Der Beginn der europäischen Kolonisierung. Südafrika: Bantu-Sozialsystem, Beginn der Kolonialisierung

2) Die Bedeutung der inneren Kolonisierung Wie wir oben bereits angedeutet haben (Kapitel I, § II), leitet die Theorie das Gesetz des Wachstums der Industriebevölkerung auf Kosten der Agrarbevölkerung aus der Tatsache ab, dass in der Industrie das variable Kapital absolut zunimmt ( Wachstum des variablen Kapitals

Die Clanbeziehungen unter den südafrikanischen Bantu stellen keine Ausnahme dar; sie ähneln den Clanbeziehungen aller Völker dieser Entwicklungsstufe. Genau wie bei anderen Völkern nennt der Zulu beispielsweise Vater nicht nur seinen echten Vater, sondern auch alle seine Brüder, Mutter nennt er nicht nur seine eigene Mutter, sondern auch die Schwestern seiner Mutter, die Ehefrauen seines Onkels usw. Alle Mitglieder von Der Clan hat bestimmte Rechte und ist an verschiedene Pflichten gebunden. Wenn ein junger Mann heiratet, helfen ihm seine Verwandten, Lobola abzubezahlen; Wenn er seine Tochter heiratet, wird er einen Teil der Lobola, die er erhält, an seine Verwandten weitergeben. Er muss ihnen von Zeit zu Zeit Geschenke machen, und sie helfen ihm mit Rat und bei Bedarf mit Essen. Sie helfen ihm bei Problemen, beim Bau einer Hütte, bei der Ernte usw. Die Mitglieder jedes Clans haben ihre eigenen Feiertage und Zeremonien.

Der Clan war exogam: Ein Mann konnte kein Mädchen aus seinem eigenen Clan heiraten, selbst wenn sie eine sehr entfernte Verwandte von ihm war, er musste ein Mädchen aus einem anderen Clan heiraten. Jeder Clan hatte seinen eigenen Namen, der ihn von anderen Clans unterschied, die Geschichte seines Ursprungs, eine Begrüßungsformel usw. Die Mashon behielten die totemistische Organisation des Clans bei. Jeder Clan hatte sein eigenes Totem – ein Tier, mit dem sich der Clan verwandt fühlte und nach dem der Clan seinen Namen erhielt. Dieses Tier galt als unantastbar. Beispielsweise glaubten die Angehörigen des Antilopenclans, dass sie mit der Antilope, der Schutzpatronin des Clans, in einem Blutsverwandtschaftszustand stünden; Sie wurde nicht getötet und das Fleisch wurde nicht gegessen. Ein Verstoß gegen diese Regel war angeblich mit schwerwiegenden Folgen verbunden: Man ging beispielsweise davon aus, dass einem beim Verzehr von Antilopenfleisch die Zähne ausfallen würden. In einigen Clans haben sie einen Weg gefunden, diese Regel zu umgehen: Wenn man einen speziellen Stein und die Rinde eines bestimmten Baumes in den Kessel legt, in dem Antilopenfleisch gekocht wird, kann das Fleisch gegessen werden.

Heiraten zwischen Menschen, die das gleiche Totem besaßen, waren kategorisch verboten: Man glaubte, dass diejenigen, die heiraten, die Fähigkeit verlieren würden, Nachkommen zu zeugen. In einer großen totemistischen Familie führte dies jedoch zu Schwierigkeiten, eine Frau zu finden. Daher wurden totemistische Clans in kleinere Einheiten aufgeteilt, die unterschiedliche Familienspitznamen trugen, und vereinte Menschen stammten von einem nicht sehr weit entfernten Vorfahren ab. Das Totem heißt in der Mashona-Sprache Mutupo und der Spitzname der Familie ist Chidawo. Ein Mann konnte eine Frau aus einem anderen Chidawo heiraten, selbst wenn sie demselben Mutupo angehörte.

Die Organisation des Herero-Clans war ursprünglich. Es existierten gleichzeitig mütterliche und väterliche Verwandtschaftsberichte, zwei Formen der Clanorganisation. Jeder Mensch gehörte von Geburt an dem mütterlichen Clan Eanda an, mit dem er sein ganzes Leben lang die Verbindung nicht abbrach. Jedes Mitglied der Eand hatte das Recht, vom Onkel mütterlicherseits seiner Mutter zu erben. An der Spitze der Eanda stand der ältere Bruder der ältesten Frau der Eanda. Aber jeder Herero gehörte auch einer anderen Organisation an – den Oruzo; Diese Zugehörigkeit wurde über die männliche Linie vererbt – vom Vater auf den Sohn. Wenn eine Frau heiratete, wurde sie der Oruzo ihres Mannes. An der Spitze des Oruzo stand der älteste der Oruzo-Männer, sein Vorfahre und Oberhaupt. Ein besonderer Teil des Besitzes wurde von der Oruzo-Linie geerbt. Diese Dualität schuf bei den Herero ein äußerst komplexes Erbsystem. Als die Europäer ankamen, war das Leitprinzip der sozialen Organisation der Herero natürlich patriarchalisch, aber Eanda war immer noch ein starkes, lebendiges Relikt des Matriarchats.

Der Clan als Haupteinheit des primitiven Gemeinschaftssystems existiert jedoch schon lange nicht mehr und ist in große patriarchalische Familien zerfallen. Zu Beginn der europäischen Kolonisierung waren nur noch wenige, mehr oder weniger starke Überreste der Clanorganisation übrig.

Das Land war immer noch kollektives Eigentum der Stämme und ihrer Unterteilungen, aber die Nutzung des Landes war bereits privat. Vieh und Werkzeuge waren Privateigentum großer patriarchalischer Familien. Sie nutzten Ländereien und bewirtschaftetes Land und verfügten über die Produkte ihrer Arbeit nach eigenem Ermessen. Es handelte sich bereits um eine Gesellschaft von Kleinproduzenten, die durch kollektives Landeigentum und gemeinsame Interessen am Schutz vor Angriffen von außen verbunden waren. Es gab bereits Eigentumsungleichheit „unter den einfachen Gemeindemitgliedern: Es gab Reiche und Arme.“ Es gab Viehkredite und damit eine wirtschaftliche Abhängigkeit der Armen von den Reichen. Die Stammeselite beutete ihre Stammesgenossen aus und verfügte über beträchtlichen Reichtum. Stammesführer und Clanälteste waren Großviehbesitzer, und die Pflege ihrer Herden fiel stark den einfachen Gemeindemitgliedern zu. Die Kommunisten waren verpflichtet, ihre Felder unentgeltlich zu bewirtschaften, Wohnungen zu bauen, Viehställe zu bauen usw. Dies war eine Form der Produktionsbeziehungen, die für die Zeit des Übergangs von Beziehungen der Zusammenarbeit und gegenseitigen Hilfe der Menschen ohne Ausbeutung zu Beziehungen der Herrschaft und Unterordnung charakteristisch war.

Die höchste Form der sozialen Organisation war der Stamm. Jeder Stamm war unabhängig, aber es waren bereits Abhängigkeitsverhältnisse entstanden, es hatte sich eine Hierarchie und Unterordnung der Stammesführer entwickelt. Beschreibungen der ersten europäischen Reisenden und Missionare (Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts) vermitteln uns ein kaleidoskopisches Bild der Zersplitterung einiger Stämme, der Vereinigung anderer und des Verschwindens anderer. Stabile Formen und Stammesgrenzen verschwanden und es kam zu einem intensiven Prozess der Stammesvermischung.

Die Ansiedlung der Menschen basierte noch immer auf dem Prinzip der Blutsverwandtschaft: Nachbarn waren Verwandte. Aber Stammesisolation und Stammesendogamie gehörten bereits der Vergangenheit an. Die Produktivkräfte waren bereits über den Rahmen der Produktionsverhältnisse hinausgewachsen und passten nicht in die Grenzen der Stammesorganisation. Die Zerstörung der Stammesstruktur war Ausdruck der Diskrepanz zwischen Produktionsverhältnissen und der Natur der Produktivkräfte.

An der Spitze des Stammes stand ein gewählter Anführer. Es blieb die Volksversammlung bestehen, die über die wichtigsten Fragen im Leben des Stammes entschied, den Stammesführer wählte und absetzte. Doch der Kreis der Kandidaten war bereits streng begrenzt, dynastische Familien wurden herausgegriffen, der Kampf um den Posten des Führers reduzierte sich auf den Kampf seiner Erben, und das Volk hatte nur die Möglichkeit, einen von ihnen zu unterstützen. „Eine Person, die nicht der herrschenden Dynastie angehört, konnte nur in Ausnahmefällen zum Führer gewählt werden“ 1 . Engels schrieb über diese Phase der primitiven Gesellschaft: „Die Wahl ihrer (Stammesführer. – Autor) Nachfolger aus denselben Familien geht nach und nach, insbesondere seit der Einführung des väterlichen Rechts, in erbliche Gewalt über, die zunächst geduldet und dann gefordert wird.“ und schließlich usurpiert; die Grundlagen der erblichen Königsmacht und des erblichen Adels sind gelegt“ 2.

Vor uns liegt ein Bild des primitiven Gemeinschaftssystems in seiner letzten Entwicklungsphase: Die Stammesstruktur ist noch lebendig, hat aber bereits ihre frühere Harmonie und Stabilität verloren; Privateigentum existiert, Reiche und Arme sind aufgetaucht, aber die Gesellschaft hat sich noch nicht in antagonistische Klassen gespalten; Die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten liegt in den Händen reicher dynastischer Familien, aber es gibt noch keinen staatlichen Gewaltapparat. Die Ausnahme bildeten die Mashona, die bereits einen Staat namens Monomotapa 3 hatten.

StartKolonisation

Erst im 17. Jahrhundert, also vor dreihundert Jahren, tauchten europäische Kolonialisten in Südafrika auf. Die Portugiesen bauten einen Seeweg von Europa um Afrika herum: 1486 umrundete eine portugiesische Expedition unter dem Kommando von Bartolomeu Dias das Kap der Guten Hoffnung 2 und erreichte die Flussmündung. Toller Fisch. Danach vergingen jedoch noch eineinhalb Jahrhunderte, bis die Europäer Südafrika besiedelten.

Die unwirtlichen Sandstrände Südwestafrikas zogen keine Reisenden an; Die Küsten der Südspitze Afrikas schienen noch weniger attraktiv: In ihrer Nähe stürzten ständig Schiffe ab, und die Seeleute versuchten, ihnen so schnell wie möglich auszuweichen. Lediglich die Ostküste mit ihrem milden Klima und ihrer üppigen Vegetation konnte die Portugiesen anlocken. Doch diese Küste war von kriegerischen Bantu-Stämmen bewohnt, und die Portugiesen begnügten sich mit kurzen Zwischenstopps, um ihre Frischwasser- und Nahrungsmittelvorräte aufzufüllen. Die wichtigsten Stützpunkte der Portugiesen waren die Buchten, in denen Schiffe auf dem Weg nach Goa, dem Zentrum der portugiesischen Besitztümer in Indien, anlegten.

Mit dem Sturz der portugiesischen Kolonialmacht gingen dessen Besitztümer in Südostasien in die Hände der Niederländer über. Die Niederländische Ostindien-Kompanie übernahm den Gewürzhandel in ganz Indonesien. Die Niederländer mussten auch nach geeigneten Buchten suchen, wo ihre Schiffe auf dem Weg nach Asien anlegen und sich mit Nahrungsmitteln und Trinkwasser eindecken konnten. Im Jahr 1652 landete der Vertreter der Ostindien-Kompanie, Jan van Riebeeck, mit einer kleinen Gruppe von Soldaten, Arbeitern und Angestellten der Kompanie in einer Bucht in der Nähe des Tafelbergs und gründete dort eine befestigte Siedlung, aus der die heutige Stadt Kapstadt hervorging Später wuchs Kapstadt und markierte damit den Beginn der Gründung der Kapkolonie.

Fünf Jahre später (1657) kam die erste Gruppe Siedler – freie Bürger – aus Holland in Südafrika an. Im Jahr 1698 begannen französische Hugenotten, die vor religiöser Verfolgung flohen, in die neue Kolonie zu ziehen; Ihnen folgten Siedler aus Deutschland usw. Die nationale Zusammensetzung der Kolonisten war recht komplex, obwohl die Mehrheit von ihnen immer noch Niederländer waren. Die Nachkommen dieser ersten Kolonisten erhielten später den gemeinsamen Namen Buren (vom niederländischen Buren – Bauer). Jetzt nennen sie sich lieber Afrikaner.

Die Zahl der zunächst kleinen Siedler belief sich hundert Jahre später, im Jahr 1750, auf etwa 5.000; bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Die Zahl der Europäer betrug mehr als 15.000 Menschen. Als die Bevölkerung der Kolonie wuchs, vergrößerte sich ihr Territorium allmählich. Die neu ankommenden Kolonisten zogen weiter ins Landesinnere und eroberten das Land der Hottentottenstämme. Die Hottentotten versuchten Widerstand zu leisten, konnten den mit Schusswaffen bewaffneten Kolonisten jedoch keinen Widerstand leisten. Die Holländer vernichteten ganze Stämme und die überlebenden Hottentotten und Buschmänner wurden zu Sklaven gemacht.

Im Jahr 1776 erschienen niederländische Kolonisten im Flusstal. Großer Fisch, bewohnt von den Bantu-Stämmen - Xhosa. Die Xhosa repräsentierten zu dieser Zeit keine Einheit, einzelne Clans kämpften um die Aufteilung der Weiden, ihre Anführer Ndlambe und Gaika waren miteinander verfeindet. Dennoch gelang es den Xhosa, den weiteren Vormarsch der Kolonisten zu verzögern, und R. Great Fish blieb 40 Jahre lang die Grenze zwischen den Bantu und der niederländischen Kolonie.

Sklavenarbeit war in der Kapkolonie weit verbreitet. Ein großes Gebiet von etwa 650.000 km², das vollständig von Hottentotten und Buschmännern befreit war, stand 15.000 Europäern zur Verfügung. Jeder Kolonist war ein Großgrundbesitzer. Bis heute sind Landgüter mit einer Größe von bis zu 10.000 Hektar erhalten geblieben. Beispielsweise besaß General Botha, ein Nachkomme der ersten niederländischen Kolonisten, 12.000 Hektar Land, und dies war keine Ausnahme. Zusammen mit dem Land eroberten die Kolonisten die Hottentotten und dann ... Xhosa haben Vieh. Jeder Kolonist wurde daher ein großer Viehbesitzer. Er war auch Sklavenhalter. Die Wirtschaft der Kolonisten basierte auf der Arbeit von Sklaven. Aufgrund der Massenvernichtung der Hottentotten in der ersten Kolonialzeit und des Mangels an einheimischen Arbeitskräften wurden Sklaven aus Madagaskar, Ostafrika und Malaya importiert. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. In der Kolonie gab es etwa 30.000 importierte Sklaven und etwa 20.000 Hottentotten. Die ersten englischen Missionare, die versuchten, die englischen Beschlagnahmungen in Südafrika zu rechtfertigen, sammelten viel Material, das von der schwierigen Situation der Sklaven und der Tyrannei der Sklavenhalter in der Kapkolonie zeugte. Die Proteste der Sklaven wurden mit äußerster Grausamkeit unterdrückt. Die damaligen Sklavenhalterpraktiken bestehen, wie wir später sehen werden, in veränderter Form auch nach der Errichtung der englischen Herrschaft im modernen Südafrika fort.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. England eroberte die Kapkolonie. Zu dieser Zeit befanden sich die Briten im Krieg mit dem napoleonischen Frankreich. Französische Truppen errangen Siege über ihre Gegner in Europa, während England nach und nach französische Kolonien in Amerika, Afrika und Indien eroberte. Als das bonapartistische Frankreich Holland annektierte und es zur Batavischen Republik erklärte und es tatsächlich in seine Besitztümer einbezog, eroberte England 1806 die Kapkolonie.

1. Krise und Zusammenbruch des Mogulreichs
Persischer Eroberer
Nadir Shah
Akbars Nachfolger scheiterten
Fortsetzung der Politik der Schaffung eines starken Zentralstaates. Die indische Gesellschaft war durch ein unterschiedliches Kastensystem gespalten
Lebensstandard zahlreicher
Völker und endlose Eroberungskriege. Notwendig
bestand darin, dem immer zur Rebellion bereiten Adel immer mehr Ländereien zu gewähren. Und die Staatskasse erhielt immer weniger Steuern, und die Moguln entfesselten erneut Eroberungskriege. Doch je größer das Territorium des Mogulreichs wurde, desto schwächer wurde die Zentralregierung.

10.

11.

12. 3. Kolonisierung Indiens durch Großbritannien

13. 3.Kolonisierung Indiens durch England

14. 4. Britisch-Indien

15. Britisch-Indien

16. Britisch-Indien

17. Britisch-Indien

18. Kolonisierung Indiens durch Europäer

19.

20.

21. 2.China und Russland im 18. Jahrhundert

22. 3. „Geschlossene Türen“

23.

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25. 3. „Geschlossene Türen“

26. China im XIV.-XVII. Jahrhundert

27.

28. 1.Politische Struktur Japans im 18. Jahrhundert

29. 2.Köchb-Reformen

30. 2.Köchb-Reformen

31. 2.Köchb-Reformen

32. 3. Entwicklung von Wissenschaft und Kultur

33. 4.Japan in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts

34. 4.Japan in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts

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Affonso de Albuquerque (1453-1515) Die erste europäische Macht, die mit der erfolgreichen Kolonisierung in Übersee begann, war Portugal. Dieser Prozess war mit den Aktivitäten von Affonso de Albuquerque verbunden, einer der größten Persönlichkeiten in der portugiesischen Geschichte. Seine Persönlichkeit und sein diesbezügliches Handeln werden von portugiesischen Historikern idealisiert (siehe den großen Albuquerque gewidmeten Artikel in der Zeitschrift „New and Contemporary History“ Nr. 3, 2002). Affonso de Albuquerque, der Sohn des Beraters des Königs, wuchs am königlichen Hof auf und erhielt seine Ausbildung. König João II. ernannte ihn zu seinem Knappen und Offizier der Reitergarde. In den frühen Jahren des 16. Jahrhunderts beteiligte sich Albuquerque in Indien an Kämpfen gegen den Herrscher von Calicut und am Bau von Festungen. Im Jahr 1506 segelte er zum zweiten Mal in seinem Leben im Rahmen einer Militärexpedition nach Indien. Albuquerque trug einen geheimen Befehl bei sich, den er persönlich vom König erhalten hatte und den er streng vertraulich zu behandeln verpflichtete. Gemäß dieser Anordnung wurde er der Nachfolger des ersten Vizekönigs von Indien, Francisco de Almeida. Albuquerque führte eine Militärexpedition in den Persischen Golf durch. Nachdem Portugal alle großen Häfen unterworfen hatte, darunter auch den stärksten von ihnen – Hormuz, am Eingang zum Persischen Golf gelegen. In Hormuz begann Albuquerque mit dem Bau einer Festung. Vizekönig Francisco de Almeida befahl aus Angst vor einem Rivalen einen Angriff auf die Festung. Auf dem Höhepunkt der Schlacht wurde Albuquerque von mehreren Offizieren verraten und besiegt. Auf Befehl des Vizekönigs wurde er verhaftet und der Willkür beschuldigt. Albuquerque wiederum erklärte Francisco de Almeida für den Verlust des Persischen Golfs verantwortlich. Johannes II. stand im Voraus auf der Seite Albuquerques und 1509 entließ Albuquerque Francisco de Almeida als Vizekönig. Im Gegensatz zum ehemaligen Vizekönig von Indien glaubte Albuquerque, dass eine starke Flotte allein nicht ausreichte, um eine wirksame portugiesische Kontrolle im Indischen Ozean zu erlangen. Damit Portugal zur „Herrin des Ostens“ werden könnte, schlug er die Schaffung einer Kette von Stützpunkten an der Küste des Atlantiks und des Indischen Ozeans vor. Zu dieser Zeit waren portugiesische Kaufleute, die mit Kräutern und Gewürzen handelten, vollständig von den lokalen Herrschern in Asien und Afrika abhängig, ohne deren Erlaubnis sie keine Ankerplätze für Schiffe, Lagerhäuser usw. haben durften. Albuquerque schlug vor, diese Abhängigkeit durch den Bau eigener Festungen und Flotten zu beenden, was es Portugal ermöglichen würde, die wichtigsten Handelsrouten im Indischen Ozean unter seine Kontrolle zu bringen. Der von ihm vorgeschlagene Plan sah nicht die Eroberung riesiger Gebiete vor, sondern eine „gezielte Besetzung“ – die Errichtung von Festungen an der Küste. Die Residenz des Vizekönigs von Albuquerque beschloss, von Calicut in die indische Stadt Goa zu verlegen, da sie der wichtigste Schiffbaustandort für Muslime war und besser versorgt war als andere Städte. Die ersten militärischen Aktionen des neuen Vizekönigs waren die Niederlage der arabischen Flotte in der Nähe des indischen Hafens Diu im Jahr 1509 und die Eroberung von Goa im Jahr 1510. Die Herrscher der örtlichen Fürstentümer waren Muslime und verfolgten die hinduistische Bevölkerung in den von ihnen eroberten Gebieten. Albuquerque war nicht in der Lage, mit der muslimischen Elite von Goa allein fertig zu werden, und nutzte die Hilfe der Inder gegen Muslime, um deren religiöse Feindschaft auszunutzen. Dann, während der fünfjährigen Herrschaft Albuquerques in Indien, wurden sowohl Moscheen als auch Hindu-Tempel zerstört. Während der Gründung des Kolonialreichs wurde Albuquerque für seine Grausamkeit berühmt. Er nutzte Taktiken, um die Bevölkerung einzuschüchtern: In den eroberten Städten töteten sie alle – sowohl Frauen als auch Kinder – und die abgetrennten Körperteile wurden über das ganze Gebiet verstreut. 1511 reiste Albuquerque mit einer Flotte nach Malakka. Zu dieser Zeit gab es in Malakka 100.000 bewaffnete Verteidiger; die Malaysier verfügten über starke Befestigungen sowie eine bedeutende Marine. Malakka war der Hauptlieferant von Gewürzen über Kairo und Mekka nach Venedig. Wenn die Portugiesen Malakka eroberten, würden Kairo und Mekka als Handelszentren zurückgehen, und Venedig wäre nicht in der Lage, Gewürze zu beschaffen, was seine Kaufleute dazu zwingen würde, sie in Portugal zu kaufen. Nach der Einnahme von Malakka sicherte sich Albuquerque die Unterstützung aller lokalen Mächte, die Malakka feindlich gesinnt waren, und bereitete sich so auf die weitere portugiesische Expansion nach Osten vor. Die Portugiesen blieben 130 Jahre lang in Malakka, bis sie 1641 von den Holländern besiegt wurden. Albuquerque erhielt daraufhin von König Manuel den Befehl, den Hafen von Aden zu erobern und ins Rote Meer vorzudringen. Albuquerque segelte Anfang 1513 mit einer Flotte von 20 Schiffen von Goa aus. Aden diente als Zufluchtsort für muslimische Kaufleute, die portugiesische Kriegsschiffe fürchteten, und als Lager für Transitgüter aus Indien. Mit Aden in ihrem Besitz könnten die Portugiesen den arabischen Handel im Roten Meer leicht blockieren. Der portugiesische Angriff auf Aden scheiterte. Albuquerque zog sich ins Rote Meer zurück, befahl jedoch zuvor die Verbrennung aller im Hafen von Aden stationierten Schiffe. Bald darauf eroberte er Hormus zurück und bereitete sich darauf vor, Aden einzunehmen und eine Expedition nach Mekka zu schicken, um das Hauptheiligtum der Muslime zu erobern. Doch 1515 starb Albuquerque, ohne seine Absichten zu erkennen.

Portugiesische Vorherrschaft im Indischen Ozean und ihre historischen Folgen.

Dank Albuquerques Strategie Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Portugiesen schufen ein riesiges Kolonialreich, ein System von Marinestützpunkten, die den Indischen Ozean bogenförmig umschlossen und in großer Entfernung voneinander verstreut waren: Kein einziges Schiff wagte es, ohne Zustimmung der Portugiesen zwischen diesen Punkten zu passieren. Die portugiesische Regierung hielt die Preise für Gewürze in Europa künstlich aufrecht, um hohe Gewinnanteile nicht zu verlieren. Jährlich durften nur 5-6 Gewürzschiffe nach Lissabon importiert werden, und jeder Überschuss wurde vernichtet. Eine der negativen Folgen der portugiesischen Expansion im Indischen Ozean war die Tatsache, dass langjährige Handels- und Kulturbeziehungen zwischen Afrika und den Ländern des Roten Meeresbeckens einerseits und Indien und den Ländern Ost- und Südostasiens andererseits bestehen andere, waren viele Jahrhunderte lang getrennt. Die militärische Präsenz der Portugiesen im Becken des Indischen Ozeans beendete die Handelsaktivitäten der Araber und sorgte so für die Intensität dieser Beziehungen. Gleichzeitig scheiterten Albuquerques Versuche, die muslimischen Staaten im Roten Meer zu zerstören, völlig. Der Mangel an Stärke war in erster Linie auf die übermäßige Expansion der Portugiesen zurückzuführen. Dies führte jedoch dazu, dass die begrenzten militärischen Ressourcen Portugals über ein riesiges Gebiet verteilt wurden. Die Diskrepanz zwischen Albuquerques Projekten und den Mitteln, die Portugal zu ihrer Umsetzung hatte, störte weder Manuel I. noch seinen Nachfolger João III. Keiner von ihnen wollte das Eroberungsprogramm reduzieren oder mehr Mittel für seine Umsetzung bereitstellen. Der portugiesische Kolonialismus hatte zwar noch einen guten Appetit, aber schlechte Zähne. Unter Johannes III. (1521–1557) kam es im Land zu einem Mangel an öffentlichen Mitteln. Das portugiesische Handelsmonopol mit dem Osten wurde von französischen, niederländischen und dann englischen Kaufleuten in Frage gestellt. Infolgedessen verspürten portugiesische Händler das Bedürfnis, ganz Brasilien zu besetzen, um den Rückgang der Einnahmen aus dem Handel mit dem Osten auszugleichen.

Die Eroberung Amerikas und der Tod antiker Zivilisationen.

In Amerika gab es im 16. Jahrhundert vier große Zivilisationen: Maya – Halbinsel Yucatan; Azteken – Zentralmexiko; Chibcha und Muisca – Nördliches Südamerika; Der Quechua-Stamm eroberte alle Stämme, die in den Anden lebten, und begann, sie zu assimilieren. Die Europäer nannten sie Inkas nach ihrem obersten Herrscher, dem Großen Inka. Die Mayas hatten im Gegensatz zu den Inkas und Azteken keinen zentralisierten Staat. Sie waren unabhängige Clans, jeder von ihnen bildete einen Stadtstaat. Alle diese Zivilisationen pflegten die Tradition des Menschenopfers. Die Azteken brachten jeden Tag Opfer, damit die Sonne auf- und unterging. Bei den Mayas und Azteken ging dieses Ritual mit Kannibalismus einher. Die Inkas und Chibcha-Muiscas brachten nicht jeden Tag Opfer, sondern nur an Feiertagen, aber ihre Opferzahl war größer – von mehreren Hundert bis zu mehreren Tausend. Diese destruktiven Traditionen führten einerseits zu einer allmählichen Degeneration und machten es unmöglich, in kritischen Situationen Kräfte zu mobilisieren; andererseits ließen ihre heidnische Grausamkeit und ihre Assoziation mit teuflischen Mächten in den Augen der Europäer keine Chance für deren Koexistenz Zivilisationen mit christlicher Kultur. Was die Maya betrifft, so starben sie im 16. und 17. Jahrhundert hauptsächlich aufgrund von Krankheiten aus, die von Europäern eingeschleppt wurden und gegen die sie keine Immunität hatten – Pocken, Grippe und Masern. Der Tod anderer Zivilisationen ist mit den Persönlichkeiten der berühmtesten Eroberer (auf Spanisch - Konquistadoren) und Missionare verbunden, die durch Geschichten und Legenden über das Land Eldorado, das sagenhaft reich an Gold (dorado - golden auf Spanisch) ist, zu Feldzügen ermutigt wurden. . Hernan Cortes (1485–1547) – Eroberer der Azteken. Im Jahr 1519 landete der Konquistador Hernan Cortez im Golf von Mexiko. Der Untergang des Aztekenreiches wurde durch einen Zufall beschleunigt. Den Vorhersagen zufolge sollte in diesem Jahr Quetzalcoatl oder die gefiederte Schlange, der Gott des Lichts und der Fruchtbarkeit, zurückkehren. Sie warteten auf sein Erscheinen aus dem Meer – deshalb wurden die bärtigen Spanier, als sie am Ufer landeten, für Boten Gottes gehalten, weil nur Götter einen Bart haben konnten. Der aztekische Kaiser Motecusoma (Montezuma) selbst führte Cortez‘ Abteilung feierlich in seine Hauptstadt, die Stadt Tenochtitlan. Tenochtitlan lag mitten in einem großen See. Seine Tempel und Pyramiden wurden auf der Insel errichtet, und die meisten Wohngebäude aus leichtem Schilf schwammen auf Flößen aus feuchtigkeitsliebender Vegetation auf dem Wasser. Angesichts blutrünstiger Bräuche einerseits und riesiger Mengen an Gold und Schmuck andererseits beschloss Cortés, Tenochtitlan zu zerstören. Nach mehreren Schlachten mit Tausenden indianischen Armeen und einer Belagerung fiel Tenochtitlan im August 1521. Auf seinen Ruinen wurde 1525 die Stadt Mexiko gegründet. Moderne Mexikaner verehren Cortez als Gründer ihres Landes; sein Porträt ist auf mexikanischem Geld abgebildet. Encomienda. Die Form der Ausbeutung der indianischen Bevölkerung in den spanischen Kolonien Amerikas im 16.-18. Jahrhundert wurde Encomienda genannt. Das spanische Wort encomienda bedeutet Fürsorge, Schutz. Von den ersten Jahren der Kolonialisierung an entwickelte sich ein Kampf zwischen dem König und den Konquistador-Adligen um die Macht über die Indianer und um den Besitz des Landes. Während dieses Kampfes entstand in den 20er Jahren des 16. Jahrhunderts eine besondere Form der Ausbeutung der Indianer – die Encomienda. Voraussetzung für die Bildung der Encomienda war, dass sich das Wirtschafts- und Verwaltungssystem Spaniens als mit den in den Staaten der Neuen Welt existierenden Formen gesellschaftlicher Organisation vereinbar erwies. Die Spanier unterhielten eine indianische Gemeinschaft in Gebieten mit hoher landwirtschaftlicher Bevölkerungsdichte. Die Spanier wandelten die Wehrpflicht der Gemeindemitglieder zugunsten ihrer nicht mehr existierenden Staaten um, um Indianer für die Arbeit in den Minen anzulocken. Ein Teil der Ernte, der zuvor den indischen Herrschern gespendet wurde, ging nun zur Zahlung von Steuern an den spanischen König, und der für die Priester bestimmte Teil ging an den Kirchenzehnten. Die Encomienda gewährte kein Recht auf Landbesitz. Sein Besitzer erhielt das Recht, die auf dem Land lebenden indianischen Gemeinden auszubeuten und musste die Zahlung von Steuern und die Erfüllung von Pflichten überwachen. Ein solches System, das den edlen Separatismus förderte, war für die spanische Regierung unrentabel. Sie wollte diese durch eine zentralisierte Bürokratie ersetzen und setzte dazu katholische Missionare ein. Bartolomé de Las Casas (1474-1566) – Chefmissionar von Mexiko, spanischer Mönch, Humanist, Historiker und Publizist. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Las Casas nahm an den Reisen von Kolumbus teil und war Mitautor und Schreiber der Tagebücher von Kolumbus. Im Jahr 1520 gelang es Las Casas, den Kaiser Karl V. von Spanien zum „Beschützer der Indianer“ ernannte, die Konquistadoren aus einer der Städte im heutigen Venezuela zu vertreiben, und er versuchte erfolglos, gute Beziehungen zwischen den Indianern und den Kolonisten aufzubauen. Am Ende rebellierten die Indianer und töteten fast alle Kolonisten. Der gutherzige Las Casas nahm diese Tragödie ernst und verbrachte zehn Jahre im Kloster. Im Jahr 1531 erschien die Jungfrau Maria einem Indianer und prägte ihr Aussehen auf seinen Umhang. Natürlich handelte es sich höchstwahrscheinlich um eine geplante Aktion. Von diesem Moment an begann die systematische Bekehrung der Inder zum christlichen Glauben. Las Casas und seine Mönchsfreunde gingen barfuß, mit einem Kreuz und einer Bibel in die Indianerdörfer. Sie tauften die Indianer, ermutigten sie, die Autorität des katholischen Königs anzuerkennen, übersetzten heilige Bücher in die Landessprache und brachten indischen Kindern das Lesen bei. Im Jahr 1540 kehrte Las Casas nach Spanien zurück und legte der Regierung einen Bericht über die Verwüstung des amerikanischen Neuspaniens vor. Prinz Philip erließ „neue Gesetze“: Alle Kolonisten wurden angewiesen, die versklavten Indianer zu befreien und keine weitere Gewalt zuzulassen. Die „neuen Gesetze“ veranlassten die Konquistadoren zum Aufstand. Der Monarch erwies sich jedoch als stärker, die Rebellen wurden besiegt. Die Encomienda wurde nach und nach abgeschafft. 1544-50. Las Casas war Bischof in Mexiko. Seine Mission war erfolgreich. Die Bevölkerung Mexikos gehört bis heute zu den gläubigsten der katholischen Welt. Im Jahr 1552 veröffentlichte Las Casas das Buch „Die kürzeste Geschichte der Zerstörung Westindiens“, das ihm europaweiten Ruhm einbrachte und eine der wichtigsten historischen Quellen über die Eroberung Amerikas darstellt (das Buch wurde ins Russische übersetzt). Francisco Pizarro (1475–1541) – Eroberer der Inkas. Die Inkas kannten wie die übrigen amerikanischen Völker weder das Rad noch die Schrift, aber im Gegensatz zu den anderen besaßen sie einen geknoteten Brief und Staatspost in Form eines Staffellaufs von Läufern und beschäftigten sich auch mit der Tierhaltung. Verwendung von Berglamas hierfür. Das Symbol der Macht des Landes war die Stadt Cusco auf dem Territorium des heutigen Peru (die Indianer nannten dieses Land Biru). Ende 1532 drang eine von Pizarro angeführte Abteilung spanischer Konquistadoren über die Anden in das Land der Inkas ein. Den Streit ausnutzen, der zwischen den Inkas im Kampf um den Thron begann. Im Jahr 1535 eroberte Pizarro Cuzco und gründete an der Pazifikküste die Stadt Lima, die zum Zentrum der Expansion wurde, die nach 40 Jahren vollständig abgeschlossen war. Gonzalo Jimenez de Quesada (1500–1579) – Eroberer der Chibcha und Muisca. Im Gegensatz zu den halbgebildeten Hidalgos Cortez und Pissaro war Jimenez Quesada kein Abenteurer und Räuber. Er wurde „durch Unglück“ zum Konquistador. Sein Vater war ein erfolgreicher Textilkaufmann in Spanien, er selbst schloss sein Studium ab, war sehr gläubig und begann erfolgreich eine Karriere als Anwalt. Allerdings konnte er den Fall seiner Familie vor Gericht nicht gewinnen, da die Stadtverwaltung ihr vorwarf, minderwertige Textilfarbe zu verwenden. Die Familie ging bankrott, und um die Lage zu verbessern, ging Quesada im Rahmen einer der Expeditionen als Richter nach Übersee. Als er in Amerika ankam, plante er keine Reisen. Der Gouverneur der Stadt, in der Quesada ankam, rüstete eine Expedition zur Suche nach El Dorado aus. An der Spitze sollte eigentlich der Sohn des Gouverneurs stehen, doch im letzten Moment stahl er den Schmuck seines Vaters und floh nach Spanien, da er ein ruhiges Leben riskanten Feldzügen vorzog. Quesada erwies sich als der würdigste Kandidat für das Amt des Expeditionsleiters. Die Expedition begann im Frühjahr 1536. Als Quesada das Gebiet des heutigen Kolumbien betrat, traf er auf die Chibcha-Muisca-Stämme, die Kartoffeln und Mais anbauten und die Dächer ihrer Holztempel mit Goldplatten bedeckten. Hier sammelten die Eroberer enorme Schätze. Die Hauptstadt des Bundesstaates Chibcha-Muisca hieß Mueketa. Quesada erreichte diese Stadt im Jahr 1539. Im selben Jahr brannte Muequeta bei einem Brand nieder und an seiner Stelle gründete Quesada die Stadt Santa Fe de Bogota. Heute ist es die Hauptstadt Kolumbiens. Im Jahr 1539 erschienen hier weitere Konquistadorenabteilungen, und obwohl Quesada bereits eine feierliche Zeremonie zur Übergabe des Landes an den spanischen König abgehalten hatte, musste er viele Jahre lang in Spanien um Anerkennung seiner Verdienste kämpfen, nachdem seine Rivalen ihn zu Unrecht beschuldigt hatten einen Teil der Schätze zu verstecken.

„Preisrevolution“

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Es wurden zwei Vizekönigtümer geschaffen: Neuspanien (Mexiko, Mittelamerika, Venezuela und die Karibikinseln) und das Vizekönigreich Peru, das fast den gesamten Rest Südamerikas umfasste, mit Ausnahme von Brasilien, das den Portugiesen gehörte. In den 1540er Jahren entdeckten Eroberer auf dem Territorium des heutigen Boliviens den „Silberberg“ von Potosi – das größte noch bekannte Silbervorkommen auf dem Planeten. Zehntausende Inder wurden mobilisiert; Sie ersetzten einander, gruben kilometerlange Stollen (das deutsche Wort bedeutet horizontale Minen) und bauten mehr als hundert Brechmühlen. Dies waren die größten Minen der Welt und produzierten jährlich bis zu 200 Tonnen Silber – ein Vielfaches mehr, als in Europa gefördert wurde. Dank dieses Reichtums wurde Spanien zu einer Großmacht, die dem Volk ihren Willen diktierte. In die amerikanischen Kolonien wurden nur Adlige geschickt, die Einreise von Bauern war verboten und die Bürger in Spanien waren klein und machtlos. Aufgrund dieser Art der Kolonisierung wurden Gold und Silber in Form von Schätzen angehäuft oder zur Unterstützung von Verschwörungen und militärischen Abenteuern in Europa ausgegeben. Der Reichtum wurde nicht für Unternehmertum genutzt, nicht in Kapital umgewandelt und trug nicht zur Entwicklung Spaniens bei, sondern verringerte im Gegenteil seine Wettbewerbsfähigkeit. Die Engländer, Franzosen und Holländer blickten neidisch auf den Reichtum, den spanische Schiffe aus Amerika mitbrachten; Englische Piraten, die zuvor Schiffe im Ärmelkanal ausgeraubt hatten, begannen, an die Küsten der Neuen Welt zu segeln und die „Silbergaleonen“ anzugreifen. Jede Reise der spanischen Flotte wurde von Schlachten begleitet. Der aus Amerika gelieferte Reichtum war so groß, dass der Wert von Gold und Silber im 16. Jahrhundert um mehr als die Hälfte sank – es kam zur sogenannten „Preisrevolution“ (Inflation). Die Preisrevolution verteuerte Grundnahrungsmittel um ein Vielfaches; einerseits trug sie zur anfänglichen Kapitalakkumulation durch Spekulanten bei, andererseits trug sie zu gesellschaftlichen Krisen und Aufständen bei.