Gemälde zum Thema der Auferstehung Christi. Auferstehung Christi. Biblische Themen in der russischen Malerei

Ostern in Gemälden russischer Künstler // Ostergemälde in der russischen Kunst


Ivan Silych Goryushkin-Sorokopudov (1873-1954) – Osternacht in alten Zeiten // Ivan Goriushkin-Sorokopudov – Osternacht in alten Zeiten

Nikolai Koshelev - Kinder rollen Ostereier, 1855 // Nikolai Koshelev - Kinder rollen Ostereier, 1855

Ilja Repin - Prozession in der Provinz Kursk, 1883. Öl auf Leinwand. 175x280cm. Staatliche Tretjakow-Galerie // Ilja Repin – Religiöse Prozession in der Provinz Kursk, 1883. Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau

Wassili Perow – Ländliche religiöse Prozession zu Ostern, 1861. Öl auf Leinwand, 71,5×89. Staatliche Tretjakow-Galerie // Wassili Perow – Religiöse Prozession in einem Dorf zu Ostern, 1861. Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau

Konstantin Yuon – Ostertag, 1903 // Konstantin Yuon – Ostertag, 1903

Nicholas Roerich – Russische Ostern, 1924. Tempera auf Leinwand // Nicholas Roerich – Russische Ostern, 1924. Tempera auf Leinwand. Baroda Museum und Kunstgalerie, Vadodara, Indien

Stepan Federovich Kolesnikov (1879-1955) – Vor dem Gottesdienst // Stepan Kolesnikov – Vor dem Gottesdienst

Illarion Mikhailovich Pryanishnikov (1840-1894) – Ostern, 1885 // Illarion Pryanishnikov – Ostern, 1885

Illarion Pryanishnikov - Kreuzzug, 1893. Russisches Museum, St. Petersburg // Illarion Pryanishnikov (1840-1894) - Osterprozession, 1893. Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg Petersburg, Russland

Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (1867 - 1930) – Abend vor Ostern // Mikhail Germashev (Bubelo) – Osternacht

Julia Kuzenkova - Ostern 2002 // Julia Kuzenkova - Ostern 2002

Boris Kustodiev - Osterritus (Taufe), 1916 // Boris Kustodiev - Ostergruß, 1916

Boris Kustodiev - Kreuzzug, 1915. Öl auf Leinwand. 20x28,5cm. Tretjakow-Galerie, Moskau // Boris Kustodiev – Osterprozession, 1915. Öl auf Leinwand, 20×28,5 cm. Tretjakow-Galerie, Moskau, Russland

Boris Kustodiev - Kreuzzug, 1915 // Boris Kustodiev - Osterprozession, 1915

Faddey Goretsky - Taufe, 1850. Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg // Faddey Goretsky - Ostergrüße, 1850. Staatliches Russisches Museum, Sankt Petersburg, Russland

Fedor Sychkov - Osterspiel von Heaps. Vorrevolutionäre Postkarte // Fedot Sychkov – Kutschki (Sandhügel) spielend, 1904-1914

Pavel Ryzhenko – Ostern 1970 // Pavel Ryzhenko – Ostern 1970

Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (Russland, 1867 - 1930) – Ostern. Morgen an der Stelle // von Mikhail Germashev

Alexander Alekseevich Buchkuri (1870 - 1942) – Ostermorgen // Alexander Buchkuri – Ostermorgen

Boris Kustodiev - Treffen (Ostertag), 1917 // Boris Kustodiev - Treffen (Ostertag), 1917

Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) – Vorbereitung auf Ostern, 1910 // Sergei Miloradovich – Vorbereitung auf Ostern, 1910

Boris Kustodiev – Osterabend // ​​Boris Kustodiev – Osterabend

Mikhail Markianovich Germashev (Bubelo) (1867-1930) // von Mikhail Germashev

Pavel Ryzhenkov (1970-2015) – Ostern in Paris // Pavel Ryzhenkov – Ostern in Paris

Viktor Kudrin (1925-1999) - Ostern // Viktor Kudrin - Ostern

Zum ersten Mal seit 80 Jahren wird die Öffentlichkeit ein restauriertes Gemälde des großen flämischen Malers des 17. Jahrhunderts aus der Sammlung der Staatlichen Eremitage sehen. Bis 1934 befand sich das Gemälde in der Dreifaltigkeitskathedrale des Alexander-Newski-Klosters und war nur aus wenigen Beschreibungen bekannt.

Das von Rubens 1610–11 gemalte Bild wurde von Katharina II. erworben. 1794 schenkte sie es zusammen mit anderen Werken ausländischer Künstler der gerade fertiggestellten Kathedrale im Alexander-Newski-Kloster. Über hundert Jahre lang schmückte die Auferstehung den Altarraum der Kathedrale und blieb außerhalb des Blickfelds von Fachleuten und gelangte nicht in die wissenschaftliche Zirkulation. Nach der Schließung der Kathedrale im Jahr 1934 wurde die Leinwand in die Eremitage überführt, auf eine Rolle gewickelt und blieb fast 80 Jahre lang für das Studium unzugänglich. Erst im Jahr 2012, nach der Eröffnung des Restaurierungs- und Lagerzentrums der Eremitage in Staraya Derevnya, war es technisch möglich, das riesige Gemälde (482 × 278 cm) auszurollen und mit der Restaurierung zu beginnen.

Die Restaurierung wurde im Labor für die wissenschaftliche Restaurierung der Staffeleimalerei der Staatlichen Eremitage durchgeführt und dauerte etwa drei Jahre. An der Restaurierung waren acht Künstler unter der Leitung von Viktor Korobov, dem Leiter des Labors, beteiligt. Das große Format der Leinwand, die sich durch die lange Verweildauer auf der Walze stark verformt hatte, eine erhebliche Menge alter, dunkler Übermalungen, die Verluste des Originalgemäldes überdeckten, sowie das Vorhandensein von Schichten stark nachgedunkelten und verschmutzten Firnisses bestimmten das Bild Komplexität der Restaurierung. Durch die Reinigung des Werkes von Fremdübermalungen konnte die ursprüngliche Bemalung identifiziert werden, deren Stil völlig mit Rubens' Malweise in den ersten Jahren nach seiner Rückkehr aus Italien nach Antwerpen im Dezember 1608 übereinstimmt. Die dramatischen Blickwinkel, aus denen die Figuren dargestellt werden , die athletischen Körper mit übertrieben entwickelter Muskulatur und die äußerst komplizierten Bewegungen sind alles Merkmale der Werke, die Rubens in der Zeit schuf, als er sich als größter Künstler Antwerpens etablierte.

Im Zuge der Restaurierung stellte sich heraus, dass Rubens das Gemälde noch nicht fertiggestellt hatte und es bei der Untermalung und der Körperbemalung im unteren Teil der Leinwand beließ. Als am stärksten bearbeitete Stellen erwiesen sich der Rumpf Christi und die Figuren der beiden Wächter unten im linken Vordergrund. Der Kopf Christi blieb untermalt. Unten, im Vordergrund der Komposition, ist auch ein sehr auffälliger Unterschied zwischen dem betonten Charakter des rechten Arms des Wachmanns und seiner auf dem Schild ruhenden rechten Hand zu erkennen, der nicht über die Untermalung hinausgegangen ist.

Wie bereits zu Beginn der Restaurierung deutlich wurde, Die Auferstehung war in seiner ursprünglichen Form nicht erhalten. Das Gemälde ist auf der rechten Seite abgeschnitten und hat drei Erweiterungen (später, aber noch im 17. Jahrhundert angefertigt): zwei davon schmal – eine horizontal, die andere vertikal und eine breite, abgerundete. Das ursprüngliche Format des Gemäldes war rechteckig. Am linken Rand oben war die Christusfigur platziert, und unten krümmte sich der Wächter auf dem Boden und schützte sein Gesicht mit einer Hand vor dem hellen Licht. Auf der rechten Seite wurde die gesamte Komposition durch die Figur eines laufenden Wächters in Rüstung abgeschlossen. Diese Figur wurde ursprünglich vollständig dargestellt, wie eine vorbereitende Zeichnung (im Museum Boijmans Van Beuningen in Rotterdam) bestätigt, die eine Darstellung der Beine des Mannes, seines angewinkelten Arms und der Hand, die den Griff seines Schwertes umklammert, enthält. Bisher war es den Forschern nicht möglich, diese Skizze einem Gemälde zuzuordnen. Der Wachmann rannte direkt auf Christus zu. Wahrscheinlich wurde die Figur des Wächters teilweise weggeschnitten und das ursprüngliche Format des Gemäldes verändert, um dieses aggressive Element zu neutralisieren. Dadurch wurde die Christusfigur vom Rand auf die Mittelachse des Gemäldes gerückt und nahm damit nicht nur semantisch, sondern auch hinsichtlich ihrer geometrischen Position in der Komposition die dominierende Stellung ein.

Aufgrund bestimmter indirekter Beweise lässt sich vermuten, dass das großformatige Gemälde vom Prior des Klosters, Michael Ophovius, bei Rubens für den Hauptaltar der Dominikanerkirche in Antwerpen (heute St. Paulus) in Auftrag gegeben wurde, allerdings während Rubens daran arbeitete Die Auferstehung Ophovius wurde an einen anderen Ort verlegt. Sein Nachfolger, Joannes Boquetius, hatte höchstwahrscheinlich eigene Vorstellungen davon, wie die Kirche dekoriert werden sollte, und beauftragte den Künstler, Bilder in kleinerem Format und zu anderen Themen zu malen. Vielleicht ist das der Grund Die Auferstehung wurde nie fertiggestellt.

Die Künstlerrestaurants des Labors für die wissenschaftliche Restaurierung der Staffeleimalerei der Staatlichen Eremitage, die an Rubens‘ Gemälde arbeiteten, waren S. Bogdanov, V. Brovkin, P. Davydov, V. Korobov (Leiter des Labors), A. Krupenko, M. Lapshin, A. Nikolsky, D. Shevchenko und A. Tsvetkov.

Kuratorin der Ausstellung ist Natalya Ivanovna Gritsai, Kandidatin für Kunstwissenschaften und Leiterin der Abteilung für Malerei des 13.–18. Jahrhunderts in der Abteilung für westeuropäische bildende Kunst der Staatlichen Eremitage.

Nach Ablauf des Sabbats kamen Maria Magdalena und die andere Maria im Morgengrauen des ersten Tages der Woche, um das Grab zu besichtigen. Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, kam und rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf; sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee; Aus Angst vor ihm zitterten diejenigen, die sie bewachten, und wurden, als wären sie tot; Der Engel wandte seine Rede an die Frauen und sagte: Habt keine Angst, denn ich weiß, dass ihr auf den gekreuzigten Jesus wartet; Er ist nicht hier – Er ist auferstanden, wie Er sagte. Kommen Sie, sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag, und gehen Sie schnell und sagen Sie seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor Ihnen nach Galiläa geht. Du wirst Ihn dort sehen. Hier, ich habe es dir gesagt. Und als sie hastig das Grab verließen, rannten sie voller Angst und großer Freude los, um es seinen Jüngern zu erzählen. ( Mf. 28, 1–8)

Und Maria stand am Grab und weinte. Und als sie weinte, beugte sie sich zum Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Und sie sagen zu ihr: Frau! Warum weinst du? Er sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus stehen; erkannte aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagt zu ihr: Frau! Warum weinst du? nach wem suchst du? Sie denkt, dass es der Gärtner ist und sagt zu ihm: Meister! Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen. Jesus sagt zu ihr: Maria! Sie drehte sich um und sagte zu ihm: Rabbi! - was bedeutet: Lehrer! Jesus sagt zu ihr: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; Aber geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott. Maria Magdalena geht und erzählt ihren Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hat und Was Er erzählte ihr das. ( In. 20, 11–18)

Sie ging und erzählte es denen, die bei ihm waren, und weinte und weinte.

(Mk. 16, 10)

Boten der Auferstehung. N. Ge. 1867 Tretjakow-Galerie Den Weinenden verkündete sie Freude. V. Polenow. 1889–1909 Regionales Kunstmuseum Samara Auferstehung Christi. K. Steuben. 1843–1854 St. Isaakskathedrale, St. Petersburg
Auferstehung Christi. V. Shebuev. 1841 Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg Abstieg in die Hölle. N. Koshelev. 1900 Die Erscheinung Christi vor Maria Magdalena nach der Auferstehung. A. A. Ivanov. 1835 Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg
Erscheinung Christi vor Maria Magdalena. A. Jegorow. 1818 Tretjakow-Galerie Der Engel rollt den Stein weg. A. A. Ivanov. 1850er Jahre Tretjakow-Galerie Myrrhentragende Frauen. M. Bashkirtseva. 1884
Myrrhentragende Frauen. N. Koshelev Sie stand am Sarg. V. Polenow. 1889–1909

Orthodoxie ist die Religion von Ostern. Es ist nicht nur wichtig, dass Gott Mensch geworden ist, sondern auch warum. Der heilige Irenäus von Lyon sagte: „Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte.“ Dieser Feiertag gibt die Höhe an, die eine Person anstreben sollte. Die russische Ikonographie und später die Malerei betonten die Leuchtkraft und Verklärung Christi und seiner Anhänger. In der östlichen christlichen Tradition ist das Osterthema eng mit der Handlung des Abstiegs in die Hölle verbunden, aus der Christus die Gerechten befreite, was zu einem weiteren Symbol des Sieges über den Tod wurde.

Abstieg in die Hölle

Abstieg in die Hölle.
Skizze der Ikonostase der Auferstehungskirche Christi in St. Petersburg (Erlöser auf dem Blut).
M. V. Nesterov. 1895
B. auf Farbe, Tempera, Tusche, Bronze, Soße, Graphitstift. 40,4x51,2

Abstieg in die Hölle.
Original für das Mosaik der Ikonostase der Auferstehungskirche Christi.
M. V. Nesterov. 1897 Öl auf Leinwand. 146,5x93.
Nach ihm benanntes Regionalmuseum der Schönen Künste Omsk. M. A. Vrubel

Abstieg in die Hölle.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Aquarell.
Skizze eines Mosaiks für die St.-Georgs-Kirche in Gus-Chrustalny.
, Moskau

Abstieg in die Hölle.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Leinwand, Öl.
Altarbild im rechten Seitenschiff der St.-Georgs-Kirche in Gus-Chrustalny.
Das Gemälde wurde 2010 auf einer Ausstellung im Staatlichen Museum für Religionsgeschichte in St. Petersburg gezeigt

Abstieg in die Hölle.
Nikolai Andrejewitsch Koshelev. 1900 200x350.
Passionszyklus der Malerei der Alexander-Newski-Kirche,
Alexanders Metochion der Imperial Orthodox Palestine Society, Jerusalem
Quelle: Wikipedia

Auferstehung Christi

Auferstehung Christi.
A. L. Shustov. 1810
Kasaner Kathedrale, St. Petersburg

Auferstehung Christi.
K. A. Steuben. 1843–1854 Leinwand, Öl.
Gemälde in der Nische des Pylons der Isaakskathedrale

Christus ist auferstanden.
K. P. Bryullov. 1840er Jahre Leinwand, Öl. 177x89.
Skizze für die Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau.
Der Plan wurde nicht verwirklicht.

Jesus Christus.
V. E. Makovsky. 1893 Öl auf Leinwand, 79x45.
, Sankt Petersburg

Jesus Christus.
V. E. Makovsky. 1894

Auferstehung. Skizzieren
A. A. Ivanov

Auferstehung Christi.
Alexey Egorov. 1823–24 Blaues Papier, Bistro, Stift, Graphit 28,1 x 43,8.
Skizze für die Kirche des preußischen Königshauses in Krakau

Auferstehung Christi.
Egorov A.E. Illustration für das Magazin „Niva“

Auferstehung Christi.
Klawdi Wassiljewitsch Lebedew. 1901

Auferstehung Christi.
Bilibin I. Ya. Skizze eines Freskos für die Kirche Mariä Himmelfahrt in Olshany

Auferstehung Jesu Christi.
Baldrian Stepanowitsch Krjukow (1838-1916)

Auferstehung.
M. A. Vrubel. 1887 Papier, Aquarell, Graphit, Bleistift. 22,5x35,5.
Skizze des nicht realisierten Gemäldes der Wladimir-Kathedrale in Kiew.
Kiewer Museum für Russische Kunst

Auferstehung. Triptychon.
Skizze des Gemäldes der Wladimir-Kathedrale in Kiew.
M. A. Vrubel. 1887

Auferstehung.
Skizze der Bemalung der Altarwand des nördlichen Seitenschiffs im Chor der Wladimir-Kathedrale
M. V. Nesterov. 1890 Papier auf Karton, Gouache, Gold. 40,9x34

Auferstehung.
M. V. Nesterov. 1890

Auferstehung des Herrn.
Skizze des Altarbildes der linken Kapelle der Wladimir-Kathedrale in Kiew
M. V. Nesterov. Anfang 1890er Jahre. Leinwand, Öl. 88,5x110,5
Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg

Auferstehung.
Nesterow Michail Wassiljewitsch. 1890 Papier auf Karton, Gouache, Gold. 40 x 34.
Skizze der Bemalung der Altarwand des nördlichen Seitenschiffs im Chor der Wladimir-Kathedrale
Staatliche Tretjakow-Galerie
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14961

Auferstehung.
Nesterow Michail Wassiljewitsch. 1891
Bemalung der Altarwand des nördlichen Seitenschiffs im Chor der Wladimir-Kathedrale
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219

Auferstehung.
M. V. Nesterov. 1890er Jahre. Papier, Aquarell. 50,8x27,7

Auferstehung Christi.
M. V. Nesterov. 1922 Holz, Öl. 120x77
Staatliches Museum für Religionsgeschichte

Auferstehung.
Original für das Mosaik des südlichen Ikonengehäuses der Auferstehungskirche Christi
M. V. Nesterov. 1894 Öl auf Leinwand. 142x79
Staatliches Museum für Religionsgeschichte

Auferstehung.
Mosaik des südlichen Ikonengehäuses der Auferstehungskirche Christi.
M. V. Nesterov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088

Auferstehung Christi.
Basierend auf dem Original von M. V. Nesterov
Mosaik der Auferstehungskirche Christi (Erlöser auf dem Blut), St. Petersburg

Auferstehung Christi.
Nesterow Michail Wassiljewitsch. 1895 Skizze des Mosaiks der Nordfassade der Auferstehungskirche Christi
Papier auf Karton, Graphitstift, Aquarell, Gouache, Bronze. 37 x 63 cm
Staatliches Russisches Museum
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15209

Auferstehung Christi.
Mosaik der Nordfassade der Auferstehungskirche Christi.
Nesterow Michail Wassiljewitsch (1862 - 1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210

Auferstehung Christi.
P. I. Bromirsky. 1918

Große Auferstehung.
Wassily Kandinsky. 1911 Tempera, Glasur, Silber auf Glas, 24×24.

Impression VI (Sonntag)
Wassily Kandinsky. 1911 Öl auf Leinwand, 107×95.
München, Deutschland. Stadtgalerie im Lenbachhaus

Myrrhentragende Frauen am Grab

Myrrhenträger.
Grigori Grigorjewitsch Gagarin (1810-1893)

Myrrhentragende Frauen.
Maria Bashkirtseva. Skizzieren. 1884 Öl auf Leinwand. 46x38,5.
Saratow-Museum benannt nach. Radishcheva

Boten der Auferstehung.
Nikolai Nikolajewitsch Ge. 1867

Myrrhentragende Frauen am Heiligen Grab.
A.L. Vitberg. 1811 Öl auf Leinwand.
Aus der Sammlung des Staatlichen Museums für Religionsgeschichte

Myrrhentragende Frauen.
M. V. Nesterov. 1889 Öl auf Leinwand. 73x38.
Skizze des gleichnamigen Gemäldes, später vom Autor zerstört
Staatliche Tretjakow-Galerie
Inv. Nummer: 27820
Quittung: Erworben. 1947 mit Elizarova

Myrrhentragende Frauen
M. V. Nesterov. Leinwand, Öl.
Sumy-Kunstmuseum

Auferstehung (Auferstehungsmorgen). Triptychon.
M.V. Nesterow 1908-1909 Papier, Gouache. 49 x 55.
Skizze für die Bemalung der Südwand der Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria
Staatliche Tretjakow-Galerie
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15151

Auferstehung.
M. Nesterow. 1910
Gemälde der Südwand der Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria des Marfo-Mariinsky-Klosters

Engel sitzt auf dem Sarg.
M. V. Nesterov. 1908
Fragment der Komposition Auferstehung in der Fürbittekirche des Marfo-Mariinsky-Klosters in Moskau

Myrrhentragende Frauen am Heiligen Grab (Auferstehung Christi).
M. V. Nesterov. 1899-1900 Papier auf Karton, Graphitstift, Gouache, Bronze. 31x48.
Skizze des Gemäldes der Südwand der Kirche im Namen des seligen Fürsten Alexander Newski
Staatliches Russisches Museum
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178

Engel rollt den Stein vom Sarg weg
A. A. Ivanov. 1850er Jahre. 26x40.
Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau

Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben. Denn der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, kam und rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Matthäusevangelium

Erscheinung Christi vor Maria Magdalena.
A. E. Egorov. 1818

Die Erscheinung Christi vor Maria Magdalena nach der Auferstehung.
A. A. Ivanov. 1835 242x321.
Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg

Maria stand am Grab und weinte. Und als sie weinte, beugte sie sich zum Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Und sie sagen zu ihr: Frau! Warum weinst du? Er sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus stehen; erkannte aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagt zu ihr: Frau! Warum weinst du? nach wem suchst du? Sie denkt, dass es der Gärtner ist und sagt zu ihm: Meister! Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen. Jesus sagt zu ihr: Maria! Sie drehte sich um und sagte zu ihm: Rabbi! - was bedeutet: Lehrer! Jesus sagt zu ihr: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; Aber geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott. Maria Magdalena geht hin und erzählt ihren Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hat und dass er ihr dies gesagt hat. Johannesevangelium

Das Bild begeisterte die Akademie. "Was für ein Stil!" - sagte der ehrwürdige Professor Egorov vor ihr. Es war nicht nötig, mehr zu sagen, alle standen voller Bewunderung da. Dies war der einzige öffentliche Erfolg in Ivanovs Leben, der ihm Ruhm einbrachte. Ihm wurde der Titel eines Akademikers verliehen, was hervorragende Karrieremöglichkeiten eröffnete. Neofit.ru

Auferstandener Jesus und Maria Magdalena.
Klawdi Wassiljewitsch Lebedew.
Kirchen- und Archäologiebüro des MDA

Erscheinung Christi vor Maria nach der Auferstehung.
Michail Wassiljew (?). Zweite Hälfte 19. Jahrhundert. Öl auf Karton, 67,5x43.
Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg