Funktionen der Großhirnrinde kurz. Hauptzonen des Kortex. Zusammensetzung der Großhirnrinde

Einführung

Die Gesellschaft ist das Produkt (Ergebnis) der Interaktion von Menschen, die in sozialen Gruppen vereint sind. Es ist wichtig zu verstehen, welchen Gruppen sich Menschen anschließen und wie sie in diesen Gruppen miteinander interagieren.

Das Problem der sozialen Struktur der Gesellschaft ist eines der Hauptprobleme in der Soziologie; es gab und gibt viele wissenschaftliche und ideologische Auseinandersetzungen um dieses Problem. Sozialforscher fragen, warum manche Gruppen in der Gesellschaft wohlhabender sind oder mehr Macht haben als andere; wie sich Ungleichheit in modernen Gesellschaften manifestiert; warum es in einer modernen, reichen Gesellschaft weiterhin Armut gibt.

Um Ungleichheit zu beschreiben und zu interpretieren, nutzen Soziologen die Theorie der sozialen Schichtung. Der Begriff „Schichtung“ bezeichnet einen vertikalen Abschnitt der sozialen Struktur, der den Platz bestimmter sozialer Gruppen im System der sozialen Hierarchie offenbart. Gesellschaften bestehen aus „Schichten“, die in einer bestimmten Hierarchie geordnet sind: Gruppen mit dem höchsten Status oben und dem niedrigsten Status unten.

In diesem Aufsatz werden die Grundkonzepte der Schichtungstheorie, die von den berühmtesten Soziologen aufgezeigten Ursachen der sozialen Schichtung sowie die in verschiedenen soziologischen Richtungen verwendeten Kriterien zur Identifizierung und Lage von Schichten untersucht.

soziale Schichtung Schichtgesellschaft

Das Konzept der „sozialen Schichtung der Gesellschaft“. Gründe für die soziale Schichtung. Arten von Schichtungssystemen

Struktur ist die Organisation und Ordnung eines Systems, sie ist die Art und Weise der Interaktion und Verbindung seiner Bestandteile.

Wenn wir die soziale Struktur der Gesellschaft betrachten, dann handelt es sich um eine Reihe miteinander verbundener sozialer Gruppen, Institutionen und Beziehungen zwischen ihnen. Als soziale Struktur gilt:

1) Gemeinschaften, die durch unterschiedliche Einstellungen gegenüber den Produktionsmitteln (Klasse) gebildet werden;

2) Gemeinschaften in der Arbeitsteilung (sozio-professionelle Differenzierung);

3) Gemeinschaften, die auf der Grundlage kultureller und historischer Identität entstanden sind (Ethnos);

4) Territorialgemeinschaften (Dorf);

5) soziodemografisch (Geschlecht, Alter);

6) gesellschaftspolitische Institutionen (Wissenschaft, Familie);

7) Religionsgemeinschaften (Christen, Muslime).

Mit der Entwicklung der Gesellschaft verändert sich die soziale Struktur und wird noch komplexer, stabiler und es entsteht Anpassungsfähigkeit an Umweltbedingungen.

In der Soziologie gibt es zwei Ansätze zur Untersuchung der Sozialstruktur:

1) Klasse – Den zentralen Platz in der Struktur nehmen Klassen (basierend auf Arbeitsteilung und Produktionsverhältnissen) und „klassenähnliche“ soziale Gruppen (Intelligenz) ein;

2) Schichtung – Statusgruppen in der Gesellschaft sind entlang einer hierarchischen Leiter angeordnet; Parsons, Sorokin, Weber identifizierten verschiedene Zeichen, anhand derer eine Person den einen oder anderen Platz in der Hierarchie einnahm.

Der Begriff „Schichtung“ kam aus der Geologie (genauer Stratigraphie) in die Soziologie und bezeichnete dort die Anordnung der Erdschichten. Aber die Menschen verglichen die zwischen ihnen bestehenden sozialen Distanzen und Trennwände zunächst mit Erdschichten, Böden lokalisierter Gebäude, Gegenständen, Pflanzenreihen usw.

Soziale Schichtung ist die Aufteilung der Gesellschaft in spezielle Schichten (Schichten) durch die Kombination verschiedener sozialer Stellungen mit annähernd gleichem sozialen Status, die die vorherrschende Idee der sozialen Ungleichheit widerspiegelt, vertikal aufgebaut (soziale Hierarchie), entlang ihrer Achse nach einer oder mehreren Schichtungskriterien (Indikatoren des sozialen Status). Die Einteilung der Gesellschaft in Schichten erfolgt auf der Grundlage der Ungleichheit der sozialen Distanzen zwischen ihnen – der Haupteigenschaft der Schichtung. Soziale Schichten werden vertikal und in strenger Reihenfolge nach Indikatoren für Wohlbefinden, Macht, Bildung, Freizeit und Konsum aufgebaut.

Verschiedene Wissenschaftler haben unterschiedliche Definitionen darüber, was Ungleichheit verursacht.

M. Weber sah diese Gründe in wirtschaftlichen Kriterien (Einkommen), sozialem Prestige (Status) und der Einstellung eines Gesellschaftsmitglieds gegenüber politischen Kreisen.

Parsons identifizierte solche differenzierenden Merkmale wie:

1) was eine Person von Geburt an hat (Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit);

2) erworbener Status (Arbeitstätigkeit);

3) was eine Person hat (Eigentum, moralische Werte, Rechte).

Nach Karl Marx erfolgt die Entstehung von Klassen aus folgenden Gründen:

Die Gesellschaft, die überschüssige Ressourcen produziert, ohne deren Ausgaben zu kontrollieren, führt zu dem Moment, in dem eine der Gruppen beginnt, diese Überschüsse als Eigentum zu betrachten;

Die Bestimmung einer Klasse erfolgt auf der Grundlage ihres Besitzes eines quantitativ hergestellten Produkts.

Verschiedene Schichtungstheorien werden unterteilt in:

1) eindimensional (eine Gruppe zeichnet sich durch ein Merkmal aus);

2) mehrdimensional (eine Gruppe, die eine Reihe gemeinsamer Merkmale aufweist).

P. Sorokin versuchte eine universelle Schichtungskarte zu erstellen:

1) einseitige Gruppen (auf einer Basis):

a) biosozial (Rasse, Geschlecht, Alter);

b) soziokulturell (Geschlecht, Sprache, ethnische Gruppen, Beruf, Religion, Politik, Wirtschaft);

2) multilateral (mehrere Merkmale): Familie, Stamm, Nation, Stände, soziale Klasse. Im Allgemeinen muss die Manifestation der sozialen Schichtung in einem bestimmten Land und zu einem bestimmten Zeitpunkt berücksichtigt werden. Daher müssen die in Betracht gezogenen Gruppen in ständiger Bewegung sein, sie müssen sich in einer voll funktionierenden Gesellschaft befinden. Daher ist die soziale Schichtung eng mit der sozialen Mobilität verbunden.

Eine Lageänderung im Schichtsystem kann auf folgende Faktoren zurückzuführen sein:

1) vertikale und horizontale Mobilität;

2) Veränderung der sozialen Struktur;

3) die Entstehung eines neuen Schichtungssystems. Darüber hinaus ist der dritte Faktor ein sehr komplexer Prozess, der viele Veränderungen im wirtschaftlichen Bereich, ideologischen Prinzipien, Normen und Werten in das Leben der Gesellschaft mit sich bringt.

In der Soziologie gibt es vier Haupttypen der Schichtung: Sklaverei, Kasten, Stände und Klassen. Es ist üblich, sie mit historischen Sozialstrukturtypen zu identifizieren, die in der modernen Welt beobachtet werden oder bereits unwiederbringlich der Vergangenheit angehören.

Sklaverei ist eine wirtschaftliche, soziale und rechtliche Form der Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtslosigkeit und extreme Ungleichheit grenzt. Die Sklaverei hat sich historisch entwickelt. Es gibt zwei Formen der Sklaverei:

1) Unter der patriarchalischen Sklaverei hatte der Sklave alle Rechte des jüngsten Familienmitglieds: Er lebte mit den Eigentümern im selben Haus, nahm am öffentlichen Leben teil, heiratete freie Menschen und erbte das Eigentum des Eigentümers. Es war verboten, ihn zu töten;

2) Unter der klassischen Sklaverei war der Sklave vollständig versklavt: Er lebte in einem separaten Raum, beteiligte sich an nichts, erbte nichts, heiratete nicht und hatte keine Familie. Es war erlaubt, ihn zu töten. Er besaß kein Eigentum, sondern galt selbst als Eigentum des Eigentümers („ein sprechendes Instrument“).

Kaste ist eine soziale Gruppe, in der eine Person ihre Zugehörigkeit allein durch ihre Geburt verdankt.

Jeder Mensch fällt in die entsprechende Kaste, je nachdem, wie er sich in einem früheren Leben verhalten hat: Wenn er schlecht war, muss er nach seiner nächsten Geburt in eine niedrigere Kaste fallen und umgekehrt.

Nachlass ist eine soziale Gruppe mit Rechten und Pflichten, die im Gewohnheits- oder Rechtsrecht verankert und vererbbar sind.

Ein Klassensystem, das mehrere Schichten umfasst, ist durch Hierarchie gekennzeichnet, die sich in der Ungleichheit von Stellung und Privilegien ausdrückt. Das klassische Beispiel der Klassenorganisation war Europa an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert. Die Gesellschaft war in die Oberschicht (Adel und Klerus) und die benachteiligte dritte Klasse (Handwerker, Kaufleute, Bauern) gespalten.

Im X-XIII Jahrhundert. Es gab drei Hauptklassen: den Klerus, den Adel und die Bauernschaft. In Russland ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Klasseneinteilung in Adel, Klerus, Kaufleute, Bauern und Spießertum wurde etabliert. Grundbesitz basierte auf Landbesitz.

Die Rechte und Pflichten jeder Klasse wurden durch das Gesetz festgelegt und durch religiöse Lehren geheiligt. Die Zugehörigkeit zum Nachlass wurde durch die Erbschaft bestimmt. Die sozialen Barrieren zwischen den Klassen waren ziemlich streng, so dass soziale Mobilität weniger zwischen den Klassen als vielmehr innerhalb der Klassen bestand. Jeder Stand umfasste viele Schichten, Ränge, Ebenen, Berufe und Ränge. Der Adel galt als militärischer Stand (Rittertum).

Der Klassenansatz steht oft im Gegensatz zum Schichtungsansatz.

Klassen sind soziale Gruppen politisch und rechtlich freier Bürger. Die Unterschiede zwischen diesen Gruppen liegen in der Art und dem Umfang des Eigentums an den Produktionsmitteln und dem produzierten Produkt sowie in der Höhe des erzielten Einkommens und des persönlichen materiellen Wohlstands.

Wenn wir also die Geschichte der Gesellschaft und der zuvor existierenden Gemeinschaften betrachten, können wir sagen, dass die soziale Schichtung eine natürliche Ungleichheit zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft ist, die ihre eigene interne Hierarchie hat und von verschiedenen Institutionen reguliert wird.

Einführung

Die menschliche Gesellschaft war in allen Phasen ihrer Entwicklung von Ungleichheit geprägt. Soziologen bezeichnen strukturierte Ungleichheiten zwischen verschiedenen Personengruppen als Schichtung.

Soziale Schichtung ist die Differenzierung einer bestimmten Gruppe von Menschen (Bevölkerung) in Klassen in einem hierarchischen Rang. Seine Grundlage und sein Wesen liegen in der ungleichen Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten, dem Vorhandensein und Fehlen sozialer Werte, Macht und Einfluss unter den Mitgliedern einer bestimmten Gemeinschaft. Spezifische Formen der sozialen Schichtung sind vielfältig und zahlreich. Ihre ganze Vielfalt lässt sich jedoch auf drei Hauptformen reduzieren: wirtschaftliche, politische und berufliche Schichtung. In der Regel sind sie alle eng miteinander verknüpft. Die soziale Schichtung ist ein konstantes Merkmal jeder organisierten Gesellschaft.

Im wirklichen Leben spielt die menschliche Ungleichheit eine große Rolle. Ungleichheit ist eine spezifische Form der sozialen Differenzierung, bei der sich Individuen, Schichten, Klassen auf unterschiedlichen Ebenen der vertikalen sozialen Hierarchie befinden und ungleiche Lebenschancen und Möglichkeiten zur Befriedigung von Bedürfnissen haben. Ungleichheit ist das Kriterium, anhand dessen wir einige Gruppen über oder unter anderen einordnen können. Die soziale Struktur ergibt sich aus der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, und die soziale Schichtung ergibt sich aus der gesellschaftlichen Verteilung der Arbeitsergebnisse, d.h. soziale Vorteile.

Die Schichtung hängt eng mit dem vorherrschenden Wertesystem in der Gesellschaft zusammen. Es bildet eine normative Skala zur Bewertung verschiedener Arten menschlichen Handelns, auf deren Grundlage Menschen nach dem Grad ihres sozialen Prestiges eingestuft werden.

Die soziale Schichtung erfüllt eine doppelte Funktion: Sie dient als Methode zur Identifizierung der Schichten einer bestimmten Gesellschaft und stellt gleichzeitig deren soziales Porträt dar. Die soziale Schichtung zeichnet sich durch eine gewisse Stabilität innerhalb einer bestimmten historischen Phase aus.

1. Schichtungsbegriff

Die soziale Schichtung ist ein zentrales Thema der Soziologie. Es beschreibt soziale Ungleichheit in der Gesellschaft, die Aufteilung sozialer Schichten nach Einkommensniveau und Lebensstil, nach dem Vorhandensein oder Fehlen von Privilegien. In der primitiven Gesellschaft war die Ungleichheit unbedeutend, daher gab es dort fast keine Schichtung. In komplexen Gesellschaften ist die Ungleichheit sehr groß; sie spaltet die Menschen nach Einkommen, Bildungsniveau und Macht. Es entstanden Kasten, dann Stände und später Klassen. In manchen Gesellschaften ist der Übergang von einer sozialen Schicht (Schicht) in eine andere verboten; Es gibt Gesellschaften, in denen ein solcher Übergang begrenzt ist, und es gibt Gesellschaften, in denen er völlig erlaubt ist. Die Freiheit der sozialen Bewegung (Mobilität) bestimmt, ob eine Gesellschaft geschlossen oder offen ist.

Der Begriff „Schichtung“ stammt aus der Geologie und bezeichnet dort die vertikale Anordnung der Erdschichten. Die Soziologie hat die Struktur der Gesellschaft mit der Struktur der Erde verglichen und soziale Schichten (Schichten) ebenfalls vertikal angeordnet. Grundlage ist eine Einkommensleiter: Die Armen stehen auf der untersten Stufe, die Wohlhabenden auf der mittleren und die Reichen auf der obersten Stufe.

Zu jeder Schicht gehören nur diejenigen Menschen, die ungefähr das gleiche Einkommen, die gleiche Macht, die gleiche Bildung und das gleiche Ansehen haben. Die Ungleichheit der Abstände zwischen den Status ist die Haupteigenschaft der Schichtung. Die soziale Schichtung jeder Gesellschaft umfasst vier Skalen – Einkommen, Bildung, Macht, Prestige.

Einkommen ist die Höhe der Geldeinnahmen einer Einzelperson oder Familie für einen bestimmten Zeitraum (Monat, Jahr). Einkommen ist der Geldbetrag, den man in Form von Löhnen, Renten, Sozialleistungen, Unterhaltszahlungen, Gebühren und Gewinnabzügen erhält. Das Einkommen wird in Rubel oder Dollar gemessen, das eine Einzelperson (Einzeleinkommen) oder eine Familie (Familieneinkommen) über einen bestimmten Zeitraum, beispielsweise einen Monat oder ein Jahr, erhält.

Das Einkommen wird am häufigsten für den Lebensunterhalt ausgegeben, aber wenn es sehr hoch ist, häuft es sich an und verwandelt sich in Reichtum.

Vermögen ist angesammeltes Einkommen, d.h. Betrag an Bargeld oder materialisiertem Geld. Im zweiten Fall spricht man von beweglichem (Auto, Yacht, Wertpapiere usw.) und unbeweglichem (Haus, Kunstwerke, Schätze) Eigentum. Vermögen wird in der Regel vererbt. Sowohl Erwerbstätige als auch Nichterwerbstätige können eine Erbschaft erhalten, Einkommen können jedoch nur Erwerbstätige erhalten. Darüber hinaus haben Rentner und Arbeitslose ein Einkommen, die Armen jedoch nicht. Die Reichen können arbeiten oder nicht arbeiten. In beiden Fällen sind sie Eigentümer, weil sie über Vermögen verfügen. Das Hauptvermögen der Oberschicht ist nicht das Einkommen, sondern das angesammelte Vermögen. Der Gehaltsanteil ist gering. Für die Mittel- und Unterschicht ist das Einkommen die wichtigste Existenzquelle, da die erste, sofern vorhanden, unbedeutend ist und die zweite überhaupt nicht darüber verfügt. Reichtum ermöglicht es Ihnen, nicht zu arbeiten, aber seine Abwesenheit zwingt Sie dazu, für ein Gehalt zu arbeiten.

Vermögen und Einkommen sind ungleich verteilt und stellen wirtschaftliche Ungleichheit dar. Soziologen interpretieren es als Indikator dafür, dass unterschiedliche Bevölkerungsgruppen unterschiedliche Lebenschancen haben. Sie kaufen unterschiedliche Mengen und Qualitäten an Lebensmitteln, Kleidung, Wohnraum usw. Wer mehr Geld hat, ernährt sich besser, lebt in komfortableren Häusern, bevorzugt ein eigenes Auto gegenüber öffentlichen Verkehrsmitteln, kann sich teure Urlaube leisten usw. Doch neben offensichtlichen wirtschaftlichen Vorteilen verfügen die wohlhabenden Schichten über versteckte Privilegien. Die Armen haben ein kürzeres Leben (auch wenn sie alle Vorteile der Medizin genießen), ihre Kinder sind weniger gebildet (auch wenn sie dieselben öffentlichen Schulen besuchen) usw.

Die Bildung wird anhand der Anzahl der Ausbildungsjahre an einer öffentlichen oder privaten Schule oder Universität gemessen. Nehmen wir an, Grundschule bedeutet 4 Jahre, Mittelstufe – 9 Jahre, Oberschule – 11, Hochschule – 4 Jahre, Universität – 5 Jahre, Graduiertenschule – 3 Jahre, Doktoratsstudium – 3 Jahre. So hat ein Professor mehr als 20 Jahre formale Ausbildung hinter sich, während ein Klempner möglicherweise keine acht Jahre hat.

Macht wird an der Anzahl der Menschen gemessen, die von der von Ihnen getroffenen Entscheidung betroffen sind (Macht ist die Fähigkeit, anderen Menschen Ihren Willen oder Ihre Entscheidungen unabhängig von deren Wünschen aufzuzwingen).

Das Wesen der Macht ist die Fähigkeit, den eigenen Willen gegen die Wünsche anderer Menschen durchzusetzen. In einer komplexen Gesellschaft ist Macht institutionalisiert, d.h. Geschützt durch Gesetze und Traditionen, umgeben von Privilegien und breitem Zugang zu Sozialleistungen, können Entscheidungen getroffen werden, die für die Gesellschaft von entscheidender Bedeutung sind, einschließlich Gesetzen, die normalerweise der Oberschicht zugute kommen. In allen Gesellschaften bilden Menschen, die irgendeine Form von Macht haben – politische, wirtschaftliche oder religiöse – eine institutionalisierte Elite. Es stellt die Innen- und Außenpolitik des Staates dar und lenkt ihn in eine für ihn selbst vorteilhafte Richtung, die anderen Klassen vorenthalten bleibt.

Die drei Schichtungsskalen – Einkommen, Bildung und Macht – haben völlig objektive Maßeinheiten: Dollar. Jahre, Leute. Prestige steht außerhalb dieser Reihe, da es sich um einen subjektiven Indikator handelt.

Prestige ist der Respekt, den ein bestimmter Beruf, eine bestimmte Position oder ein bestimmter Beruf in der öffentlichen Meinung genießt. Der Beruf des Anwalts ist prestigeträchtiger als der Beruf des Stahlherstellers oder Klempners. Die Position des Präsidenten einer Geschäftsbank ist prestigeträchtiger als die Position des Kassierers. Alle Berufe, Berufe und Positionen, die es in einer bestimmten Gesellschaft gibt, können auf der Rangliste des beruflichen Prestiges von oben nach unten eingestuft werden. Das berufliche Prestige wird von uns in der Regel intuitiv und annähernd bestimmt.

2. Systeme der sozialen Schichtung

Unabhängig von den Formen der sozialen Schichtung ist ihre Existenz universell. Es gibt vier Hauptsysteme der sozialen Schichtung: Sklaverei, Kasten, Clans und Klassen.

Sklaverei ist eine wirtschaftliche, soziale und rechtliche Form der Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtslosigkeit und extreme Ungleichheit grenzt. Ein wesentliches Merkmal der Sklaverei ist die Besitznahme einiger Menschen durch andere.

Normalerweise werden drei Gründe für die Sklaverei genannt. Erstens eine Schuldverpflichtung, wenn eine Person, die ihre Schulden nicht bezahlen konnte, in die Sklaverei ihres Gläubigers geriet. Zweitens, Gesetzesverstöße, wenn die Hinrichtung eines Mörders oder Räubers durch Sklaverei ersetzt wurde, d.h. Der Täter wurde der betroffenen Familie als Entschädigung für die Trauer oder den verursachten Schaden übergeben. Drittens Krieg, Raubzüge, Eroberung, wenn eine Gruppe von Menschen eine andere eroberte und die Sieger einige der Gefangenen als Sklaven benutzten.

Bedingungen der Sklaverei. Die Bedingungen der Sklaverei und der Sklaverei waren in den verschiedenen Regionen der Welt sehr unterschiedlich. In einigen Ländern war die Sklaverei ein vorübergehender Zustand einer Person: Nachdem der Sklave die ihm zugeteilte Zeit für seinen Herrn gearbeitet hatte, wurde er frei und hatte das Recht, in sein Heimatland zurückzukehren.

Allgemeine Merkmale der Sklaverei. Obwohl die Sklavenhaltungspraktiken in verschiedenen Regionen und in verschiedenen Epochen unterschiedlich waren, war die Frage, ob die Sklaverei das Ergebnis unbezahlter Schulden, Strafe, militärischer Gefangenschaft oder rassistischer Vorurteile war; ob es lebenslang oder vorübergehend war; Ob erblich oder nicht, ein Sklave war immer noch Eigentum einer anderen Person, und ein System von Gesetzen sicherte den Status eines Sklaven. Die Sklaverei diente als grundlegende Unterscheidung zwischen Menschen und zeigte klar an, welche Person frei war (und gesetzlich Anspruch auf bestimmte Privilegien hatte) und welche Person ein Sklave (ohne Privilegien) war.

Die Sklaverei hat sich historisch entwickelt. Es gibt zwei Formen davon:

Patriarchalische Sklaverei – der Sklave hatte alle Rechte des jüngsten Familienmitglieds: Er lebte mit den Eigentümern im selben Haus, nahm am öffentlichen Leben teil, heiratete freie Menschen; es war verboten, ihn zu töten;

Klassische Sklaverei – der Sklave lebte in einem separaten Raum, beteiligte sich an nichts, heiratete nicht und hatte keine Familie, er galt als Eigentum des Besitzers.

Sklaverei ist die einzige Form sozialer Beziehungen in der Geschichte, bei der eine Person Eigentum einer anderen ist und die Unterschicht aller Rechte und Freiheiten beraubt wird.

Kaste ist eine soziale Gruppe (Schicht), deren Zugehörigkeit eine Person ausschließlich ihrer Geburt verdankt.

Der erreichte Status kann den Platz des Einzelnen in diesem System nicht verändern. Menschen, die in eine Gruppe mit niedrigem Status hineingeboren werden, werden diesen Status immer behalten, unabhängig davon, was sie persönlich im Leben erreichen.

Gesellschaften, die durch diese Form der Schichtung gekennzeichnet sind, streben danach, die Grenzen zwischen den Kasten klar aufrechtzuerhalten, daher wird hier Endogamie praktiziert – Ehen innerhalb der eigenen Gruppe – und es gibt ein Verbot von Ehen zwischen Gruppen. Um den Kontakt zwischen Kasten zu verhindern, entwickeln solche Gesellschaften komplexe Regeln zur rituellen Reinheit, nach denen der Umgang mit Angehörigen niedrigerer Kasten als Verunreinigung der höheren Kaste angesehen wird.

Ein Clan ist ein Clan oder eine verwandte Gruppe, die durch wirtschaftliche und soziale Bindungen verbunden ist.

Das Clansystem ist typisch für Agrargesellschaften. In einem solchen System ist jeder Einzelne mit einem umfangreichen sozialen Netzwerk von Verwandten verbunden – einem Clan. Ein Clan ist so etwas wie eine sehr große Familie und weist ähnliche Merkmale auf: Wenn der Clan einen hohen Status hat, hat die Person, die diesem Clan angehört, denselben Status; alle Gelder des Clans, ob dürftig oder reich, gehören zu gleichen Teilen jedem Mitglied des Clans; Die Loyalität gegenüber dem Clan ist die lebenslange Verantwortung jedes Mitglieds.

Clans ähneln auch Kasten: Die Mitgliedschaft in einem Clan wird durch die Geburt bestimmt und gilt lebenslang. Im Gegensatz zu Kasten sind Ehen zwischen verschiedenen Clans jedoch durchaus erlaubt; Sie können sogar dazu genutzt werden, Bündnisse zwischen Clans zu schaffen und zu stärken, da die den Schwiegereltern durch die Ehe auferlegten Verpflichtungen Mitglieder zweier Clans vereinen können. Prozesse der Industrialisierung und Urbanisierung verwandeln Clans in flexiblere Gruppen und ersetzen Clans schließlich durch soziale Klassen.

Besonders in Zeiten der Gefahr schließen sich Clans zusammen, wie das folgende Beispiel zeigt.

Eine Klasse ist eine große soziale Gruppe von Menschen, die nicht über Produktionsmittel verfügen, einen bestimmten Platz im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung einnehmen und durch eine bestimmte Art der Einkommenserzielung gekennzeichnet sind.

Auf Sklaverei, Kasten und Clans basierende Schichtungssysteme sind geschlossen. Die Grenzen zwischen den Menschen sind so klar und starr, dass sie keinen Raum für den Übergang von einer Gruppe in eine andere lassen, mit Ausnahme von Ehen zwischen Mitgliedern verschiedener Clans. Das Klassensystem ist viel offener, da es hauptsächlich auf Geld oder materiellen Besitztümern basiert. Die Klassenzugehörigkeit wird ebenfalls bei der Geburt festgelegt – ein Individuum erhält den Status seiner Eltern, aber die soziale Klasse eines Individuums kann sich im Laufe seines Lebens ändern, je nachdem, was es im Leben erreicht hat (oder nicht geschafft hat). Darüber hinaus gibt es keine Gesetze, die den Beruf einer Person anhand der Geburt definieren oder die Ehe mit Angehörigen anderer sozialer Schichten verbieten.

Folglich ist das Hauptmerkmal dieses Systems der sozialen Schichtung die relative Flexibilität seiner Grenzen. Das Klassensystem lässt Möglichkeiten für soziale Mobilität zu, d.h. auf der sozialen Leiter nach oben oder unten aufzusteigen. Das Potenzial, seinen sozialen Status oder seine Klasse zu verbessern, ist eine der Hauptantriebskräfte, die Menschen dazu motiviert, gut zu lernen und hart zu arbeiten. Natürlich kann der Familienstand, den ein Mensch von Geburt an ererbt, äußerst ungünstige Bedingungen mit sich bringen, die ihm keine Chance lassen, im Leben zu weit aufzusteigen, und dem Kind solche Privilegien verschaffen, dass es für ihn fast unmöglich ist, „abzurutschen“. „die Klassenleiter.

Welche Klassentypologien sich Wissenschaftler und Denker auch immer ausgedacht haben. Die antiken Philosophen Platon und Aristoteles waren die ersten, die ihr Modell vorschlugen.

Heute werden in der Soziologie unterschiedliche Klassentypologien angeboten.

Mehr als ein halbes Jahrhundert ist vergangen, seit Lloyd Warner sein Klassenkonzept entwickelte. Heute wurde es um eine weitere Ebene ergänzt und stellt in seiner endgültigen Form eine siebenstufige Skala dar.

Zur Oberschicht gehören die „Aristokraten von Blut“, die vor 200 Jahren nach Amerika auswanderten und im Laufe vieler Generationen unermesslichen Reichtum anhäuften. Sie zeichnen sich durch eine besondere Lebensweise, Manieren der gehobenen Gesellschaft, tadellosen Geschmack und Verhalten aus.

Die Unter- und Oberschicht besteht hauptsächlich aus den „Neureichen“, denen es noch nicht gelungen ist, mächtige Clans zu gründen, die die höchsten Positionen in Industrie, Wirtschaft und Politik erobern. Typische Vertreter sind ein professioneller Basketballspieler oder ein Popstar, der zig Millionen erhält, aber in einer Familie lebt, in der es keine „Aristokraten durch Blut“ gibt.

Die obere Mittelschicht besteht aus dem Kleinbürgertum und hochbezahlten Berufstätigen wie großen Anwälten, berühmten Ärzten, Schauspielern oder Fernsehkommentatoren. Ihr Lebensstil nähert sich der High Society an, doch eine modische Villa in den teuersten Resorts der Welt oder eine seltene Sammlung künstlerischer Raritäten können sie sich noch immer nicht leisten.

Die Mittelschicht stellt die massereichste Schicht einer entwickelten Industriegesellschaft dar. Dazu gehören alle gut bezahlten Arbeitnehmer, mäßig bezahlte Fachkräfte, kurz gesagt, Menschen in intellektuellen Berufen, darunter Lehrer, Lehrer und mittlere Führungskräfte. Dies ist das Rückgrat der Informationsgesellschaft und des Dienstleistungssektors.

Die untere Mittelschicht bestand aus einfachen Angestellten und Facharbeitern, die aufgrund der Art und des Inhalts ihrer Arbeit eher zu geistiger als zu körperlicher Arbeit tendierten. Eine Besonderheit ist ein anständiger Lebensstil.

Zur Ober- und Unterschicht gehören mittel- und geringqualifizierte Arbeitskräfte, die in der Massenproduktion in lokalen Fabriken beschäftigt sind und in relativem Wohlstand leben, deren Verhaltensmuster sich jedoch deutlich von denen der Ober- und Mittelschicht unterscheiden. Besonderheiten: niedrige Bildung (meist vollständige und unvollständige Sekundarstufe, Fachsekundarstufe), passive Freizeitgestaltung (Fernsehen, Karten- oder Dominospielen), primitive Unterhaltung, oft übermäßiger Alkoholkonsum und nicht-literarische Sprache.

Untere – die unterste Klasse besteht aus Bewohnern von Kellern, Dachböden, Slums und anderen Orten, die zum Wohnen weniger geeignet sind. Sie haben keine oder keine Grundschulbildung, überleben meist mit Gelegenheitsjobs oder Betteln und verspüren ständig Minderwertigkeitskomplexe aufgrund hoffnungsloser Armut und ständiger Demütigung. Sie werden üblicherweise als „soziale Unterseite“ oder Unterschicht bezeichnet. Am häufigsten rekrutieren sich ihre Reihen aus chronischen Alkoholikern, ehemaligen Häftlingen, Obdachlosen usw.

Mit dem Begriff „Oberschicht“ ist die Oberschicht der Oberschicht gemeint. In allen zweiteiligen Wörtern bezeichnet das erste Wort die Schicht oder Schicht und das zweite die Klasse, zu der die jeweilige Schicht gehört. „Obere-Unterschicht“ wird manchmal so genannt, manchmal wird damit die Arbeiterklasse bezeichnet.

In der Soziologie ist das Kriterium für die Zuordnung einer Person zu der einen oder anderen Schicht nicht nur das Einkommen, sondern auch das Ausmaß der Macht, das Bildungsniveau und das Prestige des Berufs, die einen bestimmten Lebensstil und Verhaltensstil voraussetzen. Sie können viel bekommen, aber geben Sie das ganze Geld aus oder verschwenden Sie es für Getränke. Wichtig ist nicht nur das Einkommen des Geldes, sondern auch dessen Ausgabe, und das ist bereits eine Lebensweise.

Die Arbeiterklasse in der modernen postindustriellen Gesellschaft besteht aus zwei Schichten: untere – mittlere und obere – untere. Alle geistigen Arbeiter, egal wie wenig sie verdienen, werden niemals in die Unterschicht eingeordnet.

Die Mittelschicht wird immer von der Arbeiterklasse unterschieden. Aber die Arbeiterklasse unterscheidet sich von der Unterschicht, zu der Arbeitslose, Arbeitslose, Obdachlose, Bettler usw. gehören können. Hochqualifizierte Arbeitskräfte gehören in der Regel nicht zur Arbeiterklasse, sondern zur Mitte, sondern zu deren unterster Schicht, die überwiegend von gering qualifizierten Geistesarbeitern – Angestellten – besetzt wird.

Eine andere Option ist möglich: Arbeiter gehören nicht zur Mittelschicht, sondern bilden zwei Schichten der allgemeinen Arbeiterklasse. Spezialisten gehören zur nächsten Schicht der Mittelschicht, da der Begriff „Spezialist“ zumindest eine Hochschulausbildung voraussetzt. Die Oberschicht der Mittelschicht wird überwiegend von „Professionals“ besetzt.

3. Schichtungsprofil

und Schichtungsprofil.

Dank der vier Schichtungsskalen ist der Soziologe in der Lage, solche analytischen Modelle und Werkzeuge zu erstellen, mit denen es möglich ist, nicht nur das individuelle Statusbild, sondern auch das kollektive, also die Dynamik und Struktur der Gesellschaft als ganz. Zu diesem Zweck werden zwei Konzepte vorgeschlagen, die im Aussehen ähnlich sind. Sie unterscheiden sich jedoch im internen Inhalt, nämlich im Schichtungsprofil und im Stratifizierungsprofil.

Dank des Schichtungsprofils ist es möglich, das Problem der Statusinkompatibilität tiefer zu untersuchen. Statusinkompatibilität ist ein Widerspruch im Statussatz einer Person oder ein Widerspruch in den Statusmerkmalen eines Statussatzes einer Person. Jetzt haben wir das Recht, die Kategorie der Schichtung mit der Erklärung dieses Phänomens zu verbinden und Statusinkompatibilität in Schichtungsmerkmalen auszudrücken. Wenn einige Konzepte eines bestimmten Status, zum Beispiel Professor und Polizist, über die Grenzen ihrer (Mittel-)Klasse hinausgehen, kann Statusinkompatibilität auch als Schichtungsinkompatibilität interpretiert werden.

Die Inkompatibilität der Schichtung führt zu einem Gefühl sozialen Unbehagens, das in Frustration umschlagen kann, und Frustration in Unzufriedenheit mit der eigenen Stellung in der Gesellschaft.

Je weniger Fälle von Status- und Schichtungsinkompatibilität in einer Gesellschaft auftreten, desto stabiler ist sie.

Ein Schichtungsprofil ist also ein grafischer Ausdruck der Position einzelner Status auf vier Schichtungsskalen.

Es ist notwendig, ein anderes Konzept vom Schichtungsprofil zu unterscheiden – das Schichtungsprofil. Ansonsten spricht man vom Profil wirtschaftlicher Ungleichheit.

Ein Schichtungsprofil ist ein grafischer Ausdruck der prozentualen Anteile der Ober-, Mittel- und Unterschicht an der Zusammensetzung der Bevölkerung eines Landes.

Abschluss

Nach der evolutionären Schichtungstheorie entsteht mit zunehmender Komplexität und Entwicklung der Kultur eine Situation, in der kein Individuum alle Aspekte der sozialen Aktivität beherrschen kann und es zu einer Arbeitsteilung und Spezialisierung der Aktivitäten kommt. Einige Arten von Tätigkeiten erweisen sich als wichtiger und erfordern eine langwierige Ausbildung und eine angemessene Vergütung, während andere weniger wichtig und daher weiter verbreitet und leicht ersetzbar sind.

Die Konzepte der Schichtung postulieren im Gegensatz zum marxistischen Klassengedanken und der Konstruktion einer klassenlosen Gesellschaft keine soziale Gleichheit; im Gegenteil, sie betrachten Ungleichheit als den natürlichen Zustand der Gesellschaft, daher unterscheiden sich Schichten nicht nur in ihrer Kriterien, sondern sind auch in einem starren System der Unterordnung einiger Schichten unter andere angesiedelt, das die Stellung der Vorgesetzten und die untergeordnete Stellung der Untergebenen privilegiert. In dosierter Form ist sogar die Vorstellung einiger gesellschaftlicher Widersprüche erlaubt, die durch die Möglichkeiten vertikaler sozialer Mobilität neutralisiert werden, d.h. Es wird davon ausgegangen, dass einzelne talentierte Menschen von niedrigeren in höhere Schichten wechseln können und umgekehrt, während inaktive Menschen, die aufgrund der sozialen Stellung ihrer Eltern Plätze in den oberen Schichten der Gesellschaft einnehmen, bankrott gehen und sich in den untersten Schichten wiederfinden können Schichten der sozialen Struktur.

So konkretisieren die Konzepte der sozialen Schicht, der Schichtung und der sozialen Mobilität, die die Konzepte der Klasse und der Klassenstruktur der Gesellschaft ergänzen, die allgemeine Idee der Struktur der Gesellschaft und helfen, die Analyse sozialer Prozesse im Rahmen bestimmter wirtschaftlicher Aspekte detailliert zu analysieren und gesellschaftspolitische Formationen.

Aus diesem Grund ist die Untersuchung der Schichtung einer der wichtigsten Bereiche der Sozialanthropologie. Laut dem Oxford Dictionary of Sociology gibt es drei Hauptziele einer solchen Forschung: „Das erste Ziel besteht darin, das Ausmaß festzustellen, in dem Klassen- oder Statussysteme auf der Ebene der Gesellschaft dominieren, und so soziale Handlungsweisen festzulegen. Das zweite Ziel besteht darin.“ Analysieren Sie Klassen- und Statusstrukturen und Faktoren, die den Prozess der Klassen- und Statusbildung bestimmen. Schließlich dokumentiert die soziale Schichtung die Ungleichheit von Bedingungen, Chancen und Einkommen sowie die Art und Weise, wie Gruppen Klassen- oder Statusgrenzen aufrechterhalten wirft die Frage der sozialen Schließung (clousure) auf und untersucht die Strategien, mit denen einige Gruppen ihre Privilegien wahren und andere Zugang zu ihnen suchen.“

Liste der verwendeten Literatur

Avdokushin E.F. Internationale Wirtschaftsbeziehungen: Lehrbuch - M.: Economist, 2004 - 366 S.

Bulatova A.S. Weltwirtschaft: Lehrbuch - M.: Economist, 2004 – 366 S.

Lomakin V.K. Weltwirtschaft: Lehrbuch für Universitäten. – 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich – M.: UNITY-DANA, 2001. – 735 S.

Moiseev S.R. Internationale Währungsbeziehungen: Lehrbuch. - M.: Verlag "Delo and Service", 2003. - 576 S.

Radjabova Z.K. Weltwirtschaft: Lehrbuch. 2. Auflage, überarbeitet. und zusätzlich – M.: INFRA-M, 2002. – 320 S.

1. Sozial Schichtung (12)

   Zusammenfassung >> Soziologie

   In der Soziologie weit verbreitet Konzept“Sozial Schichtung" Bei der Betrachtung des Problems Sozial Ungleichheiten sind durchaus berechtigt, vom Prinzip auszugehen, dann sind sie es Sozial Lagen. IN Sozial Schichtung neigt dazu, Positionen zu erben. ...

2. Sozial Schichtung (11)

   Zusammenfassung >> Soziologie

   Personengruppen werden in der Soziologie häufig verwendet Konzept « Sozial Schichtung". Sozial Schichtung- (von lat. stratum - ... drei grundlegende Konzepte Soziologie - Sozial Strukturen, Sozial Komposition und Sozial Schichtung. Im Inland...

3. Sozial Schichtung als ein Werkzeug Sozial Analyse

   Kursarbeit >> Soziologie

   Zwischen Konzepte « Sozial Schichtung" Und " Sozial Struktur“, V. Ilyin zieht auch eine Parallele zwischen Konzepte « Sozial Schichtung" Und " Sozial Ungleichheit". Sozial

Ein wichtiges Element des gesellschaftlichen Lebens ist die soziale Schichtung (Differenzierung), d.h. Schichtung der Gesellschaft in Gruppen, Schichten. Es ist die soziale Schichtung, die zeigt, wie ungleich der soziale Status der Mitglieder der Gesellschaft ist, ihre soziale Ungleichheit. Verschiedene Wissenschaftler haben unterschiedliche Definitionen darüber, was Ungleichheit verursacht. M. Weber sah diese Gründe in wirtschaftlichen Kriterien (Einkommen), sozialem Prestige (Status) und der Einstellung eines Gesellschaftsmitglieds gegenüber politischen Kreisen. Parsons identifizierte solche differenzierenden Merkmale wie:

1. was eine Person von Geburt an hat (Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit);

2. erworbener Status (Arbeitstätigkeit);

3. was eine Person hat (Eigentum, moralische Werte, Rechte).

Betrachtet man die Geschichte der Gesellschaft und der zuvor existierenden Gemeinschaften, kann man sagen, dass die soziale Schichtung eine natürliche Ungleichheit zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft ist, die ihre eigene interne Hierarchie hat und von verschiedenen Institutionen reguliert wird.

Es ist wichtig, zwischen den Konzepten „Ungleichheit“ und „Ungerechtigkeit“ zu unterscheiden. „Ungleichheit“ ist ein natürlicher und bedingter Prozess und „Ungerechtigkeit“ ist Ausdruck egoistischer Interessen. Jeder Mensch sollte verstehen, dass Egametarismus (die Lehre von der Notwendigkeit der Gleichheit) ein unwirkliches Phänomen ist, das nicht einfach existieren kann. Aber viele nutzten diese Idee im Kampf um die Macht.

Es gibt eine Schichtung:

eindimensional (eine Gruppe zeichnet sich durch ein Merkmal aus);

mehrdimensional (31

Gruppe mit einer Reihe gemeinsamer Merkmale).

P. Sorokin versuchte eine universelle Schichtungskarte zu erstellen:

1. einseitige Gruppen (auf einer Basis):

a) biosozial (Rasse, Geschlecht, Alter);

b) soziokulturell (Geschlecht, Sprache, ethnische Gruppen, Beruf, Religion, Politik, Wirtschaft);

2. multilateral (mehrere Merkmale): Familie, Stamm, Nation, Stände, soziale Klasse.

Im Allgemeinen muss die Manifestation der sozialen Schichtung in einem bestimmten Land und zu einem bestimmten Zeitpunkt berücksichtigt werden. Daher müssen die in Betracht gezogenen Gruppen in ständiger Bewegung sein, sie müssen sich in einer voll funktionierenden Gesellschaft befinden. Daher ist die soziale Schichtung eng mit der sozialen Mobilität verbunden.

Eine Lageänderung im Schichtsystem kann auf folgende Faktoren zurückzuführen sein:

1. vertikale und horizontale Mobilität;

2. Veränderung der sozialen Struktur;

3. die Entstehung eines neuen Schichtungssystems.

Darüber hinaus ist der dritte Faktor ein sehr komplexer Prozess, der viele Veränderungen im wirtschaftlichen Bereich, ideologischen Prinzipien, Normen und Werten in das Leben der Gesellschaft mit sich bringt.

Unser Land lehnt ein Phänomen wie Ungleichheit seit langem ab. Es ist wichtig zu verstehen, dass Ungleichheit in der Gesellschaft einfach notwendig ist. Denn ohne sie wird die Gesellschaft nicht mehr funktionieren, da die Mitglieder dieser Gesellschaft keine Ziele mehr haben und nicht danach streben, diese zu erreichen. Warum sollte ein Schulkind gut lernen, aufs College gehen, Fächer studieren, sich einen guten Job suchen, denn alle sind ja sowieso gleich. Soziale Ungleichheit stimuliert die Aktivitäten der Mitglieder der Gesellschaft.

Um das System der Ungleichheit zwischen Personengruppen in der Soziologie zu beschreiben, wird häufig der Begriff der „sozialen Schichtung“ verwendet – hierarchisch organisierte Strukturen sozialer Ungleichheit (Ränge, Statusgruppen), die in jeder Gesellschaft existieren. Der Begriff „soziale Schichtung“ wurde von Pitirim Sorokin als wissenschaftlicher Begriff eingeführt, der dieses Konzept aus der Geologie entlehnte. Der Funktionalismus leitet in der Tradition von Emile Durkheim soziale Ungleichheit aus der Arbeitsteilung ab: mechanisch (natürlich, Geschlecht und Alter) und organisch (entsteht durch Ausbildung und berufliche Spezialisierung). Der Marxismus konzentriert sich auf Fragen der Klassenungleichheit und Ausbeutung.

Die Schichtung impliziert, dass bestimmte soziale Unterschiede zwischen Menschen den Charakter einer hierarchischen Rangfolge annehmen. Der einfachste Weg, die Realitäten der sozialen Schichtung zu verstehen, besteht darin, den Platz eines Individuums unter anderen Menschen zu bestimmen. Jeder Mensch nimmt viele Positionen in der Gesellschaft ein. Diese Positionen können nicht immer nach ihrer Bedeutung eingestuft werden.

Um das Gesamtbild der Unterschiede zwischen Menschen zu bezeichnen, gibt es einen speziellen Begriff, bei dem die soziale Schichtung ein Sonderfall ist. Hierbei handelt es sich um soziale Differenzierung, die Unterschiede zwischen Makro- und Mikrogruppen sowie Individuen sowohl hinsichtlich objektiver Merkmale (wirtschaftlich, beruflich, demografisch) als auch subjektiver Merkmale (Wertorientierungen, Verhaltensstil) zeigt. Dieses Konzept wurde von Herbert Spencer verwendet, als er den Prozess der Entstehung funktional spezialisierter Institutionen und der Arbeitsteilung beschrieb, die für die Entwicklung der Gesellschaft universell sind.

Die Schichtungstheorie diskutiert das Problem von Gleichheit und Ungleichheit. Gleichheit bedeutet: persönliche Gleichheit, Chancengleichheit, Gleichheit der Lebenschancen und Gleichheit der Ergebnisse. Ungleichheit setzt, wie offensichtlich ist, die gleichen Arten von Beziehungen voraus, jedoch nur in umgekehrter Reihenfolge.

Die Ungleichheit der Abstände zwischen den Status ist die Haupteigenschaft der Schichtung; daher können vier Hauptdimensionen der Schichtung unterschieden werden: Einkommen, Macht, Bildung und Prestige.

Einkommen (Vermögen) wird in Geldeinheiten gemessen, die eine Einzelperson oder Familie über einen bestimmten Zeitraum erhält.

Eigentum ist per Definition die grundlegende wirtschaftliche Beziehung zwischen einzelnen und Gruppenteilnehmern am Produktionsprozess. Eigentum kann privat, gruppenweise oder öffentlich sein.

Die Bildung wird anhand der Anzahl der Schul- oder Universitätsjahre gemessen.

Macht wird an der Anzahl der Menschen gemessen, die von einer Entscheidung betroffen sind. Macht ist die Fähigkeit eines sozialen Subjekts, im eigenen Interesse die Ziele und Richtungen anderer sozialer Subjekte zu bestimmen, die materiellen, Informations- und Statusressourcen der Gesellschaft zu verwalten, Regeln und Verhaltensnormen zu bilden und durchzusetzen.

Reichtum und Armut definieren eine mehrdimensionale Schichtungshierarchie. Zu den oben genannten Messkomponenten gehört auch das soziale Prestige.

Prestige ist die Achtung des in der öffentlichen Meinung verankerten Status.

Arten von Schichtungssystemen

Wenn es um die Haupttypen von Schichtungssystemen geht, wird normalerweise eine Beschreibung der Kasten-, Sklaven-, Klassen- und Klassendifferenzierung gegeben. Gleichzeitig ist es üblich, sie mit historischen Sozialstrukturtypen zu identifizieren, die in der modernen Welt beobachtet werden oder bereits unwiederbringlich der Vergangenheit angehören. Ein anderer Ansatz geht davon aus, dass jede Gesellschaft aus Kombinationen verschiedener Schichtsysteme und vielen ihrer Übergangsformen besteht.

Soziale Schichtung ist soziale Ungleichheit zwischen Menschen, die hierarchischer Natur ist und durch die Institutionen des öffentlichen Lebens reguliert wird. Die Art der sozialen Ungleichheit und die Methode ihrer Entstehung bilden ein Schichtungssystem. Grundsätzlich werden Schichtungssysteme mit historischen Sozialstrukturtypen identifiziert und heißen: Kaste, Sklave, Stand und Klasse.

Um den sozialen Organismus in der Geschichte verschiedener Gesellschaften zu beschreiben, wäre es sinnvoll, über neun Arten von Schichtungssystemen zu sprechen:

1. physisch und genetisch. Einteilung der Gruppen nach natürlichen Merkmalen (Geschlecht, Alter, Stärke, Schönheit). Die Schwachen haben eine erniedrigte Stellung;

2. Kaste. Ethnische Unterschiede stehen im Mittelpunkt. Jede Kaste hat ihren Platz in der Gesellschaft, und sie nimmt diesen Platz ein, weil diese Kaste bestimmte Funktionen im System der Arbeitsteilung erfüllt. Es gibt keine soziale Mobilität, da die Kastenzugehörigkeit erblich ist. Dies ist eine geschlossene Gesellschaft;

3. Nachlass-Unternehmen. Gruppen haben ihre eigenen Verantwortlichkeiten und Rechte. Die Zugehörigkeit zu einer Klasse wird oft vererbt. Es besteht eine relative Nähe der Gruppe;

4. etakratisch. Die Ungleichheit hängt hier von der Stellung der Gruppe in den Macht-Staat-Hierarchien, der Verteilung von Ressourcen und Privilegien ab. Auf dieser Grundlage haben Gruppen ihren eigenen Lebensstil, ihr eigenes Wohlbefinden und ihr eigenes Prestige für die Positionen, die sie einnehmen.

5. sozial und beruflich. Dabei sind die Bedingungen und Inhalte der Arbeit (besondere Fähigkeiten, Erfahrung) wichtig. Die Hierarchie in diesem System basiert auf Zertifikaten (Diplome, Lizenzen), die das Qualifikationsniveau einer Person widerspiegeln. Die Gültigkeit dieser Zertifikate wird von der Regierung aufrechterhalten;

6. Klasse. Es gibt Unterschiede in der Art und Größe des Eigentums (obwohl der politische und rechtliche Status gleich ist), der Höhe des Einkommens und des materiellen Reichtums. Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Klasse ist nicht gesetzlich festgelegt und wird nicht vererbt;

7. kulturell und symbolisch. Unterschiedliche Gruppen haben unterschiedliche Möglichkeiten, gesellschaftlich bedeutsame Informationen zu erhalten, Träger heiligen Wissens zu sein (früher waren dies Priester, in der Neuzeit Wissenschaftler);

8. kulturell-normativ. Unterschiede im Lebensstil und in den Verhaltensnormen der Menschen führen zu Unterschieden in Bezug auf Respekt und Ansehen (Unterschiede in der körperlichen und geistigen Arbeit, in der Art der Kommunikation);

9. sozio-territorial. Die ungleiche Verteilung der Ressourcen zwischen den Regionen, die Nutzung kultureller Einrichtungen, der Zugang zu Wohnraum und Arbeit sind unterschiedlich.

Natürlich verstehen wir, dass jede Gesellschaft sogar mehrere Schichtungssysteme kombiniert, und die hier vorgestellten Arten von Schichtungssystemen sind „Idealtypen“.

Arten der sozialen Schichtung

Bei der sozialen Schichtung handelt es sich um hierarchisch organisierte Strukturen sozialer Ungleichheit (Ränge, Statusgruppen usw.), die in jeder Gesellschaft existieren.

In der Soziologie gibt es vier Haupttypen der Schichtung: Sklaverei, Kasten, Stände und Klassen. Es ist üblich, sie mit historischen Sozialstrukturtypen zu identifizieren, die in der modernen Welt beobachtet werden oder bereits unwiederbringlich der Vergangenheit angehören.

Sklaverei ist eine wirtschaftliche, soziale und rechtliche Form der Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtslosigkeit und extreme Ungleichheit grenzt. Die Sklaverei hat sich historisch entwickelt. Es gibt zwei Formen der Sklaverei:

1. Unter der patriarchalischen Sklaverei hatte der Sklave alle Rechte des jüngsten Familienmitglieds: Er lebte mit den Eigentümern im selben Haus, nahm am öffentlichen Leben teil, heiratete freie Menschen und erbte das Eigentum des Eigentümers. Es war verboten, ihn zu töten;

2. Unter der klassischen Sklaverei war der Sklave vollständig versklavt: Er lebte in einem separaten Raum, beteiligte sich an nichts, erbte nichts, heiratete nicht und hatte keine Familie. Es war erlaubt, ihn zu töten. Er besaß kein Eigentum, sondern galt selbst als Eigentum des Eigentümers („ein sprechendes Instrument“).

Kaste ist eine soziale Gruppe, in der eine Person ihre Zugehörigkeit allein durch ihre Geburt verdankt.

Jeder Mensch fällt in die entsprechende Kaste, je nachdem, wie er sich in einem früheren Leben verhalten hat: Wenn er schlecht war, muss er nach seiner nächsten Geburt in eine niedrigere Kaste fallen und umgekehrt.

Nachlass ist eine soziale Gruppe mit Rechten und Pflichten, die im Gewohnheits- oder Rechtsrecht verankert und vererbbar sind.

Ein Klassensystem, das mehrere Schichten umfasst, ist durch Hierarchie gekennzeichnet, die sich in der Ungleichheit von Stellung und Privilegien ausdrückt. Das klassische Beispiel für Klassenorganisation war Europa an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert. Die Gesellschaft war in die Oberschicht (Adel und Klerus) und die benachteiligte dritte Klasse (Handwerker, Kaufleute, Bauern) gespalten.

Im X. - XIII. Jahrhundert. Es gab drei Hauptklassen: den Klerus, den Adel und die Bauernschaft. In Russland ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Klasseneinteilung in Adel, Klerus, Kaufleute, Bauern und Spießertum wurde etabliert. Grundbesitz basierte auf Landbesitz.

Die Rechte und Pflichten jeder Klasse wurden durch das Gesetz festgelegt und durch religiöse Lehren geheiligt. Die Zugehörigkeit zum Nachlass wurde durch die Erbschaft bestimmt. Die sozialen Barrieren zwischen den Klassen waren ziemlich streng, so dass soziale Mobilität weniger zwischen den Klassen als vielmehr innerhalb der Klassen bestand. Jeder Stand umfasste viele Schichten, Ränge, Ebenen, Berufe und Ränge. Der Adel galt als militärischer Stand (Rittertum).

Der Klassenansatz steht oft im Gegensatz zum Schichtungsansatz.

Klassen sind soziale Gruppen politisch und rechtlich freier Bürger. Die Unterschiede zwischen diesen Gruppen liegen in der Art und dem Umfang des Eigentums an den Produktionsmitteln und dem produzierten Produkt sowie in der Höhe des erzielten Einkommens und des persönlichen materiellen Wohlstands.

Soziale Mobilität

Bei der Untersuchung der Ungleichheit der Mitglieder der Gesellschaft ist es wichtig, dass sie sich in einer beweglichen, funktionierenden Gesellschaft befinden. Dabei wird die soziale Mobilität berücksichtigt, also der Übergang einer Person von einem sozialen Status in einen anderen (aus einem Kind wird ein Student, aus einem Junggesellen wird ein Familienvater).

Der Begriff „soziale Mobilität“ wurde von P. Sorokin eingeführt. Er bezeichnete soziale Mobilität als den Übergang eines Individuums von einer sozialen Position in eine andere. Existieren:

horizontale soziale Mobilität;

vertikale soziale Mobilität.31

Diese Bewegungen finden im sozialen Raum statt.

P. Sorokin sprach über die soziale Mobilität von Einzelpersonen (Karriere) und Gruppen (Migration). Natürlich ist der Prozess der Gruppenmobilität komplexer.

Vertikale Mobilität ist die Bewegung eines sozialen Objekts von einer sozialen Schicht zu einer anderen, unterschiedlichen Niveaus. Die individuelle vertikale Mobilität verändert die Schichtung und die politische Kultur praktisch nicht, da ihre Bedeutung hauptsächlich im Durchlaufen eines hierarchischen Systems (Beförderung in Position, Einkommen) liegt.

Die Gründe für Massenbewegungen müssen in Veränderungen im wirtschaftlichen Bereich, einer politischen Revolution oder einer Änderung ideologischer Leitlinien gesucht werden. Die vertikale soziale Mobilität der Gruppe führt zu großen Veränderungen in der Schichtungsstruktur und verändert die bestehende Hierarchie. Als Kanäle vertikaler Mobilität nannte P. Sorokin folgende Institutionen: die Armee, die Kirche, die Universität. Aber sie sind nicht immer wirksam. Es gibt auch Aufstiegsmobilität (Rangbeförderung, Anerkennung der Mode) und Abstiegsmobilität (in der Regel erzwungen) – Rangentzug, Degradierung.

Horizontale soziale Mobilität ist die Bewegung eines sozialen Objekts zu einer anderen Gruppe, ohne seinen Status zu ändern. Dazu gehört auch der Wechsel des Arbeitsplatzes in der gleichen Position usw.). Typischerweise bezieht sich horizontale Mobilität auf Bewegungen im geografischen Raum. Es gibt die wichtigsten historischen Migrationstypen:

1. Bewegung ganzer Völker (zum Beispiel die große Völkerwanderung im 4.-5. Jahrhundert, die das Römische Reich zerstörte);

2. Umzug von der Stadt ins Dorf und zurück. Aber der Urbanisierungsprozess setzt sich fort;

3. Vertreibungen aus sozioökonomischen Gründen (Entwicklung leerer Gebiete);

4. Bewegungen im Zusammenhang mit Notfällen – Naturkatastrophen, Revolutionen, religiöse Verfolgung (die Bibel beschreibt beispielsweise den Abzug der Juden aus Ägypten).

Im Zusammenhang mit der Ausbreitung eines Phänomens wie der Vertreibung begannen Diasporas (eine ethnische Gruppe, die außerhalb ihres Herkunftsorts lebt) zu entstehen. Sie tragen zur Annäherung ethnischer Gruppen und Kulturen bei, werden jedoch häufig zu Konflikten und Spannungen in der Gesellschaft.

Wir können sagen, dass eine der Bedingungen für die normale Entwicklung der Gesellschaft, ihr Funktionieren, die freie Entwicklung des Einzelnen und die Etablierung der Grundsätze der sozialen Gerechtigkeit die Freiheit der sozialen Bewegung ist.

Die Menschen sind in ständiger Bewegung und die Gesellschaft entwickelt sich weiter. Die Gesamtheit der sozialen Bewegungen von Menschen, d.h. Veränderungen im eigenen Status nennt man soziale Mobilität.

Mobilität ist ein unabhängiger Indikator für den Fortschritt der Gesellschaft. Es gibt zwei Haupttypen der sozialen Mobilität – vertikale und horizontale.

Pitirim Sorokin, einer der größten Theoretiker der sozialen Schichtung, stellte fest, dass es dort, wo starke vertikale Mobilität herrscht, Leben und Bewegung gibt. Der Rückgang der Mobilität führt zu sozialer Stagnation. Er unterschied zwischen vertikaler (steigender und fallender) Beweglichkeit, die mit dem Übergang von einer Schicht zur anderen verbunden ist, und horizontaler Beweglichkeit, bei der Bewegungen innerhalb einer Schicht stattfinden, sich jedoch der Status und das Prestige der Position nicht ändern. Zwar nennt P. Sorokin soziale Mobilität „vertikale Zirkulationskanäle“.

Wir werden soziale Institutionen wie Armee, Kirche, Schule, Familie und Eigentum betrachten, die als Kanäle der sozialen Zirkulation (Mobilität) genutzt werden.

Die Armee fungiert nicht in Friedenszeiten, sondern in Kriegszeiten als Kanal. Im Krieg kommen Soldaten durch Talent und Mut voran. Nachdem sie im Rang aufgestiegen sind, nutzen sie die daraus resultierende Macht als Kanal für weiteren Aufstieg und die Anhäufung von Reichtum. Sie haben die Möglichkeit zu plündern, zu rauben und zu erobern.

Die Kirche hat als Kanal sozialer Mobilität eine große Zahl von Menschen von unten an die Spitze der Gesellschaft gebracht. P. Sorokin untersuchte die Biografien von 144 römisch-katholischen Päpsten und stellte fest, dass 28 aus den unteren Schichten und 27 aus den mittleren Schichten stammten.

Die Schule als Bildungs- und Erziehungsinstitution hat, unabhängig von ihrer konkreten Form, in allen Jahrhunderten als mächtiger Kanal sozialer Mobilität gedient. Der in vielen Ländern hohe Wettbewerb um die Zulassung zu Hochschulen und Universitäten erklärt sich aus der Tatsache, dass Bildung der schnellste und am besten zugängliche Weg zur Aufstiegsmobilität ist.

Eigentum manifestiert sich am deutlichsten in Form von angesammeltem Vermögen und Geld. P. Sorokin stellte fest, dass nicht alle, sondern nur einige Berufe und Berufe zur Vermögensbildung beitragen. Nach seinen Berechnungen ermöglicht dies in 29 % der Fälle den Beruf eines Fabrikanten, in 21 % eines Bank- und Börsenmaklers, in 12 % eines Kaufmanns. Die Berufe von Künstlern, Künstlern, Erfindern, Staatsmännern und dergleichen bieten solche Möglichkeiten nicht.

Familie und Ehe sind Kanäle vertikaler Mobilität, wenn Vertreter unterschiedlicher sozialer Status eine Gewerkschaft eingehen. Ein Beispiel für eine solche Mobilität ist beispielsweise in der Antike zu sehen. Nach römischem Recht wird eine freie Frau, die eine Sklavin heiratet, selbst zur Sklavin und verliert ihren Status als freie Bürgerin.

Es sei darauf hingewiesen, dass der Begriff „soziale Mobilität“ unter einheimischen Soziologen der Sowjetzeit nicht beliebt war. Sowjetische Autoren hielten es für unbequem, die von der antikommunistischen P.A. vorgeschlagene Terminologie zu verwenden. Sorokin, der einst von W. I. vernichtender Kritik ausgesetzt war.

Neben „sozialer Schichtung“ wurde auch „soziale Mobilität“ als fremder und unnötiger Begriff abgelehnt.

Thema 6. Soziologie der nationalen Beziehungen (Ethnosoziologie)

Die Gesellschaft, verstanden als „Produkt der Interaktion zwischen Menschen“, als Integrität der sozialen Beziehungen der Menschen zur Natur und untereinander, besteht aus vielen heterogenen Elementen, darunter der wirtschaftlichen Aktivität der Menschen und ihren Beziehungen im Prozess der materiellen Produktion sind die wichtigsten, grundlegendsten, aber nicht die einzigen. Im Gegenteil, das Leben der Gesellschaft besteht aus vielen verschiedenen Aktivitäten, sozialen Beziehungen, öffentlichen Institutionen, Ideen und anderen sozialen Elementen.

Alle diese Phänomene des gesellschaftlichen Lebens sind miteinander verbunden und erscheinen immer in einer gewissen Beziehung und Einheit.

Diese Einheit ist von materiellen und mentalen Prozessen durchdrungen und die Integrität sozialer Phänomene unterliegt einem ständigen Wandel und nimmt verschiedene Formen an.

Die Untersuchung der Gesellschaft als Integrität sozialer Beziehungen in all ihren verschiedenen Erscheinungsformen erfordert die Gruppierung der heterogenen Elemente der Gesellschaft in separate Einheiten gemäß ihren gemeinsamen Merkmalen und die anschließende Identifizierung der Wechselbeziehungen solcher Gruppen von Phänomenen.

Eines der wichtigen Elemente der sozialen Struktur der Gesellschaft ist die soziale Gruppe. Von großer Bedeutung ist die sozio-territoriale Gruppe, bei der es sich um einen Zusammenschluss von Menschen handelt, die eine einheitliche Beziehung zu einem bestimmten von ihnen entwickelten Territorium haben. Ein Beispiel für solche Gemeinschaften kann sein: eine Stadt, ein Dorf und in manchen Aspekten auch eine separate Region einer Stadt oder eines Staates. In diesen Gruppen besteht eine Beziehung zwischen ihnen und der Umwelt.

Territorialgruppen weisen ähnliche soziale und kulturelle Merkmale auf, die unter dem Einfluss bestimmter Situationen entstanden sind. Dies geschieht trotz der Tatsache, dass die Mitglieder dieser Gruppe Unterschiede aufweisen: Klasse, Beruf usw. Und wenn wir die Merkmale verschiedener Bevölkerungsgruppen eines bestimmten Territoriums berücksichtigen, können wir den Entwicklungsstand dieser Territorialgemeinschaft beurteilen in sozialer Hinsicht.

Grundsätzlich werden territoriale Gemeinschaften in zwei Gruppen eingeteilt: ländliche und städtische Bevölkerung. Die Beziehung zwischen diesen beiden Gruppen entwickelte sich zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedlich. Natürlich überwiegt die städtische Bevölkerung. Grundsätzlich dringt die urbane Kultur heute mit ihren Verhaltens- und Handlungsmustern immer stärker in die Landschaft vor.

Auch die Ansiedlung von Menschen ist wichtig, denn regionale Unterschiede wirken sich auf den wirtschaftlichen, kulturellen Zustand und das soziale Erscheinungsbild eines Menschen aus – er hat seinen eigenen Lebensstil. Dies alles wird durch die Migrationsbewegungen beeinflusst.

Die höchste Entwicklungsstufe einer sozio-territorialen Gemeinschaft sind die Menschen. Die nächste Stufe sind nationale Territorialgemeinschaften.

Ausgangspunkt ist die primäre Territorialgemeinschaft, die ganzheitlich und unteilbar ist. Eine wichtige Funktion dieser Gemeinschaft ist die soziodemografische Reproduktion der Bevölkerung. Es stellt die Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen durch den Austausch bestimmter Arten menschlicher Aktivitäten sicher. Eine wichtige Voraussetzung für die Fortpflanzung ist die Autarkie der Elemente der künstlichen und natürlichen Umwelt.

Es ist auch wichtig, die Mobilität der Gebietsgemeinschaften zu berücksichtigen. In einigen Fällen erfordert das Lebensumfeld für die Fortpflanzung die Bildung einer Kombination aus städtischen und ländlichen Umgebungen unter Berücksichtigung der natürlichen Umgebung (Agglomeration).

Eines der wichtigen Elemente der Sozialstruktur ist die soziale Gruppe. Eine soziale Gruppe wie eine sozioethnische Gemeinschaft spielt eine wichtige Rolle in der Gesellschaft. Ethnizität ist eine Gruppe von Menschen, die in einem bestimmten Gebiet gebildet wurden und gemeinsame kulturelle Werte, eine gemeinsame Sprache und eine gemeinsame psychologische Verfassung haben. Die bestimmenden Aspekte dieser Gruppe sind Alltag, Kleidung, Wohnen, d.h. alles, was man Kultur einer ethnischen Gruppe nennt.

Die Bildung einer ethnischen Gruppe erfolgt auf der Grundlage der Einheit von Wirtschaftsleben und Territorium, obwohl viele ethnische Gruppen im Laufe ihrer weiteren Entwicklung ihre gemeinsamen Territorien (Siedler) verloren.

Es gibt bestimmte Eigenschaften, die eine ethnische Gruppe von einer anderen unterscheiden: Volkskunst, Sprache, Traditionen, Verhaltensnormen, d.h. jene Kultur, in der Menschen ihr ganzes Leben verbringen und sie von Generation zu Generation weitergeben (ethnische Kultur).

Historiker und Soziologen haben eine Theorie über die Entwicklung der ethnischen Zugehörigkeit entwickelt: von Stammesverbänden zu totemistischen Clans und dann zu Clans, die Nationalitäten vereinten und bildeten, und dann entstanden Nationen. Diese Theorie hat ständig verschiedene Veränderungen erfahren.

L.N. hatte seinen eigenen Standpunkt zum Thema ethnische Gemeinschaften. Gumilyov: Ethnizität ist die Grundlage aller Elemente und Formen der sozialen Struktur. Gumilyov betrachtete die gesamte Geschichte als eine Beziehung zwischen ethnischen Gruppen, die ihre eigene Struktur und ihr eigenes Verhalten haben, das eine ethnische Gruppe von einer anderen unterscheidet. Gumilyov sprach über das Konzept einer subethnischen Gruppe, die ein untrennbarer Teil der ethnischen Gruppe ist, aber ihre eigenen Unterschiede aufweist (Pomors in Russland).

Aus Gumilyovs Sicht gibt es solche Formen von Gemeinschaften wie Convictia – Menschen, die durch Lebensbedingungen vereint sind (Familie), und Konsortien – Menschen, die durch gemeinsame Interessen vereint sind (Partei). Wir sehen, dass Gumilyov über die in der Soziologie akzeptierten Definitionen sozialer Gemeinschaften und Organisationen sprach.

Wir können sagen, dass ein Ethnos nur diejenige kulturelle Gemeinschaft ist, die sich selbst als Ethnos erkennt und über ein ethnisches Selbstbewusstsein verfügt. Ethnische Phänomene verändern sich sehr langsam, manchmal im Laufe von Jahrhunderten.

Wenn das Zeichen des ethnischen Selbstbewusstseins nicht verloren geht, verschwindet es nicht, egal wie klein die Gruppe von Menschen ist (zum Beispiel führte die „Entkosakisierung“ nicht zum Verschwinden einer solchen ethnischen Gruppe wie der Kosaken).

Heute leben mehr als 3.000 verschiedene ethnische Gruppen auf der Welt. Mit der Frage ethnischer Gemeinschaften stellen sich Fragen interethnischer Konflikte. Dies ist auf religiöse Intoleranz zurückzuführen. Der Wohnsitz verschiedener ethnischer Gruppen auf demselben Territorium trägt zu interethnischen Konflikten bei, und manchmal ist die Folge davon die Verletzung der Rechte einer ethnischen Minderheit und vor allem die Interpretation der Interessen großer ethnischer Gruppen (z. B. die interethnische Politik von). der KPdSU).

Um dies zu vermeiden, muss jede Person Kommunikationsfähigkeiten mit Menschen anderer Nationalitäten, Respekt vor der Sprache eines anderen Volkes und Kenntnisse der Sprache der indigenen Nationalität kombinieren.

Somit ist der Entwicklungsprozess sozioethnischer Gemeinschaften komplex und widersprüchlich und hängt weitgehend von den wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bedingungen der Gesellschaft ab.

Die Siedlungssoziologie untersucht den Zusammenhang zwischen der sozialen Entwicklung von Menschen und ihrer Stellung im Siedlungssystem. Siedlung – die Verteilung der Siedlungen über das bewohnte Gebiet, die Verteilung der Bevölkerung auf die Siedlungen und schließlich die Unterbringung der Menschen innerhalb der Siedlungsgrenzen.

Für die Siedlungssoziologie ist es grundsätzlich wichtig, dass die Siedlung durch die Entwicklung der Produktivkräfte (die Entwicklung der Beziehungen im System „Gesellschaft-Natur“) und die Natur der sozialen Beziehungen (das Wesen von Verbindungen und Beziehungen im „ „Gesellschaft-Person“-System). Letztlich wird Umsiedlung zu einer Kategorie der Soziologie, und zwar aus drei Gründen:

1. bis zu einem bestimmten historischen Meilenstein einen gesellschaftlich differenzierten Charakter hat;

2. Faktoren sozioökonomischer Natur bestimmen das Funktionieren der Siedlung als eine Reihe territorial lokalisierter Siedlungen;

3. Verbindung von Personen und den oben genannten Bedingungen, d.h. Das Leben in bestimmten Siedlungen wird zur Voraussetzung für deren Zusammenschluss zu sozialen Gemeinschaften besonderer Art und damit für ihre Transformation zum Gegenstand der Soziologie.

Der tiefgreifendste Ausdruck sozialer Siedlungsdifferenzierung ist der Unterschied zwischen Stadt und Land. Die Grundlage dieses Unterschieds ist die Trennung der handwerklichen Produktion von der Landwirtschaft. Die Trennung dieser wichtigsten Produktionsarten führte zur Trennung der Stadt vom Land. Zur Arbeitsteilung gehört auch die Zuordnung von Personen zu bestimmten Typen. Durch diese stets territorial gebundene Verteilung nach Arbeitsarten entsteht das Phänomen der Siedlung als Wohnort.

Unter Demografie versteht man die statistische Untersuchung der menschlichen Bevölkerung (ihre Anzahl und Dichte, Verteilung und lebenswichtige Statistiken: Geburten, Heiraten, Todesfälle usw.).

Moderne demografische Studien untersuchen auch die Bevölkerungsexplosion, die Wechselwirkung zwischen Bevölkerung und wirtschaftlicher Entwicklung sowie die Auswirkungen von Geburtenkontrolle, illegaler Einwanderung und Arbeitsverteilung.

Es gibt nur wenige Hauptkomponenten der Bevölkerungsveränderung. Eine geschlossene Bevölkerung (wenn es keine Einwanderungs- und Auswanderungsprozesse gibt) kann sich nach einer einfachen Gleichung ändern:

Die Größe einer geschlossenen Population am Ende eines bestimmten Zeitraums entspricht der Größe der Population zu Beginn dieses Zeitraums plus der Anzahl der Geburten minus der Anzahl der Todesfälle.

Mit anderen Worten: Die geschlossene Bevölkerung wächst nur durch Geburten und nimmt nur durch Todesfälle ab. Im Allgemeinen ist die Bevölkerung des Planeten geschlossen.

Die Bevölkerung von Kontinenten, Ländern, Regionen, Städten und Dörfern ist jedoch selten geschlossen. Lässt man die Annahme einer geschlossenen Bevölkerung außer Acht, dann beeinflussen Einwanderung und Auswanderung das Bevölkerungswachstum und den Bevölkerungsrückgang in gleicher Weise wie Sterbefälle und Geburten. Dann ist die Bevölkerung (offen) am Ende des Zeitraums gleich der Zahl zu Beginn des Zeitraums plus Geburten in diesem Zeitraum minus Migration aus dem Land.

Um demografische Veränderungen zu untersuchen, ist es daher notwendig, das Niveau der Fruchtbarkeit, Sterblichkeit und Migration zu kennen.

Eine ethnische Gemeinschaft ist eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft und langfristiges Zusammenleben verbunden sind. Im Laufe des langfristigen gemeinsamen Lebens der Menschen innerhalb jeder Gruppe haben sich gemeinsame und stabile Merkmale entwickelt, die eine Gruppe von einer anderen unterscheiden. Zu diesen Merkmalen gehören die Sprache, Merkmale der Alltagskultur, neu entstehende Bräuche und Traditionen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten ethnischen Gruppe. (In einigen Sprachen und häufig in der wissenschaftlichen Literatur werden die Begriffe „Volk“ und „ethnische Gruppe“ als Synonyme verwendet.) Diese Merkmale werden im ethnischen Selbstbewusstsein der Menschen reproduziert, in dem sie sich ihrer Einheit bewusst sind, Erstens ihre gemeinsame Herkunft und damit ihre ethnische Verwandtschaft. Gleichzeitig unterscheidet es sich von anderen Völkern, die einen eigenen Ursprung, eine eigene Sprache und eine eigene Kultur haben.

Das ethnische Selbstbewusstsein eines Volkes manifestiert sich früher oder später in seinem gesamten Selbstbewusstsein, das seine Herkunft, überkommene Traditionen und sein Verständnis seiner Stellung unter anderen Völkern und ethnischen Gruppen festhält.

Ethnische Gemeinschaften werden auch als blutsverwandt bezeichnet. Dazu gehören Clans, Stämme, Nationalitäten, Nationen, Familien und Clans. Sie sind aufgrund genetischer Verbindungen vereint und bilden eine Evolutionskette, deren Anfang die Familie ist.

Eine Familie ist die kleinste blutsverwandtschaftliche Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft miteinander verbunden sind. Dazu gehören Großeltern, Väter, Mütter und ihre Kinder.

Mehrere Familien, die sich zu einem Bündnis zusammenschließen, bilden einen Clan. Die Clans vereinigen sich wiederum und vereinigen sich wiederum zu Clans.

Ein Clan ist eine Gruppe von Blutsverwandten, die den Namen eines mutmaßlichen Vorfahren tragen. Der Clan behielt das gemeinsame Eigentum an dem Land, Blutfehden und gegenseitige Verantwortung bei. Als Relikte der Urzeit haben Clans bis heute in verschiedenen Teilen der Welt (im Kaukasus, in Afrika und China, bei den amerikanischen Indianern) überlebt. Mehrere Clans schlossen sich zu einem Stamm zusammen.

Ein Stamm ist eine höhere Organisationsform, die eine große Anzahl von Clans und Clans umfasst. Sie haben ihre eigene Sprache oder ihren eigenen Dialekt, ihr eigenes Territorium, ihre eigene formelle Organisation (Häuptling, Stammesrat) und gemeinsame Zeremonien. Ihre Zahl erreicht Zehntausende Menschen. Im Zuge der weiteren kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung wandelten sich Stämme in Nationalitäten und diese – auf höheren Entwicklungsstufen – in Nationen um.

Eine Nationalität ist eine ethnische Gemeinschaft, die einen Platz auf der Leiter der sozialen Entwicklung zwischen einem Stamm und einer Nation einnimmt. Nationalitäten entstehen im Zeitalter der Sklaverei und repräsentieren eine sprachliche, territoriale, wirtschaftliche und kulturelle Gemeinschaft. Die Nationalität übersteigt zahlenmäßig den Stamm; blutsverwandtschaftliche Bindungen umfassen nicht die gesamte Nationalität.

Eine Nation ist eine autonome Gemeinschaft von Menschen, die nicht durch territoriale Grenzen begrenzt ist. Vertreter einer Nation haben keinen gemeinsamen Vorfahren und keine gemeinsame Herkunft mehr. Es muss eine gemeinsame Sprache und Religion haben, aber die Nationalität, die sie verbindet, entstand dank einer gemeinsamen Geschichte und Kultur. Die Nation entsteht in der Zeit der Überwindung der feudalen Zersplitterung und der Entstehung des Kapitalismus. In dieser Zeit bildeten sich Klassen heraus, die einen hohen Grad an politischer Organisation, einen Binnenmarkt und eine einheitliche Wirtschaftsstruktur sowie eine eigene Literatur und Kunst erreichten.

Konflikt ist ein Interessenkonflikt verschiedener sozialer Gemeinschaften, eine Form der Manifestation sozialer Widersprüche. Ein Konflikt ist ein offener Konflikt, der eine verschärfte Phase zwischen gegensätzlichen Wünschen, Bedürfnissen und Interessen zweier oder mehrerer sozialer Subjekte (Einzelpersonen, Gruppen, große Gemeinschaften) erreicht hat, die in einer bestimmten Verbindung und gegenseitigen Abhängigkeit stehen. Aufgrund der Dualität der Natur dieses Phänomens lassen sich alle Funktionen von Konflikten auf zwei Hauptfunktionen reduzieren. Konflikte dürfen nicht unterschätzt werden, da Konflikte erstens ein Phänomen sind, das die Entwicklung der Gesellschaft beeinflusst und als Mittel zu ihrer Transformation und ihrem Fortschritt dient. Zweitens äußern sich Konflikte häufig in destruktiver Form und haben schwerwiegende Folgen für die Gesellschaft. Darauf aufbauend werden konstruktive und destruktive Funktionen von Konflikten unterschieden. So umfassen die ersten Konfliktfunktionen wie die Lösung psychischer Spannungen, die kommunikative und verbindende Funktion, und infolgedessen hat der Konflikt eine konsolidierende Rolle in der Gesellschaft und fungiert als treibende Kraft des sozialen Wandels. Die zweite Gruppe von Funktionen sozialer Konflikte ist negativ, destruktiv, führt zu einer Destabilisierung der Beziehungen im sozialen System und zerstört die soziale Gesellschaft und die Gruppeneinheit.

Die Klassifizierung sozialer Konflikte erfolgt aus verschiedenen Gründen:

1. Die Einstufung kann auf den Gründen des Konflikts (objektive, subjektive Gründe) basieren.

2. Klassifizierung nach den Merkmalen gesellschaftlicher Widersprüche, die ihrem Auftreten zugrunde liegen (Dauer der Widersprüche, ihre Art, Rolle und Bedeutung, der Umfang ihrer Erscheinungsform usw.);

3. basierend auf den Prozessen der Konfliktentwicklung in der Gesellschaft (Ausmaß, Schwere der Konflikte, Zeitpunkt ihres Auftretens);

4. nach den charakteristischen Merkmalen der ihm entgegenstehenden Subjekte (individuelle, kollektive, soziale Konflikte) usw.

Es ist üblich, zwischen vertikalen und horizontalen Konflikten zu unterscheiden, deren charakteristisches Merkmal die Macht ist, die die Gegner zum Zeitpunkt des Konfliktbeginns haben (Chef – Untergebener, Käufer – Verkäufer).

Je nach Offenheitsgrad von Konfliktbeziehungen werden offene und versteckte Konflikte unterschieden. Offene Konflikte zeichnen sich durch ein deutlich zum Ausdruck gebrachtes Aufeinandertreffen der Gegner (Streitigkeiten, Streitigkeiten) aus. Im Verborgenen kommt es nicht zu äußeren aggressiven Handlungen zwischen den Konfliktparteien, sondern es kommen indirekte Einflussmethoden zum Einsatz.

Je nach Verbreitungsgrad werden Konflikte in persönliche oder psychische, zwischenmenschliche oder sozialpsychologische, soziale Konflikte unterschieden.

Persönliche Konflikte wirken sich nur auf die Struktur des individuellen Bewusstseins und der menschlichen Psyche aus. Zwischenmenschliche Konflikte sind Auseinandersetzungen zwischen Einzelpersonen und einer Gruppe oder zwischen zwei oder mehreren Personen, die nicht jeweils die Gruppe repräsentieren, d. h. Gruppen sind nicht in den Konflikt involviert.

Intergruppenkonflikte treten auf, wenn die Interessen von Mitgliedern formeller und informeller Gruppen mit den Interessen einer anderen sozialen Gruppe in Konflikt geraten.

Die Einteilung von Konflikten in Typen ist sehr willkürlich. Es gibt keine feste Grenze zwischen den Arten. In der Praxis kommt es zu Konflikten: organisatorisch vertikal zwischenmenschlich, horizontal offen zwischengruppen usw.

Soziale Schichtung - Dabei handelt es sich um ein System sozialer Ungleichheit, bestehend aus hierarchisch angeordneten sozialen Schichten (Schichten). Unter einer Schicht versteht man eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Statusmerkmale vereint sind.

Soziologen betrachten die soziale Schichtung als einen mehrdimensionalen, hierarchisch organisierten sozialen Raum und erklären ihre Natur und Gründe für ihre Entstehung auf unterschiedliche Weise. Daher glauben marxistische Forscher, dass die Grundlage der sozialen Ungleichheit, die das Schichtungssystem der Gesellschaft bestimmt, in den Eigentumsverhältnissen, der Art und Form des Eigentums an den Produktionsmitteln liegt. Nach Ansicht der Befürworter des funktionalen Ansatzes (K. Davis und W. Moore) erfolgt die Verteilung des Einzelnen auf die sozialen Schichten entsprechend seinem Beitrag zur Erreichung der Ziele der Gesellschaft, abhängig von der Bedeutung seiner beruflichen Tätigkeit. Nach der Theorie des sozialen Austauschs (J. Homans) entsteht Ungleichheit in der Gesellschaft im Prozess des ungleichen Austauschs der Ergebnisse menschlichen Handelns.

Um die Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Schicht zu bestimmen, bieten Soziologen eine Vielzahl von Parametern und Kriterien an. Einer der Begründer der Schichtungstheorie, P. Sorokin, unterschied drei Arten der Schichtung:

1) wirtschaftlich (nach den Kriterien Einkommen und Vermögen);

2) politisch (nach den Kriterien von Einfluss und Macht);

3) professionell (nach den Kriterien Meisterschaft, berufliche Fähigkeiten, erfolgreiche Ausübung sozialer Rollen).

Der Begründer des Strukturfunktionalismus T. Parsons wiederum identifizierte drei Gruppen von Zeichen sozialer Schichtung:

Qualitative Merkmale von Gesellschaftsmitgliedern, die sie von Geburt an besitzen (Herkunft, familiäre Bindungen, Geschlechts- und Altersmerkmale, persönliche Qualitäten, angeborene Merkmale usw.);

Rollenmerkmale, die durch die Rollenmenge bestimmt werden, die eine Person in der Gesellschaft ausübt (Ausbildung, Beruf, Position, Qualifikationen, verschiedene Arten von Arbeitstätigkeiten usw.);

Merkmale, die mit dem Besitz materieller und spiritueller Werte verbunden sind (Reichtum, Eigentum, Kunstwerke, soziale Privilegien, die Fähigkeit, andere Menschen zu beeinflussen usw.).

Die Natur der sozialen Schichtung, die Methoden ihrer Bestimmung und Reproduktion bilden in ihrer Einheit das, was Soziologen nennen Schichtungssystem.

Historisch gesehen gibt es 4 Arten von Schichtungssystemen: - Sklaverei, - Kasten, - Stände, - Klassen.

Die ersten drei charakterisieren geschlossene Gesellschaften und der vierte Typ ist eine offene Gesellschaft. Als geschlossene Gesellschaft gilt in diesem Zusammenhang eine Gesellschaft, in der soziale Bewegungen von einer Schicht zur anderen entweder völlig verboten oder erheblich eingeschränkt sind. Eine offene Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der der Übergang von niedrigeren zu höheren Schichten in keiner Weise offiziell eingeschränkt ist.

Sklaverei- eine Form der strengsten Konsolidierung der Menschen in den unteren Schichten. Dies ist die einzige Form sozialer Beziehungen in der Geschichte, bei der eine Person als Eigentum einer anderen agiert und aller Rechte und Freiheiten beraubt ist.

Kastensystem- ein Schichtungssystem, das die lebenslange Zuordnung einer Person zu einer bestimmten Schicht aus ethnischen, religiösen oder wirtschaftlichen Gründen voraussetzt. Eine Kaste ist eine geschlossene Gruppe, der ein genau definierter Platz in der sozialen Hierarchie zugewiesen wurde. Dieser Ort wurde durch die besondere Funktion jeder Kaste im System der Arbeitsteilung bestimmt. In Indien, wo das Kastensystem am weitesten verbreitet war, gab es eine detaillierte Regelung der Art der Aktivitäten für jede Kaste. Da die Zugehörigkeit zum Kastensystem vererbt wurde, waren die Möglichkeiten zur sozialen Mobilität begrenzt.

Klassensystem- ein Schichtungssystem, das die rechtliche Zuordnung einer Person zu einer bestimmten Schicht beinhaltet. Die Rechte und Pflichten jeder Klasse wurden durch Gesetze festgelegt und durch die Religion geheiligt. Die Standeszugehörigkeit wurde überwiegend vererbt, konnte aber in Ausnahmefällen gegen Geld erworben oder durch Macht verliehen werden. Generell war das Klassensystem durch eine verzweigte Hierarchie gekennzeichnet, die sich in der Ungleichheit des sozialen Status und dem Vorhandensein zahlreicher Privilegien äußerte.

Die Klassenorganisation der europäischen Feudalgesellschaft umfasste eine Spaltung in zwei Oberklassen (Adel und Klerus) und eine unprivilegierte dritte Klasse (Kaufleute, Handwerker, Bauern). Da die Barrieren zwischen den Klassen recht streng waren, bestand die soziale Mobilität hauptsächlich innerhalb der Klassen, die viele Ränge, Ränge, Berufe, Schichten usw. umfassten. Im Gegensatz zum Kastensystem waren jedoch manchmal Ehen zwischen Klassen und individuelle Übergänge von einer Schicht zur anderen erlaubt.

Klassensystem- ein offenes Schichtungssystem, das keine rechtliche oder sonstige Möglichkeit zur Zuordnung einer Person zu einer bestimmten Schicht impliziert. Im Gegensatz zu früheren Schichtungssystemen vom geschlossenen Typ wird die Klassenzugehörigkeit nicht von den Behörden reguliert, nicht gesetzlich festgelegt und nicht vererbt. Sie wird in erster Linie durch den Platz im System der gesellschaftlichen Produktion, den Eigentumsbesitz sowie die Höhe des erhaltenen Einkommens bestimmt. Das Klassensystem ist charakteristisch für eine moderne Industriegesellschaft, in der es Möglichkeiten zum freien Übergang gibt von einer Schicht zur anderen.

Die Identifizierung von Sklaven-, Kasten-, Standes- und Klassenschichtungssystemen wird allgemein akzeptiert, ist jedoch nicht die einzige Klassifizierung. Ergänzt wird es durch eine Beschreibung solcher Arten von Schichtungssystemen, die in jeder Gesellschaft in Kombination vorkommen. Darunter sind folgende zu nennen:

physikalisch-genetisches Schichtungssystem, die auf der Einstufung von Menschen nach natürlichen Merkmalen basiert: Geschlecht, Alter, Vorhandensein bestimmter körperlicher Eigenschaften – Stärke, Geschicklichkeit, Schönheit usw.

etakratisches Schichtungssystem, Dabei erfolgt die Differenzierung zwischen Gruppen nach ihrer Stellung in Macht-Staat-Hierarchien (politisch, militärisch, administrativ und wirtschaftlich), nach den Möglichkeiten der Mobilisierung und Verteilung von Ressourcen sowie den Privilegien, die diese Gruppen abhängig von ihrer Position haben Rang in den Machtstrukturen.

sozioprofessionelles Schichtungssystem, Danach werden die Gruppen nach Inhalt und Arbeitsbedingungen eingeteilt. Die Einstufung erfolgt hier anhand von Zertifikaten (Diplome, Dienstgrade, Lizenzen, Patente usw.), die das Qualifikationsniveau und die Fähigkeit zur Ausübung bestimmter Tätigkeiten festlegen (Rangliste im öffentlichen Sektor der Industrie, ein System von Zertifikaten und Diplomen). der Bildung, ein System zur Verleihung wissenschaftlicher Grade und Titel usw.).

kulturell-symbolisches Schichtungssystem, entstehen durch Unterschiede im Zugang zu gesellschaftlich bedeutsamen Informationen, ungleiche Möglichkeiten, diese Informationen auszuwählen, zu bewahren und zu interpretieren (vorindustrielle Gesellschaften sind durch theokratische Manipulation von Informationen gekennzeichnet, industrielle – partokratische, postindustrielle – technokratische).

kulturell-normatives Schichtungssystem, wobei die Differenzierung auf Unterschieden in Respekt und Prestige beruht, die sich aus dem Vergleich bestehender Normen und Lebensstile bestimmter sozialer Gruppen ergeben (Einstellungen zu körperlicher und geistiger Arbeit, Verbraucherstandards, Geschmack, Kommunikationsmethoden, Berufsterminologie, lokaler Dialekt). , - all dies kann als Grundlage für das Ranking sozialer Gruppen dienen).

sozio-territoriales Schichtungssystem, entstehen aufgrund der ungleichen Verteilung der Ressourcen zwischen den Regionen, des unterschiedlichen Zugangs zu Arbeitsplätzen, Wohnraum, hochwertigen Gütern und Dienstleistungen, Bildungs- und Kultureinrichtungen usw.

In Wirklichkeit sind alle diese Schichtungssysteme eng miteinander verflochten und ergänzen sich. Somit erfüllt die sozio-professionelle Hierarchie in Form einer offiziell etablierten Arbeitsteilung nicht nur wichtige eigenständige Funktionen zur Aufrechterhaltung des gesellschaftlichen Lebens, sondern hat auch erheblichen Einfluss auf die Struktur eines jeden Schichtsystems. Daher kann die Untersuchung der Schichtung der modernen Gesellschaft nicht nur auf die Analyse irgendeiner Art von Schichtungssystem reduziert werden.