Schulkinder des Mittelalters. Mittelalterliche Schulen und Universitäten (Scholastik). Mittelalterliche Klosterschule

Die katholische Kirche hielt die gesamte Bildung fest in ihren Händen. In mittelalterlichen Klöstern wurden Bücher für den Gottesdienst kopiert, Schriftgelehrte ausgebildet und Bibliotheken und Schulen gegründet.

Klosterschulen waren die ersten, die Gestalt annahmen. Einige Klöster hatten interne und externe Schulen: Im ersten lernten Jungen, deren Eltern sie zum Mönchtum schickten, und sie lebten in Klöstern; in externen Schulen - Kinder von Bewohnern einer bestimmten Kirchengemeinde (Laien).

In den Zentren der Kirchenverwaltung, Kathedrale oder Kathedrale entwickelten sich nach und nach Schulen (der Bischofsabteilung angegliederte Schulen) aus bischöflichen Herbergen, in die Kinder zur Ausbildung geschickt wurden. Diese Schulen waren an mehreren Orten in interne Schulen, in denen die Schüler lebten, und externe Schulen für die Kinder von Laien unterteilt (in externen Kloster- und Domschulen lernten in der Regel Kinder von Adligen und seltener - von angesehenen Bürgern). .

Und schließlich wurde in einer Reihe von Pfarrkirchen ein mehr oder weniger systematischer Unterricht in sogenannten Pfarrschulen durchgeführt. Nur Jungen besuchten die Schulen. Pfarrschulen befanden sich in einigen Kirchengebäuden oder in der Wohnung des Religionsministers, der die Erziehung der Kinder übernahm. Sie brachten ihnen das Lesen lateinischer Gebete und Kirchengesang bei und brachten ihnen seltener das Schreiben bei. Oftmals verstanden die Schüler die Bedeutung dessen, was in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache gelesen wurde, nicht.

Kloster- und Domschulen verfügten in der Regel über spezielle Unterrichtsräume; Es wurden keine spezifischen Ausbildungszeiten festgelegt. Die Lehrer waren Geistliche, die pädagogische Fähigkeiten erhielten.

In der Pfarrschule wurde der Unterricht mehrere Jahre lang fortgesetzt: Neben den Kindern gab es auch junge Männer und sogar Erwachsene, die beschlossen, „Buchweisheiten“ zu verstehen. In der Anfangsphase der Ausbildung las der Lehrer den Stoff in einer für die Schüler unverständlichen lateinischen Sprache vor und wiederholte ihn laut; Wo die Schüler schreiben konnten, schrieben sie die Lektion auf eine Wachstafel und radierten sie dann, nachdem sie sie auswendig gelernt hatten, aus. Jeder Schüler wurde an die Tafel gerufen und musste ohne zu zögern wiederholen, was er auswendig gelernt hatte.

Sie lehrten das Lesen der lateinischen Sprache mit der Buchstaben-Konjunktiv-Methode, die auf mechanischem Auswendiglernen basierte, und daher war der Lernprozess äußerst schwierig. Als Lesestoff dienten religiöse Bücher, deren Inhalt für Studierende unzugänglich war. Vor dem Aufkommen des Buchdrucks wurden Bücher handschriftlich und in unterschiedlichen Handschriften geschrieben, was es äußerst schwierig machte, Lesetechniken zu beherrschen. Auch die Schreibtechnik war sehr komplex.

Der Lehrer verschonte seine Schüler nicht mit Fehlern; Grausame körperliche Züchtigung war weit verbreitet. Sie wurden von der Kirche gebilligt, die lehrte, dass „die menschliche Natur sündig ist“ und körperliche Bestrafung zur Erlösung der Seele beiträgt und das „teuflische Prinzip“ vertreibt.

Zunächst wurden nur Kinder des katholischen Klerus in die Unterstufen aufgenommen. Und ab dem 11. Jahrhundert, nachdem dem Klerus die Heirat verboten worden war, wurden Kinder von Stadtbewohnern und einigen Bauern in diese Schulen aufgenommen. Auch diejenigen, die nicht die Absicht hatten, Geistlicher oder Mönch zu werden, begannen in Schulen zu studieren.

Der Großteil der Menschen erhielt keine Schulbildung; Kinder wurden von ihren Eltern im Arbeitsalltag erzogen. In den Familien und Werkstätten der Handwerker hat sich ein System der handwerklichen Ausbildung entwickelt. Die Arbeitsausbildung und die Arbeit selbst wurden gleichzeitig durchgeführt: Bei der Beherrschung der Arbeitsfähigkeiten zeigten die Schüler große Geschicklichkeit und Geschicklichkeit.

Der Studiengang in Klöstern und Domschulen begann sich nach und nach zu erweitern, er umfasste Grammatik, Rhetorik und Dialektik (die Anfänge der Religionsphilosophie), in manchen wurde auch Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik gelehrt. So wurde in einigen Kloster- und Domschulen eine weiterführende Ausbildung angeboten. Sein Inhalt waren die „sieben freien Künste“ (septem artes liberales), bestehend aus drei Wegen (Trivium) – den ersten drei angegebenen Fächern – und vier Wegen (Quadrivium) – den nächsten vier Fächern. Darüber hinaus wurde Theologie gelehrt, die als „Krone der Wissenschaften“ galt.

Besonders großer Wert wurde auf die Grammatik gelegt, die darauf hinauslief, die grammatikalischen Formen der lateinischen Sprache zu lernen, verschiedene spirituelle Bücher zu analysieren und einzelne grammatikalische Formen und Phrasen von religiöser und mystischer Bedeutung auswendig zu lernen. Die Rhetorik beschränkte sich zunächst auf das Studium kirchlicher Gesetzessammlungen und die Erstellung von Geschäftspapieren kirchlicher Art, dann bestand ihre Aufgabe in der Vorbereitung kirchlicher Predigten. Die Dialektik bereitete die Schüler auf die Debatte über religiöse Themen vor und lehrte sie, religiöse Dogmen zu verteidigen. Im Rechenunterricht lernten die Schüler drei Operationen kennen, seltener vier (da Division sehr kompliziert war) und beherrschten die mystische Bedeutung von Zahlen. Kenntnisse der Astronomie halfen bei Berechnungen zur Bestimmung des Osterdatums und bei Vorhersagen durch die Sterne; Musikunterricht war mit Gottesdiensten verbunden. Alle akademischen Fächer erhielten einen religiösen und mystischen Charakter.

Die neu organisierten Kirchenschulen wurden zu den Nachfolgern der alten Tradition, deren auffälligste Manifestation (wenn auch verzerrt) Latein war, das zur Sprache des gebildeten mittelalterlichen Europas wurde. Spuren der Antike finden wir in den Programmen („Trivium“ und „Quadrivium“) und Methoden der mittelalterlichen Schule.

Während des V. – XV. Jahrhunderts. Kirchliche Schulen waren zunächst die einzigen und dann die vorherrschenden Bildungseinrichtungen in Europa.

Schulbetrieb im V. – VII. Jahrhundert. Es stellte sich heraus, dass es in einem beklagenswerten Zustand war. Überall in den Barbarenstaaten herrschten Analphabetismus und Unwissenheit. In den wenigen kirchlichen Schulen war kaum Leben zu sehen. Über einen solchen Niedergang schrieb einer der gebildeten Zeugen dieser Zeit: „Junge Leute lernen nicht. Lehrer haben keine Schüler. Die Wissenschaft ist geschwächt und liegt im Sterben.“

Die Spitze der Gesellschaft war Analphabet. So konnten die Gründer der Merowinger-Dynastie nicht einmal lateinisch schreiben. Unter den ersten Karolingern (8. Jahrhundert) war der Adel Analphabeten. Einer der Gründer der Dynastie, Karl der Große (742 - 814), blieb bis zu seinem 30. Lebensjahr unwissend.

Unterdessen stieg der Bedarf an kompetenten Beamten und Geistlichen.

Die katholische Kirche versuchte, die Situation zu korrigieren. Die geistlichen Räte in Orange und Valence (529), das sechste Ökumenische Konzil (681) nahmen Appelle zur Notwendigkeit der Gründung von Schulen an. Doch diese Anrufe blieben erfolglos.

Weltliche Autoritäten versuchten, die Entwicklung der Bildung anzustoßen. Eine wesentliche Rolle spielte dabei der Schöpfer eines riesigen Reiches, Karl der Große. Er lud Lehrer und gelehrte Mönche aus England, Irland, Italien (Alkuin, Theodulf, Paul der Diakon usw.) an den Hof ein. Die Mönche bildeten das sogenannte. „Karolingische Minuskel“ ist eine leicht lesbare lateinische Schrift. Albin Alcuin (735 - 804) verfasste für Karl einen „Brief über das Studium der Naturwissenschaften“ und eine Abhandlung „Allgemeine Ermahnung“, in der die Notwendigkeit einer allgemeinen Bildung und Ausbildung von Lehrern begründet wurde.

Karl selbst wurde im Alter von 30 Jahren Schüler. Zwei Jahre später beherrschte er die lateinische Alphabetisierung und die Anfänge der Astronomie und wurde bewandert in Rhetorik und Literatur. Karl hauchte der unter den Merowingern gegründeten Palastschule neues Leben ein. Sie erhielt den großen Namen „Akademie“. Die Akademie führte ein Nomadenleben und zog zusammen mit dem Hof ​​von Ort zu Ort. Doch die Hauptstadt des Reiches, Aachen, blieb Hauptresidenz. Die Schüler waren die Kinder Karls, die dem Kaiser nahe standen und die höchsten Beamten der Kirche. Ausnahmsweise konnten auch Menschen aus unteren Schichten studieren. An der Akademie erhielten sie eine Grundschulausbildung und studierten außerdem klassisches Latein, Theologie und römische Autoren (Virgil, Horaz, Cicero, Seneca). Die Akademie pflegte ein für damalige Verhältnisse hohes Bildungsniveau. So charakterisierte der Mönch Theodulf diese Bildung in einer poetischen Allegorie: „An den Wurzeln des Baumes der Erkenntnis sitzt die Mutter der Erkenntnis, die Grammatik. Die Zweige des Baumes sind Rhetorik und Dialektik. Dort sind auch Logik und Ethik angesiedelt.“ Auf der anderen Seite des Baumes stehen Arithmetik, Geometrie mit einem Kompass in der Hand, Astronomie in einem Diadem mit dem Bild des Himmels und Musik, die auf einer Leier klimpert.

Karl war einer der ersten großen Politiker des mittelalterlichen Europas, der die Rolle der Schule als Instrument der Staatlichkeit erkannte. Er förderte nachdrücklich die Gründung kirchlicher Schulen. In besonderen Kapitularien (787 und 789) wurde den Pfarreien und Bistümern befohlen, Schulen für alle Klassen zu eröffnen, in denen sie „das Glaubensbekenntnis und die Gebete“ unterrichten sollten. Dies war tatsächlich einer der ersten Versuche, eine obligatorische und kostenlose Grundschulbildung in Europa zu organisieren.

Aber Karls Maßnahmen führten zu keinen Ergebnissen. Bald nach seinem Tod hörte die Palastschule auf zu existieren. Unter den weltlichen Feudalherren herrschte erneut eine ablehnende Haltung gegenüber Buchkultur und Bildung. Kirchliche Schulen blieben Wissensinseln in einem Meer der Unwissenheit. Dennoch war ein Anfang gemacht. Es ist kein Zufall, dass heute in Frankreich der „Tag des Heiligen Karl“ als Schulfeiertag zur Erinnerung an die Bildungsaktivitäten eines der ersten Könige der Franken gefeiert wird.

Im frühmittelalterlichen Europa entwickelten sich zwei Haupttypen kirchlicher Bildungseinrichtungen: bischöfliche (Kathedralen-)Schulen und Klosterschulen.

Bereits im 5. Jahrhundert gab es kirchliche Schulen. Sie standen vor allem der Oberschicht zur Verfügung. Die Schulen bildeten Gottesdienstprediger aus (interne Schule) und bildeten Laien aus (externe Schule). Bildungseinrichtungen der Grundschulbildung wurden als kleine Schulen und Einrichtungen der höheren Bildung als große Schulen bezeichnet. Es lernten nur Jungen und junge Männer (in kleinen Schulen - 7-10-Jährige, in großen Schulen - ältere).

In kleinen Schulen unterrichtete ein Lehrer (Scholastic, Didaskol, Magniskol) alle Fächer. Als die Zahl der Schüler zunahm, schloss sich ihm ein Kantor an, um Kirchengesang zu unterrichten. In großen Schulen überwachten neben den Lehrern auch Zirkusbeamte die Ordnung.

Bischöfliche (Kathedralen-)Schulen bis zum 9. Jahrhundert. waren die führende Art kirchlicher Bildungseinrichtungen. Die bekanntesten waren Schulen in Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Frankreich), Utrecht (heute Niederlande), Luttich (heute Belgien), Halle, Reichen, Fulda (Deutschland) und vielen anderen.

Im 9. Jahrhundert. Schulen in Bistümern und Kathedralen sind im Niedergang. Gründe dafür sind unter anderem die verheerenden Überfälle der Normannen und die Konkurrenz der Klosterschulen. Allerdings im 10. Jahrhundert. Das Wachstum des Netzwerks bischöflicher und kathedralischer Schulen wurde wieder aufgenommen. In Frankreich beispielsweise entstanden ähnliche Institutionen in Soissons, Verdun, Reims, Chartres und Paris (Schulen Notre Dame und Saint Genevieve) wieder. Unter den Gründern dieser Schulen können wir Lefranc (1005-1089) erwähnen.

Unter den Schöpfern der ersten Klosterschulen des Mittelalters ragte Cassiodorus heraus. Im Kloster, dessen Abt er war, gab es eine Schule mit einer Bibliothek.

Die Klosterschulen Englands und Irlands unterschieden sich deutlich. Letztere war unter Zeitgenossen als „Insel der Wissenschaftler“ bekannt. Irische und englische Mönche (einer der berühmtesten ist Alkuin) schufen eine ziemlich umfangreiche Lehrliteratur zu Grammatik, Prosodie, Astronomie, Arithmetik, Geschichte und Literatur und beteiligten sich an Schulreformen in Kontinentaleuropa (Alkuin beispielsweise war, wie bereits erwähnt,). der engste Berater Karls des Großen)

Die ersten Klosterschulen im frühen feudalen Europa wurden vom Anchoritenorden gegründet. Der Orden wurde 529 vom Mönch Benedikt von Nursia (480 - 533) gegründet. Dieses Ereignis schien eine Reaktion auf den Aufruf der Räte der Oberhäupter der katholischen Kirche zu sein, Schulen zu eröffnen. Die Benediktiner nahmen sich die Erfahrung des Cassiodorus zum Vorbild. Zunächst wurden zukünftige Ordensmitglieder in Einsiedlerklöstern ausgebildet. In diesem Fall übergaben die Eltern 7-jährige Jungen („engagierte Kinder“) in die Obhut gelehrter Mönche. Dann wurde auch die Ausbildung der Laien organisiert, d.h. externe Schule. Den Benediktinern verdankt die Europäische Schule, dass Latein für viele Jahrhunderte die einzige Wissenschafts- und Unterrichtssprache wurde.

Sechs Jahrhunderte lang blieben die Klosterschulen der Benediktiner die einflussreichsten Bildungseinrichtungen dieser Art. Am Ende des 8. Jahrhunderts gab es beispielsweise in Westeuropa bis zu 15.000 Klöster des Hl. Benedikt, unter denen sich jeweils eine Schule befand. Besondere Berühmtheit erlangten in dieser Zeit die Benediktinerschulen in Rogensburg, Thürlingen und Hessen (Deutschland).

Bis zum 13. Jahrhundert. Der Einfluss der Benediktiner auf das geistliche Leben nimmt ab. Die mittelalterliche Gesellschaft warf vielen Mitgliedern des Ordens zu Recht Ausschweifungen und Exzesse vor.

Der Orden der Kapuziner – die Franziskaner (gegründet 1212) und die Dominikaner (gegründet 1216) – übernahmen die Führung bei der Organisation der Klosterschulen. Die Kapuziner unterrichteten hauptsächlich Kinder der Oberschicht. Die Bildungseinrichtungen des Ordens wurden von prominenten Theologen geleitet – Roger Bacon (ca. 1214–1292), Thomas von Aquin (1225/26–1274).

Kirchliche Schulen waren ein wichtiges Instrument der Religionserziehung. Sie studierten die Bibel und theologische Literatur. So studierten sie in weiterführenden Schulen, geleitet von den Prinzipien der christlichen Askese und Frömmigkeit, lieber Seneca als Cicero, Cato anstelle von Aesop oder Vergil usw. „Die heiligen Dichter sind genug für dich. Es gibt keinen Grund, deine zu verunreinigen.“ Geister mit den Exzessen von Vergils Gedichten.“ , - sagte Alcuin zu seinen Schülern an der Kathedralenschule in Tours

Aus den gleichen Gründen wurde der Sportunterricht fast völlig vernachlässigt. Christliche Lehrer ließen sich von dem Dogma leiten: „Der Körper ist der Feind der Seele.“

Allerdings kann man nicht sagen, dass die Schule völlig vergessen hat, dass sie sich mit Kindern beschäftigt. Manchmal wurden „Fun Days“ organisiert, an denen Spiele, Ringen usw. erlaubt waren. Obwohl es keine offiziellen Feiertage gab, konnten die Kinder während zahlreicher kirchlicher Feiertage eine Pause von der Schule einlegen.

In den Schulen herrschten grausame Strafen: Hunger, Strafzelle, Schläge. Bis zum 11. Jahrhundert. Die Schüler wurden auf Wangen, Lippen, Nase, Ohren, Rücken und später auf den nackten Körper geschlagen. Im XIV.-XV. Jahrhundert. Rute, Stock und Peitsche wurden durch die Geißel ersetzt. Im 15. Jahrhundert diese Geißel wurde doppelt so lang wie zuvor. Strafen wurden als eine natürliche und göttliche Angelegenheit angesehen. So forderte Karl der Große in einem seiner Kapitularien, dass unachtsamen Schülern die Nahrungsaufnahme entzogen werden müsse. Es wurde vorgeschlagen, die Wissenschaft mit Fäusten zu besiegen. Bezeichnend ist beispielsweise, dass der Titel des damals populären Grammatiklehrbuchs „Achten Sie auf Ihren Rücken“ den Unvorsichtigen vor unvermeidlicher körperlicher Bestrafung zu warnen schien. Die Lehrer hörten nicht auf die Aufrufe einiger Kirchenführer (insbesondere Anselm von Canterbury (1033 – 1109), die Bacchanalien der Strafen irgendwie zu mildern).

Die überwiegende Zahl der kirchlichen Schulen beschränkte sich auf eine rudimentäre Bildung. In den Schulen wurden den Benediktinern drei Jahre lang die Grundlagen des Lesens und Schreibens, des Singens von Psalmen und der Einhaltung religiöser Rituale beigebracht. Etwas umfassender war das Programm ähnlicher Kapuzinerschulen, die religiöse Lehren einführten und eine allgemeine Ausbildung (Schreiben, Zählen, Singen) vermittelten; manchmal kamen noch Prinzipien der Astronomie hinzu.

Die wichtigsten Lehrbücher waren der Abecedarius und der Psalter. Ein Abecedary war ein Handbuch, das einer modernen Fibel ähnelte. Es führte die Schüler in die Grundlagen des christlichen Glaubens ein, die sie mit mündlichem Unterricht in ihrer Muttersprache verglichen. Beim Studium der Abecedaria wurden die Studierenden in diejenigen eingeteilt, die ihr Studium auf der Grundstufe abschlossen, und diejenigen, die ihr Studium fortsetzten. Der Psalter wurde zunächst auswendig gelernt und dann (nachdem man das Alphabet beherrschte) gelesen.

Dann unterrichteten sie Schreiben. Sie schrieben mit einem spitzen Metallstab (Stylus) auf gewachste Holztafeln, d. h. Genau wie in der Antike. Nur wenige Auserwählte verwendeten sehr teures Pergament (bis zum 6. Jahrhundert), Federn und Rußtinte (Tintenfässer wurden aus Tierhörnern hergestellt).

Es gab nur wenige kirchliche Schulen, in denen weiterführende Bildung vermittelt wurde. Beispielsweise gab es Ende des 8. Jahrhunderts mehrere solcher Schulen. in England, Irland und Schottland. Eine Reihe kirchlicher Schulen wurden zu großen Bildungszentren. Also zu Beginn des 12. Jahrhunderts. An der Pariser Theologischen Schule studierten nach Angaben von Zeitgenossen (wahrscheinlich etwas übertrieben) bis zu dreißigtausend Studenten, darunter 20 zukünftige Kardinäle und 50 zukünftige Bischöfe.

Sie studierten an kirchlichen weiterführenden Schulen nach dem Programm der sieben freien Künste. Die ersten Formeln für ein solches Programm für das mittelalterliche Europa wurden von den Philosophen-Pädagogen Marsianer Capella (410 – 427), Boethius, Cassiodorus, Isidor (570 – 636) und Alkuin entwickelt. Ihre Lehrbücher zum Programm der sieben freien Künste erfreuten sich bis ins 14. Jahrhundert großer Beliebtheit. Der Kanon der sieben freien Künste umfasste in der Regel folgende Disziplinen: Grammatik (mit Elementen der Literatur), Dialektik (Philosophie), Rhetorik (einschließlich Geschichte), Geographie (mit Elementen der Geometrie), Astronomie (mit Elementen der Physik), Musik, Arithmetik.

Das Programm der sieben freien Künste war in zwei Teile gegliedert: den unteren – Trivium (Grammatik, Rhetorik, Dialektik) und den höchsten – Quadrivium (Arithmetik, Geographie, Astronomie, Musik). Besonders gründlich wurden die Grunddisziplinen für zukünftige Geistliche (Grammatik und Musik) studiert.

Grammatik war das wichtigste akademische Fach. Das Studium der lateinischen Sprache begann mit elementaren Regeln und der Beherrschung der einfachsten Phrasen (die Regeln waren sehr komplex, Satzzeichen tauchten beispielsweise erst im 8. Jahrhundert auf). Beim Grammatikunterricht verwendeten sie die Lehrbücher von Priscipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (bis zum 9. Jahrhundert), Ratherius (im 10. Jahrhundert) und Alexander (bis zum 15. Jahrhundert). Allmählich wurden Lehrbücher einfacher und zugänglicher. Alexanders Lehrbuch präsentierte beispielsweise die lateinische Grammatik und die Bibel in Reimform.

Nachdem wir die Grammatik beherrschten, gingen wir zum Literaturstudium über. Zunächst lesen sie kurze literarische Texte (z. B. Fabeln). Als nächstes begannen wir, die Regeln der Versifikation zu studieren und poetische Werke zu lesen. Der Lehrer sprach über die Persönlichkeit des Dichters und berichtete kurz über den Inhalt seiner Werke. Die Auswahl der Literatur war äußerst konservativ. Zunächst wurden die Schriften der Kirchenväter (zum Beispiel Prudentius, Seduleia) studiert. Auf dem Programm standen Werke antiker römischer Autoren – Seneca, Cato, Orosius und einige andere.

Klassische griechische Literatur wurde in lateinischer Übersetzung studiert, da Griechisch ebenso wie moderne Sprachen vom Lehrplan ausgeschlossen waren.

Dialektik und Rhetorik wurden gleichzeitig studiert. Der erste lehrte, wie man richtig denkt, Argumente und Beweise aufbaut, d.h. oft als Logik gehandelt; die zweite - die Konstruktion von Phrasen, die Kunst der Beredsamkeit, die von Geistlichen und Aristokratie hoch geschätzt wurde.

Das Studium der Philosophie und Dialektik basierte hauptsächlich auf den Werken des Aristoteles. Sie lernten auch die Texte des Heiligen Augustinus und anderer Kirchenväter auswendig. In den ersten Jahrhunderten des Mittelalters wurde die Rhetorik nach Quintilian und Cicero studiert, ab dem 10. Jahrhundert dann nach Alcuin. - wiederum laut Quintilian.

Geographie und Geometrie gaben anhand von Zahlen eine Vorstellung von der Struktur des bewohnten Raums. Die Zahl wurde nicht von der räumlichen Form getrennt. Jede Zahl entsprach einer eigenen geometrischen Figur. Sie suchten nach einer tiefen moralischen und philosophischen Bedeutung in der Beziehung zwischen Figuren und Zahlen. Die Geometrie selbst wurde anhand spärlicher Passagen von Euklid untersucht. Die geografische Wissenschaft war äußerst schwach entwickelt. Es gab nur wenige Geographen, zum Beispiel Adam von Bremen (gest. 1076). Grundlegende geografische Informationen wurden aus arabischen Quellen entnommen. Nur wenige Menschen wussten von den Reisen der Wikinger nach Vinland (heute Nordamerika).

Die Astronomie war in erster Linie angewandter Natur und mit der Berechnung einer Reihe zahlreicher kirchlicher Feiertage verbunden. Schulkinder mussten den „Cisio-lanus“ – den festlichen Kirchenkalender mit 24 Versen – auswendig kennen. Wir haben das ptolemäische Weltsystem studiert. Aufgrund der Unterentwicklung ihrer eigenen astronomischen Kenntnisse wurden die Werke arabischer Astronomen in der Ausbildung herangezogen. Auf ihrer Grundlage entstanden die ersten Abhandlungen europäischer Wissenschaftler (zum Beispiel die „astronomischen Tafeln“ von Alfons von Kastilien (12. Jahrhundert).

Im Musikunterricht wurde der geistlichen und weltlichen Musik der Vorzug gegeben. Es wurde als Spiegelbild der Harmonie zwischen Natur und Mensch, Gesellschaft und Gott wahrgenommen. Instrumentalmusik wurde mit Noten unterrichtet, die durch Buchstaben des Alphabets gekennzeichnet waren. Die lineare Notenschrift erschien im Jahr 1030.

Das Rechenprogramm beinhaltete nicht nur und nicht so sehr die Beherrschung der vier Rechenoperationen, da man glaubte, dass die Welt von Gott mit Hilfe von Zahlen erschaffen wurde und ihnen daher wundersame Eigenschaften zugeschrieben wurden.

Die universellen Lehrmethoden waren das Auswendiglernen und Reproduzieren von Proben. Beharrlichkeit galt als der beste Weg, sich christliches Schulwissen anzueignen. „Je mehr Briefe die Schüler auf Pergament schreiben, desto mehr Schläge werden sie dem Teufel versetzen“, lautete das Motto der mittelalterlichen Schule.

Infolgedessen haben die Kirchenschulen des frühen Mittelalters wenig Gutes bewirkt. Kinder aus unteren Schichten, d.h. Für die absolute Mehrheit der Bevölkerung blieb der Zugang zu Bildung verschlossen. Das Ausbildungsniveau war äußerst niedrig. Es genügt zu sagen, dass dies an den Universitäten des 13. bis 15. Jahrhunderts der Fall war. Sie brachten Studienanfängern oft elementare Lateinkenntnisse bei, da sie diese in der Schule nicht beherrschen konnten.

Im XII.-XV. Jahrhundert. Die schulische Bildung weitet sich nach und nach über die Mauern von Kirchen und Klöstern hinaus aus. Dies kam vor allem in der Schaffung des sogenannten zum Ausdruck. städtische Schulen und Universitäten. Die Schaffung säkularer Bildungseinrichtungen war eng mit dem Wachstum der Städte und der Stärkung der sozialen Stellung der Stadtbewohner verbunden, die eine Bildung brauchten, die ihren Lebensbedürfnissen nahe kam. Solche Institutionen entstanden in den Tiefen der kirchlichen Bildung.

Die ersten Stadtschulen entstanden in der zweiten Hälfte des 12. – frühen 13. Jahrhunderts. in London, Paris, Mailand, Florenz, Lübeck, Hamburg usw.

Dies geschah auf unterschiedliche Weise, beispielsweise durch die Umgestaltung der Pfarrschulen. Ende des 12. Jahrhunderts. Die ersten weltlichen Bildungseinrichtungen Frankreichs, kleine Schulen, wurden in Paris gegründet. Hier arbeiteten weltliche Menschen als Lehrer unter der Leitung des Kanonikers der Kathedrale Notre Dame. Kleine Schulen in Notre Dame existierten etwa hundert Jahre lang. Im Jahr 1292 gab es 12 solcher Schulen, darunter eine für Mädchen, 1380–63 davon 22 für Frauen. Die Schulen wurden von Kindern von Vertretern der Oberschicht besucht. Am Ende der Schule konnten sie lesen, schreiben und zählen und beherrschten ein wenig lateinische Grammatik. Die Absolventen erhielten den Titel eines Geistlichen, der es ihnen ermöglichte, Lehrer oder Geistlicher zu sein.

Aus dem Lehrsystem entstanden auch Stadtschulen, Zunft- und Zunftschulen sowie Zählschulen für die Kinder von Kaufleuten und Handwerkern. Zunftschulen entstanden im XIII.-XIV. Jahrhundert. Sie wurden von den Zünften unterstützt und vermittelten eine allgemeinbildende Ausbildung (Lesen, Schreiben, Rechnen, Elemente der Geometrie und Naturwissenschaften). Die Schulung erfolgte in der Muttersprache. Die gleichzeitig entstandenen Zunftschulen hatten ein ähnliches Programm.

Es entstanden städtische Schulen, in denen der Unterricht in Latein und den Muttersprachen stattfand, sowie ähnliche Bildungseinrichtungen für Mädchen.

Die ersten städtischen Schulen mussten die strenge Aufsicht der Kirche überwinden. Die katholische Kirche sah in diesen Bildungseinrichtungen zu Recht eine gefährliche Konkurrenz zur kirchlichen Bildung. Zunächst standen die städtischen Schulen unter der Kontrolle der Kirche. Die Geistlichen hätten die Programme gekürzt, behaupteten die Lehrer. Nach und nach schafften die Städte diese Vormundschaft jedoch ab und erlangten das Recht, über das Programm zu bestimmen und Lehrer zu ernennen.

Normalerweise wurde eine Stadtschule von einem von der Gemeinde eingestellten Lehrer eröffnet, der Rektor genannt wurde. Dann konnte man auf der Straße zum Beispiel folgende Werbung sehen: „Wer schnell lesen und schreiben lernen will, kann es hier gegen eine kleine Gebühr lernen.“ Der Rektor selbst wählte seine Assistenten aus. Zunächst wurden Lehrer hauptsächlich Beichtväter, später ehemalige Universitätsstudenten. Die Lehrer wurden in bar und in Form von Sachleistungen bezahlt (die Bezahlung war unregelmäßig und geringer als in kirchlichen Schulen). Am Ende des Vertrags könnten Lehrer entlassen werden und sie würden sich anderswo Arbeit suchen. Infolgedessen entstand eine besondere soziale Gruppe – Wanderlehrer.

Das Programm der städtischen Schulen war im Vergleich zum Programm der kirchlichen Schulen eher anwendungsorientiert. Neben Latein wurden auch Arithmetik, Elemente der Büroarbeit, Geographie, Technik und Naturwissenschaften studiert.

Es gab eine gewisse Differenzierung der städtischen Schulen. Einige von ihnen, zum Beispiel Rechenschulen, boten Grundschulunterricht und bereiteten die Schüler auf lateinische (städtische) Schulen vor. Lateinschulen und eine Reihe anderer Bildungseinrichtungen wiederum boten eine weiterführende Bildung an. Hierzu zählen insbesondere solche, die im XIV.-XV. Jahrhundert entstanden sind. Kollegien in Frankreich. Dabei handelte es sich um weltliche Bildungseinrichtungen, die als Bindeglied zwischen Grund- und Hochschulbildung dienten. Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. Colleges waren ein Zufluchtsort für Kinder aus einkommensschwachen Gruppen. Zukünftig werden sie zu Bildungseinrichtungen an Universitäten. In den ärmsten Gegenden der Stadt lebten Schulkinder von Almosen. Sie griffen oft auf Raub und Mord zurück. Später wurden die Hochschulen zu Burschenschaften von Universitäten und Hochschulen – Bildungseinrichtungen der Allgemeinbildung.

Die katholische Kirche hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des Bildungswesens im Mittelalter. In den Klöstern gab es Klosterschulen, in Kirchen - Pfarrschulen. Zunächst bildeten sie Geistliche für niedrigere Kirchenämter aus, doch im Laufe der Zeit begannen auch diejenigen, die nicht die Absicht hatten, Pfarrer der Kirche zu werden, an diesen Schulen zu studieren. Lehrer – Mönche oder Priester – erzogen die Jungen im Geiste der christlichen Moralreligion und lehrten sie. lesen und schreiben in einer ihnen fremden Sprache, Latein, in der der katholische Gottesdienst abgehalten wurde. Die Kinder lernten Gebete auswendig, lernten Kirchengesang und Zählen.

Der Lateinunterricht an mittelalterlichen Schulen erfolgte nach der Buchstaben-Konjunktiv-Methode, die ausschließlich für das mechanische Auswendiglernen konzipiert war, oft ohne überhaupt zu verstehen, was gelernt wurde. Der Lernprozess war äußerst schwierig und langwierig. Bei schlechter Leistung und dem geringsten Verstoß gegen die Disziplin wurden die Schüler schweren körperlichen Strafen ausgesetzt.

Auf den Konzilen, auf dem Bischofssitz, gab es solche Dom. oder Domschulen. die in der Regel von den Kindern von Adligen und angesehenen Bürgern besucht wurden. Allmählich begannen diese Schulen, Schüler zu unterrichten erhöht Ausbildung. Ihr Inhalt bestand aus Theologie und den sogenannten „sieben freien Künsten“: Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Die Domschulen bildeten vor allem den höheren Klerus aus.

Weltliche Feudalherren erhielten eine andere Erziehung und Bildung, die darin bestand, die sieben „ritterlichen Tugenden“ zu beherrschen: die Fähigkeit, ein Pferd zu reiten, zu schwimmen, zu fechten, ein Schwert, einen Schild und einen Speer zu führen, zu jagen, Schach zu spielen, Gedichte zu komponieren und zu singen Ehre ihres Oberherrn und ihrer Herzensdame. Es war nicht notwendig, lesen und schreiben zu können. Das nötige Wissen erwarb der zukünftige Ritter am Hofe des Oberherrn, wo er im Alter von 7 bis 14 Jahren Page der Frau des Feudalherrn war und dann im Alter von 14 bis 21 Jahren Knappe seines Herrn war und ihn auf Feldzügen begleitete und Jagd. Im 21. Lebensjahr wurde der junge Mann zum Ritter geschlagen, was mit einer besonderen Zeremonie einherging.

Die Töchter der Feudalherren wurden zu Hause und in Klöstern erzogen, wo sie im religiösen Geist erzogen und in Lesen, Schreiben und Kunsthandwerk unterrichtet wurden.

Im XII-XIII Jahrhundert. Die Entwicklung von Handwerk, Handel und das Wachstum der Städte in Westeuropa trugen zur Entstehung einer städtischen, überwiegend säkularen Kultur bei. Die Stadtbewohner, die gegen die feudale Unterdrückung kämpften, stellten sich auch gegen die katholische Kirche. In den Städten öffneten Kunsthandwerker ihre Geschäfte für ihre Kinder Zunftschulen. und die Kaufleute - Zunftschulen. Diese von der Stadtbevölkerung und nicht von der Kirche gegründeten Schulen konzentrierten sich auf Rechnen, Lesen und Schreiben in der Muttersprache.

Bildung und Schule in Westeuropa im frühen Mittelalter

Im Jahr 476 geriet das Römische Reich unter den Ansturm germanischer Stämme. Dieses Datum ist der Beginn des europäischen Mittelalters, das im 17. Jahrhundert endete. In dieser Zeit waren Faktoren am Werk, die die europäische mittelalterliche Gesellschaft festigten und die Besonderheiten von Schule und Bildung bestimmten. Der erste – und vielleicht wichtigste – Faktor war die christliche Tradition. Der zweite Faktor ist der Einfluss der alten Tradition.

Und schließlich ist die Mentalität des Einzelnen im Mittelalter ohne die barbarische, vorchristliche Tradition nicht vorstellbar. Im Gegensatz zur individuellen, intellektuellen Bildung basierte sie auf dem Konzept, dass eine Person in einen bestimmten Clan integriert werden sollte. Der Einfluss dieser Tradition war vor allem im frühen Mittelalter deutlich sichtbar. Die christliche Kirche kämpfte mit allen Mitteln dagegen. Der Unterschied zwischen einem Christen und einem Barbaren sei genau derselbe wie zwischen zweibeinigen und vierbeinigen, sprechenden und stummen Wesen, schrieb einer der christlichen Autoren des 5. Jahrhunderts.

Eine besondere Rolle spielte das dreiköpfige System der Arbeitsteilung, das sich zu Beginn des 11. Jahrhunderts herausgebildet hatte. Im 13. Jahrhundert die Klassenstruktur wurde noch differenzierter. Jede Klasse hatte in ihren eigenen Augen und in der übrigen Gesellschaft ein bestimmtes Bild. Die Tugend der Bauernschaft galt als harte Arbeit, die beste Eigenschaft der Aristokratie war Tapferkeit, die Haupttugend des Klerus war Frömmigkeit usw. Somit war die Gesellschaft ein Konglomerat soziokultureller Typen, was das Bildungssystem voraussetzte Formen. Vertreter jeder Klasse sahen ihre Aufgabe darin, Erfahrungen an die nächste Generation des Unternehmens weiterzugeben. Aus diesem Grund erwies sich die Lehrausbildung im mittelalterlichen Europa als universelle pädagogische Idee und Praxis.

Das europäische Mittelalter übernahm das schulische Bildungssystem aus der Antike, bereicherte es jedoch und passte es an neue Bedingungen an.

Im Mittelalter wurden sowohl kirchliche als auch weltliche Schulen eröffnet. Dort studierten die Kinder von Feudalherren, Stadtbewohnern, Geistlichen und wohlhabenden Bauern. Die Schulen lehrten sieben freie Künste: Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik. Bis zum Ende des Mittelalters wurde der Unterricht in lateinischer Sprache durchgeführt, erst ab dem 14. Jahrhundert. Volkssprachen.

In der Schule lernten sowohl Kinder als auch Erwachsene in derselben Klasse. Kinder in der Schule wurden mit äußerster Härte behandelt: Es war ihnen verboten, laut zu sprechen, zu singen und zu spielen, und sie wurden für jede Straftat bestraft. Die Schulkinder besorgten sich ein Stück Brot. Sie arbeiteten Teilzeit, bettelten aber häufiger um Almosen. Nachts sangen sie unter den Fenstern der Stadtbewohner religiöse Lieder. Genauer gesagt, sie sangen nicht, sondern schrien aus vollem Halse, um den respektablen Bürger sofort aus dem Bett zu heben und ihn zu zwingen, die schreckliche Melodie hastig abzuklingen, indem er ein Stück Wurst oder Käse durch das Fenster warf.

Im 13. Jahrhundert Schulen in den größten Städten haben sich zu Hochschulen entwickelt Universitäten. Die erste europäische Universität entstand in der italienischen Stadt Bologna. Die Universität in der italienischen Stadt Salerno wurde zu einem Zentrum des medizinischen Wissens und in der französischen Stadt Paris zu einem Zentrum der Theologie. Im Jahr 1500 gab es in Europa bereits etwa 70 solcher Wissens- und Kulturzentren. Im XIV.-XV. Jahrhundert. in europäischen Ländern, insbesondere in England, erschienen ebenfalls Kollegium.

Der Unterricht an mittelalterlichen Universitäten wurde auf diese Weise durchgeführt. Der Professor las einen handgeschriebenen Band in lateinischer Sprache vor, in dem er schwierige Textstellen erläuterte. Die Schüler dösten friedlich. Diese Lehre hatte bis zur Erfindung in der Mitte des 15. Jahrhunderts wenig Nutzen. Der Buchdruck konnte den Unterricht nicht anders organisieren, da handschriftliche Bücher nicht ausreichten und sehr teuer waren. Gedruckte Bücher wurden zu einer zugänglichen Wissensquelle und lösten eine echte Revolution im Bildungssystem aus.

Die ältesten Universitäten Europas

Bis zum 12. Jahrhundert. Bücher wurden hauptsächlich in kleinen Klosterbibliotheken aufbewahrt. Sie waren so selten und teuer, dass sie manchmal angekettet waren. Später erwarben sie Universitäten, Königshöfe, große Feudalherren und sogar wohlhabende Bürger. Im 15. Jahrhundert In großen Städten entstanden öffentliche Bibliotheken.

Colleges sind geschlossene weiterführende oder höhere Bildungseinrichtungen.

Eine Universität ist eine Hochschule, die Fachkräfte in vielen Wissensgebieten ausbildet und wissenschaftlich arbeitet.

Mittelalterliche Schulen

Mit dem Wachstum der Städte und der Entwicklung des Handels stieg der Bedarf an gebildeten Menschen. Um Handel zu treiben und Einnahmen und Ausgaben zu berechnen, mussten Kaufleute zählen und schreiben können. Kapitäne von Handelsschiffen benötigten Kenntnisse in Astronomie und Mathematik, um den Schiffskurs zu berechnen.

Kirchen- und Klosterschulen brachten nicht genügend gebildete Menschen hervor, und im 12. Jahrhundert entstanden in europäischen Städten weltliche Schulen. Ihre Zahl wuchs schnell. Sie wurden mit Geldern wohlhabender Bürger, Werkstätten und Stadtverwaltungen eröffnet. Dort beherrschten zukünftige Kaufleute und Handwerker das Zählen sowie Kenntnisse in Geographie und Geschichte. Hier lernten nicht nur Jungen, sondern auch Mädchen. Nach wie vor wurden in den Schulen Grammatik, Geometrie, Arithmetik, Astronomie und Musik unterrichtet. Die Lehrer setzten körperliche Züchtigungen ein und verwendeten Ruten, um die Schüler zum Fleiß zu bewegen.

Quellen: www.rokim.org.ua, www.profile-edu.ru, 900igr.net, iessay.ru, worldofschool.ru

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Wenn Sie das Wort „Schule“ hören, stellen Sie sich ein geräumiges, helles Klassenzimmer, Reihen von Schreibtischen, Lehrbüchern, Notizbüchern und Karten vor. So sehen Sie unsere moderne Schule gewohnt, aber vor 10-12 Jahrhunderten, im frühen Mittelalter, war die Schule völlig anders.

...Der Raum mit niedriger Gewölbedecke wird durch schmale Fenster in Sprossenrahmen spärlich beleuchtet. An einem langen Tisch sitzen Jungen unterschiedlichen Alters (Mädchen wurden damals nicht in Schulen unterrichtet). Dies sind die Kinder von Feudalherren, reichen Städtern und wohlhabenden Bauern. Die Studiengebühren mussten bezahlt werden, und die normale Bevölkerung hatte keinen Zugang zu Schulen.

Der Lehrer ist ein Priester. Schließlich wurden zu dieser Zeit Schulen in Klöstern und Kirchen eingerichtet, da es nur unter den Geistlichen gebildete Menschen gab (später entstanden Schulen auch an den Höfen großer Feudalherren). Auf dem Tisch vor dem Lehrer liegen ein einzelnes handgeschriebenes Buch und ein paar Stäbe. Der Lehrer liest Gebete laut auf Latein vor, und die Schüler folgen ihm, indem sie unverständliche Wörter wiederholen und sie mechanisch auswendig lernen.

Der Unterricht in einer mittelalterlichen Schule begann mit Gebeten.

Anschließend wurden die Schüler in das lateinische Alphabet eingeführt und lernten, dieselben Gebete aus dem Buch zu lesen.

Mit einem einzigen Buch wanderte der Lehrer langsam von Schüler zu Schüler. Manchmal ließ er das Buch liegen und griff nach der Rute, um den Schüler, der gerade nichts tat, zum Stillsitzen zu zwingen. Beim Lesen lernten die Jungen die gebräuchlichsten Wörter und Ausdrücke auswendig, ohne sich mit deren Bedeutung und den Grundregeln der lateinischen Deklination und Konjugation auseinanderzusetzen.

Das Erlernen des Schreibens dauerte etwa drei Jahre. Die Schüler übten zunächst auf einem mit Wachs beschichteten Tablett und lernten dann, mit einem Federkiel auf Pergament (speziell behandeltes Leder) zu schreiben. Es war eine echte Kunst, die dem Zeichnen nahekam, und nicht jeder hatte darin Erfolg. Der fränkische Kaiser Karl der Große (768-814) lernte bis zu seinem Lebensende nicht das Schreiben. Theoderich von Ostgoten, der nicht schreiben konnte, benutzte zum Unterschreiben eine Tafel, auf der sein Name eingraviert war.

Neben Lesen und Schreiben wurde ihnen das Darstellen von Zahlen mit den Fingern, das Einmaleins und Kirchengesang beigebracht. Solche Grundschulen bildeten hauptsächlich Pfarrer aus.

Es gab größere Schulen, aber ihre Zahl war gering. Hier wurden die höchsten Geistlichen und Beamten ausgebildet. Diese Schulen studierten die sogenannten „sieben freien Künste“: Grammatik, Rhetorik (die Kunst des Sprechens), Dialektik (die Kunst des Argumentierens), Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik. Allerdings versuchte die Kirche, diese Disziplinen ihren Bedürfnissen anzupassen und ihnen religiöse Inhalte zu verleihen.

Die schwierigste Wissenschaft war die Grammatik.

Nicht umsonst wurde sie in den damaligen Zeichnungen als Königin mit einem Messer zum Aufräumen von Fehlern in der rechten Hand und einer Peitsche in der linken dargestellt. Die Grammatik wurde anhand von Texten griechischer und römischer Autoren studiert. Bücher waren sehr teuer, sie wurden von Hand kopiert und die ganze Schule hatte ein Lehrbuch. Daraus las der Lehrer eine Passage vor, zwang die Schüler, sie zu wiederholen, schrieb sie auf eine mit Wachs bedeckte Tafel und merkte sie sich für das nächste Mal. Danach wurde das Tablet gelöscht und der Schüler musste sich künftig nur noch auf sein Gedächtnis verlassen.

In der Rhetorik lernten die Schüler Musterbriefe auswendig. Dann lernten sie, Briefe, Urkunden und Geschäftspapiere zu schreiben. Den Schülern wurden einige Informationen über die Gesetze gegeben.

Beim Erlernen der Dialektik versuchten die Schüler, Stellen in der Rede des Feindes zu finden, die den Lehren der Kirche widersprachen, und diese zu widerlegen.

Im Rechenunterricht lernten sie die einfachsten Regeln: Addition, Subtraktion usw. Zahlen wurden in römischen Ziffern dargestellt. Die Schüler berechneten die Zeiten religiöser Feiertage und das Alter der Heiligen und suchten nach einer verborgenen mystischen Bedeutung in jeder Zahl. Sie sagten zum Beispiel, dass die Zahl 3 die Heilige Dreifaltigkeit symbolisiert, 7 – Gottes Erschaffung der Welt in sieben Tagen.

Den Schülern wurde auch die Geometrie nähergebracht. Bei der Landvermessung war es notwendig, die Fläche eines Dreiecks, Rechtecks ​​oder Kreises bestimmen zu können. Aber im Grunde beschränkten sich die Geometriestudien nur auf die Formulierung von Theoremen und bezogen sich statt auf Beweise auf Gott, zum Beispiel: „Das Dreieck ABC ist mit Gottes Hilfe gleich dem Dreieck A1B1C1.“ Im Geometrieunterricht vermittelten sie geographische Informationen, die höchst phantastisch und absurd waren. Sie lehrten, dass die Erde ein im Wasser schwimmender Pfannkuchen sei. In der Mitte dieses Pfannkuchens befindet sich der Nabel der Erde, die Stadt Jerusalem. Über dem Pfannkuchen befindet sich der von Säulen getragene Himmel. So wurde die Erde auf den damaligen Karten dargestellt.

In der Astronomie untersuchten sie die Sternbilder, beobachteten die Bewegung der Planeten, der Sonne, des Mondes und der Sterne, erklärten dies jedoch falsch und hielten an den Ansichten des griechischen Wissenschaftlers Ptolemäus über die Struktur des Universums fest, d. h. sie glaubten dass die Erde bewegungslos ist und alle „Leuchten“ sich um sie drehen. Astronomie wurde oft auf Astrologie reduziert – eine Pseudowissenschaft, die versuchte, das Schicksal eines Menschen anhand der Position der Sterne vorherzusagen. Die Vorstellungen der alten Griechen über die Sphärizität der Erde, ihre brillanten Vermutungen über die Rotation der Erde und der Planeten um die Sonne gerieten in Vergessenheit.

Der Musikunterricht beschränkte sich hauptsächlich auf Kirchengesang.

Die Ausbildung dauerte 12-13 Jahre. Der gesamte Unterricht wurde auch auf Latein abgehalten. Die Kirche, die die Wissenschaft dominierte, hatte Angst vor jedem lebendigen kreativen Gedanken. Antworten auf alle aufkommenden Fragen wurden nur in Zitaten gesucht, die als beste Beweise galten. Ständiges Pauken weckte bei den Kindern eine Abneigung gegen das Lernen, und um sie zum Lernen zu zwingen, griffen sie oft auf Prügel zurück. Kein Wunder, dass „eine Ausbildung machen“ und „unter der Rute aufwachsen“ dasselbe bedeuteten. Es gab Tage im Jahr, an denen Kinder nicht wegen der einen oder anderen Straftat ausgepeitscht wurden, sondern für alle, nur für den Fall der Fälle, als ob sie sie von ihren Sünden reinigen wollten.

Das geistige Gepäck des Absolventen dieser Schule war dürftig. Aber selbst eine solche Bildung war für die breite Masse der Werktätigen unzugänglich, und die Schulen des frühen Mittelalters konnten kein Nährboden für Kultur werden. Der Aufstieg der Kultur beginnt erst wenige Jahrhunderte später, im 13.-15. Jahrhundert, aufgrund des Wachstums der Städte und des Handels, der Entstehung der Stadtbewohner und dann einer neuen Klasse – der Bourgeoisie.

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Das Mittelalter in Europa verlief unter der Schirmherrschaft der Kirche. Alle Tätigkeitsbereiche und das Privatleben, vom einfachen Bauern bis zum König, wurden von einem spirituellen Mentor kontrolliert. In gewisser Weise war der Papst der einzige wirkliche Herrscher in allen Ländern der katalytischen Welt. Auch die Bildung ist diesem Anteil nicht entgangen. In den Klosterschulen des Mittelalters wurden die Menschen im Lesen und Schreiben unterrichtet und unterrichtet. Der Einfluss der Kirche auf die Wissenschaft war so groß, dass unter ihrer Kontrolle neue Disziplinen geschaffen wurden und bereits bekannte Disziplinen anathematisiert und ausgerottet wurden. Unerwünschte Wissenschaftler wurden wegen Hexerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt und ihre Werke zerstört.
Tatsächlich waren gebildete Menschen äußerst selten anzutreffen, und die meisten von ihnen waren Geistliche der Kirche. Handschriftliche Ausgaben der Heiligen Schrift, das Führen von Aufzeichnungen über die Geschichte und das Zusammenstellen verschiedener Geschäftsunterlagen wurden von Schreibern aus dem Klerus durchgeführt. Dementsprechend musste die Kirche solchen Menschen Alphabetisierung und manchmal auch komplexere Wissenschaften beibringen: Philosophie, Mathematik, Chemie und andere. Solche Leute wurden auch benötigt, um Häresie in den Werken von Wissenschaftlern zu identifizieren, die versuchten, ihre Ideen zu entwickeln. Natürlich entstanden in den Klöstern die ersten Bildungseinrichtungen.
Zum ersten Mal tauchte diese Praxis in östlichen Klöstern und Kirchen auf, wo jeder, der wollte, nicht nur Lesen und Schreiben, sondern auch Naturwissenschaften erlernen konnte. Auch in orthodoxen Klöstern und Kirchen sind seit byzantinischer Zeit Schulen bekannt. Natürlich war Bildung nicht kostenlos, daher konnten sich nur Kinder der Oberschicht ein solches Vergnügen leisten.
Die Ära der Barbarei und des Analphabetismus in Europa dauerte sehr lange. Obwohl bereits im 18. Jahrhundert, schickten die meisten Adligen und wohlhabenden Bürger ihre Nachkommen zur Ausbildung in Klöster. Natürlich lernten Mädchen und Jungen nicht gemeinsam, und die Grundlage der Bildung war das Studium von Gebeten und religiösen Texten. Neben der Alphabetisierung vermittelten sie auch die Grundlagen des Rechnens, der Geschichte, der Philosophie, der Etikette und des Tanzens, des Fechtens und des Reitens. Die Reichsten konnten sich einen persönlichen Lehrer leisten – einen Nachhilfelehrer oder einen eingeladenen Schüler, der zum Einzelunterricht kam.
Das Bildungssystem zielte darauf ab, eine Kultur und das Bekenntnis zu sozialen Werten, der Gottesfurcht und der Liebe zum eigenen König zu schaffen. Der Mechanismus des Wissenserwerbs selbst bestand darin, das Gesagte des Lehrers zu wiederholen und sich detaillierte Notizen zu den Vorlesungen zu machen, von denen viele auswendig gelernt werden mussten. An großen Universitäten füllten Studenten ganze Bände mit Werken von Kirchenführern.
Die wirksamsten Maßnahmen zur Kontrolle von Disziplin und schulischer Leistung, die ein Lehrer finden kann, sind körperliche Bestrafung, meist mit Hilfe von Ruten. Diese in Wasser getränkten Zweige waren für den Lehrer das bequemste und praktischste Mittel zur Bestrafung. Darüber hinaus kamen Ergotherapie und Lesen zum Einsatz.
Die Trainingsbedingungen waren ziemlich hart. Oft wurde ein großer Raum für verschiedene Klassen reserviert. Kinder unterschiedlichen Alters wurden in einer Klasse vereint. Die Aufnahme von Informationen verlief fast mechanisch, die Schüler wurden selten nach ihrer Meinung gefragt und es entwickelte sich Gedankenfreiheit. Angesichts des Analphabetentums seit Generationen erhielten die Kinder auf diese Weise jedoch das Nötigste, um in der Gesellschaft gut leben zu können.
Das aufgeklärte Europa erhielt im 12. Jahrhundert seine ersten höheren Bildungseinrichtungen. Bologna wurde zum Zentrum des Wissens. In großen Klöstern wurden Universitäten gegründet, in denen gelehrte Mönche ihr Wissen an junge Köpfe weitergaben.
Die Kirche lehnte alle wissenschaftlichen Arbeiten ab, die die Heilige Schrift widerlegten oder ihr widersprachen. Sie verurteilte wissenschaftliche Aktivitäten außerhalb ihrer Kontrolle. Jede Abweichung von allgemein bekannten Wahrheiten führte zu Verfolgung, Exkommunikation und dem Scheiterhaufen. Viele für die damalige Zeit unglaubliche Entdeckungen gingen im gnadenlosen Feuer der Inquisition zugrunde. Mathematik und Chemie galten als ketzerische Wissenschaften, ihr Studium war begrenzt und viele Gesetze wurden falsch interpretiert. Unter solchen Bedingungen entstand die echte Bildung, die in modernen Schulen beobachtet wird, ohne religiöse Hülle, aber auch ohne viele positive Merkmale der mittelalterlichen Bildung.

Der Zerfall und Niedergang des Sklavensystems führte dazu, dass es durch ein neues, feudales System ersetzt wurde. Und obwohl es zweifellos fortschrittlicher war als das Sklavensystem, das ihm vorausging (schließlich war der Bauer die wichtigste Produktivkraft, hatte eine Farm und zeigte daher im Gegensatz zum Sklaven ein gewisses Interesse an Arbeit), war es jedoch auch das feudale System basierend auf dem Privateigentum von Feudalherren, weltlichen und geistlichen Herren, am Land, begleitet von harter Ausbeutung der Bauern, die darauf arbeiteten, unterworfen von den Grundbesitzern. Die katholische Kirche war eine wichtige politische Kraft und ideologische Hochburg des Feudalsystems. Sie spielte eine wichtige Rolle im Leben der mittelalterlichen westeuropäischen Gesellschaft. Die Kirche rechtfertigte die Ausbeutung der Massen. Mit der Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit des Menschen forderte sie Askese und Abtötung des Fleisches, um die Seele im zukünftigen Leben nach dem Tod zu retten, und flößte den Menschen dadurch Langmut und Demut sowie Gehorsam gegenüber Feudalherren ein und lehrte, dass es kein Leben gibt . Erde - Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod, in dem jeder für das auf der Erde erlittene Leid belohnt wird. Dies lenkte die Unterdrückten vom Kampf gegen Gewalt und Ausbeutung ab.

Der katholische Klerus stand der antiken Kultur äußerst feindselig gegenüber: Wissenschaft, Kunst, Schule; Es förderte die Sichtweise des Kindes als eines Wesens, das von Geburt an in die „Erbsünde“ verwickelt ist und durch eine Erziehung „in Gottesfurcht“ überwunden werden sollte.

In den Klöstern gab es Klosterschulen, in Kirchen - Pfarrschulen. Zunächst bildeten sie Geistliche für niedrigere Kirchenämter aus, „aber im Laufe der Zeit begannen auch diejenigen, die nicht die Absicht hatten, Pfarrer der Kirche zu werden, in diesen Schulen zu studieren. Lehrer – Mönche oder Priester – erzogen die Jungen im Geiste von.“ Die christliche Religion der Moral lehrte sie ... Lesen und Schreiben in einer ihnen fremden Sprache, Latein, in der der katholische Gottesdienst abgehalten wurde. Kinder lernten Gebete auswendig, lernten Kirchengesang und Zählen. Der Lateinunterricht in einer mittelalterlichen Schule wurde mit dem durchgeführt Buchstaben-Konjunktiv-Methode, die ausschließlich für das mechanische Auswendiglernen entwickelt wurde, oft ohne überhaupt zu verstehen, dass der Lernprozess äußerst schwierig und langwierig war. Bei schlechter Leistung und dem geringsten Verstoß gegen die Disziplin wurden die Schüler schweren körperlichen Strafen ausgesetzt.

Auf den Konzilen, auf dem Bischofssitz, gab es solche Dom, oder Domschulen, die in der Regel von den Kindern von Adligen und angesehenen Bürgern besucht wurden. Allmählich begannen diese Schulen, Schüler zu unterrichten erhöht Ausbildung. Ihr Inhalt bestand aus Theologie und den sogenannten „sieben freien Künsten“: Grammatik, Rhetorik, Dialektik (die Anfänge der Religionsphilosophie), Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Die Domschulen bildeten vor allem den höheren Klerus aus.

Weltliche Feudalherren (Ritter) erhielten eine andere Erziehung und Bildung, die in der Beherrschung der sieben „ritterlichen Tugenden“ bestand: die Fähigkeit, ein Pferd zu reiten, zu schwimmen, zu fechten, ein Schwert, einen Schild und einen Speer zu führen, zu jagen, Schach zu spielen, zu komponieren und singen Gedichte zu Ehren ihres Oberherrn und ihrer Herzensdamen. Es war nicht notwendig, lesen und schreiben zu können. Das nötige Wissen erwarb der zukünftige Ritter am Hofe des Oberherrn, wo er im Alter von 7 bis 14 Jahren Page der Frau des Feudalherrn war und dann im Alter von 14 bis 21 Jahren Knappe seines Herrn war und ihn auf Feldzügen begleitete und Jagd. Im 21. Lebensjahr wurde der junge Mann zum Ritter geschlagen, was mit einer besonderen Zeremonie einherging.

Die Töchter der Feudalherren wurden zu Hause und in Klöstern erzogen, wo sie im religiösen Geist erzogen und in Lesen, Schreiben und Kunsthandwerk unterrichtet wurden.

Im XII-XIII Jahrhundert. Die Entwicklung von Handwerk, Handel und das Wachstum der Städte in Westeuropa trugen zur Entstehung einer städtischen, überwiegend säkularen Kultur bei. Die Stadtbewohner, die gegen die feudale Unterdrückung kämpften, stellten sich auch gegen die katholische Kirche. In den Städten öffneten Kunsthandwerker ihre Geschäfte für ihre Kinder Zunftschulen, und die Kaufleute - Zunftschulen. Diese von der Stadtbevölkerung und nicht von der Kirche gegründeten Schulen konzentrierten sich auf< счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими начальными школами, содержавшимися магистратами, нарушали монополию церкви в области обучения.

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Didaktik. Grundkategorien der Didaktik. Arten der Ausbildung.

Was ist Didaktik?

Didaktik wird als allgemeine Theorie der Bildung und Ausbildung definiert, da sie die allgemeinen Muster menschlicher kognitiver Aktivität untersucht, die sowohl unter Anleitung eines Lehrers als auch unabhängig durch Selbstbildung stattfindet.

Didaktik ist ein integraler Bestandteil der Pädagogik, die die Gesetze des Lernprozesses untersucht.

Das Wort „Didaktik“ kommt vom griechischen „didaktikos“, was „Lehrer“ bedeutet. Das ist die Wissenschaft des Lernens.

Hauptsächlich Aufgaben der Didaktik Sind:

— Beschreibung und Erläuterung des Lernprozesses und der Bedingungen für seine Umsetzung;

— Organisation des Bildungsprozesses;

— Entwicklung modernerer Lernprozesse, neuer Lernsysteme, neuer Lerntechnologien

Die Didaktik beantwortet die Fragen: Warum unterrichten? Wie unterrichtet man? Wo soll ich studieren? In welchen Organisationsformen? Mit anderen Worten: Es liefert eine wissenschaftliche Grundlage für die Ziele, die Auswahl der Bildungsinhalte, die Wahl der Mittel und Methoden des Unterrichts und legt die Organisationsformen der Ausbildung fest.

1. Geschichte der Didaktik.

Die Didaktik als Theorie des Lernens und der Bildung hat ihre Wurzeln in der Antike. Lernen gab es schon immer, seit es den Menschen gibt. Die Theorie des Lernens nahm bereits Gestalt an, als ein sinnvolles Bedürfnis entstand, nicht nur die angesammelten Errungenschaften an die Nachkommen weiterzugeben, sondern auch, wie diese weitergegeben werden könnten. Der tschechische Lehrer Jan Amos gilt als Begründer der Didaktik. Comenius(1592-1670). Soweit bekannt, taucht der Begriff „Didaktik“ erstmals in den Schriften des deutschen Pädagogen Wolfgang Rathke (1571-1635) zur Bezeichnung der Lehrkunst auf. Als Zweig der pädagogischen Wissenschaft erhielt die Didaktik ihre klarste Formulierung im Werk „Die große Didaktik“ von Johannes Amos Comenius (1632), in dem Didaktik als „die universelle Kunst, jedem alles beizubringen“ definiert wurde. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts verlieh der deutsche Pädagoge Johann Friedrich Herbart der Didaktik den Status einer ganzheitlichen Theorie pädagogischer Bildung. In der häuslichen Pädagogik erlebte die Didaktik Ende des 19. Jahrhunderts dank der Werke von K. D. Ushinsky, K. Yurkevich und G. Skovoroda eine aktive Entwicklung.

1. Hauptkategorien der Didaktik

Die Didaktik als Teilgebiet der Pädagogik, die über ein eigenes Fach und Forschungsgebiet verfügt, bei der Lösung eines klar definierten Fragebogens mit einem bestimmten Konzeptspektrum operiert. Die wichtigsten und bedeutsamsten davon, die daher den Charakter didaktischer Kategorien haben, sind:

— Lernprozess

- Ausbildungsgrundsätze,

- Methoden,

— Formen der Ausbildungsorganisation.

Lernprozess- Hierbei handelt es sich um einen zielgerichteten Interaktionsprozess zwischen Lehrer und Schülern, bei dem die Bildung, Erziehung und Entwicklung der Schüler erfolgt.

Grundsätze der Ausbildung stellen ein System der wichtigsten didaktischen Anforderungen dar, deren Einhaltung das effektive Funktionieren des Bildungsprozesses gewährleisten kann.

Das Studium jedes akademischen Fachs beinhaltet den Erwerb von Wissen und die Ausbildung bestimmter Fähigkeiten und Fertigkeiten.

Lehrmethoden - Hierbei handelt es sich um Formen miteinander verbundener Aktivitäten zwischen Lehrern und Schülern, um den Schülern Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten sowie ihre Erziehung und allgemeine Entwicklung im Lernprozess zu vermitteln.

Formen der Ausbildungsorganisation spiegeln die Besonderheiten der Zusammenführung von Schülern zu vom Lehrer organisierten Unterrichtsstunden wider, in denen pädagogische und kognitive Aktivitäten durchgeführt werden.

1. Arten der Ausbildung.

Abhängig von der Art der Organisation, den Besonderheiten des Inhalts des Unterrichtsmaterials, dem Einsatz von Lehrmethoden und -mitteln sowie der historischen Epoche kann Folgendes unterschieden werden: Arten der Ausbildung:

1) Sokratische Unterrichtsform;

2) dogmatische Lehre

3) Entwicklungstraining

4) erklärender und anschaulicher (traditioneller) Unterricht

5) problembasiertes Lernen

6) programmiertes Training

7) modulare Ausbildung

1.Sokratische Methode – (Antikes Griechenland)

Der sokratische Unterricht ist eine Methode des konsequenten und systematischen Stellens von Fragen mit dem Ziel, den Gesprächspartner dazu zu bringen, sich selbst zu widersprechen und seine eigene Unwissenheit einzugestehen.
Allerdings stellte sich Sokrates die Aufgabe, Widersprüche in den Aussagen seines Gesprächspartners nicht nur aufzudecken, sondern diese Widersprüche auch zu überwinden, um zur „Wahrheit“ zu gelangen.

Diese Methode wird manchmal als „sokratische oder heuristische Konversation“ bezeichnet. Es basierte auf einem Frage-und-Antwort-Trainingssystem. Sokrates versuchte im Gespräch mit jedem Schüler, ihn zu einem Widerspruch in seiner Argumentation zu führen, woraufhin er ihn durch Induktion zum richtigen Urteil führte. Eine wichtige Rolle bei dieser Methode spielten die Konsistenz, Systematik und Logik der vom Lehrer gestellten Fragen und die Möglichkeit, neues Wissen zu erlangen. Mit einem Wort, Sokrates vermittelte nicht nur neues Wissen, sondern entwickelte bei seinen Schülern auch logisches Denken.

Das Gespräch des Sokrates basiert auf den Tatsachen des Lebens, auf bestimmten Phänomenen. Er vergleicht einzelne ethische Tatsachen, identifiziert daraus Gemeinsamkeiten, analysiert sie, um widersprüchliche Punkte aufzudecken, die ihrer Vereinheitlichung im Weg stehen, und reduziert sie schließlich auf der Grundlage der gefundenen wesentlichen Merkmale auf eine höhere Einheit. Auf diese Weise gelangt er zu einem Gesamtkonzept. Beispielsweise eröffnete die Untersuchung einzelner Erscheinungsformen von Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit die Möglichkeit, den Begriff und das Wesen von Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit im Allgemeinen zu definieren.

Nach der sokratischen Methode sollte das Lernen in zwei Phasen erfolgen, von denen eine die Hauptphase ist. Hier werden Ethik und Verhalten in der Gesellschaft sowie jene Themen untersucht, die für eine Person für die Beherrschung eines zukünftigen Berufs nützlich sein werden. Der Lehrer hat ein bestimmtes Ziel, nämlich die Erweckung der spirituellen Stärke des Schülers.

Dogmatische Lehre – (mittelalterlich)

Ein typisches Merkmal des dogmatischen Unterrichts ist der Autoritarismus, der sich in der minimalen Rolle nicht nur der Schüler, sondern auch der Lehrer äußert. Bei der dogmatischen Schulung mussten die kanonisierten Bildungsinhalte in der Form erlernt werden, in der sie vermittelt wurden.

Kapitel 5. Bildungssystem im Mittelalter

Jeglicher eigenständige Gedanke des Schülers wurde unterdrückt, der Wissensgegenstand gleichsam aus der Klammer genommen, Lernziele durch den Lehrer vorgegeben und die Leistungsbeurteilung des Schülers auf eine Spontandiagnose reduziert. Der Zweck der Prüfungen bestand darin, die Position des Studenten im Verhältnis zu anderen festzustellen. Bei diesem Unterrichtsstil wird das Problem der kognitiven Aktivität des Einzelnen nicht aufgeworfen.

3.Entwicklungspädagogik (Renaissance) –

ein Bildungsprozess, bei dem neben der Vermittlung spezifischen Wissens auch der intellektuellen Entwicklung der Studierenden große Bedeutung beigemessen wird. Entwicklungspädagogik ist eine Bildungsform, die auf die Bildung von Wissen in Form eines gut organisierten Systems und auf die Entwicklung kognitiver (kognitiver) Fähigkeiten der Schüler im Rahmen dieses Systems abzielt.

Merkmale der Entwicklungspädagogik:

1) Die zentrale Figur, von der der Erfolg abhängt, ist nicht der Lehrer, sondern der Schüler;

2) Die Funktion des Lehrers besteht nicht darin, Wissen zu vermitteln, sondern die Bildungsaktivitäten der Schüler zu organisieren und ihr Denken zu entwickeln;

3) Der pädagogische Prozess im Rahmen der Entwicklungspädagogik hat den Charakter eines paarweisen Dialogs – Lehrer und Schüler, in dem sich der Schüler gemeinsam mit dem Lehrer entwickelt.

Als Beginn des europäischen Mittelalters gilt das Jahr 476, als das Römische Reich unter den Ansturm germanischer Stämme fiel. In dieser Zeit wurde die Sklavengesellschaft durch eine neue Gesellschaft mit feudalen Beziehungen ersetzt, deren Hochburg das Christentum war. Das Mittelalter umfasst 12 Jahrhunderte und wird üblicherweise in drei Perioden unterteilt: V. – X. Jahrhundert. - frühes Mittelalter; XI - XIII Jahrhunderte. - entwickeltes Mittelalter; XIV. - XVII. Jahrhundert - Spätmittelalter (Renaissance).

Wesen und Formen der mittelalterlichen Bildung und Erziehung wurden durch die vorherrschende Stellung der Religion und der Kirche in der Gesellschaft bestimmt. Die katholische Kirche – das spirituelle Zentrum des Mittelalters – lehnte die alte Bildungstradition offiziell ab. Unter christlichen Theologen und Mönchen gab es jedoch viele Befürworter der griechisch-römischen Bildung.

Sie leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung des pädagogischen Denkens im frühen Mittelalter Scholastik- eine Art Religionsphilosophie, deren zentrales Problem die Beziehung zwischen weltlichem Wissen und christlichem Glauben ist. Die Scholastik spielte eine wichtige Rolle bei der Umsetzung der kulturellen Kontinuität von der Antike über das Mittelalter bis zur Neuzeit. Es trug dazu bei, den Status einer gebildeten Person in der mittelalterlichen Gesellschaft zu erhöhen, bestimmte Inhalte und Methoden der mittelalterlichen Bildung und erhöhte die Autorität von Bildung und Lehrern.

Frühes Mittelalter manchmal auch als „dunkles Zeitalter“ bezeichnet. Der Übergang von der Antike zum Mittelalter ging in Westeuropa mit einem tiefgreifenden Niedergang der Kultur einher. Barbareneinfälle führten zur Zerstörung der kulturellen Werte der Antike. Die Kirche führte einen offenen Kampf gegen die antike Kultur. Das Lesen von Büchern antiker Autoren wurde verboten, Schulen verschwanden.

Bildungs- und Erziehungssystem im Mittelalter

Die Schulangelegenheiten waren in einem deprimierenden Zustand. Überall herrschten Analphabetismus und Unwissenheit.

Versuche, Schulen zu gründen, wurden sowohl von kirchlichen als auch von weltlichen Autoritäten unternommen. Viele Politiker waren sich der Rolle der Schulen beim Aufbau der Nation bewusst. So förderte der Gründer des Frankenreichs, Kaiser Karl der Große, auf jede erdenkliche Weise die Entwicklung der Schulangelegenheiten und befahl den Kirchengemeinden, Schulen für alle Klassen zu öffnen. Der königliche Hof wurde zu einem Zentrum, zu dem einige gebildete Menschen aus ganz Europa strömten. Nach dem Vorbild der Antike wurde die Gesellschaft der Wissenschaftler benannt, die sich am Hofe Karls des Großen im Karolingischen Reich versammelte Akademie. Mit seinem Namen verbunden Karolingische Wiederbelebung- der kulturelle Aufstieg des Reiches, das Aufblühen von Literatur, Kunst und Architektur. Allerdings waren solche Zeiträume nur von kurzer Dauer und hatten keinen wesentlichen Einfluss auf das Gesamtbild der Bildung. Nach dem Tod des Kaisers gerieten seine Unternehmungen in Vergessenheit und es herrschte wieder eine verächtliche Haltung gegenüber Kultur und Bildung.

Im frühen Mittelalter entwickelten sich in Europa mehrere Arten kirchlicher Schulen (Pfarrgemeinde, Kloster, Dom). Die christliche Kirche bewahrte nur punktuelle Überreste der antiken Bildung (Latein), setzte kulturelle Traditionen fort und verband verschiedene Epochen.

Zu den ersten, die von den Klosterorden der Franziskaner und Benediktiner gegründet wurden, gehörten die Klosterschulen. Ende des 13. Jahrhunderts. In Westeuropa gab es bis zu 15.000 Klöster des Hl. Benedikt hatte jeweils eine Schule, in der Grundschulunterricht erteilt wurde (Anfänge des Lesens und Schreibens, Rechnens, Psalmensingens).

Es wurde eine Fortbildung angeboten bischöfliche Schulen, Sie arbeiteten an den Bischofssitzen, aber es gab nur wenige von ihnen. Sie lehrten sieben freie Künste(Grammatik, Dialektik, Rhetorik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik). Auf diese Weise, Die Ausbildung hatte einen ausgeprägten religiösen und mystischen Charakter.

Seit dem 12. Jahrhundert. Die schulische Bildung weitet sich nach und nach über die Mauern von Kirchen und Klöstern hinaus aus. Das Wachstum der Städte und die Entwicklung des Handels gaben der Entwicklung weltlicher Bildung – städtischer Schulen und Universitäten – Impulse. Erste Stadtschulen oft nicht in der Datenbank geöffnet Pfarrei, Zunft Und Zunftschulen. Die katholische Kirche versuchte mit allen Mitteln, ein Bildungsmonopol aufrechtzuerhalten und säkulare Bildungseinrichtungen und ihre Konkurrenten streng zu kontrollieren. Allmählich gelang es den städtischen Schulen, die Vormundschaft der Kirche deutlich zu schwächen: Sie begannen, ihren Unterricht selbst zu bestimmen und Lehrer zu ernennen.

Städtische Schulen unterschieden sich deutlich von kirchlichen Schulen in der Praxisorientierung des Unterrichts. Neben Latein studierten sie Mathematik, Naturwissenschaften und Geographie.

Ein wichtiges Ereignis in der Entwicklung der mittelalterlichen Bildung war die Entdeckung Universitäten. Die ersten mittelalterlichen Universitäten entstanden entweder auf der Grundlage von Kathedralschulen (Paris) oder in Großstädten, in denen berühmte Lehrer lebten, umgeben von fähigen Studenten (Bologna). Universitäten wurden sowohl von kirchlichen als auch von weltlichen Autoritäten gegründet.

Städte kämpften um das Recht, innerhalb ihrer Mauern eine Universität zu eröffnen, da deren Entstehung zur Wiederbelebung des öffentlichen Lebens, des Handels und der Kultur beitrug. Universitäten erhielten vom König oder Papst Privilegien, die ihre Autonomie stärkten (Regierung, Recht zur Verleihung akademischer Grade usw.). Universitätslehrer gründeten Fachverbände - Fakultäten, angeführt von Dekane. Lehramtsstudierende gewählt Rektor - Leiter der Universität.

Universitäten verfügten in der Regel über vier Fakultäten: künstlerische; theologisch; medizinisch; legal. Hauptmerkmale einer mittelalterlichen Universität: Vermittlung von Latein als universeller Unterrichtssprache; Konsolidierung des Ablaufs akademischer Abläufe; das Recht, akademische Grade und Titel zu verleihen; interner Konflikt der Universität, verursacht durch die Konfrontation von Kirche und weltlicher Spiritualität; Ausrichtung auf die Kombination von Lernen und Forschen, verstanden als Kommentieren religiöser Texte und Suchen nach verborgenen Bedeutungen usw.

Im Mittelalter entwickelte sich eine solche Bildungsform wie Anhängerschaft. Es deckt schnell mehrere Schichten der feudalen Gesellschaft ab. Das Wesentliche ist, dass der Meister gegen eine bestimmte Gebühr mehrere Schüler mitnahm, um bei ihm zu studieren. Das Studium dauerte mehrere Jahre, danach verdiente der Student als Lehrling Geld, um ein eigenes Unternehmen zu eröffnen.

Wurde auf Lehrlingsausbildung aufgebaut ritterliches Bildungssystem. Bis zum Alter von 7 Jahren erhielten die Söhne des Feudalherrn häusliche Bildung. Dann begaben sie sich auf die Burg eines höheren Feudalherren (Suzerain) oder an den königlichen Hof. Während sie die Pflichten eines Pagen erfüllten, lernten sie gute Manieren, Singen, Tanzen und das Spielen von Musikinstrumenten. Hauspriester brachten ihnen Lesen und Schreiben bei. Im Alter von 14 Jahren wurde der Teenager Knappe; begleitete den Oberherrn auf Feldzügen und nahm an Turnieren teil. Im Alter von 21 Jahren wurde der junge Mann nach besonderen Prüfungen zum Ritter geschlagen. Die Grundlage der ritterlichen Ausbildung war sieben ritterliche Tugenden: Reiten, Schwimmen, Waffenbesitz (Speer, Schwert), Fechten, Jagen, Schach spielen, die Fähigkeit, Gedichte zu verfassen und zu singen.

Mädchen aus Adelsfamilien wurden zu Hause oder in Klöstern großgezogen. Das Schulungsprogramm umfasste die Beherrschung der Lese- und Schreibfähigkeit, das Lesen religiöser Bücher, das Erlernen von Sprachen und Kunsthandwerk.

Sie leistete einen besonderen Beitrag zur Entwicklung des schulischen und pädagogischen Denkens Renaissance,Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit.

Italien wurde zur Wiege der europäischen Renaissance. In diesem Land erlebten die alten Ideale ihre größte Entwicklung. Indem sie den Menschen in den Mittelpunkt ihrer Weltanschauung stellten, verknüpften Humanisten den Fortschritt der Gesellschaft mit ihrer zielgerichteten Bildung.

Das humanistische Ideal der Renaissance - ein gebildeter und aufgeklärter Mensch, der nach den Grundsätzen hoher Moral erzogen, körperlich entwickelt und geistig belastbar ist. Humanisten betrachteten Natur, Disziplin (Unterweisung, Anleitung) und Bewegung als Grundlage für Bildung und Erziehung. Das Verständnis des Menschen als körperlich-geistige Einheit führte die Humanisten zur Idee einer harmonischen Entwicklung und zwang sie, dem Sportunterricht Aufmerksamkeit zu schenken. Bezeichnend ist, dass der Sportunterricht in der Renaissance weiter gefasst wurde als in der Antike. Dazu gehörten nicht nur gymnastische Übungen und militärisches Training, sondern auch Abhärtung des Körpers und aktive Erholung (Spiele, Tanzen).

Die humanistische Bildung basierte auf der Kenntnis alter Sprachen und dem Studium des antiken Kulturerbes. Klassische Sprachen galten in der Renaissance als Schlüssel zum Denken der Werke antiker Autoren. Neben Latein wurden auch altgriechische und hebräische Sprachen studiert. Humanisten reformierten das traditionelle System der sieben freien Künste.

Der neue Komplex geisteswissenschaftlicher Disziplinen wurde genannt studiahumanitatis. Das Trivium wurde um Geschichte, Moralphilosophie, Grammatik, Poesie und Rhetorik erweitert, die Humanisten wegen ihres moralischen Einflusses hoch schätzten, und die Lehre der Logik wurde neu gedacht und erhielt einen instrumentellen Charakter. Die Rolle des Quadriums (Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik) war im Berichtszeitraum unbedeutend. Einen ebenso bescheidenen Platz im Lehrplan nahmen die Naturwissenschaften ein.

Während der Renaissance entwickelte es sich neues Verständnis des Lernprozesses - als freiwilliger, bewusster und freudiger Prozess, der einen starken Kontrast zum mittelalterlichen Bildungssystem darstellte, in dem Lernen mit der Rute verbunden war.

Eine weitere wichtige Idee der Humanisten ist die Verbindung zwischen Lernen und Leben. Man glaubte, dass das Hauptkriterium der Bildung ihre Nützlichkeit bei der Vorbereitung eines Menschen auf das Leben sei. Humanisten befürworteten eine sorgfältige Auswahl des Unterrichtsmaterials, wechselnden Unterricht über den Tag verteilt, eine vielseitige enzyklopädische Bildung und Klarheit im Unterricht.

Auf die Persönlichkeit des Lehrers wurde großer Wert gelegt. Er musste nicht nur hochgebildet sein, sondern auch ein freundlicher, einfühlsamer, einfühlsamer Mensch, der sich gut mit der Natur von Kindern auskennt und die individuellen Eigenschaften von Kindern berücksichtigt. In dieser Zeit gab es keinen einheitlichen Standpunkt darüber, wo es besser ist, eine Ausbildung zu erhalten: in der Schule oder zu Hause. Einige Humanisten befürworteten leidenschaftlich die Schulbildung und bewiesen ihre Vorteile durch die Notwendigkeit einer einheitlichen öffentlichen Bildung für alle Bürger. Andere meinten, dass angesichts der allgemein unbefriedigenden Schullage der Heimunterricht vorzuziehen sei.

Die moralische Bildung nahm im pädagogischen System des Spätmittelalters einen zentralen Platz ein. Kinder wurden in Eigenschaften wie lebenswichtiger Aktivität, dem Streben nach Ruhm, Ehrfurcht vor den Älteren und Frömmigkeit gefördert und erzogen.

Fasst man die Entwicklung von Bildung und Erziehung im Mittelalter zusammen, lässt sich festhalten, dass aus dieser Zeit ethische Ideale geerbt wurden, die Idee der öffentlichen Bildung, die später aus anderen sozialen und ideologischen Gründen umgesetzt wurde, Elemente der Organisationsstruktur von Bildung (Schulen unterschiedlichen Niveaus, Universitäten), Interesse an humanitärem Wissen, Grundprinzipien der Bildung und Erziehung, die nicht nur auf die geistige Entwicklung des Schülers, sondern auch auf die Erziehung zu einem moralischen Menschen abzielen.

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Merkmale des mittelalterlichen Rechts

Charakteristische Merkmale des Rechts und seiner Institutionen im Mittelalter

Grundprinzipien des Rechts

Das Feudalrecht in Westeuropa entstand als Folge des Todes des Sklavensystems und der Entstehung einer feudalen sozioökonomischen Formation. Seine prägenden Merkmale waren:

• Konditionalität der Landbesitzrechte (Leibeigenschaft);
• das Vorhandensein rechtlich ungleicher und sozial isolierter Klassen (Klerus, Adel, Städter, Bauern).

Das Gesetz festigte direkt die soziale Ungleichheit der Menschen und machte sie voneinander abhängig. So hieß es in den französischen Kutyums von Bovesi (ca. 1282): „Sie sollten wissen, dass die Menschen unseres Jahrhunderts drei Staaten kennen: den Adel, den Staat der freien Menschen, die von einer freien Mutter geboren wurden, und die Leibeigenen.“ . Zwischen den Rechten von Adligen und anderen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen freien Menschen, da Adlige diejenigen sind, die in direkter Linie von Königen, Herzögen, Grafen und Rittern abstammen ...“ Durch die Ausweitung der Privilegien für einige Teile der Gesellschaft drängte das Gesetz andere über die Grenzen des Gesetzes im Allgemeinen hinaus in die völlige Rechtslosigkeit. Das Feudalrecht war ein Privilegienrecht, ein Gewaltgesetz („Faustrecht“).

Auch das Recht eines Feudalstaates war durch den sogenannten Partikularismus gekennzeichnet – ein Zustand, der sich in der Abwesenheit eines einzigen Gesetzes im gesamten Staatsgebiet und der Dominanz von Rechtssystemen auf der Grundlage lokaler Bräuche, Immun- und Zunftrechte, Herrschafts- und Herrschaftsrechte ausdrückte kanonische Gesetzgebung und Gerechtigkeit.

Merkmale des Strafrechts

Im Frühmittelalter war der Begriff des Verbrechens noch nicht geklärt; das Hauptmaß der Bestrafung waren Vergleiche (Geldstrafen). Mit der Stärkung des Staates taucht der Begriff der Kriminalität auf. Der Hauptzweck der Bestrafung ist die Abschreckung, die durch die äußerst weit verbreitete Anwendung der Todesstrafe und grausamer Strafen verwirklicht wurde.

Nicht nur Menschen, sondern auch Tiere und sogar unbelebte Gegenstände wurden als Opfer von Straftaten erkannt. Diese Praxis war bereits in der Antike bekannt. So befahl König Xerxes einst den Bau einer Brücke über den Helespont (Dardanellenstraße), um die Armee von Asien nach Europa zu verlegen, doch ein Sturm zerstörte diese Brücke schnell. Dann befahl der König, „das Meer anzuketten“ und es mit Peitschen auszupeitschen.

Im mittelalterlichen Europa glaubte man in manchen Ländern, dass Tiere Verbrechen begehen könnten, deshalb wurden sie nach allen Regeln des Rechtsverfahrens vor Gericht gestellt: Es wurde eine Untersuchung durchgeführt, sie wurden durch Vorladung oder Herolde vor Gericht eingeladen, die Anklage und die Verteidigung hielten Reden Das Gericht erließ ein Urteil, das vollstreckt wurde.

Es fanden zahlreiche Prozesse gegen Schweine und Bullen statt, die Menschen verstümmelten, gegen Katzen und Katzen, die zusammen mit ihren Besitzern – „Zauberern und Zauberern“ – vor Gericht gestellt und hingerichtet wurden. In diesem Fall galt der Schrei eines Tieres während der Folter als Schuldeingeständnis. Beispielsweise wurden 1457 in Frankreich ein Schwein und seine sechs Ferkel wegen vorsätzlichen Mordes an einem gewissen J. Martin vor Gericht gestellt. Das in dem Fall verhängte Urteil lautete: „Die Todesstrafe durch Erhängen an den Hinterbeinen an einem krummen Baum vollstrecken.“ Das Urteil wurde vollstreckt.

Die Geschichte kennt auch Verfahren gegen Insekten (Heuschrecken, Raupen), die landwirtschaftliche Nutzpflanzen zerstören. In Tirol beispielsweise reichten Bauern im Jahr 1519 eine Klage gegen Maulwürfe ein. Der letzte bekannte Prozess gegen Mäuse und Ratten in Frankreich fand 1710 statt.

Merkmale des Gerichts und der Verhandlung

Im Mittelalter gab es kein gemeinsames Rechtssystem für alle Bevölkerungsgruppen. Jede Klasse wurde vor ihrem eigenen Gericht „verhandelt“:

• für Feudalherren - der Hof des Königs;
• für Bauern - der Hof des Herrn;
• für Geistliche und auf Kirchengrundstücken lebende Personen – Kirchengerichte.

In verschiedenen Instanzen wurden unterschiedliche Kategorien von Fällen (Zivil- oder Strafsachen) berücksichtigt. Fälle von Eigentumsstreitigkeiten (mit Ausnahme von Landstreitigkeiten) wurden vor örtlichen Gerichten verhandelt, kleinere Strafsachen – vor Gemeinschafts- oder herrschaftlichen (grundherrlichen) Gerichten, schwere Fälle – nur vor königlichen Gerichten.

Bei der Staatsbildung lag das Hauptaugenmerk der Zentralregierung auf den Grundlagen des Strafverfahrens, das nicht in die Ermittlungen und das Gericht selbst unterteilt war. Ursprünglich war das Verfahren kontradiktorisch und basierte auf Transparenz, Öffentlichkeit und mündlicher Verhandlung. Die Hauptbeweise waren Gerichtsverhandlungen, Zeugenaussagen und Eide. Das Gericht fungierte als Beobachter, hörte Kläger, Beklagten und Zeugen an und fällte ein Urteil. In späteren Zeiten, als die Staatsmacht erstarkte, entstanden und verbreiteten sich überall die Grundlagen des anklagenden (inquisitorischen, ermittelnden, ermittelnden) Prozesses mit seinem Verfahrensgeheimnis, dem Schriftgeheimnis und der Schuldvermutung.

Das Hauptziel des Strafrechts war die Einschüchterung, daher ging es im Verfahren um die Feststellung der Tatsache eines Verbrechens und nicht um die Wahrheit des Falles. Der beste Beweis unter diesen Bedingungen war das eigene Geständnis, das durch Folter erzwungen werden konnte.

Basic Schulformen im Mittelalter

Wiederbelebung der Rechtswissenschaft

Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen entstand die Notwendigkeit eines lebendigeren Rechts. Dies führte zur Entdeckung des römischen Rechts und seiner Rezeption sowie zur Wiederbelebung der von strengsten religiösen Dogmen befreiten Rechtswissenschaft und Gesetzgebung vor diesem Hintergrund.

Gleichzeitig erfolgte die Formulierung des römischen Rechts durch die Tätigkeit der sogenannten Glossatoren und ihrer Anhänger – Postglossatoren (italienische Juristen des 11.-13. Jahrhunderts). Sie waren nicht nur die ersten, die sich zu den Grundprinzipien des römischen Rechts äußerten, indem sie Glossen an den Rändern der Texte von Codes und Digests anfertigten und so das mittelalterliche Europa in die Schatzkammer des römischen Rechts einführten, sondern leisteten auch hervorragende Arbeit bei der Anpassung der Texte an die heutigen Verhältnisse.

Der italienische Jurist Irnerius (1065-1125), der Begründer der Glossatorenschule, führte mit seinen Schülern (Placentinus, Martin, Burgundio, Roger, Bassien, Pillius, Bulgar, Hugolen, Azo, Rofroi, Accursius und Jacob) die Initiale aus Systematisierung der gesamten justinianischen Gesetzgebung, die den Grundstein für die Wiederbelebung der Rechtskultur und -wissenschaft legt. Ein „Guiding Gloss“ wurde beispielsweise von Accursius, einem Professor an der Universität Bologna, erstellt.

Das römische Recht drang nach und nach in das Leben der mittelalterlichen Gesellschaft ein. Dies wurde auch durch Legalisten (Anwälte) erleichtert – mittelalterliche Juristen, die durch die Rezeption des römischen Rechts und die Aufnahme einiger seiner Normen in Sammlungen lokaler Rechtsbräuche (Kutyums) zu seiner Verbreitung in Westeuropa beitrugen Einschränkung der weitestgehenden herrschaftlichen und kirchlichen Gerichtsbarkeit.

Durch die gemeinsamen Bemühungen von Glossatoren und Legalisten wurde im 16. Jahrhundert das römische Recht entwickelt. wurde in den meisten europäischen Ländern, insbesondere in Italien, Frankreich, Deutschland und Spanien, zur Grundlage der Rechtswissenschaft und -praxis.

BILDUNG UND PÄDAGOGIE IM MITTELALTER

Im Mittelalter (V – XVII) veränderte sich das Erscheinungsbild der westeuropäischen Gesellschaft, ihre Kultur, Pädagogik und Bildung im Vergleich zur Antike erheblich. Dies wurde durch die Etablierung einer neuen Art sozioökonomischer Beziehungen und neuer Formen der Staatlichkeit sowie durch den Wandel der Kultur auf der Grundlage der Durchdringung der religiösen Ideologie des Christentums erklärt.

Das philosophische und pädagogische Denken des frühen Mittelalters setzte sich das Heil der Seele zum Hauptziel. Als Hauptquelle der Bildung galt zunächst das göttliche Prinzip. Die Träger der christlichen Pädagogik und Moral waren die Geistlichen der katholischen Kirche.

In der Pädagogik des Frühmittelalters dominierte das Element des Autoritarismus und der Durchschnittlichkeit des gläubigen Individuums. Viele christliche Ideologen zeigten offen ihre Feindseligkeit gegenüber den Idealen der antiken Bildung und forderten, die griechisch-römische Literatur aus dem Lehrplan zu streichen. Sie glaubten, dass das einzige Bildungsmodell das Mönchtum sein könne, das sich im frühen Mittelalter deutlich verbreitete.

Askese, fleißiges Lesen religiöser Literatur, Beseitigung der Abhängigkeit von irdischen Gütern, Selbstbeherrschung der Wünsche, Gedanken und Handlungen – das sind die wichtigsten menschlichen Tugenden, die dem mittelalterlichen Bildungsideal innewohnen.

Bis zum 7. Jahrhundert waren Schulen antiken Typs im mittelalterlichen Europa vollständig verschwunden. Schularbeit in den jungen Barbarenstaaten des 5.–7. Jahrhunderts. Es stellte sich heraus, dass es in einem beklagenswerten Zustand war. Überall herrschten Analphabetismus und Unwissenheit. Viele Könige und die Spitze der Gesellschaft – Adlige und Beamte – waren Analphabeten. Unterdessen nahm der Bedarf an gebildeten Untertanen und Geistlichen ständig zu. Die katholische Kirche versuchte, die bestehende Situation zu korrigieren.

Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Nachfolger der alten Tradition handelte kirchliche Schulen. Während des V. – XV. Jahrhunderts. Kirchliche Schulen waren zunächst die einzigen und dann die vorherrschenden Bildungseinrichtungen in Europa. Sie waren ein wichtiges Instrument der Religionserziehung. Die Hauptstudienfächer waren: die Bibel, theologische Literatur und die Schriften der „Kirchenväter“. Sämtliches Bildungsmaterial wurde durch das Sieb des Christentums gesiebt.

Im mittelalterlichen Europa gab es drei Hauptarten Art der kirchlichen Schulen: Klosterschulen, bischöfliche (Kathedrale) und Pfarrschulen. Der Hauptzweck aller Schularten war die Ausbildung des Klerus. Sie standen vor allem der Oberschicht der mittelalterlichen Gesellschaft zur Verfügung.

Klosterschulen wurden in Klöstern organisiert; dort studierten Jungen im Alter von 7 bis 10 Jahren, deren Eltern sie zum künftigen Mönchtum verdammten. Dann wurden die Klosterschulen in interne (für zukünftige Mönche) und externe (für ankommende Laien) unterteilt. Als Lehrer fungierten gebildete Mönche. Die Klosterschulen waren gut mit handgeschriebenen Büchern ausgestattet. Sie lehrten Grammatik, Rhetorik, Dialektik und später Arithmetik, Geometrie, Geometrie, Astronomie und Musiktheorie.

Bischöfliche (Kathedralen-)Schulen in kirchlichen Zentren eröffnet, dem Sitz des Diözesanleiters.

Merkmale des Lernens im Mittelalter

Der Ausbildungsinhalt war damals recht hoch. Neben Lesen, Schreiben, Zählen und dem Gesetz Gottes wurden Grammatik, Rhetorik und Dialektik (dreifach) sowie teilweise Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musiktheorie (vierfach) studiert. Die bekanntesten waren Schulen in Saint-Germain, Tours (Frankreich), Lüttich (Belgien), Halle, Reichen, Fulda (Deutschland) und einer Reihe anderer Städte.

Pfarrschulen waren am häufigsten. Die Schulen befanden sich im Pfarrhaus oder im Torhaus der Kirche. Sie wurden von kleinen Jungengruppen besucht, wo der Priester oder Geistliche den Kindern gegen eine geringe Gebühr das Gesetz Gottes in Latein, Schreiben und Kirchengesang beibrachte. Diese Art von Schule war unsystematisch und am wenigsten organisiert.

Die Ausbildung an höheren kirchlichen Schulen erfolgte nach dem Programm der sieben freien Künste. Einer der ersten, der eine Formel für ein solches Programm für das mittelalterliche Europa vorschlug Severinus Boethius(480-524). Er kombinierte Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik (Wissenschaften, die auf mathematischen Gesetzen basieren) im Bildungszyklus „Quadrium“ (vierter Weg). Dieser Zyklus bildete zusammen mit dem „Trivium“ (dritter Weg) – Grammatik, Rhetorik, Dialektik – die sieben freien Künste, die später die Grundlage aller mittelalterlichen Bildung bildeten.

Die sieben freien Künste bildeten zusammen mit der Theologie als „Krone“ aller Gelehrsamkeit den Inhalt der mittelalterlichen Bildung.

Die Lehrmethoden basierten auf Auswendiglernen und der Entwicklung des Auswendiglernens. Die gebräuchlichste Unterrichtsmethode war die Katechese (Frage und Antwort), mit deren Hilfe der Lehrer abstraktes Wissen einführte, das zwingend auswendig gelernt werden musste, ohne das Thema oder Phänomen zu erklären. Zum Beispiel: „Was ist der Mond? - Auge der Nacht, Spender des Taus, Prophet der Stürme, ... Was ist Herbst? - Jährlicher Getreidespeicher usw.

Grammatik war das wichtigste akademische Fach. Es ging darum, die grammatikalischen Formen der lateinischen Sprache zu lernen und sich einzelne grammatikalische Formen und Phrasen mit religiöser und mystischer Bedeutung einzuprägen.

Das Studium der lateinischen Sprache begann mit elementaren Regeln und der Beherrschung der einfachsten Sätze. Es dauerte zwei oder drei Jahre, die Lesetechniken zu beherrschen. Auch die Schreibtechnik war sehr komplex.

Nachdem wir die Grammatik beherrschten, gingen wir zum Literaturstudium über. Die Auswahl der Literatur war äußerst konservativ. Zuerst lasen sie kurze literarische Gedichte und machten sich dann an die Regeln der Versifikation. Als Griechisch aus dem Lehrplan verschwand, wurde die klassische griechische Literatur in lateinischer Übersetzung studiert.

Dialektik und Rhetorik wurden gleichzeitig studiert. Der erste lehrte, wie man richtig denkt, Argumente aufbaut und Beweise liefert. Die zweite besteht darin, Phrasen richtig zu konstruieren, die Kunst der Beredsamkeit, die von Geistlichen und Aristokratie geschätzt wurde. Beim Studium der Philosophie und Dialektik stützten sie sich auf die Werke von Aristoteles und Augustinus.

Astronomie war eine angewandte Wissenschaft, die mit der Berechnung zahlreicher kirchlicher Feiertage verbunden war. Musik wurde anhand von Noten unterrichtet, die durch Buchstaben des Alphabets gekennzeichnet waren. Die lineare Musiknotation erschien in.

Das Rechenprogramm bedeutete die Beherrschung von vier Rechenoperationen. Das Erlernen arithmetischer Operationen war zu schwierig, Berechnungen nahmen ganze Seiten ein. Daher gab es den Ehrentitel „Doctor of Abacus“ (also „Doktor der Multiplikation und Division“). Alle akademischen Fächer erhielten einen religiösen und mystischen Charakter.

In der Schule herrschte strenge, blinde Disziplin. Der Lehrer verschonte seine Schüler nicht mit Fehlern; Grausame körperliche Züchtigung war weit verbreitet und wurde von der Kirche gebilligt, die lehrte, dass „die menschliche Natur sündig ist und körperliche Züchtigung zur Reinigung und Erlösung der Seele beiträgt“.

Der Großteil der Bevölkerung erhielt nicht einmal eine Mindestschulbildung. Die Kinder wurden von ihren Eltern in der Familie und im Berufsalltag erzogen.

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts begann ein dreiköpfiges System der Arbeitsteilung eine besondere Rolle zu spielen (Kleriker, weltliche Feudalherren, Bauern und Städter). Im 13. Jahrhundert erwies sich die Sowjetstruktur als noch differenzierter. Jede Klasse war mit bestimmten Tugenden ausgestattet. Die Tugenden der Bauernschaft galten als harte Arbeit, der Aristokratie als Tapferkeit, des Klerus als Frömmigkeit usw. So stellte die Gesellschaft eine Liste soziokultureller Typen zusammen, die ein bestimmtes Bildungssystem reproduzieren sollte.

Die wissenschaftliche Welt des frühen Mittelalters hat die alten Traditionen jedoch nicht vollständig ausgelöscht. Sie wurden von religiösen und pädagogischen Persönlichkeiten des 12. bis 13. Jahrhunderts verwendet. wenn es darum geht, ein anderes Ausbildungs- und Ausbildungssystem zu rechtfertigen.

Im XII-XIII Jahrhundert. Im westeuropäischen pädagogischen Denken finden spürbare Veränderungen statt, die die allgemeine Dynamik der westlichen Zivilisation widerspiegeln. Vor dem Hintergrund des religiösen und pädagogischen Fanatismus des frühen Mittelalters ragen Denker heraus, die als Vorboten der Renaissance gelten können. Zu diesen Persönlichkeiten zählen Thomas von Aquin, Hugo von Saint-Victor, Pierre Abaelard, Vincent de Beauvais und andere.

Im 12. und 13. Jahrhundert bestand in Westeuropa die Notwendigkeit, die Religion durch Philosophie zu unterstützen, nicht blind zu glauben, „sondern zu verstehen, woran sie glauben“. Diese Aufgabe übernimmt die Scholastik, die versucht, Glaube und Vernunft, Religion und Wissenschaft in Einklang zu bringen.

Scholastik(übersetzt aus dem Griechischen – Scholastikos – Schule) mittelalterliche Schulphilosophie, deren Vertreter – die Scholastiker – die christliche Lehre rational zu begründen und zu systematisieren suchten. Dazu nutzten sie die Ideen der antiken Philosophen Platon und insbesondere Aristoteles, deren Ansichten die Scholastik ihren Zielen anpasste.

Die Ausbildung weltlicher Feudalherren – „Land- und Bauernherren“ – war unterschiedlich organisiert. Das Wichtigste für den mittelalterlichen Ritter war die Entwicklung militärisch-physischer Fähigkeiten, Leibeigenschaftsmoral und Frömmigkeit.

Lesen und Schreiben waren für einen Ritter keine Pflicht; viele von ihnen waren im frühen Mittelalter Analphabeten.

Bis zu seinem siebten Lebensjahr wuchs der älteste Sohn des Feudalherrn in der Familie auf. Im Alter von 7 bis 14 Jahren ging er auf die Burg eines höheren Feudalherrn (Suzerain) und übte die Aufgaben eines Pagen in der weiblichen Hälfte der Frau des Oberherrn aus.

Im Alter von 14 bis 21 Jahren wurde der junge Mann Knappe des Oberherrn und bezog die männliche Hälfte des Schlosses. Er begleitete den Oberherrn auf Jagden, nahm an Ritterturnieren und anderen wichtigen Veranstaltungen teil. Pagen und Knappen mussten grundlegende militärische Berufsfähigkeiten, Kenntnisse der Etikette und religiöser Dogmen beherrschen.

Im Alter von 21 Jahren erfolgte in der Regel die Ritterschaft. Der junge Mann wurde mit einem gesegneten Schwert gesegnet.

Die jüngeren Söhne des Lehnsherrn blieben zu Hause, übten sich in „ritterlichen Tugenden“ und lernten beim Burgkaplan Religion, seltener auch Lesen und Schreiben. Einige von ihnen gingen in Klöster oder an den Bischofshof.

Die Bildung von Mädchen adliger Herkunft war etwas höher als die von Jungen. Viele von ihnen wurden in Nonnenklöster geschickt, wo sie eine spezielle Ausbildung absolvierten. Einige kannten die prosaischen und poetischen Werke lateinischer Autoren.

Im Laufe des Mittelalters nahm der Stand der Ritterschaft allmählich ab. Auch die Tradition der ritterlichen Bildung brach zusammen, verschwand jedoch nicht spurlos. So speisten der „Ehrenkodex“, die Vorstellungen von der ästhetischen und körperlichen Entwicklung junger Ritter, die Ideale der humanistischen Pädagogik der Renaissance.

Im XII-XV Jahrhundert. Das Schulbildungssystem des mittelalterlichen Europas ist etwas verändert. Dies hing vor allem mit der Schaffung weltlicher Bildungseinrichtungen zusammen: Stadtschulen und Universitäten. Das Wachstum der Städte, die Urbanisierung und die Stärkung der sozialen Stellung der Bürger ermöglichten die Eröffnung von Bildungseinrichtungen, die den dringenden Lebensbedürfnissen der Bevölkerung gerecht wurden.

Die ersten Stadtschulen entstehen in fast allen europäischen Städten: London, Paris, Mailand, Florenz, Lübeck, Hamburg usw. und treten in unterschiedlicher Form auf.

Viele Stadtschulen wurden auf Initiative der Stadtrichter gegründet und aus ehemaligen Pfarrschulen umgewandelt. Diese Schulen richteten sich an die Kinder der Oberschicht. Sie wurden von weltlichen Lehrern unterrichtet. Die Absolventen dieser Schulen erwarben Lese-, Schreib-, Rechen- und einige Grammatikkenntnisse. Dieses Wissen reichte aus, um den Titel eines Geistlichen zu erhalten, der es ihm ermöglichte, später Lehrer oder Geistlicher zu werden.

Aus dem Lehrsystem entstanden auch Stadtschulen, Zunft- und Zunftschulen, darunter auch Schulen für die Kinder von Kaufleuten und Handwerkern.

Werkstattschulen entstand für die Kinder der Handwerker und auf Kosten der Zünfte und vermittelte eine allgemeinbildende Ausbildung (Lesen, Schreiben, Zählen, Elemente der Geometrie und Naturwissenschaften). Der Unterricht an diesen Schulen erfolgte in der Muttersprache und in der lateinischen Sprache.

Zunftschulen führten ein ähnliches Bildungsprogramm ein und wurden für die Kinder wohlhabender Kaufleute geschaffen. Diese Schulen wurden später zu Grundschulen der Stadt und wurden von den Stadtrichtern unterhalten.

Nach und nach entstehen Bildungseinrichtungen für Mädchen, die jedoch nicht weit verbreitet sind und Klöster nach wie vor die Hauptquelle für die Bildung von Frauen sind.

Die ersten städtischen Schulen standen unter strenger kirchlicher Kontrolle. Die katholische Kirche sah in ihnen zu Recht gefährliche Konkurrenten. Pfarrer der Kirche kürzten und änderten die Lehrpläne und ernannten und kontrollierten Lehrer. Nach und nach wurden die städtischen Schulen von dieser Vormundschaft befreit und erhielten das Recht, selbständig Lehrer an städtischen Schulen zu ernennen.

In der Regel wurde eine Stadtschule von einem von der Gemeinde angestellten Lehrer eröffnet, der Rektor genannt wurde. Der Rektor wählte seine Assistenten selbstständig aus. Zunächst wurden Priester zu Lehrern, später zu ehemaligen Universitätsstudenten. Ihre Gehälter wurden unregelmäßig und oft in Form von Sachleistungen gezahlt. Am Ende des Vertrags könnten Lehrer entlassen werden und sie müssten sich eine andere Stelle suchen. Infolgedessen entstand im Laufe der Zeit in mittelalterlichen Städten eine bestimmte soziale Gruppe – Wanderlehrer.

So unterschieden sich städtische Schulen in ihrer praktischen und wissenschaftlichen Ausrichtung von kirchlichen Schulen und waren fortschrittlicher.

Im XIV.-XV. Jahrhundert. Es entstanden weltliche Bildungseinrichtungen – Hochschulen, die als Bindeglied zwischen Grund- und Hochschulbildung fungierten.

Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. Colleges waren Zufluchtsorte für Kinder aus einkommensschwachen Gruppen. Anschließend werden sie zu Studienorten an Universitäten. Die Schulkinder lebten von Almosen. Sie befanden sich an obszönen Orten in der Stadt mit einer hohen Kriminalitätsrate. Später wurden die Hochschulen zu Gemeinschaftsverbänden von Universitäten und Hochschulen – Bildungseinrichtungen der Allgemeinbildung.

Ein wichtiger Meilenstein in der Entwicklung der pädagogischen Wissenschaft und Bildung war die Gründung der ersten mittelalterlichen Universitäten. Sie entstanden auf Initiative von Wissenschaftlern und allen, die sich für die Entwicklung der Wissenschaft in den städtischen Schichten, in den Tiefen der Kirchenschulen des späten 11. – frühen 12. Jahrhunderts interessieren.

Gilt als das prestigeträchtigste Universität Paris(1200), das aus einem theologischen Schulwaisenhaus hervorging, in dem sechzehn Schüler lebten (jeweils vier Franzosen, Deutsche, Engländer und Italiener). Das Waisenhaus wurde vom Beichtvater des Königs gegründet Robert Sorbon.

Seitdem heißt die Universität Paris Sorbonne. Das dortige Studium dauerte zehn Jahre. Nach Abschluss musste der Student von sechs Uhr morgens bis sechs Uhr abends ununterbrochen mit zwanzig Professoren debattieren, die jede halbe Stunde wechselten. Der Student, der diese Prüfung bestanden hat, erhielt einen Doktortitel und eine spezielle schwarze Mütze.

Andere erste europäische Universitäten entstanden auf ähnliche Weise: in Neapel (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lissabon (1290). Das Netzwerk der Universitäten wuchs recht schnell. Gab es im 13. Jahrhundert in Europa 19 Universitäten, so kamen im nächsten Jahrhundert 25 weitere hinzu (in Angers, Orleans, Pisa, Köln, Prag, Wien, Krakau und anderen Städten).

Das Wachstum der Universitätsbildung reagierte auf die Trends der Zeit. Die Entstehung der Universitäten bedeutete eine Wiederbelebung des öffentlichen Lebens und des Handels.

Die Kirche versuchte, ihren Einfluss auf die Entwicklung der Hochschulbildung aufrechtzuerhalten und zu stärken. Der Vatikan war offizieller Schirmherr vieler Universitäten. Die Eröffnung und Rechte der Universität wurden durch Privilegien bestätigt – besondere Dokumente, die von Päpsten oder regierenden Personen unterzeichnet wurden. Eine der renommiertesten war die Theologische Fakultät. Die Lehrer waren überwiegend Geistliche. Die Kirche behielt ihre Vertreter an den Universitäten – Kanzler, die den Erzbischöfen direkt unterstellt waren.

Allerdings schienen die Universitäten des frühen Mittelalters in ihrem Lehrplan, ihrer Organisation und ihren Lehrmethoden eine säkulare Alternative zur kirchlichen Ausbildung zu sein.

Privilegien sicherten der Universität Autonomie über ihr eigenes Gericht und ihre eigene Verwaltung, das Recht auf Verleihung akademischer Grade und befreiten Studierende vom Militärdienst.

Ein wichtiges Merkmal mittelalterlicher Universitäten war ihr supranationaler und demokratischer Charakter, der darin zum Ausdruck kam, dass Menschen jeden Alters und jeden sozialen Status auf derselben Studentenbank sitzen konnten.

Die Gründung einer Universität erforderte keinen großen finanziellen Aufwand. Die ersten Universitäten waren sehr mobil. Sie befanden sich in einfachen und bescheidenen Räumlichkeiten. Statt auf Bänken konnten die Zuhörer sogar auf Stroh sitzen. Das Verfahren zur Einschreibung an der Universität war völlig kostenlos und an Bedingungen geknüpft. Die Ausbildung wurde bezahlt, war aber nicht sehr teuer. Studierende wählten Professoren und Rektoren oft aus ihrer Mitte. Der Rektor hatte vorübergehende Befugnisse (normalerweise für ein Jahr). Tatsächlich lag die Macht an der Universität bei Nationen (nationale Studenten- und Lehrerverbände) und Fakultäten (Bildungskörperschaften von Studenten und Professoren).

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Die Situation ändert sich erheblich. Die wichtigsten Beamten der Universität wurden von den Behörden ernannt und die Nationen verloren allmählich ihren Einfluss.

In der Regel verfügten die meisten mittelalterlichen Universitäten über vier Fakultäten: künstlerische (Kunstfakultät), theologische, medizinische und juristische.

Der Inhalt der Ausbildung der künstlerischen Fakultät wurde durch das Programm der sieben freien Künste bestimmt und dauerte 5 – 7 Jahre. Es war eine vorbereitende allgemeinbildende Universität. Nach dem Abschluss erhielten die Studierenden den Abschluss „Master of Arts“ und konnten ihr Studium an einer der Fakultäten fortsetzen. Nach Abschluss weiterer 5 – 7 Studienjahre und erfolgreicher Verteidigung erhielten die Studierenden den akademischen Grad „Doctor of Science“.

Die Hauptlehrmethoden waren Vorträge und Debatten. Der Student war verpflichtet, Vorlesungen zu besuchen: tagsüber obligatorisch und abends wiederholt. Neben Vorträgen fanden wöchentlich Debatten statt. Teilnehmer an Debatten verhielten sich oft sehr freizügig und unterbrachen den Redner mit Pfiffen und Rufen.

Allerdings waren die ersten mittelalterlichen Universitäten eine natürliche und objektive Alternative zur Scholastik, die sich zu einer „Wissenschaft der leeren Worte“ entwickelte. Universitäten stellten der Scholastik ein aktives intellektuelles Leben entgegen und gaben der Entwicklung der Weltkultur, Wissenschaft und Bildung starke Impulse (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch usw. ).