In welchem ​​Jahrhundert wurden Bürgerwehren zu einer privilegierten Gruppe? Organisation der russischen Armee während der Zeit der alten Rus. Russische Truppe – Militärgeschichte

Nach streng (gesetzlich) definierten gesellschaftlichen Verhältnissen und Institutionen, d.h. harmonische Staatsordnung in Russland in der vormongolischen Zeit. Sein Gesellschaftssystem trägt den Stempel der Unsicherheit und Formlosigkeit im Sinne unserer realen Vorstellungen vom Staatsleben. Die sozialen Schichten befinden sich noch in einer Gärungsphase und sind nicht innerhalb gewisser Grenzen eingefroren. Geschriebenes Recht und gesetzliche Regelungen dringen kaum in das Leben der Menschen ein; Bräuche und Traditionen, die von den Vorfahren geerbt wurden, dominieren immer noch alle Aspekte; aber gleichzeitig weichen sie nach und nach dem Einfluss der griechischen Kirche und anderer Prinzipien, die von außen kommen oder sich aus Zusammenstößen und Begegnungen mit Ausländern ergeben. Und doch sehen wir in dieser Rus, die in mehrere Länder aufgeteilt und in viele Wolosten unterteilt ist, bereits die soliden Grundlagen des Staatslebens und klar markierte Stufen der sozialen Leiter.

Die erste und solideste Grundlage ist die erbliche Fürstenmacht, ohne die sich fast alle Russen seit jeher die Existenz ihres Landes nicht einmal vorstellen könnten. Wir sehen, dass die maßlose Autokratie oder Tyrannei einiger Fürsten Unmut und sogar Rache bei den Bürgerwehren oder der Volksmenge hervorrief. Aber gleichzeitig litt die Vorstellung von fürstlicher Macht als notwendiger gesellschaftlicher Verbindung nicht nur nicht darunter, sondern erlangte manchmal mit Hilfe der Kirche und der Schriftgelehrten, insbesondere nach den Unruhen, eine noch klarere Bewusstseinsebene der Anarchie. Merkwürdig sind zum Beispiel die Argumente des russischen Chronisten über die Ermordung von Andrei Bogolyubsky und den Aufstand des Pöbels, der seine Kinder und Schwertkämpfer schlug und ihre Häuser plünderte, weil er wegen verschiedener Erpressungen und Unterdrückung verbittert gegen sie war. „Sie haben nicht gesehen, was gesagt wurde: Wo Gesetz ist, gibt es viele Beleidigungen“, bemerkt der Chronist. „Der Apostel Paulus schreibt: Jede Seele gehorcht den Autoritäten, denn die Autoritäten sind von Gott geschaffen; von Natur aus für den König.“ der Erde ist wie jeder Mensch, aber durch Autorität erhebt man die Würde, als „Gott“. Die große Rede von Zlatustets: Wer sich den Autoritäten widersetzt, widersetzt sich dem Gesetz Gottes; der Fürst trägt kein Schwert, denn er ist Gottes Diener. " Zu diesem Zeitpunkt begannen unsere Kirchengelehrten, die byzantinische Theorie der königlichen Macht auf russischen Boden zu übertragen und auf ihre Fürsten anzuwenden.

Alter russischer Prinz mit seinem Gefolge

Der Fürst und seine Truppe – diese beiden untrennbaren Grundlagen des Staatslebens – dienen auch in dieser Zeit als dessen Repräsentanten und Hüter. Der Prinz ist untrennbar mit seinem Gefolge verbunden; mit ihr „denkt“ oder berät er sich über alle Angelegenheiten, geht in den Krieg, auf die Jagd, auf Umwegen oder in der Wildnis; er feiert und feiert mit ihr. Die Truppen unserer alten Fürsten stammten aus dem energischen slawischen Stamm, der am mittleren Dnjepr in der Region Kiew-Tschernigow lebte und sich Russland nannte. Zusammen mit den Nachkommen des alten Igor breiteten sich diese Truppen in andere Regionen Osteuropas aus, vereinten sie und gaben ihnen nach und nach den Namen Rus (der eine breitere Bedeutung erhielt). Nach und nach formierten sie sich zu einer besonderen militärischen Klasse, die jedoch lange Zeit keinen geschlossenen Charakter hatte; Als es zu neuen Eroberungen kam, nahm es sowohl lokale slawische Truppen als auch Militärangehörige von Ausländern auf. Darüber hinaus nahmen die Fürsten bereitwillig Ausländer in ihren Dienst auf, wie Waräger, Deutsche, Polen, Ugrier, Polowzianer, Chasaren oder Tscherkessen, Jassen oder Alanen usw. Diese Ausländer traten jedoch nicht in die Umgebung des Trupps ein verletzten ihn auch nur im Geringsten gegen einen rein russischen Charakter und wurden oft zu Gründern adeliger russischer Familien. Die Hälfte ihres Lebensunterhalts und Gehalts erhielt die Truppe vom Fürsten in Form von Geld, Nahrungsmitteln und anderen Naturprodukten, die sie in Form von Tributen für ihn einsammelte. Darüber hinaus erhielten Krieger bereits in früher Zeit Grundstücke und besaßen Dörfer. Familien hochrangiger Krieger oder Bojaren, die bedeutenden Landbesitz in ihren Händen konzentrieren, und manchmal in verschiedenen Regionen der Rus, legen natürlich den Grundstein für die Oberschicht in Russland, oder die patrimoniale Landbesitzeraristokratie.

Mit der Aufteilung der Nachkommen Igors in separate Zweige, die den Charakter lokaler Dynastien hatten, etablierten sich die Krieger auch immer mehr als Militär-, Regierungs- und Besitzklasse. Die Rivalität der Apanagefürsten und der Wunsch, die stärkste und treueste Truppe um sich zu haben, steigerten natürlich die Bedeutung und die Rechte der Krieger. Sie betrachteten sich als Militärangehörige, als Menschen, die dienen, wem sie wollen; Wenn es einem Prinzen nicht gefällt, ziehen sie zu einem anderen über. Man sollte jedoch nicht glauben, dass solche Übergänge tatsächlich häufig vorkommen. Im Gegenteil, die Loyalität der Truppe gegenüber ihrem Fürsten war nach landläufiger Vorstellung eine ihrer ersten Eigenschaften. Der Übergang wurde auch dadurch erschwert, dass er mit der Entziehung und Veräußerung der vom Fürsten gewährten Immobilien einherging. Die Söhne der Krieger wurden in der Regel die gleichen treuen Diener des Fürsten oder seines Nachfolgers wie ihre Väter. Die altrussische Truppe war eine militärische Klasse, die aus dem Volk hervorging, und keine Abteilung einiger Söldner wie der Waräger, Deutschen, Polowzianer usw. Dies wird teilweise durch das beliebte Fürstensprichwort angezeigt, das im 11. und 19. Jahrhundert in Russland verbreitet war 12. Jahrhundert, Wladimir dem Großen zugeschrieben: „Wenn es eine Truppe gäbe, mit ihr würde ich Silber und Gold bekommen.“

Sonst hätte der Prinz das Gegenteil gesagt: „Es gäbe Silber und Gold, und damit würde ich mir eine Truppe zulegen.“ Mit Geld war es zwar möglich, sich einen Trupp anzuschaffen, allerdings einen angeheuerten, und meist von einem fremden Stamm.

Die Höhe des damaligen Gehalts lässt sich anhand der folgenden Angabe in der Chronik aus der ersten Periode des tatarischen Jochs beurteilen. Die Chronik beklagt den zunehmenden Luxus der Fürsten und Krieger und ihre unfairen Forderungen und erinnert an die alten Fürsten und ihre Ehemänner, die wussten, wie man das russische Land verteidigt und andere Länder erobert. „Diese Fürsten“, sagt sie, „sammelten nicht viel Eigentum ein, erfanden keine neuen Virs und Verkäufe vom Volk; und wenn die Virs fair waren, dann nahmen sie sie und gaben sie der Truppe als Waffen. Und die Truppe erhielt.“ Nahrung für sich selbst, kämpfte gegen andere Länder und kämpfte mit den Worten: „Brüder, lasst uns für unseren Fürsten und für das russische Land kämpfen.“ Sie sagten damals nicht: „Fürst, zweihundert Griwna reichen mir nicht“; sie taten es Sie legten ihren Frauen keine goldenen Reifen an, sondern ihre Frauen gingen in Silber. Diese Fürsten und Truppen vervielfachten das russische Land.“ Folglich entsprachen in der vortatarischen Zeit zweihundert Griwna Silber ungefähr dem üblichen Gehalt, das hochrangige Krieger erhielten; und die Jüngeren erhielten natürlich weniger.

Im 12. Jahrhundert begann man, einen Teil der jüngeren Truppe, Jugendliche und Kinder, die mit dem Prinzen an seinem Hof ​​lebten, als seine Leibwächter und Diener, nach den direkten Anweisungen der Chronik zu urteilen, Adlige zu nennen; Dieser Name sollte später eine weitreichende Bedeutung erlangen. Mit der Vermehrung von Igors Nachkommen und der Aufteilung des Landes in Apanages konnte die Zahl der einzelnen Trupps, die ständig unter dem Fürsten standen, nicht groß sein; in dieser Zeit bestand sie meist aus mehreren hundert Personen. Diese Zahl reichte aus, um die innere Ordnung aufrechtzuerhalten und kleinere mörderische Kriege zu führen. Aber bei großen Unternehmen und in Kriegen mit Nachbarn beriefen die Fürsten ihre Truppen ein, verstreuten sich über die Städte und Wolosten und rekrutierten zusätzlich eine Armee aus der Stadt- und Landbevölkerung; Darüber hinaus unterstützten sie ihre Waffen aus ihren eigenen Reserven. Die Krieger bildeten den Kern dieser temporären Armee, meist zu Fuß; wohingegen die Truppe des Prinzen normalerweise beritten war. Angesichts des kriegerischen Geistes des russischen Volkes mit seiner Neigung zum Wagemut und in Ermangelung einer Klassenisolation der damaligen Zeit trennten sich die einfachen Leute, insbesondere diejenigen, die im Krieg gewesen waren, oft nicht mehr von ihren Waffen und traten in die Kategorie der Bürgerwehren ein. Die Fürsten nahmen bereitwillig allerlei Wagemutige in ihre Dienste; So konnte ihre Truppe jederzeit durch einen Zustrom frischer Energiekräfte aus dem Volk verstärkt werden. Ein Bürger, der sich durch militärische Heldentaten auszeichnete, konnte sogar in den Rang eines Bojaren aufsteigen; aber solche Fälle scheinen selten vorgekommen zu sein; Zumindest in der vortatarischen Zeit können wir mit Ausnahme der Chroniklegende über Jan Usmovich, der unter Wladimir dem Großen den Petschenegen-Helden im Zweikampf besiegte, nur zwei galizische Bojarenfamilien nennen, die aus dem einfachen Volk hervorgegangen sind, nämlich: die Domazhirichi und die Molibogovichi, die „vom Smerdya-Stamm“ stammten (Chronikerwähnung unter 1240).

Die Truppe, die als bewaffnete Wache der fürstlichen Macht diente, wurde natürlich zum Hauptorgan der Verwaltung und des Gerichts. Unter ihren Bojaren und Jugendlichen ernannten die Fürsten Posadniks, Tausender, Tiuns, Birichi usw. Damals gab es keine Verteilung der Macht auf verschiedene Zweige, und die fürstlichen Beamten vereinten oft in einer Person die Verwaltung sowohl militärischer und ziviler als auch richterlicher und wirtschaftlicher Angelegenheiten. Zusätzlich zum Gehalt des Fürsten floss ein gewisser Teil der Gewinne und Umsätze zu seinen Gunsten, d.h. rechtliche Strafen und Gebühren. Laut der russischen Prawda waren die Bewohner der Wervi oder Gemeinde verpflichtet, den Richtern, ihren Assistenten und Bediensteten beim Besuch von Volosten während der gesamten Dauer des Prozesses die erforderliche Menge an Nahrungsmitteln und Futter für ihre Pferde zu liefern. Nach und nach wurde es für Beamte und Richter zur Gewohnheit, von den Bewohnern generell Geschenke und Opfergaben entgegenzunehmen, sowohl in Form von Geld als auch in Form von Naturprodukten.

Von hier aus entwickelte sich später ein ganzes System der sogenannten Fütterung. Chroniken und andere Quellen berichten manchmal von der Unzufriedenheit der Bevölkerung gegen die fürstlichen Bürgermeister und Tiuns, die die Bevölkerung mit willkürlichen Erpressungen, Verkäufen (gerichtliche Strafen) und verschiedenen Erpressungen unterdrückten; Dies geschah insbesondere unter Fürsten, die nachlässig und charakterschwach waren, oder unter solchen, die ihre Krieger zu sehr verwöhnten. Die Bevölkerung litt vor allem darunter, wenn der Fürst aus einer anderen Region an den Tisch kam und eine auswärtige Truppe mitbrachte, an die er Herrscher- und Richterposten verteilte. Beispiele dafür sehen wir erstens in Kiew, als der große Tisch von Wsewolod Olgowitsch übernommen wurde, der mit den Tschernigowitern kam, und dann von Juri Dolgoruky, umgeben von seinen Susdalianern; zweitens im Susdal-Land, als die Enkel von Dolgoruky, zwei Rostislawitsch, mit südrussischen Kriegern von Tschernigow nach Rostow und Susdal kamen und ihnen erlaubten, die Bewohner mit ihrer Erpressung zu beleidigen. Und umgekehrt versuchten die Fürsten, aktiv, gerecht und charakterstark, die Zemstwo ihren Bojaren und Dienern nicht zu beleidigen; sie selbst überwachten die gesamte Verwaltung; waren nicht faul, oft nach Polyudye zu gehen, d.h. Machen Sie Umwege durch Städte und Wolosten, regeln Sie selbst Rechtsstreitigkeiten und beobachten Sie die Erhebung von Tributen. Beispiele für solche Fürsten sind insbesondere Wladimir Monomach und sein Enkel Wsewolod das Große Nest.

Der Unterhalt ihrer Familie und Truppe bzw. ihres Hofstaates erforderte von den Fürsten hohe Ausgaben und zwang sie natürlich dazu, nach und nach neue Quellen zu erschließen, so dass sich letzteres bis zum Ende dieser Periode zu einem recht komplexen und vielfältigen System entwickelt hatte. In der Anfangszeit waren die Haupteinnahmequellen militärische Beute und Tribute von eroberten Völkern – Einkünfte, die vielen Unfällen unterworfen waren. Mit der Entwicklung einer stärkeren Sesshaftigkeit und friedlicheren Beziehungen zu den Nachbarn, mit der Errichtung weiterer staatlicher Ordnungen im eigenen Land erhielten definiertere und dauerhaftere Einkommenstypen mit ihren verschiedenen Unterteilungen. An erster Stelle blieben die Abgaben, die den Wolosten aufgrund ihrer Bevölkerungszahl und des Reichtums an Naturprodukten auferlegt wurden. Dann kommen die Steuern und Verkäufe, vielfältigere Handelszölle, insbesondere die Zölle auf transportierte Waren. Neben einer großen Menge an Nahrungsmitteln, Pelzen und anderen Naturprodukten, die die Bevölkerung in Form von Tributen und Quitrenten an die Schatzkammer des Fürsten lieferte, verfügten die russischen Fürsten auch über einen eigenen mehr oder weniger umfangreichen Bauernhof – einen Bauernhof dass sie mit ihren eigenen Dienern oder Sklaven liefen. Sie hatten ihre eigenen besonderen Dörfer; und in der Nähe einiger Dörfer gab es Fürstenhöfe mit Lagerräumen und Kellern, in denen große Vorräte an Eisen- und Kupfergegenständen, Honig und Waren aller Art angesammelt wurden; Auf den Tennen lagen Hunderte Stapel verschiedener Getreidearten. Auf den Wiesen weideten mehrere tausend Pferde usw. Die Fürsten hatten in ihren Volosten auch eigene Fischer, Biberzüchter, Imker und andere Industrielle. Und die fürstliche Jagd, die zum Teil sehr große Ausmaße annahm, diente den Fürsten zwar als Unterhaltungs- und Bewegungsgegenstand, versorgte sie aber gleichzeitig mit einer großen Menge an Tieren und Wild aller Art und damit auch mit Fleisch zum Verzehr sowie Pelz und Leder. Angesichts der Kombination all dieser Quellen ist es ganz natürlich, dass jene Fürsten, die sich durch ihren wirtschaftlichen Charakter, ihre Sparsamkeit und Sparsamkeit auszeichneten, mitunter großen Reichtum anhäuften, der aus Edelmetallen, Kleidung, Waffen, Gebrauchsgegenständen und Gütern aller Art bestand.

Bereits in dieser Zeit finden wir rund um den Fürstenhof Ränge, die für verschiedene Arten von Diensten vom Kader getrennt waren (die meisten von ihnen erhielten später den Charakter von Ehrentiteln). Dies sind: Höfling, Verwalter, Schwertträger, Drucker, Haushälter, Stallmeister, Jäger, Sattler; außerdem Schreiber oder Schreiber. Aus den Bojaren wurden auch Ernährer oder Onkel ausgewählt, denen die jungen Fürsten unter Aufsicht übergeben wurden. Für den Haushalt und die Landwirtschaft des Fürsten waren neben den Haushältern Älteste, Stallmeister usw. zuständig, die sowohl aus den Reihen der Krieger, also der Freien, als auch aus Dienern oder Sklaven ernannt wurden.

Im Allgemeinen repräsentierte das druzhina-fürstliche Leben des antiken Russlands viele Merkmale der heidnischen Ära, die sich unter dem Einfluss der Zeit, insbesondere unter dem Einfluss der griechischen Kirche und den lebendigen Verbindungen zu Byzanz, leicht veränderten. Eines der wichtigen Rituale im fürstlichen Leben ist beispielsweise die „Tonsur“. Offensichtlich stammt dieses Ritual aus der Antike und steht im Zusammenhang mit dem Brauch adliger Russen und Bulgaren, sich die Bärte zu rasieren und die Haare auf dem Kopf zu schneiden, mit Ausnahme der Stirnlocke, wie wir am Beispiel von Swjatoslaw Igorewitsch sehen und die alten bulgarischen Fürsten. Als der Junge etwa drei oder vier Jahre alt war, wurden ihm zum ersten Mal die Haare geschnitten und er feierlich auf ein Pferd gesetzt, das im Allgemeinen als unzertrennlicher Begleiter der kriegerischen russischen Fürsten und Krieger diente. Die Eltern des Kindes begleiteten dieses Fest je nach Reichtum und Adel mit einem Festmahl und einem Trinkgelage. In christlicher Zeit wurde der sarmatische Brauch der alten Russen, sich den Kopf vollständig zu rasieren und die Bärte zu rasieren, unter dem Einfluss von Byzanz allmählich abgeschwächt. Fürsten und Bojaren ließen sich zunächst kleine Bärte wachsen und trugen auch kurze Haare auf dem Kopf. Aber der Brauch, einem Kind feierlich eine Tonsur zu geben und es auf ein Pferd zu setzen, blieb bestehen und wurde von einem Fest begleitet. Nur dieser Ritus wurde bereits durch den Segen der Kirche geheiligt; Das Haareschneiden wurde vermutlich von einem Geistlichen vorgenommen, bei Fürsten vielleicht vom Bischof selbst. Ebenso heiligte die Beteiligung der Kirche den wichtigen Ritus der Inthronisierung bzw. des „Sitzens auf dem Tisch“, den es natürlich schon in heidnischen Zeiten gab. Nun fand es in der Domkirche statt; und dann folgten natürlich Feste und Leckereien. Besonders üppige Mahlzeiten und heftige Trinkgelage begleiteten die Hochzeiten russischer Fürsten, die schon sehr früh, meist im Jugendalter, stattfanden. Im Allgemeinen liebten russische Fürsten und Krieger wie echte Slawen ein fröhliches Leben. Wenn die Fürsten nicht mit Krieg oder Jagd beschäftigt waren, widmeten sie ihren Tag vom frühen Morgen an zusammen mit der fürstlichen Duma, die aus Bojaren bestand, Regierungs- und Justizstudien; und nach dem Abendessen verbrachten sie Zeit mit dem Gefolge und tranken starken Met oder Wein aus Übersee, und sie wurden oft von Geschichtenerzählern, Liedermachern, Guslar-Spielern und verschiedenen Arten von „Spielern“ (Tänzern, Possenreißern und Akrobaten) unterhalten. Man muss davon ausgehen, dass es an den reichsten Fürstenhöfen viele Leute gab, die sich mit dieser Art von Unterhaltung auskennen. Einige musikalische und akrobatische Spiele gelangten aller Wahrscheinlichkeit nach nach Russland, insbesondere aus Byzanz. (Die Fresken auf den Treppen der Kiewer Sophienkathedrale vermitteln eine visuelle Darstellung dieser verschiedenen Vergnügungen. )

Ganz selbstverständlich versuchten die Bojaren, die Fürsten in ihrem Alltag nachzuahmen. Sie hatten auch zahlreiche Diener oder Sklaven in ihrem Hof, mit denen sie auch eine große Wirtschaft auf ihren Ländereien verwalteten. Sie zogen in den Krieg oder auf die Jagd, begleitet von ihren eigenen bewaffneten Dienern oder Jugendlichen, so dass sie sozusagen eine eigene Truppe hatten. Die Bojaren, die die Ämter von Gouverneuren, Bürgermeistern und Bürgermeistern innehatten, umgaben sich mit besonderem Prunk und Menschenmengen. Mit Ausnahme derjenigen, die in Städten und Volosten dienten, waren die Bojaren verpflichtet, jeden Tag frühmorgens im Herrenhaus ihres Fürsten zu erscheinen, um seinen Rat oder seine Duma zu bilden und ihm im Allgemeinen bei Geschäften zu helfen. Unter den Bojaren und Kriegern werden manchmal Günstlinge oder „Almosenmänner“ erwähnt, die das besondere Vertrauen des Fürsten genossen, was natürlich bei anderen Duma-Mitgliedern Neid und Unmut hervorrief. Ein weiterer merkwürdiger Umstand ist, dass die jungen Söhne der Bojaren offenbar beim Prinzen selbst lebten und zu seiner Jugend- oder Juniorengruppe gehörten. Vermutlich von ihnen verbreitete sich später der Name „Kinder der Bojaren“ auf diesen gesamten Nachwuchskader.

Heutzutage kann das Wort „Druzhina“ nicht mehr als häufig verwendeter Begriff eingestuft werden. Bei der Erwähnung erinnert sich vielleicht jemand an den Geschichtsunterricht in der Schule. Was im Großen und Ganzen richtig ist, da sich von allen möglichen Bedeutungen zwei auf vergangene Epochen beziehen. Bevor jedoch zu ihrer Betrachtung übergegangen wird, sollte der Begriff selbst definiert werden.

Was bedeutet

Laut Wörterbüchern ist ein Trupp eine Abteilung oder Gruppe, die zur Erfüllung einer besonderen Aufgabe gebildet wird. Oftmals weisen solche Einheiten, insbesondere wenn es sich um paramilitärische Kräfte handelt, eine starre hierarchische Struktur auf.

Der Begriff selbst kommt vom altkirchenslawischen „drouzhina“, daher finden sich ähnliche Wörter in vielen verwandten Sprachen, zum Beispiel im Bulgarischen, Tschechischen, Kroatischen, Ukrainischen, Polnischen, Slowenischen usw. In jeder dieser Sprachen ist druzhina ein Wort mit der Bedeutung „Gesellschaft“ oder „Trupp“, das auch vom Wort „Freund“ abgeleitet ist.

Heute wird dieser Begriff in mehreren Bedeutungen verwendet. Im Folgenden werden wir kurz auf jeden von ihnen eingehen, aber zunächst werden wir auflisten, welche Arten von Trupps es gibt:

• fürstlich;
• Ingenieurwesen und Bauwesen;
• Kampf;
• Volk;
• freiwillig;
• Sanitär;
• Feuerwehrleute;
• Pionier

Fürstliche Truppe

Dies ist ein privilegierter Teil der Armee im altrussischen Staat (IX.-XIII. Jahrhundert). Dazu gehörten wohlgeborene Diener des Apanagefürsten, die einerseits die Autorität seiner Macht im Volk stärkten und andererseits bei der Verwaltung des Fürstentums halfen. Darüber hinaus war der Trupp der Kampfkern der Armee bei der Abwehr eines feindlichen Angriffs.

Die ethnische Zusammensetzung war heterogen. Historischen Dokumenten zufolge befanden sich unter den Kombattanten nicht nur Russen, sondern auch Waräger, Ungarn, Polen, Finnen und Türken. Sie waren an einen freien Vertrag mit dem Fürsten gebunden, der jederzeit gebrochen werden konnte.

Im 11.-12. Jahrhundert wurde der Kader in Senioren und Junioren aufgeteilt. Zu den ersten gehörten Vertreter der Bojaren, die wichtige Positionen innehatten: Gouverneure, Bürgermeister, Tausender usw. Sie bildeten den Fürstenrat und den einflussreichsten Teil der Volksveche. Zum Nachwuchskader gehörten auch freie Gemeindemitglieder und sogar abhängige Sklaven.

Königliches Russland

Nachdem die Apanage-Fürstentümer die historische Bühne verlassen hatten und einem zentralisierten Staat Platz machten, wurde das Wort Trupp nicht mehr verwendet. Es stimmt, seine Bedeutung hat sich geändert. Im vorrevolutionären Russland bedeutete es also:

• separate Militäreinheiten, die auf der Grundlage der Miliz gebildet wurden;
• Ingenieur- und Bauteams, die militärische Arbeit leisten;
• Partnerschaften und Artels;
• freiwillige Sanitätsbrigaden, die für die Zeit militärischer Operationen geschaffen wurden.

Während der Russischen Revolution 1905-1907. ein neuer politischer Begriff erschien – „Kampftruppe“. Dabei handelte es sich um Arbeitergruppen, die von den Bolschewiki mit dem Ziel gegründet wurden, einen Aufstand vorzubereiten.

Man sollte jedoch nicht glauben, dass solche Organisationen ausschließlich in Zeiten sozialer Umbrüche oder unter Bedingungen militärischer Operationen gegründet wurden. Ein Beispiel hierfür ist eine freiwillige Truppe von 20.000 Menschen, die 1881 in Moskau gegründet wurde. Zu ihren Aufgaben gehörte es, während der Feierlichkeiten zur Krönung Alexanders III. für Ordnung zu sorgen.

Im Jahr 1930 wurden in der UdSSR Freiwilligenverbände (Brigaden) gegründet, die der Polizei dabei halfen, sowohl in ländlichen Gebieten als auch in Städten für Recht und Ordnung zu sorgen. Im Sommer 1941 wurden auf ihrem Stützpunkt eine Volksmiliz, Sanitäts- und Feuerwehren gebildet.

In den Nachkriegsjahren unterstützten diese Brigaden die Polizei bis 1959 weiterhin bei der Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung und bei der Aufklärungsarbeit. Der Schutz der öffentlichen Ordnung im Land oblag fortan neben der Polizei auch dem DND – freiwilligen Volkstrupps, die täglich auf den Straßen patrouillierten. Diese soziale Bewegung wurde, wie viele andere auch, 1991 nach dem Verbot der Kommunistischen Partei abgeschafft.

Neben ihm gab es in der UdSSR auch Pioniertrupps, die Mitglieder der All-Union-Kinderorganisation vereinten.

Wiederbelebung der Bürgerwehr

Per Präsidialerlass konnten sich in der Russischen Föderation ab 2014 die Bürger des Landes wieder aktiv an der Suche nach vermissten Personen und dem Schutz der öffentlichen Ordnung beteiligen. Nach diesem Dokument sind Mitglieder einer freiwilligen Volksgruppe gleichberechtigt. Nach der Registrierung bei den örtlichen Selbstverwaltungsorganen können sie unverwechselbare Symbole verwenden und eine Uniform tragen.

Volkskrieger können sein:

• erwachsene Bürger der Russischen Föderation;
• hatte keine Vorstrafen;
• nicht an psychischen Störungen leiden;
• wissen, wie man Erste Hilfe leistet;
• nicht unter Drogenabhängigkeit oder Alkoholismus leiden.

Was sind ihre Befugnisse:

• die Polizei über Straftaten informieren;
• unterstützen Sie sie bei der Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung;
• patrouillieren durch die Straßen;
• an der Suche nach vermissten Bürgern teilnehmen;
• Aufrechterhaltung der Ordnung bei Massenaktionen;
• an Einsätzen teilnehmen, die ihr Leben nicht gefährden, und wenn die Zustimmung der Polizei vorliegt.

Für Ungehorsam gegenüber Bürgerwehren sieht das Dekret eine Geldstrafe von 500 bis 2,5 Tausend Rubel vor. Andererseits können die Wachen der öffentlichen Ordnung selbst wegen Überschreitung ihrer Befugnisse mit einer Geldstrafe in Höhe von 1.000 bis 3.000 Rubel belegt werden.

Wenn wir das Wort Ritter hören, tauchen in unserem Kopf meist Bilder auf, die wir aus der Kindheit, aus den Romanen von Walter Scott oder aus Filmen über König Artus und seine Ritter der Tafelrunde kennen. Dies ist ein schwer bewaffneter berittener Krieger, Beschützer der Schwachen und Unterdrückten. Und die Ereignisse selbst finden im „guten alten England“ oder im „lieben Frankreich“ statt.

Historiker haben jedoch seit langem festgestellt, dass schwer bewaffnete Kavallerie seit der Zeit des altrussischen Staates ein fester Bestandteil der russischen Armee ist. In dieser Hinsicht waren die Russen die Erben der schweren Kavallerietraditionen der sarmatischen Alanen. Und das Wort „Ritter“ selbst ist slawisch, altrussisch – „Ritter“, nahe dem Wort Zar, südrussisch – „litsar, ritsar“, polnisch – „ruсerz“. Einer Version zufolge geht dieses Wort auf die indogermanischen Wörter „rys“ – auf einem Pferd reiten – und „sar“ – eine edle Person – zurück. Nach einer anderen Version auf das deutsche Wort ritter – „Reiter“. In Europa wurden Ritter eigentlich nicht Ritter genannt. In Frankreich waren dies Chevalier (Chevalier) – „auf einem Pferd reiten“; in Spanien – caballero (caballero) – „Reiter, Ritter, Adliger“ (von lat. caballārius „Bräutigam“ von lat. caballus „Pferd“); in Italien - Cavaliere („Kavalier“); in England – Ritter (vom altenglischen cniht „Kerl“); in Deutschland - Ritter („Reiter“).

In Russland wurden diese Krieger am häufigsten mit dem Wort „mutig“ oder „Ritter“ bezeichnet (vom indogermanischen „vidyati“ – gewinnen, Skt. Vijaya). Das Wort Ritter war unter anderen slawischen Völkern weit verbreitet: Bosnisch, Slowenisch, Kroatisch – vitez, Serbisch – vitez.

Infolgedessen entstand der Mythos, dass die wahren Ritter „dort drüben“ im Westen seien. Wir stellten russische Krieger gerne als diese einfältigen, mächtigen Helden dar – „Filzstiefel“, die nicht mehr von Können und Wissen, sondern von „Stärke“ oder allgemein vom Glück überzeugt waren. Diese Ideen gehen auf das 18. Jahrhundert zurück, als es einen Prozess der totalen Überarbeitung der russischen Sprache gab, die im Interesse des Westens geschrieben wurde, oft einfach von den Deutschen. Auch die Kirche leistete ihren Beitrag, indem sie die Vorstellung vermittelte, dass die russischen Slawen schon immer ein „gottesfürchtiges“, sanftmütiges, fast schüchternes Volk gewesen seien. Wie verteidigten sich die „friedlichen“ und „gottesfürchtigen“ Russen unter den Bedingungen ständiger Kriege an den nordwestlichen, westlichen, südlichen und östlichen Grenzen und oft auch innerstaatlicher Kriege und besetzten dann auch ein Territorium, das größer war als das aller anderen Nationen? besetzt (das bedeutet russisches Territorium selbst und nicht überseeische Kolonien), bleibt diese Ansicht ein Rätsel.

Wenn man die Texte von Epen, Chroniken und die Seiten der von den Russen geführten Kriege studiert, fügt sich alles zusammen. „Friedensliebende Lümmel“ hat es nie gegeben (sonst gäbe es die Russen einfach nicht mehr, oder sie würden ihr Leben als Teil eines fremden Staates verbringen). Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass das russische Volk militärisch unbesiegbar ist. Selbst die letzten kurzen Ausbrüche seiner militärischen Tätigkeit, wie der Ansturm von Fallschirmjägern auf Pristina oder die Niederlage der von den besten westlichen Ausbildern ausgebildeten georgischen Armee, lösen noch immer Hysterie und Panik in der Welt aus. Und das, obwohl der russische Riese jetzt von „Märchen“ über den „Weltfrieden“, den Triumph des Pazifismus und Humanismus und anderem Unsinn in den Schlaf gewiegt wird. Russische Soldaten waren zu jeder Zeit in der Lage, das Recht des Volkes auf Leben entschieden zu verteidigen und jeden Feind in die Schranken zu weisen.

An der Spitze der Truppe stand der Prinz. Es erfüllte ursprünglich vier Hauptfunktionen. Erstens ist ein Fürst ein Heerführer, ein Verteidiger eines Stammes, eines Landfürstentums. Dies ist seine Hauptaufgabe - sein Volk zu schützen; wenn er damit nicht zurechtkam, konnte er im altrussischen Staat einfach ausgewiesen werden. Zweitens besteht die Pflicht des Fürsten darin, in dem ihm anvertrauten Gebiet für Ordnung zu sorgen. Drittens übte der Fürst eine richterliche Funktion aus, in deren Rahmen ein Denkmal des russischen Rechts wie „Russische Wahrheit“ entstand. Viertens hatte der Fürst vor der Annahme des Christentums heilige Macht und übte priesterliche Funktionen aus. Ohne einen Fürsten (später einen Zaren) fühlte sich das russische Volk unwohl und verlor den Kontakt zum Himmel. Nicht umsonst führte Fürst Wladimir zwei religiöse Reformen durch: Im Jahr 980 errichtete er Götzenbilder, im Jahr 988 konvertierte er zum Christentum und begann mit der Taufe der Rus. Und mit der Annahme des Christentums änderte sich die Haltung gegenüber dem Fürsten als Hohepriester kaum. Es waren die Fürsten, die sich für die Verbreitung des Christentums unter den Massen einsetzten. Die ersten russischen Heiligen waren auch Fürsten. Später wurde diese Sicht der fürstlichen Macht durch die byzantinische Theorie vom göttlichen Ursprung der Macht gestärkt. Diese Haltung blieb in der Moskauer Rus und im Russischen Reich erhalten, wo die Kirche gegenüber der zaristischen (kaiserlichen) Macht stets eine untergeordnete Stellung einnahm.

Der Prinz trat immer umgeben von einer treuen Truppe, Kameraden, Mitstreitern, Wachen und der Schlagkraft der gesamten russischen Armee auf. Im 9.-12. Jahrhundert waren Fürst und Truppe etwas Unauflösliches, ein Ganzes. Die Beziehungen in der Truppe ähnelten familiären Beziehungen und wurden zunächst ersetzt, weil ein Krieger, der sich der Truppe anschloss, den Kontakt zu seiner Familie und seinem Stamm verlor. Alle slawischen Völker haben das Wort „druzhina“. Es kommt vom Wort „friend“ (Freund, Assistent, Verbündeter).

Die Größe des Trupps kann zwischen mehreren zehn und mehreren tausend Kriegern liegen. Dabei handelte es sich jedoch um ausgewählte Berufskrieger, deren Leben ausschließlich dem Militärdienst gewidmet war (in der modernen Welt kann man mit ihnen militärische Spezialeinheiten vergleichen). Wenn einfache „Krieger“-Milizen nach Abschluss einer Aufgabe – einem Feldzug, der Abwehr eines Überfalls, einer Invasion – nach Hause gingen und zu ihrem früheren Leben als Bauer, Handwerker oder Jäger zurückkehrten, dann waren die Krieger Berufskrieger. Laut dem arabischen Reisenden Ibn Fadlan aus dem Jahr 922 befanden sich zusammen mit dem Kiewer Prinzen „in seiner Burg 400 Männer aus der Reihe der Helden, seinen Gefährten“. Der Trupp von Svyatoslav Igorevich, mit dem er Khazaria niederschlug und Bulgarien eroberte, bestand aus etwa 10.000 Kämpfern. Der Trupp seines Urenkels, des Sohnes Jaroslaws des Weisen - Swjatoslaw II. Jaroslawitsch, mit dem er die Polowzian-Armee besiegte, bestand aus dreitausend Soldaten.

Aufgrund der Tatsache, dass die Bürgerwehr immer an vorderster Front stand und der Gefahr frontal ausgesetzt war, erhielten sie eine privilegierte Stellung. Sie erhielten die besten Teile der Kriegsbeute. Der Prinz überreichte den Kriegern großzügig Gold und Silber. Bei Festen aßen sie von den besten Gerichten und bekamen die besten Aufschnitte. Es genügt, sich an den Groll der Krieger gegen Wladimir zu erinnern: „Wehe uns, er hat uns mit Holzlöffeln zu essen gegeben, nicht mit Silber.“ Als Wladimir dies hörte, befahl er, nach silbernen Löffeln zu suchen, und sagte: „Ich werde keine Truppe mit Silber und Gold finden, aber mit einer Truppe werde ich Silber und Gold bekommen, so wie mein Großvater und mein Vater mit einer Truppe Gold und Silber gefunden haben.“ .“ Denn Wladimir liebte die Truppe und beriet sich mit ihr über die Struktur des Landes, über den Krieg und über die Gesetze des Landes.“

Es sei darauf hingewiesen, dass Feste mit Kriegern damals eine wichtige Rolle spielten. Das russische Fest war eine echte rituelle Handlung, die bis in die Antike zurückreicht (anscheinend von primitiven Jägern, die gemeinsam ein gejagtes Tier aßen). Durch die Durchführung fühlten sich die Menschen als Teil eines einzigen Clans, Stammes, Volkes. Wenn man am selben Tisch saß, hatte jeder das Gefühl, Teil eines riesigen, kraftvollen Ganzen zu sein (ein Gefühl der Einheit).

Mit der Entwicklung des Sozialsystems im 11.-12. Jahrhundert. Der Kader ist in zwei Schichten unterteilt: der älteste Kader, Lepshyu (Bester), vorne, und der jüngere Kader, Junior. Ältere Krieger (fürstliche Männer, Bojaren) erhielten nicht nur bewegliche Vermögenswerte, die sie während der Feldzüge erbeutet hatten, sondern auch regelmäßige Tribute von Städten und Siedlungen. Sie begannen, die höchsten militärischen und zivilen Positionen zu besetzen – Bürgermeister, Gouverneure, Tausenden, Botschafter, Berater des Fürsten, seiner engsten Duma. Es entstand ein Feudalsystem mit dem Fürsten an der Spitze. Seine unmittelbaren Vasallen waren die hochrangigen Bojaren (einige konnten ihre Abstammung auf Stammesfürsten zurückführen); sie erhielten ganze Städte als Volosten. Sie übten Verwaltungs-, Steuer-, Justiz- und Militärfunktionen aus und erhielten gleichzeitig das Recht, sich aus dem von ihnen kontrollierten Gebiet zu „ernähren“. Die Vasallen der älteren Bojaren waren niedere Bojaren und möglicherweise jüngere Krieger.

Die jüngere Truppe umfasste offenbar mehrere Kategorien: Kinder, Jugendliche, Adlige, Gridi, Stiefsöhne, Bojarenkinder, Schwertkämpfer. Mit der Weiterentwicklung des Feudalsystems hörten sie auf, „Freunde“ des Fürsten zu sein, und wurden zur Militärdienstklasse. Sie konnten für ihre Dienste und Verdienste kleine Dörfer aus mehreren Haushalten erhalten und wurden in Zukunft zu „Adligen“.

Die genaue Bedeutung der Ränge des Nachwuchskaders ist unbekannt. Daher besteht die Vermutung, dass „Grids“ die Bezeichnung für die Leibwächter des Fürsten war, die direkt neben ihm in Gridnitsa wohnten. Die „Schwertkämpfer“ gehörten zum unmittelbaren Kreis des Fürsten und übten verschiedene Verwaltungsfunktionen aus. Das Wort „kmeti“ bedeutete nicht nur Bürgerwehr, sondern auch freie Gemeindemitglieder. Noch schwieriger ist es bei „Jugendlichen“ (übersetzt als „jene ohne Rede- und Wahlrecht“). Dieses Wort bezeichnete ursprünglich ein jüngeres Mitglied des Clans, das nicht das Recht hatte, seine Meinung im Rat der erwachsenen Männer zu äußern. Aus den Quellen geht hervor, dass nicht alle Jugendlichen junge Krieger waren; einige von ihnen dienten als Hofdiener. Daher besteht die Meinung, dass die Jünglinge den untersten Dienstgrad der Juniorenkader bildeten und offizielle Aufgaben am fürstlichen Hof wahrnahmen. Vielleicht waren einige von ihnen „Lehrlinge“, Kinder, die eine militärische Ausbildung absolvierten (einige von ihnen könnten Kinder von Bürgerwehren gewesen sein). Andererseits kann in Quellen die Mannschaft im Allgemeinen als Jugend bezeichnet werden. So berichtet die Tale of Bygone Years, dass zu Beginn der Polovtsian-Invasion „Svyatopolk begann, Soldaten zu sammeln, um gegen sie vorzugehen.“ Und die Männer sagten zu ihm: „Versuche nicht, gegen sie vorzugehen, denn du hast nur wenige Krieger.“ Er sagte: „Ich habe 700 meiner Jugendlichen, die ihnen widerstehen können.“

Eine weitere Kategorie des Nachwuchskaders sind „Kinder“. Sie standen im Rang höher als die Jugendlichen. Sie dienten nicht im Hof ​​und konnten hohe Verwaltungsämter bekleiden. Laut I. Ya. Froyanov könnte ein erheblicher Teil von ihnen die Kinder des Adels, der Bojaren, sein (Froyanov I. Ya. Kiewer Rus: Essays zur gesellschaftspolitischen Geschichte).

So begann im 12. und 13. Jahrhundert die freie Truppe der Zeit der „Militärdemokratie“ an Mobilität zu verlieren und sich in eine mit Land und Dörfern belastete Feudalklasse zu verwandeln. Ältere Krieger hatten ihre eigenen persönlichen Trupps, die sich bei Bedarf der allgemeinen Armee anschlossen. Aber auch nach ihrer Ernennung zu Feudalherren blieben die Krieger die Schlagkraft der Armee, ihrer Berater und Mitstreiter.

Russische Krieger und russische Kämpfer zeichneten sich seit der Antike durch eine besondere Psychologie aus, die durch den Kult des „Kampfzorns“, der Verachtung des Todes, der verzweifelten Kühnheit und des Mutes sowie der aggressiven Missachtung der feindlichen Streitkräfte gekennzeichnet war. Man kann sich an mehrere Aussagen des großen russischen Befehlshabers Alexander Suworow erinnern, der mit der Erschaffung von „Wunderhelden“ den alten Ruhm der Russen fortsetzte: „... nichts kann den russischen Waffen standhalten – wir sind stark und selbstbewusst.“ ”; „Wir sind Russen, wir werden alles überwinden“; „Keine Armee der Welt kann dem tapferen russischen Grenadier widerstehen“; „Die Natur hat nur ein Russland hervorgebracht. Sie hat keine Rivalen“; „...die Russen können sich nicht zurückziehen“; „Ganz Europa wird sich vergeblich auf Russland zubewegen: Es wird dort Thermopylen, Leonidas und seinen eigenen Sarg finden.“

Die Heldentaten des großen Swjatoslaw sind ein hervorragendes Beispiel für den russischen Krieger und den russischen Geist. Vor einer entscheidenden Schlacht mit den Römern (Byzantinern), die seinen Truppen deutlich überlegen waren, sagte Swjatoslaw: „Wir werden das russische Land also nicht blamieren, sondern uns mit Knochen niederlegen, denn die Toten haben keine Schande.“ Wenn wir weglaufen, wäre es eine Schande für uns. Wir werden nicht weglaufen, aber wir werden stark bleiben, und ich werde vor dir hergehen: Wenn mir der Kopf fällt, dann pass auf dich auf.“ Und die Krieger antworteten: „Wo dein Haupt liegt, dort werden wir unsere Köpfe niederlegen.“

Laut dem römischen Chronisten Leo der Diakon hielt Swjatoslaw eine ähnliche Rede im belagerten Dorostol, als auf dem Militärrat die Idee eines geheimen Rückzugs aus der belagerten Stadt per Schiff oder Friedensverhandlungen mit den Römern geäußert wurde. Svyatoslav (der Byzantiner nennt ihn Sfendoslav) holte tief Luft und rief bitter aus: „Der Ruhm, der hinter der Armee der Russen marschierte, die benachbarte Völker leicht besiegte und ganze Länder ohne Blutvergießen versklavte, ist untergegangen, wenn wir uns jetzt schamlos zurückziehen.“ die Römer. Seien wir also erfüllt von dem Mut, den uns unsere Vorfahren hinterlassen haben, erinnern wir uns daran, dass die Macht der Russen bisher unzerstörbar war, und wir werden erbittert um unser Leben kämpfen. Es ist nicht angebracht, dass wir auf der Flucht in unsere Heimat zurückkehren; [Wir müssen] entweder gewinnen und überleben oder mit Ruhm sterben, nachdem wir Heldentaten vollbracht haben, die eines tapferen Mannes würdig sind!“ Darüber hinaus berichtet Leo der Diakon, dass die Dews (er nennt sie oft „Tavro-Skythen“ und „Skythen“) sich ihren Feinden niemals ergeben, selbst wenn sie besiegt werden und keine Hoffnung mehr auf Erlösung besteht, töten sie sich.

Die Zusammensetzung des Kaders war zunächst sozial nicht homogen. Die meisten Krieger in den ersten Jahrhunderten der Entwicklung des alten russischen Staates hatten einen einfachen Ursprung und stammten von freien Gemeindemitgliedern, Kriegern von Stämmen und Ländern ab. Sie besetzten ihre Position nicht aufgrund ihrer Herkunft, sondern aufgrund ihrer persönlichen Qualitäten. Es wurde durch den eigenen Mut verdient, verdient oder durch einen glücklichen Zufall erlangt. Die soziale Mobilität war damals sehr hoch. Ein gewöhnlicher Krieger oder Milizionär könnte ein fürstlicher Krieger werden, und seine Nachkommen könnten Bojaren werden. Im Gegenzug könnte die Linie der alten slawischen Fürsten und Ältesten leicht unterbrochen werden oder auf das Niveau des einfachen Volkes herabsinken. In der Anfangsphase wurden Menschen ausschließlich aufgrund persönlicher Eigenschaften in den Kader aufgenommen: militärisches Können, Tapferkeit, Mut. So kann man sich an die Geschichte in der Geschichte vergangener Jahre erinnern, in der es darum geht, wie Prinz Wladimir Kozhemyak, der den Petschenegen-Helden im Zweikampf besiegte, zu einem „großartigen Ehemann“ und auch zu seinem Vater machte. Ja, und die Epen berichten, dass Ilja ein „Bauernsohn“ war und Aljoscha „aus der Familie des Priesters“ stammte. Und bei Dobrynya Nikitich ist nicht alles klar. Sein Hof ist reich, aber in einigen Epen wird er „der Sohn des Bauern“ genannt.

Es sollte beachtet werden, dass viele Menschen eine sehr falsche Vorstellung davon haben, dass Epen „Märchen“ sind. Dies liegt vor allem daran, dass die Epen für Kinder in einer „märchenhaften“, vereinfachten Form nacherzählt werden. „Erwachsene“, grausame, sogar blutige Episoden wurden aus ihnen ausgeschlossen und das Vokabular gemildert. Der Mensch wurde erwachsen, aber die Vorstellungen blieben kindisch. Epen sind keine Märchen, sondern Lieder, deren Hauptmerkmal darin besteht, dass die Volkssänger, die sie aufführten, wahre Begebenheiten nacherzählen. In der Antike wurden sie in ganz Russland aufgeführt. Im 18. und 19. Jahrhundert, als man begann, sie aufzuschreiben und zu suchen, blieben sie nur im russischen Norden erhalten, insbesondere unter den freien pomorischen Bauern.

Die Melodien dieser Lieder sind langwierig und majestätisch. Die Handlungen sind manchmal grausam, wie das Leben selbst. Die Darsteller hatten keine Angst davor, „erwachsene“ Wörter zu verwenden. Es ist klar, dass es im Laufe der Jahrhunderte zu Ungenauigkeiten und Korrekturen in Epen kommen konnte. So wurden die alten Chasaren, Petschenegen und Polowzianer durch die späteren Tataren ersetzt. Allerdings ist die historische Grundlage in ihnen sehr deutlich sichtbar. Und zwar so sehr, dass der berühmte sowjetische Historiker B. D. Grekov das Epos „Oral History“ nannte. Es sind russische Chroniken, Epen und byzantinische Quellen, die uns die meisten Daten über die Struktur der russischen Armee liefern. Ursprünglich umfasste das Wort „Trupp“ oder „Armee“ die gesamte Gruppe vollwertiger Männer. Erst mit der Vertiefung der sozialen Schichtung wurde nur noch die militärische Elite, die unmittelbaren Mitarbeiter des Fürsten, als „Druzhina“ bezeichnet.

Fortsetzung folgt…

Zusammensetzung und Entwicklung

Der Fürst und die fürstliche Truppe verkörperten zusammen mit dem Stadtrat die wichtigsten staatlichen Institutionen der Kiewer Rus.

Wie I.Ya. schreibt Froyanov, das Wort Trupp ist gebräuchlich im Slawischen. Es leitet sich vom Wort „Freund“ ab, dessen ursprüngliche Bedeutung Gefährte, Kamerad im Krieg ist.

In der russischen Geschichtswissenschaft wird unter einem Trupp üblicherweise eine Abteilung von Kriegern („Swjatopolk, Wolodymyr und Rostislaw, die den Trupp vervollständigt hatten, gingen weg“) oder der innere Kreis des Fürsten („Sie lieben den Trupp sehr“) verstanden.

Es ist schwer zu sagen, wann und wie die Truppe bei den Ostslawen auftritt. Über die Herkunft des Kaders lässt sich aufgrund indirekter Daten und Analogien nur spekulieren. In der Regel greift man bei solchen Fragen auf frühe Zeugnisse über die Trupps der Altgermanen zurück. Im 1. Jahrhundert ANZEIGE Bei den alten Germanen bildeten die Krieger eine besondere Gruppe. Sie lebte getrennt von ihrer Gemeinschaft beim Häuptling. Die Krieger existierten dank Feldzügen, bei denen Beute erbeutet wurde, sowie dank Geschenken ihrer Stammesgenossen und benachbarten Stämme. Der Anführer hatte das Recht, die auf diese Weise erhaltenen Mittel zu verteilen. An die Truppe war er durch gegenseitige persönliche Loyalitätsverpflichtungen gebunden. Die Truppe bestand aus edlen Jugendlichen und tapferen Kriegern. Tacitus erwähnt auch eine gewisse hierarchische Spaltung der Krieger.

Offenbar wies auch die ostslawische Truppe ähnliche Merkmale auf. Allerdings können wir diese Schlussfolgerung nur analog ziehen. Darüber hinaus ist das Wort „Truppe“ in den Quellen eindeutig nicht eindeutig. So werden in der Geschichte über den Kiewer Aufstand von 1068 zwei verschiedene Truppen erwähnt: „Ansonsten sprechen die Leute gegen den Gouverneur von Kosnyachka; Ich ging am Abend den Berg hinauf und kam zum Kosnyachkov-Hof und fand ihn nicht. Ich stand am Hof ​​​​von Bryachislavl und beschloss: „Lass uns gehen und unsere Truppe aus dem Keller aussteigen lassen.“<…>Izyaslav sitzt mit seiner Truppe auf dem Senekh …“ Wie wir sehen, wird hier neben der fürstlichen Truppe auch „ihre“ Truppe der Rebellen von Kiew erwähnt. Es ist schwer zu sagen, aus wem es in diesem Fall besteht, aber es ist offensichtlich, dass es neben den fürstlichen Truppen noch andere gab. In der historischen Literatur ist es jedoch üblich, eine fürstliche Kriegerabteilung als Trupp zu bezeichnen.

Die Auswahl des fürstlichen Kaders, laut A.A. Gorsky trägt zur Zerstörung der Stammesstruktur bei, die die slawische Volksgruppe im V.-VI. Jahrhundert erfasste. S.V. Juschkow glaubt, dass die fürstlichen Truppen als Kreis seiner engsten Mitarbeiter und Mitarbeiter bereits seit der Entstehung des Kiewer Staates existierten. Ich stimme beiden zu, da ich die bewaffneten Abteilungen der Stammesführer des V.-VII. Jahrhunderts für den Prototyp der fürstlichen Truppe der Kiewer Rus halte.

Trotz des Mangels an Quellen können wir erraten, wie groß die Truppe war und aus wem sie bestand. Eine der frühesten Erwähnungen der Größe der Truppe russischer Fürsten ist ein Fragment aus den Notizen von Ibn Fadlan, der sagt: „Zusammen mit dem König der Russen in.“<…>Vierhundert Männer von den Helden, seinen Gefährten, sind ständig im Schloss.“ A.A. Gorsky unterstützt die Meinung von T. Vasilevsky, dass die Truppe aus zweihundert bis vierhundert Personen bestand, der I.N. zustimmt. Danilevsky, aber M.B. Swerdlow geht davon aus, dass die Zahl der Soldaten fünfhundert bis achthundert Menschen erreichte.

Zur Frage der Kaderzusammensetzung herrscht in der historischen Literatur eine einheitliche Meinung. Das Hauptkontingent des Kaders ist laut S.V. Juschkow kann als „der Adel der Vorfahren“ betrachtet werden, aber jeder, den der Fürst in militärischen Angelegenheiten für wertvoll hielt, konnte in die Zahl der Krieger aufgenommen werden. Daraus geht hervor, dass der Prinz Menschen verschiedener Nationen und Stämme empfangen konnte, was durch Quellen bestätigt wird. Zur Truppe gehörten neben den Slawen und Warägern auch Ugrier (Ungarn), Torker und andere Stämme. AUSWEIS. Belyaev glaubt, und man kann ihm angesichts des warägerischen Ursprungs der Rurik-Dynastie nur zustimmen, dass die Truppe anfangs nur aus Warägern bestand. Doch bereits unter Wladimir Swjatoslawitsch verliert dieses Element seine vorrangige Bedeutung, da diese freien und unruhigen Krieger laut I.D. Belyaev zu einem Hindernis bei der Ausübung seiner Macht werden könnten und nach dem Tod Jaroslaws der Waräger in den Chroniken nicht mehr erwähnt wird Trupps überhaupt. Allerdings betrachteten sich die Waräger bereits unter Oleg als indigene Bevölkerung (als Slawen). Eine solche Assimilation wird durch Olegs Vertrag mit Byzanz im Jahr 911 veranschaulicht, in dem seine Krieger bei „Perun, ihrem Gott, und Volos, dem Viehgott“ schwören. AUSWEIS. Belyaev sagt auch, dass jetzt Ungarn, Petschenegen, Polen, Polowzianer usw. im Kader dienten.

Es ist unbestreitbar, dass die fürstlichen Truppen eine hierarchische Struktur hatten. In der Regel wird es in „Senior“, „Junior“ und „Middle“ unterteilt – eine Gruppe von „Ehemännern“, die weder der ersten noch der zweiten zugeordnet werden können.

Die „ältere“ Truppe bestand aus denen, die dem Vater des Prinzen dienten („die Vatertruppe“). Es geht an die jüngeren Generationen von Fürsten über, die über den gleichen Einfluss und die gleiche Autorität in der Druschina und im öffentlichen Umfeld verfügen. Meistens umfasst diese Gruppe von Kriegern Bojaren, seltener Ehemänner, S.V. Juschkow glaubt, dass „aus seinen Reihen die Tausender, Posadniks und andere Vertreter der fürstlichen Verwaltung hervorgehen“. Die Chroniken sind voll von Geschichten über Fürsten, die in den unterschiedlichsten sozialen und alltäglichen Lebenssituationen in Gesellschaft der Bojaren waren: „... und nachdem sie die Liturgie gesungen hatten, speisten die Brüder geizig, jeder mit seinen eigenen Bojaren“, „und dem Adligen.“ Fürst Wsewolod ging mit seinem Sohn gegen ihn vor<…>und alle Boljaren und der gesegnete Metropolit Johannes mit den Mönchen und der Prosvutera. Und alle Kiyans weinten sehr über ihn.“ „Svyatopolk berief die Boljars und Kiyans ein und erzählte ihnen, was Davyd ihm erzählt hatte<…>. Und die Jungs und die Leute entscheiden …“ Die alte Tradition der Duma des Fürsten und seiner Truppe war von grundlegender Bedeutung für die Beziehungen des Fürsten zu den Bojaren. Was auch immer der Fürst vorhatte, er musste seinen Plan immer den Bojaren offenbaren, die ihm dienten, andernfalls riskierte er, die Unterstützung der Bojaren zu verlieren, was ihm das Scheitern drohte. Die Fürsten versäumten es manchmal, sich mit den Bojaren zu beraten, aber solche Tatsachen kamen selten vor. Im Laufe der Zeit konzentriert sich der Prinz jedoch lieber auf die „durchschnittliche“ Truppe und hört nicht auf die Ratschläge der Bojaren, sondern die Kommandeure der „Krieger“ stechen ausnahmslos aus der „älteren“ Truppe hervor, weil sie die meisten sind erfahren und tapfer.

Die „mittlere“ Schicht des Trupps bestand laut S.M. aus den Gridba. Soloviev und I.E. Zabelin oder fürstliche Männer (S.V. Yushkov, I.A. Porai-Koshits). Es ist möglich, dass die Männer im Gegensatz zu den an der Regierung beteiligten Bojaren nur Militärdienst leisteten. Diese Krieger bildeten das Hauptkampfkontingent der persönlichen Streitkräfte des Fürsten. Allmählich verlässt sich der Prinz lieber nicht auf die Krieger seines Vaters – die Bojaren –, sondern auf seine Standesgenossen. Vielleicht hängt genau das mit den zahlreichen Vorwürfen der Chronisten gegen die Fürsten zusammen, dass sie auf den Rat der „Einzigartigen“ hörten und die Meinung ihrer Ältesten vernachlässigten: „Und [Großfürst Wsewolod Jaroslawitsch] begann, die Bedeutung zu lieben.“ der Weisen, mit ihnen Licht erschaffend, und nun begann, zum Fürsten der Wahrheit zu werden, begann ich, diese Vereinigung zu rauben und Menschen zu verkaufen, denn dies führe ich nicht in meinen Krankheiten.“ Vielleicht verbirgt sich dahinter die allmähliche Stärkung der Rolle des Prinzen, der den Einfluss der Truppe loswerden wollte. Die Schicht der „mittleren“ Truppe bestand aus den Standesgenossen des Fürsten. Laut I.N. Danilevsky, sie wuchsen im Alter von 13 bis 14 Jahren mit dem Prinzen auf. Zusammen mit diesen Kriegern studierte der Prinz militärische Angelegenheiten und unternahm seine ersten Feldzüge. Daher ist klar, warum sie dem Prinzen näher standen und warum er Unterstützung bei seinen Standesgenossen suchte.

Außerdem verbanden starke Bindungen den Prinzen mit der „Junior“-Truppe, zu der Jugendliche, Kinder, Almosenmänner, Stiefsöhne gehörten, die je nach den ihnen zugewiesenen individuellen Aufgaben Schwertkämpfer, Werfer, Virniks und andere waren. Die Quellen stellen uns die Jugendlichen früher vor als den Rest der Vertreter der „jüngeren“ Truppe – im 10. Jahrhundert: „Deshalb tranken die grauen Dorfbewohner und dienten auf Olgas Befehl als Jugendliche vor ihnen“, „und Swjatoslaw.“ sagte, außer umsonst, als seine Jugend ...“ . Man könnte sagen, sie stehen dem Prinzen unerbittlich zur Seite. Die Jugendlichen sind in erster Linie Diener des Fürsten. Dies kann anhand der Beziehung zwischen den Wörtern „Jugend“ und „Diener“ beurteilt werden: „Und als er den Krieg hörte, verließ er ihn.“ Boris stand bei seinen Jugendlichen<…>Und siehe, sie griff wie ein Tier in der Nähe des Zeltes an, legte Speere an und spießte Boris und seinen Diener auf, fiel auf ihn und spießte ihn mit auf. Der offizielle Zweck der Jugendlichen lässt sich ganz einfach in schriftlichen Denkmälern erkennen. „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt von den Jugendlichen, die Olga und Swjatoslaw dienten. In der ausführlichen Prawda wird der fürstliche Jüngling in eine Reihe mit dem Bräutigam und dem Koch gestellt: „sogar als fürstlicher Jüngling, oder als Bräutigam, oder als Koch.“ Basierend auf dem Material der ausführlichen Prawda können wir schließen, dass der Jugendliche die Funktionen von Virniks Assistent ausübte („Und siehe, die Pferde von Virnia wurden unter Jaroslaw geschlagen: Virnik nimmt eine Woche lang sieben Eimer Malz, jätet entweder den Widder, oder zwei Nogate; und in der Mitte Kuna-Käse und am Freitag dasselbe<…>hin und wieder ein Virnik mit einem Jugendlichen ...“), einem Brückenarbeiter („Und das ist die Lektion der Brückenarbeiter“), laut M.B. Swerdlow und ein Schwertkämpfer und ein unabhängiger Agent beim Sammeln von Vir. Die Jugendlichen sind nicht nur Hausangestellte, sondern auch Militärdiener des Fürsten. Swjatopolk Isjaslawitsch hatte 700 Jugendliche kampfbereit: „Er [Swjatopolk Isjaslawitsch] sagte: „Ich habe 700 meiner eigenen Jugendlichen.“ Daten über die Jugendlichen weisen auf ihre Zugehörigkeit zum Fürstenhaus hin. Aber die Frage ihrer Freiheit bleibt offen. Höchstwahrscheinlich waren einige von ihnen in der Vergangenheit Sklaven, ich denke jedoch, dass es unter ihnen auch Freie gab, weil... Der Jugendliche könnte die übliche Position eines Virnik-Assistenten für einen freien Mann einnehmen und im Allgemeinen im Dienst sein.

Viele Forscher kombinieren Jugendliche und Kinder, was nicht ganz richtig ist, denn sie unterschieden sich in ihren Funktionen und Stellung. Gemäß Artikel 86 der Dimensionalen Prawda „zahlen Sie einem Eisenmann vierzig Kuna, einem Schwertkämpfer fünf Kuna und einem Kind eine halbe Griwna; Dann ist das eine eiserne Lektion, wer weiß was.“ Daraus folgt, dass das Kind die Prüfung des Eisens vor Gericht überwachte und daher der Hauptvollstrecker des Urteils vor Gericht war. Gemäß Artikel 108 der Dimensionalen Prawda: „Selbst wenn die Brüder sich vor dem Prinzen auf ihren Hintern recken, was die Kinder gehen und teilen, dann wird er die Griwna Kun nehmen.“ Es stellt sich heraus, dass das Kind im Falle einer gerichtlichen Erbteilung zwischen Brüdern Anspruch auf eine geringe Zahlung hat. „Während des Aufstands in Wladimir im Jahr 1178 wurden nicht nur die fürstlichen Posadniks und Tiuns getötet, sondern auch die Kinder und Schwertkämpfer, „und ihre Häuser wurden geplündert“, was bedeutet, dass die Kinder ein Haus wie die Tiuns und Posadniks hatten.“ Aus dem obigen Material geht hervor, dass die Aktivitäten von Kindern viel eingeschränkter sind und daher eine ungleiche Stellung vorliegt.

Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Man kann verfolgen, wie die „Junior“-Truppe nach und nach vom Fürstenhof absorbiert wird. In den Quellen taucht der Begriff „Adlige“ auf. Mit der Zeit begann die fürstliche Truppe zusammenzubrechen, sich am Boden festzusetzen und ihre Kampffähigkeit zu verlieren, weil... Die meisten Soldaten sollten zur Wahrung der Traditionen von der Führung und dem Dienst am Fürstenhof befreit werden.

S.V. Juschkow glaubt, dass „bereits zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Es kam zu einem Zerfallsprozess der Truppenverhältnisse, der sich in der Trennung der einflussreichsten Truppenmitglieder vom fürstlichen Hof äußerte.“ Ich bin auch der Meinung, dass mit der Aufteilung des Kaders in „Senior“ und „Junior“ und den ständig wachsenden Unterschieden zwischen ihnen Symptome eines Zusammenbruchs des Kaders auftraten.

Zusammenfassend ist noch einmal festzuhalten, dass es innerhalb des altrussischen Kaders eine hierarchische Einteilung in „Senior“, „Mitte“ und „Junior“ gab. Innerhalb jeder spezifischen sozialen Schicht waren nur ihre spezifischen Funktionen inhärent. Im Laufe der Zeit änderten sich die Rolle der Truppe in politischen Angelegenheiten und ihr Einfluss auf den Prinzen. Die altrussische Truppe existierte bis zum 13. Jahrhundert.

Prinz und Truppe

In den schriftlichen Denkmälern des antiken Russlands erscheint der Prinz stets vor dem Hintergrund einer Truppe, in Begleitung seiner Kameraden und Assistenten, die mit ihm sowohl Erfolge als auch Niederlagen teilten.

Wie A.A. feststellt Laut Gorsky wird die Truppe „nicht nach dem Stammesprinzip, sondern nach dem Prinzip der persönlichen Loyalität rekrutiert und gebildet; der Kader steht außerhalb der Gemeinschaftsstruktur; es ist sozial (die Bürgerwehren sind keine Mitglieder getrennter Gemeinschaften) und territorial (aufgrund des isolierten Wohnsitzes der Bürgerwehren) von ihr getrennt.“ Gleichzeitig waren die Fürsten-Kader-Beziehungen eine Fortsetzung der gesellschaftlichen Beziehungen während der Zeit der Militärdemokratie. Die altrussische Truppe war eine Art Militärgemeinschaft, angeführt von einem Fürsten – dem Ersten unter Gleichen. Aus der Gemeinschaft gingen Beziehungen der Gleichheit hervor, die sich äußerlich in Truppenfesten widerspiegelten, die an bäuerliche „Brüder“ erinnerten, in der egalitären Ordnung der Beuteteilung (später in Tributteilung umgewandelt) – der Hauptexistenzquelle der Truppe.

Nachdem sich die Truppe von der Gemeinschaft gelöst hatte, kopierte sie ihre Regeln zunächst in ihre interne Struktur. Die Truppe sollte als professionelle Krieger verstanden werden, die als nominelle Kollektivbesitzer der Ländereien anerkannt wurden, von denen sie das Recht hatten, Tribut zu erheben.

„The Tale of Bygone Years“ bietet genügend Informationen, um die Probleme dieses Absatzes zu lösen. Viele Probleme löste der Prinz nicht alleine, sondern mit seiner Truppe. „Im Sommer 6452. Igor versammelte viele Streitkräfte, die Waräger, die Rus und die Lichtungen, die Slowenen und die Krivichi und die Tivertsy und die Petschenegen und die von ihnen singenden Tales, und zog in Booten und auf Pferden gegen die Griechen. obwohl um sich an sich selbst zu rächen.<…>Siehe, der König hörte den Botschafter von Igor, die strahlenden Boljaren, betteln und sagen: „Geh nicht, sondern nimm den Tribut, den Oleg erhalten hat, und füge diesem Tribut noch mehr hinzu.“ Das Gleiche gilt für den Pecheneg-Botschafter, der viele Pavoloks und viel Gold schickte. Als Igor die Donau erreichte, berief er eine Truppe zusammen, begann nachzudenken und erzählte ihnen die Rede des Zarew. Igors Truppe entschied: „Wenn der König das sagt, was wollen wir dann mehr als das, ohne zu zögern Gold, Silber und Gras zu nehmen?“ Wann immer jemand es weiß; Wer kann überwinden, wir oder sie? Wer ist hell mit dem Meer? Weil wir nicht auf dem Land unterwegs sind, sondern in den Tiefen der Meere: Der Weg ist für alle schlecht.“ Hör ihnen zu, Igor ...“ Wie wir sehen, entscheidet der Prinz nicht allein, sondern mit seinem Gefolge über die Frage, ob es sich lohnt, den Feldzug fortzusetzen, oder ob es besser ist, zu recht günstigen Bedingungen Frieden zu schließen (wenn man dem Chronisten vertraut). Ihre Meinung ist ausschlaggebend. Nebenbei sei angemerkt, dass die Weigerung, den gesamten Reichtum, den die Griechen Igor anboten, gewaltsam an sich zu reißen, von den Zeitgenossen des Chronisten höchstwahrscheinlich negativ bewertet wurde. Dennoch stimmt der Prinz der Truppe zu und unterzeichnet Frieden mit den Griechen.

Allerdings war der Prinz nicht immer mit der Meinung der Truppe einverstanden, im Gegenteil, die Truppe unterstützte die Entscheidungen des Prinzen. „Im Sommer 6479 ... Und der Botschafter [Svyatoslav] schickte eine Nachricht an die Zarew in Derevstr, denn sie war die Zarin, und rief ihr zu: „Ich möchte Frieden und Liebe mit dir haben.“ Als der König dies hörte, freute er sich und sandte ihm Geschenke, die größer waren als die ersten. Svyatoslav nahm die Geschenke an und begann mit seiner Truppe nachzudenken und rief: „Wenn wir mit dem König keinen Frieden schließen und der König weiß, dass wir nur wenige sind, werden sie kommen und in die Stadt eindringen.“ Aber Ruska ist ein fernes Land, und die Pechenesi sind als Krieger bei uns, und wer kann uns helfen? Aber lasst uns mit dem König Frieden schließen, siehe, wir werden Tribut zahlen, und das wird uns genügen. Wenn wir das Gefühl haben, dass wir den Tribut nicht leisten können, lasst uns von Rus aus erneut in die Zarenstadt aufbrechen, nachdem wir unsere Streitkräfte gesammelt haben.“ Es war schön, schnell mit der Truppe zu sprechen und die geformten Männer zur Prinzessin zu schicken ...“

Es stellt sich die Frage, warum der Prinz auf seine Soldaten angewiesen war. Die Antwort findet sich auch in „The Tale of Bygone Years“. So erklärt der Chronist beispielsweise Swjatoslaws Weigerung, sich taufen zu lassen. „Im Sommer 6463 ... lebte Olga mit ihrem Sohn Swjatoslaw zusammen, und ihre Mutter ließ sich taufen und schimpfte nicht, sondern fluchte ihn.<…>. Als ob Olga oft sagte: „Ich, mein Sohn, habe Gott kennengelernt und freue mich; Sobald Sie es wissen, werden Sie anfangen, sich zu freuen.“ Er achtete nicht darauf und sagte: „Wie möchten Sie, dass das Gesetz der Akzeptanz ein und dasselbe ist?“ Und die Mannschaft wird darüber lachen.“ Sie sagte zu ihm: „Wenn du getauft bist, wirst du auch alles haben.“ Er hat nicht auf seine Mutter gehört ...“

Vielleicht lag das daran, dass sein Status im Kaderumfeld noch nicht bedingungslos war. Offenbar wurde die Haltung seiner Kameraden gegenüber ihrem Fürsten maßgeblich davon bestimmt, inwieweit sein Handeln dem Ehrenbegriff entsprach, und es war möglich, Ehre zu erhalten, wenn das Verhalten von seinen „Kameraden“ gebilligt wurde.

Aber wie bereits erwähnt, gab es Fälle, in denen der Prinz nach eigenem Ermessen handelte und die Truppe ihm folgte, und dies zeigt, dass nicht nur der Prinz in seinem Handeln von der Truppe geleitet wurde, sondern auch die Truppe dem Prinzen folgte. „Im Sommer 6496 ... erkrankte Volodymer durch Gottes Willen an seinen Augen und konnte nichts sehen, hatte große Schmerzen und konnte sich nicht vorstellen, was er tun sollte. Und die Königin [die byzantinische Prinzessin Anna, die Wladimir heiraten wollte] schickte zu ihm und sagte: „Wenn du diese Krankheit loswerden willst, dann willst du diese Krankheit nicht loswerden.“ Als er Wolodymer hörte, sagte er: „Wenn die Wahrheit wahr ist, dann wird ein wahrhaft großer Gott ein Christ sein.“ Und er befahl, sich taufen zu lassen. Der Bischof von Korsun und der Priester der Zarin tauften Volodimer nach der Ankündigung. Als ob du deine Hand auf sie legst, wirst du klar sehen. Als Volodimer diese vergebliche Heilung sah, verherrlichte er Gott und sagte: „Zuerst habe ich den wahren Gott ans Licht gebracht.“ Und als seine Truppe ihn sah, ließen sie sich viele Male taufen.“ Vielleicht markiert diese Passage einen gewissen Wendepunkt in der Beziehung zwischen dem Prinzen und der Truppe. Wenn zuvor die Autorität ihres Anführers galt, sind nun die Handlungen des Anführers ein bestimmtes Verhaltensmodell für die Krieger.

Grundlage der Beziehung zwischen Fürst und Truppe war auch die Übertragung bestimmter materieller Werte auf diese. Darüber hinaus sind Werte an sich nicht wichtig. Der daraus resultierende Reichtum hatte offenbar keine wirtschaftliche Substanz. Ich glaube, den Bürgerwehren ging es mehr um den Transfer selbst als um die Bereicherung als solche. „Im Sommer 6583 ... kam ein Deutscher nach Swjatoslaw; Swjatoslaw zeigte ihnen, indem er sich vergrößerte, seinen Reichtum. Sie sahen die unzähligen Mengen an Gold, Silber und Drags und entschieden: „Es ist wertlos, es liegt tot da.“ Das ist der Kern der Sache. Männer haben Angst davor, nach mehr als dem zu suchen.“ Ezekiy, der König der Juden, lobte Sitsa als Gesandten des Königs von Asurien, und er wurde ganz nach Babylon gebracht; und so wurde nach diesem Tod sein gesamter Besitz auf verschiedene Weise zerstreut.“

Bemerkenswert ist, dass sich die Beschwerden der Bürgerwehr auf äußere Anzeichen von Reichtum konzentrierten. Gleichzeitig wurde im Gegensatz zum westeuropäischen Rittertum nie über Landzuteilungen gesprochen, was auf eine Unterentwicklung der feudalen Beziehungen hinweist. Wie bekannt ist, basieren feudale Beziehungen auf korporativem Landbesitz und auf der Verteilung von Grundstücken an Soldaten unter der Bedingung, dass sie dem Landbesitzer dienen. Einerseits gab es in Rus einen Überfluss an Land, andererseits herrschte ein ständiger Mangel an erschlossenen Flächen (die Notwendigkeit eines ständigen Wechsels der Anbauflächen aufgrund der Tatsache, dass von Wäldern abgeholzte Flächen schnell „ umgepflügt“). Unter solchen Bedingungen waren Landzuteilungen weitgehend bedeutungslos. Ihre Grenzen konnten in keiner Weise gesichert werden. Dies war es, was lange Zeit die Entwicklung „normaler“ feudaler Beziehungen verhinderte. In Russland nahm der Feudalismus mit seinen charakteristischen Gütern, Pfründen, Immunitäten und der Regelung des Vasallendienstes erst an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert Gestalt an. und erhielt im 16. Jahrhundert seine volle Entwicklung. Bis zu diesem Zeitpunkt bestanden die Verbindungen, die in Westeuropa üblicherweise mit den Beziehungen zwischen Vasallen und Lehnsherrn verbunden waren, in einer eher patriarchalischen Form persönlicher Beziehungen, die mit der zentralisierten Ausbeutung von Firmengrundstücken einhergingen. Dieses späte Auftreten feudaler Beziehungen ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Entstehung früher feudaler Beziehungen durch die Mongoleninvasion unterbrochen wurde.

In Russland basierte die Bildung einer Vereinigung professioneller Krieger nicht auf bedingtem Landbesitz, sondern auf den persönlichen Verbindungen des Fürstenführers und seiner Krieger. Sie basierten auf einem Spendensystem, zu dessen Formen auch Feste für den Fürsten und seine Truppe zählen können. Alles, was der Prinz dem Krieger schenkte, machte diesen vom Spender abhängig. Dasselbe gilt auch für fürstliche Feste. Indem er die Krieger zu den Kriegern machte, festigte der Prinz persönliche Verbindungen, die seit seiner Kindheit bestanden: „Siehe, [Wladimir Swjatoslawitsch] packt mit seinem Volk: Veranstalte die ganze Woche über ein Fest im Hof ​​in der Gridnitsa und komme als Bolyar, und ein Gridem und ein Sozialist und ein Zehntel und ein bewusster Ehemann, mit Fürsten und ohne Fürsten. Es gab eine Fülle von Fleisch, Vieh und Tieren; es gab von allem eine Fülle.“ Anscheinend fanden bei solchen Festen auch Rituale zur Aufnahme neuer Krieger und Treffen, „Dumas“ des Prinzen mit seiner Truppe, statt. Dieser „Gedanke“ war fast die tägliche Beschäftigung des Fürsten, wie aus den Lehren von Wladimir Monomach hervorgeht; Darüber hinaus ist die Meinung der Krieger für den Prinzen keineswegs bindend. Er konnte auf seine eigene Weise handeln, was dadurch erleichtert wurde, dass es bei der Diskussion von Themen zu Meinungsverschiedenheiten in der Truppe kam und der Prinz eine der vielen Entscheidungen der Truppe treffen konnte.

Die Truppe erhielt auch finanzielle Unterstützung aus den Händen des Fürsten oder nutzte Abzüge von der Volost-Verpflegung und verschiedene Zahlungen der Bevölkerung, während sie die polizeilichen, gerichtlichen und behördlichen Anordnungen des Fürsten ausführte. So lebte die Truppe der Kiewer Rus weitgehend von fürstlichen Geldern, daher galt der ideale Prinz als derjenige, der seine Krieger großzügig beschenkte, aber wenn die Truppe aus irgendeinem Grund mit seinem Prinzen unzufrieden war, konnte er gehen.

Im Laufe der Zeit begann sich jedoch die Beziehung zwischen dem Prinzen und der Truppe zu verändern, wie aus der obigen Geschichte über das Fest hervorgeht. Die Vermögensschichtung der Truppe führte zur Bildung einer neuen sozialen Gruppe – der Bojaren, die auch die Beziehung zwischen dem Fürsten und der Truppe beeinflusste.

Wenn man Analogien zwischen der altrussischen und der deutschen Truppe zieht, kann man eine Reihe von Merkmalen identifizieren, die für beide charakteristisch sind. Die Kriegergemeinschaft ist um den Oberherrn vereint, diese Gruppe folgt dem Anführer, wobei dieser der Erste unter Gleichen ist. Die militärische Gemeinschaft orientiert sich am Familienmodell, was sich in den Namen der Gruppen des Trupps und seiner Mitglieder widerspiegelt. Das System der Schenkungen hat eher einen sakralen als einen wirtschaftlichen Charakter. Aber der deutsche Trupp war von der Gemeinschaft abgeschnitten; jeder tapfere Krieger konnte sein Anführer werden, was man vom slawischen nicht sagen kann.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die Beziehung zwischen dem Prinzen und der Truppe auf persönlichen Verbindungen beruhte, die durch ein entwickeltes System von „Geschenken“ in verschiedenen Formen gesichert waren. Gleichzeitig fungierte der Fürst als „Erster unter Gleichen“. Er war von seinen Kriegern nicht weniger abhängig als diese von ihm. Der Prinz löste alle Staatsfragen (über die Struktur des „Landes“, über Krieg und Frieden, über verabschiedete Gesetze) nicht unabhängig, sondern mit seiner Truppe, indem er deren Entscheidungen akzeptierte oder nicht.

Abschluss

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass weder die fürstliche Macht noch die Truppe noch die Veche-Versammlung unverändert blieben.

Die Ursprünge der untersuchten politischen Institutionen liegen im Zeitalter der Militärdemokratie. Es ist schwer zu sagen, welche von ihnen sich früher gebildet haben.

Die fürstliche Macht entsteht im Zeitalter der Militärdemokratie aus der Macht des Stammesführers; um ihn bildete sich bereits eine Truppe, aus der später die fürstliche Truppe erwuchs. Die Frage nach der Existenz der Veche in dieser Zeit bleibt offen. In den Chroniken ist noch nicht von öffentlichen Versammlungen in Stammesfürstentümern die Rede, einige Forscher glauben jedoch, dass es zu dieser Zeit bereits Veche gab.

Mit dem Wachstum der Stammesbevölkerung verwandeln sich die darin enthaltenen Clans nach und nach in eine Reihe verwandter Stämme, die bereits einen Stammesverband (Stammesfürstentum) bilden. An der Spitze jeder Gewerkschaft stehen Anführer (Fürsten), die die Stammesführer überragen. Die „Superunion“ entsteht nach der Gründung des altrussischen Staates und der Unterwerfung einer Reihe ostslawischer Stämme durch Oleg – Stammesfürstentümer werden zu einer großen Union vereint. Stammesfürstentümer wurden von Wladimir Swjatoslawitsch abgeschafft, nachdem er seine Söhne in den größten Städten – den Stammeszentren – untergebracht hatte. Jeder Stammesstand hatte bestimmte Funktionen. Der Anführer des Stammes wurde nur für die Dauer des Krieges gewählt. Der Status des Anführers einer Stammesvereinigung ist dauerhaft. Zu seinen Aufgaben gehören die Außenpolitik, der interne Aufbau der Gewerkschaft, die Organisation, das Kommando über die von ihm versammelten Truppen und die Durchführung religiöser Riten. Die Funktionen des Fürsten der „Union der Gewerkschaften“ umfassen alle Aufgaben der oben genannten Führer. Die Entwicklung der Institution der fürstlichen Macht wurde durch den Zusammenbruch des Stammessystems, die Berufung der Waräger und die Schaffung des altrussischen Staates erleichtert. Im 10. Jahrhundert Es entstehen neue fürstliche Funktionen – Legislative und Judikative. Anschließend vertieften sich die Funktionen des Fürsten, mit Ausnahme der religiösen, die er nach der Annahme des Christentums verlor.

Wie bereits erwähnt, begannen sich Trupps um Stammesführer zu bilden. Zum Zeitpunkt der Gründung des altrussischen Staates wuchs die Truppe von einer kleinen bewaffneten Abteilung von Kriegern zu einer Staffelschicht heran, die nicht auf dem Clanprinzip, sondern auf dem Prinzip der persönlichen Loyalität aufbaute. Die Truppe lebte von den Geschenken ihrer Stammesgenossen und des Prinzen sowie von Kriegsbeute. Sie bestand aus 200-400 Personen und rekrutierte sich aus edlen Jugendlichen und tapferen Kriegern; jeder konnte hineinkommen, wenn der Prinz an ihm interessiert war. Nach der Berufung der Waräger wird das warägerische Element zum Hauptkontingent. Aber die Waräger wurden sehr schnell verherrlicht, obwohl sie den Anstoß zur Loslösung von der Gemeindebasis gaben; ein weiterer Grund war die Zerstörung der Stammesstruktur. Es besteht kein Zweifel, dass die fürstliche Truppe eine hierarchische Struktur hatte. Der „Älteste“ hatte zunächst größeren Einfluss auf den Fürsten. Zu dieser Kriegergemeinschaft gehören am häufigsten Bojaren, seltener Ehemänner. Vielleicht stammen aus seinen Reihen die Tausender, Posadniks und andere Vertreter der fürstlichen Verwaltung. Im Laufe der Zeit konzentriert sich der Prinz lieber auf die „durchschnittliche“ Truppe, die das Hauptkampfkontingent der persönlichen Streitkräfte des Prinzen darstellte. Es bestand aus Gridba, möglicherweise fürstlichen Männern. Außerdem verbanden starke Bindungen den Prinzen mit der „Junior“-Truppe, zu der Jugendliche, Kinder, Almosenmänner, Stiefsöhne, Schwertkämpfer, Metallarbeiter usw. gehörten. Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Die „jüngeren“ Krieger werden nach und nach in den fürstlichen Hof aufgenommen. In den Quellen taucht der Begriff „Adlige“ auf. Der fürstliche Trupp begann zusammenzubrechen, sobald er begann, sich auf dem Boden niederzulassen und seine Beweglichkeit zu verlieren.

Unter Veche verstehen die meisten Forscher ein Treffen von Stadtbewohnern. Ich neige zu der Annahme, dass die Veche schon immer existiert hat, auch während der Zeit der Militärdemokratie, da ihr Fehlen auf eine für diese Ära ungewöhnlich hohe Entwicklung anderer politischer Institutionen hinweisen würde. Es ist ziemlich schwierig, die Zusammensetzung der Teilnehmer des Abends zu bestimmen. Der Ablauf des Abends ist nicht chaotisch, sondern recht geordnet. Es findet nach traditionellen Regeln statt: Die Versammelten nehmen Platz und warten auf den Beginn der Versammlung, die vom Fürsten, Metropoliten und Tausenden geleitet wird. Die Veche beteiligten sich an der Lösung einer Vielzahl von Problemen: Fragen von Krieg und Frieden, das Schicksal der fürstlichen Tafel und Verwaltung, Fragen im Zusammenhang mit der Geldeinziehung der Stadtbewohner, die Verwaltung der Stadtfinanzen und Landressourcen. Es ist nicht klar, ob sich die Veche immer mit solchen Problemen befassten oder ob Quellen Ausnahmefälle verzeichneten, die normalerweise mit Notsituationen verbunden waren.

Referenzliste

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Vollständig lesen: http://www.km.ru/referats/E504AF2FB97C4A209A327617BD45F8C9

TEAM

TEAM, eine Gruppe von Kriegern, die um einen Stammesführer, dann einen Prinzen, eine privilegierte Schicht der Gesellschaft, vereint waren. Bewaffnete Abteilungen unter der Führung von Fürsten im antiken Russland nahmen an Kriegen, der Verwaltung des Fürstentums und dem persönlichen Haushalt des Fürsten teil. Sie wurden in „Älteste“ (die edelsten und engsten Personen – „Fürstenmänner“) und „Jüngere“ – „Gridi“ und „Jugendliche“ unterteilt. Ende des 12. Jahrhunderts. D. wurde durch das sogenannte ersetzt. Hof (siehe STATE'S YARD).

Quelle: Enzyklopädie „Vaterland“

Quelle: Enzyklopädie „Russische Zivilisation“

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Y, m. Kunst. Russisch selten Bericht: Druzhinich, Druzhinichna. [Verwendung von Adverbien. Substantiv Kader als Personenname. DR. Russisch Truppkamerad.] Wörterbuch der russischen Personennamen. N. A. Petrowski. 2011… Wörterbuch der Personennamen

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1) eine Abteilung von Kriegern, die sich während der Zeit des Zerfalls des Clansystems um den Stammesführer und dann um den Prinzen (König) zusammenschlossen und eine privilegierte Schicht der Gesellschaft bildeten. 2) Bewaffnete Abteilungen unter dem Prinzen in Dr. Russen, die an Kriegen und Regierungen teilgenommen haben... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

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• Special Forces Squad (Set mit 4 Büchern), Ivan Alekseev. Auf Erlass des Großherzogs Alexander Newski wurde in den pommerschen Wäldern ein geheimes Militärlager errichtet. Nach dem Vorbild des antiken Sparta werden Krieger ausgebildet, die in der Lage sind, im Alleingang Widerstand zu leisten ...