Sibirische Völker und Nationalitäten. Völker Sibiriens. Indigene Völker West- und Ostsibiriens, Kultur, Traditionen und Bräuche der Völker Sibiriens. Beitritt Sibiriens zu Russland
In den weiten Weiten der sibirischen Tundra und Taiga, der Waldsteppe und der Schwarzerdegebiete siedelte sich eine Bevölkerung an, die zum Zeitpunkt der Ankunft der Russen kaum mehr als 200.000 Menschen betrug. In den Regionen Amur und Primorje Mitte des 17. Jahrhunderts. Es lebten etwa 30.000 Menschen. Die ethnische und sprachliche Zusammensetzung der Bevölkerung Sibiriens war sehr vielfältig.
Die sehr schwierigen Lebensbedingungen in Tundra und Taiga und die außergewöhnliche Uneinigkeit der Bevölkerung führten zu einer äußerst langsamen Entwicklung der Produktivkräfte unter den Völkern Sibiriens. Als die Russen eintrafen, befanden sich die meisten von ihnen noch in verschiedenen Stadien des patriarchalischen Stammessystems. Nur die sibirischen Tataren befanden sich im Stadium der Bildung feudaler Beziehungen.
In der Wirtschaft der nördlichen Völker Sibiriens nahmen Jagd und Fischerei den führenden Platz ein. Eine unterstützende Rolle spielte die Sammlung wilder essbarer Pflanzen. Mansen und Chanten förderten ebenso wie die Burjaten und Kusnezker Tataren Eisen. Die rückständigeren Völker verwendeten immer noch Steinwerkzeuge. Eine große Familie (Jurten) bestand aus 2 – 3 Männern oder mehr. Manchmal lebten mehrere Großfamilien in zahlreichen Jurten. Unter den Bedingungen des Nordens waren solche Jurten unabhängige Siedlungen – ländliche Gemeinden.
Am Ob lebten die Ostjaken (Chanten). Ihre Hauptbeschäftigung war die Fischerei. Es wurde Fisch gegessen, Kleidung wurde aus Fischhaut hergestellt. An den bewaldeten Hängen des Urals lebten die Vogulen, die hauptsächlich der Jagd nachgingen. Die Ostjaken und Vogulen hatten Fürstentümer, an deren Spitze Stammesadlige standen. Die Fürsten besaßen Fischgründe und Jagdgründe, und darüber hinaus brachten ihnen ihre Stammesgenossen auch „Geschenke“. Zwischen den Fürstentümern kam es häufig zu Kriegen. Gefangene Gefangene wurden zu Sklaven gemacht. In der nördlichen Tundra lebten die Nenzen, die Rentierzucht betrieben. Mit Hirschherden zogen sie ständig von Weide zu Weide. Das Rentier versorgte die Nenzen mit Nahrung, Kleidung und Unterkunft, die aus Rentierfellen hergestellt wurde. Angeln und die Jagd auf Füchse und wilde Hirsche waren übliche Beschäftigungen. Die Nenzen lebten in Clans unter der Führung von Fürsten. Weiter östlich des Jenissei lebten die Ewenken (Tungusen). Ihre Hauptbeschäftigung war Pelzjagd und Fischfang. Auf der Suche nach Beute zogen die Ewenken von Ort zu Ort. Sie dominierten auch das Stammessystem. Im Süden Sibiriens, am Oberlauf des Jenissei, lebten chakassische Viehzüchter. Die Burjaten lebten in der Nähe der Angara und des Baikalsees. Ihre Hauptbeschäftigung war die Viehzucht. Die Burjaten waren bereits auf dem Weg zur Klassengesellschaft.
In der Amur-Region lebten die wirtschaftlich entwickelteren Stämme der Daurs und Duchers.
Die Jakuten besetzten das von Lena, Aldan und Amgoyu gebildete Gebiet. Am Fluss wurden getrennte Gruppen aufgestellt. Yana, an der Mündung des Vilyui und der Region Zhigansk. Insgesamt zählten die Jakuten nach russischen Dokumenten zu dieser Zeit etwa 25 bis 26.000 Menschen. Als die Russen auftauchten, waren die Jakuten ein einziges Volk mit einer einzigen Sprache, einem gemeinsamen Territorium und einer gemeinsamen Kultur. Die Jakuten befanden sich im Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems. Die wichtigsten großen sozialen Gruppen waren Stämme und Clans. In der Wirtschaft der Jakuten war die Eisenverarbeitung weit verbreitet, aus der Waffen, Schmiedezubehör und andere Werkzeuge hergestellt wurden. Der Schmied genoss bei den Jakuten große Ehre (mehr als ein Schamane). Der größte Reichtum der Jakuten war Vieh. Die Jakuten führten ein halbsesshaftes Leben. Im Sommer gingen sie auf Winterstraßen, es gab auch Sommer-, Frühlings- und Herbstweiden. In der Wirtschaft der Jakuten wurde der Jagd und dem Fischfang große Aufmerksamkeit geschenkt. Die Jakuten lebten im Winter in mit Rasen und Erde isolierten Jurten-Balagans und im Sommer in Birkenrindenbehausungen (Ursa) und in leichten Hütten. Große Macht gehörte dem Vorfahren Toyon. Er hatte 300 bis 900 Stück Vieh. Die Toyons waren von Dienern – Chakhardars – von Sklaven und Hausangestellten umgeben. Aber die Jakuten hatten nur wenige Sklaven und sie bestimmten nicht die Produktionsweise. Die armen Rodovici waren noch nicht Gegenstand der Geburt der feudalen Ausbeutung. Es gab auch kein Privateigentum an Fischerei- und Jagdgrundstücken, sondern die Heuflächen wurden an einzelne Familien verteilt.
Fast ohne Widerstand erkannten die nomadischen Burjaten, die an der Angara und rund um den Baikalsee lebten, die russische Macht an. Hier entstanden russische Siedlungen - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Der Vormarsch an die Lena führte die Russen in das Land der jakutischen Viehzüchter und Ewenken, die sich mit der Jagd und der Rentierzucht beschäftigten.
Burjaten jagten im 17. Jahrhundert mit Pfeil und Bogen. Das Verbot von Schusswaffen wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts aufgehoben, als die zaristische Regierung zu der Überzeugung gelangte, dass Verbotsmaßnahmen die Burjaten nicht dazu zwingen könnten, Yasak in Pelzen an die Staatskasse zu zahlen. Die Burjaten waren in der Landwirtschaft tätig und züchteten Vieh.
Die Jagdsaison begann im Herbst. Artels von Jägern gingen im Herbst für ein oder zwei Monate in die Taiga und lebten in Hütten in Lagern. Als sie von der Jagd im Lager zurückkehrten, erzählten sie Uliger (epische Geschichten), weil sie glaubten, dass der „Besitzer“ der Taiga Khangai gern den Uligern zuhörte; Wenn ihm der Uliger gefiel, schickte er wie aus Dankbarkeit am nächsten Tag viel Beute an die Jäger.
Neben Viehzucht, Landwirtschaft und Jagd beschäftigten sich die Burjaten mit Karren, Schmieden und Zimmermannshandwerk. In den Aufzeichnungen von Reisenden des 17. Jahrhunderts wird darauf hingewiesen, dass es sich bei den Behausungen der Burjaten der Waldsteppenzone um Filzjurten handelte.
Auf dem Gebiet des Baikalsees und Transbaikaliens verfügten die Burjaten je nach klimatischen und geografischen Bedingungen gleichzeitig über unterschiedliche Behausungstypen, von der Hüttenhütte in den nördlichen Waldgebieten bis zur Gitterjurte in den südlichen Steppen.
Die Jurte wurde durch das Feuer des Herdes – Gulamta – erhitzt. Ghulamta war eine Lehmplattform in der Mitte, in deren Mitte drei Steine installiert waren – Dule. Anschließend begannen sie, anstelle des Dule ein Eisenstativ – Tulga – zu verwenden.
Auf der linken Seite der Jurte befinden sich Gegenstände, die mit der Küche zu tun haben, und da eine Frau für den Haushalt verantwortlich ist, gilt diese Seite als weiblich. Im rechten Teil der Jurte befanden sich Truhen (abdar) und Schränke (uheg), in denen Sättel, Waffen und andere Habseligkeiten der Männer aufbewahrt wurden. Hier wurden Gäste empfangen und verwöhnt.
Die Utensilien zeichneten sich durch ihre Einfachheit und bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit an den halbnomadischen Lebensstil der Burjaten aus; sie wurden aus Materialien hergestellt, die sie selbst beschafften und kleideten: Häute, Leder, Pelze, Wolle, Holz, Birkenrinde usw.
Als die russischen Kosakenabteilungen und Militärangehörigen über den Baikalsee hinaus vordrangen und die einheimischen Ureinwohner Sibiriens „unter die Herrschaft des weißen Zaren“ gebracht wurden, wurde die Tungusen-Bevölkerung wie die Burjaten bestimmten Nebenflüssen und Winterquartieren zugewiesen , und Voloste.
1. Merkmale der Völker Sibiriens
2. Allgemeine Merkmale der Völker Sibiriens
3. Die Völker Sibiriens am Vorabend der russischen Kolonisierung
1. Merkmale der Völker Sibiriens
Neben anthropologischen und sprachlichen Merkmalen weisen die Völker Sibiriens eine Reihe spezifischer, traditionell stabiler kultureller und wirtschaftlicher Merkmale auf, die die historische und ethnografische Vielfalt Sibiriens charakterisieren. Kulturell und wirtschaftlich lässt sich das Territorium Sibiriens in zwei große, historisch entwickelte Regionen unterteilen: 1) die südliche – die Region der alten Viehzucht und Landwirtschaft; und 2) nördlich – Bereich der kommerziellen Jagd- und Fischereiwirtschaft. Die Grenzen dieser Gebiete stimmen nicht mit den Grenzen der Landschaftszonen überein. Stabile Wirtschafts- und Kulturtypen Sibiriens entwickelten sich in der Antike als Ergebnis historischer und kultureller Prozesse unterschiedlicher Zeit und Natur, die in einem homogenen natürlichen und wirtschaftlichen Umfeld und unter dem Einfluss externer ausländischer Kulturtraditionen stattfanden.
Bis zum 17. Jahrhundert Unter der indigenen Bevölkerung Sibiriens haben sich je nach vorherrschender Wirtschaftsart folgende Wirtschafts- und Kulturtypen entwickelt: 1) Fußjäger und Fischer der Taigazone und der Waldtundra; 2) sesshafte Fischer in den Becken großer und kleiner Flüsse und Seen; 3) sesshafte Jäger für Meerestiere an der Küste der arktischen Meere; 4) nomadische Taiga-Rentierhirten, Jäger und Fischer; 5) nomadische Rentierhirten der Tundra und Waldtundra; 6) Hirten der Steppen und Waldsteppen.
Zu den Fußjägern und Fischern der Taiga gehörten in der Vergangenheit einige Gruppen von Fuß-Ewenken, Orochsen, Udeges, separate Gruppen von Yukagirs, Kets, Selkups, teilweise Chanten und Mansen sowie Shors. Für diese Völker waren die Jagd auf Fleischtiere (Elche, Hirsche) und der Fischfang von großer Bedeutung. Ein charakteristisches Element ihrer Kultur war ein Handschlitten.
Die sesshafte Fischereiwirtschaft war in der Vergangenheit unter den in den Flusseinzugsgebieten lebenden Völkern weit verbreitet. Amur und Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Chanty, ein Teil der Selkups und der Ob Mansi. Für diese Völker war die Fischerei das ganze Jahr über die Haupterwerbsquelle. Die Jagd hatte einen Hilfscharakter.
Der Typus der sesshaften Jäger für Meerestiere ist unter den sesshaften Tschuktschen, Eskimos und teilweise sesshaften Korjaken vertreten. Die Wirtschaft dieser Völker basiert auf der Gewinnung von Meerestieren (Walross, Robbe, Wal). Arktische Jäger ließen sich an den Küsten der arktischen Meere nieder. Die Produkte des Meerespelzhandels dienten neben der Deckung des persönlichen Bedarfs an Fleisch, Fett und Häuten auch als Gegenstand des Austauschs mit benachbarten verwandten Gruppen.
Nomadische Taiga-Rentierzüchter, Jäger und Fischer waren in der Vergangenheit die häufigste Wirtschaftsform der Völker Sibiriens. Er war unter den Ewenken, Evenen, Dolganern, Tofalaren, Wald-Nenzen, Nördlichen Selkups und Rentier-Kets vertreten. Geografisch umfasste es hauptsächlich die Wälder und Waldtundra Ostsibiriens, vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer, und erstreckte sich auch westlich des Jenissei. Die Grundlage der Wirtschaft war die Jagd und Haltung von Hirschen sowie der Fischfang.
Zu den nomadischen Rentierhirten der Tundra und Waldtundra gehören die Nenzen, Rentier-Tschuktschen und Rentier-Korjaken. Diese Völker haben eine besondere Wirtschaftsform entwickelt, deren Grundlage die Rentierhaltung ist. Jagd und Fischerei sowie Meeresfischerei sind zweitrangig oder fehlen ganz. Das Hauptnahrungsmittel dieser Völkergruppe ist Hirschfleisch. Der Hirsch dient auch als zuverlässiges Vehikel.
Die Viehzucht in den Steppen und Waldsteppen war in der Vergangenheit bei den Jakuten, dem nördlichsten Hirtenvolk der Welt, bei den Altaiern, Chakassen, Tuwinern, Burjaten und sibirischen Tataren weit verbreitet. Die Viehzucht war kommerzieller Natur, die Produkte befriedigten den Bedarf der Bevölkerung an Fleisch, Milch und Milchprodukten nahezu vollständig. Die Landwirtschaft existierte bei Hirtenvölkern (mit Ausnahme der Jakuten) als Nebenzweig der Wirtschaft. Einige dieser Völker waren mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigt.
Neben den genannten Wirtschaftsformen gab es bei einer Reihe von Völkern auch Übergangsformen. Beispielsweise verbanden die Shors und Nordaltaier sesshafte Viehzucht mit der Jagd; Die Yukaghirs, Nganasans und Enets kombinierten die Rentierhaltung mit der Jagd als Hauptbeschäftigung.
Die Vielfalt der kulturellen und wirtschaftlichen Typen Sibiriens bestimmt einerseits die Besonderheiten der Entwicklung der natürlichen Umwelt durch indigene Völker und andererseits den Stand ihrer sozioökonomischen Entwicklung. Vor der Ankunft der Russen ging die wirtschaftliche und kulturelle Spezialisierung nicht über den Rahmen der Aneignungswirtschaft und der primitiven (Hacken-)Landwirtschaft und Viehzucht hinaus. Eine Vielzahl natürlicher Bedingungen trugen zur Bildung verschiedener lokaler Varianten von Wirtschaftsformen bei, von denen Jagd und Fischerei die ältesten waren.
Dabei ist zu berücksichtigen, dass es sich bei „Kultur“ um eine außerbiologische Anpassung handelt, die das Bedürfnis nach Aktivität mit sich bringt. Dies erklärt eine solche Vielzahl wirtschaftlicher und kultureller Typen. Ihre Besonderheit ist ein sparsamer Umgang mit natürlichen Ressourcen. Und darin sind alle Wirtschafts- und Kulturtypen einander ähnlich. Kultur ist jedoch zugleich ein Zeichensystem, ein semiotisches Modell einer bestimmten Gesellschaft (Ethnos). Daher ist ein einzelner Kultur- und Wirtschaftstyp noch keine Kulturgemeinschaft. Gemeinsam ist, dass die Existenz vieler traditioneller Kulturen auf einer bestimmten Art der Wirtschaftsführung (Fischerei, Jagd, Seejagd, Viehzucht) basiert. Allerdings können sich Kulturen in Bezug auf Bräuche, Rituale, Traditionen und Überzeugungen unterscheiden.
2. Allgemeine Merkmale der Völker Sibiriens
Die Zahl der indigenen Bevölkerung Sibiriens betrug vor Beginn der russischen Kolonisierung etwa 200.000 Menschen. Der nördliche Teil (Tundra) Sibiriens wurde von Stämmen der Samojeden bewohnt, die in russischen Quellen Samojeden genannt werden: Nenzen, Enzen und Nganasaner.
Die Hauptwirtschaftsbeschäftigung dieser Stämme war die Rentierzucht und -jagd sowie im Unterlauf von Ob, Taz und Jenissei die Fischerei. Die Hauptfangobjekte waren Polarfuchs, Zobel und Hermelin. Pelze dienten als wichtigste Ware bei der Zahlung von Yasak und im Handel. Pelze wurden auch als Brautpreis für die Mädchen gezahlt, die zu ihren Frauen gewählt wurden. Die Zahl der sibirischen Samojeden, einschließlich der Stämme der südlichen Samojeden, erreichte etwa 8.000 Menschen.
Südlich der Nenzen lebten die ugrischsprachigen Stämme der Chanten (Ostjaken) und Mansen (Vogulen). Die Chanten betrieben Fischerei und Jagd; in der Region des Golfs von Ob hielten sie Rentierherden. Die Hauptbeschäftigung der Mansi war die Jagd. Vor der Ankunft der russischen Mansi am Fluss. Toure und Tavde betrieben primitive Landwirtschaft, Viehzucht und Bienenzucht. Das Siedlungsgebiet der Chanten und Mansen umfasste die Gebiete des Mittleren und Unteren Ob mit Nebenflüssen, S. Irtysch, Demjanka und Konda sowie die West- und Osthänge des Mittleren Urals. Die Gesamtzahl der ugrischsprachigen Stämme Sibiriens im 17. Jahrhundert. erreichte 15-18.000 Menschen.
Östlich des Siedlungsgebiets der Chanten und Mansen lagen die Ländereien der südlichen Samojeden, der südlichen oder Narym-Selkups. Wegen der Ähnlichkeit ihrer materiellen Kultur mit den Chanten nannten die Russen die Narym-Selkups lange Zeit Ostjaken. Die Selkups lebten am Mittellauf des Flusses. Ob und seine Nebenflüsse. Die Hauptwirtschaftsaktivität war saisonaler Fischfang und die Jagd. Sie jagten Pelztiere, Elche, Wildhirsche, Hochland- und Wasservögel. Vor der Ankunft der Russen waren die südlichen Samojeden in einem Militärbündnis vereint, das in russischen Quellen Pegoy-Horde genannt wurde und von Prinz Voni angeführt wurde.
Östlich der Narym-Selkups lebten Stämme der Ket-sprechenden Bevölkerung Sibiriens: die Kets (Jenissei-Ostjaken), Arins, Kotts, Yastyns (4-6.000 Menschen), die sich entlang des mittleren und oberen Jenissei niederließen. Ihre Hauptbeschäftigungen waren Jagd und Fischerei. Einige Bevölkerungsgruppen gewannen Eisen aus Erzen, die Produkte wurden an Nachbarn verkauft oder auf dem Bauernhof verwendet.
Der Oberlauf des Ob und seiner Nebenflüsse, der Oberlauf des Jenissei, der Altai wurden von zahlreichen und in der Wirtschaftsstruktur stark unterschiedlichen Turkstämmen bewohnt – den Vorfahren der modernen Schoren, Altaier, Chakassen: Tomsk, Tschulym und „Kusnezk“ Tataren (ca. 5-6.000 Menschen), Teleuten (weiße Kalmücken) (ca. 7-8.000 Menschen), die Jenissei-Kirgisen mit ihren untergeordneten Stämmen (8-9.000 Menschen). Die Hauptbeschäftigung der meisten dieser Völker war die nomadische Viehzucht. An einigen Stellen dieses riesigen Territoriums wurden Hackenwirtschaft und Jagd entwickelt. Die „Kusnezker“ Tataren hatten die Schmiedekunst entwickelt.
Das Sajan-Hochland wurde von den Samojeden und türkischen Stämmen der Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot und anderen mit einer Gesamtzahl von etwa 2.000 Menschen besetzt. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht, Pferdezucht und Jagd und kannten die Fähigkeiten der Landwirtschaft.
Südlich der Lebensräume der Mansen, Selkups und Kets waren türkischsprachige ethno-territoriale Gruppen weit verbreitet – die ethnischen Vorgänger der sibirischen Tataren: Baraba, Terenints, Irtysch, Tobol, Ischim und Tjumener Tataren. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. ein bedeutender Teil der Türken Westsibiriens (von Tura im Westen bis Baraba im Osten) stand unter der Herrschaft des sibirischen Khanats. Die Hauptbeschäftigung der sibirischen Tataren war die Jagd, der Fischfang, in der Baraba-Steppe wurde die Viehzucht entwickelt. Vor der Ankunft der Russen waren die Tataren bereits in der Landwirtschaft tätig. Es gab eine Eigenproduktion von Leder, Filz, Blankwaffen und Pelzbekleidung. Tataren fungierten als Vermittler im Transithandel zwischen Moskau und Zentralasien.
Westlich und östlich des Baikalsees lebten mongolischsprachige Burjaten (ungefähr 25.000 Menschen), die in russischen Quellen unter dem Namen „Brüder“ oder „brüderliches Volk“ bekannt sind. Die Grundlage ihrer Wirtschaft war die nomadische Viehzucht. Landwirtschaft und Sammeln waren Nebenbeschäftigungen. Das Eisenhandwerk hat eine ziemlich hohe Entwicklung erfahren.
Ein bedeutendes Gebiet vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer, von der nördlichen Tundra bis zur Amur-Region wurde von den Tungusenstämmen der Ewenken und Evens (etwa 30.000 Menschen) bewohnt. Sie wurden in „Hirsche“ (gezüchtete Hirsche), die die Mehrheit darstellten, und „Fußhirsche“ unterteilt. Die „Fuß“-Ewenken und Ewen waren sesshafte Fischer und jagten Meerestiere an der Küste des Ochotskischen Meeres. Eine der Hauptbeschäftigungen beider Gruppen war die Jagd. Die Hauptwildtiere waren Elche, Wildhirsche und Bären. Heimische Hirsche wurden von den Ewenken als Last- und Reittiere genutzt.
Gegenwärtig sind die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Sibiriens Russen. Laut der Volkszählung von 1897 lebten in Sibirien etwa 4,7 Millionen Russen. (mehr als 80 % der Gesamtbevölkerung). Im Jahr 1926 stieg diese Zahl auf 9 Millionen Menschen, und seit der Volkszählung von 1926 ist die russische Bevölkerung in Sibirien noch weiter gewachsen.
Die moderne russische Bevölkerung Sibiriens hat sich aus mehreren Gruppen entwickelt, die sich in ihrer sozialen Herkunft und im Zeitpunkt ihrer Umsiedlung in Sibirien unterscheiden.
Ab dem Ende des 16. und Ende des 17. Jahrhunderts begannen die Russen, Sibirien zu besiedeln. Die Zahl der Russen in Sibirien überstieg die Zahl seiner heterogenen lokalen Bevölkerung.
Die russische Bevölkerung Sibiriens bestand zunächst aus Militärangehörigen (Kosaken, Bogenschützen usw.) und einigen Bürgern und Kaufleuten in den Städten; die gleichen Kosaken, Industriellen – Jäger und Ackerbauern in ländlichen Gebieten – in Dörfern, Zaimkas und Siedlungen. Ackerbauern und in geringerem Maße Kosaken bildeten im 17., 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Grundlage der russischen Bevölkerung Sibiriens. Der Großteil dieser Oldtimer-Bevölkerung Sibiriens konzentriert sich in den Regionen Tobolsk, Werchoturje, Tjumen, in geringerem Maße Tomsk, Jenisseisk (mit der Region Angara) und Krasnojarsk, entlang des Ilim, im Oberlauf der Lena in den Regionen Nerchinsk und Irkutsk. Eine spätere Phase des russischen Vordringens in die Steppengebiete Südsibiriens geht auf das 18. Jahrhundert zurück. Zu dieser Zeit breitete sich die russische Bevölkerung in den Steppen- und Waldsteppengebieten Südsibiriens aus: im nördlichen Altai, in den Minusinsk-Steppen sowie in den Steppen des Baikalsees und Transbaikaliens.
Nach der Reform von 1861 zogen in relativ kurzer Zeit Millionen russischer Bauern nach Sibirien. Zu dieser Zeit wurden einige Gebiete des Altai, Nordkasachstans sowie die neu annektierten Gebiete Amur und Primorje von Russen besiedelt.
Der Bau der Eisenbahn und das Wachstum der Städte in Sibirien im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. führte zu einem raschen Anstieg der russischen Stadtbevölkerung.
In allen Phasen der Besiedlung Sibiriens durch die Russen trugen sie eine Kultur mit sich, die höher war als die der einheimischen Bevölkerung. Nicht nur die Völker des Hohen Nordens, sondern auch die Völker Südsibiriens verdanken den arbeitenden Massen russischer Siedler die Verbreitung höherer Technologie in verschiedenen Bereichen der materiellen Produktion. Die in Sibirien verbreiteten Russen entwickelten Formen der Landwirtschaft und Viehzucht, fortschrittlichere Wohnformen, kultiviertere Alltagskompetenzen usw.
In der Sowjetzeit führten die Industrialisierung Sibiriens, die Erschließung neuer Regionen, die Entstehung von Industriezentren im Norden und der rasche Straßenbau zu einem erneuten, sehr großen Zustrom der russischen Bevölkerung nach Sibirien und deren Ausbreitung bis in die entlegensten Gebiete Regionen der Taiga und Tundra.
In Sibirien leben neben Russen auch Ukrainer, Weißrussen, Juden (Jüdisches Autonomes Gebiet) und Vertreter anderer Nationalitäten der Sowjetunion, die zu unterschiedlichen Zeiten nach Sibirien gezogen sind.
Zahlenmäßig ist ein kleiner Teil der Gesamtbevölkerung Sibiriens die nichtrussische lokale Bevölkerung, die etwa 800.000 Menschen zählt. Die nichtrussische Bevölkerung Sibiriens wird durch eine Vielzahl unterschiedlicher Nationalitäten repräsentiert. Hier wurden zwei autonome sozialistische Sowjetrepubliken gebildet – Burjatisch-Mongolei und Jakutsk, drei autonome Regionen – Gorno-Altai, Chakass, Tuwa und eine Reihe nationaler Bezirke und Regionen. Die Zahl der einzelnen sibirischen Völker ist unterschiedlich. Die größten von ihnen sind nach Angaben von 1926 die Jakuten (237.222 Menschen), Burjaten (238.058 Menschen), Altaier (50.848 Menschen), Chakassen (45.870 Menschen) und Tuwiner (62.000 Menschen). Die meisten Völker Sibiriens sind die sogenannten kleinen Völker des Nordens. Einige von ihnen sind nicht größer als 1.000, während andere mehrere Tausend umfassen. Diese Fragmentierung und geringe Anzahl indigener Völker Nordsibiriens spiegelt die historischen und natürlichen geografischen Bedingungen wider, unter denen sie vor dem Sowjetregime entstanden und existierten. Der geringe Entwicklungsstand der Produktivkräfte, raue klimatische Bedingungen, weite undurchdringliche Weiten der Taiga und Tundra sowie die Kolonialpolitik des Zarismus in den letzten drei Jahrhunderten verhinderten hier die Bildung großer ethnischer Gruppen, die bis Oktober im Hohen Norden konservierten Revolutionieren Sie die archaischsten Formen der Wirtschaft, des Sozialsystems, der Kultur und des Lebens. Auch die größeren Völker Sibiriens waren relativ rückständig, wenn auch nicht im gleichen Ausmaß wie die kleinen Völker des Nordens.
Die nichtrussische indigene Bevölkerung Sibiriens gehört in ihrer Sprache verschiedenen Sprachgruppen an.
Die meisten von ihnen sprechen türkische Sprachen. Dazu gehören sibirische Tataren, Altaier, Schoren, Chakassen, Tuwiner, Tofalaren, Jakuten und Dolganer. Die Sprache der mongolischen Gruppe wird von den Burjaten gesprochen. Insgesamt werden Turksprachen von etwa 58 % und Mongolisch von 27 % der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens gesprochen.
Die nächstgrößte Sprachgruppe sind die Tungus-Mandschu-Sprachen. Sie werden normalerweise in die Tungus- oder Nordsprache und die Mandschu- oder Südsprache unterteilt. Die eigentliche Tungusengruppe in Sibirien umfasst die Sprachen der Ewenken, Evens und Negidalen; bis Mandschu – die Sprachen der Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges. Insgesamt sprechen nur etwa 6 % der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens Tungus-Mandschu-Sprachen, aber territorial sind diese Sprachen recht weit verbreitet, da die Bevölkerung, die sie spricht, vom Jenissei bis zur Küste des Meeres verstreut lebt Ochotsk und die Beringstraße.
Türkische, mongolische und tungusisch-mandschurische Sprachen werden üblicherweise in der sogenannten altaischen Sprachfamilie zusammengefasst. Diese Sprachen weisen nicht nur Ähnlichkeiten in ihrer morphologischen Struktur auf (sie sind alle vom agglutinierenden Typ), sondern auch große lexikalische Entsprechungen und gemeinsame phonetische Muster. Türkische Sprachen stehen dem Mongolischen nahe, und das Mongolische wiederum steht dem Tungus-Mandschu nahe.
Die Völker Nordwestsibiriens sprechen samojedische und ugrische Sprachen. Die ugrischen Sprachen sind die Sprachen der Chanten und Mansen (etwa 3,1 % der gesamten nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens), und die samojedischen Sprachen sind die Sprachen der Nenzen, Nganasaner, Enzen und Selkupen (ca. 2,6 % der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens insgesamt). Die ugrischen Sprachen, zu denen neben den Sprachen der Chanten und Mansen auch die Sprache der Ungarn in Mitteleuropa gehört, werden zur finno-ugrischen Sprachgruppe gezählt. Die finno-ugrischen und samojedischen Sprachen, die eine gewisse Nähe zueinander aufweisen, werden von Linguisten zur uralischen Sprachgruppe zusammengefasst. In den alten Klassifikationen wurden die altaischen und uralischen Sprachen meist zu einer ural-altaischen Gemeinschaft zusammengefasst. Obwohl die uralischen und altaischen Sprachen einander morphologisch ähnlich sind (agglutinatives System), ist eine solche Assoziation umstritten und wird von den meisten modernen Linguisten nicht geteilt.
Die Sprachen einer Reihe von Völkern Nordostsibiriens und des Fernen Ostens können nicht in die oben genannten großen Sprachgemeinschaften aufgenommen werden, da sie eine stark unterschiedliche Struktur, besondere Merkmale in der Phonetik und viele andere Merkmale aufweisen. Das sind die Sprachen der Tschuktschen, Korjaken, Itelmenen, Yukagiren, Nivkhs. Wenn die ersten drei eine erhebliche Nähe zueinander aufweisen, dann haben die Yukagir- und insbesondere die Nivkh-Sprachen nichts mit ihnen gemeinsam und haben nichts miteinander zu tun.
Alle diese Sprachen sind inkorporierend, aber die Inkorporation (die Verschmelzung mehrerer Wurzelwörter zu einem Satz) wird in diesen Sprachen in unterschiedlichem Ausmaß ausgedrückt. Es ist am typischsten für die Sprachen Tschuktschen, Korjaken und Itelmen, in geringerem Maße auch für die Sprachen Nivkh und Yukaghir. Bei letzteren bleibt die Inkorporation nur in schwachem Maße erhalten und die Sprache zeichnet sich überwiegend durch eine agglutinierende Struktur aus. Die Phonetik der aufgeführten Sprachen ist durch Laute gekennzeichnet, die in der russischen Sprache fehlen. Diese Sprachen (Tschukotisch, Korjakisch, Itelmenisch, Nivchisch und Yukagirisch) werden als „Paläoasiatisch“ bezeichnet. In diesem Begriff, der erstmals vom Akademiemitglied JI in die Literatur eingeführt wurde. Schrenk betont zu Recht das Alter dieser Sprachen, ihren Überlebenscharakter auf dem Territorium Sibiriens. Wir können von einer größeren Verbreitung dieser alten Sprachen in der Vergangenheit in diesem Gebiet ausgehen. Derzeit sprechen etwa 3 % der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens paläoasiatische Sprachen.
Einen eigenständigen Platz unter den Sprachen Sibiriens nehmen die Eskimo- und Aleutensprachen ein. Sie liegen nahe beieinander, zeichnen sich durch die vorherrschende Agglutination aus und unterscheiden sich von der Sprache der ihnen territorial nahestehenden nordöstlichen Paläoasen.
Und schließlich steht die Sprache der Kets, eines kleinen Volkes, das am Mittellauf des Jenissei in den Regionen Turukhansky und Yartsevsky der Region Krasnojarsk lebt, völlig isoliert unter den Sprachen Nordasiens und die Frage nach ihrem Platz in der sprachlichen Klassifikation ist bis heute ungeklärt. Es zeichnet sich durch das Vorhandensein von Flexionen neben der Agglutination, die Unterscheidung zwischen Kategorien belebter und unbelebter Objekte, die Unterscheidung zwischen weiblichem und männlichem Geschlecht für belebte Objekte aus, die in allen anderen Sprachen Sibiriens nicht zu finden ist.
Diese isolierten Sprachen (Ket und Eskimo mit Aleuten) werden von 0,3 % der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens gesprochen.
Der Zweck dieser Arbeit besteht nicht darin, die komplexen und unzureichend geklärten Details der spezifischen Geschichte einzelner Sprachgruppen zu betrachten, sondern den Zeitpunkt ihrer Entstehung und die Art und Weise ihrer Verbreitung zu klären. Man sollte aber beispielsweise auf die größere Verbreitung von Sprachen in der Nähe des modernen Ket (die Sprachen der Arins, Kotts, Asans) in Südsibirien in der Vergangenheit sowie auf die weite Verbreitung im 17. Jahrhundert hinweisen . Sprachen in der Nähe von Yukaghir in den Becken Lena, Yana, Indigirka, Kolyma und Anadyr. Im Sajan-Hochland im 17.-19. Jahrhundert. eine Reihe ethnischer Gruppen sprachen samojedische Sprachen. Es gibt Grund zu der Annahme, dass sich die Samojedensprachen von dieser Bergregion aus nach Norden ausbreiteten, wo diesen Sprachen die paläoasiatischen Sprachen der alten Ureinwohner Nordwestsibiriens vorausgingen. Man kann die allmähliche Besiedlung Ostsibiriens durch Tungusen sprechende Stämme und deren Übernahme kleiner paläoasiatischer Gruppen verfolgen. Hervorzuheben ist auch die allmähliche Verbreitung der Turksprachen unter den samojedischen und ketsprachigen Gruppen in Südsibirien und der jakutischen Sprache in Nordsibirien.
Seit der Eingliederung Sibiriens in den russischen Staat hat sich die russische Sprache immer weiter verbreitet. Neue Konzepte, die mit dem Eindringen der russischen Kultur in die Völker Sibiriens verbunden waren, wurden von ihnen auf Russisch erworben, und russische Wörter gingen fest in den Wortschatz aller Völker Sibiriens ein. Gegenwärtig wird der Einfluss der russischen Sprache, die die Verkehrssprache aller Völker der Sowjetunion ist, immer stärker.
Historisch und kulturell ließ sich das riesige Territorium Sibiriens in der jüngeren Vergangenheit in zwei große Gebiete unterteilen: das südliche – das Gebiet der alten Viehzucht und Landwirtschaft, und das nördliche – das Gebiet der kommerziellen Jagd und Fischerei und Rentierzucht. Die Grenzen dieser Gebiete stimmten nicht mit den geografischen Grenzen der Landschaftszonen überein.
Die Daten der Archäologie zeigen uns bereits seit der Antike die unterschiedlichen historischen Schicksale dieser beiden Regionen. Das Gebiet Südsibiriens war bereits im Jungpaläolithikum von Menschen besiedelt. Zukünftig war dieses Gebiet ein Gebiet alter, relativ hoher Kultur und Teil verschiedener staatspolitischer temporärer Vereinigungen der Türken und Mongolen.
Die Entwicklung der Völker der nördlichen Gebiete verlief unterschiedlich. Schwere klimatische Bedingungen, schwer zu passierende Taiga und Tundra, ungeeignet für die Entwicklung von Viehzucht und Landwirtschaft, Abgelegenheit von den Kulturregionen der südlichen Regionen – all dies verzögerte die Entwicklung der Produktivkräfte und trug zur Uneinigkeit einzelner Völker bei des Nordens und die Erhaltung ihrer archaischen Kultur- und Lebensformen. Während in der südlichen Region Sibiriens relativ große Völker (Burjaten, Chakassen, Altaier, Westsibirische Tataren) leben, deren Sprache und Kultur eng mit den mongolischen und türkischen Völkern anderer Regionen verwandt sind, wird die nördliche Region von einer Reihe kleinerer Völker bewohnt deren Sprache und Kultur eine weitgehend isolierte Stellung einnehmen.
Allerdings wäre es falsch, die Bevölkerung des Nordens völlig isoliert von den südlichen Kulturzentren zu betrachten. Archäologische Materialien, angefangen bei den ältesten, zeugen von den ständigen wirtschaftlichen und kulturellen Verbindungen zwischen der Bevölkerung der nördlichen Gebiete und der Bevölkerung der südlichen Regionen Sibiriens und über sie – mit den alten Zivilisationen des Ostens und Westens. Die kostbaren Pelze des Nordens kommen nicht nur in China, sondern auch in Indien und Zentralasien schon sehr früh auf den Markt. Letztere wiederum beeinflussen die Entwicklung Sibiriens. Die Völker des Nordens können sich dem Einfluss der Weltreligionen nicht entziehen. Besonderes Augenmerk sollte auf die kulturellen Bindungen gelegt werden, die offenbar seit der Jungsteinzeit zwischen den Bevölkerungen Westsibiriens und Osteuropas bestehen.
Ethnische Gruppen der indigenen Bevölkerung Sibiriens im 17. Jahrhundert
I-Parodie der türkischen Sprachgruppe; II – die Völker der ugrischen Sprachgruppe; TII – die Völker der mongolischen Sprachgruppe; IV – nordöstliche Paläasier; V – Yukagirs; VI – die Völker der Samojeden-Sprachgruppe; VII – die Völker der Tungus-Mandschu-Sprachgruppe; VIII – Völker der Ket-Sprachgruppe; IX - Gilyaks; X - Eskimos; XI – Ainu
Historische Ereignisse in den südlichen Regionen Sibiriens – die Bewegung der Hunnen, die Bildung des türkischen Khaganats, die Feldzüge von Dschingis Khan usw. – konnten sich nur unzureichend in der ethnographischen Karte des Hohen Nordens widerspiegeln Untersuchungen zeigen, dass ethnische Bewegungen der Völker des Nordens in verschiedenen Epochen oft Wellen jener historischen Stürme widerspiegeln, die sich weit im Süden abspielten.
All diese komplexen Zusammenhänge müssen bei der Betrachtung der ethnischen Probleme Nordasiens stets im Auge behalten werden.
Als die Russen hier ankamen, war die indigene Bevölkerung Südsibiriens von einer nomadischen Viehwirtschaft geprägt. Viele ethnische Gruppen hatten dort auch eine Landwirtschaft sehr alten Ursprungs, die jedoch zu dieser Zeit in sehr kleinem Umfang betrieben wurde und nur den Wert eines Hilfszweigs der Wirtschaft hatte. Erst in der Zukunft, vor allem im 19. Jahrhundert, begann die nomadische Weidewirtschaft unter den Völkern Südsibiriens unter dem Einfluss einer höheren russischen Kultur durch eine sesshafte Agrar- und Weidewirtschaft ersetzt zu werden. In einer Reihe von Regionen (bei den Burjaten des Aginsky-Departements, den Telengiten des Gorny Altai und anderen) blieb die nomadische Weidewirtschaft jedoch bis zur Zeit des sozialistischen Wiederaufbaus bestehen.
Als die Russen in Sibirien ankamen, waren die Jakuten im Norden Sibiriens Viehzüchter. Die Wirtschaft der Jakuten wurde trotz ihrer relativ nördlichen Besiedlung nach Norden verlagert, in die Reliktwaldsteppe der Amginsko-Lena-Region, einem Wirtschaftstyp der Steppe südlich von Sibirien.
Die Bevölkerung Nordsibiriens, Amur und Sachalin sowie einiger rückständiger Regionen Südsibiriens (Tofalar, Tuvan-Todzhans, Shors, einige Gruppen der Altaier) befanden sich bis zur Sozialistischen Oktoberrevolution auf einem niedrigeren Entwicklungsniveau. Die Kultur der Bevölkerung Nordsibiriens entwickelte sich auf der Grundlage von Jagd, Fischerei und Rentierzucht.
Jagd, Fischerei und Rentierhaltung – dieser „nördliche Dreiklang“ – bestimmte bis vor Kurzem das gesamte wirtschaftliche Erscheinungsbild der sogenannten kleinen Völker des Nordens in den Weiten von Taiga und Tundra, ergänzt durch die Jagd an den Meeresküsten.
Da die Handelswirtschaft des Nordens grundsätzlich komplex ist und in der Regel Jagd, Fischerei und Rentierhaltung vereint, können in ihr dennoch mehrere Typen unterschieden werden, je nach Vorherrschaft des einen oder anderen Wirtschaftszweigs.
Unterschiedliche Möglichkeiten, den Lebensunterhalt zu verdienen, Unterschiede im Entwicklungsstand der Produktivkräfte einzelner sibirierischer Völker waren auf ihre gesamte Vorgeschichte zurückzuführen. Auch die unterschiedlichen naturgeographischen Bedingungen, unter denen sich bestimmte Stämme bildeten oder in denen sie sich durch Wanderungsbewegungen befanden, wirkten sich aus. Hierbei ist insbesondere zu berücksichtigen, dass einige ethnische Elemente, die Teil der modernen sibirischen Völker wurden, sehr früh, noch auf einem niedrigen Entwicklungsstand der Produktivkräfte, in die rauen natürlichen und geografischen Bedingungen Nordsibiriens gerieten. und hatten kaum Möglichkeiten für ihr weiteres Vorankommen. Andere Völker und Stämme kamen später nach Nordsibirien, da sie sich bereits auf einem höheren Entwicklungsstand der Produktivkräfte befanden und daher auch unter den Bedingungen der nördlichen Wälder und der Tundra in der Lage waren, fortschrittlichere Methoden zur Erlangung ihres Lebensunterhalts zu schaffen und zu entwickeln und entwickeln gleichzeitig höhere Formen der sozialen Organisation, der materiellen und spirituellen Kultur.
Unter den Völkern Sibiriens lassen sich je nach vorherrschender Beschäftigung in der Vergangenheit folgende Gruppen unterscheiden: 1) Fußjäger (d. h. diejenigen, die weder Transporthirsche noch Zughunde hatten) Jäger und Fischer der Taiga und Waldtundra ; 2) sesshafte Fischer in den Becken großer Flüsse und Seen; 3) sesshafte Jäger für Meerestiere an den Küsten der arktischen Meere; 4) nomadische Taiga-Rentierhirten, Jäger und Fischer; 5) nomadische Rentierhirten der Tundra und Waldtundra; 6) Hirten der Steppen und Waldsteppen.
Die erste dieser Wirtschaftsformen, die für Fußjäger und Fischer charakteristisch sind, lässt sich in verschiedenen Teilen der ausgedehnten Wald- und Waldtundrazone selbst in den ältesten ethnographischen Materialien nur in Form von Relikten und immer mit einem spürbaren Einfluss von mehr nachweisen entwickelte Typen. Die Merkmale des betrachteten Wirtschaftstyps waren bei den sogenannten Fuß-Ewenken verschiedener Regionen Sibiriens, bei den Orochs, Udeges, bestimmten Gruppen von Yukaghirs und Kets und Selkups, teilweise bei den Chanten und Mansen und auch bei ihnen am vollständigsten vertreten die Shors. In der Wirtschaft dieser Taiga-Jäger und -Fischer war die Jagd auf Fleischtiere (Elche, Hirsche) sehr wichtig, verbunden mit der Fischerei in Taiga-Flüssen und -Seen, die in den Sommer- und Herbstmonaten im Vordergrund stand und im Winter existierte die Form des Eisfischens. Dieser Typ erscheint uns im Vergleich zu anderen Wirtschaftstypen des Nordens als weniger auf einen bestimmten Wirtschaftszweig spezialisiert. Ein charakteristisches Element der Kultur dieser hirschlosen Jäger und Fischer war ein Handschlitten – leichte Schlitten wurden von den Menschen selbst gezogen, fuhren Ski und spannten manchmal einen Jagdhund an, um ihnen zu helfen.
In den Teichen lebten sesshafte Fischer. Amor und Ob. Der Fischfang war das ganze Jahr über die Haupterwerbsquelle, die Jagd spielte hier nur eine untergeordnete Rolle. Wir ritten Hunde, die mit Fisch gefüttert wurden. Seit der Antike ist eine sitzende Lebensweise mit der Entwicklung des Fischfangs verbunden. Dieser Wirtschaftstyp war charakteristisch für die Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, einen Teil der Selkups und die Ob Mansi.
Unter den arktischen Jägern (sesshafte Tschuktschen, Eskimos, teilweise sesshafte Korjaken) basierte die Wirtschaft auf der Gewinnung von Meerestieren (Walross, Robbe usw.). Sie betrieben auch eine Zughundezucht. Die Jagd auf Meerestiere führte zu einer sesshaften Lebensweise, aber im Gegensatz zu den Fischern ließen sich arktische Jäger nicht an Flussufern, sondern an den Küsten der Nordmeere nieder.
Die am weitesten verbreitete Wirtschaftsform in der Taiga-Zone Sibiriens sind Taiga-Rentierzüchter, Jäger und Fischer. Im Gegensatz zu sesshaften Fischern und arktischen Jägern führten sie einen nomadischen Lebensstil, der ihre gesamte Lebensweise prägte. Rentiere wurden hauptsächlich zum Transport (unter dem Sattel und unter dem Rucksack) verwendet. Die Hirschherden waren klein. Dieser Wirtschaftstyp war bei Ewenken, Ewenen, Dolganern und Tofalaren verbreitet, hauptsächlich in den Wäldern und Waldtundras Ostsibiriens, vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer, aber auch teilweise westlich des Jenissei (Waldnenzen, Nördliche Selkupen). , Rentierkettchen).
Nomadische Rentierhirten in der Tundra und Waldtundra entwickelten eine besondere Wirtschaftsform, in der die Rentierhaltung als Hauptunterhaltsquelle diente. Jagd und Fischerei sowie die Meerespelzjagd spielten für sie nur eine untergeordnete Rolle, teilweise fehlten sie sogar ganz. Hirsche dienten als Transporttiere und ihr Fleisch war das Hauptnahrungsmittel. Die Rentierhirten der Tundra führten ein Nomadenleben und zogen auf Rentieren, die an Schlitten gespannt waren. Typische Tundra-Rentierzüchter waren die Nenzen, Rentier-Tschuktschen und Korjaken.
Die Grundlage der Wirtschaft der Hirten der Steppen und Waldsteppen war die Zucht von Rindern und Pferden (bei den Jakuten) bzw. Rindern, Pferden und Schafen (bei den Altaiern, Chakassen, Tuwinern, Burjaten, Sibirischen Tataren). Bei allen diesen Völkern, mit Ausnahme der Jakuten, existiert die Landwirtschaft seit langem als Hilfsindustrie. Bei den Jakuten kam die Landwirtschaft erst unter russischem Einfluss auf. Alle diese Völker waren teilweise mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigt. Ihre Lebensweise in der ferneren Vergangenheit war nomadisch und halbnomadisch, aber bereits vor der Revolution wechselten einige von ihnen (sibirische Tataren, Westburjaten usw.) unter dem Einfluss der Russen zum sesshaften Leben.
Neben den genannten Grundwirtschaftsformen gab es bei einigen Völkern Sibiriens Übergangswirtschaftsformen. So repräsentierten die Shors und Nordaltaier Jäger mit den Anfängen der sesshaften Viehzucht; Die Yukaghirs, Nganasans und Enets kombinierten in der Vergangenheit (Wandern in der Tundra) die Rentierhaltung mit der Jagd als Hauptbeschäftigung. Die Wirtschaft eines bedeutenden Teils der Mansen und Chanten war gemischter Natur.
Die oben genannten Wirtschaftstypen spiegelten mit all ihren Unterschieden im Großen und Ganzen den niedrigen Entwicklungsstand der Produktivkräfte wider, der vor dem sozialistischen Wiederaufbau der Wirtschaft bei den Völkern Sibiriens vorherrschte. Dies stand im Einklang mit den archaischen Formen sozialer Organisation, die hier bis vor kurzem existierten. Da die Stämme und Nationalitäten Sibiriens fast drei Jahrhunderte lang Teil des russischen Staates waren, blieben sie natürlich nicht außerhalb des Einflusses feudaler und kapitalistischer Beziehungen. Aber im Großen und Ganzen waren diese Beziehungen hier schwach entwickelt, und im Vergleich zu anderen Völkern des zaristischen Russlands waren hier die Überreste vorkapitalistischer Sitten in vollem Umfang erhalten; Insbesondere waren bei einer Reihe von Völkern des Nordens die Überreste des primitiven kommunalen Stammessystems sehr ausgeprägt. Bei der Mehrheit der Völker des Nordens sowie bei einigen Stämmen des nördlichen Altai (Kumandins, Chelkans) und bei den Shors dominierten Formen des patriarchalischen Clansystems unterschiedlichen Reifegrades und eigentümliche Formen der Territorialgemeinschaft wurden beobachtet. In der Phase der frühen patriarchalisch-feudalen Klassenbeziehungen befanden sich Hirtenvölker: Jakuten, Burjaten, Tuwiner, Jenissei-Kirgisen, Südaltaier, einschließlich Teleuten, sowie Transbaikal-Ewenken-Pferdezüchter. Unter den sibirischen Tataren herrschten feudale Beziehungen einer weiter entwickelten Art.
Elemente sozialer Differenzierung waren bereits überall vorhanden, allerdings in unterschiedlichem Ausmaß. Beispielsweise war die patriarchale Sklaverei weit verbreitet. Besonders deutlich kam die soziale Differenzierung bei den Rentierzüchtern zum Ausdruck, wo Rentierherden die Grundlage für die Anhäufung von Reichtum in einzelnen Betrieben bildeten und dadurch zu immer größerer Ungleichheit führten. In geringerem Maße fand eine solche Differenzierung zwischen Jägern und Fischern statt. In einer entwickelten Fischereiwirtschaft und in der Wirtschaft der Meeresjäger entstand Eigentumsungleichheit auf der Grundlage des Besitzes von Fischereigeräten – Booten, Ausrüstung – und ging auch mit verschiedenen Formen patriarchaler Sklaverei einher.
Der Zerfall der Stammesgemeinschaft als Wirtschaftseinheit untergrub die gemeinschaftlichen Prinzipien in Produktion und Konsum. An die Stelle von Stammeskollektiven schienen benachbarte Gemeinschaften, territoriale Vereinigungen von Bauernhöfen zu treten, die mit der gemeinsamen Jagd auf Land- und Meerestiere, der gemeinsamen Fischerei, der gemeinsamen Rentierweide und dem gemeinsamen Nomadentum verbunden waren. Auch in der Verteilung behielten diese Territorialgemeinschaften viele Merkmale des Kollektivismus bei. Ein anschauliches Beispiel für diese Überreste war der Nimash-Brauch der Ewenken, nach dem das Fleisch eines getöteten Tieres auf alle Höfe des Lagers verteilt wurde. Trotz des weitreichenden Zerfallsprozesses des primitiven Gemeinschaftssystems bewahrten die Jäger, Fischer und Viehzüchter Sibiriens Überreste sehr früher Mutter-Stammes-Beziehungen.
Die Frage, ob die Völker des Nordens in der Vergangenheit einen auf dem Mutterrecht beruhenden Clan hatten, ist von großer methodischer Bedeutung. Wie Sie wissen, hat die sogenannte kulturhistorische Schule der Ethnographie entgegen aller Beweise eine Theorie aufgestellt, nach der Matriarchat und Patriarchat keine aufeinanderfolgenden Stufen in der Geschichte der Gesellschaft sind, sondern lokale Varianten, die mit bestimmten „Kulturkreisen“ verbunden sind. und nur für bestimmte Gebiete charakteristisch. Dieses Konzept wird durch konkrete Fakten aus der Geschichte der Völker Sibiriens vollständig widerlegt.
Wir finden hier in unterschiedlichem Ausmaß Spuren des mütterlichen Clans, die einen bestimmten Stand in der sozialen Entwicklung dieser Völker widerspiegeln. Diese Überreste finden sich in den Spuren der matrilokalen Ehe (der Migration des Mannes zur Familie der Frau), im Avunculat (der besonderen Rolle des Onkels auf der mütterlichen Seite) und in vielen verschiedenen Bräuchen und Riten, die auf die Präsenz des Matriarchats in der Ehe hinweisen Vergangenheit.
Das Problem des mütterlichen Clans hängt mit der Frage der Doppelorganisation als einer der ältesten Formen des Stammessystems zusammen. Diese Frage in Bezug auf die nördlichen Völker wurde erstmals durch die sowjetische Ethnographie aufgeworfen und im Wesentlichen gelöst. Sowjetische Ethnographen haben umfangreiches Material gesammelt, das die Überreste einer Doppelorganisation verschiedener Völker Nordsibiriens bezeugt. Dies sind zum Beispiel Daten über Phratrien bei den Chanten und Mansen, bei den Kets und Selkups, bei den Nenzen, Ewenken, Ulchi und anderen.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Auch die am weitesten entwickelten Völker Südsibiriens (Südaltaier, Chakassen, Burjaten, Sibirische Tataren) und die Jakuten entwickelten kapitalistische Beziehungen, während andere, insbesondere die kleinen Völker des Nordens, patriarchale Beziehungen und ihre charakteristischen primitiven Formen der Ausbeutung beibehielten. Die Altaier, Burjaten und Jakuten hatten bereits feudale Beziehungen, die einerseits eng mit patriarchalischen Stammesbeziehungen und andererseits mit den Embryonen des Kapitalismus verflochten waren.
Die Untersuchung dieser Unterschiede ist nicht nur von theoretischem Interesse für den Historiker und Ethnographen, sondern auch von großer praktischer Bedeutung im Zusammenhang mit den Aufgaben des sozialistischen Wiederaufbaus der Wirtschaft, Kultur und Lebensweise der Völker Sibiriens. Die Erfüllung dieser Aufgaben erforderte eine besondere Berücksichtigung aller Besonderheiten der nationalen Lebensweise und der Sozialstruktur einzelner Völker.
Gründung 1931-1932. Nomadische und ländliche Räte, regionale und nationale Bezirke, die auf territorialer Basis aufgebaut waren, untergruben völlig die Bedeutung ihrer früheren Stammesorganisation und der sie führenden sozialen Elemente im gesellschaftlichen Leben der Völker des Nordens.
Gegenwärtig ist der Dorfrat zur wichtigsten örtlichen Einheit der Sowjetmacht unter den Völkern des Nordens geworden, und die Kollektivwirtschaft ist überall zur wichtigsten Wirtschaftseinheit geworden. Manchmal umfassen Nomaden- und Landräte mehrere Kollektivwirtschaften, manchmal ist die gesamte Bevölkerung eines Dorfes oder Nomadenrats in einer Kollektivwirtschaft vereint.
Kollektivwirtschaften werden in den meisten Fällen auf der Grundlage der Charta der landwirtschaftlichen Artels organisiert, in einigen Gebieten jedoch auch auf der Grundlage der Charta der Fischereiartels.
Im nationalen Sinne umfassen Kollektivwirtschaften in der Regel Menschen derselben Nationalität. In Gebieten mit gemischter Bevölkerung sind jedoch Kollektivwirtschaften mit gemischter nationaler Zusammensetzung anzutreffen und überwiegen sogar: Komi-Nenzen, Enzen-Nenzen, Yukaghir- Even, Yakut-Evenki usw. Die gleiche Position in Dorfräten. Neben den Räten, deren gesamte Bevölkerung einer Nationalität angehört, gibt es Räte, die zwei und drei Nationalitäten umfassen. Dies führt zu einem völligen Bruch mit den früheren Stammestraditionen.
Es ist auch zu beachten, dass überall in Sibirien, sogar in den nördlichen Nationalbezirken, eine große russische Bevölkerung lebt; Die Russen sind in denselben Bezirken, Dorfräten und Kolchosen vertreten, in denen auch die indigene Bevölkerung vereint ist. Diese Annäherung und das gemeinsame Leben mit den Russen sind wichtige Faktoren für den kulturellen und wirtschaftlichen Aufschwung der Völker Sibiriens.
Der sozialistische Aufbau der Völker Sibiriens wurde zunächst durch die allgemeine kulturelle Rückständigkeit behindert. Es bedurfte einer enormen politischen und pädagogischen Massenarbeit, um beispielsweise eine rückständige religiöse Ideologie zu überwinden.
Fast alle Völker Sibiriens, mit Ausnahme der Ostburjaten, unter denen der Lamaismus weit verbreitet war, der Tschuktschen, Teile der Korjaken, Nganasaner und Ostnenzen, die außerhalb des Einflussbereichs der orthodoxen Kirche blieben, galten formal als orthodox . Aber sie alle behielten bis vor Kurzem ihre alten religiösen Vorstellungen und Kulte bei.
Die vorchristlichen Religionen der Völker Sibiriens werden meist allgemein durch den Begriff des Schamanismus definiert. In Sibirien war der Schamanismus sehr weit verbreitet, trat in besonders auffälligen Formen auf und war mit bestimmten äußeren Attributen (Schamanen-Tamburine und Kostüme) verbunden. Der Schamanismus in Sibirien war alles andere als ein homogener Komplex von Glaubenssätzen und Kulten. Es lassen sich mehrere Arten davon unterscheiden, die unterschiedliche Entwicklungsstadien widerspiegeln: von älteren Familien- und Stammesformen bis hin zum entwickelten professionellen Schamanismus.
Auch die äußeren Merkmale des Schamanismus waren nicht dieselben. Je nach Form des Tamburins, Schnitt des Kostüms und Kopfschmuck des Schamanen werden mehrere Typen unterschieden, die gewissermaßen für bestimmte Regionen charakteristisch sind. Diese Seite des Schamanismus ist von großem wissenschaftlichen Interesse, nicht nur für das Verständnis der sozialen Rolle und des Ursprungs des Schamanismus selbst, sondern auch für die Untersuchung der historischen und kulturellen Beziehungen zwischen einzelnen Völkern. Die Untersuchung dieser Beziehungen, wie sie durch die Arbeit sowjetischer Wissenschaftler gezeigt wird, wirft Licht auf einige Fragen der Herkunft und ethnischen Bindungen der Völker Nordasiens.
Der Schamanismus hat in der Geschichte der Völker Sibiriens eine äußerst negative Rolle gespielt.
Fast alle Völker Sibiriens hatten zu Beginn des 20. Jahrhunderts Schamanen. zu echten Profis, die ihre Rituale in der Regel im Auftrag und gegen Bezahlung durchführten. Aufgrund ihrer Position, Art ihrer Tätigkeit und Interessen waren Schamanen vollständig mit der ausbeuterischen Elite der indigenen Bevölkerung verbunden. Sie verursachten wirtschaftlichen Schaden für die Bevölkerung und erforderten ständige blutige Opfer sowie die Tötung von Hunden, Hirschen und anderem für den Jäger notwendigen Vieh.
Unter den Völkern Sibiriens waren verschiedene animistische Vorstellungen weit verbreitet, es gab einen Kult, der mit Geistern verbunden war – „Meistern“ einzelner Naturphänomene, es gab verschiedene Formen des Stammeskults. Nicht bei allen Völkern fielen diese Kulte in den Wirkungsbereich des Schamanen.
Entgegen der in der Literatur geäußerten Meinung über das Fehlen von Spuren des Totemismus in Sibirien sind seine Überreste bei fast allen sibirischen Völkern zu finden. Beispiele hierfür findet der Leser in den Kapiteln zu einzelnen Völkern. Auch der Bärenkult, der in Sibirien eine nahezu universelle Verbreitung hatte, geht auf den Totemismus zurück.
Der Bärenkult nahm zwei Formen an: erstens in Form von Ritualen, die mit einem auf der Jagd getöteten Bären verbunden waren, und zweitens in Form eines besonderen Kults um Bärenjunge, die in Gefangenschaft aufgezogen und dann zu einem bestimmten Zeitpunkt rituell getötet wurden . Die zweite Form war auf ein bestimmtes Gebiet beschränkt – Sachalin und Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Der Brauch, ein verehrtes Tier in Gefangenschaft zu halten und es dann rituell zu töten, führt uns weit in den Süden, wohin auch einige andere Elemente der Ainu-Kultur führen.
Die rein sibirische Form der Bärenverehrung geht offenbar auf den Totemismus der alten Taiga-Jäger und Fischer Sibiriens zurück, auf jenen wirtschaftlichen und kulturellen Komplex, der bereits im Neolithikum der Taiga-Zone auftauchte.
Die spirituelle Kultur der Völker Sibiriens beschränkte sich natürlich nicht nur auf die Bilder und Konzepte des religiösen Bewusstseins, obwohl der geringe Entwicklungsstand der Produktivkräfte zur Rückständigkeit der spirituellen Kultur führte. Davon sprechen verschiedene Formen des volkspraktischen Wissens und der Volkskunst überzeugend.
Fast jede ethnische Gruppe verfügt über originelle Folklorewerke, deren Vielfalt ihre Erklärung in der Verschiedenheit der historischen Schicksale, in der unterschiedlichen Herkunft dieser Völker findet.
Die Folklore der Völker des Nordens wurde stark von der mündlichen Kunst des russischen Volkes beeinflusst. Russische Märchen, manchmal aufgrund der örtlichen Gegebenheiten leicht modifiziert, manchmal fast unverändert, machen einen erheblichen Teil des Folklorereichtums der meisten Völker des Nordens aus und sind oft der beliebteste.
In den Jahren des sowjetischen Aufbaus haben die Völker Sibiriens neue Werke der Volksdichtung zu den Themen des Kolchoslebens, des Großen Vaterländischen Krieges 1941-1945, Lenin und der Kommunistischen Partei geschaffen.
Die schönen Künste der Völker Sibiriens sind reich und vielfältig. Hier sind Verzierungen durch Nähen und Applikationen auf Kleidung zu erwähnen, insbesondere Stickereien mit Rentierhaaren (eine der archaischen Verzierungsmethoden), Applikationen aus Lederstücken, Häuten und Stoffen, Seidenstickereien und Perlenstickereien.
Die Völker Sibiriens haben große Erfolge bei der Schaffung ornamentaler Motive, der Auswahl der Farben sowie beim Einlegen und Schnitzen von Metall erzielt.
Ein besonderer Bereich der angewandten bildenden Kunst ist das Schnitzen von Mammutelfenbein und Walrossstoßzähnen und Metall, Metalleinlagen in Haushaltsgegenständen – Knochenteile von Rentiergeschirren, Rohren, Feuerstein usw. in Waldgebieten (hauptsächlich im Ob-Becken). Erwähnenswert ist auch die Holzschnitzerei – die Dekoration mit Schnitzereien aus Holzutensilien und Utensilien, die in der Amur-Region die größte Entwicklung erfahren hat.
Das Studium aller Kunstarten der Völker Sibiriens ist nicht nur von historischem Interesse und Bedeutung. Das Studium unter sowjetischen Bedingungen sollte dazu beitragen, diese Kunst auf ein noch höheres Niveau zu heben und sie zu einem integralen Bestandteil der sozialistischen Kultur der Völker Sibiriens zu machen.
Die Große Sozialistische Oktoberrevolution ergab in Sibirien ein recht vielfältiges Bild der sozioökonomischen Entwicklung der nichtrussischen Bevölkerung, angefangen bei verschiedenen Stadien des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems bis hin zu den Embryonen kapitalistischer Beziehungen. Die örtliche Bevölkerung war mehrsprachig, zahlenmäßig gering, über weite Gebiete verstreut, häufiger in kleinen Stammes- und Stammesgruppen (insbesondere im nördlichen Teil Sibiriens). Diese kleinen Stämme und Völker (Chanty, Mansi, Enets, Nganasan, Selkup, Evenk, Orochs, Oroks und viele andere) beschäftigten sich hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang, teilweise auch mit der Rentierzucht. Sie führten in der Regel ein geschlossenes Urleben, sprachen ihre eigenen Landessprachen und Dialekte und verfügten über keine eigene Schriftsprache und Literatur. Unter den Bedingungen der nationalen Politik des Zarismus verlief der Prozess ihrer historischen Entwicklung äußerst langsam, denn die zaristische Politik verlangsamte ihn und bewahrte die Zersplitterung und Uneinigkeit der Stämme.
Neben kleinen Stammesgruppen gab es in Sibirien gut etablierte Nationalitäten mit einer klar definierten Klassenzusammensetzung der Bevölkerung, mit einer weiter entwickelten Wirtschaft und Kultur, zum Beispiel die Jakuten, Burjaten, Tuwiner, Chakassen, Südaltaier usw.
Es ist anzumerken, dass die Stammesgruppen und Völker Sibiriens unter den Bedingungen des Zarismus nicht unverändert blieben. Viele von ihnen befanden sich sozusagen in einem Übergangszustand, das heißt, sie waren teilweise assimiliert, teilweise entwickelt. Nationalitäten wie die Jakuten, Burjaten und Chakassen entwickelten sich nicht nur aufgrund ihres eigenen natürlichen Bevölkerungswachstums, sondern auch aufgrund der Assimilation verschiedener kleiner, beispielsweise Tungusen- und Samojeden-sprechender Stammesgruppen in ihrer Mitte. Es gab einen Prozess der Verschmelzung einiger kleiner Gruppen mit Russen, zum Beispiel der Kotts, Kamasinians im ehemaligen Kap, Kumandins und Teleuts in den Bijsk-Bezirken usw. Somit gab es einerseits einen Prozess der Konsolidierung von Stammesgruppen in der Nationalität hingegen ihre Zersplitterung und Assimilation. Dieser Prozess verlief vor der Revolution sehr langsam.
Das sowjetische Staatssystem eröffnete eine neue Ära in der Geschichte der Stämme und Nationalitäten Sibiriens. Die Kommunistische Partei stellte es sich zur Aufgabe, die in ihrer Entwicklung verspäteten Stämme und Nationalitäten des ehemaligen zaristischen Russlands in den allgemeinen Kanal der höheren Kultur des sowjetischen Volkes einzubeziehen. Die Partei hat die Kräfte der russischen Arbeiterklasse umfassend in die Arbeit zur Beseitigung der jahrhundertealten politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Rückständigkeit unter den sibirischen Stämmen und Nationalitäten einbezogen. Als Ergebnis praktischer Maßnahmen begann der sozialistische Aufbau unter den rückständigen Stämmen und Nationalitäten Sibiriens.
Unter den Bedingungen des sowjetischen Staatssystems, der nationalen Politik der Kommunistischen Partei, erhielt die überwiegende Mehrheit der nichtrussischen Bevölkerung Sibiriens eine besondere Form der Staatsstruktur in Form einer Verwaltung (für autonome Regionen, nationale Bezirke und Bezirke). oder politische (für autonome Republiken) Autonomie. Dies trug zur Entwicklung und Stärkung seines Wirtschaftslebens, zum Wachstum der Kultur sowie zur nationalen Konsolidierung bei. In Sibirien gibt es bis heute neben so relativ großen Nationalitäten wie den Jakuten und Burjaten, die Hunderttausende zählen, auch kleine Nationalitäten, die nur wenige Tausend oder sogar mehrere Hundert Menschen zählen.
Dank der besonderen Aufmerksamkeit und Fürsorge der Sowjetregierung und der Kommunistischen Partei beseitigen sie nach und nach ihre wirtschaftliche und kulturelle Rückständigkeit und schließen sich der sozialistischen Kultur an. Allerdings gibt es auf dem Weg der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung noch viel zu tun. Tiefgreifende wirtschaftliche und kulturelle Rückständigkeit, geringe Zahlen und Uneinigkeit, ein Erbe aus der vorrevolutionären Periode ihrer Geschichte, schaffen vielfältige Schwierigkeiten für die weitere Entwicklung unter den Bedingungen des sozialistischen Systems. Der wirtschaftliche und kulturelle Aufbau solcher Völker erfordert eine sehr sorgfältige Betrachtung ihrer historischen Vergangenheit, der Besonderheiten ihrer Kultur und Lebensweise sowie der Besonderheiten der geografischen Bedingungen, unter denen sie leben. Diese kleinen Nationalitäten verfügen über eine jahrhundertealte Erfahrung im Leben unter den rauen Bedingungen des Nordens und sind unübertroffene Jäger und Rentierzüchter sowie Kenner der örtlichen Naturbedingungen. Niemand außer ihnen wird durch die Entwicklung der Jagd und der Rentierhaltung in der Lage sein, die natürlichen Ressourcen der riesigen Taiga- und Tundra-Gebiete so gut und rational zu nutzen. Es ist daher ganz natürlich, dass die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung dieser Völker besondere Merkmale aufweist. Eine sorgfältige Untersuchung dieser Besonderheit wird dazu beitragen, den Prozess der endgültigen Teilhabe der Völker Sibiriens an den Schätzen der sozialistischen Kultur des Sowjetvolkes abzuschließen und wiederum den enormen Reichtum der fernen sibirischen Außenbezirke für die Sache zu nutzen des sozialistischen Aufbaus des gesamten Staates.
Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:
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Beschreibung der Folie:
Indigene Völker Sibiriens in der modernen Welt. Städtische Haushaltsbildungseinrichtung „Gymnasium Nr. 17“, Kemerowo. Zusammengestellt von: Lehrerin für Geschichte und Sozialkunde Kapustyanskaya T.N.
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Beschreibung der Folie:
Zu den größten Völkern vor der russischen Kolonisierung gehören die folgenden Völker: Itelmen (Ureinwohner Kamtschatkas), Yukaghir (bewohnten das Hauptgebiet der Tundra), Nivkhs (Einwohner von Sachalin), Tuvaner (die Ureinwohner der Republik Tuwa) und Sibirier Tataren (im Gebiet Südsibiriens vom Ural bis zum Jenissei beheimatet) und die Selkupen (Einwohner Westsibiriens).
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Beschreibung der Folie:
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Beschreibung der Folie:
Die Jakuten sind das zahlreichste sibirische Volk. Nach neuesten Daten beträgt die Zahl der Jakuten 478.100 Menschen. Im modernen Russland sind die Jakuten eine der wenigen Nationalitäten, die über eine eigene Republik verfügen, deren Fläche mit der Fläche eines durchschnittlichen europäischen Staates vergleichbar ist. Die Republik Jakutien (Sacha) liegt territorial im Föderationskreis Fernost, die ethnische Gruppe „Jakuten“ galt jedoch schon immer als indigenes sibirisches Volk. Die Jakuten haben eine interessante Kultur und Traditionen. Dies ist eines der wenigen Völker Sibiriens, das ein eigenes Epos hat.
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Beschreibung der Folie:
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Beschreibung der Folie:
Die Burjaten sind ein weiteres sibirisches Volk mit einer eigenen Republik. Die Hauptstadt Burjatiens ist die Stadt Ulan-Ude, östlich des Baikalsees gelegen. Die Zahl der Burjaten beträgt 461.389 Menschen. In Sibirien ist die burjatische Küche weithin bekannt und gilt zu Recht als eine der besten unter den ethnischen Gerichten. Die Geschichte dieses Volkes, seine Legenden und Traditionen sind sehr interessant. Die Republik Burjatien ist übrigens eines der Hauptzentren des Buddhismus in Russland.
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Beschreibung der Folie:
Tuwiner. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 263.934 als Vertreter des tuwinischen Volkes. Die Republik Tuwa ist eine der vier ethnischen Republiken des Föderationskreises Sibirien. Die Hauptstadt ist die Stadt Kyzyl mit 110.000 Einwohnern. Die Gesamtbevölkerung der Republik nähert sich 300.000. Auch der Buddhismus blüht hier, und in den Traditionen der Tuwiner ist auch vom Schamanismus die Rede.
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Beschreibung der Folie:
Die Chakassen sind mit 72.959 Einwohnern eines der indigenen Völker Sibiriens. Heute haben sie eine eigene Republik als Teil des Sibirischen Föderationskreises und mit der Hauptstadt Abakan. Dieses alte Volk lebt seit langem auf dem Land westlich des Großen Sees (Baikal). Sie war nie zahlreich, was sie jedoch nicht daran hinderte, ihre Identität, Kultur und Traditionen über die Jahrhunderte hinweg zu bewahren.
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Beschreibung der Folie:
Altaier. Ihr Wohnort ist recht kompakt – das Altai-Gebirgssystem. Heute leben Altaier in zwei Teilgebieten der Russischen Föderation – der Republik Altai und dem Altai-Territorium. Die Zahl der Ethnos „Altaier“ beträgt etwa 71.000 Menschen, was es uns ermöglicht, von ihnen als einem ziemlich großen Volk zu sprechen. Religion – Schamanismus und Buddhismus. Die Altaier haben ein eigenes Epos und eine ausgeprägte nationale Identität, die eine Verwechslung mit anderen sibirischen Völkern nicht zulässt. Dieses Bergvolk hat eine lange Geschichte und interessante Legenden.
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Beschreibung der Folie:
Die Nenzen sind eines der kleinen sibirischen Völker, die kompakt im Gebiet der Kola-Halbinsel leben. Seine Zahl von 44.640 Menschen ermöglicht es, es kleinen Nationen zuzuordnen, deren Traditionen und Kultur vom Staat geschützt werden. Die Nenzen sind nomadische Rentierhirten. Sie gehören zur sogenannten samojedischen Volksgruppe. Im Laufe des 20. Jahrhunderts hat sich die Zahl der Nenzen etwa verdoppelt, was auf die Wirksamkeit der staatlichen Politik im Bereich der Erhaltung der kleinen Völker des Nordens hinweist. Die Nenzen haben ihre eigene Sprache und ihr eigenes mündliches Epos.
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Beschreibung der Folie:
Ewenken sind ein Volk, das überwiegend auf dem Territorium der Republik Sacha lebt. Die Zahl dieses Volkes in Russland beträgt 38.396 Menschen, von denen einige in den an Jakutien angrenzenden Gebieten leben. Es ist erwähnenswert, dass dies etwa die Hälfte der gesamten ethnischen Gruppe ausmacht – etwa ebenso viele Ewenken leben in China und der Mongolei. Ewenken sind die Menschen der Mandschu-Gruppe, die keine eigene Sprache und kein eigenes Epos haben. Tungus gilt als Muttersprache der Ewenken. Ewenken sind geborene Jäger und Fährtenleser.
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Beschreibung der Folie:
Die Chanten sind das indigene Volk Sibiriens und gehören zur ugrischen Gruppe. Die meisten Chanten leben im Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk, der zum russischen Föderationskreis Ural gehört. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 30.943 Menschen. Etwa 35 % der Chanten leben auf dem Territorium des Sibirischen Föderationskreises, und ihr Löwenanteil entfällt auf den Autonomen Kreis der Jamal-Nenzen. Die traditionellen Berufe der Chanten sind Fischerei, Jagd und Rentierhaltung. Die Religion ihrer Vorfahren ist Schamanismus, doch in letzter Zeit betrachten sich immer mehr Chanten als orthodoxe Christen.
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Beschreibung der Folie:
Die Ewenen sind ein mit den Ewenken verwandtes Volk. Einer Version zufolge handelt es sich um eine Ewenkengruppe, die durch die nach Süden ziehenden Jakuten vom Hauptwohnsitz abgeschnitten wurde. Lange Zeit entfernt von der Hauptethnie bildeten die Evens ein eigenständiges Volk. Heute beträgt ihre Zahl 21.830 Menschen. Die Sprache ist Tungusisch. Wohnorte - Kamtschatka, Region Magadan, Republik Sacha.
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Beschreibung der Folie:
Die Tschuktschen sind ein nomadisches sibirisches Volk, das sich hauptsächlich mit der Rentierzucht beschäftigt und auf dem Territorium der Tschuktschen-Halbinsel lebt. Ihre Zahl beträgt etwa 16.000 Menschen. Die Tschuktschen gehören zur mongolischen Rasse und sind nach Ansicht vieler Anthropologen die einheimischen Ureinwohner des Hohen Nordens. Die Hauptreligion ist der Animismus. Indigene Berufe sind Jagd und Rentierhaltung.
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Beschreibung der Folie:
Die Shors sind ein türkischsprachiges Volk, das im südöstlichen Teil Westsibiriens, hauptsächlich im Süden der Region Kemerowo (in den Regionen Taschtagol, Nowokusnezk, Meschduretschensk, Myskowski, Ossinnikowski und anderen Regionen) lebt. Ihre Zahl beträgt etwa 13.000 Menschen. Die Hauptreligion ist der Schamanismus. Das Shor-Epos ist vor allem wegen seiner Originalität und Antike von wissenschaftlichem Interesse. Die Geschichte des Volkes reicht bis ins 6. Jahrhundert zurück. Heute sind die Traditionen der Shors nur noch in Scheregesch erhalten geblieben, da der Großteil der ethnischen Gruppe in die Städte zog und sich weitgehend assimilierte.
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Beschreibung der Folie:
Mansi. Dieses Volk ist den Russen seit der Gründung Sibiriens bekannt. Sogar Iwan der Schreckliche schickte eine Armee gegen die Mansi, was darauf hindeutet, dass sie recht zahlreich und stark waren. Der Selbstname dieses Volkes ist Voguls. Sie haben ihre eigene Sprache, ein ziemlich entwickeltes Epos. Heute ist ihr Wohnort das Gebiet des Autonomen Kreises der Chanten und Mansen. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 12.269 Menschen als Angehörige der Mansi-Volksgruppe.
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Beschreibung der Folie:
Nanais sind ein kleines Volk, das an den Ufern des Flusses Amur im Fernen Osten Russlands lebt. In Bezug auf den Baikal-Ethnotyp gelten die Nanais zu Recht als eines der ältesten indigenen Völker Sibiriens und des Fernen Ostens. Bis heute beträgt die Zahl der Nanais in Russland 12.160 Menschen. Die Nanais haben ihre eigene Sprache, deren Wurzeln in Tungusen liegen. Die Schrift existiert nur bei den russischen Nanais und basiert auf dem kyrillischen Alphabet.
Pelzhandel in Sibirien
In der Geschichte des Landes spielten Pelze (man nannte sie Skora, „weicher Schrott“) schon immer eine wichtige Rolle. Im alten Russland zahlten sie damit Tribut, zahlten Gehälter und schenkten ausländischen Herrschern, ihren eigenen und fremden Untertanen Geschenke. Es genügt zu sagen, dass der Schah von Persien im Jahr 1635 als Gegengabe lebende Zobel in vergoldeten Käfigen aus Moskau erhielt. Im XI-XII Jahrhundert dienten Pelze als Geld. Pelze waren eine Währungsware. Im Gegenzug erhielt man verschiedene Waren aus dem Ausland, darunter auch Silber für die Prägung inländischer Münzen (eigene Rohstoffe wurden im Land erst zu Beginn des 18. Jahrhunderts entdeckt). Auch auf der Einnahmenseite des Staatshaushalts spielten Pelze eine bedeutende Rolle. In den 1640er bis 1650er Jahren lag ihr Anteil dort bei 20 Prozent, 1680 bei mindestens 10 Prozent. Seine Rolle war auch für Russlands Exporte von Bedeutung.
Mit der Entdeckung in der Mitte des 16. Jahrhunderts stieg die große Nachfrage nach Pelzen, insbesondere nach Zobelfellen, stark an. Der Handel Russlands mit Westeuropa über das Weiße Meer führte zu seiner raschen „Industrie“ im europäischen und dann im asiatischen Russland. Wenn die maximale durchschnittliche Jahresproduktion des sibirischen Zobels in den 40er Jahren des 17. Jahrhunderts fiel. und entsprach 145.000 Stück, dann fiel sie in den 90er Jahren desselben Jahrhunderts auf 42,3.000 Stück. In nur 70 Jahren (1621-1690) wurden in Sibirien 7.248.000 Zobel abgebaut.
Zur Bedeutung des Pelzhandels für die Entwicklung Sibiriens im 17. Jahrhundert. Schon die Symbolik ihres Wappens aus der Urkunde von 1690 zeugt davon: zwei von zwei gekreuzten Pfeilen durchbohrte Zobel, die in ihren Zähnen die „Krone des sibirischen Königreichs“ halten.
Aus dem Pelzhandel im 17. Jahrhundert. begann die Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen in Sibirien.
Die ersten russischen Siedler Westsibiriens waren, unabhängig von ihren früheren wirtschaftlichen Besonderheiten, in gewissem Maße gezwungen, Pelzhandel zu betreiben. Nur gegen Handelsprodukte war es möglich, von russischen und zentralasiatischen Kaufleuten, die nach Sibirien kamen, die für das Leben und die Beschäftigung in Landwirtschaft und Industrie notwendigen Güter zu erhalten. Nach und nach zogen sich russische Bauern und Städter von der aktiven Teilnahme an der Jagd zurück. Es handelte sich überwiegend um Berufstätige aus der russischen und indigenen Bevölkerung Westsibiriens.
Für den Pelzhandel benötigte der Jäger Ausrüstung, die als Abendessen bezeichnet wurde. Es bestand aus einer „Reserve“ (Nahrungsmittel) und einer „Industrieanlage“. Die Mindestmenge an Abendessen für die Jagdsaison umfasste etwa 20 Pfund Roggenmehl, ein Pfund Salz, 2 Äxte, 2 Messer, 10 Faden Wadennetze, Ackerland für zwei Personen, einen drei Pfund schweren Kupferkessel, Zipuns und einen Kaftan oder Pelzmantel, 10 Arschins selbstgesponnener Stoff, 15 Arschins Leinwand, 2 Hemden, Hosen, ein Hut, 3 Paar Fäustlinge, 2 Paar Spezialschuhe (Ouledi), Leder für Ouledi, eine Decke für zwei, 10 Kamys (Haut). von den Beinen eines Hirsches oder eines anderen Tieres zum Auskleiden von Skiern), seltener ein Hund, ein Netz zum Fangen von Zobeln und Quietscher. Im Bezirk Mangazeya kostete das Abendessen in den 1920er und 1940er Jahren 25 bis 35 Rubel. In Tobolsk war es billiger.
Diejenigen, die bei ihrem eigenen Abendessen Pelze erbeuteten, wurden ihre eigenen Abendessen genannt, und bei jemand anderem wurden sie Betrüger genannt. Der Scherzbold war eine angeheuerte Person, d.h. eingestellt, um für einen Unternehmer zu arbeiten. Die Beziehungen zwischen ihnen wurden durch eine mündliche oder (häufiger) schriftliche Vereinbarung geregelt, die vorsah, dass der Betrüger beim Abendessen des Meisters fischt und 2/3 der Produktion an den Eigentümer zurückgibt, die persönliche Abhängigkeit des Betrügers vom Eigentümer für die gesamte Vertragslaufzeit (in der Regel ein, zwei Jahre), für beide Parteien gleich. Strafe für Vertragsbruch. Pokrut im Pelzhandel Westsibiriens Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts. war mittelalterlich in Form kapitalistischer Anstellung. Meistens waren die Arbeitgeber kapitalistische Kaufleute, die neben der Organisation ihrer eigenen Pelzgewinnung auch damit beschäftigt waren, Pelze von den Jägern und Besitzern aufzukaufen.
Bei der privaten Gewinnung westsibirischer Pelze dominierte der kleinteilige Warenhandel, Hauptverdiener war der Hausbesitzer.
Pelze wurden von diesen und anderen Artels gejagt, von 2-3 bis 30-40 Personen, häufiger in gemischter Zusammensetzung. Selten einzeln gejagt. Große Gruppen wurden in Teile aufgeteilt, die unabhängig voneinander an dem vom Anführer zugewiesenen Ort fischten. Sie jagten lieber Jahr für Jahr im gleichen Gebiet des ursprünglichen Fischereigebiets. Alle Fischereigruppen waren unabhängig von ihrer Zusammensetzung, Größe und dem Vorhandensein von Unterteilungen gleichberechtigt organisiert. Jeder steuerte den gleichen Anteil an Essen und Ausrüstung bei (die Gastgeber trugen für die Beute bei) und erhielt mit allen den gleichen Anteil (die Beute gab, wie bereits erwähnt, zwei Drittel des Anteils an den Besitzer). Eine solche Organisation, die sich spontan entwickelte, ohne soziale Konflikte zu beseitigen, beseitigte die Konkurrenz innerhalb der Artel und trug zu einer gleichmäßigeren „Industrie“ des Landes bei. Die strikte Arbeitsteilung innerhalb der Artels steigerte den Jagdertrag.
Sie jagten auf zwei Arten: Sie verfolgten das Tier, häufiger mit einem Hund, und schossen es mit einem Bogen (Gewehr) oder fingen es in Netzen; Sie jagten das Biest mit nicht autorisierten Werkzeugen – Kulems (stationäre Druckfallen), Armbrüsten, Fallen usw. Ureinwohnerbevölkerung Westsibiriens im 17. Jahrhundert. Selbstfahrende Waffen wurden überhaupt nicht verwendet.
Den größten Nutzen brachte die Zobeljagd. Dieses Tier lebte in großer Zahl in den Wäldern Westsibiriens und sein Fell hatte ausgezeichnete Qualitäten und war auf dem Markt unbegrenzt gefragt. Die wertvolleren und teureren Pelztierarten (Otter, Biber und Füchse) unterschieden sich nicht in Masse und Allgegenwart. Auch andere gering bewertete, wenn auch zahlreiche Pelze (Eichhörnchen, Hermelin) waren für den russischen Fachhandel unrentabel.
In der Produktion des westsibirischen Zobels dominierten die Jäger der Aborigines. Sie machten mehr als 85 Prozent der Gesamtzahl der Zobelfelle aus (der Anteil russischer Jäger betrug etwas mehr als 13 und 16 Prozent). Dies wurde durch die Tatsache bestimmt, dass die ständige russische Bevölkerung Westsibiriens, die sich hauptsächlich mit Ackerbau, Handwerk und Handel beschäftigte, wenig jagte; Jäger, die von jenseits des Urals, hauptsächlich aus Nord- und Mittelpommern, kamen, zogen es vor, mehr zu jagen wertvoller ostsibirischer Zobel.
Bei der Ernte von mehr als 30 Prozent des Herbstbestands an Zobeln übertraf die Fischerei den natürlichen Zuwachs und wurde räuberisch. Dies geschah in Westsibirien vom Ende der 20er bis Mitte der 30er Jahre und in Ostsibirien ab Ende der 60er Jahre des 17. Jahrhunderts. Dadurch verschwand der Zobel fast vollständig.
Um die Yasak-Sammlung sicherzustellen, verbot die Regierung 1650 die russische Zobeljagd im Bezirk Ket, und 1656 wurden die Angara-Nebenflüsse Rybnaya, Chadobets, Kata und Kova zu Schutzgebieten erklärt. Im Jahr 1678 wurde es russischen Industriellen in Jakutien verboten, in den Yasak-Gebieten entlang der Lena, Vitim, Peleduy, Olekma, May, Aldan, Uchur, Tontora „und entlang anderer Flüsse“ Zobel zu ernten. Im Jahr 1684 verbot die Regierung die Zobeljagd in den Kreisen der Jenissei-Kategorie und in Jakutien.
Dieses Dekret wurde am konsequentesten nur in den Bezirken Mangazeya und Jenissei umgesetzt, wo dort die Geschichte der russischen Zobeljagd und des privaten Unternehmertums endete. In den Bezirken Jakutsk und Ilimsk jagten russische Industrielle trotz der Verbote gegen sie „unter der Todesstrafe“ weiter.
Der sibirische Befehl machte auf die Beseitigung dieses Verstoßes aufmerksam und enthielt diesbezügliche Anweisungen in Briefen und Befehlen an die Gouverneure. So lesen wir in der „Anweisung über die Stellung der jakutischen Gouverneure“ aus dem Jahr 1694: „... erteilen Sie einen starken Befehl: entlang der Flüsse, entlang der Lena, entlang der Olekma, entlang des Aldan, entlang.“ Vitim, entlang Uchar, entlang Tontota, entlang Maya, auf Yadoma und an anderen Flüssen Dritter, wo Yasak-Ausländer leben und mit Yasak handeln, und nicht Handels- und Industrieleuten befehlen, entlang dieser Flüsse zu gehen, sondern Industrieleute, die dort Handwerk betreiben Diese Orte, damit die Yasak-Leute ihre Enge fischen können und die Yasak-Sammlung von Engpässen betroffen ist. Im Jahr 1700 kam es zu einer gewissen Erleichterung: In der königlichen Charta wurde der Gouverneur der Jakuten angewiesen, Industriellen „auf Antrag beim dortigen Staat“ die Zobelfischerei zu gestatten, wenn dies die Yasak-Fischerei nicht beeinträchtigte.
Die staatliche Regulierung des Pelzhandels blieb auch in Zukunft bestehen. Im Jahr 1706 wurde die Zobeljagd erlaubt, allerdings nur einer begrenzten Anzahl von Industriellen, mit dem obligatorischen Verkauf aller gewonnenen Felle an die Staatskasse. 1727 wurde das Dekret von 1684 aufgehoben, aber 1731 wurde die Zobeljagd in Gebieten, in denen Yasak jagten, erneut verboten. Im 19. Jahrhundert Die Zahl der Zobel im Jenissei-Territorium erholte sich so stark, dass die kommerzielle Jagd auf sie wieder erlaubt war.
in Sibirien bis ins 20. Jahrhundert. Es gab kein vollständiges Verbot der Zobeljagd. Die Wiederjagd auf Tiere führte im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts erneut dazu, dass Zobelfelle aus Sibirien exportiert wurden. überstieg bis 1917 nicht 20.000 Stück - 8.000 Stück pro Jahr. In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts. dank der geplanten Produktionsregulierung, künstlicher Umsiedlung, Top-Dressing usw. Die Fläche (427 von 448 Millionen Hektar) und die Zahl (500-600.000) des Sibirischen Zobels wurden nahezu wiederhergestellt. Seine durchschnittliche Jahresproduktion in den Jahren 1959-1969. belief sich auf mehr als 173 Tausend Stück. pro Jahr und im Jahr 1980 wurden 133.000 Zobelfelle geerntet. Die maximale Anzahl an Zobelfellen (200.000 Stück) wurde in der Saison 1961/62 angegeben, was auf dem Niveau der höchsten Zobelproduktion in Sibirien im 17. Jahrhundert lag.
Der Pelzhandel in der UdSSR produzierte jährlich über 150 Millionen Felle von Pelztieren, was 1972 7-8 Prozent der Pelzproduktion des Landes ausmachte (einschließlich Produkte aus Käfighaltung, Schafzucht und Seefischerei). Das Spektrum der geförderten Pelze umfasste über hundert Arten. In Bezug auf Quantität und Qualität der Pelze war die UdSSR weltweit einzigartig. Auf Westsibirien entfielen 12–13 Prozent der gesamten Unionseinkäufe von kommerziellen Pelzen. Im Jahr 1971 machten kommerzielle Pelze 7,6 Prozent (30 Millionen Rubel) des Gesamtwerts (385 Millionen Rubel) aller im ganzen Land gekauften Pelze aus. Allein bei einer internationalen Pelzauktion in Leningrad im Januar 1974 wurden Pelze im Wert von 25 Millionen Dollar verkauft. Auf dem internationalen Pelzmarkt nahm die UdSSR fest die führende Position ein: Das Volumen unserer Exporte belief sich auf fast 60 Millionen Rubel. Im Jahr. Im Außenhandel der UdSSR belegten Pelze in den 1920er und 1940er Jahren einen der ersten drei Plätze, gleich hinter dem Export von Weizen und in einigen Jahren auch Ölprodukten.
Rentierzucht
Die Rentierzucht ist der einzige Zweig der Landwirtschaft in der zirkumpolaren Arktisregion, in dem praktisch nur die indigenen Völker des Nordens beschäftigt sind. Die Einzigartigkeit der Rentierzucht besteht darin, dass sie nicht nur ein Wirtschaftszweig, sondern auch eine Lebensweise für Familien von Rentierhirten bleibt. In Russland spricht man von einer „ethnoerhaltenden Industrie“, deren Rolle bei der Erhaltung der traditionellen Kulturen der indigenen Völker des Nordens kaum zu überschätzen ist.
Die wirtschaftliche Bedeutung der Rentierzucht als Lieferant marktfähiger Fleischprodukte ist unter modernen Bedingungen unbedeutend. Allerdings weist Rentierfleisch spezifische, noch nicht vollständig erforschte ernährungsphysiologische Eigenschaften auf, zudem können durch die Schlachtung von Rentieren wertvolle Rohstoffe für die Pharmaindustrie gewonnen werden. Rentiermilch verfügt außerdem über zahlreiche nützliche Eigenschaften. Daher wird die Bedeutung der Rentierzucht als Quelle wertvoller biologischer Rohstoffe in Zukunft zunehmen. Im Budget der Familienbetriebe in der Tundra, der Waldtundra und vielen Gebieten der Taiga spielt die Rentierhaltung nach wie vor eine führende Rolle.
Die Besonderheit der Rentierhaltung in Russland im Vergleich zu anderen Ländern ist die Vielfalt ihrer Formen und Methoden. Hirsche grasen in unserem Land auf einer Fläche von mehr als drei Millionen Quadratkilometern in der Tundra, Waldtundra, Taiga und Berggebieten. Im Gegensatz zu anderen Ländern beschäftigen sich in Russland Vertreter vieler Völker mit der Rentierhaltung. 16 von ihnen sind in der offiziellen Liste der indigenen Völker des Nordens aufgeführt. Darüber hinaus beschäftigen sich bestimmte Gruppen von Komi und Jakuten mit der Rentierzucht, sie sind jedoch nicht in dieser Liste enthalten, da ihre Zahl 50.000 Menschen übersteigt. Russen (mit Ausnahme einiger weniger Gruppen) sind nicht direkt in der Rentierhaltung tätig, arbeiten jedoch häufig in Rentierhaltungsbetrieben in Verwaltungspositionen oder als Spezialisten. Die Vielfalt der Formen der Rentierhaltung, die Bewahrung der reichen und vielfältigen Erfahrungen und Traditionen verschiedener indigener Völker in Russland ist ein wertvoller Bestandteil des Weltkulturerbes.
Die Nenzen, das zahlreichste in der Tundra an der Rentierzucht beteiligte Ureinwohnervolk, haben eine sehr enge Bindung zu diesen Tieren entwickelt. Die Anwesenheit einer eigenen Herde ist die wichtigste Überlebensvoraussetzung und ihre Größe ein Indikator für den sozialen Status. Die Vergrößerung Ihrer Herde ist das Hauptanliegen des Nenzen-Rentierzüchters. Die Reformen der letzten Jahre, die die Entwicklung der Privatwirtschaft stimulieren, erwiesen sich insgesamt als günstig für die Entwicklung der Rentierhaltung der Nenzen.
Bei anderen Tundravölkern sind die Bindungen zu Hirschen nicht so stark wie bei den Nenzen. Beispielsweise ist ein anderes der größten Rentierhirtenvolk der Tundra – die Tschuktschen – in Rentierhirten und Seejäger unterteilt. In verschiedenen historischen Perioden wechselte ein erheblicher Teil der Tschuktschen je nach Veränderungen der natürlichen und wirtschaftlichen Bedingungen von der Rentierhaltung zur Seejagd und umgekehrt. Die Möglichkeit eines Übergangs von der Rentierhaltung zur Jagd und zum Fischfang ist auch für viele andere Rentierhaltungsvölker charakteristisch. Dieser Übergang findet immer noch in Gebieten statt, in denen die Zahl der heimischen Rentiere weiter zurückgeht.
Die Rentierhaltung in der Taiga unterscheidet sich erheblich von der Rentierhaltung in der Tundra. Die Herden sind klein: meist mehrere hundert Tiere. Es gibt keine langen Migrationen. „Freie“ oder „freie Lager“-Weidemethoden werden verwendet, wenn Tiere ohne Person weiden und sich regelmäßig dem Haus oder Lager der Rentierhirten nähern. Vielerorts wird die Haltung von Hirschen in Zäunen praktiziert.
Die Rentierzucht in der Taiga hat sich historisch gesehen als Transportindustrie entwickelt. In der Vergangenheit wurden Rentiere in der Taiga-Zone häufig zum Transport von Post und Fracht eingesetzt, und Rentierzuchtfarmen erzielten große Einnahmen aus der Vermietung von Rentieren. Mit der Verbreitung mechanischer Transportmittel ist diese Einnahmequelle verschwunden und Hirsche werden heute nur noch von einheimischen Jägern als Transportmittel genutzt. Sie versorgen Jäger- und Hirtenfamilien auch mit Fleisch und Häuten. Das Haupteinkommen der Rentierjäger besteht nicht aus dem Verkauf von Fleisch, sondern aus Jagdprodukten (hauptsächlich Pelzen – Zobel), die mit Hilfe von Hirschen gewonnen werden.
Kunsthandwerk Sibiriens
Seit der Antike haben die Völker Sibiriens traditionelles Kunsthandwerk entwickelt. Die dekorative Kunst indigener Völker ist von ihrem historischen und wirtschaftlichen Schicksal geprägt und hat ihre Wurzeln in der Antike.
In der Vergangenheit gab es in der Volkskunst keine eigenständigen Kunstwerke – sie diente dekorativen Zwecken. Fast alle indigenen Völker Sibiriens besaßen Holzschnitzereien. Geschirr, hölzerne Haushaltsgegenstände wurden bei den Jakuten und Burjaten mit Schnitzereien verziert. Der nomadische und jagdliche Lebensstil prägte in der Vergangenheit den Wunsch nach künstlerischer Gestaltung von Jagdkleidung und Jagdausrüstung. Die alte Kunst der Sibirier ist das Schnitzen von Mammutknochen.
Frauen fast aller Nationen beschäftigten sich mit dem Verzieren von Kleidung – künstlerische Fähigkeiten wurden früher bei der Auswahl einer Braut hoch geschätzt. Sowohl Männer- als auch Frauenkostüme waren mit Stickereien und Applikationen auf Kleidung und Schuhen verziert. Auch Filzteppiche wurden mit Applikationen verziert. Heutzutage haben diese Volkshandwerke keine industrielle Bedeutung mehr, sondern sind hauptsächlich bei der Herstellung von Souvenirs erhalten geblieben.
