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Soziale Normen und Werte sind unmittelbare Elemente. Vielleicht wird die Bedeutung der Moral übertrieben

Um in der sozialen Welt bestehen zu können, braucht ein Mensch Kommunikation und Kooperation mit anderen Menschen. Wesentlich für die Umsetzung gemeinsamen und zielgerichteten Handelns sollte jedoch eine Situation sein, in der die Menschen eine gemeinsame Vorstellung davon haben, wie sie richtig und wie falsch handeln und in welche Richtung sie ihre Anstrengungen unternehmen sollen. Ohne eine solche Vertretung ist eine konzertierte Aktion nicht möglich. Daher muss ein Mensch als soziales Wesen viele allgemein akzeptierte Verhaltensmuster entwickeln, um erfolgreich in der Gesellschaft zu existieren und mit anderen Individuen zu interagieren. Solche Verhaltensmuster von Menschen in der Gesellschaft, die dieses Verhalten in eine bestimmte Richtung regulieren, werden als soziale Normen bezeichnet.

Soziale Normen sind eine Reihe von Anforderungen und Erwartungen, die eine soziale Gemeinschaft (Gruppe), Organisation oder Gesellschaft an ihre Mitglieder in ihren Beziehungen untereinander und mit sozialen Institutionen stellt, um Aktivitäten (Verhalten) des festgelegten Musters auszuführen. Dabei handelt es sich um universelle, dauerhafte Regelungen, die ihrer praktischen Umsetzung bedürfen. Sie entstehen aus dem Bedürfnis nach einem bestimmten Verhalten. Das wichtigste Merkmal einer Norm ist ihre Allgemeingültigkeit und Universalität.

Eine soziale Norm ist eine der komplexen Ausdrucksformen sozialer Beziehungen. Es besteht aus vielen Elementen, von denen jedes unterschiedliche Eigenschaften hat, die sich zudem in einem recht großen Bereich ändern können. Die soziale Norm verkörpert den öffentlichen Willen, eine bewusste soziale Notwendigkeit. Genau darin liegt der Unterschied zu den sogenannten Quasi-Normen. Letztere sind meist unhöflicher, gewalttätiger Natur und schränken Initiative und Kreativität ein.

Eine soziale Norm erfüllt die folgenden Funktionen. 1. Normen sollen das Verhalten von Menschen in verschiedenen Situationen leiten und 2. regulieren. Die regulierende Wirkung besteht darin, dass die Norm Grenzen, Bedingungen, Verhaltensformen, die Art von Beziehungen, Ziele und Methoden zu deren Erreichung festlegt. 3. sozialisiert die Persönlichkeit; 4. bewertet das Verhalten; 5. Verschreibt Modelle für angemessenes Verhalten. 6. Ein Mittel zur Gewährleistung der Ordnung.

Der wichtigste soziale Zweck einer sozialen Norm kann als Regulierung sozialer Beziehungen und des Verhaltens von Menschen formuliert werden. Die Regulierung von Beziehungen durch soziale Normen gewährleistet die freiwillige und bewusste Zusammenarbeit der Menschen.

Folgende Gruppen von Normen lassen sich grob unterscheiden: 1. Nach Träger: Universal-, O-, Gruppennormen. 2. Nach Tätigkeitsbereich: wirtschaftliche Normen, politische Normen, kulturelle Normen, rechtliche Normen. 3. Es gibt formelle und informelle Normen. 4. Nach Aktionsmaßstab: allgemein und lokal. 5. Durch die Art der Unterstützung: basierend auf inneren Überzeugungen, öffentlicher Meinung, Zwang.

Die wichtigsten Arten von Normen in der Reihenfolge ihrer zunehmenden gesellschaftlichen Bedeutung. 1. Bräuche sind einfach vertraute, normale, bequemste und weit verbreitete Formen der Gruppenaktivität. Neue Generationen von Menschen übernehmen diese sozialen Lebensweisen teils durch unbewusste Nachahmung, teils durch bewusstes Lernen. Gleichzeitig wählt die neue Generation aus diesen Methoden das aus, was für das Leben notwendig erscheint. 2. Moralische Normen – Vorstellungen über richtiges und falsches Verhalten, die bestimmte Handlungen erfordern und andere verbieten. Gleichzeitig teilen die Mitglieder der sozialen Gemeinschaft, in der solche moralischen Normen gelten, die Überzeugung, dass ihre Verletzung eine Katastrophe für die gesamte Gesellschaft mit sich bringt. Mitglieder einer anderen sozialen Gemeinschaft können natürlich glauben, dass zumindest einige der moralischen Standards der Gruppe unvernünftig sind. Moralische Normen werden an nachfolgende Generationen nicht als System praktischer Vorteile weitergegeben, sondern als System unerschütterlicher „heiliger“ Absolutheiten. Dadurch werden moralische Standards fest etabliert und automatisch umgesetzt. 3. Institutionelle Normen – eine Reihe speziell entwickelter Normen und Bräuche, die sich auf wichtige Aspekte der Aktivitäten der Organisation beziehen und in sozialen Institutionen verankert sind. 4. Gesetze sind lediglich verstärkte und formalisierte moralische Normen, die eine strikte Umsetzung erfordern

Verstöße gegen Normen führen zu einer spezifischen und klaren negativen Reaktion der Organisation, ihrer institutionellen Formen, die darauf abzielt, von der Norm abweichendes Verhalten zu überwinden – negativ oder positiv, d.h. Strafe oder Belohnung. Allerdings sind normative Systeme keine festen und für immer gültigen Daten. Normen ändern sich und die Einstellung ihnen gegenüber ändert sich. Von der Norm abzuweichen ist so selbstverständlich wie ihr zu folgen. Konformismus – vollständige Akzeptanz der Norm; Abweichung ist eine Abweichung davon. Starke Abweichungen von der Norm gefährden die Stabilität von O.

Im Allgemeinen kann der Prozess der Bildung und des Funktionierens sozialer Normen konventionell in Form von sukzessiv miteinander verbundenen Phasen dargestellt werden. Die erste Stufe ist die Entstehung und ständige Weiterentwicklung von Normen. Das zweite ist das Verständnis und die Aneignung des Systems sozialer Normen der Gesellschaft, einer sozialen Gruppe, eines Individuums durch den Einzelnen, mit anderen Worten, dies ist die Phase der Eingliederung eines Menschen in die Gesellschaft, seiner Sozialisierung. Die dritte Stufe sind reale Handlungen, das spezifische Verhalten des Einzelnen. Diese Stufe ist das zentrale Glied im Mechanismus der sozialnormativen Regulierung. In der Praxis zeigt sich, wie tief gesellschaftliche Normen in das Bewusstsein des Einzelnen eingedrungen sind. Die vierte Stufe des Normfunktionsprozesses ist die Beurteilung und Kontrolle menschlichen Verhaltens. In dieser Phase wird der Grad der Einhaltung bzw. Abweichung von der Norm ermittelt.

Werte sind gemeinsame Überzeugungen über die Ziele, die Menschen anstreben sollten, und über die grundlegenden Mittel, um diese zu erreichen. Soziale Werte sind bedeutsame Ideen, Phänomene und Objekte der Realität im Hinblick auf ihre Übereinstimmung mit den Bedürfnissen und Interessen von Gruppen und Einzelpersonen.

Wert ist ein Ziel an sich, man strebt ihn um seiner selbst willen an, denn sie ist ideal. Das ist es, was geschätzt wird, was für einen Menschen bedeutsam ist, was die Lebensleitlinien seines Verhaltens bestimmt und von der Gesellschaft als solches anerkannt wird. Der Wertinhalt von Phänomenen regt den Menschen zum Handeln an. Da sich ein Mensch ständig in der Welt der Alternativen befindet, ist er gezwungen, eine Wahl zu treffen, deren Kriterium Werte sind.

Werte verändern sich mit der Entwicklung der Gesellschaft. Sie werden auf der Grundlage von Bedürfnissen und Interessen gebildet, kopieren diese jedoch nicht. Werte sind keine Form von Bedürfnissen und Interessen, sondern eine ideelle Darstellung, die diesen nicht immer entspricht.

Wertorientierungen sind ein Produkt der Sozialisation von Individuen, d.h. Beherrschung gesellschaftspolitischer, moralischer, ästhetischer Ideale und unveränderlicher normativer Anforderungen, die ihnen als Mitglieder sozialer Gruppen, Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes auferlegt werden. COs sind intern bedingt, sie werden auf der Grundlage der Korrelation persönlicher Erfahrungen mit in der Gesellschaft vorhandenen kulturellen Mustern gebildet und drücken ihre eigene Vorstellung davon aus, was sein sollte, sie charakterisieren die Lebenswünsche. Trotz der unklaren Interpretation des Konzepts der „Wertorientierungen“ sind sich alle Forscher darin einig, dass Wertorientierungen eine wichtige Funktion als Regulatoren des sozialen Verhaltens des Einzelnen erfüllen.

Nach Parsons‘ „strukturellem Funktionalismus“ hängt die soziale Ordnung von der Existenz gemeinsamer Werte aller Menschen ab, die als legitim und verbindlich gelten und als Maßstab für die Auswahl der Handlungsziele dienen. Die Verbindung zwischen dem Sozialsystem und dem Persönlichkeitssystem erfolgt durch die Verinnerlichung von Werten im Prozess der Sozialisation.

Frankl zeigte, dass Werte nicht nur Handlungen bestimmen, sie dienen auch als Sinn des Lebens und bilden drei Klassen: Werte der Kreativität; C. Erfahrungen (Liebe); C. Beziehung.

Klassifizierung von Werten. 1. Traditionell (konzentriert sich auf die Bewahrung und Reproduktion etablierter Normen und Lebensziele) und modern (entsteht unter dem Einfluss von Veränderungen im Leben). 2. Grundlegend (charakterisieren die Grundorientierungen von Menschen im Leben und in den Haupttätigkeitsbereichen. Sie werden im Prozess der primären Sozialisation gebildet und bleiben dann ziemlich stabil) und sekundär. 3. Terminal (drücken Sie die wichtigsten Ziele und Ideale, Bedeutungen des Lebens aus) und instrumentell (Mittel zur Erreichung der in diesem O genehmigten Ziele). 4. Eine Hierarchie von niedrigeren zu höheren Werten ist möglich.

N. I. Lapin bietet seine eigene Klassifizierung von Werten an, die auf folgenden Gründen basiert:

Nach thematischem Inhalt (spirituell und materiell, wirtschaftlich, sozial, politisch usw.); Entsprechend der funktionalen Ausrichtung (integrierend und differenzierend, genehmigt und abgelehnt); Je nach den Bedürfnissen des Einzelnen (vital, interaktionistisch, Sozialisation, Sinn im Leben); Nach Art der Zivilisation (Werte traditioneller Gesellschaften, Werte moderner Gesellschaften, universelle menschliche Werte).

24. Massenbewusstsein als eine der Formen des sozialen Bewusstseins.
Beim Verständnis des Phänomens „Massenbewusstsein“ in der philosophischen und soziologischen Literatur haben sich zwei unterschiedliche Ansätze herausgebildet. Die eine ist in der westeuropäischen und amerikanischen empirischen Soziologie vertreten, die andere entwickelte sich in der sowjetischen Sozialphilosophie auf der Grundlage der dialektischen Methode. In dieser Arbeit wird versucht, die Traditionen der russischen Sozialphilosophie fortzuführen.
D. Bell identifiziert in seinem Buch „The Purpose of Ideology“ fünf Gruppen von Definitionen des Massenbewusstseins, wobei der Ausgangspunkt die Kategorie „Masse“ ist.

Die erste Gruppe sollte die Definition von G. Bloomer umfassen, der den Begriff „Masse“ mit einem riesigen und undifferenzierten Publikum unter dem Einfluss der Medien gleichsetzt. Dieses Publikum – die Masse – stellt sich gegen homogene soziale Gemeinschaften (Klassen, Schichten, Berufsgruppen).
In der zweiten Gruppe bezeichnen westliche Soziologen die „Masse“ als inkompetente, analphabetische Urteile des Großteils der Gesellschaft, die das Ergebnis des schwächelnden Einflusses der aufgeklärten Elite sind (X. Ortega – und – Gasset).
In der dritten Gruppe wird der Begriff „Masse“ mit dem technologischen Entwicklungsstand der Gesellschaft in Verbindung gebracht, bei dem der Mensch seine Individualität verliert und zum Anhängsel einer Maschine wird (F. G. Junger).
In der vierten Gruppe wird unter der „Masse“ der vorherrschende Teil der bürokratischen Gesellschaft verstanden, der keine sozioökonomischen, sozialmanageruellen, gesellschaftspolitischen Entscheidungen treffen darf (T. Simmel, M. Weber, K. Mannheim). .
In der fünften Gruppe wird die „Masse“ mit der Menge identifiziert und das Massenbewusstsein ist durch Monotonie, Entfremdung und Ziellosigkeit gekennzeichnet (E. Lederer, X. Arendt).
Bei der Untersuchung des Phänomens des Massenbewusstseins verdienen die Arbeiten von B.A. Grushin, A.K. Uledov, V.S. Barulin.

Das Massenbewusstsein unterscheidet sich von anderen Ebenen des sozialen Bewusstseins dadurch, dass es in der Masse des individuellen Bewusstseins existiert und verwirklicht wird (A.K. Uledov). Die Subjekte vieler Arten des Massenbewusstseins sind nicht nur Einzelpersonen, sondern auch große soziale Gruppen, einschließlich Klassen. Ein Merkmal des Massenbewusstseins besteht darin, dass es Wissen, Ideen, Normen und Werte umfasst, die von der gesamten Masse der Gesellschaft im Prozess der Kommunikation zwischen Mitgliedern der Gesellschaft und der gemeinsamen Wahrnehmung sozialer Informationen entwickelt wurden (G. G. Diligensky).
Das Massenbewusstsein fällt mit keiner der bekannten Arten von Bewusstsein zusammen: individuell und sozial, Klasse und Nicht-Klasse, theoretisch und alltäglich, religiös und politisch. Das Massenbewusstsein, das mit keinem der traditionell unterschiedenen Bewusstseinstypen übereinstimmt, überlappt sie alle, was zu seiner Zusammensetzung als vielschichtige, mehrsektorale „Patchwork-Formation“ (B.A. Grushin) führt.
Das Massenbewusstsein „zerstört“ die Grenzen aller in der Gesellschaft existierenden Klassen, Schichten und Bevölkerungsgruppen, die anhand ihrer objektiven Position identifiziert werden, d. h. ist ein „Ex-Gruppen“-Bewusstsein, das die einzige Art von Gruppen erkennt – diejenigen, die auf der Grundlage seiner (Massenbewusstseins-)eigenen Merkmale identifiziert werden.
Das Massenbewusstsein stellt die reale Kraft dar, die den historischen Prozess beeinflusst und die Menschen direkt zur Aktivität motiviert – eine Art „absolutes“ Subsystem.
Von besonderer Bedeutung bei der Analyse des Massenbewusstseins ist der Vergleich mit anderen Elementen des gesellschaftlichen Bewusstseins. Daher kann das Massenbewusstsein nicht mit dem Alltagsbewusstsein identifiziert werden, ebenso wenig wie Ideologie mit theoretischem Bewusstsein identifiziert werden kann. Die Unterschiede zwischen Massenbewusstsein und Ideologie bestehen darin, dass die erste direkt die Handlungen und Handlungen großer Massen von Menschen bestimmt und als „bewusster Impuls“ fungiert, und die zweite, bevor sie eine solche Funktion ausübt, noch unter den Massen verbreitet werden muss der Inhalt des Massenbewusstseins.
Wie das Alltagsbewusstsein interagiert das Massenbewusstsein unter modernen Bedingungen eng mit dem spezialisierten Bewusstsein, assimiliert viele Bestimmungen von Wissenschaft und Kultur, weist einen gewissen Grad an Systematisierung und Intellektualisierung auf und durchläuft in seiner Entwicklung historische Stadien. Seine Existenz kann verschiedene veränderte Formen annehmen und ist der Manipulation von außen ausgesetzt.
Anders als das Gewöhnliche erfasst das Massenbewusstsein nicht nur die gesellschaftliche Realität und bewertet sie, sondern verfügt auch über die Energie des praktischen Handelns. Gewöhnliches Bewusstsein ist ein Element, das in der erkenntnistheoretischen Analyse in der Struktur des sozialen Bewusstseins hervorsticht und mit dem theoretischen Bewusstsein korreliert. Somit ist das Alltagsbewusstsein ein epistemologischer Ausschnitt, das Massenbewusstsein ein aktiver, praktischer und soziologischer Ausschnitt des realen Bewusstseins von Individuen, sozialen Gruppen und der gesamten Gesellschaft.
Bei der Analyse des Massenbewusstseins ist es notwendig, es nicht nur mit dem Alltagsbewusstsein, sondern auch mit der Sozialpsychologie zu korrelieren, da Gegenstand all dieser spirituellen und psychologischen Formationen große Gruppen und Massen von Menschen sind.
Die Sozialpsychologie ist ein Weg zur realen Existenz des Bewusstseins großer Massen von Menschen, und Massenbewusstsein sind jene psychologischen Strukturen, die Menschen zu spirituellen und psychologischen Gemeinschaften vereinen. Gegenstand der Sozialpsychologie ist die Gesellschaft, das reale Leben der Gesellschaft und insbesondere die sozialen Beziehungen, während Gegenstand des Massenbewusstseins nicht nur die Gesellschaft, sondern auch die Natur ist. Im Massenbewusstsein sind im Gegensatz zur Sozialpsychologie Elemente des sozialen Wissens fest in das psychologische Gefüge sozialer Gefühle und Emotionen eingebunden.
Das Massenbewusstsein durchdringt alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens und manifestiert sich in jedem von ihnen in unterschiedlichem Maße (im Bereich der materiellen Produktion, im gesellschaftlichen Leben, im politischen Bereich). Als Ergebnis der Analyse der gegebenen Merkmale des Massenbewusstseins und seiner Interaktion mit anderen Elementen des gesellschaftlichen Bewusstseins lässt sich folgende Schlussfolgerung ziehen. Massenbewusstsein ist ein spezifisches Element des sozialen Bewusstseins. Seine Besonderheit liegt darin, dass das Massenbewusstsein alle Elemente des gesellschaftlichen Bewusstseins integriert: Typen, Formen, Ebenen, Sphären, deren Verflechtung und Interaktion eine ganzheitliche, sinnvolle Version der historischen Form des Massenbewusstseins liefert.
Veränderungen der gesellschaftlichen Werte im öffentlichen Bewusstsein erfolgen bei verschiedenen Personengruppen allmählich und ungleichmäßig. In den letzten Jahrzehnten sind in der menschlichen Zivilisation die Werte des Überlebens und der Entwicklung sowohl der gesamten Menschheit als auch jedes Einzelnen in den Vordergrund gerückt. Für das Massenbewusstsein ist es zu einer offensichtlichen und unbestreitbaren Tatsache geworden, dass die weitere Entwicklung der Gesellschaft ohne eine qualitativ neue Ebene der politischen, wirtschaftlichen, rechtlichen und ökologischen Kultur unmöglich ist, dass diese Kultur das Bewusstsein der Menschen durchdringen muss.
Das Massenbewusstsein als Ganzes nähert sich der Erkenntnis, dass der Gesellschaft unter modernen Bedingungen keine Entwicklungsperspektiven mehr zur Verfügung stehen, ohne dass es einen starken Sprung in der Massenvertrautheit mit dem Weltniveau der moralischen und wissenschaftlichen Informationskultur gibt.

Soziale Werte und Normen. 11. Klasse

Ziel: sich eine Vorstellung von gesellschaftlichen Normen und Werten, von sozialer Kontrolle als besonderem Mechanismus zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung zu machen.

Unterrichtsart : Neues Material lernen.

Während des Unterrichts

Planen:

Soziale Werte und Normen.

Soziale Sanktionen.

Neues Material lernen.

(Lesung des Mythos zur Musik „Sarah Brightman – Moment of Peace“)

Bei der Erschaffung der Menschheit kümmerten sich die Götter mit wahrhaft göttlicher Großzügigkeit um sie: Sie gaben ihr Vernunft, Sprache, Feuer, Geschicklichkeit und Kunst. Jeder war mit irgendeinem Talent ausgestattet. Es erschienen Baumeister, Schmiede, Heiler usw., die begannen, Nahrung zu besorgen, schöne Dinge herzustellen und Häuser zu bauen. Aber die Götter waren nicht in der Lage, den Menschen das Leben in der Gesellschaft beizubringen. Und wenn sich Menschen zu einer großen Aufgabe versammelten – dem Bau einer Straße oder eines Kanals –, kam es zwischen ihnen zu heftigen Auseinandersetzungen, und oft endete die Angelegenheit mit einem allgemeinen Zusammenbruch. Die Menschen waren zu egoistisch, zu intolerant und grausam; alles wurde nur durch rohe Gewalt entschieden ...

Und über der Menschheit drohte die Gefahr der Selbstzerstörung.

Dann befahl der Göttervater Zeus, der sich seiner besonderen Verantwortung bewusst war, Scham und Wahrheit in das Leben der Menschen einzuführen.

Die Götter freuten sich über die Weisheit ihres Vaters. Sie stellten ihm nur eine Frage: Wie verteilt man Scham und Wahrheit unter den Menschen? Schließlich verleihen die Götter Talente selektiv: Dem einen werden die Fähigkeiten eines Baumeisters verliehen, einem anderen die eines Musikers, einem dritten die eines Heilers usw. Aber was tun mit Scham und Wahrheit?

Zeus antwortete, dass alle Menschen Scham und Wahrheit haben sollten. Sonst wird es auf der Erde keine Städte, keine Staaten und auch keine Menschen mehr geben ...

- Worum geht es in diesem Mythos?

Heute werden wir in der Lektion über soziale Werte und Normen sprechen – Regulatoren menschlichen Verhaltens.

1. Soziale Werte und Normen

Bei jedem Schritt begegnen wir Werten. Aber wie oft denken wir an sie? Das Sprichwort „Schau in dich hinein“ legt nahe, dass die Grundlage unserer Moral der innere Dialog sein sollte, das Urteil eines Menschen über sich selbst, bei dem er selbst sowohl Ankläger, Verteidiger als auch Richter ist. Was macht das Wesen dieses Monologs aus? Natürlich jene Werte, die einen Menschen bewegen. Was sind Werte und Normen?

Die Klasse wird gebeten, aus Wörtern ein Gesamtkonzept zusammenzusetzen.(Arbeitsblatt)

Alle Werte sind miteinander verbunden, in einer Einheit und bilden eine vollständige Innenwelt eines Menschen – eine Wertepyramide.

Bauen Sie Ihre eigene Wertepyramide auf und erklären Sie Ihre Entscheidungen.

Glauben Sie, dass Menschen ohne Werte leben können? Begründen Sie Ihre Meinung.

Werte sind unerschütterliche, innige Lebensorientierungen eines Menschen. .

Ohne sie kann ein Mensch nicht existieren. Eine andere Sache ist, dass für einige das goldene Kalb der wichtigste Bezugspunkt ist und für andere der höchste Wert die Freundschaft ist.

Und doch gibt es Werte, die von der überwiegenden Mehrheit der Bewohner des Planeten verehrt werden. Von welchen Werten spreche ich?

Es gibt Werte, die von der absoluten Mehrheit der Bewohner des Planeten verehrt werden. Von welchen Werten spreche ich? Über universelle (ewige) Werte:

Gut

Adel

Würde

Schönheit

Gewissen

Glaube

Hoffnung

WAHR

Freiheit

Liebe

Übung 1 . Jede Gruppe muss eine Kurzgeschichte (5-6 Sätze) schreiben, in der sie teilweise die vorgegebenen Wörter (Werte) verwendet.

Arbeiten mit dem Text von L.N. Stolovich über universelle menschliche Werte.

Rede über biblische Werte

Der wichtigste menschliche Wert ist das Leben. Monolog aus „Der Idiot“ von Dostojewski. Aufgeführt von EVGENY MIRONOV.

FOLIE Nr. 6-7 Welche Rolle spielen diese Werte im Leben eines Menschen?

Folglich ist jeder Wert sozialer Natur.

Unter gesellschaftlichem Wert bezieht sich auf einen Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens, der im Bewusstsein des Einzelnen oder im öffentlichen Bewusstsein eine besondere Bedeutung hat. Werte beeinflussen aktiv das Bewusstsein und Verhalten von Menschen.

Nennen Sie Beispiele für den Einfluss gesellschaftlicher Werte auf das Bewusstsein und Verhalten von Menschen.

Einige von Ihnen werden fragen: Beeinflussen und bestimmen Verhaltensnormen nicht das Verhalten von Menschen? Versuchen wir, Parallelen zwischen Wert und Norm zu ziehen.

Aufgabe 2 . Nach dem Studium des Materials § 6 „Soziale Normen“, Handout Arten sozialer Normen - Machen Sie einen Überblick darüber, welche sozialen Normen unser Leben durchdringen.

Folie Nr. 9

Die Regulierung menschlichen Verhaltens durch soziale Normen erfolgt auf drei Arten:

Erlaubnis – ein Hinweis auf Verhaltensoptionen, die wünschenswert, aber nicht erforderlich sind;

Rezept – ein Hinweis auf die erforderliche Maßnahme;

Verbot – ein Hinweis auf Handlungen, die nicht durchgeführt werden sollten.

Studieren Sie die Daten in der Tabelle „Soziale Normen“ sorgfältig und geben Sie an, welche der dargestellten Normen verboten sind. Welche davon sind verschreibungspflichtig? Welche sind erlaubt?

Soziale Normen

Befestigung:

Probleme aus der Handreichung

2. Soziale Sanktionen – Mittel zur Etablierung sozialer Normen.

Sanktionen bestehen in Form von Belohnungen und Strafen, die formell oder informell sein können.

Formell positiv Sanktionen (F+) – öffentliche Anerkennung durch offizielle Organisationen (Regierung, Institution, Kreativunion): Regierungspreise, Staatspreise und Stipendien, verliehene Titel, akademische Grade und Titel, Errichtung eines Denkmals, Verleihung von Ehrenurkunden, Zulassung zu hohen Positionen usw Ehrenämter.

Informell positiv Sanktionen (H+) – öffentliche Zustimmung, die nicht von offiziellen Organisationen kommt: freundliches Lob, Komplimente, stille Anerkennung, Wohlwollen, Applaus, Ruhm, Ehre, schmeichelhafte Bewertungen, Anerkennung von Führungs- oder Expertenqualitäten, Lächeln.

Formell Negativ Sanktionen (F-) - Strafen, die durch Gesetze, Regierungsverordnungen, Verwaltungsanweisungen, Anordnungen, Anordnungen vorgesehen sind: Entzug der Bürgerrechte, Freiheitsstrafe, Festnahme, Entlassung, Geldstrafe, Einziehung von Eigentum, Herabstufung, Herabstufung, Todesstrafe.

Informelle negative Sanktionen (N-) - Strafen, die von offiziellen Behörden nicht vorgesehen sind: Tadel, Bemerkungen, Spott, Spott, grausamer Witz, wenig schmeichelhafter Spitzname, Weigerung, Beziehungen aufrechtzuerhalten, Gerüchte zu verbreiten, Verleumdung, unfreundliche Rezension, Beschwerde, Verfassen eines Feuilletons, aufschlussreicher Artikel.

II. Festigung des Gelernten.

Beantworten Sie die Fragen:

Wassoziale Norm ?

Welche sozialen Normen gibt es in der Gesellschaft? Erklären Sie ihren Zweck.

Welche Rolle spielen Sozialsanktionen?

Hausaufgaben: § 6, lernen.

Arbeitsblatt zur Lektion „Soziale Werte und Normen“

Die wichtigste Rolle nicht nur im Leben jedes einzelnen Menschen, sondern auch der gesamten Gesellschaft spielen Werte und Wertorientierungen, die vor allem eine integrative Funktion erfüllen. Auf der Grundlage von Werten (wobei der Schwerpunkt auf deren Anerkennung in der Gesellschaft liegt) trifft jeder Mensch seine eigene Entscheidung im Leben. Werte, die eine zentrale Stellung in der Struktur der Persönlichkeit einnehmen, haben einen erheblichen Einfluss auf die Ausrichtung eines Menschen und den Inhalt seiner sozialen Aktivitäten, Verhaltensweisen und Handlungen, seine soziale Stellung und auf seine allgemeine Einstellung zur Welt, zu sich selbst und anderen Menschen. Daher ist der Verlust des Sinns des Lebens für einen Menschen immer das Ergebnis der Zerstörung und des Umdenkens des alten Wertesystems, und um diesen Sinn wiederzufinden, muss er ein neues System schaffen, das auf universeller menschlicher Erfahrung und unter Verwendung von Formen basiert des in der Gesellschaft akzeptierten Verhaltens und Handelns.

Werte sind eine Art innerer Integrator eines Menschen, der alle seine Bedürfnisse, Interessen, Ideale, Einstellungen und Überzeugungen um sich herum konzentriert. Somit nimmt das Wertesystem im Leben eines Menschen die Form des inneren Kerns seiner gesamten Persönlichkeit an, und dasselbe System in der Gesellschaft ist der Kern seiner Kultur. Wertesysteme, die sowohl auf der Ebene des Einzelnen als auch auf der Ebene der Gesellschaft funktionieren, schaffen eine Art Einheit. Dies liegt daran, dass das persönliche Wertesystem immer auf der Grundlage der in einer bestimmten Gesellschaft vorherrschenden Werte gebildet wird und diese wiederum die Wahl des individuellen Ziels jedes Einzelnen und die Festlegung der Wege dazu beeinflussen es erreichen.

Werte im Leben eines Menschen sind die Grundlage für die Wahl von Zielen, Methoden und Aktivitätsbedingungen und helfen ihm auch bei der Beantwortung der Frage: Warum übt er diese oder jene Aktivität aus? Darüber hinaus stellen Werte den systembildenden Kern des Plans (oder Programms), der menschlichen Aktivität und seines inneren spirituellen Lebens eines Menschen dar, da spirituelle Prinzipien, Absichten und Menschlichkeit nicht mehr mit Aktivität, sondern mit Werten und Werten verbunden sind Orientierungen.

Die Rolle von Werten im menschlichen Leben: theoretische Ansätze zum Problem

Moderne menschliche Werte- das drängendste Problem sowohl der theoretischen als auch der angewandten Psychologie, da sie die Bildung beeinflussen und die integrative Grundlage der Tätigkeit nicht nur eines Individuums, sondern auch einer sozialen Gruppe (groß oder klein), eines Kollektivs, einer ethnischen Gruppe, einer Nation und aller bilden Menschheit. Es ist schwer, die Rolle von Werten im Leben eines Menschen zu überschätzen, denn sie erhellen sein Leben und erfüllen es gleichzeitig mit Harmonie und Einfachheit, die den Wunsch eines Menschen nach freiem Willen, nach dem Willen kreativer Möglichkeiten bestimmen.

Das Problem der menschlichen Werte im Leben wird von der Wissenschaft der Axiologie untersucht ( in der Spur aus dem Griechischen axia/axio – Wert, logos/logos – vernünftiges Wort, Lehre, Studium), genauer gesagt ein eigener Zweig wissenschaftlicher Erkenntnisse der Philosophie, Soziologie, Psychologie und Pädagogik. Unter Werten versteht man in der Psychologie meist etwas Bedeutsames für den Menschen selbst, etwas, das eine Antwort auf seine tatsächliche, persönliche Bedeutung gibt. Werte werden auch als ein Konzept angesehen, das Objekte, Phänomene, ihre Eigenschaften und abstrakte Ideen bezeichnet, die gesellschaftliche Ideale widerspiegeln und daher den Maßstab dessen darstellen, was angemessen ist.

Dabei ist zu beachten, dass die besondere Bedeutung und Bedeutung von Werten im menschlichen Leben erst im Vergleich zum Gegenteil entsteht (so streben die Menschen nach dem Guten, denn das Böse existiert auf der Erde). Werte decken das gesamte Leben eines Menschen und der gesamten Menschheit ab, während sie absolut alle Bereiche (kognitive, verhaltensbezogene und emotional-sensorische) beeinflussen.

Das Werteproblem war für viele berühmte Philosophen, Soziologen, Psychologen und Lehrer von Interesse, aber die Untersuchung dieses Themas begann bereits in der Antike. So war beispielsweise Sokrates einer der ersten, der zu verstehen versuchte, was Güte, Tugend und Schönheit sind, und diese Konzepte wurden von Dingen oder Handlungen getrennt. Er glaubte, dass das durch das Verständnis dieser Konzepte erlangte Wissen die Grundlage menschlichen moralischen Verhaltens sei. Hier lohnt es sich auch, auf die Ideen von Protagoras zurückzugreifen, der glaubte, dass jeder Mensch bereits ein Wert als Maß dafür ist, was existiert und was nicht.

Bei der Analyse der Kategorie „Wert“ kann man Aristoteles nicht außer Acht lassen, denn er war es, der den Begriff „Thymia“ (oder „geschätzt“) prägte. Er glaubte, dass Werte im menschlichen Leben sowohl die Quelle von Dingen und Phänomenen als auch der Grund für ihre Vielfalt seien. Aristoteles identifizierte die folgenden Vorteile:

geschätzt (oder göttlich, dem der Philosoph die Seele und den Geist zuschrieb);
gelobt (mutiges Lob);
Möglichkeiten (hier schloss der Philosoph Stärke, Reichtum, Schönheit, Macht usw. ein).

Moderne Philosophen leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung von Fragen nach der Natur von Werten. Unter den bedeutendsten Persönlichkeiten dieser Zeit ist I. Kant hervorzuheben, der den Willen als die zentrale Kategorie bezeichnete, die bei der Lösung von Problemen im Bereich der menschlichen Werte helfen könnte. Und die ausführlichste Erklärung des Prozesses der Wertbildung stammt von G. Hegel, der Werteveränderungen, ihre Zusammenhänge und Struktur in drei Stadien der Existenz von Aktivität beschrieb (sie werden weiter unten in der Tabelle ausführlicher beschrieben).

Merkmale von Werteänderungen im Aktivitätsprozess (nach G. Hegel)

Aktivitätsphasen	Merkmale der Wertbildung
Erste	Mit der Entstehung des subjektiven Wertes (seine Definition erfolgt bereits vor Handlungsbeginn) wird eine Entscheidung getroffen, d. h. das Wertziel muss konkretisiert und mit äußeren sich ändernden Bedingungen korreliert werden
zweite	Der Wert steht im Mittelpunkt der Tätigkeit selbst, es gibt eine aktive, aber zugleich widersprüchliche Wechselwirkung zwischen Wert und möglichen Wegen, ihn zu erreichen, hier wird Wert zu einem Weg, neue Werte zu bilden
dritte	Werte werden direkt in die Aktivität eingewoben, wo sie sich als objektivierter Prozess manifestieren

Das Problem der menschlichen Werte im Leben wurde von ausländischen Psychologen eingehend untersucht, unter denen die Arbeit von V. Frankl hervorzuheben ist. Er sagte, dass sich der Sinn des Lebens eines Menschen im Wertesystem seiner Grundbildung manifestiere. Unter den Werten selbst verstand er die Bedeutungen (er nannte sie „Bedeutungsuniversalitäten“), die für eine große Anzahl von Vertretern nicht nur einer bestimmten Gesellschaft, sondern der gesamten Menschheit auf dem gesamten Weg charakteristisch sind seine (historische) Entwicklung. Viktor Frankl konzentrierte sich auf die subjektive Bedeutung von Werten, die vor allem mit der Verantwortung einer Person für deren Umsetzung einhergeht.

In der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts wurden Werte von Wissenschaftlern oft durch das Prisma der Konzepte „Wertorientierungen“ und „persönliche Werte“ betrachtet. Größte Aufmerksamkeit galt der Erforschung der Wertorientierungen des Einzelnen, die sowohl als ideologische, politische, moralische und ethische Grundlage für die Einschätzung der umgebenden Realität durch den Menschen als auch als Möglichkeit zur Differenzierung von Gegenständen nach ihrer Bedeutung verstanden wurden für den Einzelnen. Das Wichtigste, worauf fast alle Wissenschaftler geachtet haben, ist, dass Wertorientierungen nur durch die Aufnahme sozialer Erfahrungen durch den Menschen entstehen und sich in Zielen, Idealen und anderen Erscheinungsformen der Persönlichkeit manifestieren. Das Wertesystem im Leben eines Menschen wiederum ist die Grundlage der inhaltlichen Seite der Persönlichkeitsorientierung und spiegelt seine innere Einstellung in der umgebenden Realität wider.

Wertorientierungen galten in der Psychologie daher als komplexes sozialpsychologisches Phänomen, das die Orientierung des Einzelnen und die inhaltliche Seite seines Handelns charakterisierte, die den allgemeinen Umgang eines Menschen mit sich selbst, anderen Menschen und der Welt als Ganzes bestimmte und auch gab seinem Verhalten und seinen Aktivitäten Sinn und Richtung.

Existenzformen von Werten, ihre Zeichen und Merkmale

Im Laufe ihrer Entwicklungsgeschichte hat die Menschheit universelle oder universelle Werte entwickelt, die im Laufe vieler Generationen ihre Bedeutung nicht verändert oder an Bedeutung verloren haben. Dies sind Werte wie Wahrheit, Schönheit, Güte, Freiheit, Gerechtigkeit und viele andere. Diese und viele andere Werte im Leben eines Menschen hängen mit der Motivations-Bedürfnis-Sphäre zusammen und sind ein wichtiger Regulierungsfaktor in seinem Leben.

Werte im psychologischen Verständnis können in zwei Bedeutungen dargestellt werden:

in Form von objektiv existierenden Ideen, Objekten, Phänomenen, Handlungen, Eigenschaften von Produkten (sowohl materiell als auch spirituell);
als ihre Bedeutung für eine Person (Wertesystem).

Zu den Existenzformen von Werten zählen: soziale, objektive und persönliche (sie werden in der Tabelle näher dargestellt).

Existenzformen von Werten nach O.V. Suchomlinskaja

Von besonderer Bedeutung war die Forschung von M. Rokeach für die Erforschung von Werten und Wertorientierungen. Er verstand Werte als positive oder negative Vorstellungen (und abstrakte), die in keiner Weise mit einem bestimmten Gegenstand oder einer bestimmten Situation verbunden sind, sondern lediglich Ausdruck menschlicher Überzeugungen über Verhaltensweisen und vorherrschende Ziele sind. Nach Angaben des Forschers weisen alle Werte folgende Merkmale auf:

die Gesamtzahl der Werte (sinnvoll und motivierend) ist gering;
Die Werte aller Menschen sind ähnlich (nur die Ebenen ihrer Bedeutung sind unterschiedlich).
alle Werte sind in Systemen organisiert;
die Quellen der Werte sind Kultur, Gesellschaft und soziale Institutionen;
Werte beeinflussen eine Vielzahl von Phänomenen, die von verschiedenen Wissenschaften untersucht werden.

Darüber hinaus stellte M. Rokeach eine direkte Abhängigkeit der Wertorientierungen einer Person von vielen Faktoren fest, wie z. B. ihrem Einkommen, Geschlecht, Alter, Rasse, Nationalität, Bildungs- und Erziehungsniveau, religiöser Orientierung, politischen Überzeugungen usw.

Einige Wertezeichen wurden auch von S. Schwartz und W. Biliski vorgeschlagen, nämlich:

Werte bedeuten entweder ein Konzept oder einen Glauben;
sie beziehen sich auf die gewünschten Endzustände oder Verhaltensweisen des Individuums;
sie haben einen übersituativen Charakter;
geleitet von der Wahl sowie der Einschätzung menschlichen Verhaltens und Handelns;
Sie sind nach Wichtigkeit geordnet.

Klassifizierung von Werten

In der Psychologie gibt es heute eine Vielzahl sehr unterschiedlicher Wertklassifikationen und Wertorientierungen. Diese Vielfalt ist dadurch entstanden, dass Werte nach unterschiedlichen Kriterien klassifiziert werden. Sie können also in bestimmte Gruppen und Klassen eingeteilt werden, je nachdem, welche Arten von Bedürfnissen diese Werte befriedigen, welche Rolle sie im Leben eines Menschen spielen und in welchem Bereich sie angewendet werden. Die folgende Tabelle zeigt die allgemeinste Klassifizierung von Werten.

Klassifizierung von Werten

Kriterien	Es kann Werte geben
Objekt der Assimilation	materiell und moralisch-spirituell
Subjekt und Inhalt des Objekts	gesellschaftspolitisch, wirtschaftlich und moralisch
Gegenstand der Assimilation	Soziales, Klasse und Werte sozialer Gruppen
Lernziel	egoistisch und altruistisch
Grad der Allgemeinheit	konkret und abstrakt
Art der Manifestation	hartnäckig und situativ
die Rolle der menschlichen Aktivität	terminal und instrumental
Inhalt menschlichen Handelns	kognitiv und subjekttransformierend (kreativ, ästhetisch, wissenschaftlich, religiös usw.)
Zugehörigkeit	individuell (oder persönlich), Gruppe, kollektiv, öffentlich, national, universell
Beziehung zwischen Gruppe und Gesellschaft	positiv und negativ

Aus Sicht der psychologischen Eigenschaften menschlicher Werte ist die von K. Khabibulin vorgeschlagene Klassifizierung interessant. Ihre Werte teilten sich wie folgt auf:

je nach Tätigkeitsgegenstand können Werte individuell sein oder als Werte einer Gruppe, Klasse, Gesellschaft fungieren;
Je nach Tätigkeitsgegenstand unterschied der Wissenschaftler materielle Werte im menschlichen Leben (oder lebenswichtig) und soziogene (oder spirituelle);
Abhängig von der Art der menschlichen Aktivität können Werte kognitiver, arbeitsbezogener, erzieherischer und gesellschaftspolitischer Natur sein;
Die letzte Gruppe besteht aus Werten, die auf der Art und Weise basieren, wie die Aktivität ausgeführt wird.

Es gibt auch eine Klassifizierung, die auf der Identifizierung lebenswichtiger (die Vorstellungen einer Person über Gut, Böse, Glück und Trauer) und universeller Werte basiert. Diese Klassifizierung wurde Ende des letzten Jahrhunderts von T.V. vorgeschlagen. Butkowskaja. Universelle Werte sind laut dem Wissenschaftler:

lebenswichtig (Leben, Familie, Gesundheit);
soziale Anerkennung (Werte wie sozialer Status und Arbeitsfähigkeit);
zwischenmenschliche Anerkennung (Ausstellung und Ehrlichkeit);
demokratisch (Meinungsfreiheit oder Meinungsfreiheit);
besonders (zu einer Familie gehörend);
transzendental (Bekundung des Glaubens an Gott).

Es lohnt sich auch, gesondert auf die Klassifizierung von Werten nach M. Rokeach einzugehen, dem Autor der berühmtesten Methode der Welt, deren Hauptziel darin besteht, die Hierarchie der Wertorientierungen eines Individuums zu bestimmen. M. Rokeach teilte alle menschlichen Werte in zwei große Kategorien ein:

Endziele (oder Wertziele) – die Überzeugung einer Person, dass das Endziel alle Anstrengungen wert ist, um es zu erreichen;
instrumentell (oder wertorientiert) – die Überzeugung einer Person, dass eine bestimmte Verhaltens- und Handlungsweise am erfolgreichsten ist, um ein Ziel zu erreichen.

Darüber hinaus gibt es eine Vielzahl verschiedener Klassifizierungen von Werten, die in der folgenden Tabelle zusammengefasst sind.

Klassifizierungen von Werten

Wissenschaftler	Werte
V.P. Tugarinow	spirituell	Bildung, Kunst und Wissenschaft
	gesellschaftspolitisch	Gerechtigkeit, Wille, Gleichheit und Brüderlichkeit
	Material	verschiedene Arten von materiellen Gütern, Technologie
V.F. Sergeants	Material	Werkzeuge und Methoden der Ausführung
V.F. Sergeants	spirituell	politisch, moralisch, ethisch, religiös, rechtlich und philosophisch
A. Maslow	Sein (B-Werte)	höher, charakteristisch für eine Persönlichkeit, die sich selbst verwirklicht (Werte von Schönheit, Güte, Wahrheit, Einfachheit, Einzigartigkeit, Gerechtigkeit usw.)
A. Maslow	knapp (D-Werte)	niedrigere, die darauf abzielen, ein frustriertes Bedürfnis zu befriedigen (Werte wie Schlaf, Sicherheit, Abhängigkeit, Seelenfrieden usw.)

Bei der Analyse der vorgestellten Klassifizierung stellt sich die Frage: Was sind die wichtigsten Werte im Leben eines Menschen? Tatsächlich gibt es eine Vielzahl solcher Werte, aber die wichtigsten sind die allgemeinen (oder universellen) Werte, die laut V. Frankl auf den drei wichtigsten menschlichen Existenzgrundlagen basieren – Spiritualität, Freiheit und Verantwortung. Der Psychologe identifizierte folgende Wertegruppen („ewige Werte“):

Kreativität, die es den Menschen ermöglicht zu verstehen, was sie einer bestimmten Gesellschaft geben können;
Erfahrungen, durch die ein Mensch erkennt, was er von der Gesellschaft und der Gesellschaft erhält;
Beziehungen, die es den Menschen ermöglichen, ihren Platz (Position) in Bezug auf die Faktoren zu verstehen, die ihr Leben in irgendeiner Weise einschränken.

Es sollte auch beachtet werden, dass moralische Werte im Leben eines Menschen den wichtigsten Platz einnehmen, da sie eine führende Rolle spielen, wenn Menschen Entscheidungen im Zusammenhang mit Moral und moralischen Standards treffen, und dies wiederum spricht für den Entwicklungsstand von ihre Persönlichkeit und humanistische Ausrichtung.

Wertesystem im menschlichen Leben

Das Problem der menschlichen Werte im Leben nimmt in der psychologischen Forschung eine Spitzenstellung ein, denn sie sind der Kern der Persönlichkeit und bestimmen ihre Richtung. Bei der Lösung dieses Problems kommt dem Studium des Wertesystems eine bedeutende Rolle zu, und hier hatte die Forschung von S. Bubnova großen Einfluss, die auf der Grundlage der Arbeiten von M. Rokeach ihr eigenes Modell eines Wertesystems erstellte Orientierungen (es ist hierarchisch und besteht aus drei Ebenen). Das Wertesystem im Leben eines Menschen besteht ihrer Meinung nach aus:

Werte-Ideale, die am allgemeinsten und abstraktesten sind (dazu gehören spirituelle und soziale Werte);
Werte-Eigenschaften, die im Prozess des menschlichen Lebens festgelegt sind;
Werte-Handlungs- und Verhaltensweisen.

Jedes Wertesystem kombiniert immer zwei Wertekategorien: Zielwerte (oder Endwerte) und Methodenwerte (oder Instrumentalwerte). Zu den terminalen gehören die Ideale und Ziele einer Person, einer Gruppe und einer Gesellschaft, zu den instrumentellen zählen Wege zur Erreichung von Zielen, die in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert und anerkannt werden. Zielwerte sind stabiler als Methodenwerte und wirken daher als systembildender Faktor in verschiedenen sozialen und kulturellen Systemen.

Jeder Mensch hat seine eigene Einstellung zum spezifischen Wertesystem der Gesellschaft. In der Psychologie gibt es im Wertesystem fünf Arten menschlicher Beziehungen (nach J. Gudecek):

aktiv, was sich in einem hohen Grad der Internalisierung dieses Systems ausdrückt;
bequem, das heißt äußerlich akzeptiert, aber die Person identifiziert sich nicht mit diesem Wertesystem;
Gleichgültigkeit, die in der Manifestation von Gleichgültigkeit und völligem Desinteresse an diesem System besteht;
Meinungsverschiedenheit oder Ablehnung, die sich in einer kritischen Haltung und Verurteilung des Wertesystems manifestiert, mit der Absicht, es zu ändern;
Opposition, die sich sowohl im inneren als auch im äußeren Widerspruch zu einem gegebenen System äußert.

Es ist zu beachten, dass das Wertesystem im Leben eines Menschen der wichtigste Bestandteil in der Struktur des Individuums ist, dabei aber eine Grenzstellung einnimmt – einerseits ist es ein System persönlicher Bedeutungen eines Menschen, auf der anderen Seite seine Motivations-Bedürfnis-Sphäre. Die Werte und Wertorientierungen eines Menschen fungieren als führende Eigenschaft eines Menschen und betonen seine Einzigartigkeit und Individualität.

Werte sind der stärkste Regulator des menschlichen Lebens. Sie leiten einen Menschen auf seinem Entwicklungsweg und bestimmen sein Verhalten und Handeln. Darüber hinaus wird die Fokussierung einer Person auf bestimmte Werte und Wertorientierungen sicherlich Auswirkungen auf den Entstehungsprozess der gesamten Gesellschaft haben.

Soziale Werte und Normen sind ein grundlegender Faktor des Sozialverhaltens. Unter gesellschaftlichen Werten und Normen versteht man die in der Gesellschaft etablierten Regeln, Muster und Standards menschlichen Verhaltens, die das öffentliche Leben regeln. Sie definieren die Grenzen akzeptablen Verhaltens von Menschen in Bezug auf ihre spezifischen Lebensbedingungen.

Soziale Werte beziehen sich auf die allgemeinsten Vorstellungen über den gewünschten Gesellschaftstyp, die Ziele, die Menschen anstreben sollten, und die Methoden zu deren Erreichung. Werte werden in gesellschaftlichen Normen festgelegt.

So wie die Temperatur einen Hinweis auf die Gesundheit und den Gesundheitszustand des Körpers geben kann, so kann eine soziale Norm und deren Einhaltung die soziale Gesundheit charakterisieren. Soziales Unwohlsein kann anhand von Abweichungen von gesellschaftlichen Normen beurteilt werden – ethischen, rechtlichen Abweichungen verschiedener Art, einschließlich aggressiver Abweichungen (die einem anderen physischen und moralischen Schaden zufügen), egoistischen Veruntreuungen von Dingen, die einem nicht gehören, sozial-passiven, Sie äußern sich in verschiedenen Formen selbstzerstörerischen Verhaltens (Alkoholismus, Drogensucht, Selbstmord, sexuelle Promiskuität und Prostitution, sie haben aber auch die Folgen einer körperlichen und geistigen Zerstörung des Einzelnen).

Soziale Normen sind Anweisungen, Anforderungen, Wünsche und Erwartungen angemessenen (sozial anerkannten) Verhaltens. Normen sind bestimmte Idealmuster (Vorlagen), die vorschreiben, was Menschen in bestimmten Situationen sagen, denken, fühlen und tun sollen. Eine Norm ist ein Maß für akzeptables Verhalten eines Individuums oder einer Gruppe, das sich historisch in einer bestimmten Gesellschaft entwickelt hat. Das sind gewisse Grenzen. Die Norm bedeutet auch etwas statistisch Durchschnittliches oder die Regel großer Zahlen („wie alle anderen auch“). Beispielsweise kann die Dauer des aktiven Alters je nach Zeit und Gesellschaft variieren.

1. Gewohnheiten sind etablierte Verhaltensmuster (Stereotypen) in bestimmten Situationen.
2. Manieren sind äußere Formen menschlichen Verhaltens, die von anderen positiv oder negativ bewertet werden. Manieren unterscheiden die Wohlerzogenen von den Unerzogenen, säkulare Menschen vom Gewöhnlichen. Wenn Gewohnheiten spontan erworben werden, müssen gute Manieren gepflegt werden.
3. Etikette ist ein System von Verhaltensregeln, die in besonderen sozialen Kreisen übernommen werden und ein Ganzes bilden. Beinhaltet besondere Umgangsformen, Normen, Zeremonien und Rituale. Sie charakterisiert die oberen Schichten der Gesellschaft und gehört zum Bereich der Elitenkultur.
4. Sitte ist eine traditionell etablierte Verhaltensordnung. Es basiert ebenfalls auf Gewohnheit, bezieht sich jedoch nicht auf individuelle, sondern auf kollektive Gewohnheiten. Hierbei handelt es sich um gesellschaftlich anerkannte Massenhandlungsmuster, deren Durchführung empfohlen wird.
5. Tradition – alles, was von Vorgängern geerbt wurde. Ursprünglich bedeutete dieses Wort „Tradition“. Wenn Gewohnheiten und Bräuche von einer Generation zur nächsten weitergegeben werden, werden sie zu Traditionen.
6. Ritual ist eine Art Tradition. Es kennzeichnet nicht selektive, sondern Massenaktionen. Es handelt sich um eine Reihe von Handlungen, die durch Bräuche oder Rituale festgelegt werden. Sie drücken religiöse Vorstellungen oder Alltagstraditionen aus. Rituale sind nicht auf eine soziale Gruppe beschränkt, sondern gelten für alle Bevölkerungsgruppen. Rituale begleiten wichtige Momente im menschlichen Leben.
7. Zeremonie und Ritual. Eine Zeremonie ist eine Abfolge von Handlungen, die eine symbolische Bedeutung haben und der Feier bestimmter Ereignisse oder Daten gewidmet sind. Die Funktion dieser Aktionen besteht darin, den besonderen Wert der gefeierten Ereignisse für die Gesellschaft oder Gruppe hervorzuheben. Ein Ritual ist eine hochstilisierte und sorgfältig geplante Reihe von Gesten oder Worten, die von speziell für diesen Zweck ausgewählten und geschulten Personen ausgeführt werden. Das Ritual hat eine symbolische Bedeutung.
8. Moral ist ein besonders geschütztes, hochgeachtetes Massenverhaltensmuster der Gesellschaft. Sitten spiegeln die moralischen Werte der Gesellschaft wider; Verstöße dagegen werden härter bestraft als Verstöße gegen Traditionen. Dies sind Bräuche, die moralische Bedeutung haben. Eine besondere Form der Moral sind Tabus (ein absolutes Verbot jeglicher Handlung, jedes Wortes, jedes Gegenstandes). Besonders häufig kam es in der traditionellen Gesellschaft vor. In der modernen Gesellschaft gelten Inzest, Kannibalismus, Grabschändungen oder Beleidigungen etc. als Tabus.
9. Gesetze – Normen und Verhaltensregeln, dokumentiert, unterstützt von der politischen Autorität des Staates. Durch Gesetze schützt die Gesellschaft die wertvollsten und verehrtesten Werte: Menschenleben, Staatsgeheimnisse, Menschenrechte und Würde, Eigentum.
10. Mode und Hobbys. Verliebtheit ist eine kurzfristige emotionale Sucht. Die Veränderung der Hobbys, die große Gruppen erfasst haben, nennt man Mode.
11. Werte werden von der Gesellschaft anerkannt und die Vorstellungen darüber, was gut ist, werden von den meisten Menschen geteilt. Gerechtigkeit, Patriotismus, Freundschaft usw. Werte werden nicht in Frage gestellt; sie dienen als Maßstab, als Ideal für alle Menschen. Um zu beschreiben, an welchen Werten sich Menschen orientieren, verwenden Soziologen den Begriff Wertorientierungen. Werte gehören der Gruppe oder Gesellschaft, Wertorientierungen gehören dem Einzelnen. Werte sind Überzeugungen, die viele Menschen über anzustrebende Ziele teilen.
12. Überzeugungen – Überzeugung, emotionales Engagement für jede Idee, ob real oder illusorisch.
13. Ehrenkodex. Unter den Verhaltensregeln der Menschen gibt es besondere Regeln, die auf dem Begriff der Ehre basieren. Sie haben einen ethischen Inhalt und bedeuten, wie sich ein Mensch verhalten sollte, um seinen Ruf, seine Würde und seinen guten Namen nicht zu beschädigen.

Werte sind in der Gesellschaft geteilte Überzeugungen über die Ziele, die Menschen anstreben sollten, und über die grundlegenden Mittel, um diese zu erreichen. Soziale Werte sind bedeutsame Ideen, Phänomene und Objekte der Realität im Hinblick auf ihre Übereinstimmung mit den Bedürfnissen und Interessen der Gesellschaft, Gruppen und Einzelpersonen.

Wertorientierungen sind ein Produkt der Sozialisation von Individuen, d.h. Beherrschung gesellschaftspolitischer, moralischer, ästhetischer Ideale und unveränderlicher normativer Anforderungen, die ihnen als Mitglieder sozialer Gruppen, Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes auferlegt werden. Wertorientierungen werden intern bestimmt; sie werden auf der Grundlage der Korrelation persönlicher Erfahrungen mit bestehenden kulturellen Mustern gebildet und drücken ihre eigene Vorstellung davon aus, was sein sollte, und charakterisieren die Lebenswünsche. Wertorientierungen erfüllen eine wichtige Funktion als Regulatoren des Sozialverhaltens von Einzelpersonen Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Soziologie: Lehrbuch für Universitäten / Ed. Prof. IN UND. Dobrenkowa. - M.: Gardarika, 1998. - 146 S.

Im Sozialverhalten von Menschen gibt es viele unerwünschte Abweichungen von gesellschaftlichen Normen, also Abweichungen. Eine besondere, extreme Form abweichenden Verhaltens ist die sogenannte Anomie (aus dem Griechischen a – negatives Präfix + nomos – Gesetz), was wörtlich Gesetzlosigkeit bedeutet.

Dies ist eine Art Massenabweichung, Promiskuität in der Gesellschaft. Anomie ist ein Zustand der Gesellschaft, in dem ein erheblicher Teil der Menschen soziale Normen missachtet. Dies geschieht in unruhigen Übergangs- und Krisenzeiten von Bürgerkriegen, revolutionären Umbrüchen, tiefgreifenden Reformen und anderen sozialen Umbrüchen, wenn die alten gemeinsamen Ziele und Werte, die die Menschen verstehen, plötzlich zusammenbrechen und der Glaube an die Wirksamkeit üblicher moralischer und rechtlicher Normen sinkt . Alle Völker haben in ihrer Geschichte in unterschiedlichem Maße ähnliche schmerzhafte Phasen erlebt.

Ziel: sich eine Vorstellung von gesellschaftlichen Normen und Werten, von sozialer Kontrolle als besonderem Mechanismus zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung zu machen.

Unterrichtsart: Neues Material lernen.

Während des Unterrichts

Planen:

Soziale Werte und Normen.
Soziale Sanktionen.

I. Neues Material lernen.

Und über der Menschheit drohte die Gefahr der Selbstzerstörung.

Dann befahl der Göttervater Zeus, der sich seiner besonderen Verantwortung bewusst war, Scham und Wahrheit in das Leben der Menschen einzuführen.

Zeus antwortete, dass alle Menschen Scham und Wahrheit haben sollten. Sonst wird es auf der Erde keine Städte, keine Staaten und auch keine Menschen mehr geben ...

Worum geht es in diesem Mythos?

Heute werden wir in der Lektion über soziale Werte und Normen sprechen – Regulatoren menschlichen Verhaltens.

1. Soziale Werte und Normen

Die Klasse wird gebeten, aus Wörtern ein Gesamtkonzept zusammenzusetzen.

Es gibt Werte, die von der absoluten Mehrheit der Bewohner des Planeten verehrt werden. Von welchen Werten spreche ich? Über universelle (ewige) Werte:

Die Klasse ist in drei Gruppen aufgeteilt.

Übung 1. Jede Gruppe muss eine Kurzgeschichte (5-6 Sätze) schreiben, in der sie teilweise die vorgegebenen Wörter (Werte) verwendet.

Aufgabe 2. Erstellen Sie nach dem Studium des Materials in § 6 „Soziale Normen“ einen Cluster darüber, welche sozialen Normen unser Leben durchdringen.

Die Regulierung menschlichen Verhaltens durch soziale Normen erfolgt auf drei Arten:

Erlaubnis – ein Hinweis auf Verhaltensoptionen, die wünschenswert, aber nicht erforderlich sind;
Rezept – ein Hinweis auf die erforderliche Maßnahme;
Verbot – ein Hinweis auf Handlungen, die nicht durchgeführt werden sollten.

Soziale Normen

Arten	Beispiel

Traditionen	Regelmäßige Treffen der Schulabsolventen *(Erlaubnis)*
Rechtliche Standards	„Propaganda sozialer, rassischer, nationaler, religiöser oder sprachlicher Überlegenheit ist verboten“ (Verfassung der Russischen Föderation, Art. 29(2)) *(Verbot)*
Moralische Maßstäbe	Behandle andere so, wie du von ihnen behandelt werden möchtest. *(Rezept)*
Politische Normen	„Das Volk übt seine Macht direkt sowie durch staatliche Behörden und lokale Regierungen aus“ (Verfassung der Russischen Föderation, Kunst. 3(2)) *(Rezept)*
Ästhetische Ansprüche	Der in der bildenden Kunst des alten Ägypten etablierte Kanon der Proportionen des menschlichen Körpers und das vom antiken griechischen Bildhauer Polykletus entwickelte System der idealen Proportionen des menschlichen Körpers, das zur Norm der Antike wurde *(Verbot)*
Religiöse Normen	„Vergeltet niemandem Böses mit Bösem, sorgt für das Gute unter allen Menschen... Räche dich nicht, Geliebte, sondern gib dem Zorn Gottes Raum“ (Einführung in die christliche Bibel. Neues Testament. St. Petersburg, 1993. S. 173) *(Verbot)*
Etikette-Regeln	Einem Kind helfen, einer hilflosen Frau... *(Rezept)*
	Mode für Sportbekleidung *(Erlaubnis)*

2. Soziale Sanktionen – Mittel zur Etablierung sozialer Normen.

Sanktionen bestehen in Form von Belohnungen und Strafen, die formell oder informell sein können.

Formell positiv Sanktionen (F+) – öffentliche Anerkennung durch offizielle Organisationen (Regierung, Institution, Kreativunion): Regierungspreise, Staatspreise und Stipendien, verliehene Titel, akademische Grade und Titel, Errichtung eines Denkmals, Verleihung von Ehrenurkunden, Zulassung zu hohen Positionen usw Ehrenämter.

Informell positiv Sanktionen (H+) – öffentliche Zustimmung, die nicht von offiziellen Organisationen kommt: freundliches Lob, Komplimente, stille Anerkennung, Wohlwollen, Applaus, Ruhm, Ehre, schmeichelhafte Bewertungen, Anerkennung von Führungs- oder Expertenqualitäten, Lächeln.

Formell Negativ Sanktionen (F-) - Strafen, die durch Gesetze, Regierungsverordnungen, Verwaltungsanweisungen, Anordnungen, Anordnungen vorgesehen sind: Entzug der Bürgerrechte, Freiheitsstrafe, Festnahme, Entlassung, Geldstrafe, Einziehung von Eigentum, Herabstufung, Herabstufung, Todesstrafe.

Informelle negative Sanktionen (N-) - Strafen, die von offiziellen Behörden nicht vorgesehen sind: Tadel, Bemerkungen, Spott, Spott, grausamer Witz, wenig schmeichelhafter Spitzname, Weigerung, Beziehungen aufrechtzuerhalten, Gerüchte zu verbreiten, Verleumdung, unfreundliche Rezension, Beschwerde, Verfassen eines Feuilletons, aufschlussreicher Artikel.

II. Festigung des Gelernten.

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