Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft. Grundgedanken von F. Ratzel. Der zivilisatorische Ansatz in der Soziologie beinhaltet die Berücksichtigung und Untersuchung dessen, was einzigartig und originell in der Organisation des gesellschaftlichen Lebens einer ganzen Region ist
Wenden wir uns zunächst der Analyse der Ausgangskonzepte „Natur“ und „Gesellschaft“ zu.
Der Begriff „Natur“ wird in zwei Bedeutungen verwendet. Natur im weitesten Sinne– alles, was existiert, die ganze Welt, das Universum, d.h. alles um uns herum, einschließlich Mensch und Gesellschaft. Natur im engeren Sinne– die natürliche Umgebung, in der menschliches und soziales Leben stattfindet (die Erdoberfläche mit ihren besonderen qualitativen Eigenschaften: Klima, Mineralien usw.).
Gesellschaft Es handelt sich um einen isolierten Teil der Natur, der durch gemeinsame Aktivitäten der Menschen zu einer eigenständigen, soziokulturellen Realität geworden ist. Die Phänomene der Kultur und Zivilisation sind künstlich geschaffene, zweite Natur. Die Natur ist viel älter als die Gesellschaft, aber seit der Existenz der Menschheit sind die Geschichte der Menschen und die Geschichte der Natur untrennbar miteinander verbunden: Die Gesellschaft ist nicht von der Natur isoliert, nicht vor dem Einfluss positiver und positiver Naturkräfte geschützt Negativ.
Die Beziehung zwischen Natur, Gesellschaft und Mensch hat schon immer die Aufmerksamkeit der Philosophie auf sich gezogen.
Antike Philosophie gab der Natur, dem Kosmos als lebendigem, geordnetem Ganzen den Vorrang. Als Ideal galt für den Menschen, verstanden als Teil des Kosmos, ein Leben im Einklang mit der Natur.
IN Mittelalter Die Natur wurde niedriger gestellt als der Mensch, denn dieser galt als Abbild und Gleichnis Gottes, als Krone der Schöpfung und als König der irdischen Natur. Man glaubte, dass die Natur den göttlichen Plan verkörperte.
IN Renaissance Der Mensch entdeckte die Schönheit der Natur. Die Einheit von Mensch und Natur wurde bekräftigt, doch der Mensch strebt bereits danach, die Natur zu unterwerfen.
Dieses Streben wird zum Leitgedanken neue Zeit, wenn die Natur zum Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnisse und aktiver transformativer Tätigkeit des Menschen wird.
Im Laufe der Zeit dominierte diese utilitaristisch-pragmatische Haltung gegenüber der Natur bis heute in allen technogenen Zivilisationen. Im Gegensatz zu diesem Ansatz reift das Bewusstsein für die Notwendigkeit einer menschlichen Zusammenarbeit mit der Natur und eines gleichberechtigten Dialogs mit ihr.
Angesichts der Tatsache der Wechselwirkung zwischen Natur und Gesellschaft konzentrieren wir uns in dieser Ausgabe auf die Rolle der Natur im Leben und in der Entwicklung der Gesellschaft. Es ist klar, dass die Natur als natürliche Umwelt für den Menschen eine notwendige Voraussetzung für die Existenz und Entwicklung der Gesellschaft ist.
Der wichtigste Bestandteil der Natur ist geografische Umgebung- ein Teil der Natur, der in den Bereich der praktischen menschlichen Tätigkeit eingebunden ist. Genauer gesagt wird darunter die Gesamtheit der geografischen Lage, der Oberflächenstruktur, der Bodenbedeckung, des Fossilienreichtums, des Klimas, der Wasserressourcen, der Flora und Fauna auf dem Territorium der Erde verstanden, auf dem eine bestimmte menschliche Gesellschaft lebt und sich entwickelt. Mit anderen Worten, die geografische Umgebung wird durch solche Naturbestandteile repräsentiert wie: Lithosphäre, Atmosphäre, Hydrosphäre und Biosphäre.
Spielt dabei eine besonders wichtige Rolle Biosphäre- die lebende Hülle unseres Planeten, der Bereich der Interaktion zwischen lebenden und nicht lebenden Dingen, der mit dem Aufkommen der Menschen laut Wernadskij in einen qualitativ neuen Zustand übergeht – die Noosphäre.
Die Gesellschaft hat auch ihre Bestandteile:
▪ Anthroposphäre– der Lebensbereich des Menschen als biologische Organismen;
▪ Soziosphäre– der Bereich der sozialen Beziehungen zwischen Menschen;
▪ Biotechnosphäre– Verbreitungsgebiet des technologischen Einflusses der Menschheit.
Markieren drei Aspekte des Einflusses der Natur auf die Gesellschaft:
▪ ökologisch– „Natur um uns herum“ (geografische Umgebung sowie Teil des nahen Kosmos, den Menschen erforschen);
▪ anthropologisch– „Die Natur ist in uns“ (= natürlich-biologisches Prinzip im Menschen selbst: Vererbung, Rassenmerkmale, Temperament, Neigungen);
▪ demographisch, charakterisierend die biologischen Eigenschaften der gesamten Menschheit.
Diese Merkmale werden ausgedrückt als „ Bevölkerung„(= eine sich ständig reproduzierende Gruppe von Menschen, die in einem bestimmten Gebiet leben), es ist „ Geschlecht und Altersstruktur», « Höhe», « Dichte" Die Gesetze der Bevölkerung (Fruchtbarkeit, Sterblichkeit, Wachstum oder Rückgang) sind historischer, biosozialer Natur. Es ist dokumentiert, dass die Erdbevölkerung von Zeitalter zu Zeitalter merklich zunimmt.
Es gibt ein Konzept, das besagt, dass das Bevölkerungswachstum ein Faktor ist, der die Entwicklung der Gesellschaft bestimmt. In seinem Rahmen wurden skizziert zwei Optionen: 1) Das Bevölkerungswachstum ist gut für die Gesellschaft, weil stimuliert die Entwicklung der Produktion ( V. Petty in England im 17. Jahrhundert, M. M. Kovalevsky in Russland, 19. Jahrhundert) 2) Bevölkerungswachstum ist böse, die Quelle sozialer Katastrophen. So der englische Ökonom und Priester T. R. Malthus(1766-1834) argumentierte in seinem Werk „An Essay on the Law of Population“, dass das Bevölkerungswachstum, wenn es ungehindert ist, in geometrischer Progression (Verdoppelung alle 25 Jahre) erfolgt und das Wachstum der Lebensunterhaltsmittel in arithmetischer Progression erfolgt. Daraus schließt Malthus: Das größte Übel, das zur Armut der Bevölkerung führt, ist ihr Wachstum.
Trotz der Ungenauigkeiten in Berechnungen und Prognosen wurde die Bevölkerungsfrage bei Malthus erstmals Gegenstand einer rein wissenschaftlichen Forschung. Darüber hinaus wird die aktuelle demografische Situation wie folgt charakterisiert: Bevölkerungsexplosion" - ein rasanter Anstieg der Bevölkerungswachstumsraten aufgrund der Länder Asiens, Afrikas und Lateinamerikas: Lag die Weltbevölkerung im Jahr 2000 bei 6 Milliarden Menschen, sind es jetzt bereits etwa 7 Milliarden, im Jahr 2025 werden 8 Milliarden und im Jahr 2050 erwartet – 9,3 Milliarden
Die andere Seite des Problems ist ein Rückgang des Bevölkerungswachstums in einer Reihe von Industrieländern: Deutschland, Großbritannien, Schweiz usw. Negative Dynamiken sind auch in Russland, der Ukraine und Weißrussland zu beobachten. Im Allgemeinen kann die Aufrechterhaltung der aktuellen Wachstumsrate der Erdbevölkerung zur Zerstörung der natürlichen Umwelt, zum wirtschaftlichen Niedergang, zur Verschlechterung der Lebensqualität der Menschen und zu Migrationsproblemen führen. Dies muss zumindest vermieden werden , um dazu beizutragen, das Bevölkerungswachstum in den Ländern Asiens und Afrikas zu reduzieren, sowie nach neuen Wegen zur Ernährung der Menschheit zu suchen, inkl. aufgrund der Errungenschaften der Wissenschaft, dies muss jedoch mit der Lösung von Umweltproblemen vereinbar sein.
Der Einfluss der Natur auf die Gesellschaft (in ihrem Umweltaspekt) innerhalb des Rahmens Verständnis erhalten geografischer Determinismus– eine Richtung in der Sozialphilosophie, nach der Faktoren der geografischen Umgebung eine entscheidende Rolle im Leben und in der Entwicklung der Gesellschaft spielen. Die Grundlagen dieses Ansatzes wurden in der Antike dargelegt ( Hippokrates), verbreitete sich jedoch vor allem ab Beginn des 16. Jahrhunderts. - die Zeit des Beginns großer geographischer Entdeckungen.
Einer der Hauptvertreter des geografischen Determinismus in der Neuzeit C. Montesquieu In seinem Buch „Über den Geist der Gesetze“ verfolgte er die Idee, dass Klima, Boden und Gelände das moralische und psychologische Erscheinungsbild der Menschen und damit die Gesetze und das soziale System bestimmen.
Wenn also die südlichen Völker entspannt und faul sind, dann sind die Völker des Nordens, wo das Klima rau und der Boden karg ist, mutig und geneigt, ihre Freiheit zu verteidigen. Infolgedessen ist es wahrscheinlicher, dass sich Despotismus im Süden entwickelt als im Norden. Montesquieus Fazit: „Die Kraft des Klimas ist stärker als alle Mächte!“
Die geografische Richtung war auch in unserem Land vertreten. K.I.Ber(1792–1876) argumentierte, dass das Schicksal der Völker „im Voraus und unweigerlich durch die Beschaffenheit des von ihnen bewohnten Gebiets“ bestimmt wird. L. I. Mechnikov(1838-1888) versuchte ebenfalls zu beweisen, dass die geografische Umgebung eine entscheidende Kraft für den historischen Fortschritt ist, und betonte dabei die Rolle der Wasserstraßen. Die Entwicklung der Gesellschaft geht seiner Meinung nach von den alten, voneinander isolierten Flusszivilisationen über das Meer bis hin zu den ozeanischen Zivilisationen, die mit der Entdeckung Amerikas beginnen. Dieser Prozess führt laut Mechnikov zu einer Beschleunigung der Entwicklung der Gesellschaft, zu einer Steigerung ihrer Dynamik.
Einige russische Denker stellten die Frage im weiteren Sinne – nach dem Einfluss kosmischer Faktoren auf die Entwicklung der Gesellschaft ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky und usw.).
Dem geographischen Determinismus im Allgemeinen wird ein gewisses metaphysisches Denken vorgeworfen, weil er die Entwicklung der Gesellschaft und ihren umgekehrten Einfluss auf die Natur nicht berücksichtigt. Trotz der Einseitigkeit der betrachteten Theorien spiegeln sie jedoch einige wichtige Aspekte des Einflusses natürlicher Faktoren auf das gesellschaftliche Leben wider.
Feierabend -
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Vorlesungsskript zur Disziplinphilosophie
Finanzuniversität unter der Regierung der Russischen Föderation. Zweigstelle Lipezk. Institut für Philosophie, Geschichte und Recht.
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Betrachten wir kurz die wichtigsten Strukturelemente des politischen Lebens der Gesellschaft. Politische Aktivität kann als eine Form sozialer Aktivität verschiedener sozialer Art definiert werden
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Worüber wir in Absatz 1 dieses Themas gesprochen haben, charakterisiert das Recht eher von außen und zeigt seinen Zusammenhang mit wirtschaftlichen und politischen Phänomenen des öffentlichen Lebens. Um seine Qualität zu verstehen
Das spirituelle Leben der Gesellschaft und ihre Struktur
Der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens ist ein Subsystem, in dem die Produktion, Speicherung und Verbreitung spiritueller Werte der Gesellschaft (Literatur, Malerei, Musik usw.)
Hauptarten der spirituellen Erforschung der Welt
A). Moral Moral (aus dem Lateinischen – bezogen auf Charakter, Bräuche, Gewohnheiten) ist eine Reihe von Regeln und Verhaltensnormen von Menschen in der Gesellschaft, die ich zum Ausdruck bringe
Philosophische Konzepte des historischen Prozesses
Die Geschichtsphilosophie (der Begriff wurde im 18. Jahrhundert von Voltaire eingeführt) betrachtet den historischen Prozess in seiner allgemeinsten Form, auf der Ebene seiner höchsten Abstraktion.
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Auch beim Verständnis der Frage nach der Richtung des historischen Prozesses finden sich unterschiedliche Ansätze: 1) Regressionstheorien, die die historische Dynamik interpretieren
Das Problem des Menschen in der Geschichte des sozialen und philosophischen Denkens
Das Problem des Menschen ist von grundlegender Bedeutung für die Philosophie und Gegenstand des Studiums der philosophischen Anthropologie – der philosophischen Lehre vom Menschen. Im Gegensatz zu anderen Guma
Mann, Individuum, Persönlichkeit
In der Philosophie werden die Begriffe „Mensch“, „Individuum“, „Persönlichkeit“, „Individualität“ verwendet, um ein rationales Wesen zu bezeichnen. Wie hängen sie zusammen? Menschenbild
Der Begriff und die Natur von Werten
Es wurde bereits früher darauf hingewiesen, dass ein Mensch nicht nur durch eine kognitive, sondern auch durch eine wertebasierte Einstellung gegenüber den Phänomenen der Realität gekennzeichnet ist. Mit anderen Worten: Ihn interessiert nicht nur die Wahrheit, sondern
Persönlichkeit in der Wertedimension
Jeder Mensch ist mit seinen Wertvorstellungen in eine bestimmte Gesellschaft mit ihren soziokulturellen und historischen Merkmalen „eingeschrieben“, d.h. steht unter dem Einfluss des Überindividuellen
Die Gesellschaft ist ein dynamisches System, das sich ständig weiterentwickelt. Die Entwicklung der Gesellschaft wird von vielen Faktoren beeinflusst, darunter ist es üblich, die objektiven Faktoren der Gesellschaftsentwicklung hervorzuheben, diejenigen, die nicht direkt vom Willen und der bewussten Aktivität von Menschen und sozialen Gruppen abhängen, und die subjektiven Faktoren der Entwicklung der Gesellschaft, die vom Willen, Interesse und bewussten Handeln einer Person und verschiedener sozialer Gruppen abhängt.
Der wichtigste objektive Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft ist die Natur. So entstanden die ältesten Zivilisationen an den Ufern großer Flüsse (sie werden „Flusszivilisationen“ genannt). Allerdings kann auch ein natürlicher Faktor zum Tod beitragen. Ein eindrucksvolles Beispiel für den Einfluss eines natürlichen Faktors auf die Entwicklung und den Tod von Zivilisationen ist die minoische Zivilisation, deren Blüte durch günstigere natürliche Bedingungen erleichtert wurde und deren Tod durch einen Vulkanausbruch beschleunigt wurde.
Natürlicher Faktor gibt dem technologischen Faktor Impulse – unter günstigen Bedingungen der Tropen befriedigen Jagen und Sammeln die Grundbedürfnisse des Menschen, aber sich ändernde Bedingungen führen dazu, dass nach neuen Technologien gesucht werden muss – nach Wegen, die menschlichen Bedürfnisse zu befriedigen. Es entstanden Landwirtschaft, Viehzucht, Handwerk und Handel. Neue Formen der Lebenserhaltung erfordern eine komplexere Organisation der Gesellschaft und eine verbesserte Kultur. Einige Wissenschaftler verbinden die Entstehung von Staaten mit der Notwendigkeit massiver Bewässerungsarbeiten, beispielsweise im Niltal.
Technologischer Faktor kann zur schnellen Entwicklung der Gesellschaft und zum demografischen Wachstum beitragen, wodurch subjektive Faktoren mehr Möglichkeiten haben, sich zu manifestieren.
Die wichtigsten subjektiven Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft sind die Massen, soziale Gruppen und historische Persönlichkeiten.
Alle Faktoren können dazu beitragen sowohl Fortschritt als auch Rückschritt der Gesellschaft.
Wenn wir zurückblicken und uns daran erinnern, wie die Gesellschaft vor 200, 500, 1000 Jahren aussah, werden wir definitiv zu dem Schluss kommen, dass die gesellschaftliche Entwicklung von einfacheren und primitiveren Formen zu komplexeren und vollkommeneren Formen voranschreitet, d. h. Die Gesellschaft schreitet voran. Fortschritt ist eine Entwicklungsrichtung, die durch die fortschreitende Bewegung der Gesellschaft von niedrigeren und einfacheren Formen der sozialen Organisation zu höheren und komplexeren Formen gekennzeichnet ist. Dem Konzept des Fortschritts steht das Konzept der Regression gegenüber, das durch eine umgekehrte Bewegung gekennzeichnet ist – von höher nach niedriger, Erniedrigung, Rückkehr zu bereits veralteten Formen.
Die Idee der Entwicklung der Gesellschaft als fortschreitender Prozess nahm schließlich in den Werken französischer Aufklärer (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet usw.) Gestalt an. Sie identifizierten die Entwicklung des menschlichen Geistes und die Verbreitung der Bildung als Kriterium des Fortschritts. Eine Reihe von Denkern des 19. Jahrhunderts (zum Beispiel Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) hoben die Entwicklung der öffentlichen Moral als Kriterium des Fortschritts hervor. Georg Wilhelm Friedrich Hegel verband Fortschritt mit dem Grad des Freiheitsbewusstseins. Der Marxismus betonte die Entwicklung der Produktivkräfte als Hauptkriterium des Fortschritts.
In der modernen Soziologie wird historischer Fortschritt mit dem Modernisierungsprozess in Verbindung gebracht, also dem Übergang von der traditionellen Gesellschaft zur industriellen und dann zur postindustriellen Gesellschaft.
Auf der Grundlage all dessen können wir sagen, dass das Hauptkriterium des Fortschritts der Freiheitsgrad ist, den die Gesellschaft dem Einzelnen für die maximale Entfaltung seiner Fähigkeiten bietet.
Allerdings schließt die Weiterentwicklung Rückbewegungen und Rückschritte nicht aus. So sind die Entwicklung von Werkzeugen und eine hohe Arbeitsproduktivität offensichtliche Beweise für Fortschritt, haben jedoch zu globalen Umwelt- und Rohstoffproblemen geführt. Die Annehmlichkeiten des Stadtlebens gehen mit zahlreichen „Urbanisierungskrankheiten“ einher. Fortschritt ist widersprüchlich. Die Widersprüchlichkeit des Fortschritts besteht darin, dass Fortschritte in einem Bereich des gesellschaftlichen Lebens mit Rückschritten in einem anderen Bereich des gesellschaftlichen Lebens einhergehen oder sogar Ursache dafür sein können.
(Zusätzliche Informationen) Entwicklung der Gesellschaft, ihre Quellen und Triebkräfte:
Fortschritt (Vorwärtsbewegung, Erfolg) ist die Idee, dass sich die Gesellschaft von einfach zu komplex, von niedriger zu höher, von weniger geordnet zu organisierter und gerechter entwickelt.
Regression ist eine Vorstellung von der Entwicklung einer Gesellschaft, wenn sie weniger komplex, entwickelt und kulturell wird als sie war.
Stagnation ist ein vorübergehender Stillstand der Entwicklung.
Fortschrittskriterien:
1) Condorcet (18. Jahrhundert) betrachtete die Entwicklung der Vernunft als Kriterium des Fortschritts.
2) Saint-Simon: Das Kriterium des Fortschritts ist die Moral. Die Gesellschaft sollte eine sein, in der alle Menschen einander Brüder sind.
3) Schelling: Fortschritt – schrittweise Annäherung an eine Rechtsstruktur.
4) Hegel (19. Jahrhundert): sieht Fortschritt im Freiheitsbewusstsein.
5) Marx: Fortschritt ist die Entwicklung der materiellen Produktion, die es einem ermöglicht, die Urkräfte der Natur zu beherrschen und soziale Harmonie und Fortschritt im spirituellen Bereich zu erreichen.
6) Unter modernen Bedingungen ist Fortschritt:
– Lebenserwartung der Gesellschaft;
- Lebensweise;
- geistliches Leben.
Reform (Veränderung) ist eine von den Behörden friedlich durchgeführte Veränderung in jedem Lebensbereich (gesellschaftliche Veränderungen im öffentlichen Leben).
Arten von Reformen: – wirtschaftliche,
– politisch (Änderungen der Verfassung, des Wahlsystems, des Rechtsbereichs).
Revolution (Wende, Revolution) ist eine radikale, qualitative Veränderung aller Grundphänomene.
Modernisierung ist Anpassung an neue Bedingungen.
Was treibt die Menschheitsgeschichte an (?):
1) Providentialisten: Alles auf der Welt kommt von Gott, gemäß der göttlichen Vorsehung.
2) Geschichte wird von großartigen Menschen gemacht.
3) Die Gesellschaft entwickelt sich nach objektiven Gesetzen.
a) Einige Wissenschaftler vertreten die Position, dass dies die Theorie des sozialen Evolutionismus ist: Die Gesellschaft als Teil der Natur entwickelt sich progressiv und schreitet unilinear voran.
b) Andere halten an der Theorie des historischen Materialismus fest: Die treibende Kraft für die Entwicklung der Gesellschaft ist die Anerkennung des Vorrangs der materiellen Bedürfnisse der Menschen.
Quelle und treibende Kraft der gesellschaftlichen Entwicklung ist aus Webers Sicht die protestantische Ethik: Der Mensch muss daran arbeiten, Gottes Auserwählter für das Heil zu werden.
Thema 8. Natürliche Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft
Das Leben der Gesellschaft findet in einer bestimmten natürlichen Umgebung statt und diese beeinflusst daher zweifellos die Entwicklung der Gesellschaft. In diesem Thema werden spezifische natürliche Faktoren und Bedingungen untersucht, die sich auf die Gesellschaft auswirken. Natürliche Faktoren einer Art wirken sich direkt auf das Leben und die Gesundheit von Menschen aus und werden daher als Umweltdeterminanten eingestuft. Zu den natürlichen Bedingungen und Faktoren, von denen die Entwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft abhängt, gehören die geografischen Bedingungen ihrer Existenz (Klima, Boden, Vorkommen von Mineralien, Wälder, Flüsse, Seen usw.).
Der Einfluss geografischer Faktoren auf die Gesellschaft wurde von vielen Historikern, Geographen, Politikern und Staatsmännern festgestellt. Manchmal wurden diese Auswirkungen so stark übertrieben, dass das geografische Umfeld als Hauptdeterminant für die Entwicklung der Gesellschaft fungierte; Solche Ansichten werden zu Recht als geografischer Determinismus bezeichnet. Auch die Bevölkerungsgröße beeinflusst die Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Produktivkräfte, doch wurde das Bevölkerungswachstum bis Anfang des 19. Jahrhunderts positiv bewertet, so begannen einige Ökonomen und Soziologen es später als negativen Faktor zu betrachten. Die prominentesten Vertreter dieser negativen Ansichten waren T. Malthus und seine Anhänger – die Malthusianer. Bei der Kritik an ihren Ansichten sollte gezeigt werden, dass demografische Prozesse weniger von biologischen als vielmehr von sozioökonomischen Faktoren bestimmt werden.
Wichtige Fragen zur Diskussion. Was versteht man unter geografischer Umgebung? Was ist das Wesen des geografischen Determinismus? Beschreiben Sie C. Montesquieus Ansichten zur Rolle der geografischen Umgebung. Was bringt G. Buckle Neues zum Verständnis der geografischen Umgebung? Welche Rolle weist L. I. Mechnikov der natürlichen Umwelt und den Flusszivilisationen zu? Was ist Umweltdeterminismus? Welchen Einfluss hat die Bevölkerung auf die Entwicklung der Gesellschaft? Was ist die Bevölkerungslehre von T. Malthus? Wie wird der Bevölkerungsfaktor im materialistischen Geschichtsverständnis bewertet?
Einfluss natürlicher Faktoren Was den Wohlstand der Gesellschaft, das demografische Wachstum und die Geschwindigkeit der historischen Entwicklung im Laufe der Geschichte angeht, war sie außergewöhnlich stark. Deshalb war das Bild der Natur schon immer das wichtigste im spirituellen Leben der Gesellschaft, die Menschen vergötterten sie, besangen sie, fürchteten sie und waren ihr für ihre Großzügigkeit dankbar. Globale Klimaveränderungen (Vereisung, Erwärmung, Austrocknung der Steppe etc.) spielten eine wichtige Rolle bei der Entstehung der Menschheit und ihrer Geschichte. Die natürliche Umgebung war in der Lage, verschiedene Prozesse stark zu beschleunigen oder zu hemmen. Dies spiegelt sich in verschiedenen Theorien wider, die im Folgenden diskutiert werden. In der Frühgeschichte hing das Leben eines Einzelnen und von Menschengruppen in unvergleichlich größerem Maße als heute von den Eigenschaften der Natur ab. Doch selbst die moderne Gesellschaft konnte sich nach der Lösung vieler wichtiger Probleme nicht nur nicht dem Einfluss der Natur entziehen, sondern sah sich unerwartet mit globalen und sehr komplexen Umweltproblemen konfrontiert. Das Leben des modernen Menschen ist trotz der enormen Erfolge von Wissenschaft und Zivilisation immer noch durch unzählige Fäden (durch Nahrung, Wasser, Luft, Mikroorganismen usw.) mit der Natur verbunden und von ihr abhängig. Letztendlich besteht alles, was der moderne Mensch besitzt, außer Wissen und Informationen, aus natürlichem Material, wenn auch transformiert. Die Erforschung der gegenseitigen Beeinflussung von Natur und Gesellschaft in Vergangenheit und Gegenwart ist eine der wichtigsten Aufgaben sowohl der Geschichtswissenschaften als auch vieler anderer Wissenschaften.
1. SYSTEM „GESELLSCHAFT – NATUR“
Natürliche (geografische) Umgebung. Die Gesellschaft kann nicht außerhalb der natürlichen (geografischen) Umwelt existieren. Diese Umgebung ist ein komplexes Geflecht verschiedener Bedingungen (Klima, Topographie, Böden, Mineralien und vieles mehr). Der Einfluss, den es auf das Leben der Gesellschaft hat, wird als natürlicher (geografischer) Faktor bezeichnet . Es ist ganz klar, dass die natürliche Umwelt in Bezug auf jede einzelne Gesellschaft Teil des Planeten sein wird, in Bezug auf die Menschheit im Allgemeinen – der gesamte Globus und der ihn umgebende Raum (einschließlich des Weltraums). Gesellschaft und Natur bilden ein einziges System, da zwischen ihnen Folgendes stattfindet: a) Stoffwechsel; b) gegenseitige Beeinflussung; c) gegenseitige Transformation; d) die Bildung von Elementen, die beiden gemeinsam sind. Um die gesellschaftliche Entwicklung selbst zu analysieren, haben bestimmte Forscher wiederholt versucht, die natürliche Umwelt außerhalb der „Klammern“ der Gesellschaft als etwas Äußeres zu platzieren, aber in den meisten Fällen erwiesen sich solche Versuche als nicht besonders produktiv für die Sozialwissenschaften.
Die Struktur der natürlichen Umwelt Hinsichtlich seines Verhältnisses zur Gesellschaft lässt es sich als aus drei Teilen bestehend darstellen: 1) kultivierte Natur, das heißt, in den Wirtschaftskreislauf einbezogen; 2) "Reservieren", das heißt noch nicht genutzt, aber für die wirtschaftlichen Bedürfnisse auf einem bestimmten Entwicklungsstand geeignet; 3) unkultiviert, das heißt, angesichts der verfügbaren Möglichkeiten für wirtschaftliche Bedürfnisse ungeeignet. Die kultivierte Natur beginnt sich mit dem weiteren Einfluss des Menschen zu verwandeln künstliche geografische Umgebung oder auch Technosphäre.
Im Allgemeinen nimmt die Rolle natürlicher Faktoren in der Produktion ab und die Rolle künstlicher Faktoren nimmt zu, obwohl ständig neue Naturbereiche erschlossen werden: der Weltraum, die Tiefen des Meeres usw. Also in gewissem Sinne Geschichte erscheint als Übergang von der natürlichen Umwelt (Biosphäre) zur sozialen und zu dem, was oft als Technosphäre bezeichnet wird. Aber leider ähnelt die Einstellung des Menschen zur Natur bis heute oft dem Handeln eines Barbaren, der einen Tempel zerstört, um Steine für den Bau zu finden. Leider bleibt der grimmige Humor eines Forschers wahr, dass der Prozess der Zivilisation „der Übergang von einem wilden Ort zu einer Müllgrube“ sei.
Die natürliche Umwelt verändern geschieht in zweierlei Hinsicht: a) absolut (physisch), auch unter menschlichem Einfluss (Pflügen des Landes, Rodung von Wäldern usw.); b) relativ, aufgrund des Wachstums der technischen Fähigkeiten der Gesellschaft (z. B. wurde früher Öl nur an Land gefördert, heute - vom Meeresboden). Wenn ein neues Niveau der menschlichen Entwicklung erreicht ist, eröffnen sich ihm neue Quellen natürlichen Reichtums. Somit wird sich die Natur einer geografischen Umgebung mit der Entwicklung der Gesellschaft sowohl absolut als auch relativ ändern. Und mit einer Zunahme der Bevölkerungsdichte, des Niveaus von Wissenschaft, Technologie, der Größe der Staaten usw. werden die bisherigen Grenzen der geografischen Umgebung überwunden und ihre Struktur verändert sich.
Zwei Arten des Einflusses der Natur auf die Gesellschaft: direkt und indirekt. Direkter Einfluss wird nicht durch die Gesellschaft vermittelt, er drückt sich aus: a) in genetischen Veränderungen beim Menschen unter dem Einfluss verschiedener natürlicher Faktoren oder durch die Auswahl bestimmter Eigenschaften, beispielsweise beim Verzehr dieses oder jenes Lebensmittels; b) bei destabilisierenden Phänomenen, sowohl negativ (Katastrophen, Klimawandel, Epidemien usw.) als auch positiv (z. B. Klimaverbesserung). Indirekter Einfluss wird durch soziale Beziehungen, Arbeit, Verteilung des durch die Nutzung der Natur gewonnenen Reichtums, soziales Bewusstsein usw. realisiert. Folglich Der Einfluss desselben natürlichen Faktors auf verschiedene Gesellschaften (und dieselbe Gesellschaft in verschiedenen Epochen) kann je nach Entwicklungsstand der Gesellschaft, ihrer Struktur, ihrem historischen Moment und einer Reihe anderer Umstände unterschiedliche Reaktionen hervorrufen.
Je komplexer die Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft ist, desto geringer ist der direkte Einfluss der Natur auf die Gesellschaft und desto indirekter. In diesem Fall ist der direkte Einfluss entweder konstant, wenn sich die umgebende Natur nicht verändert (dann funktioniert die Gesellschaft, nachdem sie sich einmal daran angepasst hat, bereits nach bestimmten Regeln), oder dieser Einfluss ist mit sehr starken Veränderungen verbunden (bei Katastrophen usw.). ), was zu starken, aber nicht systemischen Veränderungen in der Gesellschaft führt. Der indirekte Einfluss erweist sich als viel systemischer und damit wichtiger, da sich alle technologischen oder großen sozialen Veränderungen sowie Veränderungen der demografischen Anteile in der Gesellschaft zwangsläufig in gewissem Maße ändern: a) Beziehungen zwischen Menschen in Bezug auf die Besitz bestimmter natürlicher Ressourcen; b) Beziehungen zwischen Mensch und Natur, einschließlich psychologischer und technologischer. Letzteres kann beispielsweise mit einem mehr oder weniger sorgsamen Umgang mit der Natur, einem mehr oder weniger intensiven Umgang mit ihren Ressourcen verbunden sein.
Der Aspekt des wichtigeren (aber auf den ersten Blick nicht so offensichtlichen) indirekten Einflusses der Natur auf die Gesellschaft wurde von Denkern der Vergangenheit unterschätzt, die hauptsächlich versuchten, direkte Formen des Einflusses der Natur auf die Gesellschaft zu finden (z. B. indem sie argumentierten, dass das Klima prägt). der Charakter eines Volkes). Deshalb ist es so wichtig, die Mechanismen und Kanäle zu untersuchen, über die die natürliche Umwelt indirekt die Struktur der Gesellschaft beeinflusst.
Die wachsende Komplexität der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft, einschließlich des Wachstums des indirekten Einflusses, kann als Komplikation der Produktivkräfte dargestellt werden (siehe Diagramm 1), wobei mit jeder Ebene die Rolle der Natur bei der direkten Versorgung der Menschen mit Arbeitsprodukten geringer wird, der Grad der Komplexität jedoch abnimmt Die Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft nimmt zu.
Natürliches Niveau charakteristisch für eine Jagd- und Sammlergesellschaft; sozial-natürlich– für die Landwirtschaft und das Handwerk; soziotechnischer Ebene– für die Industrie; Wissenschaft und Information– für die Moderne.
Die Rolle der natürlichen Umwelt ist umso größer, je größer ihr Platz im gesellschaftlichen System, insbesondere bei der Zusammensetzung der Produktivkräfte, ist. Mit anderen Worten, Die Rolle der geografischen Umgebung ist umso größer, je älter die Periode ist.
Obwohl die Abhängigkeit der Gesellschaft von der Natur in einigen Aspekten abnimmt, muss jedoch eine andere Art der Abhängigkeit zwischen Natur und Gesellschaft berücksichtigt werden: Je komplexer und größer die Gesellschaft, desto gefährlicher werden Veränderungen der natürlichen Bedingungen. Mit zunehmender Komplexität und Integration der Gesellschaft können Veränderungen in der natürlichen Umwelt zunehmend globale Folgen haben, da aufgrund der Komplexität der Gesellschaft etwaige Schwankungen zu Spannungen und Zerstörung des Systems führen können. Deshalb kommt es im 21. Jahrhundert zum Klimawandel. könnte sich als sehr gefährlich für die Menschheit erweisen. Und obwohl die Gesellschaft natürlich viele Möglichkeiten hat, die Folgen zu beseitigen, können erstens nicht alle Folgen beseitigt werden, und zweitens wird eine solche Beseitigung ungeheure Kosten und große Opfer erfordern.
Beziehungsformen zwischen Natur und Gesellschaft. Wir können fünf Hauptformen der Beziehung zwischen Mensch und Natur unterscheiden: a) Anpassung; b) unbewusster negativer oder positiver Einfluss (charakteristisch für alle Epochen, insbesondere vorindustrielle); c) Anbau zu wirtschaftlichen und anderen Zwecken (entstand mit dem Aufkommen der Landwirtschaft); d) Einfluss auf natürliche Prozesse mit Hilfe der Wissenschaft (entstanden in der industriellen Produktion); e) bewusste Regulierung des Funktionierens der natürlichen Umwelt, um sie zu erhalten (einige Elemente eines solchen Einflusses werden derzeit gebildet).
Diese Formen erscheinen oft als unterschiedliche Aspekte derselben Handlungen. Denn egal wo die Menschen lebten, sie passten sich auf die eine oder andere Weise nicht nur an die Umgebung an, sondern passten sie in gewissem Maße auch selbst an. Zuerst nur ihre unmittelbaren Lebensräume, dann im Laufe der Jahrhunderte Millionen und Abermillionen Hektar Ackerland, und heute geht es darum, die Auswirkungen auf die Natur auf planetarischer Ebene zu planen. Vor der Erfindung der Landwirtschaft nutzten die Menschen hauptsächlich die ersten beiden Formen der Beziehung zur Natur. Die Erfindung der Landwirtschaft führte zum Beginn der Bewirtschaftung der natürlichen Umwelt (Pflügen, Abholzen, Bewässerung usw.). Im Zeitalter der industriellen Produktion begannen die Menschen, die Wissenschaft und die von ihnen entdeckten Naturgesetze zu nutzen, um natürliche Prozesse bewusst zu beeinflussen, und in der Neuzeit werden ökologische Methoden zur Regulierung der Natur entwickelt (die jedoch noch in den Kinderschuhen stecken).
Allmählich nimmt die Rolle der Transformation zu und die Anpassung nimmt ab, verschwindet aber nicht. Während die Menschheit in ihrer Beziehung zur Natur neue Ebenen erreicht, eröffnen sich neue Möglichkeiten und Wohlstandsquellen.
ROLLE DES NATÜRLICHEN FAKTORS IN DER GESCHICHTE
Im Zeitalter der Aneignungsökonomie ist Anpassung (Anpassung) Mensch zur Natur War Hauptantriebskraft Entwicklung, dank derer sich Menschen fast auf der ganzen Welt niederließen. Die gesamte Lebensweise – Gruppengröße, Arbeitsmittel, Managementmethoden, grundlegende soziale Beziehungen – hing von den umgebenden natürlichen Bedingungen ab, bei deren Veränderung es notwendig war, sich entweder erneut anzupassen oder umzuziehen. Viele Jahrtausende lang herrschte auf der Erde Vereisung. Der Mensch passte sich an das kalte Klima an, erfand warme Kleidung, die Zubereitung von Speisen und lernte, die größten Tiere zu jagen. Infolgedessen verfügten die Menschen bereits über ein ausreichendes Entwicklungsniveau der Produktivkräfte und der Sozialität, so dass ein Teil der Kollektive nicht nur unter erschwerten Bedingungen überleben, sondern auf der Grundlage eines gewissen Produktionsüberschusses sogar gedeihen konnte. Die Erwärmung hat auch große Veränderungen mit sich gebracht. Dann, vor etwa 14.000 bis 10.000 Jahren, veränderte sich das Klima dramatisch. Die Erwärmung begann, die Gletscher zogen sich zurück, wodurch es weniger große Säugetiere gab. Die Menschen in einer Reihe von Gebieten gingen zur Einzeljagd über (Markov 1979: 51; Child 1949: 40), erfanden Bögen, Fallen, Netze, Harpunen, Äxte usw., die die autonome Existenz kleiner Gruppen und sogar einzelner Familien sicherten. Primitive Menschen erreichten im Allgemeinen relatives Wohlbefinden und konnten nach der Theorie von M. Sahlins (1999) sogar relative Fülle erreichen. Nach und nach ließen sich Menschen fast überall auf dem Planeten nieder. Die Art der Beziehung zwischen Mensch und Umwelt war sehr unterschiedlich, im Allgemeinen war sie jedoch anpassungsfähig an die natürliche Umwelt (siehe zum Beispiel: Leonova, Nesmeyanov 1993; siehe auch: Grinin 2006: 82–83).
Landwirtschafts- und Handwerksgesellschaft. Die Landwirtschaft entstand erstmals im Nahen Osten. Der Übergang vom Jagen und Sammeln zur Landwirtschaft (sowie der Übergang zur Bewässerungslandwirtschaft) erforderte besondere Bedingungen. Daher konnte die Domestizierung von Wildgetreide laut V. I. Gulyaev (1972) nur in bergigen Trockenregionen mit warmem subtropischem Klima mit einer Fülle natürlicher Mikrobezirke in einem relativ engen Gebiet mit der reichsten und vielfältigsten Flora erfolgen. Hier sehen wir ein wichtiges Muster hinsichtlich der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft: Für den ersten Übergang zu einer neuen Entwicklungsstufe benötigte die Gesellschaft bis in die letzten Jahrhunderte der Geschichte besondere natürliche Bedingungen.
Im Agrarzeitalter verändert sich die Art der Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft durch den Übergang zu einer recht sinnvollen und aktiven Umgestaltung der Umwelt im großen Maßstab (künstliche Bewässerung, Abholzung und Verbrennung von Wäldern, Pflügen von Neuland, Ausbringung von Düngemitteln usw ., ganz zu schweigen von der Schaffung von Städten, Straßen usw.). Auch die Nutzung von Naturkräften nimmt deutlich zu, darunter die Kraft von Tieren, Wind und Wasser (bisher wurde nur Feuer aktiv genutzt). Natürliche Rohstoffe werden in völlig neue Dinge und Materialien (Metalle, Stoffe, Keramik, Glas) umgewandelt. Der Übergang zur produktiven Wirtschaft und deren Entwicklung führten zu einem enormen demografischen Wachstum. Die Weltbevölkerung hat sich verzehnfacht.
Während der Industriezeit Die Gesellschaft überwindet viele der von der Natur auferlegten Beschränkungen und stärkt ihren eigenen Einfluss auf sie. Der Mensch beherrscht die Kräfte der Natur, die ihm bisher völlig oder größtenteils unzugänglich waren (die Energie von Dampf und Elektrizität), erschafft neue Materialien (mittels Chemie), entwickelt neue Mechanismen auf der Grundlage physikalischer Gesetze und besiegt bisher unheilbare Krankheiten. Riesige Flächen werden für Städte, Straßen und Bergbau genutzt. In dieser Zeit entstand die Idee, dass der Mensch die Natur eroberte und ihr Herr wurde. Durch räuberische Ausbeutung wurden viele Tierarten ausgerottet, viele Wälder abgeholzt, viele Millionen Hektar Boden beschädigt usw.
Die Widersprüche zwischen Bewirtschaftung und Natur infolge ihrer räuberischen Ausbeutung beginnen sich zu verschärfen.
In der modernen Zeit der Wissenschafts- und Informationsgesellschaft Der menschliche Einfluss auf die Natur ist global geworden. Die Menschen haben neue Energiearten (einschließlich Kernkraft) gemeistert, eine riesige Menge neuer Materialien und gentechnisch veränderter Organismen geschaffen. Das Ausmaß des Bergbaus und der Umweltverschmutzung ist enorm geworden. Die Menschheit ist derzeit mit einem schleichenden Klimawandel konfrontiert, der zu sehr großen Problemen führen kann. Die Zunahme negativer Auswirkungen auf die Natur hat so stark zugenommen, dass sich die Einstellung zur Natur allmählich ändert. Es wird ein Umweltbewusstsein gebildet, Maßnahmen zum Schutz der Natur ergriffen (Entstehung von Naturschutzgebieten, Einführung von Emissionsstandards usw.).
2. ENTWICKLUNG VON IDEEN ÜBER DIE ROLLE DES NATÜRLICHEN FAKTORS
Frühe Ideen
Antike. Das Bild der Natur war schon immer das wichtigste im spirituellen Leben der Gesellschaft. Das Verständnis dieser Zusammenhänge auf philosophischer und theoretischer Ebene erfolgte jedoch erst relativ spät. Dennoch können einige altorientalische Denker und insbesondere antike Philosophen und Historiker interessante Beobachtungen über die Rolle der geografischen Umgebung finden. Da die Geschichtsschreibung in antiken Gesellschaften eine wichtige Rolle spielte (siehe: Grinin 2010: Vorlesung 2) und die Anfänge der Politikwissenschaft, der politischen Ökonomie und der Sozialphilosophie auftauchten, wird deutlich, warum antike Autoren sich mit den Problemen der Konditionierung sozialer Phänomene durch die geografische Umgebung. Unter den antiken Schriftstellern sind insbesondere Aristoteles (384–322 v. Chr.), Polybius (200–120 v. Chr.), Posidonius (ca. 135 – ca. 51 v. Chr.) sowie der Geograph Strabo (64/63) hervorzuheben Chr. – 23/24 n. Chr.), der Arzt Hippokrates (460–370 v. Chr.) und der Architekt Vitruv (1. Jahrhundert v. Chr.). Antike Autoren stellten den Einfluss der Umwelt und insbesondere des Klimas auf den physischen Typ der Völker, ihre Bräuche und Sitten, den Entwicklungsstand der Gesellschaft und ihrer politischen Formen, die Art der Berufe und die Bevölkerungsgröße fest. Gleichzeitig galt die Natur Griechenlands und des Mittelmeerraums als die günstigste für das menschliche Leben. Eine Reihe von Ideen antiker Autoren, insbesondere zum Einfluss des Klimas auf den Charakter der Bevölkerung und ihre Bräuche, wurden in der Neuzeit von J. Bodin und C. Montesquieu entwickelt.
Im mittleren Alter Das Problem der Rolle des geografischen Umfelds wurde aufgrund der Dominanz der Geschichtstheologie kaum beeinflusst. Die einzige Ausnahme war vielleicht Ibn Chaldun(1332–1406), bedeutender arabischer Historiker und Soziologe sowie einige chinesische Autoren. Ibn Khaldun erklärte die Unterschiede im Leben, in der Lebensweise, in der geistigen Verfassung, im Charakter und in den Bräuchen bestimmter Stämme und Völker durch Unterschiede in den natürlichen, hauptsächlich klimatischen Bedingungen ihrer Existenz.
Zurück zu den Problemen der Rolle der geografischen Umgebung. Nur Arbeit Jean Bodin(1530–1596) „Sechs Bücher über den Staat“ führten die Frage nach der Rolle des geografischen Faktors in das Arsenal der Geschichtstheorie ein, obwohl diese Frage erst im 18.–20. Jahrhundert für die Geschichtstheorie wirklich wichtig wurde. In den Ansichten von Bodin und seinen antiken Vorgängern gibt es vieles, was naiv und falsch ist. Es ist jedoch wichtig, dass er zum ersten Mal ausreichend detailliert und systematisch die Frage nach dem Einfluss der Natur auf die Gesellschaft untersuchte und dabei die folgenden Ideen zum Ausdruck brachte, die später von Montesquieu entwickelt wurden:
1. Die Konditionierung der geistigen Verfassung eines Volkes durch die Gesamtheit der naturgeographischen Bedingungen, unter denen sich dieses Volk entwickelt. Insbesondere Boden wies auf die Abhängigkeit des Temperaments der Menschen vom Breiten- und Längengrad hin. Boden unterteilt die Völker in nördliche, südliche und in der mittleren Zone lebende Völker; er gibt der geistigen Verfassung der letzteren den Vorzug.
Er weist auch auf den Einfluss des Längengrads hin (was antike Autoren nicht taten) und betont Klimamerkmale wie mehr oder weniger Luftfeuchtigkeit und die Nähe zum Meer.
2. Abhängigkeit von Gesetzen und Institutionen vom Klima. Bodin glaubte, dass das Temperament eines Volkes die Gesetzgebung und Bräuche beeinflusste. Somit hängt die Gesetzgebung in hohem Maße von den geografischen Bedingungen ab, da unterschiedliche Naturen unterschiedliche gesellschaftspolitische Institutionen erfordern.
3. Die Besonderheiten des Einflusses natürlicher Bedingungen auf ein bestimmtes Volk können laut Boden durch soziale Faktoren sowie den Willen und die Erziehung des Menschen abgeschwächt oder beseitigt werden. Bodin handelt also nicht als absoluter Determinist.
Ansichtenentwicklung im 18. Jahrhundert.
Ideen von Aufklärern. J. J. Rousseau, A. Turgot, C. Montesquieu. Die Denker des 17. Jahrhunderts, die mit der Suche nach allgemeinen gesellschaftlichen Gesetzen, ähnlich den Gesetzen der Physik und Geometrie, beschäftigt waren, hinterließen keine detaillierten Theorien über den Einfluss der geografischen Umgebung. Aber Aufklärungsphilosophen in Frankreich und anderen Ländern begannen, bei der Erforschung der menschlichen Natur, der Rolle des Klimas und der Natur im Leben der Gesellschaft mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Dies wurde auch dadurch erleichtert, dass sich in der Zeit der großen geographischen Entdeckungen eine Vielzahl unterschiedlicher Fakten zu diesem Einfluss angesammelt hatte. Insbesondere J. J. Rousseau (1712–1778) entwickelte die Theorie des natürlichen Menschen (Wilden), der im Einklang mit der Natur lebt, und glaubte, dass die Zivilisation anschließend schädliche Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft habe. Der Rolle des Klimas, des Bodens, der natürlichen Kommunikation usw. wurde von den Pädagogen, die sich mit den historischen Entwicklungsstadien der Wirtschaft und der materiellen Künste (Handwerk), des Fortschritts und anderer Probleme befassten, große Aufmerksamkeit geschenkt. Es lohnt sich auch, daran im 18. Jahrhundert zu erinnern. Es tauchen auch Theorien über die Stadien der wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit auf: von der Jagd und dem Sammeln zur Hirtenwirtschaft, von dieser zur Landwirtschaft und von dieser zu Handel und Industrie (siehe: Grinin 2010: Vorlesung 8). Die Autoren dieser Theorien konnten natürlich die Rolle des natürlichen Faktors beim Übergang von Stufe zu Stufe nicht ignorieren. Insbesondere A. R. Turgot (1727–1781) kommt in seinem Werk „Reflections on the Creation and Distribution of Wealth“ zu dem wichtigen Schluss, dass die historischen Formen und das Ausmaß der gesellschaftlichen Organisation durch die vorherrschenden Methoden der Beschaffung von Lebensunterhalt bestimmt werden. Jäger und Sammler leben in kleinen Gruppen, da sie eine große Fläche benötigen. Hirtenvölker haben, da sie eine großzügigere Nahrungsquelle erhalten haben, eine größere Bevölkerung als Jäger und einen höheren sozialen Entwicklungsstand. Die Landwirtschaft ermöglicht die Ernährung einer noch größeren Bevölkerung, wodurch Städte und Handwerke entstehen usw. Doch obwohl Turgot einen gewissen Einfluss natürlicher geografischer Bedingungen auf die Entwicklung der Gesellschaft feststellte, teilte er die Ansichten über deren entscheidenden Einfluss nicht .
Die bekannteste Studie zum Zusammenhang zwischen geografischen und gesellschaftspolitischen Faktoren ist tatsächlich Theorie des geografischen Determinismus, gab Charles Montesquieu(1689–1755) im Aufsatz „Über den Geist der Gesetze“.
Montesquieus wichtigste Idee ist Natürliche Faktoren bestimmen die Regierungsform und die Gesetze. Zu den wichtigen Faktoren, die den Charakter des Volkes und des Staates prägen, gehören heute Boden, Landschaft, Größe des Territoriums usw. Das heiße Klima und die hohe Bodenfruchtbarkeit tragen laut Montesquieu zur Entwicklung von Faulheit bei, was wiederum dazu führt zur Herausbildung des Despotismus als Regierungsform. Unfruchtbarer Boden und ein gemäßigtes Klima prägen den Wunsch nach Freiheit. Der Philosoph weist zu Recht auf einige offensichtliche Zusammenhänge und Beziehungen (Korrelationen) hin, beispielsweise zwischen der Größe der Gesellschaft und der Regierungsform. Tatsächlich ist es wahrscheinlicher, dass sich auf einem kleinen Territorium eine Republik und auf einem großen Despotismus entwickelt, als umgekehrt. Aber Regierungsformen ändern sich schneller als die natürlichen Bedingungen (im 19. Jahrhundert entstanden auch Republiken in großen Staaten), was bedeutet, dass die Theorie einer Änderung bedarf.
Der Hauptnachteil von Montesquieus Theorie. Montesquieus brillante Präsentationsform und seine große Gelehrsamkeit sorgten für großes Interesse an seinen Ideen. Der Mangel an historischen Fakten sowie die für die Aufklärung charakteristische nihilistische Haltung ihnen gegenüber zeigten jedoch deutlich die Grenzen der Anwendung von Montesquieus Methode auf. Sein größter Nachteil (wie der seiner Vorgänger und einiger späterer Anhänger der Idee des geografischen Faktors) waren seine Versuche, direkte (und unveränderliche) Formen des Einflusses der Natur (Klima, Territorium) auf Gesellschaft und Menschen zu finden.
Um diesen Mangel zu überwinden, war es notwendig, die Mechanismen zu erkennen, durch die die Natur soziale Institutionen beeinflusste, und wie, als ein höheres Niveau des materiellen Lebens und der materiellen Produktion erreicht wurde, frühere Einschränkungen und Faktoren beseitigt wurden, neue Aspekte des geografischen Faktors begannen zu beeinflussen, wie neue systemische Beziehungen zwischen der geografischen Umwelt und der Gesellschaft entstehen.
Bis zu einem gewissen Grad hat A. Barnave diese Richtung vorangetrieben, doch leider blieben seine Ideen seinen Zeitgenossen unbekannt.
A. Barnav(1761–1793). Montesquieus Ideen wurden aktiv diskutiert und angemessen kritisiert, und das von ihm aufgeworfene Problem wurde in den Werken einiger Philosophen entwickelt. Zu ihnen gehörte insbesondere Barnave, einer der interessantesten und tiefgründigsten französischen Philosophen der Aufklärung. Er entwickelte, in heutiger Sprache, die Theorie der Faktoren der historischen Entwicklung. Er suchte nach Ursachen, deren Zusammenwirken die „Natur der Dinge“ ausmacht, die in einer bestimmten Beziehung zueinander stehen, aber unterschiedlich wirken und interagieren. Der erste dieser Faktoren ist seiner Meinung nach die geografische Umgebung, die sowohl direkten als auch indirekten Einfluss auf alle anderen Faktoren hat. Im Vergleich zu Montesquieu machte Barnave jedoch einen Schritt nach vorne, da er im Gegensatz zu ihm glaubte, dass sich der Einfluss der geografischen Umgebung auf das Leben der Menschen hauptsächlich nicht in der Psyche, sondern in ihrer wirtschaftlichen Tätigkeit manifestiert und die spezifischen materiellen Bedingungen bestimmt diese Aktivität und die Richtungen der gesellschaftlichen Entwicklung. Er nahm die Ideen von T. Buckle vorweg und wies darauf hin, dass Böden einer der Hauptgründe für Veränderungen in der Natur der Gesellschaft sind, auch aufgrund der Merkmale der Vermögensverteilung. Barnaves wichtige Schlussfolgerung war, dass der Einfluss des geografischen Umfelds auf das wirtschaftliche und politische System passiv (und bis zu einem gewissen Grad indirekt) ist, während die vorherrschende Art der Wirtschaftstätigkeit aktiv und direkt die Art der Verteilung des wichtigsten gesellschaftlichen Reichtums prägt. Er stellt fest, dass das geografische Umfeld den Übergang zu einer neuen Entwicklungsstufe, insbesondere von der landwirtschaftlichen zur industriellen Entwicklungsstufe, beschleunigen oder verlangsamen kann. Nach der Definition von Iljuschetschkin (1996) können die Ansichten von A. Barnave als geographisch-ökonomischer Materialismus bezeichnet werden.
Ansichtenentwicklung in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Der geografische Faktor ist neben anderen Faktoren des historischen Prozesses. Im 19. Jahrhundert Von der Suche nach den unveränderlichen Grundlagen der menschlichen Natur gingen Philosophen und philosophierende Historiker zur Suche nach den historischen Wurzeln zeitgenössischer Phänomene über, den Gründen, die zur organischen (und systemischen) Entwicklung der Gesellschaft beitragen (siehe für weitere Einzelheiten: Grinin 2010). : Vorlesung 9). Unter verschiedenen Faktoren (wie „Volksgeist“, Rechtsentwicklung, Klassen- und Rassenkampf, Eigentumsformen, wirtschaftliche und demografische Entwicklung, große Persönlichkeiten) nahm Folgendes einen herausragenden Platz ein geografischer Faktor. Eine der Hauptaufgaben der Forscher bestand darin, zu erklären, warum verschiedene Völker (sowie dieselben Menschen in verschiedenen Epochen) unter gleichen natürlichen Bedingungen unterschiedliche Erfolge und Formen des gesellschaftspolitischen Lebens zeigen.
Geografischer Determinismus. Historische und geographische Schule in Deutschland leistete einen großen Beitrag zur Analyse der Rolle des geografischen Umfelds, wurde jedoch dominiert von geografischer Determinismus, das heißt der Wunsch, alle Merkmale der Gesellschaft durch ihre Geographie zu erklären. Der französische eklektische Philosoph Victor Cousin (1792–1867), der selbst nicht der geographischen Schule angehörte, stellte die Ansichten des geografischen Determinismus wie folgt dar: „Geben Sie mir eine Karte des Landes, seiner Umrisse, seines Klimas, seiner Gewässer, seiner Winde – alles seiner Physischen.“ Erdkunde; Geben Sie mir seine natürlichen Früchte, seine Flora und seine Zoologie, und ich werde es mir vornehmen, im Voraus zu sagen, was für ein Mensch dieses Land ist, welche Rolle dieses Land in der Geschichte spielen wird, und zwar nicht zufällig, sondern notwendigerweise und nicht in einer Epoche. aber in allen Epochen.“ .
Carl Ritter(1779–1859), einer der Begründer der modernen Geographie, war der größte Vertreter der historisch-geographischen Schule. In seinem wichtigsten Werk „Geographie in Bezug auf Natur und Geschichte der Menschen oder universelle vergleichende Geographie“ untersucht er das Problem des Einflusses geographischer Bedingungen auf die Geschichte der Menschheit. Ritters Stärke bestand darin, dass er ein professioneller Geograph war, der sich der Besonderheiten jeder Region der Erde bestens bewusst war. Seine Schwäche bestand darin, dass er mit der Geschichte nicht ausreichend vertraut war.
Die Hauptgedanken von K. Ritter:
1. Vorab hergestellte Harmonie zwischen der Natur und den Menschen, die in der Region leben. Laut Ritter stimmen die geografischen Merkmale eines bestimmten Gebiets in ihrem Einfluss auf eine Person genau mit den Merkmalen der Menschen überein, die dieses Gebiet bewohnen sollten. Mit anderen Worten: Jede Nation entwickelt sich gemäß der göttlichen Bestimmung. Hier hat Ritter die Tatsache erfasst, dass sich der Mensch bei längerem Aufenthalt in einem bestimmten Territorium sehr eng an die Natur anpasst, insbesondere diejenigen Charaktereigenschaften erzieht und kultiviert, die am besten zur Umwelt passen. Aber natürlich sollten wir nicht von vorgefertigter Harmonie sprechen, sondern von Anpassung, die sowohl in der Tier- als auch in der Menschenwelt immer durch ihre Übereinstimmung verblüfft.
2. Die Einzigartigkeit jedes Volkes hängt von den Merkmalen der geografischen Umgebung ab, in der es lebt. Aufgrund der Vielfalt der geografischen Umgebung verfügt jedes Volk über bestimmte spezifische Bedingungen und Institutionen, die ihm eigen sind.
3. Die Notwendigkeit einer langsamen Veränderung. Da sich die geografische Umgebung äußerst langsam ändert, wird die Geschichte der Völker von denselben Grundfaktoren bestimmt. Die Langsamkeit und Allmählichkeit der Veränderungen im geografischen Umfeld sollte laut Ritter als Grundlage für die Langsamkeit und Allmählichkeit der historischen Entwicklung dienen.
4. Die Idee einer engen Interaktion zwischen Natur und Kultur, die Vernetzung aller Elemente, die ein historisch spezifisches geografisches Gebiet bilden.
Vorteile. Wenn Vorgänger in diesem Bereich (Bodin, Montesquieu usw.) sehr primitiv den direkten Einfluss von Klima und Relief (Hitze oder Kälte, bergiges oder flaches Gelände) auf den Charakter eines bestimmten Volkes betrachteten, analysiert Ritter die gesamten geografischen Bedingungen und spricht häufiger von verstecktem oder indirektem als von direktem Einfluss. Dieser Ansatz war zweifellos ein wichtiger Fortschritt. Er zeichnete sich dadurch aus, dass er sich auf zahlreiche Fakten stützte und systematisch bestimmte Einzelaspekte untersuchte.
Mängel. Ritter versuchte, konstante, unveränderliche Faktoren zu entdecken, anhand derer die Notwendigkeit nachgewiesen werden konnte, größere Veränderungen in der Gesellschaft zu vermeiden (dieser Ansatz war allgemein charakteristisch für die historische Schule in Deutschland). Ritter unterschätzte wie andere Vertreter der geographischen Schule die Folgen der kulturellen Verbreitung und gegenseitigen Beeinflussung verschiedener Gesellschaften und Völker. Oftmals wurden die Auswirkungen der natürlichen Umwelt so dargestellt, dass dieser oder jener Mensch isoliert als kulturell unabhängige Einheit lebte (siehe ausführlicher: Kosminsky 1963). Wenn Ritter die Erde als einen einzigen Organismus betrachtete, dann sah er anstelle einer einzelnen Menschheit getrennte Völker, deren Einzigartigkeit durch die Besonderheiten der Geographie ihres Lebensraums vorgegeben war. Zu den wesentlichen Mängeln gehört der Wunsch, sich bei Erklärungen auf mystische Ideen zu verlassen.
Ritters Ideen beeinflussten die Bildung einer neuen Richtung im gesellschaftlichen Denken – der Geopolitik.
Ansichtenentwicklung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Der geografische Determinismus, insbesondere in Ritters Version, konnte die Sozialwissenschaft natürlich lange Zeit nicht befriedigen, da die Unwissenschaftlichkeit und Falschheit einer solchen Sichtweise immer offensichtlicher wurde. Wie Ritters Schüler E. Reclus (1995: 221) schrieb, wurde „der naive Glaube an eine wohlwollende Natur, die uns in unserem Leben beschützt“, zerstört und durch produktivere Ansichten ersetzt. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. es wurde bestätigt oder wiederentdeckt, dass die Natur die politische und militärische Struktur von Gesellschaften stark (und sogar fatal) beeinflusst; Die geografische Lage kann Krieg, Handel und andere Kontakte behindern oder fördern. Die natürliche Umwelt beeinflusst Produktion, Eigentumsformen, Religion usw. Eine der wichtigsten Errungenschaften war die Position, dass der natürliche Faktor die Entwicklung erheblich verlangsamen oder beschleunigen kann. Darüber hinaus war es wichtig, die spezifischen Formen des Einflusses der geografischen Umgebung auf verschiedene Gesellschaften zu erkennen und die Mechanismen dieses Einflusses zu verstehen, da die Natur keinen direkten Einfluss auf Beziehungen hat. Eine der wichtigsten Aufgaben bestand darin, die optimalen Einflussgrenzen des geografischen Umfelds zu klären und geografische und produktionsbezogene (sowie demografische) Faktoren in einem einzigen Konzept zu vereinen. Die letzte Aufgabe ist auch heute noch relevant.
Henry Buckle(1821–1862) verbrachte sein ganzes Leben damit, sich darauf vorzubereiten, die Geschichte der Weltzivilisation zu schreiben, schaffte es jedoch nur, zwei Bände von „The History of Civilization in England“ zu schreiben. Von besonderem Interesse sind das erste und zweite Kapitel dieser Arbeit. Darin skizziert er die Probleme des Einflusses von Faktoren wie Klima, Ernährung, Boden usw. auf die Organisation der Gesellschaft und den Charakter der Menschen. Wie die Aufklärer des 18. Jahrhunderts. Als Vertreter der geographischen Schule versuchte Buckle auf die eine oder andere Weise, die geographische Umgebung direkt mit Moral, Religion, Gesetzgebung und Regierungsformen zu verbinden.
Aber das hat er auch neue Ideen, die seinem Werk ein langes Leben sicherten und insbesondere von L. I. Mechnikov und F. Ratzel entwickelt wurden:
1. Reichtum als Ergebnis der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft. Buckle machte einen Schritt nach vorne, um die Mechanismen des indirekten Einflusses der geografischen Umgebung auf das soziale Leben der Gesellschaft zu finden. Laut Buckle bestimmt „Bodenfruchtbarkeit“ die Fähigkeit, Reichtum in einer Gesellschaft anzusammeln (mit Reichtum meint er eigentlich die Menge des produzierten Produkts). Die Anhäufung von Reichtum ist in vielerlei Hinsicht die wichtigste Folge des natürlichen Einflusses, da sie die Möglichkeiten des Bevölkerungswachstums, des Austauschs, der Eigentums- und Verteilungsmuster in der Gesellschaft, der Arbeitsteilung und des Wissenswachstums bestimmt, was letztendlich zur Entwicklung von führt Zivilisation.
2. Buckle beginnt das zu begreifen Der Grad des Einflusses der geografischen Umgebung ist nicht konstant, sondern hängt vom Entwicklungsstand der Gesellschaft ab. Insbesondere stellt er fest, dass die Zunahme des „Reichtums“ bei weniger zivilisierten Völkern hauptsächlich auf äußere Naturkräfte („Bodenfruchtbarkeit“) und bei zivilisierteren Völkern auf rationales Handeln zurückzuführen ist, das zur Anhäufung von Wissen führt. Das erste Inkrement hat eine Grenze, das zweite nicht, wodurch Einschränkungen für eine weitere beschleunigte Entwicklung aufgehoben werden. Buckle kommt zu dem Schluss: Waren früher die reichsten Länder diejenigen, deren Natur am reichsten war, so sind es heute die reichsten Länder, in denen der Mensch am aktivsten ist.
3. Ungleiche Entwicklung der Gesellschaften. Durch Unterschiede in Reichtum, Bevölkerung und Kultur, die sich aus der Bodenfruchtbarkeit und geografischen Merkmalen ergeben, erklärt Buckle ganz logisch einige der Gründe für die ungleiche Entwicklung der Zivilisationen.
Lew Iljitsch Mechnikow(1838–1888) versuchte in seinem Werk „Zivilisation und die großen historischen Flüsse“ wie sein gleichgesinnter E. Reclus (1830–1905): a) von dem, was sie geografischen Fatalismus nannten, wegzukommen; b) solche Formen der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft identifizieren, die den fortschreitenden Verlauf der menschlichen Entwicklung erklären würden.
Philosophisches und historisches Konzept von L. I. Mechnikov. Die Menschheit durchläuft in ihrer Entwicklung die folgenden Phasen, die sich auf ihre Beziehung zum wichtigsten Aspekt der geografischen Umwelt – dem Wasser – beziehen: Erstens geht der Mensch zur Entwicklung großer Flüsse und zur Bewässerung über; dann weicht die Flussperiode dem Meer, aber die Menschen entwickeln nur die Binnenmeere (Mittelmeer). Die dritte Periode – die ozeanische – beginnt mit der Zeit der großen geographischen Entdeckungen. Obwohl ein solches Bild nicht die Vielfalt der Existenz menschlicher Gesellschaften widerspiegelt, spiegelt es doch eine der wichtigsten Linien des historischen Prozesses wider.
Neue Ansätze von Mechnikov:
1. Aufmerksamkeit auf die Untersuchung eines unzureichend untersuchten Aspekts der geografischen Umgebung lenken– große Flüsse, an deren Ufern die ersten Zivilisationen entstanden. Mechnikov wies auf die Rolle der großen Flüsse Nil, Tigris und Euphrat, Gelber Fluss und Jangtse, Indus und Ganges beim Übergang von der Barbarei zur Zivilisation hin und zeigte einen wichtigen Meilenstein in der Entwicklung der Menschheit und ihres Individuums auf Gesellschaften sind in der Tat eine Art natürliche Wiederholung in der Geschichte einzelner Völker.
2. Die Theorie des historischen Prozesses basiert nicht auf einer konstanten, sondern auf einer sich ändernden Rolle der geografischen Umgebung. Der historische Wert natürlicher Bedingungen verändert sich im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Zivilisationsstadien. Der Mensch wird nach und nach von der absoluten Macht der Umwelt befreit, und im Laufe seiner Entwicklung werden viele natürliche Bedingungen genutzt, die zuvor nutzlos oder sogar schädlich waren. Dies war ein wichtiger Fortschritt in der Entwicklung der Theorie der Rolle der geografischen Umgebung.
3. Geografisches Umfeld als Katalysator oder Hemmstoff der Entwicklung. Mechnikov entwickelte die wichtige Idee, dass natürliche Faktoren die Entwicklung enorm verlangsamen oder beschleunigen können.
4. Die Art und Weise der Interaktion zwischen Umwelt und Gesellschaft kann unterschiedlich sein. Laut L. I. Mechnikov hängt die Natur der Zivilisation von der Form der Anpassung an die Umweltbedingungen ab, die ein bestimmtes Volk praktiziert.
5. Die geografische Umgebung übt in erster Linie einen indirekten Einfluss „durch die Arbeit und die Art der Anpassung an die Natur“ aus.
Nachteile des Ansatzes Mechnikov war jedoch durchaus entschuldbar: a) Übertreibung der Rolle der Zusammenarbeit bei der Beherrschung der natürlichen Umwelt und Unterschätzung der Bedeutung von Eroberungen und Konflikten; b) Missverständnis, dass der Übergang zur Zivilisation besondere natürliche Bedingungen erforderte, ohne die weder Arbeit noch Zusammenarbeit eine Wirkung erzielen könnten; c) Nichtberücksichtigung der Tatsache, dass die Umwelt in vorindustriellen Gesellschaften für viele Völker oft absolute Entwicklungsbarrieren darstellte.
Marxistische Schule leistete keinen allzu großen Beitrag zur Entwicklung der Theorie der geografischen Umwelt. Neben Marx (siehe unten) wäre insbesondere G. V. Plechanow (1856–1918) hervorzuheben, der insbesondere in seinem Werk « „Zur Frage der Entwicklung einer monistischen Geschichtsauffassung“ (1895) wies auf die besondere Rolle der geografischen Umgebung (wenn auch in eher allgemeiner Form) bei der Entwicklung von Jäger- und Sammlergesellschaften, bei ihrem Übergang zur Landwirtschaft und Viehzucht hin sowie bei der Beeinflussung des Schicksals von Staaten. Plechanow erklärt auch die Unterschiede im Entwicklungsstand verschiedener Gesellschaften mit dem natürlichen Faktor. „Der Unterschied in den Ergebnissen (Stufen der kulturellen Entwicklung), die von verschiedenen menschlichen Gesellschaften erzielt wurden, erklärt sich genau aus der Tatsache, dass die Umweltbedingungen es verschiedenen menschlichen Stämmen nicht erlaubten, ihre Fähigkeit zum „Erfinden“ gleichermaßen zu nutzen“ (Plechanow 1956: 614). (Beachten Sie, dass diese Erklärung zwar teilweise fair, aber immer noch einseitig ist.)
Marxisten erkannten die Bedeutung der natürlichen Umwelt, glaubten jedoch, dass ihre Rolle nur darin bestehe, die Entwicklung der Gesellschaft zu verlangsamen oder zu beschleunigen. Diese Position ergab sich aus der Tatsache, dass die Hauptfaktoren der Entwicklung laut Marxismus innerer Natur sind, insbesondere Klassenkampf und Revolution. Und da die natürliche Umwelt ein äußerer Faktor ist, ist ihre Rolle zwar bedeutsam, aber in der Regel nicht entscheidend für die Gesellschaft. Tatsächlich wurde dadurch die Rolle der geografischen Umgebung für vorindustrielle Gesellschaften heruntergespielt, für die die natürliche Umwelt als prägende Kraft fungierte. Ein wichtiger Vorteil des Marxismus: Er akzeptierte die Idee, dass sich die Rolle der geografischen Umgebung mit der Entwicklung der Gesellschaft ändert. So schrieb beispielsweise G. V. Plechanow: „Die Beziehung zwischen dem sozialen Menschen und der geografischen Umgebung ist äußerst veränderlich. Sie ändert sich mit jedem neuen Schritt in der Entwicklung der menschlichen Produktivkräfte. Dadurch führt der Einfluss der geografischen Umgebung auf einen sozialen Menschen in verschiedenen Phasen der Entwicklung dieser Kräfte zu unterschiedlichen Ergebnissen“ (zitiert in: Anuchin 1982: 38).
Es ist jedoch anzumerken, dass Marx einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Frage nach dem Einfluss der Natur auf die Gesellschaftsform und die sozialen Beziehungen geleistet hat. Er wies auf den wichtigsten Kanal ihrer Interaktion durch die Einbeziehung eines Teils der natürlichen Umwelt hin ( Gegenstand der Arbeit) als Teil der Produktivkräfte (zu denen auch Arbeitsmittel/Werkzeuge gehören). Gegenstand der Arbeit- Dies sind jene natürlichen Objekte, auf die die Arbeit gerichtet ist (kultivierter Boden, Lagerstätten, ausgebeutete Wälder usw.). Leider wurde diese Idee in dieser Hinsicht erst in den 1960er und 1970er Jahren weiterentwickelt. viele marxistische Wissenschaftler schlugen sogar vor, das Thema Arbeit nicht als Teil der Produktivkräfte zu betrachten, da dies angeblich zu Zugeständnissen an den geografischen Determinismus führe (siehe: Socialism... 1975: 40–41).
Der Einfluss geographischer Theorien auf die Entwicklung der Geschichtswissenschaft im 19. Jahrhundert. Die allgemeinen Ideen, die in der Entwicklung der Geschichtsschreibung im gesamten 19. Jahrhundert vorherrschten, waren mit den Bestrebungen verbunden: a) möglichst viele Fakten in Umlauf zu bringen und Wege zu finden, sie zu überprüfen; b) sich hauptsächlich auf nationale Geschichten konzentrieren; c) Schlüsselaspekte der Theorie finden, die helfen würden, die Merkmale der Nationalgeschichte (Nationalgeist), den aktuellen Zustand der Gesellschaft und ihrer Institutionen zu erklären (siehe für weitere Einzelheiten: Grinin 2010: Vorlesung 9). Daher widmeten viele Historiker der Analyse der Rolle der natürlichen Umwelt einen großen Raum, da sie in den Besonderheiten der Geographie ihres Landes einen der Schlüssel zum Verständnis des „Geistes“ seiner Menschen und der Hauptintrigen ihres Landes sahen Geschichte. Insbesondere russische Historiker (A.P. Shchapov, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky und andere) analysierten die Probleme des Mentalitätswandels des russischen Volkes im Zusammenhang mit der Umsiedlung aus der Steppenzone in die Waldzone im 12.–14. Jahrhundert und entwickelten die Konzept des Kampfes zwischen dem „Wald“ (also den russischen Ländern) und der „Steppe“ (Nomaden) und dessen Einfluss auf die gesamte russische Geschichte.
Veränderungen in der Forschungsrichtung im letzten Drittel des 19. – frühen 20. Jahrhunderts.
In dieser Zeit kam es im Zusammenhang mit den großen Erfolgen der Naturwissenschaften zu bedeutenden Veränderungen in den Methoden und Ansätzen der Philosophie, Ethnographie, Geschichte und anderen sozialen Disziplinen. Zu den wichtigsten Punkten zählen der wachsende Erfolg der Biologie und die Verbreitung der Methode der Analogie der Gesellschaft (sozialer Organismus) mit einem biologischen Organismus. Einer der ersten, der diese Methode anwendete, war der herausragende englische Philosoph Henry Spencer(1820–1903). Es wurde deutlich, dass sich die Gesellschaft als Organismus erstens ständig an die Umwelt und ihre Veränderungen anpasst und dieser äußere Einfluss die Gesellschaft zu Weiterentwicklung und Veränderung zwingt. Zusammen mit den Werken von G. Spencer (insbesondere aber mit „The Origin of Species by Means of Natural Selection“ von Charles Darwin) tauchte auch die Idee der „natürlichen“ sozialen Selektion als Faktor der sozialen Evolution auf. Im Prozess der Anpassung an die natürlichen Bedingungen und als Ergebnis des Kampfes um Ressourcen usw. überleben die am besten angepassten Gesellschaften, während die nicht angepassten Gesellschaften zerstört werden oder sterben. Dadurch kommt es nicht nur zu einer Auswahl entwicklungsfähiger Formen, sondern zu einem gesamtgesellschaftlichen Fortschritt. Dies trifft in vielerlei Hinsicht – insbesondere für die frühen Perioden der Geschichte – zu und hilft, sowohl die Ursachen als auch die Richtungen der gesellschaftlichen Entwicklung zu erklären (siehe für weitere Einzelheiten: Grinin 2007; Grinin, Korotaev 2009: Kap. 1). Allerdings begannen die Vorstellungen vom Überleben der stärksten Gesellschaften und sozialen Gruppen fälschlicherweise auf den modernen Kampf der Klassen und Staaten übertragen zu werden (es entstand der sogenannte Sozialdarwinismus, der auch zur Rechtfertigung der Ungleichheit der Völker und Rassen herangezogen wurde). als soziale Ausbeutung). Die Ideen der natürlichen Auslese zwischen Staaten und die Analogie der Gesellschaft (des Staates) mit einem Organismus beeinflussten die Entstehung einer neuen Wissenschaft – der Geopolitik, die ebenfalls interessante und fruchtbare Ansätze mit reaktionären Schlussfolgerungen verband.
Ratzel und der Beginn der Geopolitik. Deutscher Wissenschaftler und Reisender Friedrich Ratzel(1844–1904) war einer der Begründer der politischen Geographie. Er entwickelte die Ideen der geografischen Schule über den Einfluss der Umwelt auf die Formen und Merkmale gesellschaftspolitischer Organisation weiter. Seiner nicht unbegründeten Meinung nach tragen beispielsweise natürliche Grenzen (Berge, Meer) zur Entstehung isolierter sozialer Gruppen mit unterentwickelter politischer Macht und Ebenen bei – Zentralisierung und starke Macht zum Schutz vor den Angriffen von Nomaden, die sich später in große soziale Gruppen verwandeln und kulturell integrierte staatliche Organisation.
Die Hauptgedanken von F. Ratzel:
1. Betrachtung von Staaten als soziale Organismen, die unter selektiven Bedingungen arbeiten. Das Überleben von Staaten (Nationen oder Kulturen) hängt von ihrer Fähigkeit ab, ihre geografische Lage zu erweitern und zu verbessern. Das Wachstum von Staaten trägt zur Differenzierung der Welt in starke (lebensfähige) und schwache Länder bei.
2. Innovativ war die Analyse des Problems der räumlichen Anordnung von Staaten und des Einflusses der geografischen Lage auf den politischen Status des Staates.
3. Betrachtung von Grenzen als periphere Organe des Staates. Ratzel erforschte die geografischen Übergangszonen, in denen Land und Meer aufeinander treffen, und identifizierte deren Einfluss auf die Entstehung und Struktur von Staaten.
Mängel. Die Begeisterung für die Methode der Analogie führte unweigerlich zu Dehnungen und biologisierenden Spekulationen, insbesondere bei der Erklärung der räumlichen Ausdehnung oder Kontraktion von Zuständen. Ratzels Werke legten den Grundstein für eine neue Wissenschaft – die Geopolitik (zu deren Klassikern wir R. Kjellen, K. Wittfogel, K. Haushofer, H. Mackinder usw. zählen können).
3. MODERNE FORSCHUNG (XX. – Anfang des 21. Jahrhunderts)
Die Herausforderung der Natur und die Antwort der Gesellschaft. Arnold Toynbee(1889–1975), einer der berühmtesten Geschichtsphilosophen des 20. Jahrhunderts, wurde berühmt für seine Zivilisationstheorie, dargelegt im 12-bändigen Werk „Comprehension of History“. Toynbee hat sich nicht speziell mit den Problemen der Analyse des geografischen Faktors befasst, er verfügt jedoch über methodische Ansätze, die für dieses Problem nützlich sein können. Dies gilt insbesondere für seine Idee, kurz formuliert: „Herausforderung – Antwort“. Von Zeit zu Zeit steht die Gesellschaft vor komplexen Problemen („Herausforderungen“), die auf die eine oder andere Weise gelöst werden müssen („Antworten“). Das gesamte zukünftige Schicksal einer Gesellschaft (Menschen, Zivilisation) hängt oft von der Art der Antwort ab. Aber die Art der Antwort ist nicht vorherbestimmt; sie hängt weitgehend von den Merkmalen der Gesellschaft und manchmal auch von den Merkmalen eines bestimmten Augenblicks ab.
Karl Wittfogel(1896–1988) wurde durch sein Buch Oriental Despotism (1957) berühmt. In dieser Arbeit kommt Wittfogel zu dem Schluss, dass die wirtschaftlichen und geografischen Bedingungen der antiken Bewässerungsgesellschaften (Ägypten, Babylon, China, Indien, Mexiko, Peru) die Entwicklung des Despotismus und das Fehlen von Privateigentum in ihnen bestimmten. Der Despotismus entstand aus der Notwendigkeit, große Menschenmassen für die Bewässerung (Bau von Dämmen, Deichen, Kanälen usw.) und landwirtschaftliche Arbeiten zu organisieren, um hohe Erträge zu erzielen. Wittfogel identifiziert drei Haupttypen des Despotismus. Die erste besteht aus den politischen Regimen der alten „hydraulischen Gesellschaften“ Ägyptens, Babylons, Chinas, Indiens, Mexikos, Perus usw., die die deutlichsten Anzeichen von Despotismus aufweisen. Despotismen der zweiten Art entstehen in Staaten, in denen die Landwirtschaft nicht auf künstliche Bewässerung angewiesen ist. Der Staat baut Straßen, erhebt Steuern und sorgt für die öffentliche Ordnung. Das klassische Beispiel ist Byzanz. Despotismus der dritten Art – Gesellschaften wie das zaristische Russland und die Sultan-Türkei. Die Aufgaben des Staates beschränken sich auf die Steuererhebung und organisatorische Tätigkeiten. K. Wittfogel hält dies für das Minimum, das zur Aufrechterhaltung des Despotismus erforderlich ist.
Untersuchung des Systems „Gesellschaft-Natur“ und der Interaktionskanäle zwischen ihnen. In der Hauswirtschaft in den 1970er–1980er Jahren. Es tauchten Ideen auf, einen Teil der geografischen Umgebung in die Produktivkräfte einzubeziehen. Später wurden sie auf der Grundlage des Konzepts zu einer umfassenderen Theorie weiterentwickelt natürliche Produktionsgrundlage der Gesellschaft(siehe für weitere Einzelheiten: Grinin 1997: 42–78; 2006: 21–26). Tatsache ist, dass in der Produktionsstruktur vorindustrieller Gesellschaften natürliche Elemente eine große Rolle spielten, beispielsweise Energiequellen (Feuer, Sonnenwärme, Windenergie) und natürliche Kommunikationen (Flüsse, Meere), die, wie es heißt, eine Rolle spielen waren die „untere Etage“ der Produktivkräfte oder ihr natürliches Niveau (siehe Diagramm 2).
Dieser Ansatz ermöglicht es uns, die oft verunglimpften Fähigkeiten vorindustrieller Gesellschaften besser zu berücksichtigen und Vergleiche zwischen Gesellschaften der Vergangenheit und der Gegenwart anzustellen. Andererseits gilt: Je knapper die Natur, desto stärker muss der technische und technologische Teil der Produktivkräfte entwickelt werden, um diese Knappheit auszugleichen. Die Idee der natürlich-produktiven Basis der Gesellschaft ermöglicht es uns daher, sowohl die enge Beziehung zwischen Produktivkräften und der natürlichen Umwelt als auch die fließende Rolle jedes einzelnen von ihnen im Leben der Gesellschaft zu berücksichtigen über die Epoche, die Besonderheiten der Natur und die kulturelle Interaktion.
Weitere Forschungsgebiete im 20. Jahrhundert.(nur einige sind aufgeführt):
1. Globale Prognosen im Zusammenhang mit der Analyse von Ressourcenknappheit und globalen Problemen. Am bekanntesten sind die Berichte an den Club of Rome in den 1960er–1980er Jahren. (D.H. Meadows, D.L. Meadows, E. Pestel, M. Mesarovic und andere), gewidmet den Grenzen des umfassenden menschlichen Wachstums aufgrund begrenzter Ressourcen (siehe: Meadows et al. 1991; 1999; Tinbergen 1980; Pestel 1988; Mesarović, Pestel 1974; siehe auch: Peccei 1984; 1985). Im Allgemeinen kann die allgemeine Idee mit den Worten von A. Peccei ausgedrückt werden: „Der Mensch ... stellte sich vor, der ungeteilte Herr der Erde zu sein, und begann sofort, sie auszubeuten, wobei er die Tatsache vernachlässigte, dass ihre Größe und ihre physischen Ressourcen völlig endlich sind.“ “ (Peccei 1985: 295).
2. Versuche, neue Aspekte der direkten Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft zu finden waren nicht erfolgreich. Am bekanntesten sind in dieser Hinsicht die Theorien des Physikers A. L. Chizhevsky (1897–1964), der den Anstieg sozialer Aktivität und Kataklysmen (Kriege, Revolutionen, Epidemien) mit elfjährigen Spitzenwerten der Sonnenaktivität in Verbindung brachte, und des Historikers L. N. Gumilyov (1912–1992), der darauf hinwies, dass die Geburt und Aktivität ethnischer Gruppen (Völker) an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit mit der Wirkung eines kosmischen Faktors unklarer Natur verbunden sind, der die Entstehung einer besonderen sozialpsychologischen Energie beeinflusst ( Leidenschaftlichkeit). Diese Hypothese enthält nicht das notwendige heuristische Prinzip. Auch die Vorstellung, dass die Lebenserwartung einer ethnischen Gruppe 1500 Jahre beträgt und dass jede ethnische Gruppe dieselben Lebensphasen durchläuft, scheint ziemlich weit hergeholt. Gumilyovs allgemeine Vorstellung, dass die Natur ethnischer Gruppen (insbesondere in der vorindustriellen Zeit) sehr eng mit den Merkmalen des Klimas und der Landschaft des Territoriums zusammenhängt, in dem er auftrat und lebte, ist jedoch nicht unbegründet.
3. Forschung zu Transformationen von Gesellschaften im Zusammenhang mit Veränderungen der natürlichen Bedingungen, einschließlich verschiedene Reaktionen von Gesellschaften (z. B. Nomaden) auf Austrocknung und Vernässung der Steppen, landwirtschaftliche Zivilisationen – auf Abkühlung und Erwärmung, primitive Gesellschaften – auf Veränderungen in Flora und Fauna infolge von Vereisungen und Erwärmungen.
4. Untersuchung der Dynamik des Klimawandels und anderer natürlicher Aspekte(Böden, Meere, Küsten usw.) über lange Zeiträume; sowie die Auswirkungen von Katastrophen und anderen negativen Faktoren (z. B. Epidemien) auf Gesellschaften. Zwei sehr berühmte Werke dieser Richtung sind „History of Climate seit dem Jahr 1000“ von E. Le Roy Ladurie und „Epidemics and Peoples“ von W. McNeil.
5. Untersuchung der Rolle natürlicher Faktoren im Prozess epochaler evolutionärer Veränderungen, zum Beispiel die Agrarrevolution (G. Child, J. Mellart, V. A. Shnirelman), die Entstehung von Staaten (R. Carneiro) usw.
6. Der Einfluss natürlicher Faktoren auf die Merkmale der Entstehung und Entwicklung verschiedener Zivilisationen, sowie die östlichen und westlichen Entwicklungswege der Weltgeschichte.
7. Zusammenhang zwischen natürlichen Bedingungen und demografischen Prozessen.
Es gibt eine Reihe weiterer Forschungsbereiche zur Geschichte der Interaktion zwischen Gesellschaft und natürlicher Umwelt. Trotzdem ist dieses Problem noch nicht ausreichend untersucht.
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In vielerlei Hinsicht (Reichtum des Untergrunds und Bodens, günstige Bedingungen für die Verlegung von Kommunikationsmitteln) ist die Abhängigkeit der Wirtschaft von der Natur auch heute noch sehr stark. Die bevölkerungsreichsten Länder (China, Indien, Bangladesch etc.) sind übrigens genau die Staaten, in denen längst eine intensive Landwirtschaft auf fruchtbaren Böden entstanden ist.
In der Geschichtswissenschaft wird traditionell der Begriff der die Gesellschaft umgebenden Natur verwendet geografische Umgebung, und um den Einfluss der Natur auf die Gesellschaft aufzuzeigen – geografischer Faktor. Daher werden wir in dieser Vorlesung die Konzepte „natürliche Umwelt“ und „geografische Umgebung“, „natürlicher Faktor“ und „geografischer Faktor“ als Synonyme verwenden (obwohl der Begriff „natürliche Umwelt/Faktor“ grundsätzlich weiter gefasst ist als der Begriff „geografische Umgebung“). Faktor).
Das Konzept des „geografischen Umweltreservats“ erleichtert die Analyse der Fähigkeiten einer Gesellschaft, ihrer Anreize und Hindernisse für ihre Entwicklung sowie einer Reihe anderer Probleme. So ermöglichten die riesigen Landreserven der Vereinigten Staaten die Bildung des amerikanischen Weges der landwirtschaftlichen Entwicklung, der eine beispiellose Grundlage für den kraftvollen Aufstieg der modernen Industrie schuf. Wenn die Produktionsmethode bereits zu einer Bremse für den Fortschritt geworden ist, dann ermöglicht das Vorhandensein einer Reserve den herrschenden Gruppen eines rückständigen Landes, die nichts ändern wollen, seine Entwicklung zu verzögern. Dieselbe Landfläche in Nordamerika schürte die Sklaverei in den Südstaaten, bis sie gewaltsam abgeschafft wurde. Die Ausweitung des Landfonds in Russland spielte die gleiche Rolle bei der Erhaltung des Grundbesitzes der adligen Leibeigenen (siehe für weitere Einzelheiten: Grinin 1997: 63–64).
So wie die biologischen Bedürfnisse des Menschen auf zunehmend soziale Weise befriedigt werden (z. B. wurde Kleidung zunächst nur zum Schutz vor Kälte benötigt, dann erschien repräsentative, modische Kleidung für jeden Anlass), wird die natürliche Umwelt zunehmend durch eine ersetzt künstliche. Aber so wie biologische Bedürfnisse nicht auf Null reduziert werden können (und manchmal äußern sie sich sehr kraftvoll und unhöflich), so kann auch die Rolle der natürlichen Umwelt nicht auf Null reduziert werden. Es besteht kein Grund zu sagen, dass der Prozess der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur kontinuierlich ist.
Die künstliche Umwelt kann die Entwicklung der Wirtschaft und der Verbindungen, der Gesellschaft als Ganzes entweder begünstigen oder verlangsamen, da oft anstelle der natürlichen Hindernisse der Gesellschaft andere geschaffen werden: soziale Grenzen, Bräuche, Umsiedlungsverbote usw. Wie Als sehr eindrucksvolles Beispiel können wir uns an die Schließung externer Kontakte im 18.–19. Jahrhundert erinnern. China, Korea und Japan.
Beispielsweise kann es bei einer geringen Bevölkerungsdichte zu einem Faktor des Landüberschusses kommen, und bei einer dichten Bevölkerung kann es zu einem Faktor der Landknappheit im selben Gebiet kommen, was zu zahlreichen sozialen und technologischen Veränderungen (Änderungen der Landverhältnisse, einschließlich der Formen) führt der persönlichen Abhängigkeit, zum Beispiel bei Mietschulden; bei den Methoden der Landbewirtschaftung, dem Wachstum der Marktbeziehungen, dem Wachstum der sozialen Ungleichheit usw.).
Solche Kanäle können kultiviertes Land (Boden) und Ablagerungen, einige Kommunikationsmittel (z. B. Fluss und Meer) sein, die das gesamte Leben der Gesellschaft prägen. Auch die Lage der Wasserquellen in Bewässerungsgesellschaften hat einen sehr starken Einfluss. In Industriegesellschaften bestimmt das geschaffene Kommunikationsnetz maßgeblich die Geographie von Städten etc. Viel hängt vom Wohlstandsniveau und dem sogenannten relativen Mehrprodukt ab, das beispielsweise bei fruchtbaren Böden (entsprechend bei Bedingungen) entsteht Auf armen Böden wird viel weniger Überschussprodukt produziert. Das Niveau des Wohlstands in der Gesellschaft wiederum beeinflusst das Verteilungssystem und die Struktur der sozialen Schichtung (insbesondere kann eine Schicht von Landaristokratie und Bauern entstehen, die auf die eine oder andere Weise davon abhängig ist, oder ein mächtiger Staat mit einer Bürokratie dazu). welches Land zur Nutzung verteilt wird). Bei ärmeren Böden entsteht häufig eine Militärschicht, die Land für den Militärdienst erhält. Die unterschiedliche Bodenfruchtbarkeit hat enorme Auswirkungen auf die Bevölkerungsdichte und -größe, was sich wiederum auf den Organisationsgrad des Staates auswirkt. Viel hängt auch von der Bequemlichkeit der Kontakte und der Haltung der Gesellschaft gegenüber ihren mehr oder weniger engen Nachbarn ab.
In dieser Hinsicht unterscheidet sich der Einfluss des Menschen nicht sehr vom Einfluss tierischer Gesellschaften.
So kann Bewässerung (Anbau) zu einer Versalzung des Bodens führen, Abholzung kann zu Veränderungen des Wasserhaushalts führen, die Aufgabe von Ackerflächen kann zur Entstehung von Wäldern und zum Klimawandel führen.
Das Maximum der Vereisung und Abkühlung ereignete sich vor etwa 20–17.000 Jahren, die Temperatur sank im Durchschnitt um mehr als 5 Grad (siehe: Velichko 1989: 13–15).
Dennoch war die Abhängigkeit einer Reihe von Gesellschaften von der Natur so groß, dass es Fälle gab, in denen Bauern- und Hirtengesellschaften unter dem Einfluss veränderter natürlicher Bedingungen wieder zum Jagen und Sammeln zurückkehrten. Aber im Allgemeinen stellte sich heraus, dass der „Vektor“ der evolutionären Selektion nicht so sehr auf die Fähigkeit von Gesellschaften abzielte, sich an die natürliche Umwelt anzupassen, sondern auf ihre Fähigkeit, in einer sozialen Umgebung zu überleben und zu gedeihen, was die Widerstandsfähigkeit impliziert Konkurrenz mit Nachbarn im Militär-, Handels-, Kultur- oder anderen Bereich.
Beispielsweise äußerten die Anhänger von A. Saint-Simon die Idee, dass die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen durch eine einzige Form der Ausbeutung ersetzt würde: den Menschen der Natur.
Bei der Darstellung dieses Vorlesungsabschnitts ist selbstverständlich der Entwicklungsverlauf gesellschaftlicher Ideen in den entsprechenden Epochen zu berücksichtigen, dessen Schwerpunkte bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts reichen. von mir in den entsprechenden Vorlesungen dargelegt (siehe: Grinin 2010: Vorlesungen 1–9). An manchen Stellen dieser Vorlesung mache ich die notwendigen Hinweise darauf, an anderen werden sie implizit angedeutet.
Man kann auch Herodot, Demokrit, Platon, Lucretius Cara, Tacitus und andere erwähnen.
Er argumentiert beispielsweise, dass Städte, die auf flachem Gelände gebaut sind, weniger anfällig für Bürgerkriege sind als Städte, die auf hügeligem Gelände gebaut sind. Deshalb ist die Geschichte Roms, das auf sieben Hügeln erbaut wurde, so reich an mörderischen Auseinandersetzungen (siehe: Kosminsky 1963: 116–117).
Aber natürlich trugen in dieser Zeit eine Reihe von Forschern, insbesondere in Frankreich und England, zur Entwicklung der Ideen von J. Bodin bei, auch im Hinblick auf die Wechselwirkung zwischen den Merkmalen natürlicher Bedingungen und der wirtschaftlichen Entwicklung. Besonders erwähnenswert wären F. Bacon (1561–1626), W. Temple (1628–1699), B. de Fontenelle (1657–1757), J. B. Dubos (1670–1742).
Wie I. I. Smolensky zu Recht betont (2007: 114), erweist sich nicht die bloße Idee des Einflusses des Klimas auf das Leben der Menschen als unhaltbar, was unbestreitbar ist, sondern direkte Parallelen zwischen Klima und dem Leben der Menschen, wie diese : „Der karge Boden von Attika brachte dort die Volksregierung hervor, und auf dem fruchtbaren Boden von Lakedaemon entstand eine aristokratische Herrschaft, die der Herrschaft eines Einzelnen näher kam – eine Herrschaft, mit der Griechenland damals überhaupt nicht gerechnet hatte.“ In dieser Idee von Montesquieu steckt ein Körnchen Wahrheit, aber gab es viele Orte mit kargem Boden, die die Errungenschaften Attikas nicht wiederholten? Man weiß nie, dass es Orte mit fruchtbarem Boden gab, aber nur wenige Orte verfügten über ein System, das dem spartanischen Helot entsprach.
Insbesondere von Pädagogen wie F. M. Voltaire, C. A. Helvetius, J. Millar. Letzteres warf beispielsweise ein wichtiges Problem auf: Warum entwickeln sich verschiedene Völker (oder dasselbe Volk) unter gleichen Bedingungen in verschiedenen Epochen unterschiedlich?
Neben den genannten Aufklärern leisteten auch D. Hume (1711–1776), I. G. Herder (1744–1803) und J. Meser (1720–) einen gewissen Beitrag zur Entwicklung von Ideen über die Rolle des natürlichen Faktors. 1794).
Geschichte der bürgerlichen Soziologie des 19.–frühen 20. Jahrhunderts. – M.: Nauka, 1979. – S. 59.
Einer von Ritters Schülern und Anhängern war der berühmte russische Reisende P. P. Semenov-Tyan-Shansky, der Ritters Ideen in Reden vor der Russischen Geographischen Gesellschaft und in seinen Veröffentlichungen populär machte.
Beachten wir, dass die Bedeutung der Unterschiede zwischen „maritimen“ und „kontinentalen“ Zivilisationen später von einer Reihe von Forschern hervorgehoben wurde, insbesondere von J. Pirenne, dem Autor des siebenbändigen Werks „Great Currents of World History“ (1945). –1957).
Bezüglich der Rolle der geografischen Umgebung schrieb er Folgendes: „... wir sind keineswegs Verfechter der Theorie des „geografischen Fatalismus“, die entgegen den Tatsachen verkündet, dass eine bestimmte Reihe physisch-geografischer Bedingungen eine Rolle spielen und sollten überall die gleiche unveränderliche Rolle spielen. Nein, es geht nur darum, den historischen Wert dieser Bedingungen und die Variabilität dieses Wertes im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Stadien der Zivilisation festzustellen“ (Mechnikov 1995: 323).
Nicht umsonst glaubte Lenin, dass alles, was Plechanow über Philosophie schrieb, das Beste in der gesamten internationalen Literatur des Marxismus sei. Andererseits sollten wir nicht vergessen, dass sowjetische Marxisten Plechanow sogar vorwarfen, die Rolle der geografischen Umgebung übertrieben zu haben.
Der folgende Ansatz kann als durchaus bezeichnend angesehen werden: „Der historische Materialismus erkennt die große Bedeutung des geografischen Umfelds für die historische Entwicklung an... Der historische Materialismus betrachtet das geografische Umfeld jedoch als eine der Bedingungen für die historische Entwicklung, nicht jedoch als deren Ursache, und.“ zeigt, dass die geografische Umgebung den Charakter der Gesellschaft nicht direkt beeinflusst, sondern indirekt, durch die Methode der Produktion materieller Güter, die die Natur dieses oder jenes sozialen Systems bestimmt“ (Sowjetische Historische Enzyklopädie: in 16 Bänden – M., 1963 . - Bd. 4. - S. 220). Hinter diesen scheinbar korrekten Formulierungen verbarg sich jedoch erstens die Tatsache, dass die Produktionsmethoden im Marxismus durch die Art des Eigentums bestimmt waren, was es eigentlich unmöglich machte, vorkapitalistische Gesellschaften auf dieser Grundlage zu untersuchen; Zweitens wurde nicht berücksichtigt, dass für vorkapitalistische Gesellschaften eine Reihe natürlicher Objekte (insbesondere Fauna, Flora, Erde) den wichtigsten Teil der Produktivkräfte darstellten (mehr dazu weiter unten). Folglich hingen die Menge des Mehrprodukts und die Form der sozialen Institutionen von der Fülle oder Knappheit der entsprechenden natürlichen Objekte ab. Buckle verstand dies, aber der Marxismus hatte Schwierigkeiten, diese Idee theoretisch zu akzeptieren. Daraus folgt, dass das geografische Umfeld die Gesellschaftsformen und die Richtungen ihrer Entwicklung sehr stark (und sogar entscheidend) beeinflussen kann. Leider wurden unter marxistischen Wissenschaftlern nur gelegentlich Ideen geäußert (die fast nie weiterentwickelt wurden), dass „je tiefer wir in die Tiefen der Jahrhunderte vordringen, desto wichtiger ist es, den geografischen Faktor zu berücksichtigen“ (B. A. Rybakov. Zitiert nach: Podolny 1977: 122).
Siehe: Kim, M. P. Natürlich und sozial im historischen Prozess / M. P. Kim // Gesellschaft und Natur: historische Etappen und Formen der Interaktion. – M., 1981. – S. 13; Danilova, L. V. Natürliche und soziale Faktoren der Produktivkräfte in den vorkapitalistischen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung / M. P. Kim // Gesellschaft und Natur: historische Stadien und Formen der Interaktion. – M., 1981. – S. 119; Anuchin, V. A. Geografischer Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft. – M., 1982. – S. 325.
Heute können wir wahrscheinlich darüber reden natürliche Grundlage der globalen Gesellschaft.
Man kann sogar davon ausgehen, dass in einigen Gesellschaften der Vergangenheit das Volumen des Bruttoprodukts pro Kopf sehr groß war und vielleicht sogar höher als in einigen modernen Entwicklungsländern, wenn man auch die „Arbeit“ von berücksichtigt Natur. Wie viele Millionen Tonnen Düngemittel ersetzte beispielsweise der Schlick des großen Nils für die Ägypter? Denn solche Ernten sind heute in Europa mit enormen Kosten verbunden. Und wer hat die „PS“ der indischen Elefanten gezählt oder die Millionen Tonnen Treibstoff, die der Wind in Segeln und Mühlen eingespart hat? Heute werden im Meer Millionen Tonnen Fisch gefangen. Wie viel Energie und Kosten wird die zukünftige Menschheit benötigen, um diese Menge an Fischen künstlich zu züchten? In den amerikanischen Steppen im 19. Jahrhundert. Es gab zig Millionen Bisons. Wie viele Staaten können sich einer solchen Anzahl an Rindern rühmen? Bei einigen Stämmen der Alaska-Indianer lagerte jede Familie bis zu tausend Lachsfische für den Winter (umgerechnet in moderne Preise!). Daher sollte der enorme Unterschied in der Struktur und Entwicklung der Produktivkräfte nicht die Produktivität der Wirtschaft verdecken, denn je größer die Bevölkerung und je erschöpfter die Natur ist, desto mehr muss man dafür „arbeiten“. Und in dieser Hinsicht wird das Verhältnis der Produktionsmengen zwischen heutigen und früheren Gesellschaften anders aussehen. Wenn man sich dessen bewusst ist, wird die Grundlage antiker Gesellschaften viel mächtiger erscheinen (weitere Einzelheiten hierzu finden Sie in: Grinin 1997: 59–61).
Im bildlichen Ausdruck von D. Bell haben wir ein neues Vokabular entwickelt, dessen Schlüsselbegriff die Grenze sein wird. Grenzen des Wachstums, Umweltplünderung, Eingriffe in die Tierwelt, Grenzen der Bewaffnung usw. (Bell 1979: xxix). Bekanntlich hat die Internationale Kommission für Umwelt und Entwicklung das Konzept der nachhaltigen Entwicklung formuliert, das zwei Grundkonzepte umfasst: notwendige Bedürfnisse und Zwänge (siehe zum Beispiel: Evteev, Perelet 1989: 50).
Von lat. Leidenschaft- Hingabe. Leidenschaftlichkeit zeichnet sich laut Gumilev durch besondere Energie, Bereitschaft zum Heldentum, weniger Angst vor Gefahr und Tod, Opfer usw. aus. Gumilev untersuchte auch den Prozess der Bildung von Völkern (ethnischen Gruppen), den er nannte Ethnogenese und Lebensphasen der ethnischen Gruppe.
Diese Probleme sind jedoch: die Gründe für die Bildung neuer Völker, der Aufstieg und Niedergang ihrer Tätigkeit, die Gründe, warum einige (wenige) Völker in der Lage waren, sehr helle Spuren in der Geschichte zu hinterlassen, während viele andere dies nicht taten usw. sind sehr interessante und wichtige Fragen. Es besteht kein Zweifel, dass Gumilyovs Werke das Interesse an ihnen verstärkten.
Entwicklungssystem. Und viele Dinge beeinflussen sie. Um das Verständnis des Themas zu vereinfachen, identifiziert die Wissenschaft objektive und subjektive Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft. Und später im Artikel werden wir versuchen, sie aufzulisten und genauer zu betrachten.
Die Natur
Dies ist das Erste, was beachtet werden muss, wenn man über objektive und subjektive Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft spricht. Die Natur fällt in die erste Kategorie. Tatsächlich sind objektive Faktoren solche, die nicht direkt von der bewussten Aktivität einer Person und von Menschen sowie von ihrem Willen abhängen.
Die Natur spielt also eine wichtige Rolle und dafür gibt es viele Beweise. Beispielsweise basierten alte Zivilisationen auf Flussufern. Und das ist logisch, denn in der Nähe befindet sich das Wasser, das ein Mensch für ein erfülltes Leben braucht.
Über Zerstörung
Zwar trugen natürliche Faktoren oft zum Tod bei. Denken Sie nur an die minoische Zivilisation, die von 2700 bis 1400 v. Chr. existierte. Die natürlichen Bedingungen trugen zu seiner Blüte bei. Die Minoer schnitzten Behausungen in die Felsen und begannen, Siegel auf Ton zu stempeln. Ihre Haupttätigkeit war der Seehandel, da die Insel an der Kreuzung wichtiger Handelsrouten lag. Doch dann brach der Vulkan Santorin aus – und dieser natürliche Faktor beschleunigte den Tod der minoischen Zivilisation.
Technologien
Die Natur trägt also zur Befriedigung grundlegender menschlicher Bedürfnisse bei. Aber auch Technologie zählt zu den Faktoren gesellschaftlicher Entwicklung. Man könnte sogar sagen, dass sie in unserer Zeit an erster Stelle stehen.
Das dachten viele Wissenschaftler. Beispielsweise ist (amerikanischer Publizist, Soziologe und Ökonom) der Begründer der Idee der Technokratie. Er argumentierte, dass der Fortschritt der Gesellschaft die Entwicklung der Technologie sei. Und diese Idee verbreitete sich besonders aktiv in dem Moment, als die industrielle Revolution begann. Viele Persönlichkeiten dieser Zeit versicherten, dass die Macht in die Hände der technischen Intelligenz übertragen werden müsse, damit sich eine Industriegesellschaft in Würde entwickeln und formen und Wohlstand durch Produktion und nicht durch Kriege und Raubüberfälle schaffen könne.
Mensch und Technik
Wenn man über objektive und subjektive Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft spricht, muss man darauf achten, wie genau Technologien in unserer Zeit ihren Wohlstand beeinflussen. Natürlich war das Erscheinen von etwas Neuem etwas früher ein Wunder, das die Produktivität, die Qualität eines bestimmten Prozesses usw. verbessern konnte. Aber jetzt sind wahrscheinlich etwa 90 % der menschlichen Arbeit mechanisiert. Und das ist nicht gut. Weil viele Menschen nicht mehr das Bedürfnis haben, sich zu entwickeln und zu arbeiten. Und das ist kein Fortschritt mehr, sondern Degradierung. Und dafür gibt es im Leben viele klare Beispiele.
Wie war es vorher? Um eine Prüfung oder einen Test zu bestehen, lernten die Schüler, lasen Unmengen von Büchern, saßen in Bibliotheken und bereiteten sich vor. Sie schrieben die Tipps handschriftlich in kleiner Schrift auf (wobei sie sich gleichzeitig an das Geschriebene erinnerten). Und dadurch traten sie als ausgebildete Fachkräfte aus den Mauern der Universität hervor, die ihre Ausbildung mit eigenem Verstand und eigenen Kräften erhielten. Was passiert heutzutage? Es gibt schließlich Mikro-Ohrhörer, Stifte mit eingebauten geheimen „Spickzetteln“ und Telefone mit Internet. Natürlich „lernt“ nicht jeder und nicht überall auf diese Weise, aber es ist eine Tatsache, dass die Qualität der Ausbildung von Fachkräften abgenommen hat. Und das ist nur ein Beispiel.
Über den Fortschritt
Wenn man über objektive und subjektive Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung spricht, kommt man nicht umhin, auf Beispiele zurückzugreifen. Nämlich: in die USA, Westeuropa und Japan. Hier sind die Fortschritte am deutlichsten. Und die Entwicklung der Gesellschaft ist die berüchtigte Computerisierung, Automatisierung und alles – zum Wohle der Menschen.
Mit Hilfe moderner Technologien ist es möglich, unglaubliche Mengen an Informationen zu verarbeiten. Dadurch steigt die Produktionsleistung und die Verwaltung verschiedener Arten von Institutionen wird einfacher. All dies hat direkte Auswirkungen darauf, dass der technologische Fortschritt zur Ausprägung subjektiver Entwicklungsfaktoren beiträgt. Die Gesellschaft, einzelne soziale Gruppen, Einzelpersonen erhalten die Möglichkeit, sich auszudrücken. Technischer Fortschritt ist ein Impuls zur Selbstentwicklung.
Und mit einem kompetenten Ansatz wird Information nicht der Grund für eine Reduzierung der traditionellen Produktion, sondern für eine Expansion sein. Es ist nur so, dass das, was bisher in sozialen Systemen existierte, zusätzliche, neue Impulse für die Entwicklung erhalten wird. Zwar liegt Russland bei der Computerisierung von Management und Industrie immer noch hinter den oben genannten Ländern zurück.
Zwei Seiten der selben Münze
Wenn man über die Hauptfaktoren der gesellschaftlichen Entwicklung spricht, darf man nicht umhin, die Folgen des berüchtigten Fortschritts zu erwähnen. Sie können sowohl positiv als auch negativ sein.
Nehmen wir zum Beispiel die Verbesserung von Werkzeugen. Dies ist ein Fortschritt, der zur Steigerung des Lebensstandards und zur Befriedigung menschlicher Bedürfnisse beiträgt. Gleichzeitig kann es jedoch zu Arbeitslosigkeit und auch zur Erschöpfung der Energie- und Rohstoffreserven kommen.
Auch das Wachstum der Städte ist gut, da der Wohlstand und die spirituelle Kultur der Bevölkerung wachsen. Aber gleichzeitig ist eine Entfremdung zwischen Menschen nicht auszuschließen. Und das Traurigste ist die Verschmutzung der natürlichen Umwelt.
Die Einführung der Computertechnologie gewährleistet eine einfache Informationsbeschaffung und anschließende Verarbeitung. Entscheidungen zu treffen ist viel einfacher und schneller geworden. Aber die Computerisierung kann eine globale Bewusstseinsmanipulation und die Entstehung von Berufskrankheiten bedrohen.
Zum Fortschritt gehört auch die Entdeckung von Möglichkeiten zur Nutzung der Kernenergie, die zu Wirtschaftswachstum und billigerer Energie beitragen. Die Folge könnte jedoch ein nukleares Wettrüsten oder sogar die Gefahr der Zerstörung des Planeten sein.
Das Letzte, was ich erwähnen möchte, ist die Verbreitung der Massenkultur. Eine gute Konsequenz daraus ist die leichte Zugänglichkeit kultureller Errungenschaften. Und die schlechten sind der Verfall der Moral und der Mangel an Spiritualität.
Was eine entscheidende Rolle spielt
Einige objektive und subjektive Faktoren wurden oben diskutiert – im Allgemeinen eine sehr interessante Wissenschaft. Und die daran Beteiligten haben eine klare Meinung darüber, was genau in unserem Leben eine entscheidende Rolle spielt, und ordnen es objektiven Faktoren zu. Schließlich bestimmen sie alles Subjektive – die Richtung des Handelns von Mensch und Gesellschaft.
Dazu gehören der Zustand der sozialen Institutionen (Armee, Familie, Bildung und Gericht), die Größe des Staatsgebiets und die Besonderheiten des Klimas. Es gibt viele Beispiele. Wenn beispielsweise in einer bestimmten Region extreme Hitze herrscht, wird über die Schaffung eines effektiven und kostengünstigen Kühlsystems nachgedacht, nicht jedoch über eine Heizung. Dieses Beispiel zeigt, wie ein objektiver Faktor (Klima) durch die Anwendung von etwas Subjektivem (Technologie) zur Entwicklung der Gesellschaft beiträgt.
Aber im historischen Idealismus ist das Gegenteil der Fall. Dabei ist der subjektive Faktor entscheidend. Denn es umfasst bestimmte Aktivitäten bedeutender und herausragender Persönlichkeiten, basierend auf Kirche und Regierung. Die Masse der Menschen hier ist ein objektiver Faktor (oder mit anderen Worten: eine Bedingung), die die gesellschaftliche Entwicklung fördert.
Fortschrittskriterien
Es gibt 4 Hauptfaktoren für die Entwicklung der Gesellschaft. Sie charakterisieren den Übergang vom Niederen zum Höheren, oder anders gesagt, den Weg zur Vollkommenheit:
- Steigerung des Wohlergehens und der sozialen Sicherheit der Mitglieder der Gesellschaft.
- Reduzierung der Konfrontation zwischen Menschen, Verbesserung der zwischenmenschlichen Beziehungen. Und dementsprechend das Wachstum der Spiritualität und der Erwerb von Moral durch die Menschen.
- Bekräftigung der Demokratie.
- Den Menschen Freiheit verschaffen. Das Glück eines jeden Menschen liegt in der Abwesenheit von Zwang von außen.
Es gibt nur 4 Kriterien. In ihnen sind objektive und subjektive Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung deutlich miteinander verknüpft. Denn das eine kann ohne das andere nicht existieren.
Über Subjektivität
Das ist das Letzte, worüber ich sprechen möchte. Kurz gesagt, objektive und subjektive Faktoren in der Entwicklung der Gesellschaft stellen eine gewisse Grundlage für die gesamte moderne Gesellschaft dar. Das Thema ist recht komplex. Weil es mit Menschen verbunden ist, von denen alles Subjektive abhängt. Moralisches Bewusstsein ist beispielsweise eine Moral, die darauf abzielt, soziale Beziehungen und individuelles Verhalten zu regulieren. Moralisches Bewusstsein ist eine Reihe bestimmter Ansichten, Meinungen und Vorstellungen über etwas. In diesem Fall geht es um das Verhalten der Menschen. Dementsprechend fungiert die Moral als Regulator des letzteren.
Beinhaltet ethische Gefühle, Prinzipien, Urteile, Verhaltensnormen und Werte. All dies beeinflusst die gesellschaftliche Entwicklung – ihren Wohlstand oder ihre Degradierung. Wenn zum Beispiel wirklich jeder Mensch sich richtig um die Umwelt kümmern und an ihre Sicherheit denken würde, dann wäre unser Planet wirklich grün. Es gäbe keine Zigarettenkippen, keine Flaschen, keine Wälder würden abgeholzt, keine Tiere würden ausgerottet. Viele ausgestorbene Arten würden überleben. So sieht die Manifestation der Beziehung zwischen einem objektiven Faktor (Natur) und einem subjektiven Faktor (Verhalten des Menschen) aus.
