Maid of Orleans, was für ein Krieg. Jeanne d'Arc. Die große Mission der Jungfrau von Orleans. Der Lebensweg von Jeanne d'Arc

Eine einfache Bäuerin, bekannt als die Jungfrau von Orleans, die Frankreich vom jahrhundertealten englischen Joch befreite, von Voltaire grausam verspottet, von Schiller poetisiert und schließlich kürzlich von Papst Pius X. heiliggesprochen wurde, stellt eines der merkwürdigsten Phänomene dar das Mittelalter, reich an allerlei Überraschungen und Kuriositäten.

Wer zum Beispiel hätte erwarten können – selbst zu einer Zeit, in der versucht wurde, Frauen auf jede erdenkliche Weise herabzusetzen –, dass es einem 17-jährigen, halbgebildeten Mädchen zufallen würde, ihr Heimatland von der Invasion von Ausländern zu befreien Einen legitimen König auf den französischen Thron setzen, wer selbst dürfte damit wohl nicht gerechnet haben? Ist es nicht merkwürdig, dass der Hof und die Ritterlichkeit, die in Ausschweifungen versunken waren, erst mit der Ankunft einer Jungfrau genug Kraft fanden, um die äußeren und inneren Feinde ihres Heimatlandes zu besiegen?

Die Geschichte der Jungfrau von Orleans ist die letzte Episode des Hundertjährigen Krieges zwischen England und Frankreich, der um die Frage der französischen Thronfolge entstand, die seit 1328, nach dem Tod des letzten Kapetinger Karl, umstritten war IV die Messe. Die englischen Plantagenets, die ihre Verwandtschaft mit dem verstorbenen König für enger hielten als die Valois, die sich auf dem französischen Thron etabliert hatten, beschlossen, zu den Waffen zu greifen, um gesetzliche Rechte zu erlangen. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde der Krieg mit besonderer Bitterkeit wieder aufgenommen, was einerseits auf die Beharrlichkeit des englischen Königs Heinrich V. von Lancaster und andererseits auf die Demenz des französischen Monarchen Karl VI. des Verrückten zurückzuführen war. Die Unruhe und der Streit der Vertreter der dem Thron am nächsten stehenden Adelshäuser: des Bruders des Königs, Herzog Ludwig von Orleans, und seines Onkels, Herzog Philipp von Burgund, um die Regierung des Staates spalteten ganz Frankreich in zwei feindliche Parteien. Die berühmte, ausschweifende Gattin Karls VI., Isabella von Bayern, nutzte dies aus und beeilte sich, ihre jüngste Tochter, die schöne Katharina, mit Heinrich V. zu verheiraten, indem sie ihm im Rahmen des schändlichen Friedens von Troyes am 20. Mai 1420 die Herrschaft übertrug. zusammen mit ihrer Hand den französischen Thron nach dem Tod ihres Mannes und die Regentschaft zu seinen Lebzeiten. So verzichtete diese monströse Mutter auf ihren Sohn, den späteren König Karl VII., den Siegreichen, und erklärte ihn für thronlos, wofür sie die Unterschrift ihres schwachsinnigen Mannes erzwang. Die Beerdigung des unglücklichen Karl VI. in Saint-Denis am 21. Oktober 1422 war wie die Beerdigung seines Vaterlandes. Eigentlich erwies sich Heinrich V. als Herrscher Frankreichs, doch nach seinem Tod im selben Jahr vermachte er den französischen Thron seinem neun Monate alten Sohn Heinrich VI., der nach Paris versetzt wurde. Nur eine kleine Handvoll Anhänger des Hauses Valois erkannten den Dauphin als König an. Aber was konnten ein paar Dutzend gute Franzosen gegen die englischen Horden tun, die ihr Heimatland überschwemmten, das ebenfalls von mörderischen Kriegen zerrissen wurde? Sieben Jahre lang herrschten die Briten in Frankreich. Karl VII. verlor alle Ländereien nördlich der Loire, und 1429 war die Stadt Orleans, der Schlüssel zum südlichen Teil des Staates, kurz davor, an die anglo-burgundische Streitmacht zu fallen, als ein Wunder geschah, das das scheinbar unaufhaltsame Schicksal veränderte und stoppte den siegreichen Zug der Feinde. Das Bauernmädchen weckte das Nationalgefühl der Franzosen und inspirierte sie so sehr, dass sie dem Feind eine würdige Abfuhr erteilen und ihn später über die Grenzen ihres Heimatlandes hinaus zurückwerfen konnten. Diese Heldin, die Retterin Frankreichs, wurde Jeanne d'Arc genannt.

Sie wurde in der Dreikönigsnacht 1412 im Dorf Domremy an der Grenze zwischen Champagne und Lothringen geboren. Jeannes Eltern, Jacques und Isabella Dark, wohlhabende Bauern, hatten außer ihr zwei weitere Söhne, Jean und Pierre, und zwei Töchter, Maria und Catherine. Die Jugend dieses Mädchens, das die Herden ihres Vaters hütete, stellt nichts Bemerkenswertes dar. Als treue Tochter der katholischen Kirche war sie abergläubisch, neigte zum Mystizismus, war fromm und sehr religiös und erntete oft viel Spott von ihren Mitmenschen wegen ihrer extremen Religiosität, die manchmal den Punkt der Exaltation erreichte.

Politische Unruhen, die auch in die lothringischen Städte vordrangen, führten zu Feindschaften zwischen den Dörfern. Domremy vertrat die Orléanisten, die Karl VII. unterstützten, und geriet oft in Streit mit Nachbarn, die Anhänger der Burgunder waren. Die Bauern verstanden natürlich nicht die Bedeutung des Kampfes zwischen den beiden mächtigsten Parteien, waren sich aber des ganzen Übels des Bürgerkriegs bewusst. Häufige Einfälle anglo-burgundischer Banden in die Champagne und Lothringen, die Felder verwüsteten, Vieh stahlen, Dörfer niederbrannten und plünderten, verärgerten die Bauern. Die Familie Dark musste viele Male vor ihrer Gewalt fliehen, was natürlich das Wohlergehen der ehrlichen Arbeiter beeinträchtigte.

Unter dem Einfluss trauriger Umstände für Frankreich betete Jeanne, die für ihr Heimatland litt, erfüllt von der Überzeugung von der Heiligkeit der angeborenen königlichen Macht und dem Hass auf Ausländer, inbrünstig zu Gott um die Rettung ihres Heimatlandes und des Königs. Tatsächlich könnte nur ein Wunder all diesen Schrecken ein Ende setzen. Aber der Herr hat Frankreich noch nicht verlassen. Von niemand weiß wo, zunächst schüchtern, dann immer beharrlicher, verbreiteten sich Gerüchte, die sich nach und nach in die Zuversicht verwandelten, dass nur eine Jungfrau Frankreich retten könne, da die verdorbenen Adligen dazu offensichtlich nicht in der Lage waren. Die Orleanser, die ihre von den Anglo-Burgundern belagerte Stadt unter der Führung des Grafen von Salisbury unter dem Kommando des Grafen Dunois, des Sohnes Ludwigs von Orleans, tapfer verteidigten, glaubten mehr als andere an eine solche Vorhersage.

Schließlich erreichten die Gerüchte Domremi. Von da an begannen Visionen, John zu verfolgen. Wenn sie in der Kirche betet, sprechen Erzengel Michael und St. Margarita und Katharina, deren Stimmen sie hört, verkünden, dass Gott, der Herr, sie zu einer schwierigen Leistung ruft. Lass sie ihr Zuhause und ihre Verwandten verlassen und dorthin gehen, wo der Ewige sie ruft. Basierend auf allem, was sie sah und hörte, kristallisierten sich ihr Ziel und ihre Leistung klar heraus: Orleans zu befreien und den Dauphin in Reims zu krönen. Sie erzählt ihrem Vater und ihren Brüdern von ihren Visionen, doch diese sind der Halluzination gegenüber völlig misstrauisch. Niemand ist ein Prophet in seinem eigenen Land! Zhanna wird von Tag zu Tag mehr von der Idee erfüllt, ihr Heimatland zu retten. Ihre Visionen hören nicht auf und nehmen eine realere Färbung an, und als eines Tages die Mutter Gottes einem Mädchen erschien, das in Ekstase geraten war, und von ihr dasselbe verlangte wie die Heiligen, zweifelte Jeanne nicht mehr an ihrer hohen Bestimmung.

Von ihrem Vater und ihren Brüdern verspottet, berichtete sie ihrem Onkel Durand Lassois alles, was ihr widerfahren war, und bat um Hilfe, um zum Dauphin zu gelangen. Ob der Onkel an Wunder glaubte oder nur vorgab, an Wunder zu glauben, er brachte seine Nichte zu Robert Baudricourt, dem Kommandanten des Schlosses Vaucouleurs, dem Jeanne offen von der ihr von der göttlichen Vorsehung anvertrauten Mission erzählte. Baudricourt hielt es für unter seiner Würde, mit einer verrückten Bäuerin in Kontakt zu treten, geschweige denn sie dem Hof ​​vorzustellen, hielt es aber dennoch für seine Pflicht, den Dauphin über das Mädchen zu informieren, das davon träumt, Frankreich zu retten.

Der Dauphin, der bereits mit Maria von Anjou verheiratet war und sich unter seinen wenigen Höflingen wachsamer Untätigkeit hingab und absolut nichts für die Befreiung des Landes tat, war ziemlich skeptisch gegenüber Gerüchten über eine Jungfrau, die ihn mit der Königskrone krönen wollte. Man weiß nie, was einem in den Sinn kommt. Aber Agaesa Sorel, der zu Unrecht vorgeworfen wird, einen schlechten Einfluss auf den Dauphin zu haben, ging die Sache anders an. Nachdem sie den Platz der verlorenen Favoritin La Tremouille eingenommen hatte, erkannte die 19-jährige Schönheit, dass nur ein unbedeutender Anstoß nötig war, um die Menschen zu begeistern, und wie ein Ertrinkender, der sich an einen Strohhalm klammert, packte sie vielleicht das wundervolle Mädchen in ihrer Seele und vertraute ihrer göttlichen Berufung nicht. Als Agaesa die Sturheit Karls VII. sah, der nicht einmal von der Jungfrau hören wollte, begann sie darum zu bitten, nach England gehen zu dürfen, und begründete ihre Bitte mit der Vorhersage eines Astrologen, dass „sie für eine Weile über das Herz des großen Königs herrschen würde.“ lange Zeit."

„Dieser König“, fügte der Favorit hinzu, „ist zweifellos Heinrich VI.“

Der Trick war ein voller Erfolg. Der Dauphin, unsterblich in Agnes verliebt, konnte den Gedanken an eine Trennung von ihr nicht zulassen. Er wird ein großer König sein, er sehnt sich danach, einer zu sein und befiehlt die Vorstellung von Jeanne d'Arc. Um Agnes‘ Liebe willen ist er zu allem bereit.

Am 23. Februar 1429 erschien in Chinon ein Bauernmädchen aus Domremy. Der gesamte Hofstaat und die Geistlichkeit versammelten sich, um den himmlischen Boten anzusehen. Der Dauphin stand in der Menge der Höflinge und war nicht besser gekleidet als sie. Jeanne, die Karl VII. noch nie gesehen hatte, sprach ihn dennoch direkt an. Das hat sie gesagt:

Einmal, die ganze Nacht mit inbrünstigem Gebet,

Ich vergaß den Schlaf und saß unter dem Baum, -

Der Reinste erschien mir ... gekleidet

Sie war wie ich, eine Hirtin, und sagte:

- Erkenne mich, erhebe dich, geh weg von der Herde,

Der Herr ruft dich zu etwas anderem ...

Nimm mein heiliges Banner, Schwert

Mein Gürtel...

Und bring den Gesalbten nach Reims,

Und kröne ihn mit der Krone der Nachfolge.

Aber ich sagte: Sollte ich, ein bescheidenes Mädchen,

Eine so katastrophale Leistung wagen?

„Sei mutig“, sagte sie zu mir, „eine reine Jungfrau.“

Alle großartigen Dinge der Erde sind verfügbar,

Wenn sie die irdische Liebe nicht kennt ...

Nimm dein Kreuz auf dich, unterwerfe dich dem Himmel;

Im Leiden liegt irdische Reinigung;

Wer hier demütig ist, wird dort erhöht!..

Und mit diesem Wort zog sie ihre Kleider aus

Die Hirtinnen fielen herab und in wunderbarer Pracht

Die Königin des Himmels erschien mir,

Und sie sah mich voller Freude an,

Und langsam ziehen auch keine leichten Wolken auf

Flog zur Wohnstätte der Glückseligkeit ...

Jeannes naive Geschichte hinterlässt bei den Anwesenden einen tiefen Eindruck, die meisten sind sofort davon überzeugt, dass das außergewöhnliche Mädchen wirklich vom Himmel gesandt wurde, um das Vaterland zu retten, und flehen den Dauphin an, ihr zu vertrauen. Der unentschlossene Karl VII. hegt jedoch weiterhin Zweifel und befürchtet Konsequenzen, die die ohnehin schon schlimme Lage des Landes noch verschlimmern könnten. Ist dies schließlich derjenige, den die Volksstimme als den Befreier Frankreichs bezeichnet? Sofort wurde eine Theologenkommission gebildet, um Jeannes Religiosität zu prüfen. Experten bestätigten, dass das Mädchen eine gute Katholikin und absolut aufrichtig war, und ein Damenkomitee unter dem Vorsitz der Schwiegermutter des Dauphins, Yolande von Arragon, bezeugte wiederum ihre jungfräuliche Reinheit. Alle Zweifel hätten verschwinden sollen. Viele forderten von Jeanne Wunder und Zeichen, aber sie antwortete bescheiden, dass sie zu ernsteren Taten bestimmt sei.

Der Dauphin überreichte ihr ein Banner mit zwei Engeln, die Lilien halten, das Wappen der französischen Könige, und schenkte ihr eine kleine Truppenabteilung, zu der berühmte Ritter gehörten: La Hire, Baron Gilles de Rais, später Spitzname Blaubart, seine Kameraden Beaumanoir und Ambroise de Lauray und andere sowie die Brüder der Jungfrau, Jean und Pierre. Am 29. April gelang es der Abteilung dank des unerschrockenen Grafen Dunois, glücklich in das belagerte Orleans einzudringen, das sich verzweifelt verteidigte, und der Stadt Lebensmittelvorräte und der Garnison, die sehnsüchtig auf die Jungfrau wartete, Verstärkung zu liefern.

„Ich bringe euch“, verkündete Jeanne den Einwohnern von Orleans, „die höchste Hilfe des Königs des Himmels, berührt von den Gebeten des Heiligen Ludwig und Karls des Großen und voller Mitleid mit eurer Stadt ...“

Der Erfolg der Expedition überzeugte die Franzosen schließlich davon, dass Jeanne d'Arc von oben gesandt wurde, dass sie ein Engel Gottes war, der berufen war, das Vaterland zu retten. Graf Arthur III. von Richemont, Konstabler von Frankreich, Bruder des Herzogs der Bretagne, trat sofort auf die Seite des Dauphins, andere folgten seinem Beispiel und eine beeindruckende Streitmacht versammelte sich unter dem Banner der Jungfrau. Als die Engländer, sowohl Soldaten als auch Kommandeure, von der Ankunft einer außergewöhnlichen Frau in Orleans erfuhren, verloren sie gleichermaßen den Mut und erinnerten sich an eine der Vorhersagen des Astrologen Merlin, die sich ständig erfüllte, dass „die Jungfrau die Engländer aus Frankreich vertreiben wird.“ und dass, wo auch immer sie auf die von ihr angeführten französischen Truppen treffen, diese siegreich bleiben werden.“ Von Entsetzen ergriffen, hielten sie Jeanne für einen Dämon und eine Hexe.

Bevor die Feindseligkeiten begannen, sandte Jeanne zweimal Gesandte mit Briefen in das englische Lager und bot an, die Belagerung ohne Blutvergießen aufzuheben. Doch die Briten hielten die Boten fest und antworteten nicht. Sie beschloss, es noch einmal zu versuchen. „Engländer“, schrieb Jeanne, „an euch, die ihr kein Recht auf die französische Krone habt, befiehlt der Himmelskönig durch mich, die Belagerung aufzuheben und in eure Heimat zurückzukehren, sonst muss ich einen Krieg beginnen, den ihr für immer tun werdet.“ Denken Sie daran. Ich schreibe zum dritten und letzten Mal; Sie werden nichts mehr von mir hören. Unterzeichnet: Jesus, Maria, Johanna die Jungfrau. Nachdem sie den Brief am Pfeil befestigt hatte, wurde sie in das feindliche Lager geschickt. Nachdem die Briten die Nachricht erhalten hatten, begannen sie zu schreien: „Die Jungfrau von Orleans bedroht uns erneut!“ Jeanne, die das hörte, weinte bitterlich und erklärte den Kampf, als sie sah, dass die Worte ihr Ziel nicht erreichten.

Die um Orleans errichteten Befestigungsanlagen fielen eine nach der anderen unter dem Ansturm der Franzosen, angeführt von einem wunderbaren Mädchen. Bereits am 8. Mai mussten die Briten die Belagerung von Orleans aufheben und danach die meisten an den Ufern der Loire errichteten Festungen aufgeben. Am 18. Juni besiegte die Maid of Orleans, wie Jeanne nun genannt wurde, eine starke Abteilung der Briten unter der Führung von Lord Tagliot. Die Feinde flohen in Panik und der gesamte Mittellauf der Loire wurde von den verhassten Briten befreit. In glänzender Ritterrüstung, auf einem schwarzen Pferd, mit einem Banner in den Händen, machte die große, schlanke Jeanne d'Arc, „eine edle Lothringerin, eine Kriegerin mit blassem Gesicht und üppigem Haar“, einen starken Eindruck auf die Menge, nicht an diese Art von Spektakel gewöhnt. Als die Truppen zögerten und mit dem Rückzug drohten, stürmte sie mutig mit einem lauten Schrei in die Mitte der Mülldeponie: „Die Dame ist bei uns, sie können jetzt nicht entkommen!“ und nahm die Soldaten mit sich. Jeanne, die mit der Kriegskunst überhaupt nicht vertraut war, verstand alle Vorteile häufiger, wiederholter Angriffe, gab dem Feind keine Zeit, aufzuwachen und sich zu erholen, und griff ständig auf eine ähnliche Technik zurück. Die Hauptrolle spielte dabei natürlich ihr eigener, bedingungsloser Siegesglaube, der bergversetzende Glaube, von dem das Evangelium spricht. Jeanne behielt auch in der Hitze des Gefechts ihre weibliche Sanftheit: Sie wehrte Schläge ab, führte sie aber nie selbst aus; Ihre einzige Waffe, die Feinde besiegt, ist das Banner, das dort flattert, wo die Reihen der Franzosen ins Wanken geraten; es gibt ihnen Mut und sichert den Sieg. Trotz alledem bleibt die Jungfrau von Orleans bescheiden und betrachtet sich nur als Werkzeug Gottes. Die Am Abend nach der Schlacht betet sie unter Tränen für alle Getöteten und Verwundeten.

„Niemals“, gab sie naiv zu, „ich könnte mir ohne Entsetzen vorstellen, dass französisches Blut vergossen wird …“

Nachdem sie die Armee inspiriert hatte, verlangte sie von allen ausnahmslos die Einhaltung völliger moralischer Reinheit als einzige Erfolgsgarantie und verfolgte auf dieser Grundlage streng unwürdige Frauen, die in die Truppen eindrangen. Als Engel Gottes, der die Feinde ihres Heimatlandes besiegte, schien Jeanne in der Vorstellung der abergläubischen Menge eine außergewöhnliche Schönheit zu sein, aber ihre Mitstreiter behaupten, dass das Erscheinen der Jungfrau von Orleans nicht einmal den Gedanken daran geweckt habe Werbung; Sie war wirklich schön, aber nur von höchster, spiritueller Schönheit.

Die glücklichen Umstände, die sich für Karl VII. nach und nach entwickelten, weckten in ihm die Überzeugung, dass die Jungfrau ihm mit der Unfehlbarkeit einer Offenbarung von oben die Vorhersage des Herrn einflößte, nach Reims zu gehen und mit der Krone Frankreichs gekrönt zu werden. Die engsten Berater des Dauphin bezeichneten seinen Wunsch jedoch als „einfachen Wahnsinn“, und nur wenige verstanden, dass es sich um einen Volkskreuzzug handelte, dessen ganze Kraft in der Begeisterung lag, die das Vaterland erfasste, und dass es notwendig war, das Eisen zu schlagen war heiß, um später nicht zu bereuen, einen günstigen Moment verloren zu haben . Der Dauphin hörte auf die Minderheit und täuschte sich nicht. Alle vorbeiziehenden Festungen ergaben sich fast kampflos, und selbst Troyes, Zeuge des schändlichen Vertrags, den die verdorbene Mutter Karls VII. arrangiert hatte, ergab sich nach dem ersten Angriff und erkannte den Dauphin als seinen rechtmäßigen König an.

Am 16. Juli, also fünf Monate nach dem Erscheinen von Jeanne d'Arc in Chinon, marschierte Karl VII. feierlich und unter dem Jubel des Volkes und der Truppen in Reims ein. Während der Krönung stand die Jungfrau von Orleans mit ihrem Banner neben dem König. Sie erfüllte die ihr von der göttlichen Vorsehung anvertraute Mission und stürzte sich nach dem Salbungsritus, von außergewöhnlicher Ekstase erfasst, schluchzend zu Füßen Karls VII.

„Oh, edler König“, rief sie, „jetzt ist der Wille des Allmächtigen erfüllt, der mir befiehlt, dich in deine Stadt Reims zu bringen und die heilige Bestätigung zu empfangen, damit jeder den wahren Herrscher Frankreichs erkennt!“

Sie verlangt für sich persönlich keine Belohnung, sie ist zufrieden mit dem, was sie zum Wohle ihres Heimatlandes getan hat, und verlangt lediglich, Domremi, das durch die feindliche Invasion verwüstet wurde, von allen Steuern zu befreien, was natürlich erfüllt wurde. Der moralische Erfolg übertraf alle Erwartungen und erreichte enorme Ausmaße. Die aufständischen Städte traten eine nach der anderen auf die Seite des rechtmäßigen Königs; die Unterdrückung, die die Nation unterdrückte und ihr die Kraft nahm, verschwand; Frankreich begann frei zu atmen. Und das alles tat ein einfaches Bauernmädchen, eine Tochter des Volkes, beseelt von dem einzigen Gedanken, ihr Heimatland zu retten. Eine ungebildete Hirtin, die auf die Stimme ihres eigenen Herzens hörte, ließ sich von ihr inspirieren und vollbrachte eine Leistung, die in der gesamten Geschichte ihresgleichen sucht. Wenn der König und der Adel sich darauf einigten, Jeanne d'Arc als Botin des Himmels zu sehen, dann nur, weil sie ihren Zwecken dienen konnte – das Volk, das sensibler für Ereignisse war und an ihre hohe Berufung glaubte, gab der Jungfrau all ihre Kraft, um sie zu erfüllen Ein Wunder. Wunderbare Legenden begleiteten die junge Heldin überall hin und stärkten den Glauben an sie. Sie versicherten, dass eine Gruppe verfeindeter Erzengel sie in Schlachten umzingelte und die auf die reine Jungfrau gerichteten Schwerter zurückzog; dass Schwärme weißer Schmetterlinge ihrem Zeichen folgen und Jeanne manchmal vor den Augen ihrer Feinde verstecken; Sie erzählten, wie sie einst Bauern, die Waffen verlangten, auf einen ländlichen Friedhof führte, wo sich alle Kreuze in gekreuzte Schwerter verwandelten, und es wurden noch viele weitere wundervolle Dinge über die Jungfrau von Orleans in dieser Zeit des Aberglaubens und der Vorurteile gesagt.

Nach der Krönung Karls VII. bat Jeanne, die ihre Mission für beendet hielt, um die Erlaubnis, nach Hause gehen zu dürfen.

„Lasst die Männer kämpfen, und der Herr wird ihnen den Sieg geben!“, sagte sie.

Anderen Quellen zufolge meldete sie sich freiwillig, um die Befreiung Frankreichs zu vollenden. Dies ist jedoch kaum wahrscheinlich: Die Begeisterung währt nie. Darüber hinaus konnte Joanna nicht umhin, die Abschwächung der religiösen und politischen Animation zu bemerken, die nach bestimmten Erfolgen nachließ. Zwischen den Gefährten des Königs begann eine tiefe Feindschaft; Jeder wollte sich weitere Siege zu eigen machen und leugnete die Verdienste anderer und sogar der Jungfrau von Orleans. Von diesem Zeitpunkt an begannen Misserfolge. Zusammen mit dem König machte sich Jeanne d'Arc auf den Weg, Paris zu erobern. Compiegne und Beauvais ergaben sich widerstandslos, doch während der Belagerung der französischen Hauptstadt wurde die Heldin aufgrund der verspäteten Ankunft von Verstärkungen besiegt und zudem verwundet. Dadurch wurde seine Bedeutung sofort gemindert. Um die Jungfrau von Orleans zu trösten, erhob Karl VII. sie und ihre gesamte Familie in den Adelsstand, der fortan d'Arc du List genannt wurde. Im Frühjahr des nächsten Jahres, 1430, sammelten die Briten ihre Kräfte, belagerte Compiegne. Jeanne d'Arc eilte zur Rettung, wurde jedoch von Johannes von Luxemburg, einem Anhänger des Herzogs von Burgund, besiegt und gefangen genommen, der sie gegen Geld seinem Oberherrn übergab. Der Glaube an sie war vor Gericht völlig verschwunden. Zu seiner Schande unternahmen weder Karl VII. selbst noch seine Umgebung – außer einer Handvoll tapferer Männer, angeführt von Gilles de Rais, die unter den Mauern von Rouen auftauchten, wo die Jungfrau von Orleans gefangen war – keinen einzigen Befreiungsversuch der Retter Frankreichs.

Die englischen Truppen sahen in Jeanne nur eine Zauberin, die böse Geister kannte und mit ihrer Hilfe Siege errang. Obwohl die britischen Führer einen solchen Aberglauben nicht teilten, unterstützten sie die Soldaten bereitwillig und gaben sie als Studentin und Komplizin des Teufels aus, um die Erfolge der Maid of Orleans zu schwächen. Im Namen des jungen Königs Heinrich VI. wurde der Prozess mit einem vorher festgelegten Urteil eingeleitet und durch die gemeinsamen Anstrengungen von Theologen und Juristen zum gewünschten Ende gebracht. Warum gab es die Inquisition und die Gelehrten? Der gesamte Prozess wurde so ungeheuerlich geführt und offenbarte so viel Reinheit und Geradlinigkeit in Jeanne d'Arc, dass einige ihrer Richter, die für ihre Gemeinheit und Korruption bekannt waren, die Sitzung verließen, weil sie zu viel Abscheu vor dem ihnen anvertrauten Fall empfanden. Der berüchtigte Bischof von Beauvais, Pierre Cauchon, ein Anhänger der Anglo-Burgunder, debattierte mit talmudischer Kasuistik und versuchte, Jeanne zu einem Geständnis der von ihr begangenen Verbrechen zu zwingen. Ihre Antworten waren klar und direkt, aber sie schwieg hartnäckig über ihre Visionen, selbst unter Folter .

„Lass sie mir den Kopf abschlagen“, sagte sie bestimmt, „ich werde nichts sagen!“

Um die Angeklagte zu verwirren, verhört der Bischof sie folgendermaßen:

— War der heilige Michael nackt, als er Ihnen erschien?

„Glaubst du, dass der Herr nichts hat, womit er seine Diener kleiden könnte?“ - antwortet die Jungfrau.

- Damit ich ohne Angst antworte.

- Na ja, was sonst?

- Ich kann das nicht wiederholen... Ich habe mehr Angst davor, ihnen nicht zu gefallen, als vor dir...

„Liebt Gott es nicht, wenn die Wahrheit gesagt wird?“

Sie hegte die grenzenloseste Verehrung für Karl VII., der Jeanne schamlos im Stich ließ.

— Unterstützen die Heiligen Margarete und Katharina die Engländer?

„Sie bevormunden diejenigen, die dem Herrn gefallen, und hassen diejenigen, die er hasst.“

- Liebt Gott die Engländer?

- Ich weiß nicht, dass; Ich weiß nur, dass sie aus Frankreich ausgewiesen werden, mit Ausnahme derjenigen, die hier sterben.

— Glauben Sie an Ihre Berufung durch die Gnade Gottes? Diese heimtückische Frage verwirrt Jeanne für einen Moment.

Bejahend zu antworten bedeutet, mit Stolz zu sündigen, zu leugnen bedeutet, sich selbst zu widerlegen.

„Wenn nicht“, antwortete sie einfach, „möge es dem Herrn gefallen, diesen Glauben in mir zu stärken; wenn ja, möge er ihn in mir unterstützen.“

„Warum hast du während der Krönung dein verzaubertes Banner in die heilige Kathedrale gebracht, während andere auf dem Platz blieben?“

„Es war in der Hitze des Gefechts und ich dachte, es wäre fair, ihm einen Ehrenplatz zu geben.“

Da sie Jeanne nicht wegen Hexerei verurteilen konnte, wurde ihr „unerlaubter Verkehr mit himmlischen Mächten und das Tragen eines Männerkostüms“ vorgeworfen, was durch einen Erlass der Kathedrale verboten war. Sie versuchten ihr den scholastischen Unterschied zwischen der „triumphierenden“ (Gott, Heilige) und der „militanten“ (Papst, Klerus) Kirche zu erklären und boten an, sich dem Urteil der letzteren zu ergeben.

„Ich werde mich der militanten Kirche unterwerfen“, antwortete Jeanne, „wenn sie nicht das Unmögliche verlangt, denn für mich steht der Dienst am wahren Gott an erster Stelle.“

Das arme Mädchen wandte sich an den Papst, aber während die Nachricht von ihm kam, wurde sie dazu verleitet, so etwas wie ein Geständnis zu unterschreiben, dass sie eine verblendete Ketzerin sei, und da sie den kirchlichen Trost verweigerte, wurde sie am 30. Mai 1431 in Rouen lebendig verbrannt.

Was auch immer ihre Leidenschaften sein mögen, eines ist sicher: Für sie waren die Visionen sehr real. Diese mystische Erhebung hinderte sie nicht daran, alles mit Bedacht zu bewältigen: Ihre Worte und Taten waren voller gesundem Menschenverstand und ruhiger Einfachheit. Der schmerzliche Tod von Jeanne d'Arc hinterließ in der Nachwelt eine strahlende Aura und eine glorreiche, unvergängliche Erinnerung. Sie steht unerschütterlich, bescheiden in ihrer jungfräulichen Reinheit und im Bewusstsein einer vollkommenen Leistung, die keiner ihrer Zeitgenossen zu wagen wagte.

Als sich Voltaire zwei Jahrhunderte später erlaubte, die Nationalheldin Frankreichs so schmutzig darzustellen, dass das Wort „Pucelle“ (Jungfrau) unanständig wurde, erregte er in seiner Heimat keine Abneigung, doch das Ausland reagierte auf seine „Jungfrau“. von Orleans“ ganz anders. Puschkin zitiert einen Auszug aus einem Artikel eines englischen Journalisten, der die Stimmung der Londoner Gesellschaft charakterisiert:

„Das Schicksal von Jeanne d'Arc im Verhältnis zu ihrem Vaterland ist wirklich bewundernswert. Natürlich müssen wir die Schande über ihren Prozess und ihre Hinrichtung mit den Franzosen teilen. Aber die Barbarei der Engländer kann immer noch durch die Vorurteile des Jahrhunderts entschuldigt werden, durch die Bitterkeit des gekränkten Nationalstolzes, der die Heldentaten der jungen Hirtin aufrichtig auf das Wirken böser Geister zurückführte. Die Frage ist: Wie können wir die feige Undankbarkeit der Franzosen entschuldigen? Natürlich nicht aus Angst vor dem Teufel, vor dem sie seit der Antike keine Angst mehr hatten. Zumindest haben wir etwas für die Erinnerung an die glorreiche Jungfrau getan: Unser Preisträger (Robert Soutay (1774-1843), der englische Dichter, der das Gedicht „John of Arc“ schrieb), widmete ihr die ersten jungfräulichen Impulse seiner ( noch nicht gekauft) Inspiration... Wie versuchte Frankreich, seinen blutigen Fleck wiedergutzumachen, der die melancholischste Seite seiner Chronik befleckte? Zwar wurde den Verwandten von Jeanne d'Arc der Adel zuerkannt, aber ihre Nachkommen blieben im Dunkeln. .. Die jüngere Geschichte bietet kein berührenderes Thema über Leben und Tod der Orleans-Heldin; Was hielt Voltaire, dieser würdige Vertreter seines Volkes, davon? Einmal in seinem Leben war er zufällig ein wahrer Dichter, und dafür lässt er sich inspirieren! Mit seinem satanischen Atem entfacht er die Funken, die in der Asche des Märtyrerfeuers schwelten, und tanzt wie ein betrunkener Wilder um sein lustiges Feuer. Wie ein römischer Henker fügt er der tödlichen Qual der Jungfrau eine Schändung hinzu. Das Gedicht des Preisträgers ist natürlich Voltaires Gedicht in Bezug auf die Kraft der Fiktion nicht wert; aber Souteis Schöpfung ist eine Leistung eines ehrlichen Mannes und die Frucht edler Freude. Beachten wir, dass Voltaire, der in Frankreich von Feinden und Neidern umgeben war und auf Schritt und Tritt den giftigsten Tadel ausgesetzt war, beim Erscheinen seines Kriminalgedichts fast keine Ankläger fand. Seine erbittertsten Feinde wurden entwaffnet. Alle nahmen das Buch mit Begeisterung an, in dem die Verachtung für alles, was für Mensch und Bürger als heilig gilt, auf den letzten Grad des Zynismus gebracht wurde. Niemand dachte daran, für die Ehre seines Vaterlandes einzustehen... Ein erbärmliches Alter! Erbärmliche Leute!"

Nicht minder leidenschaftlich setzte sich Schiller für das geschändete Andenken der „Jungfrau von Orleans“ ein:

Dein edles Gesicht wurde durch Spott verzerrt!

Für öffentliche Zwecke dich beschimpfen,

Sie schleppte das Schöne in den Staub ihrer Füße

Und sie befleckte das Engelsbild mit Verleumdung ...

Momus' Spott ist eine schöne Schande

Und er trifft die strahlende Wange!

Der edelste Geist regiert die Herzen der Menschen

Und er wird in ihm einen wunderbaren Beschützer finden.

Er hat dich bereits von dem schändlichen Wagen geholt

Und in Herrlichkeit stellte er es vor den Stern!

Die Jungfrau von Orleans, auch Jeanne d’Arc genannt, ist eine eher mysteriöse historische Figur. Es ist immer noch nicht sicher, ob sie wirklich existierte oder ob die Geschichte um Jeanne nur ein Mythos ist, obwohl Wissenschaftler zu Ersterem neigen. Es hat keinen Sinn, den Wissenschaftlern zu widersprechen, und deshalb lohnt es sich, mehr über ihren unglaublich schwierigen, ungewöhnlichen heroischen Lebensweg zu erfahren.

Verdienste von Jeanne d'Arc

Wer ist die Jungfrau von Orleans? Derzeit gilt sie in ganz Frankreich als Nationalheldin, da sie am Krieg gegen England teilgenommen hat XV Jahrhundert und leistete einen großen Beitrag zu seiner Lösung.
Jeanne beteiligte sich an der Befreiung der Stadt Orleans von der Einnahme und Belagerung und spielte eine Schlüsselrolle bei dieser Militäroperation.

Der Lebensweg von Jeanne d'Arc

Frankreich erlebte eine ziemlich schwierige Zeit – den Hundertjährigen Krieg. Es entbrannte aufgrund königlicher Intrigen, als die Herrschaft über Frankreich in die Hände kurzsichtiger Herrscher fiel. Es hat keinen Sinn, die damalige Politik zu verstehen, denn leider ist es nicht mehr möglich, verlässlich zu wissen, was geschah. Tatsache ist, dass England den französischen Staat praktisch erobert hat und die neuen Behörden aktiv Niederlagen ausgetragen und den einfachen Einwohnern das Leben auf jede erdenkliche Weise schwer gemacht haben.

Alle waren sehr überrascht, als sich das Gerücht verbreitete, dass nur eine „reine“ Frau – eine Jungfrau – das eroberte und erschöpfte Land retten könne. Das schien absurd, denn jeder wusste, dass eine Frau nicht einmal das Recht auf freie Meinungsäußerung hat, und noch mehr: Selbst eine edle Frau kann nicht einfach über den Ausgang eines Krieges entscheiden. Gerüchte verbreiteten sich, es wurden alle möglichen Vermutungen angestellt, aber die ganze Gesellschaft war äußerst überrascht, als Frankreich einen Verteidiger hatte.

Jeanne d'Arc wuchs in einer wohlhabenden, aber nicht reichen Familie auf. Sie hatte viele Brüder und Schwestern, was damals nicht überraschend war. Das Mädchen glaubte wie alle Familienmitglieder an Gott und befolgte seine Gebote. Sie war freundlich und barmherzig zu allen, Zhanna hatte einen ausgeprägten Gerechtigkeitssinn. Darüber hinaus hatte sie, den bekannten Informationen nach zu urteilen, ein Gefühl der Vorsehung.

Jeanne d'Arc war eine Patriotin ihres Landes Frankreich. Als der Staat ärmer wurde und unruhige Zeiten kamen, machte sich das Mädchen darüber große Sorgen. Und eines Tages schien sie der Legende nach den Erzengel Michael umgeben von anderen Heiligen in Wirklichkeit zu sehen. Sie überbrachten ihr eine Botschaft von Gott, dass Jeanne ihr Land retten und eine Leistung vollbringen müsse. Höchstwahrscheinlich wurde dem Mädchen dann gesagt, dass sie den Märtyrertod sterben würde – Zhanna wusste um ihr Schicksal.

Jeanne wartete nicht lange und ging sofort zum König. Zuerst wurde sie dort nicht aufgenommen, aber sie erreichte ihr Ziel trotzdem, obwohl ziemlich viel Zeit verging. Das Mädchen wurde als Botin Gottes angenommen und Jeanne selbst bot Hilfe im Krieg an. Anfangs glaubte ihr niemand, denn alle sahen in ihr nur eine Einfaltspinselin ohne Bildung und Fähigkeiten.

Jeanne d'Arc wurde von Kirchenbeamten verhört, weil ihre Reden über Gott die Höflinge und den König selbst verwirrten. Sie fanden schnell heraus, dass das Mädchen religiös war und dass in ihren Absichten kein Platz für Eigennutz war.

Zhanna wurde fast sofort in die Kriegerabteilung aufgenommen, war aber zunächst nicht deren Anführerin. Es ist nicht bekannt, wie dies geschah, aber der Erfolg mehrerer Feldzüge der Abteilung war schwindelerregend. Später stieg die Jungfrau von Orleans schnell auf und wurde Kommandeur. Bis zu einem bestimmten Zeitpunkt erlebte sie in keiner Schlacht eine Niederlage.

Jeanne d'Arc gelang es, die Stadt Orleans und nicht nur sie, sondern ganz Frankreich zu retten. Die Engländer zogen sich zurück, die Franzosen wählten einen neuen König. Es stellte sich heraus, dass Jeanne d'Arc ihr Schicksal erfüllen konnte, woraufhin die Jungfrau ihre Gabe verloren zu haben schien.

Die Jungfrau von Orleans wurde von burgundischen Soldaten gefangen genommen. Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Unfall handelte, obwohl es Versionen über die geplante Entführung des Mädchens gibt. Später kauften die Briten sie, damit Jeanne ihre Pläne nicht durchkreuzen konnte.

Die englischen Herrscher ordneten sofort das Verhör Jeannes durch Priester an. Es wurde ein Rat abgehalten, und dann wurde die Jungfrau beschuldigt, Ketzerei zu verbreiten. Bald darauf wurde der Körper von Jeanne d'Arc verbrannt.

Jeanne d'Arc gab ihr Leben, um ihr Heimatland Frankreich zu verteidigen. Als sie durch Visionen von ihrem Tod wusste, opferte sie sich selbst und brachte den Franzosen Sieg und Freiheit.

Das Leben der Nationalheldin, der Retterin Frankreichs, war kurz und schön! Sie wurde am 6. Januar 1412 in dem kleinen Dorf Domremy zwischen Lothringen und der Champagne geboren. Im Jahr 1429 befreite sie an der Spitze der französischen Armee Orleans von der Belagerung einer großen englischen Armee und erhielt den Namen „Jungfrau von Orleans“. Sie befreite die Regionen und Städte Frankreichs und erreichte Reims, wo Karl VII. am 17. Juli 1429 gekrönt wurde. Im Jahr 1430 wurde sie bei der Befreiung von Compiègne von den Burgundern gefangen genommen, die sie den Briten übergaben. Jeanne d'Arc wurde verleumdet und am 30. Mai 1431 in Rouen zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt.

Den Beschreibungen antiker Chroniken zufolge war sie groß, stark, schön, schlank, hatte üppiges schwarzes Haar und tiefe, nachdenkliche Augen. Rein und erhaben, einfach, warmherzig und freundlich – sie liebte die Einsamkeit und betete oft und ernsthaft. Zhanna glaubte, dass die Heiligen Katharina, Margarete und Erzengel Michael zu ihr sprachen. Die Stimmen sagten ihr, dass sie es sei, die mit Hilfe des Thronfolgers, des Dauphin Charles, zum Frieden in Frankreich beitragen würde. Mit ihrer besonderen Gabe der Vorhersagen und Heiligkeit eroberte sie die Herzen der Menschen ...

Trotz ihres jungen Alters von 18 Jahren ertrug Zhanna standhaft und mutig alle Strapazen des Militär- und Militärlebens, inspirierte die Truppen durch ihr eigenes Beispiel, benutzte jedoch selbst nie Waffen. Im Vertrauen auf ihren Ruf von oben, das Land vor Zerstörung und fremdem Joch zu retten, führte sie die Soldaten vorwärts. Von Sieg zu Sieg! Ihre Macht über die Armee war zutiefst moralisch – im Lager wurden ständig Gottesdienste abgehalten, sie vertrieb Trunkenheit und Ausschweifungen, stellte die Disziplin wieder her und steigerte die Moral der Soldaten.

Der Marsch nach Orleans selbst war eine geistliche und feierliche Prozession – die Truppen trugen heilige Banner voran, der Klerus sangen Psalmen. Angesichts des Feindes betrat Jeanne d'Arc die Stadt und wurde von der Bevölkerung mit ungewöhnlicher Begeisterung und Freude als Botin des Himmels und wundersame Erlöserin begrüßt. Nach der Befreiung von Orleans und glänzenden Siegen über die Engländer und Burgunder bei Jarges, Beaugency und Pathé öffnete der Herrscher Reims seine Tore für die Krönung Karls VII. Während der Krönungsfeierlichkeiten stand Jeanne d'Arc in militärischer Rüstung und mit einem heiligen Banner in den Händen in der Nähe des Throns. Am Ende der Zeremonie warf sie sich tief bewegt vor dem König auf die Knie – „Der Wille Gottes ist erfüllt!“ Orleans wurde befreit und Sie, Herr, wurden zum König gesalbt!“ Ihr geliebter Traum wurde wahr. Nachdem sie Karl VII. mit der Krone Frankreichs gekrönt hatte, erreichte Johanna den Höhepunkt ihres Ruhms. Ihre Mottos begannen, die Banner und Waffen der Ritter zu schmücken, die Menschen bewunderten und vergötterten sie und nannten sie die Jungfrau von Orleans und die Retterin Frankreichs.

Das strahlende, edle Bild einer Volksheldin, die das Land vor der Zerstörung rettete und ihr Leben „für ihre Freunde“ hingab, lebt seit mehreren Jahrhunderten in der Weltgeschichte. Die Jungfrau von Orleans wurde von vielen Generationen von Künstlern und Bildhauern, Komponisten, Schriftstellern und Dichtern verherrlicht. Gedenkmuseen und -zentren, Tausende Bände historischer und künstlerischer Bücher sowie Dutzende Fernseh- und Spielfilme sind ihrem gesegneten Andenken gewidmet. Die Straßen und Plätze großer Städte, auf denen Reiter- und Fußgängerdenkmäler errichtet werden, sind in Frankreich und darüber hinaus nach Jeanne d'Arc benannt.

Im Jahr 1912 feierte ganz Frankreich – mit Militärparaden, festlichen Prozessionen und Feuerwerk – feierlich den 500. Jahrestag der Geburt der Jungfrau von Orleans, und 1920 fand in Rom im Petersdom die lang erwartete Heiligsprechungszeremonie statt. Gesegnete Johanna“ stattgefunden hat. Die Franzosen ehren ihre Nationalheldin mit heiliger Ehrfurcht und Anbetung und feiern jedes Jahr am 8. Mai den Tag der Jeanne d'Arc. Unter dem Banner der Jungfrau von Orleans kämpften und starben im 15. Jahrhundert französische Krieger heldenhaft. Sie kämpften unter ihrem Namen im Deutsch-Französischen Krieg (1870–1871), im Ersten Weltkrieg (1914–1918) und in den Reihen der französischen Résistance. Mehrere Partisanenabteilungen trugen zwischen 1940 und 1944 den Namen Jeanne d'Arc. In den schwierigen Jahren blutiger Kriege und großer Umwälzungen wehten Kriegsflaggen am Fuße ihrer Denkmäler.

Im vergangenen Jahr wurden in verschiedenen Städten Frankreichs feierliche Gottesdienste, Konferenzen, Seminare und Theateraufführungen der Jeanne d'Arc gewidmet.

In Russland, wo Mut, Hingabe und Heldentum seit jeher geschätzt werden, ist die Erinnerung an Jeanne d'Arc lebendig. Der große Puschkin bewunderte die Volksheldin. Wassili Schukowski, Wladimir Soloukhin und viele andere Dichter widmeten ihr ihre inspirierten poetischen Zeilen. Komponist P.I. Tschaikowsky schuf die Oper „Die Jungfrau von Orleans“, die mit großem Erfolg in St. Petersburg aufgeführt wurde. Die Rolle der Jeanne d'Arc wurde vom großen M.N. gespielt. Ermolova, die Materialien über ihre Heldin sammelte.

Das ausgehende Jahr 2012 kann zu Recht nicht nur das Jahr der russischen Geschichte, sondern auch das Jahr der Retter des Vaterlandes genannt werden. Es ist symbolisch, dass es im Zeichen des 600. Jahrestages der Geburt der Retterin Frankreichs Jeanne d'Arc (1412), des 400. Jahrestages der Leistung der Volksmiliz von Minin und Poscharski (1612) und des 200. Jahrestages stattfand der Befreiung und Rettung Russlands vor der napoleonischen Invasion (1812).

Jede Nation, die für die Befreiung des Mutterlandes kämpft, hat ihre eigene Jeanne d'Arc

Elena Konstantinidis in Griechenland während des Griechisch-Türkischen Krieges Ende des 19. Jahrhunderts inspirierte die entmutigte griechische Armee immer wieder mit ihrem Mut und ihrer Furchtlosigkeit. Gekleidet wie ein Mann, mit hüftlangem Haar und einer Waffe in der Hand, ging sie mutig an die Spitze der Armee und setzte dabei mehr als einmal ihr Leben in Gefahr.

Mazedonische Jeanne d’Arc – Jordan Pankavičarova. Die tapferen bulgarischen „Woiwodinnen“ sind Katerina Arnautova, Katerina Arivandova, Ioanna Markova und Ioanna Stanchova, die für ihre Heldentaten mit der Goldmedaille „Für Tapferkeit“ ausgezeichnet wurden. Zusammen mit ihren Ehemännern und Vätern kämpften sie in den Balkankriegern des frühen 20. Jahrhunderts tapfer gegen türkische Truppen für die Freiheit und Unabhängigkeit ihres Heimatlandes.

Eine der freiwilligen Heldinnen des Balkankrieges war die russische Volkslehrerin Pletneva, die am 12. November 1912 in der Nähe von Adrionopole einen Heldentod starb.

Die 16-jährige Patracena Vasquez, auch „Mexikanische Jeanne d’Arc“ genannt, kämpfte 1913 für die Freiheit Mexikos. Mit einem Banner in der Hand zog sie in die Schlacht, inspirierte die Soldaten und stoppte die zurückweichenden.

Die 18-jährige serbische Jeanne d’Arc – Slavka Tomic – griff gleich zu Beginn des Ersten Weltkriegs zu den Waffen und schwor, gegen die Deutschen zu kämpfen. In einer der Schlachten schwer verwundet, ertrug sie alle Strapazen des Rückzugs, erhielt den Rang eines Sergeanten und kehrte nach der Behandlung im Krankenhaus an die Front zurück.

Die 21-jährige Barmherzige Schwester Rimma Michailowna Iwanowa trug im Ersten Weltkrieg mehr als 600 verwundete Soldaten vom Schlachtfeld. Für ihre Heldentaten und ihren Mut bei der Rettung von Verwundeten wurde ihr das St.-Georgs-Kreuz IV. Grades, zwei St.-Georgs-Medaillen „Für Tapferkeit“ und der Offiziers-St.-Georgs-Orden IV. verliehen. Ihre letzte Leistung an der Westfront vollbrachte sie am 9. September 1915 in der Schlacht in der Nähe des weißrussischen Dorfes Mokraya Dubrova (nördlich der Stadt Pinsk). Alle Offiziere ihrer 10. Kompanie wurden getötet, die verwirrten Soldaten schwankten und begannen sich zurückzuziehen. Nachdem sie alle um sich versammelt hatte, die eine Waffe halten konnten, führte die Schwester der Barmherzigkeit sie zum Angriff. Die Schlacht wurde gewonnen und der Feind aus seinen Schützengräben vertrieben. In dieser Schlacht wurde Rima Ivanova tödlich verwundet und starb in den Armen der sie umgebenden Soldaten. Im letzten Moment flüsterte sie: „Gott schütze Russland!“ und taufte alle. Das gesamte Regiment trauerte um sie. Die ganze Stadt kam, um den Sarg mit der Leiche der verstorbenen Schwester der Barmherzigkeit am Nikolaevsky-Bahnhof in Stawropol abzuholen. Die Nationalheldin wurde in der Nähe der Kirche des Hl. Apostels Andreas des Erstberufenen beigesetzt. In seiner Abschiedsrede sagte Erzpriester Semyon Nikolsky: „Frankreich hatte die Jungfrau von Orleans – Jeanne d’Arc.“ Russland hat eine Stawropol-Jungfrau – Rimma Ivanova. Und ihr Name wird von nun an für immer in den Königreichen der Welt weiterleben.“ Unter dem Klang eines Salutschusses wurde der Sarg in den Boden gesenkt.

Anschließend stellte der örtliche Klerus sogar die Frage der Heiligsprechung von Rimma. In Stawropol wurden an der Sanitäterschule Stipendien eingerichtet, die nach Rimma Ivanova benannt sind. Olginskaya-Frauengymnasium und Zemstvo-Schule im Dorf Petrovskoye. Es wurde beschlossen, ihr zu Ehren in Stawropol ein Denkmal zu errichten, das jedoch nie umgesetzt wurde: Die Revolution brach aus, dann der Bürgerkrieg ...

Heute wird die Erinnerung an Rimma Ivanova wiederbelebt. An der Stelle ihres Grabes im Zaun der Stawropoler Kirche des Hl. Apostels Andreas des Erstberufenen wurde ein Grabstein angebracht, und am Gebäude des ehemaligen Olginsky-Gymnasiums, an dem sie ihren Abschluss machte, befindet sich eine Gedenktafel. Die Diözese Stawropol und Wladikawkas hat eine Auszeichnung ins Leben gerufen: den St.-Georgs-Ritterpreis der Barmherzigen Schwester Rimma Iwanowa „Für Opferbereitschaft und Barmherzigkeit“.

Jeanne d'Arc, wie sie auf den Seiten von Lehrbüchern erscheint (und es spielt keine Rolle, ob es sich um französische, russische oder brasilianische Lehrbücher handelt – sie sind leider überall gleich), wurde zwischen 1831 und 1843 unter der Feder von Jules Michelet geboren , der damals als Direktor des Nationalarchivs fungierte.

Auf den Seiten seiner sechsbändigen Geschichte Frankreichs malte er ein Bild, das ihm, einem Demokraten, Romantiker und Patrioten, ideal erschien. Es war dieses schwarz-weiße Ideal (und nicht die echte Jungfrau von Frankreich!), das später, am 9. Mai 1920, durch die Entscheidung der Römischen Kurie heiliggesprochen wurde. Aber wie kam es wirklich dazu?

DIE ENTSTEHUNG DES MYTHOS

Zuerst die offizielle Version. Als die Niederlage der Franzosen im Hundertjährigen Krieg unausweichlich schien, erschien Jeanne mit der Absicht, die Briten zu vertreiben, die „Tochter des Volkes“ riss die Franzosen mit sich.

Sie wurde im Dorf Domremy nahe der Grenze zwischen Lothringen und der Champagne geboren. Zu dieser Zeit unterstützten die Anwohner die Armagnacs (eine der beiden Feudalgruppen, die während der Herrschaft Karls des Wahnsinnigen entstanden; an der Spitze stand der Graf d'Armagnac), die mit der burgundischen Partei kämpften – den Burguignons, die sich auf ihre Seite stellten die Briten im Hundertjährigen Krieg. Sie nutzten die Unruhen aus und griffen diese Regionen ständig mit Raubzügen der Deutschen an, weshalb Jeanne oft mit ansehen musste, wie ihre Brüder und Dorfbewohner blutend starben.

Jeanne, die Tochter des Pflügers Jacques d'Arc und seiner Frau Isabella d'Arc (geb. de Vouton), die wegen ihrer olivfarbenen Gesichtsfarbe den Spitznamen Rom, also die Römerin, erhielt, war groß und kräftig. und ein robustes Mädchen, das sich durch Frömmigkeit, harte Arbeit und Einfachheit auszeichnet. Von Kindheit an sah sie die Katastrophen der Menschen um sich herum und, wie sie später sagte, „die Trauer über das Unglück des lieben Frankreichs stach ihr wie eine Schlange ins Herz.“ Im Alter von dreizehn Jahren hörte sie „Stimmen“, die ihr befahlen, ihr Vaterland zu retten.

Diese Visionen machten ihr zunächst Angst, denn eine solche Aufgabe schien ihre Kräfte bei weitem zu überfordern. Mit dieser Idee hat sie sich jedoch nach und nach abgefunden. Zhanna war noch nicht einmal achtzehn Jahre alt, als sie ihre Heimat verließ, um am Kampf für die Befreiung ihres Heimatlandes teilzunehmen. Mit großer Mühe erreichte sie Chenon, ein Schloss an der Loire, wo sich zu dieser Zeit der Thronfolger, der Dauphin Karl, aufhielt. Kurz zuvor verbreitete sich unter den Truppen das Gerücht über eine Prophezeiung, wonach Gott eine rettende Jungfrau nach Frankreich schicken würde. Und deshalb glaubten die Höflinge, dass der tiefe Glaube des Mädchens an den Sieg die Moral der Truppen heben könnte.

Als eine Sonderkommission von Damen Jeannes Reinheit bescheinigte (und dabei herausfand, dass sie eine Hermaphroditin war (wie es elegant formuliert wurde: „...unfähig zum normalen Geschlechtsverkehr“) – dieser Umstand kommt jedoch in der populären Legende nicht vor Aus offensichtlichen Gründen wurde ihr das Kommando mit einer Abteilung Ritter anvertraut, die sich der Armee von siebentausend Mann anschloss, die versammelt waren, um dem belagerten Orleans zu helfen. Die erfahrensten Militärführer erkannten ihre Vormachtstellung. Unterwegs begrüßte das einfache Volk sie begeistert Jungfrau. Handwerker schmiedeten Jeannes Rüstung und nähten eine Marschuniform.

Inspiriert von der Jungfrau verließen die Orleanser die Stadtmauern und stürmten die englischen Befestigungsanlagen. Infolgedessen wurde die Belagerung neun Tage nach ihrer Ankunft in der Stadt aufgehoben. Das von diesem Ereignis geprägte Jahr 1429 erwies sich als Wendepunkt im Verlauf des Krieges, und von da an wurde Jeanne als Jungfrau von Orleans bezeichnet. Bis zur Krönung des Dauphin galt er jedoch nicht als rechtmäßiger Herrscher. Jeanne überzeugte Charles, einen Feldzug gegen Reims zu unternehmen, wo seit langem französische Monarchen gekrönt worden waren. Die Armee absolvierte den dreihundert Kilometer langen Marsch in zwei Wochen siegreich, und der Thronfolger wurde in der Kathedrale von Reims feierlich zum König gekrönt und wurde fortan Karl VII.

Unterdessen ging der Krieg weiter. Einmal wurde Jeannes Abteilung in der Nähe von Compiègne von den Burgundern umzingelt. Sie nahmen die Jungfrau von Orleans gefangen und übergaben sie für 10.000 Livres an ihre englischen Verbündeten. Um ihre eigenen Niederlagen zu rechtfertigen, beschuldigten sie Jeanne, Verbindungen zum Teufel zu haben. Ein Tribunal gelehrter Theologen brachte sie dazu, ein falsches Geständnis zu unterzeichnen, woraufhin die Heldin zur Hexe erklärt und am 31. Mai 1431 (oder laut englischen Chronisten im Februar 1432) auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde Rouen.

Eine solche Darstellung der Fakten, die einer romantischen Erzählung im Stil von Walter Skope, Alexandre Dumas dem Vater oder Théophile Gautier durchaus würdig ist, erklärt perfekt, warum der französische Historiker, Philosoph und Kunstsoziologe Hippolyte Taine Michelet weniger als Wissenschaftler als vielmehr als Wissenschaftler betrachtete einer der größten Dichter unserer Zeit, und sein Werk nannte es „das lyrische Epos Frankreichs“.

Aber wie dem auch sei, hier enden und beginnen die Legende und der Absatz im Lehrbuch ...

UNZÄHLIGE FRAGEN

Ich werde nur einige Beispiele nennen, obwohl fast alle oben genannten leider weder mit vielen historischen Fakten noch einfach mit dem gesunden Menschenverstand im Einklang stehen.

Beginnen wir mit dem Ursprung. Allein die Namen der sogenannten „Eltern“ der Jungfrau von Orleans weisen darauf hin, dass sie der Adelsklasse und keineswegs der Bauernklasse angehörten (obwohl den d'Arches, wie aus den Dokumenten hervorgeht, dies vorübergehend entzogen wurde Von der „Pflügertochter“ sollte man sich also kategorisch verabschieden, was ihnen jedoch das Privileg, das Familienwappen zu tragen, nicht nahm. Außerdem nannte sie keiner ihrer Zeitgenossen überhaupt Jeanne d’Arc. Sie selbst gab im Prozess an, ihren Nachnamen nicht zu kennen: „Mein Name ist Zhanna die Jungfrau, aber als Kind nannten sie mich Zhannette.“ In allen Dokumenten dieser Zeit wird sie ausschließlich als Dame Jeanne, Jeanne die Jungfrau, Jungfrau von Frankreich oder Jungfrau von Orleans bezeichnet, und dieser Nachname erscheint, Anmerkung, vor der Befreiung von Orleans. Schließlich hat das Wappen, das Jeanne vom Dauphin geschenkt wurde, nicht die geringste Verbindung zum Wappen von d'Arcoves, was auf einen völlig anderen, viel höheren Ursprung hinweist ...

Nun zum Aussehen. Bis heute ist kein einziges authentisches Bild von Jeanne erhalten. Das einzige bekannte lebenslange Porträt ist eine Federzeichnung, die der Sekretär des Pariser Parlaments am Rande seines Registers im Mai 1429 anfertigte, als Paris von der Aufhebung der Belagerung von Orleans erfuhr. Allerdings hat diese Zeichnung nichts mit dem Original gemein. Es zeigt eine Frau mit langen Locken, die ein Kleid mit gerafftem Rock trägt; Sie hält ein Banner und ist mit einem Schwert bewaffnet. Jeanne hatte tatsächlich ein Schwert und ein Banner. Allerdings trug sie ausnahmslos einen Herrenanzug und ihre Haare waren wegen der Helmpflicht kurz geschnitten.

Viele Zeitgenossen nannten Jeanne eine Schönheit und waren hoffnungslos in sie verliebt. Eine Frau, die an Schlachten und Ritterturnieren teilnahm, musste sich wirklich durch Stärke und Ausdauer auszeichnen. Allerdings war die Jungfrau nicht groß – in einem der französischen Museen wird ihre Rüstung aufbewahrt, was darauf hindeutet, dass ihr Besitzer... fast eineinhalb Meter erreichte.

Reden wir über Einfachheit und harte Arbeit. Wie aus den Akten hervorgeht, wies die „Tochter des Volkes“ während des Prozesses, in dem sie verurteilt wurde, mit arroganter Verachtung die Behauptung zurück, dass sie Vieh hütete oder Hausarbeit erledigte. Und im Freispruchsprozess sagte Alain Chartier, Sekretär zweier Könige – Karl VI. und Karl VII.:

„Man hatte den Eindruck, dass dieses Mädchen nicht auf dem Feld, sondern in Schulen aufgewachsen ist, in engem Kontakt mit den Wissenschaften.“ Und in Chenon überraschte sie den Dauphin und seinen Cousin, den jungen Herzog von Alençon, mit ihrer unübertroffenen Reitkunst, ihrer perfekten Beherrschung der Waffen und ihrer brillanten Kenntnis der damals im Adel üblichen Spiele (Quinten, Ringe spielen usw.).

Übrigens, über den Weg nach Shenon. Beginnen wir mit der Tatsache, dass im Januar 1429, kurz vor Jeannes Abreise dorthin, der königliche Bote Jean Collet de Vienne in Begleitung des schottischen Bogenschützen Richard im Dorf Domremy ankam, wo sie in Begleitung der Familie d'Arches lebte der schottische Bogenschütze Richard. Auf seinen Befehl hin wurde eine Eskorte aus den Rittern Jean de Novelonpont und Bertrand de Poulangis, ihren Knappen und mehreren Dienern gebildet. Unterwegs machte die Abteilung in Nancy halt, wo Jeanne sich lange über etwas mit dem beriet Die Herzöge Karl von Lothringen und René von Anjou nahmen auch „im Beisein des Adels und Volkes von Lothringen“ an ritterlichen Turnieren mit dem Speer teil.

Wenn man bedenkt, dass Turniere das ausschließliche Privileg des Adels waren und Schilde mit den Wappen der Teilnehmer rund um die Listen angebracht waren, scheint es völlig unwahrscheinlich, dass Karl von Lothringen und andere Herren sich damit abgefunden hätten, dass eine Bäuerin dabei war war auf einem reinrassigen Kriegspferd montiert und mit einem Speer bewaffnet, den sie ausschließlich von engagierten Rittern verwenden durften. Und noch eine Frage: Woher hat sie ihre Rüstung? Es wäre sehr, sehr schwierig, die Größe einer anderen Person mit ihr in Verbindung zu bringen ... Schließlich: Unter welchem ​​Wappen trat sie auf? Wurden (sogar vorübergehend) die Adelsrechte von d'Arkov entzogen? Das war es, wie man sagt, nicht seinem Rang entsprechend!

Schließlich wurde Joan bei ihrer Ankunft in Chenon sofort von beiden Königinnen empfangen – Yolande von Anjou, der Schwiegermutter des Dauphin Charles, und ihrer Tochter Marie von Anjou, Charles‘ Frau. Wie Sie sehen, wurde die Jungfrau mit Ehre nach Chenon gebracht, und es besteht kein Grund, über die Überwindung von Hindernissen zu sprechen. Aber der Logik der Dinge zufolge hätte Jeanne als hellsichtige, bescheidene Bäuerin nicht weiter als bis zum Torwächter in das Schloss eindringen dürfen. Natürlich wäre ihr Erscheinen dem diensthabenden Offizier, dann dem Gouverneur und zuletzt vielleicht dem Dauphin gemeldet worden ... Aber wie würde das alles enden? Hellseher waren damals in großer Zahl auf den Straßen Frankreichs unterwegs.

Und noch eine letzte Sache. Ja, „Handwerker haben Jeannes Rüstung geschmiedet“ (und wer sonst hätte das tun können?), aber der König bezahlte dafür, und zwar bis zu hundert Tournaisian-Livres, eine riesige Summe zu dieser Zeit; Die Rüstung des Herzogs von Apançon, Cousin des Dauphin, kostete beispielsweise nur achtzig. Und im Allgemeinen scheute sich die Jungfrau nicht, was ihre Mittel angeht: „Wenn meine Kiste leer ist, füllt der König sie wieder auf“, pflegte sie zu sagen. Und die erstaunlichste Tatsache: Jeanne verlangte ein Schwert, das einst niemandem gehörte, sondern der Legende von Frankreich, dem berühmten Heerführer Bertrand du Guesclin, dem Polizisten Karls V.; verlangte es – und erhielt es. Und noch ein Detail: Sie besaß bereits den Ring von du Guesclin, als sie in Chenon ankam. Wie kam es in die Hände einer Bäuerin?

Diese Fragen lassen sich endlos vervielfachen – buchstäblich bei jedem Schritt tauchen immer neue auf. Und so wird es auch bleiben, bis der Platz der Legende eingenommen ist ...

HISTORISCHE WAHRHEIT

Der Hundertjährige Krieg, der mit Unterbrechungen von 1337 bis 1453 dauerte, war eine Familienangelegenheit – das Recht auf den französischen Thron wurde von unmittelbaren Verwandten bestritten (nicht umsonst wird diese Zeit in der Geschichte Englands als die Zeit des Französische Könige). Für unsere Heldin ist das von entscheidender Bedeutung: In jeder anderen Situation wäre ihre eigene Geschichte völlig anders verlaufen.

Die erhabene Frau des französischen Kronträgers Karl VI. des Verrückten, Isabella von Bayern, zeichnete sich durch ein so leidenschaftliches Temperament aus, dass von ihren zwölf Kindern offenbar nur die ersten vier ihre Geburt ihrem Ehemann verdankten. Die Väter der anderen waren der jüngere Bruder des Königs, Herzog Ludwig von Orleans, sowie ein gewisser Chevalier Louis de Bois-Bourdon. Das letzte Kind von Königin Isabeau war Jeanne, die am 10. November 1407 als uneheliche Tochter geboren wurde, die in der Familie verarmter Adliger der Arcs aufwachsen sollte.

Doch auch wenn sie ehelich oder durch Ehebruch geboren wurde, blieb sie eine Prinzessin des Blutes – die Tochter einer Königin und der Bruder eines Königs; Dieser Umstand erklärt alle Kuriositäten seiner weiteren Geschichte. Und selbst der Spitzname Maid of Orleans zeugt nicht von der heldenhaften Führung der Truppen in der Nähe von Orleans (übrigens gab es noch andere, wirklich herausragende Militärführer – Graf Dunois, Jeannes Halbbruder, sowie Gilles de Rais, hoffnungslos in Liebe zu ihr, die unter dem Namen Blaubart in die Geschichte einging, sondern über die Zugehörigkeit zum Haus Orleans der Valois-Dynastie.

Gleich am nächsten Tag nach der offiziellen Vorstellung am Hofe von Chenon sprach Jeanne mit dem Dauphin Charles, und – und das wird von allen Zeugen bemerkt – sie saß neben ihm, was sich nur eine Prinzessin von Blut leisten konnte. Als der Herzog von Alençon erschien, fragte sie kurzerhand:

Wer ist das?

Mein Cousin Alençon.

Willkommen zurück! - sagte Zhanna wohlwollend. - Je mehr von uns es gibt, in denen das Blut Frankreichs fließt, desto besser...

Sie sehen, das Geständnis ist völlig unkompliziert. Übrigens benutzte Jeanne in Schlachten nicht nur das Schwert des großen Polizisten, sondern auch eine speziell für sie geschmiedete Streitaxt, auf der der erste Buchstabe ihres Namens eingraviert war – J, gekrönt von einer Krone. Die Beweise sind, ehrlich gesagt, beredt. Sich ein heraldisches Attribut anzueignen, das nicht rechtmäßig einem selbst gehörte und auch nur einen solchen Rang hatte, war im 15. Jahrhundert einfach undenkbar.

Wenige Tage nachdem Jeanne am 8. September 1429 in der Nähe von Paris verwundet wurde, schenkte sie diese Waffe der Abtei Saint-Denis als Votivgabe. Bis heute existiert eine Steinplatte, die einem Grabstein ähnelt und Johanna in Rüstung darstellt – in ihrer linken Hand hält sie eine Streitaxt mit einem deutlich sichtbaren J unter der Krone. Es besteht kein Zweifel, dass es sich um die Jungfrau von Orleans handelt, denn die Inschrift auf der Platte lautet: „Dies war die Ausrüstung der Johanna, die sie dem Heiligen schenkte. Denis.

Darüber hinaus wissen Historiker das alles schon seit langem. Einschließlich - dass Jeanne überhaupt nicht auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde: Schließlich ist königliches Blut heilig (der Bericht über die hingerichteten erhabenen Personen wurde später von den unglücklichen englischen Stuarts eröffnet - zuerst Maria und dann Karl I.); Ein Monarch oder Prinz von Geblüt kann abgesetzt, gefangen genommen, eingesperrt und schließlich getötet, aber auf keinen Fall hingerichtet werden.

Bis Februar 1432 blieb die Jungfrau von Orleans in ehrenhafter Gefangenschaft im Schloss Bouvreuil in Rouen, dann wurde sie freigelassen, am 7. November 1436 heiratete sie Robert des Armoises und 1436 tauchte sie in Paris, wo sie sich aufhielt, wieder aus der Vergessenheit auf von ihren ehemaligen Gefährten anerkannt und von Karl VII. freundlich behandelt (der König umarmte sie zärtlich und rief aus: „Jungfrau, Liebling, willkommen im Namen des Herrn ...“). So entstand die Legende über ihre Verhaftung als Betrügerin durch die Werke von Anhängern des Mythos. Jeanne d'Arc (heute Dame des Armoises) starb im Sommer 1449. Jeder weiß davon – außer denen, die es nicht wissen wollen.

ABER WARUM?

Um dies zu verstehen, ist es notwendig, die historische Rolle der Jungfrau von Orleans zu verstehen. Sie war keine militärische Anführerin – Militärhistoriker stehen ihren Führungsqualitäten sehr skeptisch gegenüber. Ja, das war nicht erforderlich: Strategie und Taktik wurden von Leuten wie dem Bastard von Dunois oder Gilles de Rais erfolgreich praktiziert. Und Jeannes Aufgabe bestand darin, die Rechte des Dauphins auf den französischen Thron durchzusetzen.

Zwei Jahre vor seinem Tod, im Jahr 1420, ernannte Karl VI., der wusste, dass der Dauphin Karl nicht sein Sohn war, seinen Cousin, den jungen englischen König Heinrich VI., zu seinem Nachfolger. Die Franzosen, die mit seiner Entscheidung nicht einverstanden waren, glaubten, dass das Recht auf den Thron laut Gesetz dem Neffen des Königs, Karl von Orleans, zufallen sollte, doch er schmachtete in englischer Gefangenschaft, wo er weitere achtzehn Jahre verbringen sollte.

Folglich blieb der Dauphin Karl ein mehr oder weniger geeigneter Kandidat für den Thron; aber wessen Sohn war er – Ludwig von Orleans oder der entwurzelte Adlige de Bois-Bourdon? Im ersten Fall konnte seine Legitimität noch anerkannt werden, im zweiten überhaupt nicht. Hier hätte nach den Plänen der Autoren der sorgfältig entwickelten Intrige Jeanne, die unbestrittene Prinzessin des Blutes, auf der Bühne erscheinen sollen; erscheinen und bestätigen, dass der Dauphin ihr eigener und nicht ihr Halbbruder ist, und dann seine Krönung erreichen. Sie hat diese Rolle hervorragend gemeistert.

Den Briten blieb nur noch eines zu tun: Jeanne zu diskreditieren, indem sie ihre Aussage ungültig machten, was im Rouen-Prozess geschah. Eine natürliche Reaktion war der Freispruch von Jeanne im Gegenprozess im Jahr 1451: Zu Lebzeiten der Lady des Armoises war dies nicht möglich, da das Urteil der Inquisition immer noch auf der geretteten Jungfrau lastete, und das war unter keinen Umständen der Fall möglich, die Einzelheiten der Fälschung der Vollstreckung offenzulegen. Da das nahe Ende des Krieges bereits absehbar war, stimmten die Briten, die auf ihre Ansprüche auf den französischen Thron verzichtet hatten, Jeannes Freispruch zu. Der nächste Schritt war die Heiligsprechung der Jungfrau von Orleans, die mehr als vier Jahrhunderte später erfolgte – die französische Monarchie existierte nicht mehr, aber das öffentliche Bewusstsein verlangte, dass die Legitimität des mehr als zweifelhaften Karl VII. von höchster Stelle bestätigt werden müsse ... Und in diesem Sinne hat Jeanne d'Arc den Hundertjährigen Krieg wirklich gewonnen und Frankreich gerettet.

Warum triumphiert die Legende bis heute? Es ist ganz einfach: Schließlich besteht die Natur eines Mythos darin, dass er seine Kraft aus sich selbst schöpft, keine Rechtfertigung braucht und keine Beweise, keine Fakten fürchtet, egal wie gewichtig sie auch sein mögen.

Zu viele Menschen profitieren nicht von seiner Entlarvung. Die katholische Kirche – weil sie an beiden Prozessen, Anklage und Freispruch, sowie an der Heiligsprechung einer Prinzessin zweifelhafter Herkunft beteiligt ist. Demokraten – denn an der Stelle der Pflügertochter, Fleisch und Blut des Volkes, steht im Licht der Wahrheit die in Sünde gezeugte Prinzessin des Blutes. Schließlich hat sich der durchschnittliche Franzose über viele Generationen hinweg bereits so sehr an die Legende gewöhnt, dass ihre Zerstörung zu einem sehr schmerzhaften Prozess wird. Aber die Verwendung von Mythen für heutige Zwecke ist äußerst praktisch.

Erinnern Sie sich zum Beispiel an das unscheinbare Detail über die Plünderung der Gegend um Domremy durch die Deutschen? Es wird völlig verständlich, wenn wir uns daran erinnern, dass es zunächst nicht von Michelet aufgezeichnet wurde, sondern später in „Der vollständige Verlauf der Geschichte Frankreichs“ von Désiré Blanchet und Jules Pinard, geschrieben kurz nach der Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg. Und wie aktiv dieses Motiv von Widerstandskämpfern im Zweiten Weltkrieg genutzt wurde ...

Viele weitere Generationen werden die brillanten historischen Bücher über das Leben von Jeanne d'Arc von Robert Ambelain, Etienne Veill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma und denen, die ihre Forschungen fortsetzen werden, wie spannende Detektivgeschichten lesen. Aus den Seiten von Lehrbüchern: Der unbesiegbare Mythos wird weiterhin feierlich marschieren.

Wir reden und denken immer mehr über die Möglichkeit der Existenz paralleler (paralleler) Räume und Zeiten nach, in denen es in jedem von ihnen im gleichen Zeittempo Varianten von Ereignissen gibt, die unserem ähneln – ohne sie vollständig zu wiederholen , aber im allgemeinen Kontext der Entwicklung der Zivilisation liegend. Es ist uns unbekannt, in welchem ​​dieser Zeitkontinuen wir uns befinden und ob es für uns so wichtig ist. Sie sagen, dass es bisher nicht so viele intelligente Wesen auf der Erde gab – bis zu 120 Milliarden Menschen, und da keine Rückkopplungsverbindungen zwischen uns und Parallelwelten zu beobachten zu sein scheinen, bleiben alle 120 Milliarden individuellen Konzepte des Universums (oder so) bestehen nicht einmal durch Hypothesen, sondern durch den Windstoß – „Der Wind ist nachlässig, im ewigen Buch des Lebens könnte er die falsche Seite verschieben.“
Aber die Frage der Zeit interessiert uns immer mehr und wir haben mittlerweile immer mehr philosophische Beobachtungen und Neologismen, die uns langsam dem Bereich der experimentellen Erforschung des Problems näher bringen. Und das ist schon wichtig.
Wenn unsere lokale interne Zeit wirklich kontrolliert wird, auch nur in geringem Umfang und in geringem Umfang, sollten wir die Ergebnisse einer solchen Kontrolle gelegentlich beobachten. Von diesem Standpunkt aus beurteilen wir den Grad der Existenz des Geistes im Universum, und daher müssen wir auch die Auswirkungen auf unsere Zeit von außen oder von innen beurteilen. Das Mosaik der Zeit, das Netzwerk der Zeit ist vielleicht beobachtbar. Beispielsweise konnte man im Oktober 1993 während des Oktobersturms auf das Weiße Haus scheinbar physisch die Grenzen von Zeitzellen spüren, innerhalb derer die Ereignisse im gleichen üblichen Tempo abliefen, und an der Grenze der Zelle kam es zu einem plötzlichen qualitativen Übergang. das Tempo des Lebens und seine quantitativen Indikatoren stark verändern. In diesem Fall kann man davon ausgehen, dass sich das Kontrollzentrum sehr nahe bei uns befand, allerdings nicht räumlich, sondern zeitlich – buchstäblich Stunden und Minuten vor dem den Übergang markierenden Ereignis. Sie sagen, das sei Weitsicht, Logik, die Fähigkeit, nach vorne zu schauen....
Im Krieg von 1914, der 20 Millionen Menschenleben forderte und die Existenz der Menschheit ernsthaft bedrohte, half kein noch so großer Weitblick und die Fähigkeit, in die Zukunft zu blicken; der Krieg war nicht aufzuhalten. Es war nicht möglich, den Krieg von 39-45 zu stoppen. Die gesamte Bevölkerung Japans kniete in einem einzigen Impuls nieder und betete, um zu verhindern, dass eine Armada amerikanischer Flugzeuge das Land angreift, doch es gelang ihr nicht. Warum wurde also der Hundertjährige Krieg von einem jungen Mädchen, Jeanne, gestoppt und erfüllte wie von unsichtbarer Hand ausgeführt eine ihr unbekannte Friedensmission? Es scheint mir, dass alles, was damals geschah, ein auffälliger, grob ausgeführter Fleck auf dem Stoff der Zeit ist, dessen Nähte im Laufe der Jahre sichtbar werden und immer sichtbarer werden – vielleicht ist dies eine experimentelle Bestätigung der Möglichkeit eines Eingriffs in die Zeit seitens der Zeit von außen mit anschließender Retusche der Narben von innen?

Das erste Porträt von Jeanne entstand noch zu ihren Lebzeiten. Leider hat es nicht überlebt, aber nachfolgende Exemplare, die im 15. und 16. Jahrhundert entstanden, basierten offenbar auf diesem verschwundenen Prototyp.

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
„Wir wissen mehr über Jeanne d’Arc als über alle anderen ihrer Zeitgenossen, und gleichzeitig ist es schwierig, unter den Menschen des 15. Jahrhunderts eine andere Person zu finden, deren Bild der Nachwelt so geheimnisvoll erscheinen würde.“
„...Sie wurde 1412 im Dorf Domremy in Lothringen geboren. Es ist bekannt, dass sie von ehrlichen und gerechten Eltern geboren wurde. In der Weihnachtsnacht, in der die Menschen es gewohnt sind, die Werke Christi in großer Glückseligkeit zu ehren, betrat sie die Welt der Sterblichen. Und die Hähne krähten dann, als wären sie die Vorboten neuer Freude, mit einem außergewöhnlichen, bisher ungehörten Schrei. Wir sahen, wie sie mehr als zwei Stunden lang mit den Flügeln schlugen und vorhersagten, was mit diesem Kleinen geschehen würde.“
Diese Tatsache berichtet Perceval de Boulainvilliers, der Berater und Kammerherr des Königs, in einem Brief an den Herzog von Mailand, der als ihre erste Biographie bezeichnet werden kann. Aber höchstwahrscheinlich handelt es sich bei dieser Beschreibung um eine Legende, da dies in keiner einzigen Chronik erwähnt wird und die Geburt von Jeanne nicht die geringste Spur im Gedächtnis der Dorfbewohner – Bewohner von Domremi, die als Zeugen im Rehabilitationsprozess fungierten – hinterlassen hat.
Sie lebte mit ihrem Vater, ihrer Mutter und ihren beiden Brüdern Jean und Pierre in Domremy. Jacques d'Arc und Isabella waren nach lokalen Maßstäben „nicht sehr reich“. „Unweit des Dorfes, in dem Jeanne aufwuchs, wuchs ein sehr schöner Baum, „so schön wie eine Lilie“, wie ein Zeuge bemerkte; Sonntags versammelten sich Dorfjungen und -mädchen in der Nähe des Baumes, tanzten um ihn herum und wuschen sich mit Wasser aus einer nahegelegenen Quelle. Der Baum wurde der Baum der Feen genannt; man sagte, dass in der Antike wundervolle Kreaturen, Feen, um ihn herum tanzten. Zhanna ging auch oft dorthin, aber sie sah nie eine einzige Fee.“

„Als sie 12 Jahre alt war, erlebte sie ihre erste Offenbarung. Plötzlich erschien eine leuchtende Wolke vor ihren Augen, aus der eine Stimme zu hören war: „Jeanne, es gebührt dir, einen anderen Weg zu gehen und wunderbare Taten zu vollbringen, denn du bist derjenige, den der himmlische König ausgewählt hat, um König Charles zu beschützen ...“ „Zuerst hatte ich große Angst. Ich hörte die Stimme tagsüber, es war im Sommer im Garten meines Vaters. Am Tag zuvor habe ich gefastet. Die Stimme kam von der rechten Seite zu mir, von dort, wo die Kirche war, und von derselben Seite kam große Heiligkeit. Diese Stimme hat mich immer geführt. „Später tauchte die Stimme jeden Tag vor Jeanne auf und bestand darauf, dass sie „gehen und die Belagerung der Stadt Orleans aufheben“ müsse. Die Stimmen nannten sie „Jeanne de Pucelle, Tochter Gottes“ – neben der ersten Stimme, die, wie Jeanne meint, dem Erzengel Michael gehörte, kamen bald die Stimmen der Heiligen Margarete und der Heiligen Katharina hinzu. Jeanne erinnerte alle, die versuchten, ihr den Weg zu versperren, an eine alte Prophezeiung, die besagte: „Eine Frau wird Frankreich zerstören und eine Jungfrau wird es retten.“ (Der erste Teil der Prophezeiung erfüllte sich, als Isabella von Bayern ihren Ehemann, den französischen König Karl ein Dauphin).

Dreimal musste sie sich an Robert de Baudricourt wenden. Nach dem ersten Mal wurde sie nach Hause geschickt und ihre Eltern beschlossen, sie zu verheiraten. Aber Zhanna selbst löste die Verlobung vor Gericht auf. „Die Zeit verging für sie langsam, „wie eine Frau, die ein Kind erwartet“, sagte sie, so langsam, dass sie es nicht ertragen konnte, und eines schönen Morgens, begleitet von ihrem Onkel, dem ergebenen Durand Laxart, einem Bewohner von Vaucouleurs namens Jacques Alain, macht sich auf den Weg; Ihre Gefährten kauften für sie ein Pferd, das sie zwölf Francs kostete. Aber sie kamen nicht weit: In Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds angekommen, das an der Straße nach Sauvroy lag, erklärte Jeanne: „Das ist nicht der richtige Weg für uns“, und die Reisenden kehrten nach Vaucouleurs zurück .

Bereits in Vaucouleurs zieht sie einen Herrenanzug an und geht quer durchs Land zum Dauphin Charles. Die Tests laufen. In Chinon wird ihr unter dem Namen Dauphin ein anderer vorgestellt, doch Jeanne findet unter 300 Rittern unverkennbar Karl und begrüßt ihn. Während dieses Treffens erzählt Jeanne dem Dauphin etwas oder zeigt ihm ein Zeichen, woraufhin Karl beginnt, ihr zu glauben.
„Die Geschichte von Jeanne selbst an Jean Pasquerel, ihren Beichtvater: „Als der König sie sah, fragte er Jeanne nach ihrem Namen, und sie antwortete: „Lieber Dauphin, ich werde Jeanne die Jungfrau genannt, und durch meine Lippen spricht der König des Himmels.“ Sie und sagt, dass Sie die Salbung annehmen und in Reims gekrönt werden und der Vizekönig des Königs des Himmels werden, der wahre König von Frankreich.“ Nach weiteren Fragen des Königs sagte Jeanne erneut zu ihm: „Ich sage dir im Namen des Allmächtigen, dass du der wahre Erbe Frankreichs und der Sohn des Königs bist, und er hat mich zu dir gesandt, um dich so nach Reims zu führen.“ dass du dort gekrönt und gesalbt würdest.“ , wenn du willst.“ Als der König dies hörte, teilte er den Anwesenden mit, dass Jeanne ihn in ein bestimmtes Geheimnis eingeweiht hatte, das niemand außer Gott kannte und nicht wissen konnte; deshalb vertraut er ihr vollkommen. „Das alles habe ich von Jeannes Lippen gehört“, schließt Bruder Pasquerel, „da ich selbst nicht anwesend war.“
Hundertjähriger Krieg


In dieser Zeit erwirbt sie ein Schwert und ein Banner. (siehe Kapitel „Schwert. Banner.“)

„Indem der Dauphin Jeanne das Recht einräumte, ein persönliches Banner zu tragen, stellte er sie aller Wahrscheinlichkeit nach mit den sogenannten „Bannerrittern“ gleich, die Abteilungen ihres Volkes befehligten.

Jeanne hatte unter ihrem Kommando eine kleine Abteilung, die aus einem Gefolge, mehreren Soldaten und Dienern bestand. Zum Gefolge gehörten ein Knappe, ein Beichtvater, zwei Pagen, zwei Herolde sowie Jean von Metz und Bertrand de Poulangy sowie Jeannes Brüder Jacques und Pierre, die sich ihr in Tours anschlossen. Auch in Poitiers vertraute der Dauphin den Schutz der Jungfrau dem erfahrenen Krieger Jean d'Olon an, der ihr Knappe wurde. In diesem mutigen und edlen Mann fand Jeanne einen Mentor und Freund. Er lehrte sie in militärischen Angelegenheiten, sie verbrachte alle ihre Feldzüge mit ihm, er war bei allen Schlachten, Angriffen und Streifzügen an ihrer Seite. Zusammen wurden sie von den Burgundern gefangen genommen, aber sie wurde an die Briten verkauft, und er löste seine Freiheit frei und war ein Vierteljahrhundert später bereits Ritter, königlicher Berater und bekleidete eine herausragende Position als Seneschall eines der Südfranzosen Provinzen, schrieb im Auftrag der Rehabilitationskommission sehr interessante Memoiren, in denen er über viele wichtige Episoden in der Geschichte von Jeanne d'Arc sprach. Wir haben auch die Aussage eines von Jeannes Seiten, Louis de Coutes, erreicht; Über den zweiten – Raymond – wissen wir nichts. Jeannes Beichtvater war der Augustinermönch Jean Pasquerel; Er verfügt über sehr detaillierte Aussagen, aber offensichtlich ist nicht alles darin zuverlässig. (*2) S.130

„In Tours wurde für Jeanne ein militärisches Gefolge zusammengestellt, wie es sich für einen Heerführer gehört; Sie ernannten den Intendanten Jean d'Olonne, der bezeugt: „Zu ihrem Schutz und ihrer Begleitung wurde ich ihr vom König, unserem Herrn, zur Verfügung gestellt“; Sie hat auch zwei Seiten – Louis de Coutes und Raymond. Zwei Herolde, Ambleville und Guienne, standen ebenfalls unter ihrem Kommando; Herolde sind Boten in Livree, die ihre Identifizierung ermöglichen. Herolde waren unantastbar.
Da Jeanne zwei Boten erhielt, bedeutete dies, dass der König begann, sie wie jeden anderen hochrangigen Krieger zu behandeln, der mit Autorität ausgestattet war und die persönliche Verantwortung für seine Taten trug.

Die königlichen Truppen sollten sich in Blois versammeln... In Blois, während die Armee dort war, befahl Jeanne das Banner... Jeannes Beichtvater war berührt von der fast religiösen Erscheinung der marschierenden Armee: „Als Jeanne aufbrach Als sie von Blois nach Orleans reiste, bat sie darum, alle Priester um dieses Banner zu versammeln, und die Priester gingen vor der Armee her ... und sangen Antiphonen ... das Gleiche geschah am nächsten Tag. Und am dritten Tag näherten sie sich Orleans. Karl zögert. Zhanna beeilt ihn. Die Befreiung Frankreichs beginnt mit der Aufhebung der Belagerung von Orleans. Dies ist der erste militärische Sieg der karltreuen Armee unter der Führung von Jeanne, was auch ein Zeichen ihrer göttlichen Mission ist.

Jeanne brauchte 9 Tage, um Orleans zu befreien.

„Die Sonne ging bereits im Westen unter, und die Franzosen kämpften noch erfolglos um den Graben der vorderen Befestigung. Zhanna sprang auf ihr Pferd und ging auf die Felder. Außerhalb des Blickfelds... Jeanne versunken ins Gebet zwischen den Weinreben. Die beispiellose Ausdauer und Willenskraft eines siebzehnjährigen Mädchens erlaubte ihr in diesem entscheidenden Moment, ihrer eigenen Anspannung, der Verzweiflung und Erschöpfung, die alle erfasste, zu entfliehen, nun fand sie äußere und innere Stille – als nur Inspiration kann entstehen..."

„...Aber dann geschah etwas noch nie dagewesenes: Die Pfeile fielen ihnen aus den Händen, die verwirrten Menschen blickten in den Himmel. Der heilige Michael erschien, umgeben von einer ganzen Schar Engel, strahlend am schimmernden Himmel von Orleans. Der Erzengel kämpfte auf der Seite der Franzosen. (*1) Seite 86

„...die Engländer zogen sich sieben Monate nach Beginn der Belagerung und neun Tage nach der Besetzung der Stadt durch die Jungfrau kampflos zurück, bis auf den letzten, und dies geschah am 8. Mai (1429), dem Tag, an dem St. Michael erschien im fernen Italien am Monte Gargano und auf der Insel Ischia...
Der Magistrat schrieb im Stadtregister, dass die Befreiung von Orleans das größte Wunder der christlichen Ära sei. Seitdem hat die tapfere Stadt im Laufe der Jahrhunderte diesen Tag feierlich der Jungfrau gewidmet, den 8. Mai, der im Kalender als Fest der Erscheinung des Erzengels Michael bezeichnet wird.

Viele moderne Kritiker argumentieren, dass der Sieg bei Orleans nur auf Unfälle oder auf die unerklärliche Kampfverweigerung der Briten zurückzuführen sei. Und doch erklärte Napoleon, der Joans Feldzüge gründlich studierte, dass sie ein Genie in militärischen Angelegenheiten sei, und niemand würde es wagen zu sagen, dass er keine Strategie verstand.
Die englische Biografin von Jeanne d'Arc, W. Sanquill West, schreibt heute, dass ihr die gesamte Handlungsweise ihrer Landsleute, die an diesen Ereignissen teilnahmen, so seltsam und langsam vorkomme, dass sie nur durch übernatürliche Gründe erklärt werden könne: „Gründe über Wer sind wir im Licht unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts – oder vielleicht in der Dunkelheit unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts? „Wir wissen nichts.“ (*1) S. 92-94

„Um den König zu treffen, nachdem die Belagerung aufgehoben worden war, gingen Jeanne und der Bastard von Orleans nach Loches: „Sie ritt dem König entgegen, ihr Banner in der Hand, und sie trafen sich“, heißt es in einer deutschen Chronik dieser Zeit. was uns viele Informationen brachte. Als das Mädchen ihren Kopf so tief wie möglich vor dem König neigte, befahl der König ihr sofort, aufzustehen, und sie dachten, er hätte sie fast geküsst vor Freude, die ihn erfasste.“ Es war der 11. Mai 1429.

Mündliches Porträt von Jeanne
„...Das Mädchen hat ein attraktives Aussehen und eine männliche Haltung, sie spricht wenig und zeigt einen wunderbaren Geist; Sie hält ihre Reden mit angenehmer, hoher Stimme, wie es sich für eine Frau gehört. Sie ist mäßig beim Essen und noch maßvoller beim Weintrinken. Sie hat Freude an schönen Pferden und Waffen. Viele Treffen und Gespräche empfindet die Jungfrau als unangenehm. Ihre Augen füllen sich oft mit Tränen und sie liebt auch Spaß. Er erduldet beispiellose harte Arbeit und wenn er Waffen trägt, zeigt er eine solche Hartnäckigkeit, dass er sechs Tage lang Tag und Nacht voll bewaffnet bleiben kann. Sie sagt, dass die Engländer kein Recht haben, über Frankreich zu herrschen, und dafür habe Gott sie gesandt, damit sie sie vertreibe und besiege …“

„Guy de Laval, ein junger Adliger, der sich der königlichen Armee anschloss, beschreibt sie mit Bewunderung: „Ich sah sie, in Rüstung und in voller Kampfmontur, mit einer kleinen Axt in der Hand, wie sie am Ausgang des Heeres ihr riesiges schwarzes Kriegspferd bestieg das Haus, das in großer Ungeduld war und sich nicht satteln ließ; Dann sagte sie: „Bringt ihn zum Kreuz“, das sich vor der Kirche an der Straße befand. Dann sprang sie in den Sattel, aber er rührte sich nicht, als wäre er gefesselt. Und dann wandte sie sich den Kirchentoren zu, die ganz in ihrer Nähe waren: „Und ihr, Priester, veranstaltet eine Prozession und betet zu Gott.“ Und dann machte sie sich auf den Weg und sagte: „Beeil dich, beeil dich.“ Ein hübscher Page trug ihr entfaltetes Banner und in der Hand hielt sie eine Axt.“ (*3) S.89

Gilles de Rais: „Sie ist ein Kind. Sie hat niemals einem Feind Schaden zugefügt, niemand hat gesehen, dass sie jemals jemanden mit einem Schwert geschlagen hat. Nach jeder Schlacht trauert sie um die Gefallenen, vor jeder Schlacht nimmt sie am Leib des Herrn teil – die meisten Krieger tun dies mit ihr – und doch sagt sie nichts. Kein einziges gedankenloses Wort kommt aus ihrem Mund – darin ist sie so reif wie viele Männer. Niemand flucht jemals in ihrer Nähe und die Leute mögen es, obwohl alle ihre Frauen zu Hause sind. Selbstverständlich legt sie ihre Rüstung nie ab, wenn sie neben uns schläft, und trotz all ihrer Niedlichkeit verspürt kein einziger Mann fleischliches Verlangen nach ihr.“ (*1) S.109

„Jean Alençon, der damalige Oberbefehlshaber, erinnerte sich viele Jahre später: „Sie verstand alles, was mit Krieg zu tun hatte: Sie konnte eine Pike stechen und die Truppen überprüfen, die Armee in Kampfformation aufstellen und …“ Waffen platzieren. Alle waren überrascht, dass sie in ihren Angelegenheiten so vorsichtig war, wie eine Kampfkommandantin mit zwanzig oder dreißig Jahren Erfahrung.“ (*1) S.118

„Jeanne war ein wunderschönes und charmantes Mädchen, und das spürten alle Männer, die sie trafen. Aber dieses Gefühl war das echtste, das heißt das höchste, verwandelte, jungfräuliche, zurückgekehrt zu dem Zustand der „Liebe Gottes“, den Nuyonpon in sich selbst feststellte.“ (*4) S.306

„ – Das ist sehr seltsam, und das können wir alle bezeugen: Wenn sie mit uns reitet, strömen Vögel aus dem Wald herbei und setzen sich auf ihre Schultern. Im Kampf kommt es vor, dass Tauben in ihrer Nähe zu flattern beginnen.“ (*1) S.108

„Ich erinnere mich, dass in dem von meinen Kollegen erstellten Protokoll über ihr Leben geschrieben stand, dass in ihrer Heimat in Domremi Raubvögel zu ihr strömten, als sie auf der Wiese Kühe weidete, und auf ihrem Schoß sitzend nach ihr pickten die Krümel, die sie vom Brot biss. Ihre Herde wurde nie von einem Wolf angegriffen, und in der Nacht ihrer Geburt – am Dreikönigstag – wurden verschiedene ungewöhnliche Dinge bei Tieren bemerkt ... Und warum nicht? Auch Tiere sind Gottes Geschöpfe... (*1) Seite 108

„Es scheint, dass in der Anwesenheit von Jeanne die Luft für jene Menschen durchsichtig wurde, deren Geist die grausame Nacht noch nicht verdunkelt hatte, und in jenen Jahren gab es mehr solcher Menschen, als heute allgemein angenommen wird.“ (*1) S. 66

Ihre Ekstasen vollzogen sich wie außerhalb der Zeit, in alltäglichen Aktivitäten, ohne jedoch von diesen abzukoppeln. Sie hörte ihre Stimmen inmitten der Kämpfe, befehligte aber weiterhin die Truppen; während der Verhöre gehört, antwortete aber weiterhin den Theologen. Dies kann auch durch ihre Grausamkeit belegt werden, als sie in der Nähe von Turelli einen Pfeil aus ihrer Wunde zog und während der Ekstase keine körperlichen Schmerzen mehr verspürte. Und ich muss hinzufügen, dass sie ihre Stimmen hervorragend rechtzeitig bestimmen konnte: zu dieser und jener Stunde, als die Glocken läuteten.“ (*4) S.307

„Rupertus Geyer, derselbe „anonyme“ Geistliche“, verstand Johannas Persönlichkeit richtig: Wenn für sie eine Art historische Analogie gefunden werden kann, dann ist es am besten, Johanna mit den Sibyllen zu vergleichen, diesen Prophetinnen der heidnischen Ära, durch deren Mund Die Götter sprachen. Aber es gab einen großen Unterschied zwischen ihnen und Zhanna. Die Sibyllen ließen sich von den Kräften der Natur beeinflussen: Schwefeldämpfe, berauschende Gerüche, plätschernde Bäche. In einem Zustand der Ekstase äußerten sie Dinge, die sie sofort wieder vergaßen, sobald sie zur Besinnung kamen. Im Alltag verfügten sie über keine hohen Einsichten, sie waren unbeschriebene Tafeln, auf denen Kräfte niedergeschrieben wurden, die nicht kontrolliert werden konnten. „Denn die ihnen innewohnende prophetische Gabe ist wie eine Tafel, auf der nichts geschrieben ist, sie ist unvernünftig und unsicher“, schrieb Plutarch.

Durch die Lippen von Joan sprachen sie auch über Sphären, deren Grenzen niemand kannte; Sie konnte beim Gebet, beim Läuten der Glocken, auf einem stillen Feld oder im Wald in Ekstase verfallen, aber es war eine solche Ekstase, eine solche Transzendenz über gewöhnliche Gefühle, die sie kontrollierte und aus der sie mit nüchternem Geist hervorgehen konnte und Bewusstsein für sich selbst, um dann das, was er sah und hörte, in die Sprache irdischer Worte und irdischer Taten zu übersetzen. Was den heidnischen Priesterinnen in einer von der Welt losgelösten Gefühlsfinsternis zur Verfügung stand, nahm Jeanne in klarem Bewusstsein und vernünftiger Mäßigung wahr. Sie ritt und kämpfte mit Männern, sie schlief mit Frauen und Kindern, und wie alle konnte Jeanne lachen. Sie sprach einfach und klar, ohne Auslassungen oder Geheimnisse, über das, was passieren würde: „Warte, noch drei Tage, dann werden wir die Stadt einnehmen“; „Seien Sie geduldig, in einer Stunde werden Sie Gewinner sein.“ Die Jungfrau hat bewusst den Schleier des Mysteriums aus ihrem Leben und Handeln entfernt; Nur sie selbst blieb ein Rätsel. Da ihr die drohende Katastrophe vorhergesagt wurde, schloss sie die Lippen und niemand wusste von der düsteren Nachricht. Schon vor ihrem Tod auf dem Scheiterhaufen wusste Zhanna immer, was sie sagen konnte und was nicht.

Seit den Tagen des Apostels Paulus mussten Frauen, die in christlichen Gemeinden „in Zungen redeten“, schweigen, denn „der Geist, der Inspiration gibt, ist für das Reden in Zungen verantwortlich, der Redner aber ist für intelligente prophetische Worte verantwortlich.“ Die spirituelle Sprache muss in die Sprache der Menschen übersetzt werden, damit der Mensch die Rede des Geistes mit seinem Verstand begleitet; und nur das, was ein Mensch verstehen und mit seiner eigenen Vernunft assimilieren kann, sollte er in Worten ausdrücken.

Denkmal für Jeanne in der Nähe der Kirchenmauer, das an der Stelle ihrer Verbrennung errichtet wurde