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Lopukhin A.P. Biblische Geschichte des Alten und Neuen Testaments. Vollständige Ausgabe in einem Band. Die erklärende Bibel: Altes Testament und Neues Testament

AST Publishing House LLC, 2017

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Periode eins. Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut

I. Erschaffung der Welt

Die Welt, betrachtet in ihrer äußeren Schönheit und inneren Harmonie, ist eine wunderbare Schöpfung, erstaunlich durch die Harmonie ihrer Teile und die wunderbare Vielfalt ihrer Formen. In seiner ganzen Unermesslichkeit bewegt es sich regelmäßig, wie eine majestätische Uhr, die von einem großen und geschickten Handwerker aufgezogen wurde. Und so wie man beim Betrachten einer Uhr unwillkürlich an den Meister denkt, der sie hergestellt und aufgezogen hat, so kommt der Geist beim Betrachten der Welt in ihrem korrekten und harmonischen Gang unwillkürlich an den Schuldigen, dem sie ihre Existenz verdankt wundersame Struktur. Dass die Welt nicht ewig ist und ihren eigenen Anfang hat, wird vor allem durch den gemeinsamen Glauben der Völker deutlich bewiesen, die alle die älteste Tradition über den Anfang aller Dinge bewahren. Dann zeigt die Untersuchung des Verlaufs des historischen Lebens der Menschheit, insbesondere ihrer ältesten Völker, dass das historische Leben selbst einen sehr begrenzten Umfang hat und bald in die prähistorische Ära übergeht, die die Kindheit der Menschheit darstellt, was notwendigerweise voraussetzt wiederum eine Geburt oder einen Anfang. Dasselbe zeigt auch der Entwicklungsgang der Wissenschaften und Künste, der uns wieder in den Urzustand zurückführt, als sie gerade erst begonnen haben. Schließlich beweisen die neuesten Wissenschaften (Geologie und Paläontologie) durch die Untersuchung der Schichten der Erdkruste und der darin enthaltenen Überreste unwiderlegbar und eindeutig, dass sich der Globus nach und nach auf seiner Oberfläche gebildet hat, und es gab eine Zeit, in der dies der Fall war Es gab absolut kein Leben darauf und es selbst befand sich in einem Zustand formloser Materie. Somit ist der Anfang der Welt gewiss, auch wenn er in Form einer formlosen Ursubstanz stattfand, aus der sich alle seine Formen nach und nach bildeten. Doch woher kam diese Ursubstanz selbst? Diese Frage hat das menschliche Denken schon lange beschäftigt, aber es war machtlos, sie ohne höhere Hilfe zu lösen, und in der heidnischen Welt waren die größten Weisen und Religionsstifter nicht in der Lage, sich über den Gedanken zu erheben, dass diese Ursubstanz von Ewigkeit her und von ihr her existierte Gott erschuf bzw. erschuf die Welt, war also nur der Schöpfer oder Organisator der Welt, nicht aber im eigentlichen Sinne ihr Schöpfer. Dann erschien die göttliche Offenbarung, die in den Büchern der Heiligen Schrift enthalten ist, dem menschlichen Geist zu Hilfe und verkündete einfach und klar das große Geheimnis der Existenz, das die Weisen aller Zeiten und Völker vergeblich zu begreifen versuchten. Dieses Geheimnis wird auf der ersten Seite des Buches Genesis enthüllt, mit dem die biblische Geschichte der Welt und der Menschheit beginnt.

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, sagt der Lebensschreiber St. Prophet Moses. Diese wenigen Worte bringen die in ihrer Tiefe unermessliche Wahrheit zum Ausdruck, dass alles, was im Himmel und auf Erden existiert, und damit die Urmaterie, seinen Anfang hat und alles von Gott geschaffen wurde, der allein ewig ist und im vorzeitlichen Dasein existierte. und darüber hinaus wurde es aus dem Nichts erschaffen, wie das Verb „bar“ selbst bedeutet, das verwendet wird, um das Wort „erschaffen“ auszudrücken.

Gott ist der einzige Schöpfer des Universums, und ohne ihn könnte nichts passieren.

Indem er diese Idee bekräftigte, lehnte der Autor des Alltagslebens alle anderen Erklärungsmöglichkeiten für den Ursprung der Welt ab, d. h. dass die Welt weder durch Zufall noch durch spontane Zeugung oder durch den Kampf zwischen guten und bösen Prinzipien entstanden sein konnte ( wie die heidnischen Weisen lehrten, und nach ihnen die neuesten Weisen), sondern allein aus der freien Willensentscheidung des allmächtigen Gottes, der sich dazu herabließ, die Welt von der Nichtexistenz zur vorübergehenden Existenz zu rufen. Diese Entscheidung entsprang allein der Liebe und Güte des Schöpfers mit dem Ziel, dem Geschöpf die Möglichkeit zu geben, diese größten Eigenschaften seines Wesens zu genießen. Und so „sagte er“, um es mit den Worten des inspirierten Psalmisten zu sagen, „und es geschah: Er befahl, und alles erschien“ (Psalm 32,9). Sein Werkzeug während der Schöpfung war sein Wort („sagte und wurde gemacht“), das ursprüngliche Wort, der Sohn Gottes, durch den „alles begann zu sein, und ohne ihn wurde nichts geschaffen, was wurde“ (Johannes 1 :3). Da im zweiten Vers gesondert von der Beteiligung des Geistes Gottes am Schöpfungswerk die Rede ist, ist klar, dass Gott bei der Erschaffung der Welt als ewige Dreifaltigkeit gehandelt hat.

Nachdem der Alltagsschreiber das Geheimnis des Ursprungs der Welt als Ganzes und ihrer beiden Bestandteile – Himmel und Erde – gelüftet hat, beschreibt er nun die Entstehungsordnung der Welt in ihrer gegenwärtigen Form, in der ganzen Vielfalt ihres Sichtbaren Formen, und da die Chronik des Daseins die Bewohner der Erde lehren sollte, liegt ihr Hauptaugenmerk gerade auf der Entstehungsgeschichte der Erde, so dass im zweiten Vers der Himmel nicht erwähnt wird. In ihrem ursprünglichen Zustand „war die Erde formlos und leer, und über dem Abgrund lag Dunkelheit; und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.“ Это было только что сотворенное бесформенное вещество – хаос, в котором бродили слепые силы вещества, ожидая зиждительного слова Творца, и над этой-то бродящей бездной была тьма, и только творческий Дух Божий носился над водой, как бы оплодотворяя зародыши и семена имевшей возникнуть жизни auf der Erde. Über die Dauer dieses chaotischen Zustands sagt die Offenbarung nichts aus. Erst ab einem bestimmten Zeitpunkt begann die schöpferische und erzieherische Tätigkeit des Schöpfers, und sie vollzog sich in sechs aufeinanderfolgenden Zeiträumen, den sogenannten Schöpfungstagen.

Als die Zeit gekommen war, mit der schöpferischen Tätigkeit zu beginnen, donnerte das Wort Gottes über die dunkle, formlose Substanz: „Es werde Licht!“ und es war Licht. Über dem Abgrund des Chaos dämmerte augenblicklich der wunderschöne Tag Gottes und erleuchtete den düsteren Schoß der vorzeitlichen Dunkelheit. „Und Gott sah das Licht, dass es gut war“; und „Gott trennte das Licht von der Dunkelheit. Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: eines Tages.“

Mit dem Erscheinen des Lichts verstärkte sich die Gärung der Kräfte in der brodelnden Materie des Chaos. Riesige Dampfmassen stiegen über die Oberfläche des Erdkörpers und hüllten ihn in undurchdringliche Wolken und Dunst, sodass jede Trennlinie zu anderen Himmelskörpern verloren ging. „Und Gott sprach: Es soll ein Firmament mitten im Wasser sein, und es scheide Wasser vom Wasser; (und es wurde so). Und Gott schuf das Firmament; und er trennte das Wasser, das unter dem Firmament war, von dem Wasser, das über dem Firmament war; und es wurde so.“ Die unteren Dampfschichten verwandelten sich in Wasser und setzten sich auf der Oberfläche des noch immer brodelnden Abgrunds ab, und die oberen verdampften in die weite Region des himmlischen Raums, und der wunderschöne blaue Himmel, den wir jetzt sehen, öffnete sich über der Erde. Es war Tag zwei.

Über dem Erdkörper befand sich eine Atmosphäre, die bereits von Dämpfen befreit war, aber die Erde selbst war immer noch ein festes Meer. Dann „sprach Gott: Lass die Wasser, die unter dem Himmel sind, an einem Ort gesammelt werden, und lass das trockene Land erscheinen; und es wurde so.“ Die verdickte und allmählich abgekühlte Substanz stieg an einigen Stellen auf und sank an anderen ab; Erhöhte Orte wurden dem Wasser ausgesetzt und wurden zu trockenem Land, und die Senken und Senken füllten sich mit hineinfließendem Wasser und bildeten Meere. „Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Ansammlung von Wassern nannte er Meer; und Gott sah, dass es gut war.“ Aber so gut diese Verteilung von Meer und Land auch war, die Erde besaß noch nicht den Zweck ihrer Schöpfung: Es gab noch kein Leben auf ihr, und nur nackte, tote Felsen blickten düster auf die Wasserreservoirs.

Aber als die Verteilung von Wasser und Land abgeschlossen war und die notwendigen Lebensbedingungen geschaffen waren, zögerten die ersten Anfänge des Lebens nicht zu zögern – in Form von Vegetation. „Und Gott sprach: Die Erde soll Gras hervorbringen, Gras, das Samen bringt (nach seiner Art und Gleichnis), und einen fruchtbaren Baum, der Früchte trägt nach seiner Art, in dem sein Samen ist, auf der Erde, und so geschah es.“ „Und Gott sah, dass es gut war. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der dritte Tag.“

Aber die Vegetation braucht den richtigen Wechsel von Licht und Dunkelheit, um zu gedeihen. „Und Gott sagte: Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels (um die Erde zu erleuchten), um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und Jahreszeiten und Tage und Jahre, und es sollen Lichter sein am Firmament von der Himmel, um Licht auf die Erde zu geben: und es geschah so.“ Nach dem Wort des Schöpfers wurde das Sonnen- und Sternensystem schließlich in seiner jetzigen Form errichtet. Die Sonne strahlte mit ihrem mächtigen, lebensspendenden Licht und beleuchtete die umliegenden Planeten; Das Firmament war mit unzähligen Sternen geschmückt, und ihr bezaubernder Glanz erregte die Freude der himmlischen Engel, die im Chor den Schöpfer priesen (Hiob 38,7). „Und Gott sah, dass es gut war. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der vierte Tag.“

Der Himmel war bereits mit Lichtern geschmückt, auf dem Boden entwickelte sich eine riesige Vegetation; Aber es gab noch keine Lebewesen auf der Erde, die die Gaben der Natur genießen konnten. Es gab noch keine angemessenen Bedingungen für ihre Existenz, da die Luft mit schädlichen Dämpfen gesättigt war, die nur zum Pflanzenreich beitragen konnten. Doch die gigantische Vegetation befreite die Atmosphäre und bereitete die Bedingungen für die Entwicklung des Tierlebens vor. „Und Gott sprach: Das Wasser soll Leben hervorbringen; und lasst die Vögel über die Erde fliegen, über das Firmament des Himmels.“

Kraft dieses göttlichen Befehls vollzog sich ein neuer schöpferischer Akt, nicht nur erzieherisch wie in den vergangenen Tagen, sondern im wahrsten Sinne des Wortes schöpferisch, wie es der erste Akt der Erschaffung der Urmaterie – aus dem Nichts – war.

Hier wurde eine lebendige Seele geschaffen, es wurde etwas eingeführt, was in der vorhandenen Ursubstanz nicht vorhanden war. Und tatsächlich verwendet der Alltagsschreiber hier zum zweiten Mal das Verb „bara“ – aus dem Nichts erschaffen. „Und Gott schuf die großen Fische und alle lebenden Tiere, die das Wasser hervorbrachte, nach ihren Arten, und alle geflügelten Vögel nach ihren Arten. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott segnete sie und sprach: Sei fruchtbar und mehre dich, und fülle das Wasser der Meere, und lass die Vögel sich auf der Erde vermehren. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der fünfte Tag.“

Das Wasser und die Luft waren voller Leben, aber der dritte Teil der Erde blieb immer noch verlassen – das Land, das den Lebewesen am meisten Bequemlichkeit zum Leben bietet. Aber jetzt ist es an der Zeit, es einzuziehen. „Und Gott sprach: Die Erde soll lebendige Tiere nach ihrer Art hervorbringen, Vieh und Gewürm und wilde Tiere der Erde nach ihrer Art! Und es geschah so. Und Gott schuf die Tiere auf Erden nach ihrer Art und das Vieh nach seiner Art und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, nach seiner Art.“ Alle diese Tiere sind aus der Erde entstanden, aus der sie nun ihre Nährstoffe extrahieren und in die sie bei der Zersetzung wieder zurückkehren. „Und Gott sah, dass es gut war.“ Somit war die Erde bereits in allen ihren Teilen von Lebewesen bewohnt. Die Welt der Lebewesen wurde durch einen schlanken Baum dargestellt, dessen Wurzel aus Protozoen und die oberen Äste aus höheren Tieren bestanden. Aber dieser Baum war unvollständig; es gab noch keine Blume, die man vervollständigen und seine Spitze schmücken konnte. Es gab noch keinen Menschen – den König der Natur. Doch dann erschien er. „Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild (und) nach unserem Ebenbild machen; und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn, als Mann und Frau schuf er sie.“ Hier fand zum dritten Mal ein schöpferischer Akt (Bara) im vollen Sinne statt, da der Mensch wieder etwas in seinem Wesen hat, was nicht in der vor ihm geschaffenen Natur war, nämlich den Geist, der ihn von allen anderen Lebewesen unterscheidet .

Damit endete die Geschichte der Schöpfung und Entstehung der Welt. „Und Gott sah alles, was Er geschaffen hatte, und es war sehr gut. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der sechste Tag.“ „Und Gott beendete sein Werk am siebten Tag und ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er geschaffen und geschaffen hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn.“ Hieraus ergibt sich die Etablierung des Sabbats als Ruhetag, auf der bis heute der richtige Wechsel von Arbeit und Ruhe im menschlichen Leben beruht.

II. Die Erschaffung der ersten Menschen und ihr glückseliges Leben im Paradies

Der Mensch als Krone der Schöpfung wurde auf besonderen Rat des Schöpfers erschaffen, und er allein wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschaffen. Sein Körper ist wie der Körper aller Tiere aus Erde geformt; aber der spirituelle Teil davon ist die direkte Inspiration des Schöpfers.

„Und der Herr, Gott, formte den Menschen (Adam) aus dem Staub der Erde und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“ Das Bild und Gleichnis Gottes im Menschen besteht also in seiner geistigen Gottessohnschaft, im Streben nach geistiger und moralischer Vollkommenheit, die ihm die Möglichkeit gibt, die Natur zu beherrschen. Als König der Schöpfung wird er in einen besonderen Garten oder ein Paradies eingeführt, das für ihn in Eden im Osten angelegt wurde, alle Geschöpfe werden ihm unterworfen und er wird zum Herrscher der Erde.

Aber der Mensch als rationales und spirituelles Wesen wäre kein würdiger Vertreter des Göttlichen auf Erden, wenn er in Einsamkeit oder in Kommunikation nur mit Wesen leben würde, die entweder höher als er, wie Engel, oder niedriger, wie Tiere, sind. Nicht nur für Vergnügen und Glück, sondern noch mehr für die Vervollkommnung des göttlichen Werkes war es für ihn notwendig, einen eigenen Assistenten zu haben, der in der Lage war, Gedanken und Gefühle wahrzunehmen und gegenseitig mitzuteilen.

Unter den bereits erschaffenen Lebewesen „gab es für den Menschen keinen Helfer wie ihn“. „Und der Herr, Gott, sagte: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Machen wir ihn zu einem für ihn passenden Helfer.“

Und so entsteht eine Frau, und zwar aus der Rippe des Mannes selbst, die ihm im Tiefschlaf genommen wird.

Sobald eine Frau geschaffen wurde, verstand der Mann in diesem Werk des Schöpfers sofort den Wunsch nach Glück für das soziale Leben des Mannes und verkündete prophetisch einen Satz, der für alle folgenden Jahrhunderte zum Gesetz der Ehe wurde: „Dies ist ein Knochen von meinen Knochen.“ und Fleisch von meinem Fleisch, sie wird Frau genannt werden, denn sie wurde ihrem Mann genommen. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten; und die beiden werden ein Fleisch sein.“

Aus diesen Worten sowie aus den Umständen der Erschaffung der Frau selbst folgt natürlich, dass Mann und Frau die in der Ehe enthaltene Einheit darstellen, dass die Ehe aus der Vereinigung eines Mannes mit einer Frau und der Frau bestehen sollte sollte sich dem Ehemann als seinem für ihn geschaffenen Gehilfen unterordnen.

„Und Gott segnete sie und sprach: Sei fruchtbar und vermehre dich und fülle die Erde und unterwerfe sie und herrsche über alle Geschöpfe.“

Und so lebten die ersten Menschen im Glück ihrer Unschuld im Paradies, genossen alle seine Früchte und genossen alle seine Freuden. Ihnen wurden alle Vorteile eines perfekten und unschuldigen Lebens geboten.

Materiell waren sie von einer Fülle der reichsten Geschenke der paradiesischen Natur umgeben, darunter auch von den Früchten der Bäume, die für ihre körperliche Kraft und Vitalität einen besonders wundersamen Wert hatten und ihnen Unsterblichkeit verliehen.

Ihre spirituellen Bedürfnisse fanden völlige Befriedigung im direkten Gespräch mit Gott, der „während der Kühle des Tages im Paradies erschien“, sowie in der Suche nach den besten Möglichkeiten, die ihnen unterworfene Natur zu beherrschen und zu kontrollieren, nach der Adam die Tiere benannte. und natürlich auch auf alle anderen Objekte, wodurch Sprache als Mittel zur Unterscheidung von Objekten und zum sozialen Verkehr etabliert wird. Aber ihre höchste Vollkommenheit lag in der moralischen Unschuld, die darin bestand, dass sie nicht einmal an etwas Unreines und Sündiges dachten. „Und Adam und seine Frau waren beide nackt und schämten sich nicht.“

III. Der Sündenfall und seine Folgen. Der Ort des Paradieses

Der Aufenthalt der ersten Menschen im Paradies war ihr Aufenthalt in direkter Kommunikation mit Gott, der die erste und vollkommenste Religion der Menschheit war. Der äußere Ausdruck dieser Religion war die Kirche als Zusammenkunft der ersten beiden Gläubigen. Da aber die Kirche als äußere Institution bestimmte Institutionen und Bedingungen voraussetzt, auf denen die Versammlung beruht, basierte die Urkirche auf einem besonderen Bund zwischen Gott und den Menschen. Dieser Bund bestand darin, dass der Mensch Gott und seine Nächsten lieben und seinem Schöpfer in allen seinen Geboten vollkommenen Gehorsam zeigen sollte, und Gott seinerseits versprach dem Menschen dafür die Fortsetzung seines glückseligen Zustands, Sicherheit vor dem Tod als schmerzhafter Zerstörung der Welt Körper und schließlich das ewige Leben. Um einem Menschen die Möglichkeit zu geben, seinen Gehorsam zu bezeugen und seinen Glauben zu stärken, gab Gott ihm ein Gebot, das ihm als Prüfung dienen konnte, als Mittel zur Stärkung jener freien moralischen Selbstbestimmung, in der das höchste Gut des Lebens liegt . Das Gebot lautete, das Essen von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu verbieten. „Und der Herr, Gott, gebot dem Mann und sprach: Von jedem Baum im Garten sollst du essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; Denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben.“ Nachdem der Schöpfer dem Menschen völlige Freiheit gegeben hatte, wollte er ihm mit diesem Gebot jedoch zeigen, dass er als begrenztes Wesen unter dem Gesetz leben muss und dass für die Übertretung des Gesetzes eine schreckliche Strafe verhängt wird.

Die Offenbarung sagt uns nicht, wie lange der glückselige Aufenthalt der ersten Menschen im Paradies dauerte. Aber dieser Zustand erregte bereits den bösen Hass des Feindes, der, nachdem er ihn selbst verloren hatte, mit Hass auf die unschuldige Glückseligkeit des ersten Volkes blickte. Als die Welt der universellen Glückseligkeit noch auf der Erde herrschte und das Böse nicht kannte, war die Welt in ihren höchsten Regionen bereits mit dem Bösen vertraut und es fand ein Kampf dagegen statt. Unter den höchsten geschaffenen Wesen oder Engeln, die mit den höchsten Gaben der Vernunft und Freiheit ausgestattet sind, haben einige bereits das Gebot des Gehorsams gegenüber dem Schöpfer verletzt, sind stolz auf ihre Vollkommenheit geworden (1. Tim 3,6) und haben ihre Würde nicht bewahrt (Judas 6), wofür sie aus dem himmlischen Paradies in die Unterwelt verbannt wurden. Neid und Durst nach dem Bösen wurden zur Seele dieser Kreaturen. Alles Gute, jeder Friede, jede Ordnung, jede Unschuld, jeder Gehorsam wurde ihnen verhasst, und sie versuchten, sie unter den Menschen zu zerstören, die die Seligkeit des himmlischen Lebens auf Erden genossen. Und dann erschien der Versucher im Paradies – in Gestalt einer Schlange, die „listiger war als alle Tiere des Feldes“. Gleichzeitig wandte er einen listigen Trick an, indem er die Versuchung nicht auf beide Menschen und nicht auf den Ehemann richtete, sondern auf eine Frau als schwächstes Mitglied, die am ehesten mitgerissen werden würde.

Die Schlange näherte sich der Frau und sagte zu ihr: „Hat Gott wirklich gesagt: Du sollst von keinem Baum im Garten essen?“ Diese Frage enthielt eine heimtückische Lüge, die den Gesprächspartner sofort vom Versucher abbringen sollte. Aber in ihrer Unschuld war sie nicht in der Lage, den Verrat hier sofort zu verstehen, und gleichzeitig war sie zu neugierig, um das Gespräch sofort abzubrechen. Sie verstand jedoch die Lüge der Frage und antwortete, dass Gott ihnen erlaubte, von allen Bäumen zu essen, außer von einem Baum, der in der Mitte des Paradieses steht, weil sie durch den Verzehr seiner Früchte sterben könnten. Dann weckt der Versucher direkt Misstrauen gegenüber Gott. „Nein“, sagte er, „du wirst nicht sterben; Aber Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Götter sein wirst, die wissen, was gut und böse ist.“ Das heimtückische Wort drang tief in die Seele der Frau. Es löste eine Reihe von Zweifeln und mentalen Kämpfen aus. Was ist Gut und Böse, das sie erkennen kann? Und wenn die Menschen in ihrem gegenwärtigen Zustand glückselig sind, in welcher Glückseligkeit werden sie dann sein, wenn sie wie Götter werden?... In ängstlicher Erregung richtet sie ihren Blick unwillkürlich auf den verbotenen Baum, und er ist so angenehm für das Auge, wahrscheinlich süß im Geschmack und besonders verlockend durch seine geheimnisvollen Eigenschaften. Dieser äußere Eindruck löste den inneren Kampf, und die Frau „nahm von der Frucht des Baumes und aß; Und sie gab es auch ihrem Mann, und er aß.“ Die größte Revolution in der Geschichte der Menschheit hat stattgefunden. Diejenigen, die als reine Quelle der gesamten Menschheit dienen sollten, vergifteten sich mit den Früchten des Todes. Die Frau folgte der Schlange, als ob sie über Gott stünde. Auf seinen Vorschlag hin tat sie, was der Schöpfer verboten hatte. Und ihr Mann folgte seiner Frau in der Sünde, die sofort zur Verführerin wurde, anstatt sich verführen zu lassen.

Die Folgen des Verzehrs der verbotenen Frucht ließen nicht lange auf sich warten: Ihre Augen wurden tatsächlich geöffnet, wie der Versucher es versprochen hatte, und die verbotene Frucht gab ihnen Erkenntnis; aber was haben sie gelernt? - fand heraus, dass sie nackt waren. Ein empörtes moralisches Gefühl offenbarte ihnen das Bewusstsein ihrer Nacktheit, die zu einem siegreichen Zeichen der Sinnlichkeit und des Triumphs des Fleisches wurde, und um sie zu bedecken, nähten sie sich Feigenblätter und fertigten daraus Schürzen – diese primäre Form der Kleidung. Aber wenn diejenigen, die gesündigt hatten, sich selbst ihrer eigenen inneren Stimme des Gewissens so sehr schämten, dann hatten sie nun völlige Angst davor, vor Gott zu erscheinen. Der Abend kam und die Kühle seiner Schatten verbreitete Glückseligkeit im ganzen Garten. Zu dieser Zeit hatten sie normalerweise ein Gespräch mit Gott, das sie noch immer erwarteten und mit unschuldiger Freude begrüßten, wie die Kinder ihres Vaters. Jetzt wünschen sie sich, dass dieser Moment nie gekommen wäre. Inzwischen näherte er sich und sie hörten eine vertraute Stimme. Das Grauen erfasste Adam und seine Frau und sie „versteckten sich vor dem Angesicht Gottes, des Herrn, unter den Bäumen des Paradieses“.

Und Gott, der Herr, rief Adam zu: „Adam, wo bist du?“ Und der unglückliche Flüchtling antwortete voller Angst aus dem Dickicht der Bäume: „Ich hörte deine Stimme im Paradies und hatte Angst, weil ich nackt war und mich versteckte.“ - „Aber wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du nicht von dem Baum gegessen, von dem ich dir verboten habe zu essen?“ Die Frage wurde direkt gestellt, aber der Sünder war nicht in der Lage, sie ebenso direkt zu beantworten; Er gab eine ausweichende und listige Antwort: „Die Frau, die du mir gegeben hast, hat sie mir vom Baum gegeben, und ich habe gegessen.“ Er gibt seiner Frau und sogar Gott selbst die Schuld. Der Herr wandte sich an seine Frau: „Was hast du getan?“ Auch die Frau wehrt die Schuld ab: „Die Schlange hat mich betrogen, und ich habe gegessen.“ Die Frau sagte die Wahrheit, aber die Tatsache, dass sie beide versuchten, sich vor Schuldgefühlen zu schützen, war eine Lüge. Dies spiegelte sofort den schädlichen Einfluss des Vaters der Lüge wider, dessen Verführung die ersten Menschen erlagen, und dieser Einfluss vergiftete wie verzehrtes Gift ihre gesamte moralische und physische Natur.

Dann sprach der Herr eine wohlverdiente Strafe aus, und zwar vor allem über die Schlange, die als Instrument der Versuchung gedient hatte: Sie wurde vor allen Tieren verflucht und ihr wurde ein elendes Leben auferlegt, in dem sie auf dem Bauch kroch und sich vom Staub ernährte der Erde. Die Frau ist dazu verurteilt, sich ihrem Mann zu unterwerfen und bei der Geburt von Kindern schweres Leid und Krankheit zu erleiden; und der Ehemann wurde zu einem harten Leben verurteilt, da das Land, das für die Taten der Menschen verflucht war, an seinen Gaben verarmen, Dornen und Disteln hervorbringen sollte und er nur in erschöpfendem Schweiß Brot zum Essen bekommen konnte, bis er zurückkehrte das Land, aus dem er genommen wurde, war. „Denn du bist Staub, und zum Staub wirst du zurückkehren“, sagte der Herr und verurteilte ihn zum körperlichen Tod. Die Strafe für die Übertretung des Gebotes Gottes war schrecklich; Aber als barmherziger Vater ließ Gott seine sündigen Kinder nicht ohne Trost und gab ihnen dann ein Versprechen, das mit der strahlenden Hoffnung auf die Wiederherstellung der verlorenen Glückseligkeit ihren traurigen Geist in den Tagen der folgenden Prüfungen und Drangsale stützen sollte ein sündiges Leben. Dies ist genau das Versprechen des Samens der Frau, der den Kopf der Schlange auslöschen sollte, das heißt, den Zerstörer der Glückseligkeit der Menschen endgültig besiegen und den Menschen die Möglichkeit zurückgeben, Glückseligkeit und ewiges Leben zu erlangen Himmel. Dies war die erste Verheißung des Erretters der Welt, und als Zeichen seines Kommens wurde das Opfern von Tieren eingeführt (anscheinend jetzt in zwei Klassen unterteilt – sauber und unrein), deren Schlachtung die Schlachtung von Tieren vorwegnehmen sollte das große Lamm für die Sünden der Welt. Nachdem er Adam und seiner Frau Eva (der Mutter der Lebenden, wie Adam sie jetzt nannte) Lederkleidung angefertigt hatte (von zum Opfern getöteten Tieren) und ihnen beigebracht hatte, wie man sich kleidet, vertrieb der Herr sie aus dem Paradies „und brachte sie in den Osten.“ der Garten Eden, ein Cherubim und ein flammendes Schwert, das sich umdrehte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“, dessen sie nun durch ihre Sünde unwürdig geworden sind.

Das Buch von A.P. Lopukhin, das bis 1917 etwa 20 Auflagen erlebte, verliert dank seines ungewöhnlich tiefen Verständnisses der biblischen Geschichte auch heute noch nicht an Aktualität. Der Autor offenbart uns die historische Bedeutung der in der Bibel dargelegten Tatsachen und beweist, dass die biblischen Geschichten über die Erschaffung des Menschen, den Sündenfall, die Flut und die Sprachverwirrung eine echte historische Grundlage haben. Das Buch bietet viele Erklärungen zum Leben, zu den Realitäten und Traditionen der Zeit, als die Bibel geschaffen wurde, die helfen, die Tiefe und Bedeutung der biblischen Schrift zu verstehen. Da der Autor sein Werk für ein breites Publikum gedacht hat, ist die Präsentationssprache leicht und leicht verständlich.

Das Buch ist mit zahlreichen Farb- und Schwarzweißillustrationen ausgestattet.

Vorwort zur Erstausgabe

BIBELGESCHICHTE DES ALTEN TESTAMENTS

ZEITRAUM EINS. Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut
I. Erschaffung der Welt (9) II. Die Erschaffung der ersten Menschen und ihr glückseliges Leben im Paradies (13) III. Der Sündenfall und seine Folgen. Lage des Paradieses (15) IV. Söhne und engste Nachkommen Adams. Kain und Abel. Zwei Richtungen im Leben der vorsintflutlichen Menschheit. Die Langlebigkeit der Patriarchen. Chronik (18)

ZEITRAUM ZWEI. Von der Sintflut bis zu Abraham
V. Flut (26) VI. Nachkommen Noahs. Genealogie der Völker. Pandämonium von Babylon und die Zerstreuung der Nationen. Der Beginn des Götzendienstes (31)

ZEITRAUM DRITTER. VON DER WAHL ABRAHAMS BIS ZUM TOD JOSEPHS UND DEM ABSCHLUSS DES PATRIARCHALEN ZEITALTERS
VII. Wahl Abrahams. Seine Umsiedlung in das Land Kanaan und sein Leben in diesem Land. Gottes Bund mit Abraham und die Verheißung eines Sohnes (37) VIII. Epiphanie an der Eiche von Mamre. Der Tod der Städte im Siddim-Tal. Die höchste Prüfung von Abrahams Glauben und die letzten Tage seines Lebens (42) IX. Isaak und seine Söhne (48) X. Jakob (51) XI. Joseph (57) XII. Der innere und äußere Zustand des auserwählten Clans während der patriarchalischen Ära. Anbetung und Rituale. Moral und Lebensweise. Regierung, Industrie und Bildung (65) XIII. Wahre Religion liegt außerhalb der auserwählten Rasse. Neuer religiöser Staat heidnischer Völker. Chronik (68)

ZEIT VIER. VOM TOD JOSEPHS BIS ZUM TOD MOSES – 73
XIV. Israeliten in Ägypten (73) XV. Moses, seine Erziehung in Ägypten und sein Aufenthalt im Land Midian. Seine Berufung am Berg Horeb (79) XVI. Fürbitte beim Pharao und ägyptische Hinrichtungen. Vorbereitung auf das Ergebnis. Ostern (85) XVII. Auszug aus Ägypten. Überquerung des Roten Meeres (90) XVIII. Die Wanderungen der Israeliten in der Wüste nach Sin (96) XIX. Geschichte der Erteilung der Sinai-Gesetzgebung. Goldener Stier. Tabernakel. Priestertum. Anzahl der Personen (100) XX. Ereignisse einer 38-jährigen Wanderung in der Wüste. Eroberung des ostjordanischen Landes. Die letzten Befehle und Ermahnungen von Moses; sein prophetischer Segen für Volk und Tod (109) XXI. Gesetz des Mose. Theokratie. Das Tabernakel und verwandte Institutionen (118) XXII. Dekrete der mosaischen Gesetzgebung zum bürgerlichen Leben. Ausbildung. Von Gott inspirierte Bücher. Chronik (126)

ZEITRAUM FÜNFTER. Von der Eroberung des gelobten Landes bis zur Errichtung der königlichen Autorität
XXIII. Gelobtes Land. Seine äußere Lage und Natur. Bevölkerung, ihre Sprache, Religion und Zivilstand (136) XXIV. Joshua. Die Eroberung des Gelobten Landes und seine Teilung. Religiöse Inspiration des israelischen Volkes (142) XXV. Die Abweichungen der Israeliten vom Götzendienst und ihre Hinwendung zu Gott während der Katastrophen, die ihnen widerfuhren. Debora und Barak (150) XXVI. Gideon und Jeftah (154) XXVII. Samson (160) XXVIII. Der religiöse und moralische Zustand der Israelis zur Zeit der Richter. Die Geschichte von Ruth (164) XXIX. Eli – Hohepriester und Richter (167) XXX. Samuel ist ein Prophet und Richter. Schulen der Propheten. Ausbildung. Chronik (171)

ZEITRAUM SECHS. Von der Salbung des Königs bis zur Teilung des Königreichs der Juden

XXXI. Sauls Salbung zum König. Die ersten Jahre seiner Herrschaft. Die Ablehnung Sauls und die Salbung Davids (175) XXXII. Saul und David. Die Niederlage Goliaths und der Aufstieg Davids am Hof. Verfolgung gegen ihn. Tod Sauls (180) XXXIII. Herrschaft Davids. Eroberung Jerusalems. Die Überführung der Bundeslade, siegreiche Kriege und der Gedanke an den Tempelbau (187) XXXIV. Fortsetzung der Herrschaft Davids. Seine Macht und sein Fall. Absalom und seine Rebellion (192) XXXV. Die letzten Jahre der Herrschaft Davids. Zählung der Menschen und Bestrafung. Die letzten Befehle und der Tod Davids (198) XXXVI. Herrschaft Salomos. Die Weisheit des jungen Königs, mit ihr Größe und Macht. Bau und Weihe des Tempels (202) XXXVII. Salomo auf dem Höhepunkt seines Ruhms. Königin von Saba. Der Fall Salomos und sein Tod (207) XXXVIII. Der innere Zustand des israelischen Volkes zur Zeit der Könige. Religion und Anbetung. Aufklärung und göttlich inspirierte Bücher. Chronik (211)

ZEITRAUM SIEBEN. VON DER TEILUNG DES KÖNIGREICHS BIS ZUR ZERSTÖRUNG DES SALOMON-TEMPELS DURCH DIE BABYLONIER
XXXIX. Die Teilung des Reiches, ihre Ursachen und Bedeutung. Jerobeam und die von ihm verursachte religiöse Spaltung (220) XL. Die Schwäche und Bosheit von Rehabeam und Abija, den Königen von Juda, und die fromme Herrschaft von Asa und Josaphat (224) XLI. Könige von Israel Ahab und Ahasja. Die vollständige Etablierung des Götzendienstes im Königreich Israel. Prophet Elia. Die schädlichen Folgen von Josaphats Bündnis mit den Königen von Israel (228) XLII. Nachfolger Ahabs. Prophet Elisa. Naaman der Syrer. Der Tod des Hauses Ahab (235) XLIII. König Jehu von Israel und seine Nachfolger. Prophet Jona. Der Untergang des Königreichs Israel und die Zerstreuung der zehn Stämme. Gerechter Tobit (240) XLIV. Könige von Juda: Joas, Ahas, Hiskia und Manasse. Prophet Jesaja. Die transformative Aktivität von König Josiah (246) XLV. Der Untergang des Königreichs Juda. Prophet Jeremia. Tod Jerusalems. Gefangenschaft Babylons (252) XLVI. Der innere Zustand des auserwählten Volkes in der VII. Periode. Der Zustand der umliegenden Völker. Chronik (257)

ZEITRAUM ACHT. Zeiten der babylonischen Gefangenschaft – 261
XLVII. Äußerer und religiöser Zustand der Juden. Prophetische Tätigkeit Hesekiels. Prophet Daniel (261) XLVIII. Fall Babylons. Die Lage der Juden unter Cyrus. Manifest zur Freilassung von Gefangenen. Chronik (265)

ZEITRAUM NEUN. DER ZUSTAND DER ALTEN TESTAMENTLICHEN KIRCHE VON EZRAS BIS ZUR Geburt Christi
XLIX. Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft. Schaffung des zweiten Tempels. Die Aktivitäten von Esra und Nehemia. Die letzten Propheten. Das Schicksal der Juden, die innerhalb der Grenzen des persischen Königreichs blieben: die Geschichte von Esther und Mordechai (270) L. Der Zustand der Juden unter griechischer Herrschaft. Die Zeit der Makkabäer und ihre Heldentaten für Kirche und Staat. Juden unter römischer Herrschaft. Die Herrschaft des Herodes (275) O. Der religiöse und moralische Zustand der Juden nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft. Sekten. Verehrung. Leitungsgremium. Chronologie (279) LII. Juden der Zerstreuung. Der Zustand der heidnischen Welt. Allgemeine Erwartung des Erlösers (284)

Anhänge mit zusätzlichen Anmerkungen zu ausgewählten Punkten aus der biblischen Geschichte des Alten Testaments

BIBELGESCHICHTE DES NEUEN TESTAMENTS

ABSCHNITT EINS. DIE VERKÖRPERUNG GOTTES, DES WORTES. WEIHNACHTEN, KINDHEIT UND JUNGE VON JESUS CHRISTUS
I. Das ewige Wort. Der gerechte Sacharja und Elisabeth. Verkündigung Preev. Jungfrau Maria. Geburt von Johannes dem Täufer (315) II. Geburt. Beschneidung des Herrn. Treffen des Herrn Jesus im Tempel. Anbetung der Heiligen Drei Könige. Flug von St. Familien nach Ägypten und Rückkehr nach Nazareth (321) III. Leben des hl. Familie in Nazareth. Der zwölfjährige Jesus im Jerusalemer Tempel. Das Wachstum Jesu (328)

ABSCHNITT ZWEI. EINTRITT DES HERRN JESUS CHRISTUS IN DIE ARBEIT DES OFFENEN MINISTERIUMS FÜR DIE ERLÖSUNG DER MENSCHLICHEN RASSE – 333
IV. Predigt von Johannes dem Täufer in der Wüste. Taufe Jesu Christi. Sein Weg in die Wüste und die Versuchung durch den Teufel (333) V. Zeugnis Johannes des Täufers über sich selbst und über Jesus Christus. Die ersten Nachfolger Jesu Christi. Das erste Wunder Christi bei einer Hochzeit in der Stadt Kana (339)

ABSCHNITT DREI. WERKE UND LEHREN JESU CHRISTI VOM ERSTEN BIS ZUM ZWEITEN OSTERN

VI. In Judäa. Vertreibung der Händler aus dem Tempel. Gespräch Jesu Christi mit Nikodemus. Das letzte Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus Christus (345) VII. Aufenthalt Jesu Christi in Samaria. Sein Gespräch mit der Samariterin (349) VIII. In Galiläa. Christi Heilung des Sohnes eines Höflings. Predigt in der Synagoge von Nazareth (354) IX. Wunderbares Angeln am See Galiläa. Heilung von Dämonen und Gelähmten und vielen anderen in Kapernaum. Berufung zum Apostelamt des Zöllners Matthäus (357)

ABTEILUNG VIER. WERKE UND LEHREN JESU CHRISTI VOM ZWEITEN BIS ZUM DRITTEN OSTERN
X. In Jerusalem. Heilung von Gelähmten am Sheep Pool. Auseinandersetzungen mit den Pharisäern wegen des Ährenpflückens der Jünger am Sabbath. Heilung des verdorrten Arms (362) XI. Dienst in Galiläa und rund um den See Genezareth. Wahl der zwölf Apostel. Die Bergpredigt und das Wesen der neutestamentlichen Gesetzgebung (367) XII. Heilung des Aussätzigen und des Dieners des Zenturios. Die Auferstehung des Sohnes der Nain-Witwe. Botschaft von Johannes dem Täufer. Vergebung eines Sünders im Haus Simons des Pharisäers (377) XIII. Eine neue Art des Lehrens sind Gleichnisse. Die Gleichnisse vom Sämann, vom Senfkorn, vom Weizen und vom Unkraut. Den Sturm auf dem See zähmen. Heilung des Gadarener-Dämonen (382) XIV. Heilung einer verbluteten Frau und Auferstehung der Tochter des Jairus. Aussendung der zwölf Apostel zum Predigen. Martyrium Johannes des Täufers (388) XV. Rückkehr der Jünger von der Predigt. Die wundersame Speisung von fünftausend Menschen mit fünf Broten. Christi Spaziergang auf dem Wasser und sein Gespräch in der Synagoge von Kapernaum über das Sakrament der Kommunion (394)

ABSCHNITT FÜNF. DIE WERKE UND LEHREN JESU CHRISTI VOM DRITTEN OSTERN BIS ZU SEINEM FESTLICHEN EINZUG NACH JERUSALEM
XVI. Gespräch von Jesus Christus über die Bedeutung väterlicher Traditionen. Heilung der von Dämonen besessenen Tochter einer kanaanitischen Frau. Wunder in der Region Transjordanien (400) XVII. Geständnis des Ap. Petrus und die Vorhersage des Herrn Jesus über das Leid und den Tod, die ihn in Jerusalem erwarten. Verklärung des Herrn (402) XVIII. Heilung eines von Dämonen besessenen taubstummen Jugendlichen. Wundersamer Erhalt von Münzen zur Zahlung der Tempelsteuer. Die Lehre Jesu Christi über das kirchliche Gericht und die Vergebung von Vergehen. Das Gleichnis vom barmherzigen König und dem gnadenlosen Kreditgeber (406) XIX. Auf dem Weg von Galiläa nach Jerusalem. Ungastlichkeit der Samariter. Botschaft der Siebziger. Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Besuch bei Martha und Maria. Das Vaterunser (410) XX. In Jerusalem. Predigt von Jesus Christus um Mitternacht und am letzten Tag des Laubhüttenfestes. Heilung eines Blindgeborenen (414) XXI. In Galiläa und auf dem Weg nach Jerusalem durch das transjordanische Land. Gleichnisse und Wunder (421) XXII. In Jerusalem. Zeugnis Jesu Christi am Fest der Erneuerung des Tempels über seine Wesensgleichheit mit Gott dem Vater (430) XXIII. Im transjordanischen Land. Segen der Kinder. Reicher junger Mann. Eine Parabel über gleichen Lohn für Arbeiter in einem Weinberg. Die Nachricht von der Krankheit des Lazarus und der Abreise Christi nach Judäa (432) XXIV. In Judäa. Die Auferweckung des Lazarus. Definition des Sanhedrin gegen Jesus Christus. Eine Vorahnung des Todes am Kreuz. Salomes Bitte. Heilung der Blinden in Jericho und Bekehrung des Zachäus. Salbung der Füße Jesu Christi mit Myrrhe beim Abendmahl in Bethanien (435)

ABSCHNITT SECHS. DIE LETZTEN TAGE DES ERDENLEBENS DES HERRN JESUS CHRISTUS

XXV. Der Einzug des Herrn in Jerusalem und die darauf folgenden Handlungen, Gleichnisse und Gespräche. Antworten auf die listige gemeinsame Befragung der Pharisäer, Sadduzäer und Schriftgelehrten (444) XXVI. Die letzte Verurteilung der Schriftgelehrten und Pharisäer durch Jesus Christus. Lob für den Fleiß der Witwe. Gespräch mit Schülern über die Zerstörung des Tempels und Jerusalems, das Ende der Welt und das zweite Kommen. Gleichnisse über die zehn Jungfrauen und Talente. Bild des Jüngsten Gerichts (453) XXVII. Die Entscheidung des Sanhedrin über die Gefangennahme Christi durch List; Verrat an Judas. Fußwaschung, Letztes Abendmahl und Abschiedsgespräch mit den Jüngern. Das Gebet Jesu Christi im Garten Gethsemane und seine Gefangennahme durch Soldaten (457) XXVIII. Der Prozess gegen Christus durch die Hohepriester Hannas und Kaiphas. Verzicht und Reue des Petrus. Jesus Christus im Prozess gegen Pilatus und Herodes; seine Geißelung und Verurteilung durch Pilatus zum Tode. Der Tod von Judas und anderen Tätern des Verbrechens (464) XXIX. Kreuzigung, Leiden am Kreuz, Tod und Begräbnis Jesu Christi (474) XXX. Auferstehung Christi. Die Erscheinung des auferstandenen Christus. Himmelfahrt (482)

ABSCHNITT SIEBEN. Die Kirche in Palästina vor der Zerstreuung der Christen aus Jerusalem
XXXI. Wahl von Matthias in die Zahl der Apostel. Pfingsten und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Die ersten Konvertiten und der Zustand der Urkirche (493) XXXII. Heilung des Lahmen im Tempel. Eine Warnung des Sanhedrin. Mitteilung von Nachlässen. Hananias und Saphira. Verfolgung. Die sieben Diakone und ihr Eifer, das Evangelium zu verbreiten (498) XXXIII. Erzdiakon Stephanus, seine Predigt und sein Martyrium. Verfolgung der Jünger und ihre Zerstreuung aus Jerusalem. Das Evangelium verbreiten. Philippus Predigt in Samaria. Simon der Magier. Bekehrung eines äthiopischen Eunuchen. Zustand der Kirche am Ende der Herrschaft von Tiberius (503)

ABSCHNITT ACHT. DIE KIRCHE UNTER DEN PAGENTEN VON DER BEKEHRUNG SAULS ZU SEINEM MÄRTYRER IN ROM
XXXIV. Bekehrung Sauls. Seine Aufnahme in die Reihen der Apostel und sein besonderer Zweck (509) XXXV. Bekehrung von Kornelius dem Ap. Peter. Predigt für die Heiden in Antiochia und die erste heidnische Kirche. Verfolgung in Jerusalem und Martyrium des hl. Jakob (514) XXXVI. Ankunft Sauls in Antiochia. Ein Segen für die Jerusalemer Christen. Wir schicken Barnabas und Saulus, um den Heiden zu predigen. Erste Missionsreise. Pavel. Konzil von Jerusalem (520) XXXVII. Zweite Missionsreise. Pavel. Der Beginn der Verkündigung des Evangeliums in Europa (527) XXXVIII. Ap. Paulus in Athen. Seine Rede findet im Areopag statt. Leben und Predigt in Korinth. Erste Nachrichten (531) XXXIX. Dritte Missionsreise Pavel. Bleiben Sie in Ephesus. Briefe an die Galater und Korinther. Meuterei in Ephesus (539) XL. Auf dem Weg nach Mazedonien. Zweiter Brief an die Korinther. In Korinth. Brief an die Römer. Stand der römischen Kirche (544) XLI. Auf dem Weg nach Jerusalem. Sonntagsgottesdienst in Troas. Gespräch in Milet mit den Ältesten von Ephesus. In Tyrus und Cäsarea (550) XLII. Ap. Paulus in Jerusalem. Aufruhr im Tempel. Die Verhaftung des Apostels und seine Entsendung nach Cäsarea. Felix und sein Prozess (553) XLIII. Ablauf des Falles Paulus vor Festus. Ap. Paulus und Agrippa II. Appell an Caesar. Reise nach Rom und Schiffbruch (559) XLIV. Ap. Paulus in Rom. Zweijährige Anleihe. Briefe aus Rom an die Philipper, Kolosser, Epheser und Philemon. Die Befreiung des Apostels und der Brief an die Hebräer (568) XLV. Aktivitäten der ap. Paul bei seiner Entlassung aus seinen ersten Fesseln. Besuch im Osten. Hirtenbriefe an Timotheus und Titus. Reise nach Spanien. Erneute Verhaftung in Ephesus, zweite Fesselung in Rom und Martyrium (573)

ABSCHNITT NEUN. Das Ende des apostolischen Zeitalters
XLVI. Apostolische Tätigkeit und Martyrium des hl. Petra. Konzilsbriefe des hl. Petra. Die Aktivitäten anderer Apostel (580) XLVII. Der Aufstand der Juden und die Zerstörung Jerusalems. Die Bedeutung dieses Ereignisses in der Geschichte der Kirche (584) XLVIII. Vertreibung der Christen aus Jerusalem vor seiner Belagerung. Ap. John, sein Leben und Werk (589) XLIX. Heilige Bücher des Neuen Testaments. Geschichts-, Lehr- und Apokalypsebücher (594) L. Die Urkirche und ihre Institutionen. Gottesdienst der ersten Christen (603) LI. Das Leben führender Christen. Reinheit und Heiligkeit des Familienlebens. Die Situation von Frauen und Kindern. Sklaven und Herren. Nächstenliebe (609) LII. Der Kampf des Heidentums mit dem Christentum und der Triumph der Kirche (616)

Anhänge mit zusätzlichen Anmerkungen zu ausgewählten Punkten aus der biblischen Geschichte des Neuen Testaments

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Ein monumentales Werk zur biblischen Geschichte des Alten und Neuen Testaments des herausragenden russischen Bibelwissenschaftlers und Professors der St. Petersburger Theologischen Akademie Alexander Pawlowitsch Lopukhin (1852-1904) ist in einem Band zusammengefasst. In seinem Buch, das bis 1917 20 Nachdrucke erlebte, sammelte und analysierte er das gesamte biblische, chronologische, archäologische, historische und ethnografische Material, das bis zum Ende des 19. Jahrhunderts verfügbar war.

Lopukhin A.P. Biblische Geschichte des Alten und Neuen Testaments. Vollständige Ausgabe in einem Band

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Lopukhin A. I. Guide to the Biblical History of the Old Testament, St. Petersburg, 1888. „Herausgegeben vom Buchhändler I. L. Tuluzov.“

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Illustrationen von Julius Schnorr von Carolsfeld

A.P. Lopukhin beabsichtigte, sein Werk „im Allgemeinen“ für den breitesten Personenkreis zu lesen, da seiner Meinung nach „die biblische Geschichte für jeden Menschen, der mehr oder weniger zu ernsthafter geistiger Bildung fähig ist, eine unerschöpfliche Quelle moralischer und höherer historischer Bildung werden kann.“ Leben." "

Als Illustrationen verwendet das Buch Stiche von Julius Schnorr von Carolsfeld.

Vorwort zur Erstausgabe des Buches von L.P. Lopukhin „LEITFADEN ZUR BIBELGESCHICHTE DES ALTEN TESTAMENTS“

Aber diese außergewöhnlichen Entdeckungen erhielten eine noch größere Bedeutung, da sie in engem Zusammenhang mit der biblischen Geschichte standen und nicht nur viel neues Licht in sie warfen und oft ihre dunkelsten Seiten aufklärten, sondern auch eine fast wundersame Bestätigung vieler biblischer Erkenntnisse darstellten Ereignisse und Tatsachen, die bisher ungestraft der Kritik des Skeptizismus ausgesetzt werden konnten. Dieser Umstand hat das Interesse an der biblischen Geschichte stark belebt, die kein trockenes Spezialgebiet der Theologen mehr ist und nun die Aufmerksamkeit sowohl säkularer gelehrter Historiker als auch der gesamten gebildeten Gesellschaft aller zivilisierten Völker auf sich zieht.

Dieses Interesse ist auch bei uns spürbar, aber leider hat es in unserem Land noch nicht den engen Rahmen eines Spezialistenkreises verlassen, und für unsere Gesellschaft gibt es tatsächlich buchstäblich kein einziges öffentlich zugängliches Buch, das dies könnte dienen als Leitfaden oder Einführung in dieses äußerst interessante und äußerst lehrreiche Wissensgebiet. Die Befriedigung dieses unserer Meinung nach dringenden Bedarfs ist zum Teil das Ziel dieses Buches.

Es wurde in seinen Hauptteilen vor mehreren Jahren zusammengestellt und war nur als Zusammenfassung für unser persönliches Bürostudium im Bereich des biblischen und historischen Wissens im Zusammenhang mit unserem Fachgebiet („Geschichte der Antike“) gedacht. Aber das Bewusstsein des oben angedeuteten tiefen Bedürfnisses veranlasste uns, diese Zusammenfassung so zu verarbeiten, dass sie dieses Bedürfnis auch nur im geringsten befriedigen konnte, gerade indem sie einen zusammenhängenden und lebendigen Verlauf der biblischen Geschichte mit der Einführung der biblischen Geschichte lieferte wichtigsten Merkmale aus dem unerschöpflichen Reichtum der neuesten biblisch-historischen Forschung.

Es ist klar, dass die oben genannten Studien innerhalb des Rahmens, der für dieses Handbuch skizziert wurde, keinen eigenständigen Platz darin finden konnten, und wir haben uns eigentlich darauf beschränkt, nur einige ihrer Merkmale vorzustellen, aber wir hoffen, dass die Leser ihre Präsenz jederzeit bemerken werden mehr oder weniger wichtiges biblisch-historisches Ereignis und werden selbst sehen, wie viel Licht die neuesten Entdeckungen auf dem Gebiet der Geschichte werfen und wie viel neues Interesse sie den bekanntesten Fakten und Ereignissen verleihen.

Wir möchten, dass unser „Ratgeber“ allgemein gelesen wird, möchten aber insbesondere, dass er auch bei jungen Studierenden Anklang findet. Wir sind zutiefst davon überzeugt, dass die biblische Geschichte eine unerschöpfliche Quelle moralischer und höherer historischer Bildung für jeden Menschen sein kann, der mehr oder weniger zu einem ernsthaften geistigen Leben fähig ist. Jede Geschichte ist ein Erzieher des Geistes und des Herzens und ein Lehrer der Weisheit, aber die biblische Geschichte steht in dieser Hinsicht über allen anderen Geschichten, weil ihr Thema die zentralen Punkte des spirituellen Lebens der Menschheit und die tiefsten Gesetze der Weltgeschichte sind Entwicklung werden darin offenbart.

Es kann am deutlichsten zeigen, dass es in der Geschichte der Völker nichts Zufälliges oder Willkürliches gibt, dass jeder Versuch, „Geschichte zu machen“, sinnlos und schädlich ist, weil alles auf die „Erfüllung von Zeiten“ wartet und diese verlangt, die weder näher gebracht werden noch können verzögert. Gleichzeitig präsentiert es eine Reihe tiefer Alltagserlebnisse der größten Charaktere, die mit ihren Tugenden und nicht minder ihren Lastern die Tür zu den tiefsten Tiefen des spirituellen Lebens des Menschen weit öffnen und dadurch die tiefsten Lehren für ihn lehren Jeder, der über ein ausreichend lebendiges moralisches Gespür verfügt, um solche erstaunlichen Experimente wahrzunehmen.

ZEITRAUM EINS Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut

I. SCHÖPFUNG DER WELT

Und so wie man beim Betrachten einer Uhr unwillkürlich an den Meister denkt, der sie hergestellt und aufgezogen hat, so kommt der Geist beim Betrachten der Welt in ihrem korrekten und harmonischen Gang unwillkürlich an den Schuldigen, dem sie ihre Existenz verdankt wundersame Struktur. Dass die Welt nicht ewig ist und ihren eigenen Anfang hat, wird vor allem durch den gemeinsamen Glauben der Völker deutlich bewiesen, die alle die älteste Tradition über den Anfang aller Dinge bewahren. Dann zeigt die Untersuchung des Verlaufs des historischen Lebens der Menschheit, insbesondere ihrer ältesten Völker, dass das historische Leben selbst einen sehr begrenzten Umfang hat und bald in die prähistorische Ära übergeht, die die Kindheit der Menschheit darstellt, was wiederum notwendigerweise voraussetzt eine Geburt oder ein Anfang.

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Dasselbe zeigt auch der Entwicklungsgang der Wissenschaften und Künste, der uns wieder in den Urzustand zurückführt, als sie gerade erst begonnen haben. Schließlich beweisen die neuesten Wissenschaften (Geologie und Paläontologie) durch die Untersuchung der Schichten der Erdkruste und der darin enthaltenen Überreste unwiderlegbar und eindeutig, dass sich der Globus nach und nach auf seiner Oberfläche gebildet hat, und es gab eine Zeit, in der dies der Fall war Es gab absolut kein Leben darauf und es selbst befand sich in einem Zustand formloser Materie.

Somit ist der Anfang der Welt gewiss, auch wenn er in Form einer formlosen Ursubstanz stattfand, aus der sich alle seine Formen nach und nach bildeten. Doch woher kam diese Ursubstanz selbst? Diese Frage hat das menschliche Denken schon lange beschäftigt, aber es war machtlos, sie ohne höhere Hilfe zu lösen, und in der heidnischen Welt waren die größten Weisen und Religionsstifter nicht in der Lage, sich über den Gedanken zu erheben, dass diese Ursubstanz von Ewigkeit her und von ihr her existierte Gott erschuf oder erschuf die Welt und war somit nur der Schöpfer oder Organisator der Welt, aber nicht im eigentlichen Sinne ihr Schöpfer.

Dann erschien die göttliche Offenbarung, die in den Büchern der Heiligen Schrift enthalten ist, dem menschlichen Geist zu Hilfe und verkündete einfach und klar das große Geheimnis der Existenz, das die Weisen aller Zeiten und Völker vergeblich zu begreifen versuchten. Dieses Geheimnis wird auf der ersten Seite des Buches Genesis enthüllt, mit dem die biblische Geschichte der Welt und der Menschheit beginnt.

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, sagt der Alltagsautor St. Prophet Moses. Diese wenigen Worte bringen die in ihrer Tiefe unermessliche Wahrheit zum Ausdruck, dass alles, was im Himmel und auf Erden existiert, und damit die Urmaterie, seinen Anfang hat und alles von Gott geschaffen wurde, der allein ewig ist und im vorzeitlichen Dasein existierte. und außerdem wurde es aus dem Nichts erschaffen, wie das Verb bara selbst bedeutet, das verwendet wird, um das Wort „erschaffen“ auszudrücken.

Gott ist der einzige Schöpfer des Universums, und ohne ihn könnte nichts passieren. Indem er diese Idee bekräftigte, lehnte der Autor des Alltagslebens alle anderen Erklärungsmöglichkeiten für den Ursprung der Welt ab, d. h. dass die Welt weder durch Zufall noch durch spontane Zeugung oder durch den Kampf zwischen guten und bösen Prinzipien entstanden sein konnte ( wie die heidnischen Weisen lehrten, und nach ihnen die neuesten Weisen), sondern allein aus der freien Willensentscheidung des allmächtigen Gottes, der sich dazu herabließ, die Welt von der Nichtexistenz zur vorübergehenden Existenz zu rufen.

Diese Entscheidung entsprang allein der Liebe und Güte des Schöpfers mit dem Ziel, dem Geschöpf die Möglichkeit zu geben, diese größten Eigenschaften seines Wesens zu genießen. Und so „sagte er“, mit den Worten des göttlich inspirierten Psalmisten, „und es geschah, er befahl, und alles erschien“ (Psalm XXXII, 9). Sein Werkzeug bei der Schöpfung war sein Wort („sagte und wurde gemacht“), das ursprüngliche Wort, der Sohn Gottes, durch den „alle Dinge zu sein begannen, und ohne ihn begann nichts zu sein, was zu sein begann.“

Periode zwei. Von der Sintflut bis Abraham V. Überschwemmung VI. Nachkommen Noahs. Genealogie der Völker. Pandämonium von Babylon und die Zerstreuung der Nationen. Der Beginn des Götzendienstes Periode drei. Von der Wahl Abrahams bis zum Tod Josephs und dem Abschluss der patriarchalischen Ära VII. Wahl Abrahams. Seine Umsiedlung in das Land Kanaan und sein Leben in diesem Land. Gottes Bund mit Abraham und die Verheißung eines Sohnes. VIII. Dreikönigstag an der Eiche von Mamri. Der Tod der Städte im Siddim-Tal. Die höchste Prüfung von Abrahams Glauben und die letzten Tage seines Lebens. IX. Isaak und seine Söhne X. Jakob XI. Joseph XII. Der innere und äußere Zustand des auserwählten Clans während der patriarchalischen Ära. Anbetung und Rituale. Moral und Lebensweise. Regierung, Industrie und Bildung XIII. Wahre Religion liegt außerhalb der auserwählten Rasse. Arbeit. Religiöser Zustand heidnischer Völker. Berechnung Periode vier. Vom Tod Josephs bis zum Tod Moses XIV. Israelis in Ägypten XV. Moses, seine Erziehung in Ägypten und sein Aufenthalt im Land Midian. Seine Berufung am Berg Horeb XVI. Fürbitte beim Pharao und ägyptische Hinrichtungen. Vorbereitung auf das Ergebnis. Ostern XVII. Auszug aus Ägypten. Überquerung des Roten Meeres XVIII. Die Reise der Israeliten durch die Wüste nach Sin XIX. Geschichte der Erteilung der Sinai-Gesetzgebung. Goldener Stier. Tabernakel. Priestertum. Anzahl der Personen XX. Ereignisse einer 38-jährigen Wanderung in der Wüste. Eroberung des ostjordanischen Landes. Die letzten Befehle und Ermahnungen von Moses; sein prophetischer Segen für das Volk und den Tod XXI. Gesetz des Mose. Theokratie. Tabernakel und zugehörige Institutionen XXII. Dekrete der mosaischen Gesetzgebung zum bürgerlichen Leben. Ausbildung. Von Gott inspirierte Bücher. Chronologie Periode fünf. Von der Eroberung des Gelobten Landes bis zur Errichtung der königlichen Macht XXIII. Gelobtes Land. Seine äußere Lage und Natur. Bevölkerung, ihre Sprache, Religion und Zivilstand XXIV. Josua, Eroberung des verheißenen Landes und seine Teilung. Religiöse Inspiration des israelischen Volkes Zeiten der Richter XXV. Die Abweichungen der Israeliten vom Götzendienst und die Hinwendung zu ihrem Gott während der Katastrophen, die ihnen widerfuhren. Debora und Barak XXVI. Gideon und Jeftah XXVII. Samson XXVIII. Der religiöse und moralische Zustand der Israelis zur Zeit der Richter. Die Geschichte von Ruth XXIX. Eli – Hohepriester und Richter XXX. Samuel ist ein Prophet und Richter. Schulen der Propheten. Ausbildung. Chronologie Periode sechs. Von der Salbung des Königs bis zur Teilung des jüdischen Königreichs XXXI. Sauls Salbung zum König. Die ersten Jahre seiner Herrschaft. Die Ablehnung Sauls und die Salbung Davids XXXII. Saul und David. Die Niederlage Goliaths und der Aufstieg Davids am Hof. Verfolgung gegen ihn. Tod von Saul XXXIII. Herrschaft Davids. Eroberung Jerusalems. Die Überführung der Bundeslade, siegreiche Kriege und der Gedanke, einen Tempel zu bauen XXXIV. Fortsetzung der Herrschaft Davids. Seine Macht und sein Fall. Absalom und seine Rebellion XXXV. Die letzten Jahre der Herrschaft Davids. Zählung der Menschen und Bestrafung. Letzte Befehle und Tod Davids XXXVI. Herrschaft Salomos. Die Weisheit des jungen Königs, seine Größe und Macht. Bau und Weihe des Tempels XXXVII. Salomo auf dem Höhepunkt seines Ruhms. Königin von Saba. Der Fall Salomos und sein Tod XXXVIII. Der innere Zustand des israelischen Volkes zur Zeit der Könige. Religion und Anbetung. Aufklärung und göttlich inspirierte Bücher. Chronologie Periode sieben. Von der Teilung des Königreichs bis zur Zerstörung des Tempels Salomos durch die Babylonier XXXIX. Die Teilung des Reiches, ihre Ursachen und Bedeutung. Jerobeam und die von ihm verursachte religiöse Spaltung XL. Die Schwäche und Bosheit von Rehabeam und Abija, den Königen von Juda, und die gottgefällige Herrschaft von Asa und Josaphat XLI. Könige von Israel Ahab und Ahasja. Die vollständige Etablierung des Götzendienstes im Königreich Israel. Prophet Elia. Die schädlichen Folgen von Josaphats Bündnis mit den Königen Israels XLII. Nachfolger Ahabs. Prophet Elisa, Naaman der Syrer. Tod des Hauses Ahab XLIII. König Jehu von Israel und seine Nachfolger. Prophet Jona. Der Untergang des Königreichs Israel und die Zerstreuung der zehn Stämme. Gerechter Tobit XLIV. Könige von Juda: Joas, Ahas, Hiskia und Manasse. Prophet Jesaja. Transformative Aktivität von König Josiah XLV. Der Untergang des Königreichs Juda. Prophet Jeremia. Der Tod Jerusalems. Gefangenschaft Babylons XLVI. Der innere Zustand des auserwählten Volkes in der VII. Periode. Der Zustand der umliegenden Völker. Chronologie Periode acht. Zeiten babylonischer Gefangenschaft XLVII. Äußerer und religiöser Zustand der Juden. Prophetische Tätigkeit Hesekiels. Prophet Daniel XLVIII. Fall Babylons. Die Lage der Juden unter Cyrus. Manifest zur Freilassung von Gefangenen. Chronologie Periode neun. Der Zustand der alttestamentlichen Kirche von Esra bis zur Geburt Christi XLIX. Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft. Schaffung des zweiten Tempels. Die Aktivitäten von Esra und Nehemia. Die letzten Propheten. Das Schicksal der im Königreich Persien verbliebenen Juden: die Geschichte von Esther und Mordechai L. Zustand der Juden unter griechischer Herrschaft. Die Zeit der Makkabäer und ihre Heldentaten für Kirche und Staat. Juden unter römischer Herrschaft. Herrschaft des Herodes LI. Der religiöse und moralische Zustand der Juden nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft. Sekten. Verehrung. Leitungsgremium. Chronologie LII. Juden der Zerstreuung. Der Zustand der heidnischen Welt. Allgemeine Erwartung des Erlösers Anhänge mit zusätzlichen Anmerkungen zu ausgewählten Punkten aus der biblischen Geschichte des Alten Testaments I. Tage der Schöpfung II. Biblische Chronologie III. Überschwemmungslegenden IV. Tod von Sodom und Gomorra V. Hungerjahre in Ägypten VI. Lager in der Wüste VII. Manna VIII. Bileam IX. Sonnenwende unter Josua X. Biblische Zeitmessung XI. Biblische Maßstäbe und Geld XII. Längenmaße XIII. Maße trockener und flüssiger Körper XIV. Synchronistische Tabelle der wichtigsten Ereignisse aus dem Auszug der Israeliten aus Ägypten

Vorwort zur Erstausgabe

Derzeit findet in der Geschichtswissenschaft eine außergewöhnliche Bewegung statt, gerade dank der erstaunlichen Entdeckungen, die in der vergessenen Asche des historischen Lebens der alten Völker des Ostens gemacht werden. Von dieser glücklichen Stunde an, als Historiker, ohne sich auf die Feder zu beschränken, zu Spaten und Schaufeln griffen und begannen, die Trümmer von Ruinen in den Tälern des Nils, des Tigris und des Euphrat sowie in anderen Ländern des historischen Ostens auszugraben, Vor den Augen der Forscher öffnete sich eine ganze Welt neuer historischer Erkenntnisse: Die blassen und dünnen Seiten der Geschichte der antiken Völker wurden äußerst belebt und erweitert; sogar die Existenz neuer, bisher völlig unbekannter Völker und Monarchien wurde entdeckt, das Wissen darüber die ein neues Licht auf das gesamte Schicksal der antiken Menschheit werfen. Aber diese außergewöhnlichen Entdeckungen erlangten noch größere Bedeutung, weil sie in engem Zusammenhang mit der biblischen Geschichte standen und nicht nur viel neues Licht in sie warfen und oft ihre dunkelsten Seiten aufklärten, sondern auch eine fast wundersame Bestätigung vieler biblischer Erkenntnisse darstellten Ereignisse und Tatsachen, die bisher ungestraft der Kritik des Skeptizismus ausgesetzt werden konnten. Dieser Umstand hat das Interesse an der biblischen Geschichte stark belebt, die nicht mehr nur ein trockenes Spezialgebiet der Theologen ist, sondern nun die Aufmerksamkeit weltlicher gelehrter Historiker und der gesamten gebildeten Gesellschaft aller zivilisierten Völker auf sich zieht. Dieses Interesse ist auch bei uns spürbar; Aber leider ist es in unserem Land noch nicht aus den engen Grenzen eines Spezialistenkreises herausgekommen, und für unsere Gesellschaft gibt es tatsächlich buchstäblich kein einziges öffentlich zugängliches Buch, das als Leitfaden oder Einführung in dieses Thema dienen könnte interessantes und sehr lehrreiches Wissensgebiet. Die Befriedigung dieses unserer Meinung nach dringenden Bedarfs ist zum Teil das Ziel dieses Buches. Es wurde in seinen Hauptteilen vor mehreren Jahren zusammengestellt und war nur als Zusammenfassung für unser persönliches Bürostudium im Zusammenhang mit unserem Fachgebiet („Geschichte“) gedacht der Antike") Bereiche des biblischen und historischen Wissens. Aber das Bewusstsein des oben angedeuteten tiefen Bedürfnisses veranlasste uns, diese Zusammenfassung so zu verarbeiten, dass sie dieses Bedürfnis auch nur im geringsten befriedigen konnte, gerade indem sie einen zusammenhängenden und lebendigen Verlauf der biblischen Geschichte mit der Einführung der biblischen Geschichte lieferte wichtigsten Merkmale aus dem unerschöpflichen Reichtum der neuesten biblisch-historischen Forschung. Es ist klar, dass die oben genannten Studien innerhalb des Rahmens, der für dieses Handbuch skizziert wurde, keinen eigenständigen Platz darin finden konnten und wir uns eigentlich darauf beschränkten, nur einige Funktionen daraus vorzustellen; aber wir hoffen, dass die Leser ihre Anwesenheit bei jedem mehr oder weniger wichtigen biblisch-historischen Ereignis bemerken und selbst sehen, wie viel Licht die neuesten Entdeckungen auf dem Gebiet der Geschichte werfen und wie viel neues Interesse sie den bekanntesten verleihen Fakten und Ereignisse. Wir möchten, dass unser „Ratgeber“ allgemein gelesen wird, möchten aber insbesondere, dass er auch bei jungen Studierenden Anklang findet. Wir sind zutiefst davon überzeugt, dass die biblische Geschichte eine unerschöpfliche Quelle moralischer und höherer historischer Bildung für jeden Menschen sein kann, der mehr oder weniger zu einem ernsthaften geistigen Leben fähig ist. Jede Geschichte ist ein Lehrer des Geistes und des Herzens und ein Lehrer der Weisheit; aber die biblische Geschichte steht in dieser Hinsicht über allen anderen Geschichten, weil ihr Gegenstand die zentralen Punkte des geistigen Lebens der Menschheit sind und in ihr die tiefsten Gesetze der weltgeschichtlichen Entwicklung offenbart werden. Es kann am deutlichsten zeigen, dass es in der Geschichte der Völker nichts Zufälliges oder Willkürliches gibt, dass jeder Versuch, „Geschichte zu machen“, sinnlos und schädlich ist, weil alles auf die „Erfüllung von Zeiten“ wartet und diese verlangt, die weder näher gebracht werden noch können verzögert. Gleichzeitig präsentiert es eine Reihe tiefer Alltagserlebnisse der größten Charaktere, die mit ihren Tugenden und nicht minder ihren Lastern die Tür zu den tiefsten Tiefen des spirituellen Lebens des Menschen weit öffnen und dadurch die tiefsten Lehren für ihn lehren Jeder, der über ein ausreichend lebendiges moralisches Gespür verfügt, um solche erstaunlichen Experimente wahrzunehmen. Unser „Führer“ erhebt natürlich nicht den Anspruch, die biblische Geschichte von dieser besonderen Seite darzustellen: Um diese Seite zu verstehen, ist eine vorherige Kenntnis der Grundlagen des biblisch-historischen Wissens erforderlich, und genau diese Grundlagen bieten wir in unserem Buch an. in der Hoffnung, dass es als Leitfaden zum Eindringen in ein tieferes Wissensgebiet dienen kann. In Kürze wird am 31. Dezember 1887 ein ähnlicher „Führer zur biblischen Geschichte des Neuen Testaments“ folgen.

Vorwort zur zweiten Auflage

UNSER „Handbuch“ stieß bei der geistlichen und weltlichen Presse, nicht nur in der russischen, sondern auch im Ausland auf lebhafte Sympathie – das slawische (es wurde vollständig ins Serbische übersetzt) war trotz einer beträchtlichen Anzahl gedruckter Exemplare in relativ kurzer Zeit ausverkauft und ist seit mehreren Jahren nicht mehr in gedruckter Form erhältlich. Verkauf. Da die Nachfrage nicht nachlässt, haben wir uns für eine zweite Auflage entschieden, die wir der wohlwollenden Aufmerksamkeit der Leser anbieten. Ohne wesentliche Änderungen daran vorzunehmen, haben wir es nur sorgfältig überarbeitet und bei Bedarf korrigiert und es außerdem durch einige Anmerkungen und Bibelzitate ergänzt, damit der Leser die Erzählung jedes Ereignisses leicht in der Bibel selbst als Hauptquelle finden kann . 3. Juli 1896

Ein Buch des berühmten russischen Theologen, Bibelwissenschaftlers und Übersetzers A.P. Lopukhina erblickte erstmals 1887 das Licht der Welt und hat seitdem mehr als 20 Auflagen erlebt. Dank des tiefen Verständnisses der biblischen Geschichte verliert ihr Inhalt auch heute nicht an Bedeutung. Nachdem der Autor umfangreiches theologisches, exegetisches, chronologisches, archäologisches, historisches und ethnografisches Material gesammelt und analysiert hat, enthüllt er die historische Bedeutung der in der Bibel beschriebenen Ereignisse. Er beweist, dass die biblischen Geschichten eine echte historische Grundlage haben.

Das Buch ist als Werk zur Förderung der Popularisierung der theologischen Wissenschaft und der spirituellen Aufklärung konzipiert und in einer leicht verständlichen Sprache verfasst.

Das Werk wurde 1887 im AST-Verlag veröffentlicht. Auf unserer Website können Sie das Buch „Biblische Geschichte des Alten Testaments“ im Format fb2, rtf, epub, pdf, txt herunterladen oder online lesen. Hier können Sie vor der Lektüre auch auf Rezensionen von Lesern zurückgreifen, die das Buch bereits kennen, und deren Meinung erfahren. Im Online-Shop unseres Partners können Sie das Buch in gedruckter Form kaufen und lesen.

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