Soziale Ungleichheit und Schichtung. Soziale Mobilität. K. Marx über den Ursprung der Ungleichheit. Eigentümer, die auch durch Bildung nach den Vorteilen streben, die Intellektuelle haben

Wenn wir die Klassenschichtungstheorie betrachten, die den Prozess der Schichtung der Gesellschaft in soziale Klassen und Schichten aufdeckt, sehen wir, dass die Grundlage dieser Schichtung der ungleiche Zugang der Menschen zu materiellem Reichtum, Macht, Bildung und Prestige ist, der dazu beiträgt Hierarchische Struktur der Gesellschaft, d. h. einige Schichten sind höher oder niedriger als andere. Somit prägt das Problem der Gleichheit und Ungleichheit den Schichtungsprozess.

Soziale Ungleichheit- Dies sind die Bedingungen, unter denen Menschen ungleichen Zugang zu Sozialleistungen wie Geld, Macht, Prestige, Bildung usw. haben.

Auf die Frage, was Ungleichheit verursacht, gibt es in der Soziologie keine einheitliche Antwort. Vertreter philosophischer und soziologischer Strömungen versuchen diesen Prozess aus ihren Positionen zu erklären.

Somit erklärt der Marxismus die in der Gesellschaft bestehende soziale Ungleichheit durch ihre wirtschaftliche Organisation. Aus marxistischer Sicht resultiert Ungleichheit aus der Tatsache, dass Menschen, die gesellschaftliche Werte (vor allem Produktionsmittel, Reichtum und Macht) kontrollieren, für sich selbst davon profitieren. Diese Situation kann zu Unzufriedenheit und Klassenkampf führen. Dies ist das sogenannte Konflikttheorie.

Befürworter der Theorie des Funktionalismus sind mit der marxistischen Theorie nicht einverstanden. Sie betrachten soziale Ungleichheit als eine Existenzbedingung der Gesellschaft, die es ermöglicht, die nützlichsten Arbeitsformen und die besten Vertreter der Gesellschaft zu fördern. So erklärt M. Durkheim in seinem Werk „Über die Arbeitsteilung“ als einer der ersten Ungleichheit damit, dass in allen Gesellschaften einige Arten von Aktivitäten als wichtiger angesehen werden als andere. Alle Funktionen der Gesellschaft – Recht, Religion, Familie, Arbeit usw. – bilden eine Hierarchie entsprechend ihrer Wertschätzung. Und die Menschen selbst sind in unterschiedlichem Maße talentiert. Im Laufe des Lernprozesses verstärken sich diese Unterschiede. Um die Besten und Begabtesten anzuziehen, muss die Gesellschaft eine soziale Belohnung ihrer Verdienste fördern.

M. Weber stützt seine Ungleichheitstheorie auf das Konzept Statusgruppen die Ehre und Respekt genießen und ein ungleiches soziales Ansehen genießen.

Laut P. Sorokin sind Eigentum, Macht und Beruf die Ursachen sozialer Ungleichheit.

Ein einzigartiger Ansatz zur Erklärung sozialer Ungleichheit – in Reputationstheorie von L. Warner. Er bestimmte die Zugehörigkeit von Menschen zu einer bestimmten Schicht anhand der Einschätzung ihres Status durch andere Mitglieder der Gesellschaft, d.h. ihres Ansehens. Bei seinen Recherchen kam er zu dem Schluss, dass die Menschen selbst daran gewöhnt sind, sich gegenseitig in Vorgesetzte und Untergebene zu unterteilen. Die Ursache der Ungleichheit liegt also in der Psyche der Menschen. (Siehe: Ryazanov, Yu. B. Soziale Ungleichheit / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Soziologie: Lehrbuch. - M., 1999. - S. 13).

Viele Soziologen und nicht nur Funktionalisten rechtfertigen sie, indem sie die Tatsache der sozialen Ungleichheit in der Gesellschaft benennen und ihre Ursachen aufdecken. So stellte P. Sorokin fest, dass Ungleichheit nicht nur eine objektive Tatsache des gesellschaftlichen Lebens, sondern auch eine wichtige Quelle der gesellschaftlichen Entwicklung ist. Der Ausgleich von Einkommen, Eigentum und Macht beraubt den Einzelnen eines wichtigen inneren Anreizes zum Handeln, zur Selbstverwirklichung, zur Selbstbestätigung und zur Gesellschaft – der einzigen Energiequelle der Entwicklung. Aber das Leben beweist, dass es unterschiedliche Ungleichheiten gibt, wenn der eine arbeitet, gelinde gesagt, alles und noch mehr hat, während der andere während der Arbeit kaum ein erbärmliches Dasein fristet. Eine solche Ungleichheit kann nicht einfach gerechtfertigt werden.

In Hinsicht auf Marxismus, Soziale Ungleichheit ist ein Phänomen, das unter bestimmten historischen Bedingungen entstanden ist. Einteilung der Gesellschaft in Klassen - Dies ist das Ergebnis der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und der Bildung privater Eigentumsverhältnisse. Die Klassen werden auf der Grundlage der Tatsache bestimmt, dass Privateigentum (Grundstück, Kapital usw.) Eigentum oder Nichteigentum ist. In jeder sozioökonomischen Klassenformation gibt es zwei antagonistische Klassen, zum Beispiel im Kapitalismus – die Bourgeoisie und das Proletariat. Klassenbeziehungen setzen notwendigerweise die Ausbeutung einer Klasse durch eine andere voraus, d. h. Eine Klasse eignet sich die Ergebnisse der Arbeit einer anderen Klasse an, beutet sie aus und unterdrückt sie. Diese Art von Beziehung reproduziert ständig Klassenkonflikte, die die Grundlage für soziale Veränderungen in der Gesellschaft bilden.

Die Grundlagen des modernen multidimensionalen Ansatzes zur Untersuchung der sozialen Schichtung wurden gelegt M. Weber.

Webers Ansatz zur Schichtung basiert auf der marxistischen Theorie, modifiziert und entwickelt sie jedoch erheblich weiter. Es gibt zwei Hauptunterschiede zwischen der Theorie von M. Weber und der Theorie von K. Marx. Erstens ergibt sich die Klassenspaltung laut M. Weber nicht nur aus der Kontrolle (oder dem Fehlen derselben) über die Produktionsmittel, sondern auch aus wirtschaftlichen Unterschieden, die nicht direkt mit dem Eigentum zusammenhängen. Zu diesen Quellen gehören berufliche Fähigkeiten oder Qualifikationen, die Einfluss auf die Art der Arbeitsplätze haben, die Menschen erhalten. Beispielsweise werden qualifizierten Arbeitskräften höhere Löhne garantiert. Zweitens berücksichtigte M. Weber neben dem wirtschaftlichen Aspekt der Schichtung auch Aspekte wie Macht und Prestige.

So glaubte M. Weber dass die soziale Struktur einer Gesellschaft durch drei autonome und interagierende Faktoren bestimmt wird: Eigentum, Macht und Prestige. Seiner Meinung nach führen Eigentumsunterschiede zu wirtschaftlichen Klassen, Machtunterschiede zu politischen Parteien und Unterschiede in der „Ehre“ zu Statusgruppen oder Schichten. Er identifizierte die folgenden Klassen:

1. Positiv privilegierte Klasse- Dies ist die Klasse der Eigentümer, die vom Einkommen aus Eigentum leben.

2. Negativ privilegierte Klasse Dazu gehören diejenigen, die weder über Eigentum noch über Qualifikationen verfügen, die sie auf dem Arbeitsmarkt anbieten können.

3. Mittelklasse- Dabei handelt es sich um Klassen bestehend aus unabhängigen Bauern, Handwerkern, Beamten des privaten und öffentlichen Sektors, Angehörigen freier Berufe sowie Arbeitern.

Neben Klassen identifizierte M. Weber auch Schichten in der Gesellschaft. Schichten- eine Gemeinschaft von Menschen, die in der beruflichen, sozioökonomischen und politischen Hierarchie eine relativ enge Position einnehmen und über ein ähnliches Maß an Einfluss und Prestige verfügen.

Funktionalistische Theorie von K. Davis und W. Moore. Aus ihrer Sicht ist Schichtung eine ungleichmäßige Verteilung von materiellem Reichtum, Machtfunktionen und sozialem Prestige in Abhängigkeit von der funktionalen Bedeutung (Bedeutung) einer Position. Die wichtigsten Bestimmungen der funktionalistischen Theorie sind folgende.

Soziale Differenzierung ist erstens ein integraler Bestandteil jeder Gesellschaft und zweitens funktional notwendig, da sie die Funktionen der Stimulation und sozialen Kontrolle in der Gesellschaft wahrnimmt.

Als Ergebnis der sich entwickelnden Arbeitsteilung erfüllen Individuen einige nützliche Funktionen in einer bestimmten Gesellschaft und nehmen dementsprechend unterschiedliche soziale und berufliche Positionen ein. Dies trennt und verbindet sie zugleich.

Menschen neigen dazu, soziale und berufliche Positionen zu bewerten und ihnen so eine moralische Bewertung zu geben. Warum erscheinen uns manche Berufe prestigeträchtiger als andere? Das Ranking basiert auf zwei Faktoren: der funktionalen Bedeutung für die Gesellschaft (dem Grad des Beitrags zum Gemeinwohl) und der Knappheit der ausgeübten Rolle. Die Knappheit des Berufs wiederum wird durch die Notwendigkeit der Erlangung besonderer Qualifikationen bestimmt. Beispielsweise ist der Beruf des Kraftfahrers deutlich seltener vertreten als der Beruf des Arztes, da für die Erlangung des letzteren eine deutlich längere Ausbildungszeit erforderlich ist.

Jene Positionen, denen entsprechend ihrer Bedeutung und Knappheit ein höherer Rang zugewiesen wird, bescheren ihren Inhabern im Durchschnitt höhere Belohnungen: Einkommen, Macht und Prestige.

Es gibt einen Wettbewerb um prestigeträchtigere Plätze, wodurch diese von den fähigsten Vertretern einer bestimmten Gesellschaft besetzt werden. Auf diese Weise wird die Funktionalität des sozialen Organismus erreicht.

Struktureller Funktionalismus als soziologisches Paradigma

Der Strukturfunktionalismus ist eine Richtung des soziologischen Denkens,

soziologisches Paradigma, dessen Kern darin besteht, hervorzuheben

Elemente der sozialen Interaktion, die ihre Rolle und ihren Platz darin bestimmen

größeres soziales System oder die Gesellschaft als Ganzes sowie deren soziale

Gründer:

I. Alfred Radcliffe-Brown

Schlüsselideen:

· Die soziale Ordnung wird durch soziale Institutionen unterstützt. Soziale Institutionen – Verhaltensnormen – werden durch konstante Praktiken unterstützt. Praktiken sollten sich nicht gegenseitig beeinträchtigen. Teilweise unterstützen sie sich gegenseitig. Es entsteht ein Prozess der „Co-Anpassung“.

· Funktionalismus ist eine Möglichkeit, Praktiken zu organisieren, um die Stabilität in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten.

· Die soziale Struktur ist eine Reihe stabiler sozialer Beziehungen. Es gibt eine „gesamte soziale Struktur“, die durch nachhaltige Praktiken reproduziert wird. Evolutionismus vs. Diffusionismus. Wie studiert man die Gesellschaft?

Es ist notwendig, Praktiken in verschiedenen Gesellschaftstypen zu vergleichen

II. Bronislaw Malinowski

Schlüsselideen:

v Teilnehmerüberwachung

· Es ist notwendig, die Weltanschauung und Kultur der Menschen zu studieren, um zu verstehen, wie Gesellschaft möglich ist

v Reziprozität, Prinzip der Reziprozität:

· -Allgemein

· -Symmetrisch

· -Negativ

v Soziales Handeln kann nur durch Mittel erklärt werden

· die Bedürfnisse der Menschen verstehen. Es ist notwendig, ihre Kultur zu verstehen,

· ihre Werte und die Art und Weise, die Bedürfnisse darin zu befriedigen

· Kultur.

III. Talcott Parsons

· Die Welt ist systemisch, daher müssen Sie sie systematisch studieren

· Das System ist eine ganzheitliche Formation. Seine Aspekte sind Struktur und Prozess.

· Systeme stehen in Wechselwirkung mit der Umwelt, mit der sie in Austauschbeziehungen stehen.

· Struktur ist eine Reihe standardisierter Beziehungen zwischen Systemelementen.

· Ein Element eines sozialen Systems ist eine aktive Person (Akteur)

· Rolle ist das erwartete Verhalten, das dem Status und der sozialen Stellung des Individuums entspricht

Quantitative und qualitative Methoden in der modernen Soziologie

Die Methodik der soziologischen Forschung ist eine Reihe von Methoden

soziologische Forschung, Methoden und Ansätze zu ihrer Anwendung.

Alle Methoden der soziologischen Forschung lassen sich in zwei Teile unterteilen:

1) Datenerfassungsmethoden

2) Methoden zur Verarbeitung soziologischer Daten

Die Methoden der Datenerhebung in der soziologischen Forschung sind zweigeteilt

1) quantitative Methoden

2) qualitative Methoden der soziologischen Forschung.

Daher gibt es solche Arten soziologischer Forschung wie

quantitativ und qualitativ.

Qualitative Methoden der Soziologie ermöglichen es dem Soziologen, das Wesentliche zu verstehen

jedes soziale Phänomen und quantitative - um zu verstehen, wie viel

Handelt es sich um ein massives (häufig anzutreffendes) soziales Phänomen und wie wichtig ist es?

für die Gesellschaft.

Zu den quantitativen Forschungsmethoden gehören:

· - Soziologische Umfrage

· - Inhaltsanalyse von Dokumenten

· - Interviewmethode

· - Überwachung

· - experimentieren

Qualitative Methoden der Soziologie:

· - Fokusgruppe

· - Fallstudie („Fallstudie“)

· - ethnographische Forschung

· - unstrukturierte Interviews.

K. Marx über den Ursprung der Ungleichheit

Nach Marx entstehen und konfrontieren Klassen auf der Grundlage von Unterschieden

Positionen und verschiedene Rollen, die von Einzelpersonen in der Produktion ausgeübt werden

Struktur der Gesellschaft, also die Grundlage für die Bildung von Klassen, ist

gesellschaftliche Arbeitsteilung.

Im Gegenzug der Kampf zwischen antagonistischen sozialen Klassen

fungiert als Quelle der sozialen Entwicklung.

1. Die Entstehung von Klassen wird nur durch Wachstum möglich

Arbeitsproduktivität führt zur Entstehung eines Mehrprodukts und

Das Gemeineigentum an den Produktionsmitteln wird durch Privateigentum ersetzt

Eigentum.

2. Mit dem Aufkommen des Privateigentums wird es unvermeidlich

Vermögensungleichheit innerhalb der Gemeinschaft: einzelne Clans und Familien

werden reicher, andere werden arm und geraten in wirtschaftliche Abhängigkeit

Erste. Älteste, Militärführer, Priester und andere Personen bilden sich

Der Clan-Adel nutzt seine Position aus, um sich auf Kosten der Gemeinschaft zu bereichern.

3. Entwicklung der Produktion, Wachstum des Handels, Zunahme der Bevölkerung zerstören

die frühere Einheit von Clan und Stamm. Dank der Arbeitsteilung wachsen sie

Städte sind Zentren des Handwerks und des Handels. Auf den Ruinen des alten Stammessystems

Es entsteht eine Klassengesellschaft, deren charakteristisches Merkmal ist

Antagonismus zwischen der ausbeuterischen und der ausgebeuteten Klasse.

4. Die herrschenden Klassen sind die Eigentümer aller oder zumindest

Als wichtigstes Produktionsmittel haben sie die Möglichkeit, sich anzueignen

die Arbeit der unterdrückten Klassen wird ganz oder teilweise ihrer Mittel beraubt

Produktion.

5. Sklaverei, Leibeigenschaft, Lohnarbeit bilden drei aufeinanderfolgende

eine andere Methode der Ausbeutung, die die drei Stufen der Klasse charakterisiert.

antagonistische Gesellschaft. Mit den ersten beiden Klassenmethoden

Ausbeutung, der direkte Produzent (Sklave, Leibeigene) war

rechtlich machtlos oder rechtlos, persönlich vom Eigentümer abhängig

Produktionsmittel. In diesen Gesellschaften „... wurden Klassenunterschiede festgestellt und

in der Klasseneinteilung der Bevölkerung, ging mit der Einrichtung einer Sonderorganisation einher

gesetzlicher Platz im Staat für jede Klasse... Aufteilung der Gesellschaft in

Klassen sind Sklaven-, Feudal- und bürgerlichen Gesellschaften inhärent, aber in

in den ersten beiden gab es Klassenstände, und in den letzten gab es Klassen

klassenlos“

Somit ist die Grundlage der Ungleichheit der Gesellschaft nach Marx

wirtschaftliche Entwicklung der Gesellschaft. Je weiter eine Gesellschaft wirtschaftlich entwickelt ist

Je mehr Klassenungleichheit zu spüren ist.

In dem Artikel werden wir darüber sprechen, was soziale Schichtung und soziale Ungleichheit sind. Dies ist eine ziemlich brennende Frage, die in der modernen Welt immer noch relevant und beliebt ist. Ungleichheit gibt es seit Anbeginn der Zeit, aber sie hat ihre Formen verändert und sich verändert. Wir werden versuchen, dieses Thema von allen Seiten im Detail zu betrachten.

Worum geht es?

Wir sollten Fragen der sozialen Ungleichheit und der Schichtung der Gesellschaft erst dann berücksichtigen, wenn wir die Terminologie klar verstanden haben. Es ist interessant, dass nicht alle Menschen wissen, dass der Begriff, dem unser Artikel gewidmet ist, der Geologie entlehnt ist. Dort bedeutet es, dass die Erde aus verschiedenen Schichten besteht.

Unter sozialer Schichtung versteht man die Aufteilung der Gesellschaft in verschiedene Schichten mithilfe verschiedener sozialer Instrumente. Meistens handelt es sich dabei um einen sozialen Status, der einen Eindruck von den Leistungen und der Bedeutung einer bestimmten Person in unserem Wertesystem vermittelt. Es gibt tatsächlich viele Kriterien für die Aufteilung. Wir werden versuchen, sie alle zu erwähnen.

Bildlich gesprochen kann man sich eine gerade Linie vorstellen, die entlang ihrer gesamten Achse geteilt ist. Bei der Schichtung handelt es sich um unterschiedliche Abstände zwischen verschiedenen Koordinaten. Die vertikale Linie zeigt sehr deutlich, wie die Schichtung entsteht. Meistens spiegeln die Unterteilungen darin die finanzielle Lage einer Person, den Umfang ihrer Macht, ihre Bildung, die Art und Weise, wie sie ihre Freizeit verbringt, Konsummaßnahmen usw. wider.

Warum sind wir so unterschiedlich?

Viele Menschen haben eine negative Wahrnehmung von sozialer Schichtung und sozialer Ungleichheit. Der Grund dafür ist, dass sie glauben, dass alle Konflikte in der Gesellschaft auf dieser Grundlage entstehen. Dies ist jedoch nicht der Fall. Schon ein Kind merkt, dass alle Menschen unterschiedlich sind. Wir sind alle sehr unterschiedlich in Charakter, Aussehen und intellektuellen Fähigkeiten. Natürlich möchte man es nicht immer zugeben und darauf aufmerksam machen, aber es ist so. Ein weiteres Problem besteht darin, dass das Konzept der sozialen Ungleichheit und sozialen Schichtung so stark angegriffen wird, weil die Menschen ihre Mängel zwar verstehen, sie aber nicht überwinden wollen. Sie haben einfach eine negative Einstellung gegenüber denen, die auf einer höheren Ebene der sozialen Hierarchie stehen. Aber vernünftige Menschen verstehen, dass es völlig sinnlos ist, diejenigen zu beneiden und zu verunglimpfen, denen die Natur das Talent eines Künstlers, Musikers, unternehmerischen Einfallsreichtums usw. verliehen hat. Gleichzeitig kann jeder Mensch versuchen, diese Eigenschaften zu entwickeln und besser zu werden. Sie müssen jedoch Ihre psychologischen und physiologischen Eigenschaften berücksichtigen, um die Situation realistisch einschätzen zu können.

Vertriebsbasis

Jetzt werden wir über die grundlegenden Kriterien sprechen, nach denen die Gesellschaft gespalten ist. Wie wir wissen, spiegelt sich die Ungleichheit sozialer Gruppen in der sozialen Schichtung wider, aber schauen wir uns die Hauptindikatoren an.

Erstens handelt es sich dabei um Einkommen. Geld war schon immer ein Schlüsselfaktor, denn es verleiht Macht und ermöglicht es, diese aufrechtzuerhalten. Im Moment ist Geld nicht der einzige Schlüsselfaktor bei der Schichtung, aber es spielt immer noch eine große Rolle in der Gesellschaft. Und das ist in Ordnung. Der nächste Indikator ist Bildung. Dabei kommt es nicht darauf an, ob Sie eine höhere Ausbildung erhalten haben, an wie vielen Universitäten Sie Ihren Abschluss gemacht haben oder ob Sie ein Diplom mit Auszeichnung haben. Es geht vielmehr darum, wie gebildet ein Mensch ist, wie er ein Gespräch führen kann, wie er logische Probleme löst, wie er schwierige Situationen meistert, wie er Stress abbaut und so weiter. All dies ermöglicht es uns zu beurteilen, wie intelligent diese Person ist und wie wir Beziehungen zu ihr aufbauen können.

Leistung

Der nächste Indikator ist die Leistung. Sehr oft hängt es von familiären Bindungen und Einkommen ab, aber auch von den intellektuellen Fähigkeiten, aber nicht immer. Manchmal kann Macht eine angeborene Eigenschaft eines Menschen sein. Das heißt, er kann Menschen führen, sie von etwas überzeugen, ihre Standpunkte korrigieren und Entscheidungen beeinflussen. Dies ist auch eine Art von Macht, die einen ziemlich starken Einfluss auf große Bevölkerungsgruppen hat. Von den folgenden Grundindikatoren nennen wir Prestige, also einen Indikator für unseren Status. Alle Menschen verstehen, dass sie Mängel und Vorteile haben, aber einige wissen, wie sie dies vorteilhaft darstellen können, während andere den Eindruck eines unsicheren und nachlässigen Kindes erwecken. Tatsache ist, dass dies nicht ausreicht, selbst wenn Sie sehr klug und talentiert sind. Sie müssen in der Lage sein, Ihre Qualitäten unter Beweis zu stellen, Ihren Standpunkt zu verteidigen und vor allem in jeder Situation Sie selbst zu sein. Der Mut, man selbst zu sein, bringt auch eine gewisse Macht und Prestige mit sich, die sich in Zukunft im Ruf und in den Beziehungen in der Gruppe widerspiegeln.

Ursachen

Soziale Schichtung beschreibt die soziale Ungleichheit in einer Gesellschaft, liefert aber auch eine Erklärung dafür, warum Dinge so geschehen, wie sie geschehen.

Beachten wir, dass es für die Gesellschaft ohne soziale Ungleichheit sehr schwierig wäre, zu existieren. Mit anderen Worten: Es würde das übliche Chaos beginnen, da es keine Hierarchie gäbe. Die Soziologie kann die Gründe für die Schichtung nicht konkret beantworten, bietet jedoch verschiedene Optionen und Standpunkte, die wir im Folgenden diskutieren werden.

Erstens werden soziale Schichtung und soziale Ungleichheit dadurch erklärt, dass jede Person oder eine bestimmte Gruppe von Menschen eine bestimmte Funktion in der Gesellschaft ausübt. Mit anderen Worten: Jeder hat seine eigene spezifische Aufgabe und natürlich sind einige Aufgaben wichtiger und andere weniger wichtig. Auf dieser Grundlage werden die Menschen bereits in diejenigen gespalten, die sich mit konkreteren, ernsteren Angelegenheiten beschäftigen, und diejenigen, die ihnen dabei helfen. Eine Parallele lässt sich zur Produktion ziehen. Beispielsweise gibt es Schlüsselkräfte, die direkt am Produktionsprozess selbst beteiligt sind. Und es gibt diejenigen, die diesen Prozess unterstützen, und das ist ihre Hauptaufgabe. Genauso ist es mit der Gesellschaft. Damit jeder unter normalen Bedingungen leben kann, muss sich jeder um seine eigenen Angelegenheiten kümmern und seine Rolle erfüllen. Das Problem unserer Zeit ist jedoch, dass sich viele Menschen aufgrund der Vielzahl an Motivationsbüchern, Schulungen, Videos, Filmen usw. dazu entschlossen haben, ihre Rolle aufzugeben und sich in etwas mehr zu versuchen. Eigentlich ist daran nichts auszusetzen, im Gegenteil, es ist eine sehr gute Entwicklung der Ereignisse. Aber es gibt ein großes Problem. Alle Motivationsanreize beeinflussen auch diejenigen Menschen, die mit ihrer Position zufrieden sind. Das heißt, sie leben gerne in einer bestimmten Stadt, gehen einer bestimmten Arbeit nach, kehren zu ihrer Familie zurück oder leben alleine und üben ein Handwerk aus, es ist möglich, nur für die Ziele der Gesellschaft zu leben usw. Aber Die moderne Gesellschaft kritisiert all dies und zielt auf ein einziges Ziel ab: Glück durch Selbstverwirklichung zu erreichen. All dies verwirrt die Menschen und sie hören auf, ihren wahren Wünschen zu folgen und folgen dem Beispiel der Vermarkter.

Wir haben uns ein wenig vom Thema der funktionalen Ursachen von Ungleichheit zurückgezogen. Tatsächlich führt es uns zum nächsten Grund, nämlich dem unterschiedlichen Status der Menschen. Das heißt, wenn Sie einen bestimmten Platz einnehmen, haben Sie einen bestimmten Status. Statusungleichheit führt grundsätzlich zur Entstehung einer Differenzierung der Bevölkerung.

Ökonomischer Standpunkt

Es ist sehr wichtig, dieses Thema aus diesem Blickwinkel zu betrachten. Sozialstruktur, soziale Ungleichheit, soziale Schichtung – all dies wird in den Werken der Marxisten ausführlich diskutiert. Sie sagen, dass die Schichtung der Gesellschaft mit der Entstehung des Privateigentums begann. Das ist natürlich übertrieben, hat aber trotzdem viele Fans auf der ganzen Welt gewonnen. Aber da ist immer noch etwas Wahres dran.

Tatsache ist, dass wirtschaftliche Ungleichheit dadurch verursacht wird, dass Menschen unterschiedliche Einstellungen zum Prozess der Vermögensbildung und -akkumulation sowie zum Eigentum haben. Manche Menschen widmen ihrem gegenwärtigen Leben mehr Aufmerksamkeit und möchten in der Gegenwart die maximale Rendite erzielen, während andere mehr Geld sparen, es dann geschickt investieren und noch mehr Gewinn erzielen. Andere erhalten einfach Geld als Erbschaft oder als Ergebnis einer erfolgreichen Operation. Mit anderen Worten: Es kann viele Gründe für Ungleichheit geben, aber es gibt sie.

Persönliche Qualitäten

Soziale Schichtung und soziale Ungleichheit werden auch dadurch verursacht, dass jeder Mensch seine eigene Individualität hat. Das bedeutet, dass jeder über persönliche Eigenschaften verfügt, die eine Kombination aus Vor- und Nachteilen darstellen. Manche Menschen konzentrieren sich jedoch auf ihre Nachteile und bleiben so auf ihrem Lebensweg stehen. Andere konzentrieren sich auf ihre Stärken und versuchen, das Problem ihrer Mängel zu lösen, das heißt, sie irgendwie zu bekämpfen oder zu lernen, friedlich zu leben. Solche Menschen erreichen mehr, weil sie wissen, was ihre Hauptwaffe ist.

Soziale Ungleichheit: die Theorie der sozialen Schichtung

Diese Theorie stammt von William Warner, der die Idee vorschlug, dass die Schichtung auf dem Prestige verschiedener Bevölkerungsgruppen sowie darauf basiert, was die Menschen voneinander denken. Aber er studierte die westliche Gesellschaft und identifizierte sechs Bevölkerungsgruppen, die er im Kontext der sozialen Spaltung entdeckte:

• Aristokraten.
• Selfmade-Millionäre.
• Intellektuelle Elite.
• Gebildete Leute.
• Arbeitskräfte.
• Menschen ohne Bildung, ohne eigenes Zuhause, Bettler und Kriminelle.

M. Webers Ungleichheitstheorie

Max Weber glaubte, dass das Hauptkriterium der Schichtung, das die Position eines Menschen in der Lebenshierarchie bestimmt, nicht seine Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe ist, sondern seine persönlichen Qualitäten und sein Status, die es ihm ermöglichen, selbstständig auf der sozialen Leiter aufzusteigen oder abzusteigen. Als zweiten wichtigen Faktor der Schichtung betrachtete Max Weber den Respekt und das Ansehen, die ein Mensch im Rahmen seiner Tätigkeit erhält. Es ist eine gute Stellung in der Gesellschaft, die einem Menschen sehr oft einen schnellen und qualitativ hochwertigen Aufstieg sichert.

Soziale Schichtung, Ungleichheit, Mobilität – all dies betrachtete der Forscher als Faktoren, die der Mensch auf Wunsch selbst beeinflussen kann. Er sagte, dass es der Vergangenheit angehöre, Menschen anhand ihrer Klasse oder Kaste zu klassifizieren.

P. Sorokins Theorie

Der Wissenschaftler legte seine Gedanken in dem 1927 verfassten Werk „Soziale Mobilität“ dar. Beachten Sie, dass dieses Werk in der Soziologie als Klassiker gilt. Nach seiner Definition ist soziale Differenzierung die Einteilung von Menschen in bestimmte Gruppen innerhalb eines bestimmten hierarchischen Systems. Das Wesentliche ist, dass alles ungleich verteilt ist – Rechte, Privilegien, Pflichten, Macht usw. All dies ist niemals zu gleichen Teilen und so verteilt, dass genug für alle da ist.

Drei Formen der Differenzierung

Ein Merkmal von Sorokins Werk ist auch, dass er drei Hauptformen der Differenzierung identifizierte, nämlich politische, wirtschaftliche und berufliche. Er betrachtete die soziale Gruppe, die soziale Schichtung und die soziale Ungleichheit nur im Kontext dieser drei Bereiche des menschlichen Lebens. Gleichzeitig stellte er fest, dass sie sehr eng miteinander verflochten seien und auf ihrer Grundlage Beziehungen in allen anderen Bereichen aufgebaut würden.

Er identifizierte auch interprofessionelle und intraprofessionelle Differenzierungen in der beruflichen Schichtung. Mit anderen Worten, er teilte die Menschen nach dem Rang ein, den sie in ihrem Beruf innehatten. Das heißt, es handelt sich um Lohnarbeiter, Unternehmer oder leitende Angestellte. Im Hinblick auf die interprofessionelle Schichtung betonte er die Bedeutung des Berufs für die Gesellschaft als Ganzes und den Grad der Intelligenz, der für die Ausübung einer bestimmten Tätigkeit erforderlich ist.

Um den Artikel zusammenzufassen, stellen wir fest, dass soziale Gruppe, soziale Schichtung und soziale Ungleichheit Konzepte sind, mit denen das Leben eines modernen Menschen eng verknüpft ist. Allerdings sind die Ideen des Humanismus mittlerweile so weit verbreitet, dass die Ungleichheit allmählich in den Hintergrund tritt, was auf positive Veränderungen im Leben der Gesellschaft hinweist.

Die Bestimmung der Kriterien der Ungleichheit und sozialen Schichtung ist eines der wichtigsten methodischen Probleme der Schichtungstheorie. Schon vor der Entstehung der Soziologie wurde versucht, die Struktur der Gesellschaft anhand der Stellung verschiedener Gruppen in Bezug auf Staat, Macht, Autorität, Zugang zur Verteilung von Lebensgütern etc. zu beschreiben. Der erste, der eine tiefgreifende und systematische Begründung der Kriterien sozialer Ungleichheit liefert K. Marx, dessen Name fest mit den Konzepten „Klasse“ und „Klassenansatz“ in der modernen Soziologie und dem sozialen Wissen verbunden ist.

K. Marx betrachtete die Arbeitsteilung, die die ungleiche Stellung der Individuen in der gesellschaftlichen Produktion, den Unterschied in den von ihnen ausgeübten Rollen und die Größe des von ihnen erhaltenen Anteils am gesellschaftlichen Reichtum bestimmt, als Grundlage und Hauptkriterium sozialer Ungleichheit und soziale Schichtung. Im Entwicklungsprozess der Gesellschaft kam es zu einer beruflichen Spezialisierung, einer Einteilung in qualifizierte und ungelernte, leitende und leitende, körperliche und geistige Arbeit. Mit der Entstehung des Privateigentums ist eine Spaltung in diejenigen verbunden, die es besitzen, und diejenigen, denen es entzogen ist und die in unterschiedlicher Abhängigkeit von den Eigentümern stehen. Somit sind in einer Sklavengesellschaft die Sklaven selbst Eigentum der Sklavenhalter; In einer feudalen Gesellschaft, in der der Hauptproduktionsfaktor Land ist, gibt es eine Spaltung in Grundbesitzer (Feudalherren) und abhängige Bauern, die für die Nutzung des Landes Miete zahlen müssen. In der bürgerlichen Gesellschaft stellte K. Marx die Klasse der kapitalistischen Eigentümer den Lohnarbeitern gegenüber, denen das Eigentum entzogen wurde und die daher gezwungen waren, ihre Arbeitskraft zu verkaufen. Die spezifischen historischen Klassen hängen von der dem Gesellschaftssystem zugrunde liegenden Produktionsweise ab.

Aufgrund der gemeinsamen Stellung im System der gesellschaftlichen Produktion haben Klassen nach K. Marx gemeinsame wirtschaftliche Interessen, woraus folgt, dass sie gemeinsame politische Interessen usw. haben. Gleichzeitig haben die Interessen der gegensätzlichen Klassen (Eigentümer und Eigentumsentzogene) auch gegensätzliche Interessen. K. Marx und seine Anhänger nannten solche Klassen antagonistisch, d.h. unvereinbar. Daher zeichnen sich Klassen durch widersprüchliche Beziehungen zueinander aus, und der Kampf zwischen den Klassen wird von Marxisten als die wichtigste treibende Kraft der gesellschaftlichen Entwicklung angesehen. Allerdings erkennen Klassen ihre Interessen nicht immer und nicht sofort. Eine Klasse in ihrer Bildung, die die objektive Interessengemeinschaft, die sich nicht aus bestimmten örtlichen Umständen, sondern aus der Einheit der Stellung in der wirtschaftlichen Produktionsweise ergibt, noch nicht erkannt hat, wird genannt eine Klasse für sich. Nachdem eine Klasse ein einheitliches „Klassenbewusstsein“ entwickelt und ein Bewusstsein für objektive Interessen entsteht, nehmen sie Gestalt in Ideologie, politischer Position und politischer Organisation an Kurse für sich selbst.

Viele Anhänger, aber auch Gegner, die den großen heuristischen Wert der Klassentheorie von K. Marx erkannten, kritisierten ihn wegen des Mangels an klaren Definitionen und versuchten, ihre eigenen Interpretationen der Klasse zu geben. Die Definition von W. I. Lenin im Werk „Die große Initiative“ (1918): „Klassen sind große Gruppen von Menschen, die sich in ihrem Platz in einem historisch definierten System der gesellschaftlichen Produktion, in ihrem (zumeist in Gesetzen verankerten und formalisierten) Verhältnis zu den Produktionsmitteln unterscheiden, in ihrer Rolle in der gesellschaftlichen Organisation der Arbeit und folglich in Abhängigkeit von den Methoden zur Erlangung und der Größe ihres Anteils am gesellschaftlichen Reichtum. Klassen sind solche Gruppen von Menschen, von denen sich ein anderer aufgrund ihrer unterschiedlichen Arbeitskraft die Arbeit aneignen kann Platz in einer bestimmten Struktur der Sozialwirtschaft.“

Die von K. Marx vorgeschlagene Klassentheorie der sozialen Schichtung kann auf jede Gesellschaft angewendet werden, in der es eine entwickelte Arbeitsteilung und Privateigentum gibt. Sie leugnet nicht andere Arten der Schichtung, etwa die Klasse, sondern verlagert den Fokus des Forschungsinteresses auf die Analyse der Eigentumsverhältnisse an den Produktionsmitteln und erklärt alle anderen Formen der Ungleichheit als zweitrangig. Gleichzeitig untersucht die Klassentheorie in Marx‘ Interpretation die gesamte Vielfalt gesellschaftlicher Gruppen und ihrer Beziehungen durch das Prisma der Eigentumsverhältnisse an den Produktionsmitteln. Dann müssen soziale Gruppen, deren Status sich aus solchen Beziehungen nicht direkt erschließen lässt (Kleriker, Intelligenz, Bürokratie, Militär usw.), im Verhältnis zu den „Haupt“-Klassen als „sekundär“ betrachtet werden: beispielsweise die Intelligenz als „Schicht“. ” in der bürgerlichen Gesellschaft usw. Dieser Ansatz führt zu einer Schematisierung, einer gewissen Vereinfachung der realen Gesellschaftsstruktur und zwingt uns zu der Annahme, dass mit der Entwicklung der einen oder anderen Produktionsmethode die Kristallisierung der Hauptklassen erfolgt: In einer kapitalistischen Gesellschaft gehen kleine unabhängige Produzenten und Handwerker entweder bankrott und in die Reihen des Proletariats eintreten oder reich werden und bürgerlich werden.

M. Weber begründete die Theorie der Schichtung auf der Grundlage des Kriterienpluralismus. M. Weber klassifiziert die Grundlagen der Schichtung wie folgt.

• 1. Ungleichheit in der Verteilung des wirtschaftlichen Nutzens und der Verwirklichung wirtschaftlicher Interessen, die die Spaltung der Gesellschaft in Klassen bestimmt. Unter Klassen versteht er im Gegensatz zu K. Marx Gruppen von Menschen, die durch die Gemeinsamkeit von „Chancen“, ein Mehrprodukt auf dem Markt für Waren und Dienstleistungen zu erhalten, sowie Lebenserfahrung und Möglichkeiten, „über Waren oder Qualifikationen zu verfügen“, vereint sind um im Rahmen einer gegebenen Wirtschaftsordnung Einkommen zu erwirtschaften.“ . Der wichtigste Faktor für die Entstehung von „Chancen“ in einer Marktwirtschaft ist Eigentum – wie wir sehen, stimmt M. Weber darin mit K. Marx überein. Eigentum bestimmt die Möglichkeit, unternehmerisch tätig zu werden und erfolgreich um die Aneignung überschüssiger Produkte zu konkurrieren. Diejenigen, denen das Eigentum entzogen ist (Sklaven, Leibeigene, Lohnarbeiter verschiedener Art), werden je nach Qualifikation und Fähigkeit, bestimmte Dienstleistungen auf dem Markt zu erbringen, in Klassen eingeteilt. Vertreter einer Klasse haben viele verschiedene Interessen, die durch ihre „Chancen“ im Rahmen einer bestimmten Wirtschaftsordnung bestimmt werden, aber sie kommen nicht unbedingt in einem einzigen „Klasseninteresse“ zum Ausdruck, das das gemeinsame Handeln der einzelnen Klassenmitglieder bestimmt. Im Gegenteil, durch „Chancen“ am Markt bestimmte Interessen führen laut M. Weber häufiger zu gemeinsamen Aktionen von Vertretern verschiedener Klassen zur Verwirklichung ihrer Ziele, beispielsweise müssen sich Unternehmer und Arbeitnehmer in einem kapitalistischen Unternehmen untereinander einigen um ihre wirtschaftlichen Ziele zu erreichen. Die wesentlichen Widersprüche, die in den Beziehungen zwischen den Klassen entstehen, werden nach M. Weber durch die Ungleichheit der Möglichkeiten bestimmt, die eigenen „Chancen“ auf dem Markt zu verwirklichen, beispielsweise bei der Schaffung eines akzeptablen Arbeitspreises, der Sicherung des Zugangs zu Krediten, usw., und nicht auf einer grundsätzlichen Frage des Vorhandenseins oder Fehlens von Eigentum. Somit spiegelt die Klasse nach M. Weber die wirtschaftliche Schichtung wider, die nicht die einzige ist und durch andere Formen ergänzt wird.
• 2. Korrektur von Klassensituationen durch die Beziehungen von „Statusgruppen“ oder Schichten, die auf Ungleichheit des Prestiges basieren, „Ehren“, die die Gesellschaft der einen oder anderen Gruppe gewährt, was M. Weber auch „soziale Beurteilung“ nennt. Der deutsche Soziologe betont, dass Klasse und Status nicht unbedingt übereinstimmen und die Reichsten nicht unbedingt das größte Ansehen genießen. Es stellt sich oft heraus, dass zur gleichen Statusgruppe sowohl Besitzende als auch Besitzlose gehören. M. Weber nennt den Hauptinhalt von „Ehre“ die Gemeinsamkeit des Lebensstils derjenigen, die derselben Statusgruppe angehören, beispielsweise Herren, die denselben Club besuchen. Diese Gemeinschaft stellt die Grenze einer Statusgruppe dar, die sich in der Ablehnung von Beziehungen zu Vertretern anderer Gruppen, beispielsweise in der Ehe, ausdrückt. Soziale Merkmale der Zugehörigkeit zu einer Statusgruppe können die Privilegien sein, bestimmte Gegenstände und Güter zu nutzen und beliebige Handlungen auszuführen: Tragen von Kostümen und Schmuck, Essen „besonderer“ Speisen und Getränke, Unterhaltung, Kunst usw. So sind Statusgruppen mit der Isolation verschiedener sozialer Kreise, mit der Identifizierung von „prestigeträchtig“ und „nicht prestigeträchtig“ verbunden. M. Weber weist darauf hin, dass in seiner heutigen Gesellschaft zu den „disqualifizierten“ Gruppen diejenigen gehören, die in der einen oder anderen Form mit körperlicher Arbeit in Verbindung stehen, insbesondere mit schwerer und schmutziger Arbeit.

Als „sozialen Status“ bezeichnet M. Weber „echte Ansprüche auf positive oder negative Privilegien in Bezug auf soziales Prestige, wenn diese auf einem oder mehreren der folgenden Kriterien beruhen: a) Lebensstil; b) formale Bildung, bestehend aus praktischer oder theoretischer Ausbildung.“ und Assimilation angemessener Lebensstil; c) das Prestige von Geburt und Beruf.“

So identifiziert M. Weber den Begriff des sozialen Status praktisch mit der Zugehörigkeit zu einer Schicht und unterscheidet ihn von der Klassenzugehörigkeit als Ausdruck wirtschaftlicher Chancen und Interessen. Schicht und Klasse sind nicht identisch, obwohl sie durch vielfältige Abhängigkeiten miteinander verbunden sind. Das bloße Vorhandensein von Eigentum oder einer Führungsposition garantiert also keinen hohen Status, kann jedoch zu dessen Erwerb beitragen. Es gibt erbliche Status, die durch die Vererbung von Privilegien und Prestige bestimmt werden.

3. Ungleiche Machtverteilung führt zur Spaltung in „politische Parteien“ „Eine Partei vereint Menschen mit ähnlichen Überzeugungen, die nicht unbedingt durch Klasse und Status bestimmt sind, und sie sind nicht unbedingt auf die Verwirklichung der Interessen bestimmter Klassen oder Schichten ausgerichtet. Parteien entstehen jedoch nur in Gesellschaften (Gemeinschaften), die über eine rationale Organisation verfügen der Macht und spiegeln den Kampf um die Macht innerhalb der Gemeinschaft wider.

Das dreidimensionale Modell der sozialen Schichtung von M. Weber liegt modernen Ansätzen zugrunde, bei denen viele Grundlagen und Kriterien für die Einteilung der Gesellschaft in Klassen berücksichtigt werden.

Eine weitere klassische Theorie der Schichtung ist die Theorie P. A. Sorokina, der ein konsequenter Kritiker der eindimensionalen Theorie von K. Marx war.

P. A. Sorokin identifizierte drei Hauptformen der Schichtung:

• 1) wirtschaftlich, bestehend aus der ungleichen Verteilung des materiellen Reichtums;
• 2) politisch, aufgrund der ungleichen Machtverteilung;
• 3) professionell, basierend auf dem ungleichen Wert verschiedener Berufe für die Gesellschaft und auf der Ungleichheit ihres Ansehens und der Höhe der erhaltenen Vergütung.

Alle drei Formen der Schichtung haben relative Autonomie: Ein politischer Führer ist nicht unbedingt der Besitzer von riesigem Kapital, und ein Großunternehmer, der ein Vermögen von mehreren Millionen Dollar besitzt, ist nicht unbedingt direkt am politischen Leben beteiligt und bekleidet hohe Positionen. Allerdings sind die drei Schichtungsformen nach wie vor miteinander verbunden: Vertreter der höchsten politischen Kreise verfügen in der Regel über hohe Qualifikationen und einen angesehenen Beruf und verfügen über beträchtlichen Reichtum, und auch Vertreter der Großwirtschaft verfügen auf die eine oder andere Weise über politischen Einfluss. Und umgekehrt: Die Armen haben in der Regel Berufe mit geringem Ansehen und besetzen keine hohen Positionen im politischen Bereich.

P. A. Sorokin polemisierte mit K. Marx und seinen Anhängern und bestand auf der Universalität der sozialen Schichtung, die er als irreduzibles und notwendiges Merkmal des gesellschaftlichen Lebens ansah. Jede soziale Gruppe ist in der einen oder anderen Form geschichtet. Kein Versuch, die wirtschaftliche, politische oder berufliche Schichtung abzuschaffen, war in der Geschichte der Menschheit jemals erfolgreich.

P. A. Sorokins Idee der mehrdimensionalen Schichtung ist auch mit dem von ihm eingeführten Konzept des „sozialen Raums“ verbunden, der sich grundsätzlich vom geometrischen oder geografischen Raum unterscheidet. Der Herr und der Sklave mögen körperlich nahe sein, aber die soziale Distanz zwischen ihnen wird enorm sein. Bewegung im geografischen Raum führt nicht immer zu einer Änderung der sozialen Position, und umgekehrt führt eine Änderung der sozialen Position nicht immer zu Bewegung im geografischen Raum.

Entwicklung soziologischer Theorien der sozialen Schichtung im 20. Jahrhundert. ging in Richtung einer Komplizierung des Kriteriensystems, das es ermöglichte, die soziale Struktur der Gesellschaft genauer und detaillierter zu beschreiben.