Autor der materialistischen Theorie. Theorien zur Entstehung des Staates. Rechtssystem im Konzept

Materialistische Theorie

Vertreter der materialistischen Theorie der Entstehung von Staat und Recht sind K. Marx und F. Engels. Nach dieser Theorie ersetzt die staatliche Organisation die Stammesorganisation. Gesetz - um den Zoll zu ersetzen. Und dies geschieht nicht aufgrund von Veränderungen in den sozialen Sitten, religiösen Überzeugungen und Ansichten, sondern aufgrund grundlegender Veränderungen im wirtschaftlichen Bereich und in der primitiven Gesellschaft selbst. „Das Stammessystem“, schrieb F. Engels in seinem Werk „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“, „hat seine Zeit überlebt.“ Sie wurde durch die Arbeitsteilung und deren Folgen durch die Spaltung der Gesellschaft in Klassen aufgehoben. Es wurde durch den Staat ersetzt. Staatliche Körperschaften und Organisationen entstanden teils durch die Umgestaltung von Körperschaften und Organisationen, die sich im Rahmen des primitiven Gemeinschaftssystems entwickelt hatten, teils durch dessen völlige Verdrängung. Engels F. Herkunft der Familie, Privateigentum, Staat - M. 1985- S.206

Die materialistische Entstehungstheorie des Staates sah die Ursprünge des Staates in der Entwicklung der ökonomisch-materiellen Beziehungen der Gesellschaft, die zur Schichtung der Gesellschaft in Arm und Reich, Sklaven und Sklavenhalter führte. Die Widersprüche zwischen diesen Gesellschaftsschichten erwiesen sich als so hartnäckig und unvereinbar, dass die Gesellschaft auf der Suche nach einem Gremium, das in einer solchen Gesellschaft für Ordnung sorgen und Klassenkonflikte mildern kann, ein besonderes Zwangs- und Ordnungsschutzorgan schafft – den Staat. Dieses Gremium, das die Ordnung in der Gesellschaft gewährleisten und schützen sollte, entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einem Organ der politischen Herrschaft der wirtschaftlich dominanten Klasse. Unter Bedingungen der Sklaverei schützte und verteidigte der Staat die Interessen der Sklavenhalter, in einer föderalen Gesellschaft – der Feudalherren, und in einer bürgerlichen Gesellschaft – der Bourgeoisie. Die Logik der Entwicklung der Gesellschaft und des Staates wird unweigerlich zu einem neuen Gesellschaftssystem führen – dem Kommunismus, und das Instrument seines Aufbaus wird der Staat sein, der den politischen Willen und die Macht der Arbeiterklasse und der Arbeiter zum Ausdruck bringt.

K. Marx und F. Engels achteten auf Tatsachen wie die gesellschaftliche Arbeitsteilung, die großen Einfluss auf die Entstehung von Staat und Recht, auf die Entstehung der Berufe von Politikern und Anwälten hatte. Sie sahen die Auswirkungen auf die Bildung und Entwicklung des Staates und das Gesetz des individuellen Kampfes um seine eigene Existenz, der in jeder klassenfeindlichen Gesellschaft auftritt. Dieser Kampf zeichnet sich durch seinen universellen Charakter aus, sowohl im Sinne seiner Teilnehmer (eine Person, eine Gemeinschaft von Menschen – Stämme, Nationalitäten, Nationen, Klassen, Staat usw.) und Objekte (Interessen in allen Lebensbereichen) als auch in das Gefühl eines räumlichen Rahmens (in der Stadt und im Dorf, im regionalen und internationalen Raum). Im Entstehungsprozess erscheinen zunächst die einen, dann die anderen und schließlich die dritten Bestandteile von Staat und Recht. Lenin entwickelte diese Theorie und schrieb: „Der Staat ist ein Produkt und eine Manifestation der Unversöhnlichkeit der Klassenwidersprüche.“ Und nur wenn solche anhaltenden Widersprüche bestehen, entstehen Staaten. Aus diesem Grund stufte die sowjetische Geschichtsschreibung den mesopotamischen Staat lange Zeit bestenfalls als „Militärdemokratie“ ein, obwohl es dort keine Spur von Demokratie gab. Auch der skythische Staat erhielt keine Anerkennung. Inzwischen wurde die Eigenstaatlichkeit der heidnischen Slawen durchaus anerkannt. Dies war Lenins erster Fehler. Der zweite Fehler besteht darin, dass alle Staaten der Antike bedingungslose Sklavenhalter sein mussten. F. Engels ließ jedoch auch einen anderen Ansatz zur Erklärung der Entstehung des antiken Staates zu. Daraus folgt, dass die Entstehung von Staat und Recht dennoch in verschiedenen Epochen auf unterschiedliche Weise mit der Notwendigkeit verbunden war, die allgemeinen Interessen der Bevölkerung durchzusetzen. Drobyazko S.G., Kozlov V.S. Allgemeine Rechtstheorie: Lehrbuch, Handbuch für Universitäten. - Minsk: Amalfeya, 2007. - S.175.

Das Verdienst des Marxismus besteht darin, dass das Gesetz ein notwendiges Instrument zur Gewährleistung der wirtschaftlichen Freiheit des Einzelnen ist, das ein „unparteiischer“ Regulator der Produktions- und Konsumverhältnisse ist. Seine moralischen Grundlagen in der zivilisierten Welt berücksichtigen und verwirklichen die objektiven Bedürfnisse der gesellschaftlichen Entwicklung im Rahmen erlaubter und verbotener Verhaltensweisen der Teilnehmer an gesellschaftlichen Beziehungen.

Nach ihm benannter pädagogischer und methodischer Komplex der KazNU. Al-Farabi

Vorlesungskurs

Vorlesung Nr. 1

Thema: Fach, Studiensystem „Grundlagen des Rechts“. Grundbegriffe und Kategorien von Staat und Recht.

Das Recht als besonderes System von Rechtsnormen und damit verbundenen Rechtsverhältnissen entsteht in der Geschichte der Gesellschaft aus den gleichen Gründen und Bedingungen wie der Staat. Die Entstehungsprozesse von Recht und Staat verlaufen parallel. Gleichzeitig hatte die Rechtsbildung bei verschiedenen Völkern und in verschiedenen Epochen ihre eigenen Merkmale, es gibt aber auch allgemeine Muster. Das wirtschaftliche und soziale Leben jeder Gesellschaft erfordert eine gewisse Ordnung in den Aktivitäten der Menschen, die an der Produktion, Verteilung und dem Konsum materieller Güter beteiligt sind. Dies wird durch soziale Normen erreicht. In der primitiven Gesellschaft waren dies Bräuche, die mit religiösen und moralischen Anforderungen verschmolzen waren. Die soziale Schichtung der Gesellschaft, die Entstehung verschiedener sozialer Schichten und Gruppen mit unterschiedlichen, oft unterschiedlichen Interessen führte dazu, dass Stammesbräuche nicht mehr als universeller Regulator dienen konnten. Qualitativ neue sozioökonomische Bedingungen erforderten neue, allgemein verbindliche Normen, die vom Staat festgelegt (oder sanktioniert) und geschützt wurden. Die Entstehung des Rechts nahm ebenso wie des Staates ganze Epochen in Anspruch und erfuhr verschiedene äußere Einflüsse. Daher spiegelt eine allgemeine theoretische schematische Darstellung nicht alle Merkmale der Entstehung des Rechts bei verschiedenen Völkern wider.

Es gab und gibt immer noch viele verschiedene Theorien auf der Welt, die den Entstehungs- und Entwicklungsprozess des Rechts erklären. Dies ist ganz natürlich und verständlich, da jeder von ihnen entweder unterschiedliche Ansichten und Urteile verschiedener Gruppen, Schichten, Nationen und anderer sozialer Gemeinschaften zu einem bestimmten Prozess widerspiegelt.

Zu den Letzteren gehören:

- theologisch (göttlich),

- patriarchalisch,

- verhandelbar,

- Bio,

- Gewalt,

- psychologisch,

- Theorie der Bewässerung (Hydraulik),

Materialistische (Klassen-)Theorie.

Theologisch (göttlich) ist eine der ersten Theorien, die die Entstehung von Staat und Recht durch den göttlichen Willen erklärt. Ihre Vertreter waren viele religiöse Persönlichkeiten des Alten Ostens, des mittelalterlichen Europas, der Ideologie des Islam und der modernen katholischen Kirche. Sie verglichen den Prozess der Entstehung und Entwicklung von Staat und Recht mit dem Prozess der Erschaffung der Welt durch Gott.

Patriarchalische Theorie

Die patriarchalische Theorie über die Entstehung des Rechts reicht bis ins antike Griechenland zurück. Aristoteles gilt als sein Gründer. Zu den bemerkenswerten Befürwortern dieser Theorie zählen der Engländer Filmer (17. Jahrhundert) und der russische Forscher und Staatsmann Michailowski (19. Jahrhundert).

Laut Aristoteles ist das Recht nicht nur ein Produkt der natürlichen Entwicklung, sondern auch die höchste Form der menschlichen Kommunikation. Es umfasst alle anderen Formen der Kommunikation (Familie, Dorf). Letztere erreichen darin ihr höchstes Ziel – „das Wohl des Lebens“ – und Vollendung. Auch die politische Natur des Menschen findet darin ihre Vollendung.

Die Vertragstheorie (die Theorie der vertraglichen Entstehung des Rechts) erklärt die Entstehung des Rechts durch einen Gesellschaftsvertrag – das Ergebnis des vernünftigen Willens des Volkes, auf dessen Grundlage ein freiwilliger Zusammenschluss von Menschen zur besseren Gewährleistung der Freiheit und Freiheit erfolgte gegenseitige Interessen. Bestimmte Bestimmungen dieser Theorie wurden im 5.-4. Jahrhundert v. Chr. entwickelt. e.

Die Lebensbedingungen der Menschen und die Art der menschlichen Beziehungen im Naturzustand wurden nicht eindeutig dargestellt. Hobbes betrachtete den Naturzustand als einen Bereich persönlicher Freiheit, der zu einem „Krieg aller gegen alle“ führte; Rousseau glaubte, dass dies ein friedliches, idyllisches, primitives Königreich der Freiheit sei; Locke schrieb, dass der natürliche Zustand des Menschen seine unbegrenzte Freiheit sei.

Befürworter des Naturrechts betrachten den Staat als das Ergebnis eines Rechtsakts – eines Gesellschaftsvertrags, der das Produkt des rationalen Willens des Volkes, einer menschlichen Institution oder sogar einer Erfindung ist.

Vertragstheorie.

Nach dieser Theorie befanden sich die Menschen vor der Entstehung des Staates in einem „Naturzustand“, der von verschiedenen Autoren unterschiedlich verstanden wurde: Freiheit und Gleichheit aller Mitglieder der Gesellschaft (D. Locke), Krieg gegen alle ( T. Hobbes), allgemeiner Wohlstand – das „goldene Zeitalter“ (J.-J. Rousseau).

Theorie der Gewalt

Die Gewalttheorie ist eine der relativ neuen Rechtstheorien. Die ideologischen Ursprünge dieser Theorie liegen in der Zeit der Sklaverei. Ihre Vertreter glaubten, dass Recht nur durch Gewalt und Eroberung entstehen könne. Die Gewalttheorie erhielt im 19.-20. Jahrhundert eine wissenschaftliche Begründung.

Die charakteristischsten Merkmale der Gewalttheorie werden in den Werken von E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky und anderen dargelegt. Dühring glaubte, dass die Grundlage der gesellschaftlichen Entwicklung die Formen politischer Beziehungen seien und wirtschaftliche Phänomene eine Folge politischer Handlungen seien. Der ursprüngliche Faktor für die Entstehung des Rechts sollte in direkter politischer Gewalt gesucht werden.

Psychologische Theorie

Die psychologische Rechtstheorie entstand Mitte des 19. Jahrhunderts. Es verbreitete sich Ende des 19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Ihr prominentester Vertreter ist der russische Staatsmann und Jurist L. Petrazhitsky (1867 – 1931).

Das Wesentliche dieser Theorie ist die Bestätigung des psychologischen Bedürfnisses einer Person, in einer organisierten Gemeinschaft zu leben, sowie des Gefühls des Bedürfnisses nach kollektiver Interaktion. Vertreter der psychologischen Theorie glauben, dass das Gesetz eine Folge der psychologischen Gesetze der menschlichen Entwicklung ist, wenn es um die natürlichen Bedürfnisse der Gesellschaft in einer bestimmten Organisation geht.

Schlüsselideen:

die Psyche der Menschen ist ein Faktor, der die Entwicklung der Gesellschaft, einschließlich Moral, Recht und Staat, bestimmt;

Alle juristischen Erfahrungen werden in zwei Arten unterteilt:

1) positive Erfahrungen (vom Staat festgelegt);

2) intuitives (persönliches) Gesetz, intuitives Gesetz fungiert als Verhaltensregulator.

Materialistische (Klassen-)Theorie – marxistisch-leninistische Theorie.

Der Kern der Theorie besteht darin, dass der Staat die Stammesorganisation und das Gesetz die Bräuche ersetzt hat.

Die wichtigsten Bestimmungen der materialistischen Theorie werden in den Werken von K. Marx und F. Engels dargestellt.

Klassen- und ökonomische Bedingtheit des Rechts sind die wichtigsten Grundbestimmungen der marxistischen Theorie. Der Hauptinhalt dieser Theorie ist die Idee, dass das Recht ein Produkt der Klassengesellschaft ist; Ausdruck und Festigung des Willens der wirtschaftlich dominanten Klasse. In diesen Beziehungen müssen „herrschende Individuen ... ihre Macht in der Form eines Staates konstituieren und ihren Willen ... universellen Ausdruck in der Form des Staatswillens, in der Form des Gesetzes geben.“

Organische Theorie.

Der Gründer ist G. Spencer (zweite Hälfte des 9. Jahrhunderts). Nach dieser Theorie ist der Staat ein Entwicklungsprodukt als organische Substanz, die sich aus einer niedrigeren Stufe heraus entwickelt. Vergleicht den Staat mit einem lebenden Organismus, der aus Zellen, Bestandteilen (Menschen) und einem Willen besteht. Jedes Element eines lebenden Organismus erfüllt eine bestimmte Funktion und gewährleistet so das normale Funktionieren des gesamten Staates.

Das Problem des Ursprungs des Lebens besteht für Theorien über die Ewigkeit des Lebens aus dem einfachen Grund nicht, weil diese Theorien die Unterschiede zwischen lebenden und nichtlebenden Dingen aufheben. Da diese Theorien von der Einheit des Lebend-Nichtleben-Komplexes ausgehen, besteht für sie keine Frage nach der Herkunft des einen aus dem anderen. Ganz anders verhält es sich, wenn wir die Existenz spezifischer Unterschiede zwischen lebender und unbelebter Materie akzeptieren – in diesem Fall stellt sich natürlich die Frage nach dem Ursprung dieser Unterschiede. Die Lösung dieses Problems ist natürlich untrennbar mit den Vorstellungen über die Natur der Unterschiede zwischen unbelebter Materie und lebenden Organismen verbunden.

Die richtige Formulierung dieser Frage wurde erst nach den Forschungen von L. Pasteur und im Zusammenhang mit der Erweiterung und Vertiefung des eigentlichen Konzepts der Lebewesen möglich. Von besonderer Bedeutung in der Geschichte des Problems war die Theorie des deutschen Wissenschaftlers E. Pfluger (1875).

Die Frage nach dem Ursprung des Lebens läuft für Pflüger wie für moderne Wissenschaftler auf die Frage nach dem Ursprung von Eiweißstoffen und ihrer inneren Organisation hinaus, die den charakteristischen Unterschied zwischen den Proteinen des lebenden U-Protoplasmas F ausmacht. Der Autor untersucht dementsprechend die Unterschiede zwischen U lebendem F und U totem F-Protein, wobei die Hauptsache die Instabilität des lebenden F-Proteins, seine Fähigkeit zur Veränderung, im Gegensatz zum inerten toten F-Protein ist. Zur Zeit Pflugers wurden diese Eigenschaften des lebenden F-Proteins auf die Anwesenheit von Sauerstoff im Proteinmolekül zurückgeführt. Diese Ansicht wurde inzwischen aufgegeben. Neben anderen Vorstellungen über die Unterschiede zwischen Y-lebendem P-Protein und Y-totem P-Protein konzentriert sich der Wissenschaftler auf den Gehalt der Cyan-Gruppe, CN, im Y-lebenden P-Proteinmolekül und versucht dementsprechend, eine Vorstellung über den Ursprung zu entwickeln dieses Radikals, das für das Proteinmolekül grundlegend ist. Dementsprechend geht der Forscher davon aus, dass Cyanidverbindungen zu einer Zeit entstanden sind, als die Erde eine geschmolzene oder heiße Masse war. Bei diesen Temperaturen ist es möglich, diese Verbindungen im Labor künstlich herzustellen. Als sich anschließend die Erdoberfläche abkühlte, führten Cyanverbindungen mit Wasser und anderen Chemikalien zur Bildung von Eiweißstoffen mit lebenswichtigen Eigenschaften.

In Pflugers inzwischen veralteter Theorie sind die materialistische Herangehensweise an das Problem der Entstehung des Lebens und die Isolierung von Proteinen als wichtigstem Bestandteil des Protoplasmas wertvoll. Den Ursprung der Eiweißstoffe kann man sich auch anders vorstellen. Und tatsächlich erschienen bald nach Pfluger weitere Versuche, sich der Lösung dieses Problems von biochemischer Seite aus anzunähern. Ein solcher Versuch ist die Theorie des englischen Wissenschaftlers J. Allen (1899).

Im Gegensatz zu Pflueger datiert Ellen das erste Auftreten stickstoffhaltiger Verbindungen auf der Erde auf die Zeit, als Wasserdampf durch Abkühlung zu Wasser kondensierte und die Erdoberfläche bedeckte. Metallsalze, die für die Bildung und Aktivität von Proteinen von größter Bedeutung sind, wurden in Wasser gelöst. Es enthielt auch eine gewisse Menge Kohlendioxid, das sich mit Stickoxiden und Ammoniak verband. Letztere könnten bei elektrischen Entladungen in stickstoffhaltiger Luft entstehen. Bereits diese Theorien, die bis zum Ende des letzten Jahrhunderts zurückreichen, skizzieren klar die Hauptrichtung, in die sich das Problem der Entstehung von Lebewesen derzeit entwickelt.

Literaturverzeichnis:

1. Mednikov B.M. Biologie: Formen und Ebenen des Lebens. M.: Bildung, 1994
2. Mamontov S.G., Zakharov V.B. Allgemeine Biologie: Für weiterführende Facheinrichtungen. M.: Höhere Schule, 1995

Feierabend -

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Theorien menschlichen Ursprungs THR

Theorien über den Ursprung des Menschen usw. Plan. Ideengeschichte über den Ursprung des Lebens, Ideen antiker und mittelalterlicher Philosophen.

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Materialistische Theorie der Entstehung des Rechtsstaates ist eine der Haupttheorien, die die Entstehung sozialer Phänomene wie Recht und Staat erklären. Seine herausragenden Vertreter waren K. Marx, F. Engels und V.I. Lenin. Im Wesentlichen lässt sich aus der materialistischen Theorie schließen, dass der Hauptgrund für die Entstehung des Rechts nicht religiöse oder kulturelle Gründe sind, sondern ausschließlich wirtschaftliche Voraussetzungen.

Das behaupten Vertreter der materialistischen Staats- und Rechtsentstehungstheorie Der Staat hat die Stammesbeziehungen ersetzt, aber das Recht, Mononormen und Bräuche zu ändern. Dieser Übergang erfolgte aufgrund erheblicher Veränderungen in den wirtschaftlichen und wirtschaftlichen Aktivitäten der primitiven Gesellschaft. Gleichzeitig berücksichtigen Vertreter dieser Theorie Veränderungen in den sozialen Beziehungen und in der Kultur nicht. Es waren also wirtschaftliche Veränderungen, die zum Zerfall der primitiven Gesellschaft und zur Bildung sozialer Phänomene wie Staat und Recht führten.

Welche wirtschaftlichen Veränderungen führten zur Entstehung von Staat und Recht? (materialistischer Ansatz).

Zunächst kommt es zu einer Trennung der Viehzucht von der Landwirtschaft, dann zur Trennung des Handwerks und zur Entstehung einer Klasse von Menschen, die sich ausschließlich dem Warenaustausch widmet. Diese Veränderungen in der wirtschaftlichen und geschäftlichen Realität stimulierten das schnelle Wachstum der Produktionsbeziehungen und die Entstehung von Überschussprodukten. Es ist zu beachten, dass es in dieser Zeit sehr profitabel ist, die Arbeitskraft anderer auszubeuten. Ein Beispiel hierfür ist der Beginn der Praxis der Versklavung gefangener Krieger, die gezwungen wurden, für sich selbst zu arbeiten, und die von ihnen produzierten Produkte wurden angeeignet.

Alle oben genannten Faktoren führen zu einer zunehmenden Schichtung des Eigentums und einer Vertiefung der Arbeitsteilung, es entsteht eine Klassengesellschaft und es entstehen reiche und arme Bevölkerungsschichten. Die Reichen beginnen, die Arbeitskraft der Armen und anderer Mitglieder der Gemeinschaft zu nutzen. Dadurch bilden sich über einen langen Zeitraum stabile Wörter der Bevölkerung und der Klassen. Es bilden sich geschlossene soziale Gruppen aus Managern (Führern), militärischen Führern und geistlichen Führern (Priestern). Diese Schichten hatten im Vergleich zu anderen Vertretern der Gesellschaft einen höheren Status und nutzten ihre hohe Stellung, um sich das von der Gesellschaft produzierte Mehrprodukt (Vieh, Werkzeuge, Gebrauchsgegenstände) anzueignen und versuchten auch, ihre Privilegien durch Erbschaft weiterzugeben. Diese Bestrebungen bestimmten die Aufgabe dieser Klassen, den Rest der Gesellschaft, insbesondere Sklaven und gefährdete Mitglieder der Gesellschaft, in einem Zustand des Gehorsams zu halten.

Neue Bedingungen des sozialen und wirtschaftlichen Lebens der Gesellschaft führten dazu, dass das etablierte Managementsystem der Stammesorganisation der Gesellschaft nicht mehr den Bedürfnissen der Zeit entsprach, es traten unüberwindbare Widersprüche auf, wodurch Staat und Recht entstanden.

Das Clansystem hat seine Zeit überlebt (Auszug). F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Materialistische Theorien über den Ursprung des Lebens stellen die Zivilisation als ein ziemlich hohes Maß an Beherrschung der Naturkräfte dar. Es weist auf das Erreichen des technischen Fortschritts hin und trägt zum Erhalt natürlicher Vorteile bei. Die Verbreitung von Erfindungen hatte offensichtlich positive Auswirkungen auf das öffentliche Leben. Gleichzeitig bedeutet materieller Überfluss nicht gleichbedeutend mit spirituellem und kulturellem Wohlstand. Es kann weder als unbedingt moralisch noch als eindeutig unmoralisch beurteilt werden. Der technische Fortschritt gilt gegenüber der Kulturwelt als neutrales Phänomen.

Zivilisation als Forschungsgegenstand

Die materialistische Theorie der Entstehung von Kultur untersucht technologische Fortschritte in verschiedenen Kontexten. Die Bedeutung der Errungenschaften liegt beispielsweise in der Fähigkeit, nicht nur bisher unfruchtbares Land zu bewässern, sondern auch Massenvernichtungswaffen herzustellen. Sie wird in der Regel gerade mit einer ihrem Wesen nach kulturell neutralen technischen Entwicklung in Verbindung gebracht. Der Einsatzbereich ist sehr breit. Der Kulturbegriff wiederum kommt dem spirituellen Fortschritt am nächsten. Die Zivilisation ist eine Welt materieller Objekte, die vom Menschen verändert wurden. Kultur wird als inneres Eigentum des Einzelnen betrachtet, als seine Einschätzung der spirituellen Entwicklung, als Freiheit oder Depression, als völlige Abhängigkeit von der ihn umgebenden Gesellschaft oder als seine Autonomie und Isolation.

Haltung der westlichen Philosophie

Die Werke vieler Denker offenbaren eine scharf negative Einschätzung eines Phänomens wie der Zivilisation. Spengler drückte diese Einstellung dazu in seinen Werken als „kulturelle Qual“ aus. Seitdem ist die negative Bewertung noch stärker geworden. Zu den negativen Eigenschaften der Zivilisation gehört in der Regel die Tendenz zur Standardisierung des Denkens und die Konzentration auf die absolute Richtigkeit allgemein anerkannter Wahrheiten. Ihr wird eine geringe Einschätzung von Originalität und Unabhängigkeit der Wahrnehmung zugeschrieben, die als gesellschaftliche Gefahr angesehen werden. Wenn Kultur aus dieser Sicht zur Bildung einer perfekten Persönlichkeit beiträgt, dann schafft die Zivilisation ein gesetzestreues ideales Mitglied der Gesellschaft. Er ist nur mit den Vorteilen zufrieden, die ihm geboten werden.

Zivilisation wird oft als Synonym für Urbanisierung, die Tyrannei der Maschinen, Überbevölkerung und die Quelle der Entmenschlichung der Welt angesehen. Denn egal wie tief der menschliche Geist in die Geheimnisse der Natur eindringt, seine eigene spirituelle Welt bleibt in vielerlei Hinsicht geheimnisvoll. Wissenschaft und Zivilisation allein sind nicht in der Lage, kulturellen Fortschritt zu gewährleisten. Hier bedarf es einer gewissen spirituellen Bildung, bestehend aus verschiedenen moralischen, intellektuellen und ethischen Errungenschaften der gesamten Menschheit. Sie sollen nicht als passive Bestandteile der materiellen Existenz fungieren, sondern als eigenständige und aktive Schicht innerhalb des sich objektiv entwickelnden historischen Prozesses.

Sozioökonomische Formationen

Der prominenteste Vertreter der materialistischen Theorie über die Entstehung des Staates – Marx – stellte im Gegensatz zu den Überlegungen der Philosophen über die Gesellschaft eine neue Kategorie vor. Er wies auf die Existenz einer sozioökonomischen Formation hin. Es repräsentiert eine Gesellschaft, die sich auf einem bestimmten historischen Entwicklungsstand befindet und ihre eigenen Besonderheiten aufweist. Das primitive Gemeinschaftssystem, Sklaverei, Feudalismus, Kapitalismus und Sozialismus sind die Elemente, die die klassische Bildungsleiter der menschlichen Evolution bilden. Eine qualitativ definierte, spezifische historische Art der sozialen Struktur, betrachtet in der Einheit ihrer Komponenten – der Produktionsweise, dem Stand von Kunst und Wissenschaft, der ganzen Vielfalt und dem Reichtum der geistigen Welt, familiären und alltäglichen Interaktionen, der Lebensweise von Menschen im Allgemeinen - dies ist eine sozioökonomische Formation .

Systemstruktur

Alle Vertreter der materialistischen Theorie – Lenin und ihre Anhänger – weisen darauf hin, dass die sozioökonomische Formation eine Struktur aufweist, die hauptsächlich durch Kategorien wie „Basis“ und „Überbau“ gekennzeichnet ist. Diese Komponenten sollen verdeutlichen, wie andere Aspekte menschlichen Handelns beeinflusst werden – rechtliche, politische usw. Mit anderen Worten: Die materialistische Theorie des Ursprungs der Zivilisation besagt, dass Basis und Überbau ausschließlich unterschieden werden, um das Verständnis der Struktur der Gesellschaft zu konkretisieren und Ursache-Wirkungs-Wechselwirkungen zu bestimmen. Lenin verdeutlichte die Bedeutung dieser Kategorien und sagte, dass die Schlüsselidee der materialistischen Geschichtsauffassung darin besteht, dass sie in ideologische und materielle Kategorien unterteilt werden. In diesem Fall fungieren die ersteren als Überbau über die letzteren.

Merkmale von Kategorien

Die materialistische Theorie betrachtet die Grundlage als eine Reihe von Produktionsverhältnissen, die das Wirtschaftssystem der Gesellschaft bilden. Es ist das bestimmende Modell ideologischer Formen sozialer Interaktion. Der Überbau wiederum wird als eine Reihe von Ideen und damit verbundenen Beziehungen dargestellt. Es wird auch als Komplex von Organisationen und Institutionen bezeichnet, die Konzepte konsolidieren. Bei diesen Institutionen handelt es sich insbesondere um politische Verbände, den Staat, Gewerkschaften und andere öffentliche Organisationen.

Nuance

Es ist zu beachten, dass sie nicht die gesamte Vielfalt der im gesellschaftlichen Leben auftretenden Phänomene erschöpfen. Beispielsweise können Phänomene wie Wissenschaft und einige andere spirituelle Kategorien nicht als Produkt eines wirtschaftlichen Gesellschaftsmodells betrachtet werden. Diese Phänomene können nicht von den Eigenschaften der Basis abhängen. Eine eher grobe Vereinfachung wäre die Einbeziehung der Wissenschaft in die Struktur des ideologischen Überbaus einer bestimmten sozioökonomischen Formation. Gleichzeitig beeinflussen jedoch zweifellos sowohl wirtschaftliche als auch ideologische Interaktionen sein ideologisches Wesen, die Entwicklungsrichtung eines bestimmten Wissensbereichs.

Materialistische Staats- und Rechtstheorie

Das Konzept bringt sehr konkrete Ideen hervor. Sie geht insbesondere davon aus, dass die Entstehung des Staates vor allem von wirtschaftlichen Gründen bestimmt wird. Voraussetzungen sind die gesellschaftliche Arbeitsteilung, die Schaffung von Mehrprodukten, die Entwicklung des Privateigentums und dann die Spaltung der Gesellschaft in Klassen mit gegensätzlichen wirtschaftlichen Interessen. Die Entstehung des Staates in einer solchen Entwicklung ist ein objektives Ergebnis. Sie fungiert als Institution, die mit besonderen Mitteln der Kontrolle und Unterdrückung die Konfrontation zwischen den gebildeten Klassen eindämmt und vor allem die Interessen der wirtschaftlich dominanten Schicht wahrt. Die materialistische Staatstheorie vertritt die Idee, dass die neue Formation die Stammesorganisation ersetzt. Gleichzeitig wurden die Bräuche durch ein rechtliches Normensystem ersetzt.

Der Materialist erzwingt keine neuen Institutionen von außen. Sie alle entstehen auf der Grundlage der natürlichen gesellschaftlichen Entwicklung. Dies wiederum ist mit dem Zerfall des Ursystems, der Ausbreitung des Privateigentums und der sozialen Schichtung der Bevölkerung auf der Grundlage des Eigentums (der Entstehung von Arm und Reich) verbunden. Als Folge der Entwicklung geraten die Interessen verschiedener Klassen in Konflikt.

Unter solchen Bedingungen war die Stammesorganisation nicht mehr in der Lage, die Kontrolle auszuüben. Es bestand die Notwendigkeit, eine Machtinstitution zu schaffen. Er muss sicherstellen können, dass die Interessen einiger Mitglieder der Gesellschaft Vorrang vor den Bedürfnissen anderer haben. In dieser Hinsicht führt eine Gesellschaft, die aus wirtschaftlich ungleichen Schichten besteht, zu einer besonderen Organisation. Es wahrt die Interessen der Besitzenden und schränkt gleichzeitig die Konfrontation abhängiger Mitglieder der Gesellschaft ein. Als Sonderorganisation fungiert der Staat. Nach Ansicht der Anhänger des Konzepts handelt es sich um ein vorübergehendes und historisch vorübergehendes Phänomen. Mit der Beseitigung der Klassenunterschiede wird die Existenz einer Autorität nicht mehr erforderlich sein.

Klassifizierung von Formularen

Die materialistische Theorie identifiziert drei Modelle für die Entstehung einer Machtorganisation:

Rechtssystem im Konzept

Die ökonomische Bedingtheit und der Klassencharakter des Rechtsmodells sind die wichtigste Grundposition. Der zentrale Inhalt des Konzepts ist die Idee, dass das Recht ein Produkt der Gesellschaft ist. Es dient als Ausdruck und Festigung des Willens der Klasse, die den wirtschaftlichen Bereich dominiert. Die materialistische Theorie weist darauf hin, dass vermögende Individuen in entstehenden Beziehungen ihre Kräfte in die Bildung einer Autorität investieren und ihrem Willen universellen Ausdruck in Form von Gesetzen verleihen müssen. Mit anderen Worten: Die Entstehung und Existenz des Rechtssystems wird von der Notwendigkeit bestimmt, die normative Regelung sozialer Interaktionen im Interesse der herrschenden Schicht zu festigen.

Im Laufe der Zeit wurden die Grundsätze der materialistischen Theorie im nationalen Recht verankert. Basierend auf der Klasse wurde die Schlussfolgerung formuliert, dass in einer Gesellschaft, in der es keine antagonistischen Schichten gibt, das Rechtssystem den Willen aller befreundeten Vereinigungen zum Ausdruck bringt, die von der Arbeiterbewegung geführt werden.

Einstellungen

Die materialistische Theorie verkündet die Regel: von jedem Einzelnen – entsprechend seinen Fähigkeiten, an jedes Subjekt – entsprechend seinen Bedürfnissen. Die Menschen müssen sich daran gewöhnen, die Anforderungen des Hostels einzuhalten. Wenn dies geschieht, werden sie selbst freiwillig entsprechend ihren Fähigkeiten mit der Arbeit beginnen. Die materialistische Theorie schafft gewisse Einschränkungen für das Rechtssystem. Sie passen in den historischen Rahmen der Klassengesellschaft. Das Konzept besagt, dass Recht ein vorübergehendes Phänomen ist. Die Gesellschaft braucht es nur in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung. Wenn der Klassismus verschwindet, wird er an gesellschaftlichem Wert verlieren.

Positive Eigenschaften des Konzepts

Als einer der Vorzüge der materialistischen Theorie ist die Entwicklung von Postulaten hervorzuheben, dass das Recht ein notwendiges Instrument zur Gewährleistung der wirtschaftlichen Freiheit des Subjekts ist. Es handelt sich um einen unparteiischen Regulierungsmechanismus der Beziehungen zwischen Konsum und Produktion. Die moralischen Grundlagen des normativen Systems in einer zivilisierten Gesellschaft berücksichtigen und drücken die objektiven Bedürfnisse der gesellschaftlichen Entwicklung im Rahmen erlaubter und verbotener Verhaltensweisen aller interagierenden Teilnehmer aus. Folgende Vorteile der materialistischen Theorie lassen sich außerdem feststellen:

Negative Punkte

Die materialistische Theorie hat auch Nachteile. Erstens übertreibt das Konzept die Rolle der Klasse im Rechtssystem zum Nachteil universeller menschlicher Normen. Die Existenz des Rechts ist auf historische Rahmenbedingungen beschränkt. Auch das Rechtssystem ist zu starr an materielle Faktoren gebunden. Dadurch wird der Einfluss anderer Umstände auf seine Entstehung unterschätzt.