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Polovtsianer sind Steppennomaden. Polowzianer und wer ihre Nachkommen sind

Wer sind die Polovtsianer? Woher kamen die Polowzianer, wie wurden sie zu Werkzeugen der inneren Feindseligkeit in Russland und wohin gingen sie schließlich? Woher kamen die Polowzianer? Mittelalter und Antike. Einer davon ist, dass die Menschen, die dem gesamten Konglomerat seinen Namen geben, nicht immer die zahlreichsten darin sind – aufgrund objektiver oder subjektiver Faktoren werden sie an eine führende Stelle im entstehenden ethnischen Massiv befördert und werden zu dessen Kern. Die Polowzianer kamen nicht aus dem Nichts. Die erste Komponente, die sich hier der neuen ethnischen Gemeinschaft anschloss, war die Bevölkerung, die zuvor Teil des Khazar Kaganate war – die Bulgaren und Alanen. Eine bedeutendere Rolle spielten die Überreste der Pecheneg- und Guz-Horden. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass sich die Nomaden des 10.-13 wird in diesem Gebiet registriert. Der Brauch, der ausschließlich bei den Polovtsianern herrschte, war der Bau von Heiligtümern, die dem Kult männlicher oder weiblicher Vorfahren gewidmet waren. So kam es ab Ende des 10. Jahrhunderts in dieser Region zu einer Vermischung dreier verwandter Völker und es bildete sich eine einzige türkischsprachige Gemeinschaft, der Prozess wurde jedoch durch die Mongoleninvasion unterbrochen. Polovtsy - Nomaden Polovtsy waren ein klassisches nomadisches Hirtenvolk. Zu den Herden gehörten Rinder, Schafe und sogar Kamele, aber der größte Reichtum der Nomaden war das Pferd. Zunächst führten sie das ganze Jahr über ein sogenanntes Lagernomadentum: Sie fanden einen Ort mit reichlich Nahrung für ihr Vieh, richteten dort ihre Häuser ein und als die Nahrung aufgebraucht war, machten sie sich auf die Suche nach neuem Territorium. Zunächst konnte die Steppe sicher für alle sorgen. Aufgrund des demografischen Wachstums wurde jedoch der Übergang zu einer rationelleren Landwirtschaft – dem Saisonnomadismus – zu einer dringenden Aufgabe. Dabei handelt es sich um eine klare Aufteilung der Weiden in Winter- und Sommerweiden sowie um die Aufteilung der Territorien und Routen, die jeder Gruppe zugewiesen werden. Dynastische Ehen Dynastische Ehen waren schon immer ein Instrument der Diplomatie. Die Polowzianer bildeten hier keine Ausnahme. Die Beziehung basierte jedoch nicht auf Parität – russische Fürsten heirateten bereitwillig die Töchter der Polowzianer Fürsten, schickten ihre Verwandten jedoch nicht zur Ehe. Hier galt ein ungeschriebenes mittelalterliches Gesetz: Vertreter des Herrscherhauses durften nur einem Gleichgestellten zur Frau gegeben werden. Es ist charakteristisch, dass derselbe Swjatopolk die Tochter von Tugorkan heiratete, nachdem er von ihm eine vernichtende Niederlage erlitten hatte, sich also in einer offensichtlich schwächeren Position befand. Allerdings gab er weder seine Tochter noch seine Schwester auf, sondern holte das Mädchen selbst aus der Steppe. Somit wurden die Polovtsianer als einflussreiche, aber nicht gleichwertige Kraft anerkannt. Aber wenn die Taufe einer zukünftigen Frau wie eine Tat erschien, die sogar Gott gefiel, dann war ein „Verrat“ am eigenen Glauben nicht möglich, weshalb es den Polovtsian-Herrschern nicht gelang, die Töchter russischer Fürsten zu heiraten. Es ist nur ein Fall bekannt, in dem eine russische Prinzessin (die verwitwete Mutter von Swjatoslaw Wladimirowitsch) einen polowzischen Prinzen heiratete – dafür musste sie jedoch von zu Hause weglaufen. Wie dem auch sei, zur Zeit der Mongoleninvasion waren die russische und die polowzische Aristokratie durch familiäre Bindungen eng miteinander verflochten und die Kulturen beider Völker wurden gegenseitig bereichert. Die Polowzianer waren eine Waffe in innerer Feindschaft. Die Polowzianer waren nicht der erste gefährliche Nachbar Russlands – die Bedrohung durch die Steppe begleitete das Leben des Landes immer. Aber im Gegensatz zu den Petschenegen trafen diese Nomaden nicht auf einen einzelnen Staat, sondern auf eine Gruppe von Fürstentümern, die untereinander Krieg führten. Zunächst versuchten die Polovtsian-Horden nicht, Russland zu erobern, sondern begnügten sich mit kleinen Überfällen. Erst als die vereinten Kräfte der drei Fürsten 1068 am Fluss Lte (Alta) besiegt wurden, wurde die Macht des neuen nomadischen Nachbarn deutlich. Aber die Gefahr wurde von den Herrschern nicht erkannt – die Polovtsianer, immer bereit für Krieg und Raub, begannen, im Kampf gegeneinander eingesetzt zu werden. Oleg Swjatoslawitsch war der erste, der dies im Jahr 1078 tat und die „Schmuddeligen“ zum Kampf gegen Wsewolod Jaroslawitsch brachte. Anschließend wiederholte er diese „Technik“ wiederholt im mörderischen Kampf, wofür er von Oleg Gorislavich zum Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ ernannt wurde. Aber die Widersprüche zwischen den russischen und den polowzischen Fürsten erlaubten ihnen nicht immer, sich zu vereinen. Besonders aktiv kämpfte Wladimir Monomach, der selbst Sohn einer Polowzianerin war, gegen die etablierte Tradition. Im Jahr 1103 fand der Dolob-Kongress statt, bei dem es Wladimir gelang, die erste Expedition in feindliches Gebiet zu organisieren. Das Ergebnis war die Niederlage der Polovtsian-Armee, die nicht nur einfache Soldaten, sondern auch zwanzig Vertreter des höchsten Adels verlor. Die Fortsetzung dieser Politik führte dazu, dass die Polowzianer gezwungen waren, die Grenzen Russlands zu verlassen. Nach dem Tod von Wladimir Monomach begannen die Fürsten erneut, die Polowzianer gegeneinander zu bekämpfen, was das militärische und wirtschaftliche Potenzial von Russland schwächte das Land. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts kam es zu einer weiteren Welle aktiver Konfrontation, die von Fürst Konchak in der Steppe angeführt wurde. Für ihn wurde Igor Swjatoslawitsch im Jahr 1185 gefangen genommen, wie in „Die Geschichte von Igors Feldzug“ beschrieben. In den 1190er Jahren kam es immer weniger zu Überfällen und zu Beginn des 13. Jahrhunderts ließ die militärische Aktivität der Steppennachbarn nach. Die weitere Entwicklung der Beziehungen wurde durch die Ankunft der Mongolen unterbrochen. Die südlichen Regionen Russlands waren nicht nur endlosen Überfällen, sondern auch den „Raubzügen“ der Polowzianer ausgesetzt, die diese Gebiete verwüsteten. Denn selbst die einfache Bewegung einer Nomadenarmee (und es gab Fälle, in der sie mit ihrem gesamten Haushalt hierher kamen) zerstörte die Ernte; die militärische Bedrohung zwang die Händler, andere Wege zu wählen. Somit haben diese Menschen viel dazu beigetragen, den Mittelpunkt der historischen Entwicklung des Landes zu verschieben. Die Polowzianer waren nicht nur mit den Russen befreundet, sondern auch mit den Georgiern. Die Polowzianer bemerkten ihre aktive Teilnahme an der Geschichte nicht nur in Russland. Von Wladimir Monomach aus dem nördlichen Donez vertrieben, wanderten sie unter der Führung von Fürst Atrak teilweise in die Kaukasusregion aus. Hier wandte sich Georgien, das ständig Angriffen aus den Bergregionen des Kaukasus ausgesetzt war, hilfesuchend an sie. Atrak trat bereitwillig in den Dienst von König David und wurde sogar mit ihm verwandt, indem er seine Tochter zur Frau gab. Er brachte nicht die gesamte Horde mit, sondern nur einen Teil davon, der dann in Georgien blieb. Ab Beginn des 12. Jahrhunderts drangen die Polowzianer aktiv in das Gebiet Bulgariens ein, das damals unter der Herrschaft von Byzanz stand. Hier betrieben sie Viehzucht oder versuchten, in den Dienst des Reiches zu treten. Dazu gehörten offenbar auch Peter und Iwan Aseni, die gegen Konstantinopel rebellierten. Mit erheblicher Unterstützung der kumanischen Truppen gelang es ihnen, Byzanz zu besiegen, und 1187 wurde das Zweite Bulgarische Königreich gegründet, dessen Oberhaupt Petrus wurde. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts verstärkte sich der Zustrom von Polovtsianern in das Land, an dem sich bereits der östliche Zweig des Ethnos beteiligte und die Tradition der Steinskulpturen mitbrachte. Hier wurden sie jedoch schnell christianisiert und verschwanden dann in der lokalen Bevölkerung. Für Bulgarien war dies nicht die erste Erfahrung, das türkische Volk zu „verdauen“. Die Mongoleninvasion „drängte“ die Kumanen nach und nach nach Westen; ab 1228 zogen sie nach Ungarn. Im Jahr 1237 wandte sich der kürzlich mächtige Fürst Kotyan an den ungarischen König Bela IV. Die ungarische Führung erklärte sich bereit, die östlichen Außenbezirke des Staates zu versorgen, da sie über die Stärke der heranrückenden Batu-Armee wusste. Die Polowzianer durchstreiften die ihnen zugeteilten Gebiete und sorgten für Unmut bei den benachbarten Fürstentümern, die regelmäßig Raubüberfällen ausgesetzt waren. Belas Erbe Stefan heiratete eine von Kotyans Töchtern, richtete dann aber seinen Schwiegervater unter dem Vorwand des Hochverrats hin. Dies führte zum ersten Aufstand freiheitsliebender Siedler. Der nächste Aufstand der Polowzianer wurde durch den Versuch ausgelöst, sie gewaltsam zu christianisieren. Erst im 14. Jahrhundert ließen sie sich vollständig nieder, wurden Katholiken und begannen sich aufzulösen, obwohl sie noch ihre militärische Besonderheit beibehielten und sich auch im 19. Jahrhundert noch an das Vaterunser in ihrer Muttersprache erinnerten. Wir wissen nichts darüber, ob die Polowzianer eine Schriftsprache hatten. Unser Wissen über die Polowzianer ist recht begrenzt, da dieses Volk nie eigene schriftliche Quellen geschaffen hat. Wir können eine große Anzahl von Steinskulpturen sehen, aber wir werden dort keine Inschriften finden. Informationen über diese Menschen erhalten wir von ihren Nachbarn. Herausragend ist das 164-seitige Notizbuch des Missionsübersetzers aus dem späten 13. und frühen 14. Jahrhundert „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...“, besser bekannt als „Codex Cumanicus“. Als Entstehungszeit des Denkmals wird der Zeitraum von 1303 bis 1362 bestimmt; als Ort der Niederschrift wird die Krimstadt Kafu (Feodosia) bezeichnet. Aufgrund seiner Herkunft, seines Inhalts sowie seiner grafischen und sprachlichen Merkmale ist das Wörterbuch in zwei Teile gegliedert: Italienisch und Deutsch. Die erste ist in drei Spalten geschrieben: lateinische Wörter, ihre Übersetzung ins Persische und Polovtsische. Der deutsche Teil enthält Wörterbücher, Grammatikhinweise, kumanische Rätsel und christliche Texte. Die italienische Komponente ist für Historiker von größerer Bedeutung, da sie die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Kommunikation mit den Polovtsianern widerspiegelte. Darin finden wir Wörter wie „Basar“, „Kaufmann“, „Geldwechsler“, „Preis“, „Münze“, eine Liste von Waren und Kunsthandwerk. Darüber hinaus enthält es Wörter, die eine Person, eine Stadt und die Natur charakterisieren. Die Liste der Polovtsian-Titel ist von großer Bedeutung. Obwohl das Manuskript anscheinend teilweise von einem früheren Original umgeschrieben wurde, wurde es nicht sofort erstellt, weshalb es kein „Ausschnitt“ der Realität ist, aber es ermöglicht uns dennoch zu verstehen, was die Polovtsianer taten und an welchen Waren sie interessiert waren In können wir sehen, wie sie alte russische Wörter entlehnten und, was am wichtigsten ist, die Hierarchie ihrer Gesellschaft rekonstruieren. Polowzianische Frauen Ein besonderes Merkmal der Polowzianischen Kultur waren Steinstatuen von Vorfahren, die Stein- oder Polowzianische Frauen genannt werden. Dieser Name entstand aufgrund der betonten Brüste, die immer über dem Bauch hingen und offensichtlich eine symbolische Bedeutung hatten – die Ernährung des Clans. Darüber hinaus wurde ein ziemlich großer Prozentsatz männlicher Statuen registriert, die einen Schnurrbart oder sogar einen Spitzbart darstellen und gleichzeitig Brüste haben, die denen einer Frau entsprechen. Das 12. Jahrhundert ist die Zeit der Blütezeit der Polovtsian-Kultur und der Massenproduktion von Steinstatuen, in denen der Wunsch nach Porträtähnlichkeit spürbar ist. Die Herstellung von Idolen aus Stein war teuer, und weniger wohlhabende Mitglieder der Gesellschaft konnten sich nur Holzfiguren leisten, die leider nicht bis zu uns gekommen sind. Die Statuen wurden auf Hügeln oder Hügeln in quadratischen oder rechteckigen Heiligtümern aus Steinplatten aufgestellt. Am häufigsten wurden männliche und weibliche Statuen – die Vorfahren der Kosha – nach Osten ausgerichtet aufgestellt, es gab aber auch Heiligtümer mit einer Figurengruppe. An ihrer Basis fanden Archäologen Knochen von Widdern und einmal die Überreste eines Kindes. Es ist offensichtlich, dass der Ahnenkult im Leben der Kumanen eine bedeutende Rolle spielte. Für uns liegt die Bedeutung dieses Merkmals ihrer Kultur darin, dass es uns ermöglicht, eindeutig zu bestimmen, wo sich die Menschen bewegten. Einstellungen gegenüber Frauen In der Polovtsian-Gesellschaft genossen Frauen große Freiheiten, obwohl sie einen erheblichen Anteil der Haushaltspflichten hatten. Sowohl im Handwerk als auch in der Viehzucht gibt es eine klare geschlechtsspezifische Aufteilung der Tätigkeitsbereiche: Frauen waren für Ziegen, Schafe und Kühe zuständig, Männer für Pferde und Kamele. Während der Feldzüge fielen alle Sorgen um die Verteidigung und die wirtschaftlichen Aktivitäten der Nomaden auf die Schultern des schwächeren Geschlechts. Vielleicht mussten sie manchmal das Oberhaupt des Kosh werden. Es wurden mindestens zwei Frauenbestattungen mit Stäben aus Edelmetallen gefunden, die Symbole des Anführers einer größeren oder kleineren Vereinigung waren. Gleichzeitig blieben Frauen den militärischen Angelegenheiten nicht fern. Im Zeitalter der Militärdemokratie nahmen Mädchen an allgemeinen Feldzügen teil; die Verteidigung eines Nomadenlagers während der Abwesenheit ihres Mannes setzte auch das Vorhandensein militärischer Fähigkeiten voraus. Eine Steinstatue eines heldenhaften Mädchens hat uns erreicht. Die Größe der Skulptur ist eineinhalb bis zwei Mal größer als die allgemein akzeptierte, die Brust ist im Gegensatz zum traditionellen Bild „hochgezogen“ und mit Rüstungselementen bedeckt. Sie ist mit einem Säbel, einem Dolch und einem Köcher für Pfeile bewaffnet, ihr Kopfschmuck ist jedoch zweifellos weiblich. Dieser Kriegertypus spiegelt sich in russischen Epen unter dem Namen Polanitsa wider. Wohin sind die Polovtsianer gegangen? Kein einziges Volk verschwindet spurlos. Die Geschichte kennt keine Fälle vollständiger physischer Ausrottung einer Bevölkerung durch außerirdische Eindringlinge. Auch die Polowzianer gingen nirgendwo hin. Einige von ihnen gingen an die Donau und landeten sogar in Ägypten, der Großteil blieb jedoch in ihren heimischen Steppen. Mindestens hundert Jahre lang behielten sie ihre Bräuche bei, wenn auch in veränderter Form. Anscheinend verboten die Mongolen die Errichtung neuer Heiligtümer für die Polovtsian-Krieger, was zur Entstehung von „Gruben“-Kultstätten führte. In einem von weitem nicht sichtbaren Hügel oder Hügel wurden Aussparungen gegraben, in denen sich das für die Vorperiode traditionelle Anordnungsmuster für Statuen wiederholte. Aber auch mit der Einstellung dieses Brauchs verschwanden die Polovtsianer nicht. Die Mongolen kamen mit ihren Familien in die russischen Steppen und zogen nicht als ganzer Stamm um. Und bei ihnen geschah derselbe Vorgang wie bei den Kumanen Jahrhunderte zuvor: Nachdem sie dem neuen Volk einen Namen gegeben hatten, lösten sie sich selbst darin auf und übernahmen seine Sprache und Kultur. So wurden die Mongolen zu einer Brücke von den modernen Völkern Russlands zur Chronik der Polowzianer.

Aus der Geschichte wissen wir alle, dass die Russen in der Antike oft mit den Polowzianern kämpften. Aber wer sind diese Polowzianer? Schließlich gibt es auf der Welt kein Volk mehr, das diesen Namen trägt. In der Zwischenzeit könnte ihr Blut sogar in uns selbst fließen ...

„Unglückliche“ Leute

Es ist nicht genau bekannt, woher das Ethnonym „Polovtsy“ stammt. Es gab einmal eine Version, die besagte, dass es mit dem Wort „Feld“ verbunden war, weil diese Völker auf dem Feld, der Steppe, lebten. Moderne Historiker glauben im Allgemeinen, dass das Wort „Polovtsian“ von „sexuell“ kommt – „gelbweiß, gelblich, strohfarben“. Höchstwahrscheinlich waren die Haare der Vertreter dieses Volkes hellgelb und strohfarben. Obwohl dies für die türkischen Stämme seltsam ist. Die Polowzianer selbst nannten sich Kiptschaken, Kimaken, Kumanen ...

Es ist interessant, dass das Wort „Kipchak“ (oder, wie die Sprecher es selbst aussprachen, „Kypchak“) in türkischen Dialekten „unglücklich“ bedeutet. Höchstwahrscheinlich waren die Vorfahren der Kiptschak die Sir-Stämme, die im 4.-7. Jahrhundert die Steppen zwischen dem mongolischen Altai und dem östlichen Tien Shan durchstreiften. Es gibt Hinweise darauf, dass sie im Jahr 630 einen Staat namens Kiptschak gründeten, der später von den Uiguren und Chinesen zerstört wurde.

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts kamen Polovtsian-Stämme aus der Wolgaregion in die Schwarzmeersteppen, überquerten dann den Dnjepr und erreichten den Unterlauf der Donau. So gelang es ihnen, das gesamte Gebiet von der Donau bis zum Irtysch zu bevölkern, das als Große Steppe bezeichnet wurde. Östliche Quellen nennen es sogar Desht-i-Kipchak (Kipchak-Steppe).

Von Überfällen bis zur Goldenen Horde

Ab der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts überfielen die Polowzianer immer wieder Rus, verwüsteten das Land, nahmen Vieh und Besitz weg und führten die Anwohner in Gefangenschaft. Die Grenzfürstentümer – Perejaslawl, Sewerski, Kiew, Rjasan – litten am meisten unter den Angriffen der Polowetzer.

Zu Beginn des 12. Jahrhunderts gelang es den Truppen der Fürsten Swjatopolk Isjaslawitsch und Wladimir Monomach, die Polowzianer in den Kaukasus jenseits der Wolga und des Don zu vertreiben. Anschließend stellten sie die Mehrheit der Bevölkerung der Goldenen Horde. Von ihnen kamen laut Historikern die Tataren, Kirgisen, Gagausen, Usbeken, Kasachen, Karakalpaken, Nogais, Kumyken, Baschkiren, Karatschais und Balkaren.

Wo kann man nach den Nachkommen der Polowzianer suchen?

Während der Existenz der Goldenen Horde nahmen russische Fürsten oft polowzische Prinzessinnen zur Frau. Den Anfang dieser Tradition legte der Sohn Jaroslaws des Weisen, Fürst Wsewolod, der 1068 Anna, die Tochter des Polowzian-Khans, heiratete, die als Anna von Polowez in die Geschichte einging. Auch sein Sohn Wladimir Monomach heiratete eine Polowzianerin. Der Kiewer Prinz Swjatopolk Isjaslawitsch war mit der Tochter des polnischen Khans Tugorkan, Juri Dolgoruky, verheiratet – mit der Tochter von Khan Aepa, Rurik, dem Sohn des Großfürsten von Kiew Rostislaw Mstislawitsch – mit der Tochter von Khan Belok, dem Sohn von Nowgorod -Seversk

Oh Prinz Igor Svyatoslavich, der Held von „The Lay of Igor’s Campaign“ Vladimir – über die Tochter von Khan Konchak, Prinz Galitsky Mstislav Udatny – über die Tochter von Khan Kotyan, der übrigens die Großmutter von Alexander Newski wurde!

Also, Mutter Vladimiro-Suzdal

Prinz Andrei Bogoljubski, Sohn von Juri Dolgoruky, war ein Polowzianer. Die Untersuchung seiner sterblichen Überreste sollte als Bestätigung oder Widerlegung der Theorie über das kaukasische Aussehen der Kumanen dienen. Es stellte sich heraus, dass das Aussehen des Prinzen nichts Mongoloides an sich hatte. Wenn Sie anthropologisch glauben

Unserer Meinung nach waren es typische Europäer. Alle Beschreibungen deuten darauf hin, dass die „Kipchaks“ blondes oder rötliches Haar, graue oder blaue Augen hatten... Eine andere Sache ist, dass sie sich im Prozess der Assimilation beispielsweise mit den Mongolen vermischen konnten und ihre Nachkommen bereits mongoloide Züge annahmen.

Woher haben die Polowzianer ihre kaukasischen Züge? Eine der Hypothesen besagt, dass sie Nachkommen der Dinlins waren, einer der ältesten Nationen Europas, die sich infolge von Migrationsprozessen mit den Türken vermischten.

Heute gibt es unter den Nogais, Kasachen, Baschkiren, Tataren und Kirgisen Nachkommen von Stämmen mit den Gattungsnamen „Kipchak“, „Kypshak“, „Kypsak“ mit ähnlichen genetischen Haplogruppen. Unter den Bulgaren, Altaiern, Nogais, Baschkiren und Kirgisen gibt es ethnische Gruppen mit den Namen „Cuman“, „Kuban“, „Kuba“, die einige Historiker einem Teil der Polovtsian-Stämme zuordnen. Die Ungarn wiederum haben die ethnischen Gruppen „Plavtsy“ und „Kunok“, die Nachkommen verwandter Stämme sind – der Cumans und der Kuns.

Eine Reihe von Forschern geht davon aus, dass entfernte Nachkommen der Kumanen auch unter Ukrainern, Polen, Tschechen, Bulgaren und sogar Deutschen zu finden sind.

So kann das Blut der Polovtsianer in vielen Völkern fließen, nicht nur in Asien, sondern auch in Europa und sogar in slawischen, natürlich nicht ausgenommen die Russen...

„Unglückliche“ Leute

Von Überfällen bis zur Goldenen Horde

Wo kann man nach den Nachkommen der Polowzianer suchen?

Während der Existenz der Goldenen Horde nahmen russische Fürsten oft polowzische Prinzessinnen zur Frau. Den Anfang dieser Tradition legte der Sohn Jaroslaws des Weisen, Fürst Wsewolod, der 1068 Anna, die Tochter des Polowzian-Khans, heiratete, die als Anna von Polowez in die Geschichte einging. Auch sein Sohn Wladimir Monomach heiratete eine Polowzianerin. Der Kiewer Prinz Swjatopolk Isjaslawitsch war mit der Tochter des polowzischen Khans Tugorkan, Juri Dolgoruky, verheiratet – mit der Tochter von Khan Aepa, Rurik, dem Sohn des großen Kiewer Fürsten Rostislaw Mstislawitsch – mit der Tochter von Khan Belok, dem Sohn des Nowgorod -Seversk-Prinz Igor Svyatoslavich, der Held von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ Vladimir – über die Tochter von Khan Konchak, Prinz von Galizien Mstislav Udatny – über die Tochter von Khan Kotyan, der übrigens die Großmutter von Alexander Newski wurde !

Die Mutter des Wladimir-Susdal-Fürsten Andrei Bogoljubski, Sohn von Juri Dolgoruky, war eine Polowzianerin. Die Untersuchung seiner sterblichen Überreste sollte als Bestätigung oder Widerlegung der Theorie über das kaukasische Aussehen der Kumanen dienen. Es stellte sich heraus, dass das Aussehen des Prinzen nichts Mongoloides an sich hatte. Anthropologischen Daten zufolge waren sie typische Europäer. Alle Beschreibungen deuten darauf hin, dass die „Kipchaks“ blondes oder rötliches Haar, graue oder blaue Augen hatten... Eine andere Sache ist, dass sie sich im Prozess der Assimilation beispielsweise mit den Mongolen vermischen konnten und ihre Nachkommen bereits mongoloide Züge annahmen.

Eine Reihe von Forschern geht davon aus, dass entfernte Nachkommen der Kumanen auch unter Ukrainern, Polen, Tschechen, Bulgaren und sogar Deutschen zu finden sind.

So kann das Blut der Polovtsianer in vielen Völkern fließen, nicht nur in Asien, sondern auch in Europa und sogar in slawischen, natürlich nicht ausgenommen die Russen...

Nachkommen der wilden Kumanen: Wer sie sind und wie sie heute aussehen.

Die Polowzianer sind eines der geheimnisvollsten Steppenvölker, das dank Überfällen auf Fürstentümer und wiederholter Versuche der Herrscher der russischen Länder in die russische Geschichte einging, die Steppenbewohner zwar nicht zu besiegen, so doch zumindest mit ihnen zu einer Einigung zu kommen. Die Polowzianer selbst wurden von den Mongolen besiegt und ließen sich in weiten Teilen Europas und Asiens nieder. Jetzt gibt es kein Volk mehr, das seine Abstammung direkt auf die Polowzianer zurückführen könnte. Und doch haben sie sicherlich Nachkommen.

Polowzy. Nicholas Roerich.

In der Steppe (Deshti-Kipchak – Kipchak oder Polovtsian Steppe) lebten nicht nur die Kumanen, sondern auch andere Völker, die entweder mit den Kumanen vereint waren oder als unabhängig galten: zum Beispiel die Kumanen und Kunen. Höchstwahrscheinlich waren die Polowzianer keine „monolithische“ ethnische Gruppe, sondern waren in Stämme aufgeteilt. Arabische Historiker des frühen Mittelalters identifizieren 11 Stämme, russische Chroniken weisen auch darauf hin, dass verschiedene Stämme der Polovtsianer westlich und östlich des Dnjepr, östlich der Wolga, in der Nähe des Seversky Donets lebten.

Karte der Standorte nomadischer Stämme.

Die Nachkommen der Polowzianer waren viele russische Fürsten – ihre Väter nahmen oft edle Polowzianerinnen zur Frau. Vor nicht allzu langer Zeit kam es zu einem Streit darüber, wie Fürst Andrei Bogolyubsky tatsächlich aussah. Nach der Rekonstruktion von Michail Gerassimow vereinte sein Aussehen mongolische mit kaukasischen Merkmalen. Einige moderne Forscher, zum Beispiel Vladimir Zvyagin, glauben jedoch, dass das Aussehen des Prinzen überhaupt keine mongolischen Merkmale aufwies.

So sah Andrei Bogolyubsky aus: Rekonstruktion von V.N. Zvyagin (links) und M.M. Gerasimov (rechts).

Wie sahen die Polovtsy selbst aus?

Khan des Wiederaufbaus der Polovtsianer.

Unter den Forschern herrscht diesbezüglich kein Konsens. In Quellen aus dem 11.-12. Jahrhundert werden die Polovtsianer oft als „Gelbe“ bezeichnet. Das russische Wort kommt wahrscheinlich auch vom Wort „polovy“, also gelb, Stroh.

Rüstung und Waffen des Polovtsian-Kriegers.

Einige Historiker glauben, dass zu den Vorfahren der Kumanen die von den Chinesen beschriebenen „Dinlins“ gehörten: Menschen, die in Südsibirien lebten und blond waren. Doch die maßgebliche Polovtsian-Forscherin Svetlana Pletneva, die wiederholt mit Materialien aus Hügeln gearbeitet hat, ist mit der Hypothese über die „blonden Haare“ der Polovtsian-Volksgruppe nicht einverstanden. „Gelb“ kann ein Eigenname eines Teils einer Nationalität sein, um sich abzugrenzen und von anderen abzuheben (im gleichen Zeitraum gab es beispielsweise „schwarze“ Bulgaren).

Polowzische Stadt.

Laut Pletneva war der Großteil der Polovtsy braunäugig und dunkelhaarig – das sind Türken mit einer Beimischung von Mongoloidität. Es ist durchaus möglich, dass sich unter ihnen Menschen unterschiedlichen Aussehens befanden – die Polowzianer nahmen bereitwillig slawische Frauen als Ehefrauen und Konkubinen, wenn auch nicht aus fürstlichen Familien. Die Fürsten gaben ihre Töchter und Schwestern nie den Steppenvölkern. Unter den Polovtsian-Nomaden gab es auch Russen, die im Kampf gefangen genommen wurden, sowie Sklaven.

Polovtsian aus Sarkel, Rekonstruktion

Ungarischer König aus den Kumanen und den „Polovtsian Ungarn“
Ein Teil der Geschichte Ungarns ist direkt mit den Kumanen verbunden. Bereits im Jahr 1091 ließen sich mehrere Polovtsian-Familien auf seinem Territorium nieder. Im Jahr 1238 ließen sich die Kumanen unter der Führung von Khan Kotyan auf Druck der Mongolen mit Erlaubnis von König Bela IV., der Verbündete brauchte, dort nieder.
In Ungarn, wie auch in einigen anderen europäischen Ländern, wurden die Kumanen „Kumanen“ genannt. Das Land, auf dem sie zu leben begannen, wurde Kunság (Kunshag, Cumania) genannt. Insgesamt kamen bis zu 40.000 Menschen am neuen Wohnort an.

Khan Kotyan gab seine Tochter sogar Belas Sohn Istvan. Er und der Kuman Irzhebet (Ershebet) hatten einen Jungen, Laszlo. Aufgrund seiner Herkunft erhielt er den Spitznamen „Kun“.

König Laszlo Kun.

Seinen Bildern zufolge sah er ohne eine Beimischung mongoloider Gesichtszüge überhaupt nicht wie ein Kaukasier aus. Vielmehr erinnern diese Porträts an aus Geschichtsbüchern bekannte Rekonstruktionen der äußeren Erscheinung von Steppenmenschen.

Laszlos Leibgarde bestand aus seinen Stammesgenossen; er schätzte die Bräuche und Traditionen des Volkes seiner Mutter. Obwohl er offiziell Christ war, beteten er und andere Cumaner sogar in Cuman (Cuman).

Die Polovtsy-Cumans assimilierten sich allmählich. Eine Zeit lang, bis zum Ende des 14. Jahrhunderts, trugen sie nationale Kleidung und lebten in Jurten, übernahmen aber nach und nach die Kultur der Ungarn. Die kumanische Sprache wurde durch Ungarisch ersetzt, Gemeindeland ging in den Besitz des Adels über, der auch „ungarischer“ aussehen wollte. Die Region Kunsag wurde im 16. Jahrhundert dem Osmanischen Reich unterstellt. Infolge der Kriege starben bis zur Hälfte der Kuman-Kiptschaks. Ein Jahrhundert später verschwand die Sprache vollständig.

Nun unterscheiden sich die entfernten Nachkommen der Steppenvölker im Aussehen nicht von den übrigen Einwohnern Ungarns – sie sind Kaukasier.

Kumanen in Bulgarien

Die Polowzianer kamen mehrere Jahrhunderte hintereinander nach Bulgarien. Im 12. Jahrhundert stand das Gebiet unter der Herrschaft von Byzanz, Polovtsian-Siedler betrieben dort Viehzucht und versuchten, in den Dienst zu treten.

Stich aus einer alten Chronik.

Im 13. Jahrhundert stieg die Zahl der Steppenbewohner, die nach Bulgarien zogen. Einige von ihnen kamen nach dem Tod von Khan Kotyan aus Ungarn. Doch in Bulgarien vermischten sie sich schnell mit den Einheimischen, nahmen das Christentum an und verloren ihre ethnischen Besonderheiten. Vielleicht fließt in einigen Bulgaren inzwischen das Blut der Polowzianer durch. Leider ist es immer noch schwierig, die genetischen Merkmale der Kumanen genau zu identifizieren, da es aufgrund ihrer Herkunft in der bulgarischen Ethnie viele türkische Merkmale gibt. Bulgaren haben auch ein kaukasisches Aussehen.

Bulgarische Mädchen.

Polovtsisches Blut bei den Kasachen, Baschkiren, Usbeken und Tataren

Polowzischer Krieger in einer eroberten russischen Stadt.

Viele Kumanen wanderten nicht aus – sie vermischten sich mit den Tataren-Mongolen. Der arabische Historiker Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) schrieb, dass die Kumanen nach ihrem Beitritt zur Goldenen Horde in die Position von Untertanen übergingen. Die Tataren-Mongolen, die sich auf dem Gebiet der Polovtsian-Steppe niederließen, vermischten sich nach und nach mit den Polovtsianern. Al-Omari kommt zu dem Schluss, dass die Tataren nach mehreren Generationen den Kumanen ähnelten: „als ob sie aus derselben (ihrer) Familie stammten“, weil sie begannen, auf ihrem Land zu leben.

Anschließend ließen sich diese Völker in verschiedenen Gebieten nieder und beteiligten sich an der Ethnogenese vieler moderner Nationen, darunter der Kasachen, Baschkiren, Kirgisen und anderer türkischsprachiger Völker. Die Erscheinungsformen jeder dieser (und der im Abschnittstitel aufgeführten) Nationen sind unterschiedlich, aber jede hat einen Anteil an polowzischem Blut.

Krimtataren.

Auch die Kumanen zählen zu den Vorfahren der Krimtataren. Der Steppendialekt der krimtatarischen Sprache gehört zur kiptschakischen Gruppe der Turksprachen, und Kiptschak ist ein Nachkomme des Polowzischen. Die Polowzianer vermischten sich mit den Nachkommen der Hunnen, Petschenegen und Chasaren. Mittlerweile sind die meisten Krimtataren Kaukasier (80 %), die Steppen-Krimtataren haben ein kaukasisch-mongoloides Aussehen.

Wie sahen die Polowzianer aus? Aus vielen Quellen ist zuverlässig bekannt, dass die Polovtsianer blond waren und blaue Augen hatten (ungefähr wie Vertreter der arischen Rasse) und daher ihr Name hell war. Allerdings gibt es hierzu unterschiedliche Versionen. Die Berichte der Ägypter darüber, wie die blonde Polovtsy aussah, könnten einerseits aus der Sicht ausgesprochener Brünetten entstanden sein. Andererseits stammen sie aus der Zeit, als es den Polovtsianern gelang, zwei Jahrhunderte lang Seite an Seite mit den Russen zu leben und durch Inzucht die gleichen äußeren Eigenschaften zu erwerben.

Auftritt der Polovtsianer

Eine Erklärung für den Namen Polovtsy (im Altrussischen bedeutet er gelb) hängt mit der Haarfarbe zusammen. Das Wort „Cumans“ bedeutet dasselbe – „gelb“. Das Wort „esaryk“, das auch der Name der Polovtsianer war, bedeutet nicht nur gelb, weiß, blass, sondern ist offenbar auch die Grundlage des modernen türkischen Wortes „saryshin“ – „blond“. Generell ist es für Nomaden, die aus dem Osten kamen, seltsam. Die Meinung über die blonden Haare der Kiptschak wird auch durch die Pergamente des mittelalterlichen Ägypten gestützt. Die Polowzianer gehörten dort viele Jahre lang zur herrschenden Elite und setzten selbst die Sultane ihres eigenen Blutes auf den Thron. In ägyptischen Dokumenten ist gelegentlich von hellen Augen und Haaren bei den Kiptschaks die Rede.

Polovtsy als Nomadenvolk

Wenn wir die Polovtsianer als Nomadenvolk betrachten, dann kann man unerwartet feststellen, dass es sich um einen Stammesverband gut ausgebildeter militärischer, strategisch denkender Menschen handelte. Nomaden begannen schon in jungen Jahren, militärische Angelegenheiten zu studieren. Laut dem Historiker Carpini begannen bereits zwei- oder dreijährige Kinder von Nomaden, Pferde zu beherrschen und zu lernen, kleine, speziell für sie angefertigte Bögen zu schießen. Jungen lernten, kleine Steppentiere zu schießen und zu jagen, und Mädchen lernten, einen Nomadenhaushalt zu führen. Im Allgemeinen wurde die Jagd als Kind als eine Reise in ein fremdes Land wahrgenommen.

Sie bereiteten sich darauf vor, die Jagd entwickelte ihr Können und ihre Kriegskunst, sie brachte die schneidigsten Reiter, die schärfsten Schützen, die geschicktesten Anführer zum Vorschein. Somit war die zweite wichtige Funktion der Jagd die Ausbildung in militärischen Angelegenheiten für alle – vom Khan über einen einfachen Krieger bis hin zu seinen „Dienern“, also allen, die an militärischen Ereignissen teilnahmen: Feldzügen, Überfällen, Barantes usw.

Eurasisches Territorium der Polovtsian Steppe

Cumans jetzt (ungarische Nachkommen von Cumans)

Auf der aktuellen Weltkarte kann man kein Volk namens „Polovtsy“ finden, aber es hat sicherlich seine Spuren in modernen ethnischen Gruppen hinterlassen. Viele moderne Turkvölker (Kasachen und Nogais) sowie moderne Tataren und Baschkiren weisen Spuren von Kumanen, Kiptschaken und Kumanen in ihrer ethnischen Basis auf. Aber das ist noch nicht alles: Wir können mit Sicherheit sagen, dass die Cumans sich nicht nur vollständig in andere ethnische Gruppen auflösten, sondern auch ihre direkten Nachkommen hinterließen. Jetzt gibt es Gruppen subethnischer Gruppen, deren Ethnonym das Wort „Kyptschak“ ist. In Ungarn gibt es heute ein modernes Volk namens „Kuns“ („Kumanen“). Dieses Volk kann als Nachkomme derselben Polovtsianer bezeichnet werden, die im 11.-12. Jahrhundert in der Polovtsian-Steppe lebten.

Auf dem Territorium Ungarns gibt es mehrere historische Regionen, deren Namen sogar auf ihre Verbindung mit den Kuns hinweisen – Kiskunszág (kann als „Gebiet der jüngeren Kuns“ übersetzt werden) und Nagykunszág („Gebiet der älteren Kuns“). Obwohl es dort kein großes Kuns-Volk gibt, gibt es in der Stadt Kartsag (der Hauptstadt des „Territoriums der älteren Kuns“) immer noch eine Gesellschaft namens Kunsevetseg, deren Hauptaufgabe darin besteht, Informationen und Wissen über die Kuns zu bewahren und im Allgemeinen über ihre gesamte Geschichte.

Lage von Kunság auf der Karte von Ungarn

Auftritt der ungarischen Kumanen

Obwohl es zu diesem Thema praktisch keine Informationen auf Russisch gibt, können wir uns auf die Schlussfolgerungen des russischen Ethnologen B.A. verlassen. Kaloev, dessen Hauptarbeitsrichtung das Studium der ungarischen Alanen war. So beschreibt er das Aussehen der ungarischen Kumanen: „Besonders dunkle Haut, schwarze Augen und schwarzes Haar, und offensichtlich im Wettbewerb mit ähnlichen Merkmalen der Zigeuner erhielten sie den Spitznamen Kongur, d. h. „dunkel“. In der Regel haben Waschbären einen „kurzen und dichten Körperbau“

Kun-Sprache

Natürlich sprechen sie nicht mehr die polnische Sprache; die meiste Kommunikation findet in einem der Dialekte der ungarischen Sprache statt. Sie leisteten aber auch einen Beitrag zur ungarischen Literatur und hinterließen etwa 150 Wörter in der ungarischen Literatursprache

Anzahl der Waschbären

Es ist unmöglich, die genaue Zahl der Menschen zu sagen – Nachkommen der Polowzianer. So wie nach den Gesetzen Ungarns die ethnische Zusammensetzung der Einwohner nach dem Grundsatz ihrer Muttersprache zu berücksichtigen ist, so kann nach Ansicht einiger der 16 Millionen Ungarn ein Zehntel als Nachkomme der Kumanen gelten.

Fragment aus dem Buch „Donbass – eine endlose Geschichte“

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