Alexandra Michailowna, schüttle ein Glas Wasser aus. „Theorie eines Glases Wasser“ von Alexandra Kollontai. Das Bild einer sowjetischen Frau

Viele Frauen haben tiefe Spuren in der Geschichte Russlands hinterlassen. Die Namen einiger von ihnen sind immer zu hören, die Namen anderer, die zu ihrer Zeit berühmt waren, sind heute fast vergessen. Aber jeder von ihnen ist auf seine Art wunderbar.

Alexandra Mikhailovna Kollontai (1872-1952), geborene Domontovich, eine aktive Teilnehmerin der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution und die erste Ministerin und Diplomatin der Welt, flatterte aus der Familie des Generals. Sie gehörte nicht zu den Initiatoren der sozialen Revolution von 1917; sie bekam die Rolle einer der „Ritter der Revolution“. Aber sie war die Inspiratorin der sexuellen Revolution. Und genau diesen Umstand würdigte sie in ihren letzten Jahren: „Das Wichtigste, was sie in ihrem Leben getan hat, war, in Russland aufzuwachsen und dabei mitzuhelfen, die Lösung der Frage der Gleichberechtigung von Frauen in allen Bereichen, einschließlich der, voranzutreiben.“ Lösung der Gleichheit in der Sexualmoral.“ Diese für Vertreter der „Leninistischen Garde“ so ungewöhnliche Schwerpunktverlagerung von Fragen des Klassenkampfs hin zu Fragen der Geschlechterverhältnisse erklärt sich aus der tiefen Enttäuschung, die sie als Erwachsene über die sowjetische Realität der Stalin-Ära erfasste: „Wir haben verloren. Ideen brachen zusammen. Aus Freunden wurden Feinde. Das Leben ist schlechter geworden, nicht besser. Es gibt keine Weltrevolution und wird es auch nie geben. Und wenn es so wäre, würde es der gesamten Menschheit unzählige Probleme bereiten.“
Alexandra Kollontai war die Autorin des in den nachrevolutionären Jahren verbreiteten Vergleichs der Befriedigung sexueller Bedürfnisse durch das Trinken eines Glases Wasser. „Diese ‚Glas Wasser‘-Theorie hat unsere Jugend wütend gemacht, geradezu wütend“, beklagte Lenin in einem Gespräch mit der deutschen Kommunistin Clara Zetkin. „Natürlich muss der Durst gestillt werden, aber würde sich ein normaler Mensch unter normalen Bedingungen auf der Straße in den Schlamm legen und aus einer Pfütze trinken?“
Nachdem Alexandra Michailowna diese beißende Metapher ausgesprochen hatte, konnte sie sich damals nicht vorstellen, dass ihr „Glas Wasser“ so scharfe Kanten haben würde.
Shurochka Domontovich ging durchs Leben und trampelte beiläufig im Leben der Männer herum, die sich in sie verliebten. Sie besaß eine gewisse Anziehungskraft, die alles andere als gewöhnliche Vertreter des anderen Geschlechts zu ihr zog. Als sie siebzehn war, erschoss sich der achtzehnjährige Sohn des von ihr abgelehnten Generals Dragomirow, eines Helden des russisch-türkischen Krieges von 1877–1878, mit der Pistole seines Vaters. Der Marineoffizier Michail Bukowski, der seit seiner Kindheit in sie verliebt war, jagte ihr eine Kugel in die Schläfe, als 1917 der Name seiner Geliebten in einem bestimmten Zusammenhang an allen Kreuzungen erwähnt wurde.
Gegen den Willen ihrer Eltern heiratete sie den armen Offizier Vladimir Kollontai, gebar von ihm einen Sohn und ging bald eine offene Beziehung mit seinem Freund und Klassenkameraden Alexander Satkevich ein, der mit dem jungen Paar in ihrer riesigen Wohnung lebte. Von Zeit zu Zeit ließ der Ehemann sie behutsam in Ruhe und gab ihnen die Gelegenheit, sich gegenseitig zu genießen. „Wir wollten alle drei großzügig zueinander sein“, schrieb sie viel später in das Tagebuch, das sie ihr ganzes Leben lang führte. „Ich habe beiden versichert, dass ich sie beide liebe – zwei von ihnen gleichzeitig.“ Sie schließen sich nicht aus, sondern ergänzen sich.“
Vladimir Kollontai, ein Generalmajor, starb 1917 in einem Krankenhaus und konnte seine Ex-Frau nicht aus seinem Herzen löschen, obwohl er eine neue Familie gründete. Die Euphorie in den Beziehungen zu Alexander Satkewitsch hielt nicht lange an: Als die Frage der Ehe aufkam, zog Alexandra Michailowna die Rolle der Ehefrau und Mutter der Rolle einer Kämpferin für die Interessen der Werktätigen vor, die sie hasste. Sie ging ins Ausland, wo sie abwechselnd mit dem damals bereits berühmten Ökonomen Pjotr ​​Maslow, den Lenin wegen „Verrats am Marxismus“ beschimpfte, und dem berühmten Bolschewik Alexander Schljapnikow ein Bett teilte. Schljapnikow wurde 1937 in den Kellern des NKWD erschossen, und Satkewitsch, der unter dem Zarismus zum Generalleutnant aufstieg und unter sowjetischer Herrschaft korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR wurde, erlitt fünf Jahre später das gleiche Schicksal. Maslov wurde Akademiker und starb 1946. Und alle hatten bis zur letzten Minute ihre herzlichsten Gefühle für Alexandra Kollontai. So wie sie es mit ihnen macht.
Die Liebe, die später ihre ganze Seele quälte, ereilte Alexandra Michailowna am 28. April 1917 auf einer Gangway, die von einem Boot auf die Böschung in Helsingfors (heute Helsinki) geworfen wurde: Auf Lenins Anweisung hin agitierte Kollontai die Matrosen des Schlachtschiffs für die Bolschewiki. und nach dem Treffen trug sie der Vorsitzende von Tsentrobalt, der Seemann Pavel Dybenko (1889-1938), in seinen Armen ans Ufer. „Unter den gut gekleideten Matrosen, die sich geschickt in ihren Bewegungen bewegen konnten, stach Pavel Dybenko durch seine absolute Solidität hervor: seine Bassstimme, sein ruhiges Selbstvertrauen in seinem Gang, die ruhige Gelassenheit seiner schwarzen Augen und seines lockigen Bartes – ein gutaussehender Kerl und sachlich“, bezeugte er einer seiner Zeitgenossen. Und Kollontai schrieb in ihr Tagebuch: „Also schon wieder?“
Sie war fünfundvierzig, ihre Artikel wurden in vielen Zeitungen und Zeitschriften auf der ganzen Welt veröffentlicht. Er war achtundzwanzig. Er wurde in eine ungebildete Bauernfamilie in der Region Brjansk hineingeboren und schrieb bis an sein Lebensende mit Grammatik- und Rechtschreibfehlern. Als Kollontai gefragt wurde, wie sie beschlossen habe, ihr Leben mit einem Analphabeten und viel jüngeren Seemann zu verbinden, antwortete sie: „Wir sind jung, solange sie uns lieben.“
Die Romanze zwischen Kollontai und Dybenko entwickelte sich so schnell, wie die von ihnen vorangetriebene Katastrophe Russland rasch näher rückte. Die Oktoberrevolution fand statt, Lenin nahm Alexandra Michailowna in seine Regierung – den Rat der Volkskommissare – als Volkskommissarin für staatliche Wohltätigkeit (in heutigen Begriffen: soziale Sicherheit) auf. Dem Rat der Volkskommissare gehörten auch zwei ihrer Liebhaber an – der ehemalige Schljapnikow (Volkskommissar für Arbeit) und der jetzige Dybenko (Vorstandsmitglied für Militär- und Marineangelegenheiten). Mit Hilfe der von Dybenko entsandten Matrosen beschlagnahmte Kollontai das Gebäude des Ministeriums für staatliche Wohltätigkeit und verhaftete Beamte, die sich weigerten, ihr zu gehorchen. Und bald legte sie dem Rat der Volkskommissare zwei Dekrete zur Genehmigung vor – über die standesamtliche Trauung und über die Scheidung. Nun reichte für eine Scheidung eine unmotivierte Aussage eines der Ehegatten. In Artikeln und Broschüren, die wie Erbsen aus der löchrigen Tüte fielen, entwickelte sie die Idee der freien Liebe. „Familie ist nicht mehr notwendig. Der Staat braucht es nicht, weil er Frauen von der gesellschaftlich nützlichen Arbeit ablenkt, und Familienangehörige brauchen es auch nicht, da der Staat nach und nach die Kindererziehung übernimmt.“ „Die veraltete Institution der Familie widerspricht der Idee des Kommunismus; Stattdessen sollten wir einfach einen Fonds einrichten, um allen zu helfen, die aufgrund der Folgen der freien Liebe in Not geraten.“ „Eifersucht ist ein Konglomerat aus biologischen und sozialen Faktoren. Je mehr Zuneigung (Geschlechtsverkehr) einem anderen Individuum zuteil wird, desto geringer ist dies für das übergangene Subjekt. Was wird Eifersucht überwinden? Das Vertrauen jedes Mannes und jeder Frau, dass ihnen, ohne die Liebkosungen einer bestimmten Person, nicht die Möglichkeit genommen wird, Liebe und sexuelle Freuden zu erleben (Veränderung und Freiheit der Kommunikation dienen als Garantie dafür).“
Lenin erhielt einen Versbrief, in dem der anonyme Autor Kollontai „****yuga“ nannte. Die offene Missachtung moralischer Prinzipien durch bekannte Persönlichkeiten des Landes begann schwer auf der bolschewistischen Elite zu lasten. Die Liebenden – Kollontai und Dybenko – mussten ihre Heirat über Zeitungen bekannt geben. Später behauptete Alexandra Michailowna, dass mit der Registrierung ihrer Ehe mit Dybenko begonnen wurde, in Sowjetrussland Personenstandsbücher zu führen.
„Unsere Beziehung zu Pavel war immer eine überfließende Freude“, teilte sie viele Jahre später ihre Erinnerungen in ihrem Tagebuch mit. – Unser Abschied war voller Qual und herzzerreißender Gefühle. Es war diese Stärke der Gefühle, die Fähigkeit, vollständig, leidenschaftlich, stark und kraftvoll zu erleben, die uns zu Pavel hingezogen hat.“ Und Abschiede waren unvermeidlich: Der Bürgerkrieg begann, Dybenko wanderte an den Fronten umher und schickte Alexandra Michailowna rührende Briefe voller Fehler. Er ignorierte das leise Zeichen völlig. In seinen Briefen nannte er sie Golub (in seiner Schreibweise „Golub“). Doch zusammen mit den Briefen erreichten sie Gerüchte, dass er seine Isolation von ihr durch die Verfügbarkeit von Baggage Girls ausgleichen wollte. Sie, eine Verfechterin der freien Liebe, eilte zu ihm in die Ukraine. In Charkow, in einer luxuriösen Wohnung, die von einem vor den Bolschewiki geflohenen „Bourgeois“ requiriert worden war, trafen sie auf zwei junge Frauen, deren unklare Rolle in Pawels Haus Alexandra Michailowna unterdrückte. „Solche Leute standen schon früher in den Regalen“, schrieb sie in ihr Tagebuch. Von Charkow aus wurde Dybenko auf die Krim geschickt. Auch Kollontai begleitete ihn. Beim Packen für meinen Mann, der an die Front ging, spürte ich Briefe in meiner Jackentasche. Es stellte sich heraus, dass zwei von Pavels Mätressen stammten, und das dritte war von ihm, unvollendet: „Liebe Nina, meine geliebte Taube ...“.
„Hat Pavel wirklich aufgehört, mich als Frau zu lieben? - Sie ist gequält. „Das Schmerzlichste ist, warum er sie eine Taube genannt hat, denn das ist mein Name.“ Er wagt es nicht, es jemandem zu geben. Ich werde von Eifersucht gequält. Ich dachte, dass dieses Gefühl in mir verkümmert sei. Anscheinend, denn früher war es immer ich, der gegangen ist, und andere haben gelitten. Und jetzt verlässt mich Pavel. Wie kann man an solchen Tagen über Eifersucht nachdenken? Anscheinend sitzt das verfluchte Erbe der Frau der Vergangenheit immer noch in mir. Pavel ist vorne und ich mache ihm ein paar dumme Küsse vor. Hand, Genosse Dybenko, ich bin Ihr Mitstreiter in der gemeinsamen revolutionären Sache.“
Die Kameraden trafen sich einige Tage später. Dybenko, eine Heldin des Bürgerkriegs, begann zu weinen, als Alexandra Michailowna sagte, sie sehne sich „nach Freiheit von unserer Ehe“. Dann bombardierte er ihn mit Briefen: „Schura, meine Liebe, mein innig geliebter Golub ...“. Sie vergab ihm. Es gab eine stürmische Nacht – und erneuter Abschied: Die Partei warf Dybenko an die Ostfront und dann nach Odessa. Wieder erreichten sie Gerüchte, dass sie nicht die Einzige sei, die ein Licht im Fenster habe. Kollontai bettelte um Urlaub und kam zu ihm. „Pavel war den ganzen Tag über so sanft und berührt wie früher. Und voller Freude fasste ich die Hoffnung: Paul liebt mich. All diese Gerüchte sind gewöhnlicher Klatsch über Klatsch.“
Eines Abends ritt Dybenko zu Pferd los, um seinen Geschäften nachzugehen, und versprach, bald zurückzukehren. Kollontai wartete im Garten auf ihn und trug ein Seidenkleid. Stunde um Stunde verging, und er war nicht da. Die Uhr im Haus schlug zwei Uhr morgens, als man das Geräusch von Hufen hörte. Der Ehemann kam mit schuldbewusstem Blick auf sie zu. Er roch nicht nach Wein, obwohl er in letzter Zeit angefangen hatte, Alkohol zu missbrauchen. „Sie ist also ein wunderschönes Mädchen“, dachte Alexandra Michailowna und schrie ihm ins Gesicht:
- Lüge nicht! Es ist mir egal, wo du warst. Zwischen uns ist alles vorbei.
Dybenko ging mit festem Schritt auf das Haus zu. Ein Schuss fiel. Die Kugel traf den Orden des Roten Banners und verfehlte das Herz. Es stellte sich heraus, dass das „schöne Mädchen“, eine neue Geliebte, ihm an diesem Abend ein Ultimatum stellte: entweder ich oder sie. Die Prinzipien der freien Liebe waren diesem Mädchen fremd. Wie sich herausstellte, folgte ihnen auch ihr leidenschaftlicher Prediger nicht.
Alexandra Mikhailovna verließ Dybenko und reiste nach Moskau. Sie wandte sich an Stalin mit der Bitte, sie irgendwohin in die Ferne zu schicken. Der immer stärker werdende Anführer schickte sie 1923 nach Norwegen. Zum ersten Mal in der Geschichte wurde eine Frau außerordentliche und bevollmächtigte Botschafterin.
Die NKWD-Kugel im Jahr 1938 traf den Orden des Roten Banners auf Dybenkos Jacke nicht: Den „Feinden des Volkes“ wurde in den Hinterkopf geschossen.

Sex in physiologischer Hinsicht war schon immer derselbe, aber die Ansichten darüber sind völlig unterschiedlich. In einer Kultur nahm es den Hauptplatz ein, es wurde verehrt, in einer anderen war es nur zur Fortpflanzung erlaubt. Jede Nation hat ihre eigene Einstellung zum Thema Sexualität. Für die UdSSR kann man sich an den bekannten Satz „In der UdSSR gibt es keinen Sex“ erinnern, aber nicht weniger beliebt war die Glas-Wasser-Theorie, die während des Bürgerkriegs in Russland stattfand. Es war eine direkte Folge der Entstehung der neuen Sowjetregierung. In gewisser Weise ein einzigartiges Phänomen, das als Generalprobe für die sexuelle Revolution in westlichen Ländern in den 1960er und 1970er Jahren angesehen werden kann.

Keine Gefühle – nur Sex.

Die Glas-Wasser-Theorie ist sehr einfach. Die Bolschewiki sagten, dass die Oktoberrevolution die Rechte von Männern und Frauen angeglichen habe, Sex sei nun eine einfache Befriedigung des sexuellen Verlangens, das heißt, wir reden über Sex ohne Verpflichtungen. Geschlechtsverkehr ist so einfach wie das Trinken eines Glases Wasser. Es war überhaupt nicht notwendig, eine Zeit lang mit einem Mädchen auszugehen, damit zwischen den Menschen Gefühle aufkamen. Die Glas-Wasser-Theorie leugnete völlig die Liebe und Bindung an eine Person. Sex galt als Mittel zur Befriedigung der Libido. Der Name der Theorie kommt von dem Ausdruck „Liebe ist ein Glas Wasser, es wird dem gegeben, der darum bittet.“ Der Satz wurde von Aurora Dupin geäußert, einer Figur der Emanzipationsbewegung, besser bekannt unter dem Pseudonym Georges Sand.

Nach der Niederlage der Weißen Bewegung im Bürgerkrieg in Russland kam es nicht nur zu einem Machtwechsel, sondern auch zu völlig veränderten Ansichten über Familie und Sexualleben. Dramatische Veränderungen in der Gesellschaft haben zu jeder Zeit ähnliche Veränderungen in allen Lebensbereichen verursacht. Jene Liebesgefühle, die von den Dichtern der Kaiserzeit besungen wurden, wurden zu bürgerlichen Vorurteilen erklärt. Sexuelles Verlangen ist das gleiche natürliche Phänomen wie das Hungergefühl, das durch Essen gestillt werden muss. Und für die Libido braucht man Sex, ohne jede Peinlichkeit. Den jungen Menschen wurde direkt die Idee vermittelt, dass sie immer dann Sex haben sollten, wenn ihr Körper es erfordert. Ein Komsomol-Mitglied muss seine Wünsche erfüllen, und ein Komsomol-Mitglied kann ihm dies nicht verweigern. Wenn einer der Partner dem anderen die Intimität verweigerte, glaubte man, er sei bürgerlich erzogen worden.

Als Schöpferin der „Glas-Wasser-Theorie“ wird oft Clara Zetkin genannt, die Gründerin der Kommunistischen Partei Deutschlands, die durch ihren Kampf für die Rechte der Frauen berühmt wurde. Die Autorschaft wird auch Alexandra Kollontai zugeschrieben, einer russischen Staatsfrau, die die erste weibliche Botschafterin der Geschichte wurde, sowie der Revolutionärin Inessa Armand.

Es lässt sich nicht leugnen, dass all diesen Frauen solche Ansichten nahestanden, und doch sollte die Palme nicht an sie, sondern an Aurora Dudevant verliehen werden, eine französische Schriftstellerin des 19. Jahrhunderts, die unter dem Pseudonym George Sand schrieb. Ihr Zeitgenosse, der ungarische Komponist Franz Liszt, zitiert den Ausspruch des Schriftstellers: „Liebe wird dem gegeben, der darum bittet, wie ein Glas Wasser.“

Die Essenz des Konzepts

„Ein Glas Wasser“ wird in diesem Zusammenhang als verallgemeinertes Bild der einfachsten physiologischen Bedürfnisse des Menschen betrachtet, die befriedigt werden müssen, sobald sie entstehen, ohne jeglichen Zusammenhang mit irgendwelchen Pflichten. Mit diesen Bedürfnissen werden die Geschlechterverhältnisse gleichgesetzt.

Ein Mann hat Hunger – und er hat etwas gegessen; er ist durstig – und er hat ein Glas Wasser getrunken. Danach kehrt die Person zu ihrem Geschäft zurück und erinnert sich weder an das Bedürfnis, das sie nicht mehr stört, noch an die Umstände seiner Befriedigung. Es wird davon ausgegangen, dass die Einstellung zum Bedürfnis nach Intimität ebenso sein sollte. Es sollte keine Konventionen in Form von moralischen Verboten oder der Ehe geben – sie versklaven eine Frau und degradieren sie auf die Position eines „Produktionsinstruments“.

Wahrnehmung des Konzepts in der Gesellschaft

Die „Glas-Wasser-Theorie“ sowie die damit eng verbundene Idee der Ehefrauengemeinschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts. wird oft Sozialisten und Kommunisten zugeschrieben. In gewissem Sinne waren es die Begründer der kommunistischen Ideologie selbst, die den Auslöser dafür waren und das bevorstehende Absterben der Familie vorhersagten. Solche Prognosen kommen im „Manifest der Kommunistischen Partei“ von K. Marx und F. Engels sowie in „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ von F. Engels zum Ausdruck.

Tatsächlich hatten K. Marx, F. Engels und ihre Anhänger keine Einwände gegen die Familie als solche und forderten nicht die Abschaffung der Ehe. Sie kritisierten die bürgerliche Familie, die auf Privateigentum und der Verschmelzung des Kapitals aufbaute – eine solche Familie sollte laut marxistischen Theoretikern eigentlich verschwinden. K. Marx schrieb ironischerweise den Kommunisten die Idee der Familienzerstörung zu und wies darauf hin, dass die „Gemeinschaft der Frauen“ tatsächlich in Form von Prostitution und Ehebruch stattfindet.

Auch V. Lenin stand diesem Konzept ablehnend gegenüber: „Unsere Jugend war verrückt nach dieser Glas-Wasser-Theorie“, sagt er. Und die Aussage war nicht unbegründet: In den 20er Jahren wurde diese Theorie sogar bei Komsomol-Debatten diskutiert – sie war so beliebt.

Dieses Konzept wurde nicht von W. Lenin und seinen Anhängern vorgebracht, sondern von Uvarov, einem Mitglied der rechtsextremen monarchistischen Organisation „Union des russischen Volkes“. Im Jahr 1918 proklamierte er in seinem „Dekret des Rates der Volkskommissare der Provinz Saratow“ „die Abschaffung des Privateigentums an Frauen“. Später, während des Großen Vaterländischen Krieges, stützten sich die Faschisten auf dieses Dokument und erklärten alle sowjetischen Frauen zu „Prostituierten“.

In der sowjetischen Gesellschaft konnte sich die „Glas-Wasser-Theorie“ nicht durchsetzen. Sie wurde in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wiederbelebt. in Form einer „sexuellen Revolution“ in westlichen Ländern und wurde in den 90er Jahren von der russischen Gesellschaft aufgegriffen.

Eine Schar nackter Männer und Frauen mit hastig vorbereiteten Plakaten und Blumen rennt durch eine der Straßen der Stadt. „Nieder mit der Liebe! Nieder mit der Schande!“ rufen sie. Passanten sind verwirrt, und einige von ihnen ziehen sich ohne lange nachzudenken nackt aus und schließen sich dieser auf den ersten Blick seltsam erscheinenden Manifestation an. Willkommen im Moskau der zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts!

Solche einzigartigen Manifestationen des neuen Geistes fanden nicht nur in Moskau, sondern auch in Petrograd, Odessa, Saratow und anderen großen Städten der jungen Sowjetrepublik statt. Gegner der Scham versuchten auf diese Weise zu beweisen, dass nicht alles, was natürlich ist, hässlich ist. Unmittelbar nach der Oktoberrevolution wurden sowohl im öffentlichen als auch im persönlichen Bereich viele Grundlagen gebrochen – es wurde versucht, die Sexualmoral und die Ansichten über die traditionelle Familie zu ändern. Die Studenten- und Arbeiterjugend der 20er Jahre wurde mit der „Glas-Wasser-Theorie“ erzogen.

Und das Wesentliche dieser Theorie bzw. des Ansichtensystems war die Verleugnung der Liebe und die Reduzierung der Beziehung zwischen Mann und Frau auf ein instinktives sexuelles Bedürfnis, das so einfach wie ohne „Bedingungen“ Befriedigung finden sollte Durst löschen (Sex zu haben ist so einfach wie ein Glas Wasser zu trinken). Ein anständiges Komsomol-Mitglied hätte einen Kameraden nicht ablehnen dürfen, der es nicht ertragen konnte, Liebe zu machen. Sex wurde zum gleichen natürlichen menschlichen Bedürfnis erklärt wie Schlaf, Essen usw. Die wunderbaren Gefühle, die von den Dichtern des Silbernen Zeitalters besungen wurden, wurden auf jede erdenkliche Weise lächerlich gemacht, ebenso wie alle anderen Relikte der Vergangenheit, die dem bürgerlichen Leben innewohnen.

Der Ausdruck selbst („ein Glas Wasser“) taucht erstmals in der Biographie von Frédéric Chopin auf, die Franz Liszt Mitte des 19. Jahrhunderts (1852) verfasste. Dies sind die Worte von Chopins Freundin, der wichtigsten emanzipatorischen Frau dieser Zeit: Aurora Dudevant: „Liebe ist wie ein Glas Wasser, das dem gegeben wird, der darum bittet.“ Die Ideen der Frauenemanzipation begannen sich Mitte des 19. Jahrhunderts zu entwickeln. Auch Marx und Engels machten Vorhersagen, dass der Sozialismus die bürgerliche Familie zerstören würde.

Lenin selbst stand der Glas-Wasser-Theorie jedoch ablehnend gegenüber und nannte sie „völlig unmarxistisch und darüber hinaus asozial“:

Sie kennen natürlich die berühmte Theorie, dass in einer kommunistischen Gesellschaft die Befriedigung sexueller Wünsche und des Bedürfnisses nach Liebe so einfach und unbedeutend ist wie das Trinken eines Glases Wasser. Diese „Glas Wasser“-Theorie hat unsere Jugend wild, geradezu wütend gemacht. Sie wurde zum bösen Schicksal vieler junger Männer und Frauen. Ihre Anhänger behaupten, dies sei eine marxistische Theorie. Vielen Dank für diesen „Marxismus“.

Lunacharsky, Volkskommissar für Bildung, kritisierte die Theorie in seinem Artikel „Über den Alltag: Jugend und die Theorie eines Glases Wasser“ schärfer:

Junge Leute sagen: Geschlecht, die Befriedigung des Geschlechts, ist eine nackte, einfache Sache, wir müssen aufhören, darüber nachzudenken. Und wenn das Mädchen Zweifel hätte, wenn sie sagen würde: Vielleicht ist das richtig, vielleicht ist das wissenschaftlich, aber wie wird es dennoch passieren: Wenn du mich verlässt und ich ein Kind habe, was soll ich dann tun? „Er“ antwortete ihr: Was für eine kleinbürgerliche Argumentation! Was für eine bürgerliche Weitsicht! Wie sehr sitzen Sie in bürgerlichen Vorurteilen! Du kannst nicht als Kamerad betrachtet werden! Und das verängstigte Mädchen dachte, sie verhalte sich wie eine Marxistin, wie eine Leninistin, wenn sie niemanden ablehne. Daraus entstanden die wirklichsten Tragödien, die wirklichsten Probleme, der wirkliche Tod weiblicher Jugendlicher.

Die Urheberschaft dieser Theorie wird oft ungerechtfertigterweise Inessa Armand, Clara Zetkin und Alexandra Kollontai zugeschrieben, die zwar freie feministische Ansichten äußerten, diese aber nie auf das Niveau eines „Glases Wasser“ brachten.

Alexandra Kollontai sprach also nicht vom „Glas“, im Gegenteil: In ihren theoretischen Arbeiten verteidigte sie den „geflügelten Eros“ (spirituelle Intimität) gegen den „flügellosen Eros“ (rein körperliche Anziehung).

Wie eine 1923 unter Moskauer Studenten, dem fortschrittlichsten und entspanntesten Teil der Jugend, durchgeführte Bevölkerungsumfrage ergab, zogen 72 Prozent der Jungen und 81 Prozent der Mädchen eine starke und dauerhafte Liebesbeziehung, auch wenn sie nicht durch eine Ehe geheiligt wurde, einem „Glas“ vor aus Wasser." Und je weiter es ging, desto weniger Anhänger der freien Liebe blieben übrig.

Aber in Wirklichkeit lief nicht alles so glatt. Der Staat hat vorerst die Augen vor dieser ganzen Situation verschlossen. Das Gesetz über Ehe und Familie erschien in der UdSSR erst 1926. Zu dieser Zeit gab es in keinem Land der Welt ein so liberales Gesetz. Die Registrierung einer sowjetischen Ehe wurde auf ein einfaches statistisches Kennzeichen reduziert, und eine Scheidung war auf Antrag eines der Ehegatten ohne Angabe von Gründen möglich. Dadurch ist die Zahl der unehelichen Kinder stark gestiegen. Im Jahr 1927 hatten etwa eine halbe Million Kinder keine Ahnung, wer ihre Väter waren. Die Entwicklungen des „geflügelten Eros“ führten dazu, dass es 1934 zu drei Abtreibungen pro Geburt kam. Eine weitere Folge der postrevolutionären Freiheit war die Zunahme sexuell übertragbarer Krankheiten in der Bevölkerung.

Dadurch wurde die Moral dennoch gerettet und die „Glas Wasser“-Theorie konnte weder hier noch in anderen Ländern Fuß fassen: Die Gesellschaft kehrte wieder zu den traditionellen ehelichen Beziehungen zurück. Zwar mussten wir das Thema jeglicher sexuellen Beziehungen vollständig schließen, was sich wiederum nicht optimal auf das psychologische Klima im Land der Sowjets auswirkte.

„The Glass of Water Theory“ von Alexandra Kollontai Es wird angenommen, dass die Propaganda der Promiskuität, Polygamie, Promiskuität und anderer Arten von Ausschweifungen zusammen mit der sexuellen Revolution, die in der zweiten Hälfte der sechziger Jahre donnerte, aus dem Westen zu uns kam. Es ist möglich, dass „Blumenkinder“ eine gewisse Rolle bei der Gestaltung moderner Ansichten über die Familie auf der ganzen Welt spielten, aber die Bedeutung des Marxismus in diesem Prozess sollte nicht geschmälert werden. Der auffälligste Ausdruck der Agitation für freie Beziehungen zwischen Mann und Frau war die „Glass of Water Theory“ von Alexandra Kollontai, die in den zwanziger Jahren bei jungen Menschen sehr beliebt war, heute aber fast in Vergessenheit gerät. Voraussetzungen für die Entstehung von Marx definierten die Familie als eine Möglichkeit, Erbrechte an erworbenem Eigentum zu wahren. Sie wurde in ihrer bürgerlichen Erscheinung mit Schande gebrandmarkt und als Instrument der Versklavung von Frauen bezeichnet. Progressive Theoretiker verschiedener Glaubensrichtungen, die universelle Gleichheit predigten, waren sich im 19. Jahrhundert einig, dass die Konzepte „Ehemann“ und „Frau“ bald als unnötig aussterben würden. Im Kommunismus wird das Eigentum als solches verschwinden, es wird also nichts mehr zu erben geben und Väter müssen sich keine Sorgen mehr darum machen, ob ihre Kinder so sind wie sie. Dies waren die theoretischen Grundlagen der „Glass-of-Water-Theorie“. Aber die Hauptsache, die die Neugier des Durchschnittsbürgers weckt, betrifft ein anderes Thema. Wie wird „das“ im Kommunismus passieren? Die „Glas-Wasser-Theorie“ steht in direktem Zusammenhang mit dem von Alexandra Kollontai eingeführten Konzept der „Arbeitsbienen“, die keine Zeit haben, sich Gedanken darüber zu machen, eine geeignete Drohne für die Paarung zu finden – sie sind mit dem Geschäft beschäftigt. Am 31. (19.) März 1872 wurde Alexandra Mikhailovna Kollontai aus der Familie der Fürsten Domontovich geboren. Die weltweit erste Ministerin. Die erste weibliche Botschafterin (dieser Titel ist umstritten, aber nicht sehr überzeugend). Alexandra Michailowna fühlt sich durch die Liebe und den Respekt ihrer Freunde nicht weniger geehrt als durch den Hass ihrer Feinde. Ivan Bunin zum Beispiel, der fast allen seiner namhaften Zeitgenossen großzügig giftige Eigenschaften verlieh, widmete ihr ein paar Tropfen Gift: „Die forensische und psychiatrische Medizin kennt diesen (Engels-)Typ unter geborenen Kriminellen und Prostituierten schon lange... Oh Kollontai – ich kenne sie sehr gut. Sie sah einmal aus wie ein Engel. Am Morgen zog sie das einfachste Kleid an und sprang in die Arbeiterslums – „zur Arbeit“. Und als sie nach Hause kam, nahm sie ein Bad, zog sich an ein blaues Hemd – und schlich sich mit einer Schachtel Pralinen zu ihrer Freundin ins Bett: „Na komm, meine Freundin, jetzt lass uns nach Herzenslust plaudern!“

Warum ist das ideologische Erbe von Alexandra Michailowna für uns wertvoll? Vielleicht, weil sie keine Angst davor hatte, die Erste zu sein. Sie war die erste, die sich auf die Seite von Wladimir Iljitsch stellte, als er vor hundert Jahren seine „Aprilthesen“ verkündete. Daraufhin verfassten die Bolschewiki selbst, die Iljitschs Thesen zunächst mit Zweifeln betrachteten, ein sarkastisches Liedchen darüber: „Sprich nicht über Lenin, nur Kollontai ist bei ihm!“ Es wurde angedeutet, dass nur Kollontai Iljitsch aufgrund ihrer Frivolität zustimmte. „Diese Unterstützung“, bemerkte der Menschewiki Suchanow, „erregte nichts als Spott, Gelächter und Lärm.“ Dann ging sie mutig ins Gefängnis, um Lenin zu unterstützen ... Und Lenin vergaß das nicht. „Ich erinnere mich“, schrieb Gorki über Lenin, „wie fröhlich und lange er lachte, nachdem er irgendwo Martows Worte gelesen hatte: „In Russland gibt es nur zwei Kommunisten: Lenin und Kollontai.“ Und nachdem er gelacht hatte, sagte er mit einem Seufzer: „Was für ein kluges Mädchen!“ Äh...“. Mit „kluges Mädchen“ meinte er natürlich Martov, aber seine Worte zeigen auch seine Haltung gegenüber Kollontai. Kollontai erhielt eine sehr gute Ausbildung, wenn auch zu Hause, aber abwechslungsreich. Ihr Vater, ein brillanter Offizier, ein gebildeter Mann, ein selbstlos ergebener Diener des Vaterlandes. Er war ukrainischer Nationalität und Alexandras Mutter wurde in Finnland in die Familie eines einfachen Bauern hineingeboren. Ihr Vater wurde reich, indem er Holz verkaufte. Die Hochzeit des Adligen Domontovich und der Bäuerin, die sich in ihn verliebte, war ein außergewöhnliches Ereignis für das 19. Jahrhundert. Was die Sache noch schlimmer machte, war, dass Alexandra Mravinskaya sich in Prinz Domontovich verliebte, als sie bereits verheiratet war. Sie hatte Kinder und konnte sich nur mit großen Schwierigkeiten scheiden lassen. All dies war ein untypisches Phänomen und führte zu viel Klatsch und Tratsch in der Gesellschaft. Die Verbindung zwischen den Eltern, die auf einem großen und reinen Gefühl beruhte, beeinflusste in gewissem Maße die Weltanschauung des jungen Sasha. Eltern haben die etablierten Normen der Gesellschaft mit Füßen getreten und sie in Frage gestellt. Ihre Tochter, die ein lebendiges Beispiel vor Augen hatte, tat dasselbe, ging jedoch in ihren Bestrebungen, Wünschen und Vorstellungen von der Ehe viel weiter. Im Jahr 1893 heiratete sie freiwillig und gegen den Willen ihrer Eltern V. Kollontai, einen armen Offizier; Shura Domontovich war seine Cousine zweiten Grades mütterlicherseits. Ein gemeinsames Leben mit dem Gehalt eines Leutnants galt als undenkbar. Shura sagte, dass sie zur Arbeit gehen würde. Daraufhin lachte die Mutter skeptisch und meinte: „Musst du arbeiten!?“ Sie können nicht einmal Ihr eigenes Bett so gestalten, dass es ordentlich und aufgeräumt aussieht. Sie laufen wie eine Prinzessin durch das Haus und helfen den Angestellten nie bei der Arbeit. Du träumst immer wie dein Vater und vergisst ständig Bücher auf Tischen und Stühlen.“ Im Jahr 1893 heirateten sie schließlich. Die Eltern des Mädchens stimmten der Heirat zu. Doch fünf Jahre später verließ sie ihn und hinterließ ihm einen Sohn. Ihre weitere Biografie ist mit der revolutionären Bewegung verbunden. Eine entscheidende Rolle bei der Wahl des zukünftigen Lebensweges unserer Heldin spielte ihre Bekanntschaft mit Elena Dmitrievna Stasova (1873-1966). Dieses Mädchen war eng mit Nadeschda Krupskaja (1869–1939), Wladimir Uljanow (1870–1924), Julij Martow (1873–1923) und anderen der Polizei bekannten „schlüpfrigen“ Personen verbunden. Sie waren alle ungefähr gleich alt, zeichneten sich durch exorbitanten Ehrgeiz, Grausamkeit und Prinzipienlosigkeit aus und repräsentierten eine neue Generation von Revolutionären, deren Hauptaufgabe der Sturz des bestehenden Systems war. Lenin war übrigens ein wenig eifersüchtig auf Alexandra Michailowna wegen der kraftvollen Stimme, die sie geerbt hatte und deren Klang bis in die entlegensten Ecken der riesigen Säle reichte (Ihre Halbschwester aus der ersten Ehe ihrer Mutter war Evgenia Mravinskaya, eine berühmte Opernsängerin .) Eines Tages beschwerte er sich: „Ich bin kein Redner mehr. „Ich habe eine Stimme. Eine halbe Stunde lang – kaputt. Ich hätte gerne die Stimme von Alexandra Kollontai.“

Internationaler Sozialistenkongress, 1910 Rosa Luxemburg sitzt am nächsten, gefolgt von Clara Zetkin. Am weitesten entfernt - Kollontai Alexandra Kollontai wurde während ihrer zahlreichen „Prüfungen“ im Ausland zur Feministin und repräsentierte einen neuen Frauentyp. Sie trat für die Gleichberechtigung der Geschlechter ein, träumte davon, dass die schöne Hälfte der Menschheit endlich von den bürgerlichen Fesseln befreit würde, und schrieb in ihr Tagebuch: „Die Tore zu einem erfüllten Leben müssen den Frauen weit geöffnet werden.“ Wir müssen ihr Herz und ihren Willen stärken. Es ist an der Zeit, einer Frau endlich beizubringen, die Liebe nicht als Grundlage des Lebens zu betrachten, sondern als Mittel, ihr wahres Selbst zu offenbaren.“ Die längste Liebesbeziehung dauerte mit Alexander Gavrilovich Shlyapnikov (1885-1937). Dies ist ein Revolutionär, Lenins engster Verbündeter. Er war 13 Jahre jünger als Alexandra. Sie bevorzugte im Allgemeinen Männer, die jünger waren als sie selbst. Sie selbst sah viel jünger aus als sie war. Sie achtete sorgfältig auf ihr Aussehen und liebte es, sich modisch zu kleiden. Da sie eine enge Beziehung zu Shlyapnikov hatte, fühlte sie sich überhaupt nicht mit irgendetwas verbunden. Ich könnte eine kurzfristige Affäre mit dem Mann haben, den ich mochte. Sie fühlte sich schon immer zu starken, außergewöhnlichen und willensstarken Persönlichkeiten hingezogen. Davon gab es unter den Revolutionären viele. Es war leicht, Beziehungen abzubrechen. Und sie war immer die Initiatorin. Ihr Lieblingssatz in jenen Jahren: „Ich werde kaputtgehen.“

Eine alternde Nymphe der Revolution und ein junger, mutiger, gutaussehender Mann, der sich selbstlos der Sache der bolschewistischen Partei verschrieben hat. Ein wunderschönes Märchen, verrückte leidenschaftliche Liebe. Sie sind offiziell verheiratet. Dieser Eintrag ist der erste im Personenstandsregister des jungen Arbeiter- und Bauernstaates. Alexandras Romanze mit dem Bolschewisten Dybenko verlief stürmisch, und keiner der Partner verpflichtete sich zu einem Treuegelübde. Jeder streunende Hund in Russland kennt Pavel Efimovich. Er war es, der dem legendären Seemann Zheleznyak (1895-1919) den Befehl gab, die Verfassunggebende Versammlung aufzulösen. Er ging zum Präsidium und sagte den historischen Satz: „Die Wache ist müde.“ Von diesem Moment an ging die Macht endgültig und unwiderruflich in die Hände Lenins und seiner Partei über. Es war Pavel Efimovich, der die ersten Abteilungen der Roten Armee anführte. Er stellte sich den deutschen Besatzern entgegen und besiegte deren Horden bei Narva vollständig. Sie sind beide Teil der Sowjetregierung. Dybenko – Volkskommissar für Militär- und Marineangelegenheiten. Er bleibt in diesem Amt bis zum 18. März 1918. Sein Beitrag zum Sieg Lenins und Trotzkis ist unbestreitbar. In der Nacht des Putsches war es Pawel Jefimowitsch, der sein gewichtiges Wort sagte. Auf seinen Befehl fuhren der Kreuzer Aurora und ein Dutzend anderer Kriegsschiffe in die Newa ein; Zehntausend Matrosen standen unter den bolschewistischen Bannern. Dies ist ein beträchtlicher Verdienst von Shura Kollontai. Seit diesen glorreichen Zeiten feiert das ganze Land den 23. Februar – den Tag der sowjetischen Armee und Marine. Die wahre Realität sieht etwas anders aus. Für schöne Heldentaten ist darin kein Platz, dafür aber Trunkenheit, Sadismus, pathologische Feigheit und Hass auf das einfache russische Volk. Tausende unschuldige Menschen starben. Sie wurden nur getötet, weil sie Offiziere, Familienangehörige oder einfach nur gebildete Menschen waren. Das Ergebnis dieser historischen Figur ist natürlich. Dybenko erhielt 1938 in vollem Umfang das, was er verdiente. Nachdem Stalin die Partei von Sadisten und Abschaum befreit hatte, befahl er, Pawel Jefimowitsch zu erschießen, da er genau dieser Kompanie angehörte. Als Ministerin beschäftigt sich Alexandra Michailowna mit Fragen der Mutterschaft und des Säuglingsalters. Sie selbst war jedoch eine schlechte Mutter. Sie ließ ihren Sohn in den Armen ihres Mannes zurück, sah ihn sporadisch und war nie an seiner Erziehung beteiligt. Der Bolschewik bewies bemerkenswertes diplomatisches Talent, wenn auch nicht ohne merkwürdige Zwischenfälle.

Sie entkam den Repressionen Stalins und starb sicher ein Jahr vor dem Tod des „Vaters der Nationen“. Die „Trinkglas-Theorie“ wurde zu ihrer berühmtesten Errungenschaft, obwohl es noch viele andere gab. Das Konzept der „Glass-of-Water-Theorie“ lässt sich in zwei Worten zusammenfassen: „Wer will, trinkt.“ Wenn kein Durst vorhanden ist, besteht kein Bedarf. Die intimen Bedürfnisse der Menschen der Zukunft sollen ohne unnötige Zeit- und Emotionsverschwendung und möglichst ohne Unterbrechung der Produktionstätigkeit befriedigt werden. Natürlich waren diese Ansichten nicht so primitiv dargestellt, der Stil war raffinierter und die theoretische Begründung einfach tadellos. „Der moderne Mensch hat keine Zeit zum „Lieben“, bemerkte sie im selben Jahr 1918 mit Bedauern. „In einer Gesellschaft, die auf dem Beginn des Wettbewerbs basiert, mit dem erbittertsten Kampf ums Dasein ... gibt es keinen Platz mehr für den Kult des.“ anspruchsvoller und zerbrechlicher „Eros“... Gerade „Dates“ kosten so viele wertvolle Stunden für das „Geschäft“! Später, im Jahr 1923, entwickelte sie diese Gedanken in dem berühmten Artikel „Macht Platz für den geflügelten Eros!“ Kollontai schrieb: „Vor dem beeindruckenden Gesicht des großen Rebellen – der Revolution – musste der zartgeflügelte Eros (der „Gott der Liebe“) schüchtern von der Oberfläche des Lebens verschwinden. Es gab weder Zeit noch übermäßige mentale Kraft für die Liebe.“ „Freuden und Qualen.“ Deshalb, so Kollontai, habe in den Tagen der Revolution der „gezupfte flügellose Eros“ – „die körperliche Anziehungskraft des Sex“ – gesiegt. Modern ausgedrückt: Sex ohne Liebe. Die neue Frau, frei von Vorurteilen und Konventionen, sollte auf diese Weise Kinder zeugen. Alle Menschen sind gleich, daher spielt die Wahl des Vaters für zukünftige Nachkommen keine Rolle. Die Jugend der zwanziger Jahre unterschied sich im Wesentlichen kaum von der modernen. Ist es da ein Wunder, dass The Glass of Water Theory ein großer Erfolg war?

Die Zielgruppe der Ansichten von Alexandra Michailowna waren vor allem unreife Jugendliche. Für Komsomol-Mitglieder war es irgendwie unangenehm, ihren männlichen Kameraden die intime Intimität zu verweigern, die sie bereitwillig ausnutzten. Doch nicht nur bei jungen Mitgliedern der kommunistischen Jugendinternationale erfreute sich die „Glas-Wasser-Theorie“ großer Berühmtheit. Majakowski zum Beispiel, der große proletarische Zukunftsdichter, lebte ein schwieriges Leben. Und obwohl er in den Schaufenstern von ROSTA dazu aufrief, „das Bürgertum nicht zu imitieren“ und „die eigene Frau, nicht die einer anderen“ mit ins Theater zu nehmen, erlaubte er sich einige Freiheiten. Auch andere sowjetische Künstler, manchmal mittleren Alters, blieben nicht hinter dem Dichter zurück. Seltsamerweise wurden Kollontais Ansichten zur Geschlechterfrage von vielen Führern der bolschewistischen Partei, darunter auch Lenin, nicht geteilt. Der proletarische Führer selbst leugnete das Vorhandensein von Durst nicht, hielt es jedoch für unmöglich, ihn aus einer derzeit verfügbaren Quelle, beispielsweise aus einer schmutzigen Pfütze, zu löschen, und stellte auch bestimmte Anforderungen an die Sauberkeit des Glases. Die „Glas-Wasser-Theorie“ löste auch bei Lunatscharski Einwände aus, der sogar einen kritischen Artikel „Über das Alltagsleben ...“ verfasste, der sich der Jugendproblematik widmete. Kollontais Ansichten wurden nicht vollständig als marxistisch anerkannt, obwohl sie auch nicht als absolut feindselig und schädlich bezeichnet wurden. Der tapfere Bolschewik wurde einfach auf den Unterschied zwischen Freiheit und Ausschweifung hingewiesen.

Die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung des ehemaligen Russischen Reiches war nicht bereit, die Idee zu akzeptieren, die Clara Zetkin und Alexandra Kollontai so fortschrittlich und attraktiv erschien. Die „Glas-Wasser-Theorie“ fand natürlich ihre Anhänger, aber ihre Begeisterung dafür war selektiv. Befürworter des „Durstlöschens“, das „nach links“ ging, gewährten ihren Frauen und Ehemännern normalerweise nicht das Recht, es zu nutzen, und bewahrten spießbürgerlich die Reinheit ihres eigenen Familiennests. Dieses psychologische Merkmal des russischen Volkes wurde wiederholt von Gegnern des Bolschewismus genutzt, indem sie den Kommunisten sogar Laster zuschrieben, die sie nicht besaßen. Zum Beispiel veröffentlichte ein gewisser Uvarov als Mitglied der nationalistischen „Union des russischen Volkes“ ein von ihm verfasstes Dekret, das angeblich vom Rat der Volkskommissare der Provinz Saratow erlassen wurde und die allgemeine Sozialisierung von Frauen und das Recht darauf erklärte Verwenden Sie sie von niemandem. Das gleiche Dokument wurde von den Deutschen während des Großen Vaterländischen Krieges für antikommunistische Propaganda verwendet. Über Alexandra Michailowna, über ihre spätere Biografie als außerordentliche und bevollmächtigte Botschafterin des Landes der Sowjets ließe sich noch viel mehr sagen... Sie wurde nur drei Wochen lang nicht 80 Jahre alt. Diese Persönlichkeit ist legendär. Die weltweit erste Ministerin. „Nachdem sie fünfzig Dollar getauscht hatte“, engagierte sie sich aktiv in der diplomatischen Arbeit. Sie war als Bevollmächtigte in Norwegen und Mexiko tätig. Seit 1930 war sie Botschafterin in Schweden. Von 1934 bis 1939 beteiligte sie sich auch aktiv an der Arbeit des Völkerbundes. Aber die Hauptsache war, was oben bereits gesagt wurde: Sie hatte keine Angst, vorwärts zu gehen, sie hatte keine Angst, die Erste zu sein. Wie Martow, obwohl Menschewik, es im obigen Zitat ausdrückte: „In Russland gibt es nur zwei Kommunisten: Lenin und Kollontai.“ Da ist etwas dran...

Am Ende der Lebensreise, Moskau, 1948