Humanistisches Bildungsparadigma. Personalmanagement (1). Disziplin: Geschichte der Psychologie
Unter modernen Bedingungen gibt es im Rahmen des etablierten humanistischen Bildungsparadigmas unterschiedliche Definitionen von Bildung.
Interessant ist das Bildungskonzept von L.M. Luzina spiegelt meiner Meinung nach die wesentlichen Merkmale des humanistischen Bildungsparadigmas wider. Sie identifiziert drei Bedeutungen von Bildung:
Bildung ist ein Konzept, mit dem der interne Prozess der Selbstentwicklung, Selbstverwirklichung und Selbstentwicklung einer Person durch die Anwendung willentlicher Anstrengungen auf sich selbst bezeichnet wird.
Eine unabdingbare Voraussetzung für diesen Prozess ist erstens das Vorhandensein eines besonderen Umfelds, einschließlich der Kultur einer bestimmten Gesellschaft. Und zweitens das Vorhandensein von Wahlfreiheit, die Akzeptanz jener kulturellen Phänomene, die den natürlichen Voraussetzungen, Neigungen, Fähigkeiten, also dem Zweck eines Menschen, weitestgehend entsprechen.
Bildung ist ein Konzept, mit dem der Prozess der multilateralen menschlichen Entwicklung unter dem Einfluss verschiedener sozialer Faktoren bezeichnet wird. Dabei handelt es sich um Sozialisation, die sowohl Individualisierung als auch Assimilation umfasst, also die Identifikation mit sich selbst als soziales Wesen.
Bildung ist ein Konzept, das einen pädagogischen Prozess (Bildungsprozess) bezeichnet, der speziell von professionellen Pädagogen in Bildungseinrichtungen organisiert wird.
Der Bildungsprozess als speziell organisiertes Zusammenspiel seiner Fächer umfasst folgende Komponenten: Ziel, Inhalte, Methoden, Formen und Ergebnisse.
In verschiedenen in- und ausländischen Bildungskonzepten werden Ziele unterschiedlich definiert:
- - als Ausbildung einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit, die spirituellen Reichtum, moralische Reinheit und körperliche Perfektion vereint;
- - wie man einen Menschen an die Kultur heranführt, seine soziale Orientierung bildet und eine kreative Individualität entwickelt;
- - wie man eine sozial kompetente Person erzieht;
- - als Ausbildung einer autonomen Persönlichkeit, die zu positiven Veränderungen in sich selbst und im Leben fähig ist;
- - Emanzipation, freie Entfaltung der Persönlichkeit;
- - als Entwicklung des Selbstbewusstseins einer Person, die ihr bei der Selbstbestimmung, Selbstverwirklichung und Selbstbestätigung hilft.
Im humanistischen Paradigma Bildung – das Ziel des Bildungsprozesses wird anhand seines Wesens bestimmt. Wenn sein Wesen darin besteht, Bedingungen für Selbstentwicklung, Selbsterziehung und Selbstverwirklichung zu schaffen, dann besteht sein Ziel darin, den Schüler auf Selbstentwicklung, Selbsterziehung und Selbstverwirklichung auszurichten.
E.V. Bondarevskaya definiert das Ziel der Bildung wie folgt: „Eine Person in einer Person finden, unterstützen, entwickeln und in ihr die Mechanismen der Selbstentwicklung, Selbstverwirklichung, Anpassung, Selbstregulierung, Selbstverteidigung, Selbsterziehung legen.“ notwendig für die Bildung eines originellen persönlichen Bildes und den dialogischen und sicheren Umgang mit Menschen, Natur, Kultur, Zivilisation.“
Pädagogische Muster sind eine adäquate Widerspiegelung der objektiven, also vom Willen des Subjekts unabhängigen Realität des Bildungsprozesses, die unter bestimmten Umständen stabile Eigenschaften aufweist.
Ein Muster zu bestimmen bedeutet, die Grundlage eines idealen Plans für pädagogische Aktivitäten zu identifizieren; sie zu vernachlässigen bedeutet, die Aktivität des Lehrers zu einer geringen Produktivität zu verurteilen. Das Verstehen von Mustern öffnet den Weg zum freien Erreichen eines Ziels, befreit einen Menschen von enormen Anstrengungen, schützt ihn vor Versuch und Irrtum und fördert die Entwicklung von Professionalität.
Die Grundgesetze der Erziehung im modernen Verständnis offenbaren ihr Hauptmerkmal – eine humanistische Haltung gegenüber dem Kind, die die Anerkennung als höchsten menschlichen Wert voraussetzt.
In diesem Zusammenhang folgt P.I. Für die seltsamen Muster werden wir die folgenden Muster hervorheben.
1. Die Erziehung eines Kindes als Bildung sozialpsychologischer Neubildungen in der Struktur seiner Persönlichkeit erfolgt nur durch die Tätigkeit des Kindes selbst. Das Maß seiner Bemühungen muss dem Umfang seiner Fähigkeiten entsprechen. Er kann im Moment seiner Entwicklung nur das tun, was er kann. Im Prozess der aktiven Aktivität treten jedoch körperliche und geistige persönliche Veränderungen auf, die es ihm ermöglichen, das Maß seiner Bemühungen zu steigern. Aus dieser Sicht ist der Bildungsprozess eine ständige Aufwärtsbewegung zur Höhe des Kindes.
Ein guter Lehrer ist ein Lehrer, der weiß, wie er Aktivitäten für Kinder organisiert, die zu seiner spirituellen Erhebung führen.
Der Lehrer baut ein System von Aktivitäten auf, das die aktuellen Bedürfnisse berücksichtigt, sie kultiviert und ihre Wertbedeutung offenlegt.
Ein guter Lehrer weiß zu erkennen, was mit einem heranwachsenden Menschen passiert und was für das Kind im Moment seiner Entwicklung wichtig ist, und weiß, wie er dem Kind die Unterstützung geben kann, die es im Moment braucht.
3. Die Entwicklung der Persönlichkeit durch die Aktivität des Einzelnen selbst stellt den Lehrer und das Kind vor das Problem der mangelnden Aktivitätsbereitschaft des Kindes: Es verfügt von Natur aus nicht über die Fähigkeiten oder die entsprechenden Fähigkeiten zum selbstständigen Handeln.
Daher sollten Aktivitäten gemeinsamer Natur sein. Der Kern davon besteht darin, ein proportionales Verhältnis zwischen den Bemühungen des Kindes und den Bemühungen des Lehrers bei gemeinsamen Aktivitäten aufrechtzuerhalten.
Gemeinsame und gemeinsame Aktivitäten tragen dazu bei, dass sich das Kind als Subjekt der Aktivität fühlt, und dies ist äußerst wichtig für die freie kreative Entfaltung des Einzelnen.
Gemeinsam aufgeteilte Aktivitäten werden sowohl taktisch (Ausstieg, Stellenbesetzung etc.) als auch strategisch durch die Projektion erweiterter Rechte und Pflichten, durch die Übertragung von Befugnissen, durch Einbindung in die Planung und Gestaltung des Schullebensprogramms durchgeführt , usw.
Ein guter Lehrer spürt immer die Grenzen seiner eigenen Teilnahme an den Aktivitäten der Kinder und kann dem Kind einen Teil der Arbeit übertragen, die ihm zu viel ist.
4. Nur unter Bedingungen der Liebe und Sicherheit drückt ein Kind seine Beziehungen frei und frei aus und hat keine Angst vor entstehenden Beziehungen. Zu den Inhalten der Elternschaft gehört auch die Liebesbekundung gegenüber dem Kind.
Die Manifestation von Liebe ist eine Voraussetzung für ein Gefühl der Sicherheit in dieser Welt, in der ein Kind so schwach und machtlos, so unerfahren und unwissend ist.
Die tatsächliche Natur der Liebe zu einem Schüler setzt eine Reihe von Eigenschaften des Lehrers voraus, in denen dieses Gefühl verwirklicht wird.
Erstens geht es darum, die Kraft und Gesundheit des Schülers zu erhalten, zu erhalten und wiederherzustellen.
Zweitens ist dies ein Interesse am Leben und der Entwicklung des Schülers. Interesse impliziert die Fähigkeit, sich für das Wohl des Schülers einzusetzen.
Drittens ist das Verantwortung. Verantwortungsbewusst sein bedeutet, bereit zu sein, auf die offenen oder verborgenen Wünsche des Schülers einzugehen.
Ein liebevoller Mensch fühlt sich immer für das Leben, die Gesundheit, das Wohlergehen, den Erfolg oder Misserfolg seiner Nachbarn verantwortlich. Aus Liebe zum Schüler fühlt sich der Lehrer für die Entwicklung der spirituellen und moralischen Bedürfnisse des Kindes verantwortlich.
Viertens ist dies die Fähigkeit zu respektieren. Respekt ist die Fähigkeit, den Schüler so zu sehen und zu akzeptieren, wie er ist, in seiner Einzigartigkeit, das ist der Wunsch des Lehrers, die Einzigartigkeit des Kindes zu entwickeln. Respekt bedeutet, den Selbstwert des Schülers zu akzeptieren. Respekt ist unvereinbar damit, den Schüler zum Mittel zur Verwirklichung der Ziele des Lehrers zu machen. „Liebe ist das Kind der Freiheit und niemals der Herrschaft.“
5. Aktivität ist eine aktive Form der Beziehung zu einem Objekt; dabei entwickelt das Subjekt der Aktivität eine persönliche Beziehung zu dem Objekt. Sie werden unter der Bedingung positiv gebildet, dass das Subjekt Zufriedenheit mit dem Prozess und seinem Abschluss, dem Ergebnis der Aktivität, empfindet.
Daraus folgt, dass die organisierte Aktivität mit einer Erfolgssituation einhergeht bzw. gekrönt wird, die jedes Kind erleben muss.
Eine Erfolgssituation ist ein subjektives Erleben persönlicher Leistungen im Kontext der individuellen Entwicklung des Einzelnen und seines individuellen Lebens.
Erfolgsorientierung entsteht in einer Erfolgssituation; sie setzt das Vorhandensein eines stabilen Bildes voraus, das mit wiederholten Erfolgssituationen verbunden ist. Daher schafft der Lehrer für jedes Kind eine Erfolgssituation als individuelle Zufriedenheit mit der Teilnahme an der Aktivität, mit den eigenen Handlungen, dem erzielten Ergebnis und dem Verlauf der emotionalen Erfahrungen während der Arbeit.
Positive Verstärkung ist die allgemeinste Voraussetzung für die Schaffung einer Erfolgssituation (Ermutigung, Kompliment, Überraschung, Geschenk, Freude usw.).
Der Lehrer muss in der Lage sein, positive Verstärkung zu geben und die geistige Stärke des Kindes zu steigern.
6. Bildung muss „in der Natur verborgen“ sein. Gezielte pädagogische Einflussnahmen, die im Namen der Bereicherung und Hebung des Einzelnen geplant sind, bleiben im begrenzten Bereich pädagogischer Professionalität.
Die verborgene Position des Lehrers wird durch gemeinsames Handeln, das Interesse des Lehrers an der inneren Welt des Kindes, die Gewährung persönlicher Freiheit, ein gemeinsames Verständnis des Lebens und seiner Struktur sowie eine respektvolle und demokratische Haltung ihm gegenüber und einen demokratischen Stil gewährleistet Kommunikation. Das Kind erlebt die Interaktion mit der Welt, und dies macht sein Lebensglück als Subjekt aus, das seine innere Welt und seine Seele findet.
Öffnen bedeutet, das Kind in die Lage eines Subjekts zu versetzen.
Die Unterstützung bei der Aufrechterhaltung einer versteckten Position wird ein ausgeprägtes Interesse am Kind, seinen Problemen und die Unterstützung des Kindes in verschiedenen Lebenssituationen sein.
7. Die Persönlichkeit existiert und manifestiert sich als integrales Phänomen; in jedem einzelnen Verhaltensakt baut sie gleichzeitig ein System persönlicher Beziehungen zur Welt auf. Die Integrität des Individuums als sozialpsychologisches Phänomen schreibt Integrität dem Bildungsprozess vor. Es bietet eine relationale Polyphonie von Handeln und Verhalten, die jedoch ohne einen Lehrer nicht verwirklicht werden kann.
Ein gut organisiertes Leben von Schulkindern: Regime, Stil, Inhalt, Formen – bekräftigt das System der höchsten universellen, moralischen Werte und fördert so die Integrität des Einzelnen.
Aus den pädagogischen Gesetzen ergeben sich die pädagogischen Grundprinzipien als Grund- oder Ausgangsbestimmungen, die die Anforderungen (Regeln) der Bildung festlegen. Sie ergeben sich logischerweise aus der Synthese bestimmter theoretischer Positionen und Methoden ihrer Umsetzung.
Wir können sagen, dass hundert Bildungsprinzipien Regeln für jeden sind, der in der einen oder anderen Funktion mit Menschen interagiert.
Die von einem bestimmten Lehrer verwendeten Grundsätze (Regeln) stehen in direktem Zusammenhang mit dem Niveau seiner allgemeinen und beruflichen Kultur und bestimmen das berufliche Verhalten im Allgemeinen. Der Zweck der Bildungsgrundsätze besteht jedoch darin, die Bemühungen aller zu vereinen, die auf die eine oder andere Weise mit Bildung in Berührung kommen, vor allem aber darin, alle Pädagogen zu vereinen.
Traditionell wurden in der sowjetischen Pädagogik folgende Bildungsprinzipien genannt: kommunistische Ideologie, Zielstrebigkeit, Verbindung zwischen Bildung und Leben, Bildung im Team und durch ein Team, Einheit der Anforderungen und Respekt vor der Persönlichkeit des Schülers: Konsistenz und Systematik, Einheit der Bildung Einflüsse unter Berücksichtigung des Alters und der individuellen Merkmale der Studierenden.
Unter den Bedingungen moderner Bildungsansätze, deren Ziel der Mensch selbst, die Entwicklung seiner Wesenskräfte ist, ist selbstverständlich eine Überarbeitung der Prinzipien erforderlich.
Die humanistische Pädagogik auf der ganzen Welt hat die Grundsätze der Bildung auf der Grundlage der Hauptthese über den Selbstwert des Menschen formuliert. Beispielsweise stellt der französische Denker und Lehrer S. Frenet die folgenden Grundsätze (Anforderungen) an Pädagogen.
Lassen Sie uns sie kurz auflisten:
- 1. Akzeptieren Sie Kinder als Gleichberechtigte.
- 2. Berücksichtigen Sie, dass das Verhalten eines Kindes in der Schule von seiner geistigen Verfassung und seinem Gesundheitszustand abhängt.
- 3. Jede autoritäre Anordnung ist immer ein Fehler.
- 4. Jede kategorische Anforderung muss erläutert und die Beweggründe offengelegt werden.
- 5. Autoritäre Forderungen aufgeben und zur Disziplin der geschäftlichen Zusammenarbeit übergehen.
- 6. Geben Sie den Kindern die freie Wahl der Arbeit, des Zeitpunkts und des Tempos ihrer Erledigung.
- 7. Jede Arbeit muss motiviert sein, eine Arbeit der Liebe.
- 8. Bauen Sie das Leben der Schule auf den Grundsätzen der Zusammenarbeit und der Förderung der Persönlichkeit der Schüler auf.
- 9. Optimistischer Glaube an das Leben.
- 10. Schutz der Identität jedes Kindes.
- 11. Anerkennung der Begabung und des Selbstwertgefühls jedes Menschen als Individuum.
- 12. Kollektivismus bedeutet nicht Konformismus.
Diese Liste von Grundsätzen ließe sich fortsetzen, da viele einzigartige pädagogische Gebote als Grundlagen der beruflichen Tätigkeit eines Lehrers identifiziert werden können.
Wenn wir uns jedoch daran erinnern, dass die Prinzipien aus dem Zweck der Bildung und aus der Natur der Bildung resultieren, können wir die wichtigsten identifizieren, die das Wesen des Bildungsprozesses offenbaren.
Dabei handelt es sich um eine Orientierung an Wertebeziehungen. Laut N.E. Shchurkova bedeutet dieses Prinzip die Konstanz der professionellen Aufmerksamkeit des Lehrers für die Einstellung der Schüler zu soziokulturellen Werten, die sich in Handlungen, emotionalen Reaktionen, Worten, Intonationen entfalten: Mensch, Natur, Gesellschaft, Arbeit, Wissen, Güte, Wahrheit, Schönheit als Wertgrundlagen eines menschenwürdigen Lebens.
Das Prinzip wird dadurch verwirklicht, dass die vom Lehrer organisierte Aktivität einen philosophischen Charakter annimmt: Hinter der Tatsache wird ein Phänomen entdeckt, hinter dem Phänomen - das Muster des Lebens, hinter dem Muster - die Grundlagen des menschlichen Lebens.
Dadurch können Sie jeden Moment moderner Aktivität in das Erleben von Wertebeziehungen verwandeln.
Das zweite Prinzip ist das Prinzip der Subjektivität, nach dem der Lehrer die Entwicklung der Fähigkeit des Kindes maximiert, sein „Ich“ in Verbindungen mit anderen Menschen und der Welt in ihrer Vielfalt zu verwirklichen, militärische Aktionen zu verstehen und ihre Folgen vorherzusehen, beides für andere und für das eigene Schicksal, und sich selbst als Träger von Wissen, Beziehungen und Ihrer Wahl zu bewerten.
Der allgemeine Weg, Subjektivität zu initiieren, besteht darin, der Bildung einen dialogischen Charakter zu verleihen. „Sein bedeutet, dialogisch zu kommunizieren. Wenn der Dialog endet, endet alles.“
Formulieren wir das dritte Erziehungsprinzip wie folgt: Das Kind als gegeben annehmen. Es bedeutet die Anerkennung des Existenzrechts des Kindes, so wie es ist, mit seinen eigenen charakterologischen Merkmalen, Respekt vor der Lebensgeschichte des Kindes unter Berücksichtigung seines psychischen Zustands und seiner Merkmale der körperlichen und geistigen Gesundheit.
Ein Kind als gegeben zu akzeptieren bedeutet, den Wert seiner Persönlichkeit im aktuellen Entwicklungsmoment zu erkennen, in ihm die Würde eines Menschen zu erkennen und ihm in jeder Situation Respekt zu zollen.
Die Einheit dieser Prinzipien offenbart das Wesen und die Ziele des Bildungsprozesses, der darauf abzielt, die Bedingungen für die Selbstbildung, Selbsterziehung und Selbstverwirklichung des Kindes zu schaffen, zu erhalten und zu verändern.
humanistisches Paradigma pädagogisch
Über humanistische Pädagogik
Das Prinzip der humanistischen Orientierung ist vielleicht das wichtigste und zugleich allgemeinste Prinzip des Lernens. Er lenkt die Aufmerksamkeit der Bildung auf die Bedeutung der persönlichen Entwicklung während des Bildungsprozesses und argumentiert, dass der Mensch der wichtigste Wert dieses Prozesses ist. Einen Menschen offenbaren, ihn entwickeln, verbessern, ihn auf einen besseren Weg führen – das ist das wahre Ziel der Bildung.
Definition 1
Der Humanismus ist ein System von Weltanschauungen, in dem das menschliche Leben und die Persönlichkeit die höchsten Werte sind.
Die Humanisierung der Pädagogik erweitert die Ideen des Humanismus auf Form und Inhalt des Bildungsprozesses, der sich auf die harmonische persönliche Entwicklung des Schülers konzentriert. Die humanistische Pädagogik versucht, Harmonie nicht nur in den Seelen der Schüler, sondern auch im Unterricht selbst herzustellen, indem sie einen Mittelweg zwischen Wissen als solchem, Weltanschauung, der Persönlichkeit eines Menschen und seinen Handlungen findet.
In der humanistischen Pädagogik wird der ethischen Bildung der Studierenden große Aufmerksamkeit geschenkt. Kindern sollten hohe moralische Werte vermittelt werden und darüber hinaus sollten Kinder in der Lage sein, ethische Regeln selbst zu verstehen. Mit anderen Worten, die Schüler müssen den Unterschied zwischen moralisch und unmoralisch klar verstehen und versuchen, sich an die erste Seite zu halten, sowie in der Lage sein, Verantwortung für ihr Handeln zu übernehmen.
Der humanistische Bildungsansatz hat mehrere grundlegende Anforderungen:
- Der Inhalt der Ausbildung muss unbedingt die Realitäten der umgebenden Realität widerspiegeln. Während der Ausbildung muss sich der Student realen Problemen stellen und lernen, mit anderen Menschen in einer lebensnahen Umgebung zu interagieren;
- Der Lehrer muss nicht nur ein lebendiges Beispiel für alle Werte sein, über die er spricht, sondern auch seine wahren menschlichen Qualitäten unter Beweis stellen, insbesondere im Umgang mit Schülern;
- Darüber hinaus muss der Lehrer in der Lage sein, den Schüler so zu akzeptieren, wie er ist, und Verständnis für seine Gefühle und emotionalen Zustände zeigen. Ein respektvoller Umgang mit dem Schüler wirkt sich positiv auf die Wirksamkeit des Bildungsprozesses aus, insbesondere wenn es um die schulische Bildung geht;
- Der Lehrer sollte danach streben, für seine Schüler ein echter Mensch zu sein, der nicht nur über Fachwissen, sondern auch über persönliche Lebenskenntnisse und Erfahrungen verfügt, auf die die Schüler bei Bedarf zurückgreifen können. Die Fähigkeit, mit dem Lehrer einen Dialog zu führen, ist eines der charakteristischen Merkmale der humanistischen Bildung.
Anmerkung 1
Ein Lehrer sollte seinen Schülern kein Wissen aufzwingen, Lernen sollte nicht erzwungen werden. Im Idealfall soll sich der Studierende in der Welt der Informationen frei fühlen und nach Belieben darauf zugreifen können.
Humanistische Pädagogik erfordert eine „menschliche“ Haltung gegenüber dem Schüler. Wahrnehmung von ihm als vollwertigem Menschen, der unabhängig von seinen individuellen Eigenschaften Respekt, Akzeptanz und Einbeziehung in den Bildungsprozess verdient. In diesem System ist jeder Mensch ein Wert und kein Mittel zur Erreichung eines Ziels.
Dieses System beinhaltet die Annäherung des Bildungsprozesses an die Realität auf allen Ebenen. Sie schlägt beispielsweise vor, „Masken“ aufzugeben und echte Gefühle, Emotionen, Erfahrungen, Erlebnisse und Handlungen in das Lernen einzubeziehen. Aufbau starker und positiver freundschaftlicher Beziehungen zwischen Lehrer und Schüler. Dies bedeutet keinen Übergang zur Vertrautheit, sondern bedeutet, dass ein Erwachsener und ein Kind entgegen der etablierten Tradition eine vertrauensvolle Schüler-Lehrer-Beziehung haben können.
Prinzipien des humanistischen Paradigmas
Betrachten wir die humanistischen Prinzipien der Bildung im Vergleich zu den Prinzipien des traditionellen Ansatzes. Es wird einfacher sein, die Unterschiede und Vorteile dieses Systems im Vergleich zum veralteten Ansatz zu erkennen.
Der humanistische Bildungsansatz basiert auf der Grundsatz der Gleichheit zwischen Lehrer und Schüler. Der Bildungsprozess ist ihre gemeinsame Aktivität, ihr Dialog zum Zweck der Bildung und Erziehung. Im traditionellen Paradigma wird auf das Prinzip der Unterordnung gesetzt, bei dem zwischen einem Erwachsenen und einem Kind eine unüberwindbare Kluft besteht.
Die humanistische Pädagogik setzt immer noch das Vorhandensein einer gewissen Unterordnung voraus. Nur stellt diese Unterordnung in ihrem System kein Hindernis für die Kommunikation zwischen Lehrer und Schüler dar, sondern ist vielmehr eine direkte Folge des gegenseitigen Respekts beider Parteien füreinander.
Apropos Dialog: Humanistische Pädagogik ist am Werk Prinzip des Dialogismus. Die Welten von Erwachsenen und Kindern weisen große Unterschiede auf. Und wenn im traditionellen System die Interaktion zwischen diesen beiden Lebensauffassungen ausschließlich durch die Implantation ihrer Einstellungen durch Erwachsene erfolgt, dann findet im humanistischen System ein Gespräch auf Augenhöhe statt, in dem Lehrer selbst die Welt der Kindheit studieren können .
Spielt eine große Rolle im humanistischen Ansatz Prinzip des Zusammenlebens, im Gegensatz zum traditionellen „Prinzip der Willkür“. Basierend auf der Regel des gegenseitigen Respekts schützt das System im ersten Fall die Souveränität der Kinder. Kinder sollten nicht unter den Handlungen von Erwachsenen leiden, unabhängig von den Motiven für diese Handlungen. Im traditionellen System ist die Welt der Kindheit den Erwachsenen, die ihr ihre Gesetze aufzwingen, schutzlos ausgeliefert.
Der humanistische Ansatz basiert ebenfalls auf Prinzip der Freiheit, die davon ausgeht, dass Kinder die Möglichkeit haben, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen und ihre eigenen Fehler zu machen. Die einzigen Einschränkungen, die Erwachsene auferlegen, dienen dem Schutz von Leben und Gesundheit. Dementsprechend übernimmt das traditionelle Paradigma das Prinzip der totalen Kontrolle über alle Bereiche des Lebens eines Kindes.
Anmerkung 2
Überfürsorgliche und kontrollierende Eltern erziehen Kinder, die nicht unabhängig sind und denen es an Selbstvertrauen mangelt und denen es viel schwerer fällt, mit den Überraschungen des Lebens umzugehen, als Kinder aus Familien, in denen Eltern ihren Kindern mehr Freiheit und persönliche Verantwortung für etwas gegeben haben.
Eine einzigartige Schlussfolgerung aus den bisherigen Prinzipien könnte sein Prinzip der Einheit, anerkannt im humanistischen Paradigma. Es besagt, dass es keine strengen Grenzen zwischen der Welt der Erwachsenen und der Welt der Kinder geben sollte; diese Welten sollten miteinander harmonieren und Wissen und Erfahrung teilen. Das traditionelle Paradigma schreibt das Prinzip der Initiation vor, wonach die Grenze zwischen den Welten existiert und von einem Kind erst in einem bestimmten Moment des Erwachsenwerdens überschritten werden kann.
Ich möchte es beenden Prinzip der Akzeptanz, worauf die humanistische Pädagogik besteht. Alle Menschen sind unterschiedlich – und auch alle Kinder sind unterschiedlich. Allerdings müssen sie von der Gesellschaft so akzeptiert werden, wie sie sind. Insbesondere ohne die Reife des Einzelnen einzuschätzen. In der traditionellen Pädagogik gilt das Prinzip der Deformation: Die Welt der Kinder wird immer von Erwachsenen beeinflusst und durch diesen Einfluss „deformiert“.
Eine markante Konfrontation zwischen humanistischen und imperativen Ansichten und Ideen, Theorien und Systemen begann Ende des 19. Jahrhunderts. Als Alternative Herbartsche „Pädagogik des Managements“, in der das Kind als Objekt pädagogischen Einflusses wahrgenommen wurde und die zwingende Bildung pädagogische Theorien hervorbrachte, in denen das Kind als Subjekt der Entwicklung und Erziehung betrachtet wurde. Humanistische Ideen, dargestellt in den philosophischen Werken von B. Spinoza, R. Descartes, I. Kant, I. G. Fichte, F. V. Schelling, G. W. F. Hegel, L. Feuerbach, D. Hume legten den Grundstein für die Verbreitung neuer Werte in der pädagogischen Kultur, ein neues Menschenbild Thema Leben, Geschichte, Kultur.
Rezension pädagogischer Werke des späten 19. und späten 20. Jahrhunderts. bietet einen breiten Überblick über Ideen, die mit den Grundprinzipien im Einklang stehen
Humanismus (Der Mensch ist ein Subjekt des Lebens, das das Recht auf freie Entfaltung hat Subjekt-Objekt-Beziehungen).
Anthropozentrischer Ansatz ist die zentrale Idee des humanistischen Paradigmas. In pädagogischen Theorien nimmt es verschiedene Formen an, die auf einzigartige Weise interpretiert und spezifiziert werden. Idee persönliche Herangehensweise entwickelt in Studien zur „persönlichen Pädagogik“, die Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt wurden. R. Eken, E. Linde, P. Natorp, T. Zeiger; Sie legen eine Reihe von Leitprinzipien dar, die mit den Grundlagen des Humanismus übereinstimmen.
Das Kind gilt als zentrale Figur in der Lehre der „Neuen Bildung“, aus der eigene pädagogische Theorien und pädagogische Praxis hervorgingen. Aus den Ideen von J. J. Rousseau wird nach und nach aufgebaut Theorie der freien Bildung. Die Grundgedanken der freien Bildung sind die Prinzipien des Pädozentrismus und der Freiheit des Kindes, die in der pädagogischen Praxis zunehmend Anwendung finden: in Deutschland - von H. Sharelman, F. Gansberg, M. Paul; in Russland - K.N. Ventzel, L. N. Tolstoi; Italien - M. Montessori; in Frankreich - S. Frenet.
Auch die humanistische Idee der freien Wahl des Faches wurde in entwickelt Theozentrische Pädagogik. Das Prinzip der Selbstverbesserung und der freien Wahl der Seele vor Gott finden wir in den Werken von S.A. Rachevsky, K.V. Elnitsky, N.A. Berdjajew.
Humanistische Vorstellungen von der Subjektivität des Kindes, der Wahlfreiheit und der menschlichen Verantwortung für die eigene Selbstverbesserung finden in ihnen eine einzigartige Entwicklung Anthroposophische Theorie R. Stein (1919) enthüllt die Merkmale des Systems der Selbsterkenntnis und Selbstentwicklung der Individualität des Schülers in Partnerschaft mit dem Lehrer, in der Dualität der Entwicklung der sinnlichen und übersinnlichen Erfahrung von Geist, Seele und Körper.
In der häuslichen Pädagogik der 20-30er Jahre. 20. Jahrhundert Die humanistischen Prinzipien der Subjektivität des Schülers und der Zusammenarbeit zwischen einem Erwachsenen und einem Kind werden in den Werken von L.S. Vygotsky, P.P. Blonsky, S. T. Shatsky.
Aus der Mitte des 20. Jahrhunderts. Die wichtigsten humanistischen Ideen finden wir in den Werken von V.A. Sukhomlinsky, der die Traditionen von K.D. fortführte. Ushinsky, L. N. Tolstoi, J. Korczak.
In den 50er – 60er Jahren. erscheint Humanistische Psychologie(A. Maslow K. Rogers), die aus existenzieller Perspektive das Prinzip der Subjektivität, der Wahlfreiheit, der Selbstverwirklichung und der Partnerschaft zwischen Lehrer und Schüler betrachtete. Diese Prinzipien werden in den Werken von R. Burns, V. Frankl, S.L. Frank, E. From, E. Erikson weiterentwickelt.
Inländische Psychologie, Entwicklung der Ideen der Subjektivität, des persönlichen Aktivitätsansatzes, der Subjekt-Subjekt-Interaktion (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.G. Asmolov, L.I. Bozho
Vich, I.V. Dubrovina, I.A. Zimnyaya, V.P. Zinchenko, A.N. Leontyev, V.I. Slobodchikov) liefert methodische Grundlagen für die Entwicklung anthropozentrisch Und personenzentrierter Ansatz in der häuslichen Pädagogik.
Die wichtigsten Bestimmungen der personalhumanistischen Pädagogik Sh.A. Amonashvili, humanistische Konzepte des persönlichkeitsorientierten Lernens und der Bildung von M. N. Berulava, E. V. Bondarevskaya, S. L. Bratchenko, V. V. Gorshkova, E. N. Gusinsky, L. V. Serikova, Yu. I. Turchaninova, I. S der Ideen in- und ausländischer Wissenschaftler.
Die humanistische Position erfordert, das Kind als den Hauptwert im pädagogischen Prozess zu betrachten, seine Fähigkeit und sein Recht auf Selbstentfaltung anzuerkennen und die Priorität der Subjekt-Subjekt-Beziehungen im pädagogischen Prozess anzuerkennen. Im Kontext des humanistischen Paradigmas Bildung ist ein zielgerichteter Prozess kulturintensiver menschlicher Entwicklung.
In diesem Fall ist das Kind nicht nur ein aktives Subjekt des Lebens, sondern auch der Erziehung. Seine Rolle in seiner eigenen Entwicklung wird entscheidend. Er fungiert als Objekt und Subjekt der Kultur.
Die Kultur der Gesellschaft ist die Quelle der Bildungsprinzipien; sie bestimmt deren Art, Ziele und Inhalte. Bildung als Element der nationalen Kultur hat alle ihre Hauptmerkmale; ihr Inhalt wird von der Kultur eines bestimmten Volkes und einer bestimmten Gesellschaft bestimmt. Ein weiterer Bildungsfaktor ist die Kultur jedes Einzelnen, mit dem der Schüler interagiert. Die Kultur der Gesellschaft jedes Teilnehmers am Bildungsprozess schafft jenes reiche soziokulturelle Umfeld, das die sich entwickelnde Persönlichkeit nährt und Bedingungen für ihre Selbstverwirklichung schafft.
Die wichtigste Voraussetzung für Bildung ist die Fähigkeit einer Person zur Selbstentwicklung.
Das Potenzial für die menschliche Entwicklung liegt in der Natur. Die Entwicklung geistiger Funktionen erfolgt im Laufe der physiologischen Entwicklung unter dem Einfluss spontaner sozialer Beziehungen und gezielter Einflüsse, die die Persönlichkeitsentwicklung ein Leben lang entweder anregen oder verlangsamen. Die Selbstentwicklung wird durch die Bedürfnisse und Motive des Einzelnen bestimmt. Daher besteht die wichtigste Aufgabe bei der Organisation des Bildungsprozesses darin, eine positive Motivation der Schüler zur Überwindung allmählich zunehmender Schwierigkeiten im Zuge der Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung sicherzustellen. Positive Motivation und ein ausreichendes Selbstwertgefühl im Jugendalter werden zur Grundlage für eine gezielte Selbstbildung. Das positive Selbstverständnis eines Menschen ist laut R. Burns auch die wichtigste Triebkraft in der Bildung und Selbstbildung.
Das Selbstkonzept ist ein dynamisches System der Vorstellungen einer Person über sich selbst, das sowohl das tatsächliche Bewusstsein seiner körperlichen, intellektuellen und anderen Qualitäten als auch seines Selbstwertgefühls sowie die subjektive Wahrnehmung externer Faktoren, die die Persönlichkeit beeinflussen, umfasst. Das Selbstkonzept beinhaltet inhaltlich eine beschreibende Komponente (Bild). ICH, oder ein Bild ICH) und eine Komponente, die mit der Einstellung zu sich selbst oder individuellen Qualitäten verbunden ist – Selbstwertgefühl oder Selbstakzeptanz. Das Selbstkonzept stellt eine Reihe von Einstellungen dar, die auf sich selbst abzielen. Die Struktur jeder Einstellung umfasst kognitive, emotional-evaluierende und verhaltensbezogene Komponenten. Das Selbstkonzept wird unter dem Einfluss von Sozialisation und Erziehung geformt; es gibt auch keine somatischen, individuell-natürlichen Dominanten.
Im Bildungsprozess kommt es zur Beherrschung der spirituellen Werte der Kultur der Gesellschaft und ihrer Verinnerlichung, d.h. Transformation der inneren Strukturen der menschlichen Psyche aufgrund der Assimilation der Strukturen sozialer Aktivität (L.S. Vygotsky). als Exteriorisation, d.h. Umwandlung innerer Strukturen der Psyche in bestimmtes Verhalten (Handlung, Aussage etc.). Daher sprechen wir nicht nur von der Assimilation der Kultur, sondern auch von ihrer Entwicklung – ihrer aktiven Bereicherung durch jedes Bildungsfach. Bildung schafft die Kultur der Persönlichkeit eines Kindes.
In der Kindheit bildet sich eine grundlegende Persönlichkeitskultur aus, ohne die die spirituelle Entwicklung eines Menschen undenkbar ist. Der Inhalt der Grundkultur besteht aus Kulturen der Lebensselbstbestimmung, intellektueller und körperlicher, kommunikativer und familiärer Beziehungen, wirtschaftlicher, politischer (demokratischer), rechtlicher, ökologischer, künstlerischer, arbeitsbezogener usw. Zur Grundkultur gehören also sowohl kulturelle Elemente jener Beziehungen, die ein Mensch im Laufe seines Lebens eingeht. Im Allgemeinen ist persönliche Kultur, wie O. S. Gazman feststellt, die Harmonie der Kulturen des Wissens, der Gefühle und des kreativen Handelns.
Der Kern der Kultur eines Menschen ist seine Spiritualität. Die spirituelle Entwicklung ist gekennzeichnet durch den Reichtum an intellektuellen und emotionalen Potenzialen des Einzelnen, eine hohe moralische Entwicklung, die zur Harmonie menschlicher Ideale mit universellen menschlichen Werten führt, und würdiges Handeln, das auf dem Bedürfnis basiert, den Menschen und dem Guten zu dienen, und a ständiger Wunsch nach Selbstverbesserung.
Bildung trägt zur Umwandlung einer Person von einem Kulturobjekt in ihr Subjekt bei. In diesem Prozess ist Lernen das wichtigste Mittel, da es zur Aneignung von Wissen, Fertigkeiten, Fertigkeiten sowie zur Entwicklung des Intellekts und der emotionalen Sphäre beiträgt und es Lehrern und Schülern ermöglicht, dank der erworbenen objektiven Bedeutungen kultureller Elemente „ die gleiche Sprache sprechen.“ Das Training führt Werte ein, die verinnerlicht werden und
während der Ausbildung gemeistert; Dies führt zu einem Bewusstsein für die persönliche, subjektive Bedeutung dessen, was Lernen bietet. Hier ist es angebracht, über pädagogische Bildung und pädagogische Ausbildung zu sprechen. Dieser Lernansatz in der humanistischen Pädagogik ermöglicht es uns, über die entscheidende Rolle der Bildung im pädagogischen Prozess zu sprechen.
Lassen Sie uns also die wichtigsten Bildungsprinzipien auflisten:
Bildung wird durch die Kultur der Gesellschaft bestimmt;
Bildung und Ausbildung sind zwei sich gegenseitig durchdringende, voneinander abhängige Prozesse, bei denen die Bildung eine entscheidende Rolle spielt;
die Wirksamkeit der Bildung wird durch die Aktivität einer Person und ihr Engagement für die Selbstbildung bestimmt;
Die Wirksamkeit und Effizienz der Bildung hängt von der harmonischen Verbindung aller am Bildungsprozess beteiligten Strukturelemente ab: Ziele, Inhalte, Formen, Methoden, Mittel, angemessen für das Kind und den Lehrer.
Systemstruktureller Ansatz ermöglicht es Ihnen, eine kohärente Bildungstheorie zu entwickeln, alle ihre Hauptelemente (Ziel, Inhalt, Mittel, Methoden) zu charakterisieren, was es ermöglicht, ihr Wesen zu verstehen und ihre Rolle als Element in einem umfassenderen System – der pädagogischen Realität – zu verstehen.
Pädagogisches System - Dies ist ein theoretisches Modell des Gegenstands der pädagogischen Realität. Die universelle Struktur des pädagogischen Systems ist in Abb. dargestellt. 1.
Als Gegenstand wissenschaftlicher Forschung kommen im pädagogischen System in Betracht: individuelle Lehr- und Erziehungsformen, Erziehung, der Bildungsprozess, die Ausbildung, die Aktivitäten jedes Lehrers und Schülers (Prozess der Selbstbildung), die Aktivitäten von
Aktivität einer Bildungseinrichtung und anderer Subjekte des pädagogischen Prozesses (z. B. einer Kinderorganisation), des Bildungssystems des Landes, der Region, der Region.
In Abb. dargestellt. 2, das theoretische Modell der Bildung als System spiegelt seine Grundgesetze wider (Determinismus durch die Kultur der Gesellschaft, die Beziehung zur Selbstbildung und die Aktivität des Schülers).
Selbstbildung - ein gezielter Prozess der bewussten und unabhängigen Transformation einer Person, in den Worten von Yu.M. Orlov, der körperlichen Stärke, der geistigen Eigenschaften und der sozialen Qualitäten einer Person, um individuelle Ziele zu erreichen, den Sinn ihres eigenen Lebens zu erkennen und zu erfüllen sein Schicksal, wie er es versteht.
Zweck der Bildung in der humanistischen Pädagogik - die umfassendste kulturintensive Entwicklung eines Menschen, der zur geistigen und körperlichen Selbstentwicklung, Selbstverbesserung und Selbstverwirklichung fähig ist.
Inhalt der Bildung ist die Kultur des Einzelnen: innere Kultur, deren Kern Spiritualität ist, und äußere Kultur (Kommunikation, Verhalten, Aussehen), die Fähigkeiten jedes Menschen, seine Selbstbestimmung, Selbstentwicklung, Selbstverwirklichung . Zweck und Inhalt der Ausbildung in der humanistischen Pädagogik basieren auf dem Grundprinzip – der Anerkennung der Fähigkeit eines Menschen zur Selbstentfaltung.
Bildungsmittel - Mit ihrer Hilfe wird Bildung durchgeführt, dies ist eine reiche Menge an Phänomenen und Objekten, Objekten der umgebenden Realität: die Errungenschaften der spirituellen und materiellen Kultur ihres Volkes und der Völker der Welt. Die bestimmenden Mittel der Bildung zu jeder Zeit, die die Entwicklung des Kindes am meisten beeinflussen, sind verschiedene Arten von Aktivitäten: Spiel, Arbeit, Sport, Kreativität, Kommunikation. Die führende Aktivitätsart wird in jedem spezifischen Alter des Schülers identifiziert: Spielaktivität im Vorschulalter, pädagogische Aktivität im Grundschulalter, persönliche Kommunikation im Jugendalter, pädagogische und berufliche Aktivität im Oberschulalter. Der Übergang zur Informationsgesellschaft wird in naher Zukunft einen verstärkten Einsatz technischer Mittel (Video, Fernsehen, Kino, Computerprogramme usw.) erfordern. Nichts kann jedoch so wichtige Bildungsmittel ersetzen wie das Wort des Lehrers, das Beispiel seiner hellen Persönlichkeit und das Bildungsniveau des Lehrers. Der Unterricht als führendes Bildungsmittel der humanistischen Pädagogik ergänzt und bereichert den Bildungsprozess, ersetzt ihn jedoch nicht.
Pädagogische Methodik Bots - ein Teil der Bildungstheorie, der die Merkmale der Organisation des Bildungsprozesses in verschiedenen Bildungseinrichtungen, Kindervereinen und -organisationen untersucht, Empfehlungen für die Schaffung eines Systems der Bildungsarbeit in einer Bildungs- oder Bildungseinrichtung und die Steigerung seiner Wirksamkeit entwickelt, die Einsatz bestimmter Methoden oder Technologien im Bildungsprozess.
Die humanistische Pädagogik, die ihre Bildungstheorie auf dem Grundprinzip der Liebe und des Respekts für das Kind als aktives Subjekt der Bildung und Entwicklung aufbaut, hat eine Vielzahl von Erziehungsmethoden im Gepäck – Methoden der Interaktion, die auf die Entwicklung und das Selbst gerichtet sind. Entwicklung von Kindern.
Die Klassifizierungen von Erziehungsmethoden in der traditionellen Pädagogik sind ebenso vielfältig wie die Definitionen des Begriffs „Erziehungsmethode“ selbst.
Somit wird Methode als „Weg“, „Weg“ definiert. Im Buch von I. P. Rachenko „Teacher’s NOTE“ (M., 1989) finden wir die folgende Definition:
Abteilung: „Eine Methode ist eine geordnete, praxiserprobte Reihe von Techniken, die angibt, wie im Einklang mit allgemeinen und spezifischen Zielen zu handeln ist.“
„Russische Pädagogische Enzyklopädie“ (M., 1993) definiert Bildungsmethoden als „eine Reihe der gebräuchlichsten Methoden zur Lösung von Bildungsproblemen und zur Umsetzung von Bildungsinteraktionen“. Hier stellen wir die Schwierigkeit fest, Bildungsmethoden zu klassifizieren, da sie sich in Zielen, Umsetzungsmitteln, in der Reihenfolge und Schrittweise ihrer Anwendung unterscheiden.
N.I. Boldyrev, N.K. Goncharov, F.F. Korolev unterscheidet drei Gruppen von Methoden: Überredung, Übung, Ermutigung und Bestrafung.
V. M. Korotov, L. Yu. Gordin, B. T. Likhachev nennen auch drei Gruppen von Methoden: Organisation eines Kinderteams, Überzeugung und Stimulation.
T.A. Ilyina, I.T. Ogorodnikov definieren im Lehrbuch „Pädagogik“ (Moskau, 1984) die folgenden Gruppen von Methoden: Überzeugung (verbale Erklärung, Forderung, Diskussion), Organisation von Aktivitäten (Training, Übung, Demonstration, Nachahmung, Forderung). Verhalten (Bewertung, gegenseitige Einschätzung, Lob, Ermutigung, Bestrafung usw.).
Im Lehrbuch „Pädagogik der Schule“ (Moskau, 1977) gliedert G.I. Shchukina Methoden in die folgenden drei Gruppen: vielfältige Einflussnahme auf das Bewusstsein, die Gefühle und den Willen der Schüler (Konversation, Debatte, Beispielmethode, Überzeugung usw.); Organisation von Aktivitäten und Bildung von Erfahrungen sozialen Verhaltens (pädagogische Anforderung, öffentliche Meinung, Training, Übung, Aufgabe, Schaffung einer Bildungssituation); Regulierung, Korrektur und Anregung von Verhalten und Aktivität (Wettbewerb, Ermutigung, Bestrafung, Bewertung).
V.A. Unter Bildungsmethoden versteht Slastenin die Art und Weise der miteinander verbundenen Aktivitäten von Pädagogen und Erziehern. Der Wissenschaftler nennt vier Gruppen solcher Methoden: die Bildung des individuellen Bewusstseins (Ansichten, Überzeugungen, Ideale); Organisation von Aktivitäten, Kommunikation, Erleben von Sozialverhalten; Anregung und Motivation von Aktivitäten und Verhalten; Kontrolle, Selbstkontrolle und Selbsteinschätzung von Aktivitäten und Verhalten.
PI. Pidkasisty definiert die Methode als eine Methode des pädagogischen Managements von Aktivitäten (kognitive, arbeitsbezogene, soziale, moralische, sportliche, künstlerische, ästhetische, ökologische), bei der die Selbstverwirklichung des Einzelnen, seine soziale und körperliche Entwicklung durchgeführt wird. In seiner Klassifikation werden drei Gruppen von Methoden genannt: die Bildung von Ansichten, Ideen, Konzepten, die Umsetzung eines zeitnahen Informationsaustauschs; Organisation der Aktivitäten der Schüler und Förderung ihrer positiven Motive; Selbststimulation
Einschätzungen und Unterstützung der Studierenden bei der Selbstregulierung ihres Verhaltens, der Selbstreflexion (Selbstanalyse), der Selbstbildung sowie bei der Einschätzung des Handelns anderer Studierender.
Eine Analyse der Definitionen des Begriffs „Erziehungsmethode“ und verschiedener Klassifikationen zeigt, dass in der traditionellen Pädagogik nach und nach ein Übergang vom Autoritarismus (früher herrschten Methoden der Überredung und Bestrafung, also des Drucks auf den Einzelnen) zu einem breiten Spektrum von statt Methoden, die die Selbstbildung fördern.
In der humanistischen Bildungstheorie dominieren Methoden, die die Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung von Kindern fördern. Natürlich wenden Lehrer Methoden der Einbindung in Aktivitäten, der Entwicklung des Bewusstseins und der Selbstwahrnehmung, der Stimulation und Entwicklung der intellektuellen, emotionalen und willensbezogenen Sphären an. Gleichzeitig überwiegen Methoden der Zusammenarbeit, die Bedingungen für Fach-Fach-Beziehungen schaffen und es Lehrer und Schüler ermöglichen, Partner im spannenden Prozess der Selbstschöpfung zu sein: offener Dialog, freie Wahl, kollektive Analyse und Bewertung, Brainstorming, Selbstbeobachtung usw Selbstwertgefühl, Improvisation, Spiel. Diese Methoden ermöglichen es, eine Atmosphäre der gemeinsamen Gestaltung und Zusammenarbeit zu schaffen, die sowohl den Lehrer als auch den Schüler in förderliche kreative Aktivitäten für die Entwicklung ihrer Persönlichkeit einbezieht.
Keine Methode wird isoliert verwendet. Der Lehrer baut den Bildungsprozess auf und wählt ein System von Methoden, deren Reihenfolge und Kombinationen aus, wobei er einen ganzen Komplex von Faktoren und Bedingungen (die Altersmerkmale der Kinder, ihre soziokulturelle, spirituelle und moralische Entwicklung, den tatsächlichen Entwicklungsstand jedes einzelnen) berücksichtigt und der Bereich der nächsten Entwicklung, Fähigkeiten, Bedürfnisse, Interessen werden berücksichtigt usw., soziokulturelles Umfeld, Entwicklungsstand des Grundschulteams und Art des Schulteams, Selbstwertgefühl des Kindes und sein sozialer Status usw. ). Die Auswahl der Lehrmethoden erfolgt unter Berücksichtigung der allgemeinen und spezifischen Ziele der Bildung und Selbstbildung, ihrer Inhalte und Mittel sowie unter Berücksichtigung der Professionalität, der Fähigkeiten und der Kultur des Lehrers.
Prinzipien des traditionellen und humanistischen Lernparadigmas
|
traditionell |
humanistisch |
|
Das Prinzip der Unterordnung . Die Welt der Kindheit ist Teil der Welt der Erwachsenen und ihr untergeordnet. |
Grundsatz der Gleichheit . Die Welt der Kindheit und die Welt der Erwachsenen sind gleichberechtigte Teile der Menschheit und ergänzen sich harmonisch. |
|
Pr-p-Monologe Die Welt der Kindheit ist die Welt der Studenten und Schüler. Die Welt der Erwachsenen ist die Welt der Lehrer und Erzieher. Die Interaktion wird nur in eine Richtung übertragen: von Erwachsenen zu Kindern. |
Pr-p des Dialogismus Die Welt der Kindheit hat wie die Welt der Erwachsenen ihren eigenen Inhalt. Es gibt einen Dialog zwischen der Welt der Kindheit und der Welt der Erwachsenen. |
|
Willkür Die Welt der Erwachsenen hat der Welt der Kinder schon immer ihre Gesetze aufgezwungen. Die Welt der Kindheit ist der Welt der Erwachsenen schutzlos ausgeliefert und kann sie in keiner Weise beeinflussen. |
Pr-p-Koexistenz Die Welt der Kindheit und die Welt der Erwachsenen unterstützen die Souveränität: Kinder sollten nicht unter den Handlungen von Erwachsenen leiden, egal welche Motive diese Handlungen motivieren. |
|
Pr-p-Kontrolle als notwendiger Bestandteil der Aus- und Weiterbildung. |
Freiheit pr-p Die Welt der Erwachsenen muss jede Art von Kontrolle über die Welt der Kindheit ausschließen (mit Ausnahme des Schutzes von Gesundheit und Leben) und der Welt der Kindheit die Möglichkeit geben, ihren eigenen Weg zu wählen. |
|
Pr-p wird erwachsen Entwicklung wurde immer als Erwachsenwerden angesehen, d.h. Bewegung entlang der von Erwachsenen geschaffenen „Leiter“ der Zeitalter. Bewegungsstörungen sind eine Anomalie. |
Mitentwicklung pr-p .Die Welt der Kindheit und die Welt der Erwachsenen entwickeln sich parallel. Das Ziel der Entwicklung ist die Harmonisierung des äußeren und inneren „Ich“. |
|
Pr-p-Einleitung die Existenz von Grenzen zwischen der Welt der Erwachsenen und der Welt der Kinder, der Übergang eines Menschen von einer Welt in eine andere. |
Pr-p der Einheit Es gibt keine Grenzen zwischen der Welt der Kindheit und der Welt der Erwachsenen; sie bilden eine einzige Welt der Menschen. |
|
Pr-p-Verformung Die Welt der Kindheit wird immer durch das Eindringen von Erwachsenen deformiert. |
Pr-p-Akzeptanz Ein Mensch muss von anderen Menschen so akzeptiert werden, wie er ist, unabhängig von Normen, Einschätzungen des Erwachsenseins und der Kindlichkeit. |
Vorlesung 22KONZEPTE DES LERNENS UND IHRE PSYCHOLOGISCHEN GRUNDLAGEN(Fortsetzung)
Planen:
1.Theorie des problembasierten Lernens.
Problembasiertes Lernen hat Suchcharakter mit aktiver geistiger Aktivität der Studierenden. Durch problembasiertes Lernen können Sie die geistigen Fähigkeiten und Fertigkeiten der Schüler sowie ihr Denken im Allgemeinen maximieren.
Eine problematische Situation entsteht, wenn dies der Fall ist kognitives Bedürfnis Und intellektuelle Chance ein Problem lösen, wenn es eine Schwierigkeit gibt, einen Widerspruch zwischen Alt und Neu, Bekanntem und Unbekanntem, Gegebenem und Gesuchtem. Problembasiertes Lernen konzentriert sich auf das kritische und kreative Denken der Schüler.
Die Aufgabe des Lehrers besteht darin, die Arbeit der Schüler anzuleiten, ihnen ein Problem vorzustellen und den Prozess seiner Lösung zu organisieren. Die Studierenden absolvieren eine Mini-Forschungs- oder Kreativaktivität. Der Verlauf der Lektion ist wie folgt:
Der Lehrer stellt den Schülern ein Problem dar;
Die Schüler stellen Hypothesen auf und skizzieren mögliche Wege zur Lösung einer Aufgabe oder eines Problems. Der Lehrer kontrolliert und organisiert die Reflexionen der Schüler über die Aufgabe.
Es erfolgt eine experimentelle Prüfung bzw. Analyse möglicher Lösungsmöglichkeiten;
Die erzielten Ergebnisse werden zusammengefasst und Übungen durchgeführt, um das erworbene Wissen in der Praxis anzuwenden.
Ein Problem ist eine kognitive Schwierigkeit, die durch eine Diskrepanz zwischen vorhandenem Wissen und den Anforderungen einer neuen Aufgabe verursacht wird.
Das Bewusstsein für diese Diskrepanz führt dazu, dass das Problem in eine Aufgabe umgewandelt wird. Das Problem wird Schritt für Schritt gelöst:
Analyse einer Problemsituation – Formulierung des Problems – Festlegung von Lösungswegen – Lösung des Problems – Überprüfung der Richtigkeit der Lösung.
Die Besonderheit des problembasierten Lernens besteht darin, dass die Lösung von Widersprüchen nur dann möglich ist, wenn bestimmte Voraussetzungen gegeben sind: einige Kenntnisse über die zu beantwortende Frage (bereits erlernte Kenntnisse, interdisziplinäre und intradisziplinäre Zusammenhänge, Erfahrung in der Lösung ähnlicher Probleme usw.). Das durch die aktive Suche gewonnene Wissen ist langlebiger, tiefer und mobiler (es lässt sich leicht auf neue Bedingungen übertragen, was auf eine hohe Qualität hinweist). Allerdings ist es nicht immer möglich (es gibt keine Voraussetzungen für eine Lösung) und nicht immer notwendig (wenn die Frage nicht für das Studium des gesamten Kurses von grundlegender Bedeutung ist), die Ausbildung nach einem Problemtyp zu organisieren: besser ist es beim Zeichnen Erstellen Sie einen Plan für das Studium eines Abschnitts oder eines großen Themas, analysieren Sie ihn unter dem Gesichtspunkt der Bedeutung der darin enthaltenen Fragen, des Vorhandenseins von Lösungsvoraussetzungen (intra- und interdisziplinäre Verbindungen) und heben Sie die thematischen Fragen hervor zur inhaltlichen Konstruktion; Unter Berücksichtigung der Notwendigkeit, die Schüler auf eine problematische Unterrichtsstunde vorzubereiten, stellen Sie sicher, dass relevante Themen oder Abschnitte wiederholt werden.
Zu den Varianten des problembasierten Lernens gehören verschiedene Geschäfts- und Planspiele; heuristische Gespräche basieren immer auf dem Vorhandensein eines Problems. Problembasiertes Lernen ermöglicht es den Studierenden, durch die Interpretation, Anwendung und Bewertung von Informationen tiefes Wissen zu erlangen.
Vorteile des problembasierten Lernens:
Bringt Ihnen bei, logisch, wissenschaftlich und kreativ zu denken.
Macht Lehrmaterial evidenzbasierter und überzeugender und bildet nicht nur Wissen, sondern auch Wissensüberzeugungen.
Fördert die Bildung soliden Wissens, weil Das eigenständig gewonnene Material bleibt fest erhalten.
Es entsteht ein Gefühl von Selbstvertrauen, Freude und Zufriedenheit durch intensive geistige Aktivität.
Fördert die grundlegenden Forschungskompetenzen der Studierenden.
Entwickelt Interesse an einem bestimmten akademischen Fach und Lernen im Allgemeinen.
Der Nachteil des problembasierten Lernens ist, dass es nur möglich ist, wenn bestimmte Bedingungen geschaffen werden. Für diese Art der Ausbildung muss der Lehrer hochqualifiziert und in der Lage sein, die einzelnen Ausbildungsstufen durchzuführen. Die Studierenden müssen gut vorbereitet sein und über bestimmte Fähigkeiten und Fertigkeiten verfügen. Auch problembasiertes Lernen nimmt viel Zeit in Anspruch. Daher sollte diese Art der Ausbildung differenziert und in Kombination mit anderen Ausbildungsarten auf Studierende angewendet werden.
Vorlesung 23KONZEPTE DES LERNENS UND IHRE PSYCHOLOGISCHEN GRUNDLAGEN(Fortsetzung)
Planen:
1. Programmiertes Training.
2.Algorithmisiertes Training
Viel früher als die technokratischen und behavioristischen Paradigmen nahm das humanistische Paradigma Gestalt an. Es konzentriert sich auf die Entwicklung des Schülers, seine intellektuellen Bedürfnisse und zwischenmenschlichen Beziehungen. Sein Kern ist eine humanistische Herangehensweise an den Schüler, die Unterstützung bei seiner persönlichen Entwicklung, wobei aber auch auf seine Vorbereitung auf das Leben, seine Anpassung usw. geachtet wird.
Also Entwicklung und Selbstentfaltung, Selbstverwirklichung, Kreativität der Schüler, Lebenskreativität, Subjektivität – das ist das Herzstück dieses Bildungsmodells und nicht die Subjekt-Objekt-Beziehungen (wie in anderen Modellen). Hier gibt es Kooperationen.
Entwicklung ist der Übergang der Schüler zu einem höheren Maß an Aktivität und Unabhängigkeit bei der Lösung zugewiesener Probleme.
Laut dem berühmten Psychologen L. S. Wygotski, Die Entwicklung wird durch den Umfang der Unterstützung bestimmt, die dem Kind während seiner Ausbildung gewährt werden muss.
Entsprechend Wygotski:
Zone der tatsächlichen Entwicklung – die Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine Person beherrscht und selbstständig anwenden kann;
Zone der nächsten Entwicklung – jene Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine Person nur mit Hilfe eines Erwachsenen (Senioren) nutzen kann.
Entwicklung wird unterschieden:
allgemein (universelle Fähigkeiten, einschließlich körperlicher Fähigkeiten);
besonders (bezogen auf Fähigkeiten, Begabung);
kulturelle Entwicklung (wir wenden uns wieder der Kultur zu).
Die höchste Entwicklungsstufe ist die Selbstentwicklung.
Die wichtigste Möglichkeit zur Strukturierung von Wissen ist ein kultureller Bildungsansatz. Es basiert auf der Integration akademischer Disziplinen, der Schaffung eines ganzheitlichen Bildes einer Epoche, Kultur, einem Verständnis der Beziehung zwischen Kultur und Zivilisation, einem Verständnis jedes Wissensbereichs bei der Kulturbildung usw.
Westliche Wissenschaftler glauben, dass die Schule ein Modell einer legalen Gesellschaft sein sollte, was in einer autoritären postsowjetischen Schule schwer umzusetzen ist.
Im Rahmen der Umsetzung des humanistischen Bildungsparadigmas geht es vor allem darum, dass jeder Mensch die Wahrheit findet, d.h. Wege des Wissens. Das Motto dieses Paradigmas in seiner inneren Bedeutung lautet „Wissen ist Macht!“ Der pädagogische Prozess basiert auf dem Prinzip des Dialogs oder Polylogs und ist reich an Improvisationen. Hier gibt es keine normative, eindeutige Wahrheit, daher wird das Ergebnis der Kommunikation und des Austauschs spiritueller Werte im Sinne von „Ja, Ja“ definiert.
Eines seiner Hauptprinzipien ist die wertsemantische Gleichheit von Kind und Erwachsenem, nicht im Sinne der Gleichheit oder Äquivalenz von Wissen und Erfahrung, sondern im Sinne des Rechts eines jeden, die Welt ohne Einschränkungen zu erleben. Daher die berühmte Position von J. A. Komensky, „jedem alles beizubringen“. Ausgangspunkt für die Messung der Qualität der Lehrtätigkeit in der Schule ist der Mensch und seine Bewegung in Zeit und Raum relativ zu sich selbst. In diesem Zusammenhang interessiert sich der Lehrer vor allem für die Dynamik individueller persönlicher Eigenschaften und Erscheinungsformen, die jeden Schüler interessiert. Die Erfahrung der Existenz eines Lehrers im humanistischen Paradigma ist seit langem bekannt. Es genügt, sich den Aktivitäten von Sokrates, Lehrer-Denkern der Renaissance, den Ideen von J.-J. Rousseau, J. Dewey und vielen anderen zuzuwenden.
Das humanistische Paradigma bildet Beziehungen vom Typ „Subjekt-Subjekt“. Der Lehrer und die Schüler entwickeln gemeinsam die Ziele der Aktivität, ihren Inhalt, wählen Formen und Bewertungskriterien und befinden sich in einem Zustand der Zusammenarbeit und Mitgestaltung. Diagnostische Veränderungen im Zustand des „Objekts“ pädagogischer Einflussnahme dienen nicht als Mittel zur Selektion, Selektion oder pädagogischen Diskriminierung. Geringe akademische Leistungen sind nicht die Grundlage für die Beurteilung der normativen Eigenschaften einer Person; sie sind lediglich ein Ausgangspunkt für die Beurteilung der Aussichten und Möglichkeiten einer beruflichen Tätigkeit. Der Raum der Bewertungskriterien verschiebt sich auf die Ebene der zwischenmenschlichen Beziehungen. Die ethische Position des Lehrers und des Schülers ändert sich, die moralische Verantwortung für die freie Wahl der einen oder anderen Position in der Interaktion übernehmen.
Die Lerngeschwindigkeit im humanistischen Paradigma wird durch die individuelle Fähigkeit der Probanden bestimmt, in das Wesentliche eines kognitiven oder Lebensproblems einzudringen. Dazu müssen Sie zumindest in der Lage sein, einen anderen zu sehen und zu hören. Der Lehrer erhält die Möglichkeit, sich durch den professionellen Umgang mit dem Schüler ständig zu bereichern.
Im humanistischen Paradigma ist die Liebe zu einem Menschen, zu einem Kind, ein Merkmal von Professionalität, weshalb viele Autoren von Büchern, die mittlerweile zu Klassikern geworden sind, die Frage diskutieren: „Wie kann man ein Kind lieben und verstehen?“ Liebe erzeugt Vertrauen in die kreativen Fähigkeiten und Fertigkeiten jedes Einzelnen, und Toleranz verleiht pädagogische Weisheit. Beispiele dafür wurden in der Geschichte von I.G. Pestalozzi, J.N. Ventzel, S.T.
Vertreter des humanistischen Paradigmas zeichnen sich nicht durch einheitliche Ansichten aus. In seinem Rahmen koexistieren verschiedene Bildungsmodelle. Sie eint eine werteorientierte Haltung gegenüber dem Kind und der Kindheit als einzigartigem Lebensabschnitt eines Menschen, die Anerkennung der kindlichen Entwicklung als Hauptaufgabe der Schule. Jedes im Rahmen des humanistischen Paradigmas agierende Bildungssystem führt eine kreative Suche durch und findet seine eigenen Inhalte, Methoden, Lehr- und Bildungsmittel. Die humanistische Ausrichtung setzt Freiheit und Kreativität sowohl der Studierenden als auch der Lehrenden voraus.
Das humanistische Paradigma gelangte nach 1991 nicht auf Befehl des Ministeriums, sondern auf Initiative lokaler Lehrer in den Bildungsraum Russlands. Es ist für unser Land sehr relevant, da es den Menschen verherrlicht – ein Phänomen der Kultur, Bildung und Natur.
Es wird angenommen, dass dieses Paradigma für uns vorübergehend ist, bis sich in der Gesellschaft ein angemessenes Selbstwertgefühl gebildet hat, bis wir die Hauptwerte der russischen humanistischen Philosophie des späten 19. – frühen 20. Jahrhunderts verinnerlicht haben. und demokratische Gesellschaft. Aller Wahrscheinlichkeit nach werden wir früher oder später zu einem Wissensparadigma zurückkehren, das den Schulabsolventen ein hohes intellektuelles Potenzial sichert. Aber die Wahrheit ist bekannt: Es gibt nichts Dauerhafteres als Vorübergehendes! Und offenbar wird das humanistische Paradigma hier noch viele Jahrzehnte gefragt sein.
