Geheimnisvoller Osten. Die geheimnisvolle Welt des Ostens Hinterlasse einen Kommentar

Szenario für eine lehrreiche und unterhaltsame außerschulische Aktivität „Der geheimnisvolle Osten“

Die Veranstaltung findet in Form einer Spielreise durch die Stationen statt.

Ziele: führen Sie in die Kultur und Lebensweise des Ostens ein; den Horizont der Studierenden erweitern; kreative Fähigkeiten entwickeln.

Ausrüstung: Um eine orientalische Note zu erzeugen, ist es notwendig, die Stationen farbenfroh zu dekorieren.

„Der Osten ist das Land der Märchen“ – in Form eines Palastes im Stil von „Tausendundeiner Nacht“.

„Der Osten ist das Land der Weisen“ – ein Treffen der Ältesten, mehrere Weise sitzen auf Ottomanen.

„Der Osten ist das Land der Kaufleute“ – in Form eines orientalischen Basars.

„Der Osten ist ein wunderbares Land“ – Spiegel, Schrank und Hocker.

„Der Osten ist ein Land der Schätze“ – in Form einer Geisterhöhle.

Fortschritt der Veranstaltung

Die Veranstaltung kann sowohl in einer Klasse als auch zwischen Klassengruppen abgehalten werden, was dazu beiträgt, Beziehungen zwischen Schülern in der Klasse und parallel dazu aufzubauen und zu stärken. Fünf Spielerteams konkurrieren miteinander um das Recht, die Schätze des Ostens zu besitzen. Aus Effizienzgründen ist es besser, Teams zu Nationalmannschaften zu machen. Beim Erledigen von Aufgaben an der Station erhalten die Teams einen Hinweis auf den Standort des Schatzes.

Zu Beginn des Spiels wird den Teilnehmern ein Aufwärmwettbewerb angeboten, bei dem die Teams einen Hinweis erhalten, wo sich die Schätze befinden.

Aufwärmwettbewerb

Bewertet werden die Vollständigkeit der Antwort sowie Einfallsreichtum, Humor und Originalität in der Darstellung des Kamels.

Der Osten ist ein geheimnisvolles und verlockendes Land, und das Attraktivste daran sind wahrscheinlich die endlosen Sanddünen. Aber wie kann man durch sie reisen? Nennen Sie das wichtigste Fortbewegungsmittel in der Wüste und zeichnen Sie ein Bild davon. (Sie werden Wüstenschiffe genannt. Und es ist wahr, dass heimische Kamele lange Zeit ein unverzichtbares Transportmittel für Wüsten waren. Wer sonst kann sich ohne Nahrung und Wasser unter den sengenden Sonnenstrahlen viele Tage hintereinander bewegen? , täglich 80-90 km zurücklegen? Ein Kamel ist ein robustes Tier, das sich gut an das Leben in der Wüste angepasst hat. Seine Füße haben dicke Schwielen und er leidet nicht unter dem heißen Sand der Sonne. Die Wolle ist dick und lang, was hilft um der Hitze des Tages und der Kälte der Nacht standzuhalten. Das Kamel ist sehr anspruchslos in der Nahrung. Es ernährt sich von dornigen Büschen und Kräutern, die andere Tiere nicht fressen. Aber selbst dieses bescheidene Futter trägt dazu bei, dass sich viel Fett in den Höckern ansammelt . Mit diesem Reservat kann ein Kamel mehrere Tage ohne Nahrung auskommen. Vielerorts sind Kamele noch immer unverzichtbar. Und das nicht nur als Transportmittel. Wüstenbewohner nutzen auch Milch, Wolle und Kamelfell .)

Station „Osten – das Land der Märchen“

An dieser Station werden die Teams gebeten, sich an ein Märchen zu erinnern, das mit dem Osten in Verbindung gebracht wird: Helden, magische Gegenstände, Tiere, Orte und Siedlungen. Und versuchen Sie, einen Schlüsselmoment in einem Märchen auszuwählen und ihn zu dramatisieren. Zum Beispiel eine Dramatisierung eines Auszugs aus dem Märchen über König Shahriyar („Tausendundeine Nacht“).

Figuren

Erzähler.

Scheherazade.

Dunyazada.

Erzähler. König Shahriyar begann jede Nacht, ein unschuldiges Mädchen für sich zu nehmen und sie dann zu töten. Und das ging drei Jahre lang so. Die Menschen flohen entsetzt mit ihren Töchtern aus der Stadt. Schließlich gab es kein einziges Mädchen im heiratsfähigen Alter mehr. Als der König eines Tages seinem Wesir befahl, das Mädchen wie üblich zu bringen, begann er zu suchen, fand sie aber nicht. Der Wesir ging in düsterer Stimmung und nachdenklich nach Hause.

Wesir. Wie kann ich nun der königlichen Schande entkommen? Ich habe zwei Töchter: Die älteste ist Shahrazada, sie hat viele Bücher gelesen und tausend Chroniken aus der Antike gesammelt, die von Dichtern und Königen erzählen, und die jüngste ist die schöne Dunyazada.

Shahrazade. Warum bist du, Vater, besorgt und traurig? Sag es mir, ohne dich zu verstecken.

Wesir. Lange Zeit, Tochter, habe ich König Shahryar gedient und immer seine Befehle befolgt, aber jetzt kann ich seinen Willen nicht erfüllen.

Shahrazade. Um Allahs Willen, Vater, gib mich Shahryar zur Frau, und dann werde ich entweder leben oder ein Lösegeld für die Töchter der Muslime werden und sie vor dem Tod retten.

Wesir. Ich flehe dich bei Allah an, du solltest dich keiner solchen Gefahr aussetzen!

Shahrazade. Das soll so sein.

Erzähler. Resigniert kleidete der Wesir sie ein und brachte sie zu König Shahryar. Und vorher erklärte Shahrazad ihrer Schwester, was sie tun sollte.

Scheherazade. Dunyazada, ich werde zum König kommen und bald nach dir schicken, und wenn du erscheinst und siehst, dass er bereits bei mir ist, frage: „Oh Schwester, rede mit uns und erzähl uns etwas.“ Dies wird, mit Allahs Erlaubnis, unsere Erlösung sein.

Erzähler. Und so kam der Wesir, Shahrazads Vater, zum König. Als er ihn sah, freute er sich und fragte sie.

Zar. Haben Sie geliefert, was ich brauche?

Wesir. Ja!

Erzähler. Shahriyar ging sofort zu Shahrazade, aber sie begann zu weinen und er fragte sie.

Zar. Was ist mit dir passiert?

Scheherazade. Oh König, ich habe eine kleine Schwester und ich möchte mich von ihr verabschieden.

Erzähler. Dann ließ der König Dunyazada rufen, und sie kam zu ihrer Schwester, umarmte sie und setzte sich auf den Boden neben dem Bett. Dann begann der König mit Shahrazad zu sprechen. Und dann fragte Dunyazada.

Dunyazada. Ich beschwöre dich bei Allah, Schwester, sag uns etwas, damit diese Nacht schnell zu Ende geht.

Shahrazade. Mit Liebe und Verlangen, wenn unser würdigster König es mir erlaubt.

Erzähler. Der König, der unter Schlaflosigkeit litt, hörte sich die Geschichte gerne an und ließ sie zu. Seitdem erzählte Shahrazad dem König jede Nacht Geschichten und rettete so viele unschuldige Mädchen vor dem Tod.

Station „Osten – das Land der Weisen“

Der Osten ist der Geburtsort großer Weiser und Philosophen, Wissenschaftler und Dichter.

Die Tests, die auf Sie warten, um den nächsten Hinweis zu erhalten, beziehen sich auf Ihre Intelligenz und Gelehrsamkeit.

Wettbewerb „Nachricht“

In der Flasche ist eine Nachricht versteckt. Wenn Sie sie entziffern können, erhalten Sie den nächsten Hinweis.

RASRAORARKRARRAORAVRAIRAASCHRAARA (Entfernen Sie die Silbe RA.) POPPOUPOSPOYPONPOIPO (Entfernen Sie die Silbe PO.)

(Hinweis-Antwort: Wüstenschätze.)

Expertenwettbewerb

Was bedeuten diese Wörter?

1. Chang ist...

a) ein Gefäß zur Lagerung von Öl;

b) Musikinstrument;

c) Säbel persischer Wachen.

2. Dirham ist...

a) der Bereich, in dem sich der orientalische Basar befindet;

b) ein auf dem Kopf getragener Wasserkrug;

c) kleine Münze.

3. Das Sofa ist...

a) eine Gedichtsammlung oder eine Sammlung von Weisen;

b) so werden im Osten ältere Menschen genannt;

c) Paschas Bett.

4. Eine Moschee ist...

a) ein Ort, an dem sich große Weise versammeln;

b) muslimischer Tempel;

5. Das Teehaus ist...

a) ein Gefäß zur Aufbewahrung von Teeblättern;

b) ein Küchenmädchen;

c) Teeladen.

Interpretationswettbewerb

Omar Khayyam (1048–1131) – iranischer Dichter, Philosoph, Astronom, Mathematiker. Seine Kindheit und Jugend verbrachte er in seiner Heimatstadt Nishapur, einem wichtigen Kulturzentrum Irans. Er studierte an einer religiösen muslimischen Schule, wo hohe Beamte für den öffentlichen Dienst ausgebildet wurden. Während seines Studiums der Philosophie, Physik und Astronomie studierte er auch den Koran, Mathematik und Rechtswissenschaften und beherrschte die arabische Sprache und arabische Literatur perfekt. Darüber hinaus beherrschte er die Grundlagen der Versifikation und war erfahren in Astrologie und Heilung. Die Poesie von Omar Khayyam ist durchdrungen vom Geist der philosophischen Suche, dem Wunsch nach einem strahlenden, schönen Leben. Ohne die Geheimnisse der Existenz preiszugeben, die ihn quälten, stellte der Weise seinen Lesern viele unlösbare Fragen, mit denen Forscher seiner Poesie immer noch zu kämpfen haben. Seine Landsleute verliehen ihm den Ehrentitel „König der Philosophen des Westens und Ostens“.

Was meinte Omar Khayyam, als er die folgenden Zeilen schrieb?

Warum um des gemeinsamen Glücks willen unnötig leiden?

Es ist besser, jemandem, der Ihnen nahe steht, Glück zu schenken.

Es ist besser, einen Freund mit Freundlichkeit an sich zu binden,

Wie man die Menschheit von ihren Fesseln befreit.

(Der Dichter gibt weise Ratschläge: Achten Sie auf Ihre Lieben, machen Sie sie glücklich, das wird das Glück der gesamten Menschheit näher bringen.)

Sie werden in der Gesellschaft stolzer gelehrter Esel sein,

Versuchen Sie, ohne Worte so zu tun, als wären Sie ein Esel,

Für alle, die kein Arsch sind, diese Idioten

Ihnen wird sofort vorgeworfen, die Grundlagen zu untergraben.

(Der Dichter glaubt, dass viele Menschen neue Entdeckungen hartnäckig nicht anerkennen wollen, weil sie glauben, alles im Leben sei bereits entdeckt und erfunden.)

Jemand, der klug war, inspirierte mich, als ich einschlief:

„Wach auf, du wirst im Schlaf nicht glücklich.

Große, die das Banner des Wissens hissten,

Die Koryphäen der Poesie funkelten,

Und diejenigen aus der Dunkelheit entkamen der Nacht nicht -

Sie erzählten uns ein Märchen und schliefen ein.“

(Der Dichter beklagt, dass der Mensch den Geheimnissen der Natur oft machtlos gegenübersteht, egal wie sehr er nach Wissen strebt.)

Nachdem die Schüler alle Rätsel der Weisen des Ostens richtig gelöst haben, erhalten sie den nächsten Hinweis.

Station „Osten – das Land der Kaufleute“

Karawanen kamen in die Stadt, sie brachten viele reiche Güter mit. Der orientalische Basar besteht aus Gewürzen, Seide, Kamelen, Gold und Menschen. Dort sind wir jetzt.

Östliche Kaufleute waren für ihre Fähigkeiten berühmt. Versuchen Sie, die folgenden Artikel zu verkaufen:

Durchgebrannte Glühbirne;

Gebrochener Griff;

Leere Plastikflasche;

Undichte Plastiktüte;

Alte Postkarte;

Kamm ohne Zähne.

Station „Osten – ein schönes Land“

Lokale Schönheiten gelten seit jeher als die Perle des Ostens: Bauchtanz, farbenfrohe Outfits, aufwendige Frisuren, mit Henna bemalte Hände und Gesichter.

Die Aufgabe der Teams besteht darin, eine der Teilnehmerinnen in eine orientalische Schönheit zu verwandeln.

Station „Wostok – Land der Schätze“

Alle Schätze im Osten wurden bewacht, und zwar meist von Geistern. Die Geister sind sehr gefährlich und schlau, die Schätze gehen nur an denjenigen, der alle Rätsel lösen kann.

1. Es ist besser, sich nicht vom Schulleiter erwischen zu lassen, wenn Sie in diesem Moment den Unterricht schwänzen.

Dem Sprichwort nach zu urteilen: Wenn aus ihnen, dann aus meinem Herzen! Früher wurden sie „Augen“ genannt. (Augen.)

2. Sie sagen, dass sie für ihn führen, wenn jemand listig oder betrügerisch ist. Darauf können Sie sich einen Absatz aus einem Lehrbuch „einkerben“.

Sie bleiben bei ihm, wenn sie in Schwierigkeiten geraten. (Nase.)

3. Normalerweise machen sie Blödsinn.

Es ist besser zu hören, wenn sie sich oben auf dem Kopf befinden.

Für diejenigen, die kein Gehör für Musik haben, wurde ein Bär auf sie getreten. (Ohren.)

4. Sie sagen, dass sie in einem Moment der Gefahr so ​​weit vom Tod entfernt sind.

In Momenten der Angst können sie aufrecht stehen.

Sie sind mädchenhafte Schönheit. (Haar.)

5. Wenn einer Person kalt ist, wird sie blau.

Früher wurden sie „Münder“ genannt.

Dem Lied zufolge kommen sie in einer Verbeugung. (Lippen.)

6. Manchmal sind sie wattig.

Sie fallen vor Angst in Ohnmacht.

Models haben sie vom Hals. (Beine.)

7. Sie fordern Selbstbeherrschung, wenn eine Person nervös ist oder sich unangemessen verhält.

Sie sind in Gold erhältlich, aber nicht punziert.

Wenn alles schiefgeht, sagen sie, dass sie schief sind. (Hände.)

Die Jungs erhalten den letzten Hinweis und machen sich auf die Suche nach dem „Schatz“.

Am Ende des Spiels erhalten die Teams zusätzlich zu den gefundenen „Schätzen des Ostens“ Comic-Preise (Dekorationen, eine Reise „auf einem Zauberteppich durch die Schule“ usw.).

Letzte Nacht klingelte im Büro des Wahren Lehrers der Wahrheit (das heißt von mir) das Telefon und eine gebrochene Männerstimme sagte mir, dass ich nichts im Leben verstehe.

So? - Ich bin interessiert.

Sie verspotten die Praktizierenden des Ostens, die viele Jahre alt sind... - sagte eine brechende Stimme spöttisch. „Man versteht sie überhaupt nicht, aus Interesse könnte man wenigstens etwas lesen.“ Pseudolehrer wie du kommen und gehen, aber der Osten war, ist und wird bleiben, wenn dich alle vergessen haben. Das ist alles, was ich dir sagen wollte. Sie könnten diese Techniken ausprobieren, die tatsächlich für Sie funktionieren ... Bleiben Sie weiterhin in Ihrer Unwissenheit und versuchen Sie, sich über das lustig zu machen, was unendlich außerhalb Ihres Verständnisses liegt. Du bist ein blinder Mann, der auf einem Bein in einem lecken Boot steht und sich vorstellt, dass...

Ich legte das Telefon vorsichtig auf den Tisch, um den jungen Mann reden zu lassen. Und ich ging zur Kaffeekanne, öffnete eine Tafel weiße Schokolade und begann nachzudenken.

Von allen Geheimnissen, die unser Leben zweifellos verbirgt, ist das Geheimnis des geheimnisvollen Ostens das geheimnisvollste. Man kann es wie folgt formulieren: Mit welchem ​​Schrecken litt eine Region der Welt, die gleichzeitig an ungelösten sozialen, demografischen und spirituellen Problemen, an Armut, Korruption, schamloser Ausbeutung, unhygienischen Zuständen, Analphabetismus, Hunger und Unordnung erstickt Minderwertigkeitskomplexe und schwerer Rassismus werden in der Alten Welt erklärt. Ist die Welt der Aufbewahrungsort irgendeiner Mega-Weisheit?

Hier geht es natürlich nicht um den Osten selbst. Das Mysterious-Foreign-Syndrom ist eine traditionelle europäische Krankheit, es ist bereits mehr als zweieinhalbtausend Jahre alt. Die spezifische Adresse des Gebiets änderte sich ständig, die Symptome selbst blieben jedoch unverändert. Man glaubte, dass es in (Name des Gebiets) eine wirklich funktionierende Technik gibt, wie man einen gewöhnlichen Menschen in einen Mega-Menschen mit übermenschlichen Fähigkeiten verwandeln kann. Der ständige Reiz von „Mysterious Abroad“ besteht darin, dass man sich, wenn die Really Working Technique nicht funktioniert, immer noch in fremde Begriffe oder östliche Gleichnisse verwickeln kann. Von Ihren Erklärungen, warum nichts funktioniert hat, wird sowieso niemand etwas verstehen – aber sie werden vor Angst zurückfallen.

Das allererste mysteriöse Ausland in der Geschichte der europäischen Zivilisation war natürlich Ägypten. Als die Schüler von Pythagoras seine Technik des „Seelenaufstiegs“ fördern mussten, begannen sie zu behaupten, er habe sie in Ägypten und Babylon übernommen. 200 Jahre später gingen die Hermetiker den gleichen Weg und erklärten ihre Lehren zu einer Übersetzung der ägyptischen Smaragdtafel. Ich weiß nicht, ob sie kleine Heilpyramiden verkauft haben, aber aus irgendeinem Grund bin ich mir sicher, dass sie das getan haben, und zwar nicht billig.

Dann kamen Persien, Syrien und Mesopotamien immer wieder in Mode. (Übrigens, die „babylonischen Magier“, die der Welt den ersten der guten Zauberer mit Brille und spitzem Hut und Bart – Hoffmanns Alpanus – sowie seine Klone – Disneys Merlin, Gandalf, Dumbledore usw. – schenkten ihr Aussehen und ihre Kleidung.)

Das Christentum, eine ethische und eindeutig antimagische Lehre, ruinierte für einige Zeit das Geschäft des Mysterious Abroad. Doch bereits im 15.-16. Jahrhundert traten die alten Hits Ägypten und Babylon wieder in die Rotation ein. Und als in Europa eine Klasse gebildeter, wohlgenährter Menschen entstand, die von der Notwendigkeit befreit waren, um ihre gesellschaftliche Stellung zu kämpfen, standen sie Schlange für die Geheimtechniken des Ostens.

Es ist übrigens merkwürdig, dass Touristen, die von Kreuzfahrten des 19. Jahrhunderts nach Europa zurückkehrten, zunächst erklärten, die Hüter der Weisheit des Ostens seien diejenigen, die sie erreichten – Straßenzauberer. Die Zeit der „Yogins und Derwische“ kam viel später als die „Zeit der Fakire“. Allerdings vor der „Zeit der Taoisten“, der „Zeit der Yaki“ und der „Zeit des Voodoo“.

Jetzt erleben wir nur eine weitere Verschärfung des geheimnisvollen Ostens. Es sieht im übertragenen Sinne wie Mark Twain aus: Unter den Nachkommen des tapferen Yankee aus Connecticut taucht ein bärtiger Mann mit Stab auf und verkündet, dass er gerade einen hundertköpfigen Riesen mit einem Zauber besiegt hat. Die Yankees sind mit offenem Mund begeistert: Wow! Mit einem Zauberspruch!... Niemand verlangt Beweise: Schließlich ist er bärtig und mit einem Stab... Merlin verkauft „Keltische Zaubertechniken“ in 18 Bänden und eröffnet einen Meisterkurs über Runen-Feng-Shui und ruft aus: „Mit einem klatschen Die Hand ist wie der Mond in einem Eimer!“, „Hör auf, deinem Nagual nachzugeben, Carlos, die Leute schauen zu“, „Eulen sind nicht das, was sie scheinen“ oder „Wer Dharma nicht kennt, wird Moksha nicht erreichen!“

Aber, meine Freunde, nehmen wir das alles im Glauben an. Seltsamerweise. Glauben wir: Große Lehrer und lebende Götter sind in Indien wirklich dicht besiedelt, tausendjährige Taoisten mit unzerstörbaren Erektionen streifen tatsächlich durch China und Korea, Brujos, die sich in zwei Teile teilen und sich in Fauna verwandeln, trampen durch Mexiko, Mahatmas sind in Tibet versteckt . Seien wir uns einig: Das ist alles wahr.

Es bleiben zwei unbescheidene Fragen:

1. Wenn dies die „Wissenschaft der Lebensweisheit“ ist, warum ist das Leben dann in Ländern, die damit aufgewachsen sind, so schlecht?
2. Wenn dies „wirklich funktionierende Techniken“ sind, warum hat dann kein einziger Europäer oder Amerikaner, der sich jahrelang mit den Rätseln des geheimnisvollen Ostens beschäftigt hat, jemals Mega-Ergebnisse erzielt, außer bei Büchern mit bedeutungsvollen Phrasen und Großbuchstaben?

Ich mache keine Witze.

Blavatsky brachte „Isis enthüllt“ mit und verkaufte es gut.

Helena Roerich brachte „Leaves of the Garden of Moria“ und alles andere mit und verkaufte es gut.

Castaneda brachte zehn Bände mit und verkaufte sie gut.

Jeder, der in Indien und Tibet war, hat etwas geschrieben und es gut verkauft.

Aber aus irgendeinem Grund machte sich keiner von ihnen die Mühe, etwas Übermenschliches zu demonstrieren. Darüber hinaus verlieren selbst die Kinder des Ostens selbst, wenn sie seine konventionelle Grenze zum Westen überschreiten, aus irgendeinem Grund ihre übermenschlichen Qualitäten. Die Dalai Lama-Touren mit Vorträgen, die Osho- und Castaneda-Tour mit Vorträgen, die Li Hongzhi-Touren mit Vorträgen, und alle werden in rasendem Tempo veröffentlicht und verkaufen sich gut.

Nun ja. Sie wiederholen gerne, dass „das geheimes Wissen ist und diese Fähigkeiten nicht demonstriert werden können.“ Es ist möglich, es in Worten zu beschreiben und es in Millionen von Exemplaren zu veröffentlichen. Aber demonstrieren ist ein Tabu.

Ansonsten hat das Wissen über den Osten überraschend wenig Einfluss auf den Westen. Millionen Europäer und Amerikaner sitzen seit Jahrzehnten in Posen und atmen und wiederholen „Hu“ und „Fa“. Aber man kann nicht sagen, dass sie durch die östliche Gymnastik denjenigen, die regelmäßig turnen, in irgendeiner Weise qualitativ überlegen waren. Auch Millionen Europäer und Amerikaner meditieren auf östliche Weise. Doch bisher hat keiner der Meditierenden der Welt kulturelle oder wissenschaftliche Durchbrüche beschert.

Gleichzeitig werden die Bewohner von Megastädten weiterhin mit Rätseln des geheimnisvollen Ostens bombardiert, nicht als Gymnastik oder als mentale Disziplin. Hartnäckig wird ihnen ein übermenschliches Wunder verkauft, das immer entweder hinter der Tür oder in versteckten Räumen oder nach zehn Jahren harter Arbeit oder hoffnungslos subjektiv endet („Du bist geflogen, Carlos! Deshalb hast du dir in die Hose gekotzt!“) „Ich habe gelernt, mich zwanzig Stunden lang im Zustand des Orgasmus zu befinden, ohne dass die Klarheit des Bewusstseins verloren geht und es keine Erektion gibt! Ich kann meine Erfahrung den Menschen vermitteln...“).

Tatsächlich kann sich jeder davon überzeugen: Ausgewogen, gesund, freundlich, glücklich und wohltuend für die Welt. Östliche Praktiken gibt es aus irgendeinem Grund nur in Profilen auf Dating-Sites. In Wirklichkeit seufzen Bekannte philosophisch über sie und Ex-Ehepartner schaudern nervös.

Ich trank die Schokolade aus, trank meinen Kaffee aus und griff zum Telefon.

Und deshalb spielt es keine Rolle, ob die Taoisten starben oder nicht. Sie schufen ein System psychophysischen Trainings, das auf vielen Ebenen Einfluss auf die menschliche Entwicklung hat. - sagte der junge Mann. - Und selbst wenn sie starben, taten sie es in einem späteren Alter als diejenigen, die ejakulieren ...

Seit unserer Kindheit kennen wir Märchen, in denen sich Ereignisse in der fernen und geheimnisvollen Welt des Ostens abspielen. Da ist ein allmächtiger Kalif in der Kleidung eines armen Mannes, der durch die nächtlichen Straßen von Bagdad geht, Aladdins Wunderlampe – ein Symbol für die Erfüllung von Wünschen, eine Frau, die aus einem versiegelten Gefäß befreit wurde, eine Höhle voller Räuberschätze, Es beginnt mit einem geschätzten Wort, einem Bürger, der eine Stunde lang als Kalif aufwachte, und Sinbad, dem Seefahrer, der bis ans Ende der Welt segelte. Die Jahre vergehen, wir werden erwachsen und diese Welt bleibt für uns ein ungelöstes Mysterium, umgeben von Legenden.

Und vor mehr als anderthalb Jahrhunderten wurde in Russland eine „Box“ der wundersamen, wunderbaren Welt der östlichen Poesie geöffnet. Dichter des 10. bis 16. Jahrhunderts eroberten die Welt mit der in ihren Werken verankerten Gedankentiefe. Und die klassische iranisch-tadschikische Poesie nimmt in der Schatzkammer der Weltliteratur einen besonderen Platz ein. Sie ist nicht nur die Hüterin der Geschichte des Ostens, sondern auch eine unerschöpfliche Quelle östlicher Weisheit.

Östliche Poesie ist spezifisch. Manche Menschen lieben sie, andere verstehen sie nicht. Aber sie lässt niemanden zurück
gleichgültig. Was ist der Grund? Die große Komplexität und zugleich große Attraktivität der persisch-tadschikischen Poesie liegt in der Existenz streng festgelegter kanonischer Formen. Sie mussten noch genauer eingehalten werden als die Normen des italienischen Sonetts. Der Dichter ist durch die Tradition in einen so engen Rahmen gezwängt, dass ihm nur noch ein Mittel zur Selbstdarstellung bleibt – Talent. Die klassische persisch-tadschikische Poesie existiert gewissermaßen in drei Dimensionen. Dies ist eine poetische Linie, Miniatur und Kalligraphie. Die Wahrnehmung des Lesers von Gedichten wird durch ein subtiles Verständnis der Schattierungs- und Begleitkünste des Künstlers und Kalligraphen verbessert; Gedichte leben ein einziges Leben mit Miniaturen und kalligraphischem Schreiben. Wenn man sich daher mit den Werken der Dichter des Ostens vertraut macht, muss man in der Lage sein, das, was der Dichter singt, zu sehen, zu fühlen und zu durchdenken.

Sollen wir das gemeinsam mit Ihnen versuchen?

„Verwelkte Blumen wehen nicht wieder …“

Die Vierzeiler von Omar Khayyam sind in aller Munde eines jeden, der Poesie liebt. Andere große Dichter des Ostens kennen diesen Ruhm nicht.

Um Ihr Leben mit Bedacht zu leben, brauchen Sie viel.

Denken Sie zu Beginn an zwei wichtige Regeln:

Du solltest lieber verhungern, als irgendetwas zu essen

Und es ist besser, allein zu sein als mit irgendjemandem.

Omar Khayyam kannte das Leben in all seinen Erscheinungsformen. Der Sohn eines Handwerkers, der durch den Bau einfacher Zelte Geld sparte, um seinen Sohn in die Lehre schicken zu können. Ein Schulfreund, der Wesir wurde. Geheimer Befehl. Ort des Hofastrologen. Nähe zum Herrscher. Die Fähigkeit, nach der Ermordung von Gönnern vor Gericht zu überleben. Mathematiker, der Euklid kannte und Newton vorwegnahm. Ein kluger Höfling. Eine Ärztin, die ein nachlässig gesprochenes Wort mit ihrer Gerichtskarriere bezahlte. Den Rest seines Lebens verbrachte er als Lehrer in der Schule seiner Heimatstadt, wo er einst seine Reise begann. Es gelang ihm, das Leben und die Welt zu verstehen. Und das Leben und die Welt in vier Zeilen einzuschließen, die jeden mit der Weisheit der Poesie und der Poesie der Weisheit in Erstaunen versetzen.

Ich suchte nach Dzhemshids Tasse, ohne den Schlaf zu kennen,

Als die Erde von mir umgangen wurde,

Von einem weisen Ehemann erfuhr ich, dass es vergeblich war

Ich bin so weit gegangen – sie ist in meiner Seele.

Ein furchtloser Streiter mit Gott, der in Versen nach einer exakten Formel, nach einem Aphorismus strebt – das ist Khayyam, ein Astrologe und Mathematiker.

Bist du den Menschen gegenüber barmherzig? Nein, es sieht nicht danach aus!

Du hast Sünder aus dem Paradies vertrieben, warum?

Ist es ein großes Verdienst, dem Gehorsamen zu vergeben?

Vergib den Ungehorsamen, oh barmherziger Gott!

Dank Khayyam wurde die Rubai-Form auf der ganzen Welt bekannt. Dabei handelt es sich um ein meist aphoristisches Gedicht, bei dem sich die erste, zweite und vierte Zeile reimen, manchmal auch alle vier Zeilen.

Mein Idol, er hat dich so geformt, Töpfer,

Dass sich der Mond vor dir seiner Reize schämt.

Lassen Sie andere sich für den Feiertag schmücken,

Sie haben die Gabe, einen Feiertag zu dekorieren.

Wir sind das Ziel und der höchste Gipfel des gesamten Universums,

Wir sind die beste Schönheit des Tals der Sterblichen;

Wenn der Kreis des Universums ein bestimmter Ring ist,

Darin sind wir ohne Zweifel ein Edelstein.

„OH PERI! Ich LIEBE DICH, MEIN VERSTAND IST DURCH DICH GEBROCHEN ...“

Als Begründer der persisch-tadschikischen Literatur gilt Abuabdullo Rudaki (gestorben 941) – er wurde in der Nähe von Samarkand geboren, verbrachte einen bedeutenden Teil seines Lebens in Buchara und kehrte am Ende seines Lebens, in Ungnade gefallen, in seine Heimat zurück Heimatdorf. Von Rudakis riesigem poetischen Erbe (130.000 oder 1 Million 300.000 Beits – die Aussage der Quelle lässt zwei Interpretationen zu) sind nur etwas mehr als eintausend Beits erhalten. Rudaki schrieb in einer Vielzahl von Genres, aber den Hauptplatz in seinem Werk nahmen Qasidas mit lyrischen Einleitungen ein.

Oh, Peri! Ich liebe dich, mein Verstand ist gebrochen von dir

Bitte zeig ihm wenigstens einmal dein Gesicht, Rudaki.

Ist es wirklich so schmerzhaft für dich, dein Gesicht zu öffnen und zu küssen?

Und ist es so leicht, mich zu quälen und meinen Frieden für immer zu ruinieren?

Was für mich einfach ist, erscheint dir wie eine große Schwierigkeit,

Was für mich schwer ist, erscheint dir wie leerer Spaß.

Die tadschikische Volkspoesie ist von allumfassender Liebe durchdrungen.

Wenn ich nur wüsste, wann du kommen willst,

Ich würde Jasminblüten auf deinen Weg streuen,

Damit du auf den Blütenblättern gehst, meine Liebe,

So dass ich den Blick nicht von meinen bewundernden Augen abwenden konnte.

Ohne dich bin ich weder mit der Sonne noch mit dem Mond glücklich.

Du bist eine Samtblume, eine Freude für meine Augen.

Es gibt niemanden auf der Welt wie dich, Blume,

Aber mein Herz braucht keine anderen Blumen.

Dichter verwenden unvergleichliche Vergleiche: Ein Mann wird mit einem Falken verglichen, eine Frau mit einer Turteltaube.

Oh, meine kleine Turteltaube, ich nehme dich beim Wort,

Meine Taille, mein Muttermal und meine Augenbrauen gehören jetzt mir.

Ich werde dich wie einen Falken an meine Brust drücken

Und ich werde keine Feder fallen lassen, ich schwöre bei der Liebe!

„Du hast im Morgengrauen geschlemmt, genau der Glanz des Tages ...“

Die Königin der persisch-tadschikischen Poesie ist die Gazelle. Dies ist ein überwiegend lyrisches Gedicht, das aus Couplets – Beits – besteht, die durch Reime miteinander verbunden sind. Der Reim ist in jeder zweiten Strophe erforderlich und zieht sich durch das gesamte Werk.

Du kamst im Morgengrauen, wie das Licht des Tages,

Und sie fesselte mich geschickt mit ihren Locken.

Die Tür öffnete sich und nachdem ich die Schwelle überschritten hatte,

Omer... Als er aufwachte, konnte er den Blick nicht abwenden.

Ein gesegneter Moment von deinem Erscheinen!

Ein unvergleichliches Gesicht schwebte wie im Nebel vor mir.

Ein Blick, magisch berauschend, wie der Blick eines Narzissten,

Die Trägheit in den Augen der Gazelle verletzte mich völlig.

Zu sehen, wie das Gesicht leuchtet, wie das Sonnenlicht strömt,

Ich habe die Segnungen der Erde und des Himmels der Vergessenheit preisgegeben.

Ohne ihn ist mein Vergnügen nur ein stechender Reiz.

Wenn du mir den Kelch voller Gift hinhältst, werde ich ihn voller Freude trinken.

Er schrie: „Da ist ein Ring in Khosrows Ohr wie ein Sklave,

Wenn ich dein Gesicht nur für immer sehen könnte!“

Amir Khosrov Dehlavi (1253–1325), ein indo-persischer Dichter, Wissenschaftler und Musiker, gilt als unübertroffener Meister der Schaffung von Ghazals. Lebte im Sultanat Delhi. Die Poesie von Amir Khusrow war von großer Bedeutung in der Geschichte der indischen, persischen und tadschikischen Literatur.

Sie kam wie Yusuf, als er sich auf ein Bett der Qual legte.

Amir Khosrow Dehlavi (1253-1325)

Im verbrannten Herzen fand ich eine halb verbrannte Ecke.

Er war voller Traurigkeit und sein Herz begann erneut zu schluchzen,

In der Dunkelheit der Nacht sprach die Liebe in ihm mit neuer Kraft.

Die Wachhunde schliefen ein und der Wächter war wahrscheinlich betrunken,

Und bis zum Morgengrauen hielt ich die wundersame Gestalt in meinen Armen.

Ich lobte das Idol und überließ das Gebet der Vergessenheit.

Warum sollte ich Angst vor dem Himmel haben, wenn der Mond abgeht?

Habe ich mich verabschiedet, aus Angst, dass die Traurigkeit mich wieder begleiten würde?

Und so sehr ich es auch versuche, ich kann das Stigma der Traurigkeit nicht von meiner Stirn entfernen.

Es muss durch ein grausames Schicksal niedergeschrieben worden sein.

Das Schicksal erlaubte es Khosrow, das Wasser der Quelle zu betreten,

Doch sie änderte ihre Meinung und erlaubte ihr nicht, ihren Durst zu löschen.

Khusrows Vater, Amir Seif ud-Din Mahmud, war einer der zentralasiatischen Kommandeure des türkischen Lachin-Stammes. Seine Mutter stammte aus Indien. Amir Khusrow fungierte als Hofdichter und Chronist. Er besitzt eine große Anzahl poetischer, literarischer und historischer Werke. Die Texte des Dichters sind in fünf Diwanen zusammengefasst: „The Gift of Youth“ (1272), „The Middle of Life“ (1284), „The Fullness of Perfection“ (1293), „The Chosen Remnant“ (1316) und „The Grenze der Vollkommenheit“ (1325). Er verfasste zehn Gedichte – Dastans, eines davon zu einer Handlung aus dem Leben des Hofes. Erhalten sind Sammlungen von Gedichten, Rätseln und Sprüchen in Hindi, deren Urheberschaft Amir Khosrow zugeschrieben wird.

Es wird angenommen, dass Beit als eigenständige Form in der persisch-tadschikischen Poesie nicht vorkommt. Es war nur ein Teil des Ghazal oder Qasida. Aber viele der Beits wurden von späteren Dichtern zitiert und sind uns in verstreuter Form bekannt geworden.

Nur Narren sind mit dem Leben zufrieden. Sie freuen sich über Reichtum.

Ein vernünftiger Mensch auf dieser Welt ist arm, auch wenn er einen Schatz unter seinen Füßen hat.

* * *

Der Derwisch ist nicht derjenige, der zerlumpt ist. Wir hacken den Körper und bedecken ihn,

Ohne einen Impuls aus dem Herzen kann man das Wesen der Seele nicht verändern.

* * *

Wenn Ihr Gegner Ihnen Vorwürfe macht, halten Sie den Vorwurf für Schmeichelei.

Wenn Ihr Name wegen Peri abgelehnt wird, ist das eine Ehre.

Und auch heute ist das Interesse an den Ghazals von Amir Khosrow Dehlavi oder dem Rubaiyat von Omar Khayyam nicht versiegt. Ein orientalisches Märchen, das von den Dichtern des Ostens nach wie vor so lebendig und fantasievoll gezeichnet wurde, erregt die Gemüter und fesselt die Herzen der Leser. Die Weisheit des Ostens, gepaart mit der unübertroffenen Fähigkeit, weibliche Schönheit zu besingen, macht die östliche Poesie in unserer Zeit immer beliebter. Und auf den Lippen vieler sind die Namen persischer und tadschikischer Dichter der klassischen Zeit, wie zum Beispiel: Rudaki, Firdousi, Omar Khayyam, Saadi, Hafiz, Jami und andere, aserbaidschanische Dichter Khakani und Nizami (die auf Farsi schrieben), as sowie der persischsprachige Dichter Indiens Amir Khosrov Dehlavi.

Unser Ziel war keine wissenschaftliche Analyse der Poesie des Ostens. Wir haben versucht, am Beispiel seiner prominentesten Vertreter diese strahlende, mit Edelsteinen und leuchtenden Farben funkelnde Welt des Ostens zu verstehen, die wir aus der Kindheit kennen.

Elena Krasnova. „Arbeitsnachrichten“. 2010

Geheimnisvoller Osten

Unsere Untersuchungen haben gezeigt, dass Schüchternheit in Japan und Taiwan häufiger vorkommt als in jedem anderen von uns untersuchten Land. 57 % der befragten Japaner und 53 % der Taiwaner gaben an, schüchtern zu sein. Drei Viertel der Japaner halten Schüchternheit für ein ernstes Problem; Über 90 % geben an, dass sie sich in der Vergangenheit oder in der Gegenwart für schüchtern hielten. Im Vergleich zu anderen Nationalitäten neigen Japaner in fast jeder sozialen Situation eher zu Schüchternheit. Bei Männern entsteht Schüchternheit vor dem Hintergrund eines Widerspruchs zwischen zwei gesellschaftlichen Einstellungen – das Oberhaupt der Familie zu sein und jeder Autorität bedingungslos zu gehorchen. Es gibt weitaus mehr schüchterne japanische (und taiwanesische) Männer als Frauen. In anderen Kulturen, die wir untersucht haben, gibt es diesbezüglich entweder keine Unterschiede zwischen den Geschlechtern (wie in den Vereinigten Staaten) oder Frauen sind schüchterner als Männer (zum Beispiel Israel, Mexiko und Indien).

In östlichen Kulturen gibt es einen interessanten Kontrast: Einerseits gilt Schüchternheit als unerwünschte Eigenschaft, andererseits werden traditionell Bescheidenheit und Zurückhaltung gefördert. Die Japaner sagen am häufigsten, dass sie es genießen, schüchtern zu sein und gewisse Vorteile darin sehen. Aber das sind immer noch nur 20 % – eine absolute Minderheit. Die Mehrheit der Studierenden, die unseren Fragebogen ausgefüllt haben, gaben an, dass sie Schüchternheit als eine unerwünschte Eigenschaft betrachteten und nichts Anziehendes daran fanden. Dies spiegelt wahrscheinlich den wachsenden Protest der jüngeren Generation gegen die Dogmen des östlichen Wertesystems wider.

Japan ist ein Beispiel für eine Gesellschaft, die Schüchternheit hervorbringt. Meine eigenen Beobachtungen, bestätigt durch die Daten meiner östlichen Kollegen und anderer Forscher der japanischen Kultur, zeigten, dass das japanische Kind in einem Netzwerk kultureller Traditionen aufwächst, die Schüchternheit unvermeidlich machen. Der Prozess der Assimilation kultureller Werte durch ein Kind ist schwer zu untersuchen: Forscher laufen Gefahr, zu falschen Interpretationen zu gelangen. In einer Reihe von Quellen finden wir jedoch ähnliche Schlussfolgerungen über den Einfluss japanischer kultureller Werte auf den Erziehungsprozess und darüber, wie diese Art der Erziehung Schüchternheit prägt. In einer der interessantesten Studien über japanische und amerikanische Kinder (und ihre Eltern) während ihrer gesamten Entwicklung von drei Monaten bis sechs Jahren heißt es:

„Im Vergleich zu den Japanern sind Amerikaner aktiver, unabhängiger, offener im Ausdruck von Emotionen und besser in der Lage, sowohl die physische als auch die soziale Umgebung funktional zu manipulieren.“

Emotionale Selbstbeherrschung, ein Verbot der Selbstdarstellung und die betonte Beachtung von Regeln und Ritualen aller Art hemmen nicht nur Aktivität und Unabhängigkeit, sondern verhindern auch die akzeptable Manifestation von Angst und Wut. Ein Japaner, der an einer Geisteskrankheit leidet, neigt dazu, die Ursache der Krankheit in sich selbst zu sehen und richtet daher seine negativen Gefühle auf sich selbst. Die nach innen gerichtete Emotion wird auch durch andere kulturelle Werte angeregt, beispielsweise durch Pflichtgefühl ( Gewichte), Erfüllung der eigenen Pflichten, unterwürfiges und respektvolles Verhalten gegenüber Vorgesetzten, Selbstironie, Eigenverantwortung für die eigene Unfähigkeit, nach gesellschaftlichen Normen zu leben.

Die Entwicklung des japanischen Charakters basiert auf Amae und Gefühl Scham. Amae entsteht aus der Abhängigkeit eines Kindes von seiner Mutter, durchdringt dann alle Teile der sozialen Struktur und ermöglicht ihm die Kontrolle aller Formen sozialen, politischen und kulturellen Verhaltens. Amae fördert die Abhängigkeit und bedingungslose Loyalität gegenüber allen Personen in höheren Positionen, unabhängig von ihren Fähigkeiten. Jeder sollte geduldig auf die Stunde warten, in der er von seinen Älteren positiv beurteilt wird, auch wenn er sich nicht durch irgendwelche Talente auszeichnet. Wie mir der Präsident eines großen japanischen Unternehmens sagte, sind Ungeduld und der Wunsch, sich abzuheben, nicht erwünscht. Die Entscheidung des Administrators, der die Karriere eines „Emporkömmlings“ bremst, gilt als klug. Der Wunsch nach Sicherheit führt zu Passivität, Abhängigkeit und extremer Sorge darüber, wie andere Sie bewerten.

Ein weiterer Mechanismus sozialer Kontrolle ist der Einsatz von Scham. Die Japaner investieren viel Energie in die Vermeidung einer möglicherweise peinlichen Situation. Jeder Schritt, der von anderen negativ bewertet werden kann, ist eine mögliche Quelle der Schande sowohl für den Einzelnen als auch für sein Team. Ein Japaner ist untrennbar mit seinem Team verbunden – Familie, Schule, Kollegengruppe usw. Die Loyalität gegenüber dem Team ist ebenso stark wie die Verpflichtung, sein Ansehen zu bewahren und zu stärken. Die empfundene Scham wird durch das Bewusstsein über den Schaden, den Sie Ihrem Team zugefügt haben, noch verstärkt, so dass der Schaden ersetzt werden muss oder Ihre gefallene Persönlichkeit aus dem Team ausgeschlossen werden muss, vielleicht sogar durch Selbstmord. Es gibt kein Versagen, und sei es aus der Sicht eines Ausländers auch noch so unbedeutend, das nicht als Grund für einen Selbstmord dienen könnte. Ein High-School-Baseballspieler beging Selbstmord, nachdem er einen Fehler gemacht hatte, der zum Verlust des Spiels führte. Mehrere Hochschulprofessoren traten freiwillig zurück, nachdem sie von Studenten wegen mangelnder Kompetenz kritisiert worden waren.

Guyot Hatano schreibt: „Auf Japanisch ist das Wort „schüchtern“ mit dem Wort „Scham“ verwandt.“ Japaner werden schüchtern, wenn sie Angst haben, lächerlich gemacht zu werden. Daher wird Schüchternheit als sicherer Lebensstil gefördert. Dies gilt auch für Taiwan.

Der Einsatz von Amae und Shame ermöglicht es dem Kollektiv, das Verhalten seiner Mitglieder zu kontrollieren und asoziale Handlungen und Straftaten zu verhindern (dies gilt auch für in Amerika lebende Einwanderer aus dem Osten). Schüchternheit wird von der Gesellschaft gefördert, hat jedoch äußerst negative Auswirkungen auf das Privatleben. Auf dem chinesischen Festland wurde Schüchternheit jedoch wirksam bekämpft.

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