Bürgerkrieg in Frankreich. Bürgerkriege in Frankreich im 16.-17. Jahrhundert. Kapitel III Der Krieg Englands und Frankreichs im Bündnis gegen die Vereinigten Provinzen, der mit dem Krieg Frankreichs gegen das Vereinigte Europa endet – Seeschlachten von Soleb, Texel und Stromboli

Hintergrund und Bedeutung von Bürgerkriegen

Der lange blutige Bürgerkrieg in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, bekannt als „Religionskriege“ (oder Hugenottenkriege), war in der Geschichte Frankreichs kein Zufall. Die Ursachen dieser Kriege waren äußerst komplex und die religiöse Hülle verdeckte, wie in anderen europäischen Ländern des 16. Jahrhunderts, die Klasseninteressen der Kriegsparteien.

Der Differenzierungsprozess auf dem französischen Land führte zur Verarmung bedeutender Teile der Bauernschaft, was zu deren teilweiser Enteignung führte. Gleichzeitig litten die Lohnarbeiter in Städten und Dörfern unter den Bedingungen der „Preisrevolution“, die sich in Frankreich sehr intensiv manifestierte, unter einem Rückgang der Reallöhne.

Auch einfache Adlige, die eine feste finanzielle Qualifikation erhielten, litten unter der „Preisrevolution“. Für das Bürgertum waren steigende Preise von Vorteil; es beschleunigte die Kapitalakkumulation und senkte die Reallöhne der Lohnarbeiter. In Frankreich jedoch brachte die „Preisrevolution“ der Bourgeoisie mehr als nur Vorteile. Dank der engen Handelsbeziehungen mit Spanien traf Frankreich früher als in andere Länder in großer Zahl entwertete spanische Münzen ein, was zu einem rasanten Preisanstieg für landwirtschaftliche Produkte, Industriegüter und Kunsthandwerk führte. Da die Preise in anderen europäischen Ländern, mit denen französische Kaufleute Handel trieben (mit Ausnahme von Spanien), langsamer stiegen, verloren aus Frankreich exportierte Weine, Früchte, Getreide, Vieh, Leder usw. teilweise ihren Markt. Die „Preisrevolution“ hatte schwere Auswirkungen auf die französische Industrie, die noch nicht stark genug war. Mitte des 16. Jahrhunderts. Französische Leinen, Leinwände, Stoffe, Seiden, Bücher, Glas- und Metallprodukte usw. fanden im Ausland nicht mehr so ​​große Nachfrage wie in den 20er und 30er Jahren. Der Verkauf französischer Waren auf dem Auslandsmarkt, der in der ersten Phase der Entwicklung des verarbeitenden Gewerbes von größter Bedeutung war, wurde aufgrund der Konkurrenz billiger Waren, die in Ländern mit einer weniger ausgeprägten „Preisrevolution“ hergestellt wurden, immer schwieriger. Es ist auch davon auszugehen, dass die Entwicklung des Binnenmarktes durch sinkende Verdienste der Arbeiter und Handwerker sowie durch die Erhöhung der Steuern behindert wurde, was die Kaufkraft der arbeitenden Massen verringerte. Infolgedessen begann eine teilweise Einschränkung der Produktion. Einige Fabriken haben geschlossen, andere haben die Zahl der Arbeiter reduziert. Die Gewinne der Händler und Hersteller begannen zu sinken.

Der allmähliche Preisanstieg in Frankreich, der im Süden im Jahr 1520 und im Norden etwa ein Jahrzehnt später begann, änderte sich ab den 50er Jahren des 16. Jahrhunderts. (im Süden etwas früher) durch einen starken, krampfhaften Preisanstieg. Zu dieser Zeit überschwemmte der rasante Anstieg der Importe von billigem südamerikanischem Silber nach Europa Spanien und damit auch Frankreich mit wertlosen Silbermünzen und verursachte eine Währungskrise (eine Verletzung des jahrhundertealten stabilen Werteverhältnisses von Gold und Silber). ). Darüber hinaus stiegen die Steuern in den letzten Jahren der italienischen Kriege ungewöhnlich an. Neben vielen verschiedenen Abgaben wurde das Bürgertum, einschließlich seiner reichsten Schichten, mit Zwangskrediten und Sondersteuern für Reiche belastet.

Der Frieden in Cateau-Cambresis brachte keine wesentlichen Veränderungen; er konnte die begonnenen wirtschaftlichen Schwierigkeiten nicht stoppen. Die Gebietszuwächse fielen mehr als bescheiden aus. Italien ging an den französischen Adel verloren, die Staatskasse war völlig leer und die Staatsverschuldung enorm. Die Armee wurde aufgelöst, ohne ihre ausstehenden Gehälter zu zahlen. Als die Adligen, die an militärische Plünderung gewöhnt waren, auf ihre Ländereien zurückkehrten, fanden sie heruntergekommene Gebäude und stark verminderte Einkünfte vor.

So entwickelten sich nach und nach die Voraussetzungen für Bürgerkriege. Unter den von unerträglicher Armut unterdrückten Massen braute sich Empörung zusammen. Die Unzufriedenheit der Bourgeoisie wuchs. Gleichzeitig verschärfte sich der Widerstand im Klein- und Mitteladel. Der Adel war mit der Zentralisierung des Staates und dem Ausschluss des Adels aus politischen Angelegenheiten unzufrieden. Wie wir sehen, waren alle Schichten der französischen Gesellschaft unzufrieden. Doch ihre Ziele waren unterschiedlich und widersprüchlich. Das Volk kämpfte gegen das Feudalsystem als Ganzes; Das Bürgertum sehnte sich nach günstigeren Bedingungen für seine Bereicherung. Der Adel wollte die weitere Entwicklung der Zentralisierung stoppen, und der Adel war zwar nicht gegen die Zentralisierung, aber mit der Innen- und Außenpolitik der Valois-Dynastie unzufrieden und manchmal bereit, sich vorübergehend dem oppositionellen Adel anzuschließen.

Der wachsende Widerstand des Adels und eines Teils des ihm vorübergehend angeschlossenen „Schwertadels“ gegen den Absolutismus sowie die Unzufriedenheit des Bürgertums schwächten die Stellung der königlichen Macht. Natürlich haben nicht alle Vertreter dieser Schichten sofort und bedingungslos aufgehört, die Zentralregierung zu unterstützen. Eine solch kritische Situation für den französischen Absolutismus entstand erst Mitte der 80er Jahre des 16. Jahrhunderts. In der Zeit der 60er und 70er Jahre stellten sich zunächst der alte südliche Adel, dann das Bürgertum der südlichen Städte offen gegen die königliche Macht und die noch nicht beseitigten separatistischen Tendenzen der südlichen Provinzen und die südfranzösischen Narren, die ihr Mittelalter eifersüchtig bewachten Freiheiten, wurden deutlich zum Ausdruck gebracht. Im Norden standen das Bürgertum und einzelne Gruppen des damaligen „Adels des Schwertes“ – wenn auch nicht ganz entschieden – auf der Seite der Regierung. Ständige Unterstützung erhielt der Absolutismus vor allem im Norden durch die bereits zahlreiche Schicht der herrschenden Klasse, die aufgrund ihrer Stellung am engsten mit der Politik der weiteren Stärkung der Zentralmacht verbunden war. Die reichsten und einflussreichsten Kreise des „Volkes des Mantels“, vor allem die Pariser und Provinzparlamente sowie ein Teil des einfachen Adels, blieben während der Unruhen ausnahmslos auf der Seite der königlichen Macht. So während der Bürgerkriege des 16. Jahrhunderts. Der Absolutismus verlor – und nur vorübergehend – die Unterstützung nur eines Teils des Adels: der Unterstützung des Adels und eines Teils des einfachen Adels, die zu dieser Zeit ihre früheren wirtschaftlichen und politischen Positionen verloren. Was die Bourgeoisie betrifft, so konnte ihr Konflikt mit dem Absolutismus in dieser Zeit nur vorübergehend sein.

Die vorübergehende Krise des Absolutismus bot der Aristokratie die Gelegenheit, den größten aller Versuche zu unternehmen, die Regierung ihren politischen Zielen unterzuordnen, nämlich die Einschränkung des Absolutismus zugunsten des Adels. Allerdings hätten diese Ansprüche der Adligen, selbst in Kombination mit der Unzufriedenheit unter dem „Adel des Schwertes“, an sich keine Unruhen von solcher Dauer und Ausmaß wie die „Religionskriege“ des 16. Jahrhunderts verursachen können. Sie erregten nur deshalb große Resonanz, weil eine Situation zunehmender Unruhe unter den Volksmassen und Widerstand gegen die Bourgeoisie entstand.

Die Bürgerkriege der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, deren Hauptursache die für diese Zeit charakteristischen sozioökonomischen Prozesse waren, hatten wiederum erhebliche destruktive Auswirkungen auf die Wirtschaftslage Frankreichs (Verwüstung von Städten, Raubüberfälle). in Dörfern und auf den Straßen, Bevölkerungsrückgang usw.). d.). Es ist wichtig anzumerken, dass der wirtschaftliche Niedergang bereits vor Beginn des Bürgerkriegs seinen Tribut forderte, insbesondere im Süden.

Der Schaden, der dem französischen verarbeitenden Gewerbe und dem französischen Handel durch wirtschaftliche Schwierigkeiten und nachfolgende Bürgerkriege zugefügt wurde, war jedoch nur vorübergehend und führte nicht zu einem so tiefgreifenden wirtschaftlichen Niedergang der gesamten Wirtschaft wie in Spanien. In Frankreich waren die Voraussetzungen für eine nachhaltige Entwicklung des kapitalistischen Systems gegeben, die im gesamten Verlauf seiner Vorgeschichte vorbereitet worden waren. Daher bereits ab Ende des 16. Jahrhunderts. Als die sozioökonomische und politische Krise vorbei war, kam es zu einer weiteren Entwicklung der Produktivkräfte und dem Wachstum von Elementen der kapitalistischen Produktionsweise.

Die Entwicklung des Calvinismus und die Entstehung der Hugenotten- und Katholischen Partei

Unter den Reformbewegungen in Frankreich erlangte sie Mitte des 16. Jahrhunderts ihre größte Verbreitung. Calvinismus vor allem in Städten – unter Lohnarbeitern und Handwerkern und teilweise in bürgerlichen Kreisen. Auch ein Teil des Adels schloss sich ihm an und strebte die Säkularisierung des Kirchenbesitzes an. Der Erfolg der Reformation im Süden und Südwesten (mit Ausnahme von Toulouse) war bedeutend. Die überwiegend handelsorientierte Bourgeoisie des Südens, der reichste Teil der damaligen französischen Bourgeoisie, akzeptierte den Calvinismus als die für sie am besten geeignete religiöse Ideologie. Die immer noch hartnäckigen separatistischen Tendenzen der südlichen Bourgeoisie verstärkten sich zu dieser Zeit aufgrund der Erhöhung der Steuern des Südens erheblich, nachdem die Regierung den Aufstand von 1548 niedergeschlagen und in den letzten Jahren der italienischen Kriege Kredite erzwungen hatte. Die Misserfolge der italienischen Kriege trugen auch zur Entwicklung einer Oppositionshaltung der Bourgeoisie des Südens gegenüber der königlichen Macht bei. Der besonders zahlreiche südliche Kleinadel sah in der Beschlagnahmung der Ländereien der katholischen Kirche den einzigen Ausweg aus seiner schwierigen finanziellen Situation. Die Massen der Städte und teilweise auch der Dörfer investierten wie anderswo ihre Klassenbestrebungen in die Reformation. Aber objektiv gesehen befanden sie sich im Süden in der ersten Phase der „Religionskriege“ im selben politischen Lager wie die Bourgeoisie und der Adel und unterstützten mit ihren Anti-Steuer-Reden den Separatismus der besitzenden Klassen.

Im Norden verbreitete sich der Calvinismus deutlich weniger – nur in einigen Großstädten und bei einem Teil des Adels (besonders verbreitet war er in der industrialisierten Normandie), aber im Allgemeinen blieb der Norden überwiegend katholisch.

Der feudale Adel spaltete sich in zwei große Gruppen. Das mächtige Haus der Herzöge von Guise, das über riesige Ländereien in Lothringen, Burgund, der Champagne und Lyon verfügte, wurde zum Oberhaupt des katholischen Adels. Die calvinistische Adelspartei, in Frankreich Hugenotten genannt (Es wird angenommen, dass dieser Name vom deutschen Wort Eidgenossen stammt, was „durch Vereinigung vereint“ bedeutet. Dies war der Name der Schweizer, bei denen der Calvinismus die vollständigste Form annahm.), wurde von Fürsten aus dem Hause Bourbon (König Antoine von Navarra, dann sein Sohn Heinrich – später der französische König Heinrich IV., den Fürsten von Condé) sowie Vertretern der Adelsfamilie von Chatillon (Admiral Coligny usw.) geführt. . Diese beiden Lager der aristokratischen Opposition, die in kirchlichen Fragen auseinandergingen und teilweise vom Adel unterstützt wurden, unterschieden sich bei der Lösung grundlegender politischer Fragen kaum voneinander. Beide stellten Forderungen wie die Wiederbelebung des General- und Provinzstaates als ein die königliche Macht einschränkendes Organ, die Einstellung des Verkaufs von Regierungsämtern und der Bereitstellung dieser Ämter an Personen „adliger“ Herkunft sowie die Ausweitung der lokalen Adelsfreiheiten auf Kosten der Zentralregierung.

Zu dieser Zeit waren im ausgedünnten Lager der Verteidiger des Absolutismus die „Männer der Robe“ und teilweise der „Adel des Schwertes“ Nordfrankreichs die stabilste Kraft, zu der vorerst ein bedeutender Teil gehörte die nördliche Bourgeoisie wurde angegliedert. Aus dem „Gewandvolk“ und dem Bürgertum entstand zu Beginn der Bürgerkriege eine katholische Partei sogenannter Politiker, die auch von einigen Schichten des einfachen Adels unterstützt wurde. Trotz der ziemlich großen Unterschiede zwischen den adligen und bürgerlichen Elementen dieser Partei stellen alle „Politiker“ im Allgemeinen die Interessen des französischen Staates über die Interessen der Religion (daher der Name dieser Partei); Sie verteidigten gegen beide aristokratischen Lager die politischen Errungenschaften Frankreichs, die mit der Entwicklung der absoluten Monarchie verbunden waren: die politische Einheit des Landes, die Zentralisierung der Macht und die Freiheiten der gallikanischen Kirche, die durch das Bologna-Konkordat von 1516 formalisiert wurden und Frankreich zur Verfügung stellten bedeutende Unabhängigkeit vom päpstlichen Thron.

Zu den „Politikern“ und dem Teil des „Adels des Schwertes“, der die königliche Macht unterstützte, gesellten sich der eine oder andere (meist katholische) Adlige, der es für sich im Moment als vorteilhaft erachtete, eine starke königliche Macht aufrechtzuerhalten. Diese aristokratischen Elemente zeigten jedoch politische Instabilität und gingen häufig in das Lager der Opposition über.

Bürgerkriege

1559-1560 das ganze Land war in Bewegung, besonders der Süden. In vielen Städten im Süden kam es zu Volksaufständen, meist angeführt von Hugenotten, gegen Finanzbeamte und Vertreter der Zentralregierung. Das Bürgertum unterstützte diese Bewegungen zunächst. Ohne sich damals offen gegen die Regierung auszusprechen, hoffte sie, die Unzufriedenheit des Volkes zu nutzen, um Druck auf den König auszuüben, um ihre Interessen zu schützen (Senkung der Steuern, Stärkung ihrer Macht in den Städten zu Lasten des königlichen Einflusses). Beamte). Die Gärung erfasste auch die nördlichen Städte, aber dort unterstützte in den meisten Fällen das Bürgertum, das mit dem Hof, der Landwirtschaft, den Krediten und dem Steuersystem des Staates verbunden war, immer noch den König. Der Adel Südfrankreichs verhielt sich entschlossen: Im Süden begann die Beschlagnahme von Kirchenland. Im Jahr 1560 versuchte der Hugenotten-Adel unter der Führung des Prinzen von Condé sogar, die Macht am Hof ​​zu übernehmen (die „Amboise-Verschwörung“), scheiterte jedoch.

Französischer Thron 1559-1589. wurde nacheinander von drei schwachen und unfähigen Königen besetzt, den Söhnen Heinrichs II.: Franz II. (1559–1560), Karl IX. (1560–1574) und Heinrich III. (1574–1589), die stark von ihrer Mutter Katharina von Medici beeinflusst wurden (1519–1589), halb Französin, halb Italienerin (mütterlicherseits stammte sie aus dem französischen Adel). Während der Herrschaft ihres Mannes Heinrich II. engagierte sie sich in der Verwaltung der Staatsangelegenheiten. In der schwierigen Situation, die nach seinem Tod entstand, versuchte Katharina von Medici mit Hilfe von Beratern aus dem „Volk des Mantels“, die Hauptpositionen des Absolutismus zu verteidigen und Adlige daran zu hindern, den Staat zu regieren. Bis in die 80er Jahre war dies überwiegend erfolgreich. In der Außenpolitik gelang es ihr, ohne die nach dem Ende der italienischen Kriege aufgebauten friedlichen Beziehungen zu Spanien abzubrechen, die Interessen Frankreichs vor den Übergriffen Philipps II. zu verteidigen.

1559-1560 Die Lage der Regierung war sehr schwierig. Die langen und verheerenden italienischen Kriege waren gerade zu Ende gegangen. Es gab keine materiellen Mittel, um sowohl Volksaufstände als auch die Eigenwilligkeit von Adligen und Adligen zu bekämpfen. Auf den Generalstaaten, die Ende 1560 und Anfang 1561 in Orleans zusammentraten, gelang es dem Vertreter der Partei der „Politiker“, Kanzler L'Hopital, nicht, eine Versöhnung zwischen dem Hugenotten- und dem katholischen Feudallager herbeizuführen. Auch die Staaten gaben kein Geld. Der einzige Erfolg der Regierung bestand darin, den Klerus 1561 zum Verkauf einiger Kirchenländereien zu zwingen, und diese teilweise Säkularisierung brachte Geld ein, um Aufstände im Süden zu unterdrücken und unzufriedene Elemente im Norden zu befrieden.

Der Kampf zwischen Katholiken und Hugenotten begann mit den sogenannten Vassy-Massakern. Im Frühjahr 1562 griff François Guise, der mit seinem Gefolge durch die Stadt Vassy reiste, die Hugenotten an, die sich zum Gottesdienst versammelt hatten. Mehrere Dutzend Menschen wurden getötet und etwa 200 verletzt. Dieses Ereignis führte zu einem offenen Krieg zwischen Hugenotten und Katholiken. In den nächsten 30 Jahren kam es zu zehn Kriegen mit Pausen zwischen mehreren Monaten und mehreren Jahren. Sowohl katholische als auch Hugenottenadlige nutzten die militärische Situation aus, um Bürger und Bauern auszurauben.

Bis 1572 manövrierte Katharina von Medici geschickt zwischen dem katholischen und dem protestantischen Adelslager, die sich durch gegenseitigen Kampf gegenseitig schwächten. In dieser Zeit kam es dreimal zu Kriegen zwischen Hugenotten und Katholiken; beide suchten Unterstützung im Ausland und gingen dafür zum direkten Verrat an den lebenswichtigen Interessen ihres Heimatlandes über. Der katholische Adel beeilte sich, dem jüngsten offenen Feind Frankreichs – Spanien – näher zu kommen. Für die der Guise-Partei gewährte Hilfe forderte Philipp II. sein „burgundisches Erbe“, also Burgund, sowie die Provence oder eine andere südliche Provinz, zum Beispiel Dauphine.

Die Hugenotten-Aristokratie stand Spanien feindlich gegenüber, suchte aber den Schutz der englischen Königin Elisabeth, die sich als selbstlose Beschützerin aller Protestanten in Kontinentaleuropa präsentierte. Ihr wurden Calais und die Souveränität über Guienne versprochen, was bedeutete, dass England die wichtigsten strategischen und wirtschaftlichen Positionen in Frankreich erhielt.

Diese Phase endete mit der blutigsten Episode der Bürgerkriege, der berühmten Nacht des Heiligen Bartholomäus – einem Massaker an Hugenotten in Paris in der Nacht des 24. August (dem Fest des Heiligen Bartholomäus) 1572 durch eine fanatische Menge Katholiken. Das Massaker war ein politischer Akt von Katharina von Medici. Die Königin hoffte, die große Versammlung des Hugenottenadels in der Hauptstadt anlässlich der Hochzeit ihres Oberhauptes Heinrich von Navarra mit der Schwester des Königs, Margarete, ausnutzen zu können, um die Anführer und prominentesten Vertreter der Hugenotten zu töten Partei, die zu diesem Zeitpunkt im Süden sehr stark geworden war. Die rechte Hand der Königin bei der Vorbereitung der Bartholomäusnacht war Heinrich Guise, der persönlich die Vernichtung seiner politischen Gegner überwachte. Ähnliche blutige Ereignisse ereigneten sich in anderen Städten – in Orleans, Troyes, Rouen, Toulouse, Bordeaux. Tausende Hugenotten fielen dem Massaker zum Opfer, darunter so prominente Führer dieser Partei wie Admiral Coligny.

Doch die Folgen der Bartholomäusnacht waren anders als von Katharina von Medici erwartet. Bald brach ein neuer Krieg zwischen beiden Lagern aus. Der gesamte Süden, einschließlich seiner katholischen Minderheit, bildete 1576 die sogenannte Hugenotten-Konföderation: eine Republik aus Städten und Adligen mit eigener Vertretung, eigenen Finanzen und eigener Armee. Die befestigten Städte La Rochelle, Montpellier, Montauban und andere stellten Geld zur Verfügung und dienten als Festungen; Der zahlreiche Kleinadlige bildete eine Militärmacht. Dies bedeutete die tatsächliche Trennung des Südens vom nördlichen Teil des Landes, in dem sich die Zentralregierung befand.

Zur gleichen Zeit wurde im Norden (in der Stadt Perronne) unter der Führung der Guises die Katholische Liga des nordfranzösischen Adels gegründet. Die soziale Zusammensetzung der Liga war bunt gemischt. Dazu gehörten der Adel und das Bürgertum Nordfrankreichs, die führende Rolle spielte jedoch die Aristokratie, die die Zentralregierung schwächen und die früheren Freiheiten der Provinzen und Staaten wiederherstellen wollte.

Nach der tatsächlichen Abspaltung des Südens wurde das regierungspflichtige Territorium um etwa die Hälfte reduziert.

Währenddessen stiegen die Preise weiter, die Armut der Bauernschaft war so groß, dass es äußerst schwierig war, Steuern von den Dörfern einzutreiben. Die Regierung erhöhte den Steuerdruck auf Städte, insbesondere auf große Zentren, die bei der Verwaltung der Stadtfinanzen noch über ein gewisses Maß an Unabhängigkeit verfügten. Infolgedessen begann die Loyalität des nördlichen Bürgertums und sein Engagement gegenüber der Valois-Dynastie zu schwinden. Ohne ihren Glauben zu wechseln, suchte sie einen Ausweg im Kampf um ihre Freiheiten, mit denen sie sich vor den Erpressungen des Fiskus schützen wollte.

Seit Mitte der 70er Jahre hat sich die antifeudale Bewegung der Massen intensiviert. Fast gleichzeitig kam es in der Auvergne, der Basse-Normandie, der Dauphine und anderen Provinzen zu Bauernunruhen. Der Protest der plebejischen Massen nahm eine entscheidende Form an, und die breite Mittelschicht der Stadtbevölkerung beteiligte sich an den Stadtbewegungen – Handwerker, Ladenbesitzer, Anwälte, Unterbeamte sowie ein bedeutender Teil des städtischen Pfarrklerus. In diesen Schichten der Stadtbevölkerung, die über die Forderungen des königlichen Fiskus empört waren, wurde eine Bindung an die städtischen Freiheiten geweckt, und ihre Neigung zum kommunalen Partikularismus wurde umso lebendiger. All dies wurde von der Großbourgeoisie des Nordens, einschließlich der Hauptstadt, genutzt.

Eine weit verbreitete Bewegung in den Städten, die sich gegen die Vapua-Dynastie richtete, belebte auch die Katholische Liga, die bis Mitte der 80er Jahre ein erbärmliches Dasein geführt hatte. Es verwandelte sich 1585 in eine breite Konföderation nördlicher Städte und nördlicher Adliger, deren militärisches Oberhaupt Herzog Heinrich von Guise war, der Anspruch auf den französischen Thron erhob (als Nachfolger des kinderlosen Heinrich III.). Die Guiz-Partei setzte vor allem auf die mittleren Kreise der Bevölkerung von Paris und anderen Städten des Nordens, die in der ideologischen Gefangenschaft fanatischer Vertreter des katholischen Klerus standen.

Frankreich zerfiel nicht nur in zwei Teile (dies geschah bereits 1576), sondern auch der Norden des Landes brach mit der königlichen Macht. Die Regierung ist völlig zusammengebrochen. Die ständige Unruhe in den durch die Steuerlast erdrückten Massen von Paris wurde von der Guise-Partei demagogisch genutzt, um Heinrich III. zu bekämpfen. Guise gelang es, Pariser Handwerker, Ladenbesitzer, Seeleute und Tagelöhner, die sich seit 1585 massenhaft der Liga angeschlossen hatten, gegen den König aufzustacheln. Der verängstigte König löste die Liga auf. Dann, am 12. und 13. Mai 1588, brach in Paris ein Aufstand aus, auf den Straßen der Stadt wurden Barrikaden errichtet, die sich nach und nach dem Palast näherten und dem König mit einer vollständigen Einkreisung drohten. Der König, der nur noch Söldner hatte, floh nach Chartres und begann, seinen Feind Heinrich von Navarra um Hilfe zu bitten. In anderen Großstädten – Orleans, Amiens, Lyon, Rouen, Poitiers, Le Havre usw. – wurden königliche Beamte vertrieben, und überall, einschließlich Paris, ging die Macht in die Hände der reichen Bourgeoisie über.

In seiner inneren Struktur erinnerte der Bund in vielerlei Hinsicht an die Hugenotten-Konföderation. Und hier stellten die Städte Geld zur Verfügung und der Adel bildete die Armee. Aber die reiche Bourgeoisie, die die Macht ergriff, wollte kein gehorsames Instrument in den Händen der Guises sein. Sie wollte eine unabhängige Rolle in der Liga spielen. Seine Ziele stimmten nur teilweise mit dem Programm des Adels und der Adligen überein, und daher konnte es keine dauerhafte Einheit zwischen den Verbündeten geben.

Die Hauptkraft der Liger-Bourgeoisie lag in der Unterstützung ihrer Volksmassen, die von der Aussicht auf Befreiung vom schweren Joch der Steuerausbeutung begeistert waren. Die umfangreichste und direkteste Unterstützung erhielt das ligerische Bürgertum von den städtischen Plebejern. Aber auch ein Teil der Bauernschaft blieb dem Bund gegenüber nicht gleichgültig. Es sind Fälle bekannt, in denen Vorstadtbauern der bürgerlichen Liger-Miliz bei der Belagerung feindlicher Befestigungen halfen. Ohne die Unterstützung breiter Bevölkerungsschichten wäre es den bürgerlichen Ligern nicht gelungen, in einer Reihe anderer Städte eine dominierende Stellung zu erlangen. Sie eroberten diese Position durch Kämpfe, durch gewaltsame Staatsstreiche, bei denen die Massen die Rolle der Hauptschlagkraft spielten. Die Adligen und Adligen hatten und konnten keine solche Unterstützung haben.

Die Umwandlung von Städten in unabhängige Republiken, die in einem Klima politischer Anarchie und wirtschaftlichen Ruins stattfand, trug zur Verschärfung der inneren Kämpfe in ihnen bei. Bald kamen Klassengegensätze zum Vorschein. In jeder Stadt begann der Kampf der Plebejer gegen die bürgerliche Oligarchie, die die königlichen Beamten ersetzte. In Paris führte dies zum Sieg der vom Volk unterstützten kleinbürgerlichen Schichten, die den Rat der Sechzehn gründeten, ein repräsentatives Gremium von sechzehn Pariser Vierteln. In anderen Städten behielt die Elite die Macht nur knapp in ihren Händen. Die Empörung der Volksmassen darüber wurde dadurch verstärkt, dass sich der Bund am Ende als nicht weniger rücksichtsloser Steuereintreiber erwies als der königliche Finanzminister. Die „Stadtväter“ quetschten der Bevölkerung enorme Geldbeträge aus, um Städte zu befestigen und militärische Adelsabteilungen zu unterhalten. Gleichzeitig verschärfte sich der wirtschaftliche Niedergang noch mehr; Raubüberfälle auf den ungezügelten Adel, Arbeitslosigkeit, Hunger und Epidemien quälten die Bevölkerung von Dörfern und Städten.

In den späten 1980er Jahren erreichte die politische Anarchie ihren Höhepunkt. König Heinrich III., der Heinrich von Guise verdächtigte, den Thron besteigen zu wollen, befahl im Dezember 1588, ihn und seinen Bruder, den Kardinal, zu töten. In Paris, das sich in den Händen der Liga befand, deren Oberhaupt Heinrich Guise war, kam es zu Unruhen. Ligerische Fanatiker organisierten feierliche Prozessionen auf den Straßen mit brennenden Fackeln, die sie auf Befehl löschten und ausriefen: „Möge Gott die Valois-Dynastie auslöschen.“ Katholische Prediger hielten in Kirchen aufrührerische Reden und fragten, ob es wirklich jemanden geben könne, der sich am König für den Tod von Guise rächen würde. Am 1. August 1589 fiel Heinrich III. tatsächlich durch die Hände eines von der Liga entsandten Attentäters. König wurde der Hugenottenführer Heinrich von Navarra (Heinrich IV.), ein Vertreter eines Seitenzweigs des Königshauses und Begründer der Bourbonen-Dynastie. Aber Nordfrankreich erkannte ihn nicht. Die Liga nominierte ihren Kandidaten für den Thron, den Bruder des Herzogs von Guise. Philipp II. versäumte es nicht, die günstige Situation der Unruhen auszunutzen: Von den südlichen Niederlanden aus begann die spanische Intervention, und mit Zustimmung der Liga wurde eine spanische Garnison in Paris stationiert, das sich damals in den Händen der Liga befand im Jahr 1591. Zu all den Katastrophen der Bürgerkriege kam der Krieg mit den Interventionisten, der auf französischem Territorium stattfand und viele Gebiete im Norden verwüstete und entvölkerte.

All dies hat die Geduld der Menschen erfüllt. Anfang der 90er Jahre kam es fast im ganzen Land zu massiven Bauernaufständen. Im Jahr 1592 begann ein großer Bauernaufstand, der als Aufstand der „Krokaner“ bekannt wurde. 1594-1596. Es hatte bereits ein riesiges Gebiet im Südwesten abgedeckt – Quercy, Périgord, Seschonge, Poitou, Marche usw. Die Bauern schlossen sich in bewaffneten Abteilungen von vielen Tausenden zusammen, wählten aus ihrer Mitte Führer und Beamte und knüpften Beziehungen zu den Armen der Städte . Sie belagerten die Häuser und Güter der Adligen und bestraften die Adligen hart, indem sie erklärten, dass sie ihre Erpressungen nicht länger dulden wollten, ebenso wie die Steuerpächter und Steuereintreiber, denen sie den verächtlichen Spitznamen „Krokane“ (Nagetiere) gaben. Ihr Slogan war: „Auf die Nagetiere!“; Es ist möglich, dass die Rebellen aus diesem Grund später „Krokaner“ genannt wurden. Somit widersetzten sich die Bauern sowohl der feudalen Unterdrückung ihrer Herren als auch der Steuerlast des Staates.

Der Adel war bald davon überzeugt, dass der von inneren Widersprüchen zerrissene Bund nicht in der Lage war, die gewaltigen Wutausbrüche der Bauernschaft zu unterdrücken. Nur eine starke königliche Macht wäre dazu in der Lage. Letzteres konnte jedoch seine frühere Macht nicht wiedererlangen, während im Land der Bürgerkrieg tobte. Der Aufstieg der Volksbewegung trug entscheidend zu einem drastischen Wandel der politischen Stellung sowohl breiter Kreise des Adels als auch des wohlhabenden Bürgertums bei. Das Ausmaß der Volksunruhen auf dem Land, die angespannte Lage in den Städten und der allgemeine wirtschaftliche Ruin des Landes bedrohten ihre grundlegenden Klasseninteressen. Dies erklärt ihre Hinwendung zum Absolutismus bereits in den frühen 90er Jahren. Die Kräfte des rebellischen Adels wurden schwächer. In Paris verlor der Rat der Sechzehn die Unterstützung der Volksmassen, für die seine Herrschaft keine nennenswerte Erleichterung brachte. Sein Ansehen wurde insbesondere durch das Bündnis der Liger mit Spanien und den Einmarsch einer spanischen Garnison in Paris geschwächt. Das französische Volk erwies sich diesmal wie zu Beginn des 16. Jahrhunderts beim Einmarsch der Truppen Karls V. als unversöhnlicher Feind der Interventionisten und Kämpfer für die politische Unabhängigkeit des Landes.

Der Kampf in den 90er Jahren schwächte nicht nur die Katholische Liga, sondern auch die Hugenottenpartei, wenn auch in geringerem Maße, da das calvinistische Bürgertum immer noch Einfluss auf die Massen der südlichen Städte hatte. Die vollständige Kapitulation der Katholischen Liga verzögerte sich aufgrund des Protestantismus Heinrichs IV. etwas. Aber dieses Hindernis konnte leicht überwunden werden. 1593 konvertierte Heinrich IV. zum Katholizismus und im März 1594 öffnete ihm Paris seine Tore. Das Ende der Bürgerkriege kam und 1598 wurde Frieden mit Spanien geschlossen.

Heinrich IV. beeilte sich, die Hoffnungen zu rechtfertigen, die Adlige und Bürgertum in eine starke königliche Macht setzten, und schickte Truppen, um mit den „Krokanern“ fertig zu werden. 1595-1596 Die Söldnertruppen und Adelsabteilungen der Regierung stellten sich den Bauern entgegen, die trotz hartnäckigen Widerstands Niederlagen erlitten. Im Jahr 1596 wurde der Aufstand der „Krokaner“ niedergeschlagen, aber 1597-1598. Der letzte Ausbruch dieser Bewegung erfolgte teils mit Gewalt unterdrückt, teils mit Hilfe einiger Zugeständnisse gestoppt. Die „Religionskriege“ endeten mit dem Triumph des Absolutismus. Es stimmt, diese Feier war nicht vollständig. Die Widerstandskraft des katholischen Adels war noch nicht völlig gebrochen, wie die politischen Zugeständnisse belegen, mit denen Heinrich IV. seinen Gehorsam erkaufte: riesige Geldsummen, Statthalterschaften, Festungen und Arsenale.

Die Hugenottenpartei wahrte gewissermaßen weiterhin die Einheit, da das Bürgertum seine Stellung in den Städten behielt und der Adel hartnäckig an den der Kirche entzogenen Ländereien festhielt; Heinrich IV. musste mit ihr einen echten Friedensvertrag abschließen. Das Edikt von Nantes im Jahr 1598 erklärte den Katholizismus zur vorherrschenden Religion in Frankreich, die Hugenotten erhielten jedoch das Recht, in Städten (mit Ausnahme von Paris und einigen anderen Städten) den Calvinismus zu praktizieren. Sie durften Regierungsämter bekleiden. Das Edikt verwandelte den Hugenotten-Süden von einer unabhängigen Republik in einen „Staat im Staat“. Die Hugenotten behielten eine Armee von 25.000 Menschen, etwa 200 Festungen mit Garnisonen, Geldern usw. Darüber hinaus wurden den Hugenottenstädten und -provinzen insgesamt große Steuer- und politische Privilegien überlassen. Infolgedessen wurde die politische Einheit Frankreichs nicht vollständig wiederhergestellt. Dennoch stärkte der Sieg der königlichen Macht die absolute Monarchie erheblich, die erneut ihre Unterstützung im Adel fand und zur Herstellung engerer Verbindungen zwischen Absolutismus und Bürgertum beitrug. Dieses Ergebnis war günstig für die Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen innerhalb des Feudalstaates.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

In der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts. Frankreich geriet in eine Zeit der politischen Krise, deren Ausdruck religiöse (Bürger-)Kriege waren, die mit kurzen Unterbrechungen 32 Jahre (1562-1594) andauerten. Die konfessionellen Banner dieser Kriege – Katholizismus und Calvinismus – verbargen ihr gesellschaftspolitisches Wesen. Der Grund für die Religionskriege lag in der Veränderung des politischen Systems und der traditionellen Beziehungsformen in der Gesellschaft im Zusammenhang mit der Herausbildung des Absolutismus. Der Grund war die Situation, die sich in Frankreich kurz nach dem Ende der italienischen Kriege entwickelte. Spannungen und Oppositionsgefühle gegen den Absolutismus zeigten sich während der Kriege nicht besonders deutlich: Der Adel ernährte sich von ihnen, die „unruhigen“ Elemente ernährten sich von Söldnern, die Städter und Bauern hofften auf eine Erleichterung der Lage nach dem Sieg. Der Frieden von Cateau-Cambresis (1559) erwies sich für Frankreich als erfolglos und offenbarte die Komplexität der wirtschaftlichen und innenpolitischen Lage des Landes. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Folgen der „Preisrevolution“ und die Schwere der Steuerbelastung. Gleichzeitig begann die Reaktion der herrschenden Klasse auf die Politik des Absolutismus ihren Tribut zu fordern. Im Jahr 1559 kam es zu einem Machtwechsel: Heinrich II. wurde bei einem Ritterturnier tödlich verwundet. Der älteste Sohn, der 15-jährige Franz II., war erfolgreich. (1559-1560) Der Einfluss der lothringischen Herzöge von Guise, Verwandte von Maria Stuart, der Frau des jungen Königs, nahm am Hof ​​zu. Franz von Guise, Oberbefehlshaber der königlichen Armee, und sein Bruder Karl von Guise, ein Kardinal, führten den feudal-aristokratischen Flügel derer an, die mit der proabsolutistischen Politik unzufrieden waren, Verteidiger des Throns und des katholischen Glaubens. Prinz des Blutes Antoine Bourbon und Prinz Condé führten die Hugenotten-Aristokratie (Calvinismus, Hugenotten - Komplizen, Kameraden). Die Hugenottenaristokratie war hauptsächlich in den südwestlichen und südlichen Regionen Frankreichs ansässig. Darüber hinaus trug der neue Glaube dazu bei, die durch den Absolutismus gebrochenen Vasallenbeziehungen des Titeladels mit dem Provinzadel zu stärken, die seine Stütze darstellten. Beide Gruppen versuchten zum Nachteil der anderen zunächst, den König ihrem Einfluss zu unterwerfen, und während der Kriege begannen sie mit einem antidynastischen Kampf, bei dem jede ihren eigenen Kandidaten für den Thron nominierte.

Amboise-Verschwörung- ein Versuch eines Palastputsches, der 1560 von der Hugenottenaristokratie unter der Führung des Prinzen von Condé provoziert wurde. Der Zweck der Verschwörung bestand darin, die Guises zu entfernen, die Generalstände einzuberufen und die Interessen des Geblütsfürsten Antoine Bourbon und der Hugenotten zu wahren. Zu diesem Zweck unternahm der südliche Adel einen Feldzug gegen die königliche Burg Amboise. Die Verschwörung wurde entdeckt, die rebellischen Adligen wurden hingerichtet und Condé wurde verhaftet. Nur der unerwartete Tod von Franz II. rettete den Prinzen vor der Hinrichtung. Franz II Nachfolger wurde sein Bruder Karl IX, Königinmutter Katharina von Medici wurde Regentin und versuchte, die verfeindeten Gruppen zu versöhnen. Nach der Amboyes-Verschwörung war der nächste Schritt das Massaker an den Hugenotten, das von Katholiken in der Champagne begangen wurde. Im Jahr 1562 kümmerte sich eine Abteilung des Herzogs von Lothringen Franz von Guise um eine kleine Gruppe Hugenotten, die sich in der Stadt Vassy zum Gottesdienst versammelt hatte. Der Mord an Assi markierte den Beginn der Religionskriege.

Erste Periode der Religionskriege: 1562-1570. Sie war nicht verbittert. Beide feudalen Fraktionen versuchten, den König gefangen zu nehmen und in seinem Namen zu regieren. Die katholische Seite fand Unterstützung im Norden Frankreichs, sie stützte sich auf Paris, ihr Programm lautete „Ein König, ein Gesetz, ein Glaube“. Der Süden Frankreichs vereinte sich um die Bourbonen und große Feudalfamilien, die unter dem Banner des Protestantismus agierten. Die Anführer der Hugenotten sind Condé und Admiral Coligny. Die erste Kriegsperiode endete mit dem Versöhnungsedikt von Saint-Germain (1570). Die Hugenotten erhielten das Recht, innerhalb der Außenbezirke von zwei Städten in jedem Gouvernement Frankreichs Gottesdienste abzuhalten, sowie das Recht, öffentliche Ämter zu bekleiden; sie erhielten die Festungen Montauban, Cognac, Larochelle und Lacharité. Der Anführer der Hugenotten, Admiral Gaspard Coligny, wurde vor Gericht gerufen. Zweite Periode: 1572-1576. Hugenotten und Katholiken begannen, sich der herrschenden Dynastie zu widersetzen. Das Hauptereignis der zweiten Periode war das Massaker an den Hugenotten in Paris. In der Nacht des 24. August 1572 – dem Fest des Hl. Bartholomäus – Katholische Adlige und die Pariser Menge töteten mehrere hundert Hugenotten unter den Parisern und Adligen, die anlässlich der Hochzeit von Karl IX. Schwester Margarete von Valois und dem Hugenottenführer Heinrich von Navarra aus der Provinz nach Paris kamen.

Die Verkörperung der Ideen der Hugenotten war die Schaffung eines separatistischen Hugenottenstaates im Süden Frankreichs – Hugenotten-Konföderation. Das höchste Organ dieser Union waren die Generalstände, in deren Versammlungen Vertreter der Städte der Konföderation sowie des Adels zusammenkamen. Die Provinzstaaten spielten eine wichtige Rolle bei der Gründung und Stärkung der Hugenotten-Konföderation. Die endgültige Formalisierung der Hugenotten-Konföderation erfolgte auf dem Hugenotten-Kongress in Nîmes im Jahr 1575. Die zweite Periode der Religionskriege endete mit der Befriedigung der Forderungen der Hugenotten: durch die Gewährung der Religionsfreiheit überall außer Paris und dem Gebiet des königlichen Hofes, Mit dem Recht, ihre Niederlassungen in den Gerichtskammern (Parlamenten) der Provinzen zu organisieren, durften die Hugenotten zusätzlich zu den bisher erhaltenen noch acht weitere Festungen nutzen. Der König stimmte außerdem zu, die in der Bartholomäusnacht begangenen Morde zu kriminalisieren, den Hugenotten beschlagnahmtes Eigentum zurückzugeben und die nach der Bartholomäusnacht entstandene politische Organisation der Hugenotten zuzulassen. Im Jahr 1576 wurde die Katholische Liga gegründet. Der Gründung dieses Bundes ging in den 60er Jahren die Entstehung zahlreicher Bünde „zum Schutz der katholischen Kirche“ voraus. Zu ihnen gehörten Vertreter des Bürgertums und des Adels, und wenn ersterer eine pro-absolutistische Position vertrat, waren die Forderungen des letzteren unterschiedlich wenig von den Ansprüchen der Hugenotten, die von einer Rückkehr zur feudalen Freiheit träumten. Die Katholiken wurden von Heinrich von Guise angeführt, und König Heinrich III., der 1575 den Thron bestieg, beteiligte sich an der Gründung der Liga. In ihrer Erklärung schlug die Katholische Liga vor, den katholischen Gottesdienst vollständig wiederherzustellen und künftig zu bewahren und Heinrich zu gewährleisten III. Die Autorität seiner Macht, der Dienst und der Gehorsam seiner Untertanen forderten die Wiederherstellung der Rechte und alten Freiheiten der Provinzen. Die Erklärung erhielt 1576 bei den Generalständen von Blois Gesetzeskraft.

Dritte Periode: 1580-1594. Die letzte Periode der Religionskriege war geprägt von der Suche Heinrichs III. nach einem Ausweg aus der Krise durch unpopuläre Maßnahmen, die eine ohnehin schwierige Situation noch verschlimmerten, sowie vom Auftritt Heinrichs von Navarra als Anführer der Hugenotten auf der politischen Bühne , die Aktivierung der Katholischen Liga und die Gründung der Liga von Paris und schließlich der Tod des Königs. Der nächste Waffenstillstand, der im Herbst 1577 folgte, wurde von Heinrich III. genutzt, um alle Organisationen aufzulösen – sowohl protestantische als auch katholische Organisationen. Die Situation wurde durch Inflation und steigende Steuern erschwert. Die Untertanen machten den König für alle Probleme verantwortlich. Hinzu kamen Ängste um die Zukunft des französischen Throns – der Tod des letzten männlichen Vertreters der Valois-Dynastie – des Herzogs von Alençon, des jüngeren Bruders des kinderlosen Heinrich III., führte dazu, dass der erste Prinz von Blut abstammte Die Bourbonen-Dynastie, der Hugenotte Heinrich von Navarra, wurde zum Dauphin von Frankreich. Gizeh nominierte ihren Kandidaten für den Thron: Kardinal Karl von Bourbon. Die Situation führte zur Wiederherstellung der Katholischen Liga, angeführt von den Söhnen von F. Guise – Heinrich von Guise, Karl, Herzog von Mayenne, und Ludwig – Kardinal und Erzbischof von Reims. Diese Liga schloss 1584 einen Geheimvertrag mit dem spanischen König Philipp II., um die katholische Religion zu schützen und die Häresie in Frankreich und den Niederlanden auszurotten. Gemäß der Vereinbarung wurde Heinrich von Navarra das Recht auf den Thron entzogen und Kardinal Bourbon, der Onkel Heinrichs von Navarra, zum Thronfolger erklärt. Im Jahr 1585 wurde es gegründet Pariser Liga Dazu gehörten Kaufleute, Handwerker, die Unterschicht der Stadt und ein Teil der wohlhabenden Bürgerschaft, aber auch Justizbeamte, Studenten der Sorbonne und der niedere katholische Klerus. Die Macht in der Pariser Liga war in den Händen von konzentriert „Sowjet 16“. Die Liga nahm Beziehungen zu anderen Städten auf und lud sie ein, ähnliche Organisationen zu gründen. Die Komplikation der Situation zwang Heinrich III. 1585, alle Dekrete zugunsten der Hugenotten aufzuheben, und Papst Sixtus V. entzog Heinrich von Navarra als Ketzer durch eine Bulle das Recht, den französischen Thron zu erben. England und Spanien mischten sich in die innenpolitischen Angelegenheiten Frankreichs ein. Die Unverschämtheit der Liger und Heinrichs von Guise, die das Recht beanspruchten, die Handlungen des Königs zu lenken, und die Annäherung der Katholiken an den spanischen König Philipp II. veranlassten Heinrich III. im April 1588 zu einem Bündnis mit Heinrich von Navarra; die Position des Königs sorgte für Aufregung in Paris. Am 12. Mai 1588 begann man mit dem Bau von Barrikaden auf den Straßen der Stadt.

Heinrich III. verfügte nur über Söldner. Der König verließ Paris und versteckte sich in Chartres. Guise erlangte in Paris die Macht. Die Pariser Bürger wollten eine Kommune in der Stadt wiederherstellen und forderten Versöhnung und die Rückkehr des Königs nach Paris. Heinrich III. stimmte einem Waffenstillstand zu und kehrte zurück. Die von ihm im Oktober 1588 in Rouen einberufenen Generalstände zeugten von einem neuen Versuch, die Lage im Land zu stabilisieren. Die Generalstandsversammlung beschloss die Fortsetzung des Krieges. Der zur Verzweiflung getriebene König ordnete den Tod Heinrichs von Guise an. Im Dezember 1588 wurde der Herzog von Guise, der in den Louvre eingeladen war, brutal erstochen. Die Generalstände, deren antiabsolutistische Position Guise vertrat, wurden aufgelöst. Die Beerdigung von Gizeh wurde zu einer Demonstration. Die Truppen des Königs wurden von den Ligern besiegt. Die Liga wurde erneut zum Zentrum der antiroyalistischen Bewegung, was zur Bildung städtischer Republiken und der Stärkung separatistischer Tendenzen führte. Frankreich, um dessen Einheit in der zweiten Hälfte des 15. – ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts zu stärken. die Könige suchten, erlitten eine Spaltung. In dieser Extremsituation schließt sich Heinrich III. gemäß dem im April 1588 geschlossenen Vertrag mit Heinrich von Navarra mit seinen Truppen den Hugenotten an. Das Ziel der geplanten Operation ist Paris. Allerdings Letzteres König der Valois-Dynastie war nicht dazu bestimmt, seinen Plan auszuführen. Im August 1589 war er erstochen Der Dominikanermönch Jacques Clément schlich sich in sein Militärlager. Die beginnende Zeit der Anarchie wurde nicht weniger schwierig als die Jahre zuvor. Frankreich wurde von adligen Truppen und ausländischen Söldnern verwüstet. Der spanische König Philipp II. brachte seine Garnison 1592 aus den Niederlanden nach Paris. In vielen Städten kam es zu Aufständen, auch die Bauernschaft begann umzuziehen. Das Land stand am Rande einer nationalen Katastrophe. Die Armee startete ihre entscheidenden Aktionen Heinrich von Navarra Mitte 1598 näherte er sich Paris und begann eine Belagerung, bei der alle Mühlen in der Umgebung niedergebrannt und die Brücken abgerissen wurden. Paris leistete etwa drei Monate lang Widerstand: Die Streitkräfte der Stadt waren der Armee Heinrichs von Navarra überlegen. Die Versammlung der Katholischen Liga arbeitete weiterhin in der Stadt und die Frage der Thronfolge wurde diskutiert. Dieser Umstand veranlasste Heinrich von Navarra zu der Entscheidung, den Katholizismus anzunehmen: „Paris war die Messe wert.“ Der feierliche Verzicht auf den Calvinismus fand im Juli 1593 in der Kathedrale von Saint-Denis statt, gefolgt von einer Krönung in Chartres im Februar 1594. Heinrich von Bourbon, König von Navarra, wurde unter dem Namen Heinrich IV. (1594-1610) König von Frankreich. Die Bourbonen-Dynastie etablierte sich auf dem Thron. Einen Monat später, im März 1594, zog Heinrich IV. in Paris ein. Heinrich IV. traf die kluge Entscheidung, seine Gegner nicht zu verfolgen oder ihr Eigentum zu beschlagnahmen.

Heinrich IV. versuchte zunächst, den Konfessionskonflikt zu lösen.

Die Garantie für den Frieden im Nachkriegsfrankreich war Edikt von Nantes, 1598 von Heinrich IV. verkündet

(„Bürgerkrieg in Frankreich“)

ein Werk von K. Marx, in dem, basierend auf einer tiefen Analyse und Verallgemeinerung der Erfahrungen der Pariser Kommune von 1871 (siehe Pariser Kommune von 1871) Die Staatslehre und die Diktatur des Proletariats entwickeln sich. Veröffentlicht im Juni 1871 in London in englischer Sprache unter dem Titel „The Civil War in France. Aufruf des Generalrats der Internationalen Arbeitervereinigung“, unterzeichnet von Mitgliedern des Generalrats. Geschrieben von K. Marx unter dem frischen Eindruck des heroischen Kampfes der Pariser Kommunarden.

„Der Bürgerkrieg in Frankreich“ besteht aus 4 Abschnitten: Der 1. beschreibt die Regierung der Landesverteidigung (4. September 1870 – Mai 1871), die sich von den ersten Tagen ihrer Gründung an, in den Worten von K. Marx, in eine verwandelte Regierung des nationalen Verrats; im zweiten geht es um die Entstehung der Kommune und den Beginn des durch die Versailleser provozierten Bürgerkriegs (siehe Versailles); im 3. werden die Merkmale der Kommune und die weltgeschichtliche Bedeutung ihrer Tätigkeit dargelegt; Im vierten Teil wird die Geschichte des heroischen Todes der Kommune behandelt.

K. Marx zeigt, dass die französische Bourgeoisie, die ihre egoistischen Klasseninteressen über die nationalen stellte, ein Bündnis mit ihrem jüngsten Feind, der preußischen Regierung, einging, um gemeinsam den Aufstand des französischen Proletariats zu ersticken. K. Marx betont, dass nur die Arbeiterklasse der einzige Träger wahren Patriotismus war und dass ihre revolutionäre Regierung – die Kommune – eine wahrhaft nationale Regierung und gleichzeitig im wahrsten Sinne des Wortes international war.

Die Kommune bestätigte auf brillante Weise die von K. Marx bereits 1852 geäußerte Idee (siehe „Der achtzehnte Brumaire von Louis Bonaparte“), dass das Proletariat die alte bürgerliche Staatsmaschinerie zerstören müsse. K. Marx zeigte, dass die Kommune der Prototyp eines neuen Staatstyps war – der Diktatur des Proletariats: „... sie war im Wesentlichen die Regierung der Arbeiterklasse, das Ergebnis des Kampfes der produktiven Klasse dagegen.“ die aneignende Klasse; es war schließlich eine offene politische Form, in der die wirtschaftliche Emanzipation der Arbeit stattfinden konnte“ (K. Marx und F. Engels, Soch., 2. Aufl., Bd. 17, S. 346). Die Ereignisse der Kommune stellen die ersten Erfahrungen bei der Schaffung eines neuen Staatsapparats dar, der auf Wahl, Fluktuation und Verantwortung der Beamten gegenüber dem Volk basiert; Es zerstörte die materiellen Machtinstrumente des bürgerlichen Staates – Polizei und Armee – und ersetzte sie durch die allgemeine Bewaffnung des Volkes. Die sozioökonomischen Maßnahmen der Kommune wurden, wie K. Marx zeigt, im Interesse der Arbeiterklasse durchgeführt und sollten die wirtschaftliche Führungsposition der Bourgeoisie untergraben.

K. Marx deckte auch die Schwächen und Fehler der Kommune auf, die einer der Gründe für ihre Niederlage waren. K. Marx charakterisiert die Kommune als einen neuen Staatstyp und übt in seinem Werk eine vernichtende Kritik am bürgerlichen Parlamentarismus. Aber gleichzeitig glaubte K. Marx, wie W. I. Lenin betont, dass die proletarische Partei „...sogar den „Gersten“ des bürgerlichen Parlamentarismus nutzen sollte, insbesondere wenn offensichtlich keine revolutionäre Situation vorhanden ist ...“ ( Vollständige Sammlung Soch., 5. Aufl., Bd. 33, S. 46).

Unter den neuen historischen Bedingungen der Ära des Imperialismus wurden die Lehren von K. Marx und F. Engels über den Staat und die Diktatur des Proletariats von W. I. Lenin bereichert und auf ein neues, höheres Niveau gehoben. Er schuf eine neue Theorie der sozialistischen Revolution, eine Theorie über die Möglichkeit des Sieges des Sozialismus in einem einzigen kapitalistischen Land. W. I. Lenin entdeckte die Sowjetmacht als die beste historische Form der Diktatur des Proletariats, deren Keimzelle die Pariser Kommune war.

„Der Bürgerkrieg in Frankreich“ von K. Marx erlebte viele Auflagen. Es wurde erstmals 1871 in Zürich auf Russisch veröffentlicht (eine illegale populistische Publikation). 1891 erschien in Berlin eine Jubiläumsausgabe in deutscher Sprache mit einer Einleitung von F. Engels (die jedoch durch die opportunistische Führung der deutschen Sozialdemokratischen Partei entstellt wurde). Im Jahr 1905 erschien eine russische Übersetzung des Buches „Der Bürgerkrieg in Frankreich“, herausgegeben von V. I. Lenin (Odessa, Burevestnik-Publikation). „Der Bürgerkrieg in Frankreich“ wurde in Band 17 der 2. Auflage der Werke von K. Marx und F. Engels (1960) veröffentlicht, in der neuesten Ausgabe des IML – in „Ausgewählte Werke“ von K. Marx und F . Engels (Bd. 2, 1966). Insgesamt wurden vor Oktober 1917 in Russland 13 Publikationen veröffentlicht. Nach der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution in der UdSSR wurden bis Januar 1971 64 Veröffentlichungen in Russisch, Sprachen der Völker der UdSSR und Fremdsprachen mit einer Gesamtauflage von 2054.000 Exemplaren veröffentlicht. Auch in sozialistischen Ländern und anderen Ländern der Welt wurde dieses Werk mehrfach veröffentlicht.

Zündete.: Belkin I., Über das Werk von K. Marx „Der Bürgerkrieg in Frankreich“, „Historical Journal“, 1941, Nr. 5; Ivanov N.N., V.I. Lenin – Herausgeber der russischen Ausgabe von „Der Bürgerkrieg in Frankreich“, „Fragen zur Geschichte der KPdSU“, 1964, Nr. 6; Kirillov A. A., Das Werk von K. Marx „Der Bürgerkrieg in Frankreich“, im Buch: Karl Marx und Militärgeschichte, M., 1969; Ryabov F. G., „Der Bürgerkrieg in Frankreich“ (Aus der Geschichte der Veröffentlichung und Verbreitung des Werkes von K. Marx), im Buch: Französisches Jahrbuch. 1964, M., 1965.

S. Z. Leviova.

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  Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache

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  Russisches Rechtschreibwörterbuch

• - mörderischer Krieg, Bruder gegen Bruder, Bürgerkrieg, Bruderkrieg, ...

  Synonymwörterbuch

„Der Französische Bürgerkrieg“ in Büchern

Bürgerkrieg

Bürgerkrieg Arturo Teao war ein sehr junger Mann, als er an Lepra erkrankte. Als Pater Sebastian auf der Insel ankam, hatte der verwesende Mann bereits zwanzig Jahre in einer kleinen, abgelegenen Leprakolonie verbracht. Dort hatte er nur Kontakt zu einer Handvoll alter Leute.

Bürgerkrieg ist überhaupt kein Krieg: Er ist eine Krankheit ...