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Die Gesellschaftsvertragstheorie zum Ursprung der Sprache in Kürze. Rousseau über den Ursprung der Sprachen. Streitigkeiten über den Ursprung der Sprache

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache bleibt in der Linguistik immer noch ein Bereich allgemeiner Annahmen und Hypothesen. Wenn eine lebende oder tote Sprache, die jedoch in schriftlichen Denkmälern bezeugt ist, anhand der tatsächlichen Fakten ihrer Existenz verstanden werden kann, dann kann die Protosprache oder „primitive“ Sprache nicht direkt studiert werden, da es keine echten Überreste davon gibt. sie werden nicht schriftlich festgehalten. Tatsächlich stellt sich heraus, dass der Ursprung der Sprache eng mit dem Problem der Entstehung des Menschen und des Lebens verbunden ist. Auf diese Weise wurde dieses Problem in der Antike gelöst.

LOGOSISCHE THEORIE
Ursprünge der Sprache

In den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation entstand dort Logos-Theorie(vom griechischen Logos – Konzept; Geist, Gedanke) der Ursprung der Sprache, der in verschiedenen Varianten existiert: vedisch, biblisch, konfuzianisch.

In den Köpfen der Völker Indiens und Westasiens, die vor dem 10. Jahrhundert lebten. Chr. wurde die Sprache durch ein göttliches, spirituelles Prinzip geschaffen.
Um das spirituelle Prinzip zu bezeichnen, verwendeten die alten Menschen diese Begriffe Gott, Wort, Logos, Tao.

Die ältesten literarischen Denkmäler sind die indischen Veden. Gemäß den Veden, der Namensstifter ist Gott, der nicht alle Namen geschaffen hat, sondern nur die ihm untergeordneten Götter. Die Menschen haben bereits Namen für Dinge festgelegt, aber mit Hilfe eines der Götter – des Inspirators von Beredsamkeit und Poesie.

In der Mythologie der alten Griechen Es gab eine Verschwörung, dass der Schöpfer der Sprache der Gott Hermes war, der Schutzpatron des Handels und der Kommunikationsmittel, der mit dem ägyptischen Gott der Weisheit und Schrift, Thoth, identifiziert wurde.
In der antiken griechischen Philosophie Diese Idee erfreute sich nicht großer Beliebtheit, da man glaubte, dass die Frage nach dem Ursprung der Sprache mit natürlichen Argumenten und ohne Rückgriff auf übernatürliche Hilfe beantwortet werden könne.

Laut der Bibel des Spediteurs Das Wort ist Gott: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Es war am Anfang bei Gott. Durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was geschaffen wurde“ (Johannesevangelium).
Bei der Erschaffung der Welt greift Gott auf die Aussage zurück: „Und Gott sagte: Es werde Licht.“ Und da war Licht... Und Gott sagte: Es soll ein Firmament inmitten des Wassers sein, und es soll Wasser vom Wasser trennen... Und so geschah es“ (Genesis).
Dann legt er die Namen der geschaffenen Wesen fest: „Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht ... Und Gott nannte die Weite Himmel ... Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Menge der Wasser nannte er Meere“ (Genesis). Gott legt nur wenige solcher Namen fest: Tag, Nacht, Himmel, Erde, Meer, und überlässt die Benennung aller anderen Dinge Adam.
So hat Gott der Bibel zufolge die Menschen ausgestattet Sprachfähigkeit, mit dem sie Dinge benannten.

Die Idee des göttlichen Ursprungs der Sprache zieht sich durch die gesamte Geschichte der Linguistik.
So große Denker wie Plato(IV. Jahrhundert v. Chr.), byzantinischer Theologe, einer der Väter der christlichen Kirche G. Nissky(335-394), Bischof Anselm von Canterbury(1033–1109), deutscher Pädagoge und Wissenschaftler I. Herder(1744-1803), Klassiker der deutschen Philosophie der Aufklärung G.E. Lessing(1729–1781), deutscher Philosoph und Pädagoge D. Tiedemann(1748-1803), der viel über den Ursprung der Sprache nachdachte, kam zu dem Schluss, dass sie göttlichen Ursprungs sei.

Bedeutender Linguist des 19. Jahrhunderts, Begründer der Allgemeinen Linguistik und Sprachphilosophie Wilhelm von Humboldt(1767-1835) betrachtete Sprache als eine Tätigkeit des Geistes. Seine Vorstellungen von Sprache Energie und spontane Aktivität des menschlichen Geistes ist eine Weiterentwicklung der Logostheorie vom Ursprung der Sprache.

Zusammengenommen sind die Konzepte der Entstehung der Sprache als Entwicklung des Geistes so tiefgründig und ernst, dass das 21. Jahrhundert mit seinen neuen Daten auf sie zurückgreift und sie mit modernen Inhalten füllt.

Jean-Jacques Rousseau betrachtete das Problem des Ursprungs der Sprache im Rahmen des allgemeinen Problems Ursprung von Gesellschaft und Staat– die sogenannte „Gesellschaftsvertragstheorie“. Vollständiger Titel der Abhandlung: „Diskurs über Ursprung und Gründe der Ungleichheit zwischen Menschen“ (1755)

In J.-J. Rousseaus Theorie des Gesellschaftsvertrags ist damit verbunden Aufteilung des Lebens der Menschheit in zwei Perioden – natürliche und zivilisierte. In der ersten Periode war der Mensch Teil der Natur und die Sprache entstand aus Gefühlen, Emotionen und Leidenschaften. Die Ursprünge der Sprache liegen vor allem in emotionalen und ästhetischen Erlebnissen und deren Ausdruck durch Stimme. Moralische Leidenschaften – Liebe, Hass, Mitgefühl, Wut – verursachten die ersten unwillkürlichen Geräusche, „natürliche Schreie“. Je näher die Menschen einander kamen, desto mehr begannen sie, nach anderen Kommunikationszeichen zu suchen, die bequemer und zahlreicher waren als „Schreie“. Gesten und Lautmalerei wurden zu solchen Zeichen. Gesten bezeichneten Objekte, die für das Auge sichtbar und leicht darzustellen waren, und imitierende Geräusche bezeichneten Objekte, die das Ohr „erstaunten“.

Emotionale Schreie, glaubt Rousseau, kommen aus der Natur des Menschen, Lautmalerei – aus der Natur der Dinge. Aber stimmliche Artikulationen sind reine Konvention; sie können nicht ohne allgemeine Zustimmung entstehen. Das Ersetzen von Gesten durch artikulierte Laute erforderte nicht nur die kollektive Zustimmung der Naturvölker, sondern auch der Worte, um neue Wörter in den Gebrauch einzuführen und sich über ihre Bedeutung zu einigen. Es sei sehr schwierig, den Mechanismus einer solchen Ersetzung zu verstehen, gibt Rousseau zu.

Wie leicht zu erkennen ist, Gesellschaftsvertragskonzept bringt Verschiedenes zusammen Etymologische Theorien zum Ursprung der Sprache – lautmalerisch und interjektional. Die Möglichkeit, sie in einer Theorie zu vereinen, liegt darin, dass die Theorie des Gesellschaftsvertrags die Einheit der menschlichen Psyche, des Geistes und des Denkens als Quelle der sprachlichen Einheit der Menschen begründet. Daher ist es nicht so wichtig, wie die ersten Worte der Sprache eines Volkes lauteten. Wichtig ist jedoch, dass jedes Volk dank der Einheit der menschlichen Psyche und des Denkens ein gemeinsames Verständnis der Situationen und Zeichen erreichen kann, die es vermittelt die Gedanken der Menschen über diese Situationen.

ROUSSEAUS THEORIE

Rousseau stellte zusammen mit anderen Denkern des 18. Jahrhunderts eine neue Frage – nach der Entstehung der Sprache, nach der Sprache als entstehendem Ganzen. Ihm zufolge war der Ausgangszustand der Sprache unteilbar, formlos, substanziell:

Die erste Sprache des Menschen, die universellste, die ausdrucksstärkste Sprache, die er brauchte, bevor er bereits vereinte Menschen von etwas überzeugen musste, ist der Schrei der Natur selbst.

Als nächstes versucht Rousseau, den Übergangsprozess von einem solchen unartikulierten „natürlichen“ Schrei zur artikulierten Sprache nachzubilden. Seine Rekonstruktion ist rein hypothetisch, basiert nicht auf irgendwelchen Fakten oder Beobachtungen und ist umso symptomatischer als eine Tatsache der Vorstellungskraft seiner Zeit, das Ergebnis „freier Assoziationen“ des vorromantischen Bewusstseins:

Jetzt ist etwas klarer, wie die Sprache in den Kreis jeder Familie kam oder wie sie unmerklich verbessert wurde, und es ist bereits möglich, einige Annahmen darüber zu treffen, wie verschiedene besondere Gründe zur Verbreitung der Sprache beitragen und ihre Entwicklung beschleunigen könnten , was es notwendiger macht. Große Überschwemmungen oder Erdbeben überschwemmten besiedelte Gebiete mit Wasser oder Schluchten; Die auf dem Globus stattfindenden Revolutionen rissen einzelne Teile vom Festland ab und zerteilten sie in Inseln. Es ist klar, dass die Menschen, die auf diese Weise zusammengebracht und zum Zusammenleben gezwungen wurden, eher eine gemeinsame Sprache entwickelten als die Menschen, die noch frei in den Wäldern auf dem Festland umherwanderten. Es ist durchaus möglich, dass die Inselbewohner uns nach den ersten Navigationsversuchen die Fähigkeit mitgebracht haben, Sprache zu verwenden; Zumindest ist es sehr wahrscheinlich, dass Gesellschaft und Sprachen auf den Inseln entstanden und dort ihre Vollendung erreichten, bevor sie auf dem Festland bekannt wurden.

Die extravagante „Insel“-Theorie des Ursprungs der Sprache ist durch substantialistisches Denken bestimmt. Die Sprache entsteht aus der Substanz der Menschheit, kann sie aber nicht in ihrem üblichen zerstreuten Zustand, sondern nur in einer Situation anomaler Verdichtung hervorbringen.

Einige äußere Ursachen katastrophaler Natur sind notwendig (die Parallele hierzu bildet die Theorie der geologischen Katastrophen, die Buffon und Lamarck als Erklärung für die Entwicklung der lebenden Welt diente), damit diese oder jene Gruppe von Menschen vom Rest abgeschnitten wird der Gemeinschaft, so dass in diesem Klumpen menschlicher Sozialität eine neue, eigentlich sprachliche Substanz entsteht. Letzteres sollte, so scheint es, einen relativen Charakter haben, denn auf einer anderen „Insel“ kann es anders gebildet werden.

Aber Rousseaus Denken entwickelt sich gerade im Bereich der Substanzen, nicht der Formen, und daher wird die Frage nach Varianten der Sprachform – die scheinbar offensichtliche Frage nach der Vielfalt realer Sprachen – nicht einmal berührt; Für ihn ist Sprache weniger eine Form als vielmehr eine substanzielle Monade.
Rousseau erkennt die Form und Artikulation der Sprache nur widerwillig und nur als einen Faktor ihrer Korruption, einen wesentlichen Mangel.

In seinem posthum veröffentlichten, aber offenbar aus den 1750er Jahren stammenden „Essay über den Ursprung der Sprachen“ versucht er erneut, die Sprache aus einer unteilbaren Substanz abzuleiten – diesmal nicht aus einem „Schrei“, sondern aus der Musik, die das Strukturelle beurteilt Zerstückelung der Sprache (insbesondere des Systems von Konsonanten und Registern, die die reine Substanz der Stimme aufbrechen) als gefährliche „Ergänzung“, die ihre ursprüngliche Musikalität verzerrt.

Theorien zum Ursprung der Sprache

Einführung

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache beschäftigt Menschen seit der Antike. Wie ist die Sprache entstanden? Warum gibt es verschiedene Sprachen? Welche Sprache war die älteste? Diese Fragen bleiben bis heute relevant, da es immer noch unterschiedliche Standpunkte und unterschiedliche Theorien über den Ursprung der Sprache gibt, sie sind jedoch alle hypothetischer Natur, das heißt, sie basieren auf Vermutungen und nicht auf Axiomen und Postulaten.

Die Schwierigkeit bei der Lösung des Problems des Ursprungs der Sprache besteht darin, dass wir die ursprüngliche Sprache und die Gründe für ihre Entstehung nur anhand indirekter Quellen beurteilen können. Die Sprachen primitiver Stämme, die Sprache von Kindern und die Lautsignale von Affen können die Sprache in ihrer ursprünglichen Realität und Konkretheit nicht vollständig wiederherstellen. Daher beschränkt sich das Problem des Ursprungs der Sprache auf die Betrachtung der Bedingungen und Gründe für ihre Entstehung, die Charakterisierung der Fähigkeiten des Sprachapparats, der Struktur und Funktionen der ältesten Spracheinheiten.

Sprachtheorien

1) Logosische Theorie(von lateinisch logos – Wort, Sprache) existierte in den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation. Gemäß dieser Theorie basierte der Ursprung der Welt auf einem spirituellen Prinzip, das mit verschiedenen Worten bezeichnet wurde – „Gott“, „Logos“, „Geist“, „Wort“. Der Geist erschuf die Welt, indem er auf die Materie in einem chaotischen Zustand einwirkte. Der letzte Akt dieser Schöpfung war der Mensch. Somit existierte das spirituelle Prinzip (oder „Logos“) vor dem Menschen und kontrollierte die träge Materie. Diese göttliche Theorie über den Ursprung der Sprache wurde von so großen Denkern wie Platon, G. Lessing und anderen geteilt. Das Wort hatte dieser Theorie zufolge jedoch nicht nur göttlichen, sondern auch menschlichen Ursprung, weil Der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, erhielt von Gott die Gabe der Sprache. Aber es gab immer noch kein Vertrauen in den Mann und seinen Verstand. Das von ihm geschaffene Wort war unvollkommen und musste daher durch den „Hof der Ältesten“ gehen. Darüber hinaus beherrschte ihn das Wort des Menschen und untergrub die Stärke seines Geistes und Geistes.

Die Entwicklung der Wissenschaft trug zur Etablierung neuer Erkenntnisse über die Erde, ihre biologischen, physikalischen und sozialen Gesetze bei. Die „schöpferische Funktion“ des Logos entsprach nicht den neuen Ansichten. Aus der Sicht der Ethik der neuen Philosophie hat der Mensch als denkendes Wesen die Welt selbst geschaffen und verändert. Sprache wurde in diesem Zusammenhang als Produkt seiner Tätigkeit betrachtet. Diese Ansichten kamen in der Lehre am deutlichsten zum Ausdruck Gesellschaftsvertrag. Diese Lehre vereinte verschiedene Theorien, die auf ihre eigene Weise den Ursprung der Sprache erklärten – lautmalerisch, interjektional und die Theorie der Arbeitsteams.

2) Lautmalerische Theorie. Es wurde insbesondere vom antiken griechischen materialistischen Philosophen Demokrit, dem deutschen Philosophen G. Leibniz, dem amerikanischen Linguisten W. Whitney und anderen verteidigt. Lautmalerisch Die Theorie erklärt den Ursprung der Sprache mit der Entwicklung der Hörorgane, die die Schreie von Tieren (insbesondere Haustieren) wahrnehmen. Sprache entstand dieser Theorie zufolge als Nachahmung von Tieren (das Wiehern von Pferden, das Blöken von Schafen) oder als Ausdruck eines Eindrucks eines benannten Objekts. Leibniz glaubte beispielsweise, dass Lat. Mel(Honig) – schmeckt süß, und sein Name streichelt angenehm das Ohr, das leben(Leben und lieben(lieben) bedeutet Sanftmut. Befürworter dieser Theorie waren Leibniz, Herder und Humboldt.

Natürlich gibt es in jeder Sprache eine bestimmte Anzahl onomatopoetischer Wörter (z. B. Guck-guck, wuff-wuff), aber es gibt nur sehr wenige dieser Wörter, und mit ihrer Hilfe ist es unmöglich, das Auftreten „stimmloser“ Namen von Objekten zu erklären ( Fluss, Entfernung, Ufer).

3) Interjektionstheorie(das von den deutschen Wissenschaftlern J. Grimm, G. Steinthal, dem französischen Philosophen und Pädagogen J.-J. Rousseau usw. entwickelt wurde) erklärte das Auftreten der ersten Wörter aus unwillkürlichen Schreien (Interjektionen), die durch die Sinneswahrnehmung hervorgerufen wurden die Welt. Die primäre Quelle von Wörtern waren Gefühle, innere Empfindungen, die einen Menschen dazu veranlassten, seine sprachlichen Fähigkeiten einzusetzen, d. h. Anhänger dieser Theorie sahen den Hauptgrund für die Entstehung von Wörtern in der sinnlichen Wahrnehmung der Welt, die für alle Menschen gleich ist, was an sich umstritten ist. Die Interjektionstheorie beantwortet nicht die Frage, was mit emotional ungefärbten Wörtern geschehen soll. Darüber hinaus muss ein Kind, um sprechen zu können, von sprechenden Menschen umgeben sein.

4) Die Theorie der Arbeitsteams und Arbeitsschreie vorgeschlagen von den deutschen Wissenschaftlern L. Noiret und K. Bucher. Nach dieser Theorie wurde der Interjektionsschrei nicht durch Gefühle, sondern durch die Muskelanstrengung einer Person und gemeinsame Arbeitstätigkeit angeregt.

Die Arbeitstätigkeit der ersten Menschen wurde mit Hilfe von Naturgegenständen ausgeübt. Dann lernten die Menschen, Werkzeuge herzustellen, die zu seiner Rhythmisierung beitrugen. Der Prozess der Arbeitstätigkeit begann von mehr oder weniger rhythmischen Ausrufen begleitet zu werden. Diese Ausrufe wurden nach und nach zu Symbolen von Arbeitsprozessen. Somit bestand die ursprüngliche Sprache aus einer Reihe verbaler Wurzeln. Die Theorie der Arbeitsschreie ist tatsächlich eine Variante der Interjektionstheorie.

Im Allgemeinen erklärte diese Theorie nicht den Ursprung der Sprache, da man zur Nachahmung der Lautmalerei den Sprachapparat perfekt beherrschen muss und der Kehlkopf beim primitiven Menschen praktisch unentwickelt war. Darüber hinaus konnte die Interjektionstheorie das Auftreten von Wörtern ohne Ausdruckskraft, die neutrale Bezeichnungen von Objekten und Phänomenen der Außenwelt waren, nicht erklären. Schließlich erklärte diese Theorie nicht die Tatsache der Einigung über die Sprache in Abwesenheit der Sprache selbst. Es ging davon aus, dass das Bewusstsein im primitiven Menschen vor der Bildung dieses Bewusstseins vorhanden war und sich zusammen mit der Sprache entwickelte.

Gesellschaftsvertragstheorie.

Einige grundlegende Ideen der Theorie des Gesellschaftsvertrags wurden im 17. Jahrhundert formuliert. einer der Vorläufer der Aufklärung, der englische Philosoph T. Hobbes (1588-1679). Er glaubte, dass die Sprache von Menschen erfunden wurde, genauso wie die Menschen den Buchdruck erfunden haben. Es kam den Naturvölkern auf die Idee, Dingen Namen zu geben. Mit Hilfe von Namen konnten die Menschen ihre Gedanken im Gedächtnis behalten und sie zum gegenseitigen Nutzen und zur angenehmen Kommunikation untereinander mitteilen.

Es besteht kein Zweifel daran, dass das Bewusstsein für die Sprache schrittweise erfolgte, aber die Vorstellung, dass der Geist die Menschen kontrollierte, die die Sprache absichtlich erfunden haben, ist kaum zuverlässig. „Der Mensch beherrschte das Wort, bevor er wusste, dass er das Wort besaß; Ebenso spricht ein Kind grammatikalisch korrekt, auch ohne Grammatikkenntnisse.“

Theorien zum Ursprung der Sprache

1. Einführung

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache ist eine der komplexesten und in der Linguistik noch nicht vollständig geklärt, denn es ist eng mit der Herkunft des Menschen selbst verbunden. Die heute auf der Erde existierenden Sprachen (selbst der primitivsten Völker) befinden sich bereits auf einem recht hohen Entwicklungsstand. Der Ursprung der Sprache hingegen reicht bis in eine Zeit archaischer Beziehungen zwischen Menschen zurück. Alle Theorien über den Ursprung der Sprache (sowohl philosophische als auch philologische) sind bis zu einem gewissen Grad hypothetisch, weil Die Entstehung der Muttersprache ist von der „tiefsten“ sprachlichen Rekonstruktion um Zehntausende von Jahren getrennt (heutzutage erlauben uns sprachliche Methoden, nicht mehr als 10.000 Jahre in die Tiefen der Jahrhunderte vorzudringen).

In bestehenden Theorien zum Ursprung der Sprache lassen sich grob zwei Ansätze unterscheiden: 1) Sprache entstand auf natürliche Weise; 2) Sprache wurde künstlich durch eine aktive kreative Kraft geschaffen. Der zweite Standpunkt ist seit langem vorherrschend. Lediglich bei der Frage, ob, gab es Unstimmigkeiten WHO eine Sprache geschaffen und aus Was Material. In der antiken Linguistik wurde diese Frage wie folgt formuliert: Wurde die Sprache „durch Etablierung“ (die Theorie des „theseus“) oder „durch die Natur der Dinge“ (die Theorie des „thuseus“) geschaffen? Wenn die Sprache durch eine Institution geschaffen wurde, wer hat sie dann geschaffen (Gott, Mensch oder Gesellschaft)? Wenn die Sprache von der Natur geschaffen wurde, wie korrespondieren dann Wörter und die Eigenschaften der Dinge, einschließlich der Eigenschaften des Menschen selbst?

Die meisten Hypothesen wurden durch die erste Frage generiert: Wer hat die Sprache geschaffen, was sind die Kräfte und Gründe, die die Sprache zum Leben erweckten? Die Frage nach dem Material, aus dem die Sprache aufgebaut war, löste keine großen Meinungsverschiedenheiten aus: Es handelte sich um Geräusche, die von der Natur oder vom Menschen erzeugt wurden. Gesten und Mimik waren am Übergang von ihnen zur artikulierten Sprache beteiligt.

2. Sprachtheorien

1) Logosische Theorie (von lateinisch logos – Wort, Sprache) existierte in den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation. Gemäß dieser Theorie basierte der Ursprung der Welt auf einem spirituellen Prinzip, das mit verschiedenen Worten bezeichnet wurde – „Gott“, „Logos“, „Geist“, „Wort“. Der Geist erschuf die Welt, indem er auf die Materie in einem chaotischen Zustand einwirkte. Der letzte Akt dieser Schöpfung war der Mensch. Somit existierte das spirituelle Prinzip (oder „Logos“) vor dem Menschen und kontrollierte die träge Materie. Diese göttliche Theorie über den Ursprung der Sprache wurde von bedeutenden Denkern wie Platon (IV. Jahrhundert v. Chr.) und deutschen Aufklärern des 18. Jahrhunderts geteilt. I. Herder, G. Lessing und andere. Allerdings hatte das Wort nach dieser Theorie nicht nur göttlichen, sondern auch menschlichen Ursprungs, weil Der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, erhielt von Gott die Gabe der Sprache. Aber es gab immer noch kein Vertrauen in den Mann und seinen Verstand. Das von ihm geschaffene Wort war unvollkommen und musste daher durch den „Hof der Ältesten“ gehen. Darüber hinaus beherrschte ihn das Wort des Menschen und untergrub die Stärke seines Geistes und Geistes.

Die Entwicklung der Naturwissenschaften (und vor allem der Astronomie, Physik, Biologie) trug zur Etablierung neuer Erkenntnisse über die Erde, ihre biologischen, physikalischen und sozialen Gesetze bei. Die „schöpferische Funktion“ des göttlichen Wortes – des Logos – entsprach nicht den neuen Ansichten. Aus der Sicht der Ethik der neuen Philosophie hat der Mensch als denkendes Wesen die Welt selbst geschaffen und verändert. Sprache wurde in diesem Zusammenhang als Produkt seiner Tätigkeit betrachtet. Diese Ansichten kamen in der Lehre am deutlichsten zum Ausdruck Gesellschaftsvertrag. Diese Lehre vereinte verschiedene Theorien, die auf ihre eigene Weise den Ursprung der Sprache erklärten – lautmalerisch, interjektional und die Theorie der Arbeitsteams.

2) Lautmalerische Theorie . Sie wurde insbesondere vom antiken griechischen materialistischen Philosophen Demokrit, dem deutschen Philosophen G. Leibniz, dem amerikanischen Linguisten W. Whitney und anderen verteidigt. Gemäß dieser Theorie waren die ersten Wörter eine Nachahmung der Geräusche der Natur und der Natur Schreie von Tieren. Natürlich gibt es in jeder Sprache eine bestimmte Anzahl lautmalerische Wörter (z. B. Guck-guck, wuff-wuff), aber es gibt nur sehr wenige dieser Wörter, und mit ihrer Hilfe ist es unmöglich, das Auftreten „stimmloser“ Namen von Objekten zu erklären ( Fluss, Entfernung, Ufer).

3) Interjektionstheorie (das von den deutschen Wissenschaftlern J. Grimm, G. Steinthal, dem französischen Philosophen und Pädagogen J.-J. Rousseau usw. entwickelt wurde) erklärte das Auftreten der ersten Wörter aus unwillkürlichen Schreien (Interjektionen), die durch die Sinneswahrnehmung hervorgerufen wurden die Welt. Die primäre Quelle von Wörtern waren Gefühle, innere Empfindungen, die einen Menschen dazu veranlassten, seine sprachlichen Fähigkeiten einzusetzen, d. h. Anhänger dieser Theorie sahen den Hauptgrund für die Entstehung von Wörtern in der sinnlichen Wahrnehmung der Welt, die für alle Menschen gleich ist, was an sich umstritten ist. Die Interjektionstheorie beantwortet nicht die Frage, was mit emotional ungefärbten Wörtern geschehen soll. Darüber hinaus muss ein Kind, um sprechen zu können, von sprechenden Menschen umgeben sein.

4) Die Theorie der Arbeitsbefehle und Arbeitsschreie – eine Variante der Interjektionstheorie. Es wurde von den deutschen Wissenschaftlern L. Noiret und K. Bucher vorgeschlagen. Nach dieser Theorie wurde der Interjektionsschrei nicht durch Gefühle, sondern durch die Muskelanstrengung einer Person und gemeinsame Arbeitstätigkeit angeregt.

Somit basierten die letzten drei Theorien auf Vorstellungen über die Einheit der menschlichen Psyche, des Geistes und des rationalen Wissens, die die Annahme der Entstehung derselben ursprünglichen Klangform bei allen Mitgliedern der Gesellschaft in derselben Situation beinhalteten. Daher waren lautmalerische Wörter, Interjektionen und Arbeitsschreie die ersten und vom Informationsgehalt einfachsten. Später, durch Gesellschaftsvertrag Diese ersten Lautwörter wurden Objekten und Phänomenen zugeordnet, die vom Gehör nicht wahrgenommen wurden.

Die fortschrittliche Rolle der Lehre vom Gesellschaftsvertrag bestand darin, dass sie die materielle, menschliche Quelle des Ursprungs der Sprache verkündete und die Konstruktionen der logischen Theorie zerstörte. Im Allgemeinen erklärte diese Theorie jedoch nicht den Ursprung der Sprache, da man für die Lautmalerei den Sprachapparat perfekt kontrollieren muss und der Kehlkopf beim Urmenschen praktisch unentwickelt war. Darüber hinaus konnte die Interjektionstheorie das Auftreten von Wörtern ohne Ausdruckskraft, die neutrale Bezeichnungen von Objekten und Phänomenen der Außenwelt waren, nicht erklären. Schließlich erklärte diese Theorie nicht die Tatsache der Einigung über die Sprache in Abwesenheit der Sprache selbst. Es ging davon aus, dass das Bewusstsein im primitiven Menschen vor der Bildung dieses Bewusstseins vorhanden war und sich zusammen mit der Sprache entwickelte.

Eine kritische Haltung gegenüber der Menschenlehre führte zu neuen Theorien:

5) Evolutionstheorie. Vertreter dieser Theorie (deutsche Wissenschaftler W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) verbanden den Ursprung der Sprache mit der Entwicklung des Denkens des Urmenschen, mit der Notwendigkeit, den Ausdruck seiner Gedanken zu konkretisieren: Dank des Denkens der Mensch begann zu sprechen, dank der Sprache lernte er denken. Die Entstehung der Sprache erfolgte daher als Ergebnis der Entwicklung menschlicher Gefühle und Vernunft. Dieser Standpunkt fand seinen anschaulichsten Ausdruck in den Werken von W. Humboldt. Nach seiner Theorie war die Entstehung der Sprache auf das innere Bedürfnis des Menschen zurückzuführen. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel zwischen Menschen, sie liegt in ihrer Natur und ist für die spirituelle Entwicklung eines Menschen notwendig. Der Ursprung und die Entwicklung der Sprache sind laut Humboldt durch die Notwendigkeit der Entwicklung sozialer Beziehungen und des spirituellen Potenzials des Menschen vorgegeben. Diese Theorie beantwortete jedoch nicht die Frage nach den internen Mechanismen des Übergangs vom Vorsprachzustand zum Sprachzustand des Menschen.

6) Sozialtheorie wurde von F. Engels in seinem Werk „Dialektik der Natur“ im Kapitel „Die Rolle der Arbeit im Prozess der Umwandlung des Affen in den Menschen“ dargelegt. Engels verband die Entstehung der Sprache mit der Entwicklung der Gesellschaft. Sprache ist Teil der sozialen Erfahrung der Menschheit. Es entsteht und entwickelt sich nur in der menschlichen Gesellschaft und wird von jedem einzelnen Menschen durch seine Kommunikation mit anderen Menschen erworben. Der Grundgedanke seiner Theorie ist der untrennbare innere Zusammenhang zwischen der Entwicklung der Arbeitstätigkeit des primitiven menschlichen Kollektivs, der Entwicklung des Bewusstseins des entstehenden Menschen und der Entwicklung von Kommunikationsformen und -methoden. Er entwickelte das folgende theoretische Modell der Beziehung zwischen Sprache und Gesellschaft: 1) gesellschaftliche Produktion auf der Grundlage der Arbeitsteilung; 2) Reproduktion der ethnischen Zugehörigkeit als Grundlage der gesellschaftlichen Produktion; 3) sich aus unartikulierten Signalen artikulieren; 4) die Entstehung des sozialen Bewusstseins auf der Grundlage des individuellen Denkens; 5) die Bildung von Kultur als Auswahl und Weitergabe von Fähigkeiten, Fertigkeiten und materiellen Gegenständen, die für das Leben der Gesellschaft wichtig sind, von Generation zu Generation. Engels schreibt: „...wie das Bewusstsein entsteht auch die Sprache nur aus dem Bedürfnis, aus dem dringenden Bedürfnis, mit anderen Menschen zu kommunizieren.<…>Das Bedürfnis schuf sein eigenes Organ: Der unentwickelte Kehlkopf des Affen wurde langsam, aber stetig durch Modulationen verändert, und die Organe des Mundes lernten nach und nach, einen artikulierten Laut nach dem anderen auszusprechen“ [Marx K., Engels F. Works. T. 20., S. 498]. Der Entstehung der Sprache ging daher eine Phase langer Evolution voraus, zunächst biologisch und dann biologisch-sozial. Die wichtigsten biologischen Voraussetzungen waren folgende: Befreiung der Vorderbeine für die Wehen, Aufrichtung des Gangs und Auftreten der ersten Tonsignale. Die biologische Evolution betraf vor allem die Lunge und den Kehlkopf. Es erforderte das Aufrichten des Körpers, das Gehen auf zwei Gliedmaßen und die Befreiung der Hände für die Ausführung von Arbeitsfunktionen. Im Prozess der Arbeitstätigkeit kam es zu einer Weiterentwicklung des menschlichen Gehirns und der Artikulationsorgane: Das direkte Bild eines Gegenstandes wurde durch sein Klangsymbol (Wort) ersetzt. „Erste Arbeit“, schreibt Engels, „und dann daneben die artikulierte Sprache waren die beiden wichtigsten Reize, unter deren Einfluss sich das Affengehirn nach und nach in das menschliche Gehirn verwandelte.“ Die Entwicklung des Gehirns und der ihm untergeordneten Gefühle, ein immer klareres Bewusstsein, die Fähigkeit zur Abstraktion und zum Schluss wirkten sich gegenteilig auf die Arbeit und auf die Sprache aus und gaben beiden immer neue Impulse für die weitere Entwicklung.“ Die Entstehung der Sprache war laut Engels somit sowohl mit dem Erkenntnisprozess der Außenwelt als auch mit dem Prozess der Bewusstseinsentwicklung unter dem Einfluss menschlicher Arbeitstätigkeit verbunden. Das Bedürfnis nach intelligenter Kommunikation (in der die kommunikativen und kognitiven Funktionen der Sprache ausgeführt werden, ohne die Sprache keine Sprache sein kann) war der Grund für ihr Auftreten.

Im 18. Jahrhundert Es entstand eine Theorie des Gesellschaftsvertrags, die sich an der Antike orientierte (zum Beispiel die Meinungen von Diodorus Siculus (90-21 v. Chr.)) und in vielerlei Hinsicht dem Rationalismus des 18. Jahrhunderts entsprach. Besonders große Aufmerksamkeit schenkten ihm die französischen Aufklärer P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712–1778), schottischer Philosoph A. Smith (1723–1790) usw.

XVIII Jahrhundert war die Ära der ersten industriellen Revolution, in der viele Erfindungen und Entdeckungen gemacht wurden und die Philosophie vom Glauben an die Allmacht des menschlichen Geistes dominiert wurde. Aufklärer des 18. Jahrhunderts. stellen das Prinzip der bewussten Organisation der einfachen Menschen vor, das ihrer Meinung nach den Ursprung der Gesellschaft und ihre vernünftige Sozialstruktur erklärt. Dieses Prinzip nahm in der Gesellschaftsvertragstheorie Gestalt an, in der Sprache als Ergebnis kollektiver Vereinbarungen entsteht.

Der französische Mathematiker, Physiker und Philosoph P. Maupertuis entwickelte das Konzept der Erfindung der Sprache durch den Menschen und stellte darin drei Phasen der Sprachentwicklung fest. In der ersten Phase drückte ein Mensch seine einfachen und notwendigen Bedürfnisse mit Hilfe einiger Gesten und Schreie aus, die für die Kommunikation ausreichten. Als die Bedürfnisse zunahmen, begannen sich konventionelle Schreie und Gesten mit natürlichen Gesten und Schreien zu verbinden und so die Sprache selbst zu bilden. Die zweite Etappe dauerte ziemlich lange

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Zeit. Auf der dritten Stufe der Sprachbildung wurden die Ausdrucksweisen unabhängig von Gesten und dem Tonfall der Rufe. Den Menschen ist aufgefallen, dass man bei der Kommunikation auf Körperbewegungen verzichten und diese durch „Spannungen der Zunge und der Lippen“ ersetzen kann. Nachdem man die Vorteile der neuen Methode gespürt hatte, behielt man sie bei, und so entstand das Wort.

Laut E. Condillac entstand die Sprache aus den natürlichen Schreien der Menschen, wenn sie Mitgefühl füreinander hatten und sich gegenseitiger Hilfe zuwandten. Die Schreie waren mit der Wahrnehmung der Objekte verbunden, die sie verursachten, und wurden von Gesten oder Handlungen begleitet, die die Bedeutung des Schreis verdeutlichten. Dann begann man, natürliche Schreie als Elemente einer neuen konventionellen Sprache zu verwenden, in der Geräusche mit Vorstellungen über Objekte verknüpft wurden.

In J.-J. Rousseaus Theorie des Gesellschaftsvertrags ist mit der Einteilung des menschlichen Lebens in zwei Perioden verbunden – die natürliche und die zivilisierte. In der ersten Periode war der Mensch Teil der Natur und die Sprache entstand aus Gefühlen, Emotionen und Leidenschaften. Die Ursprünge der Sprache liegen vor allem in emotionalen und ästhetischen Erlebnissen und deren Ausdruck durch Stimme. Moralische Leidenschaften – Liebe, Hass, Mitgefühl, Wut – verursachten die ersten unwillkürlichen Geräusche, „natürliche Schreie“. Je näher die Menschen einander kamen, desto mehr begannen sie, nach anderen Kommunikationszeichen zu suchen, die bequemer und zahlreicher waren als „Schreie“. Gesten und Lautmalerei wurden zu solchen Zeichen. Gesten bezeichneten Objekte, die für das Auge sichtbar und leicht darzustellen waren, und imitierende Geräusche bezeichneten Objekte, die das Ohr „erstaunten“.

Wie leicht zu erkennen ist, vereint der Begriff eines Gesellschaftsvertrags verschiedene etymologische Theorien zur Entstehung der Sprache – lautmalerische und interjektionelle. Möglichkeit von ihnen

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Die Vereinigung in einer Theorie besteht darin, dass die Theorie des Gesellschaftsvertrags die Einheit der menschlichen Psyche, des Geistes und des Denkens als Quelle der sprachlichen Einheit der Menschen begründet. Daher ist es nicht so wichtig, wie die ersten Worte der Sprache eines Volkes lauteten. Wichtig ist jedoch, dass jedes Volk dank der Einheit der menschlichen Psyche und des Denkens ein gemeinsames Verständnis der Situationen und Zeichen erreichen kann, die es vermittelt die Gedanken der Menschen über diese Situationen.

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Ende der Seite. Vorwort Kapitel I Linguistik als Wissenschaft und ihre Verbindung mit anderen Wissenschaften.

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Jeder Sprachlaut ist nicht nur ein physikalisches, sondern auch ein physiologisches Phänomen, da das zentrale Nervensystem des Menschen an der Entstehung und Wahrnehmung von Sprachlauten beteiligt ist. Mit Physiologen

Artikulation des Klangs und seiner Phasen
Artikulation (von lateinisch articulatio – ich spreche artikuliert aus) ist die Arbeit der Sprechorgane, die darauf abzielt, Laute zu erzeugen. Jeder ausgesprochene Laut hat drei Artikulationen

Phonetische Aufteilung des Sprachstroms
Sprache stellt phonetisch gesehen einen kontinuierlichen Strom von zeitlich aufeinander folgenden Lauten dar. Der Schallstrom ist jedoch nicht kontinuierlich: Aus phonetischer Sicht ist dies der Fall

Interaktion von Lauten im Sprachstrom
Wenn Sprachlaute als Teil eines Wortes, eines Taktes oder einer Phrase verwendet werden, beeinflussen sie sich gegenseitig und unterliegen Veränderungen. Die Veränderung von Lauten in der Sprachkette wird als phonetischer Prozess bezeichnet

Stress und Intonation
In einem Sprachstrom werden alle phonetischen Einheiten – Laute, Silben, Wörter, Takte, Phrasen – durch lineare Segmente (Segmente) der einen oder anderen Länge dargestellt, die in aufeinanderfolgender Reihenfolge angeordnet sind.

Phonem und Phonemsystem
Voraussetzungen für die Entstehung der Phonologie. Bisher wurde die materielle Seite der Sprache betrachtet: die physische und physiologische Verkörperung der idealen Essenzen der Sprache in der Sprache

Morphemik und Wortbildung
Eine größere Spracheinheit als das Phonem ist das Morphem, das eine Zwischenstellung zwischen dem Phonem und dem Wort einnimmt. Trotz aller Meinungsverschiedenheiten in der Herangehensweise an Morpheme gibt es die einzige Gemeinsamkeit

Ändern der Morphemstruktur eines Wortes
Die morphemische Zusammensetzung eines Wortes kann sich im Laufe der Zeit ändern, wenn Affixe sowohl äußerlich als auch innerlich eng mit den Wurzeln und untereinander verbunden sind. Im Rahmen dieser Fusionen wurden die ehemaligen Grenzen von m

Wortbildung und ihre Grundeinheiten
Der Wortschatz jeder Sprache befindet sich in einem Zustand der kontinuierlichen Weiterentwicklung, wobei eines der Muster darin besteht, dem Wortschatz der Sprache neue Wörter hinzuzufügen. Auffüllen des Wortschatzes zum Thema

Lexikologie und Semasiologie
Die Grundeinheit der Sprache ist das Wort. Sprache als Werkzeug des Denkens und der Kommunikation ist in erster Linie ein System von Wörtern; im Wort erhält die Sprache ihre Integrität und Vollständigkeit und wird dabei geformt

Das Wort als zentrale Einheit der Sprache
Wortstruktur. Das Wort als zentrale Einheit der Sprache weist eine sehr komplexe Struktur auf, in der die Sprache auch ihre strukturelle Integrität und Vollständigkeit erhält (siehe Diagramm). Eigentlich

Lexikalische Bedeutung und ihre Typen
Unter lexikalischer Bedeutung wird meist eine historisch entstandene Verbindung zwischen dem Klang eines Wortes und der Widerspiegelung eines Objekts oder Phänomens in unserem Geist verstanden

Entwicklung der lexikalischen Bedeutung eines Wortes
Polysemie. Die meisten Wörter in einer Sprache haben nicht eine, sondern mehrere Bedeutungen, die im Laufe einer langen historischen Entwicklung entstanden sind. Also das Substantiv gr

Lexikosemantische Gruppierungen von Wörtern
Bereits im letzten Jahrhundert hat der russische Semasiologe M.M. Pokrowski (1868-1942) machte darauf aufmerksam, dass „Wörter und ihre Bedeutungen kein voneinander getrenntes Leben führen“, sondern in unserer Seele nicht vereint sind

Chronologische Schichtung des Wortschatzes der Sprache
Wortschatzfonds. Der Wortschatz jeder Sprache kann nicht nur auf der Grundlage der semantischen Ähnlichkeit und des Kontrasts von Wörtern beschrieben werden, was den systematischen Charakter des Wortschatzes widerspiegelt

Stilistische Schichtung des Wortschatzes der Sprache
In jeder Literatursprache ist der Wortschatz stilistisch verteilt. Es gibt keine allgemein anerkannte Klassifizierung der stilistischen Schichtung des Wortschatzes; sie variiert je nach Autor.

Onomastik
Die Onomastik (aus dem Griechischen: Onomastik – die Kunst, Namen zu vergeben) ist ein Zweig der Lexikologie, der sich mit beliebigen Eigennamen befasst. Dieser Begriff bezieht sich auch auf die Gesamtheit des Eigenen

Phraseologie
Phraseologie und Phraseologieeinheiten. Phraseologie (aus dem Griechischen phrásis, gen. phráseos – Ausdruck und logos – Wort, Lehre) ist ein Zweig der Lexikologie, der sich mit dem Studium beschäftigt

Etymologie
Der Wortschatz einer Sprache stellt die Seite dar, die anfälliger für historische Veränderungen ist als jede andere. Wörter ändern ihre Bedeutung und ihr Klangbild, was häufig vorkommt

Lexikographie
Lexikographie (von griechisch lexikon – Wörterbuch, graphō – ich schreibe) ist die Wissenschaft von Wörterbüchern und die Praxis ihrer Zusammenstellung. Sie ist eng mit der Lexikologie und Semasiologie verbunden

Grammatik und ihr Fach
Grammatik (von altgriechisch grammatike techne – wörtlich geschriebene Kunst, von gramma – Buchstabe) ist ein Zweig der Linguistik, der die grammatikalische Struktur einer Sprache untersucht, also die Gesetze der Struktur und

Grammatische Kategorie, grammatikalische Bedeutung und grammatikalische Form
Die triadische Struktur der Sprache – Sprache, Sprechen, Sprechaktivität – spiegelt sich auch in den Einheiten der Grammatik wider, wobei die grammatikalische Kategorie als Einheit der Sprache, der grammatikalischen Bedeutung, fungiert

Grundlegende Möglichkeiten, grammatikalische Bedeutungen auszudrücken
Die gesamte Vielfalt der grammatikalischen Formen in den Sprachen der Welt wird auf eine abzählbare und leicht beobachtbare Anzahl von Arten reduziert.

Wortarten und Sätze
Das Wort als Element der Morphologie und Element der Syntax. In der Grammatik muss dasselbe Wort sowohl als morphologisches als auch als syntaktisches Phänomen betrachtet werden.

Kollokation
Kollokation als Einheit der Syntax. Die Theorie der Kollokation wurde hauptsächlich in der russischen Linguistik entwickelt. Ausländische Linguistik mit dem Begriff der Phrasen profitiert

Angebot
Satz als Einheit der Syntax. Der Satz wird in der modernen Linguistik als Grundeinheit der Syntax betrachtet und in Form und Bedeutung mit Wörtern und Phrasen verglichen

Hintergrund des Briefes
Die wahre Geschichte des Schreibens beginnt mit dem Aufkommen des beschreibenden Schreibens. Aber schon vorher kommunizierten Menschen auf Distanz und im Laufe der Zeit auf vielfältige Weise und mit unterschiedlichen Mitteln. Als Vor

Hauptetappen in der Geschichte des Schreibens
Haupttypen des beschreibenden Schreibens. Die Entwicklung des beschreibenden Schreibens hat historisch gesehen mehrere Phasen durchlaufen, die durch unterschiedliche Schreibtypen gekennzeichnet sind. Merkmale

Alphabete, Grafiken und Rechtschreibung
Alphabete. Das Alphabet (von griechisch alphábētos) ist eine Reihe von Buchstaben jeder phonemografischen Schrift, die in einer historisch festgelegten Reihenfolge angeordnet sind. Das Wort a selbst

Spezialisierte Schreibsysteme
Zu den speziellen Schriftsystemen gehören Transkription, Transliteration und Kurzschrift, die professionellen Anforderungen gerecht werden. Transkription. Transkript

Sprachen der Welt
Wie bereits erwähnt, gibt es auf der Welt etwa 5.000 Sprachen. Die Schwierigkeit, ihre genaue Menge zu bestimmen, liegt vor allem darin, dass in vielen Fällen unklar bleibt, um was es sich handelt –

Stammessprachen und die Bildung verwandter Sprachen
Es wird angenommen, dass die sprachliche Fragmentierung der Zustand der Menschheit zum Zeitpunkt ihrer Entstehung war. Dieser Zustand findet sich in vielen modernen, typisch Stammesgesellschaften Afrikas, Australiens,

Äußere und innere Gesetze der Sprachentwicklung
In der modernen Linguistik ist der Begriff der Gesetze der Sprachentwicklung nicht klar genug definiert, da viele Sprachänderungen keine stetig aufsteigende Linie bilden, die mit der Entwicklung verbunden ist.

Onomatopoeia-Theorie

Bearbeiten Die Theorie der Lautmalerei hat ihren Ursprung und fand im 19. und sogar 20. Jahrhundert Unterstützung. Der Kern dieser Theorie besteht darin, dass ein „sprachloser Mensch“, der die Geräusche der Natur hörte (das Rauschen eines Baches, das Singen von Vögeln usw.), versuchte, sie nachzuahmen. Es ist unmöglich, lautmalerische Wörter in einer Sprache zu leugnen, aber zu glauben, dass die Sprache auf solch mechanische und passive Weise entstanden sei, wäre völlig falsch. Die Sprache entsteht und entwickelt sich im Menschen zusammen mit dem Denken, und bei der Lautmalerei wird das Denken auf die Fotografie reduziert. Die Beobachtung von Sprachen zeigt, dass es in neuen, entwickelten Sprachen mehr lautmalerische Wörter gibt als in den Sprachen primitiverer Völker. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass man zur „Nachahmung von Geräuschen“ in der Lage sein muss, den Sprachapparat perfekt zu kontrollieren, was ein primitiver Mensch mit unentwickeltem Kehlkopf nicht beherrschen konnte.

Interjektionstheorie

Bearbeiten Die Theorie der Interjektionen stammt von den Epikureern, Gegnern der Stoiker, und beruht auf der Tatsache, dass Naturvölker instinktive Tierschreie in „natürliche Geräusche“ verwandelten – emotionale Begleitinterjektionen, aus denen angeblich alle anderen Wörter entstanden sind. Dieser Standpunkt wurde im 18. Jahrhundert vertreten. Rousseau. Interjektionen gehören zum Wortschatz jeder Sprache und können abgeleitete Wörter haben, wie im Russischen: Axt, Ochse und Ahat, Ohat. Aber auch hier gibt es nur sehr wenige solcher Wörter in Sprachen und noch weniger als lautmalerische. Darüber hinaus wird der Grund für die Entstehung der Sprache durch Befürworter dieser Theorie auf die Ausdrucksfunktion reduziert. Ohne das Vorhandensein dieser Funktion zu leugnen, sollte gesagt werden, dass es in der Sprache vieles gibt, was nichts mit Ausdruck zu tun hat, und dass diese Aspekte der Sprache die wichtigsten sind, um derentwillen Sprache entstehen könnte, und nicht nur um Um Emotionen und Wünsche willen, an denen es den Tieren nicht mangelt, besitzen sie jedoch keine Sprache. Darüber hinaus geht diese Theorie von der Existenz eines „Menschen ohne Sprache“ aus, der durch Leidenschaften und Wut zur Sprache kam.

Die Theorie der Arbeit schreit nach Artikel

Bearbeiten Die Theorie der „Arbeitsschreie“ scheint auf den ersten Blick eine echte materialistische Theorie über den Ursprung der Sprache zu sein. Diese Theorie entstand im 19. Jahrhundert. in den Werken vulgärer Materialisten (L. Noiret, K. Bucher) und lief darauf hinaus, dass Sprache aus Schreien entstand, die die kollektive Arbeit begleiteten. Aber diese „Arbeitsschreie“ sind nur ein Mittel zur Rhythmisierung der Arbeit, sie drücken nichts aus, nicht einmal Emotionen, sondern sind nur ein äußeres, technisches Mittel während der Arbeit. In diesen „Arbeitsschreien“ lässt sich keine einzige sprachcharakterisierende Funktion finden, da sie weder kommunikativ noch nominativ und nicht ausdrucksstark sind. Die irrige Meinung, dass diese Theorie der Arbeitstheorie von F. Engels nahe steht, wird einfach dadurch widerlegt, dass Engels nichts über „Arbeitsschreie“ sagt und die Entstehung der Sprache mit ganz anderen Bedürfnissen und Bedingungen verbunden ist.

Gesellschaftsvertragstheorie

Aus der Mitte des 18. Jahrhunderts. die „Gesellschaftsvertragstheorie“ erschien. Diese Theorie basierte auf einigen Meinungen der Antike (den Gedanken des Demokrit, wie sie von Diodorus Siculus berichtet wurden, einigen Passagen aus Platons Dialog „Kratylus“)1 und entsprach in vielerlei Hinsicht dem Rationalismus des 18. Jahrhunderts selbst. Adam Smith erklärte es zur ersten Möglichkeit der Sprachbildung. Rousseau hatte im Zusammenhang mit seiner Theorie von zwei Perioden im Leben der Menschheit eine andere Interpretation: die erste – „natürlich“, als der Mensch Teil der Natur war und die Sprache „aus Gefühlen (Leidenschaften“ entstand) und die zweite – „zivilisiert“ , wenn Sprache ein Produkt „sozialer Vereinbarung“ sein könnte. Der Kern dieser Argumentation besteht darin, dass es in späteren Epochen der Sprachentwicklung möglich ist, sich auf bestimmte Wörter zu „einigen“, insbesondere im Bereich der Terminologie; Beispielsweise wurde das System der internationalen chemischen Nomenklatur 1892 auf dem internationalen Kongress von Chemikern verschiedener Länder in Genf entwickelt. Es ist aber auch völlig klar, dass diese Theorie nichts zur Erklärung der Ursprache liefert, da erstens Um einer Sprache „zuzustimmen“, müssen Sie bereits über eine Sprache verfügen, in der Sie „zustimmen“ können. Darüber hinaus setzt diese Theorie das Bewusstsein eines Menschen vor der Bildung dieses Bewusstseins voraus, das sich zusammen mit der Sprache entwickelt. Theorie des göttlichen Ursprungs der Sprache Bearbeiten Sprache wurde von Gott, Göttern oder göttlichen Weisen geschaffen. Diese Hypothese spiegelt sich in den Religionen verschiedener Völker wider. Nach den indischen Veden (20. Jahrhundert v. Chr.) gab der Hauptgott anderen Göttern Namen, und heilige Weise gaben den Dingen mit Hilfe des Hauptgottes Namen. Gott, der in ein Lebewesen eindringt, erschafft darin den Namen und die Form ein Lebewesen. Was ein Mensch aufnimmt, wird in den gröbsten Teil, den mittleren Teil und den subtilsten Teil unterteilt. Somit wird die Nahrung in Kot, Fleisch und Geist unterteilt. Wasser wird in Urin, Blut und Atem unterteilt, und Wärme wird in Knochen, Gehirn und Sprache unterteilt. Im zweiten Kapitel der Bibel (Altes Testament) heißt es: „Und der Herr, Gott, nahm den Menschen, den er erschaffen hatte, und setzte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bebauen und zu bewahren.“ Und der Herr, Gott, sagte: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Machen wir ihn zu einem für ihn passenden Helfer. Der Herr, Gott, formte aus der Erde jedes Tier des Feldes und jeden Vogel der Luft und brachte sie zu den Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und dass der Mensch jede lebende Seele so nennen würde. Und der Mann gab dem ganzen Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen gab es keinen Helfer wie ihn. Und der Herr, Gott, ließ den Mann in einen tiefen Schlaf fallen; Und als er einschlief, nahm er eine seiner Rippen und bedeckte diese Stelle mit Fleisch. Und der Herr, Gott, erschuf eine Frau aus einer Rippe, die einem Mann entnommen wurde, und brachte sie zu dem Mann.“ Gemäß dem Koran wurde Adam von Allah aus Staub und „klingendem Ton“ erschaffen. Nachdem er Adam Leben eingehaucht hatte, lehrte Allah ihn die Namen aller Dinge und erhob ihn dadurch über die Engel.“ Der Bibel zufolge bestrafte Gott jedoch später Adams Nachkommen für ihren Versuch, mit verschiedenen Sprachen einen Turm zum Himmel zu bauen : Auf der ganzen Erde gab es eine Sprache und einen Dialekt ... Und er kam herab. Der Herr wird die Stadt und den Turm sehen, die die Menschensöhne gebaut haben. Und der Herr sagte: Siehe, es ist ein Volk, und sie haben alle eine Sprache; und das ist es, was sie zu tun begonnen haben, und sie werden nicht von dem abweichen, was sie vorhatten. Gehen wir weiter nach unten und dort werden wir ihre Sprache verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht. Und der Herr zerstreute sie von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde ihm der Name gegeben: Babylon; Denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort zerstreute der Herr sie über die ganze Erde.

Die Arbeitstheorie von Engels

Besonderes Augenmerk sollte auf die Arbeitstheorie von Engels gelegt werden.
Im Zusammenhang mit der Arbeitstheorie des Ursprungs der Sprache ist zunächst zu erwähnen
F. Engels' unvollendetes Werk „Die Rolle der Arbeit im Prozess der Umwandlung eines Affen in einen Menschen“. In der „Einleitung“ zur „Dialektik der Natur“ erläutert Engels die Bedingungen für die Entstehung der Sprache:
„Als sich nach einem tausendjährigen Kampf die Hand schließlich von den Beinen trennte und ein aufrechter Gang etabliert wurde, trennte sich der Mensch vom Affen und der Grundstein für die Entwicklung einer artikulierten Sprache wurde gelegt …“ In der menschlichen Entwicklung aufrecht Der Gang war eine Voraussetzung für die Entstehung der Sprache und eine Voraussetzung für die Erweiterung und Entwicklung des Bewusstseins.
Die Revolution, die der Mensch in die Natur bringt, besteht zuallererst darin, dass die menschliche Arbeit sich von der der Tiere unterscheidet – es handelt sich um Arbeit, bei der Werkzeuge zum Einsatz kommen und die darüber hinaus von denen hergestellt wird, die sie besitzen müssen, und damit fortschrittliche und soziale Arbeit . Egal wie geschickt wir Ameisen und Bienen als Architekten betrachten, sie wissen nicht, was sie sagen: Ihre Arbeit ist instinktiv, ihre Kunst ist nicht bewusst, und sie arbeiten mit dem gesamten Organismus, rein biologisch, ohne Werkzeuge zu verwenden, und deshalb gibt es sie keine Fortschritte in ihrer Arbeit.
Das erste Werkzeug des Menschen war die freie Hand; andere Werkzeuge entwickelten sich als Ergänzungen zur Hand (Stock, Hacke, Rechen); Noch später wälzt der Mensch die Last der Arbeit auf den Elefanten ab. Ein Kamel, ein Pferd und schließlich kontrolliert er sie. Eine technische Maschine erscheint und ersetzt Tiere.
Kurz gesagt, die aufstrebenden Menschen kamen an den Punkt, an dem sie einander etwas sagen mussten. Das Bedürfnis schuf ein eigenes Organ: Der unentwickelte Kehlkopf des Affen wurde durch Modulationen langsam, aber stetig in eine zunehmend entwickelte Modulation umgewandelt, und die Mundorgane lernten nach und nach, einen artikulierten Laut nach dem anderen auszusprechen ein kollektives Eigentum, das für das gegenseitige Verständnis notwendig ist. Aber nicht als individuelles Eigentum dieses oder jenes inkarnierten Individuums.
Engels schreibt: „Zunächst waren die Arbeit und dann die artikulierte Sprache die beiden wichtigsten Reize, unter deren Einfluss sich das menschliche Gehirn nach und nach in ein menschliches Gehirn verwandelte.“

Gesetz der evolutionären Entwicklung der Sprachstruktur .

Tatsächlich gibt es in der Entwicklung der Sprache keine Sprünge oder Explosionen: Veränderungen geschehen unmerklich, durch das Auftauchen von Elementen einer neuen Qualität, das vorübergehende Zusammenleben von Elementen des Neuen und Alten und anschließend die allmähliche Entfernung alter Phänomene aus dem Gebrauch.
Anzumerken ist, dass in der Linguistik das Konzept der Sprachentwicklung, das A. Schleicher im 19. löste heftige Kritik aus, die sogar zu einem Verbot führte, die Frage des Ursprungs der Sprache auf den Tagungen der Pariser Linguistischen Gesellschaft (1866) zu behandeln. Unterdessen machten A. Meillet, E. Sapir und O. Jespersen im 20. Jahrhundert interessante Beobachtungen zur Sprachentwicklung, die jedoch aufgrund der Verlagerung der Aufmerksamkeit der Linguisten auf das Studium der systemischen Organisation der Sprache unbemerkt blieben .
Moderne Forscher bestehen auf der Notwendigkeit, die Gründe für Veränderungen in Sprachsystemen zu erklären, denn „... ohne ein wirkliches Verständnis der Entwicklungsprozesse zu erlangen, verliert die Linguistik ebenso viel wie ein Biologe, der nicht weiß, dass biologische Arten als Ergebnis der Evolution entstanden sind.“ würde verlieren“ [B.Kh. Bichakjian 1992: 123–134].
2. Das Gesetz der ungleichmäßigen Entwicklung verschiedener Ebenen des Sprachsystems. Einzelne Sprachebenen (Ebenen): phonetisch, lexikalisch, morphologisch, syntaktisch – zeichnen sich durch unterschiedliche Stabilitätsgrade aus. Beispielsweise sind die Veränderungen im phonologischen System in der Antike und während der Bildung der Nationalsprache intensiver; Viele phonetische Prozesse in den Sprachen der indogermanischen Familie wurden durch den Ersatz der musikalischen Betonung durch eine starke exspiratorische hervorgerufen, während in modernen Sprachen phonetische Veränderungen fast nicht festgestellt werden.
Gleichzeitig ist der Wortschatz die mobilste Ebene, die eng mit dem Leben der Gesellschaft verbunden ist, daher kommt es ständig zu Veränderungen: Alte Wörter treten in den Hintergrund, neue lexikalische Einheiten oder neue Bedeutungen bestehender Wörter erscheinen, Wörter, die neue Konzepte ausdrücken, sind aus anderen Sprachen entlehnt. Darüber hinaus stellen Wissenschaftler fest, dass die Zunahme der Wörter immer deren Abnahme übersteigt.
3. Gesetz der Analogie (aus dem Griechischen analogia – Korrespondenz) – Assimilation, die durch den Einfluss einiger Elemente der Sprache verursacht wird und ein produktiveres und weiter verbreitetes Modell bildet, auf andere damit verbundene Elemente, die seltener und weniger zahlreich sind“ [Rozental D.E., Telenkova M.A. : 17]. Jede neue Tatsache der Sprache wird nach bestehenden Modellen in das Sprachsystem aufgenommen, zum Beispiel: In der russischen Sprache nimmt ein Lehnwort die Kategorie Geschlecht, Deklination an, auch wenn diese Kategorien in der Ausgangssprache fehlen; die Bildung neuer Wörter folgt bestehenden Mustern usw.
Es gibt deutlich mehr private Entwicklungsgesetze des Sprachsystems, die Veränderungen in der einen oder anderen Ebene bestimmter Sprachen widerspiegeln. Beispiele hierfür sind die phonetischen Gesetze der Assimilation, Akkommodation, Dissimilation, Reduktion, Synharmonismus und viele andere. Jede spezifische Sprache hat ihre eigenen Gesetze zur Kompatibilität von Phonemen, Morphemen, Lexemen und anderen Einheiten.