Ehrenbezeugung. Wie man ein Ehrenmann wird. Tyrannen und die kriminelle Welt

Ehre ist ein ziemlich weit gefasster Begriff, der in letzter Zeit in Vergessenheit gerät. In der Kultur vieler Völker ist es jedoch noch wichtiger als das menschliche Leben. Was ist also Ehre?

Wörterbuchbedeutung

Dabei handelt es sich um ein komplexes Konzept, das Loyalität gegenüber den eigenen Prinzipien, Adel, Würde und den Wunsch nach Gerechtigkeit vereint. Heutzutage geraten solche Dinge oft in den Hintergrund, weil nicht jeder weiß, was Ehre ist. Das Wörterbuch besagt, dass dies die moralischen Qualitäten und ethnischen Prinzipien eines Individuums sind, die Respekt verdienen. Assoziationen mit diesem Wort in der russischen Kultur sind nur gut. Man hörte es oft in der Sprache, man fand es sowohl in Prosa als auch in Liedern. Ein Mann von Ehre ist jemand, der nach seinem Gewissen leben und auch in den schwierigsten Situationen seine Würde bewahren kann. Macht und Reichtum sind für ihn zweitrangig.

Die Vorstellungen dazu werden schon in jungen Jahren gefestigt – seine Eltern sind dafür verantwortlich, wie gut ein Mensch seinen Idealen folgt. Für den Zustand seines moralischen Kerns ist er künftig selbst verantwortlich.

Was ist die Ehre einer Frau?

Interessanterweise war die Bedeutung dieses Wortes in Bezug auf Menschen unterschiedlichen Geschlechts unterschiedlich. Was ist Ehre für ein Mädchen? Bisher bestand es für eine verheiratete Frau nur in der Wahrung der Keuschheit – in der ehelichen Treue. Es gab verschiedene Methoden, eine Frau zu bestrafen, die ihre Jungfräulichkeit vor der Hochzeit nicht bewahrt hatte – im 19. Jahrhundert wurde solchen Bräuten ein Kragen angelegt, den nicht nur der Täter selbst erhalten konnte, sondern auch Eltern und die Heiratsvermittlerin. Letzterer galt als Hauptverantwortlicher für die Keuschheit der Braut.

Die Anforderungen an Ehefrauen waren noch härter – ein untreuer Ehepartner konnte ausgepeitscht oder geschlagen werden. Erst im letzten Jahrhundert endeten grausame Bestrafungen – heute werden, obwohl Schande verurteilt wird, von der Gesellschaft keine ernsthaften Probleme mehr erwartet. Jetzt kommt es darauf an, ob eine Frau in einer Beziehung mit ihrem Partner fremdgeht oder nicht. Auch moralische Kriterien, auf die später noch eingegangen wird, begannen eine Rolle zu spielen.

Ehre im weitesten Sinne

Für einen Mann beinhaltet dieses Konzept auch einen sexuellen Aspekt – wenn er seine Frau betrügt, dann ist er ein unehrlicher Mensch. Aber die Sache ist nicht darauf beschränkt – der Begriff umfasst die Moral als Ganzes und hängt nicht mehr vom Geschlecht ab. Andere Menschen täuschen, um sich Vorteile zu verschaffen, sie auszunutzen, die Fähigkeit, einen anderen in Schwierigkeiten im Stich zu lassen, ein jemandem gegebenes Wort zu vergessen – all das macht einen Menschen unehrlich.

Wer wissen möchte, was Ehre und Schande sind, sollte sich daran erinnern, dass die Befolgung seiner Ideale das wichtigste Postulat eines jeden Menschen ist, der seine Würde bewahren möchte. Zu diesem Konzept gehört auch ein einwandfreier Ruf und ein guter Name – der heute noch teuer ist, da zuverlässige Menschen zwar nicht oft zu finden sind, aber einen hohen Stellenwert genießen.

Berufliche Ehre

Sie sprechen darüber, was die Ehre eines Menschen ist und in Bezug auf seinen Beruf. Dieses Konzept verdient in der Bundeswehr besondere Aufmerksamkeit. Hier handelt es sich um ein kollektives Konzept, das die Haltung des Kriegers gegenüber seinen Kollegen, dem Militärdienst und dem Vaterland definiert.

Es ist anzumerken, dass dieses Wort früher in der Armee viel häufiger vorkam als heute. In den Truppen gab es den Begriff „Gruß“, der Ende des letzten Jahrhunderts durch den gesichtslosen „Militärgruß“ ersetzt wurde. Es bedeutete, einem anderen Militärmann Ehre zu erweisen. Dieses Konzept wurde im Russischen Reich besonders geschätzt. Für einen Krieger jener Zeit war eine Niederlage eine schwere Schande, mit der nicht jeder geistig umgehen konnte. Für diejenigen, die wissen wollen, was Offiziersehre ist, können wir einfach sagen: Es ist eine Pflicht, die Grenzen und die Würde des Landes zu schützen.

Was gibt Ehre einem Menschen?

Moralisch gesehen bringt die Einhaltung von Prinzipien viel – mit ihrer Hilfe können Sie selbst die schwierigsten und schrecklichsten Hindernisse überwinden. Seine Vorteile sind die Freiheit von niedrigen Handlungen und ein Gefühl des Selbstwertgefühls.

Wie wird man ein Ehrenmann?

Wenn Sie denken, dass Sie die Prinzipien nicht befolgen, obwohl Sie es gerne hätten, müssen Sie große Anstrengungen unternehmen, um Erfolg zu haben. Lernen Sie, Verpflichtungen und Versprechen zu erfüllen. Es ist wichtig zu verstehen, was eine Frage der Ehre ist – etwas, das getan werden muss. Trainieren Sie sich darin, keine unmöglichen Versprechungen zu machen und Ihr Wort zu halten – das ist der erste Schritt.

Organisieren Sie psychologische Schulungen. Sorgen und Ängste sollten Sie nicht zulassen. Je stärker sie sind, desto wahrscheinlicher ist es, dass Sie in einer schwierigen Situation feige werden. Die Arbeit an sich selbst wird Ihnen helfen, die Angst zu überwinden, und wenn es nicht einfach ist, ohne die Hilfe anderer zurechtzukommen, sollten Sie auf ein psychologisches Training zurückgreifen, das Ihnen dabei hilft, selbstbewusster zu werden. Und denken Sie daran: Beurteilen Sie nur in schwierigen Situationen, ob Sie Erfolg haben.

Die Hauptsache ist die Selbstverbesserung. Wenn Sie sich weiterentwickeln, Chancen nüchtern einschätzen können, negative Charaktereigenschaften nicht nur erkennen, sondern auch versuchen, den Kampf dagegen zu gewinnen, dann werden Sie den richtigen Weg einschlagen.

Ehre ist eine äußere, öffentliche Anerkennung der Taten und Verdienste eines Menschen, die sich in Verehrung, Autorität und Ruhm manifestiert! Das dem Einzelnen innewohnende Gefühl der Ehre ist mit dem Wunsch verbunden, von anderen hohe Wertschätzung, Lob und Ruhm zu erlangen.

Würde ist inneres Vertrauen in den eigenen Wert, ein Gefühl der Selbstachtung.

Und nur dann sollte die Würde öffentlich anerkannt werden.

Der Mechanismus der Ehre besteht in einer Bewegung von der äußeren Anerkennung zum inneren Wunsch nach dieser Anerkennung. Der Mechanismus der Würde basiert auf einer Bewegung aus dem Inneren einer Person hin zu sozialer Anerkennung.

Als soziales, rationales und bewusstes Wesen kommt ein Mensch nicht umhin, darüber nachzudenken, wie andere ihn behandeln, was sie über ihn denken, welche Einschätzungen seine Handlungen und sein gesamtes Leben vornehmen. Gleichzeitig kann er nicht anders, als über seinen Platz unter anderen Menschen nachzudenken und keinen Akt des Selbstwertgefühls zu vollbringen. Diese spirituelle Verbindung zwischen Mensch und Gesellschaft drückt sich in den Konzepten von Ehre und Würde aus. „Ehre ist mein Leben“, schrieb Shakespeare, „sie sind eins geworden, und Ehre zu verlieren ist für mich dasselbe wie Leben zu verlieren.“

Die Kategorien „Ehre“ und „Würde“ spiegeln den moralischen Wert einer Person wider; sie stellen eine öffentliche und individuelle Bewertung der moralischen Eigenschaften und Handlungen einer Person dar. Die Erfüllung der Pflicht und die Befolgung der Gebote des Gewissens verleihen dem Einzelnen den moralischen Status, der sich in den Konzepten „Würde“ und „Ehre“ widerspiegelt. Obwohl sie in ihrer Bedeutung ähnlich sind, weisen sie wichtige semantische Unterschiede auf.

Soziale Anerkennung erhält ein Mensch aus seinem sozialen Umfeld (Klasse, Nation, Kollektiv, Stand). Daher sprechen wir normalerweise von militärischer, weiblicher und beruflicher Ehre, also als einer besonderen Eigenschaft, die Vertretern einer bestimmten Umgebung innewohnt.

Der Begriff der Würde ist universeller. Es betont die Bedeutung des Einzelnen als Vertreter der Menschheit. Unabhängig von der sozialen Zugehörigkeit. Der Mensch hat Würde, die er wahrt und die andere respektieren müssen. Ehre ist also eine Einschätzung aus Sicht der Gesellschaft, einer Gruppe, Würde ist eine Einschätzung aus universeller menschlicher Sicht.

Der Zusammenhang zwischen Ehre und Würde wird in der Moraltheorie sehr zweideutig interpretiert. In manchen Konzepten scheint Ehre ein integraler Bestandteil einer offensichtlich adeligen sozialen Gruppe zu sein (ritterliche Ehre, Familienehre). In diesem Fall besteht die Aufgabe des Einzelnen darin, diesen vererbten Wert „nicht fallen zu lassen“, „nicht zu beflecken“. Die Würde eines Individuums in einem solchen moralischen System wird durch seine eigenen Bemühungen erworben, die von der Ehre vorgeschriebenen Normen zu erfüllen. In anderen Konzepten wird Würde als das natürliche Recht eines Menschen auf Respekt vor sich selbst interpretiert und ist ihm von Geburt an innewohnend, während Ehre im Gegenteil im Laufe des Lebens durch Handlungen erworben wird, die die Zustimmung der Gesellschaft finden.

Diese widersprüchlichen Interpretationen von Ehre und Würde haben historische Wurzeln. Diese Konzepte wurden mit spezifischen Inhalten gefüllt, abhängig von der Art der Persönlichkeit, die einem bestimmten moralischen System innewohnt, und von der Art der Verbindung des Individuums mit der sozialen Umgebung.

Ein Gefühl der Ehre weckt den Wunsch, in einem bestimmten Umfeld aufzusteigen, in dem eine Person Ehre haben möchte. Das Selbstwertgefühl basiert auf der Anerkennung der moralischen Gleichheit zwischen Menschen. Ein würdiges Mitglied der Gesellschaft erkennt die Würde anderer an und akzeptiert sie nicht.

Ein Mensch ist von Geburt an mit Würde ausgestattet; er kann schon in jungen Jahren erzogen werden. Ehre wird ein Leben lang erworben. Der Unterschied zwischen Ehre und Würde zeigt sich, wenn es um die Achtung der Menschenrechte und Freiheiten geht: Wir dürfen einem Menschen keine Ehre, keinen Respekt, keine Ehre erweisen, aber wir sind verpflichtet, seine Menschenwürde zu berücksichtigen.

Der höchste Ausdruck der Menschenwürde ist der Adel – die moralische Größe des Menschen. Es kann jedem Menschen innewohnen, der seine Pflicht ehrlich erfüllt und nach moralischen Maßstäben lebt. Einem Menschen, der von der Gier nach Bereicherung gepackt wird, ein Sklave von Karriere und Geld ist, fehlt das Selbstwertgefühl. Wer staatliches oder gesellschaftliches Handeln nur als Schauplatz persönlicher Ambitionen empfindet, hat in den Augen der Gesellschaft keine Ehre und läuft Gefahr, seine Menschenwürde zu verlieren.

Ein Indikator für die Würde einer Person ist ihre Einstellung zur Würde einer anderen Person. Verleumdung und Betrug zu ertragen bedeutet, sich selbst und andere nicht zu respektieren. Wenn wir also über Selbstwertgefühl sprechen, denken wir daran, dass wir nicht die Einzigen sind, die es haben.

Es besteht eine gegenseitige Übereinstimmung zwischen Ehre und Würde. Es manifestiert sich in einem psychologischen Phänomen wie dem Selbstwertgefühl.

Bei einem hohen angemessenen Selbstwertgefühl erwartet ein Mensch, der sich seiner Verdienste bewusst ist und diese erkennt, zu Recht eine angemessene Bewertung durch die Gesellschaft – Ehre. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass das Streben nach Ehre Eitelkeit hervorbringt.

Bei geringem Selbstwertgefühl kennt ein Mensch seine Fähigkeiten, seine „Obergrenze“, gibt nicht zu viel vor und erlebt keine Enttäuschung durch unerfüllte Hoffnungen.

Wenn die Beurteilung unzureichend ist, beginnen Schwierigkeiten. Wenn ein Mensch ein geringes Selbstwertgefühl hat, entwickelt er Selbstzweifel, ist übermäßig bescheiden und konzentriert sich auf durchschnittliche Ergebnisse. Seine Bescheidenheit kann in Selbstironie umschlagen.

Mit einem überhöhten Selbstwertgefühl überschätzt ein Mensch seine Verdienste deutlich, es entwickelt sich Anmaßung – er erwartet und fordert ohne Grund besonderen Respekt für sich selbst. Die Übertreibung der eigenen Würde führt zu Arroganz, Arroganz und Intoleranz gegenüber den Meinungen anderer Menschen. Ein Mensch wird misstrauisch und sieht überall diejenigen, die in seine Ehre und Würde eingreifen. Das sind unangenehme und konfliktreiche Menschen.

Menschen haben unterschiedliche Vorstellungen von der Bedeutung von Ehre und Würde. Phänomene wie Pseudoehre und falsche Würde treten häufig auf. Sie werden mit einer Unternehmensmoral in Verbindung gebracht, die von allgemein anerkannten Normen und Werten abweicht. Beispielsweise hat die kriminelle Welt ihre eigenen falschen Vorteile. Ein Schwiegerdieb arbeitet nie und verrichtet nie Drecksarbeit. Falsche Würde kann auch durch Analphabetismus entstehen – Unwissenheit darüber, was gut und was schlecht ist (z. B. stehlen und nicht unter Straßenjungen erwischt werden) oder durch eine zweifelhafte Entscheidung (die Wahl einer „coolen“ Filmfigur als …). Ideal). Ehre und Würde sind relativ unabhängig. Der Verlust der Ehre führt nicht automatisch zum Verlust der Würde. Eine verleumdete, entehrte Person kann sich auf unterschiedliche Weise verhalten:

1) kann sein Verhalten überdenken und erkennen, dass er sich wirklich nicht würdevoll verhalten hat, und bedenken, dass er diese Schande überstehen und sein Verhalten in Zukunft ändern muss.

) mag äußerlich zustimmen, innerlich jedoch beginnen, sich zu rächen oder umgekehrt in seiner eigenen Selbsterniedrigung zu schwelgen.

• 3) nehmen möglicherweise überhaupt nichts zur Kenntnis und verhalten sich so, als ob sich nichts geändert hätte.
• 4) kann, nachdem er seine Ehre verloren hat, seine Würde bewahren, während eine aktive Verteidigung der Ehre möglich ist. In der vorrevolutionären russischen Armee beispielsweise bedeutete das Abreißen der Schulterklappen eines Offiziers, ihm die Ehre, aber nicht die Würde zu entziehen. Durch vorbildlichen Dienst konnte er seine Ehre wiederherstellen.
• 5) Die Fähigkeit, Schande mit Würde hinzunehmen, ist sehr edel. Solche Menschen nennt man große Märtyrer. Das sind viele christliche Heilige. Das ist die Familie Romanov.

Die besprochenen Fragen bieten die Möglichkeit, Wissen über konkrete Lebensthemen zu nutzen. Im Laufe der Jahrhunderte wurden Konzepte wie männliche Würde und weibliche Ehre entwickelt. Für einen Mann ist es ganz natürlich, einer Frau gegenüber herablassend zu sein. Ohne das Konzept der Würde war es für Männer möglich, einige nicht-männliche Eigenschaften zu erwerben: Redseligkeit, Siegesprahlerei, Faulheit, mangelnde Bildung. Dies ermöglichte es Psychologen, Rückschlüsse auf die Feminisierung des Mannes zu ziehen.

Nicht weniger umstritten ist das Problem der Frauen- und Jungfrauenehre. Es wird seit langem mit Konzepten wie Bescheidenheit, Reinheit und Keuschheit in Verbindung gebracht. Bei der Beantwortung anonymer Fragebögen stellen Männer wie im 19. Jahrhundert, dem romantischen Jahrhundert, noch immer Bescheidenheit, Zärtlichkeit und Loyalität an die erste Stelle – Eigenschaften, die persönlichen Erfolg und einen hohen sozialen Status keineswegs ausschließen.

• Ehre gibt Kraft, selbst die schwierigsten und gewaltigsten Hindernisse zu überwinden.
• Ehre verleiht Respekt – „Mann der Ehre“ ist in Russland seit langem eines der bedeutendsten Komplimente für eine edle Person.
• Ehre gibt Hoffnung – auch in einer aussichtslosen Situation.
• Ehre gibt Freiheit – von niedrigen Taten, Lügen und Unaufrichtigkeit.
• Ehre bietet Möglichkeiten für unbegrenzte spirituelle Entwicklung.

Ehrenbezeigungen im Alltag

• Feindseligkeiten. Militärische Ehre ist die wichtigste Eigenschaft, die einem guten Krieger, sowohl einem Gefreiten als auch einem Kommandanten, innewohnen sollte.
• Alltägliche Situationen. Wer sich für die Schwachen oder Beleidigten einsetzt, ist ein Ehrenmann.
• Religion. Ein Geistlicher, der verfolgt oder verurteilt wird, aber seine religiösen Überzeugungen nicht verrät, ist ein Mann von Ehre.
• Extremsituationen. Ein Mensch, der in einer Extremsituation nicht daran denkt, wie er sich allein retten kann, sondern daran, wie er sich gemeinsam mit allen retten kann, ist ein Mann von Ehre.

Wie man Ehre kultiviert

• Eine Person sollte von Geburt an Ehre haben; Wenn eine Person keine Ehre in sich selbst empfindet, muss sie erhebliche Anstrengungen unternehmen, um ein Ehrenmann zu werden.
• Erfüllung von Verpflichtungen und Versprechen. Ein Mensch, der sich darin übt, keine unmöglichen Versprechungen zu machen und immer sein Wort zu halten, wird ein Mann von Ehre.
• Psychologische Ausbildungen. Je weniger Ängste und Sorgen ein Mensch hat, desto wahrscheinlicher ist es, dass er sich in einer schwierigen Situation als Ehrenmann erweist. Ein psychologisches Training hilft, viele Ängste abzubauen.
• Selbstverbesserung. Wenn ein Mensch in der Lage ist, sich selbst nüchtern einzuschätzen, die negativen Seiten seines Charakters zu erkennen und sich das Ziel zu setzen, diese zu überwinden, ist er auf dem Weg, ein Ehrenmann zu werden.

die goldene Mitte

Unehrlichkeit | völliger Mangel an Ehre

Ehre

Prahlen | Übermäßiges Verständnis von Ehre, Umwandlung von innen nach außen

Schlagworte über Ehre

Ehre ist äußeres Gewissen, und Gewissen ist innere Ehre. - Arthur Schopenhauer - Kümmere dich wieder um deine Kleidung und kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre. - Russisches Sprichwort – Wahre Ehre ist die Entscheidung, unter allen Umständen das zu tun, was den meisten Menschen nützlich ist. – Benjamin Franklin – Meine Ehre ist mein Leben; beide wachsen aus derselben Wurzel. Nimm mir meine Ehre und mein Leben wird enden. - William Shakespeare - Ehre ist der Diamant auf der Hand der Tugend. - Voltaire - Die Nachwelt wird jeden mit ihrer Ehre belohnen. - Tacitus - V. R. Novoselov / Das letzte Ehrenargument. Duell in Frankreich im 16. – frühen 17. Jahrhundert Das Buch ist dem Duell gewidmet – dem Ehrenkodex und den Realitäten des Duells. Regeln, sensationelle Duelle und berühmte Duellanten. Sonnenstich oder Giri – ein Gefühl der Ehre Auf dem „Weg der Samurai“ gibt es zwei Schlüsselkonzepte – Pflicht und Ehre. Ein Buch über den japanischen Militäradel und die ethische Lehre von Bushido.

DAS KONZEPT DER EHRE

Unter den moralischen Werten eines Individuums nehmen die Begriffe „Ehre“ und „Würde“ einen ganz besonderen Platz ein, da sie sich direkt und direkt auf die innere Welt des Individuums, die Meinung anderer über die Person usw. beziehen die Einschätzung, die die Person selbst sich selbst gibt. Ehre und Würde werden seit jeher in Belletristik, in musikalischen und dramatischen Werken, in Filmen und wissenschaftlichen Abhandlungen beschrieben; Aus Ehre lieferten sich die Menschen Duelle, begingen Selbstmord und traten zurück.

Ein Gefühl der Ehre Es stellt ebenso wie das Gewissen das wichtigste Element der moralischen Welt des Einzelnen dar, sein innerstes Innenleben, verschlossen für andere und sorgfältig geschützt vor anderen. Das Gefühl der Ehre ist sozusagen einer der Bausteine ​​der moralischen Grundlage eines Menschen, der Grundlage seiner moralischen Kultur, die einen Menschen zu Handlungen ermutigt, deren wahre Gründe für andere manchmal sogar unverständlich sind. Ein Gefühl der Ehre manifestiert sich in dem Wunsch, von anderen hohe Wertschätzung, Lob und Ruhm zu erlangen.

Ehre ist ein Konzept, das die Anerkennung der Würde einer Person durch andere, die externe öffentliche Anerkennung der Handlungen einer Person und ihrer Verdienste widerspiegelt und sich in ihrem Ruf, ihrer Verehrung, ihrer Autorität und ihrem Ruhm widerspiegelt. Ehre erfordert, dass eine Person den Ruf (die allgemeine Meinung), den sie selbst oder die Gruppe, der sie angehört, hat, aufrechterhält (rechtfertigt).

Ehre - Es handelt sich um eine Beurteilung einer Person im Hinblick auf die Normen einer sozialen Gruppe. Daher gibt es Konzepte von militärischer Ehre, Jungfernehre, Berufsehre, ritterlicher Ehre und Familienehre. Ein Gefühl der Ehre motiviert einen, bestimmte Handlungen auszuführen, um eine Vorrangstellung zu erreichen, eine hohe Wertschätzung der eigenen Aktivitäten innerhalb der sozialen Gruppe, der eine Person angehört. Mit dem Begriff der Ehre sind verbindliche Anforderungen an die Mitglieder einer bestimmten Gemeinschaft verbunden, strenge Verhaltensstandards, die als „Ehrenkodex“ bezeichnet werden. .

1) In der Antike, in archaischen Kulturen, war der Wert einer sozialen Gemeinschaft (Clan, Gemeinschaft, Familie) viel höher als der Wert eines Individuums, nicht die Gleichheit, sondern die Hierarchie galt als das wichtigste Organisationsprinzip der menschlichen Gemeinschaft; Der Krieger, dessen Status durch die Gefahren bestimmt wurde, die dem Verteidiger der Gesellschaft drohten, hatte ein sehr hohes Verständnis von Ehre. Es werden Vorstellungen von Ruhm, Tapferkeit und Heldentum gebildet, die Leistungen implizieren, die über einfache Pflichten hinausgehen, außergewöhnliche Dienste für Volk und Vaterland. Im griechischen Epos gibt es für die Helden der Ilias keine wichtigere Aufgabe als die Suche nach persönlichem Ruhm, der durch militärische Heldentaten erlangt wird. In der homerischen Zeit des antiken Griechenlands wurde Ehre als öffentliche Anerkennung individueller Tapferkeit verstanden. Der Bürger zitterte um die Ehre seines Vaterlandes; Die Vertreibung aus dem Vaterland war die schlimmste Strafe.

2) Im römischen Recht diente Ehre als Ausdruck der Vorstellungen von den vollen Rechten eines römischen Bürgers. Daher die Verweigerung der Ehre gegenüber Sklaven, Ausländern und denen, denen die Staatsbürgerschaft entzogen wurde. Das antike römische Recht betrachtete Ehre als Ausdruck der moralischen Bedeutung einer Person entsprechend ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Schicht der Gesellschaft. Für Beleidigung wurde eine öffentliche Strafe verhängt.

3) In der Antike gibt es im russischen Epos immer wieder Geschichten über Kampfkünste russischer Krieger, zum Beispiel mit den Tataren, die vor der Schlacht ausgeübt wurden und als Mittel zur Wahrung der Ehre angesehen wurden. Das alte Gesetz enthielt das Konzept der „Schande“, das eine Bestrafung für die Herabwürdigung der Würde vorsah und eine Zahlung für die Schande vorsah. In Russland sah das Strafgesetzbuch seit 1649 die folgenden Artikel vor: a) Autoritätsbeleidigung. Das größte Verbrechen gegen den Staat galt als Angriff auf die Ehre des Monarchen; b) Beleidigung des Heiligen – Schändung heiliger Gegenstände, Schändung des Kreuzes, der Ikone, religiöses Gefühl; c) persönliche Beleidigung, Ehrenbeleidigung (im Gegensatz zu Verleumdung), d. h. direkter Kontakt mit einer Person. Das russische Gesetz verlangte die Abstinenz von Handlungen, die die Würde eines anderen verleugnen; bewusster Ausdruck von Verachtung.

4) Die traditionelle Militanz der Bergvölker des Kaukasus verwandelte persönlichen Mut und Risikobereitschaft in die wichtigsten Bestandteile der Ehre eines „echten Mannes“, während der Feigling als „zweimal tot“ verachtet wurde.

5) Bushido – der berühmte Verhaltenskodex des japanischen Samurai-Kriegers – basiert auf der Weltanschauung des Zen-Buddhismus. Die Ehre eines Samurai-Kriegers liegt In der Loyalität gegenüber seinem Herrn wird die Ehre so sehr verabsolutiert, dass sie einer Verachtung des Lebens gleichkommt. Der Samurai beweist seine ungeteilte Hingabe an seinen Meister, indem er Harakiri begeht. Harakiri ist eine ehrenvolle Form des Todes und ein Privileg der Militärklasse. „Wenn nötig sterben, wenn nötig töten“, lautet der Slogan der Samurai, für die Ehre wertvoller ist als das Leben.

6) Für einen Feudalherrn war es selbstverständlich, sich eine besondere Klassenehre vorzustellen, die nur Adlige haben konnten

7) Die Ehre einer aristokratischen Klasse ist eine moralische Anforderung, die einer Person eine Lebens- und Handlungsweise vorschreibt, die die Würde einer bestimmten Klasse oder eines bestimmten Clans nicht herabsetzt. Klassenehre erforderlich: a) keine gleichberechtigten Beziehungen zu Menschen der „unteren“ Klassen einzugehen; b) keine Arbeit verrichten, die für einen Adligen demütigend ist; c) den Täter zu einem Duell herausfordern. Die Einhaltung des Ehrenkodex der Klasse trug zur Erhöhung des Einzelnen in den Augen anderer bei.

8) Der ritterliche Ehrenkodex umfasste folgende Tugenden: Mut; Besitz eines Speers (Waffe); geschicktes Reiten; Verachtung der Gefahr; ständige Sterbebereitschaft und Todesverachtung; Ruhm verbunden mit einem edlen Namen oder militärischem Erfolg, Loyalität gegenüber seinem Herrn, für den der Ritter jeden Moment in den Krieg ziehen musste, und gegenüber der Dame seines Herzens, in deren Namen der Ritter Heldentaten vollbrachte; die Großzügigkeit des Feudalherrn gegenüber seinen Untertanen und die Gastfreundschaft gegenüber anderen Feudalherren. Gleichzeitig bestimmte die Tugend der Loyalität im Ehrenkodex des Ritters seine Haltung gegenüber denen, die in der Klassenhierarchie über ihm stehen, und die Tugend der Großzügigkeit bestimmte seine Haltung gegenüber denen, die unter ihm standen. Die moralischen Ideale des Rittertums wurden von vielen Dichtern und Romanciers in Westeuropa genutzt. „Der Ritter, der sich ständig auf sich selbst konzentrierte, dachte bei jeder Veranstaltung zuallererst an seine Würde; nicht in meinen Träumen , Ich habe den Gedanken an seine Unverletzlichkeit nie verlassen; ein eifersüchtiger und gereizter Sinn für Ehre war ständig fieberhaft erregt“, schrieb A.I. Herzen.

9) Es muss gesagt werden, dass die christliche Ethik im „Gralskult“ versuchte, einen Kompromiss zwischen religiösen und ritterlichen Werten zu finden. In den westeuropäischen Legenden des Mittelalters ist der Gral das einzige Gefäß, zu dem die Ritter ihre Taten vollbringen, um sich ihm zu nähern und an seinen guten Taten teilzunehmen. (Man glaubte, dass es sich hierbei um einen Kelch mit dem Blut des gekreuzigten Christus oder um einen Abendmahlskelch handelte, der Christus und den Aposteln beim Letzten Abendmahl diente). Die Kirche genehmigte den Ritus der Aufnahme in den Ritterstand. Der Ritus der ritterlichen Initiation wies dem Ritter automatisch seine Würde in den Ritterstand zu und verlieh ihm damit das Recht auf ritterliche Ehre. Der Ritter wurde zu einer Art Ehrenstandarte, die er im Duell beachten und verteidigen musste. Der Träger ritterlicher Ehren konnte es durch Erbschaft weitergeben.

Die Kirche befahl dem Ritter, in seinem Leben Mäßigung (Demut) zu zeigen und nicht nur seinem Herrn, sondern in größerem Maße der Kirche zu dienen. Duelle wurden zu einem notwendigen Attribut der edlen Ehre, die in Europa weit verbreitet war. Allein in Frankreich starben zwischen 1589 und 1608 achttausend Adlige in Duellen.

Kardinal Richelieu, besorgt um das Schicksal der Jugend, kündigte die Hinrichtung wegen Teilnahme an einem Duell an, doch dies hielt die Verfechter der Ehre nicht auf. Dies war ein weit verbreitetes Unglück, das auch Russland nicht verschonte, was sich in zahlreichen Kunstwerken russischer Klassiker widerspiegelte. Lensky starb beispielsweise dumm und absurd in einem Duell mit seinem Freund Onegin im Roman von A.S. Puschkins „Eugen Onegin“, Gruschnitski – im Roman von M.Yu. Lermontov „Held unserer Zeit“. Das sind sozusagen literarische Helden. Aber unsere beiden größten Dichter, A.S., starben im wirklichen Leben auf ebenso absurde Weise in einem Duell. Puschkin und M. Yu. Lermontov, wodurch der gesamten nationalen Kultur irreparabler Schaden zugefügt wurde. Übrigens war allen die Absurdität von Duellen klar, aber etablierte Traditionen erwiesen sich als stärker als die Argumente der Vernunft.

Interessant ist, dass A. Schopenhauer auf harte, ironische Weise die berüchtigten Grundsätze des ritterlichen Ehrenkodex lächerlich machte und die Ideale des Rittertums wie folgt formulierte: a) Ehre liegt nicht in der Meinung über die Würde eines Menschen, sondern nur bei der Äußerung dieser Meinung entspricht die Meinung unabhängig vom Grad ihrer Äußerung dem tatsächlichen Erscheinungsbild der Person und der Person, die diese Meinung äußert; b) Die Ehre eines Menschen basiert nicht auf seinen Taten, sondern darauf, was andere ihm über ihn erzählen und wie sie sich ihm gegenüber verhalten; c) die Ehre einer Person hat nichts mit ihrem moralischen Charakter zu tun; Daher wird es auf nicht-moralische Weise wiederhergestellt – ein Duell oder „Vorteil“, d. h. dem Täter gegenüber noch größere Unhöflichkeit zeigen, als er selbst zuließ; d) Ehre wird durch Unhöflichkeit und Beschimpfung gegenüber einem anderen geltend gemacht, unabhängig davon, wie sehr er es verdient; e) Das Einzige, was die Ehre verteidigen kann, ist körperliche Stärke, d.h. tierischen Ursprungs; In diesem Sinne ist ritterliche Ehre Faustehre; f) Nach dem Kodex der ritterlichen Ehre darf nur ein Wort nicht gebrochen werden – das, in dem es heißt: „Ich schwöre bei der Ehre“; jedes zweite Wort kann gebrochen werden.

Unerwartet unterstützte er den ritterlichen Ehrenkodex von F. Nietzsche, der, indem er die Idee eines Übermenschen verkündete und die Moral der Herren und die Moral der Sklaven gegenüberstellte, vom Prinzip des individuellen Willens ausging: derjenige, der ihn verteidigen kann hat Ehre.

Die moralischen Ideale des Rittertums sind unter Offizieren am längsten erhalten geblieben und werden in den letzten zwei Jahrhunderten nach und nach als Ausdruck von Pedanterie, intellektueller und moralischer Begrenztheit und Unmenschlichkeit wahrgenommen, die zum sinnlosen Tod von Menschen führen. Im Jahr 1874 stellte der Kommandeur des Kiewer Militärbezirks mit Enttäuschung fest, dass sich das Umfeld der Offiziere allmählich mit Menschen aus jenen Gesellschaftsschichten zu füllen begann, in denen der Begriff der Ehre nur sehr wenig entwickelt war.

Nach englischem Recht kann eine geschädigte Person eine Klage vor einem Zivilgericht einreichen. In Frankreich, Belgien, Holland, Italien und Ungarn hat die beleidigte Person das Recht, eine strafrechtliche Bestrafung zu verlangen.

10) Die Kategorie der Ehre nimmt in der protestantischen Ethik einen besonderen Platz ein. Der Begriff der Ehre wird den Menschen zugeschrieben, die Erfolg haben. Denn geschäftlicher Erfolg ist ein Indikator für die Vorherbestimmung Gottes zur Erlösung; wer im Geschäft keinen Erfolg hat, wird verurteilt.

11) Das christliche Verständnis von Ehre wird durch die Lehre von der Erbsünde und der durch Gnade erworbenen Gerechtigkeit bestimmt. Die individuelle Ehre eines Christen ist erst nach seinem Tod und nur im Falle seiner kirchlichen Heiligsprechung erreichbar. Ein wahrer Christ ist verpflichtet, Verleumdung, Missbrauch des Nächsten, Lügen in Worten und Gedankenlügen, Untreue gegenüber gemachten Versprechen und übermäßige Neugier zu vermeiden. Gemäß dem christlichen Vollkommenheitsgrundsatz („Seid vollkommen, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist“) besteht die Ehre eines Christen darin, wie Gott zu werden, d. h. in Heiligkeit.

WÜRDE DER PERSÖNLICHKEIT

Wenn der Begriff der Ehre mit dem Wunsch verbunden ist, von anderen hohes Lob zu erhalten, dann Würde Es gibt ein inneres Vertrauen in den eigenen Wert, ein Gefühl der Selbstachtung, das sich im Widerstand gegen alle Versuche ausdrückt, in die eigene Individualität und Unabhängigkeit einzugreifen. Der Vorteil ist:

a) Bewusstsein der eigenen individuellen Einzigartigkeit;

b) Anspruch an sich selbst und Anstand gegenüber anderen. Die Idee der persönlichen Würde basiert auf dem Prinzip der moralischen Gleichheit aller Menschen.

Wir können sagen, dass der Funktionsmechanismus der Ehre auf der Bewegung von der äußeren Anerkennung zum inneren Bedürfnis eines solchen Verlangens basiert, und der Funktionsmechanismus der Würde auf der Bewegung von der inneren spirituellen Welt zur öffentlichen Anerkennung basiert.

Es wird angenommen, dass das Konzept der Würde seinen Ursprung im Stammessystem hat. Die Teilnahme an gemeinsamer Arbeit, die Sicherung des Lebensunterhalts und die Abwehr feindlicher Stämme trugen dazu bei, dass in der Stammesgesellschaft eine respektvolle Haltung der Stammesgenossen gegenüber fleißigen, mutigen und mutigen Menschen entstand, die sich für eine gemeinsame Sache einsetzten.

Mit der Entstehung des Privateigentums wird die Menschenwürde zunehmend als Privileg eines Einzelnen angesehen, der den herrschenden Klassen angehört. Sklaven galten nur als sprechende Werkzeuge und hatten keine Würde; Die Römer versammelten sich zu Gladiatorenkämpfen als Aufführung, bei denen sich die Menschen zum Spaß gegenseitig töten mussten. Zahlreiche wiederhergestellte Sklavenaufstände verletzten die Menschenwürde.

Im Mittelalter war der Begriff der Würde, ebenso wie der Begriff der Ehre, klassenorientiert und teilte die Menschen in „Pöbel“, „einfache Leute“, deren Würde gnadenlos mit Füßen getreten wurde (es genügt, sich zum Beispiel an die zu erinnern). Recht der ersten Nacht, das von Aristokraten bedingungslos genutzt wurde) und Feudalherren, die eine übertriebene Vorstellung von Ehre hatten und jederzeit bereit waren, zum Schwert zu greifen, um ihre Würde im ritterlichen Duell zu verteidigen.

Neue Zeiten bewahren zwar die gesellschaftliche Bedeutung von Ehre und Würde, füllen sie aber mit persönlichen Inhalten: Sie basieren nun nicht mehr auf dem sozialen Status, sondern auf dem individuellen Selbstbewusstsein des Einzelnen, was zur Entstehung und Entwicklung eines Selbstbewusstseins führt -Wert und persönliche Ehre. Die Idee der Gleichheit der Menschen von Natur aus – die Idee der „natürlichen Gleichheit“ wird zur Grundlage der Idee, dass jeder Mensch als rationales Wesen aufgrund seiner Zugehörigkeit zur Menschheit die Würde eines Menschen besitzt als solche. Nicht eine soziale Gruppe, sondern ein autonomes Individuum wird zum Subjekt moralischer Regulierung. Der moralische Status eines Individuums hängt nicht nur von seiner Einschätzung durch die öffentliche Meinung ab, sondern wird nach relativ unabhängigen Kriterien gebildet. Jeder Mensch beansprucht die Anerkennung seiner Menschenwürde. Von der Ethik der „Auserwählten“ ist die Menschheit zur Ethik der Gleichen übergegangen, deren Hauptmerkmal die Würde ist, verstanden als integrales Merkmal des menschlichen Individuums, das keiner zusätzlichen Anerkennung durch die Gesellschaft bedarf.

Der Begriff der Würde beinhaltet sozusagen zwei Prinzipien – das Verhältnis zwischen Individuum und Individuum und das Verhältnis zwischen Gesellschaft und Individuum. Im ersten Fall handelt es sich bei der Würde um eine integrale Eigenschaft und Qualität der persönlichen Integrität und der Anerkennung des Wertes eines anderen, eines gleichberechtigten Vertreters einer Gemeinschaft, eines sozialen Ganzen, basierend auf dem Bewusstsein der eigenen Subjektivität, des eigenen Selbst. Im Verhältnis zwischen Gesellschaft und Individuum ist der wichtigste Punkt die Anerkennung des gesellschaftlichen Wertes des Individuums durch die Gesellschaft, die sich in einer respektvollen Haltung gegenüber dem Individuum, seiner Anerkennung als gleichwertig mit anderen und der Anerkennung seines Rechts auf manifestiert Selbstheit, zur Subjektivität.

Aus moralischer Sicht hängt die Würde eines Menschen nicht von seiner Stellung in der Gesellschaft, seiner Position oder seinem Beruf ab. Allerdings darf man nicht außer Acht lassen, dass der Grad der Entwicklung des Würdegefühls bei verschiedenen Menschen unterschiedlich ist. Es besteht kein Zweifel, dass jeder das Recht auf Selbstachtung hat. Und in diesem Sinne ist Menschenwürde mit dem Glauben an sich selbst, an die geistige und moralische Stärke und die kreativen Fähigkeiten eines Menschen verbunden. Würde ist eine moralische Kraft, die Menschen in jedem Fall dazu zwingt, sich selbst zu verwirklichen und von anderen Verhaltensregeln und moralische Normen einzufordern.

Der Schutz der Würde erfolgt auf der Grundlage speziell entwickelter und verankerter Rechtsakte.

In der modernen zivilisierten Welt ist Würde einer der Grundwerte. Die „Charta der Menschenrechte“ im 20. Jahrhundert spiegelte das Konzept der Würde als höchsten Wert einer Person wider, unabhängig von ihrer Rasse, Nationalität, ihrem Geschlecht, ihrem Alter oder ihrem sozialen Status. Es ist kein Zufall, dass die „Charta der Menschenrechte“ so beginnt: „Die Anerkennung der allen Mitgliedern der Menschheitsfamilie innewohnenden Würde und ihrer gleichen und unveräußerlichen Rechte ist die Grundlage für Freiheit, Gerechtigkeit und universellen Frieden“ (Charta der Menschenrechte). Rechte // Menschenrechte: Sammlung internationaler Dokumente - M., 1986. - S. 21). Auch die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, die 1948 von der UN-Generalversammlung verabschiedet wurde, beginnt mit der Anerkennung der Menschenwürde: „Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren“ (ebd., S. 22).

Leider waren in der sowjetischen Gesellschaft die Vorstellungen von Ehre und Würde unglaublich verzerrt. „Alles ertrinkt im Pharisäertum“, sagte der Dichter Boris Pasternak über die moralische Atmosphäre der sowjetischen Gesellschaft – einer Gesellschaft, in der ihm sogar das Recht verweigert wurde, nach Stockholm zu gehen, um den Nobelpreis entgegenzunehmen. Einerseits verkündeten die Bolschewiki die allgemeine Gleichheit und beseitigten damit die Abhängigkeit der Würde der Bürger von Herkunft, materiellem und offiziellem Status. Die formal verstandene Haltung, Arbeit als „eine Frage der Ehre, des Ruhms, der Tapferkeit und des Heldentums“ zu betrachten, brachte jedoch nicht nur den Bergleuten, Webern und Astronauten Verdienste, sondern auch den Menschen, deren ganze Würde nur in der Zugehörigkeit zur Kommunistischen Partei lag. Es entstand eine Parteinomenklatura – Parteifunktionäre, die viele Vorteile, Ehrungen und Privilegien erhielten. Die unmoralischste Handlung, einschließlich Verrat, Denunziation, Verleumdung, wurde durch die Interessen der Partei gerechtfertigt. Persönliche, individuelle Ehre und Würde wurden nicht berücksichtigt. Eine Person könnte gedemütigt, ungestraft in ihr Privatleben eingegriffen und öffentlich aller Todsünden beschuldigt werden. Ist Akademiker N.I. Vavilov, ein brillanter Wissenschaftler, der mutig die Genetik vor Obskurantisten in der Wissenschaft verteidigte, hatte keine Würde, war er kein zutiefst anständiger Mensch? Ist der Dichter O.E. nicht? Mandelstam war kein anständiger, moralisch reiner Mensch; waren viele, viele Zehntausende andere unmoralisch, ohne Würde? Aber sie starben in Stalins Kerkern. Jemand schrieb Denunziationen „wo sie sein sollten“, die „Behörden“ reagierten, Menschen wurden abgeführt, gefoltert, gefoltert, Zeugenaussagen wurden erpresst und sie wurden erschossen. Der Schriftsteller V. Bogomolov, Autor des Romans „Im August 44“, meldete sich als Teenager freiwillig an der Front, wurde Kompaniechef und nahm dann an den Schlachten in der Mandschurei und Südsachalin teil; Plötzlich wurde er verhaftet, verbrachte 13 Monate in Gefängniszellen und neun Monate in Strafzellen. Wofür, wofür war er schuldig? Ja, bei einer Offiziersbesprechung begann er, seinen Vorgesetzten zu widersprechen. Dann wurde er ohne Anklage freigelassen, zahlte sein Taschengeld und ihm wurde ein Ausflug in ein Erholungsheim angeboten. Aber er wollte etwas anderes – zumindest eine Entschuldigung der offiziellen Behörden für die Demütigung, für die schwere Qual, die er, unschuldig, ertragen musste. Niemand dachte daran, dies zu tun. Es gibt keine Möglichkeit, Ihre Würde zu schützen und Genugtuung für die Demütigung zu erhalten! Das bedeutet, dass die Würde gewährleistet sein muss, garantiert durch Staat und Gesellschaft.

Das Recht auf persönliche Würde war nicht in der Verfassung des Landes von 1936 verankert.

In der überwiegenden Mehrheit der juristischen Literatur wird der Gedanke der persönlichen Würde nur im „negativen Sinne“ betrachtet – bei rechtlich widersprüchlichen Beziehungen. Auf diese Weise wurde die Idee der Würde 1977 in der Verfassung der UdSSR verankert. In Artikel 57 (Teil 2) heißt es: „Bürger der UdSSR haben das Recht auf gerichtlichen Schutz vor Angriffen auf Ehre und Würde sowie auf das Leben.“ und Gesundheit, persönliche Freiheit und Eigentum.“ In Artikel 7 der Grundlagen der Zivilgesetzgebung heißt es: Ein Bürger hat das Recht, vor Gericht die Widerlegung von Informationen zu verlangen, die unwahr sind und seine Ehre und Würde in Misskredit bringen. Vor sowjetischen Gerichten gab es jedoch praktisch keine derartigen Fälle. In der Zwischenzeit das Recht auf Ehre und Würde, das Recht, eine eigene Meinung zu haben und diese ohne Angst vor Verfolgung zu äußern, das Recht auf freie Meinungsäußerung, das Recht auf Meinungsverschiedenheit, das Recht auf Opposition, das Recht auf nationale Würde, das Recht auf Wissen alles über das Leben Ihres Staates ohne lächerliche Zensurbeschränkungen, das Recht auf das Bedürfnis nach menschlichem Kulturleben, das Recht auf Schutz der eigenen Menschen- und Bürgerrechte – die Gesamtheit der Sphäre sogenannter subjektiver Individualrechte, von denen viele geprägt waren Gesetzeslücken - nicht gewährleistet.

Erst nach dem Abzug der Kommunisten infolge demokratischer Veränderungen und Reformen der Gesellschaft erschien in der 1993 verabschiedeten neuen Verfassung Russlands endlich ein Artikel über das Recht auf persönliche Würde in seiner positiven Statusfassung. Artikel 150 „Immaterielle Vorteile“ lautet: 1. Leben und Gesundheit, persönliche Würde, persönliche Privatsphäre, persönliche und familiäre Geheimnisse, das Recht auf Freizügigkeit, die Wahl des Aufenthalts- und Aufenthaltsortes, das Recht auf einen Namen, das Recht auf Urheberschaft, Andere persönliche, immaterielle Rechte und andere immaterielle Vorteile, die einem Bürger von Geburt an oder kraft Gesetzes zustehen, sind unveräußerlich und können nicht auf andere Weise übertragen werden.“ Es erschien Artikel 151, der eine Entschädigung für moralischen Schaden vorsieht, wenn ein Bürger moralischen Schaden (körperliches oder geistiges Leiden) erlitten hat.

4.3.3 EHRE UND WÜRDE – DIE EINHEIT DER GEGENSÄTZE

Die Begriffe Ehre und Würde entwickeln sich in der Kulturgeschichte als Einheit und parallel zueinander. Wenn Ehre, wie bereits erwähnt, die äußere Anerkennung des Wertes einer Person und das innere Verlangen danach ist, dann ist Würde der objektive wahre Wert einer Person, der möglicherweise nicht mit ihrer Anerkennung verbunden ist. Ehre ist etwas, das ein Mensch erobern muss, etwas, das er erreichen muss; Würde gehört ihm von Geburt an, denn er ist ein Mensch, die höchste Schöpfung der Natur auf Erden. Mit dem soziologischen Konzept des „Status“ werden wir sagen, dass die Idee der Ehre durch den sozialen Status eines Individuums bestimmt wird, daher die Konzepte „Offiziersehre“, „Arztehre“, „edle Ehre“. „sind im öffentlichen Bewusstsein von großer Bedeutung. Das Konzept der Würde interessiert sich nicht für Statusunterschiede: In der Moral wird die Würde des Menschen nicht in Geld ausgedrückt; Aus moralischer, menschlicher Sicht ist die Würde des Armen in keiner Weise geringer als die Würde eines jeden reichen Menschen. Arroganz gegenüber den Armen, Arroganz und Demütigung einer anderen Person gelten für das russische Volk seit der Antike als das abscheulichste Laster, das die Menschen niemals vergeben und niemals vergessen. OK. Durov, Regisseur und Schauspieler des Theaters auf der Malaja Bronnaja, drückte diesen Charakterzug des Russen sehr emotional aus: „Ich hasse es, wenn jemand auf jemand anderen herabblickt. Und das nicht nur in Bezug auf mich. Wenn jemand herablassend „Hey!“ sagt, kann es bei mir zu einem Wutanfall kommen. Keine Macht, kein Geld sollte einem Menschen den Respekt vor einem anderen nehmen. Manche glauben, dass ihnen alles erlaubt ist, aber sie wissen nicht, wer Velasquez ist, sie wissen nichts außer seiner Villa auf der Rubljowka“ („World of News“, 17. Februar 2004, S. 29). Die Erniedrigung der Menschenwürde in irgendeiner Form ist absolut inakzeptabel.

Was genau ist das von einer Person ausgeübte Recht auf Würde? Vor allem im Anstand, im Anspruch an sich selbst, in Bescheidenheit und Einfachheit, im Streben nach einer moralisch reinen Person. Diese Eigenschaften werden in einem Gefühl des Stolzes zusammengefasst und manifestiert, als eine Form der Manifestation des Selbstbewusstseins eines Individuums. Stolz ist in erster Linie Selbstachtung, die von einem Menschen verlangt, so zu handeln, dass er seinen Vorstellungen von sich selbst entspricht und ihm nicht erlaubt, etwas zu tun, was seine Würde beeinträchtigen könnte. Das Gefühl des Stolzes wird normalerweise mit den persönlichen Verdiensten einer Person, dem Besitz eines bestimmten Eigentums und der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation, einem bestimmten Beruf oder einem bestimmten Staat in Verbindung gebracht. Der Stolz auf die Heimat ist einer der Momente des nationalen Selbstbewusstseins der Menschen und ermutigt die Menschen zu patriotischen Taten.

Das Würdegefühl eines bescheidenen, fleißigen Menschen dient stets als Garant für seine Zuverlässigkeit bei der Arbeit, im Sinne von Kameradschaftlichkeit und weckt Respekt und Mitgefühl bei anderen.

Die höchste Manifestation der Menschenwürde wird üblicherweise als Adel bezeichnet. Adel - das ist die moralische Größe der menschlichen Person, das ist eine moralische Qualität, die das Handeln der Menschen aus der Sicht der erhabenen Motive charakterisiert, die sie diktieren. Adel ist ein Maßstab für Moral, Anstand, moralische Perfektion, eine moralische Stimmgabel für Lebensstil, Verhalten, Manieren und Intelligenz, die von anderen so geschätzt werden, von der Gesellschaft so gefragt sind und leider in der sublunären Welt nicht so oft zu finden sind .

In der feudalen Gesellschaft wurde Adel als eine angeborene Eigenschaft derjenigen verstanden, die einen adeligen Ursprung hatten (dies wird insbesondere durch die ursprüngliche Bedeutung des Wortes „Adel“ im Russischen angezeigt – gute Geburt). Seit der Neuzeit ist der Standescharakter der Adelsdeutung zunehmend verschwunden; Adel wird als individuelles Merkmal einer bestimmten Person verstanden. Humanistische Denker aller Zeiten haben dem Adelsbegriff einen überwiegend universellen menschlichen Inhalt verliehen – Liebe zur Menschheit, Bereitschaft zur Selbstaufopferung, Ehrlichkeit, Unbestechlichkeit.

Adel ist mit verschiedenen Arten von Stolz, Eitelkeit und Einbildung absolut unvereinbar. Ein edler Mensch muss in sich die Eigenschaften eines Menschen pflegen, der ehrlich zu sich selbst und anderen ist, anständig, mutig, mit einem offenen und freundlichen Charakter.

Ein Indikator für die Würde einer Person ist ihre Einstellung zur Würde einer anderen Person. Wer selbst keine Würde hat, respektiert nicht die Würde anderer. Wer die Würde eines anderen nicht respektiert, beleidigt damit nicht nur die Würde anderer, sondern auch seine eigene Würde.

Wie bereits erwähnt, sind Ehre und Würde als gepaarte ethische Kategorien ihrem Wesen nach polar. Das Recht auf Würde erhält der Mensch vom Augenblick seiner Geburt an. Der Mensch als Homo Sapiens sichert sich durch seine Geburt sein Recht auf Würde. Aber ein Mensch muss sich das Konzept der Ehre verdienen, es durch seine eigene Arbeit erwerben, dafür sorgen und seine Ehre in den Augen anderer wahren. Es gibt keinen abstrakten Begriff von Ehre im Allgemeinen, sondern einen sehr spezifischen Begriff von Berufs-, Familien- und Familienehre. Es entsteht das Problem des Ehrgeizes. Es muss gesagt werden, dass die Frage des Ehrgeizes nicht so einfach ist. V. Dahl interpretiert die Bedeutung des Wortes „Ehrgeiz“ eher kühl als „die Suche nach äußerer Ehre, Respekt, Ehre, Ehrungen“ und die Worte „ehrgeizige Person“ als eine Person, die „eine Leidenschaft für Rang, Auszeichnung, Ruhm, Lob, und daher unangemessen handeln.“ moralische Überzeugungen, aber nach diesen Typen“ (Dal V. Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache. - St. Petersburg-M., 1882. - S. 600). Moderne Ideen erweitern die Interpretation des Begriffs „Ehrgeiz“. Tatsächlich behindern Demut und abfällige Bescheidenheit die Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung einer Person für erfolgreiche Aktivitäten in Wirtschaft, Wissenschaft, Kunst und einer militärischen Karriere, sodass heute ehrgeizige Ambitionen gefragter sind. Wenn gleichzeitig Ehrgeiz zu einem vorherrschenden Charakterzug wird, wenn seine Ansprüche, „äußerliche Ehre zu suchen“, deutlich übertrieben sind, verwandeln sie sich in Eitelkeit. Eitelkeit ist die Suche nach absurdem, falschem Ruhm, die Forderung nach Anerkennung eingebildeter Verdienste, das Prahlen von Verdiensten, Tugenden und Reichtum. So hingen zu Sowjetzeiten Dutzende Orden und Medaillen an der Brust von Generalsekretär L. Breschnew, was von den einfachen Leuten mit bitterer Ironie und einem Grinsen wahrgenommen wurde.

Die Dialektik von Ehre und Würde manifestiert sich in der relativen Unabhängigkeit von Ehre und Würde voneinander. Der Verlust der Ehre führt also nicht automatisch zum Verlust der Würde. Eine entehrte Person (verleumdet, beleidigt, gedemütigt) ist in der Lage, Entehrung mit Würde zu akzeptieren, d. h., während sie Ehre verliert, aber ihre Würde bewahren. Im vorrevolutionären Russland zum Beispiel bedeutete es, einer Person einen Handschuh ins Gesicht zu werfen, sie zu entehren, aber das bedeutete nicht, dass die Person ihrer Würde beraubt wurde. Unter Wahrung seiner eigenen Würde sorgte ein Mensch dafür, seine verlorene Ehre wiederzugewinnen, indem er seine Unschuld bewies oder ihn zu einem Duell herausforderte. Leider zeigen die Beleidigten unter den heutigen Bedingungen oft äußerliche Demut und Zustimmung zu der Demütigung und heuern dann Schläger an, die stillschweigend damit umgehen, wenn niemand es sieht und nicht zur Rettung kommen kann.

Die Frage der Frauen- und Jungfrauenehre ist heute sehr umstritten. In russischen Traditionen gibt es seit jeher Konzepte von Jungfrauenstolz, Bescheidenheit, moralischer Reinheit, Keuschheit, weiblicher Treue und Hingabe, die sich in zahlreichen Epen, Legenden, Märchen, Sprichwörtern, Prosa und Epen widerspiegeln. Die Bilder von Tatjana Larina, Natascha Rostowa und Turgenjews Heldinnen schufen eine Aura der erhabenen und romantisch schönen Natur der russischen Frau, der Bewahrerin der besten Eigenschaften des Volkes, die sich in schwierigen Zeiten immer wieder mit neuer Kraft manifestierten und bestätigten mal.

20. Jahrhundert nahm erhebliche Anpassungen an einigen Aspekten des moralischen Lebens der Menschen vor. Der Kampf um Emanzipation, d.h. Die Befreiung der Frau von Abhängigkeit, Unterordnung, Unterdrückung, Vorurteilen führt dazu, dass der Gleichheitsgedanke durch den Gleichheitsgedanken von Frauen und Männern ersetzt wird. Infolgedessen legen Frauen heute, im 21. Jahrhundert, nicht nur Schienen, tragen schwere Lasten, trinken Wodka und gebrauchen Obszönitäten. Junge Frauen lernen eine neue „Lebensphilosophie“: Sie streben um jeden Preis danach, Schlüsselpositionen zu besetzen, zeigen autoritäre Machtgier, maskulines Verhalten in Manieren, Frisur, Kleidung und verlieren natürlich Charme, Weiblichkeit, Schönheit und Romantik.

Die Ergebnisse der „sexuellen Revolution“ und Veränderungen in den Ehe- und Familienbeziehungen mussten zwangsläufig zu gewissen Deformationen im Bereich der intimen Beziehungen führen. Der Begriff der Jungfrauenehre, der früher mit weiblicher Bescheidenheit, Keuschheit, Schüchternheit, Schüchternheit, Zärtlichkeit und strenger Moral assoziiert wurde, gilt heute als Anachronismus und wird sogar gänzlich geleugnet. Einige glauben, dass es dumm und unnatürlich ist, keine voreheliche sexuelle Erfahrung zu haben; das Konzept der „Probe-Ehe“ und einige eher exotische Formen „schwedischer“ Ehebeziehungen sind aufgetaucht. Aber laut Soziologen legen Männer und Jungen an erster Stelle Eigenschaften des Mädchens, das sie lieben, wie Weiblichkeit, Zärtlichkeit, Treue und Bescheidenheit. Das bedeutet, dass Frauen lernen müssen, traditionelle „weibliche“ Qualitäten organisch mit dem Wunsch nach hohem sozialen Status, persönlichem Erfolg und echter Gleichberechtigung mit Männern zu verbinden.

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Früher hatten die Menschen Angst, ihre Ehre zu verlieren, sie verteidigten sie und starben dafür in Duellen. Natürlich gibt es so etwas nicht, aber das bedeutet nicht, dass er nicht mit dieser Eigenschaft ausgestattet ist. Jeder sollte Ehre kennen. Warum braucht ein Mensch Würde und wie kann man sie nicht verlieren?

Definition: Was ist Ehre?

Der Begriff „Ehre“ meint die Gesamtheit, durch die er Selbstachtung erlangt. Dazu gehören beispielsweise Adel, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Mut, Ehrlichkeit, hohe Moral und strenge moralische Grundsätze.

In der Vergangenheit wurde Ehre nicht so sehr mit inneren Qualitäten in Verbindung gebracht, sondern vielmehr mit der Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu verhalten und etablierte Normen und Verhaltensregeln einzuhalten. Dies war erforderlich, um den Ruf und den Respekt vor der eigenen Person aufrechtzuerhalten.

Die Definition des Wortes „Ehre“ ist eng mit dem Begriff der Ehrlichkeit verbunden. Erstens sollte sich ein Mensch nicht selbst täuschen. Ehre setzt Grenzen dafür, was Menschen sich erlauben können, ohne sich schuldig oder reuig zu fühlen.

Was ist Menschenwürde?

Die Würde eines Menschen ist sein Respekt vor seiner Person, das Gefühl für die Bedeutung seiner selbst als Individuum, die Fähigkeit, aus jeder Situation herauszukommen, ohne seine Prinzipien zu überschreiten. Es ist jedem Menschen von Geburt an innewohnend.

Die Würde eines Menschen ermöglicht es ihm, die Bedeutung nicht nur seiner selbst, sondern auch der Menschen um ihn herum zu erkennen. Menschen mit dieser Eigenschaft behandeln andere mit Respekt. Würde gibt einem Menschen ein Gefühl von Selbstvertrauen und Selbstvertrauen. Je höher wir uns selbst wertschätzen, desto mehr potenzielle Chancen stehen uns offen.

Ehre und was Würde ist, sind etwas ähnlich. Sie legen die Kriterien für die Selbstachtung eines Menschen sowie die Haltung der Gesellschaft gegenüber seiner Person fest und spiegeln den moralischen Wert des Einzelnen wider.

Hat jeder Mensch Ehre und Würde?

Wahrscheinlich hat jeder in seinem Leben schon einmal solche Situationen erlebt, in denen man das Gefühl mangelnden Selbstwertgefühls und der Wertlosigkeit verspürt. Aus rechtlicher Sicht geht die Definition von Ehre und Würde davon aus, dass jeder Mensch von Geburt an mit diesen Eigenschaften ausgestattet ist. Sie können im Laufe des Lebens nicht verschwinden oder verschwinden. Die Würde eines Menschen ist gesetzlich geschützt; wird er gedemütigt, muss der Täter bestraft werden.

Tatsächlich kommt es vor, dass Menschen sich nicht würdig fühlen und glauben, dass es nichts gibt, wofür sie respektiert werden könnten. Dies geschieht am häufigsten, wenn eine Person die eine oder andere Tat begeht, für die sie anschließend Reue empfindet. In solchen Fällen gehen Ehre und Würde verloren, heißt es.

In der Regel leistet ein Mensch nach einiger Zeit Wiedergutmachung, verbessert seinen Ruf und verdient sich wieder den Respekt der Gesellschaft. Er hört auf, sich selbst als Verlierer und Bedeutungslosigkeit zu betrachten und entfernt diese Definition von sich. Gleichzeitig kehren Ehre und Würde zum Menschen zurück.

Wie man sich als würdiger Mensch fühlt

Wenn Sie sich aus irgendeinem Grund nicht als würdiger Mensch fühlen, können Sie sich bemühen, diese Situation zu korrigieren. Zuallererst müssen Sie alle Versuche stoppen, sich selbst durch andere zu demütigen. Nur wenn Sie lernen, sich in der Gesellschaft richtig zu positionieren, können Sie sich des Respekts würdig fühlen.

Es ist notwendig, Ihr Wissen und Ihre Fähigkeiten ständig aufzufrischen und sich in Ihrem Beruf und anderen Lebensbereichen zu verbessern. Je wertvoller Sie als Fachkraft sind, desto höher wird Ihr Selbstwertgefühl und damit Ihre Würde sein.

Um Ihre Ehre und Würde zu spüren, müssen Sie bei der Erfüllung Ihrer Pflicht verantwortungsbewusst vorgehen. Dies gilt nicht nur für Schulden gegenüber dem Staat, sondern auch für konkret übernommene Verpflichtungen und Aufträge. Dazu gehört die Erfüllung familiärer Verpflichtungen, eine verantwortungsvolle Haltung gegenüber Arbeitsaufgaben, das Einhalten von Versprechen und das Verständnis für die Bedeutung der eigenen Worte und Taten.