Feudale Zersplitterung der Rus in 12 13 Tabelle. Feudale Zersplitterung der Kiewer Rus. Bildung eines unabhängigen Staates Zentren im XII-XIII Jahrhundert. Konsequenzen der Annahme der Orthodoxie

Erlöserkirche Nereditsa. Querschnitt.





99. „Verkündigung von Ustjug.“ Ikone des späten 12. Jahrhunderts. Moskau, Tretjakow-Galerie.



95. Mariä Himmelfahrt. Ikone 13. Jahrhundert. Moskau, Tretjakow-Galerie.



94. Retter nicht von Hand gemacht. Ikone des späten 12. Jahrhunderts. Moskau, Tretjakow-Galerie.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. es kam zum endgültigen Zusammenbruch des Kiewer Staates. Es entstanden mehrere feudale Fürstentümer, die sich gegenseitig um die Vorherrschaft herausforderten. Die fortschreitende Bedeutung dieser Zeit liegt im Wachstum einer Reihe lokaler Kulturzentren. Gleichzeitig spürten die Menschen trotz des Fürstenstreits und der ständigen mörderischen Kriege ein lebhaftes Gemeinschaftsgefühl.

Die altrussische Kunst in einer Reihe politischer und kultureller Zentren, in denen sich Malerei, Architektur und angewandte Kunst unabhängig voneinander entwickelten, wies viele Gemeinsamkeiten auf. Darüber hinaus bekräftigte die Kunst einzelner Regionen, teilweise viel lebendiger als im 11. Jahrhundert, die Einheit der künstlerischen Kultur. Es ist kein Zufall, dass es in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts lag. Es entstand das bemerkenswerteste literarische Werk des antiken Russlands – „Die Geschichte von Igors Feldzug“, in dem gesamtrussische soziale, ästhetische und moralische Ideale in zutiefst poetischen Formen zum Ausdruck kommen.

Die Kunst von Nowgorod nimmt in der zweiten Hälfte des 12. und frühen 13. Jahrhunderts einen der ehrenvollsten Plätze in der Kultur Russlands ein. Nach dem Aufstand von 1136 kam es zu großen Veränderungen, in deren Folge sich Nowgorod in eine reiche und starke Republik verwandelte, die vom Herrenrat geführt wurde, der aus den bedeutendsten Bojaren und wohlhabenden Kaufleuten bestand. Die Macht des Fürsten war begrenzt: Er hatte kein Recht, Nowgoroder Land zu besitzen und war vollständig von der Veche abhängig. Eine wichtige Rolle spielten in Nowgorod Handwerker, die sich den Bojaren widersetzten; Sie beeinflussten maßgeblich die Politik Nowgorods, seine Kultur und Kunst. Im Laufe der Zeit wurde die Nowgorod-Kirche unabhängig. Der Erzbischof wurde von den Nowgorodianern aus dem örtlichen Klerus gewählt und ging nur zur Priesterweihe zum Metropoliten in Kiew. Die Einzigartigkeit des gesellschaftlichen Lebens von Nowgorod bestimmte die Demokratie seiner Kultur und Kunst.

Ein hervorragendes Beispiel für eine neue Art von Stadt- und Klosterkirche ist die von Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch erbaute Erlöserkirche Nereditsa (gegründet 1198, während des Großen Vaterländischen Krieges von den Nazis zerstört, heute vollständig restauriert). Seine Ausmaße waren im Vergleich zu den Fürstenbauten des 11. und frühen 12. Jahrhunderts sehr bescheiden.

Das äußere Erscheinungsbild dieser viersäuligen, einkuppeligen Kirche zeichnete sich durch große Schlichtheit und zugleich eine besondere Plastizität aus, die in der Architektur von Nowgorod und Pskow so reizvoll ist. Die glatten hellen Wände wurden durch einige Fenster und nur leicht belebt einfache Klingen, die von der Basis der Zakomara ausgehen. Asymmetrisch angeordnete Fenster und ungleiche Apsishöhen (das mittlere ist doppelt so hoch wie die äußeren) machten die Kirche sehr malerisch. Im Vergleich zu den Tempeln zu Beginn des Jahrhunderts wirkte er gedrungen und schwer, sein Bild zeichnete sich jedoch durch große Poesie aus. Der strenge, schlichte und strenge Tempel fügte sich perfekt in die karge, flache Landschaft ein. Im Inneren der Erlöserkirche Nereditsa spielten die Seitenschiffe keine wesentliche Rolle, alles konzentrierte sich in der Mitte, im Kuppelraum, der von allen Seiten gut einsehbar war. Die Treppe zum Chor verlief durch die Dicke der Mauer: Der hölzerne Chor wurde kleiner und nahm nur den Raum gegenüber dem Altar ein; in ihrem südlichen und nördlichen Teil befanden sich vereinzelte Kapellen. Im Gegensatz zu den Kathedralen der Vergangenheit war eine Kirche wie die Erlöserkirche Nereditsa für einen begrenzten Kreis von Menschen gedacht, die durch familiäre Bindungen oder einen gemeinsamen Beruf verbunden waren.

In der damaligen Nowgorod-Malerei sowie in der Architektur lässt sich eine entschiedene Ablehnung byzantinischer Kanones erkennen. Unter drei bemerkenswerten Freskenensembles aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. - die Verkündigungskirche in Arkazhi (1189), die St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga (60-80er Jahre des 12. Jahrhunderts) und die Erlöser-Nereditsa-Kirche (1199) – die Fresken der letzteren stechen besonders hervor. Sie waren hinsichtlich ihres künstlerischen Werts und ihrer Erhaltung ein einzigartiges Denkmal nicht nur der russischen, sondern auch der mittelalterlichen Malerei der Welt.

Der Tempel wurde von oben bis unten bemalt. Alle Wände, Gewölbe und Säulen waren wie ein Teppich mit Bildern bedeckt. In ikonografischer Hinsicht unterschied sich das Malsystem etwas von früheren Gemälden. So wurde in der Kuppel anstelle von Christus Pantokrator die Komposition „Die Himmelfahrt Christi“ platziert; Auf die Muttergottes Oranta zu, die in der Muschel des Altars dargestellt ist, bewegte sich von beiden Seiten eine Prozession von Heiligen und heiligen Frauen, angeführt von Boris und Gleb; Im Altar waren Szenen aus dem Leben von Joachim und Anna zu sehen, und schließlich war die gesamte Westwand mit einer riesigen Komposition „Das Jüngste Gericht“ eingenommen, die in der Kiewer Sophia fehlt.

Die Künstler, die die Kirche des Erlösers Nereditsa schmückten, legten keine strenge Unterordnung der Malerei unter die Architektur (dies unterscheidet sie stark von den Kiewer Meistern des 11. Jahrhunderts). Die Kompositionen bewegen sich hier von einer Wand zur anderen und berauben die Wände und Gewölbe ihrer konstruktiven Definition.

Die Einheit des Gemäldes wurde jedoch durch ein bestimmtes System erreicht: Trotz einiger Abweichungen sind einzelne Zyklen an fest etablierten Orten angesiedelt. Von noch größerer Bedeutung sind der figurative Aufbau des Gemäldes, die Einheit der Stiltechniken und die koloristische Gesamtlösung. In Kompositionen, die sich durch große Plastizität und enorme spirituelle Spannung auszeichnen, interpretierten Nowgorod-Künstler byzantinische ikonografische Schemata auf ihre eigene Weise. Sie führten nicht nur verschiedene Alltagsdetails in traditionelle Handlungsstränge ein, sondern veränderten auch die Natur des Evangeliums und der biblischen Szenen.

Wenn ein Künstler einen Heiligen malte, dann versuchte er in erster Linie, spirituelle Kraft zu vermitteln, zweifelsohne rasend und beeindruckend. In „Die Taufe Christi“ legte er besonderen Wert auf charakteristische Details, die der Szene mehr Authentizität verliehen und es gleichzeitig ermöglichten, die gesamte Aufmerksamkeit auf die Darstellung der Taufe zu richten. Das Bild des Jüngsten Gerichts ist in dieser Hinsicht sehr bezeichnend. Obwohl sich der Nowgorod-Meister das Jüngste Gericht nicht als endgültigen Triumph der Gerechtigkeit und Güte vorstellte, wie es Andrei Rublev später tat, zeigte er kein so großes Interesse an der Idee der Vergeltung wie die Bildhauer des mittelalterlichen Westens. Die Aufmerksamkeit des Autors des Nereditsk-Gemäldes wurde vor allem durch den Schauplatz des Jüngsten Gerichts und seine Hauptakteure erregt.

Große spirituelle Kraft erlangten die Novgorod-Meister auch im traditionellen Bild des Heiligen, des „Vaters der Kirche“, der sich direkt an den Betrachter zu wenden scheint. Im Vergleich dazu scheinen die Bilder der Mosaike und Fresken der Kiewer Sophia viel losgelöster von der Welt, vom umgebenden Leben zu sein.

Nereditsas Fresken weisen auf die Existenz einer voll ausgebildeten Malerschule in Nowgorod hin. Aber innerhalb seines Rahmens gab es mehrere Richtungen, wie die Gemälde der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga und insbesondere der Arkazh-Kirche belegen, deren Bilder und Kompositionen sich durch Raffinesse und Subtilität der Ausführung, Adel und Majestät auszeichnen . Die Handwerker, die in diesen Tempeln arbeiteten, waren viel stärker als die Autoren der Nereditsky-Fresken mit den Traditionen der byzantinischen Malerei des 12. Jahrhunderts verbunden.

Die Existenz zweier Richtungen in der Novgorod-Malerei wird auch durch Ikonen des 12.-13. Jahrhunderts bestätigt. Die Meister von Nowgorod erzielten herausragende Erfolge in der Ikonenmalerei. Besonders bemerkenswert sind die großen monumentalen Ikonen, die von subtilem Geschmack und handwerklichem Können geprägt sind. Sie weisen auf Verbindungen zur Kunstkultur Byzanz im 11. und 12. Jahrhundert hin.

Die Ikone „Verkündigung von Ustjug“ (Ende des 12. Jahrhunderts) vermittelt einen hervorragenden Eindruck von der Suche nach einem monumentalen Stil. Frei, aber mit feinster Berechnung skizziert die Künstlerin die geschlossene Silhouette der Muttergottesfigur, die mit der rechten Hand auf das in ihren Schoß eintretende Christuskind zeigt, und die komplexere, etwas zerrissene Silhouette des Erzengels. Dieser Gegensatz verletzt jedoch nicht die Integrität. Ein einziger Rhythmus aus glatten, abgerundeten Linien, eine zurückhaltende und strenge Farbgebung, aufgebaut auf dunklen Gelb-, Blau- und Kirschtönen – alles schafft eine feierliche Stimmung. Das Gesicht der Muttergottes mit einem kleinen anmutigen Mund, einer geraden Nase und großen Augen unter leicht zusammengezogenen Augenbrauen ist voller innerer Konzentration und verborgener Traurigkeit. Das Gesicht des Engels ist fester, drückt aber auch Besorgnis und tief verborgene Traurigkeit aus. In „Die Verkündigung von Ustjug“ kann man eine beharrlichere und erfolgreichere Suche nach psychologischer Ausdruckskraft erkennen als in der Freskenmalerei. Das Christusbild in der Ikone „Der nicht von Hand geschaffene Erlöser“ (Ende des 12. Jahrhunderts) ist von großer innerer Stärke erfüllt. Der Blick großer, leicht zur Seite gerichteter Augen bricht die strenge Symmetrie des Gesichts und macht es lebendiger und zutiefst spiritueller. In gewisser Weise ähnelt dieses Bild den unnachgiebigen und beeindruckenden Heiligen von Nereditsa, jedoch werden die spirituelle Kraft und Tiefe hier in einem anderen, edleren Farbton ausgedrückt. Die Gesichtszüge Christi sind streng und anmutig, die Übergänge von Licht zu Schatten im Gesicht sind sehr subtil, das Haar ist mit dünnen Goldfäden besetzt. Auf der Rückseite der Ikone ist ein Bild von Engeln zu sehen, die das Kalvarienbergkreuz anbeten. Der Malstil ist hier freier, die Komposition dynamischer, die Farben leuchtender.

Eine erhabene emotionale Struktur zeichnet die Ikone der Mariä Himmelfahrt (13. Jahrhundert) aus; Das Gefühl der Trauer wird sehr zurückhaltend vermittelt, das künstlerische Bild ist voller großer ethischer Inhalte.

Der „Kopf des Erzengels“ (die Ikone des späten 12. Jahrhunderts) unterscheidet sich deutlich vom „Erlöser“. Wie beim Engel aus der „Verkündigung von Ustjug“ ist das Gesicht des Erzengels voller Traurigkeit und Wärme, aber diese Gefühle werden mit äußerster Lakonizität und Fingerspitzengefühl ausgedrückt: Der Kopf, geschmückt mit einer Kappe aus kastanienbraunem Haar, in das Goldfäden eingewebt sind, ist leicht zur rechten Schulter geneigt, große Augen sind aufmerksam und traurig. Die Farbe des Symbols ist nicht grell; die Kombination einiger Farben – Braun, Rot, Oliv, Grün – ist erstaunlich harmonisch.

Die Vielfalt der emotionalen Ausdruckskraft der Nowgorod-Ikonenmalerei wird deutlich, wenn man diese Werke mit der Ikone „St. Nikolaus der Wundertäter“ aus dem Moskauer Nowodewitschi-Kloster (Anfang des 13. Jahrhunderts) vergleicht. Diese Ikone legt nahe, dass in den ethischen Idealen der Nowgorodianer nicht nur ein willensstarker Asket und Asket seinen Platz fand, sondern auch ein Weiser, freundlich zu den Menschen, der ihre irdischen Bestrebungen versteht und ihre Sünden vergibt.

Natürlich standen die Nowgoroder – Reisende, tapfere Händler und Krieger – dem Bild des Heiligen Georg besonders nahe. Er wird als junger Ritter auf einem weißen Pferd in der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga dargestellt. Der Nowgorod-Brief enthält das Bild von Georg in militärischer Rüstung mit einem Speer in der Hand (Ikone aus dem 12. Jahrhundert). Die Farbgebung dieser Ikone, heller und klangvoller als in den oben genannten Werken, entspricht der Jugend, Schönheit und Stärke des Kriegers.

Weder in Byzanz noch im Westen gab es damals Ikonen, die denen von Nowgorod ähnelten. Diese großartigen Gemälde mit ihren erhabenen Bildern, ihrer Monumentalität, die mit Hilfe eines sanften, musikalisch ausdrucksstarken linearen Rhythmus und der feinsten Kombination intensiver, wenn auch leicht düsterer Farben erreicht wird, sprechen von den ästhetischen Idealen nicht nur der Nowgorodianer, sondern auch die gesamte russische Kultur.

Eine weitere Richtung in der Nowgoroder Ikonenmalerei stellt die im Russischen Museum aufbewahrte Ikone mit der Darstellung von Johannes Climacus, Georg und Blasius (13. Jahrhundert) dar. Es hat viel mit den Fresken von Nereditsa gemeinsam. John, den der Novgorod-Meister „Evan“ nennt, ist so geradlinig wie die „Kirchenväter“ von Nereditsa, aber weniger unnahbar. Und dieser Eindruck entsteht dadurch, dass sein Bild sehr vereinfacht ist; man spürt darin nicht die kraftvolle bildliche Modellierung von Formen, die Nereditsas Bildern eine außergewöhnliche Bedeutung verleiht. Die Vereinfachung spiegelt sich auch in der Farbe wider. Der dichte und helle Zinnoberhintergrund der Ikone hat nichts mit dem schimmernden Gold- oder Silberhintergrund der Ikonen der ersten Gruppe zu tun und trägt wesentlich zum Eindruck von Haptik und Konkretheit des Bildes bei.

Die durch diese Ikone dargestellte Richtung in der Novgorod-Malerei entwickelte sich im 13. und 14. Jahrhundert erfolgreich; Daraus entstanden zahlreiche Werke, die durch Spontaneität und naive Poesie bestechen. Darunter sind die Bilder an den königlichen Türen aus dem Dorf Krivoe (13. Jahrhundert, Tretjakow-Galerie) und die hagiographische Ikone des Hl. Georg (frühes 14. Jahrhundert, Russisches Museum).

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Das Fürstentum Wladimir-Susdal wurde zum mächtigsten in Russland. Seine Fürsten, die sich auf Kaufleute und Handwerker, Krieger und Kleingrundbesitzer stützten, versuchten, den Einfluss der großen Bojaren zu begrenzen und kämpften für eine einheitliche Fürstenmacht.

Der Anspruch der Wladimir-Susdal-Fürsten auf eine Vorrangstellung in Russland und ihre tatsächliche Macht waren einer der Gründe für den intensiven architektonischen Bau. Es war selbstverständlich, sich den Traditionen der Kiewer Architektur zuzuwenden, in denen die Idee einer starken fürstlichen Macht deutlich zum Ausdruck kam. Im Fürstentum Wladimir-Susdal wurden jedoch originelle Tempeltypen geschaffen, die sich von denen in Kiew unterscheiden – die zentrale Stadtkathedrale und eine bescheidenere Hauskirche für den Fürsten und seine Verwandten. Die Wladimir-Susdal-Architektur zeichnet sich auch durch ihre Fülle an skulpturalen Reliefs aus. Möglicherweise mit der Kunst des Galizisch-Wolynischen Fürstentums verbunden, zeichnet sich die skulpturale Dekoration der Wladimir-Susdal-Denkmäler durch ihre helle Originalität aus und ihre Wurzeln reichen bis in die ältesten Schichten der Volkskunst zurück.

Unter Fürst Juri Dolgoruki wurden die Boris-und-Gleb-Kirche in Kidekscha (1152) und die Verklärungskathedrale in Pereslawl-Salesski (1152) gebaut.

Beide Kirchen sind im Grundriss sehr einfach: Es handelt sich um viersäulige, einkuppelige Bauwerke mit drei stark hervortretenden Apsis-Halbzylindern. Die Klarheit der Hauptbände kommt besonders in der Verklärungskathedrale zum Ausdruck, die streng und streng ist. Trotz der einfachen Sichtbarkeit einzelner Volumina – schwere Apsiden, glatte, schmucklose Fassadenwände und nur durchschnitten von langgestreckten Fenstern und einer mächtigen Trommel mit helmförmiger Kuppel – erinnert der gesamte Tempel an einen in den Boden eingewachsenen Würfel zeichnet sich durch seine außergewöhnliche Integrität aus. Der Eindruck der Unauflöslichkeit einzelner Teile wird durch das Material und die Technik seiner Verarbeitung verstärkt. Die Kathedrale besteht aus perfekt zueinander passenden Quadraten aus weißem Stein, was sie noch monolithischer macht.

Der altrussische Staat wurde im Zuge der Feudalisierung in eine Reihe separater, gewissermaßen unabhängiger Fürstentümer und Länder zersplittert. Die feudale Zersplitterung, die ein natürliches Stadium in der historischen Entwicklung Russlands darstellte, war eine Folge der wirtschaftlichen Isolation einzelner Fürstentümer. Das Wachstum des Großgrundbesitzes und die Ausbreitung der Lebensmittelmiete schufen in dieser Zeit günstigere Bedingungen für die weitere wirtschaftliche Entwicklung. Gleichzeitig war die Folge der Zersplitterung die Verschärfung der Fürstenkonflikte. Unter den Bedingungen ständiger mörderischer Kriege verschlechterte sich die außenpolitische Lage Russlands und schließlich verlor es infolge der tatarisch-mongolischen Invasion seine Unabhängigkeit.

Landwirtschaft und die Lage der Bauern

Während der Zeit der feudalen Zersplitterung kam es zu erheblichen Veränderungen in den Produktivkräften des Landes und die Agrartechnologie wurde verbessert. Beispielsweise verwendete die Bevölkerung im Gebiet entlang des Dnjestr, wie Ausgrabungsmaterialien zeigen, beim Pflügen von Neuland einen Cheresl (ein vor der Pflugschar angebrachtes Pflugmesser), für die Bewirtschaftung alter Ackerflächen eine Pflugschar und für die Vorarbeit kleine Pflugscharen -Saatbodenbearbeitung. Eine Wassermühle diente zum Mahlen von Getreide. In den zentralen Regionen Russlands breitete sich neben der Rodung und Brache auch das Drei-Felder-Landwirtschaftssystem aus; das russische Volk erschloss weite Gebiete neuer Ländereien, insbesondere im Nordosten des Landes (in der Wolga-Region, im nördlichen Dwina-Becken). , usw.). Neue Feld-, Gemüse- und Gartenkulturen sind entstanden. Der Viehbestand wuchs.

In der Zeit der feudalen Zersplitterung kam es zu Veränderungen in der Stellung der Bauern. Die Zahl der von den Feudalherren abhängigen Bauern-Obrochniks hat zugenommen. In den Gebieten Nowgorod und Susdal tauchten beispielsweise Schöpfkellen und Lesezeichen auf. Polovniks wurden Smerds genannt, die verpflichtet waren, dem Feudalherrn einen Anteil an der Ernte als Quitrent zu geben; Hypothekengeber – Bauern, die den vorherigen Grundbesitzer verließen und (in einer „Hypothek“) von einem anderen abhängig wurden. Im Smolensker Land kannte man Verzeihende – Bauern, die von kirchlichen Feudalherren abhängig waren, die ihnen Quitrents (in Honig und „Kunami“ – Geld) abnahmen und das Recht hatten, über sie zu richten.

Der Bauer, der verpflichtet war, dem Eigentümer eine feudale Rente in Form von Produkten zu zahlen, erlangte eine größere wirtschaftliche Unabhängigkeit und hatte größere Möglichkeiten, seine eigene Arbeitsinitiative zu zeigen als der Fronarbeiter. Daher stieg mit der Entwicklung (zusammen mit der Fronarbeit) der Produktrente die Produktivität der bäuerlichen Arbeit. Er war in der Lage, einen Überschuss an Produkten zu produzieren, die er in Waren auf dem Markt umwandeln konnte. Die Anfänge der Eigentumsschichtung der Bauernschaft erschienen.

Der Ausbau der Verbindungen zwischen bäuerlicher Landwirtschaft und Markt trug zum Wachstum der Städte, zur Entwicklung des Handwerks und Handels in ihnen sowie zur Entwicklung der Warenproduktion bei. Im Gegenzug kauften die Feudalherren durch den Verkauf der als Naturalsteuer erhaltenen Produkte teure Waffen, Stoffe, Weine aus Übersee und andere Luxusgüter in den Städten. Der Wunsch, ihren Reichtum zu vermehren, veranlasste die Feudalherren, die Quitrenten zu erhöhen und die Ausbeutung der Bauernschaft zu intensivieren.

Bauern waren ein Gut mit einer unvollständigen Bevölkerungsgruppe. In Chroniken wurden bei der Beschreibung der „Heldentaten“ der Feudalherren neben Vieh auch gefangene Bauern und Sklaven erwähnt. Die Kirche heiligte diesen Befehl, indem sie die Ermordung eines „Volldieners“ (d. h. eines Leibeigenen) durch den Herrn nicht als „Mord“, sondern nur als „Sünde vor Gott“ betrachtete. Wenn ein Sklave lief, wurde eine Verfolgungsjagd für ihn organisiert, und derjenige, der ihm Brot gab und ihm den Weg zeigte, musste eine Geldstrafe zahlen. Aber derjenige, der den Sklaven festhielt, erhielt eine Belohnung für die „Übernahme“. Zwar haben sich die Eigentumsrechte der Sklaven etwas ausgeweitet. Der Vertrag von Smolensk mit deutschen Städten aus dem Jahr 1229 spricht vom Recht der Leibeigenen, ihr Eigentum durch Erbschaft zu übertragen.

Der Aufstieg des feudalen Landbesitzes

Die Zeit der feudalen Zersplitterung in Russland ist durch das schnelle Wachstum des Großgrundbesitzes und den Kampf der Feudalherren um Land und Bauern gekennzeichnet. Zu den fürstlichen Besitztümern gehörten sowohl Städte als auch Dörfer. Zum Beispiel besaß der galizisch-wolynische Fürst Daniil Romanovich die Städte Kholm, Danilov, Ugrovesk, Lemberg, Wsewolosch usw. Auch der Landbesitz der Bojaren und der Kirche wuchs. Besonders wohlhabend waren die Bojaren aus Nowgorod, Galizien und Wladimir-Susdal.

In verschiedenen Teilen des Landes entstanden neue Klöster. Bischof Simon von Wladimir (13. Jahrhundert) prahlte mit dem Reichtum seines Bistums – Ländereien und Einkünfte aus der Bevölkerung („Zehnte“). In der gesamten Rus weitete sich die Erblandwirtschaft erheblich aus und bewahrte ihren natürlichen Charakter. Die Bojarenhaushalte wurden erweitert. Die ehemaligen Bojarendiener (von denen einige Frondienst leisteten) wurden zu Hofleuten.

Mit dem Anwachsen des Feudalbesitzes ging eine Stärkung der politischen Macht der Grundbesitzer einher, die über das Recht verfügten, über ihre Bauern zu urteilen, und gegenüber dem Staat für die Erfüllung staatlicher Pflichten, insbesondere Steuern, verantwortlich waren. Allmählich wurde der Großgrundbesitzer selbst zum „Souverän“ in seinen Besitztümern, manchmal gefährlich für die fürstliche Macht.

Kampf innerhalb der herrschenden Klasse

Unter den Grundbesitzern befanden sich Feudalherren unterschiedlichen Ranges, die über unterschiedliche politische Rechte verfügten. Die großen Fürsten – in Galich, in Wladimir und sogar im relativ kleinen Rjasan – galten als Oberhäupter ihrer Fürstentümer, mussten sich die Macht jedoch tatsächlich mit anderen Feudalherren teilen. Die großherzogliche Regierung, die eine einheitliche Politik umsetzen wollte, geriet sowohl mit dem Bojaren- als auch mit dem Kirchenadel in Konflikt. In diesem Kampf fanden die örtlichen Großfürsten Unterstützung bei kleinen und mittleren Feudalherren – Adligen und Bojarenkindern. Freie Diener, Bojarenkinder, Adlige – das sind in der Regel die jüngeren Mitglieder der Fürsten- und Bojarentruppen, die die größte Gruppe der herrschenden Klasse bildeten. Während ihres Dienstes besaßen sie das Land teilweise unter Vorbehalt und unterstützten den Großherzog, indem sie ihn mit einer Armee bestehend aus abhängigen Smerds – Fußsoldaten (Infanteristen) – versorgten. Die fürstliche Macht erweiterte die Reihen der Adligen und zog sie durch die Verteilung von Ländereien an sich. Die Adligen erhielten einen Teil der Kriegsbeute.

Die Schwere des Kampfes innerhalb der feudalen Klasse lässt sich anhand der Werke des gesellschaftspolitischen Denkens beurteilen. Als Verteidiger der starken fürstlichen Macht und Vertreter der Ansichten des damaligen Adels verurteilte Daniil Zatochnik den weltlichen und geistlichen Adel scharf: „Ein dickes Pferd schnarcht wie ein Feind gegen seinen Herrn; so plant ein starker, reicher Bojar Böses gegen seinen Prinzen.“ „Es wäre besser für mich“, sagt Daniil zum Prinzen, „in Bastschuhen in deinem Haus zu dienen, als in Saffianstiefeln im Hof ​​des Bojaren.“ Daniil Zatochnik brachte die Idee der Notwendigkeit der Beteiligung von Adligen an der Regierung zum Ausdruck: Die „fürstlichen Duma-Mitglieder“ sollten aus ihnen bestehen und nicht aus „verrückten Herrschern“.

Obwohl sich zu dieser Zeit in Russland der Trend zur Zentralisierung des Landes zu entwickeln begann, konnte dieser nicht zu einem dauerhaften Sieg der großherzoglichen Macht führen. Mehr als einmal traten die „jungen“ Bojaren und der immer reicher werdende „Adel“ an die Stelle der „Alten“ und machten im Zusammenstoß mit einzelnen Fürsten in Feudalkriegen deren Versuche, bedeutende Gebiete zu vereinen, zunichte. Die wirtschaftlichen Bedingungen sind noch nicht reif für den Sieg der Einheitstendenz. Der Kampf um Land innerhalb der herrschenden Klasse führte zu ständigen Auseinandersetzungen. Oft verwüsteten Fürsten das Land ihrer Gegner so sehr, dass sie „weder Diener noch Vieh“ zurückließen. Die fürstlichen Abteilungen hielten in den Dörfern an und nahmen alle Haushaltsvorräte mit.

Die Stadt

Die Stadt wurde zu einem sehr wichtigen Faktor in der wirtschaftlichen und politischen Geschichte der Zeit des entwickelten Feudalismus in Russland. Es war ein Handwerks-, Handels- und Verwaltungszentrum für die umliegenden Länder sowie ein Sammelpunkt für deren Streitkräfte. Der Chronist beschreibt die wichtige Rolle der Großstädte und berichtet, dass Bewohner der Vororte zu Veche-Versammlungen hierher kamen, für die die Entscheidungen der „ältesten Städte“ bindend waren.

Die Zahl der Städte (große und kleine) ist seit dem 11. Jahrhundert gewachsen. mehr als verdreifacht und erreichte im 13. Jahrhundert, nur nach unvollständigen Angaben aus Chroniken, fast dreihundert. Der Aufschwung des städtischen Handwerks hielt bis zur Mongoleninvasion an. Archäologisches Material lässt auf die Existenz von bis zu 60 verschiedenen Handwerksspezialitäten zu dieser Zeit schließen. Sogar in kleinen städtischen Zentren gab es komplexe Öfen zum Brauen von Eisen, es gab mehrere Systeme von Töpferschmieden usw. Chronisten beschreiben Städte einhellig als große Handwerks- und Handelszentren, in denen bedeutende Steinbauarbeiten durchgeführt wurden. Der wunderschöne Fürstenpalast in Bogolyubovo, prächtige mit Steinschnitzereien verzierte Kirchen in Wladimir, Nowgorod, Galich, Tschernigow und anderen Städten, Wasserleitungen und Gehwege, von denen einige bis heute erhalten sind und von sowjetischen Archäologen entdeckt wurden, kennzeichnen die Errungenschaften des alten Russland Meister.

Russische Handwerker führten eine Vielzahl von Arbeiten aus. In Wladimir am Kljasma beispielsweise gossen einige lokale Handwerker Zinn, andere bemalten Dächer und wieder andere tünchten Wände. In Galizien-Wolyn Rus, in der Stadt Kholm, wurden Glocken gegossen und eine Plattform aus Kupfer und Zinn für die örtliche Kirche gegossen. Nicht umsonst wurden in der damaligen Literatur häufig Bilder verwendet, die die handwerkliche Arbeit charakterisierten: „So wie Zinn, das oft eingeschmolzen wird, zugrunde geht, so verkümmert ein Mensch an vielen Unglücken“; „Man kann Eisen kochen, aber einer bösen Frau kann man es nicht beibringen“, schrieb Daniil Zatochnik.

Neben dem Handwerk entwickelte sich auch der Handel. Das Verkaufsgebiet für die Produkte dörflicher Handwerker war noch unbedeutend, während das Verkaufsgebiet für städtische Handwerker, die auf Bestellung für Bojaren und Krieger arbeiteten, 50–100 km erreichte. Viele städtische Handwerker (Kiew, Nowgorod, Smolensk) arbeiteten für den Markt. Einige, wenn auch nicht viele, Produkte wurden über Hunderte von Kilometern verkauft, und einige Kunstwerke gingen ins Ausland (nach Bulgarien, Polen, in die Tschechische Republik, nach Schweden).

Innerhalb der Fürstentümer entwickelte sich der Handel. Kaufleute reisten durch russische Länder, Handelskarawanen mit jeweils mehreren hundert Menschen zogen durch. Galizische Kaufleute brachten Salz nach Kiew, Susdaler Kaufleute lieferten Brot nach Nowgorod usw.

Die Fürsten erhielten verschiedene Einkünfte aus dem Handel: Gostin-Tribut – von Kaufleuten (Gästen), Korchmits – Zölle auf Korch; myta - Pflichten für das Recht zum Transport von Gütern; Transport - für den Transport über den Fluss usw. Die Fürsten schlossen zunehmend einen Artikel in Verträge untereinander ein, der besagte, dass Kaufleute das Recht auf freie Durchfahrt durch Zollaußenposten haben. Doch unter den Bedingungen feudaler Zersplitterung und häufiger Kriege wurden diese Handelsbeziehungen oft abgebrochen. Die Gesamtwirtschaft blieb weiterhin eine Subsistenzwirtschaft.

Der Außenhandel erreichte zu dieser Zeit bedeutende Ausmaße. So kamen „Gäste“ aus Byzanz und anderen Ländern nach Wladimir am Kljasma. Große Städte – Nowgorod, Smolensk, Witebsk, Polozk – schlossen Handelsabkommen mit deutschen Städten (Verträge von 1189, 1229 usw.). Russische Handelsverbände erlangten in den Nachbarländern immer stabilere Positionen. „Russische Straßen“ gab es in Konstantinopel, Riga und Bolgar.

Die politische Bedeutung der städtischen Gewerbe- und Handwerksbevölkerung nahm stark zu. Handwerker der größten Städte, die in „Straßen“, „Reihen“ und „Hunderten“ vereint waren, hatten ihre eigenen Kirchen, die zu Ehren des einen oder anderen „Heiligen“ – des Schutzpatrons des Handwerks – gebaut wurden, und ihre eigene Schatzkammer. Handwerksverbände trafen sich, um ihre Angelegenheiten zu besprechen und Älteste zu wählen. Auch die Kaufleute hatten ihre eigenen Organisationen.

Die Führung sowohl der Handelsverbände (wie der Griechen, die mit Byzanz Handel trieben, der Chudintsy, die mit den baltischen Staaten Handel trieben, der Obonezhtsy, die mit den Völkern des Nordens Handel trieben usw.) als auch der Handwerksbetriebe lag in den Händen des Handels und Handwerkselite, eng verbunden mit dem Bojarenadel. Große Kaufleute und Geldverleiher stellten sich scharf gegen die städtische Handwerkerarmee – die niederen Menschen.

Während ständiger mörderischer Kriege plünderten und verwüsteten Feudalherren Städte. Unter diesen Bedingungen versuchten die Bürger, ihre Stadt von der Macht der Bojaren und Kleinfürsten zu befreien und einen Vertrag mit einem Großfürsten zu schließen. So erhielten die Städte gewisse Garantien im Falle feudaler Kriege und forderten gleichzeitig von den örtlichen Großfürsten die Anerkennung ihrer Privilegien, die in erster Linie die Rechte wohlhabender Bürger schützten. Die Städte, die in der frühen Phase der Entwicklung des Feudalismus zur politischen Zersplitterung des Landes beitrugen, entwickelten sich nach und nach zu einer Kraft, die neben dem Adel immer energischer zur Vereinigung bedeutenderer Regionen zu großen beitrug Fürstentümer.

Klassenkampf

So komplex und widersprüchlich die Beziehungen zwischen einzelnen Gruppen der herrschenden Klasse auch waren, diese gesamte Klasse stellte sich als Ganzes gegen die Bauernschaft, die weiterhin gegen ihre Unterdrücker kämpfte. Die Formen des bäuerlichen Kampfes gegen die Feudalherren waren vielfältig: Flucht, Beschädigung der Ausrüstung des Herrn, Vernichtung von Vieh, Brandstiftung von Gütern, Ermordung von Vertretern der fürstlichen Verwaltung und schließlich offene Aufstände.

Immer wieder kam es in Städten zu Aufständen. Der Kampf gegen den Grundbesitzeradel, die innere Differenzierung der städtischen Bevölkerung, die Zunahme der Schuldenversklavung von Handwerkern, häufige Kriege usw. – all dies verschlechterte die ohnehin schwierige Lage der städtischen Armen und führte zu Aufständen. Bei diesen Aufständen handelten die städtischen Armen und die Bauernschaft oft gemeinsam. So brach 1136 in Nowgorod ein großer Aufstand der Bauernschaft und der städtischen Armen aus, als die Nowgoroder zusammen mit den Einwohnern von Pskowo und Ladoga Fürst Wsewolod vertrieben, der die Smerds unterdrückte. Doch die Früchte des Aufstands machten sich die Bojaren zu eigen, die in Nowgorod eine Feudalrepublik gründeten, die von den Kiewer Großfürsten unabhängig war.

Aufstand in Kiew im Jahr 1146. Miniatur aus der Radzivilov-Chronik. XV Jahrhundert

Im Jahr 1207 kam es in Nowgorod zu einem neuen großen Aufstand. Es richtete sich in erster Linie gegen den Bürgermeister Dmitri, der aus einer Familie wohlhabender Bojaren, der Miroshkinichs, stammte, die die arme Stadt- und Landbevölkerung brutal unterdrückten und Wuchergeschäfte tätigten. Die Bewegung, die in der Stadt begann, stieß im Dorf auf breite Resonanz. Die Rebellen zerstörten die Höfe und Dörfer der Miroshkinichs, beschlagnahmten die Schuldenquittungen, die sie den versklavten „Schwarzen“ abgenommen hatten, und teilten den Besitz der Bojaren unter sich auf.

Der Grund für die Volksbewegung von 1174–1175. Im Wladimir-Susdal-Land tauchte ein Teil der reichen Krieger auf, die ein Bündnis mit den Bojaren eingingen und Fürst Andrei Jurjewitsch Bogoljubski verrieten. Der Prinz wurde getötet und sein Schloss geplündert. Die Bojaren ergriffen die Macht. Zu dieser Zeit brach ein Bauernaufstand aus. Die Bauern begannen, Vertreter der fürstlichen Verwaltung, die hauptsächlich aus Adligen bestand, zu vernichten. Dies zwang die Feudalherren, erneut nach dem Besitz eines starken Fürsten zu suchen. Lokale Städte, angeführt von Wladimir, standen aus Angst vor der Autokratie der Bojaren ebenfalls für eine starke Fürstenmacht. Letztlich wurde der Volksaufstand niedergeschlagen.

„Russische Wahrheit“ gemäß der Synoidalliste (Bl. 1). 1282

Im Jahr 1146, nach dem Tod des Tschernigow-Fürsten Wsewolod Olgowitsch, der Kiew eroberte, rebellierte die örtliche Handels- und Handwerksbevölkerung und stellte sich gegen die fürstliche Verwaltung. Die Kiewer kämpften für die Freiheiten der Stadt und protestierten gegen die Erbschaft Kiews an die Fürsten von Tschernigow.

In der Galizien-Wolynischen Rus kam es in den 40er Jahren des 12. Jahrhunderts zu Volksbewegungen. Der galizische Fürst Wladimirko Wolodarewitsch, der damals gegen den Kiewer Fürsten um Wolyn kämpfte, scheiterte und verlor einige Städte. Dies spiegelte sich in der Haltung anderer Städte ihm gegenüber wider, die begannen, den Kiewer Prinzen zu unterstützen. Als dessen Truppen Swenigorod belagerten, versammelten sich die Bürger zu einer Veche und marschierten gegen Wladimir. Doch der fürstliche Gouverneur unterdrückte die Bewegung der Stadtbewohner. Er nahm drei Männer gefangen, die die Veche anführten, befahl, sie zu Tode zu hacken und in den Festungsgraben zu werfen. Auch die Bürger von Galich rebellierten gegen Fürst Wladimir. Nachdem die durch militärische Gewalt zur Kapitulation gezwungenen Galizier dem Prinzen die Tore geöffnet hatten, tötete er viele Menschen und richtete viele mit „böser Hinrichtung“ hin. In den 40er Jahren des 13. Jahrhunderts kam es im galizischen Land zu einer großen Bauernbewegung.

Politisches System und Staatsapparat

Mit der Zerstückelung des altrussischen Staates in verschiedene russische Länder im XII.-XIII. Jahrhundert. Die politische Bedeutung des Grundbesitzeradels wuchs und gleichzeitig kam es zu einem Kampf mit der großherzoglichen Macht, der zu ungleichen Ergebnissen führte. Solche starken Fürsten, wie die von Wladimir-Susdal, konnten nach dem Niedergang Kiews die örtlichen Bojaren vorübergehend zügeln. In einigen Ländern, zum Beispiel in Nowgorod, besiegte der landbesitzende Adel die Fürsten. Schließlich kam es im Land Galizien-Wolyn zu einem erbitterten Kampf zwischen den starken Bojaren und den Fürsten mit unterschiedlichem Erfolg. In den übrigen Fürstentümern entwickelten sich die Ereignisse, soweit die knappen Quellen eine Beurteilung zulassen, in eine der angegebenen Richtungen.

Mit der Befreiung einzelner Länder von der Herrschaft der Kiewer Großfürsten nahm deren Macht zunehmend ab. Die gesamtrussische Bedeutung der Kiewer Großfürstenmacht nahm ab, verschwand jedoch nicht vollständig. Der Kiewer Tisch des Großherzogs wurde zum Zankapfel zwischen den stärksten Herrschern anderer Fürstentümer. Die eigentliche Staatsmacht lag in den Händen der Feudalherren, die an der Spitze der einzelnen Fürstentümer standen, während die Herrscher der größten von ihnen im Laufe der Zeit begannen, sich für die Vereinigung des Landes einzusetzen und sich selbst zu Großfürsten der gesamten Rus erklärten.

In allen russischen Ländern kam es zu dieser Zeit zu einer Weiterentwicklung und Stärkung des Verwaltungsapparats, der die Interessen der Feudalherren schützte. Chroniken und Rechtsdenkmäler erwähnen eine Vielzahl unterschiedlicher militärischer, administrativer, finanzieller und anderer Organe der Staats- und Palastmacht. „Russische Wahrheit“, der wichtigste Leitfaden des Gerichts, wurde mit neuen Rechtsnormen ergänzt und galt in allen Ländern Russlands. Die Haftorte waren Gefängnisse: Stecklinge, Keller, Kerker – tiefe dunkle Gruben, dicht mit Holz verschlossen, in denen Quellen zufolge Gefangene mehr als einmal erstickten.

Einen wichtigen Platz im Staatsapparat nahm die Armee ein, in der Feudaltruppen und Stadtregimenter große Bedeutung erlangten. Dazu gehörten die Bojaren, die dem Fürsten mit eigenen Höfen dienten. Der Großteil der Truppen bestand noch immer aus Fußmilizen, deren Zahl in einzelnen Fürstentümern 50-60.000 Menschen erreichte. Die Uneinigkeit der Fürstentümer und die Fehden der Fürsten zerstreuten und schwächten die Streitkräfte des Landes. Gleichzeitig stand die Waffentechnik nicht still. Die Verteidigungsanlagen wurden verbessert, Stadtbefestigungen, Steintürme usw. errichtet. Belagerungs- und Wurfwaffen (Schleudern, Rammböcke) wurden zunehmend bei der Verteidigung und Belagerung von Städten eingesetzt.

Rechtsnormen, die die Beziehungen russischer Fürstentümer zu ausländischen Staaten regeln, wurden weiterentwickelt, wie beispielsweise aus den Abkommen von Nowgorod mit dem Livländischen Orden, Schweden und Norwegen, der Galizisch-Wolynischen Rus – mit Ungarn, Polen, Litauen usw. – hervorgeht Deutscher Orden.

Wladimir-Susdal-Land

Als Folge der Zerstückelung des altrussischen Staates auf dem Territorium der Rus im 11.-12. Jahrhundert. Es entstanden über ein Dutzend große Fürstentümer – Wladimir-Susdal, Polozk-Minsk, Turowo-Pinsk, Smolensk, Galizien-Wolyn, Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Tmutarakan, Murom und Rjasan sowie die Feudalrepubliken Nowgorod und Pskow. Unter den isolierten Ländern erlangte das Fürstentum Rostow-Susdal (später Wladimir-Susdal) – der Hauptteil des zukünftigen Großrusslands – die größte Bedeutung. Im Rostow-Susdal-Gebiet war eine Voraussetzung für die Stärkung der fürstlichen Macht das Vorhandensein frühgegründeter fürstlicher Besitztümer und Städte, die auf der Grundlage des lokalen Handwerks entstanden und mit dem Handel verbunden waren, der entlang der Wolga mit dem Osten und entlang der Wolga mit Westeuropa betrieben wurde das Flusssystem, das das Rostow-Susdal-Land mit der Ostsee auf dem Seeweg verbindet.

Das Rostow-Susdal-Gebiet geriet in den 30er Jahren des 12. Jahrhunderts außer Kontrolle von Kiew, als dort der Sohn von Monomach, Juri Wladimirowitsch (1125–1157), mit dem Spitznamen Dolgoruky, regierte. Er war der erste der Susdal-Fürsten, der die Vorherrschaft in Russland erlangte. Unter ihm erstreckte sich der Einfluss des Rostow-Susdal-Landes auf Nowgorod, Murom und Rjasan und darüber hinaus wurde ein starkes Bündnis mit dem galizischen Land geschlossen. Um die Macht in Russland zu festigen, versuchte Juri, in Kiew Fuß zu fassen. Susdal-Truppen eroberten diese Hauptstadt. Nach dem Tod von Juri beeilten sich die Kiewer Bürger jedoch, ihre Abhängigkeit von den Fürsten von Susdal zu brechen, indem sie die Höfe von Juri, seinen Anhängern und Kaufleuten im gesamten Kiewer Land plünderten.

Rostow-Susdal-Rus‘ in der Mitte des 12. Jahrhunderts. erlebte ein erhebliches Wirtschaftswachstum. Hier entwickelte sich eine landwirtschaftliche Kultur. Neue Städte wurden gebaut und wuchsen – Wladimir am Kljasma, Perejaslawl-Salesski, Jurjew-Polski, Swenigorod, Dmitrow usw. Moskau wurde gegründet (erstmals 1147 in der Chronik erwähnt), das später zum Zentrum der Vereinigung wurde feudal fragmentierte Rus in einem einzigen Staat.

Juris Nachfolger, Fürst Andrei Jurjewitsch Bogoljubski (1157-1174), kämpfte im Vertrauen auf den Adel und unterstützt von den Bürgern von Rostow, Susdal und Bewohnern anderer Städte entschlossen gegen die aufständischen Bojaren. Er machte Wladimir, wo es eine starke Handels- und Handwerkssiedlung gab, zu seiner Hauptstadt, verlieh sich den Titel eines Großfürsten von ganz Russland und versuchte, seine Macht auf Kiew und Nowgorod auszudehnen. Andrei Bogolyubsky konkurrierte weiterhin mit den Wolyn-Fürsten und organisierte 1169 einen Feldzug der vereinten Regimenter Susdal, Tschernigow, Smolensk, Polozk-Minsk und anderer gegen Kiew, eroberte es und nahm seinem Land viele Reichtümer weg, indem er die alte Hauptstadt nach Kiew übertrug Management eines seiner Schützlinge. Damit war der Niedergang Kiews abgeschlossen. Nowgorod war gezwungen, Personen, die Andrei gefielen, an die Regierung zu nehmen. Doch die Einigungspolitik des Fürsten Andrei Bogolyubsky wurde unerwartet unterbrochen. Er wurde, wie oben erwähnt, von Verschwörern aus dem Kreis der Bojaren und reichen Krieger getötet. Sein Nachfolger Wsewolod Jurjewitsch der Große (1177–1212) unterdrückte den Widerstand des feudalen Adels und ließ mehrere Bojaren hinrichten. Der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ betonte die Stärke und Macht seiner Regimenter und schrieb, dass sie „mit Rudern die Wolga bespritzen und mit Helmen den Don erobern“ könnten.

Die Fürsten von Tschernigow und Smolensk, die in Kiew regierten, betrachteten Wsewolod als ihren „Herrn“. Wsewolod dachte darüber nach, das galizische Land seinem Besitz anzugliedern. Die Fürsten und Posadniks von Nowgorod waren Wladimir-Schützlinge, und sogar der örtliche Erzbischof wurde tatsächlich von Wsewolod ernannt. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Fürsten von Wladimir den „Ungehorsam“ der Fürsten von Rjasan gebrochen. Nach dem übertragenen Ausdruck des Autors von „The Tale of Igor’s Campaign“ konnte Vsevolod sie wie „lebende Pfeile“ abschießen. Die Wladimir-Susdal-Fürsten versuchten, ihre Macht an der Wolga, Kama (wo die Mordwinen und Mari lebten) und der nördlichen Dwina zu festigen, wo die russische Kolonisierung stattfand. Festungsstädte wie Ustjug und Nischni Nowgorod wurden gegründet (1221). Entlang der Wolga wurde Handel mit den Völkern des Kaukasus betrieben. Darüber hinaus gab es politische Verbindungen mit Transkaukasien.

Nowgorod-Pskower Land

Das Gebiet Nowgorod grenzte im Südosten an das Land Wladimir-Susdal, im Süden an Smolensk und im Südwesten an Polozk. Die Besitztümer Nowgorods erstreckten sich weit nach Osten und Norden, bis hin zum Ural und zum Arktischen Ozean. Ein Festungsrat bewachte die Zugänge zu Nowgorod. Ladoga lag am Wolchow und schützte die Handelsroute zur Ostsee. Der größte Vorort von Nowgorod war Pskow.

Novgorod besaß die Ufer der Newa und des Finnischen Meerbusens und war eng mit den estnischen, lettischen und karelischen Ländern verbunden, in denen die Novgorod-Bojaren Tribut von der Bevölkerung einzogen. Auch aus dem Land der Emi (Finnen) und dem Land der Sami (Lappen) im Norden bis an die Grenzen Norwegens wurden Tribute erhoben. Schließlich wurden Tributeintreiber, begleitet von bewaffneten Abteilungen, auch von Nowgorod in die Nowgorod-Besitztümer im Norden entlang der Terek-Küste des Weißen Meeres und nach Sawolotschje (so wurden die riesigen Gebiete östlich von Beloozero genannt, die von verschiedenen Völkern bewohnt wurden) geschickt. .

Die Hauptbeschäftigung der Nowgoroder Bauernschaft war die Landwirtschaft, deren Technologie für die damalige Zeit ein bedeutendes Niveau erreicht hatte. Allerdings waren die Boden- und Klimabedingungen für die Entwicklung der Landwirtschaft ungünstig und sie konnte die Bedürfnisse der Bevölkerung nicht befriedigen. Neben der Landwirtschaft entwickelten sich verschiedene Handwerke: die Jagd auf Pelz- und Meerestiere, die Fischerei und der Salzabbau. Für die Erwerbstätigkeit der Landbevölkerung spielte der Eisenbergbau eine große Rolle. Nowgorod war eines der größten Handwerks- und Handelszentren Europas.

Nach dem Aufstand von 1136 wurde in der Nowgoroder Rus eine Bojarenrepublik gegründet, die von großen Feudalherren dominiert wurde. Eine ähnliche öffentliche Organisation entstand auch in der Region Pskow. Formal gehörte die höchste Macht dem Veche. In Wirklichkeit lag die Veche jedoch in den Händen der Bojaren, obwohl diese seine Meinung berücksichtigen mussten, insbesondere wenn die Veche-Entscheidung durch bewaffnete Aufstände der städtischen „Schwarzen“ unterstützt wurde. Der Erzbischof spielte die größte Rolle im politischen Leben Nowgorods. Unter seinem Vorsitz tagte der Bojarenrat. Aus der Mitte der Bojaren wurden der Bürgermeister und die Tausend an der Veche ernannt, die die Exekutivgewalt in der Stadt ausübten.

Im Kampf gegen die Bojaren erkämpfte sich die Handwerkerbevölkerung der Stadt gewisse Rechte. Zu einer bedeutenden Kraft entwickelten sich die Vereinigungen von Konchan (Bewohner städtischer Gebiete – die Enden von Goncharny, Plotnitsky usw.), Ulichan (Bewohner der Straße) und Kaufmannsbruderschaften. Jedes Ende hatte seine eigene gewählte Selbstverwaltung und hatte eine gewisse Macht über ein bestimmtes Gebiet der Region Nowgorod. Diese Behörden blieben jedoch unter der Kontrolle der Bojaren. Auch in Nowgorod blieb die fürstliche Macht erhalten. Aber die Fürsten wurden von den Veche eingeladen und ihre Rechte waren sehr begrenzt, obwohl sie bestimmte Einkünfte aus Verwaltung, Hof und Handel erhielten.

Die ersten 100 Jahre (1136-1236) der Existenz der Bojarenrepublik Nowgorod bis zur Invasion der Mongolen waren von einem heftigen Klassenkampf geprägt, der mehr als einmal zu offenen Aufständen der städtischen Armen und Bauern führte. Gleichzeitig nahm die Rolle der Kaufleute zu, von denen sich einige auf die Seite der mächtigen Wladimir-Susdal-Fürsten stellten.

Die Wladimir-Susdal-Fürsten stärkten ihre Positionen in Nowgorod. Sie beschlagnahmten hier Ländereien, eigneten sich die Gerichts- und Steuererhebungsrechte an. Der Widerstand Nowgorods gegen die Politik der Wladimir-Susdal-Fürsten führte zu wiederholten Zusammenstößen, deren Folgen schwere Auswirkungen auf die Lage der Massen hatten. Für die Nowgoroder war es besonders schwierig, als es zu Unterbrechungen in der Versorgung mit Wolga-Getreide kam. Als im Jahr 1230, einem mageren Jahr, im Gebiet Nowgorod eine schwere Hungersnot ausbrach, schloss der Fürst von Wladimir die Handelswege und die Bojaren und Kaufleute begannen mit Getreidespekulationen. In ihrer Verzweiflung begannen die Armen, die Häuser reicher Leute, die Roggen lagerten, in Brand zu stecken und diese Vorräte zu beschlagnahmen.

Galizien-Wolyn-Land

Galizisches Land besetzte die nordöstlichen Hänge der Karpaten. Im Norden grenzte es an das Gebiet von Wolyn, im Nordwesten an Polen, im Südwesten trennte es das „Ugrische Gebirge“ (Karpaten) von Ungarn. Innerhalb und jenseits der Berge lag die Karpaten-Rus, die im 11. Jahrhundert größtenteils von ungarischen Feudalherren erobert wurde. Ein Teil der Karpaten-Rus (mit den Städten Brasov, Barduev usw.) blieb galizisches Land. Im Südosten umfasste das galizische Fürstentum Gebiete, die sich vom Südlichen Bug bis zur Donau erstreckten (im Gebiet des heutigen Moldawiens und der nördlichen Bukowina).

Das galizische Land, dessen antikes Zentrum Przemysl war, wurde zu Beginn des 12. Jahrhunderts isoliert. in ein eigenes Fürstentum unter der Herrschaft der Urenkel Jaroslaws des Weisen. Die hier entstandenen starken Bojaren suchten in ihren Auseinandersetzungen mit den Fürsten Hilfe bei den ungarischen und polnischen Feudalherren und verhinderten lange Zeit die politische Konsolidierung des Landes. Das Wolyn-Land, das seinen Namen von der antiken Stadt Wolyn am Fluss Gutschwa erhielt, nahm ein riesiges Gebiet im Becken des Westlichen Bug und am Oberlauf des Pripjat mit seinen Nebenflüssen ein. Wolhynien und Galizien sind seit langem besonders eng miteinander verbunden.

Ackerbau ist hier schon lange bekannt. Im galizischen Land gab es reiche Salzminen und Salz wurde exportiert. Die Entwicklung des Eisen-, Schmuck-, Töpfer- und Lederhandwerks erreichte im Galizien-Wolyn-Gebiet ein hohes Niveau. In dieser Region gab es über 80 Städte. Das Galizien-Wolyn-Land liegt am Schnittpunkt zahlreicher Wasser- und Landwege und spielte eine herausragende Rolle im europäischen Handel. Im 12. Jahrhundert. Die Fürstentümer Galinka und Wolyn erlebten ein deutliches Wachstum. Bereits Wladimirko Wolodarewitsch (1141-1153) vereinte unter seiner Herrschaft alle galizischen Länder, einschließlich der Donaustädte (Berlad und andere). Etwa zur gleichen Zeit entkam es der Kontrolle Kiews und Wolhyniens.

Die Regierungszeit von Jaroslaw Wladimirowitsch Osmomysl (1153–1187), einer der größten politischen Persönlichkeiten Russlands im 12. Jahrhundert, war durch den weiteren Aufstieg des galizischen Landes und insbesondere durch den weit verbreiteten Bau neuer Städte gekennzeichnet. Jaroslaw Osmomysl besiegte mit Hilfe der Wolyn-Fürsten die Truppen des Kiewer Fürsten und zwang ihn, seinen Versuch, sich in den Donauländern niederzulassen, aufzugeben. Jaroslaw schloss Frieden mit Byzanz und besiegelte das Bündnis mit Ungarn mit der Heirat seiner Tochter mit König Stephan (Istvan III.). Ende des 12. Jahrhunderts. Die galizischen und wolynischen Länder wurden unter der Herrschaft des wolynischen Fürsten Roman Mstislawitsch (1199-1205) vereint. Um die fürstliche Macht zu stärken, setzte er auf eine Vereinbarung mit den Städten und vor allem mit der Spitze der städtischen Bevölkerung, den „Bildhauern“, denen er zahlreiche Privilegien einräumte. Der Roman schwächte die galizischen Bojaren, er vernichtete einen Teil davon und einige Bojaren flohen nach Ungarn. Das Land der Bojaren wurde vom Fürsten beschlagnahmt und von ihm zur Verteilung an die Truppe genutzt. Nachdem sie den Widerstand des Susdaler Fürsten Wsewolod Jurjewitsch überwunden hatten, besetzten Romans Truppen Kiew (1203), woraufhin er sich selbst zum Großherzog erklärte.

Die römische Kurie suchte ein „Bündnis“ mit Prinz Roman, doch dieser lehnte das Angebot von Papst Innozenz III. ab. Nachdem er den Kampf der Staufer mit den Welfen unterstützt hatte, startete Roman 1205 einen großen Feldzug gegen den Verbündeten der Welfen, den Krakauer Fürsten Leshko, mit dem Ziel, dann nach Sachsen vorzudringen. Der Tod Romans im Feldzug verhinderte jedoch die Umsetzung dieser umfassenden Pläne und erleichterte die Zerstörung der unter ihm entstandenen Einheit der Fürstentümer Galizien und Wolyn.

Es begann ein langer und verheerender Feudalkrieg (1205–1245), in dem die Bojaren mit Hilfe ungarischer und polnischer Feudalherren die Macht im galizischen Land übernahmen. Gemäß der Vereinbarung in Spis (1214) versuchten die ungarischen und polnischen Feudalherren mit Zustimmung der päpstlichen Kurie, die galizisch-wolynische Rus unter sich aufzuteilen. Die Massen machten diese Berechnungen jedoch zunichte. Infolge des Volksaufstands, der das Land erfasste, wurden die ungarischen Garnisonen vertrieben.

In Wolhynien ließen sich mit Unterstützung der Dienstbojaren und Stadtbewohner die Fürsten Daniil und Wassilko Romanowitsch nieder und verdrängten mit einem Kampf die polnischen Feudalherren aus dem russischen Land (1229). Daniels Truppen fügten mit tatkräftiger Hilfe der Stadtbewohner den ungarischen Feudalherren und galizischen Bojaren eine Reihe von Niederlagen zu. Prinz Daniil verteilte die eroberten Bojarenländer an die edlen Krieger. Er unterhielt freundschaftliche Beziehungen zu Litauen und Masowien sowie zum österreichischen Herzog Friedrich II., der Ungarn feindlich gesinnt war. Der Unabhängigkeitskampf der Galizischen Rus war blutig und dauerte viele Jahre. Erst im Jahr 1238 nahm Daniel schließlich das Fürstentum Galizien und dann Kiew in Besitz und vereinte so die riesigen Ländereien im Südwesten Russlands unter seiner Herrschaft.

Polozk-Minsker Land

Das Land Polozk-Minsk besetzte das Gebiet entlang der Flüsse Westliche Dwina und Beresina und grenzte an die Gebiete Nowgorod, Smolensk und Turowo-Pinsk. Im Nordwesten erstreckten sich die Besitztümer der Polozker Fürsten bis zum Unterlauf der Westlichen Dwina, wo die Städte Ersike und Koknese standen. Ein Teil der Bevölkerung der litauischen und lettischen Länder erkannte die Macht der Polozker Fürsten an und zahlte ihnen Tribut.

Die Hauptbeschäftigung der Bewohner des Polozk-Minsker Landes war die Landwirtschaft, obwohl die Bodenbedingungen dafür nicht sehr günstig waren. Polozk brauchte ständig importiertes Brot. Jagd auf Pelztiere, Fischerei und Bienenzucht sind hier weit verbreitet. Pelze wurden ins Ausland exportiert (auf die Insel Gotland und Lübeck). Im Polozk-Minsker Land entwickelten sich schon früh feudale Beziehungen und es entstanden eine Reihe von Städten – Isjaslawl, Witebsk, Uswjat, Orscha, Kopys usw.

Das Land Polozk-Minsk war für kurze Zeit den Kiewer Fürsten unterstellt. Bereits unter Wladimir Swjatoslawitsch gelangte es in den Besitz seines Sohnes Brjatschislaw. Dessen Nachfolger, Vseslav Bryachislavich (1044-1101), hielt, gestützt auf seine Truppe und mit Hilfe der Städte, die Macht über das gesamte Pododko-Minsk-Land in seinen Händen. Die Zeit der Herrschaft Wseslaws war laut der „Geschichte vom Feldzug Igors“ eine Zeit des „Ruhms“ für diesen Teil Russlands. Doch dann verschärfte sich die feudale Zersplitterung. Im 12. Jahrhundert entstanden mehrere miteinander verfeindete Fürstentümer; die bedeutendsten davon waren Polozk und Minsk. Interne Kriege schwächten das Land Polozk-Minsk, das nach und nach seinen früheren Einfluss in der östlichen Ostsee verlor. Trotz hartnäckigen Widerstands gelang es den Einwohnern von Polozk nicht, den Einmarsch der deutschen Kreuzfahrer abzuwehren. Der Fürst von Polozk verlor im Einvernehmen mit Riga (1212) seine Rechte auf den Pflaumentribut und verlor auch Ländereien im Südwesten von Latgale. Die Städte Jersike und Koknese wurden von deutschen Rittern erobert. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Die Außenpolitik von Polozk und Witebsk wurde bereits vom Smolensker Fürsten kontrolliert, der in seinem Namen Verträge mit deutschen Städten abschloss.

Rus' und benachbarte Völker

Rus war von vielen nicht-slawischen Völkern umgeben. Sein Einfluss erstreckte sich auf die Völker der baltischen Staaten (Litauer, Letten und Esten), Finnlands und Kareliens, einige Völker des Nordens (Nenzen, Komi, Ugra), der Wolgaregion (Mordwinen, Mari, Teile der Bulgaren, Tschuwaschen usw.). Udmurten), der Nordkaukasus (Osseten und Tscherkessen) sowie die Völker der nördlichen Schwarzmeerregion (türkische nomadische Stammesverbände der Polowzianer, Uzeser und Torken) und Moldawiens. Rus unterhielt Verbindungen zum Transkaukasus (der Bevölkerung Georgiens, Armeniens, Aserbaidschans) und Zentralasien.

Der gesellschaftliche Entwicklungsstand dieser Völker war unterschiedlich: Einige von ihnen verfügten noch über ein primitives Gemeinschaftssystem, während andere über eine bereits etablierte feudale Produktionsweise verfügten.

Die Völker der baltischen Staaten im 11.-12. Jahrhundert. erlebte die Bildung feudaler Beziehungen. Sie hatten noch keine Staaten. Die Bauern lebten in ländlichen Gemeinden, von denen bedeutende Gruppen halbfeudal-halbpatriarchalische Vereinigungen bildeten, die von Vertretern des landbesitzenden Adels – den „besten“, „ältesten“ Menschen – geführt wurden. Solche Vereinigungen gab es in Litauen (Aukštaitija, Samogitia, Deltuva usw.), in Lettland (Latgale, Zemgale, Kors usw.) und in Estland (Läanemaa, Harjumaa, Sakkala usw.).

Die Bevölkerung der baltischen Staaten war in der Landwirtschaft, Viehzucht und im Handwerk tätig und trieb Handel mit ihren Nachbarn. In den baltischen Staaten entstanden Handels- und Handwerkssiedlungen – die Embryonen zukünftiger Städte (Lindanis, an deren Stelle Tallinn wuchs, Mezotne usw.). Die Bevölkerung hielt an vorchristlichen Überzeugungen fest. Bemerkenswerte Kulturdenkmäler dieser Zeit sind das estnische Epos „Kalevipoeg“, litauische und lettische historische Lieder und Märchen.

Die alten Beziehungen zwischen den baltischen Ländern und Russland wurden zu Beginn des 13. Jahrhunderts unterbrochen. Invasion deutscher und dänischer Feudalherren. Die Kreuzfahrer nutzten die Widersprüche zwischen den Herrschern und eroberten estnische und lettische Länder. Die Geschichte Litauens verlief anders. Hier entstand auf der Grundlage einer höheren wirtschaftlichen Entwicklung zunächst ein Zusammenschluss von Fürsten verschiedener Länder (1219) und dann ein früher Feudalstaat mit dem Großherzog an der Spitze. Der erste litauische Fürst war Mindovg (1230-1264). Dem Großfürstentum Litauen gelang es mit Hilfe der Rus, seine Unabhängigkeit zu verteidigen und die Offensive der deutschen Feudalherren abzuwehren.

Im karelischen Land, das zum Besitz der Nowgoroder Rus gehörte, dominierte die Landwirtschaft mit entwickelten Industrien (Jagd und Fischerei), Handwerk und Handel. Mit der Entwicklung der feudalen Beziehungen in den 70er Jahren des 13. Jahrhunderts. Das karelische Land wurde einer unabhängigen Verwaltungsregion der Republik Nowgorod zugeteilt. Das Christentum begann sich unter den Kareliern weit zu verbreiten. Die Kultur und das Leben des karelischen Volkes spiegelten sich deutlich im herausragenden Denkmal des karelisch-finnischen Volksepos „Kalevala“ wider. Aus der Mitte des 12. Jahrhunderts. Schwedische Feudalherren begannen, Karelien anzugreifen, mit dem Ziel, es zu erobern und zu versklaven. Die Karelier wehrten zusammen mit den Russen den Angriff der schwedischen Invasoren ab und versetzten ihnen schwere Vergeltungsschläge.

Die Republik Nowgorod war dem Volk der Komi unterworfen, die an der Wychegda lebten. Die Komi beschäftigten sich mit der Jagd und dem Fischfang, beherrschten aber auch Landwirtschaft und Handwerk. Sie begannen, das patriarchalisch-kommunale System zu zersetzen, und es entstand ein kommunaler Adel – die Ältesten.

Unter den Bedingungen des Clansystems lebten die Nenzen („Samojeden“) an den Ufern des Weißen Meeres und die Jugra an den Hängen des Nordurals. Eine herausragende Rolle in der Geschichte der Völker der Wolga-Region, der Kama-Region und des Urals spielte der frühe Feudalstaat der Wolga-Bulgaren. Sie hatten die Landwirtschaft entwickelt und in den großen Städten Bolgar, Suvar und Bilyar gab es verschiedene Handwerke. In Bolgar lebten auch russische Handwerker. In diese Stadt kamen Kaufleute aus Russland, Zentralasien, Transkaukasien, dem Iran und anderen Ländern. Bulgarische Kaufleute trieben Getreidehandel mit dem Wladimir-Susdal-Land.

Unter den Völkern der Wolgaregion, die dem Fürstentum Wladimir-Susdal unterstanden, wurde der Beginn der Bildung von Klassenbeziehungen nur bei den Mordwinen beobachtet, die sich mit Landwirtschaft und Bienenzucht beschäftigten. Hier stachen die „Fürsten“ einzelner Regionen hervor. Unter anderen Völkern – den Mari, Tschuwaschen und Udmurten – herrschte noch immer das primitive Gemeinschaftssystem. Die Baschkiren, die Nomaden des Urals, hatten gerade begonnen, sich zu Stammesverbänden zusammenzuschließen, an deren Spitze Älteste (Älteste) standen. Auch hier spielten Volksversammlungen eine große Rolle.

Die Agrar- und Hirtenvölker des Nordkaukasus – die Alanen (Osseten) und die Adygeis – hatten fragile Stammesbündnisse. Einzelne Stammesführer waren untereinander verfeindet. In den Weide-Pastoral-Gesellschaften von Dagestan gab es patriarchalisch-feudale Vereinigungen, an deren Spitze lokale Herrscher standen: Nusals (in Avaria), Shamkhals (in Kumukia) und Utsmias. (in Kaitag). Einige von ihnen waren von Georgien abhängig.

Die Bevölkerung der Krim, bestehend aus Alanen, Griechen, Armeniern und Russen, unterhielt trotz des byzantinischen Herrschaftsanspruchs in den Küstenstädten Chersones (Korsun), Sudak (Surozh) und Kertsch weiterhin politische, handelspolitische und kulturelle Beziehungen zu Russland ( Korchev). Die Bindungen der Völker des Nordkaukasus und der Krim an Russland wurden durch die Invasion der Polowzianer in die nördliche Schwarzmeerregion (Mitte des 11. Jahrhunderts) geschwächt.

Auf dem Territorium Moldawiens, das den galizisch-wolynischen Fürsten unterstand, lebten die Slawen und die romanisierte Bevölkerung, aus denen sich später die moldauische Nation formierte. Hier gab es Städte: Maly Galich, Byrlad, Tekuch usw.

Eine Reihe von Völkern, die Teil des altrussischen Staates waren, entwickelten sich im Rahmen der russischen Feudalfürstentümer und -regionen weiter. Die litauische, lettische, estnische und karelische Nationalität entstand unter Bedingungen enger Kommunikation mit dem russischen Volk.

Die der Rus unterworfenen nichtslawischen Länder trugen die Last der Ausbeutung. Russische Fürsten und Bojaren bereicherten sich auf Kosten der unterdrückten Völker und erhielten von ihnen Tribut – Silber, Pelze, Wachs und andere Wertsachen. Aber gleichzeitig entwickelten sich nicht-slawische Völker unter den Bedingungen wirtschaftlicher, politischer und kultureller Interaktion mit Russland. Auf dem Land dieser Völker wurden Städte gebaut, russische Bauern und Handwerker ließen sich nieder und es erschienen Kaufleute. Die örtliche Bevölkerung kam den russischen Werktätigen näher und lernte von ihnen eine höhere Kultur, engagierte sich in Marktbeziehungen und lernte das städtische Leben und Schreiben kennen.

In Zentralasien bildete sich eine Vereinigung kirgisischer Stämme, die Gebiete vom Altai-Gebirge bis zum Baikalsee und dem Sajan-Gebirge sowie die Gebiete Tuwa und Minusinsk umfasste. Die Kirgisen betrieben Viehzucht, beherrschten aber Landwirtschaft und Handwerk und trieben Handel mit China. Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Kirgisen gerieten in Abhängigkeit von den Kara-Kitains (Khitans), die von Nordchina bis zum Altai vordrangen und den Jenissei und das südliche Semirechye eroberten. Die für die lokale Bevölkerung schwierige Vorherrschaft der Kara-Kitai wurde durch den Aufstand Ende des 12. Jahrhunderts untergraben. Mongolischsprachige Naiman-Stämme, die vom Altai bis zum Irtysch und Ostturkestan vordrangen. Die meisten Naiman lösten sich anschließend nach und nach in verschiedenen Stämmen und Nationalitäten auf (Kirgisen, Altai, türkischsprachige Stämme des heutigen Kasachstans) und verloren ihre Sprache vollständig. Später kamen alle diese Länder unter die Herrschaft der mongolischen Khane.

Einige Völker des Fernen Ostens, insbesondere die Bevölkerung der Ussuri-Region, wo die Vorfahren der Nanai (Golds) lebten, des Khoy-Flussbeckens (Udyagai-Stamm – später Udege) und des Unterlaufs des Amur (Gilyaks – Nivkhs). ), waren hauptsächlich mit der Jagd beschäftigt und lebten unter den Bedingungen eines primitiven Gemeinschaftssystems. Mitte des 12. Jahrhunderts. Sie gerieten unter die Herrschaft der Vereinigung der Jurchen-Stämme, die die Khitan-Besitztümer besetzten und den Staat Jin gründeten. Es umfasste den größten Teil der Mandschurei, Nordchinas und der Mongolei. Dieser Staat existierte bis zum Beginn der mongolischen Eroberungen.

Einige Völker Nordostsibiriens und des Fernen Ostens befanden sich auf dem Niveau der Steinzeitkultur, ließen sich in halbunterirdischen Behausungen nieder, betrieben Fischfang, Jagd und, sofern die Bedingungen es erlaubten, die Jagd auf Meerestiere. Die einzigen Haustiere, die sie züchteten, waren Hunde. Dies war die Lebensweise der Vorfahren der Ainu und Gilyaks (Nivkhs) auf Sachalin, der Itelmens und Koryaks in Kamtschatka, der Yukaghirs in Kolyma, am Unterlauf der Lena und Khatanga. Das Leben der Bewohner der Arktis (der Vorfahren der Eskimos und Küsten-Tschuktschen) fand unter besonders rauen natürlichen Bedingungen statt. Die Ob-Stämme – Mansen (Vogulen) und Chanten (Ostjaken) – lebten von der Jagd und dem Fischfang, und im Norden Westsibiriens – die Nenzen. Östlich des Jenissei in der ostsibirischen Taiga lebten Jagd- und Fischerstämme von Rentierhirten – die Ewenken. Die Vorfahren der Jakuten lebten in der Baikalregion; Sie züchteten Rinder und Pferde. Die sozioökonomische Struktur dieser Völker blieb bis zu dem Zeitpunkt, als sie unter den Einfluss der russischen Kultur gerieten, mehr oder weniger unverändert.

Internationale Position der Rus

Während der Zeit der feudalen Zersplitterung verfügte Russland, obwohl es ein großes europäisches Land blieb, über keine einzige staatliche Autorität, die eine gemeinsame Außenpolitik für das gesamte Land hätte betreiben können. Mitte des 12. Jahrhunderts. Russische Fürsten gingen verbündete Beziehungen mit Staaten ein, die Teil einander verfeindeter Koalitionen waren.

Dennoch hatten die größten russischen Fürstentümer einen erheblichen Einfluss auf das Schicksal der Nachbarländer. Als Byzanz im Jahr 1091 überall nach Hilfe gegen die seldschukischen Türken und Petschenegen suchte, erhielt es militärische Unterstützung vom Fürsten Wassilko von Galizien. Generell nahmen die russischen Fürsten gegenüber dem kirchlichen Zentrum der Orthodoxie, Byzanz, eine deutlich eigenständigere Stellung ein als andere europäische Staaten gegenüber dem Zentrum des Katholizismus, Rom.

Die päpstliche Kurie versuchte, Russland in den Bann ihrer Politik zu ziehen, aber die weitsichtigsten päpstlichen Gesandten sahen schon damals die Unerfüllbarkeit dieser Hoffnungen. So antwortete Bischof Matthäus von Krakau Mitte des 12. Jahrhunderts auf eine Anfrage eines der Ideologen des militanten Katholizismus, Bernhard von Clairvaux, über die Möglichkeit der Einführung des Katholizismus in Russland. schrieb, dass „das russische Volk, wie die Sterne in seiner Zahl, sich weder der lateinischen noch der griechischen Kirche anpassen will.“

Russische Fürsten griffen aktiv in die internationalen Beziehungen ihrer Zeit ein. Die Wladimir-Susdal-Fürsten und die mit ihnen verbündeten galizischen Fürsten unterhielten diplomatische Beziehungen zu Byzanz, und ihre Gegner, die Wolyn-Fürsten, unterhielten diplomatische Beziehungen zu Ungarn. Die Armee der galizischen Fürsten trug zur Stärkung des Zweiten Bulgarischen Königreichs bei und half zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Geben Sie den Thron an den bulgarischen Zaren Iwan Asen II. zurück. Die russischen Fürsten trugen dazu bei, die Position der masowischen Fürsten in Polen zu stärken. Später befanden sich die masowischen Fürsten einige Zeit in Vasallenabhängigkeit von Rus.

Einzelne Fürstentümer der Rus verfügten über bedeutende Streitkräfte, die in der Lage waren, die Polowzianer abzuwehren und teilweise zu unterwerfen. Die Herrscher von Byzanz, Ungarn, Polen, Deutschland und anderen Ländern suchten dynastische Verbindungen zu den russischen Fürsten, insbesondere zu den stärksten von ihnen – den Fürsten Wladimir-Susdal und Galizien-Wolynien. Gerüchte über die Schätze der Rus erregten die Fantasie mittelalterlicher Chronisten in Frankreich, Deutschland und England.

Russische Reisende besuchten verschiedene Länder. So besuchte der Nowgorod-Bojar Dobrynya Yadreikovich zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Byzanz. Er hinterließ eine interessante Beschreibung der Sehenswürdigkeiten des Landes. Der Tschernigow-Abt Daniel besuchte Palästina und beschrieb auch seine Reise, die kurz nach dem ersten Kreuzzug stattfand. Chroniken und andere Denkmäler zeugen von guten Kenntnissen des russischen Volkes über eine Reihe von Ländern in Europa und Asien.

Dennoch verschlechterte sich die internationale Stellung Russlands während der Zeit der feudalen Zersplitterung erheblich. Dies wurde von Zeitgenossen und Publizisten festgestellt. Die in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts entstandene „Märchen von der Zerstörung des russischen Landes“ beschreibt die Schönheit und den Reichtum Russlands und spricht gleichzeitig mit Besorgnis über die Schwächung seiner internationalen Bedeutung. Vorbei sind die Zeiten, in denen die Herrscher der Nachbarländer beim bloßen Namen Rus zitterten, als der byzantinische Kaiser aus Angst vor dem Großherzog von Kiew „ihm große Geschenke schickte“, als die deutschen Ritter sich freuten, dass sie „weit“ waren das blaue Meer.“

Die Schwächung der außenpolitischen Position Russlands und die Verkleinerung seines Territoriums wurden durch die feudalen Fehden der Fürsten erleichtert, die auch dann nicht aufhörten, wenn Feinde in das Land eindrangen. Die nomadischen Kumanen, die die nördliche Schwarzmeerregion besetzt hatten, führten verheerende Überfälle auf die südrussischen Gebiete durch, nahmen die russische Bevölkerung gefangen und verkauften sie in die Sklaverei. Sie untergruben die Handels- und politischen Beziehungen Russlands zur Schwarzmeerregion und den Ländern des Ostens. Dies führte zum Verlust der russischen Besitztümer im Nordkaukasus sowie zum Verlust der von Byzanz eroberten Taman-Halbinsel und eines Teils der Krim. Im Westen eroberten ungarische Feudalherren die Karpaten-Rus. Im Baltikum gerieten die Ländereien der Letten und Esten unter den Angriff deutscher und dänischer Feudalherren, während die Ländereien der Finnen und Kareler unter den Angriff schwedischer Feudalherren gerieten. Im 13. Jahrhundert Die Mongoleninvasion führte zur Eroberung, Verwüstung und Zerstückelung Russlands.

Russische Kultur im XII.-XIII. Jahrhundert.

Invasionen und Naturkatastrophen führten zur Zerstörung vieler wertvoller Werke der Architektur, Malerei, angewandten Kunst und Literatur. Von den einfachen Leuten, die für die weltlichen und geistlichen Feudalherren Meisterwerke der Wandmalerei und Steinschnitzerei, feinste Silbermünzen und monumentale Architektur „mit allerlei List“ schufen, sind fast keine Namen erhalten. In den uns überlieferten Chroniken werden nur wenige der russischen Meister erwähnt. Dies sind die „Steinbauer“ – der in Polozk lebende Iwan, die Nowgorod-Bewohner Pjotr ​​und Korowa Jakowlewitsch, Pjotr ​​Miloneg; Oleksa, die in Volyn am Städtebau arbeitete; Volyn „khytrech“ Avdey – Meister der Steinmetzarbeit. Überliefert ist die Nachricht von der Kiewer Künstlerin Alimpia, die das Kiewer Höhlenkloster gemalt hat. Bekannt sind die Namen der Nowgoroder Münzmeister Costa und Bratila, die wunderschöne ziselierte Silbergefäße hinterlassen haben, sowie des Gießers Abraham, dessen skulpturales Selbstporträt bis heute erhalten ist. Es war die Arbeit der Bauern und Handwerker, die die Grundlage für die weitere Entwicklung Russlands bildete.

Die russische Sprache und Kultur wurden durch die Interaktion mit der Kultur einer Reihe von Völkern bereichert. Diese Interaktion spiegelt sich in der Susdal-Architektur (in der Verbindungen zur georgischen und armenischen Architektur nachgezeichnet werden), in der Nowgorod-Malerei (in der gemeinsame Motive mit der armenischen Freskenmalerei gefunden werden), in Folklore und Literatur wider, wo es zahlreiche Bezüge zu anderen Völkern gibt, über ihre Kultur und ihr Leben.

„Goldenes Tor“ in Wladimir am Kljasma. XII Jahrhundert

Trotz der Dominanz der Theologie, mit der Zunahme der in der Produktion gesammelten Erfahrungen und der Entwicklung der Aufklärung (obwohl sie nur einen kleinen Teil der Gesellschaft betraf), verbreiteten sich in Russland die Grundlagen des Wissens auf dem Gebiet des Studiums von Natur und Geschichte. Die Alphabetisierung nahm beim feudalen Adel, beim Adel und bei den Bürgern merklich zu. In handgeschriebenen Denkmälern fand sich zunehmend Lob für „Bücherlernen“ und „Geist ohne Bücher“ wurde mit einem flügellosen Vogel verglichen: Egal wie viel man fliegt, ein Mensch kann keine „perfekte Intelligenz ohne Bücher“ erreichen. Die wichtigsten Lehrmittel waren der Psalter, das Stundenbuch und der Apostel. Das im mittelalterlichen Europa übliche biblische Weltbild wurde in den „Sechs Tagen“, die eine theologische und scholastische Beschreibung der Natur lieferten, im Werk „Topographie“ von Kozma Indikoplov und in anderen ins Russische übersetzten Werken dargelegt. Die griechischen Chroniken von George Amartol, John Malala und anderen führten russische Leser in die antike Geschichte ein.

Neben Heilern und „göttlichen Heilern“ traten auch Ärzte auf. In Kiew lebte zum Beispiel der berühmte Heiler Agapit, der wusste, „mit welchem ​​Trank man welche Krankheit heilen kann“. Kenntnisse auf dem Gebiet der Mathematik nahmen zu, die in der Landwirtschaft und bei der Berechnung von Steuern und bei der Erstellung chronologischer Berechnungen in Chroniken genutzt wurden.

Die Entwicklung des historischen Wissens spiegelte sich deutlich in den Chroniken wider. In allen größeren Städten, von Nowgorod bis Kholm, von Nowgorod bis Rjasan, wurden historische Chroniken geführt und Chronikcodes erstellt (integrierte historische Werke, die die Verarbeitung von Chronikaufzeichnungen darstellten). Bis heute sind nur die Chroniken von Wladimir-Susdal, Wolyn und Nowgorod teilweise erhalten. Die meisten von ihnen sind von der Idee einer starken fürstlichen Macht durchdrungen. Die enge Verbindung der Chronisten mit der Tätigkeit der fürstlichen Ämter führte zur Aufnahme geschäftlicher Dokumente – diplomatischer, administrativer, militärischer Art – in die Chroniken.

In Russland, wie auch in anderen Ländern, gab es eine enge Verbindung zwischen der Entwicklung des Handwerks, der angewandten Volkskunst und der Architektur. Da die religiöse Ideologie die Gesellschaft dominierte, wurden die besten Beispiele der Architektur mit der Kirche in Verbindung gebracht, die ebenfalls ein wohlhabender Kunde war. Mit dem Übergang zur feudalen Zersplitterung zeichneten sich Baudenkmäler durch die Verkleinerung der Tempel, die Einfachheit ihrer Innenausstattung und den schrittweisen Ersatz von Mosaiken durch Fresken aus. Der vorherrschende Typ der Kirchenarchitektur wurde eine „kubische“ Kirche mit einer schweren Kuppel. Diese Veränderungen waren auch mit der raschen Verbreitung der Steinarchitektur verbunden.

Der Bau von Tempeln und Klöstern im Kiewer Land wurde fortgesetzt (Erlöserkirche auf Berestow, St.-Kyrill-Kirche), aber der ständige Übergang Kiews von einem Fürsten zum anderen schuf ungünstige Bedingungen für die Entwicklung der Kunst hier. Im Wladimir-Susdal-Gebiet, insbesondere in Wladimir am Kljasma mit seinen „goldenen Toren“, der weißen Steinarchitektur und den Steinschnitzereien, entstanden eine Reihe herausragender Kunstwerke. Hier wurden prächtige Tempel errichtet - die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, ein Meisterwerk der Weltarchitektur, die Demetrius-Kathedrale mit steinernen Reliefs, die Vier-Säulen-Fürbitte-Kirche am Nerl mit dekorativer Skulptur und der Bogolyubov-Fürstenpalast, zu dem auch eine Kathedrale gehörte Komplex seiner Gebäude.

Der Bau wurde in Rostow, Susdal, Nischni Nowgorod und anderen Städten im Nordosten Russlands durchgeführt. Ein Beispiel ist die St.-Georgs-Kathedrale (30er Jahre des 13. Jahrhunderts) in Jurjew-Polski, deren Vorhalle mit Steinschnitzereien verziert war.

Im Nowgorod-Land zur Zeit der Bojarenrepublik entstanden anstelle der großen, von Fürsten erbauten Kathedralen bescheidenere Kirchen, die sich jedoch durch Formvollkommenheit und künstlerische Malerei auszeichneten. Unter ihnen stach die weltberühmte Erlöser-Nereditsa-Kirche (Ende des 12. Jahrhunderts) in Nowgorod hervor ( Im Zweiten Weltkrieg von den deutschen Faschisten barbarisch zerstört.). Von großem Interesse als Kunstdenkmal ist die mit Fresken bemalte Pskower Erlöserkirche im Mirozhsky-Kloster (Mitte des 12. Jahrhunderts).

Die Architektur der Galizisch-Wolynischen Rus war nicht weniger bemerkenswert. Berühmt sind hier die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir-Wolynski, der Komplex fürstlicher Palastgebäude in Galich, die Kirche St. Panteleimon usw. Die Architektur des Hügels ist nicht erhalten, aber aus der Chronik ist bekannt, dass Prinz Daniel hier den Bau von drei Tempeln anordnete, die mit geschnitzten galizischen weißen und kholmgrünen Steinen und Säulen „aus ganzem Stein“ verziert waren. Auf dem Weg in die Stadt stand eine „Säule“ mit einer riesigen Adlerstatue. Architektur entwickelte sich in Tschernigow, Smolensk, Polozk, Gorodno (Grodno) und anderen Städten. Es entstanden auch verschiedene Zivilbauten – fürstliche Palastensembles in Wladimir, Galich und anderen Städten, die die Traditionen des altrussischen „Herrenhausbaus“ aufgriffen.

In der bildenden Kunst nahm die stilistische Vielfalt zu, und die lokale Volkskunst geriet oft in Konflikt mit der vorherrschenden kirchlichen Ideologie. Die Nowgorod-Malerei (Gemälde der Sophienkathedrale, der St.-Nikolaus-Kirche und der Verkündigungskirche) zeichnet sich durch helle, satte Farben aus. Besonders bemerkenswert waren die Gemälde der Erlöser-Nereditsa – ihre Wände, ihr Gewölbe, ihre Säulen und Bögen. Die Ikonenmalerei von Nowgorod zeichnet sich durch dieselben Merkmale wie die Monumentalmalerei aus und hat ihre Wurzeln in der Volkskunst.

Die Kunst der Wladimir-Susdal-Rus war einzigartig. Die örtlichen Kirchen waren gefüllt mit „vielen verschiedenen Ikonen und Edelsteinen ohne Zahl“. Von diesem Reichtum ist jedoch nur wenig erhalten geblieben: die Überreste des Gemäldes der Mariä-Entschlafens- und Demetrius-Kathedrale, die Ikone des Demetrius von Thessaloniki. Noch weniger Kunstdenkmäler aus anderen Regionen Russlands sind uns überliefert.

Angewandte Kunst und Bildhauerei, die weniger eng mit dem Kirchenkanon verbunden sind als die Malerei, spiegeln sich oft in ihren Themen wider: Volksspiele und Tänze, Kampfszenen usw. Die Kunst des Münzprägens, der Siegel und der Steinmetzkunst (Kathedralendekoration, Steinikonen usw.) deutliches Wachstum erzielt. P.). Motive der Volkskunst spiegeln sich reichlich in Stickereien sowie in Buchdekorationen wider – Kopfbedeckungen, Endungen, Großbuchstaben usw., wo neben floralen und farbigen Ornamenten oft Szenen aus dem Leben und der Arbeit der Menschen dargestellt werden.

Der Einfluss der Volkskunst ist auch in einer der erhaltenen Randzeichnungen eines Pskower Manuskripts aus dem 12. Jahrhundert zu spüren, auf der ein ruhender Bauer dargestellt ist, neben ihm eine Schaufel und die Inschrift: „Arbeiter, Arbeiter“.

Die Ideen der herrschenden Klasse fanden ihren Ausdruck in den literarischen Denkmälern der Zeit der feudalen Zersplitterung. Auch ihre besten Werke, die die Fürsten zum Frieden und zur Verteidigung der Unabhängigkeit ihres Heimatlandes aufriefen, spiegelten die Bestrebungen der breiten Masse wider.

Die kirchliche Predigtliteratur, deren ideologische Ausrichtung darin bestand, die Bevölkerung zum Gehorsam gegenüber den Autoritäten des Himmels und der Erde aufzurufen, wird durch die Werke von Kliment Smolyatich, Kirill von Turov und anderen repräsentiert. Diese Schriftsteller waren umfassend gebildet und nutzten das Erbe der Antike Literatur in ihren Werken. Der berühmte Schreiber Klemens Smolyatich (Mitte des 12. Jahrhunderts) verweist gerne auf Omir (Homer), Aristoteles und Platon und wird dafür von Vertretern der orthodoxen Theologie angegriffen.

Die Ideologie des kirchlichen und teilweise weltlichen Adels spiegelte sich deutlich in einem bemerkenswerten literarischen Denkmal der 20er Jahre des 13. Jahrhunderts wider. - „Paterike“ des Kiewer Höhlenklosters. Durchdrungen von der Idee der Überlegenheit der geistlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht, enthielt es 20 erbauliche Geschichten über das Leben dieses größten kirchlichen Feudalunternehmens.

Eine breite Palette von Ideen ist in einem herausragenden Denkmal des frühen Adelsjournalismus enthalten, das in zwei Ausgaben aus dem 12.-13. Jahrhundert aufbewahrt wird – „The Lay“ oder „Prayer“ von Daniil Zatochnik. Der brillant gebildete Daniel nutzte geschickt die Schätze der Folklore, um die starke Fürstenmacht zu preisen und die für Russland schädliche Autokratie des weltlichen und kirchlichen Adels aufzudecken.

Die Chroniken enthalten Geschichten über Fürsten (über Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky usw.), über wichtige historische Ereignisse – über die Einnahme Konstantinopels durch die Kreuzfahrer usw. Diese Geschichten enthalten viele Details, die auf ein zunehmendes Interesse an der menschlichen Persönlichkeit hinweisen. auf die Handlungen und Erfahrungen einzelner Personen.

Das größte Denkmal der russischen Kultur des 12. Jahrhunderts. ist „Die Geschichte von Igors Feldzug“, die der Beschreibung des erfolglosen Feldzugs des Norgorod-Seversk-Fürsten Igor Swjatoslawitsch gegen die Polowzianer (1185) gewidmet ist. Der Autor ist ein Verfechter der Einheit des Landes, der Einheit seiner stärksten Fürsten, der Einheit des Volkes. Das russische Land ist für ihn die gesamte Rus, von der Taman-Halbinsel bis zu den baltischen Staaten, von der Donau bis zum Susdal-Land. In einer Zeit, in der infolge von Fürstenstreitigkeiten und Polowzian-Überfällen „Pflüger selten durch das russische Land schrien, aber oft Krähen krähten und die Leichen unter sich aufteilten“, lobt der Autor die friedliche Arbeit. Er beschreibt eine der blutigsten mörderischen Schlachten auf Nemiga und stellt Frieden und Krieg gegenüber. Er verwendet Bilder, die die Arbeit eines Bauernpflügers zeigen. „Der schwarze Boden“, schreibt der Autor, „wurde mit Knochen unter den Hufen gesät, mit Blut getränkt: Sie erhoben sich voller Trauer über das russische Land.“

„The Word“ ist von tiefem Patriotismus durchdrungen. Das Bild des russischen Landes steht im Mittelpunkt dieser Arbeit. Der Autor fordert die Fürsten auf, ihr Heimatland zu verteidigen, und verurteilt diejenigen von ihnen, die sich auf interne Machtkämpfe einlassen („Aufruhr schmieden“ und „Pfeile über die Erde streuen“). Der Autor malt Bilder von starken und mächtigen Fürsten (Wsewolod das Große Nest, Jaroslaw Osmomysl usw.), die ihre Macht über ein großes Territorium ausdehnten und in den Nachbarländern verherrlicht wurden.

In „The Tale of Igor’s Campaign“ werden großzügig Bilder der Volksdichtung verwendet. Dies ist in der Beschreibung der Natur zu spüren, in den Worten der Trauer über die Probleme, die Russland widerfuhren, in den der Volkskunst innewohnenden Vergleichen, auf die der Autor bei der Beschreibung von Kriegen und Schlachten zurückgriff. Die in „The Lay“ gesungenen lyrischen Frauenbilder (Prinz Igors Frau Evfrosinya Yaroslavna und die „rote“ Glebovna) sind in ihrer Helligkeit unvergesslich. Durch den Mund des Autors des Laien drückte das russische Volk seinen Aufruf zur Einheit im Namen der Arbeit und des Friedens, im Namen der Verteidigung seines Heimatlandes aus.

Entwicklung der russischen Kultur im XII-XIII Jahrhundert. geschah in engem Zusammenhang mit der weiteren Entwicklung des russischen Volkes.

Im russischen Land blieb auch in der Zeit der feudalen Zersplitterung eine gemeinsame Sprache (mit unterschiedlichen Dialekten) erhalten und es galten gemeinsame bürgerliche und kirchliche Rechtsnormen. Das Volk war dem feudalen Streit fremd und bewahrte die Erinnerung an die frühere Einheit Russlands. Dies spiegelt sich vor allem in Epen wider.

Normannische Theorie

Aus der Geschichte „Die Geschichte vergangener Jahre“ geht hervor, dass sich die Ostslawen vor der Ankunft der Waräger in einem absolut barbarischen Zustand befanden und daher um Ordnung zwischen ihnen baten. Diese Theorie basiert auf der Geschichte der Berufung der warägerischen Fürsten nach Nowgorod Rurik, Sineus und Truvor.

3. Kiewer Rus. Ende des 9. – Anfang des 11. Jahrhunderts. Der altrussische Staat befand sich in einer Phase der Bildung. Die Bildung seines Territoriums war aktiv im Gange. Oleg (882-912) unterwarf Kiew die Stämme der Drevlyaner, Nordländer und Radimichi, Igor (912-945) kämpfte erfolgreich mit den Straßen, Svyatoslav (964-972) - mit den Vyatichi.

Lange Zeit war der Tribut ein Zeichen der Unterwerfung unter die Obrigkeit Kiews. Bis 945 wurde es in Form von Polyudya durchgeführt: Der Prinz und seine Truppe reisten von November bis April durch die von ihnen kontrollierten Gebiete und sammelten Tribut. Die Ermordung von Fürst Igor durch die Drewlyaner im Jahr 945, die ein zweites Mal versuchten, Tribut einzutreiben, zwang seine Frau Prinzessin Olga, Lehren (die Höhe des Tributs) einzuführen und Friedhöfe (Orte, an denen Tribut abgenommen werden sollte) einzurichten.

Die Periode der Bildung des altrussischen Staates endete mit der Herrschaft des Heiligen Fürsten Wladimir I. (Wladimir der Rote Sonne). Unter ihm wurde das Christentum aus Byzanz übernommen und schließlich nahm das sogenannte Leitersystem der Machtübertragung Gestalt an. Die Reihenfolge der Nachfolge wurde durch das Dienstaltersprinzip in der Fürstenfamilie bestimmt.

Die Blütezeit des altrussischen Staates fand während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen (1019-1054) und seiner Söhne statt. Ihm gehört der älteste Teil der russischen Wahrheit – der erste schriftliche Satz der Rechte der Bevölkerung (Sklaven, Smerda, Ryadovichi, Käufe usw.). Er führte eine dynastische Politik durch.

Der letzte Kiewer Fürst, dem es gelang, den Zusammenbruch des altrussischen Staates zu stoppen, war Wladimir Monomach (1113-1125). Nach dem Tod des Fürsten und dem Tod seines Sohnes Mstislaw des Großen (1125-1132) wurde die Zersplitterung Russlands zur vollendeten Tatsache, denn Die fürstliche Macht wurde stark geschwächt.

Die Zeit der feudalen Zersplitterung ist ein natürliches Stadium in der Entwicklung eines jeden Feudalstaates

Feudale Zersplitterung. (12. Jahrhundert)

Die Zersplitterung ist eine notwendige Phase im Leben eines Feudalstaates, durch die das Niveau der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Entwicklung seiner Regionen nivelliert wird

Ursachen:

· Kampf um die Macht

· Natürliche Wirtschaft

Schlechte Regelung der Nachfolge

· Das Wachstum von Städten als Zentren von Apanagegebieten

In den 30-40er Jahren. XII Jahrhundert Die Fürsten erkennen die Macht des Kiewer Fürsten nicht mehr an. Rus zerfällt in einzelne Fürstentümer („Länder“). Für Kiew begann der Kampf verschiedener Fürstenzweige.

Folgen der feudalen Zersplitterung:

Positiv:

1. Der Aufstieg der Städte in Apanagegebieten

2. Neue feudale Beziehungen

3. Bildung neuer Handelswege

4. Die Fürsten ließen sich auf ihrem Land nieder und stellten dort die Ordnung wieder her

Negativ:

1. Ständige Fürstenfehden

2. Zersplitterung der Fürstentümer zwischen den Erben

3. Schwächung der Verteidigungsfähigkeit und der politischen Einheit des Landes

5. Rurik- der Chroniklegende zufolge der Chef der warägerischen Militärabteilung. Gründer der Rurik-Dynastie.

OLEG(882-912) - Alter russischer Prinz. Regierte ab 879 in Nowgorod, ab 882 in Kiew. 907 unternahm er eine Reise nach Byzanz, 907 und 911 schloss er Verträge mit Byzanz ab.

Igor(912-945 - Großfürst von Kiew ab 912. 941 und 944 unternahm er Feldzüge gegen Byzanz, mit denen er einen Vertrag abschloss. Von den Drevlyanern getötet, die während der Tributeintreibung rebellierten.

Olga(945-969) – Regierte während der Kindheit seines Sohnes Swjatoslaw und während seiner Feldzüge. Unterdrückte den Aufstand der Drevlyaner. Einführung von Lektionen. OK. 957 nahm das Christentum an.

Swjatoslaw Igorewitsch(957-972) - Sohn des Fürsten Igor Rurikovich. Ab 964 unternahm er Feldzüge von Kiew bis zur Oka, in die Wolgaregion, in den Nordkaukasus und auf den Balkan; unterwarf die Vyatichi, besiegte das Khazar Kaganate. Von den Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr getötet.

Wladimir I. Swjatoslawowitsch(980-1015) – Der jüngste Sohn von Swjatoslaw. Eroberte die Vyatichi, Radimichi und Yatvingians; kämpfte mit den Petschenegen und führte 988-989 das Christentum ein. Unter Wladimir I. erlebte der altrussische Staat seine Blütezeit und die internationale Autorität Russlands wurde gestärkt.

Jaroslaw der Weise(ca. 980-1054) – Großherzog von Kiew (1019). Sohn von Wladimir I. Swjatoslawitsch. Er vertrieb Swjatopolk I. den Verfluchten, kämpfte mit seinem Bruder Mstislaw, teilte mit ihm den Staat (1025) und vereinte ihn 1035 wieder. Er knüpfte dynastische Beziehungen zu vielen europäischen Ländern. Unter ihm wurde die russische Wahrheit zusammengestellt.

6. Annahme des Christentums im Jahr 988 Das Christentum von Wladimir Swjatoslawowitsch spielte eine große Rolle bei der ideologischen Rechtfertigung und damit der Stärkung der Macht der Kiewer Fürsten. Die kulturellen Beziehungen zu Byzanz wurden gestärkt. Es entstanden kirchliche Schulen und Klöster. Griechische Kanones dringen in die Malerei ein.

Das Galizien-Wolyn-Land verfügte über günstige natürliche Bedingungen, aber das Fürstentum lag nahe der Grenze (Anfälligkeit für Nomaden). Die Landwirtschaft dominierte mit einem entwickelten Außenhandel. Es gab einen Kampf zwischen Fürsten und Bojaren um die Macht.

Das Wladimir-Susdal-Land verfügt über knappes Land, ein raues Klima und ist durch Wälder vor Nomaden geschützt. Die Landwirtschaft dominierte mit entwickelter Handwerks- und Forstwirtschaft. Autokratie der Fürsten, schwache Veche-Traditionen.

Republik Nowgorod – Klima und Boden sind für die Landwirtschaft ungeeignet. Fischerei und Pelz werden entwickelt. Die Dominanz des Wald- und Seehandels im Außenhandel. Schwache Veche-Traditionen

7. Anfang des 13. Jahrhunderts: In Zentralasien wurde ein mongolischer Staat gegründet. Angeführt wurde es von Dschingis Khan, der den Mongolen die Aufgabe stellte, die ganze Welt zu erobern. Dschingis Khans mächtige Armee eroberte in kurzer Zeit Nordchina, Zentralasien, den Iran und den Kaukasus und näherte sich den Grenzen Russlands.

1223: Schlacht von Kalka. Die erste Schlacht russischer Truppen mit den Mongolen-Tataren. Russland wurde besiegt. Der Grund für die Niederlage war die Zersplitterung Russlands. Es gab keine Konsequenz im Handeln der Fürsten, jeder wollte das Sagen haben, die Fürsten stritten sich ständig untereinander und einige beteiligten sich überhaupt nicht an der Schlacht.

1237–1242: Mongolisch-tatarische Invasion in Russland. Der Beginn des mongolisch-tatarischen Jochs. Nachdem er Rjasan erledigt hatte, machte sich Batu auf den Weg nach Wladimir. Unterwegs wurden Kolomna und Moskau eingenommen. Wladimir wurde 1238 eingenommen. Nachdem Batu das Fürstentum Wladimir-Susdal erobert hatte, stürmten Batus Truppen nach Nowgorod. Aber sie n Im Jahr 1239 eroberten die Mongolen-Tataren Kiew. Nach 100 Kilometern erreichten wir Nowgorod.

Im Jahr 1243, nach der Eroberung Russlands, gründete Batu Khan seinen eigenen Staat, der in Russland Goldene Horde genannt wurde. Die Hauptstadt des neuen Staates war die Stadt Saray (heute Astrachan). Die russischen Länder wurden nicht Teil der Horde, sondern gerieten in ihre Vasallenabhängigkeit. Von nun an mussten Fürsten zur Horde reisen, um das Herrschaftsrecht (Etikett) zu erhalten. Die längste Ära der Abhängigkeit in der russischen Geschichte begann.

Ausgang der Horde- Tribut der russischen Fürsten an die Mongolen-Tataren.
Das mongolische Joch hatte großen Einfluss auf die Wirtschaft, Politik und Kultur der Rus (Rus verlor die Fähigkeit, eigene Güter zu schaffen; übernahm die Politik der Mongolen und übernahm die Kultur).

8. Zeitraum vom 11. bis 13. Jahrhundert. Für Europa ging es als die Ära der Kreuzzüge in die Geschichte ein.

Die Deutschen, Franzosen, Briten und Italiener gingen nach Palästina, um arabische Länder zu erobern. Deutsche Ritter gerieten oft in Konflikt mit den Franzosen. Diesbezüglich in der Mitte des 13. Jahrhunderts. Der deutsche Kaiser Friedrich II. beschloss, seine Ritter in die baltischen Staaten zu schicken, um gegen die dortigen Heiden zu kämpfen. Sie eroberten die baltischen Staaten und gründeten auf diesem Land ihre eigene Kolonie. Als nächstes kam Rus.

Zum Zeitpunkt der Invasion der Kreuzfahrer in seinem Territorium befand sich Russland, gelinde gesagt, in einer schwierigen Situation. Erstens war es fragmentiert und zweitens wurde es gerade erst von den Mongolen erobert. Der Einmarsch der Kreuzfahrer in Russland stellte eine große Bedrohung für Russland dar. Die Deutschen und Schweden boten den Russen militärische Hilfe an. In diesem Fall mussten die Einwohner der Rus zwar den Katholizismus akzeptieren.

Es gab zwei Parteien – einige akzeptierten ihre Bedingungen, andere waren dagegen. Die zweite Partei gewann. Die Nowgoroder riefen Fürst Alexander Jaroslawowitsch zur Verteidigung ihres Landes und er besiegte 1240 die Schweden an der Newa. Dafür erhielt er den Spitznamen „Newski“.

Und 1242 besiegten Alexanders Truppen die Livländer in der Schlacht am Peipussee (Schlacht am Eis). Der Einmarsch der Kreuzfahrer in Russland wurde zurückgeschlagen.

9.Eigenschaften:

1) In Russland verlief der Prozess der Bildung eines einheitlichen Staates auf feudaler Basis, es gab keine wirtschaftlichen Voraussetzungen.

2) Der Staat entwickelt sich unter den Bedingungen des mongolischen Jochs

3) In Russland gab es keine rechtlichen Grundlagen.

4) Sozialökonomische Prozesse. Die Entwicklung wurde verlangsamt.

5) Die städtische Kultur hatte keinen Einfluss auf die Staatsbildung.

6) Die Existenz der Leibeigenschaft.

Als verbindende Faktoren spielten die Schwächung und der Zusammenbruch der Goldenen Horde, die Entwicklung der wirtschaftlichen Beziehungen und des Handels zwischen den Fürsten, die Bildung neuer Städte und die Stärkung der sozialen Schicht des Adels. Moskau hatte eine vorteilhafte geopolitische Lage. Es lag im Zentrum der Haupthandelswege (da der Weg von den Warägern zu den Griechen an Bedeutung verlor). Im Jahr 1276 Moskau ist in ein eigenes Fürstentum aufgeteilt. Fürst Dmitri, dem Enkel von Iwan Kalita, gelang es, eine Reihe langjähriger und sehr wichtiger Probleme zugunsten Moskaus zu lösen. Erstens wurden die Ansprüche benachbarter Fürsten auf eine große Herrschaft zurückgewiesen. Das Label blieb in Moskau. Zweitens gelang es, die militärische Bedrohung vom Großfürstentum Litauen abzuwenden. Drittens erlangte Moskau einen entscheidenden Vorteil gegenüber seinem traditionellen Rivalen, dem Fürstentum Twer. Die orthodoxe Kirche, die keine Zersplitterung kannte, spielte eine wichtige Rolle bei der Vereinigung. Moskau erwies sich als Zentrum einer vereinten russischen Metropole. Sein Oberhaupt wurde Metropolit von Kiew und ganz Russland genannt. Die Bedeutung des Sieges auf dem Kulikovo-Feld ist enorm: Moskau stärkte seine Rolle als Vereiniger der russischen Länder, als ihr Anführer. Die Ansammlung russischer Gebiete rund um Moskau war im Wesentlichen abgeschlossen. Nowgorod (1477), Twer (1485), Pskow (1510), Rjasan (1521), Smolensk (1514) wurden Moskau angegliedert; - „Auf der Jugra stehen“ (1480) beendete den Kampf Russlands um die Befreiung vom zweihundertvierzigjährigen mongolischen Joch. Auch der Prozess der Bildung eines einheitlichen russischen Staates wurde abgeschlossen. Iwan III. nahm durch seine Heirat mit der byzantinischen Prinzessin Sophia Paleologus den Titel „Großherzog von Moskau und ganz Russland“ an.

10. Die mongolisch-tatarische Invasion unterbrach den starken Aufstieg der russischen Kultur.

Im XIV. Jahrhundert. ein neuer Aufstieg der russischen Kultur beginnt. In Moskau (Kreml aus weißem Stein), Nowgorod (Kirchen von Fjodor Stratnpat, Peter und Paul auf Slawna) ist aktiver Steinbau im Gange. Der Laurentian Chronicle wird erstellt. Theophanes der Grieche und Andrei Rublev, der Autor der berühmten Dreifaltigkeitsikone, wurden in der Malerei berühmt.

Im 15. Jahrhundert Unter Beteiligung italienischer Meister (Fiorovanti, Anton Fryazin usw.) wurden die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Facettenkammer und der neue Kreml in Moskau errichtet. Es entstehen literarische Meisterwerke – „Zadonshchina“ von Sophony Ryazansky, „The Tale of the Massacre of Mamayev“, „Walking over Three Seas“ von Afanasy Nikitin.

Soziales Denken ist aktiv. Die Nowgorod-Häresie („Judaisierer“) verweigerte Ikonen und kirchliche Organisation. Einst wurden sie heimlich von Iwan III. bevorzugt, der davon träumte, Kirchenland zu erobern. Im Jahr 1503 wurden Ketzer verbrannt. Die „Nicht-Akquisitiven“, angeführt von Nil Sorsky, lehnten das Eigentum der Kirche an Eigentum und die Nichteinmischung in weltliche Angelegenheiten ab. Die Josephiten, angeführt von Joseph Volotsky, bestanden auf dem Gegenteil und stellten die Kirche über den Großherzog. Mönch Philotheus vertrat die Idee von „Moskau – dem dritten Rom“ und betrachtete Moskau als Erben der orthodoxen Traditionen von Byzanz. Ivan Peresvetov forderte Ivan IV. auf, den Einfluss der Bojaren zu begrenzen, die königliche Macht zu stärken und die Position der Adligen zu stärken. Andrei Kurbsky, der nach Litauen geflohen war, verurteilte die Tyrannei von Iwan IV. und verteidigte die Rechte des Adels, und Iwan der Schreckliche bewies im Briefwechsel mit ihm, dass der Zar als Gesalbter Gottes das Recht auf jegliche Willkür habe.

Im 16. Jahrhundert In der Architektur entstand ein Zeltstil, Beispiele hierfür waren die Fürbitte-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) in Moskau und die Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje. Ende des 16. Jahrhunderts. Fjodor Kon baut Kitai-Gorod und die Weiße Stadt in Moskau sowie die Festung der Stadt Smolensk.

In den 1550er Jahren Der Druck beginnt. Das erste datierte gedruckte Buch ist „Der Apostel“ von Ivan Fedorov. Das Meisterwerk des Handwerks war „Die Zarenkanone“ von Andrei Chokhov. Schlussfolgerungen: Russische Kultur des 13.-17. Jahrhunderts. Sie erlebte die Heldentaten, die mit der Niederlage der Goldenen Horde und der Schaffung eines einheitlichen russischen Staates mit seinem Zentrum in Moskau verbunden waren. Dies spiegelte sich in der Entwicklung aller Kulturbereiche wider – in der Literatur, Architektur, Malerei, im Wachstum der Alphabetisierung und Bildung, was durch das Aufkommen des Buchdrucks (das Buch „Apostel“ von 1564) erleichtert wurde. Der Abschluss der Bildung der russischen Nationalität markierte den Beginn der Schaffung einer gesamtrussischen Kultur.

Feudale Zersplitterung in Russland im 12.–13. Jahrhundert: Gründe, wichtigste Fürstentümer und Ländereien, Unterschiede im Staatssystem.

Grundlage für den Beginn der politischen Zersplitterung war die Bildung von Großgrundbesitz, der auf der Grundlage von Eigentumsrechten erworben wurde.

Feudale Zersplitterung- eine historische Periode in der Geschichte der Rus, die dadurch gekennzeichnet ist, dass die Apanagefürstentümer, die formell Teil der Kiewer Rus sind, ständig von Kiew getrennt sind

Start – 1132 (Tod des Kiewer Fürsten Mstislaw des Großen)

Ende – Bildung eines einheitlichen russischen Staates am Ende des 15. Jahrhunderts

Gründe für die feudale Zersplitterung:

Erhaltung einer erheblichen Stammeszersplitterung unter den Bedingungen der Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft (sozial)

Die Entwicklung des feudalen Landbesitzes und das Wachstum des Apanage-, Fürsten-Bojaren-Landbesitzes – Güter (wirtschaftlich)

Machtkampf zwischen Fürsten, feudaler Bürgerkrieg (innenpolitisch)

Ständige Überfälle von Nomaden und Bevölkerungsabwanderung in den Nordosten Russlands (Außenpolitik)

Der Rückgang des Handels entlang des Dnjepr aufgrund der Polovtsian-Gefahr und der Verlust der führenden Rolle von Byzanz im internationalen (wirtschaftlichen) Handel

Das Wachstum von Städten als Zentren bestimmter Länder, die Entwicklung der Produktivkräfte (wirtschaftlich)

Das Fehlen einer ernsthaften äußeren Bedrohung (Polen, Ungarn) in der Mitte des 12. Jahrhunderts, die die Fürsten zum Kampf aufrief

Die Entstehung der wichtigsten Fürstentümer:

Bojarenrepublik Nowgorod:

Das Nowgorod-Land (nordwestliche Rus) umfasste ein riesiges Gebiet vom Arktischen Ozean bis zur oberen Wolga, von der Ostsee bis zum Ural.

Das Land Nowgorod war weit entfernt von den Nomaden und erlebte nicht den Schrecken ihrer Überfälle. Der Reichtum des Nowgoroder Landes beruhte auf einem riesigen Landfonds, der in die Hände der örtlichen Bojaren fiel, die aus dem örtlichen Stammesadel hervorgingen. Nowgorod hatte nicht genug eigenes Brot, aber die kommerziellen Aktivitäten – Jagd, Fischerei, Salzherstellung, Eisenproduktion, Imkerei – erlebten eine bedeutende Entwicklung und bescherten den Bojaren ein beträchtliches Einkommen. Der Aufstieg Nowgorods wurde durch seine außergewöhnlich günstige geografische Lage erleichtert: Die Stadt lag an der Kreuzung der Handelswege, die Westeuropa mit Russland und über dieses mit dem Osten und Byzanz verbanden. Dutzende Schiffe standen an den Liegeplätzen des Wolchow-Flusses in Nowgorod.

Die Bojarenrepublik Nowgorod zeichnet sich durch bestimmte Merkmale des Gesellschaftssystems und der feudalen Beziehungen aus: das bedeutende soziale und feudale Gewicht der Bojaren von Nowgorod mit langen Traditionen und ihre aktive Teilnahme an Handels- und Fischereiaktivitäten. Der wichtigste Wirtschaftsfaktor war nicht Land, sondern Hauptstadt. Dies bestimmte eine besondere soziale Struktur der Gesellschaft und eine für die mittelalterliche Rus ungewöhnliche Regierungsform. Die Nowgorod-Bojaren organisierten Handels- und Industrieunternehmen, handelten mit ihren westlichen Nachbarn (der Hanse-Gewerkschaft) und mit den russischen Fürstentümern.

In Analogie zu einigen Regionen des mittelalterlichen Westeuropas (Genua, Venedig) eine Besonderheit republikanisches (feudales) System. Die Entwicklung von Handwerk und Handel, die intensiver war als in den alten russischen Ländern, was durch den Zugang zu den Meeren erklärt wurde, erforderte die Schaffung weiterer demokratisches Staatssystem, dessen Grundlage eine ziemlich breite Mittelschicht war Novgorod-Gesellschaft: live Menschen im Handel und Wucher tätig, Landsleute (eine Art Bauer oder Bauer) verpachtete oder bewirtschaftete das Land. Kaufleute zu mehreren Hundert (Gemeinden) zusammengeschlossen und mit den russischen Fürstentümern und mit dem „Ausland“ („Gäste“) Handel getrieben.

Die städtische Bevölkerung teilte sich in Patrizier („Älteste“) und „Schwarze“. Die Bauernschaft von Nowgorod (Pskow) bestand, wie in anderen russischen Ländern, aus Smerds – Gemeindemitgliedern, Burschen – abhängigen Bauern, die „vom Boden aus“ für einen Teil des Produkts auf dem Land des Herrn arbeiteten, Hypothekengläubigern („verpfändet“), denen, die eintraten in Knechtschaft und Sklaven.

Die staatliche Verwaltung von Nowgorod erfolgte durch ein System von Veche-Gremien: in der Hauptstadt gab es stadtweites Treffen , einzelne Teile der Stadt (Seiten, Enden, Straßen) beriefen ihre eigenen Veche-Versammlungen ein. Formal war der Veche die höchste Autorität (jeder auf seiner eigenen Ebene).

Veche – Treffen der Einheit männlich Die Bevölkerung der Stadt hatte weitreichende Befugnisse („stadtweite“ Veche): Es gab Fälle, in denen sie den Fürsten rief, seine „Schulden“ beurteilte und ihm von Nowgorod aus „den Weg zeigte“; gewählter Bürgermeister, Tausender und Herrscher; gelöste Fragen von Krieg und Frieden; erlassene und aufgehobene Gesetze; legt die Höhe der Steuern und Abgaben fest; wählte Regierungsbeamte in den Besitztümern von Nowgorod und richtete sie.

Prinz – von den Bürgern zur Herrschaft eingeladen, diente als Oberbefehlshaber und Organisator der Verteidigung der Stadt. Er teilte mit dem Bürgermeister militärische und richterliche Tätigkeiten. Gemäß Vereinbarungen mit der Stadt (etwa achtzig Vereinbarungen aus dem 13.-15. Jahrhundert sind bekannt) war es dem Fürsten verboten, Land in Nowgorod zu erwerben und das Land der Nowgoroder Volosts an seine Mitarbeiter zu verteilen. Gemäß der Vereinbarung war es ihm außerdem verboten, die Nowgorod-Wolosten zu verwalten, Gerichte außerhalb der Stadt zu verwalten, Gesetze zu erlassen, Kriege zu erklären und Frieden zu schließen. Es war ihm auch verboten, ohne die Vermittlung von Nowgorodianern Vereinbarungen mit Ausländern zu treffen, Sklaven zu richten, Akzeptieren Sie Bauern von Händlern und Smerds, jagen und fischen Sie außerhalb des vorgesehenen Bereichs, der ihm gefällt. Bei Vertragsbruch konnte der Fürst ausgewiesen werden.

Posadnik – Die Exekutivgewalt lag in den Händen des Bürgermeisters, des ersten bürgerlichen Würdenträgers und Vorsitzenden der Volksveche. Zu ihren Aufgaben gehörten: Beziehungen zu ausländischen Staaten, Gerichten und interne Verwaltung. Während der Erfüllung ihrer Pflichten wurden sie als ruhig bezeichnet (vom Wort „Grad“ – der Plattform, von der aus sie sich an die Veche wandten). Bei ihrer Pensionierung erhielten sie den Namen des Altbürgermeisters und des Alttausends.

Tysyatsky war der Anführer der Nowgorod-Miliz und zu seinen Aufgaben gehörten: Steuererhebung, Handelsgericht.

Der Herrenrat ist eine Art oberste Kammer von Nowgorod. Dem Rat gehörten an: der Erzbischof, der Bürgermeister, die Tausend, die Konchan-Ältesten, die Sotsky-Ältesten, die alten Bürgermeister und die Tausend.

Die Regelung der Beziehungen zwischen dem Herrenrat, dem Bürgermeister und dem Veche mit dem Fürsten wurde durch Sonderregelungen festgelegt Einverständniserklärungen.

Die Rechtsquellen in dieser Region waren die russische Prawda, die Veche-Gesetzgebung, Vereinbarungen zwischen der Stadt und den Fürsten, die Gerichtspraxis und die ausländische Gesetzgebung. Als Folge der Kodifizierung im 15. Jahrhundert erschienen in Nowgorod Gerichtsbriefe aus Nowgorod.

Als Folge des Krieges von 1471 und des Feldzugs der Moskauer Truppen gegen Weliki Nowgorod in den Jahren 1477-1478. Viele republikanische Machtinstitutionen wurden abgeschafft. Die Republik Nowgorod wurde ein integraler Bestandteil des russischen Staates und behielt dabei eine gewisse Autonomie. Wladimir – Fürstentum Susdal

Das Fürstentum Wladimir-Susdal ist ein typisches Beispiel für ein russisches Fürstentum in der Zeit der feudalen Zersplitterung. Die Wladimir-Susdal-Rus nahm ein großes Gebiet ein – von der Nördlichen Dwina bis zur Oka und von den Quellen der Wolga bis zu ihrem Zusammenfluss mit der Oka – und wurde schließlich zum Zentrum, um das sich die russischen Länder vereinten Russischer Zentralstaat. Moskau wurde auf seinem Territorium gegründet. Das Wachstum des Einflusses dieses großen Fürstentums wurde durch die Tatsache, dass es dort war, erheblich erleichtert übertrug von Kiew den Titel eines Großfürsten. Alle Wladimir-Susdal-Fürsten, Nachkommen von Wladimir Monomach – von Juri Dolgoruki (1125–1157) bis Daniil von Moskau (1276–1303) – trugen diesen Titel.

Auch der Sitz der Metropole wurde dorthin verlegt. Das Fürstentum Wladimir-Susdal behielt seine Einheit und Integrität nicht lange. Bald nach seinem Aufstieg unter Großherzog Wsewolod dem Großen Nest (1176-1212) zerfiel es in kleine Fürstentümer. In den 70ern 13. Jahrhundert Auch das Fürstentum Moskau wurde unabhängig.

Soziales System. Die Struktur der Feudalschicht im Fürstentum Wladimir-Susdal unterschied sich nicht wesentlich von der in Kiew. Allerdings entsteht hier eine neue Kategorie kleiner Feudalherren – die sogenannten Bojarenkinder. Im 12. Jahrhundert. ein neuer Begriff erscheint – „ Adlige". Zur herrschenden Klasse gehörte auch Klerus, das in allen russischen Ländern während der Zeit der feudalen Zersplitterung, einschließlich des Fürstentums Wladimir-Susdal, seine Organisation behielt, die nach den Kirchenurkunden der ersten russischen christlichen Fürsten - Wladimir dem Heiligen und Jaroslaw des Weisen - errichtet wurde. Nach der Eroberung Russlands ließen die Tataren-Mongolen die Organisation der orthodoxen Kirche unverändert. Sie bestätigten die Privilegien der Kirche mit Khan-Etiketten. Der älteste von ihnen, herausgegeben von Khan Mengu-Temir (1266-1267), garantierte die Unverletzlichkeit des Glaubens, des Gottesdienstes und der Kirchenkanone und behielt die Zuständigkeit des Klerus und anderer Kirchenpersonen für Kirchengerichte bei (mit Ausnahme von Raubfällen). Mord, Befreiung von Steuern, Zöllen und Zöllen). Der Metropolit und die Bischöfe des Wladimir-Landes hatten ihre Vasallen – Bojaren, Bojarenkinder und Adlige, die mit ihnen Militärdienst leisteten.

Der Großteil der Bevölkerung des Fürstentums Wladimir-Susdal war Landbewohner, hier Waisen, Christen und später Bauern genannt. Sie zahlten den Feudalherren Abfindungen und wurden nach und nach des Rechts beraubt, frei von einem Eigentümer zum anderen zu wechseln.

Politisches System. Das Fürstentum Wladimir-Susdal war frühe feudale Monarchie mit starker großherzoglicher Macht. Bereits der erste Fürst von Rostow-Susdal – Juri Dolgoruky – war ein starker Herrscher, dem es 1154 gelang, Kiew zu erobern. Im Jahr 1169 eroberte Andrei Bogolyubsky erneut die „Mutter der russischen Städte“, verlegte seine Hauptstadt jedoch nicht dorthin – er kehrte nach Wladimir zurück und stellt damit seinen Kapitalstatus wieder her. Es gelang ihm, die Rostower Bojaren seiner Macht zu unterwerfen, weshalb er den Spitznamen „Autokratie“ des Wladimir-Susdal-Landes erhielt. Selbst während der Zeit des tatarisch-mongolischen Jochs galt der Wladimir-Tisch weiterhin als der erste große Fürstenthron in Russland. Die Tataren-Mongolen zogen es vor, die innere Staatsstruktur des Fürstentums Wladimir-Susdal und die Stammesordnung der großherzoglichen Macht intakt zu lassen.

Der Großherzog von Wladimir verließ sich auf seine Truppe, aus der, wie zu Zeiten der Kiewer Rus, der Rat unter dem Fürsten gebildet wurde. Dem Rat gehörten neben den Kriegern auch Vertreter des höchsten Klerus und nach der Übertragung des Metropolitensitzes an Wladimir der Metropolit selbst an.

Der Hof des Großherzogs wurde von einem Dvoresky (Butler) regiert – der zweitwichtigsten Person im Staatsapparat. In der Ipatjew-Chronik (1175) werden auch Tiuns, Schwertkämpfer und Kinder unter den fürstlichen Gehilfen erwähnt, was darauf hindeutet, dass das Fürstentum Wladimir-Susdal von der Kiewer Rus geerbt wurde Palast-Patrimonialverwaltungssystem.

Die lokale Macht lag bei den Gouverneuren (in Städten) und den Wolosten (in ländlichen Gebieten). Sie verwalteten die Gerechtigkeit in den Ländern, die ihrer Gerichtsbarkeit unterstanden, und zeigten dabei nicht so viel Sorge um die Rechtspflege, sondern den Wunsch nach persönlicher Bereicherung auf Kosten der lokalen Bevölkerung und der Auffüllung der großherzoglichen Schatzkammer, wie es in derselben Ipatjew-Chronik heißt , „Sie haben mit Verkäufen und Virami eine große Belastung für die Menschen geschaffen.“

Rechts. Die Rechtsquellen des Fürstentums Wladimir-Susdal sind uns nicht überliefert, aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie darin gehandelt haben nationale Gesetzgebungskodizes der Kiewer Rus. Das Rechtssystem des Fürstentums umfasste Quellen des weltlichen und kirchlichen Rechts. Das weltliche Recht wurde eingeführt Russische Wahrheit. Das Kirchenrecht basierte auf den Normen der gesamtrussischen Urkunden der Kiewer Fürsten früherer Zeit – der Charta des Fürsten Wladimir über den Zehnten, die Kirchengerichte und das Kirchenvolk, die Charta des Fürsten Jaroslaw über die Kirchengerichte.

Fürstentum Galizien-Wolyn

Soziales System. Ein Merkmal der sozialen Struktur des Fürstentums Galizien-Wolyn war, dass sich dort eine große Gruppe von Bojaren bildete, in deren Händen fast der gesamte Landbesitz konzentriert war. Die wichtigste Rolle spielten „ Galizische Männer" - große Patrimonialbesitzer, die sich bereits im 12. Jahrhundert jeglichen Versuchen widersetzten, ihre Rechte zugunsten fürstlicher Macht und wachsender Städte einzuschränken.

Die andere Gruppe bestand Dienst Feudalherren. Die Quellen ihres Landbesitzes waren fürstliche Schenkungen, von den Fürsten beschlagnahmtes und umverteiltes Bojarenland sowie beschlagnahmtes Gemeindeland. In den allermeisten Fällen besaßen sie während ihres Dienstes unter Auflagen Land. Dienenden Feudalherren stellten dem Fürsten ein Heer bestehend aus von ihnen abhängigen Bauern zur Verfügung. Es war die Unterstützung der galizischen Fürsten im Kampf gegen die Bojaren.

Zur feudalen Elite gehörte in der Person von auch ein großer Kirchenadel Erzbischöfe, Bischöfe, Äbte von Klöstern der riesige Ländereien und Bauern besaß. Kirche und Klöster erwarben Landbesitz durch Zuwendungen und Schenkungen von Fürsten. Oftmals beschlagnahmten sie wie Fürsten und Bojaren kommunales Land und verwandelten die Bauern in klösterliche und kirchliche, feudalabhängige Menschen.

Der Großteil der Landbevölkerung im Fürstentum Galizien-Wolyn war Bauern (Smerdas). Das Wachstum des Großgrundbesitzes und die Bildung einer Klasse von Feudalherren ging mit der Etablierung feudaler Abhängigkeit und der Entstehung feudaler Renten einher. Eine solche Kategorie wie Sklaven ist fast verschwunden . Die Sklaverei verschmolz mit dem Sitzen der Bauern auf dem Boden.

Die größte Gruppe der städtischen Bevölkerung waren Handwerker. In den Städten gab es Schmuck-, Töpfer-, Schmiede- und andere Werkstätten, deren Produkte nicht nur auf den inländischen, sondern auch auf den ausländischen Markt gingen. Hat großes Einkommen gebracht Salzhandel. Als Zentrum des Handwerks und Handels erlangte Galich auch als Kulturzentrum Berühmtheit. Hier entstanden die Galizien-Wolytsch-Chronik und andere schriftliche Denkmäler des 11.-111. Jahrhunderts.

Politisches System. Allerdings behielt das Fürstentum Galizien-Wolyn seine Einheit länger als viele andere russische Länder Leistung in ihm gehörte zu große Bojaren . Die Macht Prinzen war zerbrechlich. Es genügt zu sagen, dass die galizischen Bojaren sogar die Fürstentafel kontrollierten – sie luden Fürsten ein und entfernten sie. Die Geschichte des Fürstentums Galizien-Wolynien ist voller Beispiele, in denen Fürsten, die die Unterstützung der obersten Bojaren verloren hatten, ins Exil gehen mussten. Die Bojaren luden Polen und Ungarn ein, gegen die Fürsten zu kämpfen. Die Bojaren erhängten mehrere galizisch-wolynische Fürsten. Die Bojaren übten ihre Macht mit Hilfe eines Rates aus, dem die größten Grundbesitzer, Bischöfe und Personen in höchsten Regierungsämtern angehörten. Der Fürst hatte nicht das Recht, auf eigenen Wunsch einen Rat einzuberufen, und konnte ohne seine Zustimmung kein einziges Gesetz erlassen. Da dem Rat Bojaren angehörten, die wichtige Verwaltungsämter innehatten, war ihm faktisch der gesamte staatliche Verwaltungsapparat unterstellt.

Die galizisch-wolynischen Fürsten beriefen in Notfällen von Zeit zu Zeit eine Veche ein, die jedoch keinen großen Einfluss hatte. Sie nahmen an gesamtrussischen Feudalkongressen teil. Gelegentlich wurden Kongresse der Feudalherren und des Galizisch-Wolynischen Fürstentums selbst einberufen. In diesem Fürstentum gab es ein palastpatrimoniales Regierungssystem.

Das Staatsgebiet wurde in Tausende und Hunderte geteilt. Als die Tausend und Sotskys mit ihrem Verwaltungsapparat nach und nach Teil des Palast-Patrimonialapparats des Fürsten wurden, entstanden an ihrer Stelle die Positionen von Gouverneuren und Volosteln. Dementsprechend wurde das Gebiet in Woiwodschaften und Wolosten aufgeteilt. Die Gemeinden wählten Älteste, die für Verwaltungs- und kleinere Gerichtsangelegenheiten zuständig waren. Posadniks wurden in die Städte berufen. Sie hatten nicht nur administrative und militärische Macht, sondern übten auch richterliche Funktionen aus und erhoben Tribute und Abgaben von der Bevölkerung.

Die Gründe für die feudale Zersplitterung in Russland, der Beginn der Isolation der russischen Fürstentümer, ihre Trennung und die Bildung einer Konföderation auf dem Territorium des Kiewer Staates. Der Kampf der russischen Fürsten um Territorien. Mongolisch-tatarische Invasion in Russland und Errichtung des Jochs.

ALLRUSSISCHFinanzielle und wirtschaftliche KorrespondenzINSTITUT

PRÜFUNG

In der Disziplin „Nationalgeschichte“

zum Thema „Feudale Zersplitterung in RusslandXII- XIIIJahrhunderte»

Moskau – 2010

1. Der Beginn der feudalen Zersplitterung in Russland.

2. Süd- und Südwestrussland.

3. Nordöstliche Rus.

4. Nowgorod-Land.

5. Mongolisch-tatarische Invasion in Russland und Errichtung des Jochs.

1. Der Beginn der feudalen Zersplitterung in Russland

Die in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts begonnene Trennung der russischen Fürstentümer endete nach dem Tod von Mstislaw Wladimirowitsch. Aus dem zweiten Drittel des 12. Jahrhunderts. Russland trat in die Phase der feudalen Zersplitterung ein. Seinen Höhepunkt fand im 12.-13. Jahrhundert statt. Im 14. Jahrhundert, mit der Stärkung des Moskauer Fürstentums, schwächte sich die politische Dezentralisierung Russlands in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts allmählich ab. ist endgültig veraltet.

„Und das ganze russische Land wurde wütend“, berichtet „The Tale of Bygone Years“ unter dem Eintrag von 1132. „Menschliche Augenlider schrumpften“ und „das Leben von Dazhbogs Enkel starb“, ruft der Autor von „The Tale of Igor's Campaign“ aus. ” „Die Zerstörung des russischen Landes“ nennen Zeitgenossen die „Nichtidentität“ der russischen Fürsten.

Die feudale Zersplitterung war keine feudale Anarchie. Die Staatlichkeit in Russland hörte nicht auf, sie veränderte ihre Formen. Die Schmerzhaftigkeit dieser Wende spiegelte sich im literarischen Bewusstsein der Zeit wider. Rus' hat sich tatsächlich verwandelt Staatenbund Fürstentümer, deren politisches Oberhaupt zunächst die Großfürsten von Kiew und später die Großfürsten von Wladimir waren. Auch der Zweck des mörderischen Kampfes änderte sich. Nun strebte sie nicht die Machtergreifung im ganzen Land an, sondern die Ausweitung der Grenzen ihres eigenen Fürstentums auf Kosten ihrer Nachbarn. Der Ernährerfürst, der danach strebt, ein Stück fremdes Land zu erobern und im Erfolgsfall den gesamtrussischen Tisch zu besetzen, ist eine typische Figur seiner Zeit. Nicht umsonst entstand unter den Fürsten ein Sprichwort: „Der Ort geht nicht an den Kopf, sondern der Kopf an den Ort.“ Und doch bildete das Vertragsprinzip in den zwischenfürstlichen Beziehungen, obwohl es verletzt wurde, die Grundlage des politischen Systems der Rus im Zeitalter der Fragmentierung.

Die Aufteilung der Fürstentümer auf dem Territorium des Kiewer Staates erfolgte überall. Dies war ein gesamtrussischer Prozess. Es kann nicht als Folge der später einsetzenden und durch besondere Umstände verursachten Verwüstung des Dnjepr-Gebietes angesehen werden. Die Zersplitterung der Kiewer Rus war auf die Bildung stabiler lokaler Verbände des Militäradels zurückzuführen, die sich von Einnahmen aus staatlichen Steuern ernährten. Es wurde auch durch das Wachstum des Patrimonialbesitzes verursacht: Fürsten-, Bojaren-, Kirchen- und Klostergrundbesitz. Der Prozess der allmählichen Ansiedlung des Trupps vor Ort zwang den Prinzen dazu, weniger mobil zu sein, und entwickelte in ihm den Wunsch, seine Besitztümer zu stärken und nicht an neue Tische zu ziehen. Die politische Dezentralisierung Russlands wurde durch das Aufblühen der Städte und den wirtschaftlichen Aufstieg einzelner Länder bestimmt. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich in den Städten bereits eine kleine handwerkliche Produktion entwickelt und es entstand ein lokaler Handel. Die Ausrichtung mehr oder weniger bedeutender Lehensgüter auf regionale Märkte machte sie zu äußerst eigenständigen politischen Gebilden, und je größer sie waren, desto autarker. Die politischen Gründe für die Dezentralisierung des Kiewer Staates lagen also in den Bedingungen seiner sozioökonomischen Entwicklung.

Es wurden große unabhängige Fürstentümer gegründet, die während der politischen Zersplitterung der Kiewer Rus entstanden waren landet. Die dazugehörenden Fürstentümer wurden berufen Volosten. Dadurch wurde die Struktur des Kiewer Staates auf regionaler Ebene reproduziert. In den Ländern wiederholten sich die Prozesse der wirtschaftlichen Isolation und der politischen Fragmentierung nach dem gleichen Muster wie auf gesamtrussischer Ebene. Jedes Land entwickelte sich nach und nach zu einem System kleiner, halbunabhängiger Fürstentümer mit einer eigenen herrschenden Dynastie, ihren Ober- und Unterlinien, einer Haupthauptstadt und Nebenresidenzen. Die Zahl der Fürstentümer war nicht stabil. Im Zuge der Familienspaltungen wurden neue gebildet. Nur in seltenen Fällen schlossen sich benachbarte Fürstentümer zusammen. Die Regel war die Kleinheit der Fürstentümer; nicht umsonst entstand das Sprichwort: „Sieben Fürsten haben einen Krieger.“

Den Zweigen der Familie Rurik waren 12 große Ländereien zugeordnet: Kiew, Perejaslaw, Tschernigowo-Sewersk, Galizien und Wolyn (vereinigt zu Galizien-Wolyn), Smolensk, Polozk, Turowo-Pinsk, Rostow-Susdal (später Wladimir-Susdal). , Murom, Rjasan, Nowgorod und das davon getrennte Pskower Land. Die stärksten und stabilsten Formationen waren das Nowgoroder Land, die Fürstentümer Rostow-Susdal und Galizisch-Wolyn. Bis zur Invasion von Batu galt Kiew weiterhin als gesamtrussischer Tisch. Aber der Kiewer Prinz war nicht immer der Älteste, nicht nur in seiner Familie, sondern sogar in seinem Zweig. Der nominelle Charakter der gesamtrussischen Herrschaft erforderte einen besonderen Titel, um die politische Vormachtstellung zu stärken. Somit wurde der Titel wiederbelebt Großartig Prinz, das in Russland ab dem 11. Jahrhundert nicht mehr verwendet wurde. Die konsequente Verwendung des Titels ist mit dem Namen Vsevolod the Big Nest verbunden.

Im Zeitalter der Zersplitterung wurden russische Länder Gegenstand internationaler Beziehungen. Sie gingen unabhängig voneinander Bündnisse mit ausländischen Staaten ein. Die Praxis militärischer Bündnisse zwischen Fürstentümern und Ausländern war weit verbreitet. Ungarn, Polen und Polowzianer beteiligten sich am Kampf um den Kiewer Tisch (40.-70. Jahrhundert des 12. Jahrhunderts) und das Fürstentum Galizien (erste Hälfte des 13. Jahrhunderts). Mitte des 12. Jahrhunderts. Polovtsian-Überfälle wurden erneut häufig, jedoch ab den 90er Jahren des 12. Jahrhunderts. Ihre Intensität begann aufgrund des Übergangs der Polovtsianer zum sesshaften Leben nachzulassen. Gleichzeitig beteiligten sie sich bis zu ihrer vollständigen Niederlage gegen die Mongolen-Tataren weiterhin an den mörderischen Kriegen der russischen Fürsten, ohne jedoch eigenständige Aktionen zu unternehmen. Die russisch-byzantinischen Beziehungen entwickelten sich hauptsächlich über die Kirche, da das Byzantinische Reich 1204 nach der Einnahme Konstantinopels durch die Kreuzfahrer vorübergehend aufhörte zu existieren.

Auch russische Länder waren in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts mit der Aggression der Kreuzfahrer konfrontiert. Die baltischen Staaten wurden zur Beute des Deutschen Schwertordens, dessen Ausbreitung mit der Landverteilung an deutsche Feudalherren und der erzwungenen Konvertierung der Bevölkerung zum Katholizismus einherging. Die russische Kolonisierung dieser Region unterschied sich grundlegend vom Vorgehen der Kreuzfahrer. Die russischen Fürsten begnügten sich mit dem Erhalt von Tributen. Die Vereinigung der Schwertkämpfer mit dem Deutschen Orden im Jahr 1237 stellte die Völker dieser Region vor die Aufgabe, der Aggression des Ordens zu widerstehen, die am erfolgreichsten von Litauen, Nowgorod und Pskow gelöst wurde. Die militärischen Erfolge der russischen Stadtrepubliken wurden durch die Natur ihres politischen Systems bestimmt. Sie waren nicht tief in den fürstlichen Bürgerkrieg verwickelt, da sie das Recht hatten, nach eigenem Ermessen Fürsten aus russischen Ländern einzuladen. Sie schätzten die militärisch talentiertesten: die Nowgoroder – Mstislaw der Tapfere, sein Sohn Mstislaw der Udal, Alexander Newski, die Pskowiter – der litauische Fürst Dovmont. Andere russische Länder wurden zu Geiseln der politischen „Vielfalt“ ihrer Fürsten, die der neue mächtige Feind, die Mongolen-Tataren, einen nach dem anderen besiegte, zuerst am Fluss Kalka und später während Batus Invasion in Russland.

Zu den neuen Formen der feudalen Beziehungen gehörten lokaler Landbesitz, die Einführung von Hypotheken und Palastgütern sowie feudale Immunitäten in Form von Bewilligungsbriefen. Die vorherrschende Form des Landbesitzes blieb patrimonial und entstand, wie in der Kiewer Zeit, durch die Beschlagnahme von Gemeindeland durch Bojaren und Fürsten (der Prozess). Fummelei), Enteignung der freien landwirtschaftlichen Bevölkerung und deren anschließende Versklavung.

Trotz der Tatsache, dass die Güter geistlicher und weltlicher Feudalherren im XII-XIII Jahrhundert waren. wurde stärker und unabhängiger, die ersten Stände entstanden. Fürsten, Bojaren und Klöster luden am häufigsten Menschen zum Militärdienst ein, d.h. große Lehen. Dabei handelte es sich in der Regel um jüngere Fürsten- oder Bojarenkinder sowie bankrotte Feudalherren. Sie stellten den Hof eines Fürsten oder Bojaren dar, daher wurden sie als Adlige bezeichnet, und ihre Grundstücke waren Ländereien (daher kam später das Wort „Grundbesitzer“). Gleichzeitig konnte der Grundbesitzer nicht willkürlich über das Land verfügen, obwohl er die Rechte eines Feudalherrn über die auf diesem Land lebende Bevölkerung erwarb.

Die in Russland formalisierten Immunitäten der Feudalherren beschwerte sich Diplome, waren eng mit dem Institut verbunden Pfandleihe. Die ihnen von den Fürsten gewährten Privilegien der Bojaren trugen dazu bei, Landbewohner in die Patrimonialländer zu locken. Solche feudalen Güter spiegelten die Vorteile der Willkür der Volost-Feeder, fürstlichen Tiuns und anderer Verwaltungsbeamter der Fürstentümer wider. Die Art des Erwerbs von Gütern bestimmte ihren Namen: fürstlich, patrimonial, gekauft, verliehen. Die Palastlandwirtschaft wurde wie die Patrimoniallandwirtschaft durch Käufe, Beschlagnahmungen, Testamentsübertragungen, Schenkungen, Tauschhandel usw. erweitert.

Die Palastwirtschaft stand unter der Kontrolle der Butler, die für Land und Leute verantwortlich waren Palastwege: Falkner, Ställe, Verwalter, Bettenwarte usw.

2. Südliche und südwestliche Rus

Bis zur mongolisch-tatarischen Verwüstung blieb der Kiewer Tisch der älteste in Russland. Starke Fürsten beanspruchten einen „Teil“ innerhalb seiner Grenzen. Daher war Kiew Gegenstand von Streitigkeiten und blutigen Fürstenkämpfen, deren häufiger Wechsel zu einem alltäglichen Phänomen des 12.-13. Jahrhunderts wurde. An der ältesten Tafel saßen abwechselnd Fürsten von Tschernigow, Wladimir-Susdal, Smolensk und Galizien. Die mächtigsten Fürstenzweige Galizien und Wladimir-Susdal versuchten, es unter ihrer Kontrolle zu halten.

Nach dem Tod von Mstislaw Wladimirowitsch brach zwischen Tschernigow ein mörderischer Krieg aus Olgowitschi(Nachkommen von Oleg Swjatoslawowitsch) sowie Kiew und Perejaslawl Monomachowitsch(Nachkommen von Wladimir Monomach). Bald wurde der Monomachowitsch-Clan selbst von Bürgerkriegen heimgesucht. Der jüngste Sohn von Wladimir Monomach, Fürst Juri Dolgoruki von Susdal, erhob aufgrund des Dienstalters Anspruch auf den Kiewer Tisch, der von seinem Neffen Isjaslaw II. Mstislawowitsch besetzt war. Der Krieg zwischen Onkel und Neffe dauerte mehrere Jahre mit unterschiedlichem Erfolg. Erst nach dem Tod Isjaslaws gelang es Juri Dolgoruki in seinen späteren Lebensjahren, Kiew für sich zu sichern und dort bis zu seinem Tod (1155–1157) zu bleiben.

Sobald Juri Dolgoruky starb, wurde der Kiewer Thron von Isjaslaws Sohn Mstislaw II. zurückerobert, der mit Dolgorukys Sohn Andrei Bogoljubski in den Krieg zog. Letzterer schickte eine große Armee gegen Mstislaw II., der sich 11 weitere Fürsten anschlossen, darunter auch südrussische. Kiew wurde „auf dem Schild“ eingenommen und von den Alliierten geplündert. Gleichzeitig reiste Andrei selbst nicht nach Kiew, sondern schickte seinen jüngeren Bruder Gleb, Fürst von Perejaslawl, um den ältesten Tisch nach eigenem Ermessen zu entsorgen. Tatsächlich wurde die Hauptstadt der Rus von diesem Moment an nach Wladimir auf Kljasma verlegt. So verlor das Fürstentum Kiew ab 1169 seinen Vorrang, obwohl es nominell weiterhin als ältester russischer Besitz galt. Der Besitz wurde zum Symbol politischen Prestiges.

Im Jahr 1203 wurde Kiew einer neuen Verwüstung ausgesetzt, deren Folgen laut dem Chronisten alle bisherigen Verwüstungen der Stadt übertrafen. Die Niederlage wurde von einer Koalition des Smolensker Fürsten Rurik Rostislawowitsch, der Tschernigow-Olgowitsch und der mit ihnen verbündeten Polowzianer ausgetragen. In den 30er Jahren des 13. Jahrhunderts, am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion, kam es zu einer echten Feudalkrieg. Die Fürsten von Tschernigow, Smolensk und Wolyn führten sie an die „allrussischen“ Tische in Kiew und Galich. Die Fürstentümer Kiew und Galizien wechselten mehrmals den Besitzer. Im Jahr 1235 kam es in Kiew zu einem neuen Pogrom der Tschernigow- und Polowzianer. Selbst die Nachricht von der Verwüstung Nordost-Russlands durch die Mongolen-Tataren beendete den Streit nicht. Der Krieg dauerte bis zum Angriff der Mongolen-Tataren auf Südrussland, der Kiew im Jahr 1240 den letzten Schlag versetzte. Der Missionar Plano Carpini, der 1246 durch das Kiewer Land im Osten reiste, sah Kiew als eine kleine Stadt mit 200 Häusern.

Die Anzeichen der Verwüstung des Dnjepr-Gebiets, die Mitte des 12. Jahrhunderts auftraten, begannen in der Folgezeit rasch zuzunehmen. Einer der Gründe für den Niedergang war die ungleichmäßige Entwicklung der feudalen Produktion, die sich im Einzugsgebiet der Dnjepr-Route früher entwickelt hatte als am Rande des Kiewer Staates. Mit der Entwicklung der feudalen Ausbeutung begannen Stinker, in von den Feudalherren unbebautes Land zu ziehen. Die Abwanderung der Bevölkerung erfolgte in zwei Richtungen: nach Nordosten in das Gebiet Rostow-Susdal und nach Südwesten in die Region Galizien-Wolyn.

Abheben Galizische Rus war mit der Zunahme der wirtschaftlichen Bedeutung des Dnjestr verbunden und war eine Folge des Niedergangs der Wolchow-Dnjepr-Route. Die Zentren des Fürstentums waren die galizischen Städte: Galich am Dnjestr, Przemysl und Jaroslawl am San. Die Besonderheit der Entwicklung der südwestlichen Rus war die Bojarengeschichte, die seit der Mitte des 12. Jahrhunderts urkundlich erwähnt wird. angerufen " galizisch Ehemänner„, wurde hier stärker, bevor schließlich der Rostislawer Zweig der Kiewer Fürsten gegründet wurde. Es basierte auf alten Familien mit ausgedehntem Landbesitz. In ihrer Zusammensetzung unterschieden sich die „galizischen Männer“ also von den Bojaren anderer russischer Fürstentümer, in denen die Krieger der Fürsten, die sich auf dem Land niederließen, die führende Rolle spielten. Die Bedeutung der Besitztümer der Bojaren wurde durch den Zustrom von Siedlern aus Kiew noch verstärkt. Aufgrund der ständigen Kommunikation mit der mächtigen feudalen Aristokratie der Nachbarländer fühlten sich die galizischen Bojaren unabhängig von der fürstlichen Macht, deren Stärkung sie sich auf jede erdenkliche Weise widersetzten. Nicht umsonst nennt ein ungarisches Denkmal die „galizischen Männer“ „Barone“.

Nach dem Tod von Jaroslaw Osmomysl brach in Galich ein dynastischer Kampf zwischen seinen beiden Söhnen aus, die von verschiedenen Müttern abstammten, an dem sich die Bojaren, der ungarische König und der wolynische Fürst Roman Mstislawowitsch aktiv beteiligten. Nachdem die Linie der galizischen Fürsten mit Jaroslaws Sohn Wladimir II. endete, ließ sich der Fürst schließlich in Galitsch nieder Roman– ältester Enkel von Wladimir Monomach (1199). Unter ihm erfolgte die Vereinigung Galiziens und Wolhyniens. Ein Echo seines intensiven Kampfes mit den Bojaren war das ihm zugeschriebene Sprichwort: „Ohne die Bienen zu zerquetschen, gibt es keinen Honig.“ Roman setzte die Politik seiner Vorgänger fort und versuchte, alle südwestlichen russischen Länder zu vereinen. Besonders heftig war sein Kampf mit den kleinen litauischen Fürsten an der Nordgrenze von Wolhynien und dem polnischen Königreich. Auf Ersuchen von Byzanz unternahm Roman, der sich ständig im Krieg befand, einen Feldzug gegen die Polovtsian Vezhi und zwang die Polovtsianer, die nördlichen Balkanbesitzungen des Reiches zu verlassen. Im Kampf gegen die Polowzianer war er, wie es in der Chronik heißt, „eifersüchtig“ auf seinen Großvater Wladimir Monomach. Als Gegenleistung für die Hilfe beim Erwerb neuer Ländereien bot Papst Innozenz III. Roman an, zum Katholizismus zu konvertieren und die „Königskrone“ von ihm anzunehmen. Als Antwort holte Roman sein Schwert heraus und befahl, Papa zu fragen: „Ist das das, was Papa hat?“ Solange er an meiner Hüfte ist, brauche ich mir keine Städte zu kaufen, außer mit Blut, nach dem Beispiel unserer Väter und Großväter, die das russische Land vervielfachten.“ Im Jahr 1205 wurde Roman während des Krieges mit den Polen getötet. Sein Tod sorgte bei den polnischen Adligen für Jubel, und der König errichtete sogar einen besonderen Altar in der Krakauer Kathedrale zu Ehren der Heiligen, bei deren Feier Prinz Roman starb. Die galizische Chronik enthält ein Porträt von Roman: „Er stürzte sich auf die Schmutzigen wie ein Löwe; er war wütend wie ein Luchs; zerstörte sie wie ein Krokodil; flog wie ein Adler um die Erde; war als Tour mutig.“

Nachfolger von Roman wurde sein ältester Sohn Daniel, der im Todesjahr seines Vaters drei Jahre alt war. Bevor Daniil 1229, zehn Jahre vor Batus Pogrom im Südwesten Russlands, seine Macht in seinem Vaterland etablierte, wanderte er 25 Jahre lang durch ein fremdes Land, und sein Land war Schauplatz heftiger Zusammenstöße zwischen Ungarn, Polen, russischen Fürsten und „ Galizische Männer.“ Für kurze Zeit gelang es den Bojaren sogar, einen Prinzen aus ihrer Mitte einzusperren – Vladislav Kormilichich. Dies war der einzige Prinz, der nicht zur Familie Rurik gehörte. Die polnisch-ungarischen Pläne zur Eroberung des Südwestens Russlands stießen auf Widerstand des Fürsten Mstislaw Udal (aus der Smolensker Fürstenlinie). Er vertrieb die Ungarn zweimal aus Galich und musste zweimal dem ungarischen Fürsten nachgeben.

Während Batus Feldzug gegen das Land Galizien-Wolyn ging Daniel nach Ungarn. Bald kehrte er nach Galich zurück und begann mit dem Wiederaufbau der zerstörten Städte. Der Prinz vermied es lange Zeit, zur Horde zu gehen, wurde aber dennoch auf Bitten des Khans („Gib Galich!“) im Jahr 1250 gezwungen, dorthin zu gehen und seine Staatsbürgerschaft anzuerkennen. Über die Ehre, die dem russischen Prinzen Batu zuteil wurde, hinterließ der galizische Chronist die berühmte bittere Bemerkung: „Oh, tatarische Ehre ist schlimmer als böse.“ Der Prinz unterwarf sich der Macht der Horde und rettete sein Land vor dem endgültigen Untergang. Gleichzeitig gab er den Gedanken an den Kampf gegen die Mongolen-Tataren nicht auf. Zu diesem Zweck kommunizierte Daniel mit dem Wladimir-Fürsten Andrei Jaroslawowitsch, dem Bruder von Alexander Newski. Er verhandelte sogar mit Papst Innozenz IV., der sich darauf vorbereitete, einen Kreuzzug gegen die Horde zu erklären, nahm von ihm die Zeichen der königlichen Würde (Krone und Zepter) an und wurde 1255 in der Stadt Drogichin damit gekrönt. Dies tat er jedoch nicht echte Hilfe vom Papst erhalten.

Trotz seiner Abhängigkeit von der Goldenen Horde dehnte Daniel seine Macht über ein großes Gebiet aus, vom Quellgebiet des Westlichen Bug bis in die Region Kiew. Der Prinz behielt seinen Gouverneur in Kiew. Gleichzeitig engagierte er sich zunehmend im Kampf zwischen den ungarischen Königen und den deutschen Kaisern. Jede Seite suchte im galizischen Fürsten ihren Verbündeten. Daniel setzte seinen Kampf gegen die Bojaren fort. Es sind die Wechselfälle dieser Konfrontation, die die Verlegung der Hauptstadt von Galich in die von ihm gegründete und mit erstaunlicher Pracht erbaute Stadt Kholm erklären.

Nach dem Tod von Daniil Romanovich im Jahr 1264 gelang es seinen Nachfolgern nicht, den Zusammenbruch der südwestlichen Rus zu überwinden. Sein letzter Nachkomme, Juri II., trug noch den Titel „König von ganz Klein-Rus“. Mit seinem Tod im Jahr 1340 wurde Wolhynien von Litauen und Galizien von Polen erobert.

3. Nordöstliche Rus

Aus der Mitte des 12. Jahrhunderts. Ein Strom von Siedlern strömte aus dem Süden in den Nordosten Russlands, auf der Suche nach Sicherheit, freiem Land und wirtschaftlicher Unabhängigkeit. Es gab hier keine Polovtser, Fürsten- oder Bojarengüter. Die Erinnerung an diese Bewegung wurde durch die Namen der Städte und geografischen Namen bewahrt: Pereyaslavl Zalessky und Pereyaslavl Ryazan (Rjasan), die beide an den gleichnamigen Flüssen Trubezh, Galich in der Region Kostroma und dem Fluss Lybid in Alt-Rjasan liegen. Die Folgen dieser Kolonisierung sind vielfältig. Ethnisch gesehen trug es zur Bildung des großrussischen Volkes bei, das aus der Verbindung russischer Siedler mit russifizierten finno-ugrischen Stämmen entstand. Die sozioökonomische Folge war die Vorherrschaft der Landbevölkerung gegenüber der Stadtbevölkerung und der Subsistenzwirtschaft gegenüber der Bargeldwirtschaft. Die Städte am Wolga-Oka-Fluss hatten noch nie eine solche politische Bedeutung wie die Städte Kiew. Das wichtigste Ergebnis war jedoch eine Veränderung der Natur der fürstlichen Macht und des Verhältnisses des Fürsten zur Bevölkerung.

Die fürstliche Macht war hier zunächst mächtiger als im Dnjepr-Gebiet, wo starke städtische Gemeinschaften fremde Fürsten einluden. Im Nordosten hingegen lud der Prinz, der riesige leere Ländereien besaß, Kolonisten zu sich ein und fungierte als rechtmäßiger Besitzer seiner Gebiete. Als ungeteiltes Eigentum wurden die Gebiete bezeichnet, die die Fürsten erhielten Schicksale. „Das Konzept des Fürsten als persönlicher Eigentümer des Nachlasses war eine rechtliche Konsequenz aus der Bedeutung des Fürsten als Gutachter und Organisator seines Nachlasses“, schrieb V.O. Kljutschewski. Im Verhältnis zwischen dem Fürsten und seiner Truppe herrschte keine Gleichberechtigung, vielmehr war Staatsbürgerschaft erkennbar. Nicht umsonst entstand es hier im 12. Jahrhundert. „Prayer“ von Daniil Zatochnik ist eine wahre Hymne an die fürstliche Macht. Der Autor vergleicht den Prinzen mit seinem Vater und Gott: So wie die Vögel des Himmels nicht säen oder pflügen und auf die Barmherzigkeit Gottes vertrauen, „so begehren auch wir, Herr, eure Barmherzigkeit.“ Insofern entwickelte sich auch hier kein ewiges Leben. Die Landbevölkerung hatte keine Möglichkeit, in eine entfernte Stadt ohne Straßen zu reisen. Die Apanagestädte verfügten nicht über die nötige Kraft, um dem Fürsten Widerstand zu leisten.

Der Wolga-Oka-Fluss ging nach dem Willen Jaroslaws des Weisen an Wsewolod, dessen Sohn Wladimir Monomach ihn 1125 seinem jüngsten Sohn Juri schenkte. Unter ihm trennte sich das Fürstentum Rostow-Susdal unmittelbar nach dem Tod von Mstislaw Wladimirowitsch (1132) von Kiew. Susdal wurde zur eigentlichen Hauptstadt des Landes. Mit Namen Juri Dolgoruky Die Gründung vieler Städte ist damit verbunden: Yuryev-Polsky, Dmitrov, Swenigorod, Gorodets, Kostroma, Pereyaslavl Zalessky. Während seiner Herrschaft (1125-1157) erfolgten die ersten chronologischen Erwähnungen von Wolokolamsk (1135), Tula (1146), Moskau (1147) und Uglitsch (1148).

Prinz Yuri zeichnete sich durch beneidenswerte Aktivität aus. Seine „langen“ (langen) Arme erstreckten sich von Susdal bis in alle Ecken Russlands. In den Jahren 1149–1150 und 1155–1157 besetzte er die Kiewer Tafel. Seit 1155 verließ er die südliche Hauptstadt nicht mehr und schickte einen seiner jüngeren Söhne, Wassilko, nach Susdal. Die Kiewer mochten Juri nicht besonders und sagten, sie würden „mit ihm nicht klarkommen“. Nach dem Tod des Fürsten begann ein Volksaufstand von 1157–1159. Wie der Chronist berichtet, „gab es in Stadt und Dorf viel Gerede.“ Zu seinen Lebzeiten mischte sich Dolgoruky aktiv in die Angelegenheiten der Länder Galizien-Wolyn und Nowgorod ein. Im Jahr 1149 versuchte er, den Jugra-Tribut von den Nowgorodern zurückzuerobern. Aus zwei Ehen (Juri war mit der Tochter des polowzischen Khans Aepa und der Tochter des byzantinischen Kaisers Johannes Komnenos Olga verheiratet) hatte der Prinz 11 Söhne. Von diesen hat die Geschichte zwei Namen hervorgehoben: Andrei Bogolyubsky und Vsevolod the Big Nest. Der Altersunterschied zwischen ihnen betrug 42 Jahre, was sie jedoch nicht daran hinderte, politisch Gleichgesinnte zu sein. Und obwohl sie bei der Gründung eines „Vaterlandes“ unterschiedliche Wege einschlugen, erlebte der Nordosten Russlands unter ihnen seinen Höhepunkt.

Der älteste Sohn von Yuri Dolgoruky ging als tapferer Krieger, autokratischer Herrscher und hitziger Mann in die Geschichte ein. Das östliche Blut seiner Mutter war zu sehen. Das äußere, stolze Erscheinungsbild des Prinzen wurde durch die Besonderheiten seines anatomischen Aufbaus bestimmt: Er hatte zwei verwachsene Halswirbel. Andreis Charakter manifestierte sich während des Lebens seines Vaters, dessen Willen er verletzte, indem er ohne Erlaubnis aus dem südlichen Wyschgorod in die Region Zalessky abreiste. Aber selbst dort, in den alten Städten Rostow und Susdal, kam er mit den arroganten Bojaren nicht zurecht. Andrei ließ sich im jungen Wladimir an der Kljasma nieder, wo es keine starken Veche-Traditionen, keine alten politischen Verbindungen und keinen großen Landbesitz der Bojaren gab. Die Bojaren nannten die Leute von Wladimir, aus denen der Fürst seine Truppe rekrutierte, „kleine Leute“, ihre „Sklaven“, „Maurer“.

So wurde die Bevorzugung durch Fürst Wladimir mit dem Hauptziel seiner Innenpolitik erklärt – der Stärkung der großherzoglichen Macht. Um eine Schwächung zu verhindern, vertrieb Andrei die jüngeren Brüder, Neffen und älteren Bojaren seines Vaters aus den Besitztümern Rostow-Susdal. Mit Hilfe ausländischer Handwerker baute Wladimir seine Vorstadtresidenz im Dorf Bogoljubowo prächtig um. Seine liebsten Landgemächer wurden an der Stelle errichtet, an der der Legende nach die Pferde aufhörten, die „wundertätige“ Ikone der Muttergottes von Wyschgorod nach Rostow zu transportieren. Die Muttergottes „beschloss“ angeblich selbst, Wladimir als ihren Wohnort zu wählen, und teilte dies dem Prinzen sogar im Traum mit. Seitdem heißt das Symbol Wladimir, Gottesmutter, und Andrey - Bogolyubsky. Die Verwandlung der Ikone in die himmlische Schutzpatronin des Fürstentums trug zur zunehmenden Rolle des Wladimir-Susdal-Landes in der gesamtrussischen Politik und zu seiner endgültigen Isolierung von den alten Zentren Kiew und Nowgorod bei, in denen die Hagia Sophia verehrt wurde. Andrei Bogolyubsky fand auch einen örtlichen Heiligen, Bischof Leonty von Rostow, und es gelang ihm, den Bischofssitz von Rostow nach Wladimir zu verlegen.

In südlicher Richtung beteiligte sich Andrei erfolgreich am gesamtrussischen Kampf um Kiew. Im Osten führte er einen erfolgreichen Kampf – den Krieg mit Wolga-Kama-Bulgarien (1164). Zu Ehren des Sieges über sie wurde im Auftrag des Fürsten an der Mündung des Flusses Nerl die Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria errichtet – eine Perle der antiken russischen Architektur. Der Prinz entwickelte eine besondere Beziehung zu Nowgorod, die Andrei, wie er selbst ausdrückte, „sowohl Gutes als auch Schlechtes anstreben wollte“. Hier versuchte der Prinz, die Handlanger der Herrscher: Söhne, Neffen und Smolensker Fürsten, ihm gehorsam zu halten. Im Jahr 1169 kam es zu einem direkten Zusammenstoß Sawolotschje(Dwina-Land), wo sich zwei feindliche Abteilungen von Tributeintreibern, Nowgorod und Susdal, trafen. Die Nowgorodianer besiegten dann die Susdaler und forderten von den Susdaler Smerds zusätzlichen Tribut. Dann ging der Prinz selbst mit einem großen Gefolge nach Nowgorod, wurde aber an den Stadtmauern völlig besiegt, sodass der gefangene Susdalianer für weniger als ein Schaf in die Sklaverei verkauft wurde (für zwei Nogat betrug der Preis für ein Schaf sechs Nogat). Doch bald stellte Andrei mit Hilfe des wirtschaftlichen Drucks seinen politischen Einfluss in der Region Nowgorod wieder her: In einem mageren Jahr verbot er den Getreideexport aus seinem Fürstentum, was in Nowgorod zu hohen Preisen und Hungersnöten führte, und bat um Frieden1.

Prinz Andrei beendete seine Tage infolge einer Bojarenverschwörung, an der bis zu 20 Personen beteiligt waren. An der Spitze standen die Moskauer Bojaren Kutschkowitschi. Im Juni 1174 brachen die Verschwörer, darunter auch die persönlichen Diener des Fürsten, nachts in das Schlafzimmer der Bogoljubow-Gemächer ein und verwundeten den Fürsten tödlich. Am nächsten Tag begannen Unruhen in der Bevölkerung, die sich bald auf Wladimir ausbreiteten. Der Aufstand nahm eine solche Wendung, dass der Klerus predigte: Wer sich der fürstlichen Macht widersetzt, widersetzt sich Gott selbst. Die älteren Städte Rostow und Susdal luden die Neffen von Andrei Bogoljubski, die Söhne von Rostislaw Jurjewitsch, zur Regierung ein. Das Volk von Wladimir wünschte sich den jüngsten Sohn von Juri Dolgoruki, Wsewolod, und gewann.

Wsewolod Jurjewitsch Mit der Unterstützung der Wladimir-Bewohner gelang es ihm, die Bojarenopposition auszubluten. Unter ihm wurde Wladimir zur offiziellen Fürstenhauptstadt. Er war der erste, der die Verwendung des Titels einführte Großherzog von Wladimir. Ende des 13. Jahrhunderts. Der Spitzname „Großes Nest“ blieb ihm erhalten, da seine Nachkommen in allen Fürstentümern der Nordost-Russlande, mit Ausnahme von Rjasan, ansässig waren. Er war zweimal verheiratet, mit der Ossetin Maria und der Tochter des Witebsker Fürsten Wassilko, Ljubow, und hatte acht Söhne und 15 Enkelkinder. Wsewolod bestieg im Alter von 22 Jahren den Thron und regierte 36 Jahre lang (1176-1212). Er unterschied sich charakterlich von seinem berühmten Bruder – er war ausgeglichen, weise und diplomatisch. Er erreichte seine politischen Ziele, indem er sich selten auf eine direkte Konfrontation mit seinem Gegner einließ. Er zog es vor, den Reichtum seines Vaters zu sparen und einzusammeln, anstatt ihn in den Wind des militärischen Ruhms zu verschleudern.

Die Herrschaft von Wsewolod Jurjewitsch ist die Zeit der höchsten Macht der Wladimir-Susdal-Rus. Der Chronist nennt ihn „den Großherzog“, und der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ sagt über ihn: „Man kann die Wolga mit Rudern besprengen und den Don mit Helmen ausschütten!“ („Schließlich kann man mit Rudern die Wolga bespritzen und mit Helmen den Don hochheben“). Mit dem unabhängigsten Teil des russischen Landes, Nowgorod, lebte Wsewolod in Frieden und nannte es gleichzeitig sein „Vaterland“ und „Großvater“. Im Jahr 1209 erkannte der Fürst die politische Unabhängigkeit der Nowgoroder an. Sie wiederum schickten ihm eine Armee, um gegen Tschernigow zu kämpfen.

Das Fürstentum Murom-Rjasan befand sich in völliger politischer Abhängigkeit von Wsewolod. In „The Tale of Igor’s Campaign“ heißt es: „Man kann lebende Speere auf trockenes Land werfen, lebendig – die mutigen Söhne von Gleb“ („Sie können lebende Speere auf trockenes Land werfen – die mutigen Söhne von Gleb“). Hier vergleicht der Autor des Laien die Fürsten von Rjasan, die Söhne von Gleb Rostislawowitsch, mit Speeren – der Waffe des ersten Gefechts in der Schlacht. Diese fünf Brüder nahmen am von Wsewolod organisierten Feldzug von 1183 gegen die Wolgabulgaren teil. In den 80er Jahren des 12. Jahrhunderts. Das Fürstentum Rjasan war politisch von Wladimir abhängig. Als die Fürsten von Rjasan versuchten, sich von ihm zu trennen, verhaftete Wsewolod die meisten von ihnen und schickte sie mit ihren Familien in den Norden. Er schickte seine Söhne und Bürgermeister durch die Städte. Er behielt die Kontrolle über Südrussland und ließ keine der beiden verfeindeten Linien – die Monomachowitschs und die Olgowitschs – stärker werden.

Nach dem Tod von Wsewolod dem Großen Nest begann ein Bürgerkrieg zwischen seinen Söhnen, der durch die Beziehungen zu Nowgorod erschwert wurde. Wsewolod vermachte den Wladimir-Tisch nicht seinem ältesten Sohn Konstantin, Fürst von Rostow, sondern seinem mittleren Sohn Juri, der 1212–1216 in Wladimir regierte. Zu seinen Verbündeten gehörte sein Bruder Jaroslaw Wsewolodowitsch, dem Perejaslawl-Salesski gehörte und der dann in Nowgorod regierte. Dieser autokratische Fürst stritt sich mit den Nowgorodianern, weil er illegal mit seinen politischen Rivalen Geschäfte machte, Anhängern des vor ihm sitzenden Toropez-Fürsten Mstislaw Udal, dessen Tochter Rostislawna übrigens die Frau von Wsewolod war. Der Fürst bestrafte die Nowgoroder nach dem Vorbild seines Großonkels Andrei Bogolyubsky – er sperrte das „Basis“-Getreide im zuvor besetzten Torschok ein. Die Nowgoroder antworteten, indem sie ein Bündnis mit Konstantin Wsewolodowitsch, dem älteren Bruder von Juri und Jaroslaw, eingingen und erneut Mstislaw den Udal einluden. Im Jahr 1216 besiegten die Nowgoroder am Fluss Lipiza in der Nähe von Jurjew-Polski eine Koalition der Wladimir-Fürsten, verteidigten ihre politische Unabhängigkeit und halfen Konstantin, sich in Wladimir niederzulassen.

Nach der kurzen Herrschaft von Konstantin Wsewolodowitsch (1216–1218) ging die Macht erneut an Juri (1218–1238) über. Nowgorod gelangte dann in den politischen Einflussbereich der Nordost-Russland. Angesichts der drohenden Aggression bestellen 1234 unternahm Jaroslaw Wsewolodowitsch einen Feldzug gegen die deutschen Kreuzritter und half den Nowgorodianern, die Offensive des Livländischen Ordens an den Grenzen von Pskow abzuwehren. Im Osten setzten die Wladimir-Susdal-Fürsten ihre Offensive gegen die Mordowier und Bulgaren fort. Im Jahr 1221 wurde Nischni Nowgorod auf mordwinischem Boden am Zusammenfluss von Oka und Wolga gegründet. Im Jahr 1226 unternahmen die Fürsten einen Feldzug tief in mordwinisches Gebiet und trugen damit indirekt zum Prozess der Vereinigung der mordwinischen Stämme unter der Führung des Anführers Purgas bei. Im Jahr 1228 führte er seine Stammesgenossen nach Nischni Nowgorod. Die erste urkundliche Erwähnung von Galich als Stadt Mersky stammt aus dem Jahr 1238.

Im Allgemeinen war das politische Gewicht von Juri Wsewolodowitsch deutlich schwächer als das seiner Vorgänger. Er war nicht mehr in der Lage, wie sein Großvater, sein Vater und sein Onkel, die russischen Ländereien unter seiner Kontrolle zu halten. Im Fürstentum selbst brauten sich Anzeichen des Zusammenbruchs zusammen. Große Städte (Perejaslawl, Jaroslawl, Rostow, Uglitsch, Jurjew-Polski, Murom usw.) wurden zu Zentren neuer Feudalherrschaften. Der Versuch der Susdaler Fürsten, im Nordosten der Rus einen starken Staat zu schaffen, konnte zu diesem Zeitpunkt nicht erfolgreich sein, da er dem Haupttrend in der Entwicklung der feudalen Gesellschaft dieser Zeit – der Stärkung der wirtschaftlichen und politischen Unabhängigkeit – widersprach Unabhängigkeit feudaler Güter.

4. Nowgorod-Land

Unter den russischen Ländern nahm Nowgorod einen besonderen Platz ein. Nicht umsonst wurde er Herr Weliki Nowgorod genannt. Hier wurde schon früh die fürstliche Macht etabliert, die eine wichtige Rolle bei der politischen Vereinigung Russlands spielte. Später, als der Kiewer Staat gegründet wurde, flüchteten hier Fürsten, die in mörderischen Schlachten besiegt worden waren, sie rekrutierten Hilfe und von hier aus wurden angeheuerte skandinavische Truppen einberufen. Aus dem 11. Jahrhundert Die Kiewer Fürsten behielten ihre ältesten Söhne und Bürgermeister hier und sicherten sich so den Besitz nicht nur der Stadt selbst, sondern auch ihrer riesigen Ländereien.

Nowgorod war das Zentrum eines riesigen Territoriums, das den gesamten Norden der Großen Russischen Tiefebene einnahm. Die wichtigsten Städte waren Pskow, Staraja Russa, Torschok und Ladoga. Die Grenzen des Fürstentums Weliki Nowgorod wurden durch die militärische Kolonisierung erweitert, die bei den verstreuten und wenigen Stammesverbänden von Fallenstellern und Seejägern im Norden nicht auf ernsthaften Widerstand stieß. Der aktivste Teil der Kolonisten waren die Trupps. Uschkuinikow"(ihre Boote wurden Ushkii genannt). Sie rüsteten sich auf private Initiative aus, errichteten Festungen auf den eroberten Gebieten und sammelten von der örtlichen Bevölkerung Tribut in Form von Pelzen für die Stadtkasse ein. Die gewalttätige Gesinnung solcher Kerle wird im Bild von Vaska Buslay dargestellt, einem beliebten Helden der Novgorod-Epen, der weder an Choch noch an den bösen Blick noch an das Krähengesicht glaubte.

Zunächst unterwarfen die Nowgoroder die finnischen Stämme, die am Südufer des Finnischen Meerbusens lebten ( Wasser), im Gebiet des finnischen Binnenlandes ( Süßkartoffel) und rund um den Ladogasee ( Karelier). Aus der Mitte des 12. Jahrhunderts. Russische Kolonialisten trafen auf die Schweden, die sich an der Nordwestküste des Finnischen Meerbusens niederließen. Die ständigen Verbündeten der Nowgoroder im Kampf gegen die Schweden waren die Karelier und Vods. Seit den 30er Jahren des 12. Jahrhunderts. Die Feldzüge der Nowgoroder in das Land der Esten wurden konstant ( Chud). Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Das Gebiet von Chud wurde von den livländischen Rittern erobert, und die Grenze der Nowgorod-Länder verlief entlang der Linie der Seen Peipus und Pskow.

Die reichsten Besitztümer Nowgorods entstanden in Nordpommern aus „ Terek-Küste» Weißes Meer (östlicher Teil der Kola-Halbinsel) bis zum Transural. Ihr Zentrum war Sawolotschje, das geografisch mit dem Dwina-Land zusammenfiel. Es befand sich hinter einem Portage, das überwunden werden musste, um vom Fluss Sheksna zum Oberlauf des Sewerodwinsker Systems zu gelangen. Mit Beginn der Entwicklung von Zavolochye im Jahr 1032 begannen die Nowgoroder, nach Osten vorzudringen, in das Einzugsgebiet des Petschora-Flusses, weiter durch „ Stein„(Ural), wo die Höhe der Berge „so hoch wie der Himmel“ war, bis zum Unterlauf des Flusses Ob, der von den russischen Kolonisten Jugra genannt wurde. In der Geschichte über den ersten Feldzug gegen Jugra im Jahr 1096 berichtet der Chronist: „Jugra ist ein Volk mit einer stummen Zunge, und sie sitzen selbstgefällig in halbmächtigen Ländern.“ Bewohner der Region, die Ostjaken-Chanten, die kein Eisen kannten, tauschten stillschweigend Eisengegenstände gegen Pelze.

So entwickelte sich nach und nach das Territorium der Nowgorod-Besitztümer. Sein ursprünglicher Kern war in fünf Teile gegliedert („ Pjatina"): Vodskaya, Shelonskaya, Bezhetskaya, Obonezhskaya und Derevskaya. Von ihnen nach Norden und Nordosten gingen die Länder Sawolotschje, Tre, Petschora, Perm und Ugra. Nowgorod selbst war ebenfalls in fünf Enden und zwei Seiten geteilt: Torgovaya – am Ostufer des Wolchow-Flusses und Sofia – am Westufer. Auf der Ostseite befand sich „ Schnäppchen"(Marktplatz), „Yaroslav Dvorishche“ – ein Ort der Veche-Versammlungen der Stadtbewohner, gotischer und deutscher Handelshöfe. Auf der Westseite befand sich „ Kind"(Kreml), in dem sich ein Tempel der Heiligen Sophia der Weisheit Gottes befand, der 1045-1050 unter dem Sohn Jaroslaws des Weisen Wladimir erbaut wurde.

Die Nowgoroder selbst führten den Beginn der politischen Unabhängigkeit auf die „Briefe Jaroslaws“ (1016 und 1036) zurück, deren Inhalt uns nicht überliefert ist. In allen weiteren Verhandlungen mit den Fürsten forderten sie, dass sie das Kreuz „nach dem ganzen Willen Nowgorods und nach allen Urkunden Jaroslawls“ küssen. Im Jahr 1095 weigerte sich Nowgorod entschieden, sich dem Willen des großen Kiewer Fürsten Swjatopolk Isjaslawowitsch zu unterwerfen und seinen Sohn als Regent anzunehmen: „Siehe, Fürst, wir wurden zu dir gesandt, und das ist es, was uns gesagt wird: Das tun wir nicht.“ wollen Swjatopolk oder seinen Sohn; Wenn Ihr Sohn zwei Köpfe hat, dann schicken Sie ihn nach Nowgorod.“ Im Jahr 1126 wird in der Chronik erstmals erwähnt, dass die Nowgoroder selbst einen Bürgermeister wählten, der zuvor aus Kiew entsandt worden war.

Die Ereignisse von 1136 machten Nowgorod endgültig von Kiew unabhängig. Ihre Vorgeschichte begann im Jahr 1117, als Wladimir Monomach seinen Enkel Wsewolod Mstislawowitsch in Nowgorod einpflanzte, der das Kreuz küsste, damit die Nowgorodianer für den Rest ihres Lebens ihr Prinz sein sollten. Alle Nowgorod-Bojaren wurden daraufhin Wsewolod die Treue geschworen. Nach dem Tod von Wsewolods Vater, dem Kiewer Fürsten Mstislaw Wladimirowitsch, wurde sein Platz von Wsewolods Onkel Jaropolk Wladimirowitsch eingenommen, der Wsewolod aus Nowgorod zurückrief und ihm die Leitung in Perejaslawl übertrug. Zur gleichen Zeit wurde Wsewolod bald von seinem anderen Onkel, Juri Dolgoruki, aus Perejaslawl vertrieben. Dann kehrte er nach Nowgorod zurück, wo ein antifürstlicher Aufstand ausbrach: „Werde groß unter dem Volk.“ Die Stadtbewohner verhafteten den Prinzen und seine Familie vor dem Bischofsgericht und ließen ihn zwei Monate später mit folgenden Anklagen frei: Er „respektiert“ die Smerds nicht, zeigte während des Wahlkampfs persönliche Feigheit und verletzte das Küssen der Novgorodianer. Der erste Vorwurf konnte nicht von den Smerds selbst stammen. Es spiegelte die Interessen der feudalen Wirtschaft wider, deren Arbeitskräfte der Fürst Smerdov nicht gut genug schützte. Der zweite Vorwurf betrifft die Verletzung der fürstlichen Pflicht, die Sicherheit der Stadt zu schützen.

Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. Nowgorod übte bereits in vollem Umfang das Recht aus, einen der russischen Fürsten zu wählen: „Nowgorod ließ alle Fürsten frei: Wo immer sie können, können sie denselben Prinzen für sich fangen“ – aufgezeichnet in der ersten Nowgorod-Chronik unter 1196. Häufige Fürstenwechsel waren hier ein alltägliches Phänomen. Der Fürst in Nowgorod war hauptsächlich ein Heerführer. Daher schätzten die Nowgoroder die kriegerischsten Fürsten. Indem sie den Fürsten zu sich einluden, schlossen die Nowgoroder eine Vereinbarung mit ihm, die die Zuständigkeit der Parteien genau festlegte. Alle gerichtlichen und administrativen Tätigkeiten des Fürsten sollten mit Zustimmung und unter Aufsicht des Bürgermeisters durchgeführt werden. Der Fürst konnte keine Verwaltungsposten besetzen, hätte sich nicht in den Handel mit den Deutschen einmischen dürfen und hatte kein Recht, selbst daran teilzunehmen. Außerdem konnte er den Krieg nicht „ohne das Wort Nowgorod“ beginnen, d.h. Vorsätze des Abends. Aus Angst, dass der Fürst nicht zu einer einflussreichen politischen Kraft werden würde, war es ihm und seinem Volk verboten, in der Stadt zu leben, Nowgoroder in persönliche Abhängigkeit zu bringen oder Landbesitz innerhalb des Gebiets von Nowgorod zu erwerben.

Nowgorod kann als politische Macht bezeichnet werden feudale Bojarenrepublik oligarchischer Typ. Den größten Abschluss seiner Entwicklung erreichte es Ende des 14. – Anfang des 15. Jahrhunderts. Es basierte auf Veche-Aktivitäten, die von den Interessen der wohlhabenden Bojaren und Kaufleute geleitet wurden. Die oberste Macht in der Stadt wurde ausgeübt von: Erzbischof Vladyka von Nowgorod, Posadnik beruhigen und Tausend beruhigen(„Grad“ war die Plattform auf dem Haupt-Veche-Platz, von der aus Beamte zu den Menschen sprachen). Administrativ war die Stadt nach dem Prinzip selbstverwalteter Gemeinden organisiert. Es wurde unterteilt in „ endet», « Hunderte" Und " Straßen„, von denen jeder seine eigene Veche hatte und ein stadtweites Treffen „einberufen“ konnte. Es fand im Jaroslawer Hof des Handelsviertels der Stadt statt. Alle freien, vollwertigen männlichen Novgorodianer könnten hierher kommen. Die Entscheidung wurde nach Gehör getroffen und basierte mehr auf der Stärke der Rufe als auf der Mehrheit der Stimmen. Wenn es zu einem Kampf kam, wurde die Siegerseite von der Mehrheit anerkannt. Manchmal fanden zwei Treffen gleichzeitig statt – auf der Handels- und der Sofia-Seite. Manchmal, wenn die Teilnehmer „in Rüstung“ erschienen, wurden Streitigkeiten auf der Wolchow-Brücke im Handumdrehen beigelegt.

Die Zuständigkeit der Veche war umfassend: Sie verabschiedete Gesetze, „verkleidete“ sich mit den Fürsten, wählte den Bürgermeister, die Tausend und Kandidaten für Erzbischöfe, verfügte über Staatsland, Kirchen- und Klöstergebäude. Die Veche war das höchste Gericht für die Vororte von Nowgorod und Privatpersonen; sie war zuständig für das Gericht für Staats- und insbesondere schwere Verbrechen, den Bereich Außenbeziehungen, Verteidigung und Handel.

Aufgrund des spontanen Charakters von Veche-Treffen bestand die Notwendigkeit, Berichte vorab auszuarbeiten, um sie bei der Veche genehmigen zu können. So entstand eine besondere Regierungsbehörde – Rat der Herren, zu dem hochrangige Vertreter der Stadtverwaltung, Konchansky- und Sotsky-Älteste sowie die Spitze der Novgorod-Bojaren gehörten. Die richterlichen Funktionen waren zwischen dem fürstlichen Statthalter, dem Bürger und den Tausendern verteilt. Posadniks wurden vom Zentrum in die Vororte und Wolosten von Nowgorod geschickt, die ihm Tribut zollten. Nur Pskow gelang es, aus dem Gehorsam gegenüber Meister Weliki Nowgorod auszubrechen. Die Bewohner des Dwina-Landes, die sich 1397 mit dem Großfürsten von Moskau „verheiratet“ hatten, wurden gewaltsam zur Unterwerfung unter Nowgorod gezwungen.

Der Erzbischof von Nowgorod und Pskow nahm einen wichtigen Platz im politischen Gefüge ein. Im Jahr 1156 ernannte der Veche erstmals unabhängig Bischof Arkady zu diesem Amt. Im XIII-XIV Jahrhundert. Die Veche wählte aus drei Kandidaten einen Erzbischof, Zettel mit ihren Namen wurden auf dem Thron der Sophienkirche angebracht und über den Ausgang der Angelegenheit entschied das Los. Der Erzbischof leitete den Council of Gentlemen. Alle Regierungsverordnungen wurden mit seinem Segen erlassen. Er versöhnte die verfeindeten Parteien, sprach Recht und segnete den Beginn der Feindseligkeiten, die „für die heilige Sophia“ geführt wurden. Der Sophientempel war nicht nur das Hauptheiligtum von Nowgorod, sondern auch ein Symbol seiner Unabhängigkeit. Das gesamte Nowgorod-Land galt als „ St. Sophia-Gemeinde».

Die nordwestliche Rus stand in direktem territorialen Kontakt mit den Ländern der baltischen Völker: Esten(der auf der Halbinsel zwischen dem Finnischen Meerbusen und dem Rigaer Meerbusen lebte), Leben(besetzt den Unterlauf der Westlichen Dwina und die Meeresküste nördlich davon), Jahre(in Kontakt mit den Livländern flussaufwärts), Semgallier(südlich des Unterlaufs der Westlichen Dwina gelegen) und Kuron, westliche Nachbarn der Semgallen. Anschließend erhalten diese Länder die Namen Estland, Livland, Latgale, Kurland. Die Bevölkerung des westlichen Dwina-Beckens zahlte im 12. Jahrhundert. Als Hommage an das Fürstentum Polozk wurden die Esten teilweise von den Nowgorodern erobert.

Zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Auf der Insel Ezel an der Mündung der Westlichen Dwina, durch die die antike Route von den baltischen Staaten nach Osteuropa verlief, entstand ein Handelsposten aus norddeutschen Städten. Unweit davon landete 1184 die erste Missionsexpedition des Augustinermönchs Maynard aus Dänemark. Unter ihm und seinem Nachfolger Bartold entstanden die ersten Steinburgen und Kirchen und die Taufe der örtlichen Bevölkerung begann. Eine neue Phase der Christianisierung und territorialen Expansion begann im Jahr 1200, nachdem der Domherr Albrecht von Bremen von Papst Innozenz III. in den Rang eines Bischofs von Livland erhoben wurde. Im Frühjahr dieses Jahres traf eine neue Expedition unter der Führung von Bischof Albert, der hier im Jahr 1201 die Stadt gründete, an der Mündung der Westlichen Dwina ein Riga. Im folgenden Jahr, 1202, gründete Albert mit dem Segen von Papst Innozenz III. einen klösterlichen Ritterorden. Anschließend wurde der Name dahinter gefestigt Orden des Schwertes oder Livländischer Orden. Im Jahr 1207 stellte Albert im Einvernehmen mit dem Papst dem Orden ein Drittel aller im Baltikum eroberten Länder zur Verfügung. Die Schwertträger eroberten relativ schnell Livland, dessen Stämme verstreut und zahlenmäßig gering waren. Im Jahr 1212 begann der Kampf des Ordens um Estland. Neben den Deutschen beteiligten sich auch Dänen und Schweden an der Eroberung des Landes. Die Expansion Estlands stieß auf Widerstand in der Bevölkerung. Die Kreuzfahrer begleiteten ihre Gebietseroberungen mit der erzwungenen Christianisierung der Bevölkerung und der schrecklichen Verwüstung der Region, der völligen Vernichtung der männlichen Bevölkerung. Im Kampf gegen den Bischof und den Orden wandten sich die Esten immer wieder hilfesuchend an die Fürsten von Nowgorod, Pskow und Wladimir. Für die Esten war die Unterdrückung durch die Ritter um ein Vielfaches schwerer als der von den russischen Fürsten erhobene Tribut. Russische Truppen unter der Führung des Wladimir-Fürsten Juri Wsewolodowitsch erreichten das von den Dänen gegründete Rewel und die alte russische Stadt Jurjew.

In der Nähe von Jurjew fand 1224 eine entscheidende Schlacht statt, die zur letzten Etappe des Kampfes des Ordens um Estland wurde. Diese Stadt wurde im Einvernehmen mit den Esten von einer Truppe unter der Führung des Fürsten von Nowgorod Wjatschko (ursprünglich von den Fürsten von Polozk) besetzt, den die alten livländischen Chroniken „die uralte Wurzel allen Übels“ nannten, d.h. der schlimmste Feind des Ordens und des Bischofs. Alle verfügbaren Kräfte der Kreuzfahrer machten sich auf den Weg gegen die letzte Hochburg der estnischen Unabhängigkeit: Ritter, Rigaer Kaufleute und Bürger, abhängige Livländer und Letten. In einem hartnäckigen Kampf kam zusammen mit Fürst Wjatschko die gesamte Garnison von Jurjew um, die nach dem Fall in Dorpat umbenannt und Sitz eines Sonderbischofs wurde. Somit erkannte ganz Estland die Macht des Ordens an.

Dies war der Prolog zum langen und brutalen Kampf der Russen um die baltischen Länder. Im Jahr 1234 rächte sich der Perejaslawler Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch mit den Truppen Nowgorod und Susdal und besiegte die Rittertruppen in der Nähe von Jurjew. Zwei Jahre später, im Jahr 1236, wurden die Schwertkämpfer von der verbündeten Armee der Litauer und Semgallier besiegt. Der Ordensmeister selbst wurde getötet. Diese Misserfolge zwangen den Livländischen Orden 1237 zur Vereinigung mit Germanisch, ausgebildet in Syrien. Auf Einladung des polnischen Königs Konrad, der gegen die Preußen kämpfte, begann der Orden, das Gebiet der unteren Weichsel zu besitzen.

Eine günstige Zeit für den Orden kam Ende der 30er Jahre des 13. Jahrhunderts, als Russland von den Mongolen-Tataren verwüstet wurde. Sie erreichten jedoch nicht Nowgorod, das zusammen mit Pskow die vorderste Verteidigungslinie hielt. Dies waren nicht die besten Zeiten für Nowgorod. Er wehrte sich in mehrere Richtungen gleichzeitig: von Norden – von den Schweden, von Südwesten – von den Litauern. Der äußere Ansturm wurde durch innere Kämpfe verschärft. Die Fürsten Wladimir-Susdal, Smolensk und Tschernigow „zogen“ für Nowgorod ein. Die Smolensker Fürsten erweiterten schnell ihre Besitztümer an der Westgrenze der Region Nowgorod. Die Fürsten von Wladimir-Susdal interessierten sich für die nordwestlichen Länder, durch die strategische Straßen in die baltischen Staaten führten. Pskow, dessen Handelsbeziehungen vollständig von der westlichen Dwina-Richtung bestimmt waren, wurde zunehmend unabhängig von Nowgorod. Darüber hinaus deckte Pskow die Region Nowgorod von Westen her ab und erhielt die allerersten Schläge der ritterlichen Offensive. Daher war in Pskow ein Teil der Bojaren und Kaufleute bereit, mit dem Orden Kompromisse einzugehen, um ihre wirtschaftlichen Interessen in den baltischen Staaten zu schützen. Gleiches galt für die Fürsten von Smolensk, die auf dem Höhepunkt des Kampfes gegen den Orden Handelsabkommen mit Riga abschlossen.

Held des Kampfes gegen die Schweden, deutschen Ritter und Litauer in der ersten Hälfte der 40er Jahre des 13. Jahrhunderts. wurde Prinz Alexander Jaroslawowitsch, Enkel von Wsewolod dem Großen Nest. Er erschien im Alter von acht Jahren in Nowgorod und wurde wie kein anderer Fürst von den Nowgorodianern als einer der Ihren anerkannt. Alexander zeichnete sich durch strategisches militärisches Denken aus. Er begann im Voraus, die Linie des Sheloni-Flusses gegen die Invasion von Rittern zu stärken, und im Finnischen Meerbusen unterhielt er fortgeschrittene Beobachtungsposten, die rechtzeitig vor der Annäherung der Schweden warnten. Ihr Sommerfeldzug im Jahr 1240 wurde von Graf Birger unter dem Einfluss päpstlicher Botschaften über den Kreuzzug gegen Rus geführt. Unter der Führung von Birger versammelte sich eine Miliz aus Schweden, Finnen und Norwegern. Die Schweden näherten sich der Mündung des Flusses Izhora entlang der Newa und blieben vorübergehend hier, um nach Staraja Ladoga zu gelangen. Bei Erfolg wäre die Handelsader von Nowgorod, die es mit Westeuropa verbindet, blockiert. Alexanders unerwarteter Blitzangriff auf das schwedische Lager bestimmte den Erfolg Newa-Schlacht, gehaltenen 15 Juli 1240G. Der Prinz, der „in der Wut seines Mutes“ kämpfte, wurde zu Ehren des Sieges Newski genannt.

Im Jahr des Sieges Alexander Newskis begann der Orden seine Offensive auf Pskower Land. Die Deutschen, Dänen und Krieger des Bischofs von Dorpat eroberten die russische Stadt Isborsk, verwüsteten den Stadtrand von Pskow und nahmen die Stadt ein, indem sie den Verrat des Bürgermeisters von Pskow, Twerdila Iwanowitsch, ausnutzten. Im Winter 1242 fielen die Ritter in das Land Nowgorod ein. Nowgorod war von fast allen Seiten umzingelt, so dass der Handelsverkehr vollständig zum Erliegen kam. Die Gefahr, die über der Stadt schwebte, zwang ihre Bewohner, sich erneut an Alexander Newski zu wenden, der wegen eines Streits mit den Nowgoroder Bojaren zu seinem Vater nach Perejaslawl-Salesski gegangen war. Mit einer Truppe aus Nowgorodianern, Karelern, Ladoga-Bewohnern und Izhorianern nahm er dem Orden Koporye, eine Ritterfestung, die an der Stelle des Nowgorod-Kirchhofs errichtet wurde, ab und räumte das Votskaya-Land. Bei der Befreiung von Pskow half ihm die Susdal-Armee. Der livländischen Chronik zufolge hinterließ Alexander Newski keinen einzigen Ritter im Pskower Land. Ohne nach Nowgorod zurückzukehren, zog er in das Land des Dorpater Bischofs, dem es gelang, eine Ritterarmee aufzustellen. Während er auf ihn wartete, nahm Alexander eine vorteilhafte Position auf dem Eis des Peipussees im Uzmen-Gebiet in der Nähe des Krähensteins ein und beabsichtigte damit, die Bewegung der schwer bewaffneten Kavallerie des Ritters zu behindern. Die Schlacht fand am 5. April 1242 statt und endete mit einem vollständigen Sieg der Russen, die die Ritter über 7 km Eis besiegten. 500 Ritter fielen in der Schlacht, 50 wurden gefangen genommen. Im selben Jahr gab der Orden alle seine Eroberungen in den Gebieten Nowgorod und Pskow auf. Dieser historische Sieg stoppte den Vormarsch der Ritter nach Osten.

5. Mongolisch-tatarische Invasion in Russlandund die Errichtung des Jochs

Die Mongolen-Tataren tauchten erstmals in den südrussischen Steppen während des Feldzugs der Kommandeure Jebe und Subudai auf, die 1220 von Dschingis Khan ausgesandt wurden, um Khorezmkhash Muhammad zu verfolgen. Sie wanderten am Südufer des Kaspischen Meeres entlang, verwüsteten unterwegs die Länder Transkaukasiens, durchbrachen die Derbent-Passage und besiegten die Polowzianer in den Steppen des Nordkaukasus. Im Laurentian Chronicle heißt es über ihr erstes Erscheinen: „Als die Heiden erschienen, wusste niemand genau, wer sie sind und wer sie sind, was ihre Sprache ist, welche Stämme sie sind, welchen Glauben sie haben und wie ich sie nenne.“ Tataren und andere sagen „Taumen und Druzii Pechenesi“. Nach dem Sieg über die Kumanen verwüsteten die Mongolen-Tataren die Krimstadt Surozh (heute Sudak).

Die von einem unbekannten Feind besiegten Polovtsian-Khans wandten sich mit den Worten an die russischen Fürsten um Hilfe: „Wenn Sie uns nicht helfen, werden wir heute besiegt und Sie morgen.“ Auf Anregung von Mstislaw dem Udal, der damals in Galitsch regierte, versammelten sich die russischen Fürsten in Kiew, wo sie beschlossen, gegen einen unbekannten Feind in die Steppe zu ziehen. Die ersten Zusammenstöße mit den vorgeschobenen Abteilungen der Mongolen-Tataren verliefen günstig für die Russen, die sie leicht besiegten und bereit waren, diese Scharmützel als Sieg über die Hauptkräfte zu akzeptieren. Nach östlichen Quellen lockten sie die Russen gezielt in die Steppe. Das Treffen mit den Hauptstreitkräften fand am 31. Mai 1223 am Fluss Kalka statt, der in das Asowsche Meer mündet. Die ersten, die in die Schlacht eintraten, waren die polowzischen Truppen und die russische Miliz unter der Führung von Mstislaw dem Udal und 13-jähriger Prinz Daniil von Galizki. Die siegessicheren Fürsten wollten nicht auf die Hilfe anderer heranrückender Fürsten warten, die sich nie an der Schlacht beteiligten, obwohl sie zusahen, wie die in die Flucht geschlagenen Kumanen die russischen Regimenter verärgerten. Mstislav und Daniil schafften es, die Verfolger abzuwehren und auf die andere Seite von Kalka zu gelangen. Danach belagerten die Mongolen-Tataren das Lager der verbliebenen russischen Fürsten und zwangen sie drei Tage später zur Kapitulation. Alle russischen Soldaten wurden getötet und die Fürsten unter den Brettern zerquetscht, auf denen die Sieger feierten. Nachdem sie den Sieg errungen und militärische Aufklärung durchgeführt hatten, kehrten Jebe und Subudai in die zentralasiatischen Steppen zurück. „Und wir wissen nicht, woher sie kamen und wo sie wieder sind“, beendet der Chronist die Geschichte über den ersten Auftritt der Mongolen-Tataren.

13 Jahre nach der Schlacht von Kalka im Jahr 1236 erschien eine neue große Batu-Armee in der Wolga-Steppe, begleitet von einem riesigen Viehzug mit den Familien der Krieger; unterwegs nahmen die Mongolen-Tataren die besiegten Bewohner mit, Polowzianer, Türken usw. Die Zahl der Horden war so groß, dass laut einem Augenzeugen „die Erde ächzte, wilde Tiere und Nachtvögel verrückt wurden“. Batu musste einen Plan zur Eroberung der Gebiete westlich des Irtysch und des Urals umsetzen, die er von seinem Vater, Dschingis Khans ältestem Sohn Jochi, geerbt hatte.

Die Wolgabulgaren waren die ersten, die erobert wurden. Im Herbst 1236 fiel ihre Hauptstadt, die Großbulgaren. Nachdem sie weiter durch die mordwinischen Wälder gezogen waren, erschienen zu Beginn des Winters 1237 die Mongolen-Tataren innerhalb des Rjasaner Fürstentums und forderten die Anerkennung ihrer Macht und die Zahlung des „Zehnten in allem“ von Menschen, Pferden und verschiedenen Besitztümern. Darauf antworteten die Fürsten von Rjasan: „Wenn wir nicht da sind, gehört alles Ihnen“, und sie schickten Hilfe nach Tschernigow und Wladimir. Aber Juri Wsewolodowitsch, Fürst von Wladimir, „wollte selbst einen Kampf anzetteln“ und half seinen Nachbarn nicht, mit denen er eine langjährige Rivalität hatte. Die Mongolen-Tataren verwüsteten zunächst die Städte des Rjasaner Landes und belagerten dann dessen Hauptstadt, in der sich die Fürsten einschlossen. Nach der Belagerung wurde die Stadt bis auf die Grundmauern zerstört und an dieser Stelle nie wieder aufgebaut.

Von Rjasan aus zogen die Mongolen-Tataren nach Norden zum Fürstentum Wladimir, dessen Städte, Siedlungen und Friedhöfe sie im Jahr 1237 brutal verwüsteten. Dann fielen Kolomna und Moskau. Für die Mongolen-Tataren, die über umfangreiche Erfahrung in der Belagerung und Zerstörung von Lehmmauern zentralasiatischer Städte verfügten, stellten russische Holzfestungen mit ihren kleinen Garnisonen kein ernstes Hindernis dar. Die Belagerung von Wladimir dauerte vom 3. bis 7. Februar 1238. Während des Angriffs wurde die Stadt niedergebrannt. Dann fiel auch Susdal. In nur einem Februar 1238 eroberten sie das Gebiet von Kljasma bis Torschok und zerstörten 14 Städte. Am 4. März fand am City River die entscheidende Schlacht zwischen den Russen und ihnen statt. Die Susdal-Armee unter dem Kommando von Juri Wsewolodowitsch wurde, obwohl sie sich sorgfältig auf den Kampf mit dem Feind vorbereitete, vollständig besiegt und der Prinz selbst fiel im Kampf. Weiter nach Nordwesten ziehend, näherten sich die Mongolen-Tataren Nowgorod, erreichten es aber erst nach etwa 200 km und bogen bei der Stadt Ignach-Kreuz nach Süden ab. Grund war ein frühes Tauwetter, das sumpfige Waldgebiete unpassierbar machte.

Von der Region Nowgorod zog Batu nach Süden in die Polovtsian-Steppen. Unterwegs musste er sieben Wochen lang in der Nähe der Kleinstadt Kozelsk des Sewerski-Fürstentums anhalten, deren Bevölkerung sich heldenhaft verteidigte und bei einem grausamen Massaker alle ums Leben kam. Der Khan verbrachte das gesamte Jahr 1239 im Süden zwischen dem Dnjepr und dem Asowschen Meer und schickte Abteilungen in Richtung Dnjepr und Oka. In diesem Jahr eroberten die Mongolen-Tataren das südliche Perejaslawl und Tschernigow, verwüsteten Siedlungen entlang der Kljasma und erreichten Murom und Gorochowez. Im Winter 1240 näherte sich Batu „mit rechtlicher Gewalt“ Kiew. Keiner der russischen Fürsten wagte es, die Hauptstadt zu verteidigen. Die Verteidigung wurde von Dmitry Tysyatsky angeführt. Die Bewohner der Stadt konnten sich aufgrund des Knarrens der Karren, des Brüllens der Kamele und des Wieherns der Pferde nicht hören. Die Tataren bohrten mit Sturmgewehren ein Loch in die Mauer und drangen durch die Lücke in die Stadt ein, die sie nach einem erbitterten Nahkampf eroberten.

Nach dem Fall Kiews zog Batu mit seinen Hauptstreitkräften weiter in westlicher Richtung und eroberte die südrussischen Städte: Kamenez, Wladimir-Wolynski, Galich. Von dort gelangten die Tataren über die Karpatenpässe in die Ungarische Tiefebene, die sie im Laufe des Jahres 1241 verwüsteten. Batu stieß zum ersten Mal auf ernsthaften Widerstand großer tschechischer und deutscher Feudalherren, die angesichts einer gemeinsamen Gefahr vereint waren. Ein glücklicher Zufall war auch auf ihrer Seite. Ereignisse in der Mongolei – die Kurultai standen nach dem Tod von Ogedei vor der Wahl eines neuen Kaisers – zwangen Batu, Europa zu verlassen. Bei seiner Rückkehr gelangte er durch die Donauebene, Bulgarien und die Walachei in die Kaspische Steppe, wo Batus Haupthorde am Unterlauf der Wolga Halt machte.

Hier entstand sein erstes Hauptquartier, das zum Zentrum des neuen mongolisch-tatarischen Staates wurde - Goldene Horde. Seine östliche Grenze verlief entlang des Oberlaufs des Irtysch bis zur Mündung des Tobol-Flusses, die südliche entlang des Unterlaufs von Syr Darja und Amu Darja, im Norden fiel sie mit der Grenze der nordrussischen Besitztümer zusammen, im Westen es umfasste die Gebiete Wolga, Bulgarien und Russland, im Südwesten reichte es bis zu den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion und dem Dnjestr.

Die Hauptstadt der Goldenen Horde, die von Batu gegründete Stadt Sarai, lag an einem der Arme der unteren Wolga. Es war eine Stadt aus Filzjurten, von denen sich das riesige Zelt des Khans abhob. Batus Bruder Berke gründete an der Wolga unweit des heutigen Wolgograd eine neue Stadt, Sarai, die bald zur offiziellen Hauptstadt der Goldenen Horde wurde. Bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Es war eine große Stadt mit vielen Steingebäuden und neben Urgentsch ein wichtiges Handelszentrum. Bis 1359 gehörte die Macht des Khans in der Goldenen Horde den Nachkommen von Batu, die sie tatsächlich mit nahen Verwandten und großen Vasallen teilten. Dazu gehörten: Nogai, der die Schwarzmeerregion regierte, Sartak, der für die russischen Länder verantwortlich war, Batus Bruder Sheiban, dem die Ostgrenzen des Staates gehörten. Unter Khan Usbekisch in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der Herrscher von Khorezm, Kutluk-Timur, hatte eine einflussreiche Position inne. Die von Batu mitgebrachten mongolisch-tatarischen Clans schlossen sich schnell innerhalb der Goldenen Horde mit lokalen türkischen Adelsfamilien zusammen. Im 14. Jahrhundert Die Mongolen übernahmen die türkische Sprache. Unter dem usbekischen Khan wurde der Islam zur Staatsreligion. Die Vielfalt der Verwaltungspositionen im mongolischen Staat war hauptsächlich mit der Gewinnentnahme von eroberten Völkern verbunden. Die größte Rolle spielten lokale Vertreter der Khan-Behörden: Baskaki(türkischer Begriff) oder darugi(Mongolisch). Ihre Hauptaufgabe bestand darin, Tribute einzusammeln. Khane und ihre Vasallen schickten Strafexpeditionen in die eroberten Länder und nutzten den geringsten Vorwand, um die Bevölkerung auszurauben.

Rus wurde zu einem Ulus (Besitz) der Khane der Goldenen Horde, die in der russischen Chronik Zaren genannt wurden. Jeder der russischen Fürsten musste auf Batus Wunsch seine Macht offiziell anerkennen, sein Hauptquartier besuchen, sich einer Feuerreinigung unterziehen und auf den Knien die oberste Oberhoheit des Khans akzeptieren. Im Falle einer Weigerung drohte dem Täter die Todesstrafe. So wurden auf Befehl von Batu der Tschernigow-Fürst Michail Wsewolodowitsch und der Bojar Fedor, die sich aus religiösen Gründen nicht „vor dem Feuer beugen“ wollten, in der Horde getötet. Aber sie töteten sie nicht als Bekenner der Orthodoxie, sondern als politisch unzuverlässige Personen, weil sie dachten, sie hätten böswillige Absichten gegen den Khan und wollten sich nicht von ihm reinigen. Nachdem dieser Vorgang abgeschlossen war, wurden die Fürsten vom Khan in ihren Besitztümern bestätigt und empfangen Etikett(Khans Brief) für die Herrschaft. Batu erkannte das Dienstalter des Wladimir-Fürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch an, der nach dem Tod seines Bruders Juri im Jahr 1238 den Thron bestieg. Er war der erste der Fürsten, der 1243 zur Horde reiste, und drei Jahre später musste er noch einmal lange warten Reise - in die Mongolei, zum Hauptquartier Kaiser Karakorum am Orchon-Fluss, bei dem er plötzlich starb. Nach ihm wurde der Titel des Großfürsten von Wladimir von seinem Bruder Swjatoslaw (1246–1248) getragen, den Söhnen: Michail Khorobry (1248), Andrei (1249–1252), Alexander Newski (1252–1263), Jaroslaw Twerskoi (1263–1272), Wassili Kostroma (1272–1276) und Enkel, Nachkommen von Alexander Newski, Dmitri (1276–1281, 1283–1294) und Andrej (1281–1283, 1294–1304).

Der weitsichtigste Sohn Jaroslaw Wsewolodowitschs war Alexander Newski. Als er die Sinnlosigkeit des Widerstands gegen die mongolische Macht erkannte, ging er im Todesjahr seines Vaters „zu den Tataren“ und erkannte ihre Macht über sie an Nowgorod. Später unterdrückte er als Großfürst von Wladimir die Opposition in Nowgorod gewaltsam und zwang die Tataren, „ Ziffern" Dies war in Rus der Name für die offiziellen Vertreter des Khans, die die Volkszählung durchführten („ Nummer") der russischen Bevölkerung, um ihnen Tribut aufzuerlegen. „Derselbe Winter (1257) kam Nummer, und das gesamte russische Land erschöpft, aber es ist nicht so, wer in der Kirche dient“, schrieb der Chronist. „Und immer öfter fahren die Verfluchten mit quietschenden christlichen Häusern durch die Straßen“, wiederholt ihn ein anderer. Die erste Zeit der Sucht war die schwierigste. Bis 1262 wurde der Tribut von Steuerpächtern von muslimischen Kaufleuten erhoben, die von den Tataren geschickt wurden, genannt „ Besermensky" Die begangenen Gräueltaten waren so groß, dass ihr Name im Gedächtnis des Volkes zu einem gebräuchlichen Substantiv wurde – „busurmans“. Die Gewalt der Steuerpächter sorgte mehr als einmal für Unruhe in Russland: 1259 in Nowgorod, 1262 und 1289 in Rostow, Jaroslawl, Wladimir und Susdal. Der mächtigste war der antitatarische Aufstand von 1262: „Gott befreie das Volk der Rostower Länder von der wilden Trägheit der Besurmen: Bringe Wut in die Herzen der Bauern und duldest die Gewalt der Schmutzigen nicht, werden die Veche, und vertreibe sie aus den Städten, aus Rostow, aus Wolodymyr, aus Susdal, aus Jaroslawl; um diesen verfluchten, unerbittlichen Tribut zurückzuerhalten und damit den Menschen großen Schaden zuzufügen.“ Alexander Newski bat den Khan um Vergebung für die aufständischen Städte. Dies war seine letzte Tat zugunsten Russlands. Auf dem Rückweg von der Horde nach Gorodets an der Wolga am 14. November 1263 starb der Fürst. Es wird vermutet, dass er, wie sein Vater, vergiftet wurde.

Die zunehmende Härte des Jochs wurde durch die Politik der Vertreter der herrschenden Klasse erleichtert. Nach dem Tod Alexander Newskis brach ein brutaler Bürgerkrieg zwischen seinen Nachfolgern, Söhnen und Enkeln aus. Besonders intensiv wurde es von dem Moment an, als Fürst Andrei Alexandrowitsch, einer der Söhne von Alexander Newski, unter Umgehung des Dienstalters den Khan überredete, ihm ein Etikett für die große Herrschaft Wladimirs zu geben, und 1280 mit der tatarischen Armee nach Russland kam. Im Jahr 1292 denunzierte er zusammen mit anderen Fürsten seinen Bruder Dmitri Alexandrowitsch bei der Horde, weil er ihm Tribut vorenthalte. Dann schickte Khan Tokhta seinen Bruder Dudenya nach Russland. Dudenevs Armee Zusammen mit den Fürsten verwüstete sie 14 Städte, darunter Wladimir, und verschonte dabei nicht einmal Kircheneigentum. Und die russische Chronik ist voll von solchen Aufzeichnungen und berichtet auch über antitatarische Aufstände in den Jahren 1289 und 1327. Ende des 13. Jahrhunderts. Die Tributeinziehung aus den Händen tatarischer Steuerpächter und Baskaken wurde an die russischen Fürsten übertragen, die sie dann an die Horde nahmen oder an sie schickten. In den meisten russischen Fürstentümern waren zu diesem Zeitpunkt auch die Baskaken verschwunden, die Statthalter des Khans, die in russischen Städten saßen und über uneingeschränkte Macht verfügten. Auch der Posten des „großen“ Baskak von Wladimir wurde gestrichen.

Im Volksbewusstsein und in der Kreativität ersetzte der Kampf gegen die Mongolen-Tataren das Thema des Kampfes gegen andere Feinde. Die russische Folklore spiegelte die weit verbreitete Vorstellung von der enormen zahlenmäßigen Überlegenheit des Feindes wider, der die russische Heldenmacht unterdrückte. Egal wie viel die Helden hackten, aus jedem Schnitt kamen zwei Feinde lebend hervor. Dann rannten die russischen Ritter zu den Steinbergen und versteinerten darin. Seitdem gab es in der Heiligen Rus keine Ritter mehr. „Unsere Größe wurde gedemütigt, unsere Schönheit ist zugrunde gegangen“, schreibt ein Zeitgenosse. „Die Christen sind von einer Krankheit befallen“, schließt der Autor von „The Tale of the Destruction of the Russian Land“.

Der Hauptgrund für die Niederlage Russlands war die feudale Zersplitterung. Jedes der russischen Fürstentümer widerstand einzeln der Übermacht des Feindes, der auch die reiche militärisch-technische Erfahrung Chinas und Zentralasiens nutzte: Schlagmaschinen, Steinwerfer, Schießpulver und Behälter mit brennbaren Flüssigkeiten.

IN sozioökonomisch Die Folgen der Invasion waren schwerwiegend. Die Bevölkerung des Landes und die Zahl der Städte gingen stark zurück. Nach Berechnungen von Archäologen aus 74 Städten der Rus, die aus Ausgrabungen im 12.-13. Jahrhundert bekannt sind. 49 wurden von Batu verwüstet, und in 14 Städten konnte das Leben nicht wieder aufgenommen werden, und 15 verwandelten sich in Dörfer. Stadtbewohner starben häufiger als die Landbevölkerung, deren Wohnorte der Feind aufgrund der Walddichte und unpassierbaren Straßen nicht immer erreichen konnte. Die physische Vernichtung professioneller Krieger – Fürsten und Bojaren – verlangsamte den Wachstumsprozess des weltlichen feudalen Landbesitzes, der im Nordosten Russlands kurz vor der Invasion gerade erst begonnen hatte. Besonders betroffen war das Handwerk, in dem seit Jahrhunderten Geheimnisse vom Vater an den Sohn weitergegeben wurden. Während der Invasion verschwanden ganze Handwerksberufe, die Fähigkeiten zur Herstellung von Glaswaren und Fensterglas gingen verloren und der Steinbau wurde eingestellt. Die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen der Bevölkerung der nordöstlichen, westlichen und südlichen Gebiete Russlands wurden fast vollständig unterbrochen. Letztere wurden von Litauen und Polen erobert. Viele Länder, die ständige Handelspartner Russlands waren, erlebten einen wirtschaftlichen Niedergang.