Verzweiflung und Verzweiflung. Wie ist Verzweiflung nützlich? Keine Ratschläge von Psychologen, sondern die Erfahrung echter Menschen

Alles beginnt wie immer: Traurigkeit, Groll, Angst vor Einsamkeit ...

Und dann flammen Leidenschaften auf, unangenehme Gedanken kommen, und jetzt ist unser Gast ein langwieriger Gast.

Je misstrauischer und fixierter ein Mensch auf seine Erlebnisse ist, desto schwieriger fällt es ihm, das Gefühl der Verzweiflung zu bekämpfen.

Aber man muss einfach kämpfen, sonst vergeht das Leben, das nur mit schwarzen und grauen Farben gefärbt ist.

Wie geht das und warum sind manche Menschen besser darin als andere?

Sie werden vielleicht überrascht sein, aber Menschen haben eine erbliche Tendenz zu Niedergeschlagenheit, Verzweiflung und Traurigkeit.

Und wenn Sie bei Ihren Eltern Momente der Depression bemerkt haben, dann sind Sie höchstwahrscheinlich selbst bereit, in diese zu verfallen.

Darüber hinaus werden familiäre Verhaltensmuster, die Reaktionen von Mama und Papa auf Misserfolge und Beleidigungen mit Milch und Grieß in uns aufgenommen.

Wenn Älteste das richtige Beispiel für die Lösung von Problemen geben, entwickeln sich Kinder zu starken, willensstarken Individuen.

Wenn die Eltern selbst aus irgendeinem Grund (Arbeitslosigkeit, Scheidung, Zwangsumsiedlung, häufige Streitigkeiten) zur Verzweiflung und zum Aufgeben neigen, wird es auch beim Nachwuchs so sein.

Wenn ein Kind in einer Familie aufwächst, in der ein leidendes Verhaltensmodell weit verbreitet ist, ist es nicht verwunderlich, dass es mit zunehmender Reife selbst mit Gefühlen der Verzweiflung zu kämpfen beginnt.

Vor allem misstrauische und seltsamerweise verträumte Naturen sind anfällig für Verzweiflung. Diejenigen, die dazu neigen, sowohl wundervolle als auch weniger großartige Momente immer wieder neu zu erleben. Die abends die Aufzeichnung des vergangenen Tages noch einmal im Kopf abspielen.

Erschwerende Faktoren sind Selbstzweifel, ein geringes Selbstwertgefühl, der Wunsch, sich selbst zu bemitleiden, anstatt zu handeln, erworbener oder angeborener Pessimismus.

Es kann viele Gründe für Melancholie und Niedergeschlagenheit geben, sowohl schwerwiegende als auch weniger schwerwiegende.

Trennung von einem Liebhaber, Verlust geliebter Menschen, Misserfolge bei der Arbeit, Zahlungsunfähigkeit, kreative Krise, Alterung, Gesundheitsprobleme ... Sie alle sind es wirklich wert, zu weinen und sich Sorgen zu machen.

Für ernste Probleme wurde nicht umsonst die Trauer erfunden – eine Zeit, die der Traurigkeit, dem Umdenken und der Verarbeitung des Verlustes gewidmet ist. Jedoch, Es gibt einen großen Unterschied zwischen Trauer und Depression.

Es ist wichtig, nach dem Weinen eines Eimers voller Tränen und dem Trost an der Brust von Freunden wieder aufzustehen und ins Leben zurückzukehren. Aber manche bleiben in der Verzweiflung stecken und sind überzeugt, dass ihnen nie etwas Gutes passieren wird, dass der Verlust irreparabel ist und dass das Leben seinen Sinn verloren hat.

Der schwerwiegendste Auslöser der Verzweiflung ist Müdigkeit, Kraft- und Energiemangel.. Das kennen junge Mütter, die nachts nicht genug Schlaf bekommen.

Workaholics, die an drei Orten arbeiten und ein paar Cent verdienen, wissen das. Das wissen Krankenhauspatienten, die ihre ganze Kraft dem Kampf gegen Krankheiten gewidmet haben, wenn selbst die lang ersehnte Heilung nicht als Feiertag wahrgenommen wird.

Wenn Sie müde, erschöpft und schlaflos sind, sind Sie besonders anfällig für seelische Qualen und Pessimismus. In diesem Moment ist es wichtig, innezuhalten. Stoppen.

Geben Sie die Kinder zu ihrer Großmutter und gehen Sie ans Meer, machen Sie Urlaub und kaufen Sie eine Eintrittskarte in ein Sanatorium, lesen Sie noch einmal Ihr Lieblingsbuch des Optimismus, treffen Sie Ihre liebsten Menschen, spüren Sie ihre Umarmungen.

Nur so, gesättigt mit Lebensenergie, aufgeladen mit Dingen und Menschen, die Ihnen am Herzen liegen, können Sie die Verzweiflung produktiv bekämpfen.

Erschwerend kommt hinzu, dass es keine konkrete und nachvollziehbare Lösung gibt. Du weißt nicht, wie du ein Problem lösen kannst, wie du aus einem Schuldenloch herauskommst, wie du die Beziehungen zu deinen Eltern verbessern kannst, wie du deinen geliebten Menschen zurückbekommst und so weiter.

Sie verstehen nicht, wie Sie ohne Ihren Mann leben sollen, der Sie verlassen hat – vielleicht sind Sie zum ersten Mal seit 10-15 Jahren wieder allein.

Besonders hart leiden diejenigen, die verlernt haben, unabhängig zu sein und sich nur auf sich selbst zu verlassen, die sich schon lange in einem glücklichen Familien- und Lebenskomfort befinden.

Das müssen Sie noch einmal lernen: Unabhängigkeit, Selbstvertrauen und innere Stärke. Und es wird auf jeden Fall eine Lösung geben: Man sollte sich von denen beraten lassen, die „informiert“ sind – Familie oder Kollegen.

Zögern Sie nicht, bei der Arbeit um Schutz zu bitten, wenn Ihnen klar wird, dass Sie das extreme Stadium der Verzweiflung erreicht haben. Du brauchst wirklich Hilfe! Und wir müssen uns beeilen, denn diese Hilfe ist gewöhnlicher Mensch und nicht psychologisch.

Erkenne, dass die Wurzel des Problems in dir selbst liegt. Äußere Faktoren, Probleme und Ausfälle sind nur eine Hülle.

Doch die Tatsache, dass man mit der eigenen Niedergeschlagenheit nicht zurechtkommt, spricht für ein inneres Ungleichgewicht, ein geschwächtes Nervensystem, mangelndes Selbstvertrauen und chronischen Stress.

Es gibt mehrere Schritte, die die Situation sicherlich entschärfen werden:

1. Akzeptiere dich selbst. Wie Bridget Jones, die plötzlich merkte, dass sie so geliebt wurde, wie sie ist. Schluss mit Misstrauen und Komplexen, es ist Zeit, sich selbst mit all den Kakerlaken zu lieben. Du kannst es schaffen!

2.Verlangsamen. Der Rhythmus einer Großstadt ist nicht das beste Antidepressivum. Machen Sie eine Pause von all Ihren Aktivitäten und gehen Sie ruhig mit Ihren inneren Qualen um.

3. Bitten Sie um Hilfe. Manchmal kann ein komplexes Problem mit einem Anruf oder einer Beratung gelöst werden!

4. Lassen Sie die Situation frei schweben. Sehr oft lösen sich die Dinge von selbst, man muss nur aufhören, sich darüber Sorgen zu machen. Heben Sie Ihre Hand und winken Sie: „Sei, wie es passiert!“

(nach dem heiligen Silouan von Athos und Archimandrit Sophronius)

Lassen Sie uns zunächst aus dem berühmten Buch „On Prayer“ zitieren: „Aus meiner Erfahrung kann ich sagen: Es gibt zwei Arten von Verzweiflung: Die eine ist rein negativ und zerstört einen Menschen geistig und dann körperlich.“ Der andere ist gesegnet. Ich kann nicht aufhören, über ihn zu reden.“

An anderer Stelle im Buch „Elder Silouan“ fügt Pater Sophrony hinzu: „Der Feind-Teufel verhält sich anders gegenüber denen, die ihn akzeptieren, und anders gegenüber denen, die kämpfen.“ Ein anderes ist das Leiden stolzer Verzweiflung, und ein anderes ist das Leiden einer frommen Seele, wenn Gott zulässt, dass Satan Krieg gegen die Seele führt. Diese letzte Versuchung ist äußerst schwierig und wird selten toleriert.“ Über diesen letztgenannten Zustand ist nicht viel geschrieben worden; Ich möchte auf den Zusammenhang dieses Zustandes mit dem Leiden des biblischen Hiob aufmerksam machen.

Die langjährige Erfahrung der Askese, die spirituelle Autorität von Pater Sophrony, den viele als Ältesten verehren, und die Tiefe seiner Schöpfungen erlauben es uns nicht, diese Worte über die selige Verzweiflung, die nicht leicht zu verstehen, aber erforderlich sind, einfach beiseite zu schieben ernster Gedanke.

Tödliche Verzweiflung

Wenn sie in der Orthodoxie von Verzweiflung sprechen, meinen sie meistens die erste der von Pater Sophrony angegebenen Arten von Verzweiflung – „rein negative und destruktive Verzweiflung für eine Person“ als eine der schwersten Sünden (laut V.I. Dahls „Wörterbuch der.“) „Live Great Russian Language“, Verzweiflung – das ist Hoffnungslosigkeit, Entzug des letzten Glaubens und der letzten Hoffnung.

Betrachten wir zunächst genauer diese Art von Verzweiflung, die einen Menschen zerstört. Wie Bischof Varnava (Belyaev) feststellt, kommt diese zerstörerische Verzweiflung für Menschen, die ein spirituelles Leben führen, auch in zweierlei Hinsicht vor: „Verzweiflung der ersten Art entsteht durch eine Verschlimmerung des Gewissens durch die Vielzahl begangener Sünden, wenn die Seele aufgrund der Eine große Anzahl dieser Geschwüre stürzt von ihrer Schwere in die Tiefe hoffnungsloser Trauer und Hoffnungslosigkeit.

Eine andere Art von Verzweiflung entsteht durch Stolz, wenn eine Person, die in eine Sünde verfallen ist, sich nicht demütigen und zugeben möchte, dass sie es verdient, zu fallen. Die erste Art wird durch Abstinenz und warme Hoffnung auf Gott geheilt, die zweite Art von Verzweiflung - Demut und niemanden im Stich lassen. Verurteilen.

Und so beschreibt Pater Sophrony diesen Zustand: „Solange der Stolz in einem Menschen stark ist, kann er bis dahin Angriffen besonders schmerzhafter, höllischer Verzweiflung ausgesetzt sein, die alle Vorstellungen von Gott und den Wegen seiner Vorsehung verzerren.“ Eine stolze Seele, die sich in schmerzhaftem Leid und in der Dunkelheit der Hölle befindet, betrachtet Gott als den Schuldigen ihrer Qual und hält Ihn für unermesslich grausam. Der wahren Existenz in Gott beraubt, beurteilt sie alles aus ihrem schmerzlichen und leidenden Zustand heraus und beginnt, sowohl ihr Leben als auch die gesamte Existenz der Welt im Allgemeinen zu hassen.

Sie bleibt außerhalb des göttlichen Lichts und erreicht in ihrer Verzweiflung den Punkt, an dem ihr die Existenz Gottes selbst als hoffnungsloser Unsinn erscheint, wodurch ihre Abneigung gegen Gott und ihr Hass auf jedes Wesen immer größer werden.“

Die Hauptgründe für eine solche Verzweiflung sind verletzter Stolz, Angst vor öffentlicher Schande, wenn sie von der begangenen Straftat erfahren, Angst vor Bestrafung, der Zusammenbruch von Idealen oder geplanten Unternehmungen, hoffnungslose Liebe usw. In den schwersten Fällen kann Verzweiflung einen Menschen in den Selbstmord treiben.

Es sollte auch beachtet werden, dass viele Heilige Väter über die Notwendigkeit sprachen, Leidenschaften zu bekämpfen (spirituelle Kriegsführung) und dass Leidenschaften uns zur spirituellen Verbesserung geschickt werden können. Der Herr freut sich mehr über unseren Kampf mit Leidenschaften als über die völlige Abwesenheit von Leidenschaften, Leidenschaftslosigkeit. Wir kennen zum Beispiel das Zeugnis des Mönchs John Kolov, der Gott zunächst um Leidenschaftslosigkeit bat und dann auf Anraten des Ältesten den Herrn um die Rückkehr von Kämpfen und Geduld bat, denn, wie der Älteste sagte „Durch Kämpfe kommt die Seele zum Wohlstand.“

Gibt einen sehr lehrreichen Kommentar zu dieser wichtigen Episode für die orthodoxe spirituelle Praxis, die sich in der Heiligen Tradition widerspiegelt. weist auch darauf hin: „Die Leidenschaftlichen, die sich demütigen, seien in guter Stimmung.“ Denn wenn sie in alle Gruben fielen und in allen Netzen stecken blieben und unter jeder Krankheit litten, werden sie nach der Genesung zu Koryphäen und Ärzten, Führern und Mentoren für alle, die mit ihrer Erfahrung die Art und Eigenschaften jeder Krankheit verkünden diejenigen retten, die kurz vor dem Untergang stehen.“

Es ist auch unmöglich, hier einen lehrreichen Vorfall nicht zu erwähnen, der durch „Trinity Leaves from the Spiritual Meadow“ belegt wird. Es handelt sich um einen Auftritt vor einem Menschen, der verzweifelt war und kurz davor stand, Selbstmord zu begehen. Dieser Mann war von der Vision so schockiert, dass er den Gürtel, mit dem er sich gerade erhängen wollte, wegwarf und sich auf den Weg machte, wo er von Pater Anfim getröstet wurde. Durch das Gebet am Heiligtum des Heiligen Sergius wurde er schließlich getröstet und verließ das Kloster wie ein neugeborenes Baby. Er betrachtete die Welt mit anderen Augen und seine Seele beruhigte sich völlig.

Destruktive Verzweiflung zu erleben ist gefährlich, aber noch nicht tödlich. Ein Mensch, der in zerstörerische Verzweiflung geraten ist, kann (und sollte) sich immer noch mit einem innigen Gebet der Reue an Gott wenden, und der Herr wird ihm mit Sicherheit Heilung und neue Kraft geben, um seinen spirituellen Kampf fortzusetzen. So schreibt der Mönch Isaak der Syrer darüber: „Wenn es einem Menschen passiert, in viele verschiedene Sünden zu verfallen, lass ihn nicht aufhören, sich um das Gute zu kümmern, lass ihn nicht in seinem Weg aufhören.“ Aber der Besiegte soll wieder auferstehen, um gegen seine Gegner zu kämpfen und täglich damit beginnen, den Grundstein für das zerstörte Gebäude zu legen, bis er diese Welt verlässt.“

Zum Abschluss dieses Teils des Artikels sei darauf hingewiesen, dass nach den Lehren der orthodoxen asketischen Väter der Zustand der Verzweiflung am engsten mit Traurigkeit und Verzweiflung zusammenhängt.

Verzweiflung „nach Gottes Willen“

Es gibt auch äußerlich in seinen psychologischen Eigenschaften einen Geisteszustand, der dem oben beschriebenen ähnelt, sich jedoch grundlegend unterscheidet. So beschreibt ihn Pater Sophrony: „Wenn ein Mensch, der von Gott vorsorglich verlassen wurde, zum ersten Mal die Annäherung Satans erlebt, wird sein gesamtes Wesen, sowohl seine Seele als auch sein Körper, von großem Leid und unvergleichlicher Angst unterdrückt.“ mit der Angst vor Verbrechern und Mördern, denn darin liegt die Dunkelheit des ewigen Todes.

Die Seele weiß dann, dass es einen Teufel gibt; erfährt die Macht seiner Grausamkeit; und angesichts der Ungeheuerlichkeit des Bösen, das vor ihr steht, schrumpft alles zusammen. Vor Entsetzen, Verzweiflung und Zittern ist sie so erschöpft, dass sie nicht die Kraft findet, zu beten. Sie spürt Gott, den Fürsprecher, nicht bei sich, und der Feind sagt: „Du bist in meiner Macht... Aber vertraue nicht auf Gott und vergiss Ihn; Er ist unerbittlich. In diesen Momenten erstarrt die Seele, die den Teufel nicht akzeptieren will, still und ohne Worte beim Gedanken an Gott oder findet bestenfalls die Kraft, den Namen Gottes anzurufen. Danach erfährt sie, dass Gott in diesem Kampf ausschließlich auf sie hört.“

Wie viele Kirchenväter feststellten (insbesondere der heilige Johannes Cassian, Nilus vom Sinai, Isaak der Syrer, Heilige, Gregor von Nyssa usw.), verfälschen sündige Leidenschaften die rettenden „Stimmungen eines Menschen, deren psychologische Grundlage eingeprägt ist“. in der menschlichen Natur als zweifellos nützliches Mittel, Bedingung, günstig für die Erfüllung seiner religiösen und moralischen Ziele.“

Diese Stimmungen entstehen, wie S. M. Zarin zu Recht betont, einerseits im Zusammenhang mit der Erkenntnis des wahren Guten und andererseits aus dem Bewusstsein der Verdorbenheit unseres Lebens. Sie werden getragen von der Betrachtung der Glückseligkeit des ewigen Lebens und dem Wunsch nach Vollkommenheit. Durch die Betrachtung des unendlichen Ideals spürt der Mensch nicht nur die Unvollkommenheit der menschlichen Natur im Allgemeinen tiefer und klarer, sondern beginnt gleichzeitig – und das ist von grundlegender Bedeutung – die Unvollkommenheit seiner eigenen Persönlichkeit zu spüren. In diesem Fall wird dieses Gefühl zu einem aktiven Anreiz für die religiöse und moralische Entwicklung eines Menschen.

Der oben beschriebene Zustand in der orthodoxen Askese wird Traurigkeit „für Gott“ (für Gott, um Gottes willen) genannt.

Nach dem Zeugnis des heiligen Syrers Isaak wird Traurigkeit für uns nur in einem Fall nützlich, nämlich wenn es Traurigkeit „für Gott“ ist. Trauer „um Gott“ „entsteht aus der Reue über Sünden oder aus dem Wunsch nach Vollkommenheit oder aus der Betrachtung zukünftiger Glückseligkeit.“ Ein Herz voller Trauer über Schwäche und Ohnmacht in offensichtlichen körperlichen Angelegenheiten ersetzt all diese körperlichen Angelegenheiten.“

Die Trauer „um Gott“ ist einer der wesentlichen und ersten Momente des christlichen Glaubens, der für die Erlösung notwendig ist. Sein Unterschied liegt darin, dass es seine religiöse und moralische Grundlage, Unterstützung und sein Hauptziel gerade in Gott findet. Ein Mensch erlebt eine akute Unzufriedenheit mit seinem Zustand (und spürt gleichzeitig die Unmöglichkeit, diese Situation aus eigener Kraft zu ändern), gerade insofern, als dieser Zustand zu einem erheblichen Hindernis für das Erreichen des einzigen für ihn wertvollen Ziels wird – der Sehnsucht nach Gott.

Somit hilft Traurigkeit in dieser „guten“ Richtung, die Aktivität eines Menschen aufrechtzuerhalten und ihn zu einer asketischen Leistung zu ermutigen. Diese Leistung der umfassenden Verbesserung drückt sich sowohl in der Reinigung eines Menschen von Leidenschaften als auch in seinem Erwerb der wichtigsten christlichen Tugenden aus. Der Mönch Isaak, der Syrer, nannte solche „Seelentraurigkeit“ ein kostbares Geschenk Gottes.

Der Zustand der Traurigkeit „für Gott“ unterscheidet sich von der oben beschriebenen destruktiven Leidenschaft dadurch, dass ein Mensch in sich schmerzlich die Diskrepanz zwischen dem Wunsch der Seele nach Gott und dem Wunsch, dies selbst zu erreichen, spürt. Das Hauptziel seines Lebens ist Gott und nicht die Befriedigung seiner eigenen Gedanken, Wünsche und Leidenschaften und die Gleichgültigkeit um seine irdische Existenz. In einem Zustand „gewöhnlicher“ Traurigkeit zieht sich ein Mensch in sich selbst zurück, aber die Trauer „um Gott“ führt meistens zum Erwerb der göttlichen Gnade (denn es heißt: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suchen Sie und Du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet (Matthäus 7:7), und die zerstörerischen Leidenschaften der Traurigkeit und Verzweiflung ohne Reue können hoffnungslose Melancholie, Apathie und Untätigkeit sowie Lähmung des Willens und der Fähigkeiten verursachen.

Der spirituelle Zustand, über den Archimandrite Sophrony schreibt und der psychologisch einem Zustand der Verzweiflung nahe kommt, hat jedoch seine eigenen bedeutsamen Merkmale. Diese Verzweiflung beruht nicht auf der Angst vor der Offenlegung geheimer Sünden oder auf Stolz, sondern auf einem unersättlichen Eifer für Gott. Dies ist eine intensivere und akutere Manifestation der Trauer „um Gott“. Zur Vereinfachung der Darstellung nennen wir diesen Zustand der Verzweiflung weiterhin „nach Gott“.

Der inhaltlich ähnliche Geisteszustand eines Menschen wird deutlich, wenn man über das Sakrament der Buße spricht: „Was es (das Sakrament der Buße – A.G.) vor allem auszeichnet, ist ein schmerzhafter Willensbruch.“ Der Mensch beleidigte Gott; Wir müssen jetzt im Feuer des ungewaschenen Urteils brennen. Der Büßer erlebt die Krankheiten der Gebärenden und berührt in den Gefühlen des Herzens in gewisser Weise die Qualen der Hölle. Beim Büßer wechseln sich die Schrecken der Verzweiflung, dann der Hauch der Freude der Barmherzigkeit ab. ”

Pater Sophrony verwendet das schreckliche Wort „Verzweiflung“, um das extreme Leid einer Seele zu beschreiben, die die Gnade Gottes gespürt und dann verloren hat, um die Kraft hervorzuheben, die diese Traurigkeit „nach Gottes Willen“ erreichen kann.

Преподобный Силуан Афонский по этому поводу пишет об “унынии сердца”: “Когда Господь посетит, то душа знает, что был милый Гость и ушел, и скучает душа по Нему, и слезно ищет Его: «Где Ты, Свете мой, где Ты, Meine Freude? Deine Fußspuren duften in meiner Seele, aber Du bist nicht da, und meine Seele vermisst Dich, und mein Herz ist traurig und schmerzt, und nichts freut mich mehr, weil ich den Herrn beleidigt habe und Er sich vor mir versteckt hat.“ Der Mönch Silouan stellt fest, dass wir das Gefühl der Liebe und Gnade des Herrn „aus Stolz und Eitelkeit, aus Feindseligkeit gegenüber einem Bruder, aus Verurteilung eines Bruders, aus Neid, aus lüsternen Gedanken, aus Sucht nach irdischen Dingen“ verlieren. " usw.

Wie bereits erwähnt, lässt Gott eine solche Versuchung nicht oft zu. Nicht alle orthodoxen Gläubigen erleben ein solch intensives Leid, eine solch leidenschaftliche Trauer „um Gott“. Dies wird von anderen spirituellen Autoren bestätigt. So stellt der Heilige Theophan der Einsiedler fest, dass die Suche nach Gott bei verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise geschieht: Wenn sie für einige „eifrig, schnell, feurig“ geschieht, dann geht die Sache für andere im Gegenteil „kalt, langsam voran“, und mühsam.“ Archimandrite Sophrony gehört offensichtlich zur ersten Gruppe.

Der heilige Theophan stellt mit Bedauern fest, dass diese erste Gruppe sehr klein und selten ist und ein solch extremer Eifer für Gott, der später in den Werken von Pater Sophrony beschrieben wurde, unter Christen nicht oft anzutreffen ist. Im Gegenteil, ein Mensch gewöhnt sich daran, nachdem er aufgehört hat, die Aufregung der Gnade Gottes zu spüren, und verfällt wieder in seine üblichen Todsünden. „Je öfter diese Abfälle auftreten“, schreibt der heilige Theophan, „desto schwächer wird die Erregung, denn das Herz scheint sich daran zu gewöhnen, und sie verwandelt sich in eine Reihe gewöhnlicher Phänomene des Seelenlebens.“

Zusammen mit dieser Herabwürdigung rückt es von einem energetischen Gefühl immer näher zum Gedanken und verwandelt sich schließlich in einen einfachen Gedanken und eine einfache Erinnerung. Dieser Gedanke wird vorerst mit Zustimmung angenommen, dann wird er nur noch geduldet, allerdings ohne Unmut, aber kalt, ohne große Aufmerksamkeit; und dann wird es lästig, sie beeilen sich, es so schnell wie möglich loszuwerden, und am Ende empfinden sie Unwohlsein und Ekel davor; er wird nicht mehr geliebt, sondern gehasst, verfolgt, vertrieben. Dementsprechend nimmt die Überzeugung von der Notwendigkeit eines besseren spirituellen Lebens ab ...“

Auf dieser Grundlage empfiehlt der heilige Theophan nachdrücklich allen Gläubigen, sich darum zu bemühen, die Gabe der Gnade Gottes zu erlangen und dafür auch den geringsten Gedanken über die Notwendigkeit zu nutzen, „ihr Leben zu ändern und in ihren Taten und inneren Gesinnungen besser zu werden“.

Vielleicht wird dieser Zustand der „ultimativen Verzweiflung an Gott“ einigen Asketen zuteil, um die Gnade Gottes besser zu erlangen. Auf jeden Fall haben wir kein Recht zu leugnen, was wir nicht gelernt haben.

Es muss betont werden, dass Pater Sophrony niemanden dazu ermutigt, „nach Gottes Willen“ einen Zustand der Verzweiflung zu erleben. Er teilt nur seine Erfahrungen mit, die er mit Gottes Hilfe überlebt hat. Obwohl ein solcher Eifer für Gott, der sich in den Werken von Pater Sophronie widerspiegelt, zwar nicht typisch für die moderne Welt ist, inspirierte er gleichzeitig viele orthodoxe Christen zu einer weiteren spirituellen Verbesserung und brachte dadurch zahlreiche Früchte.

Unfähigkeit, spirituelle Hindernisse alleine zu überwinden

Die Verzweiflung, über die Pater Sophrony schreibt, hat neben dem ständigen Eifer für Gott und dem unaufhörlichen Verlangen nach Ihm noch einen weiteren Grund – die Unmöglichkeit, spirituelle Hindernisse alleine zu überwinden. „Oft“, bemerkt Pater Sophrony, „verzweifelte ich an mir selbst, weil ich nicht in der Lage war, ständig im Geiste der Gebote Christi zu bleiben.“

„Da wir sehen, dass wir diesen Tod durch unsere Bemühungen nicht überwinden können, verfallen wir in eine Art Verzweiflung über unsere Erlösung. So seltsam es auch erscheinen mag, wir müssen diesen schmerzhaften Zustand erleben – Hunderte Male erleben, damit er sich tief in unser Bewusstsein einprägt. Diese Erfahrung der Hölle ist für uns nützlich. Wenn wir diese Qual jahrelang, jahrzehntelang in uns tragen, wird sie zum ständigen Inhalt unseres Geistes, zu einer unauslöschlichen Wunde im Körper unseres Lebens. Und Christus behielt auch nach der Auferstehung die Wunden der Nägel der Kreuzigung an seinem Körper …“

Die Verzweiflung, von der Pater Sophrony hier spricht, ist nicht die Verzweiflung im Vertrauen auf die Barmherzigkeit und Gnade Gottes, die für destruktive Leidenschaften charakteristisch ist, sondern die Verzweiflung in einem eifrigen, unwiderstehlichen Wunsch, das Ideal aus eigener Kraft zu erreichen. Pater Sophrony nennt diesen Zustand „Verzweiflung an sich selbst“.

Jeder von uns kennt das Leid, das aus der Unfähigkeit entsteht, das Unlösbare zu lösen, das Unerreichbare zu erreichen, das Unmögliche zu tun. Dieser Wunsch allein bringt keine moralische Gewissheit mit sich. Die moralische Beurteilung dieses Anspruchs hängt nur von der Richtung unseres Willens ab.

In dieser Situation angekommen, versuchen wir noch einige Zeit, unsere Wünsche aus eigener Kraft zu verwirklichen, doch bald verlieren wir sie und erkennen, dass es unmöglich ist, das geplante Ergebnis zu erreichen. Dieses Gefühl, das üblicherweise auch als Verzweiflung bezeichnet wird, wurde offenbar von Pater Sophrony erlebt.

Wie S. M. Zarin feststellt, „muss auf stürmische Impulse nach den Gesetzen des Seelenlebens eine Reaktion in Form einer Schwächung, eines Rückgangs der geistigen Energie folgen.“ Und dieser Verfall setzt tatsächlich ein und drückt sich in neuen affektiven Zuständen der Traurigkeit und Verzweiflung aus“ (und letzteres ist, wie wir bereits bemerkt haben, mit Verzweiflung vergleichbar).

Der Herr hat dem Menschen den freien Willen gegeben, und er erwartet von uns, dass wir uns selbst um spirituelle Verbesserung bemühen. Solche menschlichen Bemühungen sind insbesondere eine der wichtigsten Voraussetzungen für den spirituellen Kampf. Daher ist an diesen Bemühungen selbst nichts Sündhaftes. Aber diese eigenen menschlichen Bemühungen haben ihre Grenzen. Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich (Lukas 18,27). Ein Mensch im Prozess seines spirituellen Wachstums beginnt früher oder später, dies zu spüren. Und die Heiligen Väter haben dies besonders stark und deutlich gespürt. Es entsteht ein schwerwiegender interner Widerspruch, der gelöst werden muss.

Den Widerspruch der Verzweiflung an sich selbst „nach Gott“ auflösen

Die „gnadenvolle Verzweiflung“, über die Pater Sophrony schreibt, die Verzweiflung an sich selbst „nach Gott“, findet ihre Lösung im Erwerb der Gnade Gottes. Durch schweres spirituelles Leiden, durch Erschöpfung wird ein Mensch spirituell reiner und „transparenter“ für Gott.

Die Lösung der „gnädigen Verzweiflung“ und die spirituelle Reinigung sind ein Geschenk Gottes. Es ist der Herr, der sein Licht sendet, seine Erlösung, nach der sich die Seele des Asketen so sehr sehnt und die er so inständig betet, nachdem er die Unmöglichkeit gespürt hat, Gnade aus eigener Kraft und Taten zu erlangen: „Es ist alles andere als freudig, sich selbst als „Bettler“ zu sehen „, um die eigene Blindheit zu erkennen“, bezeugt Pater Sophrony. „Es ist äußerst schmerzhaft, ein Todesurteil gegen mich selbst zu hören, weil ich so bin, wie ich bin.“ In den Augen meines Schöpfers bin ich jedoch gerade wegen der Erkenntnis meiner Nichtigkeit gesegnet (vgl. Matthäus 5,3).

Ich muss Christus „wie er ist“ sehen, um mich mit ihm vergleichen zu können, und aus diesem Vergleich heraus meine „Hässlichkeit“ spüren. Mein Selbsthass war und ist stark. Doch aus diesem Schrecken heraus entstand in mir ein Gebet der besonderen Verzweiflung, das mich in ein Meer von Tränen stürzte. Zu diesem Zeitpunkt sah ich keinen Weg zu meiner Heilung; Es schien mir, dass meine Hässlichkeit nicht in das Ebenbild Seiner Schönheit verwandelt werden konnte. Und dieses verrückte Gebet, das mein ganzes Wesen erschütterte, erweckte das Mitgefühl des Allerhöchsten Gottes zu mir, und Sein Licht leuchtete in der Dunkelheit meiner Existenz. Durch die Hölle meiner Hoffnungslosigkeit kam himmlische Befreiung ...“

Viele Heilige Väter und Asketen sprachen über Gottes Hilfe, die in den schwierigsten und verantwortungsvollsten Momenten des Lebens kommt, insbesondere verbunden mit der Weigerung, sich nur auf die eigene Kraft zu verlassen, und mit dem Vertrauen auf Gott. So betont der heilige Ignatius (Brianchaninov): „Dein Kreuz ist eitel und fruchtlos, wenn es durch die Nachfolge Christi nicht in das Kreuz Christi verwandelt wird.“ „Das Kreuz ist immer noch schmerzhaft, solange es sein eigenes bleibt. Wenn er in das Kreuz Christi verwandelt wird, empfängt er außergewöhnliche Leichtigkeit.“

Nachdem der Asket Gottes Hilfe erhalten und Seine Gnade gespürt hat, hört er hier nicht auf. Nachdem er eine Atempause vom spirituellen Kampf und der spirituellen Erfahrung der Selbstverurteilung erhalten hatte, geht er, wie Pater Sophrony schreibt, „wieder über den Abgrund“.

„Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht“

Der Mönch Silouan von Athos erhielt eine Offenbarung vom Herrn: „Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht.“ Für einen gewöhnlichen Menschen, einschließlich eines Gläubigen, ist es unerträglich, seinen Geist in der Hölle zu halten. Durch das ständige Beten für die ganze Welt erlangt der Asket jedoch nach und nach die Fähigkeit, in die Hölle zu stürzen, ohne in einen Zustand der Verzweiflung zu verfallen. Es besteht kein Grund zur Verzweiflung, bezeugt der Mönch Silouan, „denn der Herr ist unermesslich barmherzig und liebt uns.“

Wie Pater Sophrony feststellt, können nur wenige ihren Geist in der Hölle behalten und nicht verzweifeln. „Durch die ständige Teilnahme an dieser Leistung“, schreibt er, „erwirbt die Seele eine besondere Gewohnheit und Ausdauer, so dass die Erinnerung an die Hölle so von der Seele absorbiert wird, dass sie fast unwiderstehlich wird.“ Die Notwendigkeit einer solchen Beständigkeit ergibt sich aus der Tatsache, dass ein Mensch, der „in der Welt lebt und Fleisch trägt“, ständig den Einflüssen der ihn umgebenden Sünde ausgesetzt ist, vor der die Seele wie eine Rüstung dadurch geschützt ist, dass sie demütigt sich sogar vor der Unterwelt.“

Der Asket steigt mit einer besonderen inneren Bewegung mit seiner Seele in die Hölle hinab, und das Feuer der Hölle brennt und verbrennt die Leidenschaften in ihm.

Archimandrit Sophrony (Sacharow) erklärt die Offenbarung des Mönchs Silouan: „Behalte deinen Geist in der Hölle und verzweifle nicht“: „Es war für ihn nichts Neues, in der Hölle zu bleiben.“ Vor dem Erscheinen des Herrn blieb er [Elder Silouan] darin. Neu in Gottes Anweisungen: „Und verzweifle nicht.“ Zuvor hatte er die Verzweiflung erreicht; Jetzt wieder, nach vielen Jahren des schwierigen Kampfes und der häufigen Abkehr von Gott, erlebte er Stunden, wenn nicht Verzweiflung, so doch immer noch Leid in seiner Nähe. Die Erinnerung daran, den Herrn gesehen zu haben, erlaubte ihm nicht, seine endgültige Verzweiflung zu erreichen, aber das Leiden unter dem Verlust der Gnade war nicht weniger schwerwiegend. Oder besser gesagt, was er erlebte, war ebenfalls Verzweiflung, aber von anderer Art als die erste. So viele Jahre lang erreichte er trotz aller Anstrengungen, die für seine Kräfte äußerst möglich waren, nicht das, was er wollte, und verlor daher die Hoffnung, es jemals zu erreichen.“

„Der selige Älteste Silouan sagte, dass viele Asketen, die sich dem für die Reinigung von Leidenschaften notwendigen Zustand nähern, verzweifeln und daher nicht weiter gehen können. Aber derjenige, der weiß, dass „der Herr uns sehr liebt“, vermeidet die zerstörerische Wirkung der endgültigen Verzweiflung und weiß, wie man weise am Rande dieser Verzweiflung steht, sodass er mit der Macht der höllischen Flamme jede Leidenschaft in sich selbst verbrennt und an Gleichzeitig wird er nicht Opfer der Verzweiflung.“ Der Mönch Silouan selbst geriet, wie Archimandrit Sophrony bezeugt, manchmal zu Beginn seiner spirituellen Errungenschaft ebenfalls in Verzweiflung, aber durch die Gnade Gottes kam er „mit Nutzen“ daraus heraus.

Laut Pater Sophrony stürzte Elder Silouan in die Hölle, aber „indem er zur Erinnerung an Gottes Liebe zurückkehrte, vermied er die Verzweiflung.“ Gleichzeitig „verbindet sich das höchste menschliche Leid, das von der Natur erträglich ist, mit der höchsten Glückseligkeit, die von der menschlichen Natur erträglich ist.“

Archimandrit Sophrony schreibt, dass viele Asketen „schmerzhafte geistige Schwankungen, Gewissensqualen aus dem Bewusstsein ihrer Verderbtheit und Unwahrheit vor Gott, durch zerstörerische Zweifel und einen schmerzhaften Kampf mit Leidenschaften durchgemacht haben.“ Sie kannten die Zustände höllischer Qual, die schwere Dunkelheit der Verzweiflung, die unbeschreibliche Melancholie und den Kummer darüber, von Gott verlassen zu werden.“ Und in diesem Kampf haben sie eine unschätzbare Erfahrung spirituellen Kampfes und Demut gemacht. Nach dem Zeugnis des heiligen Silouan von Athos „lehrte mich der Herr, meinen Geist in der Hölle zu bewahren und nicht zu verzweifeln, und so wird meine Seele gedemütigt.“

Abschließend möchte ich noch einmal die Worte von Archimandrite Sophrony zitieren, die all das zusammenfassen können: „Der Herr gab mir die Gnade der Verzweiflung; und noch mehr als das: heiliger Hass auf meine Sünde, das heißt auf mich, auf mich selbst, verschmolzen mit der Sünde, deren Gestank wie giftiges Gas ist. Es ist unmöglich, durch eigene Anstrengung zu heilen. In völliger Verzweiflung über mich selbst, so wie ich bin, bleibt mir nur, mit hoffnungsloser Hoffnung zu Gott zu eilen.“

Depression, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung sind verwandte psychologische Begriffe mit leicht unterschiedlicher Bedeutung. Grundsätzlich entstehen solche negativen Zustände, wenn grundlegende menschliche Bedürfnisse verletzt werden: das Recht auf Leben, Liebe und Selbstverwirklichung.

Hoffnungslosigkeit und Gefühle der Verzweiflung

Was ist Verzweiflung? Dies ist ein emotionaler Zustand, in dem ein Mensch die Hoffnung und den Sinn des Lebens verloren hat, er ist enttäuscht und zuversichtlich, dass nichts Gutes passieren wird, dass er nie das erreichen wird, was er im Leben will. Ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit ist bei jedem vorhanden, der an einer Depression oder einer anderen psychischen Störung leidet.

Ein Mensch ist in seinem Leben so mit Hindernissen und Schwierigkeiten überlastet, dass er einfach nicht die Kraft findet, sie zu überwinden. Viele verzweifelte Menschen beginnen, Selbstmord als Ausweg aus allen Problemen zu betrachten.

Was ist Verzweiflung: Synonyme, Definitionen

Es gibt viele Konzepte, die irgendwie mit dem Begriff „Verzweiflung“ zusammenhängen. Hier sind einige davon:

• Entfremdung ist das, was ein Mensch empfindet, wenn er denkt, er sei anders als die Gesellschaft. Er fühlt sich abgeschnitten und seiner Umgebung unwürdig.
• Verlassenheit ist ein Gefühl schmerzhafter Einsamkeit, Verlassenheit und Nutzlosigkeit.
• Der Untergang kommt, wenn ein Mensch alles verloren hat, was er im Leben hatte, und denkt, dass er es nie wieder zurückbekommen wird. Er hat das Gefühl, dass das Leben vorbei ist.
• Behinderung bedeutet die Unfähigkeit, mit der Welt zu kämpfen, fehlende Möglichkeiten, geistige oder körperliche Behinderungen.
• Hilflosigkeit ist der schreckliche Zustand des Opfers, in dem Widerstandsversuche nutzlos sind.

Depression ist nicht nur eine schlechte Laune

Ein anhaltender Zustand der Depression, Hoffnungslosigkeit, Traurigkeit und Angst hat einen starken Einfluss auf das Verhalten und die Gedanken einer Person. Diese Menschen essen entweder viel oder lehnen das Essen ganz ab. Sie haben Schwierigkeiten, Entscheidungen zu treffen, leiden unter einer sehr geringen Konzentrationsfähigkeit und haben Gedächtnisprobleme. Diese Menschen sind auch selbstmörderisch. Was bedeutet das Wort „Verzweiflung“? Dieser Zustand kann als extreme Hoffnungslosigkeit und Hoffnungslosigkeit beschrieben werden.

Äußere Faktoren wie eine schwierige Kindheit, Vernachlässigung, Drogenabhängigkeit, finanzielle Probleme, schwere Krankheiten oder der Verlust eines Körperteils können zu einer Depression führen. Depressive Zustände bestehen über einen langen Zeitraum und erfordern eine angemessene psychiatrische Behandlung. Die Symptome einer schweren Depression beeinträchtigen Ihre tägliche Fähigkeit zu arbeiten, zu schlafen oder das Leben zu genießen. Zum Komplex gehören in der Regel auch Hoffnungslosigkeit, Verzweiflung und Ohnmacht.

Sollten wir Angst vor Verzweiflung haben?

Viele Menschen haben Angst vor diesem Gefühl, aber Verzweiflung ist eine völlig angemessene Reaktion auf eine aussichtslose Situation. Untersuchungen bestätigen, dass Weinen eine natürliche Reaktion auf Stress und Traurigkeit ist und einen enormen therapeutischen Wert hat. Tränen sind nicht nur Salzwasser, sie enthalten Enkephalin-Leucin, ein Endorphin, das Schmerzen lindert, sowie Hormone wie Prolaktin und adrenocorticotropes Hormon, die bei Stress produziert werden. Ein gutes Weinen kann Ihren Körper von überschüssigen Stresshormonen befreien.

Die Bedeutung des Wortes „Verzweiflung“ ist auch mit einer negativen asthenischen Emotion verbunden, die mit dem Gefühl einer Person verbunden ist, dass es unmöglich ist, ein Bedürfnis zu befriedigen. Dies ist in der Regel eine Folge schwerer Erschütterungen im Leben, wie dem Tod eines geliebten Menschen, einem Brand, dem Verlust von Eigentum, dem Verlust des Sehvermögens usw. Die Folge ist ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit, Hoffnungslosigkeit und der eigenen Hilflosigkeit.

Anfälle der Verzweiflung

Eine der besten Möglichkeiten, eine Depression in den Griff zu bekommen, besteht darin, sie in mehrere Schichten zu unterteilen. Die Probleme, die zu Frustration, Hoffnungslosigkeit und Apathie beitragen, sind oft klar voneinander getrennt. Die oberste Schicht ist Verzweiflung – dabei handelt es sich um emotionale und Verhaltensreaktionen auf Symptome einer Depression. Es wird durch negative Gedanken über sich selbst, Passivität, Lethargie, Selbstmitleid und ein Gefühl der Ablehnung unterstützt.

Die oberste Ebene der Verzweiflung ist emotional, aber solche Emotionen haben Konsequenzen für das Verhalten. Sie führen zu Irritation, Apathie und möglicherweise Aggression. Eine Person sucht unbewusst, aber verzweifelt nach Liebe und Aufmerksamkeit von anderen Menschen.

Achtsamkeit, das Aufschieben von Entscheidungen und das Fokussieren der Aufmerksamkeit werden eingesetzt, um sich aus dem Griff depressiver Gedanken zu befreien. Durch kognitive Umstrukturierung werden negative Gedanken durch intelligentere, ausgewogene Alternativen ersetzt, die eine Reihe gesunder Gefühle und Handlungen unterstützen.

Meditation und Mitgefühl

Verzweiflung ist ein negativer Zustand, der irreparable Folgen haben kann. Wer in die Enge getrieben wird, ist in der Lage, Dinge zu tun, die er vorher nie gewagt hätte. Eine Möglichkeit, sich aus dem endlosen Kreislauf des Leidens zu befreien und aus der dunklen Höhle der Verzweiflung ins klare Tageslicht zu gelangen, ist Meditation und Mitgefühl, egal wie seltsam es klingen mag. Es ist eine Methode, uns mit der inneren Natur unseres Geistes zu verbinden, der frei von Dramatik ist, nicht von Emotionen gefärbt ist und zu reinem Bewusstsein führt.

Um zu meditieren, müssen Sie sich einfach entspannen und im reinen Bewusstsein des gegenwärtigen Augenblicks bleiben. Versuchen Sie, Ihren Schmerz loszulassen und sich von persönlichen Problemen zu lösen, indem Sie erkennen, dass Leiden ein wesentlicher Bestandteil des Lebens vieler Menschen ist. Das Akzeptieren dieser Tatsache stärkt Gefühle wie Mitgefühl.

Verzweiflung ist kein Grund aufzugeben

Man sollte sich die eigene Ohnmacht nie vorschnell eingestehen, sondern auch in der aussichtslosesten Situation versuchen, einen Ausweg zu finden. Sie müssen Ihre Einstellung gegenüber Ereignissen ändern, die nicht mehr beeinflussbar sind. Wenn Sie also einen geliebten Menschen verloren haben, sollten Sie sich nicht in sich selbst zurückziehen und alles um Sie herum vergessen; im Gegenteil, Sie müssen an die Menschen in Ihrer Nähe denken, die ebenfalls Unterstützung und Fürsorge brauchen.

Abhängig von den Gründen, die zu negativen Zuständen führen, ist es wichtig, das Ausmaß der Katastrophe richtig einzuschätzen, nicht zu verzweifeln, sondern inneren Frieden zu bewahren, denn es gibt noch so viel Gutes, das das Leben lebenswert macht...

Verzweiflung ist so ein schrecklicher Zustand, wenn es den Anschein hat, als seien alle Optionen ausgeschöpft und die Situation hoffnungslos, aber es ist mir egal, was als nächstes passiert, weil alles verloren ist.

Einerseits möchte ich dieses Gefühl erleben, weil es dem Herauskommen aus einer schwierigen Situation vorausgeht, andererseits möchte ich es nicht, weil es unangenehm ist.

Ich kann es nicht in mir selbst unterdrücken, und wenn Hoffnung aufkommt, ruhe ich in dem Gedanken, dass alles verloren ist und es keinen Ausweg mehr gibt.

Ich werde lernen, mit der Verzweiflung zu leben, ich werde anfangen, mir zu wiederholen: Nicht alles ist verloren, beruhige dich, denn es gibt einen Ausweg. Jetzt verstehe ich, dass Verzweiflung ein Mangel an Glauben ist.

Ich denke, Verzweiflung ist ein guter Grund, vor der Lösung von Problemen davonzulaufen.

Wahrscheinlich möchte ich dieses Gefühl immer noch nicht erleben, da es andere Gefühle wie Groll, Minderwertigkeitsgefühle und natürlich Selbstmitleid mit sich bringt.

In diesen Momenten vergesse ich, dass es eine Sonne gibt und fühle mich unglaublich einsam. Normalerweise hängt meine Verzweiflung mit Verantwortung oder Routine oder meiner Egozentrik zusammen, wenn ich keine Veränderungen in meinem Leben sehen möchte oder einfach anfange, alles abzuwerten.

Manchmal möchte ich Verzweiflung erleben, denn danach habe ich normalerweise einen sehr starken Durchbruch nach vorne, ich kann nicht sagen, dass es ausreichend ist, aber dennoch kann ich mich in solchen Momenten leicht von dem verabschieden, was mich schon lange beschäftigt hat Beziehungen zur Arbeit. Manchmal frage ich mich, warum das passiert, vielleicht manifestiert sich meine Krankheit so – und ich antworte mir, dass ich aus irgendeinem Grund zur Verzweiflung neige, das sind mir vertraute Programme, es ist einfacher zu verzweifeln und in Mitleid zu schwelgen, als etwas zu tun, und zumindest ist es gut, dass ich es verstehe.

Verzweiflung ist für mich, wenn ich mich hilflos, schwach und in die Enge getrieben fühle. Wenn Panik aufkommt, fühle ich mich hoffnungslos.

Dieses Gefühl macht mir große Angst, es kann mich sogar zum Selbstmord führen. Als ich vor zweieinhalb Jahren eine Überdosis nahm und als ich zur Besinnung kam, meinen toten Mann neben mir sah, war ich wahrscheinlich noch nie im Leben so verzweifelt wie damals. Ich erinnere mich, dass ich damals entschied, dass ich auch keinen Grund zum Leben hatte, weil ich für seinen Tod verantwortlich war, weil er nicht drogenabhängig war und er an diesem Tag einfach darum bat, es auszuprobieren, damit er, wie er sagte, wusste, was er hatte zu kämpfen. Mein Mann drohte mir, dass er mir kein Geld geben würde, wenn ich es nicht zulassen würde. Ich habe versucht, ihn davon abzubringen, aber der Entzug forderte seinen Tribut – ich gab ihm einen Tropfen und den Rest für mich. Und wir haben beide eine Überdosis genommen – nur ich lebe und er nicht.

Und bis heute lässt mich diese Verzweiflung nicht los, ich kann mir immer noch nicht verzeihen. Ich möchte dieses Gefühl nicht leben – es ist sehr schwierig. Ich bitte den Herrn auf meinen Knien um Vergebung und spreche in jeder Beichte darüber. Die Erleichterung kommt, aber sehr langsam; Ich weiß, dass ich es trotzdem nicht vergessen werde. Er, mein Gott, hilft mir. Ich habe das Gefühl, dass er meine Verzweiflung sieht, und wenn ich mich an ihn wende, geht es mir besser.

Ich aktualisiere die Kontaktseite und sehe, dass jemand an die Tür meines Freundes klopft, ich sehe und spüre, wie meine Hände sofort kalt werden, sich ein Kloß in meinem Hals bildet, eine Gänsehaut in Wellen von meinem Hinterkopf über meinen Rücken läuft und, Sie wirken sich auf meinen gesamten Rücken aus und laufen auf meiner Brust zusammen. Sie, die Geliebte meines Mannes, interessiert sich für die Gesundheit meiner Kinder und berichtet, dass sie eine Schwester zur Welt gebracht hat. Bei mir bricht alles zusammen, die Tränen fließen, ich weiß nicht, was ich mit mir anfangen soll. Wie gerne würde ich denken, dass dies ein Traum oder meine Halluzinationen sind, denn das kann nicht sein. Ein Schrei ertönt aus meinem Inneren: Herr, ich lebe seit fünf Jahren nach den Regeln – warum gibst du mir diese Prüfungen?

Ich habe nur einen Gedanken im Kopf: Er wird zu ihr gehen, jetzt wird er mich definitiv verlassen, weil sie jung und schön ist und er von einer Tochter geträumt hat, er selbst hat gesagt, dass er als Frau nichts mehr für mich empfindet . Irgendwo in den Tiefen ihres leidenden Herzens entsteht ein Wunsch: Zumindest würde sie mit ihrem Neugeborenen sterben. Und wieder diese Frage: Herr, wofür?!

Ich glaubte, dass man immer für einen Mann kämpfen kann, egal wie viele Frauen er hat, aber wenn ein Kind auftaucht, wird ihm immer noch ein kleiner Teil seines Herzens gehören. Ich kann es nicht akzeptieren, ich kann es einfach nicht.

Ich erinnere mich, wie sie sagte, dass sie eine Abtreibung hatte, und jetzt wird sie wahrscheinlich um Geld bitten. Alles ist Betrug.

Verzweiflung steigert sich zu giftiger Wut, der Durst nach Rache lässt andere Gedanken aufkommen: Jetzt wartet mein Mann nicht darauf, dass ich seine Opfer bezahle, er geht besser ins Gefängnis – es gehört nicht mir, das heißt, es gehört niemandem, er‘ Ich werde im Lager sterben und eine Kerze anzünden, damit seine Tochter zur Ruhe kommt. Ich trinke Beruhigungsmittel und weine, bis ich mich plötzlich hinsetze und denke: Warum vergieße ich Tränen?

Hände fallen. Gedanken bleiben in einem Zustand der Unfähigkeit, Entscheidungen zu treffen. Emotionale Benommenheit und nur das klare Gefühl, dass die Situation auf keinen Fall gelöst werden kann, fesseln den Körper.

Die nächste Zigarette, die Sie rauchen, gibt Ihnen keinen Ausweg und keine Antwort auf die Frage: Was tun als nächstes? Der Alkohol hatte längst aufgehört, aber er löste keines der zugewiesenen Probleme, sondern dämpfte nur das Bewusstsein, trübte den Geist und verzerrte die Wahrnehmung der Realität.

Ein Zustand der Verzweiflung, wie ein Schatten, wie ein zweiter Körper, folgte mir überall hin. Die Menschen um mich herum schreckten zurück und hatten Angst vor meiner Annäherung, als wäre ich ein Aussätziger, als könnte ich mich mit einer unheilbaren Krankheit namens Hoffnungslosigkeit, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung infizieren. Nur die besten Freunde, die einen ähnlichen Zustand durchlebt hatten, konnten in meiner Nähe sein, als ob sie ein Gegenmittel und Immunität gegen diese Krankheit hätten.

Die Unterstützung von Freunden ist für mich, der ich ertrinke, wie ein Hauch Luft. Ihre Unterstützung löste meine Situation nicht grundlegend, aber sie gab mir Hoffnung und die Möglichkeit, ans Ufer zu gelangen und mich an einem Busch oder kleinen Baum festzuhalten. Es gab nur eins, ABER, das waren Hände, die meinen Wünschen nicht gehorchten, und was wären das für Wünsche, wenn es keine gäbe. Verzweiflung, einfach nur Verzweiflung.

Um irgendwie zu überleben und mein Bewusstsein nicht völlig zusammenbrechen zu lassen, suchte ich nach den Gründen für das, was passierte, und natürlich fand ich sie. Es ist nicht verwunderlich, dass ich die Gründe für das, was passierte, außerhalb von mir selbst, außerhalb meiner Verantwortung, fand. Es ist einfacher. Auf diese Weise ist es für mich sicherer und das ist es, was ich jetzt am meisten brauche.

Das Traurige an der Suche nach Gründen und Schuldigen war, dass sie mein Problem nicht löste. Die Situation blieb weiterhin ungelöst. Es ist ein bisschen so, als würde man im Regen nass werden und dem Wetter die Schuld dafür geben, anstatt die Möglichkeit des Regens vorherzusehen und einen Regenschirm mitzunehmen, und am nächsten Tag seine ganze Hoffnung auf die Chance des Wetters zu verlassen und wieder im Regen nass zu werden , und wieder schieben wir es auf das Wetter. Ja, es ist der Regen, der dafür verantwortlich ist, dass ich nass bin, aber wenn ich mir das bewusst mache, werde ich nicht trocken.

„Die Rettung eines Ertrinkenden ist das Werk des Ertrinkenden selbst.“ Ich konnte die Bedeutung und Bedeutung dieses Ausdrucks nie verstehen, aber ich hatte intuitiv das Gefühl, dass darin ein Körnchen Wahrheit steckte. Also kann nur ich mich selbst retten? Aber wie, wie, wenn nicht ich schuld bin, sondern die Umstände?

Es war, als ob ein Schmetterling an meinen Augen vorbeiflog. Wie ein Lufthauch, der über Leben und Tod entscheiden sollte, blitzte der Gedanke auf, dass Verzweiflung ein Geisteszustand ist, der manchmal nichts mit der Realität zu tun hat. Aus irgendeinem Grund tauchte in meinem Kopf die Frage auf: Erleben auch andere Tiere außer Menschen Verzweiflung, oder ist dies nur eine Eigenschaft der menschlichen Natur?

Wenn ich Traurigkeit und Verzweiflung verspüre, wer entscheidet sich dann, diese Gefühle zu erleben? ICH?! Aber…. Die Luft schien dicker zu werden, die Zeit schien stillzustehen und es fühlte sich an, als hätte ich einhundertfünfzig Gramm Wodka in einem Zug auf nüchternen Magen getrunken. Ein ähnlicher Zustand trat ein, als in meinem Leben etwas wirklich Wichtiges passierte.

Ganz zufällig ist mir aufgefallen, dass, wenn man längere Zeit Luft in der Lunge hält, nach ein paar Dutzend Sekunden ein unwiderstehliches Verlangen entsteht, Luft zu schnappen. Der Selbsterhaltungstrieb macht sich trotz des Gefühls der Hoffnungslosigkeit bemerkbar.

Trotz der Verzweiflung zog sich die Hand reflexartig von der heißen Tasse zurück. Trotz der Verzweiflung, wenn auch nicht so sehr, gab es ein Gefühl des Hungers und das Bedürfnis, ihn zu stillen. Der Körper lebte weiter, der Körper schien nach Leben zu schreien, während das Bewusstsein versuchte, alles auf Utopie zu reduzieren.

Ich selbst habe die Verantwortung übernommen, diese Gefühle zu erleben, egal wie sehr ich versuchte, sie zu leugnen. Ich habe die Situation, in der ich mich befinde, selbst geschaffen, und es hatte für mich auch keinen Sinn, sie zu leugnen. Wenn das so ist, dann bin ich der Einzige, der die Situation zum Besseren verändern kann, und keine Hoffnung auf Zeit und Zufall wird mir dabei helfen.

Mir wurde klar, dass ich ein Sklave der Gewohnheiten geworden war. Ich hatte am ganzen Körper das Gefühl, dass ich mich in einem seltsamen, unbekannten Zustand befinden würde, wenn ich meine Wahrnehmung auch nur um einen Grad vom Üblichen abwich. Es war dieses Gefühl, das jedes Mal aufkam, wenn die Realität nicht mit meinen Gewohnheiten, Erwartungen, ich wage es zu sagen, rutschte. Und anstatt nach einem Ausweg zu suchen und Optionen und Möglichkeiten auszuprobieren, die ich vorher noch nicht ausprobiert hatte, gab ich auf und wurde verzweifelt, als ob die Situation dadurch gelöst wäre.

Der Mensch gewöhnt sich an alles. Ich habe mich wie viele andere Menschen an Einsamkeit, Schmerz, Unbehagen und Armut gewöhnt. Andere Menschen, da bin ich mir absolut sicher, haben sich für die Gewohnheit entschieden, in Fülle, Komfort, ausgezeichneter Gesundheit und angenehmer Kommunikation zu leben. Genau – AUSGEWÄHLT.

Das gewohnheitsmäßige, dürftige Denken machte wieder Versuche, die Verantwortung für das eigene Leben auf die Situation abzuwälzen, Gründe zu finden und mit schuldbewusster Stimme zu sagen: „Aber so ist es bei mir nicht, bei mir ist es so passiert...“.

Ich krempelte meine Ärmel hoch, goss warmes Wasser in eine Schüssel und goss Spülmittel hinein. Er fegte den Treppenabsatz, dann noch einen und noch einen. Er wusch sorgfältig, was er auch sorgfältig fegte. Da er sich keinen weiteren mentalen Unsinn mehr anhören wollte, brachte er perfekte Ordnung in seine Wohnung. Es dauerte nur einen halben Tag, den Müll, unnötige Dinge, zerbrochenes Geschirr und Geschenke, die ich lange vergessen hatte, rauszubringen ...

Es dauerte drei Tage, das Haus in Ordnung zu bringen, was meine Seele viel leichter machte. „Nun, es ist Zeit, die Dinge in meinem Kopf in Ordnung zu bringen“, dachte ich, aber ich goss kein Wasser in das Becken, sondern holte einfach einen Notizblock und einen Bleistift heraus und begann alles aufzuschreiben, was mir dazu in den Sinn kam könnte gemacht werden.

Alles passte, ich dachte über alle Optionen nach, aber das erste, was ich in mein Notizbuch schrieb, war, meine Erfolge aufzuzeichnen. Nur fünf Erfolge am Tag, nicht mehr und nicht weniger. Mit dieser vielleicht sehr naiven Handlung begannen meine grundlegenden Veränderungen im Leben.

P.S. Ich empfehle! Rechts habe ich ein hervorragendes Video mit Bodo Schaefer gepostet, dessen Anschauen perfekt bei Verzweiflung und Niedergeschlagenheit hilft, zum Handeln anregt und die Stimmung für Positivität und Erfolg schafft. Der Artikel wurde am 26. November 2011 verfasst.