Zentrum für Stammesvereinigungen von Glades. Große Skythien. Polyane – Geschichte Russlands. Welt, Weltgeschichte. Bedeutung des Wortes Lichtung

POLYANE, eine ostslawische Stammesvereinigung des 6.-9. Jahrhunderts, die an den Ufern des Dnjepr und den Unterläufen seiner Nebenflüsse von der Mündung des Pripjat bis zum Ros lebte. Sie gründeten einen frühen Staatsverband im mittelrussischen Land (1. Hälfte des 9. Jahrhunderts), der ... ... russische Geschichte wurde

Westslawischer Stammesverband (im 8. und 9. Jahrhundert Stammesfürstentum mit Sitz in Gniezno) im Flussgebiet. Varta. Sie beteiligten sich an der Ethnogenese des polnischen Volkes, dessen Name vom Namen des Fürstentums Polyane abstammt...

Moderne Enzyklopädie

Ostslawischer Stammesverband 6.-9. Jahrhundert. entlang der Ufer des Dnjepr und des Unterlaufs seiner Nebenflüsse von der Mündung des Pripjat bis zum Ros. Die Polyaner spielten eine wichtige Rolle bei der Gründung des frühen Staatsverbandes der Slawen. Dnjepr-Gebiet des russischen Landes (1. Hälfte des 9. Jahrhunderts) Großes enzyklopädisches Wörterbuch

- (Poly) der Name eines slawischen Stammes, der sich zur Zeit der Besiedlung der Ostslawen am Mittellauf des Dnjepr an seinem rechten Ufer niederließ. Nach den Chroniken und den neuesten archäologischen Forschungen zu urteilen, war das Territorium des Landes P. vor der christlichen ... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Substantiv, Anzahl der Synonyme: 1 Stamm (116) ASIS-Wörterbuch der Synonyme. V.N. Trishin. 2013… Synonymwörterbuch

Lichtung- der Name der Mittelschichtbevölkerung eines Ortes in der Ukraine... Rechtschreibwörterbuch der ukrainischen Sprache

Lichtung- POLYANE, ein Zusammenschluss ostslawischer Stämme, hauptsächlich entlang der Ufer des Dnjepr und der Unterläufe seiner Nebenflüsse, von der Mündung des Pripjat bis zum Ros. Zusammen mit den Ilmen-Slowenen und anderen Stämmen spielten sie eine bedeutende Rolle bei der Bildung des Altrussischen... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

1 . östlich Slawischer Stammesverband 6.-9. Jahrhundert. im Waldsteppengebiet des Dnjepr-Gebiets zwischen der Mündung der Desna und der Mündung des Ros. Das Ethnonym P. wird in der Chronik erklärt: zane in polysedyahu, was P. mit den benachbarten Drevlyanern, den Bewohnern von Polesie, kontrastiert. Region P.... ... Sowjetische historische Enzyklopädie

Mn., Name östlich. Ruhm Stamm in der Umgebung von Kiew, jetzt auch als Bezeichnung für die Einwohner von [früher] Mosalsk. u. Kaluzh. Lippen (Sobolevsky, Zhst., 1892, Heft 1, S. 15), andere russische. Polyanin, Plural Lichtung (reguläre Zeitjahre),… … Etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache von Max Vasmer

Bücher

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In der Chronik wird der Dnjepr als wichtigster Orientierungspunkt für die Bestimmung des Gebietes der Lichtungen genannt: „Ebenso kamen und gingen die Slowenen am Dnjepr entlang und störten die Lichtung ...“ (PVL, I, S. 11). An anderer Stelle in der Chronik wird angegeben, dass die Lichtungen zum Kiewer Dnjepr-Gebiet gehörten. In Bezug auf die Entstehung Kiews berichtet der Chronist, dass die Lichtungen in Kiew lebten: „...Byahu-Männer sind weise und vernünftig, ich habe die Lichtungen genannt, von ihnen gibt es Lichtungen in Kiew bis heute“ (PVL, I, S . 13). Neben Kiew gehörten die Lichtungen zu den Städten Wyschgorod, Wassiljew und Belgorod. Die Etymologie des Namens der Lichtung ist transparent (Vasmer M., 1971, S. 322). Das Ethnonym leitet sich vom Wort „Feld“ ab, das in der Antike einen offenen, baumlosen Ort bedeutete. In der Chronik gibt es dazu einen Eintrag: „Wir wurden auf den Feldern genannt und auf den Feldern grau ...“ (PVL, I, S. 23). Das Kiewer Dnjepr-Gebiet lag größtenteils in einer Waldsteppenzone mit überwiegend fruchtbaren Tschernozemböden. Schon in der skythischen Zeit war dieses Gebiet von der landwirtschaftlichen Bevölkerung weit verbreitet. Es ist davon auszugehen, dass es in der Zeit der slawischen Erschließung dieses Gebietes viele baumlose Gebiete gab, die mit Hainen und Eichenwäldern durchsetzt waren. Dieses Gebiet unterschied sich deutlich von den zusammenhängenden Waldgebieten, die von den westlichen Nachbarn der Lichtungen – den Drevlyanern – bewohnt wurden.

In historischen Werken herrschte lange Zeit die Meinung vor, dass den Lichtungen ein kleiner rechtsufriger Abschnitt von Kiew bis zum Fluss zugeordnet wurde. Ros. Nur in der Nähe von Kiew bedeckte das Polyana-Land einen schmalen Streifen des linken Ufers von der Mündung der Desna bis zum Fluss. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).

Die Ausgrabungen slawischer Hügel im Kiewer Dnjepr-Gebiet begannen Mitte des letzten Jahrhunderts. Einer der ersten ernsthaften Forscher dieser Hügel war Ya. Ya. Voloshinsky, der in den 60er Jahren mehr als fünfzig Hügel auf dem Territorium von Kiew ausgrub (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, S. 16; Karger M.K., 1958, S. 127 -230) und mehrere - in der Nähe der umliegenden Dörfer Markhalevka und Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, S. 59, 60). In den 70er und 80er Jahren des 19. Jahrhunderts. Die Ausgrabungen der Hügel wurden von T. V. Kibalchich, E. K. Vitkovsky, A. P. Bogdanov durchgeführt (Vitkovsky E. K., 1878, S. 24, 25; Kibalchich T. V., 1879, S. 98; Bogdanov A. P., 1880, S. 308) .

In denselben Jahren begann V. B. Antonovich mit seiner Feldarbeit. Besonders große Grabungen von Hügelgräbern wurden von diesem Forscher im letzten Jahrzehnt des 19. und frühen 20. Jahrhunderts durchgeführt. (Antonovich V.B., 1879, S. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, S. 29-32).

In den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts. Dazu gehören auch kleine Ausgrabungen der Hügel von V. V. Khvoika und M. K. Yakimovich (Khvoiko V. V., 1899, S. 80; 1901, S. 181, 182; Yakimovich M. K., 1900, S. 201-203).

Am Ende des letzten Jahrhunderts und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden sehr umfangreiche Arbeiten zur Erforschung slawischer Hügelgräber am linken Ufer des Mittleren Dnjepr-Gebiets durchgeführt. D. Ya. Samokvasov. Er besaß auch kleinere Ausgrabungen von Hügeln im südlichen Teil der Lichtungen (Samokvasov D. Ya., 1892, S. 30, 73-76, 86; 1906, S. 121; 1908a, S. 188-226; 19086, S . 188-206; 1916, S. 51-91).

Am südlichen Rand der Region Polyansky und darüber hinaus, wo sich slawische Grabhügel mit nomadischen Grabhügeln abwechseln, wurden bedeutende Ausgrabungen von N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908) durchgeführt.

In den folgenden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Ausgrabungen von Grabhügeln waren von geringerer Bedeutung, da zu diesem Zeitpunkt die meisten Grabhügel im Siedlungsgebiet der Lichtungen bereits durch Ackerland zerstört oder, wie beispielsweise in Kiew, durch Bauarbeiten zerstört worden waren Aktivitäten. Von 1913-1915 Dazu gehören kleine Ausgrabungen von A. Ertel in der Nähe des Dorfes. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, S. 154-156). In den 20er Jahren wurden V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky und P. I. Smolichev angeheuert, um Hügel im Rodungsgebiet auszuheben (Kozlovska V. E., 1925, S. 25, 26; 1930, S. 42, 43; Smolichev P. /., 1926, S. 178–180; 1931, S. 56–64; Rudinsky M., 1928, S. 56, 57).

Nach dem Großen Vaterländischen Krieg wurden Ausgrabungen von Hügeln im Rodungsgebiet von Y. V. Stankevich durchgeführt (Stankevich Y. 5., 1947, S. 100; 1949, S. 50-57; 19626, S. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, S. 128-130; Blifeld D. I., 1954, S. 31-37; Blifeld D. /., 1955, S. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhev R.I., 1954a, S . 33-36). Interessante Materialien lieferten Studien von Lichtungshügeln in der Nähe von Lyubech und Tschernigow, durchgeführt von S. S. Shirinsky (Shirinsky S. S., 1967, S. 241; 1969, S. 100-106). Insgesamt wurden auf dem den Lichtungen zugewiesenen Gebiet bisher etwa 2.000 Hügel ausgegraben, die sich in mehreren Dutzend Gräberfeldern befinden.

Versuche, das Gebiet von Lichtungen anhand von Hügelmaterialien zu identifizieren, führten bis vor kurzem zu keinen positiven Ergebnissen. Anscheinend beeinflusste die erwähnte Meinung von Historikern über die Bedeutungslosigkeit des Polyansky-Landes die Schlussfolgerungen der Archäologen. V. B. Antonovich vermutete, dass die Lichtungen zu Hügeln mit einer Pferdebestattung gehörten. In diesem Zusammenhang schrieb er die Hügel, die er westlich von Kiew in den Becken von Teterev, Uzh und Irpen ausgrub und die keine Pferdebestattungen enthielten, den Drevlyanern zu (Antonovich V.B., 18936; 1897, S. 69). Ähnliche Hügel auf dem Territorium von Kiew galten auch als Drevlyan.

Andererseits hat sich in der historischen und archäologischen Literatur die Vorstellung durchgesetzt, dass die Waldsteppe des Dnjepr am linken Ufer vollständig den Nordländern gehörte (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov begründete die Zugehörigkeit aller linksufrigen Hügel zu den Nordländern mit historischen und archäologischen Argumenten. Der Forscher glaubte, dass aufgrund indirekter Daten aus russischen Chroniken solche Großstädte am linken Ufer wie Tschernigow und Perejaslawl als politische Zentren der Nordländer gelten sollten. Die Hügel in der Nähe von Tschernigow und Perejaslaw sind den Hügeln von Sednev, Starodub und Lyubech völlig ähnlich. Folglich gehörte dieses gesamte Gebiet laut D. Ya. Samokvasov einem Stamm – den Nordländern. Die Bestattungsmethode in den Hügeln des linken Ufers der Dnjepr-Waldsteppe ist heidnisch und entspricht, wie er glaubte, dem von Nestor beschriebenen Bestattungsritual der Nordländer.

Die Schlussfolgerungen von V. B. Antonovich und D. Ya. Samokvasov wurden von einigen anderen Forschern anerkannt. Den Lichtungen blieb auf einem relativ kleinen Abschnitt ein kleines, an den Dnjepr angrenzendes Gebiet übrig. A. A. Spitsyn konnte bei der Beschreibung der Vielfalt der Bestattungsriten in den Hügelgräbern in der Nähe von Kiew keine typischen Stammesmerkmale der Polyaner feststellen. Der Forscher kam zu dem Schluss, dass „das Bestattungsritual und die Dinge auf eine vollständige Analogie der polyanischen Hügel mit den gleichzeitigen wolynischen und drewlyanischen Hügeln hinweisen“ (Spitsyn A.A., 1809c, S. 323).

Ein Versuch, spezifische Polyana-Merkmale in den Hügeln der Kiewer Unterpfefferregion zu identifizieren, wurde von Yu. V. Gauthier unternommen (Gautier Yu. V., 1930, S. 239, 240). Der Forscher glaubte, dass dies auf den Bestattungsritus der Lichtungen im 9.-10. Jahrhundert zurückzuführen sei. Typisch war nur die Leichenverbrennung. In den Hügeln unter der Feuerstelle befinden sich dichte Lehmplattformen (wie Yu. V. Gauthier sie nannte, dichte Lehmströme), die etwas oberhalb der Böschungsbasis angeordnet sind. Die verbrannten Knochen wurden in Tongefäße gelegt, daneben befanden sich Ohrringe und Plaketten, die Gegenständen aus den Kiewer Schätzen ähnelten. Solche Hügel wurden in einem kleinen Gebiet gefunden, das im Osten durch den Dnjepr, im Süden durch Porosie und im Nordwesten durch Irpin begrenzt wird. Dieses kleine Gebiet wurde von Yu. V. Gauthier als das Gebiet der Lichtungen betrachtet.

B. A. Rybakov war der erste, der auf die Diskrepanz zwischen der kleinen Fläche der Lichtungen und ihrer wichtigen historischen Bedeutung aufmerksam machte (Rybakov B. A., 1947, S. 95-105). Nach Durchsicht der schriftlichen Beweise zeigte B. A. Rybakov, dass die Chroniken keine Daten enthalten, die es ermöglichen würden, Tschernigow, Perejaslawl und Ljubetsch als Städte in Sewerjansk zu klassifizieren. Im Gegenteil, Tschernigow und Perejaslawl vereinen sich mit Kiew zu einem Ganzen namens Russland (dieser Name ersetzte das Ethnonym Polyane). Es gibt weitere Hinweise aus der Chronik über die politische Nähe beider Ufer des mittleren Dnjepr, es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass der Dnjepr die Grenze zwischen den Lichtungen und den Nordländern war. Basierend auf archäologischem Material stellte B. A. Rybakov fest, dass in dem riesigen Gebiet, das sowohl im Westen als auch im Osten an den mittleren Dnjepr grenzt und Kiew, Ljubetsch, Tschernigow, Perejaslawl und Starodub umfasst, überwiegend Leichen in Grabgruben liegen. Von Nordosten grenzt an dieses Gebiet ein Hügelgebiet mit Bestattungen am Horizont und spiralförmigen Tempelringen. Dieses Gebiet entspricht dem Seversky-Fürstentum des 12. Jahrhunderts. und das Seversk-Land späterer Zeiten und seine Bevölkerung in der Kurgan-Ära können in den Chroniken als Nordländer angesehen werden. Das Gebiet der Hügel mit Leichen in Gruben an beiden Ufern des Dnjepr – an Kiew und Perejaslawl – entspricht dem Siedlungsgebiet der Lichtungen.

So gelang es B. A. Rybakov, bei der Suche nach charakteristischen Merkmalen der Polyansky-Hügel die richtige Richtung zu finden. Spätere archäologische Forschungen in dieser Richtung zeigten, dass Hügel mit Bestattungen in Gruben im Kiewer Dnjepr-Gebiet tatsächlich als wichtiger Indikator für die Wiederherstellung des Lichtungsgebiets dienen.

Im Jahr 1961 skizzierte E. I. Timofeev, nachdem er die Hügel mit dem Grubenbestattungsritus kartiert hatte, den rechtsufrigen Teil des Polyansky-Gebiets (Timofeev E. I., 1961a, S. 67-72; 196ІВ, S. 105-127). Dann erkundete I.P. Rusanova das gesamte Verbreitungsgebiet der Hügelgräber des 10.-12. Jahrhunderts. mit Leichen in Gruben (Rusanova I.P., 1966a). Die Gesamtheit der historischen und archäologischen Materialien ermöglichte es I. P. Rusanova zu behaupten, dass Hügel mit Menschen, die in auf dem Festland gegrabenen Gruben begraben sind, als zuverlässiges Stammeszeichen der Lichtungen angesehen werden können. Tatsächlich war das Poljana-Land von Beginn des Auftauchens von Leichen an durch Bestattungen in Gruben unter den Grabhügeln gekennzeichnet. Bei der Berücksichtigung der durch andere Daten ermittelten Gebiete benachbarter Stämme muss berücksichtigt werden, dass die Verteilung der Grabhügel mit Grubenleichen eine gewisse Vorstellung vom Territorium der Lichtungen vermittelt.

Es ist unmöglich, dieses Merkmal der Grabhügel des Polyansky-Gebiets mit den ethnodefinierenden Tempeldekorationen der Krivichi, Vyatichi, Radimichi und anderer Stämme gleichzusetzen. Kurgan-Bestattungen in Erdgruben, insbesondere in den Grenzregionen Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi und Polyansko-Severyansky, könnten von den Nachbarn der Polyaner hinterlassen worden sein. Die ausländische Bevölkerung, die in das Gebiet von Poljansk zog, begrub ihre Toten wie die Polyaner in Gruben unter den Hügeln. Beispielsweise hat Kiew, wie auch andere große Städte der alten Rus, sicherlich Menschen aus vielen Ländern aufgenommen. Inzwischen befanden sich alle Leichen der Kiewer Nekropolen in Erdgruben.
I. P. Rusanova glaubt wie E. I. Timofeev, dass die Hügel mit Grubenleichen in der Waldzone Osteuropas von Kolonisten aus der Region des Mittleren Dnjepr, hauptsächlich aus dem Polyana-Land, hinterlassen wurden. Es ist unmöglich, dieser Position zuzustimmen. In der Waldzone Osteuropas verlief die Entwicklung der slawischen Grabhügelrituale unabhängig und auf völlig unterschiedlichen Wegen. Die ältesten Leichen liegen hier am Fuße der Hügel. Später entstehen unter den Hügeln flache Grabgruben. Am Ende des XII-XIII Jahrhunderts. Die Tiefe der Erdgruben nimmt allmählich zu und die Größe der Hügelböschungen ab.

Um die Grenzen des Rodungsgebiets zu bestimmen, müssen andere Merkmale ihrer Hügel herangezogen werden. Ein solches Detail, das ausschließlich für Polyansky-Grabhügel charakteristisch ist, ist ein Lehmfleck, auf dem ein Feuer angezündet und die Überreste einer Leiche platziert wurden.

Hügel mit Tonplattformen für die Einäscherung wurden in Kiew, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka und Khodosov untersucht. Basierend auf der Verteilung dieser Hügel und unter Berücksichtigung aller anderen Beobachtungen wird das Siedlungsgebiet der Lichtungen in den folgenden Grenzen umrissen (Karte 14). Wie bereits erwähnt, war die Grenze zwischen den Drevlyans und den Lichtungen im Westen ein Wald am rechten Ufer des Teterev. Entlang des Dnjepr im Norden erstreckte sich das Gebiet von Polyana bis zum Stadtrand von Lyubech und entlang der Desna bis zum Fluss. Mena. Im Norden offenbart sich ein karger Streifen, der die Grenze zwischen den Lichtungen und den Radimichi bildete. Im Osten war die Region Polyansky von der Region Severyansky durch Gebiete mit Solonetzböden getrennt, in denen es keine Siedlungen gab. Im Süden war die Grenze des Polyansky-Territoriums offensichtlich die Wasserscheide zwischen den rechten Nebenflüssen des Dnjepr – Irpin und Ros. Im Südosten gehörten die Lichtungen zum Stadtrand von Perejaslawl. Das Rossi-Becken hatte eine gemischte Bevölkerung. Hier sind neben slawischen Grabhügeln zahlreiche Gräberfelder der türkischsprachigen Bevölkerung bekannt. Wir haben keinen Grund, alle slawischen Grabhügel von Porosie als Polyan-Denkmäler einzustufen. Es ist möglich, dass sich die slawische Bevölkerung dieser Region aus verschiedenen Stämmen zusammensetzte.

So umfasste die Region der Lichtungen die Städte Kiew, Lyubech und Pereyaslavl, was voll und ganz mit den Daten russischer Chroniken übereinstimmt. Tschernigow lag im vielleicht gemischten Grenzstreifen Poljansk-Sewerjansk. Siedlungen mit Keramik vom Typ Prag-Kortschak sind in diesem Gebiet zahlreich und nur am rechten Ufer bekannt – in der Region Kiew und in Irpen. Siedlungen mit Keramik vom Typ Luka-Raikovetskaya sind zahlreicher (Karte 10). Neben den Außenbezirken von Kiew und dem Fluss Irpen breiten sie sich auch viel weiter südlich aus, bis nach Ros. Ein bedeutender Teil der Denkmäler mit Keramik vom Typ Luka-Raikovetskaya konzentriert sich auf den rechtsufrigen Teil der Region des Mittleren Dnjepr, weshalb davon ausgegangen werden kann, dass die Bildung von Lichtungen im rechtsufrigen Kiewer Gebiet begann.

Kurgan-Bestattungen des 6.-8. Jahrhunderts. Es gibt keine Rodungen in der Gegend. Anscheinend begrub die slawische Bevölkerung des rechten Kiewer Ufers ihre Toten zu dieser Zeit nach dem Ritus der Trunverbrennung in hügelfreien Gräberfeldern. Zwar wurden hier bisher keine solchen Gräberfelder gefunden. Dies ist jedoch offenbar allein auf die Schwierigkeit zurückzuführen, Bodenbestattungen zu finden, die keine oberirdischen Merkmale aufwiesen.

Die frühesten Hügel in der Gegend von Polyansky stammen aus dem 9. Jahrhundert. (Tabelle XXVIII). Wenn es unter den Drevlyans und Dregovichi Hügel mit Bestattungen nach dem Einäscherungsritus und mit geformten Tonurnen recht zahlreich und über ein großes Gebiet verstreut gibt, dann wurden solche Hügel im Land der Lichtungen nur an zwei Orten registriert – auf dem Begräbnisplatz in der Kirillovskaya-Straße in Kiew und an einem Damm in der Nähe des Dorfes. Kha-lepye südlich von Kiew, wo neben einem geformten Gefäß auch ein Töpfergefäß entdeckt wurde. Diese Tatsache weist deutlich auf das relativ späte Auftauchen von Grabhügeln auf dem Gebiet von Poljana hin.

Im IX-X Jahrhundert. Unter den Lichtungen sind Bestattungsriten üblich – Einäscherung und Körperbestattung. Wie in anderen alten russischen Regionen fand die Verbrennung der Toten in der Nähe der Lichtungen entweder an der Seite oder an der Stelle statt, an der der Hügel errichtet wurde. Die verbrannten Knochen in den Hügeln wurden auf der Feuerstelle gelassen oder gesammelt und oben auf dem Hügel platziert. Es gibt sowohl Urnenbestattungen als auch Nichturnenbestattungen. Hügelverbrennungen von Leichen auf Lichtungen erfolgen in der Regel ohne Inventar. In einigen Hügeln in Kiew, Tschernigow, Sednew, Ljubetsch und Schestowit wurden Schmuck, metallisches Bekleidungszubehör, Arbeits- und Haushaltsgegenstände sowie gelegentlich Waffen gefunden. Alle Dinge gehören zu den Typen, die aus den Grabhügeln von Polyansky mit Leichen bekannt sind. Tempeldekorationen – ringförmige Ringe – wurden auf den Lyubech- und Sednevsky-Hügeln sowie auf dem Hügel in der Nähe des Dorfes gefunden. Kugeln – Schläfenring mit drei Perlen. Die fürstlichen Tschernigow-Hügel von Tschernaja Mogila und Bezymianny zeichnen sich durch ihren außergewöhnlichen Reichtum aus (siehe unten im Abschnitt über Druschina-Hügel).

Hügel mit Leichenverbrennungen konzentrieren sich hauptsächlich auf die antiken russischen Städte Kiew, Tschernigow und Ljubetsch, sind aber in geringer Zahl im gesamten Gebiet von Poljana zu finden. Die meisten brennenden Polyansky-Grabhügel heben sich in keiner Weise von den Hügeln im südlichen Teil des ostslawischen Territoriums ab. In Bezug auf Struktur, Einzelheiten des Bestattungsritus und materielles Material sind sie identisch mit den Hügeln der Drevlyaner, Wolynier und Dregovichi. Aber wie bereits betont, gibt es ein Merkmal, das nur einer relativ kleinen Anzahl von Hügeln innewohnt und das die Polyansky-Grabhügel auszeichnet. Hierbei handelt es sich um einen Lehmsockel, auf dem ein Feuer angezündet und die Überreste einer Leiche abgelegt wurden. Der Ursprung dieses Merkmals des Bestattungsritus der Polyansky-Hügel ist unklar. Es ist durchaus möglich, dass sein Aussehen auf praktische Zwecke zurückzuführen war – der Wunsch, die Oberfläche, auf der die Beerdigung stattfinden sollte, mit Lehm zu verstärken.

Karte 14. Siedlung von Lichtungen. a - Grabhügel mit einem typischen Polyansky-Merkmal (Hügel mit Lehmplattformen für die Verbrennung von Leichen); b – Grabstätten mit Hügeln, die Bestattungen nach dem Ritus der Einäscherung der Toten enthalten; c – Grabhügel ausschließlich mit Leichen; d - typische Drevlyan-Grabstätten; d - Grabstätten mit Dregovichi-Perlen; e - Grabstätten mit Radimichi-Tempelringen; g – Grabstätten mit nördlicher Verzierung; h - Gruppengräber der Slawen; und - Hügel der Petschenegen; k – sumpfige Räume; l - Waldgebiet; m - Solonetzböden
1 - Lyubech; 2 - Transplantation; 3 - Mokhnati; 4 - Galkow; 5 - Golubovka; 6 - Sibiresch; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kaschowka; 9a – Zvenichev; 10 – Belous Neu; 11 - Sednew; 12-Gushchino; 13 - Tschernigow; 14 - Mischkin; 15 - Boramyki; 16 - Beresna; 17 - Schestowitsy; 18 - Morowsk; 19-Schukino; 20 - Glebowna; 21 - Wyschgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Chodosowo; 26 - Kiew; 27 - Schaufeln; 28 - Postvita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Befestigung; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - China; 38 - Bezradichi alt; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 – Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Hecht; 44 - Herden; 44a - Kämme; 45 - Chalcha; 46 - Gänseblümchen; 47 - Perejaslawl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tischche; 50 - Selenki; 51 - Leplawa; 52 - Bald; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Buche; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Amseln; 59 - Tschepeliewka; 60 - Langweilig; 61 - Rossawa; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironowna; 66-- Bauern; 67 - Stepantsy; 68 - Kanew; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolajewna

Auf den Lichtungen waren vom 10. bis 12. Jahrhundert Hügelgräber mit Grubenleichen üblich. Diesen Hügeln widmet sich insbesondere die Arbeit von I.P. Rusanova, deren Datierung anhand von Kleidungsmaterialien belegt wird (Rusanova I.P., 1966a, S. 17-24). Im Aussehen unterscheiden sich die Hügel der Lichtungen nicht von den Grabhügeln anderer altrussischer Regionen. Sie bilden in der Regel überfüllte Grabstätten mit Dutzenden und Hunderten von Hügeln. Die Tiefe der Grabgruben liegt zwischen 0,2 und 2 m. Die Grabhügel mit den tiefsten Gruben (über 1 m) befinden sich in Kiew und Umgebung sowie in der Nähe von Tschernigow und Ljubetsch. Der Rest des Territoriums wird von relativ flachen (0,5–1 m) Grabgruben dominiert, und die flachsten (0,2–0,3) sind nur am Rande des Polyansky-Gebiets bekannt.

In Kiew und in der Umgebung von Tschernigow wurden zahlreiche Grabhügel mit Leichen in Holzrahmen (sogenannte Blockgräber) erforscht. An anderen Orten im Polyansky-Gebiet findet man anstelle von Blockhäusern überall viereckige Rahmen aus Balken. In beiden Fällen wurden Grabgruben mit einem Satteldach abgedeckt. Daher können Holzkonstruktionen in den Gruben unter den Grabhügeln als charakteristisch für das Gebiet von Poljana angesehen werden.

Manchmal sind die Wände der Gruben mit Brettern ausgekleidet. Bekannt ist auch der Brauch, den Boden und die Wände von Grabgruben mit Lehm, seltener mit Kalk, zu beschichten oder mit Birkenrinde zu bedecken.

Die Position und Ausrichtung der Toten in den Polyansky-Hügeln sind allgemein slawisch. Die östliche Ausrichtung wurde in einem der Hügel (94) der Kiewer Nekropole, in einem Hügel (9) des Gräberfeldes von Wyschgorod und in drei Hügeln des Gräberfeldes von Grub aufgezeichnet. In der Kiewer Nekropole sind auch Menschen mit dem Kopf nach Süden, Südosten und Nordosten begraben, was mit der gemischten Stammeszusammensetzung der Bevölkerung dieser Stadt zusammenhängt. Am Rande des Polyansky-Territoriums wurden Einzelbestattungen mit nach Südosten (Skvirka) und Nordosten (Vchorayshe) gedrehten Köpfen der Toten registriert. Die unterschiedliche Ausrichtung der Bestatteten spiegelt zweifellos den multiethnischen Charakter der Kurgan-Bevölkerung wider. Die mit nach Osten gerichteten Köpfen in der Gegend von Polyansky begrabenen Personen könnten Menschen aus dem Kreis der türkischen Nomaden und der slawischen oberen Dnjepr-Balten gehören. Bei beiden Volksgruppen ist die östliche Ausrichtung der Toten üblich. Die meridionale Ausrichtung der im Boden vergrabenen Lichtungen kann als Ritual angesehen werden, das von Siedlern aus den finno-ugrischen Regionen der Waldzone Osteuropas eingeführt wurde.

Polyana-Bestattungen in Gruben unter den Grabhügeln verfügen in der Regel über kein Inventar. Nur ein Drittel der untersuchten Leichen enthält Artefakte, meist nicht zahlreich. Im Komplex des Damenschmucks gibt es keine Gegenstände, die nur für die Region Polyansky charakteristisch wären. Alle Dinge sind sehr weit verbreitet und gehören zu den gängigen slawischen Typen (Tabelle XXVII).

Zeitdekorationen werden hauptsächlich durch ringförmige Ringe mit konvergierenden Enden oder anderthalb Windungen dargestellt (Tabelle XXVII, 1.8-21). Die ersten von ihnen sind in den Hügeln aller Ostslawen bekannt, aber nur in den Hügeln der Stämme der südwestlichen Gruppe sind sie sehr häufig; Letztere gehören zu den spezifisch südwestlichen. In fünf Grabstätten im westlichen Teil des Polyansky-Gebiets (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki und Yagnyatin) wurden einzelne ringförmige Schläfenringe mit einer S-förmigen Locke am Ende gefunden (Tabelle XXVII, 22). Einige ringförmige Schläfenringe hatten an einem Ende eine Locke (Taf. XXVII, 23, 25) oder ein Ende war in einer Schleife gebogen (Tab. XXVII, 26). Auf einige ringförmige Ringe wurden Perlen gelegt (Taf. XXVII, 24).

Andere Arten von Tempeldekorationen sind durch Einzelfunde vertreten. Dabei handelt es sich um Ringe mit drei Perlen (Tabelle XXVII, 27, 33). Sie kommen aus Kiew, Perejaslawl, Tschernigow und Leplawa. In Kiew, Perejaslawl und Leplawa wurden ringförmig gebundene Schläfenringe gefunden (Tabelle XXVII, 35); in der Kiewer Nekropole - Ohrringe mit einem Anhänger in Form einer Weintraube (Tabelle XXVII, 28).

Typischerweise werden ein oder zwei Schläfenringe gleichzeitig am Kopf des Verstorbenen gefunden. Als Ausnahme gibt es bis zu fünf bis sieben Ringe, die an einem Band oder einer gewebten Milbe aufgereiht sind, die den Kopf umgibt. In den Hügeln wurden keine weiteren Überreste von Kopfbedeckungen gefunden.

Halsketten aus Perlen wurden nur in den Kiewer Hügeln (Tabelle XXVII, 36) und in einer der Bestattungen in Grubsk gefunden. In anderen Hügeln werden Perlen gefunden, die jedoch durch ein oder zwei Exemplare dargestellt werden (Tafel XXVII, 38). Am häufigsten waren Glasperlen – vergoldete, gelbe, grüne, blaue, gezackte, sogenannte Zitronen. Darüber hinaus gibt es kleine Metallperlen und Karneolperlen. Ein ziemlich häufiger Fund in den Polyansky-Hügeln sind kleine gegossene Knöpfe in birnenförmiger oder bikonischer Form (Tabelle XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Sowohl in der Damen- als auch in der Herrenbekleidung wurden sie an Zwickelbändern angenäht, die fester Bestandteil des Kragens waren. Unter den Brustdekorationen wurden in einzelnen Hügeln außerdem Lunellen (Tab. XXVII, 39) und Glocken gefunden. Kreuze wurden in mehreren Bestattungen in der Kiewer Nekropole, in den Hügeln von Pereyaslavl, Kitaev, Romashki und Staykov, gefunden.

An den Händen von Frauen bei Bestattungen findet man oft nur Ringe – glatter oder gedrehter Draht, schmale Platte oder Korbgeflecht (Tabelle XXVII, 45-48). Armbänder wurden nur in drei Grabstätten gefunden (Kiew, Buki, Yemchikha). Gürtelzubehör wird durch rechteckige oder leierförmige Schnallen und gegossene Ringe dargestellt (Abb. XXVII, 42, 49). Es gibt auch hufeisenförmige Spangen (Taf. XXVII, 37). Eisenmesser sind ein häufiger Fund. Gelegentlich findet man Schieferquirle.

Polyana-Bestattungen werden in der Regel von Tongefäßen begleitet. Töpfe wurden nur in zehn Gräbern der Kiewer Nekropole und je einem in den Grabhügeln von Wyschgorod und Romashki gefunden. Im Poljanskaja-Gebiet sind zahlreiche Bestattungen mit Holzeimern bekannt (Barachtjanskaja Olschanka, Grubsk, Kiew, Leplawa, Perejaslawl, Sednew).

Von den Waffen wurden mehrfach nur Speerspitzen gefunden (Tschernigow, Grubsk).
Die Chronologie der Polyansky-Hügel wurde in der erwähnten Arbeit von I. P. Rusanova entwickelt. Zusätzlich zur allgemeinen Datierung dieser Hügel auf das X-XII Jahrhundert. der Forscher teilte sie in drei chronologische Gruppen ein – X-XI Jahrhundert; XI Jahrhundert; XI-XII Jahrhunderte Unterschiede zwischen diesen Gruppen gibt es nur bei einigen Arten von Bekleidungsmaterialien. Die Einzelheiten des Bestattungsrituals und die Struktur der Hügel sind drei Jahrhunderte lang unverändert geblieben. Man kann nur feststellen, dass es sich im Allgemeinen um Hügel aus dem 11.-12. Jahrhundert handelt. kleiner als die Hügel früherer Zeiten.

Die Lichtungen waren die ersten slawischen Stämme, die Russland genannt wurden: „... die Lichtungen, auch jetzt noch Rus genannt“ (PVL, I, S. 21). Von hier aus, aus dem Kiewer Land, verbreitete sich dieses Ethnonym allmählich auf alle ostslawischen Stämme, die Teil des alten russischen Staates waren.

Forscher haben schon lange bemerkt, dass der Begriff „Rus“ („Russisches Land“) in den Chroniken eine doppelte Bedeutung hat. Einerseits werden alle Ostslawen Rus genannt, andererseits ein kleiner Teil der Region des Mittleren Dnjepr, hauptsächlich das polnische Land. Zurück im XI-XII Jahrhundert. Der Kiewer Region unter dem Namen Rus, dem russischen Land, stehen nicht nur die nördlichen Regionen gegenüber – Nowgorod, Polozk, Smolensk, Susdal und Rjasan, sondern auch die südlichen – das Drevlyan-Land, Wolhynien und Galizien sind davon ausgeschlossen Rus'. Offensichtlich ist Rus der lokale Name für die Region des Kiewer Dnjepr-Gebiets, die in arabischen Quellen ab der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. erwähnt wird. e. (Tikhomirov M.N., 1947, S. 60-80). Dieser Name ging zuerst auf die Polyaner und von der Region Kiew auf alle Ostslawen über.

Chroniken zufolge umfasste die ursprüngliche Rus beide Ufer des mittleren Dnjepr mit den Städten Kiew, Tschernigow und Perejaslawl. Das Territorium der Rus wurde durch die Forschungen von A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, S. 28-46) und B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1953a, S. 23-104) genauer bestimmt. A. N. Nasonov umfasst in der antiken Rus das Kiewer Dnjepr-Gebiet mit Teterev, Irpen und Ros am rechten Ufer und den unteren Desna, Seim und Sula am linken Ufer. Im Westen erreichte das russische Land (nach A.N. Nasonov) den Oberlauf des Goryn. Die Zeit dieser Rus wird vom Forscher vom 9. bis 11. Jahrhundert bestimmt.

Das betrachtete Problem wurde von B. A. Rybakov grundlegender untersucht. Er schließt zu Recht die Städte Pogorynya aus der ursprünglichen Rus aus und beschreibt ihr Territorium hauptsächlich innerhalb des linken Dnjepr-Ufers. Die nördliche Grenze des russischen Landes verlief laut B. A. Rybakov ungefähr durch die Städte Belgorod, Wyschgorod, Tschernigow, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Es ist schwierig, die südlichen Grenzen dieses Landes anhand schriftlicher Daten zu bestimmen, aber auf jeden Fall umfassten sie Porosye. Das Rosi-Becken war laut B. A. Rybakov der Hauptteil der Rus. Der Forscher datiert die Entstehung des russischen Landes auf das 6. Jahrhundert, als sich ein Bündnis der Rus- und Nordstämme bildete, zu dem später auch die Polyaner gehörten.

B. A. Rybakov klassifizierte die Altertümer der Rus als gezackte, anthropomorphe und zoomorphe Broschen, Armbänder, Anhänger, Gürtelgarnituren und Schläfenringe, die hauptsächlich in Schätzen des Martynovsky-Typs zu finden sind. In dieser Arbeit wurden diese Altertümer bereits berücksichtigt und aufgrund ihrer Funde in den Siedlungen der Prag-Penkovo-Kultur einer der slawischen Stammesgruppen der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. zugeordnet. e. - Antami.

P. N. Tretjakow stimmte der Idee von B. A. Rybakov zu, dass die Antiquitäten vom Martynov-Typ zur Rus gehörten, und schlug vor, dass die Bevölkerung der Penkovo-Kultur im östlichen Dnjepr-Teil ihres Gebiets Rus genannt wurde. Zu dieser Siedlung gehörten nicht nur Slawen, sondern höchstwahrscheinlich auch Nachkommen der Stämme der östlichen Tschernjachow-Regionen, die zu den sarmatischen Alanen gehörten (Tretjakow II. N., 1968, S. 179-187).
Der Rus-Stamm, oder Ros, war in der Region des Mittleren Dnjepr oder an seiner Peripherie bereits bekannt, bevor die Slawen dort ankamen. Das Ethnonym „Rus“ (hrus) wurde erstmals in der syrischen Chronik des 6. Jahrhunderts erwähnt. Pseudo-Zacharias von Mytilini (Pigulevskaya N.V., 1952, S. 42-48). Es heißt, dass der Stamm Rus – ein großes und starkes Volk – in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts lebte. nördlich des Asowschen Meeres, irgendwo entlang des Don oder jenseits des Don.

Der Ursprung des Ethnonyms Ros-Rus bleibt unklar, es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass es nicht slawisch ist. Alle Namen der ostslawischen Stämme haben slawische Formanten: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) oder -ane -yane (lichtungen, drevlyans, volynians). Das anfängliche „r“ ist für die Turksprachen nicht charakteristisch, daher ist der türkische Ursprung des Ethnonyms Ros-Rus unglaublich (das Ethnonym Russisch nahm in den Turksprachen die Form Oros-Urus an). Es bleibt davon auszugehen, dass der betreffende Stammesname iranischen Ursprungs ist. Offensichtlich wurde im Zuge der Slawisierung der lokalen iranischsprachigen Bevölkerung ihr ethnischer Name von den Slawen übernommen.

Es gibt umfangreiche Literatur zum möglichen Ursprung des Ethnonyms Ros-Rus. Forschungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Es gibt zahlreiche normannische Aussagen, wonach dieses Ethnonym von den Warägern abstammt. Es wird oft wiederholt, dass das finnische Ruotsi Skandinavier bedeutet, und diese Basis in der Form Rus wurde auf die Ostslawen übertragen. Im alten Russland gab es Truppen skandinavischer Waräger. Den Einträgen in der „Geschichte vergangener Jahre“ zufolge organisierten sie die alte russische Staatlichkeit: „Lasst uns einen Fürsten suchen, der über uns herrschen und uns nach dem Recht richten würde.“ Und ich ging nach Übersee zu den Warägern, nach Rus. Sitsa wird von den Warägern Rus genannt... Und von diesen Warägern nennen sie das Russische Land...“ (PVL, I, S. 18).

Wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass die Identifizierung der Waräger mit Russland nicht originell ist, da sie in den ältesten Chroniktexten fehlt und nur von ihrem Verfasser in die Geschichte vergangener Jahre eingefügt wurde (PVL, II, S. 234-246; Rybakov B. A., 1963, S. 169-171). Der Begriff Rus ist eindeutig nicht skandinavisch; er ist eng mit der südlichen geografischen und ethnischen Nomenklatur verbunden und taucht seit Beginn des 9. Jahrhunderts in byzantinischen Quellen auf.

Kürzlich präsentierte der polnische Linguist S. Rospond neue zusätzliche Fakten, die gegen den normannischen Ursprung des Ethnonyms Rus zeugen (Rospond S., 1979, S. 43-47). Zwar versucht dieser Forscher, seinen Ursprung aus slawischem Material selbst zu erklären, was nicht überzeugend erscheint. Es gibt auch Hypothesen über die baltoslawische Grundlage des betreffenden Stammesnamens)