die territoriale Aufteilung des Landes zu verändern. Die beliebtesten Reformen waren Solon und Kleisthenes. Das Ziel von Solons Reformen war es, die Interessen der verfeindeten Klassen – Demos und Eupatriden – in Einklang zu bringen.

Schuldenreform zielte auf die Abschaffung der Schuldensklaverei ab, alle Schulden gegenüber Gläubigern wurden für ungültig erklärt und Personen, die wegen Schulden versklavt waren, freigelassen.

Volkszählungsreform teilte die gesamte Bevölkerung je nach Grundstücksgröße in 4 Kategorien ein. Gleichzeitig wurde eine hohe Eigentumsqualifikation eingeführt, um den Bürgern politische Rechte zu verleihen. Vertreter der ersten beiden Kategorien erhielten das Recht, höhere Regierungsämter zu bekleiden; nur Vertreter der ersten Kategorie konnten Archonten und Schatzmeister werden.

Managementreform sicherte die Volksversammlung als höchste Autorität und sorgte für die Schaffung eines neuen Leitungsgremiums Rat von vierhundert, zu dem einhundert Vertreter jedes Stammes gehörten. Es wurde eine neue Justizbehörde geschaffen – Heliia (Schwurgericht).

Gelieia kontrollierte die Tätigkeit aller Gerichte, verhandelte Fälle von Staatsverbrechen und hatte das Recht, in der Nationalversammlung verabschiedete Gesetze abzulehnen.

Solons Reformen hatten Kompromisscharakter und führten zur Stärkung des Staates.

Den entscheidenden Schlag gegen die Überreste des Clansystems versetzte Kleisthenes. Er verbrachte:

1) Territorialreform, wonach die Teilung des Landes in vier Stämme zerstört wurde. Stattdessen wurde das Land in 10 Territorialbezirke (fil) unterteilt, jeder Bezirk wurde in 3 Territorien (tritia) unterteilt: Stadt, Küste, Landwirtschaft.

2) Managementreform, Während dieser Zeit wurde ein neues Regierungsorgan, der Rat der Fünfhundert, geschaffen. Der Rat bestand aus 50 Personen aus jedem Bezirk, die jährlich aus den Bürgern über 30 Jahren gewählt wurden. Kleisthenes stellt das Konzept vor Ächtung, wonach die Volksversammlung Bürger, die im politischen Leben Autorität genießen, für bis zu 10 Jahre aus dem Staat ausschließen kann. Dies geschah, um die Demokratie zu bewahren.

Die Reformen des Kleisthenes führten jedoch zur endgültigen Bildung des athenischen Staates. Die endgültige Formalisierung der Demokratie ist das Ergebnis der Reformen von Ephialtes und Perikles, durch die die Besetzung von Ämtern allen Bürgern unabhängig vom Vermögensstatus zugänglich gemacht, eine Dienstvergütung eingeführt und dem Areopag alle politischen Funktionen entzogen wurden .

Die Hauptklassen der athenischen Gesellschaft waren Sklaven und Freie. Die Freien wurden in Vollbürger und Meteks (Ausländer) mit eingeschränkten Rechten aufgeteilt, denen die Freigelassenen gleichgestellt wurden.

Es wurden Vollbürger berücksichtigt Eupatriden ( edel) ist die aristokratische Clan-Elite der Gesellschaft, die das ausschließliche Recht hat, die Angelegenheiten des Staates zu verwalten. Demos wurden vorgestellt Geomoren(Bauern) und Demiurgen(Handwerker), die unter Perikles das Recht erhielten, Stellen zu besetzen.

Besetzte eine Zwischenposition Feta(arm) - ruinierte Handwerker und Bauern.

Meteks (Ausländer) hatten keine politischen Rechte, konnten aber einer beruflichen Tätigkeit nachgehen und in der Armee dienen. Sie zahlten Sondersteuern und durften keine Bürger heiraten.

Sklaven waren Objekte und keine Subjekte des Gesetzes. Die Stellung der Sklaven hing von ihrem Status ab. Staatssklaven waren in einem besseren Zustand als Privatsklaven.

3 . Der Staat Sparta wies eine Reihe von Merkmalen auf, die ihn von anderen Staaten Griechenlands unterschieden.

1). Der Entstehungsprozess des spartanischen Staates ging mit der Erhaltung einer beträchtlichen Anzahl von Überresten der Clanorganisation einher.

2). Die Bildung der Klassengesellschaft in Sparta wurde maßgeblich durch die gewalttätige Tatsache beeinflusst.

Das Gebiet des zukünftigen Sparta – Lakonien – wurde von dorischen Stämmen überfallen, die mit dem örtlichen achäischen Stamm zu kämpfen begannen. Nach einem erbitterten Kampf wurde eine Stammesunion geschlossen, die zur Bildung einer spartanischen Gemeinschaft führte, die sich nach und nach in einen Staat verwandelte. Anschließend nehmen beide Stämme am Krieg um Messenien teil, dessen Territorium Sparta angegliedert wird, und die Bevölkerung wird zu Staatssklaven – Heloten.

Sparta war seinem politischen System nach eine aristokratische Republik. Von der Clanorganisation sind folgende Machtorgane erhalten geblieben: die Volksversammlung, der Ältestenrat und zwei Könige (Führer).

In Aktivität Volkszusammenkunft Es nahmen Spartiaten teil, die das 30. Lebensjahr vollendet hatten. Es trat einmal im Monat zusammen, entschied über Kriegs- und Friedensfragen, verabschiedete Gesetze und wählte Beamte. Sie stimmten durch Rufen ab. Wenn die Versammlung über die Befugnisse der Behörden hinausging, wurde sie aufgelöst und ihre Entscheidung für rechtswidrig erklärt.

Ältestenrat (gerusia)) bestand aus 28 Geronten, die von einer Volksversammlung der Spartiaten gewählt wurden, die das 60. Lebensjahr vollendet hatten. Sie hatten richterliche Funktionen, prüften und bereiteten Gesetzentwürfe vor. Könige waren Mitglieder der Gerusia und übten militärische, religiöse und gerichtliche Funktionen aus. Im Laufe der Zeit begann der Vorstand aus fünf Ephoren, der von der Volksversammlung für ein Jahr gewählt wurde, eine dominierende Stellung im Regierungsbereich einzunehmen. Sie hatten das Recht, eine Gerousia und eine Nationalversammlung einzuberufen, die Aktivitäten aller Beamten zu kontrollieren und Fragen der Innen- und Außenpolitik zu lösen.

Das Sozialsystem Spartas wurde wie folgt dargestellt:

1). Die beherrschende Stellung ist besetzt Spartiaten- Vollbürger, die in 5 zu einer Stadt vereinten Militärlagern lebten. Ihre Hauptaufgabe war der Militärdienst. Ab dem siebten Lebensjahr wurden die Kinder auf Sonderschulen geschickt, wo sie militärische Fähigkeiten und Ausdauer erlernten. Im Alter von 20 bis 60 Jahren leisteten die Spartiaten Militärdienst. Ab dem 60. Lebensjahr dürfen sie die Staatsgeschäfte leiten.

2). Perieki sind Bewohner peripherer Bergregionen. Sie waren frei, hatten Eigentum, konnten sich aber nicht an der Verwaltung der Staatsangelegenheiten beteiligen. Ihre Haupttätigkeiten waren Handel und Handwerk.

3). Heloten sind versklavte Einwohner, die Eigentum des Staates waren. Sie betrieben selbständige Landwirtschaft, gaben einen Teil ihrer Ernte an die Spartiaten ab, konnten aber über den Rest frei verfügen.

4). Sklaven wurden zur Hausarbeit eingesetzt, galten als Ware und waren völlig rechtlos.

4. Die älteste Rechtsquelle war das Brauchtum. Gleichzeitig kann ungeschriebenes Gewohnheitsrecht im Zusammenhang mit der Entwicklung des Privateigentums neu entstehende gesellschaftliche Beziehungen nicht mehr regeln. Dies ist der Grund für das frühe Erscheinen des Gesetzes und seine dominierende Rolle unter den Rechtsquellen. Die ersten schriftlichen Akte waren eine Aufzeichnung antiker Bräuche und Gerichtspraktiken. Bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. Gesetze wurden zur Hauptrechtsquelle im antiken Griechenland. Die meisten von ihnen sind nicht erhalten und können nur anhand der Aussprüche griechischer Redner beurteilt werden. Gesetze wurden von der Volksversammlung verabschiedet. Es gab einen bestimmten Prozess der Gesetzesverabschiedung, der in folgende Phasen unterteilt war:

1). Einbringen eines Gesetzentwurfs als Gesetzesinitiative in die Volksversammlung.

2). Prüfung des Gesetzentwurfs durch den Ältestenrat.

3). Verabschiedung eines Gesetzes durch die Volksversammlung.

4). Ablehnung oder Zustimmung zu den Gesetzen von Helium.

Gesetze wurden von den Bürgern freiwillig eingehalten. Οʜᴎ galten als verbindliche und maßgebliche Regulatoren des öffentlichen Lebens. Dies erlaubt uns, Athen als ein klassisches Beispiel für Rechtsstaatlichkeit zu betrachten.

Die berühmtesten Denkmäler des Rechts waren die Gesetze von Draco, die mit Ausnahme der Normen des Strafrechts bis heute nicht erhalten sind. Zeitgenossen glaubten, dass diese Gesetze mit Blut geschrieben seien, da sie besonders grausame Strafen für Vergehen vorsahen. Umfangreiche Gesetze wurden von Archon Solon ausgearbeitet. Seine Gesetze wurden auf eine Holztafel geschrieben und im Stadtzentrum ausgehängt. Er versuchte, die Stellung des Privateigentums zu stärken und tat viel für die Entwicklung von Handwerk und Handel. Solon führte erstmals das Konzept eines Testaments für Personen ein, die keine männlichen Erben haben, sowie einer Schenkung mit Vorbehalt. Auch diese Gesetze sind bis heute nicht erhalten.