Porträt der Hauptfigur von Kuprins Geschichte Olesya. Eine Lektion über moralische Schönheit und Adel in A. I. Kuprins Geschichte „Olesya“ (das Bild von Olesya). Weitere Werke zu diesem Werk

Olesya ist wie die entzückenden Schönheiten aus Märchen, die neben ungeschriebener Schönheit auch mit verschiedenen seltenen Talenten ausgestattet waren. Ein Mädchen, das im Wald aufgewachsen ist, liebt die Natur. Sie hebt sich deutlich von gewöhnlichen Mädchen ab. Der Erzähler bemerkt Folgendes: „Sie hatte nichts mit den Einheimischen zu tun.“ Die Gesichter dieser Mädchen zeigten einen ähnlichen verängstigten Ausdruck. Olesya machte den Eindruck einer ruhigen und selbstbewussten Person. Und Olesyas Gesicht war ursprünglich wunderschön.

Es überrascht nicht, dass die Hauptfigur von ihr fasziniert ist: „...mein Herz war durch dünne, starke, unsichtbare Fäden an dieses bezaubernde Mädchen gebunden, das ich nicht begreifen konnte.“

Die Dorfbewohner halten Olesya für eine Hexe. Sie selbst sagte, dass ihre Familie verflucht und ihre Seele an den Teufel verkauft worden sei. Allerdings ist Olesya, die außerhalb der Gesellschaft aufgewachsen ist, freundlich. Sie ist nicht zynisch, nicht prüde und nicht heuchlerisch. Obwohl die Einheimischen sie und ihre Großmutter als die Plage dieser Orte betrachten, wirken sie im Vergleich zu Olesya selbst grausam, unhöflich und gefühllos.

Der Wut der Dorfbewohner stehen die moralischen Qualitäten von Olesya gegenüber. Sie ist willensstark und der Natur und ihrer Reinheit verbunden. Es gibt schlechte Gespräche über Oles und seine Großmutter. Sie werden sogar für alle Probleme verantwortlich gemacht, die den Dorfbewohnern widerfahren. Obwohl sie eigentlich keine Beziehung zueinander haben. Olesya ist überrascht: „Berühren wir irgendjemanden?“

Olesya ist aufmerksam und neugierig.

Sie fragt nach allem, was der junge Meister erzählen konnte. Zwischen ihr und Ivan Timofeevich entsteht Liebe, rein und wahr. Olesya verdient solche Liebe – sie ist lebhaft, aufmerksam, rein. Sie gibt alles.

Olesya erfüllt bereitwillig die dumme Forderung, in die Kirche zu gehen, und das hat tragische Folgen gehabt.

Die Dorfbewohner griffen die Heldin an, weil sie glaubten, sie würden die „Hexe“ bestrafen. Die von Olesya ausgehende Bedrohung wird von den Einheimischen sehr ernst genommen. Nun erscheint ihnen jeder Vorfall, zum Beispiel ein versehentlicher Hagelsturm, wie ein von einer Hexe geschickter Fluch. Dies stellt eine Bedrohung für Olesya dar. Plötzlich geht sie mit ihrer Großmutter weg.

Das Bild von Olesya ist rein und edel. Es ist schade für die Heldin, wenn man von den Strapazen liest, die sie erlebt hat. Zum Beispiel über die Trennung von ihrer Geliebten. Aber Olesya und ein so junger Mann – ein der Meinung der Gesellschaft verpflichteter Meister – können keine Zukunft haben.

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Aktualisiert: 17.03.2017

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„Olesya“ Kuprin A.I.

Olesya (Alena) ist ein 25-jähriges Mädchen, das bei ihrer Großmutter im Wald lebt. Ihre Großmutter Manuilikha, die aus Russen oder Zigeunern stammte, galt im Dorf als Hexe. Dafür fuhren die Bewohner sie und ihre Enkelin in den Wald.
O. ist die Personifikation des natürlichen, natürlichen Lebens. Sie erscheint zunächst als Märchenwesen, begleitet von fast zahmen Finken. „Die ursprüngliche Schönheit ihres Gesichts konnte man, wenn man sie einmal sah, nicht vergessen, aber selbst nachdem man sich daran gewöhnt hatte, war es schwierig, sie zu beschreiben. Sein Charme lag in diesen großen, glänzenden, dunklen Augen, denen die dünnen, in der Mitte gebrochenen Augenbrauen einen schwer fassbaren Hauch von List, Macht und Naivität verliehen; im dunkelrosa Ton der Haut, im eigensinnigen Schwung der Lippen, von denen der untere, etwas vollere, mit entschlossenem und kapriziösem Blick hervorstach.“ O. ist mit der Zivilisation nicht vertraut, alle gesellschaftlichen Verhaltensnormen sind ihr fremd. Das Mädchen lässt sich vom Ruf des freien Willens, ganzheitlichen natürlichen Impulsen und den Fähigkeiten der Hexerei leiten. O. verliebt sich in Ivan Timofeevich, obwohl sie alle seine schlechten Eigenschaften in der Wahrsagerei erkannt hat. Darüber hinaus weiß sie mit Sicherheit, dass diese Liebe zu ihrem Tod führen wird. Aber O. versteht, dass es kein Entrinnen vor dem Schicksal gibt. Als Ivan Timofeevich das Mädchen nach seiner Krankheit erneut besucht, küsst sie ihn und fragt, ob er sie liebt. O. gibt sich ganz seinen Gefühlen hin. Um ihrer Geliebten willen willigt sie ein, in die Kirche zu gehen, obwohl sie sicher ist, dass „ihre Familie für immer und ewig verflucht“ ist und ihre Seele seit ihrer Geburt an den Teufel verkauft wurde. In der Kirche wird das Mädchen von einer Menge wütender Bauern angegriffen, die sie mit Steinen schlagen. Durch den Schmerz und noch mehr durch die Demütigung, die sie erlebt hat, wird das Mädchen krank. Am nächsten Tag kam es im Dorf zu starkem Regen und großem Hagel. Die Bewohner entschieden, dass dies das Werk einer jungen Hexe war. O. musste zusammen mit ihrer Großmutter ihre Hütte verlassen und diese Orte verlassen. O. hinterlässt seiner Geliebten als Andenken eine Kette aus Korallenperlen.

Das Bild von Olesya erinnert den Leser an erstaunliche Märchenschönheiten, die neben ihrer Schönheit viele Talente besaßen. Dieser erstaunliche Charakter vereint Intelligenz, Schönheit, Reaktionsfähigkeit, Selbstlosigkeit und Willenskraft. Das Bild der Waldhexe ist voller Geheimnisse. Ihr Schicksal ist ungewöhnlich, ein Leben abseits der Menschen in einer verlassenen Waldhütte. Die poetische Natur von Polesie hat einen wohltuenden Einfluss auf das Mädchen. Die Isolation von der Zivilisation ermöglicht es ihr, die Integrität und Reinheit der Natur zu bewahren. Einerseits ist sie naiv, weil sie grundlegende Dinge nicht weiß, und ist darin dem intelligenten und gebildeten Ivan Timofeevich unterlegen. Andererseits verfügt Olesya über ein höheres Wissen, das einem gewöhnlichen Menschen nicht zugänglich ist. .Olesya schneidet im Vergleich zu einheimischen Dorfmädchen gut ab. So sagt die Autorin dazu: „Es gab nichts in ihr wie die einheimischen „Mädchen“, deren Gesichter unter hässlichen Bandagen, die oben die Stirn und unten Mund und Kinn bedecken, einen so eintönigen, verängstigten Ausdruck haben.“ Meine Fremde, eine große Brünette von etwa zwanzig bis fünfundzwanzig Jahren, bewegte sich leicht und schlank. Ein weites weißes Hemd hing frei und schön um ihre jungen, gesunden Brüste. Die ursprüngliche Schönheit ihres Gesichts konnte man, wenn man sie einmal sah, nicht mehr vergessen ...“ Olesya wuchs abseits der Gesellschaft auf, daher sind ihr Lügen, Heuchelei und Heuchelei fremd. Die Einheimischen halten Olesya für eine Hexe, aber wie unedel, grausam und herzlos sind sie selbst im Vergleich zu ihr! Die Hauptfigur der Geschichte wird bei näherer Bekanntschaft mit Olesya davon überzeugt, wie rein, erhaben und freundlich das Mädchen ist. Sie hat eine erstaunliche Gabe, aber sie würde sie niemals für Böses nutzen. Das Mädchen ist so rein wie die Natur um sie herum, Olesya sagt, dass sie und ihre Großmutter überhaupt keine Beziehungen zu den Menschen um sie herum pflegen. Daher ist das Mädchen freundlich von zieht die Grenze zwischen sich und anderen. Die feindselige Zurückhaltung anderer gegenüber den „Hexern“ führt zu einem solchen Rückzug. Olesya und ihre Großmutter vereinbaren, mit niemandem Beziehungen zu unterhalten, sondern nur frei und unabhängig vom Willen anderer zu bleiben. Olesya ist sehr schlau. Obwohl sie praktisch keine Ausbildung erhielt, kennt sie sich sehr gut mit dem Leben aus. Sie ist sehr neugierig, sie interessiert sich für alles, was ihr ein neuer Bekannter erzählen kann. Die Liebe, die zwischen Ivan Timofeevich und Olesya entstand, ist ein aufrichtiges, reines und schönes Phänomen. Das Mädchen ist wirklich der Liebe würdig. Sie ist ein ganz besonderes Wesen, voller Leben, Zärtlichkeit und Mitgefühl. Olesya gibt sich ihrer Geliebten ganz hin, ohne eine Gegenleistung zu verlangen. In der Liebe zum „Wilden“ und zum zivilisierten Helden herrscht von Anfang an ein Untergangsgefühl, das die Geschichte mit Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit durchdringt. Die Vorstellungen und Ansichten der Liebenden erweisen sich als zu unterschiedlich, was trotz der Stärke und Aufrichtigkeit ihrer Gefühle zur Trennung führt. Als der städtische Intellektuelle Ivan Timofeevich, der sich auf der Jagd im Wald verirrte, Olesya zum ersten Mal sah, war er nicht nur von der strahlenden und ursprünglichen Schönheit des Mädchens beeindruckt. Er spürte unbewusst ihre Ungewöhnlichkeit, ihren Unterschied zu den anderen Dorfmädchen. In Olesyas Aussehen, ihrer Rede und ihrem Verhalten liegt etwas Hexenhaftes, das sich nicht logisch erklären lässt. Sie opfert sich bereitwillig, um seine absurde, allgemein gehaltene Forderung zu erfüllen – in die Kirche zu gehen. Olesya begeht diese Tat, die so tragische Folgen hat. Die Anwohner waren der „Hexe“ gegenüber feindselig eingestellt, weil sie es wagte, an einem heiligen Ort zu erscheinen. Olesyas zufällige Drohung wird von den Anwohnern zu ernst genommen. Und sobald etwas Schlimmes passiert, werden Olesya und ihre Großmutter schuld sein.
Auch das Mädchen opfert sich selbst, als sie beschließt, plötzlich zu gehen, ohne ihrer Geliebten etwas zu sagen. Dies offenbart auch die Vornehmheit ihres Charakters. Das gesamte Bild von Olesya zeugt von ihrer Reinheit, Freundlichkeit und Vornehmheit. Deshalb wird es so schwierig, wenn man erfährt, dass sich ein Mädchen von seinem Liebhaber getrennt hat. Dennoch ist dieses Ende das Muster. Die Liebe zwischen Olesya und dem jungen Meister hat keine Zukunft, das Mädchen versteht das vollkommen und möchte kein Hindernis für das Wohlergehen ihrer Liebsten sein.

Es gibt nichts Geheimnisvolleres als die menschliche Seele. Meiner Meinung nach könnte die Aussage von S. N. Bulgakov nicht besser zu A. I. Kuprins Geschichte „Olesya“ passen. Dieses Werk entstand 1898 und gehört zum Frühwerk des Schriftstellers. Es verdient größte Aufmerksamkeit. Der Autor stellt ein komplexes Problem dar, und die hellen Charaktere der Charaktere machen die Geschichte spannend und einprägsam.

Olesya ist Folklorefiguren sehr ähnlich. Sie hat eine erstaunliche Schönheit, darüber hinaus zeichnet sie sich durch außergewöhnliche Talente aus. Das Mädchen wird in enger Verbindung mit der Natur dargestellt. Schon beim ersten Treffen mit Olesya bringt sie Vögel ins Haus. Waldwildvögel werden für sie „zahm“. Olesya ist eine echte Wilde, aber das macht sie so attraktiv. Einfache Dorfmädchen sind Pei deutlich unterlegen. Die Schönheit von Olesya, natürlich und erstaunlich, ist aus der Sicht der Dorfbewohner ein klarer Beweis für ihre „Hexerei“.

Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, wie viel Bewunderung Olesyas Aussehen beim Protagonisten hervorruft. Schließlich scheint die Märchenschönheit die lebendige Verkörperung von Folkloreheldinnen zu sein: „Es gab nichts in ihr wie die einheimischen „Mädchen“, deren Gesichter unter hässlichen Bandagen, die die Stirn oben und den Mund und das Kinn unten bedeckten, trugen.“ so ein eintöniger, verängstigter Gesichtsausdruck. Meine Fremde, eine große Brünette von etwa zwanzig bis fünfundzwanzig Jahren, bewegte sich leicht und schlank. Ein weites weißes Hemd hing frei und schön um ihre jungen, gesunden Brüste. Die ursprüngliche Schönheit ihres Gesichts konnte man, wenn man sie einmal sah, nicht vergessen ...“

Die „Hexerei“-Fähigkeiten von Olesya und ihrer Großmutter können vom Leser nicht als gefährlich wahrgenommen werden. Schließlich kann Olesyas moralische Reinheit, die von dem Moment an offensichtlich wird, in dem wir sie treffen, nicht zulassen, dass diese erstaunlichen Fähigkeiten für Schaden eingesetzt werden. Doch im Dorf wird Olesya als Hexe wahrgenommen.

Doch wie viel edler und reiner sieht Olesya im Vergleich zu den Dorfbewohnern aus? Die Dummheit, Bosheit und Borniertheit der Dorfbewohner machen sie ekelhaft, und der Leser gerät unwillkürlich in dieses Gefühl. Was Olesya betrifft, kann man nicht anders, als sie zu bewundern. Sie ist geheimnisvoll, aber so schön und attraktiv.

Olesya und ihre Großmutter versuchen, nicht mit den Bewohnern der näheren Umgebung zu kommunizieren. Mit ihrer Geschichte über die Position der Neutralität scheint das Mädchen zu versuchen, sich von ihren Mitmenschen zu isolieren, sich vor ihrer dummen Bosheit und ihrem Hass zu schützen: „Berühren wir wirklich irgendjemanden!“ Wir brauchen nicht einmal Menschen. Einmal im Jahr gehe ich einfach irgendwo hin, um Seife und Salz zu kaufen... Und ich gebe auch meiner Großmutter Tee – sie liebt Tee von mir. Sonst könnte man genauso gut überhaupt niemanden sehen.“ Gewöhnliche Menschen sind grausam in ihrem Wunsch, jeden, der nicht wie sie ist, als „Hexer“ zu registrieren. Und Olesya versucht zunächst, dieser unkontrollierbaren Wut zu entkommen.

Olesyas Intelligenz ist offensichtlich. Ein einfaches, ungebildetes Mädchen hat eine erstaunliche Intuition und ist mit allem vertraut, was auf die eine oder andere Weise mit menschlichen Beziehungen zusammenhängt. Sie versteht, dass sie mit Ivan Timofeevich keine Zukunft hat. Das tut ihr weh, aber sie kann nichts ändern. Der Meister kann sein Leben nicht mit einer Waldwildnis verbinden, egal wie schön sie ist.

Das Mädchen opfert sich. Die Forderung ihrer Geliebten, in die Kirche zu gehen, war für Olesya gefährlich. Sie war sich dessen durchaus bewusst. Die Anwohner würden der „Hexe“ nicht verzeihen, dass sie es gewagt hatte, die Kirche zu besuchen. Olesyas zufällige Drohung wird von den Anwohnern als klarer Beweis ihrer Hexereikraft wahrgenommen. Und jetzt haben das Mädchen und ihre Großmutter keine Möglichkeit mehr, am selben Ort zu bleiben. Sie müssen wieder weglaufen, eine neue Zuflucht suchen. Wer ist daran schuld? Olesya gibt niemandem die Schuld. Sie empfindet ihre Liebe zu Ivagu Timofeevich nicht als Strafe, sie ist ihm dankbar für die wundervollen Momente, die das Schicksal geschenkt hat.

Das wilde Mädchen profitiert sehr vom gebildeten Ivan Timofeevich. Er konnte die Gefahr, die seiner Geliebten drohte, nicht spüren. Er scheint ein egoistischer Mensch zu sein, der nur an sich selbst denkt. Ohne es zu wollen, brachte er seiner Geliebten Ärger. Und er hat nicht die Kraft, sie zu beschützen. Wir verstehen, wie schwer die Trennung für Olesya war. Schließlich muss sie weglaufen, ohne sich von ihrem Geliebten zu verabschieden. Damit rettet sie ihn, denn die Anwohner, die Iwan Timofejewitsch verdächtigen, mit Hexen zu kommunizieren, könnten ihm gefährlich werden. Olesyas Adel manifestiert sich in allem. Sie verfügt über erstaunliche Freundlichkeit, Weisheit und Reinheit.

Kuprins Geschichte „Olesya“ regt zum Nachdenken über die komplexen Beziehungen zwischen Menschen an. Darüber hinaus beweist diese Geschichte einmal mehr, wie geheimnisvoll und unverständlich die menschliche Seele sein kann.

Geschichte der Schöpfung

A. Kuprins Geschichte „Olesya“ wurde erstmals 1898 in der Zeitung „Kievlyanin“ veröffentlicht und mit einem Untertitel versehen. „Aus Erinnerungen an Volyn.“ Es ist merkwürdig, dass der Autor das Manuskript zunächst an die Zeitschrift „Russian Wealth“ schickte, da die Zeitschrift zuvor bereits Kuprins Geschichte „Forest Wilderness“ veröffentlicht hatte, die ebenfalls Polesie gewidmet war. Dadurch hoffte der Autor, einen Fortsetzungseffekt zu erzeugen. „Russian Wealth“ weigerte sich jedoch aus irgendeinem Grund, „Olesya“ zu veröffentlichen (vielleicht waren die Verleger mit dem Umfang der Geschichte nicht zufrieden, da es sich zu diesem Zeitpunkt um das größte Werk des Autors handelte), und der vom Autor geplante Zyklus tat dies nicht trainieren. Doch später, im Jahr 1905, wurde „Olesya“ in einer unabhängigen Publikation veröffentlicht, begleitet von einer Einleitung des Autors, die die Entstehungsgeschichte des Werks erzählte. Später wurde der vollwertige „Polessia-Zyklus“ veröffentlicht, dessen Höhepunkt und Dekoration „Olesya“ war.

Die Einleitung des Autors ist nur im Archiv erhalten. Darin sagte Kuprin, dass er bei einem Besuch bei einem Freund des Gutsbesitzers Poroshin in Polesie von ihm viele Legenden und Märchen gehört habe, die sich auf den lokalen Glauben beziehen. Poroshin sagte unter anderem, dass er selbst in eine örtliche Hexe verliebt sei. Kuprin wird diese Geschichte später in der Geschichte erzählen und dabei gleichzeitig die gesamte Mystik lokaler Legenden, die mysteriöse mystische Atmosphäre und den durchdringenden Realismus der ihn umgebenden Situation sowie das schwierige Schicksal der Polesie-Bewohner einbeziehen.

Analyse der Arbeit

Inhalt der Geschichte

Kompositorisch ist „Olesya“ eine retrospektive Geschichte, das heißt, der Autor-Erzähler kehrt in Erinnerungen an die Ereignisse zurück, die sich vor vielen Jahren in seinem Leben ereignet haben.

Grundlage der Handlung und Leitthema der Geschichte ist die Liebe zwischen dem Stadtadligen (Panych) Ivan Timofeevich und der jungen Bewohnerin von Polesie, Olesya. Liebe ist hell, aber tragisch, da ihr Tod aufgrund einer Reihe von Umständen unvermeidlich ist – soziale Ungleichheit, die Kluft zwischen den Helden.

Der Handlung zufolge verbringt der Held der Geschichte, Iwan Timofejewitsch, mehrere Monate in einem abgelegenen Dorf am Rande von Wolyn Polesien (dem Gebiet, das zu Zarenzeiten Kleinrussland genannt wurde und heute westlich des Prypjat-Tieflandes in der Nordukraine liegt). . Als Stadtbewohner versucht er zunächst, den Bauern vor Ort Kultur zu vermitteln, behandelt sie, bringt ihnen das Lesen bei, doch sein Studium bleibt erfolglos, da die Menschen von Sorgen überwältigt werden und weder an Aufklärung noch an Entwicklung interessiert sind. Iwan Timofejewitsch geht zunehmend in den Wald, um zu jagen, bewundert die lokale Landschaft und lauscht manchmal den Geschichten seines Dieners Yarmola, der von Hexen und Zauberern erzählt.

Nachdem er sich eines Tages auf der Jagd verirrt hat, landet Ivan in einer Waldhütte – hier lebt dieselbe Hexe aus Yarmolas Geschichten – Manuilikha und ihre Enkelin Olesya.

Das zweite Mal kommt der Held im Frühling zu den Hüttenbewohnern. Olesya sagt ihm Wahrsagen und sagt eine baldige, unglückliche Liebe und Widrigkeiten voraus, sogar einen Selbstmordversuch. Das Mädchen zeigt auch mystische Fähigkeiten – sie kann eine Person beeinflussen, ihren Willen oder ihre Angst einflößen und Blutungen stoppen. Panych verliebt sich in Olesya, doch sie selbst bleibt ihm gegenüber ausgesprochen kalt. Sie ist besonders wütend, dass der Herr sich vor dem örtlichen Polizisten für sie und ihre Großmutter einsetzt, der drohte, die Bewohner der Waldhütte wegen ihrer angeblichen Zauberei und Menschenschädigung zu zerstreuen.

Ivan wird krank und kommt eine Woche lang nicht zur Waldhütte, aber als er kommt, merkt man, dass Olesya sich freut, ihn zu sehen, und die Gefühle beider flammen auf. Ein Monat voller geheimer Dates und stillem, strahlendem Glück vergeht. Trotz der offensichtlichen und erkannten Ungleichheit der Liebenden macht Ivan Olesya einen Heiratsantrag. Sie weigert sich mit der Begründung, dass sie als Dienerin des Teufels nicht in die Kirche gehen und daher nicht heiraten und eine Ehe eingehen könne. Dennoch beschließt das Mädchen, in die Kirche zu gehen, um dem Herrn eine Freude zu machen. Die Anwohner schätzten Olesyas Impuls jedoch nicht und griffen sie an und schlugen sie heftig.

Ivan eilt zum Waldhaus, wo ihm die geschlagene, besiegte und moralisch niedergeschlagene Olesya erzählt, dass sich ihre Befürchtungen über die Unmöglichkeit ihrer Vereinigung bestätigt haben – sie können nicht zusammen sein, also werden sie und ihre Großmutter ihr Zuhause verlassen. Jetzt ist das Dorf Olesya und Ivan gegenüber noch feindseliger eingestellt – jede Laune der Natur wird mit ihrer Sabotage in Verbindung gebracht und früher oder später werden sie töten.

Bevor er in die Stadt aufbricht, geht Ivan noch einmal in den Wald, findet aber in der Hütte nur rote Olesinperlen.

Helden der Geschichte

Olesja

Die Hauptfigur der Geschichte ist die Waldhexe Olesya (ihr richtiger Name ist laut Großmutter Manuilikha Alena, und Olesya ist die lokale Version des Namens). Eine schöne, große Brünette mit intelligenten dunklen Augen erregt sofort Ivans Aufmerksamkeit. Die natürliche Schönheit des Mädchens ist mit einer natürlichen Intelligenz verbunden – obwohl das Mädchen nicht einmal lesen kann, verfügt sie vielleicht über mehr Fingerspitzengefühl und Tiefe als das Stadtmädchen.

Olesya ist sich sicher, dass sie „nicht wie alle anderen“ ist und versteht nüchtern, dass sie für diese Unähnlichkeit unter den Menschen leiden kann. Ivan glaubt nicht wirklich an Olesyas ungewöhnliche Fähigkeiten, sondern glaubt, dass dahinter mehr steckt als ein jahrhundertealter Aberglaube. Allerdings kann er die Mystik von Olesyas Bild nicht leugnen.

Olesya ist sich der Unmöglichkeit ihres Glücks mit Ivan bewusst, selbst wenn er eine willensstarke Entscheidung trifft und sie heiratet. Deshalb ist sie es, die ihre Beziehung mutig und einfach regelt: Erstens übt sie Selbstbeherrschung und versucht, sich nicht aufzudrängen Sie verliebt sich in den Herrn, und zweitens beschließt sie, sich zu trennen, da sie kein Paar sind. Das gesellschaftliche Leben wäre für Olesya inakzeptabel; ihr Mann würde unweigerlich dadurch belastet werden, nachdem der Mangel an gemeinsamen Interessen deutlich wurde. Olesya will keine Last sein, Ivan an Händen und Füßen fesseln und alleine gehen – das ist der Heldenmut und die Stärke des Mädchens.

Iwan Timofejewitsch

Ivan ist ein armer, gebildeter Adliger. Die Langeweile in der Stadt führt ihn nach Polesie, wo er zunächst versucht, Geschäfte zu machen, doch am Ende bleibt ihm nur noch die Jagd. Er behandelt Hexensagen wie Märchen – eine gesunde Skepsis ist durch seine Bildung gerechtfertigt.

(Ivan und Olesya)

Ivan Timofeevich ist ein aufrichtiger und freundlicher Mensch, er kann die Schönheit der Natur spüren, und deshalb interessiert ihn Olesya zunächst nicht als schönes Mädchen, sondern als interessante Person. Er fragt sich, wie es dazu kam, dass die Natur sie selbst großgezogen hat und sie im Gegensatz zu den unhöflichen, unhöflichen Bauern so zart und zart herauskam. Wie kam es, dass sie, obwohl sie religiös sind, abergläubisch sind, unhöflicher und härter als Olesya, obwohl sie die Verkörperung des Bösen sein sollte. Für Ivan ist das Treffen mit Olesya kein herrschaftlicher Zeitvertreib oder ein schwieriges Sommerliebesabenteuer, obwohl er versteht, dass sie kein Paar sind – die Gesellschaft wird auf jeden Fall stärker sein als ihre Liebe und ihr Glück zerstören. Die Personifizierung der Gesellschaft ist in diesem Fall unwichtig – sei es eine blinde und dumme Bauerntruppe, seien es Stadtbewohner, seien es Iwans Kollegen. Wenn er an Olesya als seine zukünftige Frau denkt, die im Stadtkostüm versucht, Smalltalk mit seinen Kollegen zu führen, gerät er einfach in eine Sackgasse. Der Verlust von Olesya ist für Ivan ebenso eine Tragödie wie der Verlust von Olesya als Ehefrau. Dies bleibt außerhalb des Rahmens der Geschichte, aber höchstwahrscheinlich hat sich Olesyas Vorhersage vollständig erfüllt – nach ihrem Weggang fühlte er sich schlecht, sogar bis zu dem Punkt, dass er darüber nachdachte, dieses Leben absichtlich zu verlassen.

Schlußfolgerung

Der Höhepunkt der Ereignisse in der Geschichte findet an einem großen Feiertag statt – der Dreifaltigkeit. Das ist kein Zufall; es unterstreicht und verstärkt die Tragödie, mit der Olesyas helles Märchen von Menschen, die sie hassen, mit Füßen getreten wird. Darin liegt ein sarkastisches Paradoxon: Die Dienerin des Teufels, Olesya, die Hexe, erweist sich als offener für die Liebe als die Menschenmenge, deren Religion in die These „Gott ist Liebe“ passt.

Die Schlussfolgerungen des Autors klingen tragisch: Es ist unmöglich, dass zwei Menschen zusammen glücklich sind, wenn das Glück für jeden von ihnen unterschiedlich ist. Für Ivan ist Glück ohne Zivilisation unmöglich. Für Olesya - isoliert von der Natur. Aber gleichzeitig, so behauptet der Autor, sei die Zivilisation grausam, die Gesellschaft könne die Beziehungen zwischen Menschen vergiften, sie moralisch und physisch zerstören, die Natur jedoch nicht.