In welchem ​​Jahr begann die Bewegung im Volk? Revolutionärer Populismus in Russland

Der Inhalt des Artikels

Populismus– ideologische Doktrin und gesellschaftspolitische Bewegung eines Teils der Intelligenz des Russischen Reiches in der zweiten Hälfte des 19. – frühen 20. Jahrhunderts. Ihre Befürworter wollten ein nationales Modell der nichtkapitalistischen Entwicklung entwickeln und die Mehrheit der Bevölkerung schrittweise an die Bedingungen der wirtschaftlichen Modernisierung anpassen. Als Ideensystem war es charakteristisch für Länder mit überwiegend agrarischer Wirtschaft in der Zeit ihres Übergangs zur industriellen Entwicklungsstufe (dazu gehörten neben Russland auch Polen, aber auch die Ukraine, das Baltikum und die Kaukasusländer). Teil des Russischen Reiches). Er gilt als eine Art utopischer Sozialismus, verbunden mit konkreten (in einigen Aspekten potenziell realistischen) Projekten zur Reform der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bereiche des Landes.

In der sowjetischen Geschichtsschreibung war die Geschichte des Populismus eng mit den Etappen der Befreiungsbewegung verbunden, die mit der Dekabristenbewegung begann und mit der Februarrevolution 1917 abgeschlossen wurde. Dementsprechend korrelierte der Populismus mit seiner zweiten, revolutionär-demokratischen Stufe.

Die moderne Wissenschaft geht davon aus, dass die Anziehungskraft der Populisten auf die Massen nicht von der politischen Zweckmäßigkeit der sofortigen Liquidierung der Autokratie (dem Ziel der damaligen revolutionären Bewegung) bestimmt wurde, sondern von der internen kulturellen und historischen Notwendigkeit, Kulturen einander näher zu bringen – der Kultur der gebildeten Klasse und des Volkes. Objektiv gesehen trugen die Bewegung und die Doktrin des Populismus zur Konsolidierung der Nation durch die Beseitigung von Klassenunterschieden bei und bildeten die Voraussetzungen für die Schaffung eines einheitlichen Rechtsraums für alle Teile der Gesellschaft.

Tkachev glaubte, dass eine soziale Explosion eine „moralisch reinigende Wirkung“ auf die Gesellschaft haben würde, dass ein Rebell in der Lage sei, die „Gräuel der alten Welt der Sklaverei und Demütigung“ abzuschütteln, da ein Mensch erst im Moment revolutionärer Aktion dies tue Fühl dich frei. Seiner Meinung nach bestand keine Notwendigkeit, Propaganda zu betreiben und zu warten, bis die Menschen reif für die Revolution waren; es bestand keine Notwendigkeit, das Dorf zu „revoltieren“. Tkachev argumentierte, dass die Autokratie in Russland schnell beseitigt werden könne, da sie in keiner Klasse der russischen Gesellschaft soziale Unterstützung habe und daher „in der Luft hänge“. Um dies zu erreichen, mussten die „Träger der revolutionären Idee“, der radikale Teil der Intelligenz, eine streng verschwörerische Organisation schaffen, die in der Lage war, die Macht zu ergreifen und das Land in eine große Gemeinschaftskommune zu verwandeln. In einem Kommunalstaat wird die Würde eines arbeitenden und wissenschaftlichen Menschen offensichtlich hoch sein, und die neue Regierung wird eine Alternative zur Welt des Raubes und der Gewalt schaffen. Seiner Meinung nach sollte der durch die Revolution geschaffene Staat wirklich eine Gesellschaft der gleichen Chancen werden, in der „jeder so viel haben wird, wie er haben kann, ohne die Rechte von irgendjemandem zu verletzen, ohne in die Anteile seiner Nachbarn einzugreifen“. Um solch ein ehrgeiziges Ziel zu erreichen, glaubte Tkachev, sei es möglich, alle Mittel einzusetzen, auch illegale (seine Anhänger formulierten diese These in dem Slogan „Der Zweck heiligt die Mittel“).

Der vierte Flügel des russischen Populismus, der Anarchist, war in seiner Taktik zur Erreichung des „Volksglücks“ das Gegenteil des Sozialrevolutionären: Wenn Tkatschew und seine Anhänger an die politische Vereinigung gleichgesinnter Menschen im Namen der Schaffung eines neuen Typs glaubten Staat, dann bestritten die Anarchisten die Notwendigkeit von Transformationen innerhalb des Staates. Die theoretischen Postulate von Kritikern der russischen Hyperstaatlichkeit finden sich in den Werken populistischer Anarchisten – P.A. Kropotkin und M.A. Bakunin. Beide standen jeder Macht skeptisch gegenüber, da sie der Ansicht waren, dass sie die Freiheit des Einzelnen unterdrücke und versklave. Wie die Praxis gezeigt hat, übte die anarchistische Bewegung eine eher destruktive Funktion aus, obwohl sie theoretisch eine Reihe positiver Ideen hatte.

So betonte Kropotkin, der sowohl dem politischen Kampf als auch dem Terror gegenüber zurückhaltend war, die entscheidende Rolle der Massen beim Wiederaufbau der Gesellschaft und forderte den „kollektiven Geist“ des Volkes auf, Kommunen, Autonomien und Föderationen zu schaffen. Er lehnte die Dogmen der Orthodoxie und des abstrakten Philosophierens ab und hielt es für nützlicher, der Gesellschaft mit Hilfe der Naturwissenschaften und der Medizin zu helfen.

Bakunin glaubte, dass jeder Staat Träger von Ungerechtigkeit und ungerechtfertigter Machtkonzentration sei, und glaubte (in Anlehnung an J.-J. Rousseau) an die „menschliche Natur“, an ihre Freiheit von den durch Bildung und Gesellschaft auferlegten Beschränkungen. Bakunin betrachtete den russischen Menschen als einen Rebell „aus Instinkt, aus Berufung“, und das Volk als Ganzes habe seiner Meinung nach bereits im Laufe vieler Jahrhunderte das Ideal der Freiheit entwickelt. Deshalb mussten die Revolutionäre nur noch einen landesweiten Aufstand organisieren (daher der Name „rebellisch“ in der marxistischen Geschichtsschreibung für den von ihm angeführten Flügel des Populismus). Der Zweck einer Rebellion ist laut Bakunin nicht nur die Liquidierung des bestehenden Staates, sondern auch die Verhinderung der Entstehung eines neuen Staates. Lange vor den Ereignissen von 1917 warnte er vor der Gefahr der Schaffung eines proletarischen Staates, da „Proletarier durch bürgerliche Degeneration gekennzeichnet sind“. Er stellte sich die menschliche Gemeinschaft als einen Zusammenschluss von Gemeinschaften in den Bezirken und Provinzen Russlands vor, und dann sollte auf dem Weg dorthin die „Vereinigten Staaten von Europa“ entstehen (heute verkörpert). die Europäische Union). Wie andere Populisten glaubte er an die Berufung der Slawen, insbesondere der Russen, die Welt wiederzubeleben, die durch die westliche bürgerliche Zivilisation in einen Niedergang geraten war.

Die ersten populistischen Kreise und Organisationen.

Die theoretischen Bestimmungen des Populismus fanden in den Aktivitäten illegaler und halblegaler Kreise, Gruppen und Organisationen, die bereits vor der Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 mit der revolutionären Arbeit „unter dem Volk“ begannen, Ventile Die Kreise unterschieden sich deutlich: Im Rahmen der „Sixties“-Bewegung (Populisten der 1860er Jahre) gab es bereits gemäßigte (Propaganda) und radikale (revolutionäre) Richtungen.

Der studentische Propagandakreis an der Universität Charkow (1856–1858) ersetzte den 1861 in Moskau gegründeten Kreis der Propagandisten P. E. Agriropulo und P. G. Zaichnevsky. Ihre Mitglieder betrachteten die Revolution als das einzige Mittel zur Veränderung der Realität. Sie stellten sich die politische Struktur Russlands in Form einer föderalen Union von Regionen vor, an deren Spitze eine gewählte Nationalversammlung steht.

In den Jahren 1861–1864 war der einflussreichste Geheimbund in St. Petersburg der erste „Land und Freiheit“. Seine Mitglieder (A. A. Sleptsov, N. A. und A. A. Serno-Solovyevich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko) träumten davon, „Bedingungen für die Revolution“ zu schaffen. Sie erwarteten es bis 1863 – nach Abschluss der Unterzeichnung der Charta-Dokumente für die Bauern für das Land. Die Gesellschaft, die über ein halblegales Zentrum für die Verbreitung von Drucksachen verfügte (die Buchhandlung von A.A. Serno-Solovyevich und den Schachclub), entwickelte ein eigenes Programm. Es erklärte die Übertragung von Land an Bauern als Lösegeld, die Ersetzung von Regierungsbeamten durch gewählte Beamte und eine Kürzung der Ausgaben für die Armee und den königlichen Hof. Diese Programmbestimmungen fanden in der Bevölkerung keine breite Zustimmung, die Organisation löste sich auf und blieb von den zaristischen Sicherheitsbehörden unentdeckt.

Aus einem an „Land und Freiheit“ angrenzenden Kreis entstand 1863–1866 in Moskau eine geheime revolutionäre Gesellschaft von N.A. Ishutin („Ishutintsev“), deren Ziel es war, durch eine Verschwörung intellektueller Gruppen eine Bauernrevolution vorzubereiten. Im Jahr 1865 knüpften P.D. Ermolov, D.A. Russische politische Emigration und Provinzkreise in Saratow, Nischni Nowgorod, der Provinz Kaluga usw., die halbliberale Elemente in ihre Aktivitäten einbeziehen. Um Chernyshevskys Ideen zur Schaffung von Artels und Werkstätten umzusetzen und sie zum ersten Schritt in der künftigen sozialistischen Umgestaltung der Gesellschaft zu machen, gründeten sie 1865 in Moskau eine Freischule, eine Buchbinderei (1864) und eine Nähwerkstatt (1865) sowie eine Baumwollfabrik Der Bezirk Mozhaisky verhandelte auf der Grundlage einer Vereinigung ( 1865) mit den Arbeitern der Lyudinovsky-Eisenhütte in der Provinz Kaluga über die Gründung einer Gemeinde. Die Gruppe von G.A. Lopatin und die von ihm gegründete „Ruble Society“ verkörperten in ihren Programmen am deutlichsten die Richtung der Propaganda- und Bildungsarbeit. Zu Beginn des Jahres 1866 existierte im Kreis bereits eine starre Struktur – eine kleine, aber einheitliche zentrale Führung („Hölle“), die Geheimgesellschaft selbst („Organisation“) und die ihr benachbarten legalen „Mutual Aid Societies“. Die „Ishutiniten“ bereiteten Tschernyschewskis Flucht vor der Zwangsarbeit vor (1865–1866), doch ihre erfolgreichen Aktivitäten wurden am 4. April 1866 durch einen unangekündigten und unkoordinierten Anschlag auf Kaiser Alexander II. unterbrochen. Gegen mehr als 2.000 Populisten wurde im „Königsmordfall“ ermittelt; von ihnen wurden 36 zu verschiedenen Strafen verurteilt (D. V. Karakozov wurde gehängt, Ishutin wurde in Einzelhaft in der Festung Schlisselburg eingesperrt, wo er verrückt wurde).

Im Jahr 1869 begann die Organisation „People's Retribution“ ihre Aktivitäten in Moskau und St. Petersburg (77 Personen unter der Leitung von S.G. Netschajew). Ihr Ziel war auch die Vorbereitung einer „Volksbauernrevolution“. Die am „Volksmassaker“ beteiligten Personen erwiesen sich als Opfer der Erpressung und Intrige seines Organisators Sergej Netschajew, der Fanatismus, Diktatur, Prinzipienlosigkeit und Betrug verkörperte. P. L. Lawrow sprach sich öffentlich gegen seine Kampfmethoden aus und argumentierte, dass „niemand das Recht hat, die moralische Reinheit des sozialistischen Kampfes zu gefährden, es sei denn, es ist absolut notwendig, dass kein einziger zusätzlicher Tropfen Blut, kein einziger Fleck räuberischen Eigentums aufs Spiel gesetzt werden sollte.“ Fallen Sie auf das Banner der Kämpfer des Sozialismus.“ Als der Student I.I. Ivanov, selbst ein ehemaliges Mitglied der „Volksvergeltung“, sich gegen deren Anführer aussprach, der zu Terror und Provokationen aufrief, um das Regime zu schwächen und eine bessere Zukunft herbeizuführen, wurde er von Netschajew des Verrats beschuldigt und getötet. Die Straftat wurde von der Polizei aufgedeckt, die Organisation zerschlagen, Netschajew selbst floh ins Ausland, wurde dort aber festgenommen, an die russischen Behörden ausgeliefert und als Verbrecher angeklagt.

Obwohl nach dem „Netschajew-Prozess“ einige Anhänger „extremer Methoden“ (Terrorismus) unter den Bewegungsteilnehmern blieben, distanzierte sich die Mehrheit der Populisten von den Abenteurern. Im Gegensatz zur Prinzipienlosigkeit des „Netschajewismus“ entstanden Kreise und Gesellschaften, in denen die Frage der revolutionären Ethik zu einem der Hauptthemen wurde. Seit den späten 1860er Jahren gab es in großen russischen Städten mehrere Dutzend solcher Kreise. Einer von ihnen, gegründet von S. L. Perovskaya (1871), trat der „Großen Propagandagesellschaft“ unter der Leitung von N. V. Tschaikowsky bei. Im Tschaikowsky-Kreis meldeten sich prominente Persönlichkeiten wie M. A. Natanson, S. A. Kropotkin, F. V. Sinegub und andere.

Nachdem sie die Werke von Bakunin viel gelesen und diskutiert hatten, betrachteten die „Tschaikowiten“ die Bauern als „spontane Sozialisten“, die nur „erweckt“ werden mussten – um ihre „sozialistischen Instinkte“ zu wecken, für die Propaganda betrieben werden sollte. Zuhörer sollten die Otchodnik-Arbeiter der Hauptstadt sein, die zeitweise aus der Stadt in ihre Dörfer zurückkehrten.

Das erste „Gehen zum Volk“ (1874).

Im Frühjahr und Sommer 1874 begaben sich die „Tschaikowiten“ und nach ihnen Mitglieder anderer Kreise (insbesondere der „Großen Propagandagesellschaft“), ​​ohne sich auf die Agitation unter den Otchodniks zu beschränken, in die Dörfer Moskau, Twer, Provinzen Kursk und Woronesch. Diese Bewegung wurde „fliegende Aktion“ und später „erster Spaziergang unter den Menschen“ genannt. Es wurde zu einem ernsthaften Test für die populistische Ideologie.

Hunderte von Studenten, Gymnasiasten und jungen Intellektuellen zogen von Dorf zu Dorf, verteilten in Bauernkleidung und versuchten, wie Bauern zu reden, Literatur und überzeugten die Menschen davon, dass der Zarismus „nicht länger toleriert werden kann“. Gleichzeitig äußerten sie die Hoffnung, dass die Regierung, „ohne auf einen Aufstand zu warten, sich zu größtmöglichen Zugeständnissen an das Volk entschließen wird“, dass sich der Aufstand „als unnötig erweisen wird“ und dass er daher jetzt notwendig sei um angeblich Kraft zu sammeln, sich zu vereinen, um „friedliche Arbeit“ zu beginnen (C. Kravchinsky). Doch den Propagandisten begegnete nach der Lektüre von Büchern und Broschüren ein völlig anderes Volk, als sie es darstellten. Die Bauern waren Fremden gegenüber misstrauisch; ihre Anrufe galten als seltsam und gefährlich. Nach den Erinnerungen der Populisten selbst behandelten sie Geschichten über eine „glänzende Zukunft“ wie Märchen („Wenn es dir nicht gefällt, hör nicht zu und lüge nicht!“). Insbesondere N. A. Morozov erinnerte sich, dass er die Bauern gefragt hatte: „Ist es nicht Gottes Land?“ Allgemein?" - und als Antwort gehört: „Gottes Ort, wo niemand lebt.“ Und wo Menschen sind, da ist es menschlich.“

Bakunins Vorstellung von der Aufstandsbereitschaft des Volkes scheiterte. Die theoretischen Modelle der Ideologen des Populismus kollidierten mit der konservativen Utopie des Volkes, seinem Glauben an die Richtigkeit der Macht und der Hoffnung auf einen „guten König“.

Im Herbst 1874 begann das „Gehen zum Volk“ abzunehmen, und es kam zu Repressionen durch die Regierung. Bis Ende 1875 wurden mehr als 900 Teilnehmer der Bewegung (von 1.000 Aktivisten) sowie etwa 8.000 Sympathisanten und Anhänger verhaftet und verurteilt, darunter im berüchtigtsten Fall, dem „Prozess gegen die 193er“.

Die zweite Möglichkeit besteht darin, „zu den Menschen zu gehen“.

Nachdem sie eine Reihe von Programmbestimmungen überarbeitet hatten, beschlossen die verbliebenen Populisten, den „Kreisismus“ aufzugeben und zur Schaffung einer einzigen, zentralisierten Organisation überzugehen. Der erste Versuch ihrer Gründung war die Vereinigung der Moskauer zu einer Gruppe namens „Allrussische Sozialrevolutionäre Organisation“ (Ende 1874 – Anfang 1875). Nach den Verhaftungen und Gerichtsverfahren von 1875 bis Anfang 1876 wurde es vollständig Teil des neuen, zweiten „Land und Freiheit“, das 1876 gegründet wurde (so benannt in Erinnerung an seine Vorgänger). M.A., der dort gearbeitet hat und O.A. Natanson (Ehemann), G.V. Tikhomirov, A.A. Kvyatkovsky, A.D. Mikhailov und andere bestanden auf der Einhaltung der Grundsätze der Geheimhaltung von der Minderheit zur Mehrheit. Diese Organisation war eine hierarchisch strukturierte Gewerkschaft, an deren Spitze ein Leitungsgremium („Verwaltung“) stand, dem „Gruppen“ („Dorfbewohner“, „Arbeitsgruppe“, „Desorganisatoren“ etc.) unterstellt waren. Die Organisation hatte Niederlassungen in Kiew, Odessa, Charkow und anderen Städten. Das Programm der Organisation sah die Durchführung einer Bauernrevolution vor, die Prinzipien des Kollektivismus und Anarchismus wurden zu den Grundlagen der Staatsstruktur (Bakunismus) erklärt, zusammen mit der Sozialisierung des Landes und der Ersetzung des Staates durch einen Gemeindebund.

Im Jahr 1877 umfasste „Land und Freiheit“ etwa 60 Menschen, Sympathisanten – ca. 150. Ihre Ideen wurden durch die sozialrevolutionäre Zeitschrift „Land und Freiheit“ (Petersburg, Nr. 1–5, Oktober 1878 – April 1879) und deren Beilage „Listok „Land und Freiheit“ (Petersburg, Nr. 1–6, März-Juni 1879) wurden sie von der illegalen Presse in Russland und im Ausland lebhaft diskutiert. Einige Befürworter der Propagandaarbeit bestanden zu Recht auf einem Übergang von der „fliegenden Propaganda“ zu langfristig besiedelten Dorfsiedlungen (diese Bewegung wurde in der Literatur als „zweiter Besuch beim Volk“ bezeichnet). Diesmal erlernten die Propagandisten zunächst Berufe, die auf dem Land nützlich waren, und wurden Ärzte, Sanitäter, Angestellte, Lehrer, Schmiede und Holzfäller. Sesshafte Siedlungen von Propagandisten entstanden zunächst in der Wolgaregion (Zentrum - Provinz Saratow), dann im Dongebiet und einigen anderen Provinzen. Dieselben Gutsbesitzer-Propagandisten gründeten auch eine „Arbeitsgruppe“, um die Agitation in Fabriken und Unternehmen in St. Petersburg, Charkow und Rostow fortzusetzen. Sie organisierten auch die erste Demonstration in der Geschichte Russlands – am 6. Dezember 1876 in der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg. Darauf wurde ein Transparent mit der Aufschrift „Land und Freiheit“ entfaltet und G.W. Plechanow hielt eine Rede.

Die Spaltung der Grundbesitzer in „Politiker“ und „Dorfbewohner“. Kongresse Lipezk und Woronesch. Unterdessen riefen Radikale, die derselben Organisation angehörten, ihre Anhänger bereits dazu auf, zum direkten politischen Kampf gegen die Autokratie überzugehen. Die ersten, die diesen Weg einschlugen, waren die Populisten im Süden des Russischen Reiches, die ihre Aktivitäten als eine Organisation zur Selbstverteidigung und Rache für die Gräueltaten der zaristischen Regierung darstellten. „Um ein Tiger zu werden, muss man nicht von Natur aus einer sein“, sagte A.A. Kvyatkovsky, Mitglied der Narodnaja Wolja, vor der Verkündung des Todesurteils. „Es gibt solche sozialen Bedingungen, wenn Lämmer zu solchen werden.“

Die revolutionäre Ungeduld der Radikalen führte zu einer Reihe von Terroranschlägen. Im Februar 1878 verübte V. I. Zasulich einen Anschlag auf den Bürgermeister von St. Petersburg, F. F. Trepov, der die Auspeitschung eines politischen Gefangenen anordnete. Im selben Monat organisierte der in Kiew und Odessa tätige Kreis von V.N. Osinsky - D.A. Lizogub die Morde an dem Polizeiagenten A.G. Nikonov, dem Gendarmenoberst G.E. Geiking (dem Initiator der Ausweisung revolutionär gesinnter Studenten) und dem Generalgouverneur von Charkow D. N. Kropotkin.

Seit März 1878 herrschte in St. Petersburg eine Faszination für Terroranschläge. Auf Proklamationen, die die Vernichtung eines weiteren zaristischen Beamten forderten, tauchte ein Siegel mit dem Bild eines Revolvers, eines Dolches und einer Axt sowie der Unterschrift „Exekutivkomitee der Sozialrevolutionären Partei“ auf.

Am 4. August 1878 erstach S. M. Stepnyak-Kravchinsky den St. Petersburger Gendarmenchef N. A. Mezentsev als Reaktion auf seine Unterzeichnung des Urteils über die Hinrichtung des Revolutionärs Kovalsky. Am 13. März 1879 wurde ein Attentat auf seinen Nachfolger, General A.R. Drenteln, verübt. Das Flugblatt „Land und Freiheit“ (Chefredakteur – N.A. Morozov) wurde schließlich zu einem terroristischen Organ.

Die Reaktion auf die Terroranschläge der Land Volunteers war polizeiliche Verfolgung. Die Repressionen der Regierung, deren Ausmaß mit denen der vorherigen (1874) nicht vergleichbar war, betrafen auch die Revolutionäre, die sich zu dieser Zeit im Dorf aufhielten. In ganz Russland fanden ein Dutzend Schauprozesse statt, bei denen wegen gedruckter und mündlicher Propaganda Haftstrafen von 10–15 Jahren verhängt wurden; 16 Todesurteile wurden (1879) nur wegen „Zugehörigkeit zu einer kriminellen Gemeinschaft“ verhängt (dies wurde anhand gefundener Proklamationen beurteilt). im Haus, nachgewiesene Tatsachen, Geldtransfer an die Revolutionskasse usw.). Unter diesen Umständen beurteilten viele Mitglieder der Organisation die Vorbereitung von A. K. Solovyov auf das Attentat auf den Kaiser am 2. April 1879 zweideutig: Einige von ihnen protestierten gegen den Terroranschlag, weil sie glaubten, dass er die Sache der revolutionären Propaganda ruinieren würde.

Als im Mai 1879 Terroristen die Gruppe „Freiheit oder Tod“ gründeten, ohne ihre Aktionen mit Propaganda-Unterstützern (O. V. Aptekman, G. V. Plechanow) abzustimmen, wurde klar, dass eine allgemeine Diskussion der Konfliktsituation nicht zu vermeiden war.

Am 15. Juni 1879 versammelten sich Befürworter aktiver Aktionen in Lipezk, um Ergänzungen zum Programm der Organisation und eine gemeinsame Position zu erarbeiten. Der Lipezker Kongress zeigte, dass „Politiker“ und Propagandisten immer weniger gemeinsame Ideen haben.

Am 19. und 21. Juni 1879 versuchten die Grundbesitzer auf einem Kongress in Woronesch, Widersprüche zu lösen und die Einheit der Organisation aufrechtzuerhalten, hatten jedoch keinen Erfolg: Am 15. August 1879 löste sich „Land und Freiheit“ auf.

Anhänger der alten Taktik – „Dorfbewohner“, die es für notwendig hielten, die Methoden des Terrors aufzugeben (Plechanow, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich usw.), schlossen sich zu einer neuen politischen Einheit zusammen und nannten sie „Schwarze Umverteilung“ (was Umverteilung bedeutet). Land auf der Grundlage des bäuerlichen Gewohnheitsrechts „in Schwarz“). Sie erklärten sich zu den Hauptfortsetzerinnen der Sache der „Lander“.

„Politiker“, also Befürworter aktiver Aktionen unter Führung der Verschwörungspartei, gründeten eine Gewerkschaft, die den Namen „Volkswille“ erhielt. Darin enthalten sind A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner und andere, die den Weg der Vorbereitung eines politischen Putsches wählten – einen Explosionszünder, der die Menschen erwecken kann Bauernmassen und Zerstörung ihrer jahrhundertealten Trägheit.

Narodnaja Wolja-Programm

Unter dem Motto „Jetzt oder nie!“ erlaubte es individuellen Terror als Reaktionsmaßnahme, als Mittel zur Verteidigung und als eine Form der Desorganisation der gegenwärtigen Regierung als Reaktion auf Gewalt ihrerseits. „Terror ist eine schreckliche Sache“, sagte Narodnaya Volya-Mitglied S.M. „Und es gibt nur eines, was schlimmer ist als Terror: Gewalt klaglos hinzunehmen.“ So wurde im Programm der Organisation der Terror als eines der Mittel zur Vorbereitung eines Volksaufstands bezeichnet. Nachdem Narodnaya Volya die von „Land und Freiheit“ entwickelten Prinzipien der Zentralisierung und Geheimhaltung weiter gestärkt hatte, setzte er sich das unmittelbare Ziel, das politische System zu ändern (einschließlich durch Königsmord), und dann die verfassungsgebende Versammlung einzuberufen und politische Freiheiten zu etablieren.

In kurzer Zeit, innerhalb eines Jahres, gründeten die Narodnaya-Freiwilligen eine verzweigte Organisation unter der Leitung des Exekutivkomitees. Es umfasste 36 Personen, inkl. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Dem Exekutivkomitee unterstanden etwa 80 Gebietsgruppen und etwa 500 der aktivsten Narodnaja Wolja-Mitglieder im Zentrum und vor Ort, denen es wiederum gelang, mehrere tausend Gleichgesinnte zu vereinen.

Vier Sonderformationen von gesamtrussischer Bedeutung – die Arbeiter-, Studenten- und Militärorganisationen sowie die Organisation des Roten Kreuzes – handelten gemeinsam und stützten sich dabei auf ihre Agenten bei der Polizei und ihre eigenen Auslandsvertretungen in Paris und London. Sie veröffentlichten mehrere Veröffentlichungen („Narodnaja Wolja“, „Narodnaja Wolja-Flugblatt“, „Arbeiterzeitung“) und viele Proklamationen mit einer damals noch nie dagewesenen Auflage von 3.000 bis 5.000 Exemplaren.

Mitglieder von „Narodnaya Volya“ zeichneten sich durch hohe moralische Qualitäten aus (dies lässt sich anhand ihrer Gerichtsreden und Selbstmordbriefe beurteilen) – Hingabe an die Idee des Kampfes für das „Glück des Volkes“, Selbstlosigkeit, Hingabe. Gleichzeitig verurteilte die gebildete russische Gesellschaft die Erfolge dieser Organisation nicht nur nicht, sondern sympathisierte auch voll und ganz mit ihnen.

In der Zwischenzeit wurde in „Narodnaja Wolja“ (Anführer: Scheljabow) die „Kampfgruppe“ gegründet, deren Ziel es war, Terroranschläge als Reaktion auf die Aktionen der zaristischen Regierung vorzubereiten, die die friedliche Propaganda sozialistischer Ideen verbot. Eine begrenzte Anzahl von Personen durfte Terroranschläge verüben – etwa 20 Mitglieder des Exekutivkomitees oder seiner Verwaltungskommission. Im Laufe der Tätigkeit der Organisation (1879–1884) töteten sie sechs Menschen in der Ukraine und in Moskau, darunter den Chef der Geheimpolizei G.P. Sudeikin, den Militärstaatsanwalt V.S. Strelnikov, zwei Geheimpolizeiagenten – S.I. Preyma und F.A. Shkryaba, den Verräter A .Ja. Zharkov.

Die Narodnaja Wolja organisierte eine regelrechte Jagd auf den Zaren. Sie untersuchten konsequent die Routen seiner Reisen und die Lage der Räume im Winterpalast. Ein Netzwerk von Dynamitwerkstätten produzierte Bomben und Sprengstoffe (in dieser Angelegenheit zeichnete sich besonders der talentierte Erfinder N. I. Kibalchich aus, der später ein Diagramm eines Düsenflugzeugs zeichnete, als er in Einzelhaft in der Peter-und-Paul-Festung auf die Todesstrafe wartete). Insgesamt verübten die Mitglieder der Narodnaja Wolja acht Attentate auf Alexander II. (der erste war am 18. November 1879).

Infolgedessen geriet die Regierung ins Wanken und gründete die Oberste Verwaltungskommission unter der Leitung von M.T. Loris-Melikov (1880). Ihm wurde befohlen, die Situation zu verstehen und unter anderem den Kampf gegen die „Bomber“ zu intensivieren. Nachdem Loris-Melikov Alexander II. ein Reformprojekt vorgeschlagen hatte, das Elemente einer repräsentativen Regierung ermöglichte und die Liberalen zufriedenstellen sollte, hoffte er, dass dieses Projekt am 4. März 1881 vom Zaren genehmigt würde.

Die Narodnaja Wolja wollte jedoch keine Kompromisse eingehen. Auch die Verhaftung Scheljabows wenige Tage vor dem nächsten Attentat, das für den 1. März 1881 geplant war, zwang sie nicht, von ihrem eingeschlagenen Weg abzuweichen. Die Vorbereitung des Königsmords wurde von Sofya Perovskaya übernommen. Auf ihr Zeichen hin warf I.I. Grinevitsky am angegebenen Tag eine Bombe auf den Zaren und sprengte sich selbst in die Luft. Nach der Festnahme von Perowskaja und anderen „Attentätern“ verlangte der bereits festgenommene Scheljabow selbst, in die Teilnehmerzahl dieses Attentats aufgenommen zu werden, um das Schicksal seiner Kameraden zu teilen.

Zu dieser Zeit waren einfache Mitglieder der Narodnaja Wolja nicht nur an terroristischen Aktivitäten beteiligt, sondern auch an Propaganda-, Agitations-, Organisations-, Verlags- und anderen Aktivitäten. Aber sie litten auch unter ihrer Beteiligung daran: Nach den Ereignissen vom 1. März begannen Massenverhaftungen, die in einer Reihe von Prozessen endeten („Prozess gegen die 20“, „Prozess gegen die 17“, „Prozess gegen die 14“ usw .). Die Hinrichtung von Mitgliedern des Narodnaja-Wolja-Exekutivkomitees wurde durch die Zerstörung seiner örtlichen Organisationen abgeschlossen. Insgesamt von 1881 bis 1884 ca. 10.000 Menschen. Zhelyabov, Perovskaya und Kibalchich waren die letzten in der Geschichte Russlands, die öffentlich hingerichtet wurden, andere Mitglieder des Exekutivkomitees wurden zu unbefristeter Zwangsarbeit und lebenslanger Verbannung verurteilt.

Aktivitäten der „Black Redistribution“.

Nach der Ermordung Alexanders II. am 1. März 1881 durch Narodnaja Wolja und der Thronbesteigung seines Sohnes Alexander III. endete die Ära der „großen Reformen“ in Russland. Es kam weder zu Revolutionen noch zu den vom Volkswillen erwarteten Massenaufständen. Für viele überlebende Populisten wurde die ideologische Kluft zwischen der Bauernwelt und der Intelligenz offensichtlich, die nicht schnell überwunden werden konnte.

16 populistische „Dorfbewohner“, die sich von „Land und Freiheit“ lösten und der „Schwarzen Umverteilung“ beitraten (Plechanow, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich usw.), erhielten einen Teil des Geldes und eine Druckerei in Smolensk, das für Arbeiter und Bauern die Zeitung „Grain“ (1880–1881) herausgab, wurde aber auch bald zerstört. Sie setzten ihre Hoffnungen wieder auf Propaganda, setzten ihre Arbeit unter Militär und Studenten fort und organisierten Zirkel in St. Petersburg, Moskau, Tula und Charkow. Nach der Verhaftung einiger der schwarzen Peredeliten Ende 1881 – Anfang 1882 wanderten Plechanow, Sassulitsch, Deutsch und Stefanowitsch in die Schweiz aus, wo sie, nachdem sie sich mit marxistischen Ideen vertraut gemacht hatten, 1883 in Genf die Gruppe „Befreiung der Arbeit“ gründeten. Ein Jahrzehnt später begannen dort im Ausland andere populistische Gruppen zu arbeiten (die Union der russischen Sozialrevolutionäre in Bern, die Free Russian Press Foundation in London, die Gruppe Old Narodnaya Volya in Paris) mit dem Ziel, illegale russische Texte zu veröffentlichen und zu verbreiten Literatur. Die ehemaligen „Schwarzen Peredeliten“, die Teil der Gruppe „Emanzipation der Arbeit“ wurden, wollten jedoch nicht nur nicht kooperieren, sondern führten auch heftige Polemiken mit ihnen. Plechanows Hauptwerke, insbesondere seine Bücher „Sozialismus und politischer Kampf“ und „Unsere Unterschiede“, zielten darauf ab, die grundlegenden Konzepte der Volkstümler aus der Perspektive des Marxismus zu kritisieren. Damit hat sich der klassische Populismus, der von Herzen und Tschernyschewski stammte, praktisch erschöpft. Der Niedergang des revolutionären Populismus und der Aufstieg des liberalen Populismus begannen.

Die Opferbereitschaft der klassischen Populisten und des Volkswillens war jedoch nicht umsonst. Sie entrissen dem Zarismus zahlreiche konkrete Zugeständnisse in verschiedenen Bereichen der Wirtschaft, Politik und Kultur. Dazu gehören beispielsweise in der Bauernfrage die Abschaffung des vorübergehenden Zwangsstaates der Bauern, die Abschaffung der Kopfsteuer, die Kürzung (um fast 30 %) der Ablösezahlungen und die Gründung der Bauernbank. Zur Arbeitsfrage - Entstehung der Anfänge der Fabrikgesetzgebung (Gesetz vom 1. Juni 1882 zur Begrenzung der Kinderarbeit und Einführung der Fabrikinspektion). Unter den politischen Zugeständnissen waren die Auflösung der Dritten Sektion und die Freilassung Tschernyschewskis aus Sibirien von besonderer Bedeutung.

Liberaler Populismus der 1880er Jahre.

Die 1880–1890er Jahre in der Geschichte der ideologischen Entwicklung der populistischen Doktrin gelten als die Zeit der Dominanz ihrer liberalen Komponente. Die Ideen des „Bombismus“ und des Sturzes der Stiftungen nach der Niederlage der Kreise und Organisationen des Volkswillens begannen gemäßigten Gefühlen zu weichen, zu denen sich viele gebildete Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens hingezogen fühlten. In Bezug auf den Einfluss waren die Liberalen der 1880er Jahre den Revolutionären unterlegen, doch gerade dieses Jahrzehnt leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Doktrin. So setzte N.K. Mikhailovsky die Entwicklung der subjektiven Methode in der Soziologie fort. Die Theorien der einfachen und komplexen Zusammenarbeit, Arten und Grade der gesellschaftlichen Entwicklung, der Kampf um Individualität, die Theorie des „Helden und der Menge“ dienten als wichtige Argumente für den Nachweis der zentralen Stellung des „kritisch denkenden Individuums“ (Intellektueller) in der Fortschritt der Gesellschaft. Ohne ein Befürworter der revolutionären Gewalt zu werden, befürwortete dieser Theoretiker Reformen als wichtigstes Mittel zur Umsetzung der dringenden Veränderungen.

Gleichzeitig mit seinen Konstruktionen äußerten P.P. Chervinsky und I.I. Kablits (Yuzova), deren Werke mit dem Beginn einer Abkehr von der Doktrin einer sozialistischen Orientierung verbunden sind, ihre Meinung zu den Aussichten für die Entwicklung Russlands. Nachdem sie die Ideale des Revolutionismus kritisch reflektiert hatten, betonten sie nicht die moralische Pflicht der aufgeklärten Minderheit des Landes, sondern das Bewusstsein für die Bedürfnisse und Forderungen des Volkes. Mit der Ablehnung sozialistischer Ideen ging eine neue Betonung und verstärkte Aufmerksamkeit für „kulturelle Aktivitäten“ einher. Als Nachfolger der Ideen von Chervinsky und Kablitz definierte ein Mitarbeiter der Zeitung „Nedelya“ Ya.V. Abramov in den 1890er Jahren die Art der Aktivitäten der Intelligenz darin, der Bauernschaft bei der Überwindung der Schwierigkeiten einer Marktwirtschaft zu helfen; gleichzeitig wies er auf eine mögliche Form einer solchen Praxis hin – die Tätigkeit in Zemstwos. Die Stärke von Abramovs Propagandawerken war ihre klare Zielsetzung – ein Appell an Ärzte, Lehrer und Agronomen mit dem Appell, die Situation der russischen Bauern durch ihre eigene Arbeit zu verbessern. Im Wesentlichen vertrat Abramov die Idee eines entpolitisierten „Gehens zum Volk“ unter dem Slogan, kleine Dinge zu erledigen, die das Leben von Millionen ausmachen. Für viele Zemstvo-Mitarbeiter wurde die „Theorie der kleinen Taten“ zur Ideologie des Nutzens.

Andere populistische Theorien der 1880–1890er Jahre, die als „Wirtschaftsromantik“ bezeichnet wurden, schlugen die „Rettung der Gemeinschaft“ (N.F. Danielson) vor und schlugen Programme zur staatlichen Regulierung der Wirtschaft vor, in deren Rahmen sich die bäuerliche Wirtschaft an Warengeld anpassen konnte Beziehungen ( V.P.Vorontsov). Es wurde immer deutlicher, dass die Anhänger der Landfreiwilligen zwei Richtungen angehörten – denen, die die Idee der „Anpassung“ an neue Existenzbedingungen teilten, und denen, die eine politische Reform des Landes mit einer Neuorientierung zum Sozialismus forderten Ideal. Das verbindende Element für beide blieb jedoch die Anerkennung der Notwendigkeit einer friedlichen Entwicklung Russlands, der Verzicht auf Gewalt, der Kampf für persönliche Freiheit und Solidarität sowie die artel-kommunale Methode der Organisation der Wirtschaft. Als allgemein fehlerhafte kleinbürgerliche Theorie lenkte die „Wirtschaftsromantik“ die Aufmerksamkeit des öffentlichen Denkens auf die Besonderheiten der wirtschaftlichen Entwicklung Russlands.

Ab Mitte der 1880er Jahre wurde das wichtigste gedruckte Organ der liberalen Populisten die Zeitschrift „Russian Wealth“, die seit 1880 von einer Reihe von Schriftstellern (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin usw.) herausgegeben wurde.

Seit 1893 machten die neuen Herausgeber der Zeitschrift (N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko, N. F. Annensky) sie zum Zentrum öffentlicher Diskussionen über Themen, die den Theoretikern des liberalen Populismus nahe stehen.

Erneuerung des „Kreisismus“. Neopopulismus.

Seit Mitte der 1880er Jahre gab es in Russland Tendenzen zur Dezentralisierung des revolutionären Untergrunds und zur Intensivierung der Arbeit in den Provinzen. Solche Aufgaben wurden insbesondere von der Jungen Partei des Volkswillens gestellt.

Im Jahr 1885 traf sich in Jekaterinoslaw ein Kongress der Mitglieder der südlichen Narodnaja Wolja (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz usw.), um die revolutionären Kräfte der Region zu vereinen. Ende Dezember 1886 entstand in St. Petersburg die Partei „Terroristenfraktion des Volkswillens“ (A. I. Uljanow, P. Ja. Schewyrew usw.), deren Programm zusammen mit der Zustimmung zum Terrorkampf enthalten war Elemente marxistischer Lagebeurteilungen – die Anerkennung der Tatsache der Existenz des Kapitalismus in Russland, die Orientierung an den Arbeitern – „der Kern der sozialistischen Partei“ und ideologisch nahestehende Organisationen blieben in den 1890er Jahren bestehen Kostroma, Wladimir, Jaroslawl Im Jahr 1891 arbeitete die „Gruppe des Volkswillens“ in Kiew – „Südrussische Gruppe des Volkswillens“.

In den Jahren 1893–1894 stellte sich die „Sozialrevolutionäre Partei des Volksrechts“ (M. A. Nathanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev und andere) die Aufgabe, die regierungsfeindlichen Kräfte des Landes zu vereinen, was jedoch scheiterte. Mit der Ausbreitung des Marxismus in Russland verloren populistische Organisationen ihre Vormachtstellung und ihren Einfluss.

Es stellte sich heraus, dass die Wiederbelebung des revolutionären Trends im Populismus, der Ende der 1890er Jahre begann (der sogenannte „Neopopulismus“), mit den Aktivitäten der Sozialistischen Revolutionären Partei (SRs) verbunden war. Sie entstand durch den Zusammenschluss populistischer Gruppen in Form des linken Flügels der Demokratie. In der zweiten Hälfte der 1890er Jahre schlossen sich kleine, überwiegend intellektuelle, populistische Gruppen und Kreise, die in St. Petersburg, Pensa, Poltawa, Woronesch, Charkow und Odessa existierten, zur Südpartei der Sozialrevolutionäre (1900) zusammen, andere zur „Union“. der Sozialrevolutionäre“ (1901). Ihre Organisatoren waren M.R. Gots, O.S. Minor und andere – ehemalige Populisten.

Irina Pushkareva, Natalya Pushkareva

Literatur:

Bogucharsky V.Ya. Aktiver Populismus der siebziger Jahre. M., 1912
Popov M.R. Notizen eines Grundbesitzers. M., 1933
Figner V.N. Gefangene Arbeitskraft, Bd. 1. M., 1964
Morozov N.A. Geschichten aus meinem Leben, Bd. 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolutionäre Tradition in Russland. M., 1986
Pirumova N.M. Soziallehre von M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Russischer Blanquismus: Pjotr ​​Tkatschew. M., 1992
Zverev V.V. Reformpopulismus und das Problem der Modernisierung Russlands. M., 1997
Budnitsky O.V. Terrorismus in der russischen Befreiungsbewegung. M., 2000
Blokhin V.V. Historisches Konzept von Nikolai Michailowski. M., 2001



39. Revolutionärer Populismus: Hauptrichtungen, Aktivitätsstadien, Ähnlichkeiten

Anzeichen eines revolutionären Populismus;

Im Russland nach der Reform wird der Populismus zur Hauptrichtung der Befreiungsbewegung. Seine Ideologie basierte auf einem System von Ansichten über einen besonderen, „ursprünglichen“ Weg der Entwicklung Russlands zum Sozialismus unter Umgehung des Kapitalismus.

Die Grundlagen dieses „russischen Sozialismus“ wurden an der Wende der 40er und 50er Jahre von A. I. Herzen formuliert.

Zeichen:

1) Anerkennung des Kapitalismus in Russland als Niedergang, Rückschritt

2) Glaube an die „kommunistischen Instinkte“ des russischen Bauern, an die Tatsache, dass ihm das Prinzip des Privateigentums an Land fremd ist und dass die Gemeinschaft dadurch zur ursprünglichen Einheit einer kommunistischen Gesellschaft werden kann.

3) Der Weg zum Erfolg muss von der Intelligenz aufgezeigt werden – einem Teil der Bevölkerung, der nicht mit Eigentum verbunden ist, keine egoistischen Interessen im Ausbeutungssystem hat, das kulturelle Erbe der Menschheit beherrscht und daher am empfänglichsten für die Ideen von ist Gleichheit, Humanismus und soziale Gerechtigkeit.

4) Die Überzeugung, dass der Staat und insbesondere die russische Autokratie ein überklassenübergreifender Überbau ist, ein bürokratischer Apparat, der keiner Klasse zugeordnet ist. Aus diesem Grund ist die soziale Revolution, insbesondere in Russland, eine äußerst einfache Angelegenheit.

5) Der Übergang zu einer neuen Gesellschaft ist nur durch eine Bauernrevolution möglich.

M.A. Bakunin, P.L. Lawrow, P.N. Tkachev und ihre Ansichten zur Entwicklung des revolutionären Prozesses in Russland; die Auswirkungen dieser Ansichten auf die Praxis;

An der Wende der 60er und 70er Jahre nahm die Doktrin des Populismus Gestalt an, deren Hauptideologen M. A. Bakunin, P. L. Lawrow und P. N. Tkachev waren.

Bakunin ist einer der prominentesten Theoretiker des Anarchismus. Er glaubte, dass jede Staatlichkeit böse, Ausbeutung und Despotismus sei. Er stellte jede Staatsform dem Prinzip des „Föderalismus“ gegenüber, d. Anschließend werden sie zu größeren Bundeseinheiten zusammengefasst.

Lawrow teilte Bakunins These von der „sozialen Revolution“, die „aus dem Dorf und nicht aus der Stadt kommen wird“, betrachtete die Bauerngemeinschaft als „Zelle des Sozialismus“, lehnte jedoch die Position ab, dass die Bauernschaft zur Revolution bereit sei. Er argumentierte, dass auch die Intelligenz dafür nicht bereit sei. Daher muss seiner Meinung nach die Intelligenz selbst die notwendige Ausbildung absolvieren, bevor sie mit der systematischen Propagandaarbeit im Volk beginnen kann. Daher der Unterschied zwischen der „rebellischen“ und der „Propaganda“-Taktik von Bakunin und Lawrow.

Tkatschow glaubte, dass die Revolution in Russland nicht durch eine Bauernrevolution, sondern durch die Machtergreifung einer Gruppe verschwörerischer Revolutionäre durchgeführt werden sollte, da angesichts der „wilden Ignoranz“ der Bauernschaft, ihrer „Sklaven- und konservativen Instinkte“ keine Propaganda möglich war Noch kann Agitation einen Volksaufstand auslösen, und die Behörden werden die Propagandisten leicht fangen. In Russland, argumentierte Tkatschew, sei es einfacher, die Macht durch eine Verschwörung zu ergreifen, weil die Autokratie derzeit keine Unterstützung habe („in der Luft hängend“).

Tkatschews Ideen wurden später von Narodnaja Wolja aufgegriffen.

„Zu den Menschen gehen“ im Jahr 1874: Ziele, Formen, Ergebnisse; politische Prozesse der 70er Jahre;

Die erste große Aktion des revolutionären Populismus in den 70er Jahren war der Massenaufmarsch „zum Volk“ im Sommer 1874. Es war eine spontane Bewegung. An der Bewegung beteiligten sich mehrere tausend Propagandisten. Dabei handelte es sich hauptsächlich um studentische Jugendliche, inspiriert von Bakunins Idee der Möglichkeit, das Volk zu einer „allgemeinen Revolte“ aufzurufen. Den Anstoß für den Feldzug „zum Volk“ gab die schwere Hungersnot von 1873-1874. in der mittleren Wolgaregion.

„Going to the People“ im Jahr 1874 scheiterte. Da die Populisten im Namen der Interessen der Bauern sprachen, fanden sie keine gemeinsame Sprache mit den Bauern, denen die von den Propagandisten eingeflößten sozialistischen und antizaristischen Ideen fremd waren.

Wiederum verließen junge Menschen ihre Familien, Universitäten, Turnhallen, trugen Bauernkleidung, lernten Schmiedekunst, Tischlerei, Tischlerei und andere Handwerke und ließen sich im Dorf nieder. Sie waren auch als Lehrer und Ärzte tätig. Dies war der „zweite Besuch beim Volk“, nun in Form dauerhafter Siedlungen im Dorf. Einige der Populisten beschlossen, Propaganda unter den Arbeitern zu betreiben, die als dieselben Bauern angesehen wurden, die nur vorübergehend in Fabriken und Fabriken kamen, aber gebildeter und daher empfänglicher für revolutionäre Ideen waren.

Aber sie wurden wieder freigegeben.

Auch der Erfolg des „zweiten Besuchs beim Volk“ war gering. Nur wenige Menschen aus dem Volk fanden eine gemeinsame Sprache mit den Revolutionären und wurden anschließend aktive Teilnehmer in populistischen und Arbeiterorganisationen

die Schaffung von „Land und Freiheit“, der Beginn des revolutionären Terrorismus, die Schaffung von „Volkswille“ und „Schwarze Umverteilung“;

Die Revolutionäre erkannten die Notwendigkeit, eine zentralisierte revolutionäre Organisation zu schaffen. Dies wurde 1876 geschaffen. 1878 - der Name Erde und Freiheit

1) Als „Land und Freiheit“ gegründet wurde, wurde sein Programm verabschiedet, dessen Hauptbestimmungen waren:

· Übertragung des gesamten Landes an Bauern mit dem Recht auf gemeinschaftliche Nutzung,

· Einführung einer säkularen Selbstverwaltung,

· Rede-, Versammlungs-, Religionsfreiheit, Gründung von Agrar- und Industrieverbänden.

Als wichtigste taktische Kampfmethode wählten die Autoren des Programms Propaganda unter Bauern, Arbeitern, Handwerkern, Studenten und Militärs sowie die Beeinflussung der liberalen Oppositionskreise der russischen Gesellschaft, um sie auf ihre Seite zu ziehen und so alle zu vereinen unzufrieden.

Ende 1878 wurde beschlossen, die Entscheidung, zum Volk zu gehen, einzuschränken. In der Organisation beginnt die Idee zu reifen, dass Königsmord das ultimative Ziel der Revolution sei. Allerdings waren nicht alle Mitglieder der Erde und des Willens mit dieser Entscheidung einverstanden. Infolgedessen zerfiel es 1879 in die Black Redistribution und den People's Will.

2) Die Schwierigkeiten der Propaganda, ihre geringe Wirksamkeit und das harte Vorgehen der Regierung gegen Revolutionäre (harte Arbeit, Inhaftierung) führten zum Terrorismus. Es wurden einige Terrororganisationen gegründet.

3) „Volkswille“ ist eine revolutionäre populistische Organisation, die 1879 nach der Spaltung der Land- und Freiheitspartei entstand und deren Hauptziel darin bestand, die Regierung zu demokratischen Reformen zu zwingen, nach denen es möglich wäre, für das Soziale zu kämpfen Transformation der Gesellschaft. Terror wurde zu einer der Hauptmethoden des politischen Kampfes in Narodnaja Wolja. Insbesondere Mitglieder der terroristischen Narodnaja-Wolja-Fraktion hofften, mit der Hinrichtung von Kaiser Alexander II. einen politischen Wandel voranzutreiben.

Ziele und Haupttätigkeitsformen der „Schwarzen Umverteilung“;

Die populistische Organisation „Black Redistribution“ unter der Führung von G. V. Plechanow erklärte ihre Ablehnung der Taktik des individuellen Terrors und setzte sich das Ziel, „Propaganda unter dem Volk“ zu betreiben, um eine „Agrarrevolution“ vorzubereiten. Ihre Mitglieder betrieben Propaganda hauptsächlich unter Arbeitern, Studenten und Militärs. Das Programm von „Black Redistribution“ wiederholte weitgehend die Programmbestimmungen von „Earth and Zero“. 1880 wurde sie von einem Verräter verraten. Mehrere Mitglieder der „Black Redistribution“ wurden festgenommen. Im Januar 1880 wanderte Plechanow aus Angst vor Verhaftungen mit einer kleinen Gruppe schwarzer Peredeliten ins Ausland aus. Die Leitung der Organisation ging an P.B. Axelrod über, der versuchte, ihre Aktivitäten zu intensivieren. In Minsk entstand eine neue Druckerei, die mehrere Ausgaben der Zeitungen „Cherny Peredel“ und „Zerno“ herausgab, aber Ende 1881 von der Polizei aufgespürt wurde. Es folgten weitere Festnahmen. Nach 1882 zerfiel die „Black Redistribution“ in kleine unabhängige Kreise. Einige von ihnen schlossen sich Narodnaja Wolja an, der Rest hörte auf zu existieren.

„Volkswille“: Gründe für die Wahl des Terrors als Hauptkampfmittel; Attentatsversuche und Hinrichtung Alexanders II. am 1. März 1881;

Das Programm „Narodnaja Wolja“ hatte zum Ziel, „die Regierung zu desorganisieren“. Sie beschlossen, dies durch Terror zum Leben zu erwecken.

Versuche:

Am 4. April 1866 schoss Karakozov am Ufer der Newa auf Alexander II., wurde jedoch vom Bauern O. Komissarov daran gehindert.

Am 2. April 1879 verfehlten alle fünf Schüsse, die Solowjow auf Alexander II. auf dem Platz des Gardehauptquartiers abfeuerte, den Kaiser. Am 28. Mai wurde A. Solowjew auf dem Smolensker Feld in Anwesenheit einer Menschenmenge von 4.000 Menschen hingerichtet.

Am 5. Februar 1880 war um 18:30 Uhr ein Abendessen mit dem Prinzen von Hessen geplant. Aufgrund einer Fehlfunktion seiner Uhr kam der Prinz jedoch zu spät und der König und sein Gefolge kamen erst um 18:35 Uhr an der Tür des Speisesaals an. In diesem Moment kam es zu einer Explosion.

Die Explosion im Winterpalast brachte nicht die von den Terroristen gewünschten Ergebnisse, Alexander II. wurde nicht verletzt,

Am 27. Februar 1881 wurde der Hauptorganisator des geplanten Attentats auf Alexander II., Andrei Scheljabow, verhaftet. Die Vorbereitungen für das Attentat auf den Zaren wurden von Sofya Perovskaya geleitet. Am 1. März 1881 überfiel eine von ihr angeführte Terroristengruppe die königliche Kutsche am Ufer des Katharinenkanals. N. I. Rysakov warf eine Bombe, die die Kutsche umdrehte und mehrere Personen aus dem Zarenkonvoi traf, den Zaren jedoch nicht. Dann verwundete eine von I. I. Grinevitsky geworfene Bombe den Kaiser und den Terroristen selbst tödlich.

Die Ermordung Alexanders II. sorgte an der Spitze für Angst und Verwirrung. „Straßenunruhen“ waren zu erwarten. Die Narodnaja Wolja selbst hoffte, dass „die Bauern zu ihren Äxten greifen würden“. Doch die Bauern empfanden den Königsmord der Revolutionäre anders: „Die Adligen töteten den Zaren, weil er den Bauern die Freiheit gab.“ Der Volkswille (Volkswille) sprach in der illegalen Presse mit einem Appell an Alexander III., die notwendigen Reformen durchzuführen, und versprach, terroristische Aktivitäten zu stoppen. Der Einspruch von Narodnaya Volya wurde ignoriert. Bald wurde der Großteil des Exekutivkomitees von Narodnaja Wolja verhaftet.

theoretische, organisatorische Niederlage des revolutionären Populismus und seine Folgen.

Mit der Niederlage der „Narodnaja Wolja“ und dem Zusammenbruch der „Schwarzen Umverteilung“ in den 80er Jahren endete die Zeit des „effektiven“ Populismus, als ideologische Richtung des russischen Gesellschaftsdenkens verließ der Populismus jedoch nicht die historische Bühne. In den 80er und 90er Jahren verbreiteten sich die Ideen des liberalen (oder, wie es genannt wurde, „legalen“) Populismus.

Die Ermordung Alexanders II. durch die Narodnaja Wolja führte nicht zu einer Änderung des politischen Systems des Landes, sondern führte lediglich zu einer Zunahme konservativer Tendenzen in der Regierungspolitik und einer Welle von Repressionen gegen Revolutionäre. Und obwohl die populistische Idee weiterhin lebte und neue Anhänger fand, begannen die Köpfe des radikalsten Teils der russischen Intelligenz, sich zunehmend des Marxismus zu bemächtigen, der in den 80er und 90er Jahren des 19. Jahrhunderts im Westen große Fortschritte machte.

Theoretische Grundlagen des Populismus

Tassen aus den frühen 70ern.

„Unter den Menschen wandeln.“

„Land und Freiheit“ (1876-79)

„Volkswille“ (1879-81)

Liberaler Populismus.

Die theoretischen Grundlagen des Populismus wurden Mitte des 19. Jahrhunderts gebildet. Herzen und Chernyshevsky haben hier in The Bell und Sovremennik ihren Beitrag geleistet. Der Populismus hatte gemeinsame theoretische Merkmale. Gemeinsame Ansichten aller Populisten:

Ihr Ziel war der Sturz der Monarchie

Beseitigen Sie die Bürokratie

Übertragen Sie das gesamte Land an Bauern (kostenlos)

Methoden – mit Gewalt, das ist individueller Terror, aber auch Hetze unter Bauern und anderen Bevölkerungsgruppen.

Populisten sind Sozialisten. Das war „Bauernsozialismus“. Alle Populisten hatten drei Hauptpositionen:

Die Populisten glaubten, dass Russland das Stadium des Kapitalismus überwinden würde. Sie sahen die Vorteile des Kapitalismus gegenüber dem Feudalsystem nicht; sie betrachteten ihn als Niedergang und Rückschritt. Sie kritisierten die Übel des Kapitalismus. Es wurde festgestellt, dass unter ihm das moralische Niveau der Bevölkerung stark zurückging. Sie kritisierten den Geist des Profits und des Individualismus. Viele Populisten kannten die Werke von K. Marx, glaubten aber, dass seine Werke für Russland ungeeignet seien, weil sie wurden für Westeuropa geschrieben. Wir sahen, dass in Russland Fabriken und Fabriken entstanden, der Kapitalismus schritt voran, aber er ging einen künstlichen Weg, die Industrie wurde vom Staat eingeführt, beginnend mit Peter 1. Daher war es notwendig, die Revolution sonst schneller durchzuführen die Bauernschaft würde völlig verschwinden.

Idealisierung der Bauerngemeinschaft und des Bauern. Sie sagten, dass die Gemeinschaft die zukünftige Einheit einer sozialistischen Gesellschaft sei. Sie idealisierten sogar die gegenseitige Verantwortung. Tatsächlich war sie ein Relikt der tiefen Vergangenheit, sie blieb vom primitiven System übrig! Kollektive Verantwortung war ein Instrument zur Ausbeutung der Bauern. Sie idealisierten auch den Bauern selbst; sie sagten, der russische Bauer sei ein geborener Sozialist.

Übertreibung der Rolle der Populisten im historischen Prozess. Die Populisten vertreten die Theorie der „kritisch denkenden Persönlichkeit“. Bauern sind keine kritischen Denker. Aufgrund des Analphabetismus versteht er seine Notlage nicht, nur im Extremfall rebelliert er. Sie glaubten, dass ein Intellektueller Tausende von Bauern führen könnte.

Die erste Richtung des Populismus ist rebellisch oder anarchisch. Bakunin war ein Theoretiker. Bakunin begann seine revolutionären Aktivitäten im Kreis Stankewitschs. Nach dem Zusammenbruch des Kreises zog Bakunin nach Europa und beteiligte sich an revolutionären Aktivitäten. In der Revolution von 48/49 in Deutschland und Österreich-Ungarn beteiligte er sich aktiv. Er wurde nach Russland ausgeliefert, dort inhaftiert und konnte der Zwangsarbeit entkommen. Durch den Osten, über den Pazifischen Ozean, durch Amerika kehrte er wieder nach Europa zurück. Er trat der Arbeiterpartei „Erste Internationale“ bei. Dort leistete er subversive Arbeit gegen Marx und Engels. Auf Drängen von Marx wird er aus der Internationale ausgeschlossen. Dann gründete Bakunin seine eigene anarchistische Internationale. Die Farben der Anarchie sind Schwarz und Rot. Der Slogan lautet „Brot und Freiheit“. Die anarchistische Internationale hatte eine starke Position in Italien, Spanien, Frankreich und der Schweiz. Ein weiterer Theoretiker des Anarchismus ist Kropotkin.

Bakunins theoretische Ansichten:

Das größte Übel ist der Staat, in all seinen Erscheinungsformen und Formen, weil er den freien Willen des Menschen vergewaltigt.

Bakunin schlug anstelle des Staates eine freie Föderation der Bauerngemeinschaften und Arbeiterartels vor. Es gibt keine Kontrolle über sie.

Die Realität wird alles von selbst regeln. „Anarchie ist die Mutter der Ordnung.“

Bakunin betrachtete die Massen als treibende Kräfte der künftigen Revolution. Die Revolutionen werden von den städtischen Unterschichten initiiert. Im Gegenzug werden sie die Bauernschaft vergrößern. Der gesamtrussische Aufstand wird beginnen. Das Volk ist immer zum Aufstand bereit. Er sagte: „Es kostet nichts, ein Dorf zu errichten.“ Er verglich die Menschen mit einem Heuhaufen, in den man einfach ein Streichholz steckt und der in Flammen aufgeht. „Jede Rebellion ist nützlich“, sagte Bakunin.

Sein Hauptwerk ist „Staatlichkeit und Anarchie“.

Die zweite Richtung ist Propaganda. Pjotr ​​Lawrowitsch Lawrow leitete die Propagandaleitung. Nach dem Schuss wurde Karakozov in die Provinz Wologda verbannt. Im Exil verfasste er „Historische Briefe“. 1870 floh er nach Europa. Dort veröffentlichte er diese „Briefe“ und wurde von Revolutionären verehrt. Beginn der Veröffentlichung der Zeitschrift „Forward“. Die Briefe skizzieren eine kritisch denkende Persönlichkeit, die Pflicht der Intelligenz gegenüber dem Volk: Es wird gesagt, dass die Intelligenz Bildung und Erziehung erhielt, während der Rest des Volkes arbeitete und ausharrte; die Aufgabe der Intelligenz, diese Schulden zurückzuzahlen, besteht darin, sie zu befreien Menschen vor der Ausbeutung. Lawrow glaubte auch an eine Bauernrevolution. Er glaubte, dass die Bauern noch nicht bereit für die Revolution seien. Wir müssen Propaganda unter den Menschen betreiben, wir müssen nicht rebellieren, sondern die Menschen lehren, dass sie, wenn sie bereit sind, zu einer Revolution aufrufen werden. Die Anhänger Lawrows und Bakunins hatten unterschiedliche Einstellungen gegenüber dem Staat. Lawrow glaubte, dass einige Elemente des Staates erhalten und umgestaltet werden müssen, um regiert werden zu können.

Die dritte Richtung ist verschwörerisch. Man nennt ihn auch russischen Blanquismus. Der Theoretiker dieser Richtung war Pjotr ​​​​Nikitowitsch Tkatschew. Im Gegensatz zu Bakunin und Lawrow glaubte er, dass die Bauern nicht zur Revolution bereit seien, er glaubte, dass es praktisch unmöglich sei, die Bauern zum Aufstand aufzurütteln. Die Initiative muss in die Hände einer engen Gesellschaft von Verschwörern gelegt werden. Es wird Terrorismus betreiben. Dadurch wird der Staat zusammenbrechen und schließlich zusammenbrechen. „Unser Staat verlässt sich auf nichts und hängt in der Luft.“ Engels sagte im Streit mit Tkatschew, dass nicht der russische Staat, sondern Tkatschew selbst in der Luft schwebe.

Die revolutionäre Volksbewegung kann in 4 Phasen unterteilt werden:

1. Revolutionäre Kreise der 70er Jahre. In Russland gab es zu dieser Zeit keine einzige Organisation, sondern Kreise, die aus Bürgern bestanden. Ihr Verdienst besteht darin, dass sie Mitte der 70er Jahre eine größere Bewegung vorbereitet haben – „Going to the People“.

Tschaikowsky (Sofia Perovskaya, Kropotkin, Stepnyak-Kravchinsky, N.V. Tschaikowsky). Der Name des Kreises ist zufällig. Die Hauptperson war nicht Tschaikowsky, er pflegte nur Verbindungen zu anderen Gesellschaften. Es handelte sich um eine strukturierte Organisation mit einem Zentrum in St. Petersburg und Zweigstellen in Universitätsstädten. Die Zahl beträgt etwa hundert Personen. Die Hauptaufgabe besteht darin, einen größeren Kader von Revolutionären darauf vorzubereiten, unter das Volk zu gehen. Es gab weder eine Charta noch ein Programm. Er hatte eine unterirdische Druckerei. Dort wurden geheime Werke von Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov und Charles Darwin veröffentlicht. Die Tschaikowsky-Gruppe unternahm ihren ersten Versuch, das Volk zu erreichen. Im Herbst 1873 gingen Stepnyak-Kravchinsky und Rogachev in die Provinz Twer. Im Winter kommunizierten sie mit den Bauern und traten in ihr Sägewerksteam ein. Anfang 74 kamen sie zu ihren Mitstreitern und berichteten ihnen, dass das Volk zum Aufstand bereit sei, was jedoch nicht der Fall war. Der Kreis nahm dies mit einem Paukenschlag auf und begann, sich auf die Aktion vorzubereiten.

Der nächste Kreis sind die Dolgushins (St. Petersburg und Moskau), die Gemeinde Piterskaya.

2. „Unter das Volk gehen.“ Diese Bewegung setzte sich in den Jahren 74-76 fort. Im Frühjahr 74 zogen riesige Massen von Revolutionären (2-3.000 Menschen) in die Dörfer, um mit den Bauern zu arbeiten. Bei dem Spaziergang waren Menschen verschiedener Richtungen anwesend, vor allem aber Anhänger Bakunins. Die verwendete Taktik war Flugpropaganda. Sie riefen das Volk zum Aufstand auf. Sie gingen auch in die Außenbezirke des Landes. Die Landessprache wurde in der Propaganda verwendet. Diese Bewegung war nicht zentralisiert. Es gab einen Versuch, es zu vereinen, Ippolit Myschkin hat es geschafft. Er leitete eine Untergrunddruckerei in Moskau. Dorthin kamen Revolutionäre mit ihren Werken zu ihm. Die Druckerei wurde von der Polizei zerstört, Myschkin konnte einer Verhaftung entgehen. Danach versuchte er es mit Tschernyschewski und stellte ihn an die Spitze der Bewegung. Er ging als Gendarm verkleidet nach Sibirien. Ich bin nach Jakutien gekommen und habe dort einen Fehler gemacht. Danach wurde er gefangen genommen und in der Festung Schlüsselburg eingesperrt. Die Behörden waren von einer solchen Bewegung zunächst überrascht und sogar verängstigt. Doch dann kamen sie zur Besinnung und griffen die „Wanderer“ an. Im Sommer 1974 wurden mehrere Personen verhaftet. Darüber hinaus übergaben die Bauern sie selbst den Behörden.

1875 versuchten die Populisten, die Menschen von der anderen Seite zu erreichen. Wir begannen mit der Arbeit im Proletariat. Die Populisten betrachteten die Arbeiter nicht als eigene Klasse. Sie betrachteten sie als dieselben Bauern, die sich in der Stadt befanden; in Zukunft könnten sie für die Propaganda der Bauern eingesetzt werden.

„Unter die Leute gehen“ führte die Populisten in das Leben der Bevölkerung ein und führte nicht zu Unruhen unter den Bauern. Aus diesen Misserfolgen haben die Populisten einige Lehren gezogen:

Es ist notwendig, den Inhalt der Propaganda zu ändern und mit den Bauern nicht über abstrakte Dinge zu sprechen.

Wir müssen unsere Propagandataktiken ändern. Es ist notwendig, sich niederzulassen, sich für längere Zeit in den Dörfern niederzulassen und zu versuchen, enge Kontakte zu den Bauern aufzubauen.

Es bedarf einer Organisation, die das Vorgehen der Populisten koordiniert.

„Land und Freiheit“ (1876-79). Im Herbst 1876 entstand es in St. Petersburg. Ihre Anführer waren Sofja Perowskaja, Georgi Plechanow, Alexander Michailow und Stepnjak Krawtschinski. Personenzahl: 150 Personen. Davon gehörten 30 Personen zum zentralen Kreis. Der Rest befand sich entweder ebenfalls in St. Petersburg oder in anderen Städten. Innerhalb der Organisation gab es eine klare Spezialisierung für einzelne soziale Schichten. Die größte Gruppe sind die „Dorfbewohner“. Insbesondere im Werk St. Petersburg gab es eine „Arbeitsgruppe“. Es gab eine intellektuelle Gruppe, die unter Studenten, Offizieren und Beamten Propaganda betrieb.

Der Beamte Kletochnikov arbeitete in der 3. Abteilung. Er hatte eine sehr schöne Handschrift. Dies wurde von den Beamten sehr geschätzt. Unter den Dokumenten befanden sich sehr wichtige Dokumente (Dokumente über Verhaftungen usw.). Er gab diese Informationen an die Organisation weiter.

„Himmlisches Amt“ Sie stellte gefälschte Dokumentformulare und gefälschte Briefmarken her. Es gab auch eine Untergrunddruckerei, die Flugblätter herstellte. Es wurde auch die Zeitung „Land und Freiheit“ herausgegeben.

1976 wurde das Programm der Gesellschaft verabschiedet. Der Weg ist revolutionär für die Errichtung des Sozialismus. Die Taktiken sind tiefgreifende Propaganda unter den Bauern und zusätzlich terroristische Handlungen. Sie wollten auch alle revolutionären Kräfte vereinen, Bauern, Arbeiter, Studenten, Altgläubige und Sektierer.

Die Gründung von Land und Freiheit stellte einen bedeutenden Fortschritt in der Entwicklung revolutionärer Organisationen dar.

Die Populisten versuchten, alle revolutionären Kräfte zu vereinen

Der Inhalt der Propaganda hat sich verändert

Zu diesem Zeitpunkt dominierte Lawrows Ideologie. Im Frühjahr 1877 zogen sie riesige Propagandistentruppen in die Dörfer. In den Dörfern siedelten sich seit langem Populisten an. Sie erwarben Berufe, wurden Lehrer in Zemstvo- und Pfarrschulen, Ärzte, Schmiede, Zimmerleute und knüpften enge Bekanntschaften mit Bauern. Für die Bauern wurden die Populisten zu ihren eigenen.

Diese Aktivität war jedoch erfolglos. Das größte Ereignis war die „Tschigirin-Verschwörung“ (Deitch und Stefanovich). Dies geschah in der Ukraine. Sein Kern: Die Populisten verkündeten den Bauern, dass der Zar ihnen die Freiheit gegeben hatte, aber die Gutsbesitzer verheimlichten dies. Die Populisten sind die „Gesandten“ des Zaren. Sie legten den Bauern ein gefälschtes Dokument vor. Sie begannen, Bauern für die „Geheimeinheit“ zu rekrutieren. Es ist uns gelungen, 1000 Leute zu rekrutieren. Die Bauern glaubten fest an die Populisten, dass alles gut werden würde, wenn sie gegen die Grundbesitzer rebellierten. Aber es wurde ein Spitzel gefunden. Die Bauern wurden verhaftet. Die Populisten selbst flohen. Dies wurde unter den Populisten bekannt. All dies löste eine heftige Debatte aus: Ist es möglich, den Namen des Zaren zu verwenden, um revolutionäre Aktionen zu vertuschen?

Aufgrund des Nullergebnisses begannen die Populisten zu glauben, dass es generell unmöglich sei, die Bauern zum Aufstand aufzurufen. Dann begannen viele von ihnen, auf revolutionären Terror zurückzugreifen. Im Frühjahr 1877 begannen Terroranschläge. Das erste ist: das Attentat von Vera Zasulich auf den St. Petersburger Bürgermeister Trepov. Sie hat ihn verletzt. Nach diesem Versuch wurde sie vor Gericht gestellt und von einer Jury abgeurteilt. Der Vorsitzende des Gerichts war A.F. Pferde. Sie wurde freigesprochen. Sie wurde triumphierend freigelassen. Die Populisten empfanden dieses Urteil als Ermutigung. Sie dachten, dass die Menschen diesen Terror förderten.

Im Jahr 78 verübte der Populist Solowjow ein Attentat auf Alexander II. Er tat dies auf dem Schlossplatz. Die Wachen befanden sich nicht in der Nähe des Königs. Der Populist näherte sich dem König 20 Meter weit und begann zu schießen. Es gelang ihm, nur seinen Mantel zu erschießen, er wurde gefangen genommen und nach einiger Zeit gehängt. Eine Welle populistischen Terrors begann. Stepnyak Kravchinsky erstach in der Mesenzew-Straße einen Gendarmenbeamten mit einem Dolch. Nach dem Attentat auf Solowjow ging die Polizei brutal gegen die Populisten vor. Hunderte Propagandisten wurden verhaftet. Dies führte zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen den „Dorfbewohnern“ und den Terroristen. Jeder Terroranschlag verstößt gegen die Richtigkeit der Propaganda. Die Terroristen antworteten ihm, dass Propaganda-Hetze im Gegensatz zum Terror keine Ergebnisse zeitige. Diese Streitigkeiten führten zu einer Spaltung von Land und Freiheit. Sein Fortschritt:

Im Juni 1879 fand in Woronesch ein Kongress zum Thema „Land und Freiheit“ statt. Am Stadtrand, in einem kleinen Wäldchen, auf einer Lichtung, fand ein Kongress statt. Es gab einen Streit, Plechanow „ging ins Gebüsch“. Im August 79 gab es einen weiteren Kongress. „Land and Freedom“ zerfällt endgültig – „People’s Will“ sind Terroristen und „Black Redistribution“ sind „Dorfbewohner“.

„Volkswille“ (1879 - 81). Dabei handelt es sich um eine Terrororganisation, in der Tkatschews Verschwörungsideologie vorherrschte. Der Kopf ist Zhelyabov, auch Nikolai Morozov, Vera Figner. Morozov schrieb im Gefängnis „Die Geschichte meines Lebens“ in zwei Bänden. Vera Figner schrieb „Sealed Work“. Es wurde von einem Exekutivkomitee geleitet. Es gab Filialen, es waren nur etwa 2000 Leute da. Sie nannte sich Partei „Volkswille“. Nach seiner Gründung verhängte das Exekutivkomitee im August ein Todesurteil gegen Alexander II. Alle Kräfte des Volkswillens waren auf die Jagd nach dem König gerichtet. Sie handelten gemäß der Ideologie Tkatschews. Im November gab es den ersten Versuch auf der Bahn. Sie begannen, einen Tunnel unter der Leinwand zu graben. Sie exportierten das Land heimlich nachts unter dem Deckmantel von Waren. Wir haben ungefähr zwei Monate gearbeitet. Im richtigen Moment explodierten die Populisten, der Zug entgleiste, es war nicht derselbe Zug, es war ein Zug mit dem Gefolge des Zaren.

Die Vorbereitungen für die Explosion des Zaren im Winterpalast begannen. Dafür wurde der Tischler Stepan Khalturin engagiert. Er hatte eine Werkstatt im Keller des Winterpalastes. Nach und nach begann er, dort Sprengstoff zu transportieren. Khalturin begann, den Lebensplan des Königs zu studieren. Ich erfuhr, dass der König einen Gast empfangen und mit ihm zu Abend essen würde. Khalturin zündete den Sprengstoff und rannte aus dem Palast. Die Decken zweier Stockwerke stürzten ein. Viele Wachen starben. Der König blieb erneut unverletzt.

Nach diesem Attentat gründete Alexander die „Oberste Verwaltungskommission“. Es wird von Alexander Loris-Melikov geleitet. Er zeichnete sich im Türkenkrieg an der Kaukasusfront aus und kämpfte in Astrachan gegen die Pest. Er war Gouverneur von Charkow und kämpfte dort gegen revolutionäre Bewegungen. Anschließend wurde er Innenminister. Er wurde als Diktator bezeichnet. Er begann eine Doppelpolitik zu verfolgen – „Zuckerbrot und Peitsche“. Er verschärfte die Repression gegen Revolutionäre. Mehrere Mitglieder des Exekutivkomitees des Volkswillens wurden gefangen genommen. Im Februar 1980 wurde Scheljabow festgenommen. Andererseits versuchte Loris, weite Kreise der Öffentlichkeit auf die Seite des Staates zu ziehen. Er schwächte die Zensur und löste die Dritte Abteilung auf. Stattdessen begann die Polizeibehörde in St. Petersburg mit politischen Ermittlungen. Loris begann zunächst, Pressekonferenzen für Journalisten und Zeitschriftenredakteure abzuhalten. Er erklärte ihnen die Politik der Regierung. Die Journalisten waren darüber sehr erfreut. Die liberale Öffentlichkeit begann daher, sich auf die Seite der Behörden zu stellen und weigerte sich, die Revolutionäre zu unterstützen. Mikhailovsky nannte es: „die Politik eines flauschigen Fuchsschwanzes und eines Wolfsmauls.“

Mehr als ein Jahr lang gab es keine Attentate auf den Zaren. Loris beschloss, diese Politik fortzusetzen. Er entwarf für den König einen Reformentwurf. In diesem Projekt schlug er dem Zaren vor, Vertreter von Zemstvos und Stadtdumas einzuberufen, um Gesetze zu besprechen. Tatsächlich könnte dies der erste Schritt in Richtung Zemsky Sobor und der Schaffung so etwas wie eines Parlaments sein. Und das ist eine Änderung im System. Die Diskussion und Verabschiedung war für den 4. März 1981 geplant. Die Populisten waren Loris drei Tage voraus. Das Exekutivkomitee des „Volkswillens“ bereitete ein ganzes Jahr lang ein Attentat auf den Zaren vor. Am 1. März 1881 organisierten Populisten am Ufer des Katharinenkanals ein Attentat auf den Zaren. Der Zar fuhr vom Wachposten aus. Der erste, der eine Bombe auf die Kutsche des Zaren warf, war der Populist Rysakov, aber er selbst blieb am Leben. Die Bombe beschädigte die Kutsche des Königs. Mehrere Personen aus der Wache des Königs und mehrere Umstehende wurden getötet. Der König stieg aus der Kutsche, um mit den Verwundeten zu sympathisieren. Zu dieser Zeit rannte der zweite Terrorist Granevitsky herbei und warf eine Bombe auf den Zaren, der Zar und der Terrorist starben. Das Ziel der Populisten wurde erreicht. Die Narodnaja Wolja glaubte, dass danach der unkontrollierte Zusammenbruch des Staatsapparats beginnen würde.

Sein Sohn Alexander III. kam an die Macht. Fast alle Mitglieder des Exekutivkomitees wurden gefangen genommen, später gehängt oder zu lebenslanger Haft verurteilt. Nur Vera N. Figner blieb frei, die zwei Jahre lang versuchte, den „Volkswillen“ wiederherzustellen, dann wurde sie gefangen genommen und ins Gefängnis geschickt.

Der letzte Attentatsversuch erfolgte einige Jahre später, im Jahr 1887, durch „Volkswillen“. Die Organisatoren waren Alexander Uljanow, Generalow und Andrejuschkin. Sie beschlossen, eine Bombe auf den Zaren am Newski-Prospekt zu werfen. Doch nichts half, sie wurden auf frischer Tat ertappt und gehängt.

Ein einzigartiges Denkmal für Alexander 2 ist die Kirche der Auferstehung auf Blut in St. Petersburg.

Zusammen mit dem Volkswillen kam es zu einer „Schwarzen Umverteilung“. Es zeigte sich nicht so hell wie der Volkswille. Nach dem 1. März 1981 wurden viele verhaftet. Die meisten Führer gingen ins Ausland, darunter auch Plechanow. Dort wandten sie sich von populistischen Positionen ab und interessierten sich für die Theorie des Marxismus. 1883 organisierte Plechanow in Genf die erste russische marxistische Gruppe, die „Emanzipation der Arbeit“.

Liberaler Populismus. Nach der Niederlage der revolutionären Populisten setzten die liberalen Populisten in den 80er Jahren ihre Tätigkeit fort. Die Anführer sind Michailowski, Woronzow und Kriwenko. Das Organ der liberalen Populisten ist die Zeitschrift „Russian Wealth“. Sowohl Korolenko als auch M. Gorki veröffentlichten ihre Werke auf seinen Seiten.

Sie hatten Ähnlichkeiten mit den revolutionären Populisten: Sie erkannten den Sozialismus als ihr ultimatives Ziel. Sie erkannten auch die Pflicht der Intelligenz gegenüber dem Volk an. Sie glaubten, dass Russland direkt vom Feudalismus zum Sozialismus übergehen würde.

Unterschiede: Sie wollten nicht durch Kampf, sondern durch friedliche Methoden für Ideen kämpfen – die „Theorie der kleinen Taten“. Sie glaubten, dass es notwendig sei, Schulen und Krankenhäuser für die Menschen zu eröffnen. Verbesserung der agronomischen Unterstützung der Bauern. Das sind alles Kleinigkeiten. Aber all dies zusammengenommen wird das Leben der Bauern verbessern. Die meisten Liberalen arbeiteten in Zemstwos.

Wie dem auch sei, im Jahr 1873 verspürten sowohl die „Lavristen“ als auch die „Bakuninisten“ sehr stark das Bedürfnis, irgendeine praktische Tätigkeit aufzunehmen. Die Regierung ihrerseits beschleunigte ihr Vorgehen. Dann erreichten die Regierung Gerüchte, dass in Zürich, wo sich die beschriebenen Elemente der Jugend angesammelt hatten, diese Jugend unter dem Einfluss bösartiger Propagandisten schnell jegliche Loyalität nicht nur gegenüber dem bestehenden Staatssystem, sondern auch gegenüber dem Gesellschaftssystem verlor und Übrigens wurden verschiedene Unterstellungen ins Spiel gebracht, die die Freiheit und Promiskuität sexueller Beziehungen unter der Zürcher Jugend usw. zum Ausdruck brachten.

Die Regierung beschloss daraufhin, von diesen Jugendlichen zu verlangen, dass sie den Vorlesungen an der Universität Zürich nicht mehr zuhören und dass diese Jugendlichen bis zum 1. Januar 1874 nach Hause zurückkehren. Die Regierung drohte, dass denjenigen, die nach diesem Zeitraum zurückkehrten, jede Möglichkeit zur Eingewöhnung vorenthalten würde Russland, jegliches Einkommen usw. erhalten. Andererseits gab die Regierung an, dass sie selbst die Absicht hatte, eine höhere Bildung für Frauen in Russland zu organisieren, und man kann wirklich denken, dass diese Umstände zu einem großen Teil die relativ nachsichtige Haltung von erklären könnten der reaktionäre Minister für öffentliche Bildung Tolstoi, der dann nach den ersten entschiedenen Ablehnungen neue Versuche verschiedener öffentlicher Organisationen unternahm, auf die eine oder andere Weise höhere Frauen- und gemischte Kurse in Russland zu organisieren. Gerade angesichts der Gefahr, dass junge Menschen in Bildungseinrichtungen im Ausland einen Ausweg finden würden, beschloss die damalige Regierung offenbar, in Russland als „geringeres Übel“ eine höhere Bildung für Frauen zuzulassen, mit der sie überhaupt nicht sympathisierte. , dank derer die ersten Kurse in Moskau und St. Petersburg entstanden, die ich in einem der vorherigen Vorträge erwähnt habe.

Wie dem auch sei, der Jugendliche, der eine Warnung der Regierung erhalten hatte, beschloss, das Problem auf eine ganz besondere Art und Weise zu behandeln; Sie entschied, dass es sich nicht lohne, in anderer Form gegen diese Verletzung ihrer Rechte zu protestieren, und da alle ihre Ideen letztlich darauf hinausliefen, den Bedürfnissen der Menschen zu dienen, erkannten die Zürcher Studierenden, dass der Moment gekommen war, an dem sie protestieren mussten zum Volk gehen und zwar nicht, um das Recht auf höhere Bildung zu gewinnen, sondern um das Schicksal des Volkes zu verbessern. Mit einem Wort, die Jugend hatte das Gefühl, dass diese Regierungsbefehle ihnen ein Signal gaben, sich unter dem Volk zu bewegen, und tatsächlich sehen wir, dass im Frühjahr 1874 eine allgemeine Bewegung unter der Jugend hastig, wie auf Befehl, wenn auch in verstreute Gruppen.

Zu diesem Zeitpunkt hatte Russland, wie ich bereits sagte, auch bedeutende Kader mehr oder weniger revolutionär gesinnter Jugendlicher vorbereitet, die ein neues Leben unter den Menschen beginnen wollten, wobei einige davon träumten, ihre Propaganda mit Hilfe von Aufständen zu machen, andere einfach Propaganda gesellschaftlicher Ideen zu betreiben, die ihrer Meinung nach völlig mit den Grundanschauungen und Forderungen des Volkes selbst übereinstimmten und diese nur noch besser geklärt und zur Geltung gebracht werden mussten. Die Mehrheit begann jedoch zunächst recht friedlich zu agieren, was vor allem an der mangelnden Bereitschaft der Menschen lag, ihre Ideen anzunehmen, denen sie unerwartet begegneten. In der Zwischenzeit bewegten sie sich unter den Menschen, man könnte sagen, auf die naivste Art und Weise, ohne Vorsichtsmaßnahmen gegen die Entdeckung ihrer Bewegung durch die Polizei zu treffen, als ob sie die Existenz der Polizei in Russland ignorieren würden. Obwohl fast alle von ihnen Bauernkleidung trugen und sich einige mit falschen Pässen eindeckten, verhielten sie sich so ungeschickt und naiv, dass sie von der ersten Minute ihres Erscheinens im Dorf an die Aufmerksamkeit aller auf sich zogen.

Zwei oder drei Monate nach Beginn der Bewegung hatten die Ermittlungen gegen diese Propagandisten bereits begonnen, was Graf Palen Anlass und Material gab, eine ausführliche Notiz zu verfassen, aus der wir ersehen können, dass es sich um einen Kader junger Leute handelte, der sich unter dem Volk bewegte recht umfangreich. Nur sehr wenige bewegten sich als Sanitäter, Hebammen und Volost-Angestellte und konnten sich hinter diesen Formen mehr oder weniger vor dem unmittelbaren Eingreifen der Polizei verstecken, während die Mehrheit als Wanderarbeiter umzog und natürlich sehr wenig Ähnlichkeit mit echten Arbeitern hatte , natürlich, die Menschen, die ich gespürt und gesehen habe; daher entstanden manchmal lächerliche Szenen, die später von Stepnyak-Kravchinsky beschrieben wurden.

Verhaftung eines Propagandisten. Gemälde von I. Repin, 1880er Jahre

Aufgrund der völligen Unvorbereitetheit und der mangelnden Verschleierung dieser Bewegung vor den Augen der Polizei saßen viele von ihnen bereits im Mai im Gefängnis. Einige wurden jedoch ziemlich schnell freigelassen, andere blieben jedoch zwei, drei oder vier Jahre im Gefängnis, und diese Verhaftungen führten schließlich zum großen Prozess gegen die 193, der erst 1877 verhandelt wurde.

Aus der Notiz des Grafen Palen kann man ungefähr die Größe der Bewegung abschätzen: Innerhalb von zwei bis drei Monaten waren 770 Personen in 37 Provinzen in den Fall verwickelt, davon 612 Männer und 158 Frauen. 215 Personen wurden inhaftiert und verbüßten größtenteils mehrere Jahre, während der Rest auf freiem Fuß blieb; Gewiss, einige konnten gänzlich entkommen, so dass die Zahl derjenigen, die sich unter die Menschen bewegten, als größer angesehen werden muss, als die offiziellen Ermittlungen ergaben.

Hier waren die Hauptorganisatoren der Bewegung beteiligt; Kovalik, Voinaralsky, eine ganze Reihe von Mädchen aus Adelsfamilien, wie Sofia Perovskaya, V.N. Batyushkova, N.A. Armfeld, Sofia Leshern von Hertzfeld. Es gab Kaufmannstöchter wie die drei Kornilow-Schwestern und eine Reihe anderer Personen unterschiedlichen Standes und Ranges – vom Fürsten. Kropotkin bis hin zu einfachen Arbeitern.

Palen stellte mit Entsetzen fest, dass die Gesellschaft dieser Bewegung nicht nur keinen Widerstand leistete, dass nicht nur viele angesehene Familienväter und -mütter den Revolutionären Gastfreundschaft entgegenbrachten, sondern ihnen manchmal auch selbst finanziell halfen. Palen war über diesen Zustand äußerst erstaunt; Er verstand nicht, dass die Gesellschaft mit der Reaktion, die sich in Russland etabliert hatte, nicht sympathisieren konnte, unter der sie allerlei Peinlichkeiten erlitt, und dass daher eine Reihe von Menschen, selbst in respektablem Alter und Stellung, die Propagandisten herzlich und freundlich behandelten gastfreundlich, auch ohne ihre Ansichten überhaupt zu teilen.

Die Menschen, zu denen es einen „Spaziergang“ gab

Unter den Menschen zu wandeln ist ein Versuch der revolutionär gesinnten Jugend der 60er und 70er Jahre des 19. Jahrhunderts, die Bauern in ihre Bewegung einzubeziehen und sie zu Gleichgesinnten zu machen. Naiv, gutherzig, erhaben, unwissend über das Leben, Studenten, Studenten, junge Adlige und Bürger, die Bakunin, Lawrow, Herzen, Tschernyschewski gelesen hatten, glaubten an die bevorstehende Ankunft der Revolution in Russland und gingen in die Dörfer, um hastig zu handeln Bereiten Sie die Menschen darauf vor.

„Das junge Petersburg war im wahrsten Sinne des Wortes in vollem Gange und führte ein intensives Leben, angetrieben von großen Erwartungen. Jeder wurde von einem unerträglichen Drang erfasst, der alten Welt zu entsagen und sich im Namen ihrer Befreiung im nationalen Element aufzulösen. Die Menschen hatten grenzenlosen Glauben an ihre große Mission, und es war sinnlos, diesen Glauben in Frage zu stellen. Es war eine Art rein religiöser Ekstase, in der Vernunft und nüchternes Denken keinen Platz mehr hatten. Und diese allgemeine Aufregung wuchs kontinuierlich bis zum Frühjahr 1874, als von fast allen Städten und Gemeinden aus ein echter, wahrhaftiger Kreuzzug auf das russische Land begann ...“ (aus den Memoiren des Populisten N. A. Charushin)

"Zu den Leuten! Zu den Leuten! - Hier gab es keine Andersdenkenden. Alle waren sich auch einig, dass man, bevor man „zu den Menschen“ geht, Fähigkeiten für körperliche Arbeit erwerben und eine Art Handwerksspezialität beherrschen muss, um ein arbeitender Mensch, ein Handwerker zu werden. Dies führte zu einer Begeisterung für die Organisation aller Arten von Werkstätten (Zimmerei, Schuhmacherei, Schmiedekunst usw.), die im Herbst 1873 wie Pilze nach dem Regen in ganz Russland zu wachsen begannen; „Die Leidenschaft für diese Idee ging so weit, dass diejenigen, die ihre Ausbildung auch im 3. oder 4. Jahr abschließen wollten, direkt als Volksverräter und Schurken bezeichnet wurden. Die Schule wurde aufgegeben und an ihrer Stelle begannen Werkstätten zu wachsen“ (Frolenko M. F. Gesammelte Werke in 2 Bänden. M., 1932. T. 1. S. 200)

Der Beginn der Messe „Walk to the People“ – Frühjahr 1874

Jeder, der „zum Volk“ ging, ließ sich in der Regel einzeln oder zu zweit bei Verwandten und Freunden nieder (meistens auf Gutshöfen und in den Wohnungen von Lehrern, Ärzten usw.) oder in speziellen Propaganda-„Punkten“. “, hauptsächlich Werkstätten, die überall entstanden sind. Nachdem sie sich an dem einen oder anderen Ort als Lehrer, Angestellte oder Zemstvo-Ärzte niedergelassen hatten und so versuchten, den Bauern näher zu kommen, traten junge Leute bei Versammlungen auf, sprachen mit Bauern, versuchten, Misstrauen gegenüber den Behörden zu wecken, forderten, keine Steuern zu zahlen und nicht zu gehorchen die Verwaltung und erläuterte die Ungerechtigkeit der Landverteilung. Die Populisten widerlegten jahrhundertelange verbreitete Vorstellungen, dass die königliche Macht von Gott stamme, und versuchten auch, den Atheismus zu fördern.

„Mit der Bahn von den Zentren in die Provinzen. Jeder junge Mann konnte in seiner Tasche oder hinter seinem Stiefel einen falschen Reisepass auf den Namen eines Bauern oder Händlers und in seinem Bündel ein Unterhemd oder allgemein Bauernkleidung finden, wenn dieser nicht bereits auf den Schultern des Passagiers lag , und mehrere revolutionäre Bücher und Broschüren“ (aus den Memoiren des Populisten S. F. Kovalik)

Die revolutionäre Propaganda umfasste 1874 51 Provinzen des Russischen Reiches. Die Gesamtzahl seiner aktiven Teilnehmer belief sich auf etwa zwei- bis dreitausend Menschen, und doppelt bis dreimal so viele sympathisierten mit ihnen und halfen ihnen auf jede erdenkliche Weise.

Das Ergebnis von „Walking unter den Menschen“

Die Veranstaltung endete katastrophal. Es stellte sich heraus, dass die Bauern völlig anders waren, als sie es sich in ihrer intellektuellen Vorstellung vorgestellt hatten.
Sie reagierten immer noch auf Gespräche über die Schwere der Steuern, die ungerechte Landverteilung, den „bösen“ Grundbesitzer, aber der Zar war immer noch ein „Vater“, der orthodoxe Glaube war ein Heiliger, die Worte „Sozialismus, Revolution“ waren unverständlich, und die Propagandisten, egal wie sehr sie es versuchten, Fremde, Herren, Weißhänder. Als sich der Staat für die Teilnehmer des „Gehens zum Volk“ interessierte, waren es die Bauern, die einen Teil der Agitatoren der Polizei übergaben
Ende 1874 hatten die Behörden die überwältigende Mehrheit der Populisten gefasst. Viele wurden unter Polizeiaufsicht in abgelegene Provinzen geschickt. Andere wurden eingesperrt.

Gesamtzahl der Festgenommenen: etwa tausend, über eineinhalbtausend, 1600 Menschen. Solche Zahlen wurden von P. L. Lawrow und S. M. Kravchinsky angegeben. Aber der Publizist V.L. Burtsev listet 3500 auf, der populistische Abgeordnete Sazhin - 4000. Es sind diese Informationen, die besser als andere mit einer so maßgeblichen Quelle wie dem leitenden Assistenten des Leiters der Moskauer Provinzgendarmerie, I.L. Novitsky, übereinstimmen eine „Überprüfung der Zahl aller verhafteten Personen in 26 Provinzen“ und zählte 1874 mehr als 4.000 verhaftete Personen. Doch nicht in 26, sondern in 37 Provinzen kam es dann zu Verhaftungen. Daher kann Novitskys Zahl nicht als erschöpfend angesehen werden (N. Troitsky „Geschichte Russlands im 18.-19. Jahrhundert“)

Vom 18. Oktober 1877 bis zum 23. Januar 1878 wurde in St. Petersburg der „Fall der revolutionären Propaganda im Reich“ verhandelt, der als „Prozess von 193“ in die Geschichte einging (insgesamt wurden Anklagen gegen 265 Personen erhoben). , aber zu Beginn des Prozesses starben 43 von ihnen, 12 begingen Selbstmord und 38 wurden verrückt.) Die Angeklagten waren Mitglieder von mindestens 30 verschiedenen Propagandakreisen und fast allen wurde vorgeworfen, mit ihnen eine einzige „kriminelle Gemeinschaft“ zu organisieren Ziel eines Staatsstreichs und der „Abschneidung aller Beamten und wohlhabenden Leute“. Das Gericht verhängte jedoch ein mildes Urteil, was die Regierung überhaupt nicht erwartet hatte: Nur 28 wurden zu Zwangsarbeit verurteilt.

„Einerseits die Ungeheuerlichkeit der Kräfte, die endlose Selbstlosigkeit und das Heldentum der Führer; Andererseits sind die Ergebnisse völlig unbedeutend ... Wir haben mehrere Dutzend Propagandisten aus dem Volk zurückgelassen, das ist der gesamte unmittelbare Nutzen, den wir gebracht haben! Aber 800 Menschen werden verklagt und mindestens 400 von ihnen werden für immer sterben. Das bedeutet, dass 10 oder 20 Menschen starben und nur einer zurückblieb! Es gibt nichts zu sagen, ein gewinnbringender Austausch, ein erfolgreicher Kampf, ein wunderbarer Weg“ (aus den Memoiren von Stepnyak-Kravchinsky)

Gründe für das Scheitern des „Gehens zu den Menschen“

Die Populisten betrachteten die Bauernschaft fälschlicherweise als eine Kraft, die in der Lage war, eine sozialistische Revolution durchzuführen, glaubten naiv „an die kommunistischen Instinkte des Bauern“ und an seinen „revolutionären Geist“ und stellten sich einen „idealen Bauern“ vor, der bereit sei, sein Land, seine Heimat, aufzugeben , Familie und greifen beim ersten Anruf zur Axt, um gegen die Gutsbesitzer und den Zaren vorzugehen, doch in Wirklichkeit treffen sie auf einen dunklen, unterdrückten und unendlich unterdrückten Menschen.
Der Trugschluss und die Utopie populistischer Vorstellungen über die Bauernschaft wurde am häufigsten damit erklärt, dass sie auf abstrakten, theoretischen Schlussfolgerungen beruhten, die nichts mit dem Leben zu tun hatten. Infolgedessen waren die Populisten von der Stimmung der Menschen desillusioniert und die Menschen ihrerseits verstanden sie nicht.