8. Das Ende einer Sache ist besser als der Anfang; Geduldig ist besser als arrogant. 9. Sei in deinem Geist nicht voreilig zum Zorn, denn der Zorn nistet sich in den Herzen der Narren ein. 10. Sagen Sie nicht: „Warum waren die früheren Tage besser als diese?“ denn es ist nicht aus Weisheit, dass du das fragst. Geistliche

Für mich ist es besser zu trinken, / Aber verstehe die Sache
Aus der Fabel „Musikanten“ (1808) von I. A. Krylov (1769-1844):
Nachbar lud Nachbar zum Essen ein;
Aber hier lag eine andere Absicht vor:
Der Besitzer liebte Musik
Und er lockte seinen Nachbarn dazu, den Sängern zuzuhören.
Die Kerle sangen: Einige gingen in den Wald, andere, um Feuerholz zu holen
Und wer hat Kraft?
Die Ohren des Gastes begannen zu knistern,
Und mein Kopf begann sich zu drehen.
„Erbarmen Sie sich meiner“, sagte er überrascht, „
Was gibt es hier zu bewundern? Dein Chor
Er plappert Unsinn! -
„Das stimmt“, antwortete der Besitzer gerührt, „
Sie kämpfen ein wenig;
Aber sie stecken keine betrunkenen Dinge in den Mund,
Und das alles mit einer wunderbaren Führung.“
Und ich sage: Für mich ist es besser zu trinken,
Ja, verstehe die Sache.
Die Fabel wurde von N.V. Gogol sehr geschätzt und sagte über seinen Autor: „Man kann besonders hören, wie er überall die Seite des Geistes behält, wie er darum bittet, einen intelligenten Menschen nicht zu vernachlässigen, sondern in der Lage zu sein, mit ihm umzugehen... Er.“ wusste, dass mit einem intelligenten Menschen alles möglich ist ... wenn man intelligent mit ihm sprechen kann, aber es ist schwierig, einen Narren intelligent zu machen, egal wie man mit ihm spricht“ (Gogol N.V. Gesammelte Werke: In 7 Bänden. T . 6). V. G. Belinsky stufte diese Fabel Krylows als eine seiner besten Schöpfungen ein – „rein satirisch und poetisch“.
Allegorisch: Hohe Professionalität, Talent eines Trinkers ist der Nüchternheit eines Mittelmäßigkeits-, Amateur- und Inkompetenten vorzuziehen (im Scherz).

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: „Locked-Press“. Wadim Serow. 2003.

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Heiraten. Für mich ist es besser zu trinken, aber verstehe die Sache. Krylow. Musiker. Sehen Sie, trinken Sie, aber verlieren Sie nicht den Verstand. Sehen Sie, betrunken und klug, zwei Länder drin ... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch

VERSTEHEN, ich verstehe, Sie verstehen, unvollkommen, wie ohne zusätzliches. 1. Verstehen, begreifen Sie die Bedeutung von etwas (veraltet und einfach). Verstehen Sie die Bedeutung des Wortes. Verstehe, was geschrieben steht. „Das Kind weint nicht, die Mutter versteht nicht.“ (zuletzt) ​​„Jeder Jeremia versteht sich selbst.“ (zuletzt). ||… … Uschakows erklärendes Wörterbuch

Präposition mit Dativ, Akkusativ und Präpositionalfällen. Ohne Betonung, außer in den Fällen, in denen es von einem Substantiv auf eine Präposition übertragen wird, zum Beispiel: durch den Wald, über die Nase, über das Feld, Hals über Kopf. I. Mit dem Dativ. 1. Wird verwendet, um anzuzeigen... ... Kleines wissenschaftliches Wörterbuch

Lehrerin Chichikova („Dead Souls“)- Siehe auch: Er war ein großer Liebhaber von Schweigen und gutem Benehmen und konnte kluge und geistreiche Jungen nicht ausstehen: Es schien ihm, als müssten sie ihn unbedingt auslachen. Es genügte dem, der durch seinen Witz auffiel, es genügte... ... Wörterbuch der literarischen Typen

Trinken Sie zunächst nach Rang. Tee und Kaffee schmecken Ihnen nicht; Morgens würde es Wodka geben. Er trinkt nicht, aber er schüttet nichts aus (er schüttet es nicht auf die Erde). Vintso ist kein Weizen: Wer es verschüttet, bekommt es nicht. Er trinkt nicht und gießt auch kein Wasser ein. Er trinkt nicht, sondern schüttet es sich nur hinters Ohr (am Kragen). Wie… … IN UND. Dahl. Sprichwörter des russischen Volkes

„Für mich ist es besser zu trinken, aber verstehe die Sache“

Es ist wichtig, dass jeder seine Fähigkeiten kennt und sie zum Wohle seiner selbst und anderer Menschen einsetzt. Sie müssen sich auf jede Aufgabe ernsthaft vorbereiten. Jede Arbeit muss sinnvoll erledigt werden. Bevor Sie etwas tun, müssen Sie immer darüber nachdenken, wie es geht. Sie sollten niemals etwas ohne Vorbereitung tun. Jede Arbeit kann gut oder schlecht erledigt werden. Und oft ist schlechte Arbeit eine Folge der Tatsache, dass sie ohne Nachdenken oder Vorbereitung erledigt wurde. Deshalb ist es besser, mehr nachzudenken, als mehr zu tun.

Das Wichtigste im Leben ist zu lernen, wie man den Menschen Gutes tun kann. Ein Mensch, der in seinem ganzen Leben nichts Wirkliches und Nützliches getan hat, sondern nur seine Prinzipien und Überzeugungen verteidigt hat, ist im Allgemeinen ein wertloser Mensch. Das menschliche Leben verändert sich im Laufe der Zeit. Die Lebensbedingungen ändern sich und die Lebensanschauungen ändern sich. Dementsprechend ändern sich Überzeugungen und Prinzipien. Und wie der amerikanische Dichter, Pädagoge und Diplomat James Lowell argumentierte: „Nur Narren und Tote ändern nie ihre Meinung.“ Es ist nur dann gut, seine Prinzipien und Überzeugungen zu verteidigen, wenn die Lösung drängender menschlicher Probleme davon abhängt. Und wenn dem nicht so ist, dann ist es besser, etwas Echtes zum Wohle der Menschen zu tun, als mit Schaum vor dem Mund die Richtigkeit der eigenen Lebensstellung zu beweisen.

Leider ist das Leben voller Menschen, die leben, ohne etwas zu tun oder an etwas zu denken. Ihnen geht es nur um die Befriedigung natürlicher Bedürfnisse und um Unterhaltung. Es gibt keinen Nutzen aus solchen Leuten, aber es gibt jede Menge Schaden. „Menschen lernen, schlechte Dinge zu tun, indem sie nichts tun.“ - sagten sie im antiken Griechenland.

Statistiken zeigen, dass Erwachsene, die nirgendwo arbeiten oder dienen, in Wirklichkeit größtenteils Kriminelle sind. „Ein müßiges Leben kann nicht rein sein“, warnte der große russische Schriftsteller A.P. Tschechow. Ohne Arbeit ist es unmöglich, materielle Vorteile zu erzielen. Wenn also ein Erwachsener nirgendwo arbeitet oder dient, erlangt er materiellen Reichtum, meist auf illegale Weise. „Jeder Müßiggänger ist ein Dieb“, sagte der französische Philosoph Jean-Jacques Rousseau. Das Vorhandensein von Parasiten mit viel Freizeit, Kontakten und Kommunikation mit ihresgleichen schafft alle notwendigen Voraussetzungen für kriminelle Aktivitäten.

Wer sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert, fügt den Menschen nicht weniger Schaden zu. Wenn jemand in der Lage ist, etwas Nützliches zu tun, es aber nicht tut, ist das kein Problem. Probleme entstehen, wenn Menschen beginnen, sich auf Aktivitäten einzulassen, für die sie absolut ungeeignet sind. „Es wird eine Katastrophe sein, wenn ein Schuhmacher anfängt, Kuchen zu backen, und ein Kuchenbäcker anfängt, Stiefel zu machen“, warnte der große russische Fabulist I.A. Krylow. Leider beherzigen viele Menschen diesen weisen Rat nicht. Infolgedessen trifft das Unglück in erster Linie andere Menschen und nicht diejenigen, die ihren Job nicht machen oder den falschen Platz einnehmen. Ein klassisches Beispiel hierfür ist die Tätigkeit der „jungen Reformer“ in Russland in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts. An der Spitze des Landes standen wertlose Menschen, Narzissten, die nichts anderes tun konnten, als pompös zu reden, und die nicht sprechen konnten. Das Ergebnis ihrer Aktivitäten ist eine tiefe Wirtschaftskrise im Land. Und wenn diese kleinen Leute das tun würden, wofür sie wirklich geeignet sind – plaudern, in einer Propagandaabteilung sitzen oder als „Verbreitungsdozenten“ arbeiten würden, würde das russische Volk viele Probleme vermeiden. Schon im antiken Griechenland riet man: „Jeder soll tun, was er versteht.“ Und dieser Rat sollte in unserer Zeit beherzigt werden.

In Krylovs Fabeln können Sie Vertreter verschiedener Berufe treffen: Hirten, Dichter, Schuhmacher, Kuchenbäcker. Es gibt auch Musiker.

Als Requisiten dienen in manchen Fabeln Musikinstrumente. Dies sind Fabeln wie: „Quartett“, „Esel und Nachtigall“, „Musikanten“, „Kuckuck und Hahn“. In der Fabel „Quartett“ gibt es beispielsweise: Bass (Kontrabass), Bratsche, zwei Violinen; und in der Fabel „Der Esel und die Nachtigall“ - das Musikinstrument „Pfeife“.

"QUARTETT"

Frecher Affe,
Esel,
Ziege,
Ja, der klumpfüßige Mischka
Wir beschlossen, ein Quartett zu spielen.
Wir haben Noten, Bass, Bratsche, zwei Violinen
Und sie setzten sich auf die Wiese unter den klebrigen Bäumen, -
Fesseln Sie die Welt mit Ihrer Kunst.
Sie schlagen mit den Bögen, sie kämpfen, aber es hat keinen Sinn.
„Hör auf, Brüder, hör auf! - Affenschreie. - Warten!
Wie soll die Musik laufen? So sitzt man nicht.
Du und der Bass, Mishenka, sitzt der Bratsche gegenüber,
Ich, der Prima, werde dem Zweiten gegenübersitzen;
Dann wird die Musik anders sein:
Unser Wald und unsere Berge werden tanzen!“ Wir machten es uns gemütlich und begannen mit dem Quartett;
Er kommt immer noch nicht klar.
„Warte, ich habe ein Geheimnis entdeckt! -
Der Esel schreit: „Wir kommen bestimmt schon klar.“
Wenn wir nebeneinander sitzen.
Sie gehorchten dem Esel: Sie setzten sich anständig in einer Reihe nieder;
Und doch läuft es mit dem Quartett nicht gut.
Jetzt werden sie noch intensiver als je zuvor
Und Streitigkeiten
Wer soll sitzen und wie?
Die Nachtigall flog zufällig zu ihrem Lärm.
Hier bittet ihn jeder, seine Zweifel auszuräumen.
„Vielleicht“, sagen sie, „haben Sie eine Stunde Geduld,
Um unser Quartett in Ordnung zu bringen:
Und wir haben Noten und wir haben Instrumente,
Sagen Sie uns einfach, wie wir uns setzen sollen!“ -
„Um Musiker zu sein, braucht man Können
Und deine Ohren sind sanfter, -
Die Nachtigall antwortet ihnen, -
Und ihr, Freunde, egal wie ihr euch hinsetzt,
Du bist immer noch nicht geeignet, Musiker zu werden.“

„ESEL UND NACHTIGALL“

Der Esel sah die Nachtigall
Und er sagt zu ihm: „Hör zu, Kumpel!
Sie, so sagt man, sind ein großer Meister des Gesangs.
Das würde mir wirklich gefallen
Urteilen Sie selbst, nachdem Sie Ihren Gesang gehört haben,
Wie groß ist Ihr Können?
Hier begann Nightingale seine Kunst zu zeigen:
Klickte und pfiff
Auf tausend Bünden, gezogen, schimmerte;
Dann wurde er sanft schwächer
Und der träge Klang der Pfeife hallte in der Ferne wider,
Dann verteilte es sich plötzlich in kleinen Mengen im ganzen Hain.
Da haben alle aufgepasst
An Auroras Liebling und Sängerin:
Die Winde haben nachgelassen, die Vogelchöre sind verstummt,
Und die Herden legten sich nieder.
Der Hirte atmete ein wenig und bewunderte ihn
Und nur manchmal
Während er der Nachtigall zuhörte, lächelte er die Hirtin an.
Der Sänger ist gestorben. Esel, der mit der Stirn auf den Boden starrt:
„So ziemlich“, sagt er, „es ist nicht falsch zu sagen,
Ich kann dir zuhören, ohne dass mir langweilig wird;
Schade, dass ich es nicht weiß
Du bist bei unserem Hahn;
Wenn du nur wachsamer geworden wärst,
Wenn ich nur ein wenig von ihm lernen könnte.“
Ich höre dieses Urteil, meine arme Nachtigall
Er hob ab und flog zu fernen Feldern.
Gott, rette uns vor solchen Richtern.

"MUSIKER"

Nachbar lud Nachbar zum Essen ein;
Aber hier lag eine andere Absicht vor:
Der Besitzer liebte Musik
Und er lockte seinen Nachbarn dazu, den Sängern zuzuhören.
Die Kerle sangen: die einen in den Wald, die anderen zum Brennholz,
Und wer hat Kraft?
Die Ohren des Gastes begannen zu knistern,
Und mein Kopf begann sich zu drehen.
„Erbarme dich meiner“, sagte er überrascht:
„Was gibt es hier zu bewundern? Dein Chor
Er plappert Unsinn! -
„Das stimmt“, antwortete der Besitzer gerührt:
„Sie kämpfen ein wenig;
Aber sie stecken keine betrunkenen Dinge in den Mund,
Und das alles mit ausgezeichnetem Verhalten.“
Und ich sage: Für mich ist es besser zu trinken,
Ja, verstehe die Sache.

„DER KUCKUCK UND DER HAHN“

„Wie, lieber Hahn, singst du, laut, wichtig!“ -
‎„Und du, Kuckuck, mein Licht,
So ziehen Sie sanft und langsam:
So einen Sänger haben wir nicht im ganzen Wald!“ -
„Ich bin bereit, dir zuzuhören, mein Kumanek, für immer.“
‎„Und du, Schönheit, das verspreche ich,
Sobald du den Mund hältst, warte ich, ich kann es kaum erwarten,
Damit es wieder losgehen kann...
‎Woher kommt so eine Stimme?
Und rein und sanft und groß!..
Ja, so kommst du daher: Du bist nicht groß,
„Und die Lieder sind wie deine Nachtigall!“ -
„Danke, Pate; aber nach meinem Gewissen,
Du isst besser als der Paradiesvogel,
„Ich beziehe mich hier auf alle.“
Dann sagte Sparrow zufällig zu ihnen: „Freunde!
Auch wenn ihr heiser werdet und euch gegenseitig lobt, -
„Deine ganze Musik ist schlecht!…“
Warum, ohne Angst vor der Sünde,
Lobt der Kuckuck den Hahn?
Weil er den Kuckuck lobt.

Ivan Andreevich Krylov wurde am 2. Februar (13) 1769 in Moskau in einer Militärfamilie geboren, ein russischer Publizist, Herausgeber der satirischen Zeitschrift „Mail of Spirits“, Autor von Komödien und Tragödien und seit 1841 Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften. Berühmt wurde er jedoch durch das Schreiben von Fabeln, die sich durch ihre Schärfe und scharfe Satire auszeichneten. Der französische Fabulist Jean de La Fontaine (8. Juli 1621 – 13. April 1695) hatte großen Einfluss auf die Arbeit von I.A. Krylov, der seinerseits Handlungsstränge und Ideen hauptsächlich vom großen antiken griechischen Fabulisten Aesop entlehnte, der ungefähr lebte 600 - e Jahr v. Chr., sowie der römische Dichter Phaedrus (20er Jahre v. Chr. - 50er Jahre n. Chr.). Während dieser ganzen Zeit schrieb I.A. Krylov 236 Fabeln. Viele Ausdrücke und Zitate aus diesen Fabeln wurden populär und fanden beim Volk Anklang. Einige Ausdruckseinheiten, die wir in der gewöhnlichen Umgangssprache verwenden, haben auch heute noch an Relevanz verloren.

Erwähnenswert ist der Schriftsteller und Lehrer der russischen Sprache und Literatur Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), der die Werke von I.A. Krylov im literarischen Bereich erforschte und systematisierte und eine Abhandlung „Bibliographische und historische Anmerkungen zu Krylovs Fabeln“ verfasste.

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Trishkin-Kaftan“

Die Ausdruckseinheit „Trishkin-Kaftan“ stammt aus der gleichnamigen Fabel von I.A. Krylov, die 1815 in der Zeitschrift „Sohn des Vaterlandes“ veröffentlicht wurde.

Der Ausdruck „Trishkin-Kaftan“ bedeutet die Lösung eines Problems aufgrund der Entstehung anderer neuer Probleme. Das heißt, wenn eine Person mit ihren überstürzten und übereilten Handlungen ein aktuelles Problem löst, infolge dieser Handlungen jedoch ein neues Dilemma entsteht, das manchmal sogar problematischer ist als das vorherige.

Diese Phraseologieeinheit charakterisiert sehr gut eine solche Eigenschaft einer Person wie Kurzsichtigkeit. Grundlage für das Schreiben der Fabel waren also gerade die kurzsichtigen Handlungen einiger in finanzieller Schwierigkeiten geratener Adelsvertreter.

Um ihre finanziellen Verhältnisse zu verbessern, verpfändeten sie ihre Ländereien an den Wächterrat. Doch anstatt die erhaltenen Gelder auf ihre Farm zu verwenden und zu versuchen, die Situation irgendwie zu bereinigen, stopften die Adligen lieber finanzielle Lücken mit neuen Krediten mit noch höheren Zinsen.

Fakt ist, dass der Nachlass mehrfach verpfändet werden könnte, bis die Höhe des neuen Darlehens die Zinszahlungen zurückzahlen könnte. Letztendlich wurde der Kreditnehmer für bankrott erklärt, sein Eigentum wurde beschlagnahmt und ging unter den Hammer an neue Eigentümer. Und diese Situation war damals durchaus üblich. Also beschloss I.A. Krylov, die überstürzten Taten dieser unglücklichen Besitzer in seiner Fabel lächerlich zu machen.

Trishkas Kaftan war an den Ellbogen zerrissen.

Warum sollte man hier so lange nachdenken? Er nahm die Nadel:

Ich habe die Ärmel um ein Viertel abgeschnitten -

Und er bezahlte mit Ellenbogenfett. Der Kaftan ist wieder fertig;

Meine Arme waren nur noch ein Viertel frei.

Aber was ist mit dieser Traurigkeit?

Allerdings lachen alle über Trishka,

Und Trishka sagt: „Ich bin also kein Narr

Und ich werde dieses Problem beheben:

Ich werde meine Ärmel länger machen als zuvor.“

Oh, die kleine Trishka ist nicht einfach!

Er schnitt die Rockschöße und die Böden ab,

Ich habe meine Ärmel angepasst und meine Trishka ist fröhlich,

Auch wenn er so einen Kaftan trägt,

Welches ist länger und Unterhemden.

Auf die gleiche Weise habe ich es manchmal gesehen

Andere Herren,

Nachdem sie Dinge durcheinander gebracht haben, korrigieren sie sie,

Schauen Sie: Sie stellen Trishkas Kaftan zur Schau.

Die Fabel beschreibt, wie ein gewisser Trishka versuchte, seinen zerrissenen Kaftan zu flicken. Anstatt zum Schneider zu gehen oder den gleichen Stoff zu kaufen, versuchte er, das Loch im Kaftan mit Stoff aus demselben Kaftan von anderen Orten zu flicken.

Als Ergebnis dieser kurzsichtigen Handlungen wurde der Kaftan kürzer als das Leibchen, was alle um ihn herum sehr amüsierte und amüsierte. Mit einem Wort: Das Ding war beschädigt. Am Ende der Fabel gibt es eine Anspielung auf die Adligen, die durch zahlreiche Umschuldungen ihres Eigentums ihre Ländereien verloren und, wie I.A. Krylov es ausdrückte, „im Kaftan von Trishka angeben“ mussten.

Diese warnende Geschichte regt Sie zum Nachdenken über Ihre Entscheidungen an. Sie sollten sorgfältig nachdenken, bevor Sie etwas unternehmen. Wie das Sprichwort sagt: „Zweimal messen, einmal schneiden.“

Die Ausdruckseinheit „Trishkin-Kaftan“ erfreut sich großer Beliebtheit, was zu ihrer Verwendung sowohl in der Umgangssprache als auch in der Belletristik beigetragen hat:

„... am Ende des Tages wurden die vorläufigen Ergebnisse zusammengefasst und im Versuch, alle Löcher zu flicken, wie in Trishkas Kaftan, begannen sie zu entscheiden, wohin und wer verschoben werden sollte, um alle Verluste zu decken.“

K. M. Simonov, „Die Lebenden und die Toten“, 1959

„Ich habe große Angst vor der plötzlichen Mode, alles zu teilen. Als ob wir in den letzten siebzig Jahren nicht verschiedene nutzlose Teilungen gehabt hätten, als ob wir nicht davon überzeugt wären, dass, egal wie man versucht, Trishkas Kaftan zu teilen, niemand etwas davon bekommen wird außer Löchern und Rissen.“

N. P. Schmelev.

„Mir scheint, dass in diesem Haushalt ein besonderes System des Trishkin-Kaftans eingeführt wurde – die Schöße und Ärmel wurden für Flicken an den Ellbogen abgeschnitten.“

N. V. Gogol, „Tote Seelen“, 1842

„Ich beginne die Geschichte am 10. September mit dem Gedanken, dass ich sie bis zum 5. Oktober – dem Abgabetermin – fertigstellen muss; Wenn ich zu spät komme, werde ich betrogen und stehe ohne Geld da. Ich schreibe den Anfang ruhig, ohne Verlegenheit, aber in der Mitte werde ich schüchtern und fürchte, dass meine Geschichte nicht lange dauern wird: Ich muss bedenken, dass Severny Vestnik wenig Geld hat und dass ich einer der lieben Mitarbeiter bin.

Deshalb verlaufen meine Anfänge immer vielversprechend, als hätte ich gerade einen Roman begonnen; Die Mitte ist zerknittert, schüchtern und das Ende ist wie in einer Kurzgeschichte ein Feuerwerk. Unwillkürlich macht man sich beim Schreiben einer Geschichte zunächst einmal Gedanken über deren Rahmen: Aus der Masse der Helden und Halbhelden nimmt man nur ein Gesicht – seine Frau oder seinen Mann –, stellt dieses Gesicht auf den Hintergrund und zeichnet nur das, was man betont Verteile es und verteile den Rest wie eine kleine Münze über den Hintergrund, und es entsteht so etwas wie das Firmament: ein großer Mond und um ihn herum eine Masse sehr kleiner Sterne.

Der Mond scheitert, weil er nur verstanden werden kann, wenn auch die anderen Sterne verstanden werden, und die Sterne sind noch nicht fertig. Und was aus mir herauskommt, ist keine Literatur, sondern so etwas wie das Nähen von Trishkas Kaftan. Was zu tun ist? Ich weiß es nicht und ich weiß es nicht. Ich werde mich auf die Zeit der Heilung verlassen.“

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Die Starken sind immer für die Machtlosen verantwortlich“

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Es ist deine Schuld, dass ich essen will“

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „um der Sache ein legitimes Aussehen und Gefühl zu verleihen“

Alle diese Ausdrücke stammen aus I.A. Krylovs Fabel „Der Wolf und das Lamm“ aus dem Jahr 1808. Die Handlung wurde von I.A. Krylov aus der gleichnamigen Fabel von Jean de La Fontaine entlehnt. Zuvor hatten sich Fabulier wie Phaidros und Aesop einer ähnlichen Handlung gewidmet. Schließlich war das in der Fabel angesprochene Thema zu allen Zeiten aktuell. Es ist auch heute noch relevant.

Schuld an den Machtlosen sind immer die Mächtigen:

Dafür hören wir in der Geschichte unzählige Beispiele.

Aber wir schreiben keine Geschichte,

Aber darüber, wie man in Fabeln sagt...

An einem heißen Tag ging ein Lamm zum Trinken an einen Bach:

Und es muss etwas passieren,

Dass ein hungriger Wolf an diesen Orten herumstreifte.

Er sieht ein Lamm und strebt nach der Beute;

Aber um dem Fall zwar einen rechtlichen Anschein und Sinn zu geben,

Rufe: „Wie kannst du es wagen, unverschämt, mit einer unreinen Schnauze?“

Hier ist die reine Trübung meines Getränks

Mit Sand und Schlick?

Für solche Unverschämtheit

Ich reiße dir den Kopf ab.

„Wenn der hellste Wolf es zulässt,

Das wage ich zu behaupten

Von der Herrschaft seiner Schritte trinke ich hundert;

Und er lässt sich vergeblich dazu herab, wütend zu sein:

Ich kann ihn auf keinen Fall dazu bringen, noch schlimmer zu trinken.

„Deswegen lüge ich!

Abfall! Ich habe noch nie von so einer Unverschämtheit auf der Welt gehört!

Ja, ich erinnere mich, dass du letzten Sommer noch dort warst

Irgendwie war er hier unhöflich zu mir;

Das habe ich nicht vergessen, Kumpel!“

„Um Himmels willen, ich bin noch nicht einmal ein Jahr alt.“ —

Das Lamm spricht. - „Es war also dein Bruder.“ —

"Ich habe keine Brüder." - „Das ist also Pate oder Heiratsvermittler.

Und mit einem Wort: jemand aus Ihrer eigenen Familie.

Du selbst, deine Hunde und deine Hirten,

Ihr alle wollt, dass mir etwas zustößt

Und wenn du kannst, dann schadest du mir immer;

Aber ich werde ihre Sünden mit dir aufklären.“ —

„Oh, was ist meine Schuld?“ - „Sei still! Ich habe es satt zuzuhören.

Es ist Zeit für mich, dich mit deinen Fehlern auseinanderzusetzen, Welpe!

Es ist deine Schuld, dass ich essen will.“

Sagte er und zerrte das Lamm in den dunklen Wald.

Die erste Zeile der Fabel: „An den Starken ist immer der Machtlose schuld.“ Es wird sofort klar, worüber gesprochen wird. Über Gesetzlosigkeit, Rechtsverletzungen, Arroganz und Straflosigkeit, die es zu jeder Zeit gab, seit es die Menschheit gibt.

Der Ausdruck „Wer stärker ist, hat Recht“ passt sehr genau zur Bedeutung der Ausdruckseinheit „Bei den Starken sind immer die Machtlosen schuld.“ Dieser Satz charakterisiert das Verhalten von Menschen in einer Gesellschaft, in der die Interessen der Starken und der Schwachen, der Mächtigen und der Untergebenen aufeinanderprallen. Und erstere, die ihre Straflosigkeit und Freizügigkeit spüren, können ohne weiteres die Schwächeren leicht beleidigen und demütigen.

Die Mächtigen glauben, dass sie das Recht haben, unter Ausnutzung ihrer Vorteile und Fähigkeiten zu entscheiden, wer Recht und wer Unrecht hat. Und sie werden sicherlich nicht schuldig sein, Gott sei Dank, es gibt jemanden, an den man „alle Hunde hängen“ kann, der „einen Sündenbock findet“ und Fehler und Fehleinschätzungen dafür verantwortlich macht. Dieser Macht- und Gewaltmissbrauch führt zur Verletzung der Rechte der Schwächeren. Schließlich sei es unwahrscheinlich, dass einer von ihnen, bis auf wenige Ausnahmen, es wagen werde, Widerstand zu leisten und etwas dagegen zu unternehmen – „es wird für ihn selbst teurer.“

Kehren wir zur Fabel zurück, in der es um die Begegnung eines Lammes, das zum Trinken kam, und eines hungrigen Wolfes an einem Bach geht. Der Wolf hat nur einen Wunsch – das Lamm zu fressen. Doch um, wie man sagt, ein reines Gewissen zu haben, versucht der Wolf mit Hilfe falscher Anschuldigungen, seiner unrechten „Tat“ ein legitimes Aussehen zu verleihen. Mit anderen Worten: ahmen Sie die Gerechtigkeit nach, veredeln Sie Ihre unwürdige Tat. Um sein Gewissen zu klären und sich davon zu überzeugen, dass sein zukünftiges Handeln nicht so schlimm ist, versucht der Wolf, etwas Schlimmes im Lamm zu finden, egal was passiert, denn dann wird alles nach dem Gesetz sein.

Das Ende der Fabel ist vorhersehbar. Das Lamm tat sein Bestes, um den Wolf nicht zu provozieren, antwortete wahrheitsgemäß, höflich und respektvoll und wies alle Anschuldigungen zurück. Doch müde und verbittert, weil er sich an seinen Anschuldigungen nicht wenigstens festhalten konnte, brachte der Wolf das letzte Argument vor: „Es ist deine Schuld, dass ich fressen will“ und schleppte das Lamm in den Wald Lamm wurde „ohne Gerichtsverfahren oder Untersuchung“ entschieden. Und die Phraseologie „Es ist deine Schuld, dass ich essen will“ wird in Fällen verwendet, in denen die Anschuldigungen unbewiesen sind, die Person aber dennoch bestraft wird, das heißt „schuldig ohne Schuld“.

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Wer geht in den Wald, wer holt Brennholz“

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Es ist besser zu trinken, aber verstehe die Sache“

Phraseologismen „Einige im Wald, andere im Brennholz“ und „Besser trinken, aber verstehen Sie Ihr Geschäft“ entstanden dank einer der erfolgreichsten Fabeln von I.A. Krylov, „Musiker“, die 1808 veröffentlicht wurden. Der maßgebliche Literaturkritiker der damaligen Zeit, Vissarion Grigorievich Belinsky (1811 - 1848), lobte dieses Werk sehr und nannte es „rein satirisch und poetisch“.

Nachbar lud Nachbar zum Essen ein;

Aber hier lag eine andere Absicht vor:

Der Besitzer liebte Musik

Und er lockte seinen Nachbarn dazu, den Sängern zuzuhören.

Die Kerle sangen: Einige gingen in den Wald, andere, um Feuerholz zu holen

Und wer hat Kraft?

Die Ohren des Gastes begannen zu knistern

Und mein Kopf begann sich zu drehen.

„Erbarme dich meiner“, sagte er überrascht.

Was gibt es hier zu bewundern? Dein Chor

Er plappert Unsinn!“

„Das stimmt“, antwortete der Besitzer gerührt, „

Sie kämpfen ein wenig;

Aber sie stecken keine betrunkenen Dinge in den Mund,

Und das alles mit ausgezeichnetem Verhalten.“

Und ich sage: Für mich ist es besser zu trinken,

Ja, verstehe die Sache.

Die Handlung der Fabel ist wie folgt. Ein Gutsbesitzer lud seinen Nachbarn zu einem Besuch ein und bot an, seinem eigenen, aus Leibeigenen zusammengesetzten Chor zuzuhören. Soweit wir wissen, hatten sie keine musikalische Ausbildung. Daher war der Gesang, gelinde gesagt, schrecklich.

Hier verwendete I.A. Krylov den Satz „Einige gehen in den Wald, andere holen Feuerholz“ und charakterisierte damit die Zwietracht, mangelnde Koordination und Uneinigkeit des Chores. Seitdem bedeutet der Ausdruck „einige in den Wald, andere in den Wald“ unkoordinierte Aktionen in einem unorganisierten Team ohne klare Führung. Es ist unwahrscheinlich, dass eine so uneinige Gruppe von Menschen ein bestimmtes Ergebnis erzielen kann, da ihre Handlungen unorganisiert und multidirektional sind und nur chaotische und nutzlose Verwirrung und Eitelkeit herrschen.

Dieser Ausdruck wird hauptsächlich scherzhaft verwendet. Übrigens gibt es eine Fortsetzung dieser Ausdruckseinheit: „Einige gehen in den Wald, andere holen Feuerholz; manche einen Rubel, manche anderthalb Rubel.“ In der Folge wurde der Ausdruck „Manche gehen in den Wald, manche holen Brennholz“ häufig von anderen Autoren in literarischen Werken verwendet:

Ach du lieber Gott! Manche in den Wald, manche zum Brennholz! Und sie schreien wie über dem Grab und pfeifen Tanzlieder – und was für ein Sodom! Lärm, Lärm!..

M. N. Zagoskin, „Abend auf Khoper“, 1834

Die Bewohner heulten, einige gingen in den Wald, einige nach Feuerholz – andere redeten, so gut sie konnten, über das Ereignis, das sich ereignet hatte; andere stritten und fluchten; andere fingen an zu singen...

F. M. Dostojewski, „Verbrechen und Strafe“, 1866

Da sie nicht die geringste Ahnung vom richtigen Aufbau von Klangkombinationen haben, ist es verständlich, dass der Chor, wie man sagt, teils in den Wald, teils zum Brennholzholen geht.

M. E. Saltykov-Shchedrin, „Unvollendete Gespräche“.

Kehren wir zur Fabel und zum Ausdruck „Du trinkst besser, aber verstehst dein Geschäft“ zurück. Der Nachbar äußerte seine Unzufriedenheit mit dem Gesang eines so ekelhaften Chores. Daraufhin erläuterte der Besitzer ihre vermeintlichen Stärken und sagte, sie würden nicht trinken und ihr Verhalten sei ausgezeichnet.

Hier verwendete I.A. Krylov den Satz „Du solltest besser trinken, aber kümmere dich um deine Angelegenheiten“ und betonte, dass die Nüchternheit und Disziplin der Sänger ihre musikalischen Fähigkeiten in keiner Weise beeinträchtigt, geschweige denn hilft und nichts damit zu tun hat alle.

So charakterisiert N.V. Gogol den Ausdruck „Du trinkst besser, aber verstehst die Sache“ in der 1847 erschienenen Sammlung „Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden“:

„Man kann besonders hören, wie er die Seite des Geistes behält, wie er darum bittet, einen intelligenten Menschen nicht zu vernachlässigen, sondern zu wissen, wie man mit ihm umgeht. Dies wurde in der Fabel „Die Musiker“ wiederholt, die er mit den Worten beendete : „Für mich ist es besser zu trinken, aber verstehen Sie die Sache.“ Weil er dies sagte, wollte er die Trunkenheit loben, aber weil ihm die Seele weh tat, als er sah, wie einige Meister des Handwerks rekrutierten, um ihren Platz einzunehmen , Gott weiß, was für Menschen, die sich auch damit rühmen und sagen, dass er, obwohl sie das Handwerk nicht verstehen, aber von ausgezeichnetem Verhalten, weiß, dass mit einem intelligenten Menschen alles möglich ist und es nicht schwer ist, ihn in etwas Gutes zu verwandeln Verhalten, wenn man intelligent mit ihm reden kann; aber es ist schwierig, einen Narren intelligent zu machen, egal wie man mit ihm redet.“

Die Schlussfolgerung lautet: Die Professionalität eines Trinkers wird viel höher geschätzt als die Nüchternheit der Mittelmäßigkeit. Schließlich haben viele den witzigen Kommentar eines Chefs über das ungeschickte Verhalten seines Untergebenen gehört: „Es wäre besser, wenn er trank.“

Wenn Sie sich also zwischen einem Trinker, aber einem talentierten Menschen, und einem Abstinenzler entscheiden, der nicht weiß, wie man etwas macht, dann wird die Wahl klar sein. Welche? Entscheiden Sie selbst, denn Werbung für Alkohol ist verboten.

Die Bedeutung und Herkunft der Ausdruckseinheit „Lache nicht über das Unglück eines anderen, mein Lieber“

Obwohl Phaedrus zuvor in seiner Fabel „Der Spatz und der Hase“ eine ähnliche Handlung verwendete, tauchte die Phraseologie „Lache nicht über das Unglück eines anderen, kleine Taube“ auf und wurde direkt bei I.A. Krylov und seiner Fabel „Der Zeisig“ populär die Taube“, geschrieben 1814:

Der Zeisig wurde von der Schurkenfalle zugeschlagen:

Das arme Ding warf und schlug darin herum,

Und die junge Taube verspottete ihn.

„Ist das nicht eine Schande“, sagt er, „am helllichten Tag?

Erwischt!

Sie würden mich nicht so austricksen:

Dafür kann ich getrost bürgen.“

Und, sehen Sie, er ist sofort in die Falle geraten.

Und das ist es!

Lache nicht über das Unglück eines anderen, Dove.

Die Fabel erzählt von einem Zeisig, der in eine Falle tappte, und von einer Taube, die den Zeisig immer wieder verspottete und sagte, dass er sicherlich nie gefangen werden würde. Und dann tappt er selbst in eine Falle.

Ja, die Taube verhielt sich nicht optimal und die Vergeltung ließ nicht lange auf sich warten. Es scheint, dass die Gerechtigkeit gesiegt hat, aber nur die Hälfte. Schließlich blieb der positive Held der Fabel gefangen und kam nicht heraus.

Der Autor verurteilt und verspottet solche, ehrlich gesagt, nicht die beste Eigenschaft eines Menschen wie Schadenfreude, also Freude über das Unglück und Versagen anderer Menschen, und versucht, dem Leser Konzepte wie Sympathie, Empathie und gegenseitige Hilfe zu vermitteln. Denn wenn die Taube, anstatt sich über den Zeisig lustig zu machen, versuchen würde, ihm zu Hilfe zu kommen, wären sie vielleicht bald gemeinsam frei. Mit seiner Fabel fordert I.A. Krylov Sie auf, nicht über das Unglück eines anderen zu lachen, sondern zu versuchen, Ihrem Nachbarn irgendwie zu helfen. Schließlich ist niemand vor der gleichen Situation gefeit und jeder kann in eine schwierige Situation geraten, auch Sie selbst.

Sie sollten also nicht über die Fehler und das Unglück anderer lachen und auf solche Situationen verzichten. Arroganz und Schadenfreude führen nicht zum Guten. Das ist genau die Bedeutung hinter dem Ausdruck „Lache nicht über das Unglück anderer, meine Liebe.“

Und sie sagen auch: „Lache nicht, Bruder, über die Schwester eines anderen, du gehörst zu den Jungfrauen“ und „Lache nicht über das Unglück eines anderen, du gehörst zum Grat.“