Wer schrieb Chroniken im alten Russland? Chroniken in Russland. Gemeinsamkeiten berühmter Chroniken

Er schrieb... ...Hat er wirklich nichts mehr außer seiner Erinnerung? Er konnte und hatte nicht die Kraft, endlos zu rühren und nur das zu tun; Ich war nicht in der Lage, mich von außen zu betrachten. Allerdings das Gleiche wie andere. Weder er noch andere – er konnte es einfach nicht, es war einfach so

Moderne Bibliotheken beschäftigen sich aktiv mit der Erforschung der Vergangenheit ihrer Region. Sie sammeln traditionell Informationen aus der Geschichte von Städten und ländlichen Siedlungen: Sie erstellen Alben und Ordner mit Zeitungsausschnitten, zeichnen die Erinnerungen von Oldtimern auf – Augenzeugen verschiedener denkwürdiger Ereignisse, sammeln Manuskripte, Tagebücher, Briefe und Fotos von Landsleuten.
Derzeit haben viele Bibliotheken damit begonnen, Chroniken ihrer Dörfer zu schreiben. Wir hoffen, dass die vorgeschlagenen methodischen Empfehlungen den Chronisten bei ihrer Arbeit helfen und bei der Sammlung und Aufzeichnung von Materialien über die Geschichte und das moderne Leben des Dorfes helfen werden.

Was ist eine Chronik?

Jeder gebildete Mensch kennt die historischen Werke des 11.–17. Jahrhunderts, in denen die Erzählung Jahr für Jahr erzählt wird. Diese Chroniken sind die bedeutendsten Denkmäler des sozialen Denkens und der Kultur des antiken Russlands.
Anschließend spiegelten die Chroniken nicht nur historische Informationen wider, sondern enthielten auch Aufzeichnungen über Ereignisse aus der Zeit des Chronisten nach Jahr.
In unserem Fall ist die Chronik ein handgeschriebener Text der Geschichte und des modernen Lebens des Dorfes in chronologischer Reihenfolge.
Die Chronik erfasst regelmäßig Informationen über gesellschaftlich bedeutsame, außergewöhnliche, politische, wirtschaftliche, kulturelle und alltägliche Ereignisse eines bestimmten Dorfes:

Statistiken über Geburten, Ehen, Scheidungen und Todesfälle;

die Gesamtbevölkerung des Dorfes, die Zahl der Schulkinder, Wehrpflichtigen, Rentner, sonstige statistische Informationen;

diverse Informationen zur Wirtschaft, Kultur, Infrastruktur der Siedlung;

Informationen über im Dorf ansässige Institutionen und Organisationen, wichtige Meilensteine ​​und Erfolge ihrer Aktivitäten, vollständige Namen der Führungskräfte vom Beginn der Aktivitäten der Institutionen und Organisationen bis zur Gegenwart;

Arbeits-, Kampf-, Bildungs- und andere gesellschaftlich bedeutsame Leistungen der Dorfbewohner oder anderer mit der ländlichen Siedlung verbundener Personen;

Entscheidungen dörflicher und höherer Verwaltungen und Gremien, die das Leben des Dorfes betreffen;

Veröffentlichungen in den Medien zu Themen der Geschichte und aktuellen Situation ländlicher Siedlungen;

die wichtigsten Ereignisse im Leben einer Landschule;

Informationen über Veranstaltungen und Feste im Dorf, Naturmerkmale und Phänomene auf seinem Territorium;

Informationen über Arbeitsaktivitäten, Volkshandwerk, Hobbys und Interessen der Dorfbewohner;

wirtschaftliche Aktivitäten von Einzelpersonen und Organisationen im Dorf;

andere Ereignisse, Fakten, Zahlen und Daten von gesellschaftlicher Bedeutung für die Region.

Der Begründer der Chronik, seine Aufgaben

Der Begründer der Chronik ist die Verwaltung der Kommunalverwaltung.

Zu ihren Aufgaben gehören:

Entscheidung über die Erstellung der Chronik und die Zusammensetzung des Autorenteams (Ersteller);

Registrierung dieses Dokuments;

Bereitstellung von Informationen für Compiler im Zuständigkeitsbereich der Dorfverwaltung;

Unterstützung für Compiler beim Sammeln von Informationen von Institutionen, Organisationen und Einzelpersonen im Zusammenhang mit einer bestimmten ländlichen Siedlung;

innerhalb der festgelegten Fristen für die Inventarisierung die Verfügbarkeit der Chronik als Dokument der Dorfverwaltung prüfen.

Das Team der Autoren (Compiler), ihre Verantwortlichkeiten und Berichterstattung

Die Zusammensetzung des Autorenteams (Ersteller) wird durch Beschluss des Leiters der Kommunalverwaltung genehmigt. Auf freiwilliger Basis können ihr lokale Historiker, Verwaltungsvertreter, Bibliothekare, Lehrer, Kriegs- und Arbeitsveteranen, Dorfbewohner und Schulkinder angehören. Es empfiehlt sich, lokale Dichter, Künstler und Fotografen in die Erstellung der Chronik einzubeziehen.
Auf diese Arbeit müssen die Teilnehmer im Vorfeld vorbereitet werden – ihnen helfen, die Methodik des selbstständigen Arbeitens mit einem Buch und Archivquellen zu beherrschen, ihnen Folgendes beibringen:

vertiefte Beschäftigung mit historischer Literatur;

Augenzeugenerinnerungen auf verschiedenen Medien aufzeichnen;

einen korrekten bibliografischen Datensatz erstellen.

Die Arbeit erfordert engen Kontakt mit lokalen und regionalen Archiven, Museen und öffentlichen Organisationen.
Es ist sehr wichtig, dass das Autorenteam (Ersteller) der Chronik die Möglichkeit hat, mit modernen technischen Mitteln zu arbeiten: einem Computer, einem Scanner, einem Kopiergerät. Mit ihrer Hilfe wird jedes schriftliche oder gedruckte Dokument sowie ein Fotoarchiv für jeden zugänglich, der es sehen möchte.
Innerhalb des von der Dorfverwaltung festgelegten Zeitrahmens erstellen die Ersteller einen Bericht über die geleistete Arbeit und die Aussichten für weitere Aktivitäten zur Erstellung der Chronik.

Was ist für einen Chronisten wichtig?

Für moderne Siedlungschronisten ist es von grundlegender Bedeutung, bei der Kommunikation mit Auskunftgebern die Grundsätze der Ethik und Verlässlichkeit zu beachten:

sich für die Menschen verantwortlich fühlen, mit denen sie zusammenarbeiten und deren Leben und Kulturen sie studieren: Schaden oder Misshandlung vermeiden, das Wohlergehen respektieren, sich für die langfristige Erhaltung von Artefakten einsetzen, sich aktiv mit den Untersuchten beraten, um Arbeitsbeziehungen aufzubauen;

sicherstellen, dass die Forschung die Sicherheit, Würde oder Privatsphäre der Personen, mit denen berufliche Tätigkeiten ausgeübt werden, nicht beeinträchtigt;

Erkundigen Sie sich, ob die auskunftgebenden Personen anonym bleiben oder bekannt sein möchten und tun Sie alles, um diesem Wunsch nachzukommen. Gleichzeitig müssen sie vor den möglichen Konsequenzen einer solchen Entscheidung gewarnt werden: Trotz Einhaltung der Bedingungen kann es sein, dass die Anonymität offengelegt wird und eine breite Anerkennung nicht erfolgt;

Holen Sie im Voraus die Zustimmung der Probanden ein, die von der Forschung betroffen sein könnten. Dies gilt vor allem für Oldtimer und Veteranen ländlicher Siedlungen;

Verantwortungsvolle und rechtzeitige Planung der Arbeit an der Erstellung einer Chronik sowohl jetzt als auch in der Zukunft.

Somit ist der moderne Chronist nicht nur gegenüber den Menschen verantwortlich, die seine Forschung betrifft, sondern auch für die Wahrheit der Informationen, die er verbreitet, und sorgt für deren korrektes Verständnis.

Wo soll mit der Arbeit an der Chronik begonnen werden?

Vorbereitung zum Sammeln und Organisieren von Materialien:

vorläufige Kenntnis der Geschichte Ihrer Region und der administrativ-territorialen Lage des Dorfes;

Gespräch mit Wissenschaftlern und Forschern der Lokalgeschichte über Methoden der Materialsammlung und deren Systematisierung;

Planung.

Studieren von Literatur und anderen Informationsquellen:

Bücher, Zeitschriften, Zeitungen;

Vorschriften;

Archive Ihres Dorfes und Ihrer Region;

Regional- und Zentralarchive;

Familiendokumente;

Zeugnisse und Erinnerungen alter Bewohner und Siedler.

Der Aufbau der Chronik, die Reihenfolge ihrer Pflege

Der Aufbau der Chronik wird vom Autorenteam (Ersteller) entwickelt und vom Leiter der örtlichen Verwaltung genehmigt. Die Chronik besteht in der Regel aus zwei Hauptteilen:
1. Geschichte der Siedlung.
2. Chronik (Chronik) einer Siedlung.

Gemäß der russischen Gesetzgebung ist der Status eines Dokuments eine Papierversion der ländlichen Chronik, die bei der Dorfverwaltung registriert wird. Alle Einträge im Buch werden unter Angabe des Datums der Veranstaltung und des Texts mit Informationen über die vergangene Veranstaltung geführt.
Informationsquellen können offizieller und inoffizieller, schriftlicher und mündlicher Natur sein und in Form von Fotos, Video- und Audioaufnahmen präsentiert werden. Jede Informationsquelle hat ihre eigene Bedeutung, ihren eigenen Grad an Zuverlässigkeit und Bedeutung. Auch ein Schild an einem Grabdenkmal liefert als Informationsquelle drei Arten von Informationen: das Geburtsdatum, den Sterbeort und den Bestattungsort der Person.
Das Titelblatt der Chronik enthält Informationen über den modernen Namen des Dorfes mit Angabe der Region, Region und des Zeitpunkts, zu dem mit der Pflege dieses Dokuments begonnen wurde.
Wenn das vorherige Buch der Chronik vollständig ausgefüllt ist, wird die Arbeit im nächsten fortgesetzt. In diesem Fall wird auf der Titelseite der Chronik unter dem Namen des Ortes dessen Nummer angegeben (Buch 1, Buch 2, Buch 3 usw.).
Die Chronik ist mit schwarzer Tinte, glatter, schöner Handschrift, mittelgroßen Buchstaben und verschiedenen Schablonen ausgefüllt. Der Text darf keine Korrekturen oder Durchstreichungen enthalten. Aufzeichnungen werden auf beiden Seiten des Blattes geführt.
Die Seiten werden in der oberen äußeren Ecke platziert. Fußnoten werden am Ende des Blattes in kleinerer Schrift angegeben und durch eine kurze Zeile vom Haupttext getrennt. Fußnoten sind durch Sternchen gekennzeichnet.
Der Wert der gesammelten Materialien wird durch die begleitenden Fotoalben, Originale (Fotokopien) von Dokumenten, Beispiele der Folklore der Region, Audio-, Video-, Einzelrezensionen und thematische Materialien erhöht, die aufgrund ihres großen Umfangs nicht in die Sammlung aufgenommen wurden Text der Chronik selbst. Diese Materialien werden als separate Einheiten gelagert. Das Einfügen von Fotos, Dokumenten etc. in das Chronikbuch ist nicht gestattet.

Der Abschnitt „Geschichte“ bietet einen literarischen Text zur Geschichte der Siedlung seit ihrer Gründung.
Es wird empfohlen, dass die historischen Informationen die folgenden Informationen enthalten:

die Lage der Siedlung relativ zum Regionalzentrum und zum Bahnhof;

Lage am Flussufer oder in einiger Entfernung davon;

geografische Lage, natürliche und klimatische Bedingungen;

Gründungsdatum der Siedlung;

Name des Gründers;

Namensänderungen;

Herkunft des Namens, damit verbundene Legenden usw.

Reflexion in der Chronik des modernen Dorflebens

Im zweiten Teil der Chronik, auf dem zweiten Blatt des Chronikbuchs, werden folgende Angaben gemacht: vollständiger Name, Position des Verantwortlichen für die Führung des Buches, Zeitraum, in dem er die Aufzeichnungen geführt hat.
Die Chronik des modernen Lebens in einem Dorf beginnt mit einem kurzen Überblick über sein sozioökonomisches und kulturelles Leben: Fläche, Anzahl der Einwohner, Unternehmen, Organisationen, Institutionen, die sich auf dem Territorium eines bestimmten Ortes befinden.
In der Mitte der Zeile sind in großer Schrift Zahlen hervorgehoben, die das Jahr der Ereignisse angeben (2007, 2008, 2009, 2010 usw.).
Das Datum der Ereignisse wird in roter Tinte und einem textfreien Feld hervorgehoben.

Zum Beispiel:
12. Januar _____________________________________________________
_____________________________________________________________
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Im oberen Teil der Vorderseite des Blattes ist in der ersten Zeile der Schablone die Jahreszahl eingezeichnet.
Die Aufzeichnungen werden in chronologischer Reihenfolge geführt. Am Anfang - Ereignisse mit bekannten Terminen, am Ende des Monats - mit unbekannten Terminen. Ist der Monat nicht bekannt, wird das Ereignis am Jahresende erfasst. Danach werden Anordnungen und Beschlüsse der örtlichen Verwaltung aufgelistet. Als nächstes folgt ein kurzer statistischer Überblick (basierend auf Daten von Behörden, Unternehmen, Institutionen, Organisationen usw.).
Eintragungen in das Chronikbuch müssen regelmäßig (mindestens vierteljährlich) in chronologischer Reihenfolge erfolgen.

Über die elektronische Version der Chronik

Gleichzeitig mit der Papierversion der Chronik wird, wenn möglich, ihre elektronische Version gepflegt. Es muss den Papiertext vollständig duplizieren. Unter dieser Voraussetzung handelt es sich bei der elektronischen Version um ein vollständiges Autorenexemplar der Chronik.
Bei Verlust der Papierversion muss diese anhand der elektronischen Kopie wiederhergestellt werden.
Nach Fertigstellung und Übermittlung des nächsten Buches der Chronik an die Landbibliothek wird dessen elektronische Kopie in zwei Exemplaren auf einem digitalen Datenträger aufgezeichnet und dann einzeln an die Landbibliothek und die örtliche Verwaltung übertragen.

Sammlung und Verarbeitung von Materialien

Die Hauptquellen für die Erstellung einer Chronik sind dokumentarische Quellen aus Archiven und Museen.
Bei der Materialsammlung geht es darum, Informationen über das Dorf aus Büchern, Sammlungen, Zeitschriften, Zeitungen und verschiedenen Informationsmaterialien zu ermitteln. Sie müssen darauf vorbereitet sein, dass Informationen in vielen Fällen buchstäblich Stück für Stück gesammelt werden müssen. Dies kann ein Kapitel oder Absatz aus einem Buch sein, nur ein paar Zeilen in einem Zeitungsartikel oder eines der Daten in einer Chronik von Ereignissen.
Die Identifizierung von Informationen muss mit dem Studium des lokalen Geschichtsfonds beginnen. Bibliografische Handbücher zur Lokalgeschichte sollten besonders sorgfältig studiert werden, vor allem Handbücher zur Lokalgeschichte, die von Mitarbeitern regionaler (siedlungsübergreifender) Bibliotheken erstellt wurden, sowie Veröffentlichungen regionaler Bibliothekszentren („Literatur über das Altai-Territorium“, „Seiten aus dem Geschichte des Altai“ usw.). Die Akten lokaler und regionaler Zeitungen und Zeitschriften werden sorgfältig geprüft.
Um die „weißen Flecken“ in der Geschichte einer Siedlung zu füllen, das Wissen der Dorfbewohner über ihr Dorf möglichst vollständig zu erfassen und an die Nachkommen weiterzugeben, wird der Heimatfonds mit unveröffentlichten heimatkundlichen Dokumenten aufgefüllt. Dabei handelt es sich um maschinengeschriebene und handschriftliche Materialien, Fotografien, Archivdokumente oder Kopien davon, Dokumente lokaler Verwaltungen, Dias, Video- und Audioaufnahmen sowie Anschauungsmaterial. Dies können Memoiren, Tagebücher, Briefe, Zeichnungen, Erinnerungen an Oldtimer, Einwanderer, berühmte oder bekannte Landsleute – Einheimische des Dorfes – sein, die mit „nach Worten“ gekennzeichnet sind. Die Sammlung dieses Materials bei den Anwohnern erfolgt auf freiwilliger Basis. Jeder „Beitrag“ unterliegt einer Bearbeitung: Registrierung, Bearbeitung und Festlegung des Speicherorts im Fonds.
Die Registrierung von Dokumenten wie Lagereinheiten erfolgt in einem speziellen Notizbuch (Buch) oder auf einer Karte. Bei der Registrierung müssen Sie die Nummer, Inventarnummer des erhaltenen Dokuments, seinen Namen, den genauen Namen, Vaters- und Nachnamen des Autors, Art des Dokuments, Anmerkung, Art des Erwerbs des Dokuments (gespendet, zufällig entdeckt usw.) angeben .). Wenn es sich um eine Kopie handelt, geben Sie den Ort an, an dem das Original aufbewahrt wird, und verweisen Sie auch auf den Autor – den Verfasser der Beschreibung.
Wird auf die Geschichte eines Augenzeugen verwiesen, ist die Angabe seines Nachnamens, Vornamens, Vatersnamens, seines Geburtsjahres und seiner Wohnadresse erforderlich.
Dokumente werden in Ordnern gespeichert. Fotos – in Umschlägen, in vertikaler Position, jedes Foto einzeln.

Die Chronik ist ein Denkmal spiritueller Kultur

Die Nutzung des Internets, elektronischer Kataloge, Volltextdatenbanken etc. kann bei der Ergänzung des historischen Teils der Chronik eine wesentliche Hilfe sein.
Die in der Chronik dargestellten Informationen beziehen sich auf stark nachgefragte Materialien. Um die darin gesammelten Informationen weithin bekannt zu machen und gleichzeitig die Originaldokumente zu bewahren, können die Ersteller die Erstellung gedruckter Veröffentlichungen auf der Grundlage dieser Materialien vorschlagen.
Die auf den Seiten von Zeitungen, Zeitschriften, Radio und Fernsehen präsentierten Informationen werden die Autorität und Bedeutung sowohl der Chronik selbst als auch ihrer Schöpfer erhöhen und neue Interessenten für die Arbeit der Restaurierung und Erforschung der Geschichte ihres kleinen Mutterlandes gewinnen.
Die elektronische Version der Chronik kann legal im Internet veröffentlicht werden und ermöglicht so möglichst vielen Menschen, die sich für dieses Thema interessieren, Zugriff darauf.
Die erstellte Chronik des Dorfes ist nicht nur eine Auflistung historischer Ereignisse. Dies ist ein Denkmal der russischen spirituellen Kultur. Sie ist einzigartig.

1. Unterstützung der historischen und lokalgeschichtlichen Arbeit der Bibliotheken / des Kulturministeriums der Russischen Föderation; Zustand Publ. ist. b-ka; komp. E. V. Bessurmilnaya. – M., 1992. – 83 Sek.
2. Zakharova, G. Wir führen eine Chronik / G. Zakharova, E. Zubkova // Chroniken eines Lokalhistorikers. – 2008. – Nr. 3. – S. 13–16; Nr. 4. – S. 10–12; Nr. 5. – S. 13–18.
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10. Chroniken: [Elektronische Ressource] // Zugriffsmodus: http://his95.narod.ru/leto.htm

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BBK 63,3(2) + 26,891
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Industrie- und Praxispublikation
So erstellen Sie eine Chronik Ihres Dorfes: methodische Empfehlungen
Zusammengestellt von: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Verantwortlich für die Veröffentlichung: L. V. Farafonova
Korrekturleser M. V. Sigareva
Computerlayout von S. N. Arsentiev
Unterzeichnet zur Veröffentlichung am 28. Januar 2011. Format 60x84 1/16. Bedingt Ofen l. 0,70.
Auflage 1 Exemplar. Bestell-Nr. 559.
Staatliche Einrichtung „Altai Regional Universal Scientific Library, benannt nach. V. Ya. Shishkova.“ 656038, Barnaul, st. Molodeschnaja, 5.
© Staatliche Institution „Altai Regional Universal Scientific Library, benannt nach. V. Ya. Shishkova

Traditionell beziehen sich Chroniken im weitesten Sinne auf historische Werke, deren Präsentation streng nach Jahren erfolgt und von chronografischen (jährlichen), oft kalendarischen und manchmal chronometrischen (stündlichen) Daten begleitet wird. Im engeren Sinne des Wortes werden als Chroniken meist tatsächlich überlieferte Chroniktexte bezeichnet, die in einer oder mehreren einander ähnlichen Abschriften überliefert sind. Manchmal werden Chroniken mit geringem Umfang – meistens von enger örtlicher oder chronologisch begrenzter Natur – als Chronisten bezeichnet (Rogozhsky-Chronist, Chronist der Anfänge der Königreiche usw.). Unter einer Chronik versteht man in der Forschung in der Regel einen Komplex von Listen, die zu einer Ausgabe zusammengefasst sind (zum Beispiel die Laurentianische Chronik, die Ipatjew-Chronik). Es wird davon ausgegangen, dass sie auf einer gemeinsamen mutmaßlichen Quelle beruhen.

Das Schreiben von Chroniken wurde in Russland vom 11. bis 17. Jahrhundert betrieben. Späte russische Chroniken (XVI-XVII Jahrhundert) unterscheiden sich erheblich von den Chroniken der Vorzeit. Daher hat die Arbeit mit ihnen ihre eigenen Besonderheiten. Zu dieser Zeit war die Chronik als besondere Gattung des historischen Erzählens im Aussterben begriffen. Es wurde durch andere Arten historischer Quellen ersetzt: Chronographen, Synopsis usw. Die Zeit der Koexistenz dieser Quellenarten ist durch eine eigentümliche Verwischung spezifischer Grenzen gekennzeichnet. Chroniken erhalten zunehmend Züge einer chronografischen (genauer granografischen) Darstellung: Die Erzählung erfolgt entlang von „Facetten“ – den Regierungsperioden von Königen und Großfürsten. Spätere Chronographen wiederum können Chronikmaterialien enthalten (manchmal ganze Chronikfragmente).

Damals im 19. Jahrhundert. Es wurde festgestellt, dass fast alle erhaltenen Chroniktexte Zusammenstellungen, Codes früherer Chroniken sind.

Die Rekonstruktion der Texte der Gewölbe ist eine komplexe und zeitaufwändige Aufgabe (Beispiele hierfür sind Rekonstruktionen des alten Kodex von 1036/39, des ursprünglichen Kodex von 1096/97 sowie der I-, II- und III-Ausgaben der Tale of Bygone Years von A.A. Shakhmatov; wissenschaftliche Veröffentlichung der Textrekonstruktion „Tale of Bygone Years“, erstellt von D.S. Likhachev). Sie werden herangezogen, um die Zusammensetzung und den Inhalt des Textes eines hypothetischen Codes zu klären. Grundsätzlich haben solche Rekonstruktionen einen anschaulichen Wert. Gleichzeitig ist ein Fall einer wissenschaftlichen Rekonstruktion von M.D. bekannt. Priselkov von der Dreifaltigkeitschronik, deren Liste beim Moskauer Brand von 1812 verloren ging. Dank dieser Rekonstruktion wurde die Dreieinigkeitsliste wieder in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht. Rekonstruktionen von Protographen sind in der Regel im letzten Stadium der Quellenforschung zulässig, da sie eine konkretere Darstellung der Ergebnisse der Arbeit an den Texten der Chroniklisten ermöglichen. Sie werden jedoch üblicherweise nicht als Ausgangsmaterial verwendet.

>Bei der Arbeit mit Chronikmaterialien sollte man sich an die Ungenauigkeiten und Konventionen der wissenschaftlichen Terminologie erinnern. Dies liegt insbesondere am „Mangel an klaren Grenzen und an der Komplexität der Geschichte der Chroniktexte“, an der „Flüssigkeit“ der Chroniktexte, die „stufenweise Übergänge von Text zu Text ohne sichtbare Abstufungen von Denkmälern und Editionen“ ermöglicht. Es ist zu unterscheiden, ob es sich bei der Studie um die Chronik als bedingte Ausgabe oder um eine konkrete Liste handelt; Verwechseln Sie die Rekonstruktionen von Chronikprotographen nicht mit den Texten von Listen, die uns überliefert sind usw.

Die Klärung der Chronikterminologie ist eine der dringendsten Aufgaben der Chronikquellenforschung. Bisher „ist die Verwendung von Begriffen beim Studium der Chroniken äußerst vage.

Eines der schwierigsten Konzepte beim Schreiben von Chroniken ist das Konzept der Urheberschaft. Schließlich sind, wie bereits erwähnt, fast alle bekannten Chroniken das Ergebnis der Arbeit mehrerer Generationen von Chronisten.

Allein aus diesem Grund erweist sich die Vorstellung des Autors (oder Verfassers oder Herausgebers) des Chroniktextes als weitgehend bedingt. Bevor jeder von ihnen begann, Ereignisse und Prozesse zu beschreiben, deren Augenzeuge oder Zeitgenosse er war, schrieb er zunächst eine oder mehrere frühere Chroniken um, die ihm zur Verfügung standen.

Anders verhielt es sich, wenn der Chronist an die Erstellung eines originellen „Autoren“-Textes über zeitgenössische Ereignisse heranging, an denen er beteiligt oder Augenzeuge war oder von denen er durch Zeugen erfuhr. Hier könnte die individuelle Erfahrung des Autors oder seiner Informanten mit der öffentlichen Erinnerung in Konflikt geraten. Dieses offensichtliche Paradoxon verschwand jedoch, als in dem Geschehen die Merkmale der höchsten historischen Erfahrung für das christliche Bewusstsein erkennbar wurden. Für den Chronisten ist die Heilige Geschichte ein zeitloser Wert, der in realen, „heutigen“ Ereignissen immer wieder neu erlebt wird. Ein Ereignis ist für den Chronisten insofern bedeutsam, als es bildlich gesprochen ein Ereignis war.

Dies führte zur Methode der Beschreibung – durch direktes oder indirektes Zitieren maßgeblicher (meist heiliger) Texte. Die Analogie zu bereits bekannten Ereignissen gab dem Chronisten eine Typologie des Wesentlichen. Deshalb waren die Texte der Quellen, auf die sich der Chronist stützte, für ihn und seine Zeitgenossen ein semantischer Fundus, aus dem es galt, vorgefertigte Klischees zur Wahrnehmung, Beschreibung und gleichzeitigen Bewertung des Geschehens auszuwählen. Offenbar beeinflusste die individuelle Kreativität hauptsächlich die Form und in viel geringerem Maße den Inhalt der Chronikbotschaft.

Der Plan sollte eine konsistente Erläuterung folgender Punkte ermöglichen: 1) die Gründe, die zur Erstellung neuer Kodizes und zur Fortsetzung der einmal begonnenen Präsentation geführt haben; 2) die Struktur der Chronikerzählung; 3) Auswahl des zu präsentierenden Materials; 4) die Form seiner Einreichung; 5) Auswahl der Quellen, auf die sich der Chronist stützte.

Der Weg, den Plan zu identifizieren, ist das Gegenteil: durch Analyse des Inhalts der Texte, auf die sich der Chronist stützte (und der allgemeinen Ideen der Werke, die er als Grundlage für seine Darstellung nahm), entsprechend den in der Chronik gefundenen literarischen Formen , ist es notwendig, den für den Chronisten und seine potenziellen Leser relevanten Inhalt der Chronikbotschaften, die Sammlung als Ganzes, wiederherzustellen und auf dieser Grundlage zu versuchen, die Grundidee zu isolieren, die dieses Werk zum Leben erweckt hat.

7. Die Geschichte vergangener Jahre: Herkunft, Autorschaft, Auflagen, interne Struktur. Der Beginn der altrussischen Chronik wird normalerweise mit einem stabilen Gesamttext in Verbindung gebracht, mit dem die überwiegende Mehrheit der bis heute erhaltenen Chroniksammlungen beginnt. Der Text von „The Tale of Bygone Years“ umfasst einen langen Zeitraum – von der Antike bis zum Beginn des zweiten Jahrzehnts des 12. Jahrhunderts. Dies ist einer der ältesten Chronikcodes, dessen Text in der Chroniktradition erhalten geblieben ist. In verschiedenen Chroniken reicht der Text des Märchens aus unterschiedlichen Jahren: bis 1110 (Lavrentievsky und die ihm nahestehenden Listen) oder bis 1118 (Ipatievsky und die ihm nahestehenden Listen). Dies ist normalerweise mit einer wiederholten Bearbeitung der Geschichte verbunden. Ein Vergleich beider Ausgaben führte A.A. Shakhmatov kam zu dem Schluss, dass die Laurentian Chronicle den Text der ersten Ausgabe bewahrt hat, die vom Abt des Vydubitsky-Klosters Sylvester angefertigt wurde. Text der Artikel 6618-6626. im Zusammenhang mit der zweiten Auflage der „Geschichte vergangener Jahre“, die offenbar unter dem ältesten Sohn von Wladimir Monomach, dem Fürsten Mstislaw von Nowgorod, verfasst wurde. Gleichzeitig gibt es Hinweise darauf, dass der Autor der Geschichte ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor war. Laut A.A. Shakhmatov, die Chronik, die üblicherweise als „Geschichte vergangener Jahre“ bezeichnet wird, wurde 1112 von Nestor erstellt, angeblich dem Autor zweier berühmter hagiographischer Werke – „Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius von Petschersk“.

Chroniksammlungen, die der Geschichte vergangener Jahre vorausgingen: Der Text der Chroniksammlung, die der Geschichte vergangener Jahre vorausging, ist als Teil der Ersten Chronik von Nowgorod erhalten geblieben. Der Geschichte vergangener Jahre ging ein Kodex voraus, den A.A. Shakhmatov schlug vor, es Initial zu nennen. Aufgrund des Inhalts und der Art der Präsentation der Chronik wurde vorgeschlagen, sie auf 1096-1099 zu datieren. Nach Angaben des Forschers bildete es die Grundlage der Ersten Chronik von Nowgorod. Eine weitere Untersuchung des ursprünglichen Kodex zeigte jedoch, dass er auch auf einigen Werken (oder Werken) mit chronologischem Charakter basierte. Von diesem L.A. Shakhmatov kam zu dem Schluss, dass der Primärkodex auf einer Art Chronik basierte, die zwischen 977 und 1044 erstellt wurde. Das wahrscheinlichste in diesem Intervall ist L.A. Shakhmatov betrachtete 1037, unter dem die Geschichte Lob für Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch enthält. Der Forscher schlug vor, dieses hypothetische Chronikwerk den ältesten Code zu nennen. Die darin enthaltene Erzählung war noch nicht in Jahre unterteilt und handlungsbasiert. Die jährlichen Daten (chronologisches Netzwerk) wurden in den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts vom Kiew-Pechersk-Mönch Nikoi dem Großen hinzugefügt.

M.P. Tichomirow machte darauf aufmerksam, dass die Geschichte die Herrschaft von Swjatoslaw Igorewitsch besser widerspiegelt als Wladimir Swjatoslawitsch und Jaroslaw Wladimirowitsch. Basierend auf einer vergleichenden Untersuchung der Geschichte und der Ersten Chronik von Nowgorod kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die Geschichte auf der monothematischen Geschichte vom Anfang des russischen Landes basiert, die von der Gründung Kiews und den ersten Kiewer Fürsten erzählt.

D.S. Likhachev glaubt, dass dem ursprünglichen Kodex die Legende über die anfängliche Ausbreitung des Christentums in der Rus vorausging. Es handelte sich um eine monothematische Geschichte, die Anfang der 10er Jahre zusammengestellt wurde. XI Jahrhundert Die Legende umfasste: Geschichten über die Taufe und den Tod von Prinzessin Olga; über die ersten russischen Märtyrer, die warägerischen Christen; über die Taufe der Rus; über Boris und Gleb und Lob an Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch.

L.V. Nachdem Tscherepnin den Text der Erzählung mit dem Lobpreis des Fürsten Wladimir Jakow Mnikh verglichen hatte, kam er zu dem Schluss, dass letzterer auf dem Code von 996 beruhte. Dieser Text basierte auf kurzen Chroniknotizen, die in der Zehntenkirche in Kiew aufbewahrt wurden . Es wurde auch vermutet, dass Anastas Korsunyanin an der Ausarbeitung des Kodex der Zehntenkirche beteiligt war.

Nowgoroder Gewölbe aus dem 11. Jahrhundert: Zusammen mit dem Kiewer Höhlengewölbe aus dem Jahr 1074 (das sogenannte Nikon-Gewölbe) bildete es die Grundlage des Initialgewölbes. Die Grundlage des Nowgoroder Gewölbes stammt aus dem dritten Viertel des 11. Jahrhunderts, wie A.A. glaubte. Shakhmatov, legte den ältesten Kiewer Kodex von 1037 und einige frühere Novgorod-Chroniken von 1017 vor, die unter dem Novgorod-Bischof Joachim zusammengestellt wurden.

B.A. Rybakov verband die Erstellung eines solchen Codes mit dem Namen des Nowgorod-Bürgermeisters Ostromir (1054-1059). Dem Forscher zufolge handelte es sich um eine weltliche Chronik, die die Unabhängigkeit Nowgorods, seine Unabhängigkeit von Kiew, untermauerte.

Mündliche Quellen als Teil der Geschichte vergangener Jahre: Unter 1096 erwähnt der Chronist den Nowgorodianer Gyuryata Rogowitsch, der ihm eine Jugra-Legende über Völker erzählte, die am Rande der Erde in „Mitternachtsländern“ lebten.

Ausländische Quellen der Tale of Bygone Years: Ein erheblicher Teil davon sind ausländische Chroniken, vor allem griechische. Die zahlreichsten Entlehnungen stammen aus der Übersetzung der Chronik von George Amartol. Die Chronik selbst entstand um 867 und umfasste die Weltgeschichte von Adam bis zum Tod des byzantinischen Kaisers Theophilus (812). Informationen zur Geschichte der Slawen und vor allem zu den ersten Feldzügen der Rus gegen Konstantinopel wurden der Chronik entnommen.

Eine weitere wichtige Quelle der Erzählung war der Chronist des Patriarchen von Konstantinopel Nikephoros (806–815), der eine chronologische Liste der wichtigsten Ereignisse der Weltgeschichte enthielt, die bis zum Todesjahr des Autors (829) reichte. Eine weitere wichtige Quelle der Geschichte, laut A.A. Shakhmatov entwickelte, unterstützt von einer Reihe von Forschern, eine Art Chronographen besonderer Zusammensetzung, der bis heute nicht mehr erhalten ist. Es enthielt Fragmente der bereits erwähnten Chronik von George Amartol sowie der griechischen Chronik von John Malala, der Chronik von George Syncellus und der Osterchronik.

In der Erzählung wurde auch der Text des jüdischen Chronographen „Buch Josippon“ verwendet, der Mitte des 10. Jahrhunderts in Süditalien zusammengestellt wurde. Es basiert auf der lateinischen Übersetzung von „Jewish Antiquities“ und einer Nacherzählung von „The Jewish War“ von Josephus. Die Hauptquelle der figurativen Darstellungen der ersten russischen Chronisten waren Werke heiliger Natur, vor allem die Heilige Schrift.

Apokryphe Literatur wurde im 11.-12. Jahrhundert auch häufig zur Erstellung von Chroniken verwendet. existierte zusammen mit liturgischen Büchern. Wird vom Verfasser der Geschichte und des Lebens von Wassili dem Neuen verwendet – einem griechischen hagiographischen Werk.

Interne Struktur: PVL besteht aus einer undatierten „Einleitung“ und jährlichen Artikeln unterschiedlicher Länge, Inhalt und Herkunft. Diese Artikel können den Charakter von 1) kurzen sachlichen Notizen über ein bestimmtes Ereignis, 2) einer unabhängigen Kurzgeschichte, 3) Teil einer einzelnen Erzählung haben, die über verschiedene Jahre verteilt ist, wenn der Originaltext zeitlich festgelegt ist, der kein Wetterraster hatte, und 4) „jährliche“ Artikel komplexer Zusammensetzung.

8. Chroniken des 12.-15. Jahrhunderts. Hauptzentren, Merkmale des Inhalts von Chroniken.

Lokale Chronik des XII-XIII Jahrhunderts. Südrussische Chronik Quellen zum Studium der südrussischen Chronik des 12.-13. Jahrhunderts. dienen vor allem Ipatievsky (Anfang des 15. Jahrhunderts), die ihm nahestehenden Personen, Chlebnikovsky (16. Jahrhundert), Pogodinsky (17. Jahrhundert), Ermolaevsky (Ende des 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts) und andere Listen sowie die Voskresenskaya und Hauptlistenausgaben der Sophia-I-Chroniken. Im XII-XIII Jahrhundert. Im Süden Russlands wurde das Schreiben von Chroniken systematisch nur in Kiew und Perejaslawl im Süden durchgeführt. In Tschernigow gab es nur fürstliche Familienchronisten.

Einerseits schien Kiewos Chronik die Tradition der „Geschichte vergangener Jahre“ fortzusetzen. Andererseits verlor es seinen nationalen Charakter und wurde zu einer Familienchronik der Kiewer Fürsten. Es wurde das ganze 12. Jahrhundert hindurch ununterbrochen durchgeführt.

Chroniken des Nordostens Quellen zum Studium der Chroniken des russischen Nordostens für das XII.-XIII. Jahrhundert. Dazu gehören die Radzivilovsky-Liste (Ende des 15. Jahrhunderts) und die Moskauer Akademikerliste (15. Jahrhundert), die auf den Generalprotographen (Radzivilovsky-Chronik), den Chronisten von Perejaslawl von Susdal (Liste der 60er Jahre des 15. Jahrhunderts) und den Laurentianer zurückgehen Liste von 1377. Laut M. D. Priselkov, die zentrale Idee dieses Kodex (Kodex des Großherzogs Wladimir von 1281) war ein Beweis für die Priorität Wladimirs „unter den alliierten feudalen russischen Fürstentümern (im Gegensatz zum galizischen Kodex vom Ende des 13. Jahrhunderts).

Die Wladimir-Susdal-Chronik als eigenständiger Zweig stammt aus dem Jahr 1158, als in Wladimir am Kljasma am Hofe von Andrei Bogoljubski begonnen wurde, fortlaufende lokale Aufzeichnungen zu schreiben. Im Jahr 1177 wurden sie mit einzelnen Chroniknotizen von Juri Dolgoruky zu einem großherzoglichen Kodex zusammengefasst, der ebenfalls auf dem bischöflichen südrussischen (Perejaslawler) Chronisten basierte. Seine Fortsetzung war der Chronikcode von 1193, der auch Materialien des fürstlichen Chronisten von Perejaslawl Süd enthielt. Im Jahr 1212 wurde auf dieser Grundlage ein Gesichtsgewölbe des Großherzogs von Wladimir geschaffen (das heißt mit Miniaturen verziert, von denen Kopien heute in der Radziwill-Liste zu sehen sind). Bis zu diesem Zeitpunkt wurde die Chronik wahrscheinlich in der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale verfasst. Dann erhielt die Chroniksammlung weltliche Züge, was mit der Verschlechterung der Beziehungen zwischen dem Wladimir-Fürsten Juri und Bischof Iwan verbunden ist. Höchstwahrscheinlich wurde die Zusammenstellung des Kodex von 1212 einer dem Großherzog nahestehenden Person anvertraut. Später, als Folge der Mongoleninvasion und der Zerstörung Wladimirs, verblasst die Wladimir-Chronik selbst.

Die Rostower Chronik führte die Traditionen der großfürstlichen Wladimir-Gruft fort. Hier bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Es wurde ein lokaler fürstlicher Chronist geschaffen, der dem von Wladimir in vielerlei Hinsicht ähnelte. Im Jahr 1239 erschien eine Fortsetzung der Wladimir-Gruft des Großfürsten, die auch die Nachricht von der Rostower Gruft aus dem Jahr 1207 übernahm.

Die nordöstliche Chroniktradition basierte auf der Idee, das Zentrum des russischen Landes von Kiew entlang Wladimir am Kljasma zu durchqueren.

Novgorod-Chroniken Quellen zum Studium der Novgorod-Chroniken des 12.-13. Jahrhunderts. dienen als Synodalliste (XIII – erstes Drittel des aus dem 15. Jahrhundert), in ihrer jüngeren Version zusammengefasst. Ihre Analyse ermöglicht es uns, dies in Nowgorod ab der Mitte des 11. Jahrhunderts festzustellen. Die Chroniktradition wurde erst im 16. Jahrhundert unterbrochen.

Geschichte der Chroniken von Nowgorod dem Großen. Um 1136 entstand offenbar im Zusammenhang mit der Vertreibung des Fürsten Wsewolod aus Nowgorod auf Anweisung von Bischof Nifont der Sophia-Vladyka-Kodex, der die seit Mitte des 11. Jahrhunderts geführte Fürstenchronik von Nowgorod überarbeitete. Eine weitere Quelle war der Kiewer Primärkodex von 1096, der die Grundlage der Novgorod-Chronik bildete. Vielleicht war die berühmte Geistliche von Nowgorod Sophia Kirik an der Schaffung des ersten Bogens des Herrn beteiligt. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. ein neuer herrschaftlicher Bogen erschien. Seine Entstehung hing irgendwie mit dem Fall Konstantinopels im Jahr 1204 zusammen. v Auf jeden Fall endete es mit einer Geschichte über die Einnahme der byzantinischen Hauptstadt durch die Kreuzfahrer.

Bis zum 14. Jahrhundert Dies sind die ersten Chroniken, die behaupten, die Geschichte aller russischen Länder abzudecken (obwohl sie in Wirklichkeit in der Regel nur Ereignisse widerspiegelten, die im Nordosten Russlands stattfanden). Die Quellen für das Studium der Ursprünge der gesamtrussischen Chroniken sind hauptsächlich die Laurentian- und Trinity-Chroniken.

Aufgrund der Tatsache, dass der Twerer Fürst Michail Jaroslawitsch 1305 Großfürst von Wladimir wurde, verlagerte sich das Zentrum der großherzoglichen Chronik nach Twer, wo wahrscheinlich am Ende des 13. Jahrhunderts. Es wird begonnen, Chroniken zu führen. Die Schaffung des großherzoglichen Kodex hier zu Beginn des 14. Jahrhunderts fiel mit der Annahme eines neuen Titels durch Michail Jaroslawitsch zusammen – „Großherzog von ganz Russland“.

Als gesamtrussische Sammlung umfasste sie nicht nur lokale, sondern auch Nachrichten aus Nowgorod, Rjasan, Smolensk und Südrussland und war klar gegen die Horde ausgerichtet. Der Code von 1305 wurde zur Hauptquelle der Laurentian Chronicle. Mit der Übertragung des Etiketts der großen Herrschaft in die Hände von Ivan Kalita geht die in Twer entstandene Tradition der gesamtrussischen Chronik auf Moskau über. Hier entstand um 1389 die Große Russische Chronik. Seine Analyse zeigt, dass unter Fürst Juri Danilowitsch offenbar keine Chronikaufzeichnungen in Moskau geführt wurden. Einzelne Fragmente solcher Werke (Familienchroniken) wurden am Moskauer Fürstenhof erst 1317 dokumentiert. Wenig später, 1327, begann die Chronik am Metropolitensitz, der ein Jahr zuvor nach Moskau verlegt worden war. Offenbar wird hier seit 1327 kontinuierlich eine einzige Chronik geführt.

Höchstwahrscheinlich wurde das Schreiben von Chroniken zu dieser Zeit am Stadtgericht durchgeführt. Dies wird durch die Art der jährlichen Aufzeichnungen angezeigt: Der Chronist achtet viel stärker auf Veränderungen auf dem Thron der Metropole und nicht auf dem Thron des Großherzogs. Dies ist jedoch durchaus verständlich. Vergessen wir nicht, dass es die Metropoliten und nicht die Großfürsten waren, die zu dieser Zeit traditionell in ihren Titeln „ganz Russland“ erwähnten, das ihnen (zumindest nominell) untergeordnet war. Dennoch handelte es sich bei dem entstandenen Gewölbe nicht um ein wirklich metropolitanes, sondern um ein großfürstliches metropolitanes Gewölbe. Dieser Code (nach der Datierung von A.A. Shakhmatov - 1390) erhielt wahrscheinlich den Namen „Der große russische Chronist“. Es ist jedoch zu beachten, dass die Aussichten der Compiler für den neuen Code ungewöhnlich eng waren. Der Moskauer Chronist sah viel weniger als die Verfasser der Twerer Großfürstengewölbe. Laut Ya.S. Lurie, der sogenannte große russische Chronist, könnte seiner Herkunft nach auch aus Twer stammen.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der gesamtrussischen Chroniken in den bestehenden unabhängigen Ländern und Fürstentümern war mit der Stärkung der Rolle und des Einflusses der Metropole „All Russland“ verbunden. Dies war das Ergebnis der langen Konfrontation zwischen dem Moskauer Großfürsten und der Kirche während der Herrschaft von Dmitri Iwanowitsch Donskoi. Mit dem Namen Metropolit Cyprian ist die Idee verbunden, eine neue Chronik zu erstellen. Es umfasste die Geschichte der russischen Länder, die seit der Antike Teil der russischen Metropole waren. Es sollte nach Möglichkeit Materialien aus allen lokalen Chroniktraditionen enthalten, darunter auch einzelne Chronikaufzeichnungen zur Geschichte des Großfürstentums Litauen. Der erste gesamtrussische Metropolitancode war die sogenannte Trinity-Chronik von 1408, die sich hauptsächlich in der Simeonovsky-Liste widerspiegelte.

Nach der Invasion von Edigei und im Zusammenhang mit dem anschließenden Kampf um den Moskauer Thron zwischen den Erben von Dmitri Donskoi verlagerte sich das Zentrum der gesamtrussischen Chronik erneut nach Twer. Als Folge der Stärkung von Twer in den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts. (nach der neuesten Datierung von Ya.S. Lurie - im Jahr 1412) erschien hier eine Neuausgabe des Codes von 1408, die sich direkt in den Chroniken von Rogozhsky, Nikonovsky und (indirekt) Simeonovsky widerspiegelte. Ein wichtiger Schritt in der Entwicklung der gesamtrussischen Chroniken war die Zusammenstellung eines Codes, der die Grundlage einer großen Gruppe von Chroniklisten bildete, die in den Chroniken Sofia I und Nowgorod IV zusammengefasst wurden. Die Berechnung der Jahre unter 6888 (1380) ermöglichte L.L. Shakhmatov bestimmte das Datum seiner Erstellung auf 1448. Der Verfasser des Codes von 1448 spiegelte die veränderte Sichtweise des Lesers seiner Zeit wider. Unter seiner Feder nahm die Idee der Notwendigkeit, die Moskauer Länder mit Rostow, Susdal, Twer und Nowgorod dem Großen für einen gemeinsamen Kampf gegen die „Schmutzigen“ zu vereinen, ganz klar Gestalt an. Der Chronist „stellte diese Frage zum ersten Mal nicht aus einem engen Moskau (oder Twer) heraus, sondern aus gesamtrussischer Sicht (in diesem Fall auch unter Verwendung der südrussischen Chronik).

Der Code von 1448 ist uns in seiner ursprünglichen Form nicht überliefert. Vielleicht liegt das daran, dass es aufgrund seiner Entstehungszeit zwangsläufig einen Kompromisscharakter hatte und manchmal paradoxerweise die Standpunkte von Moskau, Twer und Susdal vereinte.

Dennoch bildete es die Grundlage für fast alle russischen Chroniken der Folgezeit (hauptsächlich Sophia I. und Nowgorod IV.), die es auf die eine oder andere Weise verarbeiteten.

Große Philosophen haben oft wiederholt, dass Menschen, die ihre Vergangenheit nicht kennen, keine Zukunft haben. Sie sollten die Geschichte Ihrer Familie, Ihres Volkes, Ihres Landes kennen, und sei es nur, damit Sie nicht dieselben Entdeckungen machen und dieselben Fehler machen müssen.

Zu den Informationsquellen über vergangene Ereignisse zählen offizielle Staatsdokumente, Aufzeichnungen religiöser, sozialer und pädagogischer Einrichtungen, erhaltene Augenzeugenberichte und vieles mehr. Chroniken gelten als die älteste Dokumentationsquelle.

Chronik ist eine der Gattungen der altrussischen Literatur, die vom 11. bis 17. Jahrhundert existierte. Im Kern handelt es sich um eine sequentielle Darstellung bedeutender Ereignisse der Geschichte. Die Aufzeichnungen wurden nach Jahren geführt und konnten hinsichtlich Umfang und Einzelheiten der Präsentation des Materials stark variieren.

Welche Ereignisse verdienen es, in den Chroniken erwähnt zu werden?

Erstens sind dies Wendepunkte in der Biographie russischer Fürsten: Heirat, Geburt von Erben, Beginn einer Herrschaft, militärische Heldentaten, Tod. Manchmal beschrieben russische Chroniken Wunder, die aus den Reliquien verstorbener Fürsten wie Boris und Gleb, den ersten russischen Heiligen, geschahen.

Zweitens legten die Chronisten Wert auf die Beschreibung von Himmelsfinsternissen, Sonnen- und Mondfinsternissen, Epidemien schwerer Krankheiten, Erdbeben usw. Chronisten versuchten oft, einen Zusammenhang zwischen Naturphänomenen und historischen Ereignissen herzustellen. Beispielsweise könnte eine Niederlage in einer Schlacht durch die besondere Position der Sterne am Himmel erklärt werden.

Drittens berichteten alte Chroniken über Ereignisse von nationaler Bedeutung: Feldzüge, Angriffe durch Feinde, den Bau religiöser oder administrativer Gebäude, kirchliche Angelegenheiten usw.

Gemeinsamkeiten berühmter Chroniken

1) Wenn Sie sich erinnern, was eine Chronik ist, können Sie erraten, warum dieses Literaturgenre einen solchen Namen erhielt. Tatsache ist, dass die Autoren anstelle des Wortes „Jahr“ das Wort „Sommer“ verwendeten. Jeder Eintrag begann mit den Worten „Im Sommer“, gefolgt von der Jahreszahl und einer Beschreibung der Veranstaltung. Wenn aus Sicht des Chronisten nichts Bedeutendes geschah, wurde eine Notiz geschrieben: „Im Sommer XXXX herrschte Stille.“ Der Chronist hatte kein Recht, die Beschreibung eines bestimmten Jahres vollständig wegzulassen.

2) Einige russische Chroniken beginnen nicht mit der Entstehung des russischen Staates, was logisch wäre, sondern mit der Erschaffung der Welt. Auf diese Weise versuchte der Chronist, die Geschichte seines Landes in die universelle Menschheitsgeschichte einzupassen und den Platz und die Rolle seines Heimatlandes in seiner modernen Welt aufzuzeigen. Die Datierung erfolgte ebenfalls ab der Erschaffung der Welt und nicht ab der Geburt Christi, wie wir es heute tun. Der Abstand zwischen diesen Daten beträgt 5508 Jahre. Daher enthält der Eintrag „Im Sommer 6496“ eine Beschreibung der Ereignisse von 988 – der Taufe der Rus.

3) Für die Arbeit könnte der Chronist die Werke seiner Vorgänger nutzen. Doch er bezog nicht nur die von ihnen hinterlassenen Materialien in seine Erzählung ein, sondern gab ihnen auch seine eigene politische und ideologische Einschätzung.

4) Die Chronik unterscheidet sich von anderen Literaturgattungen durch ihren besonderen Stil. Die Autoren verwendeten keine künstlerischen Mittel, um ihre Rede auszuschmücken. Im Vordergrund standen für sie die Dokumentation und der Informationsgehalt.

Die Verbindung zwischen der Chronik und den Genres Literatur und Folklore

Der oben erwähnte besondere Stil hinderte Chronisten jedoch nicht daran, regelmäßig auf mündliche Volkskunst oder andere literarische Genres zurückzugreifen. Antike Chroniken enthalten Elemente von Legenden, Traditionen, Heldenepen sowie hagiographischer und weltlicher Literatur.

Der Autor wandte sich der toponymischen Legende zu und versuchte zu erklären, woher die Namen der slawischen Stämme, antiken Städte und des gesamten Landes kamen. Anklänge an rituelle Poesie finden sich in der Beschreibung von Hochzeiten und Beerdigungen. Epische Techniken könnten verwendet werden, um die glorreichen russischen Fürsten und ihre Heldentaten darzustellen. Und um das Leben der Herrscher, zum Beispiel die von ihnen veranstalteten Feste, zu veranschaulichen, finden sich Elemente aus Volksmärchen.

Die hagiographische Literatur mit ihrer klaren Struktur und Symbolik lieferte den Chronisten sowohl Material als auch eine Methode zur Beschreibung wundersamer Phänomene. Sie glaubten an das Eingreifen göttlicher Kräfte in die Menschheitsgeschichte und spiegelten dies in ihren Schriften wider. Die Autoren verwendeten Elemente weltlicher Literatur (Lehren, Geschichten usw.), um ihre Ansichten zu reflektieren und zu veranschaulichen.

Auch Texte von Gesetzgebungsakten, fürstlichen und kirchlichen Archiven sowie anderen amtlichen Dokumenten wurden in das Erzählgefüge eingewoben. Dies half dem Chronisten, ein möglichst vollständiges Bild wichtiger Ereignisse zu vermitteln. Was ist eine Chronik, wenn nicht eine umfassende historische Beschreibung?

Die berühmtesten Chroniken

Es ist zu beachten, dass die Chroniken in lokale Chroniken unterteilt sind, die in Zeiten der feudalen Zersplitterung weit verbreitet waren, und in gesamtrussische Chroniken, die die Geschichte des gesamten Staates beschreiben. Die Liste der bekanntesten ist in der Tabelle dargestellt:

Bis zum 19. Jahrhundert glaubte man, dass „Die Geschichte vergangener Jahre“ die erste Chronik in Russland sei und ihr Schöpfer, der Mönch Nestor, der erste russische Geschichtsschreiber sei. Diese Annahme wurde von A.A. widerlegt. Shkhmatov, D.S. Likhachev und andere Wissenschaftler. „The Tale of Bygone Years“ ist nicht erhalten, aber seine einzelnen Ausgaben sind aus Listen in späteren Werken bekannt – den Laurentian- und Ipatiev-Chroniken.

Chronik in der modernen Welt

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts hatten die Chroniken ihre historische Bedeutung verloren. Es sind genauere und objektivere Methoden zur Aufzeichnung von Ereignissen entstanden. Die Geschichte begann vom Standpunkt der offiziellen Wissenschaft aus zu studieren. Und das Wort „Chronik“ erhielt zusätzliche Bedeutungen. Wir erinnern uns nicht mehr daran, was eine Chronik ist, wenn wir die Überschriften „Chroniken von Leben und Werk N“, „Chronik eines Museums“ (Theater oder eine andere Institution) lesen.

Es gibt eine Zeitschrift, ein Filmstudio, eine Radiosendung namens „Chronicles“ und Fans von Computerspielen kennen wahrscheinlich das Spiel „Arkham Chronicles“.

Die Geschichte vergangener Jahre – Der Beginn der altrussischen Chronik wird normalerweise mit einem stabilen allgemeinen Text in Verbindung gebracht, mit dem die überwiegende Mehrheit der bis heute erhaltenen Chroniksammlungen beginnt. Der Text von The Tale of Bygone Years deckt einen langen Zeitraum ab – von der Antike bis zum Beginn des zweiten Jahrzehnts des 12. Jahrhunderts. Dies ist einer der ältesten Chronikcodes, dessen Text in der Chroniktradition erhalten geblieben ist. In verschiedenen Chroniken reicht der Text des Märchens aus unterschiedlichen Jahren: bis 1110 (Lavrentievsky und die ihm nahestehenden Listen) oder bis 1118 (Ipatievsky und die ihm nahestehenden Listen). Dies ist normalerweise mit einer wiederholten Bearbeitung der Geschichte verbunden. Die Chronik, die üblicherweise als „Geschichte vergangener Jahre“ bezeichnet wird, wurde 1112 von Nestor erstellt, vermutlich dem Autor zweier berühmter hagiographischer Werke – „Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius von Petschersk“.

Chroniksammlungen, die der Geschichte vergangener Jahre vorausgingen: Der Text der Chroniksammlung, die der Geschichte vergangener Jahre vorausging, ist als Teil der Ersten Chronik von Nowgorod erhalten geblieben. Der Geschichte vergangener Jahre ging ein Kodex voraus, der als „Anfangskodex“ bezeichnet werden sollte. Aufgrund des Inhalts und der Art der Präsentation der Chronik wurde vorgeschlagen, sie auf 1096-1099 zu datieren. Dies bildete die Grundlage der Ersten Chronik von Nowgorod. Eine weitere Untersuchung des ursprünglichen Kodex zeigte jedoch, dass er auch auf einer Art Arbeit mit chronologischem Charakter beruhte. Daraus können wir schließen, dass der Primärkodex auf einer Art Chronik basierte, die zwischen 977 und 1044 erstellt wurde. Als wahrscheinlichstes Jahr in diesem Zeitraum gilt das Jahr 1037, in dem die Erzählung Loblieder auf Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch enthält. Der Forscher schlug vor, dieses hypothetische Chronikwerk den ältesten Code zu nennen. Die darin enthaltene Erzählung war noch nicht in Jahre unterteilt und handlungsbasiert. Die Jahresdaten wurden in den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts vom Kiewer Petschersker Mönch Nikoi dem Großen hinzugefügt. Chronik-Erzählung altrussisch

Interne Struktur: „The Tale of Bygone Years“ besteht aus einer undatierten „Einleitung“ und jährlichen Artikeln unterschiedlicher Länge, Inhalt und Herkunft. Diese Artikel können folgender Art sein:

• 1) kurze sachliche Notizen zu einem bestimmten Ereignis;
• 2) eine unabhängige Kurzgeschichte;
• 3) Teile einer einzelnen Erzählung, die über verschiedene Jahre verteilt waren, als der ursprüngliche Text zeitlich festgelegt war und kein Wettergitter enthielten;
• 4) „jährliche“ Artikel komplexer Zusammensetzung.

Die Lemberger Chronik ist eine Chroniksammlung, die Ereignisse von der Antike bis 1560 abdeckt. Benannt nach dem Herausgeber N.A. Lvov, der sie 1792 veröffentlichte. Die Chronik basiert auf einem Code, der der 2. Sophia-Chronik (teilweise vom Ende des 14. Jahrhunderts bis 1318) und der Ermolinsk-Chronik ähnelt. Die Lemberger Chronik enthält einige Originalnachrichten aus Rostow und Susdal, deren Ursprung möglicherweise mit einer der Rostower Ausgaben der gesamtrussischen Metropolenkodizes in Verbindung gebracht wird.

Gesichtschronikgewölbe - Chronikgewölbe 2. Etage. XVI Jahrhundert Die Entstehung des Bogens dauerte mit Unterbrechungen mehr als drei Jahrzehnte. Es lässt sich in 3 Teile gliedern: 3 Bände eines Chronographen, der eine Darstellung der Weltgeschichte von der Erschaffung der Welt bis zum 10. Jahrhundert enthält, eine Chronik der „alten Jahre“ (1114-1533) und eine Chronik der „neuen“. Jahre“ (1533-1567). Zu verschiedenen Zeiten wurde die Erstellung des Kodex von herausragenden Staatsmännern geleitet (Mitglieder der Auserwählten Rada, Metropolit Macarius, Okolnichy A.F. Adashev, Priester Sylvester, Beamter I.M. Viskovaty usw.). Im Jahr 1570 wurden die Arbeiten am Gewölbe eingestellt.

Die Laurentianische Chronik ist eine Pergamenthandschrift, die eine Kopie des Chronikcodes von 1305 enthält. Der Text beginnt mit der „Geschichte vergangener Jahre“ und reicht bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts. Dem Manuskript fehlen Nachrichten für 898–922, 1263–1283 und 1288–1294. Code 1305 war der Großfürst von Wladimir, erstellt in der Zeit, als der Großfürst von Wladimir Fürst von Twer war. Michail Jaroslawitsch. Es basierte auf dem Code von 1281, ergänzt durch Chroniknachrichten aus dem Jahr 1282. Das Manuskript wurde vom Mönch Lawrence im Mariä-Verkündigungs-Kloster in Nischni Nowgorod oder im Wladimir-Geburtskloster verfasst.

Der Chronist von Perejaslawl-Susdal ist ein Chronikdenkmal, das in einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert erhalten ist. mit dem Titel „Chronik der russischen Zaren“. Der Beginn des Chronisten (vor 907) findet sich in einer anderen Liste des 15. Jahrhunderts. Aber der Chronist von Perejaslawl-Susdal berichtet tatsächlich über die Ereignisse von 1138-1214. Die Chronik wurde zwischen 1216 und 1219 verfasst und ist eine der ältesten, die bis heute erhalten ist. Die Chronik basiert auf der Wladimir-Chronik aus dem frühen 13. Jahrhundert, die der Radziwill-Chronik nahesteht. Dieser Kodex wurde in Pereslawl-Salesski unter Einbeziehung lokaler und einiger anderer Nachrichten überarbeitet.

Die Chronik Abrahams ist eine gesamtrussische Chronik; zusammengestellt in Smolensk Ende des 15. Jahrhunderts. Es erhielt seinen Namen vom Namen des Schreibers Avraamka, der im Auftrag des Smolensker Bischofs Joseph Soltan eine große Sammlung, zu der auch diese Chronik gehörte, umschrieb (1495). Die direkte Quelle der Chronik Abrahams war der Pskower Kodex, der die Nachrichten verschiedener Chroniken (4. Novgorod, 5. Novgorod usw.) vereinte. In der Chronik Abrahams sind die interessantesten Artikel 1446-1469 und juristische Artikel (einschließlich „Russische Wahrheit“), kombiniert mit der Chronik Abrahams.

Chronik von Nestor – geschrieben in der 2. Hälfte des 11. – frühen 12. Jahrhunderts. vom Mönch des Höhlenklosters Kiew (Pechersk) Nestor, eine Chronik voller patriotischer Ideen der russischen Einheit. Es gilt als wertvolles historisches Denkmal der mittelalterlichen Rus.