soziale Ebene. Sozialverhalten und seine Ebenen

Wir sprechen weiterhin über harmonische Selbstentwicklung, und heute ist die Wende des sozialen Lebensbereichs gekommen, der im Leben der modernen Gesellschaft eine sehr wichtige Rolle spielt. Wenn eine Person in diesem Bereich keinen Erfolg hat, wird sie unglücklich und unzufrieden mit dem Leben sein.

Erfolg wird heute am gesellschaftlichen Lebensstandard gemessen: wo und von wem ein Mensch arbeitet, wie viel er verdient, mit wem er eine Familie gründet, wie respektiert in der Gesellschaft und mehr. Wenn andere sehen, dass eine Person in diesen Angelegenheiten erfolglos ist, bilden sie sich sofort eine angemessene Meinung, die normalerweise berechtigt ist.

Damit Sie sich selbst aufrichtig respektieren und Ihre Mitmenschen Sie ebenfalls mit Respekt behandeln, müssen Sie daher auf die Entwicklungsbereiche achten, die im Folgenden besprochen werden.

Richtungen der Selbstentwicklung auf sozialer Ebene

Stellen Sie sicher, dass Sie Folgendes entwickeln:

• Zweck in der Aktivität

Es ist wichtig, dass ein Mensch Aktivitäten ausübt, die seinen Neigungen und Talenten entsprechen, sonst wird es für ihn viel schwieriger und oft unmöglich, erfolgreich und glücklich zu werden. Absolut jeder von uns wird mit seinen eigenen Talenten geboren, und einige Quellen sagen, dass eine Person normalerweise ungefähr fünf Talente hat.

Heute kennen und nutzen längst nicht alle Menschen ihre Talente, erzielen dementsprechend keinen Erfolg und steigern die innere Unzufriedenheit. Es ist notwendig, Ihre Talente zu finden und zu versuchen, sich an Aktivitäten zu beteiligen, die ihnen entsprechen - dies ist ein direkter Weg zum Erfolg, aber was noch wichtiger ist, eine solche Person wird durch ihre Arbeit zufrieden gestellt.

Erfolg und Anerkennung im eigenen Schicksal stellen sich meist nicht sofort ein, hier sind Geduld und Ausdauer gefragt. Aber dann kommt der stabile und langfristige Erfolg. Zweckartikel:

• Entwicklung Ihrer männlichen oder weiblichen Natur

Wir dürfen unsere wahre Natur nicht vergessen und versuchen, das andere Geschlecht zu werden. Ja, heute gibt es Frauen mit männlichem Charakter und umgekehrt, aber das ist eher die Ausnahme, nicht die Regel.

Wir werden nicht zufällig in einem männlichen oder weiblichen Körper geboren: Jeder Körper hat seine eigenen Aufgaben. Männer sollten Verantwortung, Zielstrebigkeit, Mut, Großzügigkeit, Askese, Selbstbeherrschung, Selbstvertrauen und andere Eigenschaften entwickeln. Frauen sollten auf Fürsorge, Freundlichkeit, Geduld, Treue, Weisheit und andere Eigenschaften achten.

Sie müssen auch wissen, dass es für einen Mann wichtig ist, in der Gesellschaft erfolgreich zu sein und in Aktivitäten verwirklicht zu werden, und für eine Frau ist es wichtig, harmonische Beziehungen aufzubauen, intelligente Kinder großzuziehen und sich kreativ zu entwickeln. Dies ist natürlich kein Satz, aber es ist besser, die Hauptakzente für jedes der Geschlechter darauf zu setzen.

• Familienbeziehungen

Die Familie spielt eine große Rolle im Leben eines Menschen. Wenn es in der Familie Zwietracht gibt, wird ein Mensch kein Glück und keine Zufriedenheit im Leben empfinden, selbst wenn er bei der Arbeit sehr erfolgreich ist. Und umgekehrt werden harmonische Beziehungen in einer Familie, in der sich alle gegenseitig unterstützen und verstehen, zu einer Art Bollwerk und Schutz vor diversen Lebensnöten.

Dieses Problem muss untersucht und in der Praxis angewendet werden. Wahre Liebe und Harmonie in der Familie können nur durch Arbeit an sich selbst und Beziehungen entstehen, und wenn dies nicht getan wird, ist es fast unmöglich, die Familie zu retten und sich nicht scheiden zu lassen.

• Verbesserung des Schicksals der Familie

Das Thema Familie wird heute immer beliebter und das ist ein sehr guter Trend. Unsere Familie hat einen starken Einfluss auf uns selbst und auf zukünftige Generationen. Es gibt verschiedene negative generische Programme, mit denen Sie arbeiten müssen und die beispielsweise mithilfe der Numerologie bestimmt werden können. Wir erhalten Energie und Unterstützung von unseren Vorfahren, und das kann sowohl positive als auch negative Energie sein.

Die Aufgabe jeder Person ist es, das Schicksal der Familie auf die eine oder andere Weise zu verbessern. Manche Menschen werden mit genau dieser Aufgabe geboren: das Schicksal ihrer Familie zu verbessern. Kurz gesagt, ein Mann kann diesen Indikator verbessern, indem er Erfolge bei Aktivitäten erzielt, Geld verdient, Kinder bekommt und in bessere Lebensbedingungen umzieht. Eine Frau verbessert das Schicksal der Familie, indem sie Wissen und Traditionen erzieht und an ihre Kinder weitergibt, verschiedene Kenntnisse erlangt (Schulungsprogramme, Schulungen, Seminare), Gebete für Verwandte.

In der Selbstentwicklung nimmt diese Richtung einen wichtigen Platz ein, da sie nicht nur uns, sondern auch unsere Kinder und viele zukünftige Generationen betrifft, daher ist dies eine obligatorische Richtung für jeden vernünftigen und angemessenen Menschen.

• Geld verdienen

Finanzen sind wichtig für das Leben in dieser Welt. Es ist schwierig, bequem und harmonisch zu leben, wenn es kein Geld gibt. Sich einfach gesund zu ernähren, bequeme Kleidung zu tragen, in einer sauberen und angenehmen Umgebung zu leben, Kindern eine anständige Ausbildung zu ermöglichen, sich selbst bilden zu können und vieles mehr – all das erfordert Geld. Daher ist es töricht, dies zu leugnen und den Anschein einer entsagenden Person zu erwecken, die nichts braucht, und daher sollte die ganze Familie Unannehmlichkeiten empfinden.

Für einen Mann ist es besonders wichtig, Geld zu verdienen, dann fühlt er sich zufrieden mit sich und wird selbstbewusster, er kann für seine Familie sorgen. Wenn er nicht oder zu wenig verdienen kann, wird er mit hoher Wahrscheinlichkeit kein optimales Verhältnis zu seiner Frau haben und sein persönliches Selbstwertgefühl sinken.

Für Frauen in Sachen Geld ist es wichtig, Gier oder Gier zu überwinden. Dies ist einer der Hauptmängel von Frauen, und wenn sie ihn überwindet, wird es in der Familie viel weniger finanzielle Probleme geben.

Es ist am besten, Geld mit einer Aktivität zu verdienen, die einen Zweck erfüllt. Es ist wichtig, Finanzen richtig verwalten zu können, um sie planen zu können. Es ist sehr günstig, sich für wohltätige Zwecke zu engagieren und einen Teil des Einkommens an erhabene Persönlichkeiten oder an spirituelle und moralische Projekte zu spenden.

• Beziehungen zu anderen

Das Ausmaß unseres Erfolgs und Glücks hängt direkt davon ab, wie gut wir Beziehungen zu Menschen aufbauen können. Wenn wir Beziehungen falsch aufbauen, werden die Möglichkeiten viel kleiner. Und im Allgemeinen ist die Qualität der Beziehungen zu anderen ein Indikator für die menschliche Entwicklung.

Sie müssen lernen, harmonische Beziehungen zu Menschen aufzubauen und diese aufrechtzuerhalten, sonst werden sie verblassen und zusammenbrechen. Das bedeutet nicht, dass wir mit jedem kommunizieren sollten, um zu gefallen oder uns wohl zu fühlen. Das bedeutet, dass wir wählen, mit wem wir kommunizieren und mit wem nicht, wem wir vertrauen können und wem nicht, und so weiter.

• Leben zum Wohle der Welt, der Gesellschaft, der Lieben

Nun zu einem der wichtigsten. Das Leben für uns selbst und unsere Familie unterscheidet sich nicht vom Leben der Tiere, und ein solches Leben endet, wenn wir aufhören, nur an uns und unsere Familie zu denken, und anfangen, an andere Lebewesen zu denken. Wahre Bedeutung und Tiefe des Lebens erscheinen nur dann, wenn ein Mensch danach strebt, der Welt um ihn herum mit seinem Leben Nutzen zu bringen.

Wenn ein Mensch nichts nützt und nichts für die Welt tut, oder es nur des Geldes wegen tut, dann wird er mit einem Krebsgeschwür verglichen, das isoliert werden muss, bevor es zum Tod des ganzen Organismus führt. Deshalb werden viele Menschen krank, leiden, bekommen viele Schwierigkeiten im Leben - alles nur, weil sie nur für sich selbst leben wollen und sich um den Rest nicht kümmern. Als Ergebnis einer solchen Lebensphilosophie beginnt das Universum, einem Menschen Energie zu entziehen, wie ein Arzt einen bösartigen Tumor aus dem Körper entfernt.

Aber wenn wir anfangen, zumindest einen kleinen Teil unserer Zeit und Energie für gute Taten zum Wohle anderer und der Welt aufzuwenden, dann wird sich unser Leben verändern. Es wird Energie, Möglichkeiten und ein Gefühl von Glück geben. Sie können dies nur überprüfen, indem Sie beginnen, etwas mit einer selbstlosen Einstellung zu tun.

Zusammenfassung

Hier ist also eine andere Ebene des Lebens dahinter. Vergiss die 72-Stunden-Regel nicht und versuche immer sofort nach dem Erlernen etwas in deinem Leben umzusetzen. Hier ist zum ersten Mal ein Plan zur Selbstentwicklung in diesem Bereich:

1. Achten Sie darauf, Ihre Talente und Ihren Zweck in der Aktivität zu verstehen;
2. Nehmen Sie sich Zeit für das, was Sie gerne tun (etwas Positives und nicht Schädliches);
3. Setzen Sie sich hin und analysieren Sie ehrlich, welche Qualitäten, die Ihrer Natur entsprechen, Ihnen fehlen – beginnen Sie, sie zu entwickeln;
4. Schauen Sie sich Ihre Beziehung zu Ihren Eltern, Ihrem Ehepartner und Ihren Kindern an - verstehen Sie, was Sie verbessern und korrigieren möchten.
5. Lernen Sie die Gesetze glücklicher Familienbeziehungen kennen und befolgen Sie sie in Ihrem Leben.
6. Geben Sie deutlich an, wie viel Geld Sie jeden Monat benötigen, um alle notwendigen Bedürfnisse zu decken;
7. Denken Sie darüber nach, wie Sie Menschen in Ihrer Umgebung behandeln und wie sie Sie behandeln - finden Sie heraus, welche Probleme in den Beziehungen zu anderen bestehen (wenn Sie Komplexe, ein negatives soziales Umfeld usw. haben);
http://website/wp-content/uploads/2018/02/logotip-bloga-sergeya-yurev-2.jpg Sergej Jurjew 2018-06-03 05:00:45 2018-10-27 13:24:20 Menschliche Entwicklung auf der sozialen Ebene des Lebens

Die Funktionalität jedes Landes der Welt kann in drei Komponenten, drei Subsysteme zerlegt werden: politisch, ideologisch und wirtschaftlich.

Das politische Subsystem wird von Menschen gebildet, die das Land mit Gewalt (oder vielmehr unter Androhung von Gewalt) regieren. Wessen solidarisches Eigentum (meistens de facto, nicht de jure) ist der Zwangsapparat dieses Landes (wir werden im zweiten Schritt des siebten Schritts mehr über die Nuancen dieser ungewöhnlichen Form des Eigentums an diesem ungewöhnlichen Produktionsmittel sprechen) .

Das ideologische Subsystem besitzt Wissen und kontrolliert die menschlichen Massen, indem es ihnen den Sinn ihrer Existenz gibt.

Das wirtschaftliche Subsystem vereint Menschen, die materielle Produktion besitzen, was bedeutet, dass sie die Bürger des Landes durch wirtschaftliche Anreize kontrollieren - durch Beschränkung des Zugangs zu materiellen Ressourcen. Dem Leser, der mit dem Marxismus auch nur im geringsten vertraut ist, sollte hier alles klar sein.

Wie bereits erwähnt, bilden Politik, Ideologie und Wirtschaft eine Triade. In der stabilen Phase ihrer Existenz (und die stabile Existenz der sozialen Triade bedeutet im Wesentlichen die stabile Existenz der entsprechenden Gesellschaft) müssen sich zwischen den in ihr enthaltenen Elementen ganz bestimmte Paarbeziehungen entwickeln. In Wirklichkeit ist die innere Triade der allermeisten bestehenden Staaten zum Macht-Volk-Dyaden verkommen und wird, um sich selbst zu erhalten, zu einem Dreiklang ergänzt, der eine dritte, außerhalb des Staates stehende Kraft in Wechselwirkung bringt (mehr dazu unter der dritte Schritt des nächsten Schritts).

Die drei menschlichen Instinkte geben uns also drei Ebenen des Menschen auf genetischer, individueller und sozialer Ebene, während jede dieser Ebenen der nächsten, höheren Ebene eine Basis, ein Fundament gibt, das die Entwicklung der Fähigkeiten und Eigenschaften unterstützt und fördert jedem von ihnen eigen.

So können wir sagen, dass eine Person ein Vektor ist, der im dreidimensionalen Raum existiert, in einem Koordinatensystem, entlang dessen Abszisse die Eigenschaft einer Person verschoben ist. Politiker und schließlich entlang der Applikation - Unbesiegbarer Priester -Ideologe.

Randbemerkung.

Wer Psychologie studiert hat, weiß, dass die Sozialpsychologie auf der Arbeit des englischen Psychologen W. McDougall (1871) basiert.–1938) die Theorie der sozialen Verhaltensinstinkte. Nach McDougall ist das einem Menschen innewohnende Instinktrepertoire eine Manifestation seiner psychophysischen Veranlagung, das Vorhandensein erblich festgelegter Kanäle zur Entladung nervöser Energie in ihm; insbesondere liegt die Ursache menschlichen Sozialverhaltens in angeborenen Instinkten.

Zum Abschluss der Beschreibung der drei Arten von Menschen, die die soziale Triade bilden, möchte ich eine wichtige Bemerkung machen.

Jede der drei Weltreligionen (d. h. Buddhismus, Christentum und Islam) verdankt ihren Erfolg, ihre Verbreitungsbreite diesem neuen Verständnis, diesem neuen Paradigma, das sie in ihrem Kern zu den Menschen trug (es war die Präsenz dieses Paradigmas, der neuen Wahrheit, das Neue Testament, das es den genannten religiösen Systemen ermöglichte, zum Kern jenes Phänomens sozialer Natur zu werden, das jetzt das Globale Projekt genannt wird). In allen drei Fällen war das neue Paradigma die Wahrheit über die Gleichheit der Menschen vor Gott (oder alternativ vor dem Gesetz des Rades von Samsara, das es ersetzt, Tao und anderen höheren Wesenheiten der fernöstlichen religiösen Systeme). Wir haben gerade eine Einführung in die Trialektik sozialer Systeme fertiggestellt, wo wir genau das Gegenteil sagen – Menschen sind nicht gleich, jeder von uns ist ein Vektor im Koordinatensystem, entlang dessen Achsen die drei Hauptmotive liegen, die einen Menschen antreiben aufgetragen: Selbsterhaltung, Erhaltung der Gattung und Erhaltung der Art.

Widerspreche ich nicht meiner Überzeugung, dass man bei aller Vielfalt der Interessen und moralischen Grundlagen als absolut gut das anerkennen sollte, was zur Vereinigung der Menschen führt, und als absolut böse – was uns trennt?

Wir lösen den Widerspruch dialektisch auf. Warum erinnern wir uns an die Worte des Populären in der Vergangenheit " Politiker L., der am Ende einer glänzenden Karriere immer noch in einem eleganten Pavillon auf dem Roten Platz unweit des Eingangs zum Spasski-Tor des Kreml ausgestellt ist: „Bevor wir uns vereinen und um uns zu vereinen, müssen wir zunächst entschieden und definitiv abkoppeln.

Wie Sie wissen, besteht unser Körper aus etwa 350 verschiedenen Zelltypen, die alle lebensnotwendig sind. Ebenso verhält es sich mit einem sozialen Organismus: Je komplexer die Gesellschaft ist, desto tiefer die Spezialisierung ihrer konstituierenden Menschen, desto höher der Grad der Arbeitsteilung zwischen ihren Zellen (Arbeit ist in diesem Fall die Erhaltung des Organismus am Leben Staat), desto mehr unterscheiden sich die Menschen, die ihn komponieren. . Gleichzeitig spezialisieren sie sich umso mehr auf die Wahrnehmung ihrer Funktion. Die Einteilung von Menschen in drei Kategorien ist bedingt – wir haben bereits darüber gesprochen und werden nicht müde zu wiederholen: Menschen sind keine Zahlen, die man vergleichen kann, indem man sie auf eine Zahlenachse stellt. Menschen sind grundsätzlich nicht vergleichbare Vektoren, sie können nur modulo verglichen werden – entsprechend dem Grad der Ausprägung der Gesamtheit der Eigenschaften, die sie tragen. Und noch besser - nach der Größe des Nutzens, den jeder von ihnen der Gesellschaft bringt (es ist durchaus möglich, den Nutzen, den jeder seiner Bürger dem Land bringt, in Zahlen zu bewerten - wir werden in den kommenden Schritten darüber sprechen).

Auch am selben Baum findet man keine zwei identischen Blätter. So groß wie die Vielfalt unserer Zelltypen ist, so groß (wenn nicht noch mehr) muss die Vielfalt der Menschen sein, aus denen die Gesellschaft besteht. Und die Tatsache, dass wir diese Vielfalt periodisch auf drei Typen reduzieren, ist nur ein didaktisches Mittel, eine Art, unser Modell zu beschreiben.

Die Nicht-Identität der Menschen ist der Schlüssel zum sozialen Frieden. Die Menschen können nicht gleich sein, aber sie alle sind so unterschiedlich, dass die Gesellschaft für ihr harmonisches Dasein notwendig ist (man muss sie nur richtig anordnen).

Randbemerkung.

Die innere Vielfalt der Gesellschaft trägt zu ihrem Überleben in Zeiten drastischer Veränderungen bei, die im äußeren Umfeld auftreten können. Andererseits ist bei der bestehenden Vielfalt von Funktionalitäten die Begrenzung der Vielfalt innerhalb jeder Gruppe, die die eine oder andere Funktionalität hat, der Preis für die Effizienz der Ausführung dieser Funktionalität.

Gleichzeitig besteht ein Zusammenhang zwischen der Spezialisierungstiefe der Elemente des Systems und der Vielfalt der Funktionalität dieses Systems – dieser Zusammenhang wird beschriebendas Gesetz der hierarchischen Entschädigung , entdeckt von unserem Landsmann, dem russischen Kybernetiker und Philosophen E. A. Sedov: Das Wachstum der Vielfalt auf der oberen Ebene eines komplexen hierarchisch organisierten Systems wird durch die Einschränkung der Vielfalt auf den vorherigen Ebenen sichergestellt; und umgekehrt zerstört das Wachstum der Vielfalt auf der unteren Ebene des Systems die obere Organisationsebene (d. h. führt zum Tod des Systems als solchem).

Sedovs Gesetz, auf die Menschheit als Ganzes angewandt, liefert ein enttäuschendes Ergebnis:« Schon in Platons Dialogen wurde angemerkt, dass die Erfindung der Schrift das Gedächtnis schwäche. Und hier steht, was in Alexander Markovs Buch „Monkeys, Neurons and the Soul“ geschrieben steht: „Rekord-Gehirnvolumina wurden von Sapiens zu Beginn des Jungpaläolithikums erreicht ... Laut S. V. Drobyshevsky vor etwa 25.000 bis 27.000 Jahren das durchschnittliche Gehirnvolumen der Menschen begann abzunehmen … das mag teilweise am Klimawandel liegen … Aber eine andere Interpretation ist möglich … Das kulturelle Umfeld wurde so mit nützlichen Memen gesättigt, dass die Menschen sie in Zukunft nicht mehr brauchten hohe Intelligenz, um nach wie vor zu überleben und sich erfolgreich fortzupflanzen. Wenn Sie nicht alles mit Ihrem eigenen Kopf erledigen müssen und Erwachsene Ihnen in der Kindheit eine riesige Menge an vorgefertigtem nützlichem Wissen löffeln, dann können Sie mit einem kleineren Gehirn auskommen ... „Es geht also nicht um Computer .

Dazu müssen wir die Daten einer amerikanischen Studie mehrerer Universitäten hinzufügen, die in Markovs Buch (in einem anderen Kapitel und, wie es scheint, in einem ganz anderen Zusammenhang) zitiert wird, wonach die Fähigkeit zur gemeinsamen Lösung kreativer und intellektueller Probleme davon abhängt in sehr geringem Maße auf dem durchschnittlichen Intelligenzniveau der Individuen, die das Kollektiv bilden, und auch auf dem Niveau der klügsten unter ihnen. Die wichtigsten Faktoren, die den Geist einer Gruppe bestimmen, sind die Fähigkeit, miteinander zu kommunizieren und sich zu verstehen.

Das heißt, damit ein Team intelligent sein kann, müssen die Menschen ideale „Neuronen“ in einem Gruppencomputernetzwerk sein, aber sie selbst sind möglicherweise nicht sehr intelligent.

Es ist wichtig, gesellig zu sein, nicht schlau, und dann wird die Menschheit schlau sein ».

Das Gesetz der hierarchischen Kompensationen (Sedovsches Gesetz), das die belebte und unbelebte Natur, die Sprache, die Kultur und alle Bereiche des sozialen Managements umfasst, ergänzt die klassische erheblich Gesetz der notwendigen Vielfalt William Ross Ashby: Um das System zu steuern, muss die Vielfalt der Steueraktionen nicht geringer sein als die Vielfalt der Störungen am Eingang des Systems.

Es gibt eine alternative Formulierung von Stafford Beer: Eine angemessene Kontrolle kann nur gewährleistet werden, wenn die Vielfalt der Mittel des Managers (in diesem Fall des gesamten Kontrollsystems) mindestens nicht geringer ist als die Vielfalt der Situation, die er verwaltet.

Das Kontrollsystem muss nicht nur die Kontrolle des verwalteten Objekts sicherstellen, sondern auch die Kontrolle über sich selbst übernehmen – was für jede bürokratische „Vertikale“ absolut unmöglich ist. Ein Problem, das an das von Baron Münchhausen brillant gelöste erinnert, der sich an den Haaren aus dem Sumpf zog.

Der von uns vorgeschlagene triadische Mechanismus der gesellschaftlichen Selbstverwaltung löst dieses Problem, wie gewohnt, mit Blick auf die Zukunft, vielleicht nicht so exotisch, aber absolut zuverlässig. Die Ausnutzung der Intransitivität nach dem Kriterium der Unterordnung, die den drei menschlichen Funktionalitäten – den Funktionen der Selbsterhaltung, der Gattungserhaltung und der Arterhaltung – immanent innewohnt (eine Person bringt eine Gattung hervor, a eine Gattung bringt eine Art hervor, eine Art bringt die nächste evolutionäre Form einer Person hervor), schlagen wir vor, ein Managementsystem der Gesellschaft aus drei funktional getrennten Hierarchien zu bilden (nennen wir sie "A", "B" und "C". ). In diesem Fall gehorcht „B“ „A“, „C“ gehorcht „B“, „A“ gehorcht „C“.

Es ist klar, dass in diesem Fall jede der drei Hierarchien gleichzeitig Objekt für eine der verbleibenden und Kontrollsubjekt für die andere ist. Das bedeutet, dass die Komplexität und Diversität aller drei Hierarchien zusammenpassen müssen. Dies ist keine moderne Situation mehr mit einer hierarchisch aufgebauten Macht, die ein primitiv organisiertes, hierarchieloses Volk vergewaltigt.

Unser Vorschlag, drei Komponenten in einer Person zu identifizieren, drei Motive für ihr Verhalten, basiert also auf der Annahme, dass eine Person drei Erhaltungsinstinkte hat – sich selbst, seinesgleichen und seinesgleichen.

Und wenn es keinen Zweifel an der Existenz der ersten beiden Instinkte in einer Person gibt - Selbsterhaltungs- und Sexualinstinkt, dann erfordert das Vorhandensein des Instinkts zur Erhaltung der Gesellschaft bei Menschen, Altruismus, eine separate Rechtfertigung.

In dem Artikel des zuvor erwähnten Vladimir Koshkin „Information, Demokratie, Terrorismus“ lesen wir: „ Selbstaufopferung ist in der Psyche höherer Tiere bereits auf der Ebene der Instinkte verankert. Bis hin zur Bereitschaft, für den auserwählten Ehepartner zu sterben, um das Leben von Kindern zu retten oder den eigenen Clan zu erhalten.

Der herausragende russische Genetiker Wladimir Pawlowitsch Efroimson, der Autor des Werks „The Pedigree of Altruism“, entdeckte, dass neben dem Selbsterhaltungstrieb (dem Instinkt der Selbstsucht) auch der Sexualtrieb (der Instinkt der Erhaltung der Rasse - ein Instinkt, der jedem von uns hilft, uns zeitlich in die Zukunft auszudehnen) gibt es einen dritten Instinkt - den Instinkt des Altruismus, den Instinkt der Arterhaltung - den Instinkt, der es jedem von uns erlaubt, uns im Raum auszudehnen.

« Wie V. P. Efroimson gezeigt hat, gibt es zahlreiche Manifestationen altruistischen Verhaltens bei Tieren und Menschen, obwohl sie nicht sicher vorherbestimmt sind (ein Soldat, der eine Schießscharte mit sich selbst bedeckt, ein Pilot, der ein brennendes Flugzeug von der Stadt wegführt, ein Fahrer, der in eine Mauer einbiegt vor einem Passanten). Dieses evolutionär in den Genen angelegte Verhalten manifestiert sich unter Umständen als Instinkt und bildet die "genetische Grundlage der Religionen".

Randbemerkung.

Schriftsteller Alexander Nikonov: „Ich habe gerade mit Yuri Gorny telefoniert, der mit Efroimson befreundet war. Und Gorny erzählte mir zwei merkwürdige Momente aus der Biografie des letzteren.

Efroimson saß zweimal unter Stalin. Als er zum ersten Mal inhaftiert wurde (noch vor dem Krieg), fragte der Ermittler von Lubyanka während eines der Verhöre:

- Nun, wie gefällt es Ihnen hier, Vladimir Palych?

„Wie zu Hause“, antwortete Efroimson. Dieses Gebäude gehörte meinem Vater vor der Revolution. Und in dem Zimmer, in dem wir sitzen, war früher ein Kinderzimmer.“

Warum genau wurde Efroimson zum ersten Mal inhaftiert?

1929 waren Studenten der Rabfakov-Fakultät an der Moskauer Staatlichen Universität unzufrieden mit den Vorlesungen einiger Professoren, die ihnen schwierig erschienen. Und da sie schlecht vorbereitet waren, konnten sie diese Vorträge nicht verstehen, und sie zogen daraus eine für diese Jahre übliche Schlussfolgerung: Das sind Schädlinge, die sie absichtlich belehren, damit sie sie nicht verstehen. Unter denen, die sie angegriffen haben, war ein bemerkenswerter Mann, Sergej Sergejewitsch Tschetwerikow, Professor, in der Zukunft – ein herausragender sowjetischer Genetiker. Der einzige, der Chetverikov bei dem Treffen verteidigte, bei dem der Professor kritisiert und verurteilt wurde, war die Studentin Volodya Efroimson.

„1929 begann die „Ordnung“ der Naturwissenschaften. Versuchen Sie sich die Szene vorzustellen - ein hitziges Treffen, alle "stigmatisieren" Professor Chetverikov leidenschaftlich. Student Efroimson, einer gegen alle, hält eine scharfe Rede zu seiner Verteidigung. Der damalige Rektor der Universität war der finstere A.Ya. Vyshinsky, der als Staatsanwalt bei inszenierten Prozessen der 1930er Jahre in unserer Geschichte blieb.

Schon am nächsten Tag wurde Volodya Efroimson von der Universität verwiesen und nach einer Weile aufgrund eines "politischen" Artikels verurteilt. Er wurde in den Altai verbannt, um den Chuisky-Trakt zu bauen, und auf dem Weg ins Exil landete er in derselben Kutsche mit Eli Gershevich Shnol, dessen Sohn, Professor an der Moskauer Staatsuniversität, Biophysiker Simon Elevich Shnol, von diesem Treffen im erzählte autobiografischer Serienfilm "Von 0 bis 80" (Reihe die erste, "Physics of the Shot").

In einem in der Zeitschrift Nature Neuroscience veröffentlichten Artikel zeigten die Forscher Masahiko Haruno und Christopher Frith, dass „die Fähigkeit von Menschen, ehrlich, uneigennützig und edel zu handeln, von der „automatischen“ Arbeit einer der Gehirnregionen bestimmt wird und nicht von der Fähigkeit Ihre eigene Selbstsucht zu unterdrücken ist das Ergebnis einer bewussten Entscheidung und die Wirkung unbewusster, instinktiver Impulse.

„Wie japanische Wissenschaftler gezeigt haben, erscheinen Adel und Großzügigkeit, definiert als der Wunsch nach Ehrlichkeit, in den Handlungen der Menschen automatisch und entstehen als Ergebnis der Aktivierung des Gehirnbereichs, der mit Intuition und Emotionen verbunden ist.

Wissenschaftler um Masahiko Haruno von der Tamagawa-Universität in Tokio arbeiteten in ihrer Arbeit mit zwei Gruppen von Menschen, die durch einen psychologischen Test in Individualisten, die nach maximalem Nutzen streben, und „prosoziale“ Personen, die sich an gerechtem Nutzenausgleich orientieren, getrennt wurden lieben es, mit ihnen zusammen zu sein, verhalten sich ähnlich.

In Zusammenarbeit mit diesen Freiwilligen konnten Wissenschaftler die vorherrschende Theorie widerlegen, dass edle und großzügige Menschen aufgrund der Arbeit des präfrontalen Kortex, der für Denkprozesse verantwortlich ist, die Fähigkeit haben, egoistischen Impulsen zu widerstehen. Stattdessen haben edle Menschen laut Wissenschaftlern einen angeborenen Ekel vor Ungerechtigkeit.

Wissenschaftler scannten die Gehirne von zwei Gruppen von Freiwilligen, während sie an einem Spiel teilnahmen, bei dem sie das erhaltene Geld zwischen sich und einer fiktiven Person aufteilen mussten. Die Forscher fanden heraus, dass „prosoziale“ Menschen es erwartungsgemäß häufiger als egoistische Menschen vorzogen, Geld gleichmäßig zu teilen, und dafür mussten sie den präfrontalen Kortex überhaupt nicht belasten, um egoistische Triebe zu unterdrücken. Stattdessen beobachteten Wissenschaftler einen Unterschied zwischen den beiden Menschengruppen in der Aktivierung der sogenannten Amygdala.

Die Aktivierung des gleichen Bereichs wurde beobachtet, als "prosoziale" Menschen mit der Tatsache einer ungleichen Verteilung von Geld zu ihren Gunsten konfrontiert wurden.

„Je mehr Menschen in dieser Gruppe von Freiwilligen es nicht mochten, das Geld zu teilen, desto aktiver arbeitete ihre Amygdala“, sagt Co-Autor Christopher Frith vom University College London.

Nach modernen Vorstellungen von Wissenschaftlern erfolgt die Aktivierung der Amygdala im Gehirn automatisch, unbewusst. Diese Tatsache, gepaart mit der Tatsache, dass beide Gruppen von Freiwilligen keinen Unterschied in der Aktivierung des präfrontalen Kortex zeigten, legt nahe, dass die Unterdrückung von Gierwünschen nicht die treibende Kraft hinter edlen und ehrlichen Taten ist. In einem zweiten Test, um die Richtigkeit ihrer Schlussfolgerungen weiter zu überprüfen, luden die Wissenschaftler die Freiwilligen ein, erneut am Spiel teilzunehmen, aber dieses Mal mussten die Schutzzauber der Forscher bei der Aufteilung des Geldes eine mentale Aufgabe erfüllen, die erforderlich war die Nutzung des Gedächtnisses. Diese mentale Anstrengung sollte den präfrontalen Cortex auf Trab halten und die Probanden dadurch von möglichen Gedanken darüber ablenken, wie gerecht diese oder jene Geldaufteilung ist. In diesem Fall reagierten die Gehirne der „prosozialen“ Personengruppe auf die ungerechte Geldverteilung ähnlich wie bei der ersten Erfahrung, was darauf hindeutet, dass der Denkprozess nicht entscheidend ist, um egoistisch zu sein oder im Gegenteil faire Entscheidungen.

Nun müssen Wissenschaftler herausfinden, wie unterschiedliche Menschen unterschiedliche Aktivitäten der Amygdala des Kleinhirns bilden. Die Autoren des Artikels glauben, dass ein Teil dieser Unterschiede zwischen großzügigen und egoistischen Menschen durch Gene erklärt werden kann, aber sie glauben, dass die soziale Interaktion mit Gleichaltrigen in der Kindheit, wenn sich das Gehirn bildet, einen wichtigen Einfluss auf die Funktion des Gehirns hat Erwachsene. „Das wirft interessante Gedanken auf, dass es wahrscheinlich Methoden gibt, diese oder jene Entwicklung der Amygdala zu fördern, die verwendet werden können, um eine sozial gerechtere Gesellschaft zu schaffen“, schloss Haruno.

In einem auf der Nature-Website veröffentlichten Artikel berichtet Michael Hopkin, dass die Gruppe von Professor Richard Ebstein (wir haben bereits im fünften Schritt des ersten Schritts auf die Ergebnisse dieser wissenschaftlichen Gruppe verwiesen) ein Gen beim Menschen entdeckt, das altruistisches Verhalten bestimmt. Das AVPR1a-Gen, das sich auf Chromosom 11 befindet, bildet im Gehirn Rezeptoren zur Erkennung von Vasopressin, einem Hormon, das für Altruismus und „prosoziales“ Verhalten verantwortlich ist. Frühere Studien an Präriewühlmäusen zeigten, dass dieses Hormon eine wichtige Rolle bei der Bildung enger sozialer Gruppen bei diesen Nagetieren spielt.

Laut Professor Ebstein haben wir in der Studie „nicht festgestellt, dass das Gen für Altruismus bei Frauen häufiger vorkommt als bei Männern“, obwohl Frauen mehr Rollen und Berufe im Zusammenhang mit der Fürsorge für andere haben.

Ebstein argumentiert, dass höhere Tiere altruistisches Verhalten zeigen können, aber es ist immer auf Familienmitglieder beschränkt, die durch Geruch und andere Hinweise identifiziert werden.

Aus unserer Sicht ist diese Art von Altruismus eine Manifestation des Krieger-Archetyps, der funktional eine Überlagerung des Dealers und des Priesters ist – er manifestiert sich als Priester in Bezug auf seine Lieben und ist ein Dealer in Bezug auf alle anders.

Randbemerkung.

Hier ist ein Zitat aus einer Übersetzung eines Artikels von Michael Hopkin:

„Die Ebstein-Gruppe interessierte sich dafür, wie sich die unterschiedliche Expression dieses Rezeptors im Gehirn auf das Verhalten von Menschen auswirkt und sie mehr oder weniger großzügig macht.

Laut einem Bericht von Ebstein und seinen Kollegen in der Zeitschrift Genes, Brain and Behavior behielten etwa 18 % der „Diktatoren“ den gesamten Betrag, etwa ein Drittel teilte das Geld zu gleichen Teilen auf und etwa 6 % gaben das gesamte Geld.

Lang und kurz.

Es gibt keinen Zusammenhang zwischen dem Geschlecht der Teilnehmer und ihrem Verhalten, sagen Wissenschaftler. Aber es gibt eine Abhängigkeit von der Länge des AVPR1a-Gens: Je kürzer das Gen, desto mehr Menschen neigen zu Egoismus.

Wie sich die Länge des AVPR1a-Gens auf die Vasopressin-Rezeptoren auswirkt, ist unklar: Man geht davon aus, dass das Gen nicht die Anzahl der Rezeptoren steuert, sondern deren Verteilung im Gehirn. Ebstein schlägt vor, dass die Vasopressinrezeptoren im Gehirn von Menschen mit kurzem AVPR1a so lokalisiert sein könnten, dass die Person die Befriedigung des Geschenkprozesses wahrscheinlich nicht empfindet.

Obwohl der Mechanismus unklar ist, ist sich Ebstein absolut sicher, dass das Verhalten egoistischer und gieriger "Diktatoren" eine genetische Komponente hat. Diese Theorie wäre leichter zu bestätigen, wenn berühmte "Diktatoren" Zwillinge hätten und wir herausfinden könnten, ob sie genauso grausam waren oder nicht, sagt Ebstein.

Geschickte Spieler.

Forscher, die Rückschlüsse auf die menschliche Großzügigkeit ziehen, sollten sich jedoch davor hüten, sich auf das ziemlich primitive „Dictator Game“ zu beziehen, sagt Nicholas Bardsley von der University of Southampton in Großbritannien, der solche Spiele untersucht hat.

Seine Forschung legt nahe, dass Spieler, die gewöhnlich als "Diktatoren" Geld verschenken, es genießen, andere Spieler in Spielen zu stehlen, die eher auf Aneignung als auf Schenkung basieren. Dies deutet darauf hin, dass die Spieler, die in Ebsteins Spiel den größten Altruismus zeigten, vielleicht tatsächlich von dem einfachen Wunsch getrieben wurden, sich in das Spiel einzufügen, weil sie das Gefühl hatten, dass dies von ihnen erwartet wurde.

Wenn ja, dann ist das Verhalten grausamer „Diktatoren“ vielleicht nicht auf unersättliche Gier zurückzuführen, sondern auf einen einfachen Mangel an sozialer Kompetenz, der es ihnen nicht erlaubt, zu fühlen, was von ihnen erwartet wird. Das passt ins Bild eines naiven, aber grausamen Diktators, der nicht in der Lage ist, seine Handlungen und Ansichten angemessen einzuschätzen. Solche Persönlichkeiten sind im Laufe der Jahrhunderte mit überraschender Regelmäßigkeit aufgetaucht, von römischen Kaisern bis hin zu Napoleon Bonaparte, Benito Mussolini, Saddam Hussein und Robert Mugabe, der jetzt trotz ungewisser Wahlergebnisse hartnäckig an der Macht festhält.

In einem am 25. Februar 2010 in Nature veröffentlichten Artikel berichteten die Forscher Elizabeth Tricomi, Antonio Rangel, Colin F. Camerer und John P. O'Doherty über die Entdeckung von Gehirnzentren, die für den Gerechtigkeitssinn der Menschen verantwortlich sind.

„Wissenschaftler haben bewiesen, dass Menschen Fairness-Gehirnzentren haben, die Freude daran haben, Vorteile von Außenstehenden zu ziehen, was einige der Grundlagen des menschlichen Sozialverhaltens erklärt“, sagten die Forscher in einem am Donnerstag in der Zeitschrift Nature veröffentlichten Artikel. Trotz der Tatsache, dass Abneigung gegen Ungleichheit ein ziemlich verbreitetes Merkmal ist, das allen Menschen gemeinsam ist, insbesondere wenn es um Geld geht, wussten die Wissenschaftler bisher nicht, wie dieses Gefühl mit der Arbeit des Gehirns zusammenhängt. „In unserer Arbeit haben wir versucht, die neuronalen Grundlagen zu identifizieren, die die Abneigung der Menschen gegen Ungleichheit bestimmen. Es stellt sich heraus, dass dieses Gefühl nicht nur die Umsetzung eines Gesellschaftsvertrags oder einer Regel ist, sondern als Ergebnis der Arbeit grundlegender Gehirnstrukturen, Zentren des Vergnügens, entsteht “, kommentierte Professor John O’Doherty die Arbeit, zitiert von der Presse Service des California Institute of Technology. Lustzentren sind die Bereiche des Gehirns, die durch angenehme äußere Reize aktiviert werden: leckeres Essen, Geld, Theater, Musik und andere - im sogenannten ventromedialen präfrontalen Kortex des Gehirns und im unteren Teil des Striatum des Gehirns .

Um den Zusammenhang dieser Zentren mit dem Gerechtigkeitssinn zu untersuchen, griffen die Wissenschaftler auf die Hilfe von 40 Probanden zurück, deren Aktivität der entsprechenden Hirnlappen mit der Methode der funktionellen Magnetresonanztomographie gescannt wurde, da die Versuchsteilnehmer beteiligt waren in wirtschaftlichen Zusammenhängen durch Wissenschaftler.

So wurde beispielsweise dem Teilnehmer des Experiments, der sich im Tomographen befand, mitgeteilt, dass er 50 US-Dollar und sein Teamkollege 20 erhalten würde. In einem anderen Fall könnte dieser Anteil anders sein: 5 bzw. 50 US-Dollar. usw.

Gleichzeitig wurden die Teilnehmer des Experiments zunächst in unterschiedliche Bedingungen versetzt: Einige Freiwillige stiegen mit 50 Dollar ein, die sie vor Beginn des Experiments von Wissenschaftlern erhalten hatten, während andere das Experiment ohne Geldbetrag starteten.

Wie erwartet zeigten die "armen" Teilnehmer des Experiments eine sehr starke Aktivierung der Lustzentren des Gehirns, wenn sie mehr Geld aus dem Spiel erhielten als ihre Konkurrenten. Gleichzeitig ließ der Empfang von Vorteilen durch Fremde diese gleichgültig.

Im Fall der „wohlhabenden“ Freiwilligen sah die Situation völlig unerwartet aus: Ihre Hirnvergnügungszentren aktivierten sich stärker, wenn jemand anderes mehr Vorteile erhielt als sie selbst. Bekamen sie als Ergebnis des Spiels einen höheren Betrag als der Gegner, dann war die Aktivierung ihrer Lustzentren schwach.

„Mit anderen Worten, ihre Gehirne waren weitaus aufgeregter über den Nutzen eines anderen als über ihren eigenen. Das bedeutet, dass die für Genuss verantwortlichen Grundstrukturen des Gehirns selbst auf kleine Unterschiede im sozialen Kontext des Empfangens bestimmter angenehmer Emotionen empfindlich reagieren. Das heißt, dieselben Vergnügungszentren konzentrieren sich nicht nur darauf, Vergnügen aus dem eigenen Nutzen einer Person zu ziehen “, sagte O’Doherty.

„Wir Ökonomen sind der festen Überzeugung, dass die meisten rationalen Menschen darauf ausgerichtet sind, ihren eigenen Nutzen zu erzielen, und anderen dabei nicht helfen werden, aber wenn dies der Fall wäre, würden wir eine solche Reaktion von Lustzentren auf Außenstehende nicht sehen profitieren“, – fügte Colin Camerer, Co-Autor der Veröffentlichung, hinzu.

Camerer schlägt vor, dass ein Teil dieser Reaktion der Denkfabriken von Eigeninteresse bestimmt sein könnte, zum Beispiel das eigene Unbehagen durch das Gefühl der Ungleichheit zu verringern, in dem Menschen eine höhere Position einnehmen als andere. In Zukunft wollen Wissenschaftler die Mechanismen des Einflusses solcher Arbeit von Gehirnzentren der Lust auf das Verhalten von Menschen untersuchen.

Evolutionsbiologen der Universität Lausanne (Schweiz) haben bewiesen, dass Altruismus bei Lebewesen durch natürliche Selektion (die sogenannte Verwandtenselektion) entstanden ist, also eine angeborene Eigenschaft ist, die für das Überleben einer aus Verwandten bestehenden Gesellschaft notwendig ist Einzelpersonen. Welches ist jede Gemeinschaft von Menschen - denn aus den Ergebnissen einer Untersuchung der mitochondrialen DNA einer menschlichen Zelle folgt, dass wir alle von einer gemeinsamen Urmutter abstammen - von der sogenannten afrikanischen Eva, die vor 140.000 Jahren in Ostafrika lebte .

Eine reichhaltige Quelle für die neueste wissenschaftliche Forschung zum Überlebensinstinkt – dem prosozialen Instinkt – ist auch eine Auswahl an Veröffentlichungen auf der Elements-Website.

Altruismus, die Neigung einer Person, ihre eigenen Interessen für die Interessen der Gesellschaft zu opfern, ist aus Sicht des individuellen Überlebens kein Vorteil - um des Überlebens anderer willen geht ein Altruist Risiken ein, die mit einer Gefahr für ihn verbunden sind eigenes Leben. Aus Sicht von Delts ist der Altruist ein klinischer Idiot, aber aus Sicht der Erhaltung der Gesellschaft ist das Vorhandensein von Altruismus bei einigen ihrer konstituierenden Individuen eine notwendige Bedingung für das Überleben der Gesellschaft.

Randbemerkung.

„Im Rahmen der Richtung des „künstlichen Lebens“ haben unsere Spezialisten ein mathematisches Modell der Beziehungen innerhalb eines primitiven Stammes erstellt, in dem reale Beziehungen zwischen Menschen simuliert werden“, sagte der Doktor der physikalischen und mathematischen Wissenschaften, Professor gegenüber dem RBC-Magazin (Nr. 6 , 2009, S. 106) Georgy Gennadievich Malinetsky. - Anfangs wurden alle Beziehungen als egoistisch definiert: Jede Einheit wurde ausschließlich von ihren eigenen Interessen geleitet. Im Interaktionsprozess stellte sich jedoch heraus, dass eine solche Situation die kollektive Arbeit behindert und den Stamm unrentabel macht. Es stellt sich heraus, dass der Altruismus in einem bestimmten Stadium der Entwicklung des Homo sapiens von selbst entstanden ist.

Leider lehnt die moderne westliche Wirtschaftswissenschaft Altruismus als notwendige Bedingung für die Existenz eines sozialen Organismus mit beneidenswerter Beharrlichkeit ab. Hier ist die Meinung einer der Säulen der "Ökonomie":

« Friedrich von Hayek: Wir werden den Menschen mehr als alles andere helfen, wenn wir uns nur auf ihren Wunsch verlassen, zu verdienen und zu profitieren. Dazu müssen wir zu einem sich selbst organisierenden, automatischen Gesellschaftssystem zurückkehren, das als einziges Freiheit und Wohlstand garantieren kann. Das ist mein Hauptkonzept.

Interviewer: Aber sagen Sie mir, basiert Ihr Konzept auf Egoismus? Aber was ist mit Altruismus? Wann soll er erscheinen?

Friedrich von Hayek: Er sollte nicht auftauchen."

Friedrich von Hayek hat Recht und Unrecht. Er hat Recht, dass das System automatisch und selbstorganisierend sein sollte. Es ist falsch, dass eine Gesellschaft lebensfähig und stabil sein kann, ohne eine soziale Schicht von Altruisten zu haben.

In dem im Internet veröffentlichten Werk „The Doomsday Conspiracy“ von Konstantin Pavlovich Maksimov begegnen wir erneut einer Trias von Instinkten, deren Zusammenspiel für die Stabilität der Gesellschaft sorgt. Dies sind die grundlegenden menschlichen Instinkte - der Instinkt der Selbsterhaltung, der Instinkt des Altruismus (der dritte in unserer Klassifikation, der Instinkt der Erhaltung der Gesellschaft) und der Reproduktionsinstinkt.

Bevor wir uns dieser Arbeit zuwenden, lassen Sie uns zwei Bemerkungen machen, die ihren Wert in keiner Weise schmälern.

1. Laut K. Maksimov, basierend auf dem zuvor erwähnten Artikel von Vladimir Koshkin „Der Instinkt des Glaubens oder wonach die Götter dürsten“, ist der sexuelle Instinkt dem Selbsterhaltungstrieb und dem altruistischen Instinkt untergeordnet – das ist er Übergang zwischen ihnen.

Wir glauben, dass der Sexualtrieb, der entstand, bevor die Brutindividuen begannen, sich in Herden zu sammeln, also bevor die Voraussetzungen für das Auftreten des Instinkts für die Arterhaltung entstanden sind (dies gilt für die Arten, die einen Schwarm anführen, Gruppenlebensstil), ist vollkommen autark und muss als eigenständige Kraft betrachtet werden. Der Sexualtrieb kann nur mathematisch als Superposition (nicht als Summe!) des ersten und dritten Triebes betrachtet werden – tatsächlich ist er eine eigenständige, unabhängige Variable im Raum der Triebmotive eines Menschen. Darüber hinaus zeigt die Abfolge der Genesis, der Entstehung von Erhaltungsinstinkten im Menschen – Selbsterhaltung, Erhaltung der Gattung, Erhaltung der Art, wie sich die Natur entwickelt, vom reinen Egoismus eines primitiven Lebewesens zum menschlichen Altruismus aufsteigt, wie a Spross des Altruismus erscheint aus dem Instinkt der Selbsterhaltung. "Du kannst nicht Gott und dem Mammon dienen" - du kannst nicht gleichzeitig Altruist und Egoist sein, aber aus dem Instinkt der Selbsterhaltung entsteht zuerst ein Instinkt, der ein Lebewesen dazu bringt, sich nicht nur um die Selbsterhaltung zu kümmern, sondern auch um die Erhaltung ihrer Nachkommen, woraufhin Menschen auftauchen, denen die Erhaltung der Gesellschaft, der Art als Ganzes am Herzen liegt.

2. Die zweite Ungenauigkeit des Autors stammt aus der ersten - dies ist sein Versuch, die Stabilität der Gesellschaft als Ergebnis des Zusammenspiels von zwei, nicht drei Kräften zu erklären (wir denken, dass es auch ohne mathematische Berechnungen klar ist, dass ein System von zwei antagonistische Kräfte können prinzipiell nicht stabil sein).

Konstantin Maksimov schreibt:

„... Dies ist bereits auf der Ebene der grundlegendsten Instinkte festgelegt, die das Verhalten jedes Lebewesens regulieren. „Angeboren ist das verfolgte Ziel. Die Klassifikation der Instinkte ist die Klassifikation der genetisch festgelegten Ziele jedes Individuums in der Bevölkerung“ (Zitat aus dem oben erwähnten Artikel von Vladimir Koshkin „Der Instinkt des Glaubens oder was die Götter dürsten“). (...)

Das Ziel der Evolution ist eins – Überleben. Wie N. V. Timofeev-Resovsky gezeigt hat, ist die Einheit der natürlichen Selektion kein Individuum, sondern die Bevölkerung als Ganzes. Aber das Überleben einer Population ist nur auf Kosten des Überlebens ihrer Vertreter möglich. Daher koexistieren in jedem von ihnen zwei gegensätzliche Verhaltensprogramme: der Instinkt der Selbsterhaltung des Individuums (egoistisches Verhalten oder E-Verhalten) und der Instinkt für die Erhaltung der eigenen Bevölkerung (altruistisches Verhalten oder A-Verhalten) . Die Kombination von E- und A-Verhalten ergibt den Instinkt der sexuellen Liebe und als direkte Fortsetzung den Mutter- (Eltern-) Instinkt (Erhaltung des eigenen Nachwuchses). (...)

Nicht weniger wichtig ist, dass auch der REAKTIONS-Instinkt genetisch fixiert ist – in der Hoffnung des altruistischen Instinkts der Bevölkerung – der generalisierte Instinkt des Kindes. Religion (Glaube an einen Retter) erschien in den frühesten Stadien der Menschheitsgeschichte weitgehend aufgrund dieses Instinkts, bereits als eine Wiederholung der Kindheitserfahrung eines Erwachsenen. Sein mythologisiertes Symbol ist die Idee Gottes. " Wenn wir Gott anrufen, rufen wir eigentlich die Gesellschaft an (von mir hervorgehoben. - M.G.), zum öffentlichen Fonds des von der Natur in den Genen festgelegten A-Verhaltens“ (Vladimir Koshkin, „Der Instinkt des Glaubens oder was die Götter dürsten“)“.

Persönliche Stufe

Die nächste 6. Ebene der Manifestation planetarer Prinzipien wird persönlich genannt. Diese Ebene bestimmt die persönlichen Merkmale der Wahrnehmung verschiedener Reize durch diese Person (beliebige äußere Umstände oder innere Empfindungen). Diese Stufe charakterisiert die Fähigkeit, bestimmte Umstände einzuschätzen und eine bestimmte persönliche Reaktion auf deren Verstärkung oder Schwächung zu entwickeln. Gleichzeitig können die Reaktionen verschiedener Menschen auf die gleiche Auswirkung je nach Organisationsgrad und Bewusstseinsentwicklungsgrad unterschiedlich sein.

Die Planeten Venus, Merkur und Mars sind am stärksten mit den Funktionen der Wahrnehmung, Bewertung und Reaktion verbunden, deren Einfluss auf den subtilen (astralen) kosmischen Plan am stärksten evolutionär ist. Diese Manifestationsebene wird vom Menschenreich mit Tieren und Pflanzen geteilt. Die Sensitivität und Flexibilität pflanzlicher Reaktionen steht mittlerweile selbst unter Wissenschaftlern außer Zweifel.

Venus (der Anfang von Nav) ist mit unseren Gefühlen, Neigungen, Wünschen, mit innerer Akzeptanz (mögen) oder Ablehnung (nicht mögen) dieser oder jener Situation, dieser oder jener Person verbunden. Unsere sensorische Selektivität wird durch unsere bestimmt vorbei an erleben, was wir schon erlebt haben, was wir kennengelernt haben.

BEI gegenwärtig Im alltäglichen Geschehen lassen wir uns von der Hilfe des Merkur (Anfang der Herrschaft) leiten, er hilft uns, am besten auf die sich ständig ändernden Muster äußerer Einflüsse zu reagieren, erlaubt uns, im Gleichklang mit unserer Umwelt zu sein, hier und jetzt zu sein das Beste aus jeder Gelegenheit machen, die das Leben bietet.

Mars ist mit unserem Wunsch verbunden, dem Wunsch, etwas zu erreichen, etwas zu erreichen. Mars (der Anfang von Yav) ist mit unserem verbunden Zukunft, dem wir leidenschaftlich näher kommen wollen, mit den Zielen, die wir uns setzen, oder mit den Schwierigkeiten, Schwierigkeiten, die wir vermeiden wollen. Mars ist mit Handeln verbunden, dessen Früchte sich in der Zukunft vollständig manifestieren können.

Die fünfte Ebene der Manifestation hat damit zu tun, wie das Individuum mit anderen Menschen interagiert. In der Evolution des Menschen ist diese Ebene noch nicht vollständig entwickelt. Die Interessen des Einzelnen sind nicht sehr harmonisch mit den Interessen der Gesellschaft verbunden. Bisher tun Sie und ich unser Bestes, um die Interessen der Gesellschaft zu ignorieren, wir sind sehr zurückhaltend bei der Durchführung öffentlicher Programme, da dies oft mit einigen Einschränkungen verbunden ist - wir müssen einige persönliche Programme opfern, tun nicht nur, was wir wollen oder genießen, aber auch was notwendig um die Gesundheit des sozialen Organismus zu erhalten. Die Gesellschaft wiederum befriedigt unsere persönlichen Bedürfnisse nicht vollständig, „bemerkt“ uns nicht, was wir als Unvollkommenheit der staatlichen Struktur, persönlichen Mangel an Freiheit wahrnehmen.

Astrologisch manifestiert sich dies darin, dass die Verbindung zwischen Jupiter und Saturn unterbrochen ist, es gibt keinen Planeten, der als Vermittler fungieren könnte (vielleicht hat Phaeton diese Funktion früher übernommen). Gegenwärtig spielt Chiron die Rolle dieser Verbindung, die jedoch noch lange nicht vollständig erfüllt ist. In der Zwischenzeit sucht die Menschheit in einer schmerzhaften, blutigen Suche nach einer gerechten Weltordnung, jener Gesellschaftsordnung, die die Interessen eines Individuums und der Gesellschaft als Ganzes am besten vereinen würde.

Die soziale Ebene der Manifestation planetarischer Prinzipien ist am engsten mit dem Thema der Gedankenwelt (Mental) verbunden. Diese Ebene der Manifestation teilen wir mit dem Tierreich.

Saturn (der Anfang von Nav) ist mit unseren Überzeugungen verbunden, mit unserer Sichtweise auf das Leben, auf Beziehungen zu Menschen, zur Gesellschaft, das ist die Lebenserfahrung, die wir als Ergebnis der Interaktion mit anderen Menschen gewonnen haben. Saturn ist die Grundlage unseres sozialen Lebens, basierend auf unserem vorbei an Einsparungen, daran wollen wir nichts ändern, weil wir darauf vertrauen. Saturn ist ein System unserer Werte und Prioritäten im Leben, auf das wir uns verlassen können, weil wir ihre Zuverlässigkeit und Nützlichkeit immer wieder getestet haben.

Chiron (der Beginn der Regel) hilft uns, uns im kulturellen, politischen, wirtschaftlichen und religiösen Leben der Gesellschaft zurechtzufinden, hilft uns, uns am harmonischsten einzufügen in die Gegenwart, die im Moment existieren, die Struktur der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft und nutzen Sie das Beste, was dieser Moment bringt.

Jupiter (der Anfang von Yav) ist mit unserem Streben verbunden, eine bestimmte Position in der sozialen Struktur der Gesellschaft zu erreichen, mit unseren Ansprüchen an die Menschen, die Gesellschaft, die herrschenden Strukturen, den Staat, mit unserem Wunsch nach einem reicheren, reicheren, würdevolleren Leben . Jupiter ist mit unserem verwandt Zukunft, mit der Richtung unserer Bemühungen, mit der Anwendung unserer Fähigkeiten im sozialen Bereich.

Die soziale Ebene sind soziale Merkmale und Kapital.

Soziale Merkmale sind Stil und Lebensweise (Gewohnheiten).

Reich und arm, gebildet und nicht, Status und Außenseiter, Moskowiter und Ausländer, Sybariten und Ästheten, groß und unverheiratet - diese Merkmale ziehen immer die Aufmerksamkeit auf sich. Konservative unterscheiden sich von Radikalen, Fashionistas unterscheiden sich von Pragmatikern, Genussmenschen von Asketen, Eulen von Lerchen. Der Macho hat eine Art zu denken und zu handeln, die Blondine hat eine andere ... Sehen Sie. →

Soziale Merkmale werden aus sozialen und persönlichen Rollen gebildet und durch Überzeugungen im weiteren Sinne gestützt - durch die Ideologie und die ihr zugrunde liegende Weltanschauung.

Soziales Kapital ist ein Werkzeugkasten, mit dem Sie bedeutende Dinge in der Gesellschaft erreichen können. Zuallererst sind es Bildung, Kompetenzen, Lebenserfahrung, Verwandte, Freunde und Lieben, Geld, Verbindungen, Dinge ...

Ein erfahrener Leader und Spezialist auf seinem Gebiet unterscheidet sich von einem hilflosen Anfänger. Ein Mädchen, das mehrere Sprachen beherrscht, tanzen, schminken und kochen kann, ist anders als ihre Freundin, die nur beleidigt sein und darauf warten kann, dass jemand ihre Probleme für sie löst.

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