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Strukturierung von Personennamen im modernen Chinesisch. Was ist in einem Namen

2.1 Nationale Traditionen der Anthroponymie

Das moderne System chinesischer Personennamen, Anthroponyme, wurzelt in der alten nationalen Kultur.

Dass dem Namen im alten China eine große Bedeutung beigemessen wurde, belegt der überlieferte Brauch, mehrere Namen für eine Person zu verwenden:

Babyname (von den Eltern vergeben);

Neuer Name (der Name wird während der Schulzeit vergeben);

Erwachsener, offizieller Name (eine Person nimmt mit Erreichen der Volljährigkeit einen Namen an). Der erwachsene Name kann sich durch seinen Träger im Laufe des Lebens ändern.

Posthumer Name (der Name ist auf den Holztafeln der Vorfahren eingeprägt, auf Hausaltären oder in chinesischen Tempeln ausgestellt. Der Name fasst den Lebensweg zusammen und enthält eine Einschätzung des Handelns der Person durch seine Verwandten oder Zeitgenossen).

2.2 Etymologische Bedeutung des Namens

Eines der Merkmale der Namensgebung in China hängt mit der Etymologie des Namens zusammen. Der Name spiegelte die Wünsche nach Langlebigkeit, Reichtum, einer erfolgreichen Karriere, Familienglück und der Bekräftigung moralischer Werte wider.

Allegorien könnten die Namen von Tieren, Pflanzen, Naturphänomenen, Zeichen des traditionellen Kalenderzyklus sein.

Die etymologische Bedeutung des Namens spiegelt die ethnische, soziale Kultur Chinas wider und ist gleichzeitig ein künstlerisches Ausdrucksmittel.

In der Bedeutung alter und moderner Namen sind oft Spuren verschwundener religiöser und nationaler Bräuche, Rituale, ethnischer Ideen und Details des Alltags erhalten.

Persönliche Anthroponyme, die vom Ohr als Ganzes wahrgenommen werden, bestehen aus einem Nachnamen, der am häufigsten gebildet wird aus:

Der individuelle Name eines Vorfahren,

Aus Name des Handwerks, Beruf, Position,

von seinem Wohnort.

Traditionelles Namensbeispiel:

Künstler Qi Baishi (齊白石, "glatter weißer Stein")

Name des Kindes - Chunzhi (纯芝 „schöner Pilz“);

Der vom Lehrer angegebene Schulname lautet Huang (璜, Jadeornament in Form einer halben Scheibe);

Ein anderer Name, den der Lehrer ebenfalls gegeben hat, ist Baishi (白石, "White Stone" war der Name der nahe gelegenen Poststation);

Als Erwachsenennamen wählte der Künstler den Namen „Baishi“ (Weißer Stein). Er ritzte es in die Siegel ein, die die Unterschriften auf den Gemälden des Künstlers ersetzten.

Als Beispiel kann man auch die Namen der Kaiser der Ära der Drei Herrscher und der Fünf Kaiser anführen:

Huang Di: Tempelname – Huang-di (黃帝, „Gelber Kaiser“), persönlicher Name – Gongsun Xuan Yuan (軒轅, „Wechselwagen“);

Zhuan-xu: Tempelname – Ji Zhuan Xu (姬顓頊, „edle Dame“), persönlicher Name – Gao-yang (高陽, „liebe Sonne“);

Ku: Tempelname – Di Ku (帝嚳, „Kaiser Ku“), persönlicher Name – Ji Gao Xin (姬高辛, „traurige große Dame“);

Yao: Tempelname – Ji Tang Yao (姬唐堯, „herausragende Hofdame, Prinzessin“), persönlicher Name – Yi Fang Xun (伊放勳, „verdienter Befreier“);

Shun: Tempelname – Yu Shun (虞舜, „Sorge meiden“), persönlicher Name – Yu Yu (有虞, „Sorge dafür“).

Weitere Beispiele:

Guo Moruo, chinesischer Schriftsteller:

Geburtsname: Guo Kaizhen (郭開貞, „starker offener Umriss“);

Hauptname: Guo Moruo (郭沫若, „Schaumumriss“);

Spitzname/Zweitname: Guo Ding Tang (郭鼎堂, „Umriss der Ritualhalle“);

Japanische Lesart des Namens: Kaku Motsujaku (かくまつじゃく);

Sun Yat-sen, chinesischer Revolutionär:

Geburtsname: Wen Yixian (文逸仙, „heiliger Text“);

Hauptname: Sun Yixian (孫逸仙, „göttlicher Vorfahr“);

Name nach Übertritt zum Christentum: Sun Yat-sen (kantonesische Lesart 孫逸仙);

Japanischer Name: Kikori Nakayama

Chinesische Lesart des japanischen Namens (zu Hause besser bekannt): Qiao Zhongshan (Bedeutung beibehalten);

Geburtsname: Xia Lin (夏琳, „Sommerjuwel“);

Hauptname: Wang Fei (王菲, „trauriger Prinz“)

Kantonesische Lesung: Wong Fei.

2.3 Polysemie chinesischer Schriftzeichen

Die Mehrdeutigkeit chinesischer Schriftzeichen vor dem Hintergrund eines minimalen Kontextes bietet eine große Bandbreite an Interpretationen der Bedeutung des Namens.

Ein Spiegelbild der alten Tradition ist die veraltete lexikalische Bedeutung der Hieroglyphe.

Ein Beispiel wären die folgenden Zeichen:

1. mittel, niedrig;

2. verachten, vernachlässigen;

3. unwissend, unkultiviert;

4. meiner Meinung nach (kombiniert mit 见);

1. Unterstützung, Unterstützung;

2. drücken;

3. fest stopfen (sya);

4. ertragen;

5. offen;

2. verwandeln in, werden;

3. reif, erwachsen;

4. bereit;

5. gut, geh, okay;

6. ganz, ganz;

7. zehnter;

1. Erde, irdisch;

3. Territorium, Land;

4. Boden, Land, Acker;

5. Etage (Zement, Parkett etc.)

6. Ort, Bezirk;

7. Basis, Hintergrund;

8. Stellung, Ort;

9. Staat, Entfernung.

Solche Beispiele machen einen bedeutenden Teil der chinesischen Schriftzeichen aus, was darauf hindeutet, dass polysemantische Schriftzeichen fast die wichtigsten in der modernen Sprache sind.

2.4 Nachname in der chinesischen Sprachmentalität

Bei einem chinesischen vollständigen Namen steht der Familienname an erster Stelle, gefolgt vom Personennamen.

Das chinesische Namenssystem ist die Grundlage aller traditionellen Namensgebungen in Ostasien. Die meisten ostasiatischen Länder folgen der chinesischen Namenstradition.

Der Familienname in der sprachlichen Mentalität der Menschen in China nimmt nicht nur im offiziellen Gebrauch des Namens, sondern auch auf der Titelseite des Buches und im Alltag einen festen ersten Platz ein.

Bei der Veröffentlichung von Werken chinesischer Autoren in europäischen Sprachen gibt es die Praxis, den Namen zunächst nach dem Vorbild des nationalen Namensgebrauchs neu zu ordnen. Zum Beispiel Dazhao Li (大钊李, grobe Übersetzung – „viel Geduld erschöpfen“) – anstelle von Li Dazhao (李大钊).

Der Nachname wird in der Regel in einer einsilbigen Hieroglyphe geschrieben, wenn er in russischer oder lateinischer Transkription geschrieben wird.

Zuvor wurde zur Angabe des Nachnamens der Name des Landkreises - der Heimat des Autors - in die Bücher aufgenommen. Zweisilbige Nachnamen, geschrieben in zwei Hieroglyphenzeichen, mit Transkription in zwei Wörtern, sind selten. Zum Beispiel trug die Historikerin Sima Qian (司马迁, grobe Übersetzung - „leidender Gouverneur“) den zweisilbigen Nachnamen Sima (司马, „Woiwode“).

2.5 Die Geschichte des Begriffs „Nachname“ in China

Das Konzept des Nachnamens in China erhielt seine Form in der Ära der Drei Kaiser und Fünf Könige - einer Zeit, in der die Familiengeschichte ausschließlich entlang der mütterlichen Linie berechnet wurde. Vor den drei Dynastien Xia (夏), Shang (商) und Zhou (周) (2140-256 v. Chr.) hatten die Menschen in China bereits Nachnamen (Xing - 姓) und "Clan-Namen" (Shi - 氏). Wenn die Nachnamen vom Namen des Heimatdorfes oder der Familie stammten, wurde der "Clanname" aus dem Namen des Territoriums oder Titels gebildet, der vom Kaiser als Geschenk erhalten wurde, manchmal sogar posthum.

Das Vorhandensein des "Clan-Namens" sprach von einem bestimmten sozialen Status seines Besitzers.

Die Tradition dauerte 800 Jahre bis 627 n. Chr. an, als ein Regierungsbeamter, Gao Sylian (高四连), eine Art Volkszählung durchführte und errechnete, dass die Bewohner des Himmlischen Reiches mit nur 593 Nachnamen auskamen. Nach der Volkszählung veröffentlichte Gao Sylian die Annals of Surnames, die zum wichtigsten bürokratischen Instrument für die Auswahl qualifizierten Personals für Regierungsämter und für die Ausarbeitung von Eheverträgen wurden.

Das 960 entstandene Buch „Nachnamen von hundert Familien“ erfreute sich im alten China großer Beliebtheit. Das Buch enthielt Aufzeichnungen von 438 Nachnamen, von denen 408 Nachnamen aus einer Hieroglyphe sind; 30 Nachnamen - von zwei.

"Hundert Namen"

"Einhundert Nachnamen" (百家姓 - Baijiaxing) ist eine Reimliste chinesischer Nachnamen. In China weithin bekannt, da es als Lehrtext zum Auswendiglernen von Hieroglyphen diente. Erstellt zu Beginn der Northern Song-Ära. Unbekannter Autor. Anfangs bestand die Liste aus 411 Nachnamen, dann wurde sie auf 504 ergänzt, darunter eine Hieroglyphe - 444, aus zwei - 60.

Sie finden es im Anhang 1.

Fazit

Aufgrund vieler Faktoren, einschließlich der aktiven Integration der chinesischen Kultur in die Weltkultur, hat auch das Zusammenspiel der Sprachen merklich zugenommen. Eigennamen spielen als unverrückbare Säulen der Sprache eine wichtige Rolle, um eine besondere Farbe des chinesischen Sprachraums zu tragen.

Während des Schreibens der Hausarbeit haben wir viele Aspekte des chinesischen Eigennamens enthüllt, wie seine lexikalische Bedeutung, einige phonetische Merkmale und andere, die die chinesische Onomastik von einer Reihe anderer Sprachkulturen unterscheiden.

Im Zuge der Studie wurde die relevante Literatur, einschließlich Artikel und Nachschlagewerke zu diesem Thema, recherchiert, die Hauptaspekte beschrieben und die Schlüsselkonzepte zu diesem Thema offengelegt.

Im Allgemeinen ist das Thema des Kurses viel umfangreicher, sodass dieses Material zur Grundlage für das weitere Studium und die anschließende wissenschaftliche Tätigkeit werden kann.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

Knischnikova Z.O. "Zur Semantik eines Eigennamens";

Latyschew L.K. "Übersetzungswissenschaft: Aspekte und Perspektiven für ihre Entwicklung" // Bulletin der Moscow State Regional University (Electronic Journal), 2013, Nr. 1;

Barkhudarov L.S „Sprache und Übersetzung. Fragen der allgemeinen und speziellen Übersetzungstheorie“

Liste der verwendeten Internetquellen

http://linguisticus.com/ru/TranslationTheory/OpenFolder/BEZJEKVIVALENTNAJA_LEKSIKA

http://irinavezner.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=225&Itemid=45

http://chinese-russian.ru/publications/?publications=72

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%EE_%F4%E0%EC%E8%EB%E8%E9

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EF%E8%F1%EE%EA_%E8%EC%EF%E5%F0%E0%F2%EE%F0%EE%E2_%CA%E8 %F2%E0%FF

http://www.zhonga.ru/

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BD%90%E7%99%BD%E7%9F%B3

https://translate.google.ru/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E0%ED_%D4%FD%E9_(%EF%E5%E2%E8%F6%E0)

http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D0%BD%D1%8C_%D0%AF%D1%82%D1%81%D0%B5 %D0%BD

https://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%EE_%CC%EE%E6%EE

Anhang 1

Einhundert chinesische Nachnamen (百家姓 - Baijiaxing)

趙(Zhao) 錢(Qian) 孫(Sonne) 李(Li)

周(Zhou) 吳(Wu) 鄭(Zheng) 王(Wang)

馮 (Feng) 陳 (Chen) 褚 (Chu) 衛 (Wei)

蔣(Jiang) 沈(Shen) 韓(Han) 楊(Yang)

朱(Zhu) 秦(Qin) 尤(Yu) 許(Xu)

何(Er) 呂(Lu) 施(Shi) 張(Zhang)

孔(Kun) 曹(Cao) 嚴(Yang) 華(Hua)

金(Jin) 魏(Wei) 陶(Tao)姜(Jiang)

戚(Qi) 謝(Xie) 鄒(Zou) 喻(Yu)

柏(Bai) 水(Shui) 竇(Dou) 章(Zhang)

雲(Yun)蘇(Su)潘(Pan)葛(Ge)

奚(Xi) 范(Fächer) 彭(Peng) 郎(Lang)

魯 (Lu) 韋 (Wei) 昌 (Chan) 馬 (Ma)

苗(Miao) 鳳(Feng) 花(Hua) 方(Fächer)

俞(Yu) 任(Ren) 袁(Yuan) 柳(Liu)

酆(Feng) 鮑(Bao) 史(Shi) 唐(Tang)

費(Fei) 廉(Lian) 岑(Cen) 薛(Xue)

雷(Lei) 賀(He) 倪(Ni) 湯(Tang)

滕(Teng) 殷(Yin) 羅(Luo) 畢(Bi)

郝(Hao) 鄔(Wu) 安(An) 常(Chan)

樂(Yue) 于(Yu) 時(Shi) 傅(Fu)

皮(Pi) 卞(Bian) 齊(Qi) 康(Kang)

伍(Wu) 余(Yu) 元(Yuan) 卜(Bu)

顧(Gu) 孟(Meng) 平(Ping) 黃(Huang)

和(Er) 穆(Mu) 蕭(Xiao) 尹(Yin)

姚(Yao) 邵(Shao) 湛(Zhan) 汪(Wang)

祁(Qi) 毛(Mao) 禹(Yu) 狄(Di)

米(Mi)貝(Bei)明(Ming)臧(Zang)

計(Ji) 伏(Fu) 成(Cheng) 戴(Dai)

談(Tan) 宋(Lied) 茅(Mao) 龐(Pan)

熊(Xion) 紀(Ji) 舒(Shu) 屈(Qu)

項(Xiang) 祝(Zhu) 董(Dong) 梁(Liang)

杜(Du) 阮(Ruan) 藍(Lan) 閔(Min)

席(Xi) 季(Ji) 麻(Ma) 強(Qiang)

賈(Jia) 路(Lu) 婁(Niedrig) 危(Wei)

江(Jiang) 童(Tong) 顏(Yan) 郭(Guo)

梅(Mei) 盛(Sheng) 林(Lin) 刁(Diao)

鍾(zhong) 徐(xu) 邱(qiu) 駱(luo)

高(Gao) 夏(Xia) 蔡(Cai) 田(Tian)

樊(Fan) 胡(Hu) 凌(Lin) 霍(Ho)

虞(Yu) 萬(Wan) 支(Zhi) 柯(Ke)

昝(Zan) 管(Guan) 盧(Lu)莫(Mo)

經(Jing) 房(Reißzahn) 裘(Qiu) 繆(Miao)

干(Gan) 解(Xie) 應(Ying) 宗(Zong)

丁(Ding) 宣(Xuan) 賁(Ben) 鄧(Deng)

郁(Yu) 單(Shan)杭(Han)洪(Hong)

包(Bao) 諸(Zhu) 左(Zuo) 石(Shi)

崔 (Cui) 吉 (Ji) 鈕 (Nu) 龔 (Gong)

程(Cheng) 嵇(Ji) 刑(Xing)滑(Hua)

裴(Pei) 陸(Lu) 榮(Rong) 翁(Weng)

荀(Xun) 羊(Yang) 於(Yu) 惠(Hui)

甄(zhen) 麴(qu) 家(jia) 封(feng)

芮 (rui) 羿 (yi) 儲 (chu) 靳 (jin)

汲(Ji) 邴(Bing) 糜(Mi) 松(Lied)

井(Jing) 段(Duan) 富(Fu) 巫(Wu)

烏(Wu) 焦(Jiao) 巴(Ba) 弓(Gong)

牧(Mu) 隗(Kui) 山(Shan) 谷(Gu)

車(Che) 侯(Hou) 宓(Mi) 蓬(Peng)

全(Quan) 郗(Xi) 班(Ban) 仰(Yang)

秋(Qiu) 仲(zhong) 伊(yi) 宮(Gong)

寧(Ning) 仇(Qiu) 欒(Luan) 暴(Bao)

甘(Gan) 鈄(Tou) 厲(Li)戎(Rong)

祖(Zu) 武(Wu) 符(Fu) 劉(Liu)

景(Jing) 詹(Zhan) 束(Shu) 龍(Lang)

葉(E) 幸(Xing) 司(Si) 韶(Shao)

郜(Gao) 黎(Li) 薊(Ji) 薄(Bo)

印(Yin) 宿(Su) 白(Bai)懷(Huai)

蒲(Pu) 邰(Tai) 從(Cun) 鄂(E)

索(So) 咸(Xian) 籍(Ji) 賴(Lai)

卓(Zhuo) 藺(Lin) 屠(Tu) 蒙(Meng)

池(Chi) 喬(Qiao) 陰(Yin) 鬱(Yu)

胥(Xu) 能(Nai) 蒼(Cang) 雙(Shuang)

聞(Wen) 莘(Shen) 黨(Dan) 翟(Zhai)

譚(Tan) 貢(Gong) 勞(Lao) 逄(Pan)

姬(Ji) 申(Shen) 扶(Fu) 堵(Du)

冉(Ran) 宰(Zai) 酈(Li) 雍(Yong)

郤(Xi) 璩(Qu) 桑(San) 桂(Gui)

濮 (Pu) 牛 (Nu) 壽 (Shou) 通 (Tong)

邊 (bian) 扈 (hu) 燕 (yang) 冀 (ji)

郟(Jia) 浦(Pu) 尚(Shang)農(Nong)

溫(Wen) 別(Be) 莊(Zhuang) 晏(Yang)

柴(Tee) 瞿(Qu) 閻(Yan) 充(Chun)

慕(Mu) 連(Lian) 茹(Zhu) 習(Xi)

宦(Huan) 艾(Ai) 魚(Yu) 容(Rong)

向(xiang) 古(gu) 易(yi) 慎(shen)

戈(Ge) 廖(Liao) 庾(Yu) 終(Zhong)

暨(Ji) 居(Ju) 衡(Heng) 步(Bu)

都(Du) 耿(Geng) 滿(Mann) 弘(Hong)

匡(Kuan) 國(Gehen) 文(Wen) 寇(Kou)

廣(Guang) 祿(Lu) 闕(Que)東(Dong)

歐(Ou) 殳(Shu) 沃(Wo) 利(Li)

蔚(Yu) 越(Yue) 夔(Kui) 隆(Lang)

師 (Shi) 鞏 (Gong) 厙 (Sie) 聶 (Nicht)

晁(Chao) 勾(Gou) 敖(Ao) 融(Rong)

冷(Leng) 訾(Zi) 辛(Xin) 闞(Kan)

那(na) 簡(jian) 饒(zhao) 空(kun)

曾(Zeng) 毋(Wu) 沙(Sha) 乜(Nicht)

養(Yang) 鞠(Ju) 須(Xu)豐(Feng)

巢(Chao) 關(Guan) 蒯(Kuai) 相(Xiang)

查(Zha) 后(Hou) 荊(Jing) 紅(Hong)

游(Yu) 竺(Zhu) 權(Quan) 逯(Lu)

蓋(Ge) 益(Yi) 桓(Huan) 公(Gong)

万俟(Moqi) 司馬(Sima) 上官(Shangguan) 歐陽(Ouyang)

夏侯(Xiahou) 諸葛(Zhuge) 聞人(Wenren) 東方(Dongfang)

赫連 (Helian) 皇甫 (Huangfu) 尉遲 (Yuchi) 公羊 (Gongyang)

澹臺 (Tantai) 公冶 (Gongye) 宗政 (Zongzheng) 濮陽 (Puyang)

淳于(Chunyu) 單于(Chanyu) 太叔(Taishu) 申屠(Shentu)

公孫(Gongsun) 仲孫(Zhongsun) 軒轅(Xuanyuan) 令狐(Linghu)

鐘離 (Zhongli) 宇文 (Yuwen) 長孫 (Zhangsun) 慕容 (Murong)

鮮于(Xianyu) 閭丘(Luqiu) 司徒(Situ) 司空(Sikun)

亓官(Qiguan) 司寇(Sikou) 仉(Zhang) 督(Du) 子車(Ziju)

顓孫(Zhuanxun) 端木(Duanmu) 巫馬(Uma) 公西(Gongxi)

漆雕 (Qidiao) 樂正 (Yuezheng) 壤駟 (Zhansi) 公良 (Gongliang)

拓拔(Toba) 夾谷(Jiagu) 宰父(Zaifu) 穀粱(Gulian)

晉(Jin) 楚(Chu) 閆(Yan) 法(Fa)

汝(Rhu) 鄢(Yan) 涂(Tu) 欽(Qin)

段干(Duangan) 百里(Baili) 東郭(Dongguo) 南門(Nanmen)

呼延(Huyan) 歸(Gui) 海(Hai) 羊舌(Yangshe) 微生(Weisheng)

岳(Yue) 帥(Shuai) 緱(Gou) 亢(Kang)

況(Kuan) 後(Hou) 有(Yu) 琴(Qin)

梁丘(Liangqiu) 左丘(Zuoqiu) 東門(Dongmen) 西門(Ximen)

商(shang) 牟(mou) 佘(sie) 佴(nai)

伯(Bo) 賞(Shang) 南宮(Nangong) 墨(Mo)

哈(Ha) 譙(Qiao) 笪(Ja) 年(Nian)

愛(Ai) 陽(Yang) 佟(Tong) 第五(Diu)

Nominelles Anthroponym Semantisches Chinesisch

In der Arbeit von Kontsevich L.R. „Chinesische Eigennamen und Begriffe im russischen Text“ wird folgende Einteilung vorgeschlagen:

1) Nachnamen ЈЁРХ xмngЈ©.

Chinesische Nachnamen sind meist einsilbig und zweisilbig. Moderne Chinesen haben meist einsilbige Nachnamen. Ihre Zahl reicht von 408 bis 586, von denen etwa 250 am häufigsten sind.Jedem Nachnamen ist eine bestimmte Hieroglyphe zugeordnet, ohne die es unmöglich ist, klanglich übereinstimmende Familienzeichen zu unterscheiden.

Nachnamen erscheinen in chinesischen Texten selten allein, ohne dass sie von einem Vornamen, Pseudonym, Spitznamen, Gattungsnamen, Adresse usw. begleitet werden. Bei einer kohärenten Kombination mit diesen Komponenten ist es nicht immer einfach, einen Nachnamen zu unterscheiden.

Der Nachname steht normalerweise an erster Stelle vor dem Personennamen (ein- und zweisilbig), dem zweiten Vornamen, der Abkürzung, dem Spitznamen, dem Pseudonym usw. Hier sind einige Fälle:

a) ein einsilbiger Nachname + einsilbiger Name - № "PP Gуng Xнng, №" І® Gуng BФ, Aliase, die an dieses Design erinnern, sind enthalten - Г¬¶ь Mbo Dyn widersprüchlich, РЬГЁ Xiуng Mvo panda.
b) ein zweisilbiger Nachname + einsilbiger Name - LѕVnZYo Somg Qivn, TsoyorB¬ Zhygygy Libn, LѕїKhNј Sokfng Tъ.
c) einsilbiger Nachname + zweisilbiger Vorname - KHECFT» Zhвng Zmym, ЦЬ ¶ЇТй ZhФu Dтngyo.
d) zweisilbiger Nachname + zweisilbiger Vorname - TsoёrїChGzhygm Kongmnng, PyUch ChFChkXnaoyъ Zizuвn.
- Der Nachname kann zwischen einem Spitznamen oder Pseudonym und einem Vornamen stehen: M'IL Nx ѕ "Pyo Timryn Wvng Jinxo, wo ist Nkh Nachname, M'IL Spitzname" Iron Man ", ѕ" Pyo - Name.
- Der Familienname kann von verschiedenen Behandlungen mit Personennamen nach Verwandtschaftsgrad, gesellschaftlicher Stellung, Alter etc. sowie Titeln und Dienstgraden begleitet werden. HEN¬Tsz Zhvng tungzhm Genosse Zhang, AoAPK¦ Lo lgosho Lehrer Li.
-Manchmal stehen Appelle, Titel sowie Adjektive (wie ґу da big, great, РЎxiо junior, small, AP lgo senior, ehrwürdig) vor dem Nachnamen, was auf eine respektvolle Haltung gegenüber dem Gesprächspartner hinweist: РЎАоxigo Lo young Lee, APNxlgo Wbng alter Wang.

Die Worte des Appells APlgo Ј¬APTЇlgoyiЈ¬APILlgoryn alter Mann, Herr, respektvoll, der den Nachnamen vor oder nach ihm anschließt, werden in Bezug auf respektable Männer verwendet: BTsAP Lнn lgo old Lin.

Nachnamen können mit Ziffern verwendet werden, die entweder die Ordnungszahl der Verwandtschaft auf der Grundlage des Alters innerhalb einer Generation angeben. NkhZhYa Wbng qo Van der Siebte oder Seriennummer im Clan: їCHAP¶yu Kong lgoyr Kun der Zweite Älteste.

2) Personennamen (Gymnng).

Chinesische Namen sind meist zweisilbig, seltener einsilbig. Die Vielfalt chinesischer Personennamen ist nahezu unbegrenzt. Im Gegensatz zu Nachnamen, die den stabilsten Teil der chinesischen Anthroponyme darstellen, können sich die Personennamen der Chinesen im Laufe ihres Lebens mehrmals ändern. Unter ihnen werden Kinder-, Schul-, Erwachsenen- und andere Namen unterschieden.

Kindernamen (IyGy rumnng oder DMGyngymnng „Milchname“, ¶shGy ermnng „Babyname“ oder PЎGyxigomnng „kleiner, informeller Name“) wurden bei der Geburt vergeben und bis zum Schulalter beibehalten. Für diese Kategorie von Namen wurden normalerweise liebevolle poetische Worte gewählt. Sie wurden von Verwandten, Nachbarn, Freunden benutzt.

Die Motivation für die Wahl eines Molkereinamens kann unterschiedlich sein. In manchen Fällen werden Appellative als ju-ming gewählt, deren Bedeutung irgendein Unterscheidungsmerkmal des Kindes widerspiegelt, zum Beispiel Heiyatou „schwarzhaarig“, in anderen drückt die Bedeutung des Namens einen beliebigen Wunsch der Eltern in Verbindung mit aus die Geburt des Babys: Zum Beispiel könnte der Name Lindy „wird die jüngeren Brüder bringen“ (d. h. „diejenige, die ihre jüngeren Brüder hinter sich bringen wird“) einem Mädchen in der Familie gegeben werden, auf die sie sich freuten bis zur Geburt ihres Sohnes.

Beim Eintritt in die Schule gaben die Eltern oder ein Lehrer dem Kind einen Schulnamen (CgGy xuymnng), und bei Erreichen der Volljährigkeit oder im alten China nach Bestehen der Prüfungen für den Staatsrang erhielt eine Person einen Erwachsenen- oder offiziellen Namen (ґgyy dаmnng „großer Name“ oder Name“), die lebenslang erhalten blieben und in allen amtlichen Fällen nach dem Nachnamen verwendet wurden.

Beim Betreten des Gottesdienstes gaben Eltern, Freunde oder Verwandte einen zweiten Vornamen (zi) an. Außerdem wählte der Erwachsene selbst oft ein Pseudonym (hao єE).

Frauennamen im modernen Chinesisch sehen nicht anders aus als Männernamen. Sie können nur durch die Bedeutung ihrer Bestandteile oder durch den Kontext unterschieden werden. Normalerweise werden für den Namen ein oder zwei Hieroglyphen ausgewählt, deren Bedeutung im männlichen Namen Stärke, Intelligenz usw. und im weiblichen Namen Schönheit, Glück usw. symbolisiert. Bei weiblichen Namen sind die Namen von Blumen, Schmetterlingen, Vögeln und Edelsteinen häufiger.

In modernen Namen werden diese Merkmale oft eingeebnet. Der Name der Dichterin AoZeXX Lm Qongzhao Li Qingzhao bedeutet also „reines Licht“; VnHyuyem Mg Zhznghung Ma Zhenghong ist ein Beispiel für einen Namen, der eine politische Konnotation hat und keine Zeichen enthält, um ihn von einem männlichen zu unterscheiden (Zhenghong ist rote Politik). Im modernen China behalten Frauen nach der Heirat ihren Mädchennamen, anders als in der Vergangenheit, als sie ihn zum Familiennamen ihres Mannes hinzufügten.

Die Namen der Chinesen sind immer semantisch bedeutsam und die Zeichen, aus denen sie bestehen, werden aus dem üblichen Vokabular ausgewählt, wobei die Bedeutung, der Wohlklang und die Schönheit der Hieroglyphenschrift berücksichtigt werden. Der Name des Kindes wird von seinen Eltern nach bestimmten Regeln und Traditionen gewählt bzw. zusammengesetzt. Oft enthalten solche Namen Wohlfahrtswünsche an den Träger des Namens, der Familie oder des Staates, so dass das Studium der in einer bestimmten Epoche vorherrschenden Namen es ermöglicht, die Lebens-, sozialen, ethischen, ästhetischen und anderen Werte zu beurteilen der Chinesen.

Anders als in der russischen Sprache erfinden Eltern in China einen Namen für ihr Kind selbst, basierend auf einem besonderen Merkmal, oder dieser Name drückt einen Wunsch der Eltern im Zusammenhang mit der Geburt des Babys aus. Die Besonderheit chinesischer Namen liegt in ihrer begrenzten Anzahl. In dieser Hinsicht gibt es eine häufige Wiederholung nicht nur von Namen, sondern auch von Nachnamen.

Die Namen der Menschen sind die Geschichte der Menschen. In jeder Kultur fungiert der Name einer Person als soziokulturelles Zeichen. . Das System der Personennamen jeder Sprache, das in einer tiefen Geschichte verwurzelt ist, trägt den Abdruck der nationalen Identität der Menschen und ist in das nationale Bild der Welt eingebunden. Chinesische Personennamen haben eine ausgeprägte nationale und kulturelle Besonderheit und sind eine äußerst wichtige Quelle nicht nur für sprachliches, sondern auch für historisches und kulturelles Wissen. In ihnen, wie in einer besonderen Art sprachlicher Realitäten, spiegeln sich die Merkmale der nationalen Kultur, Traditionen und Bräuche der Menschen wider.

Mietblock

MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT RUSSLANDS

Bundesstaatliche Haushaltsbildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung

„Staatliche Universität Tscheljabinsk“

(FGBOU VPO "ChelGU")

Fakultät für Eurasien und Osten

Institut für Orientalische und Römisch-germanische Sprachen

Kursarbeit

Lexiko-semantische Merkmale von Eigennamen in der chinesischen Sprache

Ausgefüllt von: Studentengruppe EUR-101

Ponomarenko Danil Pawlowitsch

Betreuer: Senior Lecturer, Institut für Orientalische und Römisch-germanische Sprachen, Fakultät für Eurasien und den Osten

Dolgikh Olga Michailowna

Tscheljabinsk 2015

EINLEITUNG …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

KAPITEL 1. ALLGEMEINE KONZEPTE ZUM EIGENNAMEN.

1.1 Wortschatz der Eigennamen……………………………………………..……..4

Semantik von Eigennamen……………………………………………..……7

KAPITEL 2. EIGENNAMEN AUF CHINESISCH……………..15

2.1 Nationale Traditionen der Anthroponymie……………………………………15

2.2 Etymologische Bedeutung des Namens……………………………………..….15

2.3 Polysemie chinesischer Schriftzeichen…………………………………….16

2.4 Nachname in der chinesischen Sprachmentalität……………………………..16

2.5 Die Geschichte des Begriffs „Nachname“ in China…………………………………………..16

2.6 „Einhundert Nachnamen“ ……………………………………………………………….

FAZIT ……………………………………………………..……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………….

LISTE DER VERWENDETEN LITERATUR ………………..……………19

LISTE DER VERWENDETEN INTERNETQUELLEN …….………20

EINLEITUNG

Eigennamen sind ein besonderer Bestandteil jeder Sprache, da sie ein bestimmtes Phänomen bezeichnen, es von einer Reihe ähnlicher unterscheiden und ihm eine individuelle Bedeutung verleihen. In vielen Fällen sind Eigennamen so gestaltet, dass sie viele Merkmale des Landes widerspiegeln, zu dem eine bestimmte Sprache gehört.

Die Rolle eines Eigennamens in unserer Welt kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Wenn es eine solche Schicht der Linguistik nicht gäbe, würden vielleicht alle Sprachen zu trocken klingen, die Menschen würden einen Teil ihrer Individualität verlieren und die Identifizierung des Gebiets wäre sehr schwierig.

Die Relevanz dieser Studie wird bestimmt durch das immer größer werdende Bedürfnis nach interkultureller Kommunikation, die durch die Integration fremder Eigennamen in andere Sprachen direkt erleichtert wird.

Das Ziel dieser Arbeit ist es, die Merkmale der chinesischen Onomastik vor dem allgemeinen Hintergrund von Eigennamen zu identifizieren.

Dazu werden folgende Aufgaben gestellt:

Allgemeine Bestimmungen über einen Eigennamen ableiten;
Führen Sie eine angemessene Analyse der chinesischen Eigennamen durch, basierend auf den allgemeinen Bestimmungen der Onomastik.

Gegenstand dieser Studie sind die Eigennamen der chinesischen Sprache.

Die theoretische Grundlage der Arbeit sind die Arbeiten und Schriften von Autoren wie Barkhudarov, Latyshev und anderen.

Die praktische Bedeutung dieser Arbeit wird durch die Möglichkeit bestimmt, ihre Ergebnisse in wissenschaftlichen Aktivitäten beim Verfassen weiterer Arbeiten zu verwenden.

Zur Verteidigung werden folgende Bestimmungen vorgebracht:

Allgemeine Informationen zu Eigennamen;
Eigennamen im Chinesischen und ihre Merkmale.

Arbeitsstruktur. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Schluss, einem Literaturverzeichnis und Internetquellen.

In der Einleitung wird die Relevanz der Arbeit begründet, Gegenstand und Gegenstand der Forschung bestimmt, das Ziel und die Ziele formuliert sowie die zur Verteidigung vorgelegten Bestimmungen vorgelegt.

Das erste Kapitel „Allgemeine Eigennamenkonzepte“ widmet sich der Beschreibung der Semantik und des Vokabulars der Eigennamen als Teil der Sprache.

Das zweite Kapitel „Eigennamen im Chinesischen“ widmet sich der Hervorhebung der Besonderheiten der chinesischen Onomastik.

Abschließend werden die Ergebnisse der geleisteten Arbeit zusammengefasst, die wichtigsten Schlussfolgerungen formuliert und Perspektiven für die weitere Untersuchung des Problems skizziert.

KAPITEL 1. ALLGEMEINE KONZEPTE ZUM EIGENNAMEN

Wortschatz der Eigennamen

Eigennamen sind Vor- und Nachnamen, geografische Namen, Namen von Institutionen, Organisationen, Zeitungen, Schiffen usw., die keine ständigen Entsprechungen im Lexikon einer anderen Sprache haben.

Dennoch ist es nicht immer möglich, eine klare Grenze zwischen nicht äquivalenten Eigennamen und dauerhaften Entsprechungen beliebiger Namen zu ziehen. Ein Name, der zu Beginn kein Gegenstück in einer anderen Sprache hat, kann eines erhalten, obwohl es nicht immer möglich ist, den Zeitpunkt zu bestimmen, zu dem die Änderung eintritt und das gelegentliche Äquivalent zum Üblichen wird.

Lexikalische Einheiten der Ausgangssprache, die kein entsprechendes lexikalisches Äquivalent in der Zielsprache haben, werden als nicht-äquivalentes Vokabular bezeichnet. Die 　Nicht-Äquivalenz der lexikalischen Einheit der Originalsprache wird als die Tatsache verstanden, dass es im lexikalischen System der Zielsprache kein Analogon gibt, dh ein solches "vorgefertigtes Wort" oder eine stabile Phrase, die genommen werden kann und in der Übersetzung ersetzt (Latyshev).

Nicht äquivalentes Vokabular sind die lexikalischen Einheiten einer der Sprachen, die "weder vollständige noch teilweise Entsprechungen unter den lexikalischen Einheiten einer anderen Sprache haben" (Barkhudarov).

LS Barkhudarov bezieht drei große Kategorien von lexikalischen Einheiten auf nicht äquivalentes Vokabular:

Eigennamen, geographische Namen, Namen von Institutionen, Organisationen, Zeitungen usw. Nicht nur wenig bekannte Vor- und Nachnamen sind nicht gleichwertig, sondern auch Namen, die eine innere Form haben, also vor allem durch die genannt "sprechende Namen": Molchalin, Skotinik, unter Prishibeev;
realia - Wörter, die Objekte, Konzepte und Situationen bezeichnen, die in der praktischen Erfahrung von Menschen, die eine andere Sprache sprechen, nicht existieren, zum Beispiel die Namen von Gerichten der nationalen Küche, Arten von Volkskleidung, dh Objekte der materiellen und spirituellen Kultur;
"Zufällige Lücken" - lexikalische Einheiten einer der Sprachen, die aus irgendeinem Grund keine Übereinstimmungen in der lexikalischen Zusammensetzung einer anderen Sprache haben

Tatsächlich gibt es im deutschen und französischen Wörterbuch keine lexikalische Einheit, die dem russischen „Tag“ in seiner Bedeutung entspricht, und dieser Begriff muss in deutscher und französischer Sprache deskriptiv vermittelt werden: entweder durch Angabe der Stundenzahl, z. B. „24 Stunden“ oder, wenn Kontinuität betont wird, Rund-um-die-Uhr-Action, Kombinationen aus „Tag und Nacht“.

Gründe für die Existenz von BEL:

Das Fehlen eines Objekts oder Phänomens im Leben der Menschen
Fehlt ein Konzept in der Zielsprache, gibt es ein Objekt, aber kein Wort (auf Russisch Tag, auf Englisch Tag und Nacht, 24 Stunden)
Der Unterschied in den Sprachen der lexikalischen und stilistischen Merkmale (auf Russisch wird ein System von Suffixen entwickelt: Tochter Tochter Tochter, aber so etwas gibt es auf Englisch nicht)

BEL-Gruppen: (nach A.O. Ivanov)

Referenzielles, nicht äquivalentes Vokabular: Realitäten; Bedingungen; Ausdruckseinheiten; Neologismen einzelner Autoren; semantische (begriffliche) Lücken; Wörter mit breiter Semantik, die im Text im weitesten Sinne verwendet werden; zusammengesetzte Wörter verschiedener Art, deren Bedeutung in der Zielsprache nur durch beschreibende Übersetzung oder verschiedene Transformationen vermittelt werden kann.
Pragmatisch nicht äquivalentes Vokabular, einschließlich:

a) verschiedene Arten von Abweichungen von der allgemeinen Sprachnorm der Sprache, darunter sowohl territoriale als auch soziale Dialekte, Jargons, Slang, Tabuvokabular, Archaismen und andere kollektive Abweichungen von der allgemeinen Sprachnorm, sowohl nach unten (Dialektismen, minderwertiger Wortschatz, Freiheiten der mündlichen Rede) und aufwärts (Archaismen, Poetiken);

b) fremde Einschlüsse, deren referentielle Bedeutung normalerweise nicht schwer zu vermitteln ist, während ihre pragmatische Bedeutung nicht immer vermittelt wird;

c) Abkürzungen, deren Pragmatik nicht immer in die Sinnstruktur der Korrespondenz in der Zielsprache passt;

d) Wörter mit subjektiven Bewertungssuffixen;

e) Zwischenrufe;

6) Lautmalerei;

f) assoziative Lücken, d. h. Wörter, die in den Köpfen von Muttersprachlern einer bestimmten Sprache bestimmte zusätzliche Assoziationen haben, die in den Köpfen von Muttersprachlern einer anderen Sprache fehlen, wie z. B. Russisch „Krähe“ im Sinne von „Razin“ , oder „Gans“ - „unzuverlässige, schurkische Person“ usw. .P.

Pragmatische Nicht-Äquivalenz wird durch eine Diskrepanz in der pragmatischen Bedeutung zwischen den entsprechenden lexikalischen Einheiten der FL und TL verursacht, d. h. eine Diskrepanz in den stilistischen Merkmalen, dem Register oder der emotionalen Färbung dieser lexikalischen Einheiten, wenn ihre referentielle Bedeutung übereinstimmt.

Alternativ-nicht-äquivalentes Vokabular, bestehend aus folgenden Gruppen: Eigennamen (Anthroponyme, Toponyme, Firmennamen, Titel von Büchern, Filmen usw.), Realitäten und sprachliche Einheiten, deren Besonderheit darin besteht, dass je nach je nach gewählter Übermittlungsmethode in der TL, wird ihre Nicht-Äquivalenz entweder referentiell oder pragmatisch sein.

BEL-Übertragungsmethoden:

Transkription/Transliteration; Übertragung in der Sprache des Klangkomplexes (Kneipe - Kneipe, Makler - Makler);

Die Transkription ist eine Übersetzungstechnik, die auf dem phonetischen Prinzip basiert, dh beispielsweise auf der Übertragung von Lauten eines ausländischen (fremden) Namens in russische Buchstaben oder umgekehrt.

Die Transliteration ist eine Übersetzungstechnik, die auf der Übertragung eines grafischen Bildes eines fremden Wortes basiert, dh auf der Übertragung von Buchstaben. Das Wesentliche dieser Technik ist wie folgt: Es wird ein Fremdwort entlehnt, das schriftlich mit den Buchstaben der übersetzenden Sprache dargestellt und in mündlicher Sprache gemäß den Aussprachenormen der TL ausgesprochen wird.

Beispielsweise ist das russische Wort „Samowar“ in die lexikalische Zusammensetzung der deutschen Sprache eingegangen und sowohl in zweisprachigen als auch in einsprachigen Wörterbüchern verzeichnet. Also, "Russisch-Deutsches Wörterbuch" hrsg. D. D. Lepinga gibt die folgende Übersetzung aus dem Russischen ins Deutsche, eine Übersetzung des Substantivs "Samowar" aus dem Russischen ins Deutsche:

"Samowar - Samowar m (mit Holzkohle geheizte Teemaschine).

Verfolgung; die interne Form des ursprünglichen Wortes oder Satzes wird wiederholt (great jury – grand jury);

Das Tracing ist eine weitere Möglichkeit, ein neues Wort, einen Satz oder ein zusammengesetztes Wort zu erstellen, um Vokabular zu vermitteln, das bestimmte Realitäten bezeichnet und keine Entsprechungen in der Zielsprache hat. Dies ist eine spezifische Technik, die darin besteht, dass die Bestandteile eines Wortes (Morpheme) oder Phrasen durch ihre direkten Entsprechungen in der Zielsprache ersetzt werden. Am häufigsten sind komplexe und zusammengesetzte Wörter und Satzphrasen calque.

beschreibende (erklärende) Übersetzung;

Die beschreibende Übersetzung besteht darin, die Bedeutung eines Begriffs aufzudecken, wenn es notwendig ist, einem fremden kulturellen Adressaten das Wesen dieses Phänomens zu erklären. Diese Technik wird auch erklärende Übersetzung oder umschreibende Übersetzung (Fedorov) genannt.

Die Offenlegung der Bedeutung der ursprünglichen lexikalischen Einheit erfolgt mit Hilfe von Phrasen, einer detaillierten Beschreibung, die die wesentlichen Merkmale des durch diese lexikalische Einheit bezeichneten Phänomens offenbart.

ungefähre (vergleichende) Übersetzung;

Annäherung, Vergleich oder Übersetzung mit Hilfe eines Analogons wird oft verwendet, um Wörter zu vermitteln, die fremde Realitäten bezeichnen. Gleichzeitig werden Wörter verwendet, die etwas nahe an fremdsprachlichen Realitäten bezeichnen, ähnlich in der Funktion, aber nicht identisch. Der in der TL gesuchte Begriff stimmt zwar nicht mit dem ursprünglichen Begriff überein, weist aber eine signifikante semantische Ähnlichkeit mit diesem auf und vermag gewissermaßen die Essenz des beschriebenen Phänomens für den Empfänger der Übersetzung zu offenbaren . Anstelle einer fremden Realität verwendet der Übersetzer die Realität der TL, die ihre eigenen nationalen Besonderheiten hat, aber gleichzeitig viele Gemeinsamkeiten mit der Realität der FL hat.

Semantik von Eigennamen

Jedes Zeichen hat eine äußere Seite (den Ausdrucksplan) und eine innere Seite (den Inhaltsplan).

Ein Eigenname in diesem Sinne ist keine Ausnahme. Bei einer mehr oder weniger genauen Ähnlichkeit des Ausdrucksplans für Eigen- und Gattungsnamen stimmt der Plan für ihren Inhalt nie überein und erreicht manchmal einen offensichtlichen Widerspruch (ein dummer Mann namens Razumov).

Die appellative Bedeutung kann in einem Eigennamen variieren, vom ausgesprochenen Sumpf Round Moss bis zur bedingten Stadt Zeleny Gay (dort gibt es jetzt keinen Wald), dem gelöschten Zaragoza von Caesarea Augusta und den völlig obskuren Namen Moskau, Wolga, Krim haben Dutzende davon probabilistische Erklärungen und keine einzige genaue.

Wenn das Vorhandensein oder Fehlen einer appellativen Bedeutung Eigennamen nicht daran hindert, die Funktionen von Eigennamen zu erfüllen, dann ist dies ihr integrales und nicht differenzielles Merkmal. In einer Sprachsituation ist die appellative Bedeutung von Eigennamen möglicherweise für niemanden von Interesse, und die Namen funktionieren trotzdem. Je weniger das Konzept des Appellativs im Namen zu spüren ist, desto mehr wird der Name als orthodoxer Eigenname wahrgenommen. Je mehr man darin den Zusammenhang mit dem Appellativbegriff spürt, der als Grundlage des Namens diente, desto näher rückt dieser Name in die Kategorie der Gattungsnamen. Namen wie Medizinisches Institut, Sportschule, Stadtpark unterscheiden sich von Gattungsnamen nur dadurch, dass sie in dieser besonderen Situation einem bestimmten Objekt zugeordnet werden, was zu einer Schwächung ihrer Bindung an den Begriff führt.

Wenn während der langjährigen Namensfunktion eines Wortes die Semantik des ihm zugrunde liegenden Gattungsnamens darin reduziert wird, dann ist zu beachten, dass es auch viele kurzlebige Eigennamen gibt (alle Arten von Spitznamen), bei denen diese Reduzierung einfach keine Zeit hat. Außerdem ist es oft unerwünscht. Solche Namen existieren in einem begrenzten Kreis von Menschen und werden nur in der Umgebung, in der sie entstanden sind, vollständig verstanden. Sobald in ihnen aus irgendeinem Grund eine semantische Reduktion vorgesehen ist, werden sie durch „aktuellere“ ersetzt. Da solche Spitznamen mit keiner offiziellen Registrierung verbunden sind, erfolgt das Auftauchen neuer und teilweises Vergessen alter Namen schnell und einfach.

Wie schnell und einfach die appellative Bedeutung von Stämmen in der Onomastik reduziert wird, lässt sich leicht am Beispiel neuer Namen zeigen, die nach der Revolution in unserem Land auftauchten (speziell erfunden oder geliehen). Heiraten Rose, Lily, Liana, Tigran, Helium, Novomir usw. Sie überraschen nur im ersten Moment mit Neuheit und Ungewöhnlichkeit. Nach kurzem Gebrauch in einem bekannten Kollektiv wird die Verbindung mit Gattungsnamen in ihnen genauso „ausgelöscht“ wie in den traditionellen Faith, Hope, Love, Leo. So werden die Wörter Moskau, Wolga, Große Sportarena, Hase, Nauk, Löwe, Azalee usw. unabhängig von der Beibehaltung der Appellativkonzepte als Eigennamen wahrgenommen, die jeweils in ihrer eigenen Sphäre funktionieren und wie erforderlich verstanden werden durch den Kontext und consituation .

Um Fragen im Zusammenhang mit der Semantik von Eigennamen zu klären, ist es notwendig, auf eine Reihe allgemeiner sprachlicher Kategorien (und Begriffe) einzugehen, die ihre Besonderheiten in der Onomastik zeigen. Diese sind: Bedeutung, Bedeutung, Wert, Information, Bedeutung, Funktion.

Es gibt eine traditionelle Unterteilung von Wörtern in signifikante und nicht signifikante oder Hilfswörter. Signifikante Wörter können Dinge benennen, können Glieder eines Satzes sein; Beamte können dies nicht (außer wenn sie zum Gegenstand der Rede werden).

Die sprachliche Bedeutung des Eigennamens sticht hervor. Sie setzt Eigennamen mit anderen Wortarten gleich, trennt sie von uneigentlichen und kombiniert sie miteinander. Dabei geht es auf sprachlicher Ebene vor allem um die Zuordnung des Wortes zu Eigennamen, dies reicht in der Regel aus, damit die direkten Teilnehmer am Sprechakt die Sprecharbeit richtig verstehen.

Insofern haben bis zu einem gewissen Grad diejenigen Recht, die die Semantik von Eigennamen darauf beschränken, dass es sich um Eigennamen handelt. Um beispielsweise einen gelesenen Text zu verstehen und in eine andere Sprache zu übersetzen, reicht es aus zu verstehen, dass es sich bei einem oder mehreren unbekannten Wörtern um Eigennamen handelt. Dieses Verständnis wird auch für eine zufriedenstellende (nicht künstlerische) Übersetzung ausreichen, ebenso wie es ausreicht, für alle anderen Wörter eine interlineare Übersetzung zu geben. Für das allgemeinste Verständnis des Textes ist eine eingehendere Analyse der Eigennamen nicht erforderlich. Die Syntax des Satzes gibt normalerweise an, ob der Name einen Ort, eine Person oder etwas anderes bezeichnet.

Für ein tieferes Verständnis des Textes ist ein sezierterer Umgang mit den darin enthaltenen Namen als eine Art Lexeme erforderlich. Die allgemeine Bedeutung von Wörtern als Eigennamen, die für die syntaktische Analyse des Satzes ausreicht, reicht jedoch nicht für die Wahrnehmung ihrer Informationen aus.

Bei einer genaueren Analyse der Eigennamen werden wir mit dem Begriff ihres Wertes im System konfrontiert.

Da dieser Begriff das Produkt des Systems ist und außerhalb des Systems nicht existiert, kann man nur dort vom Wert einzelner Namen sprechen, wo das ganze Namenssystem als Ganzes betrachtet wird. Dies gilt zunächst für die synchrone Beschreibung von Namen, die in begrenzten Territorien existieren, sowie in geschlossenen Kollektiven, d.h. zu regionalen Onomastikstudien. In solchen gut sichtbaren Systemen, die auf modernen und für jeden Sprecher der Sprache leicht zugänglichen Systemen basieren, hat jedes Element seinen eigenen besonderen Wert. Da in einem lebendigen onomastischen System alle Elemente klar sind, treten Änderungen und Umstrukturierungen des Systems leicht und unmerklich auf. Umstrukturierungen, die bei einem oder mehreren Elementen auftreten, wirken sich jedoch auf das gesamte System aus, da sie die Rolle und den Wert jedes Elements im Verhältnis zueinander verändern und nicht nur zwei "benachbarte" Elemente im Verhältnis zueinander.

Es gibt drei Arten von Namensinformationen: Sprache, Sprache und Enzyklopädie. Sie liegen in verschiedenen Ebenen und existieren unabhängig voneinander.

Sprachinformationen verknüpfen den Namen mit dem Objekt und verraten die Beziehung des Sprechers zum Objekt. Dies ist die massivste und "oberflächlichste" Information des Namens, immer präsent und für alle. Gerade wegen seines Massencharakters ist es sehr vage, voluminöser, es kann sich von Sprecher zu Sprecher ändern, je nach Charaktereigenschaften und außersprachlichen Bedingungen der Sprechsituation.

Die Sprachinformation des Namens lässt vermuten, dass die erste Bekanntschaft mit dem Objekt bereits stattgefunden hat; dies ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Einführung eines Namens in die Sprache.

Enzyklopädische Informationen sind eine Wissenssammlung über ein Objekt, die jedem Mitglied einer Sprachgemeinschaft unter Verwendung eines bestimmten Namens zur Verfügung steht. Ohne Namen kann ein Objekt keine enzyklopädischen Informationen erhalten, da es über den Namen mit dem Objekt verbunden ist. In einigen Fällen (Gegenstände mit weltweiter Bekanntheit) können Namen sogar als eine Art „Ersatz“ für Gegenstände fungieren. Die enzyklopädische Information eines Namens ist weitgehend subjektiv und individuell, da sie aufgrund der Individualität der Wahrnehmung nicht objektiv sein kann. Für Namen und Objekte mit weltweiter Bekanntheit werden die enzyklopädischen Informationen viel einheitlicher und umfangreicher sein als für Namen (und Objekte) mit lokal begrenzter Bekanntheit. Aber auch heute trifft man jemanden, der nicht weiß, wer Napoleon oder Cervantes waren.

Wir beziehen uns auf die enzyklopädischen Informationen des Namens nicht nur auf den Informationskomplex, den der Sprecher als Ergebnis der Bekanntschaft mit dem Objekt hat, sondern auch auf die Menge an Vorinformationen über das Objekt, die er erhalten kann, ohne es jemals gesehen zu haben. Das Minimum dieser Informationen, die zum Einführen eines Namens in die Sprache erforderlich sind, läuft darauf hinaus, das generische Endgültige (Konzeptwort) zu finden, mit dem dieser Name korreliert. Zum Beispiel ist Nirk der Name der Insel, Basil ist der Name der Person.

Die Sprachinformationen eines Namens (abgesehen von der primären und minimalen Angabe, dass es sich um einen Namen handelt) sind der dauerhafteste und unveränderlichste Teil seiner Informationen. Sie liegt in der Art und Zusammensetzung der Namensbestandteile. Aber um es zu bekommen, ist es notwendig, den Namen im Detail zu analysieren, was an sich schon sehr schwierig ist.

Yu.A. Karpenko identifiziert fünf Aspekte solcher Informationen:

1) sprachliche Zugehörigkeit des Namens oder Wortes, aus dem es gebildet wird,

2) Wortbildungsmodell des Namens,

3) etymologische Bedeutung,

4) die Wahl dieser bestimmten (und nicht einer anderen) erzeugenden Basis,

5) örtliche Situation, die Situation zum Zeitpunkt der Entstehung des Namens.

Ein Eigenname ist ein Wort, und als solches passt es zur Definition eines zweiseitigen Wortes, das Klang und Bedeutung hat. Die Bedeutung des Wortes sind jene Konzepte, Assoziationen, die beim Aussprechen des Wortes im Kopf entstehen.

Funktion ist eine Zuweisung; die Rolle, die eine Spracheinheit spielt, wenn sie in Sprache wiedergegeben wird

Folgende Funktionen von Eigennamen in der Sprache sind möglich:

1. Kommunikativ (Nachricht, Repräsentation), wenn der den Gesprächspartnern bekannte Name als Grundlage für die Nachricht dient.

2. Appellativ (Anruf, Auswirkung).

3. Expressiv (ausdrucksstark); normalerweise enthält es Namen mit großer Popularität, die auf dem Weg sind, gebräuchliche Substantive zu werden:

4. Deiktik (Index). Oft wird in dieser Funktion die Aussprache des Namens von einer Angabe des Objekts begleitet.

Die aufgeführten Funktionen sind auch charakteristisch für Gattungsnamen. Jedes Wort, einschließlich eines Eigennamens, kann unter bestimmten Bedingungen zur Grundlage einer Nachricht werden.

Neben "Dingen", die Namen haben können, und Wörtern, die diesen Zwecken dienen, gibt es auch eine begriffliche Sphäre, die (sowohl Wörter als auch Dinge) seit der Antike in den Arbeiten von Logikern und Linguisten gestrafft wurde. So wie die Gesamtheit der Eigennamen in ihrer Anwendung und Bezeichnung ein onomastischer Raum genannt werden kann, kann die Sphäre des Ideals (gemeint ist, als die Beziehung von Wörtern zu den von ihnen bezeichneten Gegenständen) ein semantischer Raum genannt werden, der unterteilt wird semantische Zonen oder Felder.

Es scheint, dass für onomastische Studien die Interpretation des Feldes durch A.A. Reformiert, weil Eigennamen in erster Linie Wortschatz sind, und zwar ein Wortschatz, der einen besonderen systemischen Charakter hat, mit komplexen Parallelitäts- und Kontrastverhältnissen sowie mit einer abgeschwächten Verbindung zur begrifflichen Sphäre. Daher ist die Verwendung der Begriffe "konzeptuelles" oder "assoziatives" Feld in Bezug auf das onomastische Vokabular nur in einer begrenzten Anzahl von Fällen möglich, wenn es sich um Namen mit universellem Ruhm handelt, die in manchen Situationen zu gebräuchlichen Substantiven werden können.

Das Gebiet der Onomastik ist zunächst eine gewisse Korrelationssphäre des Namens. Für Teilnehmer einer Sprechsituation wird es meist außersprachlich definiert. Die Kenntnis der Grenzen und Hierarchien onomastischer Felder ist für die korrekte Verwendung und das richtige Verständnis von Namen erforderlich. Wo die Grenzen der Felder nicht klar sind, ist auch die Wahrnehmung von Namen schwierig.

Auf der lexikalischen Ebene läuft die Semantik eines Eigennamens darauf hinaus, dass es sich um einen Eigennamen handelt; Der Name ist in einem gemeinsamen ungeteilten onomastischen Feld enthalten, das Teil des Komplexes semantischer Felder ist. Dieses Feld kann im Zusammenhang mit der Objektzuordnung von Namen in privatere unterteilt werden: anthroponym, toponymisch usw. entsprechend den Sphären, in die wir den Namensraum einteilen.

Der Grad der Unterteilung onomastischer Felder und ihre Hierarchie für Personen, die Namen verwenden, hängt vom Grad ihrer Vertrautheit mit den Objekten ab, die diese Namen tragen. Und da dies für jedes Mitglied der Sprachgemeinschaft individuell ist, ist die Auswahl bestimmter onomastischer Felder gewissermaßen subjektiv, obwohl sie für alle existiert. Oft wird sie durch den Beruf und den Bildungs- und Gelehrsamkeitsgrad einer Person bestimmt.

Um einige Namen (mit großer Popularität) zu verstehen, reicht ein minimal umrissenes onomastisches Feld aus: Namen wie Repin, Leo Tolstoi sind jedem kultivierten Menschen bekannt und verständlich. Um andere Namen zu verstehen, ist eine Reihe sukzessiver Einengungen des Feldes notwendig.

Neben dem weiter unterteilten speziellen onomastischen Feld für Eigennamen, insbesondere für Anthroponyme, kann auch ein soziales Feld unterschieden werden (der Begriff wurde 1969 von B.I. Bolotov vorgeschlagen), das einen Hinweis auf eine Reihe von außersprachlichen Beziehungen von Bedeutung und Gesellschaft gibt innerhalb dieses speziellen onomastischen Feldes. Das soziale Feld ist komplex hierarchisch aufgebaut und vereint sowohl rein sprachliche (Wörter) als auch außersprachliche Elemente. Laut B.I. Bolotov, das soziale Feld ist auf der Schnittmenge der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft aufgebaut, zwischen der Menge der für das Leben der Gesellschaft notwendigen Objekte und zwischen der Menge der Wörter, die die vorherigen Mengen bezeichnen. Aus soziologischer Sicht ist das soziale Feld eine soziale Gruppe (eine Gruppe von Menschen, die zusammenleben und durch verschiedene soziale Beziehungen miteinander verbunden sind); aus linguistischer Sicht ein sozialer Dialekt mit seinem spezifischen Vokabular, der nur für Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft vollständig verständlich ist; objektiv gesehen eine typische Bandbreite von Dingen, die das Leben einer bestimmten sozialen Gruppe charakterisieren. Im Kern außersprachlich, kann der Begriff des "sozialen Feldes" jedoch dazu dienen, eine Reihe rein sprachlicher Probleme zu erklären und zu verdeutlichen.

Gesellschaft, d.h. das Betätigungsfeld bestimmter Personen ist primär, real, außersprachlich. Das soziale Feld des Anthroponyms ist die sprachliche Brechung außersprachlicher sozialer Beziehungen und deren Bindung an bestimmte Benennungsformen.

Das Studium verschiedener Arten von Assoziationen ist beim Studium jeder Nominierung, einschließlich der Onomastik, äußerst wichtig.

Die Assoziationen, die zur Zeit der Entstehung von Eigennamen stattfanden, sowie jene, die mit Namen im Prozess ihrer Verwendung in der Sprache verbunden sind, sind vielfältig. Sie bilden einen Komplex, der weit über den Kreis der Gattungsassoziationen hinausgeht. Neben den Assoziationen, die Mitglieder einer Sprachgemeinschaft mehr oder weniger eindeutig mit dem einen oder anderen Namen verbinden, hat im individuellen Gebrauch auch jede Person ihre eigenen, besonderen und einzigartigen Assoziationen. Wenn die einheitlichen historischen, politischen, alltäglichen und anderen Konnotationen, die mit dem Namen des Kollektivs verbunden sind, in ihrer Stärke und Helligkeit über seinen direkten geografischen oder anthroponymen Zweck hinauswachsen, kann der Name zu einem Gattungsnamen werden.

KAPITEL 2. EIGENNAMEN AUF CHINESISCH

2.1 Nationale Traditionen der Anthroponymie

Das moderne System chinesischer Personennamen, Anthroponyme, wurzelt in der alten nationalen Kultur.

Dass dem Namen im alten China eine große Bedeutung beigemessen wurde, belegt der überlieferte Brauch, mehrere Namen für eine Person zu verwenden:

Babyname (von den Eltern vergeben);

Neuer Name (der Name wird während der Schulzeit vergeben);

Erwachsener, offizieller Name (eine Person nimmt mit Erreichen der Volljährigkeit einen Namen an). Der erwachsene Name kann sich durch seinen Träger im Laufe des Lebens ändern.

2.2 Etymologische Bedeutung des Namens

Allegorien könnten die Namen von Tieren, Pflanzen, Naturphänomenen, Zeichen des traditionellen Kalenderzyklus sein.

Die etymologische Bedeutung des Namens spiegelt die ethnische, soziale Kultur Chinas wider und ist gleichzeitig ein künstlerisches Ausdrucksmittel.

In der Bedeutung alter und moderner Namen sind oft Spuren verschwundener religiöser und nationaler Bräuche, Rituale, ethnischer Ideen und Details des Alltags erhalten.

Persönliche Anthroponyme, die vom Ohr als Ganzes wahrgenommen werden, bestehen aus einem Nachnamen, der am häufigsten gebildet wird aus:

Der individuelle Name eines Vorfahren,

Aus Name des Handwerks, Beruf, Position,

von seinem Wohnort.

Traditionelles Namensbeispiel:

Künstler Qi Baishi

Babyname - Erzhi (Langlebigkeitspilz)

Der vom Lehrer angegebene Schulname lautet Huang (halbscheibenförmiges Jade-Ornament)

Ein anderer Name, den der Lehrer ebenfalls gegeben hat, ist Baishi (White Stone war der Name der Poststation in der Nähe).

Als Erwachsenennamen wählte der Künstler den Namen „Baishi“ (Weißer Stein). Er ritzte es in die Siegel ein, die die Unterschriften auf den Gemälden des Künstlers ersetzten.

Als Beispiel kann man auch die Namen der Kaiser der Ära der Drei Herrscher und der Fünf Kaiser anführen:

Huang Di: Tempelname - Huang-di (黃帝), persönlicher Name - Gongsun Xuan Yuan (軒轅);

Zhuan-xu: Tempelname - Ji Zhuan Xu (姬顓頊), persönlicher Name - Gao-yang (高陽);

Ku: Tempelname - Di Ku (帝嚳), persönlicher Name - Ji Gao Xin (姬高辛);

Yao: Tempelname - Ji Tang Yao (姬唐堯), persönlicher Name - Yi Fang Xun (伊放勳);

Shun: Tempelname - Yu Shun (虞舜), persönlicher Name - Yu Yu (有虞).

2.3 Polysemie chinesischer Schriftzeichen

Die Mehrdeutigkeit chinesischer Schriftzeichen vor dem Hintergrund eines minimalen Kontextes bietet eine große Bandbreite an Interpretationen der Bedeutung des Namens.

Ein Spiegelbild der alten Tradition ist die veraltete lexikalische Bedeutung der Hieroglyphe.

Ein Beispiel wären die folgenden Zeichen:

1. mittel, niedrig;

2. verachten, vernachlässigen;

3. unwissend, unkultiviert;

4. meiner Meinung nach (kombiniert mit 见);

1. Unterstützung, Unterstützung;

2. drücken;

3. fest stopfen (sya);

4. ertragen;

5. offen;

2. verwandeln in, werden;

3. reif, erwachsen;

4. bereit;

5. gut, geh, okay;

6. ganz, ganz;

7. zehnter;

1. Erde, irdisch;

3. Territorium, Land;

4. Boden, Land, Acker;

5. Etage (Zement, Parkett etc.)

6. Ort, Bezirk;

7. Basis, Hintergrund;

8. Stellung, Ort;

9. Staat, Entfernung.

Solche Beispiele machen einen bedeutenden Teil der chinesischen Schriftzeichen aus, was darauf hindeutet, dass polysemantische Schriftzeichen fast die wichtigsten in der modernen Sprache sind.

2.4 Nachname in der chinesischen Sprachmentalität

Bei einem chinesischen vollständigen Namen steht der Familienname an erster Stelle, gefolgt vom Personennamen.

Das chinesische Namenssystem ist die Grundlage aller traditionellen Namensgebungen in Ostasien. Die meisten ostasiatischen Länder folgen der chinesischen Namenstradition.

Der Nachname wird in der Regel in einer einsilbigen Hieroglyphe geschrieben, wenn er in russischer oder lateinischer Transkription geschrieben wird.

Zuvor wurde zur Angabe des Nachnamens der Name des Landkreises - der Heimat des Autors - in die Bücher aufgenommen. Zweisilbige Nachnamen, geschrieben in zwei Hieroglyphenzeichen, mit Transkription in zwei Wörtern, sind selten. Zum Beispiel verwendete die Historikerin Sima Qian (司马迁) den zweisilbigen Nachnamen Sima (司马).

2.5 Die Geschichte des Begriffs „Nachname“ in China

Das Vorhandensein des "Clan-Namens" sprach von einem bestimmten sozialen Status seines Besitzers.

"Hundert Namen"

"Einhundert Nachnamen" (百家姓) ist eine Reimliste chinesischer Nachnamen. In China weithin bekannt, da es als Lehrtext zum Auswendiglernen von Hieroglyphen diente. Erstellt zu Beginn der Northern Song-Ära. Unbekannter Autor. Zunächst bestand die Liste aus 411 Nachnamen, dann wurde sie auf 504 ergänzt, darunter bestehend aus einer Hieroglyphe 444, aus zwei 60.

Sie finden es im Anhang 1.

Fazit

Im Allgemeinen ist das Thema des Kurses viel umfangreicher, so dass dieses Material die Grundlage für das weitere Studium und die anschließende wissenschaftliche Tätigkeit sein kann

Knischnikova Z.O. "Zur Semantik eines Eigennamens";
Latyschew L.K. "Übersetzungswissenschaft: Aspekte und Perspektiven für ihre Entwicklung" // Bulletin der Moscow State Regional University (Electronic Journal), 2013, Nr. 1;
Barkhudarov L.S „Sprache und Übersetzung. Fragen der allgemeinen und speziellen Übersetzungstheorie“

Liste der verwendeten Internetquellen

http://linguisticus.com/ru/TranslationTheory/OpenFolder/BEZJEKVIVALENTNAJA_LEKSIKA
http://irinavezner.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=225&Itemid=45
http://chinese-russian.ru/publications/?publications=72
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%EE_%F4%E0%EC%E8%EB%E8%E9
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EF%E8%F1%EE%EA_%E8%EC%EF%E5%F0%E0%F2%EE%F0%EE%E2_%CA%E8 %F2%E0%FF

Anhang 1

Einhundert chinesische Nachnamen (百家姓 Baijiaxing)

趙(Zhao) 錢(Qian) 孫(Sonne) 李(Li)

周(Zhou) 吳(Wu) 鄭(Zheng) 王(Wang)

馮 (Feng) 陳 (Chen) 褚 (Chu) 衛 (Wei)

蔣(Jiang) 沈(Shen) 韓(Han) 楊(Yang)

朱(Zhu) 秦(Qin) 尤(Yu) 許(Xu)

何(Er) 呂(Lu) 施(Shi) 張(Zhang)

孔(Kun) 曹(Cao) 嚴(Yang) 華(Hua)

金(Jin) 魏(Wei) 陶(Tao)姜(Jiang)

戚(Qi) 謝(Xie) 鄒(Zou) 喻(Yu)

柏(Bai) 水(Shui) 竇(Dou) 章(Zhang)

雲(Yun)蘇(Su)潘(Pan)葛(Ge)

奚(Xi) 范(Fächer) 彭(Peng) 郎(Lang)

魯 (Lu) 韋 (Wei) 昌 (Chan) 馬 (Ma)

苗(Miao) 鳳(Feng) 花(Hua) 方(Fächer)

俞(Yu) 任(Ren) 袁(Yuan) 柳(Liu)

酆(Feng) 鮑(Bao) 史(Shi) 唐(Tang)

費(Fei) 廉(Lian) 岑(Cen) 薛(Xue)

雷(Lei) 賀(He) 倪(Ni) 湯(Tang)

滕(Teng) 殷(Yin) 羅(Luo) 畢(Bi)

郝(Hao) 鄔(Wu) 安(An) 常(Chan)

樂(Yue) 于(Yu) 時(Shi) 傅(Fu)

皮(Pi) 卞(Bian) 齊(Qi) 康(Kang)

伍(Wu) 余(Yu) 元(Yuan) 卜(Bu)

顧(Gu) 孟(Meng) 平(Ping) 黃(Huang)

和(Er) 穆(Mu) 蕭(Xiao) 尹(Yin)

姚(Yao) 邵(Shao) 湛(Zhan) 汪(Wang)

祁(Qi) 毛(Mao) 禹(Yu) 狄(Di)

米(Mi)貝(Bei)明(Ming)臧(Zang)

計(Ji) 伏(Fu) 成(Cheng) 戴(Dai)

談(Tan) 宋(Lied) 茅(Mao) 龐(Pan)

熊(Xion) 紀(Ji) 舒(Shu) 屈(Qu)

項(Xiang) 祝(Zhu) 董(Dong) 梁(Liang)

杜(Du) 阮(Ruan) 藍(Lan) 閔(Min)

席(Xi) 季(Ji) 麻(Ma) 強(Qiang)

賈(Jia) 路(Lu) 婁(Niedrig) 危(Wei)

江(Jiang) 童(Tong) 顏(Yan) 郭(Guo)

梅(Mei) 盛(Sheng) 林(Lin) 刁(Diao)

鍾(zhong) 徐(xu) 邱(qiu) 駱(luo)

高(Gao) 夏(Xia) 蔡(Cai) 田(Tian)

樊(Fan) 胡(Hu) 凌(Lin) 霍(Ho)

虞(Yu) 萬(Wan) 支(Zhi) 柯(Ke)

昝(Zan) 管(Guan) 盧(Lu)莫(Mo)

經(Jing) 房(Reißzahn) 裘(Qiu) 繆(Miao)

干(Gan) 解(Xie) 應(Ying) 宗(Zong)

丁(Ding) 宣(Xuan) 賁(Ben) 鄧(Deng)

郁(Yu) 單(Shan)杭(Han)洪(Hong)

包(Bao) 諸(Zhu) 左(Zuo) 石(Shi)

崔 (Cui) 吉 (Ji) 鈕 (Nu) 龔 (Gong)

程(Cheng) 嵇(Ji) 刑(Xing)滑(Hua)

裴(Pei) 陸(Lu) 榮(Rong) 翁(Weng)

荀(Xun) 羊(Yang) 於(Yu) 惠(Hui)

甄(zhen) 麴(qu) 家(jia) 封(feng)

芮 (rui) 羿 (yi) 儲 (chu) 靳 (jin)

汲(Ji) 邴(Bing) 糜(Mi) 松(Lied)

井(Jing) 段(Duan) 富(Fu) 巫(Wu)

烏(Wu) 焦(Jiao) 巴(Ba) 弓(Gong)

牧(Mu) 隗(Kui) 山(Shan) 谷(Gu)

車(Che) 侯(Hou) 宓(Mi) 蓬(Peng)

全(Quan) 郗(Xi) 班(Ban) 仰(Yang)

秋(Qiu) 仲(zhong) 伊(yi) 宮(Gong)

寧(Ning) 仇(Qiu) 欒(Luan) 暴(Bao)

甘(Gan) 鈄(Tou) 厲(Li)戎(Rong)

祖(Zu) 武(Wu) 符(Fu) 劉(Liu)

景(Jing) 詹(Zhan) 束(Shu) 龍(Lang)

葉(E) 幸(Xing) 司(Si) 韶(Shao)

郜(Gao) 黎(Li) 薊(Ji) 薄(Bo)

印(Yin) 宿(Su) 白(Bai)懷(Huai)

蒲(Pu) 邰(Tai) 從(Cun) 鄂(E)

索(So) 咸(Xian) 籍(Ji) 賴(Lai)

卓(Zhuo) 藺(Lin) 屠(Tu) 蒙(Meng)

池(Chi) 喬(Qiao) 陰(Yin) 鬱(Yu)

胥(Xu) 能(Nai) 蒼(Cang) 雙(Shuang)

聞(Wen) 莘(Shen) 黨(Dan) 翟(Zhai)

譚(Tan) 貢(Gong) 勞(Lao) 逄(Pan)

姬(Ji) 申(Shen) 扶(Fu) 堵(Du)

冉(Ran) 宰(Zai) 酈(Li) 雍(Yong)

郤(Xi) 璩(Qu) 桑(San) 桂(Gui)

濮 (Pu) 牛 (Nu) 壽 (Shou) 通 (Tong)

邊 (bian) 扈 (hu) 燕 (yang) 冀 (ji)

郟(Jia) 浦(Pu) 尚(Shang)農(Nong)

溫(Wen) 別(Be) 莊(Zhuang) 晏(Yang)

柴(Tee) 瞿(Qu) 閻(Yan) 充(Chun)

慕(Mu) 連(Lian) 茹(Zhu) 習(Xi)

宦(Huan) 艾(Ai) 魚(Yu) 容(Rong)

向(xiang) 古(gu) 易(yi) 慎(shen)

戈(Ge) 廖(Liao) 庾(Yu) 終(Zhong)

暨(Ji) 居(Ju) 衡(Heng) 步(Bu)

都(Du) 耿(Geng) 滿(Mann) 弘(Hong)

匡(Kuan) 國(Gehen) 文(Wen) 寇(Kou)

廣(Guang) 祿(Lu) 闕(Que)東(Dong)

歐(Ou) 殳(Shu) 沃(Wo) 利(Li)

蔚(Yu) 越(Yue) 夔(Kui) 隆(Lang)

師 (Shi) 鞏 (Gong) 厙 (Sie) 聶 (Nicht)

晁(Chao) 勾(Gou) 敖(Ao) 融(Rong)

冷(Leng) 訾(Zi) 辛(Xin) 闞(Kan)

那(na) 簡(jian) 饒(zhao) 空(kun)

曾(Zeng) 毋(Wu) 沙(Sha) 乜(Nicht)

養(Yang) 鞠(Ju) 須(Xu)豐(Feng)

巢(Chao) 關(Guan) 蒯(Kuai) 相(Xiang)

查(Zha) 后(Hou) 荊(Jing) 紅(Hong)

游(Yu) 竺(Zhu) 權(Quan) 逯(Lu)

蓋(Ge) 益(Yi) 桓(Huan) 公(Gong)

万俟(Moqi) 司馬(Sima) 上官(Shangguan) 歐陽(Ouyang)

夏侯(Xiahou) 諸葛(Zhuge) 聞人(Wenren) 東方(Dongfang)

赫連 (Helian) 皇甫 (Huangfu) 尉遲 (Yuchi) 公羊 (Gongyang)

澹臺 (Tantai) 公冶 (Gongye) 宗政 (Zongzheng) 濮陽 (Puyang)

淳于(Chunyu) 單于(Chanyu) 太叔(Taishu) 申屠(Shentu)

公孫(Gongsun) 仲孫(Zhongsun) 軒轅(Xuanyuan) 令狐(Linghu)

鐘離 (Zhongli) 宇文 (Yuwen) 長孫 (Zhangsun) 慕容 (Murong)

鮮于(Xianyu) 閭丘(Luqiu) 司徒(Situ) 司空(Sikun)

亓官(Qiguan) 司寇(Sikou) 仉(Zhang) 督(Du) 子車(Ziju)

顓孫(Zhuanxun) 端木(Duanmu) 巫馬(Uma) 公西(Gongxi)

漆雕 (Qidiao) 樂正 (Yuezheng) 壤駟 (Zhansi) 公良 (Gongliang)

拓拔(Toba) 夾谷(Jiagu) 宰父(Zaifu) 穀粱(Gulian)

晉(Jin) 楚(Chu) 閆(Yan) 法(Fa)

汝(Rhu) 鄢(Yan) 涂(Tu) 欽(Qin)

段干(Duangan) 百里(Baili) 東郭(Dongguo) 南門(Nanmen)

呼延(Huyan) 歸(Gui) 海(Hai) 羊舌(Yangshe) 微生(Weisheng)

岳(Yue) 帥(Shuai) 緱(Gou) 亢(Kang)

況(Kuan) 後(Hou) 有(Yu) 琴(Qin)

梁丘(Liangqiu) 左丘(Zuoqiu) 東門(Dongmen) 西門(Ximen)

商(shang) 牟(mou) 佘(sie) 佴(nai)

伯(Bo) 賞(Shang) 南宮(Nangong) 墨(Mo)

哈(Ha) 譙(Qiao) 笪(Ja) 年(Nian)

愛(Ai) 陽(Yang) 佟(Tong) 第五(Diu)

言 (Yang) 福 (Fu)

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vom Standpunkt der Theorie der semantischen Primitiven

Anmerkung
Der Ansatz von Anna Wiezhbitskayas Theorie der semantischen Primitive basiert auf der Tatsache der Korrelation von Lexemen mit prototypischen Objekten für sie - universelle Konzepte, die in allen Sprachen existieren. Farbnamen können nach dieser Theorie mit folgenden Hauptbezugspunkten in Verbindung gebracht werden: Nacht, Tag, Feuer, Sonne, Flora, Himmel, Erde.

Eine Analyse der Grundfarbnamen der chinesischen Sprache und ihrer entsprechenden Standards zeigte grundlegende Unterschiede im rot-gelben Teil des Spektrums. Die Kategorie "Makroweiß" scheint fraktionierter zu sein als in dem von A. Vezhbitskaya zusammengestellten Schema der evolutionären Abfolge der Entstehung von Farbnamen.

Abstrakt
Bogushevskaya V.A. Semantik von Farbbegriffen in der chinesischen Sprache: Theory of Semantic Primitives’ Approach.

Der Ansatz der Theorie der semantischen Primitive von Anna Wierzbicka basiert auf der Korrelation sprachlicher Begriffe mit grundlegenden universellen Definitionen, die als semantische Primzahlen bekannt sind, d.h. elementare primitive Bedeutungen, die in allen menschlichen Sprachen vorhanden sind. Nach dieser Theorie können Farbbegriffe mit folgenden Grundbezügen assoziiert werden: Nacht, Tag, Feuer, Sonne, Flora, Himmel und Erde.

Das Studium der grundlegenden Farbbegriffe und ihrer Referenzen in der chinesischen Sprache entdeckte die konzeptionellen Unterschiede im rot-gelben Teil des Spektrums. Die Kategorie „Makroweiß“ scheint detaillierter zu sein als in A. Wierzbickas Evolutionsordnungsschema der Farbbegriffe.

Die Semantik von Farbbegriffen hat die Aufmerksamkeit vieler Linguisten auf sich gezogen. Gleichzeitig wurde die Semantik von Farbnamen (Namen, Namen von Farben, im Folgenden - IC) in der Regel als die Farbe selbst verstanden - das physikalische Objekt hinter diesem Merkmal, wodurch "<…>untersuchte nicht die BEDEUTUNG von Farbnamen, sondern die interlinguale Entsprechung von Farbschwerpunkten.

Die Ausnahme bildet in dieser Hinsicht der Ansatz von Anna Vezhbitskaya, die vorschlägt, die Semantik der Farbterminologie nicht als Beziehung zu realen Farben, sondern zu prototypischen Objekten für sie zu betrachten. Wierzhbitskaya untermauert die Idee der Formalisierung von Bedeutungen mit Hilfe ihrer Theorie der semantischen Primitiven – universelle Elementarbegriffe, die in allen Sprachen existieren. Mit Hilfe ihrer Kombinationen kann jede Sprache eine unendliche Anzahl von Konfigurationen schaffen, die nur für sie und für eine bestimmte Kultur spezifisch sind. Semantische Primitive sind lexikalische Universalien, mit anderen Worten, sie sind solche elementaren Konzepte, für die es in jeder Sprache ein Wort gibt, das sie bezeichnet. Somit gibt es eine Ketteninterpretation eines Konzepts durch ein anderes, so etwas wie Erklärungen in einem erklärenden Wörterbuch. Beispielsweise kann „rot“ definiert werden als „eine Farbe, die der Farbe von Blut nahe kommt“, und „Blut“ wiederum als „die im Körper zirkulierende Flüssigkeit ist rot“.

Das Wissen der Muttersprachler über ihre eigene Sprache ist weitgehend unbewusst. Wenn zum Beispiel Rosa und Rot für einen Russischsprachigen eine ähnliche Farbe haben, dann sind Gelb und Braun nur unterschiedliche Farben, genauso unterschiedlich wie zum Beispiel Rot und Lila. Ein gewöhnlicher Muttersprachler wird niemals sagen, dass „Gelb mit geringer Helligkeit braun ist und Orange mit geringer Helligkeit braun ist“.

Vezhbitskaya bestreitet die Realisierbarkeit der Idee, die Semantik von IC in physikalischer Hinsicht zu beschreiben, und weist darauf hin, dass Farbbenennungssysteme in verschiedenen Sprachen verwendet wurden, lange bevor das Wissen über die Natur der Farbe auftauchte, und eine Schulung in ihrer Verwendung erfolgt ohne Zuhilfenahme von Farbtafeln an realen Objekten der umgebenden Welt durchgeführt. Sie glaubt, dass es zwar unmöglich ist, die Farbwahrnehmung in Worten auszudrücken, es jedoch möglich ist, visuelle Kategorien bestimmten universellen Mustern zuzuordnen, die einer Person zugänglich sind - Objekten eines naiven Bildes der Welt, auf die sie übertragen werden können andere Leute. Zu diesen Mustern zählt der Forscher Tag, Nacht, Feuer, Sonne, Pflanzenwelt und Himmel, die die wichtigsten Bezugspunkte im menschlichen „Farbengespräch“ darstellen.

A. Vezhbitskaya schlägt vor, die folgenden Faktoren in Bezug auf das Konzept „Farbe“ als universell zu betrachten:

1) der Unterschied zwischen der Zeit, zu der eine Person sieht („Tag“), und der Zeit, zu der sie nicht sieht („Nacht“);

2) das Konzept des Hintergrunds (Umwelt) als grundlegendes strukturelles Referenzelement in jeder Beschreibung der visuellen Wahrnehmung (z. B. sind nicht alle Menschen mit dem Meer oder dem Schnee vertraut, die Erde ist nicht überall braun);

3) die Rolle des Vergleichs oder das universelle Konzept der ÄHNLICHKEIT bei der Übertragung visueller Empfindungen.

Die Ergebnisse ihrer Recherche wurden in Form eines Diagramms dargestellt, das die entsprechenden Stadien in der Entstehung der wichtigsten Farbbegriffe ( Reis. eines):

Abb.1. Planensemantische Entwicklung von IC A. Vezhbitskaya

Basierend auf den Ergebnissen unserer Studie und unter Berücksichtigung der Vorstellungen über die Interpretation von Farben durch die chinesische Volksgruppe haben wir Anpassungen am Schema der semantischen Evolution der Farbnamen von Anna Vezhbitskaya vorgenommen. Bezüglich des IC der chinesischen Sprache (CH) stellen wir dieses Schema weiter vor Reis. 2.

Wie aus diesem Schema ersichtlich ist, gibt es grundlegende Unterschiede in den semantischen Primitives im CP, und dies wird hauptsächlich im rot-gelben Teil des Spektrums beobachtet. So wurden im chinesischen Farbbild der Welt die Sonne und das Sonnenlicht ursprünglich als weiß dargestellt. Es gibt eine Meinung, dass IC 白 bá ich„weiß“ leitet sich vom Lexem 日 ab rì "Sonne" . Anschließend wurde die Sonne mit der Bezeichnung Rot in Verbindung gebracht, aber nie mit Gelb identifiziert.

Die Erde diente als semantischer Prototyp von "Gelb". Bekanntlich wurde im chinesischen fünfteiligen Weltmodell die zentrale Zone speziell durch das Becken der Region des Gelben Flusses dargestellt, dessen gelbe Lössböden als Hauptgebiet der landwirtschaftlichen Tätigkeit der Yin dienten . Deshalb haben die Chinesen ein spezielles Gelb, es wirkt eher wie ein Makro-Gelb und ist aufgrund seiner Assoziation mit der Farbe der Erde ein Hyponym für „Gelb“ und „Braun“, aber es ist keineswegs so hell und sonnig "gelb", wie in der Klassifikation von A. Vezhbitskaya.

Es gibt ein Analogon des "dunklen" Synkretikums ‘ grauenhaft’ (Symbiose aus dem englischen IC grün + blau) ist ein Lexem 青 qī ng. Die Besonderheit dieses IC liegt darin, dass es nicht nur ein Hyponym für „grün“ und „blau“ ist, sondern auch für „schwarz, dunkel“.

Reis. 2. Schema der semantischen Evolution der chinesischen IC

Komplexer und bruchstückhafter ist im chinesischen Weltbild der Farbsprache auch eine synonyme Reihe für Bezeichnungen der hellen (makroweißen) Farbe. Innerhalb dieser Gruppe haben wir die folgenden zwei Untergruppen identifiziert:

1) von Natur aus gefärbt / unbemalt (Opposition IC 白 bá ich"weiß" und 物 wù „bunt“ in Yin-Wahrsageinschriften);

2) gefärbt / ungefärbt mit Farbstoffen, wobei CI 素 so als Bezeichnung für ungefärbte Stoffe, im Gegensatz zu einer Beschreibung von durch Färben erhaltenen Farben. Alle Farbbegriffe dieser Untergruppe beziehen sich ursprünglich auf Textil und werden in „Showen jiezi“ durch das Lexem 帛 beschrieben bo als Grundlage für die Farbgestaltung, daher schematisch dargestellt als "帛 bo+ IC.

Wir halten es für grundlegend wichtig, dass Textilbegriffe bereits zu diesem Zeitpunkt Bezeichnungen für Rosa (红 Hongkong) und Violett (Magenta) (紫 zĭ ) Farben.

Daher stimmen im farbbezeichnenden Vokabular des CL zwei der drei Faktoren in Bezug auf das Konzept „Farbe“ nicht ganz mit den universellen überein, die von A. Vezhbitskaya vorgeschlagen wurden. Die chinesische Ethnos repräsentiert auf einzigartige Weise die Konzepte: 1) Umwelt – die Erde wird nicht als braun, sondern als inklusive Kategorie von „Makro-Gelb“ gesehen, 2) Ähnlichkeit – für die Chinesen ist die Sonne nicht gelb, sondern rot.

Wie die Erfahrung beim Studium der Farbbegriffe in der chinesischen Sprache zeigt, können sich semantische Primitive in Sprachen mehr oder weniger unterscheiden. Insofern ist die Kenntnis des sprachlichen Weltbildes einer Volksgruppe ohne einen kognitiven Zugang zur Informationsdarstellung dieser Volksgruppe, also ohne Rückgriff auf etymologische Wörterbücher, und auch ohne Berücksichtigung der "kulturelles Gedächtnis" des Wortes.

Kunst. Publ.: Bulletin der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften. Reihe "Linguistik" Nr. 6 // Moscow Linguistic Journal. 11. Jahrgang. - 2009. - S. 81-85.

Unterhaltsame Onomastik

Das Programm "Russische Dynastien" beschäftigt sich neben der Haupttätigkeit - genealogische Forschung - auch mit onomastischer Forschung. Onomastik ist, wie Sie wissen, die Wissenschaft vom Ursprung der Namen. Am häufigsten wenden sich Menschen mit mysteriösen Nachnamen an uns, obwohl viele nicht davon ausgehen, dass die Sprache viel Ungewöhnliches über den scheinbar einfachsten Familiennamen erzählen kann, und sobald die Aufmerksamkeit für die sprachlichen Geheimnisse unseres alltäglichen Umfelds die Welt öffnet mit einer neuen Seite...

CHINESISCHE PERSONENNAMEN

Zhou Ashlai… Mei Lanfang… Guo Moruo… Mao Dun… Sima Qian… Alle diese exotisch klingenden Namen für eine russische Person gehören zu den Chinesen, der zahlreichsten Nation der Welt, die eine der ältesten Kulturen besitzt.

In der heutigen Zeit, in der sich die kulturellen und wirtschaftlichen Beziehungen zwischen der UdSSR und der Volksrepublik China schnell entwickeln, die Modelle der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Entwicklung unserer Länder zunehmend verglichen werden, nimmt der Informationsfluss über unseren Nachbarn buchstäblich jeden Tag zu . Mitarbeiter von wissenschaftlichen und technischen Informationszentren, Verlagen, Bibliotheken sowie alle an der chinesischen Kultur Interessierten stoßen im Umgang mit chinesischen Eigennamen, insbesondere mit chinesischen Personennamen, auf erhebliche Schwierigkeiten. Lassen Sie uns auf einige Merkmale des modernen Systems der Personennamen unter den Chinesen und auf einige der anthroponymischen Traditionen eingehen, die es hervorgebracht haben.

Familiennamen

Personennamen, Anthroponyme, die von uns als untrennbare Einheit wahrgenommen werden, bestehen aus einem Nachnamen, meist gebildet aus dem individuellen Namen des Großvaters oder aus dem Namen des Handwerks, des Berufs, der Position, aus seinem Wohnort und seinem Namen . Außerdem nimmt der Familienname bei den Chinesen nicht nur im offiziellen Gebrauchsnamen, sondern auch auf der Titelseite des Buches und im Alltag einen festen ersten Platz ein (im Gegensatz zu russischen oder englischen Anthroponymen, bei denen beide Bestandteile leicht vertauscht werden). Bei der Veröffentlichung von Werken chinesischer Autoren in europäischen Sprachen gibt es die Praxis, den Namen zunächst nach dem Vorbild der nationalen Gebrauchsbezeichnung neu zu ordnen. Zum Beispiel anstelle von Li Dazhao - Dazhao Li.

Der Nachname wird in der Regel in einer Hieroglyphe geschrieben, die in russischer oder lateinischer Transkription eine einzelne Silbe ist. Der Nachname des berühmten Politikers Deng Xiaoping ist also Deng, der Künstler Mei Lanfang ist Mei und der Schriftsteller Wang Mei ist Wang. Das Repertoire an chinesischen Nachnamen ist klein. Die häufigsten sind solche wie Zhang, Wang, Li, Zhao und Liu. Daher wurde früher zur Angabe des Nachnamens der Name des Landkreises - der Heimat des Autors - in die Bücher aufgenommen. Zweisilbige Nachnamen, d.h. diejenigen, die in zwei Hieroglyphen geschrieben und in zwei Wörtern transkribiert sind, sind selten. Zum Beispiel hatte die Historikerin Sima Qian den zweisilbigen Nachnamen Sima.

individuelle Namen

Ein individueller Name wird in ein oder zwei Hieroglyphen geschrieben, d.h. ist eine einsilbige oder zweisilbige Schreibweise in Transkription. Das Repertoire an chinesischen Namen ist theoretisch unbegrenzt, da es keine kanonisierten Namenslisten gibt. Jedes Wort oder jede Phrase kann als individueller Name gewählt werden. In der Praxis der Namensgebung wird jedoch großen Wert auf Traditionen gelegt. Der Name sollte nicht nur stimmig sein, sondern auch eine gewisse semantische Bedeutung haben.

Zum Beispiel bedeutet der Name des Schriftstellers Mao Dun - Dun in der Übersetzung "Kriegerschild"; der Name der Ärztin Shen Hong - Hong bedeutet "Regenbogen", der Name der berühmten Politikerin Zhou Enlai - Enlai bedeutet "der mit Gutem kam". Es ist klar, dass die Etymologie der meisten individuellen Namen mit guten Wünschen oder mit einem traditionellen künstlerischen Image verbunden ist.

Frauennamen

Die weiblichen Personennamen der Chinesen enthalten keine formalen Merkmale, um sie von männlichen zu unterscheiden. In modernen Verzeichnissen chinesischer Namen oder in Texten, die ein Namensverzeichnis enthalten, wird hinter dem weiblichen Namen meist eine Bezeichnung verwendet, die auf die Zugehörigkeit zum weiblichen Geschlecht hinweist. Zu den lexikalischen Merkmalen, die es ermöglichen, einen weiblichen Namen von einem männlichen zu unterscheiden, gehören die folgenden. In den persönlichen Namen von Männern werden traditionell Wörter verwendet, die auf Eigenschaften wie Mut, Tapferkeit, Pflichttreue und in den Namen von Frauen hinweisen - die Namen von Blumen, Edelsteinen, Schmetterlingen, Beinamen, die mit der Behauptung weiblicher Tugenden verbunden sind, oder exquisite poetische Bilder. In modernen Namen werden diese Merkmale oft eingeebnet. Der Name der Dichterin Li Qingzhao bedeutet also „reines Licht“; Ma Zhenghong ist ein Beispiel für einen Namen, der eine politische Konnotation hat und keine Zeichen enthält, um ihn von einem Mann zu unterscheiden (Zhenghong ist rote Politik). Im modernen China behalten Frauen nach der Heirat ihren Mädchennamen, anders als in der Vergangenheit, als sie ihn an den Nachnamen ihres Mannes anhängten.

Anthroponymische Traditionen

Um das moderne System chinesischer Personennamen zu verstehen, sollte man sich seiner Geschichte zuwenden, anthroponymen Traditionen, die mit verschiedenen Aspekten der nationalen Kultur verbunden sind. Der Namensgebung wird seit langem eine große Bedeutung beigemessen. Davon zeugt insbesondere der Brauch, mehrere Namen für eine Person zu verwenden. Der Überlieferung nach nannten die Eltern dem Kind den sogenannten Babynamen, dann gaben ihm die Lehrer in der Schule einen neuen, und schließlich wählte er mit Erreichen des Erwachsenenalters selbst einen Erwachsenennamen, d.h. offiziell.

Dieser Name wurde in der chinesischen Terminologie "ming" genannt. Der oder die zweiten Amtsnamen ("zi") wurden ihm von Dienstfreunden oder Verwandten gegeben, bzw. er wählte ihn bzw. sie selbst aus. Diese Nachnamen wurden im Laufe des Lebens manchmal mehrmals geändert. Darüber hinaus erhielten die Chinesen nach dem Tod einen posthumen Namen, der auf den Holztafeln der Ahnen erschien, die auf Hausaltären oder in chinesischen Tempeln ausgestellt waren. Es schien den Lebensweg zusammenzufassen und enthielt eine Einschätzung seiner Verwandten oder Zeitgenossen.

Vor der Tafel mit posthumem Namen wurden Opfergefäße aufgestellt und Gebete gesprochen, da die Chinesen an die Verbindung von „Qi“ (bioenergetische Substanz) von Vorfahren und Nachkommen glaubten. In chinesischen biografischen Verzeichnissen werden üblicherweise alle drei Namensformen angegeben: „ming“, „zi“ und posthum. Sie sind derzeit außer Betrieb. Ein weiteres Merkmal der Namensgebung in China hängt mit der etymologischen Bedeutung des Namens zusammen. Am häufigsten spiegelte es den Wunsch nach Langlebigkeit, Reichtum, einer erfolgreichen Karriere, Familienglück (zahlreiche Söhne oder Pietät) sowie das Bekenntnis zu moralischen Werten wider. Oft wurde ein Wunsch mit Hilfe stabiler Symbole übermittelt, die als Namen von Tieren, Pflanzen, Naturphänomenen, Zeichen des traditionellen Kalenderzyklus verwendet wurden. Die etymologische Bedeutung des Namens macht ihn zu einem Spiegel der Epoche, gesellschaftspolitischen und ethnischen Kultur Chinas und gleichzeitig zu einem künstlerischen Ausdrucksmittel. In der Bedeutung vergangener und moderner Namen sind oft Spuren verschwundener philosophischer und religiöser Bräuche und ethnischer Vorstellungen, nationaler Bräuche, Rituale, Einzelheiten des Alltags usw. erhalten.

Hier sind einige Beispiele für traditionelle Benennung. Wie aus der Biografie des Künstlers Qi Baishi bekannt ist, war sein Kindheitsname Erzhi (Langlebigkeitspilz), der vom Lehrer gegebene Schulname war Huang (Jadeschmuck in Form einer halben Scheibe), ein anderer Name, der auch von der gegeben wurde Lehrer war Baishi (Weißer Stein - so hieß das Postamt in der Nähe). Dieser letzte Künstler wählte als Erwachsenennamen. Er war es, der es in die Siegel geritzt hat, die die Unterschriften in den Gemälden des Künstlers ersetzten. Der „Ming“-Name des Dichters Du Fu war Fu (Überfluss) und sein zweiter Vorname war Zimei (Sohn der Schönen). Lassen Sie uns auf einen der Bräuche im Bereich der Namensgebung eingehen, die sich in China bis heute erhalten haben. Seine Bedeutung ist, dass in den Namen von Brüdern und Schwestern derselben Generation dasselbe Hieroglyphenzeichen oder grafische Element verwendet wird, das als Determinante der Verwandtschaft dient (der „Paykhan“ -Brauch). Als Beispiel können wir die Namen mehrerer Brüder mit dem Nachnamen Liu anführen: Chunguang (Frühlingslicht), Chunshu (Frühlingsbaum), Chunlin (Frühlingswald), Chunxi (Frühlingsfreude). Besonders hervorzuheben sind die Namen von Schriftstellern und anderen Vertretern kreativer Berufe. Erstens zeichnen sie sich durch eine besondere Raffinesse der Bilder aus, die manchmal bis zur Exzentrizität reichen.

Darüber hinaus zeichnen sich Vertreter kreativer Berufe durch das Vorhandensein von Pseudonymen aus. Der berühmte chinesische Schriftsteller Lu Xun hatte zum Beispiel etwa 100. Manchmal enthielten Pseudonyme die Namen der Geburtsorte des Schriftstellers oder seiner Wohnorte zu einer bestimmten Zeit oder waren der Name des Ateliers, des Büros, des "Aufenthalts" des Schriftstellers. , in poetischer Form ausgedrückt.

Manchmal waren fiktive Namen das Lebenscredo oder Motto des Autors, ausgedrückt in Form eines Aphorismus. Pseudonyme wurden normalerweise auf persönlichen Siegeln verwendet, die auf chinesischen Büchern und Gemälden zu sehen sind. Es ist bekannt, dass persönliche Siegel mit eingravierten Pseudonymen einen nützlichen Zweck hatten, indem sie die Unterschrift des Autors ersetzten, und gleichzeitig ein wesentlicher Bestandteil der künstlerischen Komposition eines Bildes oder eines künstlerischen Details der Buchgestaltung waren.

Zum Beispiel war der „Ming“-Name des Dichters Su Shi Shi (der Name des rituellen Bogens), der zweite Name war Zhan (nach oben schauend, d. h. mit Ehrfurcht), der posthume Name war Wenzhong (der Literatur gewidmet).

Die Polysemantik chinesischer Hieroglyphen in Gegenwart eines minimalen Kontexts ermöglicht es, die Bedeutung des Namens auf unterschiedliche Weise zu interpretieren. Manchmal wird die veraltete lexikalische Bedeutung des Hieroglyphenzeichens im Namen verwendet. Schriftsteller verwendeten oft Pseudonyme, um ihre richtigen Namen zu verbergen, da das Schreiben von Werken der sogenannten "niedrigen Genres" (Romane, Dramen usw.) als eine Beschäftigung angesehen wurde, die eines "gelehrten Mannes" nicht würdig war. So ist beispielsweise der Autor des berühmten chinesischen Romans „Flowers in a Golden Vase“, dessen zweite Auflage kürzlich in russischer Übersetzung erschienen ist, nur unter dem Pseudonym Lanling-Spötter (Lanling xiaoxiaosheng) bekannt.

Als nächstes möchte ich kurz auf die Namen chinesischer Kaiser eingehen, die ein Phänomen der chinesischen Anthroponymie sind. Tatsache ist, dass die Personennamen von Kaisern, die während ihrer Regierungszeit oder der gesamten Dynastie vergöttert wurden, tabuisiert waren. Ihr mündlicher oder schriftlicher Gebrauch war strafbar bis hin zur Todesstrafe. Anstelle des Namens des Kaisers wurde gewöhnlich das Motto seiner Regierung verwendet und nach dem Tod der Tempel- oder posthume Name. Darüber hinaus konnte sich das Motto des Vorstandes während des Lebens des Kaisers ändern und wurde auch in seine persönlichen Siegel eingraviert. Der Brauch, die persönlichen Namen von Kaisern zu tabuisieren, führte zu folgender Kuriosität. Wenn es im Titel oder Text des Buches Hieroglyphen gab, die mit der Hieroglyphe übereinstimmten, die zum Aufschreiben des persönlichen Namens des Kaisers verwendet wurde, wurden sie durch andere Zeichen mit ähnlicher Bedeutung oder den Umriss dieser Hieroglyphen ersetzt wurde absichtlich verzerrt (zum Beispiel wurde das Hieroglyphenzeichen ohne die letzte Zeile geschrieben). Dies hilft bei der Buchzuordnung. Beispielsweise wurde eine Abhandlung über das Weiqi-Spiel (Dame Dame) mit dem Titel „Xuan xuan qingjing“ („Geheime Abhandlung über das Weiqi-Spiel“) während der Regierungszeit von Kaiser Kangxi unter dem Titel „Yuan Yuan Qijing“ („Original Abhandlung über das Weiqi-Spiel"). ), da die ersten beiden Hieroglyphen des Namens ("Xuan xuan") mit der Hieroglyphe zusammenfielen, die Teil des persönlichen Namens des Kangxi-Kaisers - Xuanye - ist, und daher tabu waren. Damit lassen sich für diese Auflage die ungefähren Jahre des Plattenzuschnitts ermitteln.

Transkription von Personennamen

In gedruckten Publikationen, die in russischer oder einer der westeuropäischen Sprachen erscheinen, werden die Personennamen der Chinesen entweder in russischer Transkription oder in der auf lateinischer Basis entstandenen chinesischen Lautschrift (Pinyin) übertragen. Anfang 1979 entwickelte die UNESCO International Organization for Standardization ISO Richtlinien für Verlage und bibliografische Institutionen, um die Transkription chinesischer Eigennamen im Allgemeinen und chinesischer Personennamen im Besonderen zu ändern. Diese Empfehlungen lauten wie folgt: Umstellung auf eine fortlaufende Schreibweise eines zweisilbigen chinesischen Namens; die Verwendung der chinesischen Lautschrift als allgemein akzeptierter Standard für die Transkription chinesischer Eigennamen, einschließlich Eigennamen. Die Empfehlungen wurden auf Anregung chinesischer Vertreter in dieser internationalen Organisation angenommen, um die Transkription chinesischer Eigennamen zu vereinheitlichen. Derzeit wird die fortlaufende Schreibweise chinesischer zweisilbiger Namen akzeptiert, wenn sie in russischer oder lateinischer Transkription übertragen werden.

Zum Beispiel Guo Moruo anstelle von Guo Mo-ruo; Deng Xiaoping statt Deng Xiao-ping. Bei der Durchführung einer bibliografischen Suche und bei der Klärung der bibliografischen Daten eines Buches oder Artikels eines chinesischen Autors sollte man die unterschiedliche Schreibweise chinesischer Namen in Ausgaben berücksichtigen, die vor den frühen 1980er Jahren erschienen sind, und in modernen Ausgaben. In Übereinstimmung mit den ISO-Empfehlungen wurde in bibliografischen Veröffentlichungen, die in unserem Land veröffentlicht wurden, das chinesische phonetische Alphabet anstelle der zuvor verwendeten russischen Transkription als Transkriptionsstandard übernommen. Das auf dem Lateinischen (Pinyin) basierende chinesische phonetische Alphabet existiert in China seit 1958. Es wird verwendet, um Hieroglyphen zu transkribieren, um eine einzige (überdialektische) orthoepische Norm der Landessprache (Putonghua) zu verbreiten.

Die russische Transkription wird jedoch weiterhin in Buch- und Artikelverzeichnissen der Literatur sowie in Katalogbeschreibungen verwendet. Die Transkription von Hieroglyphenzeichen, die im "Big Chinese-Russian Dictionary", herausgegeben von I. M. Oshanin (M., 1984), verwendet wird, wird als eine einzige Norm der russischen Transkription angesehen. In bibliografischen Veröffentlichungen, die im Ausland veröffentlicht werden, wird auch die chinesische Lautschrift verwendet. Die gleiche Art der Transkription wird auch in Artikel- und Buchverzeichnissen sowie in bibliografischen Beschreibungen verwendet, die für Bibliothekskataloge erstellt werden. Aufgrund von Änderungen in der Transkriptionsform und dem Fehlen einer einheitlichen Transkriptionsform in unserem Land befindet sich der Bibliograph oft in einer schwierigen Situation. In diesen Fällen ist es schwierig, auf Vergleichstabellen oder den Rat eines Fachmanns mit Chinesischkenntnissen zu verzichten.

Typ

oder

Strukturierung von Personennamen im modernen Chinesisch. Was ist in einem Namen

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