Die heutige Generation wird im Kommunismus leben. Wie sich die Menschen in der UdSSR und in Russland veränderten: Untersuchungen von Psychologen

Wenn die zitternde und leicht flackernde Glut, die von einem riesigen und hellen Stern übrig geblieben ist, der Stern Ihrer Zukunft und dann unserer Zukunft, erloschen ist und die Dunkelheit Sie umgeben hat und es scheint, dass es keine Kraft oder Hoffnung mehr gibt - und dann beginnt plötzlich die Vergangenheit zu leuchten ...

Ich widme liebevoll meinen Klassenkameraden von „B“ bis „A“ den 1970-Jubiläumsabschluss der Sekundarschule Nr. 8 in Welikije Luki

Damals gab es in unserer Stadt kein Fernsehen. Es gab jedoch Radios. Außerdem waren sie groß, aus Lampen, aber sie machten so viel Lärm, pfiffen und krächzten, und die Erwachsenen redeten untereinander so leise über das, was sie hörten, dass wir keine Informationen bekamen. Es gab natürlich Zeitungen und Bücher, aber wir lernten gerade erst lesen. Sie lernten Buchstaben, bildeten Silben und fügten Wörter zusammen: ma-ma, ra-ma. Das kommt erst später: ma-ma we la ra-mu... Aber der Informationshunger machte sich bemerkbar – wir stellten unseren Eltern verschiedene Fragen, aber sie lachten darüber, schwiegen oder schimpften einfach wegen unkindlicher Fragen. „Nicht für Kinder“, was bedeutet, dass die Informationen von irgendwoher durchgesickert sind. Aber natürlich! Nun, Silbe für Silbe: to-mu-ne-zy-we...

- Papa, was ist „Wer-wir-sind-die-Unteren“?

„Studiere und du wirst alles herausfinden“, kurz und prägnant.

Ich studiere. Und schon auf dem Weg zur Schule las ich selbstständig das Plakat an der Traufe eines hohen Gebäudes: „Die heutige Generation des Sowjetvolkes wird im Kommunismus leben.“ Die Silben sind klar. Ich stehe da und verstehe... Jemand erklärt: Es stellt sich heraus, dass ich die gegenwärtige Generation des sowjetischen Volkes bin und daher ich es bin, der unter diesem Kommunismus leben wird. Sowohl freudig als auch feierlich, wenn auch ängstlich und unverständlich. Ich mache mir wahrscheinlich Sorgen wegen der Tatsache, oder vielmehr wegen der Verantwortung, die mir auferlegt wird, mir zu vertrauen, was bedeutet, im Kommunismus zu leben. Kann ich? Werde ich damit klarkommen? Und was ist Kommunismus?

Und ich bin nicht der Einzige, den solche Fragen quälen. Ja, es hat uns große Befriedigung bereitet, über die Zukunft zu sprechen. Wir sind mit Gleichaltrigen in einem entfernten, mit Flieder und Hagebutten bewachsenen Hof. Darüber hinaus gingen nach und nach einige Informationen ein. Und was! Es stellt sich heraus, dass Kommunismus dann herrscht, wenn alles kostenlos ist: Brot, Süßigkeiten und alles andere ... Und im Bus, im Zug und im Flugzeug ist es kostenlos! Und überall! Und am nächsten Tag – es wird keine Busse geben – wird die Straße selbst verlegt. Auf die Straße gegangen und losgefahren!

Ich lerne, werde erwachsen. Es stellt sich heraus, dass Sie nicht einmal jeden Tag etwas essen müssen – Sie nehmen eine Pille und sie versorgt Sie eine ganze Woche lang mit Energie. Und das alles für uns, d.h. für die heutige Generation des Sowjetvolkes. Aber was ist mit dem aktuellen? Schließlich tun die Wunden der Frontsoldaten weh und die Menschen liegen in Krankenhäusern. Seien Sie versichert – unsere Medizin heilt immer noch alle Krankheiten und wird dem sowjetischen Volk bald Unsterblichkeit verleihen! Das heißt, das sowjetische Volk wird ewig leben. Und im Kommunismus. Aber wer ist er, ein Wohltäter?

- Lerne, mein Sohn.

Ich studiere. Deshalb kenne ich diesen Wohltäter bereits. Das ist die Kommunistische Partei der Sowjetunion, sie bringt mir so viele Vorteile. Ich kann es nicht einmal glauben. Aber auf dem Weg zur Schule las ich dasselbe Plakat: „Die heutige Generation der Sowjetmenschen wird im Kommunismus leben.“ Unerschütterlich. Jahr für Jahr. Und gegenüber steht ein Gebäude mit Säulen, und ich lese keine Silben mehr – „Stadtkomitee der Kommunistischen Partei der Sowjetunion.“ Aber auch hier stellt sich die Frage: Was ist eine Party? Obwohl es von oben über dem Gebäude eine Erklärung gibt: „Die Partei ist der Geist, die Ehre und das Gewissen unserer Zeit.“ Und diese beiden Slogans sind wie zwei Säulen, auf denen in meiner Vorstellung der Bogen unserer Zukunft, der Zukunft der heutigen Generation des Sowjetvolkes, immer klarer hervortritt.

Obwohl nein, an unserem kommunistischen Horizont war nicht alles so rosig. Plötzlich verkündete Kolka vom Nachbarhof (und er ist ein Jahr älter als wir, und außerdem ist sein Bruder schon in der siebten Klasse – eine Autorität, die man nicht ignorieren konnte), dass im Kommunismus jeder eine Glatze haben werde. Stille herrschte. Wir berührten unfreiwillig unsere Stirnlocken. Aber er war unerbittlich – das Atom wird funktionieren, aber er kann es nicht mit Haaren. Daraus hatte sich jedoch schon bald ein Vorteil ergeben: „So hat unser Dirik nichts, woran er uns packen kann, wenn wir durch die Schule rennen …“ Ja, und Kolka beruhigte: „So werden alle eine Glatze haben – beide Lehrer.“ und Mädchen.“ Beruhigt, Idiot. Wenn er Svetkas Zöpfe gesehen hätte ...

Sie saß vor mir auf dem fünften Schreibtisch. Zwei glänzende braune Zöpfe mit weißen Schleifen flossen an meinem Schreibtisch vorbei. Sie war eine vorbildliche Schülerin und saß mit geradem Rücken und Kopf an ihrem Schreibtisch, und es schien mir, dass es ihre Zöpfe waren, die sie so anmutig und unnahbar machten. Es kommt vor, dass der Lehrer plötzlich von Ihrem Platz aus aufsteht, um zu antworten, und Sie sind beschäftigt – Sie zeigen Ihrem Nachbarn die Medaillen Ihres Vaters unter dem Schreibtisch, und Sie springen auf, ohne die Tafel zu öffnen, und der Schreibtisch bewegt sich.

„Setzen Sie sich“, wird Sinaida Iwanowna sagen, „und lassen Sie sich im Unterricht nicht ablenken.“ Öffnen wir nun die Notizbücher. Wir schreiben auf: Nummer, tolle Arbeit...

Sveta neigt ihren Kopf leicht in Richtung des Notizbuchs, aber nicht weiter – ihre Zöpfe sind zwischen meinem Schreibtisch und der Rückseite ihrer Bank eingeklemmt. Und du kannst dich nicht an mich wenden, um es zu sagen.

- Warum, Sveta, schreibst du es nicht auf? – wird Zinaida Iwanowna fragen. Sie will mechanisch aufstehen. Auf keinen Fall.

„Pavlov zwickte meine Zöpfe und alles begann zu glühen.“

- Verlasse die Klasse, Pawlow.

Und da, Gott bewahre, ist der Regisseur.

In der Pause kommt sie auf mich zu und sagt leise:

- Sashka, ich wollte nicht, dass du aus dem Unterricht ausgeschlossen wirst.

„Ja, es ist meine eigene Schuld, ich habe es vergessen“, und wir lachen freudig.

Und die Jungen kräuseln sich wie Mauersegler um ihre Zöpfe. Jemand wird nicht widerstehen können und sogar an einem davon ziehen. Aber wollte ich das nicht? Vielleicht mehr als andere. Und eines Tages gelang es mir.

Die Glocke hat bereits geläutet. Alle saßen an ihren Schreibtischen, aber es gab keinen Lehrer. Wir alle haben diese Momente so sehr genossen, wie wir konnten. Auch ihr Nachbar vom vierten Schreibtisch erregte Swetkas Aufmerksamkeit – er ließ sein Flugzeug immer wieder neben ihr herfliegen und saß halb gedreht da. Und als sie es satt hatte, stand sie auf und schlug diesem Geier mit „Arifetica“ auf den Kopf, sprang sofort zurück, fiel auf ihre Bank und die Zöpfe, oder besser gesagt, einer davon, in mein Tintenfass... Aber Nein – im letzten Moment packte ich den Zopf mit der linken Hand und warf den „nicht ausgießenden Becher“ aus seinem Nest im Schreibtisch, während ich den halben Schreibtisch des Nachbarn, seine Notizbücher und den Rücken von Svetkas Nachbarin übergoss. Der Lehrer kam herein. Es wurde still. Ich hielt Svetkas Zopf in meinen Händen und hatte nicht die Kraft, ihn loszulassen. Sinaida Iwanowna kam auf uns zu und ich stand wie gebannt da. Svetka drehte sich um und nahm mir, ohne mich anzusehen, vorsichtig ihren Zopf aus den Händen.

„Morgen, Pawlow, geh mit meinen Eltern zur Schule“, verkündete die Lehrerin ihr Urteil und blickte nicht mehr auf uns, sondern auf das tintenverschmierte Gesicht meines Nachbarn.

Und nun verkündet dieser Vorbote eines neuen Lebens, dass wir alle eine Glatze haben sollten. Nun, wenn das für eine glänzende Zukunft von mir verlangt wird, stimme ich zu. Ich bin damit einverstanden, dass meine Mitschüler und Lehrer auch jetzt noch eine Glatze sehen. Jeder, aber nicht Svetka... Ja, meine Fantasie freute sich und stellte dieses neue kommunistische Leben fast detailliert dar, aber hier gehorchte sie mir nicht. Warum bei diesem Preis? Obwohl ich jetzt versuchte, Svetkas Zöpfe nicht anzusehen. Und wie können Sie anders, als sie anzusehen – hier sind sie, vor Ihnen – eng, glänzend... Auch jetzt spürte ich ihre sanfte Seidigkeit auf meinen Handflächen, aber Svetka war für ein neues Leben mit ihnen nicht geeignet, das heißt Ich war auch nicht geeignet.

In meiner Lieblingsrechenart bekam ich eine „3“, und die primitiv arrogante Lelya empörte sich vor der ganzen Klasse:

- Warum blamieren Sie den „Stern“?

Und auf der allgemeinen Schulversammlung verkündeten sie, dass nur der Kommunist werden könne, der sich das gesamte Wissen aneigne, das die Menschheit entwickelt habe. Für mich – für die heutige Generation des sowjetischen Volkes – wurde der Weg in eine kommunistische Zukunft immer schmaler. Allerdings nicht nur für mich. Fedka Nikolaev beherrscht seit drei Jahren das Wissen, das die Menschheit in einem Jahr entwickelt hat, und es scheint mir, dass er es überhaupt nicht beherrschen wird. Was bedeutet, dass er im neuen Leben keinen Platz hat. Wo wird er also dahinvegetieren, wenn die gesamte jetzige Generation der Sowjetbevölkerung unter dem Kommunismus leben wird? Ich würde gerne wissen, vielleicht ist das mit Zöpfen möglich? Ich habe den Lehrer mit dieser Frage konfrontiert:

- Sie sagen also, Sinaida Iwanowna, um im Kommunismus zu leben, muss man gut lernen, diszipliniert und fleißig sein ... Richtig?

- Ja. Sorgfältig…

- Es ist klar. Was ist, wenn ich nicht im Kommunismus leben möchte?

Grusel. Entsetzen und Angst spiegelten sich im Gesicht einer so weisen, unerschütterlichen und willensstarken Zinaida Iwanowna wider. Normalerweise bekreuzigten sich die alten Frauen in unserer Straße mit einem solchen Gesichtsausdruck. Aber sie konnte sich trotzdem zusammenreißen. Das erste, woran ich mich erinnerte, war der Direktor, aber nachdem ich es mir anders überlegt hatte, verlangte ich ein Tagebuch und rief meine Eltern zur Schule.

Ich weiß nicht, wie weit meine Ablehnung des zukünftigen kommunistischen Lebens damals gegangen wäre. Ich weiß es nicht, denn jeden Tag auf dem Weg zur Schule hob ich in der Hoffnung, dass das Plakat verschwinden oder etwas an seinem Versprechen ändern würde, den Kopf, aber leider ... Die heutige Generation der Sowjetmenschen war immer noch unterwegs im Kommunismus leben.

Dieselbe Zinaida Iwanowna half. Natürlich blieb eine leichte Traurigkeit zurück, aber es stellte sich ein neues, bisher unbekanntes und völlig unverständliches Gefühl ein, das einen erhob, wenn auch nur in seinen eigenen Augen. Ich verherrliche dich und Svetka ... Und es war im Unterricht, und die Lehrerin sprach darüber, wie in sehr, fernen Zeiten die Menschen für ihr Heimatland kämpften und Mädchen ihre Zöpfe – ihre Schönheit und ihren Stolz – abschnitten und sie gaben Strickseile für Wurfmaschinen. Und sie kämpften zusammen mit Männern und waren noch schöner. Nun, wenn nötig, dann sind Svetka und ich bereit, ein solches Opfer für eine glänzende Zukunft und für den Kommunismus zu bringen!

Nach und nach besserten sich meine Schulleistungen, meine Noten verbesserten sich deutlich und ich sehnte mich wieder nach einem neuen Leben. Gespräche, Spekulationen, Fantasien über die zukünftige kommunistische Gesellschaft fesselten mich erneut. Das Gefühl, zur größten Mission meines Volkes zu gehören, war überwältigend.

„Die heutige Generation des Sowjetvolkes wird im Kommunismus leben“ – das Plakat war angebracht. Es stimmt, manchmal stellte ich plötzlich fest, dass das leicht verblasste rote Tuch wieder mit der Fülle seines Feldes und dem Weiß der Buchstaben zufrieden war. Das bedeutet, dass die heutige Generation der Sowjetbevölkerung weiterhin im Kommunismus leben wird. Alles wird so sein! Um allen Feinden zu trotzen! Wille! Es wird sein!.. Aber ich war bereits erschöpft von dieser Unsicherheit. Wann ist es endlich soweit? Wann!?

Ich weiß nicht, wie es in anderen Städten ist, aber wir hatten keinen einzigen Selbstbedienungsladen, und wann sie es geschafft haben, einen zu eröffnen, ist unbekannt, weil sie in der Schule nichts darüber gesagt haben, und das würden sie auch tun Seien Sie der Erste, der alles weiß. Aber vielleicht war ich der Erste, der ihn besuchte, zumal er weit von der Schule und seinem Zuhause entfernt lag. Am Abend gab mir meine Mutter Geld und schickte mich in den Laden, um Brot zu kaufen. Unser Laden war geschlossen, im Nachbarladen gab es kein Brot.

- Junge, lauf ins Theater, du hast noch Zeit.

Gelang es. Ich laufe hinein: ein geräumiger, etwas ungewöhnlicher Laden. Geld für die Tante in Weiß:

- Ich nehme etwas Brot, schwarz und mit Rosinen.

„Geh, nimm, was dir gefällt“, mit einem Lächeln.

Wirklich? Hier ist es, ES HAT BEGONNEN! Wie sie sagten. Und ich bin der Erste. Niemand in der Schule hat es auch nur angedeutet. Brot ist kostenlos. Beliebig! Wählen! Möchten Sie es mit Mohn oder mit Rosinen? Hauptsache so viel Sie wollen. Hier steht es auf den runden Drehregalen – drehen Sie es, wählen Sie es aus. Und morgen wird das Plakat umgeschrieben: „Die heutige Generation des Sowjetvolkes begann im Kommunismus zu leben.“ Aber das Wichtigste ist, dass sich niemand die Haare schneiden ließ und die Tante in Weiß nicht einmal auf meine Haare geachtet hat. Also treten Svetka und ich ein, nein, nein, wir sind bereits in ein neues kommunistisches Leben eingetreten und zwar mit Zöpfen. Ich wollte aufspringen und jetzt sofort, das Brot vergessend, auf die Straße rennen und schreien, schreien, dass ja, es ist passiert – der Kommunismus – in unserer Stadt. Laufen Sie, um Freunden, Bekannten, Eltern zu gratulieren... Besser ist es natürlich, den Eltern zum Brot zu gratulieren.

Ich schnappte mir zwei Brote und stürmte auf die Straße. Freude erfüllte meinen Hals mit einem Krampf, sodass ich nicht sofort über die glänzende Zukunft schreien konnte, die gekommen war. Zwar schrie schon jemand, irgendwo in der Nähe, direkt in mein Ohr, aber überhaupt nicht über das helle kommunistische Leben:

- Stopp, stopp den Dieb!

Wie ist es? Im neuen Leben, das gekommen ist – und ein Dieb? Aber warum stehlen? Er kam und nahm, was Sie brauchten. Dämmerung. Die Straße war fast menschenleer, ich schaute zurück, und im selben Moment packte die Tante in Weiß meine – völlig unkommunistischen – Haare.

„Verstanden“, stieß sie wütend grinsend aus und zerrte mich zurück, als ich plötzlich klar zu sehen begann – in eine wilde Vergangenheit – grau und traurig und ohne jede Hoffnung auf eine glänzende Zukunft, und das machte es noch schrecklicher.

Der Filialleiter kam. Die Verkäuferin in Weiß zitterte am ganzen Körper:

„Und ich habe dir gesagt, dass es keinen Grund gibt, diese Selbstfürsorge einzuführen – ich habe es schon so vielen Menschen aus der Brust gezogen, aber dieser kleine Schütze hat es einfach gepackt und ist weggelaufen.“

Der Direktor war groß und schweigsam, aber er schrieb auf, wo ich studierte, wo ich lebte und wer meine Eltern waren. Ich habe nicht gelogen. Nein, nicht aus Angst, wie meine Tante mir Angst machte, dass sie die Polizei rufen und mich in eine Kolonie stecken würden. Nein. Nein, und außerdem war ich in meinen Gedanken und Gefühlen überhaupt nicht hier. Natürlich und nicht in den Armen des Ledergürtels meines Vaters. All dies: Sowohl die Polizei als auch die Strafen schienen jetzt fast ein Spaß zu sein im Vergleich zu dem, was mich in der Schule erwartete, was im Allgemeinen das ist, was ein Krimineller dieser Stufe erwarten sollte. Und dass ich als solcher präsentiert werden würde, stand nun außer Zweifel. Was mich erwartete, war der allgemeine Hass und die Verachtung der Studenten. Fedka Nikolaev wird nicht urteilen, aber Lyolya, Lyolya, wird überall anfangen zu schreien und damit ihre angebliche Empörung zum Ausdruck bringen, besonders vor den Schulaktivisten. Und das alles war traurig, aber nicht die Hauptsache. Und die Hauptsache war genau das Grauen, das plötzlich als Abgrund an genau dem Ort auftauchte, an dem es keine Zeit gab und warum „keine Zeit“ – gerade jetzt blühte ein schöner, heller und fast makelloser Traum, eine Hoffnung, ein Ziel auf und wurde geschätzt ... Und vergleichen wir das Ganze dieses Grauens nur mit den beiden glänzenden, kastanienbraunen, seidigen Zöpfen, die plötzlich von mir auf seinen Schreibtisch geworfen wurden.

(Eine gekürzte Fassung des Textes finden Sie in der Zeitschrift „ResPublika“ Nr. 4)

Es dauerte nicht lange, bis unsere Vorfahren aßen,

Es dauerte nicht lange, mich zu bewegen

Schöpfkellen, Silberschalen

Mit kochendem Bier und Wein.

(A.S. Puschkin)

Mein Alter hat mindestens einen Vorteil – Präzedenzfallgedächtnis. Dies ist der Zeitpunkt, an dem das, was bei jungen Menschen Überraschung, Fassungslosigkeit, Empörung und Protest auslöst, bei den Menschen meiner Generation nur ein schwaches Lächeln hervorruft: All dies geschah, geschah, geschah ...

Die optimistische und vielversprechende Aussage im Titel dieses Werks verbreitete im Oktober 1961 gute Nachrichten vom Rednerpult des XXII. Parteitags in unserem Land, in den Ländern der sozialistischen Gemeinschaft und in der ganzen Welt. Der Erste Sekretär des ZK der KPdSU, N. S. Chruschtschow, war ein großzügiger und weitreichender Mann, er war in seinen Äußerungen nicht schüchtern, und wenn er versprach, dann im großartigsten Sinne. Für den Weltimperialismus – „Kuzkins Mutter“, für uns – den Kommunismus (genauer gesagt, seine materielle und technische Basis). Und auf jeden Fall bis 1980. Wirklich – warum so lange warten?

Das sowjetische Volk, das sich bereits an seinen frechen und unruhigen Anführer gewöhnt hatte, verstand alles richtig: Es müsste mehr arbeiten, aber leben... so Gott will, nicht schlechter als jetzt.

Doch das Leben der Sowjetmenschen an der Schwelle zum Kommunismus war anders. Im Wesentlichen in den späten 1950er- und frühen 1960er-Jahren. er erlebte keinen nennenswerten Warenmangel. Zumindest in Ischewsk, soweit ich mich erinnere, hatte der Besitzer des Hauses, in dem meine Eltern den ersten Stock gemietet hatten – ein Vorarbeiter aus einem Maschinenbauwerk – ein Motorrad mit Beiwagen. Es war, wenn ich mich nicht irre, ein Izh-49, der mit dem öligen Glanz des Benzintanks, der bezaubernden Mischung aus Benzin- und Gummigerüchen und der Federung des Rücksitzes ein für alle Mal meine Fantasie anregte , der sanft in der Box unter dir sank und versuchte, dich über eine Bodenwelle zu werfen. Von beiden gab es schon damals reichlich auf den Straßen von Ischewsk.

Die Geschäfte verkauften mit kleineren Unterbrechungen kein Brot, keine Milch und keine Sauerrahm, sondern „warfen“ Fisch, Wurst und Fleisch „weg“. Ich erinnere mich an den 41. Lebensmittelladen in Sotsgorod mit seiner Fischabteilung, wo in riesigen Fässern schwacher, scharfer und ein anderer gesalzener Hering schmolz und auf der Theke ein erschreckend großes Stück Walfleisch lag. Kartoffeln, Karotten und Rüben waren in der Gemüseabteilung nicht verfügbar. Und wenn man Gurken oder Sauerkraut kaufte, fragte die Verkäuferin immer: „Möchten Sie es mit Gurke?“ Eine bescheidene Delikatesse jener Jahre war provenzalisches Sauerkraut mit einigen Beeren. Aus der gleichen Zeit - Schinken-, Wurst- und Käseattrappen in den Schaufenstern von Marisovsky und Chulok.

Damals hat noch niemand Fleisch für Knödel durch den Fleischwolf gemacht – eine seltene Sache und nach Meinung vieler auch sinnlos. Sie hackten es mit einem scharfen Hacken in einem Lindentrog. Und wenn die Tröge auf dem Sennaya-Markt gekauft wurden, wurde die Spreu in der Regel stillschweigend in Fabriken hergestellt und irgendwie durch den Eingang getragen. Wenn also die Tröge einander ähnlich wären, wäre es meiner Meinung nach unmöglich, in ganz Ischewsk zwei identische Einschnitte zu finden – jeder trug den Stempel des künstlerischen Geschmacks und der Vorlieben des Besitzers.

Mein Kindheitsgeist war ständig durch die Süßwarenabteilungen mit Halva, Marmelade, Marshmallows und Marshmallows, „Kara-Kum“, „Bär im Norden“ und „Krebshals“-Bonbons verwirrt. Wer es probiert hat, wird nie den fabelhaften Geschmack der süßen Masse vergessen, die sich im Mund bildete, wenn man einen dichten Würfel gepressten Kaffees oder Kakaos mit Zucker oder eine Schicht Früchtetee kaute – wiederum gepresste, diesmal jedoch getrocknete Früchte. Mit kochendem Wasser gefüllt, erzeugte es einen trüben Brei mit zweifelhaftem Geschmack und Geruch. Aber in roher Form war es lecker und vor allem günstig.

Neben den seltenen Einkäufen unserer Eltern stand uns diese Fülle an Süßwaren und Lebensmitteln auch auf andere Weise zur Verfügung. Wir, etwa gleichaltrige Jungen, begannen, Glasflaschen zu sammeln. Nachdem eine Flasche gefunden wurde, musste sofort überprüft werden, ob sich an den Innen- und Außenkanten des Halses Absplitterungen befanden. Flaschen mit diesem Defekt wurden nicht angenommen, da sie nach gründlicher Reinigung im entsprechenden Unternehmen wieder in den Verkehr gebracht wurden. Mit großen Chips kamen wir nicht zurecht, aber kleine bedeckten wir mit gekautem Kiefernharz, und manchmal war dieser Trick erfolgreich. Eine Flasche kostete 12 Kopeken, und wenn nicht jeden Tag, dann bekamen wir mindestens einmal in der Woche genug Geld, um in die Süßwarenabteilung zu gehen.

Und vergessen wir nicht: Verdickungsmittel, künstliche Farbstoffe, Geschmacksverstärker und anderen Chemiemüll kannte man damals noch nicht. So aß der sowjetische Arbeiter dann, vielleicht nicht sehr abwechslungsreich und nicht immer „aus dem Bauch“, aber von hoher Qualität.

Das Problem war nicht die Ware, sondern das Geld. Dem durchschnittlichen sowjetischen Arbeiter fehlten sie schmerzlich. Im Jahr 1963 erlebte die Generation meiner Eltern – und zu ihm bewege ich mich mühsam, aber stetig – zwei Währungsreformen. Im Jahr 1947 gab es eine Beschlagnahmungsreform, bei der alte Bargeldrubel im Verhältnis 10:1 gegen neue getauscht wurden. 1961 wurden neue Rubel gegen neue getauscht, allerdings immer noch im gleichen Verhältnis von 10:1. Die Gehälter sowie alle Sozialleistungen und Beiträge wurden im gleichen Verhältnis neu berechnet. Der Trick war, dass der Preis ein Penny war – der beliebteste! - Die Ware hat sich nicht verändert, was bedeutet, dass sie um das Zehnfache gestiegen ist.

Die Bewohner der UdSSR warteten nicht auf die Rückgabe des Geldes für Staatsanleihen. Anstelle von Geld wurde ihnen der Umtausch alter Anleihen aus den Jahren 1936-1946 angeboten. für Staatsanleihen 2-Prozent-Anleihe von 1948. Und 1957 beschloss das Präsidium des ZK der KPdSU, auch die Zahlungen dafür einzustellen. Bündel dieser Anleihen, die zuvor sorgfältig an Orten aufbewahrt wurden, die für Kinder unzugänglich waren, in der Hoffnung, dass der Staat früher oder später das vom Volk geliehene Geld zurückgeben würde, wurden plötzlich wertlos und zum Gegenstand von Spielen und Vergnügungen für diejenigen, vor denen sie sich versteckten. und verschwand schnell.

Mit diesem Gepäck näherten wir uns dem Sommer 1963. Für einen gewöhnlichen Sowjetbürger und noch mehr für einen Drittklässler im Urlaub, wie ich es war, bedeutete das nichts Außergewöhnliches. Wir haben die Amerikaner im Weltraum immer wieder überholt, die gigantischen sibirischen Flüsse mit gigantischen Dämmen blockiert, die Pläne für den Kohlebergbau, die Produktion von Eisen und Stahl, Getreide, Milch und Fleisch übertroffen. Mit anderen Worten: Wir haben nach besten Kräften das umgesetzt, was uns Nikita Sergejewitsch versprochen hatte, der gerade dabei war, Bronze zu gewinnen.

Im Jahr 1961 schloss sich die Bevölkerung der „Insel der Freiheit“, angeführt vom feurigen Fidel, unerwartet unseren geordneten Reihen an, und mehrere Jahre lang wurde das Lied des unvergänglichen Paares Alexander Pakhmutov - Nikolai Dobronravov „Kuba ist meine Liebe“ zu einem Propagandahit . Besonders oft wurde es bei Pionierversammlungen und Pionierlagern gesungen:

Kuba – meine Liebe!
Insel der purpurnen Morgendämmerung ...
Das Lied fliegt über den Planeten und klingelt:
„Kuba ist meine Liebe!“

Hören Sie den stampfenden Schritt?
Das sind die kommenden Barbudos.
Der Himmel über ihnen ist wie ein feuriges Banner ...

Hören Sie den stampfenden Schritt?

Ich wusste nicht, wer diese „Barbudos“ waren, aber da sie mit gemessenem Schritt und sogar unter einem feurigen Banner gingen, bedeutete das, dass sie „unsere“ waren.

Für eher lyrisch veranlagte Bürger erzählte ein anderes stabiles Paar – Lev Oshanin – Arkady Ostrovsky – mit der aufrichtigen Stimme des jungen Kobzon:

Unter ihren lauten Freunden ist sie unauffällig.

Keiner der Jungs bemerkt sie...

Ich kümmere mich um sie:

Da ist nichts drin.

Und ich suche weiter

Ich kann meine Augen nicht abwenden...

Darauf spielte unser Gartenkumpel, der tapfer in spitze Stiefel und Hosen gekleidet war, endlos, während der Plattenspieler auf der Fensterbank stand. Unter seinem Fenster grasten junge Mädchen, und unsere Nachbarin Tante Tosya kommentierte die Situation unverändert: „Schau, Katze.“ Gleichzeitig kann ich immer noch nicht erkennen, was in ihrer Stimme vorherrschte – Verurteilung, Bewunderung oder Neid.

Die Witzbolde, die in Rus wahrscheinlich nicht aussterben werden, änderten schnell den Refrain: „Ich kümmere mich um sie – da fehlt etwas in ihr.“ Und als der „Typ“ in besonders guter Stimmung war, war das ganze Gericht gezwungen, der Schöpfung von Oscor Feltsman und dem noch nicht in Ungnade gefallenen Vladimir Voinovich zuzuhören:

Wenn Sie sich einsam fühlen,
Wenn Ärger an Ihr Haus klopft,
Wenn sich das Schicksal von dir abwendet,
Dann erinnere dich an dieses Lied:

Hey, regiere-rela, Terula, Terula,
Regel-Regel, Terula-la-la,
Regel-rela, Terula, Terula,
Regel-Regel, Terula-la-la.

Der Juli war heiß, das Wasser im Ischewski-Teich war sauber und warm, und wir, eine Gruppe von Kindern – Bewohner des Hauses an der Ecke Ordzhonikidze und K. Liebknecht – gingen jeden Morgen morgens schwimmen. Am häufigsten schwammen wir im Bereich der Gasse. Weit: Hier konnte man von der Brücke aus tauchen. Zwar waren die Gehwege auf Shirokoye oft von Frauen mit Trögen voller Teppiche besetzt. Das hat uns aber nicht wirklich gestört.

Als wir vom Teich zurückkehrten, besuchte unsere hungrige Gesellschaft ausnahmslos die Kantine, die dem Haus am nächsten lag. Nikita Sergejewitsch hielt nach besten Kräften sein auf dem erwähnten Kongress gegebenes Wort und begann mit dem Wichtigsten: Auf den Esstischen standen Teller mit Weiß- und Schwarzbrot, Salz und Senf frei zur Verfügung. Erschöpft vom Schwimmen und der Hitze setzten wir uns wie ein Boss an denselben Tisch abseits der Fenster (es ist heiß!), aßen gemeinsam den Teller und gingen zur Brotschneidemaschine, um mehr zu holen, was uns nie verwehrt blieb.

Irgendwann Mitte Juli stürmten wir in Erwartung eines Festmahls in den Speisesaal, fanden die üblichen Teller nicht auf den Tischen und eilten zum Fenster der Brotschneidemaschine, um zu verlangen, was uns zusteht. Eine bekannte Tante in einem blauen Gewand winkte als Antwort auf unsere Empörung: Die Regale der Brotschneidemaschine waren leer!

Wir trauten unseren Augen nicht und machten uns auf den Weg zum nächstgelegenen Laden „Nanny Bread“ – auch dieser war leer! An diesem Punkt endete unsere Prüfung der Getreidereserven und wir machten uns auf den Weg zu unseren Häusern. Am Abend erzählte ich meiner Mutter von dem erstaunlichen Phänomen. Sie wurde alarmiert, holte ein und kehrte mit einem leeren Einkaufsnetz nach Hause zurück – das Brot erschien nicht.

So begann dieses erstaunliche erste, aber nicht das letzte Jahr akuter Nahrungsmittelknappheit in meinem Leben. Zusammen mit dem Brot verschwand über Nacht alles aus den Lebensmittelgeschäften. Das ist einfach alles. Doch es entstanden nie dagewesene riesige Warteschlangen. Und wenn man für Brot (ein Laib in einer Hand!) anderthalb Stunden stehen musste, dauerte es für Milch und Sauerrahm zwei oder drei Stunden. Für Butter (nicht mehr als ein halbes Kilogramm pro Person) - drei oder vier.

Das Schlangestehen wurde zur Hauptbeschäftigung von Kindern und alten Menschen in ihrer Freizeit und steigerte ihre gesellschaftliche Bedeutung stark: Kinder und alte Menschen wurden zu Ernährern. Der Austausch von Warteschlangen war weit verbreitet. Ich stand für Milch an und meine Freundin Vitka Ladygin stand für Pasta an. Wenn er zuerst an der Reihe war, stand ich vor ihm. Umgekehrt. Alle diese Bewegungen wurden stets von Gezänk der Hinterbliebenen begleitet: „Er hat nicht hier gestanden“! - „Ich habe mir Geld von ihm geliehen!“ Aber sie argumentierten schwach. Durch den totalen Mangel waren wir Jungen den Erwachsenen plötzlich gleichgestellt – alle in der Schlange waren gleichberechtigt. Darüber hinaus wurde dieses einfache Manöver von mindestens der Hälfte beider Warteschlangen häufig genutzt.

Der Mangel an Produkten hat die Vorteile des Hauses, in dem wir damals lebten, deutlich verwirklicht. Die Wohnungen in diesem „stalinistischen“ Gebäude waren ausschließlich Gemeinschaftswohnungen. Allein in unserer Dreizimmerwohnung lebten drei Familien. Und das sind 11 Leute. Stellen Sie sich vor, welche Möglichkeiten sich für uns eröffneten, wenn wir nach dem Sammeln jeweils für uns selbst und für jemanden aus derselben Wohnung an die Reihe kamen (gemäß einer unausgesprochenen Vereinbarung war es unmöglich, mehr als eine Person vor uns zu lassen, das gesamte Unternehmen). könnte herausgedrückt werden).

Schließlich weckte die Knappheit den Einfallsreichtum der Menschen. Viele begannen, Margarine anstelle von Butter zu verwenden. Jemand beherrschte die Herstellung von Butter zu Hause – das Rühren von Milch, die in mehreren Linien gekauft wurde. Ja Ja! Aus dieser Milch könnte man Butter schlagen – ich habe es selbst getestet. Damals erschienen Knödel, in denen Fleisch rein symbolisch vorhanden war. Einige Menschen kneteten in Ermangelung von Mehl Teig aus in Wasser getränkten Nudeln, während andere begannen, selbst hausgemachte Nudeln herzustellen.

Durch das Experimentieren mit Brot abwechslungsreicher gestalteten die Kinder ihre fettarme Ernährung. Es könnte mit Pflanzenöl übergossen und mit Salz bestreut, mit Butter bestrichen und mit Zucker bestreut werden. Kunstflug ist Brot mit Butter und Marmelade. In diesem Jahr konnte man im von Kindern überfüllten Hof unseres Hauses Attraktionen von beispielloser Großzügigkeit beobachten: Mädchen und Jungen, die abwechselnd in eines der oben beschriebenen Sandwiches beißen. Gleichzeitig hielt der Besitzer des Sandwiches es fest in der Hand und achtete streng darauf, dass die Stücke, die er abbiß, gleich waren und er am Ende wenigstens etwas bekam.

Gleichzeitig ist die Ernährung des Schulbuffets nahezu unverändert geblieben. Uns standen Donuts mit Marmelade, Milchkeksen und Gelee zur Verfügung, die vorher in Gläser gefüllt und bereits mit einer dicken Folie abgedeckt waren.

Für Familien mit künstlichen Babys war es schwieriger (ich weiß das vom ständigen Brüllen meiner einjährigen Schwester) – sie gaben ihnen kein Essen mehr und die Mutter musste oft ihr in Milch getränktes Brot füttern. Die Milch wurde erhitzt, ein Stück Butter (falls vorhanden) darin geschmolzen und die Semmelbrösel eingeweicht. Meine Schwester spuckte und weinte, aber meine Mutter schaffte es jedes Mal, ihr dieses Gericht hineinzuschieben.

Dies dauerte bis Oktober 1964, als die treuen Leninisten zur Erleichterung des ganzen Landes ihren unbändigen Führer in die wohlverdiente Ruhe schickten. Und das Bild veränderte sich dramatisch. Lebensmittelgeschäfte füllten sich wie aufs Stichwort „plötzlich“ mit Waren. Zur freudigen Überraschung aller erschienen DREI (!) Sorten der begehrten Butter in den Regalen – „normal“, „gesalzen“ und – Sie werden es nicht glauben! - das berühmte und uns bisher nur vom Hörensagen bekannte „Wologda“.

Um die Sättigung der sowjetischen Arbeiter zu beschleunigen, wurde für einige Zeit der Straßenhandel ins Leben gerufen. Jeden Tag stapelten sich Kisten direkt auf den Gehwegen in der Nähe von Geschäften. Heute - mit Eintopf in Eisendosen, dick mit etwas Fett überzogen. Die Verkäuferinnen wischten diese klebrige Infektion mit schmutzigen Lappen ab, und die Schlange sagte selbstzufrieden (es war klar, dass genug Eintopf für alle da war) „na ja, das reicht.“ Morgen - Orangen, die ich bisher nur auf den Tischen der Teilnehmer des Fernseh-Neujahrs „Blue Light“ gesehen habe. Damals probierte ich zum ersten Mal getrocknete Datteln und türkische Köstlichkeiten aus einer asiatischen Republik.

In diesem Jahr gab es keinen Hunger. Am Ende gab es zwar genug Essen für alle, allerdings in einem stark reduzierten Angebot und deutlich weniger als vor ein, zwei Jahren. Die neue Führung des Landes beseitigte schnell (durch die Eröffnung von Militärlagern und die Entsiegelung der strategischen Reserve) die Nahrungsmittelknappheit und sicherte sich so die allgemeine Unterstützung, die sie bis zum frühen Tod des Genossen Leonid Iljitsch Breschnew schamlos nutzte.

Diese Generation sowjetischer Führer erkannte latent die Zerbrechlichkeit und Instabilität der Chimäre des Kommunismus und verschob, ohne sie aufzugeben, den Moment der Annäherung an das Ziel auf unbestimmte Zeit. Sie verstand gut, dass der sowjetische Arbeiter ernährt, getränkt, beschuht und gekleidet werden musste. Und jedes Jahr wird es immer besser.

Es ist diese Idee einer allmählichen „Steigerung des Wohlergehens des sowjetischen Volkes“, die meiner Meinung nach der Grund für a) die Langlebigkeit der von Breschnew geschaffenen Version des Sowjetstaates und b) das unausweichliche Gute wurde Haltung gegenüber dem „Mineraliensekretär“. Ich erinnere mich, wie meine Mutter, als sie den Tisch für den nächsten Staats- oder Familienurlaub deckte, sich jedes Mal an Leonid Iljitsch erinnerte und immer sagte: „Gott schenke ihm Gesundheit.“ Die Hauptsache ist, dass es keinen Krieg gibt.“ Und ich verstehe sie. Nachdem sie den Krieg, die Besatzung, die Hungersnot von 1946-1947 und die Unvorhersehbarkeit der Stalin- und Chruschtschow-Ära überlebt hatte, akzeptierte sie dankbar den reibungslosen Verlauf des Lebens unter Breschnew, als Jahr für Jahr auf ihren Tisch kam. Nach und nach, aber es kam.

Aber selbst dieser bescheidene Reichtum eines gewöhnlichen Sowjetmenschen war unzuverlässig und wurde zum Ziel von Attentaten am Ende der Gorbatschow-Zeit und zu Beginn der Jelzin-Zeit im Leben des Landes. Aber das ist eine andere Geschichte.

Um dies zusammenzufassen, möchte ich einen einfachen Gedanken zum Ausdruck bringen: Die derzeitige gastronomische Fülle wird durch Produkte des zweiten, dritten usw. Bedarfs gewährleistet, auf die verzichtet werden kann und oft auch sollte. Wenn wir ohne ausreichenden Grund gegessen haben, haben wir Angst, nicht das Wesentliche zu verlieren (relativ gesehen werden wir nicht ohne Brot dastehen), sondern das Überflüssige. Aber vergeblich.

Die jetzige Generation des Sowjetvolkes wird im Kommunismus leben! »
(XXII. Parteitag der KPdSU – Wikipedia)

Hundert Jahre Märchen – die ganze Welt:
„Entweder es wird oder nicht…“
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AUS DEM INTERNET

Ich würde es gerne glauben, aber ich fürchte, das ist übertriebener Optimismus.
Eine Gesellschaft mit einer solchen Vergangenheit und Vorgeschichte ist völlig unberechenbar,
und was es enthüllen kann, ist völlig unbekannt. Schenja

Aus dem Blog von A. Nikonov

Chubais ist immer noch schlau

Wofür wir unseren Reformern ein Denkmal setzen können, ist, dass sie eine Rückkehr in die sozialistische Vergangenheit unmöglich gemacht haben. Hier ist, was der Falke der Perestroika, Anatoly Chubais, dazu dem berühmten Journalisten Igor Svinarenko sagte:
Sie sind ein Träger des intellektuellen Geistes: Im Land ist alles schlecht, alles ist zusammengebrochen, die Regierung ist ekelhaft... Alle verarschen... Völliger Unsinn! Es besteht ein absoluter Mangel an Verständnis dafür, was im Land und in der Geschichte passiert. Dinge dieser Größenordnung sollten nicht auf der Ebene der Frage betrachtet werden, wer wo arbeitet, und nicht einmal auf der Ebene, wer zum Präsidenten gewählt wurde, wer zum Premierminister ernannt wurde. Dies muss in einem breiteren historischen Kontext beurteilt werden. Wenn wir ruhig und ernsthaft die zwanzig Jahre unserer Geschichte bewerten, die natürlich von Gaidar und Jelzin festgelegt wurden ...
Vereinfacht gesagt sieht das Bild für mich so aus. Unser Team hatte seit Ende der Achtzigerjahre zwei Aufgaben. Aufgabe Nummer eins hieß „Übergang vom Plan zum Markt“, Aufgabe Nummer zwei hieß „Übergang vom sowjetischen Autoritarismus zur Demokratie“. Zwanzig Jahre sind vergangen. Aufgabe Nummer eins ist Re-she-na. Seltsamerweise. Ich kann eine Bescheinigung vorlegen, dass das Problem behoben wurde.
Es gibt einen Beschluss der Europäischen Union, Russland als Land mit Marktwirtschaftsstatus anzuerkennen, was sehr wichtig ist. Die Europäer wollten dies nicht tun, da die Anerkennung des Status Zoll- und Zollregime berührt. Und die europäische Wirtschaft hat dagegen Lobbyarbeit geleistet, wir haben mit ihnen, den Europäern, gekämpft, und dennoch haben sie es auf völkerrechtlicher Ebene anerkannt. Das bedeutet, dass es in Russland eine Marktwirtschaft gibt! Aber in Russland gibt es keine Demokratie. Dieses Problem konnte nicht gelöst werden. Es ist uns nicht gelungen. Übrigens waren wir meiner Meinung nach aus hundert Gründen, darunter auch persönlichen, nicht bereit, das Problem des Aufbaus der Demokratie zu lösen. Unser Geschäft ist die Wirtschaft. Aber um die Demokratie aufzubauen, braucht es Menschen mit einer anderen Qualität ... Also ist die Hälfte geschafft und die andere Hälfte noch nicht. Gar nicht so schlecht! Nur für den Fall...
Jegor Gaidar hat wiederholt – und nicht nur mir gegenüber – gesagt, dass Länder mit einem Pro-Kopf-BIP von mehr als fünfzehntausend Dollar nicht lange undemokratisch bleiben können, davon war er zutiefst überzeugt. Was bedeutet das? Dass im klassischen Sinne der Anstieg des Lebensstandards und die Entstehung einer Mittelschicht zwangsläufig Einfluss auf die sozioökonomische Bildung haben. Dies ist in marxistischen Begriffen. Und wenn in anderen, dann haben Koch und ich eine Theorie über die Neunziger, die Nullen und das nächste Jahrzehnt entwickelt, die heute allgemein bekannt ist, aber wir haben sie erfunden.
Der Sinn der Theorie ist folgender. Es hat einen Klick im Land gegeben und die Zeiten ändern sich. Die alte Ära ist zu Ende, eine neue hat begonnen. Was ist das Wesentliche, was verändert sich? Die Neunzigerjahre waren, grob gesagt, Sturm und Stress, die 2000er Jahre Stabilität. Doch es kommt der Moment, in dem sich all das Positive einer Ära plötzlich in Negativität verwandelt. Was Stabilität war, wird zur Stagnation. Was eine vertikale und staatliche Ordnung war, wird zu Korruption. Und so weiter und so fort. All dies geschieht vor unseren Augen. Ich sehe Hunderte, einfach Hunderte von Anzeichen dieses Phänomens. Ich glaube, dass die Ära der 2000er Jahre vor unseren Augen zusammenbricht – und eine neue Ära anbricht.
Nach meinem Verständnis ist das Ausmaß der Transformationen – politische, soziale, kulturelle, wirtschaftliche, die das Land in den nächsten nicht einmal zehn, sondern drei bis fünf Jahren durchmachen muss – nicht mit den Nulljahren, sondern mit den Neunzigerjahren vergleichbar. Wir befinden uns in einer Welle kolossaler Transformation. Die Wurzel dieser Veränderungen ist die Entstehung einer Mittelschicht in Russland. Etwas, das noch nie zuvor passiert war, aber jetzt passiert ist. In Gaidar-Berechnungen sind das fünfzehntausend Dollar pro Kopf. Er ist aufgetaucht, die Mittelschicht, und es gefällt ihm kategorisch nicht, was im Land passiert. Diese Klasse hat unser gesamtes politisches System im Grab gesehen ... Ich sage nicht, dass es in einer Woche einen Oktoberaufstand geben wird. Ich spreche von einem historischen Prozess in einer anderen Größenordnung. Ich fasse die Idee sehr eng zusammen, aber im Kern geht es darum, dass wir die erste der beiden Aufgaben, über die ich damals gesprochen habe, gemeistert haben und die zweite nun gelöst werden wird. Darüber hinaus ist die Lösung des zweiten Problems durch die Lösung des ersten vorgegeben ...

„Jede Epoche hat ihre eigene Person, die sie definiert“, bemerkte der berühmte russische Soziologe und Meinungsforscher Juri Lewada bei einem seiner öffentlichen Vorträge.

Laut dem Direktor des Levada-Zentrums Lew Gudkow entstand das eigentliche Ideologem des Sowjetmenschen in den 1920er und 1930er Jahren und war für den Aufbau eines sozialistischen Gesellschaftssystems notwendig. Solche Mythologien sind charakteristisch für alle totalitären Gesellschaften in den frühen Stadien ihrer Entwicklung. Und wenn in Nazi-Deutschland und Italien die volle Entwicklung des Menschen aufgrund der Tatsache, dass die Regime nicht lange anhielten, nicht stattfand, dann brachte die Sowjetunion mehr als eine Generation von Menschen eines neuen Typs hervor.

Es stellt sich heraus, dass sich der richtige Sowjetmensch weder sich selbst noch irgendetwas anderes außerhalb des Staates vorstellt.

Der Schwerpunkt liegt auf der Kontrolle und Belohnung durch den Staat, die alle Aspekte seiner Existenz abdeckt. Gleichzeitig erwartet er, dass er betrogen, getäuscht und unterbezahlt wird, weshalb er sich seiner Verantwortung entzieht, hackt und stiehlt. Er ist misstrauisch gegenüber allem, was das „Neue“ und „Andere“ betrifft, misstrauisch, passiv, pessimistisch, neidisch und ängstlich. Ein typischer Sowjetmensch ist individuell verantwortungslos und neigt dazu, die Schuld für seine Situation auf andere abzuwälzen – die Regierung, Abgeordnete, Beamte, Vorgesetzte, westliche Länder, Besucher usw., aber nicht auf sich selbst. Er entwickelt eine totale Phobie und Feindseligkeit gegenüber allem Neuen, Fremden und Fremden.

In diesem Schema stellt die Beziehung zwischen Staat und Individuum eine raffinierte Symbiose dar.

Formal kümmern sich die Behörden um ihn, versorgen ihn mit Arbeit, Unterkunft, Rente, Bildung und Medizin. Er wiederum unterstützt die Regierung, erfüllt seine patriotische Pflicht und schützt die Interessen des Staates.

Allerdings entziehen sich beide Seiten ihrer erklärten Verantwortung, und als Folge davon bringt der Staat einen Menschen an den Rand der Armut und des Überlebens, der seinerseits auf jede erdenkliche Weise stiehlt und hintergeht.

Seit 2010 Psychologen unter der Leitung der Doktorin der Psychologie Vlada Pishchik führte eine Reihe von Studien durch und fand heraus, wie sich die Mentalität der sowjetischen, Übergangs- und postsowjetischen Generationen aus psychologischer Sicht unterscheidet. An der Studie nahmen drei Gruppen von Probanden teil. Zur postsowjetischen Generation gehörten die 1990-1995 Geborenen, zur Generation der Übergangszeit die 1980-1985 und 1960-1965 Geborenen. Zu den Psychologen gehörten auch diejenigen, die während des Krieges zwischen 1940 und 1945 geboren wurden, also die sowjetische Generation. Insgesamt nahmen 2.235 Personen an der Studie teil.

Nach der Analyse der Ergebnisse psychologischer Fragebögen kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass der Sowjetbürger, der in einer Atmosphäre des Kollektivismus lebte, durch kulturelle Werte wie „Loyalität gegenüber Traditionen“, „Offenheit“, „Herzlichkeit“, „Disziplin“ gekennzeichnet war. und „Respekt vor Autorität“. Die Übergangsgeneration neigt zum sogenannten horizontalen Individualismus. Zu seinen ausgeprägten Parametern zählen „Spiritualität“, „Uneinigkeit“, „Unabhängigkeit“, „Misstrauen gegenüber der Macht“, „Freiheitsliebe“, „Anarchie“, „Kälte“, „Konkurrenz“.

Dies sind zunächst einmal Menschen mit unbefriedigten Bedürfnissen nach Freiheit und Autonomie, Sicherheit und Anerkennung und unzufrieden mit ihrer Stellung in der Gesellschaft.

Sie verspüren existenzielle Angst vor der Erkenntnis der Endlichkeit ihres eigenen Lebens und haben Schwierigkeiten, sich selbst zu definieren. Laut Psychologen führt das Gefühl der eigenen realen oder imaginären Minderwertigkeit zur Entstehung von Merkmalen wie Empfindlichkeit und Verletzlichkeit gegenüber anderen, Intoleranz gegenüber den Unzulänglichkeiten anderer, Anspruchslosigkeit, hitziges Temperament und Aggressivität.

Für die postsowjetische Generation sind Familie, altruistische und kommunikative Bedeutungen die wichtigsten. Für Übergangsgenerationen – existentielle, kognitive Bedeutungen von Vergnügen und Selbstverwirklichung.

Als wichtigste Vertreter der sowjetischen Generation erwiesen sich familiäre und existenzielle Bedeutungen.

Übergangsgenerationen in Beziehungen zeichnen sich durch Autorität, Unnachgiebigkeit, Sturheit und Kälte aus. Vertreter der sowjetischen Generation wiederum sind anspruchsvoller, selbstbewusster, reaktionsschneller und zugleich eigensinniger.

Bei der Bewertung der ethnischen Toleranz erzielten Übergangsgenerationen die niedrigsten Werte; zeigte überdurchschnittliche Toleranz gegenüber der Komplexität und Unsicherheit der umgebenden Welt; Die Durchschnittswerte weisen auf Toleranz gegenüber anderen Ansichten, Abweichungen von allgemein anerkannten Normen und Nichtautoritarismus hin. Die sowjetische Generation erhielt schlechte Werte für die Toleranz gegenüber Abweichungen von allgemein anerkannten Normen, gegenüber anderen Ansichten und für Nichtautoritarismus; Durchschnittswerte – zur ethnischen Toleranz; überdurchschnittlich - in Toleranz gegenüber der Komplexität und Unsicherheit der umgebenden Welt.

In einer Untersuchung der Charakteristika von Aussagen und Vorstellungen über das eigene „Ich“ bei verschiedenen Generationen stellten Psychologen fest, dass die meisten Aussagen von Vertretern der Übergangs- und Sowjetgeneration Anzeichen einer Gruppenabhängigkeit aufwiesen.

Bei Vertretern der postsowjetischen Generation sind 60 % der Aussagen gruppenunabhängig. Daraus folgt, dass die Vorstellungen über das eigene „Ich“ in der Sowjet- und Übergangsgeneration direkt von der Meinung des Kollektivs abhängen.

Die Krise wird Enkel und Urenkel betreffen

Die Großväter und Großmütter der heute etwa 30-Jährigen erlebten Krieg, Hungersnot, Armut und Arbeitslosigkeit. Sie waren gezwungen, alles von vorne zu beginnen, und daher nahmen Stabilität und Vertrauen in die Zukunft führende Positionen in ihrem Wertesystem ein.

Eine Reihe von Forschern, insbesondere die Familienpsychologin Lyudmila Petranovskaya, glauben, dass Kriege, Deportationen, Repressionen und Krisen für Menschen zu historischen Traumata werden, deren Folgen erst in der dritten oder vierten Generation ausgehöhlt werden.

So spiegelten sich die Perestroika der 1990er Jahre und die allgemeine Atmosphäre der Instabilität in der Unsicherheit und Hilflosigkeit derjenigen Menschen wider, deren frühes und mittleres Erwachsenenalter in diese Zeit fiel. Und der Mangel an psychologischer Sicherheit führte dazu, dass Teenager der frühen 1990er Jahre häufiger als nachfolgende Generationen Hilflosigkeit, Angst und soziale Passivität zeigten.

Auf dem außerordentlichen XXI. Kongress der KPdSU im Januar 1959 wurde bekannt gegeben, dass der Sozialismus in der UdSSR bereits aufgebaut sei. In diesem Zusammenhang stellte sich die Frage nach der Verabschiedung eines neuen Parteiprogramms. Dieses Problem wurde bereits unter Stalin aufgeworfen, aber damals nicht gelöst. Bis zum Herbst 1961 wurde ein neuer Programmentwurf, der von einer Sonderkommission ausgearbeitet wurde, erstellt und veröffentlicht. Im Oktober 1961 fand in Moskau – im neu errichteten Kreml-Kongresspalast – der XXII. Parteitag der KPdSU statt, auf dem das Drittparteiprogramm geprüft und verabschiedet wurde. Insbesondere heißt es: Der Kommunismus ist ein klassenloses Gesellschaftssystem mit gemeinsamen Produktionsmitteln und völliger sozialer Gleichheit. Die Arbeit für das Gemeinwohl muss für alle Menschen zu einer bewussten Notwendigkeit werden. Das Grundprinzip der Gesellschaft lautet: „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen.“ Um eine solche Gesellschaft zu erreichen, muss man in der Arbeitsproduktivität weltweit an erster Stelle stehen, zur kommunistischen Selbstverwaltung übergehen und einen neuen, umfassend entwickelten Menschen erziehen. Der Kommunismus sollte hauptsächlich bis 1980 aufgebaut werden!

Auf dem Kongress wurden auch Fragen eines gigantischen Anstiegs der industriellen und landwirtschaftlichen Produktion erörtert und eine neue Parteisatzung verabschiedet, die die Parteimitglieder verpflichtet, sich aktiv am Aufbau des Kommunismus zu beteiligen. Chruschtschow verwies auf die Erfolge der UdSSR in der Industrie und bei der Entwicklung von Neuland und wandte sich auch dem Problem der weiteren Entlarvung des Personenkults zu: Das Vorgehen sowohl Stalins als auch der Mitglieder der „Anti-Partei-Gruppe“ wurde erneut kritisiert. Der Kongress beschloss, Stalins Leiche aus dem Mausoleum zu entfernen und in der Nähe der Kremlmauer zu begraben. Es begann eine massive Umbenennung von Städten und Straßen, die den Namen des Führers trugen. Im Jahr 1962 machte der Erste Sekretär des Zentralkomitees den Vorschlag, einen Entwurf einer neuen Verfassung der UdSSR auszuarbeiten, der noch mehr Wert auf demokratische Normen und die Schaffung von Bedingungen für den Übergang zum Kommunismus legen würde. Chruschtschow hatte jedoch keine Zeit, seine Annahme durchzusetzen.

Chruschtschows Erfolge auf der politischen Bühne gaben ihm die Illusion universeller Unterstützung und verstärkten die voluntaristischen Tendenzen seiner Führung. All dies löste bei anderen hochrangigen Partei- und Staatsführern Unmut aus. Mit Angst blickten sie auf seine unbändige Energie, die sich in allen Bereichen manifestierte. Die Unzufriedenheit wuchs auch im Zusammenhang mit Chruschtschows Wunsch, das Prinzip der obligatorischen Rotation führender Beamter in die Parteicharta einzuführen – bei jeder Wahl ändert sich ein Drittel der Zusammensetzung der Parteikomitees auf allen Ebenen.

ZITATE AUS N.S. REPORT Chruschtschow

„Die jetzige Generation des Sowjetvolkes wird im Kommunismus leben“!

„Unsere Ziele sind klar, unsere Aufgaben sind definiert, machen wir uns an die Arbeit, Genossen!“

„Bis Ende 1965 werden wir keine Steuern mehr für die Bevölkerung haben!“

AUS DEM SCHLUSSWORT VON N.S. Chruschtschow

Genosse Delegierte!

Die Diskussion über den Bericht des Zentralkomitees der Partei und den Bericht über das Programm der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, die auf hoher politischer Ebene stattfand, endete. Von diesem Rednerpult aus sprachen viele Kongressteilnehmer. Was können Sie über diese Auftritte sagen? Ich denke, Sie werden mir zustimmen, dass jeder von ihnen als eine Art Bericht, als Bericht an die Partei, bezeichnet werden kann. Alle, die an dieses Podium kamen, sprachen über die aufregendsten und notwendigsten Dinge, die getan wurden und was noch zu tun war. Diese Reden waren von der unerschütterlichen Überzeugung vom Triumph des Kommunismus geprägt. (Anhaltender Applaus).

Alle Redner stimmten einstimmig sowohl der politischen Linie und der praktischen Tätigkeit des Zentralkomitees als auch dem Programmentwurf unserer Partei – dem Programm zum Aufbau des Kommunismus – zu. Der XXII. Kongress ist die deutlichste Demonstration der Einheit unserer leninistischen Partei und der Einheit des gesamten sowjetischen Volkes um sie herum. (Beifall). Mit dem gesamten Inhalt seiner Arbeit bekräftigte der 22. Parteitag seine unerschütterliche Treue zur vom 20. Parteitag erarbeiteten Linie unserer Partei. (Beifall). Jetzt ist es noch deutlicher geworden, dass der 20. Kongress, nachdem er alle Schichten der Zeit des Personenkults beseitigt hatte, eine neue Seite in der Geschichte unserer Partei aufgeschlagen und sich positiv auf die Entwicklung unseres Landes als Ganzes ausgewirkt hat Weltkommunisten- und Arbeiterbewegung.

Aus der Resolution des XXII. Kongresses der KPdSU

„Es wird als unangemessen angesehen, den Sarkophag mit dem Sarg von I.V. weiterhin im Mausoleum aufzubewahren. Stalin, da Stalins schwere Verstöße gegen Lenins Bündnisse, Machtmissbrauch, Massenrepressionen gegen ehrliche Sowjetmenschen und andere Aktionen während der Zeit des Personenkults es unmöglich machen, den Sarg mit seinem Leichnam im Mausoleum von W. I. zu lassen. Lenin“

IM SPIEGEL EINES WITZES

Der Kommunismus ist am Horizont!

Was ist ein Horizont?

Dies ist eine Linie, die sich entfernt, wenn Sie sich ihr nähern

Chruschtschow auf dem XXII. Kongress:

Genossen, jeder Fünfjahresplan ist ein Schritt in Richtung Kommunismus!

Antwort aus dem Publikum:

Es liegen noch fünf Kilometer vor uns...

„In seinem Bildersturm stand Chruschtschow vor der Notwendigkeit, beschädigte Idole durch etwas anderes zu ersetzen.“

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