Individualität sind die einzigartigen Eigenschaften einer Person. Der pädagogische Prozess ist ein ganzheitlicher Prozess. Die existentialistische Bewegung von Viktor Frankl

Individualität- Dies ist der Besitz einer Reihe bestimmter Merkmale, die dazu beitragen, ein Individuum von anderen zu unterscheiden und seine Einzigartigkeit festzustellen. Individualität umfasst eine Reihe von Eigenschaften, die dabei helfen, einen Menschen von Vertretern seiner Spezies zu unterscheiden, sowie eine Phänomenologie der Art und Weise, in der sie miteinander verbunden sind. Diese Qualitäten entwickeln sich und werden durch die umgebenden Menschen, die Gesellschaft, die Familie und die gesammelten Kindheitserfahrungen geformt. Entscheidend ist jedoch, inwieweit der Einzelne sich selbständig gestalten und den eingeschlagenen individuellen Weg gehen wird.

In der Psychologie ist Individualität eine Sammlung von Qualitäten von Wahrnehmungsprozessen und Interessen. Es gibt ausgedrückte und verborgene Formen. Bei ausgeprägter Individualität treten äußere Besonderheiten auf – eine offene Manifestation von Fähigkeiten; Beim Inneren wird davon ausgegangen, dass die der Natur innewohnenden einzigartigen Fähigkeiten keinen Anwendungsort oder keine Bedingungen für die Manifestation finden. Jede Entwicklungsstufe, von der geliehenen und allgemein akzeptierten Verhaltensweise bis hin zur eigenen Einzigartigkeit im Leben, hat ihre eigene Version, ihr eigenes individuelles Muster. Der Mensch ist aufgerufen, seine Einzigartigkeit zu entfalten.

Das Konzept der Individualität

Der Begriff der Individualität hat in mehreren wissenschaftlichen Bereichen Einzug gehalten und basiert jeweils auf unterschiedlichen Definitionsbestandteilen. Aus biologischer Sicht umfasst dieses Konzept die Einzigartigkeit und Originalität jedes Individuums innerhalb einer Art sowie der Art selbst unter anderen Lebewesen. Zu den biologischen Merkmalen der Individualität zählen genetisch vererbte Parameter wie Aussehen, Lebenserwartung, altersbedingte Veränderungen, intraspezifische und weiblich-männliche Erscheinungsmerkmale.

Im Hinblick auf den Menschen lohnt es sich jedoch, die Individualität als eine besondere, einzigartige Seinsform in der Gesellschaft zu betrachten; dies erlaubt uns, von einer ausschließlich biologischen Betrachtung dieses Konzepts wegzukommen, bei der alles zunächst von der Natur vorgegeben ist. Da es unmöglich ist, nur die Einzigartigkeit der Netzhaut oder der Fingerabdrücke als Individualität zu betrachten, müssen soziale Qualitäten und der psychologische Aspekt berücksichtigt werden; Einzigartigkeit besteht aus einzigartigen Kombinationen von biologischem und sozialem.

Bleiben wir bei den psychologischen Merkmalen. Die Individualität einer Person erscheint als eine Reihe psychologischer Kategorien: Temperament, Intelligenz, Charakter, Gewohnheiten und Hobbys, Kommunikation und Auswahl von Aktivitäten, Merkmale von Wahrnehmungsprozessen. Um die Individualität zu verstehen, reicht es jedoch nicht aus, nur über einzigartige Eigenschaften zu verfügen; es ist sehr wichtig, auf die Art der einzigartigen Beziehungen zwischen diesen Eigenschaften zu achten.

In der Psychologie ist Individualität die Analyse (qualitativ und quantitativ) der einzigartigen Merkmale einer Person. Individualität kann sich in einem oder mehreren Bereichen gleichzeitig manifestieren. Der unterschiedliche Entwicklungsstand und das Vorherrschen von Merkmalen und Qualitäten sowie die unterschiedlichen Verwendungsmöglichkeiten der gespeicherten Daten führen zu ihrer Einzigartigkeit.

Der Mensch ist kein isoliertes, separates Wesen, sondern Mitglied eines Kollektivs. Ein Individuum ist dann individuell, wenn es sich nicht durch kollektive Normen einschränken lässt, sondern diese und seine eigene Persönlichkeit transformiert, um eine höhere Ebene zu erreichen.

Individuelle Persönlichkeitsmerkmale gelten weitgehend als erworben, mit Ausnahme der wenigen Merkmale, die für jeden Menschen charakteristisch sind. Die Verschiedenartigkeit jedes Menschen entwickelt und formt sich aus mehreren Grundkomponenten. Die erste Komponente ist die Vererbung. Die biologische Eigenschaft eines lebenden Organismus beim Menschen bestimmt sowohl äußere Anzeichen als auch Verhaltensreaktionen auf bestimmte Arten von Ereignissen. Die zweite Komponente ist die Umgebung. Dazu gehören die Kultur, in der eine Person geboren und aufgewachsen ist, Verhaltensnormen, Ideale und Werte dieser Kultur; Familie, wo Lebensszenarien, Verhaltensstereotypen, Vorurteile über Menschen und Phänomene entstehen; Zugehörigkeit zu bestimmten sozialen Gruppen. Die dritte Komponente sind die Eigenschaften des Temperaments, des Charakters, d.h. Auch die Individualität eines Menschen selbst hat keinen geringen Einfluss auf die Ausbildung weiterer Individualität.

Heutzutage wird zunehmend die Frage der Auslöschung der Individualität mithilfe der Medien aufgeworfen, wobei die Reaktionen standardisiert werden, die Fähigkeit zum aktiven Denken und zur Analyse geschwächt wird, die Variabilität der Verhaltensreaktionen verringert wird und alles in einer vorgefertigten Form dargestellt wird Form, mit gesetzten Prioritäten und Hinweisen auf die notwendige Schlussfolgerung. Bei Menschen, die ihre Individualität nicht geformt haben (Kinder, Jugendliche), kann dies zu einer Standardisierung des Denkens und Handelns, mangelnder Kritik und einem Stillstand in der Bildung der eigenen Persönlichkeit führen. Wenn die Gesellschaft Verhaltens- und Reaktionsstandards vorschreibt, stellt sie die Persönlichkeitsbildung als solche in Frage. Es kommt zu einer Vermassung des Bewusstseins, zum Verschwinden von Individualität, Eigenverantwortung und eigenen Entscheidungen.

Ein Mensch mit ausgeprägter Individualität ist ein reifer Mensch, der völlig unabhängig ist, sich bei Entscheidungen auf seine eigene Meinung verlässt, unabhängig von der Mehrheit ist und dessen Motivationssphäre entwickelt ist.

Persönlichkeit und Individualität

Die Begriffe Mensch, Individualität, Persönlichkeit sind im Rahmen der psychologischen Betrachtung nicht identisch, obwohl sie zeitweise synonym verwendet wurden. Mensch, Individualität, Persönlichkeit sind Begriffe derselben Ordnung, obwohl ihre scharfe Trennung falsch ist, weil charakterisieren ein Objekt. Ein Mensch ist von Natur aus binär – er kann sich sowohl von der Sozialität als auch von der Sozialität leiten lassen.

Das Konzept einer Person spiegelt die Art des Säugetiers wider – ein biosoziales Lebewesen, das mit Bewusstsein, Denken, Sprache und Logik ausgestattet ist, sich durch eine aufrechte Haltung auszeichnet und über ein hochentwickeltes Gehirn und Sozialität verfügt. Aus vielen Fakten ist bekannt, dass Kinder, die außerhalb der menschlichen Gesellschaft aufgewachsen sind, auch bei anschließender Ausbildung auf dem Entwicklungsstand der Tiere der ihnen nahestehenden Gruppe bleiben (das Märchen von Mowgli ist ein Mythos). Der Mensch wird in einer Welt geboren, in der die Lebensbedingungen und -regeln bereits von anderen Menschen vor ihm geprägt wurden, und erwirbt dementsprechend Anpassungsfähigkeiten und Fertigkeiten, die den Standards dieser Welt entsprechen.

Individualität ist in der Psychologie die reflektierte Originalität eines Individuums, getrennt von einer Art, seinen biologischen Eigenschaften (diese Beschreibung des Konzepts kann sowohl auf Menschen als auch auf Tiere angewendet werden). Die anfänglich inhärenten physiologischen Alleinstellungsmerkmale eines Menschen erfahren im Zuge der Sozialisation und Entwicklung eine enorme Variabilität in der persönlichen Ausprägung. Persönlichkeit steht in direktem Zusammenhang mit der ideologischen Position, der sozialen Konditionierung und der Entwicklung der eigenen Einzigartigkeit einer Person.

Die Konzepte Mensch und Individualität sind miteinander verbunden, fließen und bestimmen sich gegenseitig als separate Elemente. Persönlichkeit ist ohne Individualität undenkbar, da ein Mensch unter gesellschaftlichem Einfluss individuelle Wege der Selbstdarstellung wählt.

Individualität wird nicht zusammen und synonym mit der Persönlichkeit betrachtet, sondern getrennt als deren eigenständiges Eigentum. Die Persönlichkeitsbildung ist der Individualität untergeordnet; Die Reaktionen eines Menschen werden durch die nicht standardmäßige Natur seines Bewusstseins und seiner inhärenten Eigenschaften bestimmt.

Individualität als Teil oder Merkmal der phänomenologischen Persönlichkeit ist die eigene, einzigartige Lebensweise eines Menschen, erscheint als eine Möglichkeit, seine eigene einzigartige Welt und seinen eigenen Weg auszudrücken, der durch eine Kombination des Einflusses des eigenen Menschen bestimmt wird Diskretion und soziale Veranlagungen. Auf diesem Weg der Einzigartigkeit und der Verwirklichung aller individuell innewohnenden Potenziale beginnt sich eine Persönlichkeit zu formen.

Der Begriff der Persönlichkeit schien die subjektive Aktivität eines Menschen widerzuspiegeln und spiegelte die lebensschöpferische Ausrichtung und die sozialen Komponenten wider.

Die Entwicklung jeder Persönlichkeitsform unterscheidet sich in ihrem Orientierungsvektor vom Vektor der Individualitätsentwicklung. Die Persönlichkeitsbildung wird durch die Sozialisation, die Entwicklung allgemeiner Verhaltensnormen für alle, vorgegeben. Individualität manifestiert sich in der Trennung eines Menschen von der Gesellschaft, in seiner Isolation, Unähnlichkeit, der Fähigkeit, sich auszudrücken, sich zu unterscheiden.

Persönlichkeit ist ein menschliches Wesen, dessen Handeln eine soziale Definition hat, sozial orientiert ist und spirituellen, weltanschaulichen und moralischen gesellschaftlichen Normen entspricht; konstant und . Die Phänomenologie persönlicher Qualitäten umfasst nicht biologische Qualitäten und solche Fähigkeiten, die nicht sozial bedingt sind. Die menschliche Persönlichkeit ist dynamisch, ein System, das zu Flexibilität und Veränderung fähig ist und gleichzeitig Stabilität behält.

Persönliche Entwicklung geht mit der Fähigkeit einher, die Einstellung zu sich selbst und zur eigenen Weltanschauung anzupassen und die aufgrund veränderter Informationen, Bedingungen und Kenntnisse gewonnenen Erfahrungen neu zu bewerten und zu überarbeiten. Die Persönlichkeit selbst ist vergleichbar mit einer Reihe sozialer Masken (Chef, Vater, Liebhaber usw.). Interaktion, die nicht auf der Ebene von Rollenmasken stattfindet, ist unpersönlich. Persönlichkeitsveränderungen treten bei dramatischen Veränderungen in Lebenssituationen auf, wenn sich die soziale Rolle einer Person ändert und es notwendig ist, ihr Verhalten, ihre Fähigkeiten und ihre Selbstwahrnehmung zu überdenken.

Die Kombination und der dualistische Gegensatz von Individualität und Persönlichkeit lassen sich in dieser Struktur der Beziehung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen in der menschlichen Entwicklung verfolgen:

- niedriger - genetisch übertragene biologische Faktoren (Aussehen, Alter und Artenmerkmale);

— Wahrnehmungsmerkmale;

— menschliche soziale Erfahrung;

- am höchsten - Persönlichkeitsorientierung (Charakter, Weltanschauungen, soziale Vorstellungen).

In der Kindheit überwiegen die biologischen Faktoren, die die Einzigartigkeit bestimmen; mit der Zeit kommen sie hinzu, und dann übernehmen die sozialen Aspekte, die die Persönlichkeitsmerkmale bestimmen, eine führende Rolle. Veränderungen entstehen durch den Einzelnen selbst und seine Sozialisation, bei der die bewusste Aneignung gesellschaftlicher Prinzipien erfolgen muss.

Persönlichkeitsmerkmale und Qualitäten sind stabile Merkmale, die auch dann deutlich zum Ausdruck kommen, wenn sich die äußeren Lebensumstände des Subjekts ändern. Unter den gleichen Bedingungen entwickeln sich völlig unterschiedliche Persönlichkeiten, oder es bleiben dieselben unterschiedlichen Persönlichkeiten bestehen. Wie sich alles entwickelt und in was es sich verwandelt, hängt von den Qualitäten ab, die der Einzelne ursprünglich erhält, von der Richtung und dem Anspruch seiner Individualität, dem Grad der persönlichen Entwicklung und dem Aufbau eines einzigartigen kreativen Lebensweges. Die innere Welt, die persönliche Manifestation hängt nicht von der äußeren Einführung von Fakten ab, sondern von der inneren Arbeit der Verarbeitung eingehender Informationen.

Es ist einfacher, ein Individuum zu sein, aber es ist schwieriger, eine Person zu sein; es erfordert Bewusstsein, Verantwortung und ständige Weiterentwicklung. Aber eine solch attraktive Idee, dass jeder in der Gesellschaft über den höchsten Grad an Individualität verfügen sollte, stellt eine Gefahr für das soziale System in Form einer Bedrohung seiner Stabilität dar.

Der Begriff „Mensch“ ist die höchste Stufe in der Entwicklung allen Lebens auf der Erde. „Homo sapiens“ fungiert als komplexes System, das natürliche und soziale Qualitäten vereint. Der Begriff „Person“ charakterisiert am häufigsten eine Tätigkeitsweise, eine Reihe von Eigenschaften und Fähigkeiten.

Individuus (Individuum) ein Individuum mit unterschiedlichen Eigenschaften.

Demnach ist „Mensch“ ein natürlich-gesellschaftlicher Begriff. „Persönlichkeit“ ist ein sozialer Begriff.

Zunächst zählte die Persönlichkeit – die „Maske“, die in den Theatern des antiken Griechenlands von den Schauspielern vor der Aufführung aufgesetzt wurde. Der Darsteller wurde vorübergehend zu einer anderen Person. Jede Rolle hatte ihre eigene Maske. Später bedeutete Persönlichkeit auch das lateinische „Persona“.

Die Persönlichkeit entwickelt sich schrittweise: Geburt, Manifestation der Individualität, Persönlichkeitsbildung im Prozess der Sozialisation. Es stellt sich heraus, dass es sich bei der Persönlichkeit um ein sozialisiertes Individuum handelt. Das heißt, eine Person ist Subjekt sozialer Beziehungen (das Ergebnis einer erfolgreichen primären Sozialisation). Wichtige Voraussetzungen für die persönliche Entwicklung sind genetische und biologische Veranlagung, soziales Umfeld, Kultur und individuelle Erfahrungen (Fehler, Erfolge, Fähigkeiten). Die wahren Grundlagen und die treibende Kraft der persönlichen Entwicklung sind gemeinsame harte Arbeit und die Kommunikation mit Menschen. Ist ein Mensch kreativ, dann verfügt er über besondere Eigenschaften und Fähigkeiten (Talent) für innovatives Arbeiten.

Ein Blick von innen

Individualität ist eine Eigenschaft, die einem Menschen einzigartige, rein individuelle Eigenschaften verleiht und ihn von der Masse abhebt. Individualität ist ein rein subjektiver Begriff (die Selbsteinschätzung einer Person). Erwerb einer Reihe charakteristischer Merkmale und Qualitäten, durch die die Persönlichkeitsbildung erfolgt. Und Persönlichkeit ist, wie ein Mensch in den Augen der Gesellschaft aussieht.

Ich bin der einzige!

Individualität besteht aus sogenannten „Bausteinen“, die es ermöglichen, jeden von uns von der Masse abzuheben. Die menschliche Rasse, die Entwicklung der gesamten Zivilisation, wurde genau dank individueller Eigenschaften erreicht. Im Zusammenspiel einzelner Vertreter untereinander entsteht eine Kette.

Spiegelbild in den Augen

Der Mensch wird von Geburt an zu einer Persönlichkeit und Individualität geformt. Ein komplexes Gesellschaftsmodell ohne die individuelle Entwicklung jedes Einzelnen ist praktisch unmöglich.

In den krisenhaftesten Momenten manifestiert sich die Individualität. Die richtigen Entscheidungen zu treffen, Verantwortung zu übernehmen – das ist ein Indikator für die Individualität eines einzelnen Menschen. Die Merkmale dieser Individualität können in den Augen der Gruppe, zu der die Person gehört, sowohl negativ als auch positiv sein.

Die persönliche Entwicklung hängt vollständig von dieser Einschätzung ab. Sie sehen sich in den Augen anderer und entscheiden, was die nächsten Schritte sein sollen. Eine Person hängt weitgehend davon ab, wie Sie in der Gesellschaft behandelt werden. Die Persönlichkeit und Individualität eines Menschen hängen eng von der Haltung der Gesellschaft ab.

Es ist wichtig, mit dem Spielen nach den in der Gesellschaft akzeptierten Spielregeln zu beginnen. Aber es ist wichtig, nicht auf den Grund zu sinken und sich selbst zu verlieren. Wenn Sie ein außergewöhnlicher Mensch sind, haben Sie nichts zu befürchten; Sie können sich in jedem Bereich beweisen. Das Handeln schwächerer Vertreter einer sozialen Gruppe hängt auch vom Handeln einzelner kluger Individuen ab. In der Psychologie interagieren Individualität und Persönlichkeit häufig.

Die Ausbildung bestimmter menschlicher Qualitäten kann nicht ohne einen Blick auf die Gesellschaft erfolgen. Psychologen untersuchen sorgfältig sowohl objektive als auch subjektive Faktoren, die das menschliche Verhalten beeinflussen können. Und wenn er nicht innerhalb der Gemeinschaft und mit der Umwelt selbst interagieren kann, versuchen Spezialisten, bei der Lösung dieser Probleme zu helfen.

Auch Ihr Stil ist Ausdruck Ihrer Individualität. Wir kaufen hier modische Schuhe, die sonst niemand hat. Und hier sind Kleider bekannter Marken. Heutzutage leben die Menschen nicht wie alle anderen, sie suchen ihren eigenen Stil, ihre eigene Richtung und zeigen darin ihre eigene Individualität.

Individualität ist die Einzigartigkeit eines einzelnen Menschen, die Gesamtheit seiner nur ihm eigenen Merkmale. In der Psychologie wird das Problem der Individualität im Zusammenhang mit den ganzheitlichen Eigenschaften eines einzelnen Menschen in der Vielfalt seiner Gedanken, Gefühle, Willensäußerungen, Fähigkeiten, Motive, Wünsche, Interessen, Gewohnheiten, Stimmungen, Erfahrungen, Qualitäten von Wahrnehmungsprozessen gestellt , Intelligenz, Neigungen, Fähigkeiten und andere Eigenschaften.

Die Frage der Individualität wird unter Berücksichtigung der Analyse des Temperaments und Charakters einer Person, der Suche nach Gründen zur Identifizierung von Menschentypen betrachtet und als Problem des Zusammenhangs zwischen typologischen Merkmalen und individuellen Unterschieden einer Person gestellt, daher wird Individualität beschrieben als eine Reihe von Merkmalen, die einer bestimmten Person innewohnen. Die Voraussetzungen für die Individualität des Menschen sind in anatomischen und physiologischen Neigungen festgelegt, die sich im sozial bedingten Bildungsprozess umwandeln und eine große Variabilität in den Erscheinungsformen der Individualität hervorrufen.

Neugeborene Kinder, die einander so ähnlich sind, zeigen von den ersten Minuten ihres Lebens an ihre Individualität im Verhalten und in der Wahrnehmung der Welt um sie herum. Lassen Sie sich dies in der Reaktion auf das Kommen und Gehen der Mutter, in den Besonderheiten, anderen die primitivsten Signale zu geben, oder im Ausdruck einer negativen Einstellung gegenüber etwas manifestieren. Das Kind verfügt über einen freien Willen, der im Laufe seiner Entwicklung immer spezifischere Formen annimmt. Mit zunehmendem Alter verändert sich die Persönlichkeit unter dem Einfluss äußerer und innerer Faktoren.

Individualität wird sowohl durch das Verhalten einer Person in einer Kommunikationssituation als auch durch die Entwicklung verschiedener Fähigkeiten durch sie in der Aktivität verwirklicht.

Die Einzigartigkeit der menschlichen Psyche wird durch die organische Einheit und Integrität des Entwicklungsprozesses seiner Bedürfnisse und Fähigkeiten bestimmt, die in aktiver Kommunikation mit Kulturträgern (im weitesten Sinne des Wortes) entsteht.

Der Begriff „Individualität“ wird als Synonym für das Wort „Individuum“ verwendet, um eine einzigartige Reihe von Merkmalen zu bezeichnen, die einem einzelnen Organismus innewohnen und diesen Organismus von allen anderen Organismen derselben Art unterscheiden.

Individualität ist also Persönlichkeit in ihrer Ursprünglichkeit. Wenn sie von Individualität sprechen, meinen sie die Originalität des Einzelnen. Normalerweise wird das Wort „Individualität“ verwendet, um jedes dominante Merkmal einer Person zu definieren, das sie von ihren Mitmenschen unterscheidet. Jeder Mensch ist individuell, bei manchen kommt die Individualität sehr deutlich zum Ausdruck, bei anderen ist sie ausdruckslos und kaum wahrnehmbar. Manchmal treten die Höhepunkte der äußeren Manifestationen der Persönlichkeitsoriginalität in den frühen Stadien der menschlichen Entwicklung (von 3 bis 5 Jahren) auf und lassen dann nach oder werden verborgen.

Individualität kann sich im intellektuellen, emotionalen, willentlichen Bereich oder in allen Bereichen der geistigen Aktivität gleichzeitig manifestieren.

Die Originalität der Intelligenz besteht beispielsweise in der Fähigkeit zu sehen, was andere nicht bemerken, in den Merkmalen der Informationsverarbeitung, d.h. in der Fähigkeit, Probleme (intellektuell und moralisch) zu stellen und zu lösen, in großer Beweglichkeit der Emotionen. Merkmale des Willens manifestieren sich in Willenskraft, erstaunlichem Mut und Selbstbeherrschung. Originalität kann in einer einzigartigen Kombination von Eigenschaften einer bestimmten Person bestehen, die ihrem Verhalten oder ihren Aktivitäten eine besondere Note verleiht.

Die Medien spielen im modernen Prozess der individuellen Entwicklung eine bedeutende Rolle. Beispielsweise ermutigen Fernsehprogramme und -sendungen den Einzelnen zu einer eher einseitigen, standardisierten Entwicklung. Lebhafte Wahrnehmungsbilder hemmen Denkfunktionen wie Analyse und Selbstbeobachtung. Oft sind die Schwerpunkte in Fernsehsendungen bereits festgelegt und scheinen den Zuschauer zu bestimmten Schlussfolgerungen zu drängen. Dies ist besonders gefährlich für eine sich entwickelnde Persönlichkeit, die gerade erst mit ihrem Sozialisierungsprozess beginnt und häufig jede verbindlich aufgestellte Theorie als Wahrheit akzeptiert.

Individualität charakterisiert einen Menschen spezifischer, detaillierter und dadurch vollständiger. Es ist ein ständiger Forschungsgegenstand sowohl in der Persönlichkeitspsychologie als auch in anderen Bereichen der Psychologie.

Eine der wichtigsten und bestimmenden Eigenschaften der Individualität ist die Fähigkeit, die sich im Grad der Qualität der Ausführung einer bestimmten Tätigkeit ausdrückt. Fähigkeiten sind jene individuellen psychologischen Eigenschaften, die mit dem Erfolg einer oder mehrerer Aktivitäten zusammenhängen. Grundlage für die Entwicklung von Fähigkeiten können vielfältige Kombinationen allgemeiner und spezieller individueller psychologischer Qualitäten sein. Zu den häufigsten zählen Fähigkeiten wie Arbeitsfähigkeit, Ausdauer usw. E.A. Golubeva fand heraus, dass die Kombination natürlicher Voraussetzungen für soziale Fähigkeiten komplexe Systeme ergibt. So zeichnen sich Menschen beispielsweise mit entwickelten sprachlichen Fähigkeiten durch Passivität, das Überwiegen des visuellen Gedächtnisses über alles andere und entwickelte Zweitsignalfunktionen aus. Menschen mit kommunikativen Tendenzen merken sich Informationen meist nach Gehör; als allgemeine Merkmale verfügen sie über Beweglichkeit der Psyche und des Nervensystems. Mit der Fähigkeit zum musikalischen Selbstausdruck treten die Labilität des Nervensystems in verschiedenen Lebensaltern, eine größere Aufnahmefähigkeit und Sensibilität sowie das Überwiegen der unwillkürlichen Regulationsebene in den Vordergrund.

Fähigkeiten sind jene Merkmale der menschlichen Psychologie, die die Produktivität des Erwerbs verschiedener Fähigkeiten und Fertigkeiten bestimmen, aber die Fähigkeit, etwas zu tun, bedeutet nicht, zunächst über bereits etablierte Fähigkeiten und Fertigkeiten zu verfügen. Die Fähigkeiten einer Person sind lediglich eine Tendenz, sich bestimmte Kenntnisse leichter anzueignen. So wie ein gesätes Feld nur eine Möglichkeit in Bezug auf eine zukünftige Ernte ist, die aus Samen wachsen kann, aber nur unter günstigen Bedingungen, sind menschliche Fähigkeiten nur eine Gelegenheit zum Erwerb von Wissen und Fähigkeiten.

Für den Fall, dass bestimmte Persönlichkeitseigenschaften mit den Anforderungen in einem bestimmten Arbeitsfeld übereinstimmen und die Beherrschung des Berufs problemlos und innerhalb des festgelegten Zeitrahmens möglich ist, ist es sinnvoll, über das Vorhandensein spezifischer Fähigkeiten dieser Person zu sprechen Aktivität.

Da sich ein Mensch gerade in seinen Fähigkeiten von einem anderen unterscheidet, kann man diese Eigenschaften als individuelle psychologische Merkmale bezeichnen. Das einem Menschen innewohnende System der Fähigkeiten umfasst Grundqualitäten (Eigenschaften, die in direktem Zusammenhang mit der vorherrschenden Tätigkeit stehen (das musikalische Gehör eines Sängers oder das visuelle Gedächtnis eines Künstlers)) und zusätzliche Qualitäten (Eigenschaften, die nicht in direktem Zusammenhang mit der ausgeübten Haupttätigkeit stehen). , aber helfen, seine Aufgaben qualitativ ausreichend zu bewältigen (ein gutes Auge für einen Bauunternehmer oder Ausdauer für einen LKW-Fahrer)).

Aber sowohl die Leit- als auch die Hilfskomponente bilden eine Einheit, die ein qualitativ hochwertiges Ausbildungsniveau gewährleistet und gleichzeitig die besonderen Wege und Methoden bestimmt, die mit den persönlichen Qualitäten des Lehrers verbunden sind.

Zu den allgemeinen Eigenschaften einer Person, die im Rahmen einer konkreten Tätigkeit als Fähigkeiten fungieren können, gehören individuelle psychologische Merkmale, die darüber entscheiden, ob eine Person zu einem von drei Menschentypen gehört. I.P. Pawlow klassifiziert sie in „künstlerische“, „mentale“ und „durchschnittliche“ Typen. Diese Typologie entstand im Zuge der Lehre, dass eine höhere Nervenaktivität durch die Existenz von zwei darin enthaltenen Signalsystemen bestimmt wird:

• figurativ und emotional;
• Bilder durch Worte signalisieren – Signalsignale.

Der künstlerische Typ ist durch ein Überwiegen von Signalen des ersten Signalsystems gekennzeichnet, der mentale Typ ist durch ein relatives Überwiegen des Signalsignals gekennzeichnet, der durchschnittliche Menschentyp ist durch ein gleiches Vorhandensein beider Signalsysteme gekennzeichnet.

Der künstlerische Typ zeichnet sich beispielsweise durch die Farbigkeit der Bilder aus, die durch den direkten Einfluss realer Eindrücke, Erfahrungen und Emotionen entstehen. Für den Denktyp – abstrakte Wahrnehmung und Konstruktion logischer Systeme, Theoriebildung. Gleichzeitig bedeutet die Tatsache, dass ein Mensch beispielsweise über künstlerische Fähigkeiten verfügt, keineswegs, dass er ein herausragender oder gar mittelmäßiger Künstler werden sollte oder in Zukunft werden wird. Für einen Vertreter dieses Typs ist es einfach einfacher als für andere, sich an Aktivitäten zu gewöhnen, die Beeinflussbarkeit, eine emotionale Einstellung zu Ereignissen, Bildsprache und Lebendigkeit der Vorstellungskraft erfordern. Daher gibt es oft stereotype Vorstellungen über einen bestimmten Beruf, die sich im wirklichen Leben oft bestätigen.

Die Erklärung dafür, wie sich ein Individuum von einer Person unterscheidet, liegt in der Dualität der menschlichen Natur. Ein Mensch wird mit einer Reihe einzigartiger Merkmale und Eigenschaften geboren. Von einem Baby kann man nur als Individuum sprechen, als Vertreter der Art Homo sapiens. Das Leben in der Gesellschaft gibt jedem Einzelnen die Möglichkeit, Kontakte zu knüpfen, seine natürlichen Neigungen zu entwickeln und persönliche Qualitäten zu entwickeln. Über Eigenschaften eines Menschen wie Persönlichkeit und Individualität können wir nur dann sprechen, wenn er ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft ist.

Zahlreiche Beispiele aus dem Leben, in denen kleine Kinder aus unterschiedlichen Gründen in die Gesellschaft von Tieren geraten, bestätigen, dass die Entwicklung des Menschen als Individuum nach allgemeinen Gesetzmäßigkeiten verläuft. Das Kind wächst, erwirbt aber keine persönlichen Qualitäten, da ihm die menschliche Kommunikation entzogen ist. Dies bestätigt die bedeutende Rolle der Sozialisation bei der Persönlichkeitsbildung.

Individuelle und Persönlichkeitsunterschiede

Die Dualität der menschlichen Natur, sein biosoziales Wesen, ist für viele Philosophen, Soziologen und Psychologen immer wieder zum Untersuchungsgegenstand geworden. Der Vertreter der russischen philosophischen Schule N.A. Berdyaev klassifiziert den Begriff der Persönlichkeit als religiös-spirituelle Kategorie und den Begriff des Individuums als naturalistisch-biologische Kategorie.

Eine genaue Beschreibung der Unterschiede zwischen einem Individuum und einer Persönlichkeit lieferte der berühmte Psychologe A.G. Asmolov, der behauptet, dass man als Individuum geboren wird, aber zu einer Person wird.

• Entwicklung

Ein Individuum ist eine bestimmte Person, die sich durch Aktivität, geistige und körperliche Integrität sowie eine stabile Einstellung gegenüber der umgebenden Realität auszeichnet.

Das Leben eines Menschen ist auf die Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse ausgerichtet. Bedürfnisse sind eine Art Anreiz, der zu gezieltem Handeln anregt. Die niedrigsten sind natürliche Bedürfnisse; ihre Befriedigung zielt darauf ab, die Funktion des Körpers zur Erhaltung des Lebens sicherzustellen. Der Mensch versorgt sich mit Essen, Trinken und Kleidung, schafft Bedingungen zum Schlafen, zum Leben und zum Aufbau von Beziehungen zu Menschen des anderen Geschlechts.

Das Leben in der Gesellschaft macht einen Menschen von sozialen Beziehungen abhängig. Die Befriedigung des Kommunikationsbedürfnisses hebt den Einzelnen auf die nächste Entwicklungsstufe und ermutigt ihn, sich an kulturellen Aktivitäten zu beteiligen. Er beginnt, sich als Mitglied der Gesellschaft, als Individuum zu manifestieren, seinen Platz darin zu erkennen und seine spirituellen Bedürfnisse zu erkennen. Die soziale Zugehörigkeit eines Menschen drückt sein persönliches Wesen aus.

• Bewusstsein

Bei der Interaktion mit der Außenwelt entwickelt ein Mensch ein Zeichen geistiger Aktivität wie das Bewusstsein. Ein bewusstes Individuum ist eine Persönlichkeit.

So wird ein Mensch durch seine eigenen Bedürfnisse und sein Bewusstsein für die Interaktion mit der Gesellschaft zu einer Person.

• Geistige Aktivität

Das Vorhandensein eines entwickelten Gehirns beim Menschen ist sein charakteristisches biologisches Merkmal. Die Entwicklung der geistigen Aktivität eines Menschen ist die Grundlage für die Entstehung einzigartiger Unterscheidungsmerkmale, die ihn als menschliche Persönlichkeit charakterisieren.

Besondere Merkmale sind:

1. eine Reihe von Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die im Prozess des Erlernens der Methoden menschlichen Handelns gebildet werden;
2. die Fähigkeit zur Selbsteinschätzung und Analyse des eigenen Handelns, die für die Bildung persönlicher Eigenschaften notwendig ist;
3. Angemessenheit der Wahrnehmung der Einschätzung anderer.

Die aufgeführten Merkmale tragen die Merkmale der Sozialisation in sich, während sich die Merkmale eines Individuums nur in ihren biologischen und physiologischen Eigenschaften unterscheiden.

• Sozialer Status

Die Evolution des Menschen ist eine lange Reise, wodurch er den höchsten Punkt in der Hierarchie der Tierwelt einnahm. In seiner individuellen Entwicklung durchläuft jedes Individuum einen ebenso komplexen Übergang vom Individuum zur Persönlichkeit und bildet dabei individuelle Eigenschaften aus, die menschliche Individuen voneinander unterscheiden und sie von der Masse abheben.

Dieser Prozess kann nicht getrennt von der Gesellschaft betrachtet werden, da die Gesellschaft die Richtung der Entwicklung vorgibt und ideologische Ideen und Prinzipien formt. Jede Gesellschaft ist in der Lage, eine Persönlichkeit zu bilden, die ihren Bedürfnissen entspricht. Je höher der Entwicklungsstand von Spiritualität und Moral in der Gesellschaft ist, desto höher sind die Anforderungen an die Ausbildung eines hochmoralischen spirituellen Menschen.

Eine freie Gesellschaft bringt einen freien Menschen hervor, der sich durch eine starke Individualität auszeichnet, die zur Selbstdarstellung und Kreativität fähig ist. Und jede Persönlichkeit erwächst aus einem Individuum, das genetisch mit der Fähigkeit ausgestattet ist, sich zu entwickeln.

Die Unterschiede zwischen einem Individuum und einer Persönlichkeit liegen in der Einstellung zur Anerkennung in der Gesellschaft. Der Einzelne verspürt nicht das Bedürfnis, seine Vorteile gegenüber seinen Mitmenschen zu beweisen, und der Einzelne führt Handlungen aus, um Anerkennung und Status zu erlangen.

Der soziale Status ist der Platz einer Person, die Nische, die sie in der Gesellschaft einnimmt, und hängt von Geschlecht, Alter, Bildung und Beruf ab. Anders als beim Individuum besteht in dieser Phase ein Bewusstsein für den eigenen Status, der eine vorübergehende Eigenschaft haben kann: dauerhaft (Mann, Sohn, Vater, Ehemann) oder vorübergehend (Student, Verkäufer, Passagier, Patient).

Zusammenhang zwischen den Konzepten von Individuum und Persönlichkeit

Wenn wir über die Beziehung zwischen den Konzepten „Individuum und Persönlichkeit“ sprechen, dann hört ein Mensch nicht auf, ein Individuum zu sein; während seiner Entstehung entwickeln sich die geistigen Qualitäten, die bei der Geburt festgelegt wurden. Die Aktivitäten eines Menschen, seine spirituelle Entwicklung und seine Interaktion mit der Gesellschaft entwickeln in ihm charakteristische Eigenschaften und Merkmale.

Zu den persönlichen Gegenständen gehören:

1. Selbstbewusstsein ist das bewusste Bedürfnis nach Aktivität, Entwicklung und Selbstverbesserung.
2. Reife ist die Bereitschaft der Psyche für Veränderungen in einem bestimmten Entwicklungsstadium.
3. Sozialisation ist Abhängigkeit von der Gesellschaft und Entwicklung in Interaktion mit ihr, angemessene Wahrnehmung von Wissen, Normen und Werten der Gesellschaft im Prozess der Erreichung des eigenen Ziels.
4. Orientierung ist die Manifestation von Aspekten der Psyche, die Fähigkeit, sich in verschiedenen sozialen und öffentlichen Rollen auszudrücken.
5. Privileg ist die Abhängigkeit des Einflusses der Stellung in der Gesellschaft von der Stärke des Einzelnen.

Die Beziehung zwischen den Komponenten der Persönlichkeitsstruktur basiert auf der Beziehung zwischen den Konzepten „Persönlichkeit und Individuum“. Somit bestimmen die natürlichen Neigungen eines Individuums die Art seines Temperaments, basierend auf den angeborenen Merkmalen der Nervenaktivität. Temperamentsäußerungen werden im menschlichen Verhalten beobachtet. Verhalten ist ein Spiegelbild der inneren Welt eines Menschen, seiner Reife und Spiritualität.

Ausdruck von Individualität

Die Begriffe „Persönlichkeit und Individualität“ können nicht identifiziert werden, da der erste Begriff ein Merkmal des zweiten ist. Es ist die Individualität, die einem Menschen eine Reihe einzigartiger Eigenschaften und Merkmale verleiht, die ihn von der gesellschaftlichen Masse unterscheiden.

Persönlichkeit ist Ausdruck einer objektiven Einschätzung einer Person und ihrer Übereinstimmung mit der Gesellschaft, und Individualität ist Selbstwertgefühl, eine subjektive Wahrnehmung der eigenen Person unter dem Gesichtspunkt erworbener Eigenschaften.

Ein Mensch kann seine Individualität in verschiedenen Tätigkeitsbereichen zeigen: im Beruf, in der Kreativität, in der Kommunikation. Individualität ermöglicht die Demonstration vielseitiger Fähigkeiten bei gleichzeitiger Wahrung der Integrität der Psyche.

Die Individualität eines Menschen unterliegt einer ständigen Dynamik und manifestiert sich in verschiedenen unerwarteten Situationen und Bedingungen. Die individuellen Qualitäten eines Menschen kommen in kritischen Momenten deutlich zum Ausdruck, wenn es darum geht, schnell eine ungewöhnliche Entscheidung zu treffen oder Verantwortung zu übernehmen. Gleichzeitig wird die gesellschaftliche Einschätzung nicht immer positiv ausfallen. Die Reaktion von außen ist ein zusätzlicher Impuls für die Entwicklung des Subjekts und bestimmt seine Richtung.

Kommt es zu einem Entwicklungsstopp, dann kann man von Degradation sprechen. Seine Ursachen können interne Motive sowie der Einfluss externer Faktoren sein, wenn Unterdrückung oder Unterwerfung unter den Willen eines anderen erfolgt, wobei die Wahl von Handlungen oder Taten ausgeschlossen ist.

Sibirisches Unabhängiges Institut.

Fakultät für Psychologie.

Aufsatz

Disziplin: „Grundlagen der Allgemeinen Psychologie“

Zum Thema: „Persönlichkeit und Individualität“

Durchgeführt:

Geprüft von: Kandidat

Psychologe. Naturwissenschaften, außerordentlicher Professor

Bolshunova N.Ya.

Nowosibirsk 2001.

Planen.

ICH. Einführung.

1. Die Idee der Integrität und einer systematischen Herangehensweise an das Lernen

Person…………………………………………………………….. 1

II. Hauptteil.

1. Allgemeine Vorstellungen und Konzepte zur Persönlichkeit……………………………………………..……………… 1

2. Geschichte der Persönlichkeitsforschung…………………………………………………………….. 5

3. Die Idee des psychologischen Wesens des Individuums……………………………………………………………….. 6

4. Individualität und ihre Erscheinungsformen……………………………………………………………. 9

5. Temperament und individueller Aktivitätsstil………..………..………..………..…………………. 19

6. Individuelle Denkmerkmale und intellektuelles Potenzial des Einzelnen…………………………………………………………. 20

III. Abschluss.

1. XX Jahrhundert..……..………..………..………..……….……………...………. 26

ICH. Einführung.

1. Die Idee der Integrität und ein systematischer Ansatz zur Erforschung des Menschen.

Unter „Homo sapiens“ versteht man eine bestimmte Integrität, die durch die Einheit von Biologischem und Sozialem bestimmt wird. Der Mensch ist einerseits ein energisches Wesen und andererseits ein soziales Wesen. Dies ist ein Geschöpf, das den höchsten Entwicklungsstand des Lebens verkörpert, ein Gegenstand sozialhistorischer Aktivität.

Das Konzept eines Systemansatzes ist eines der führenden Konzepte der modernen wissenschaftlichen Erkenntnisse. Es spiegelt die Systematik der Weltordnung wider. Einer der Bereiche des menschlichen Wissens, in denen der Systemansatz organisch bestimmt und intensiv entwickelt wird, ist der Bereich des menschlichen Wissens. Es muss eine Kombination von Wissen geben, die sozusagen auf verschiedenen Ebenen liegt, aber ausnahmslos den Bereich des psychologischen Wissens überschreitet. Dadurch werden die Bestandteile des psychologischen Wissens in die Verfolgung verschiedenster Geistes- und Naturwissenschaften einbezogen und in der Psychologie eröffnen sich neue Perspektiven für das Verständnis des Mentalen.

II. Hauptteil.

1. Allgemeine Vorstellungen und Konzepte der Persönlichkeit.

Auch das Problem der Persönlichkeit in der Psychologie fungiert als eigenständiges Problem, da in der psychologischen Wissenschaft die Kategorie der Persönlichkeit eine der Grundkategorien ist. Die wichtigste Aufgabe besteht darin, die objektiven Grundlagen jener psychologischen Eigenschaften aufzudecken, die einen Menschen als Individuum, als Individuum und als Persönlichkeit charakterisieren.

siehe Nemova S.285

Der Hauspsychologe R.S. Nemov stellte anschaulich die Beziehung zwischen den Volumina der Begriffe „Person“, „Persönlichkeit“, „Individuum“, „Individualität“ dar. Der Mensch wird bereits als Mensch auf die Welt geboren. Die Struktur des Körpers bestimmt die Möglichkeit des aufrechten Gehens, die Struktur des Gehirns – potenziell entwickelte Intelligenz, die Struktur der Hände – die Aussicht auf den Einsatz von Werkzeugen usw. Mit all diesen Fähigkeiten unterscheidet es sich von einem Tierbaby. Der Mensch als Subjekt und Produkt der Arbeitstätigkeit in der Gesellschaft ist ein System, in dem das Physische und Psychische genetisch bedingt und geformt ist.

Der Begriff des Individuums drückt die generische Zugehörigkeit einer Person aus, das heißt, jede Person ist ein Individuum. Wenn der Begriff „Person“ die Gesamtheit aller für den Menschen charakteristischen menschlichen Eigenschaften umfasst, unabhängig davon, ob diese bestimmte Person anwesend oder abwesend ist, dann charakterisiert der Begriff „Individuum“ ihn und umfasst darüber hinaus solche psychologischen und biologischen Eigenschaften, die zusammen mit persönliche, auch ihm innewohnende. Darüber hinaus umfasst der Begriff „Individuum“ sowohl die Eigenschaft, die eine bestimmte Person von anderen Menschen unterscheidet, als auch die Eigenschaften, die ihr und vielen anderen Menschen gemeinsam sind.

Persönlichkeit wird am häufigsten als eine Person in der Gesamtheit ihrer sozialen, erworbenen Eigenschaften definiert. Als Individuum geboren, erwirbt der Mensch eine besondere soziale Qualität, er wird zur Persönlichkeit.

Also, Persönlichkeit- Dies ist ein Mensch, der in das System seiner psychologischen Eigenschaften eingebunden ist, die sozial bedingt sind, sich von Natur aus in sozialen Verbindungen und Beziehungen manifestieren, stabil sind, die moralischen Handlungen eines Menschen bestimmen, die für ihn und seine Umgebung von erheblicher Bedeutung sind.

Der Begriff „Persönlichkeit“ umfasst in der Regel solche mehr oder weniger stabilen Eigenschaften, die auf die Individualität eines Menschen hinweisen und seine für den Menschen bedeutsamen Handlungen bestimmen. Daher ist Individualität der inhaltlich engste Begriff. Es enthält nur diejenigen individuellen und persönlichen Eigenschaften einer Person, die diese Person von anderen Menschen unterscheiden.

Der Begriff der Persönlichkeit drückt ebenso wie der Begriff des Individuums die Integrität des Subjekts Leben aus; Persönlichkeit besteht nicht aus Einzelteilen. Aber Persönlichkeit ist eine ganzheitliche Bildung besonderer Art. Persönlichkeit ist eine genetisch bedingte Integrität: Man wird nicht als Person geboren, man wird zu einer Person.

Die grundlegende philosophisch-materialistische Definition der Persönlichkeit stammt von Karl Marx. Er definierte eine Person als eine Reihe sozialer Beziehungen. Es ist nur möglich zu verstehen, was eine Person ist, wenn man die realen sozialen Verbindungen und Beziehungen untersucht, die eine Person eingeht. Die soziale Natur des Einzelnen hat immer einen spezifischen historischen Inhalt. Aus den spezifischen sozialgeschichtlichen Zusammenhängen muss der Mensch nicht nur die allgemeinen Entwicklungsbedingungen, sondern auch das historisch spezifische Wesen des Individuums ableiten. Die Besonderheit der gesellschaftlichen Lebensbedingungen und der Art menschlichen Handelns bestimmt die Ausprägung individueller Merkmale und Eigenschaften. Alle Menschen akzeptieren bestimmte mentale Eigenschaften, Ansichten, Bräuche und Gefühle ihrer Gesellschaft, der Gesellschaft, der sie angehören. Die marxistische Definition der Persönlichkeit ist das Gegenteil derjenigen Definitionen, in denen sie als geschlossene, spirituelle Einheit erscheint, unabhängig von der Welt, unzugänglich für wissenschaftliche Forschungsmethoden. Die Persönlichkeit kann nicht nur auf eine Reihe mehr oder weniger willkürlich ausgewählter innerer geistiger Eigenschaften und Qualitäten reduziert werden; sie kann nicht von objektiven Bedingungen, Verbindungen und Beziehungen des Individuums mit der Außenwelt isoliert werden.

Der Mensch als superkomplexes Wesen lebt in einer unendlich komplexen Welt, genauer gesagt in vielen Welten, von denen Psychologen drei Welten als die Hauptwelten unterscheiden: die Außenwelt (die Welt der Natur, des Weltraums, die Welt der Wissenschaft, der Technik). , üben); soziale Welt („unsere Welt“, die neben einer Person auch andere Menschen umfasst); innere Welt („meine Welt“, Individualität und Einzigartigkeit „meiner“ Existenz)

Die Tatsache, dass die Begriffe „Persönlichkeit“ und „Individualität“ nicht übereinstimmen, erlaubt es uns nicht, uns die Struktur der Persönlichkeit nur als eine bestimmte Konfiguration individueller psychologischer Eigenschaften und Qualitäten einer Person vorzustellen. In nichtmarxistischen psychologischen Konzepten wird das Individuum nicht als Subjekt eines Beziehungssystems sozialer Natur betrachtet. Aus Sicht ihrer Anhänger reicht es aus, die Struktur der Individualität zu charakterisieren und dadurch die Persönlichkeit der Person vollständig zu erfassen und zu beschreiben; für sie werden spezielle Persönlichkeitsfragebögen verwendet. Es muss jedoch darauf hingewiesen werden, dass mit Hilfe dieser Methoden die Individualität eines Menschen beschrieben werden kann, nicht jedoch der gesamte Mensch.

Wenn wir nämlich berücksichtigen, dass ein Mensch immer als Subjekt seiner tatsächlichen Beziehungen zu einem bestimmten sozialen Umfeld fungiert, muss seine Struktur notwendigerweise diese tatsächlichen Beziehungen und Verbindungen umfassen, die sich in den Aktivitäten und der Kommunikation bestimmter sozialer Gruppen und Kollektive entwickeln. Die Struktur der Persönlichkeit eines Menschen ist umfassender als die Struktur seiner Individualität. Aus Sicht der häuslichen Psychologie lassen sich die aus der Untersuchung der Persönlichkeit als Individuum gewonnenen Daten nicht direkt auf die Eigenschaften des Individuums als Subjekte interindividueller Beziehungen übertragen.

In der in- und ausländischen psychologischen Literatur gibt es eine Vielzahl von Persönlichkeitsdefinitionen, die jeweils durch den Entwicklungsstand der Wissenschaft oder das methodische Konzept des Autors bestimmt wurden.

2. Geschichte der Persönlichkeitsforschung.

Die Persönlichkeitspsychologie wurde in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts experimentell. Die theoretische Forschung auf dem Gebiet der Persönlichkeitspsychologie wurde jedoch schon lange vor dieser Zeit durchgeführt, und in der Geschichte der einschlägigen Forschung lassen sich drei Perioden unterscheiden: philosophisch-literarische, klinische und experimentelle. Die erste geht auf die Werke antiker Denker zurück und dauerte bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts. Berücksichtigt wurden die Probleme der Moral und der sozialen Natur des Menschen, seiner Handlungen und seines Verhaltens. Die Interpretation von Persönlichkeit ist sehr weit gefasst.

In den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts interessierten sich neben Philosophen und Schriftstellern auch Psychiater für die Probleme der Persönlichkeitspsychologie. Sie waren die ersten, die die Persönlichkeit des Patienten im klinischen Umfeld systematisch beobachteten und seine Lebensgeschichte untersuchten, um sein beobachtetes Verhalten besser zu verstehen. Gleichzeitig wurden nicht nur fachliche Schlussfolgerungen zur Diagnose und Behandlung psychischer Erkrankungen gezogen, sondern auch allgemeine wissenschaftliche Schlussfolgerungen zum Wesen der menschlichen Persönlichkeit. Dieser Zeitraum wird als klinisch bezeichnet. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren philosophische, literarische und klinische Ansätze zur Persönlichkeit die einzigen Versuche, in ihr Wesen vorzudringen.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts begannen professionelle Psychologen mit der Erforschung der Persönlichkeit, die sich bis dahin hauptsächlich mit der Erforschung kognitiver Prozesse und menschlicher Zustände beschäftigt hatten. Sie versuchten, der entsprechenden Forschung einen experimentellen Charakter zu verleihen, indem sie mathematische und statistische Datenverarbeitung einführten, um Hypothesen genau zu testen und verlässliche Fakten zu erhalten, auf deren Grundlage sie dann experimentell verifizierte und nicht spekulative Persönlichkeitstheorien aufbauen konnten.

3. Vorstellungen über das psychologische Wesen der Persönlichkeit.

Den zentralen Platz in der psychologischen Wissenschaft nimmt jedoch das Problem der geistigen Entwicklung des Einzelnen ein. In der Wissenschaftsgeschichte stießen Forscher bei der Erforschung der psychologischen Entwicklung eines Individuums zunächst auf die Frage nach der Beziehung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen darin. Nahezu alle möglichen formalen und logischen Zusammenhänge zwischen den Konzepten des Psychologischen, Sozialen und Biologischen wurden geklärt. Auch die geistige Entwicklung wurde als völlig spontaner Prozess interpretiert, unabhängig vom Biologischen oder Sozialen; und als Ableitung nur aus der biologischen oder nur aus der sozialen Entwicklung oder als Ergebnis ihrer parallelen Wirkung auf das Individuum oder die Interaktion usw.

In biologischen Konzepten wird die geistige Entwicklung als Funktion der Entwicklung des Organismus betrachtet, als nichts, was dieser Entwicklung eindeutig folgt. Hier versuchen sie, alle Merkmale geistiger Prozesse, Zustände und Eigenschaften eines Menschen aus biologischen Gesetzen abzuleiten. Gleichzeitig nutzen sie häufig Gesetze aus der Tierforschung, die die Besonderheiten der Entwicklung des menschlichen Körpers nicht berücksichtigen.

Die Essenz der biologischen Konzepte von V. Stern ist am anschaulichsten: „Das menschliche Individuum befindet sich in den ersten Monaten des Säuglingsalters, mit einem Vorherrschen niederer Gefühle, mit einem unreflektierten, reflexiven und impulsiven Dasein, im Stadium eines Säugetiers; In der zweiten Jahreshälfte erreicht er, nachdem er die Aktivität des Greifens und der vielseitigen Nachahmung entwickelt hat, die Entwicklung des höchsten Säugetiers – des Affen – und im zweiten Jahr, nachdem er es gemeistert hat

vertikaler Gang und Sprache – ein elementarer menschlicher Zustand. In den ersten fünf Spiel- und Märchenjahren steht er auf der Ebene der Naturvölker. Darauf folgt der Eintritt in die Schule, eine intensivere Integration in ein gesellschaftliches Ganzes mit bestimmten Verantwortlichkeiten – eine ontogenetische Parallele zum Eintritt eines Menschen in die Kultur mit ihren staatlichen und wirtschaftlichen Organisationen. In den ersten Schuljahren entsprechen die einfachen Inhalte der antiken und alttestamentlichen Welt dem Geist des Kindes am besten; die mittleren Jahre tragen die Züge des Fanatismus der christlichen Kultur, und erst in der Reifezeit wird eine entsprechende spirituelle Differenzierung erreicht der Stand der Kultur der Neuzeit.“

Ein Mensch wird mit bestimmten biologischen Eigenschaften und physiologischen Mechanismen geboren, die als Grundlage dafür dienen. Das gesamte genetisch festgelegte System von Eigenschaften und Mechanismen ist die allgemeine Ausgangsvoraussetzung für die weitere Entwicklung des Einzelnen und sichert seine universelle Entwicklungsbereitschaft, einschließlich der geistigen Entwicklung. Für die psychologische Untersuchung der Persönlichkeit ist der Inhalt der Lebensaktivität des Einzelnen in jedem Zeitintervall wichtig.

Der inländische Psychologe B.F. Lomov, der einen systematischen Ansatz zum Verständnis des Wesens der Persönlichkeit entwickelt, versucht, die Komplexität und Mehrdeutigkeit der Lösung des Problems der Beziehung zwischen dem Sozialen und dem Biologischen in der Persönlichkeit aufzudecken. Seine Ansichten zu diesem Problem lassen sich auf die folgenden Hauptpunkte zusammenfassen. Bei der Untersuchung der Entwicklung eines Individuums beschränkt sich die Psychologie natürlich nicht nur auf die Analyse einzelner geistiger Funktionen und Zustände. Ihr Hauptinteresse gilt der Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit eines Menschen. In dieser Hinsicht erscheint das Problem der Beziehung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen in erster Linie als ein Problem des Organismus und der Persönlichkeit. Eines dieser Konzepte entstand im Kontext der Biowissenschaften, das andere im Kontext der Sozialwissenschaften, aber beide beziehen sich auf das Individuum als Vertreter der Art „Homo Sapiens“ und als Mitglied der Gesellschaft. Gleichzeitig werden in jedem dieser Konzepte unterschiedliche Systeme menschlicher Eigenschaften erfasst: im Begriff des Organismus – die Struktur des menschlichen Individuums als biologisches System, im Begriff der Persönlichkeit seine Einbindung in das Leben der Gesellschaft. Wie bereits erwähnt, geht die russische Psychologie bei der Untersuchung der Persönlichkeitsbildung und -entwicklung von der marxistischen Position der Persönlichkeit als sozialer Eigenschaft des Individuums aus. Außerhalb der Gesellschaft existiert diese Eigenschaft eines Individuums nicht und kann daher ohne eine Analyse der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft nicht verstanden werden. Die objektive Grundlage des persönlichen Eigentums eines Individuums ist das System der sozialen Beziehungen, in dem es lebt und sich entwickelt.

Die Beziehung zwischen dem Mentalen und dem Sozialen ist noch vielfältiger und vielschichtiger. Die Beziehung zwischen dem Sozialen und dem Biologischen in der menschlichen Psyche ist mehrdimensional, mehrstufig und dynamisch. Sie wird durch die spezifischen Umstände der geistigen Entwicklung des Einzelnen bestimmt und entwickelt sich in verschiedenen Stadien dieser Entwicklung und auf ihren verschiedenen Ebenen unterschiedlich.

In der Geschichte der russischen Psychologie hat sich die Vorstellung vom psychologischen Wesen der Persönlichkeit mehrmals verändert.

Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts wurde die Orientierung an einer strukturellen Herangehensweise an das Persönlichkeitsproblem durch eine Tendenz zur systematischen Herangehensweise abgelöst. In diesem Zusammenhang sind die Ideen von A. N. Leontiev von besonderem Interesse, dessen Ideen so grundlegende Probleme wie die Bildung und Grundlagen der Persönlichkeitstypologie, die Bildung von Persönlichkeiten usw. lösten.

Persönlichkeit ist laut Leontyev eine besondere Art psychologischer Bildung, die durch das Leben eines Menschen in der Gesellschaft entsteht. Durch die Unterordnung verschiedener Aktivitäten entsteht die Grundlage der Persönlichkeit, deren Bildung in der Ontogenese erfolgt.

Der Begriff eines Individuums spiegelt nach A. N. Leontiev erstens die Integrität und Unteilbarkeit eines Individuums einer bestimmten biologischen Art wider und zweitens die Merkmale eines bestimmten Vertreters einer Art, die ihn von anderen Vertretern dieser Art unterscheiden. Individuelle Eigenschaften, auch genetisch bedingte, können sich im Laufe des Lebens eines Menschen auf vielfältige Weise verändern, was sie jedoch nicht zu etwas Persönlichem macht. Die Eigenschaften eines Individuums verwandeln sich nicht in Persönlichkeitseigenschaften. Obwohl transformiert, bleiben sie individuelle Eigenschaften, die die entstehende Persönlichkeit nicht definieren, sondern die Voraussetzungen und Bedingungen für ihre Bildung darstellen. Der von A. N. Leontyev skizzierte allgemeine Ansatz zum Verständnis des Persönlichkeitsproblems wurde in den Werken von A. V. Petrovsky und V. A. Petrovsky entwickelt.

Sie geben die folgende Definition von Persönlichkeit: „In der Psychologie ist Persönlichkeit eine systemische soziale Qualität, die ein Individuum durch objektive Aktivität und Kommunikation erwirbt und die den Grad und die Qualität der Darstellung sozialer Beziehungen im Individuum charakterisiert.“

Der Begriff der Persönlichkeit bezieht sich auf bestimmte Eigenschaften eines Individuums und damit auf die Originalität, Einzigartigkeit des Individuums, d.h. Individualität. Allerdings sind die Begriffe „Individuum“, „Persönlichkeit“ und „Individualität“ inhaltlich nicht identisch: Sie offenbaren jeweils einen spezifischen Aspekt der individuellen Existenz eines Menschen. Persönlichkeit kann nur in einem System stabiler zwischenmenschlicher Verbindungen verstanden werden, die durch die Inhalte, Werte und Bedeutungen der gemeinsamen Aktivitäten jedes Teilnehmers vermittelt werden. Diese zwischenmenschlichen Verbindungen sind real, aber übersinnlicher Natur. Sie manifestieren sich in spezifischen individuellen Eigenschaften und Handlungen der in das Kollektiv einbezogenen Menschen, sind aber nicht auf diese reduzierbar.

4. Individualität und ihre Erscheinungsformen.

Die Persönlichkeit jedes Menschen ist nur mit einer ihm eigenen inhärenten Kombination von Merkmalen und Merkmalen ausgestattet, die seine Individualität ausmachen – einer Kombination psychologischer Merkmale eines Menschen, die seine Originalität, seinen Unterschied zu anderen Menschen ausmachen. Individualität manifestiert sich in Charaktereigenschaften, Temperament, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Qualitäten kognitiver Prozesse, in Fähigkeiten und im individuellen Handlungsstil. Ebenso wie die Begriffe „Individuum“ und „Persönlichkeit“ nicht identisch sind, bilden Persönlichkeit und Individualität wiederum eine Einheit, aber keine Identität. Wenn Persönlichkeitsmerkmale im System der zwischenmenschlichen Beziehungen nicht vertreten sind, erweisen sie sich für die Beurteilung der Persönlichkeit des Einzelnen als unbedeutend und erhalten keine Bedingungen für die Entwicklung, ebenso wie nur die individuellen Merkmale, die am meisten an der Führungstätigkeit einer bestimmten sozialen Gemeinschaft beteiligt sind wirken als Persönlichkeitsmerkmale. Die individuellen Eigenschaften einer Person treten erst zu einem bestimmten Zeitpunkt in Erscheinung, bis sie im System zwischenmenschlicher Beziehungen, deren Subjekt die Person als Individuum ist, notwendig werden.

Der Begriff der Individualität (vom lateinischen individuum – unteilbar) stellt in der modernen Psychologie die systemische Organisation eines Menschen als eine einzige Integrität dar, einschließlich verschiedener Ebenen seiner psychologischen Organisation.

Bei aller Komplexität der psychologischen Natur eines Menschen wird bei der Untersuchung der Individualität der Schwerpunkt auf verschiedene Zeichen (Indikatoren) der Individualität gelegt.

Eine Eigenschaft wird herausgegriffen und ihre Manifestation auf verschiedenen Ebenen der geistigen Organisation einer Person untersucht, zum Beispiel Einzigartigkeit, Originalität: von Hautmustern der Finger bis hin zu Einzigartigkeit in Verhalten und Aktivität.

Der Indikator kann als Verbindung sowohl innerhalb einer einzelnen Ebene als auch zwischen Ebenen betrachtet werden. Je enger diese Verbindung ist, desto geeinter erscheint die Individualität. Beispielsweise der Zusammenhang zwischen den Eigenschaften des Nervensystems und der individuellen Dynamik mentaler Prozesse, Zustände und persönlicher Eigenschaften eines Menschen.

Schließlich können größere Aspekte der Merkmale einer Person, die als Faktoren bei der Entwicklung der Individualität definiert werden: biologische, psychologische und soziale, als Zeichen der Individualität dienen. Ihre Wechselbeziehung bestimmt die Bildung der Individualität.

Das umfassendste Konzept der Individualität offenbart sich in den Werken von B.G. Ananyev. Die Bestandteile der Individualität sind die Eigenschaften des Individuums (die Gesamtheit der natürlichen Eigenschaften), die Persönlichkeit (die Gesamtheit der gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen usw.) Beziehungen und das Subjekt der Tätigkeit (die Gesamtheit ihrer Aktivitäten und Maßnahmen). Produktivität). Jede dieser Gruppen menschlicher Eigenschaften ist offen für die Außenwelt, das von den Menschen in ihrer sozialen Entwicklung geschaffene soziale Leben, den künstlichen Lebensraum, die geografische Umgebung und die Biogenosphäre als Ganzes, das Universum. In der ständigen aktiven Interaktion eines Menschen mit der Welt, der Natur und der Gesellschaft vollzieht sich die individuelle Entwicklung eines Menschen. In jeder der Unterstrukturen – Individuum, Persönlichkeit, Tätigkeitsgegenstand – gibt es individuelle Unterschiede, die unter dem Gesichtspunkt der Einzigartigkeit, Originalität betrachtet werden können. Aber solche individuellen Unterschiede können kein Kriterium für die Individualität als ganzheitliche Einheit sein, denn Es ist nicht nur ein zur Außenwelt offenes System, sondern auch ein geschlossenes System mit einer komplexen Struktur der Innenwelt. In dieser Struktur wird die gegenseitige Entsprechung von Potenzialen und Erscheinungsformen, Selbstbewusstsein und reflexiven Eigenschaften des Individuums gebildet, die Komponenten von Werten, Bestrebungen und Selbstwertgefühl werden gebildet.

In der Individualität vereinen sich drei Entwicklungsformen zu einem Ganzen. Die Hauptform der Entwicklung individueller Eigenschaften ist die Ontogenese. Die wichtigste Form der Entwicklung persönlichen Eigentums ist der Lebensweg eines Menschen in der Gesellschaft. Für subjektive Eigenschaften (d. h. eine Person, die die Welt erlebt) - die Geschichte der produktiven Tätigkeit einer Person in der Gesellschaft, insbesondere die Geschichte der Entstehung ihrer beruflichen Tätigkeit. Beginn, Höhepunkt und Ende individueller, persönlicher und subjektiver Eigenschaften sind in der Altersentwicklung kein Zufall. Individualität wird später genetisch geformt und ist das Ergebnis der widersprüchlichen Dynamik der Entwicklung, Interaktion und Durchdringung eines integralen Systems ihrer Eigenschaften im Prozess der Ontogenese und des Lebensweges.

Das subjektive Bild des Lebensweges im Selbstbewusstsein des Einzelnen richtet sich immer nach der individuellen und gesellschaftlichen Entwicklung, im Einklang mit biografischen und historischen Daten, mit aktuellen Ereignissen. Folgende Ereignisse werden unterschieden: äußere Umgebung, biografische, Verhaltens-, Innenlebens- und Eindrucksereignisse.

Zu den Ereignissen in der äußeren Umgebung zählen objektive Veränderungen unabhängig vom Thema: „historische Ereignisse, Veränderungen in der Zusammensetzung der Verwandtschaft usw.“ Verhaltensereignisse stellen die Handlungen einer Person dar. Wenn Eindrücke der Realität zu Erfahrungen führten, die den Verlauf des Lebens beeinflussten, dann sind solche Eindrücke Ereignisse. Diese Natur der Ereignisse tritt am deutlichsten hervor, wenn die Phänomene, die den Eindruck hinterlassen haben, für sich genommen keine objektive Bedeutung für den Lebensweg haben. Dieselben historischen Ereignisse können für einen Menschen von unterschiedlicher Bedeutung sein und als Wendepunkte, Schlüsselmomente in seinem Leben dienen oder auch nicht. Eine Person kann unterschiedlich stark in die historische Zeit involviert sein. Im Laufe der Zeit wird die Individualität zum Regulator sowohl des Verlaufs ihrer eigenen Entwicklung als auch der Harmonie ihrer Eigenschaften.

Das Studium der Individualität erfordert die Betrachtung als mehrdimensionales System, dessen Entwicklung und Bildung bestimmten Mustern unterliegt. Ein wichtiges Zeichen menschlicher Individualität ist die Aktivität der schöpferischen schöpferischen Tätigkeit eines Menschen. Das Maß an Aktivität und Intensität der Arbeit in der inneren Welt ist ein Indikator für die Spiritualität des Einzelnen. Die Auswirkungen der inneren Arbeit manifestieren sich in Verhalten und Aktivität als Ergebnis der Kreativität und schaffen Werte für die Gesellschaft. Eine der Manifestationen der Aktivität der Individualität können die Handlungen einer Person sein. Die „Reifung“ von Handlungen erfolgt im Erfahrungsbereich des Einzelnen als Ergebnis aktiver innerer Arbeit. Ihre Wirkung kann in unterschiedlicher Form beobachtet werden. Dies können Handlungen ziviler Natur (die das Verhältnis einer Person zu ihrer Pflicht als Bürger widerspiegeln), kommunikativer Natur (die Beziehungen im Bereich der Kommunikation widerspiegeln) und Arbeitshandlungen (in Form verschiedener Arten von beruflichen Handlungen) sein. Die Handlungen einer Person können sich als stabiler Verhaltensstil manifestieren. Eine solche Individualität fungiert als Organisator und Umformer der Umstände seiner zeitgenössischen Umgebung und ist in der Lage, so neue Lebensumstände zu schaffen. Der Zeitraum zwischen der Reifung einer Handlung und ihrer wirksamen Manifestation kann unterschiedlich sein, und manchmal kann es sein, dass sie keine äußere Manifestation erhält. In diesem Fall wird auch eine geringe Aktivität zu einem stabilen Merkmal des Individuums. In diesem Fall fungiert die Person als passiver Träger der Umstände. In beiden Fällen stellt die Individualität auch die Quelle der Selbstentwicklung eines Menschen dar, macht ihn relativ unabhängig von den zufälligen Einflüssen der äußeren Umgebung und „ermöglicht ihm, sich von innen heraus aufzubauen“. Somit ist die Persönlichkeit die „Spitze“ der psychologischen Eigenschaften und die Individualität die „Tiefe“ der Persönlichkeit und des Subjekts in der Aktivität.

Das Kriterium für die Bildung der Individualität ist der Beitrag eines Menschen zur materiellen und spirituellen Kultur seiner Gesellschaft und Menschheit, also der einzigartige Beitrag des Einzelnen zur gesellschaftlichen Entwicklung.

Wenn wir die Persönlichkeit als „meine“ innere, einzigartige Welt betrachten, können wir dazu übergehen, den Menschen als Individuum zu betrachten. Die Persönlichkeitsentwicklung findet somit ihre logische Fortsetzung in der Bildung der Individualität. In der Psychologie gibt es mehrere Traditionen zum Verständnis der Individualität.

Erste Überlieferung verbunden mit dem Verständnis von Individualität als Singularität. Unter Individualität wird in diesem Fall eine einzigartige Kombination unterschiedlicher Ausdrucksgrade verstanden, die jedoch ausnahmslos allen Menschen innewohnen, also gemeinsame Persönlichkeitsmerkmale. Ein sehr ausgeprägtes Merkmal ist jedoch die Hypertrophie, die sich der Grenze zwischen Normalität und Pathologie, möglicherweise Pathologie, nähert. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Person umso näher an der Pathologie, je ausgeprägter die Individualität ist. Wie Psychiater glauben: keine Akzentuierung (Hervorhebung eines übertriebenen Merkmals eines menschlichen Charakters) – kein Charakter. Die Beschreibung der Individualität aus dieser Sicht ist die Definition einer Reihe potenzieller pathologischer Veränderungen der Persönlichkeit. Natürlich können ausgeprägte individuelle Merkmale in der Kluft zwischen Normalität und Pathologie zu einer nicht standardmäßigen Wahrnehmung und einem nicht standardisierten Verständnis der umgebenden Welt, zu nicht standardmäßigen, nicht trivialen Handlungsweisen führen, die je nach Ergebnis auftreten können wird sowohl als Kreativität als auch als Mangel an Anpassung beurteilt.

Zweite Tradition– Verständnis von Individualität als Ergänzung zu allgemeinen Persönlichkeitsmerkmalen, die für eine Bevölkerung charakteristisch sind und die allgemeinen Tendenzen ihrer Entwicklung zum Ausdruck bringen, die nur bei einer einzelnen Person vorkommen und genetisch mit spezifischen, nicht natürlichen, zufälligen Umständen ihrer Person zusammenhängen Entwicklung. In diesem Fall erhalten einzelne Merkmale den Status von etwas Zweitrangigem, Unbedeutendem, Unwichtigem aus Sicht des Verständnisses der allgemeinen Gesetze der Persönlichkeitsentwicklung und sind nur aus Sicht der psychologischen Praxis, der Arbeit mit dieser bestimmten Person, von Bedeutung.

Individualität in diesem Sinne ist eine Art Ergänzung zur Persönlichkeit als Träger wesentlicher Merkmale und wird als eine Reihe individueller und persönlicher Merkmale definiert, die eine bestimmte Person von anderen Menschen unterscheiden.

Dritte Tradition– Verständnis von Individualität als Integrität und als grundlegend neue Ebene der Betrachtung der Persönlichkeit. Folglich kann Individualität in diesem Sinne als eine grundlegend neue Formation in der menschlichen Struktur betrachtet werden. Betrachten wir die Reihe „Individuum – Handlungssubjekt – Persönlichkeit“, dann ist in dieser Reihe die Integrität jeder Ebene die Voraussetzung, Möglichkeit und zugleich eine Form der Manifestation der geistigen Bildung der nächsten Ebene. Temperamentvolle Eigenschaften und Neigungen sind somit eine der Grundlagen und einer der Faktoren, die die Möglichkeiten der Ausbildung subjektiver Eigenschaften und zugleich – formal – die dynamischen Merkmale ihrer Ausprägung bestimmen; Fähigkeiten als subjektive Eigenschaften sind zugleich Voraussetzung, Chance für eine aktivere Einbindung des Einzelnen in die Realität, die Gestaltung persönlicher Beziehungen und bestimmen andererseits die Art und Weise der Verwirklichung dieser Beziehungen.

Ausgangspunkt für die Betrachtung etablierter Individualität sollte daher eine mehr oder weniger etablierte, reife Persönlichkeit sein, also eine Person, die in die Gesellschaft integriert ist und ein vollwertiges Subjekt der Tätigkeit ist und über einen ausgeprägten Intellekt verfügt. Je integrierter ein Mensch ist, desto mehr Möglichkeiten hat er, seine Individualität zu verwirklichen (R. May). Der Charakter als einzelnes Ganzes einer Person in Bezug auf die Individualität ist eine Gleichgewichtsfunktion der Aufrechterhaltung der „Gewährleistung von Sicherheit“ durch Verständnis und eine angemessene Einstellung zur Realität (Richtung) und der Fähigkeit, destruktiven Einflüssen zu widerstehen (Wille) und eine Funktion von Variabilität, Plastizität (Beziehungsveränderungen, Entwicklung von Fähigkeiten) .

Bei der Beschreibung der Individualität ist es notwendig, den Bereich ihrer Existenz, ihre subjektiven Merkmale, ihre spezifischen Beziehungen und die Art und Weise, wie diese Beziehungen in die Struktur integriert sind, zu berücksichtigen.

Der Daseinsbereich eines Individuums ist „meine“ Welt, die innere Welt, die als anfängliche Gegebenheit während der Entwicklung des Individuums geformt wurde. Wenn sich das Individuum persönlich auf die umgebende äußere und soziale, „unsere“ Welt bezieht, wird es Teil „meiner“ Welt, der inneren Welt, wird in sie hineingezogen, wird „ereignisreich“ für die innere Welt. Dadurch erhält „meine“ Innenwelt eine räumliche (Außenwelt), soziale (Menschen, soziale Institutionen) und zeitliche Dimension. Letzteres lässt sich anhand eines einfachen Beispiels veranschaulichen. Der Tag hat 24 Stunden. Lassen Sie uns 8 Stunden Schlaf ausschließen. Noch 16 Stunden übrig. 8 Stunden werden für Arbeit aufgewendet, die an sich vermutlich fremd, bedeutungslos und sogar unangenehm ist. Diese 8 Stunden sind nicht „meine“ Zeit, das ist die Zeit der „Selbstentfremdung“. Wir schließen diese 8 Stunden von „meiner“ Zeit aus und es bleiben 8 Stunden übrig. Nehmen wir an, 4 Stunden werden für den Alltag aufgewendet, 2 Stunden werden für den Dienst aufgewendet, um mit einigen Menschen zu kommunizieren, die, sagen wir, schon lange nicht mehr interessant waren (Schwiegermutter, Schwiegermutter, Ehefrau mit mit wem die frühere Beziehung verloren gegangen ist). Auch diese „nicht meine“ 6 Stunden schließen wir aus. Es bleiben noch 2 Stunden – und hier können Sie den Fernseher einschalten, um nicht mit sich allein zu sein. „Meine“ Zeit ist 0.

Persönliche Entwicklung bedeutet Durchdringung, Erweiterung „meiner“ Welt in der zeitlichen, räumlichen und sozialen Dimension, das heißt, dass Individualität ihre Existenz findet. So manifestiert sich die Bildung der Individualität in Form der persönlichen Selbstverwirklichung. Wenn wir eine Analogie zum Temperament verwenden, ist die Persönlichkeit als sozialisiertes Individuum formal ein dynamisches Merkmal im Verhältnis zur Individualität. Die Aktivität und Art der Integration des Einzelnen in die Gesellschaft bestimmt allein die Grenzen und Möglichkeiten der Erweiterung „meiner“ Welt durch die Vielfalt ihrer Inhalte, nicht aber die Arbeit, die der Einzelne mit diesen Inhalten leistet.

Die soziale Aktivität eines Individuums, der Ausbau sozialer und zwischenmenschlicher Beziehungen zu anderen Menschen bedeutet die Möglichkeit, „meine“ Welt in der sozialen Dimension zu erweitern, die Möglichkeit, mit einigen von ihnen tiefe interindividuelle Beziehungen aufzubauen. Andere Menschen betreten „meine“ Welt nicht als Objekte und Träger sozialer Funktionen, sondern als andere „Lebenswelten“, und die Beziehung zu ihnen ist nicht Subjekt-Objekt, sondern Subjekt-Subjekt, intersubjektiv. In dieser neuen Existenzebene des Individuums, in „meiner“ Welt, reicht es für eine Frau nicht aus, die Normen des mütterlichen Verhaltens und die Pflichten einer Mutter gegenüber einem Kind zu erlernen, um eine echte Mutter zu werden ein Objekt des Rollenverhaltens. Sie können nur dann Mutter werden, wenn Sie das Kind verstehen, die Originalität und den Wert seiner inneren Welt verstehen und akzeptieren. Sozialverhalten und zwischenmenschliche Kommunikation als normativ geregelte Handlungen in der interindividuellen Kommunikation als Aktivität auf der Ebene der Individualität werden zum Anlass für eine andere, „dramatische“ Handlung, deren Zweck die gegenseitige Offenlegung innerer Welten, der „Austausch“ von Persönlichem ist Inhalt, und das Hauptkriterium für Regulierung und Durchführbarkeit ist gegenseitige Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit. Der Status einer interessanten, kreativen Individualität ist ein eigenständiger, unabhängiger Wert: Menschen streben oft danach, mit kreativen Menschen (Künstlern, Schriftstellern usw.) zu kommunizieren, in der Annahme, dass sie eine Individualität haben, die reich an inneren Inhalten ist und in der sie unbewusst etwas Neues finden möchten Mit ihnen kommunizieren, unbekannt, geheimnisvoll, etwas, das in der eigenen Individualität fehlt oder fehlt.

In der räumlichen Dimension werden professionelle Fachaktivität und gebildete Intelligenz zum Anlass und zur Chance für Kreativität. Für einen Einzelnen sind Handlungsmethoden, die durch das gewünschte Ergebnis oder durch jemanden vorgeschrieben und kontrolliert werden, wie die Mauern eines Gefängnisses, die den Raum seiner Existenz begrenzen.

Wenn Aktivität und Intellekt es zulassen, wird objektives Handeln als Kreativität zu einem spannenden und freien Spiel mit der Natur, bei dem man Fragen stellen, experimentieren, sein Verhalten ändern und auf Antworten warten kann. Da die Natur nicht bösartig ist, handelt es sich hierbei um ein Spiel mit einem Partner, nicht um eine Eroberung. Die Natur als Gegenstand der Tätigkeit wird personifiziert und erhält den Status eines gleichberechtigten Subjekts, das durch die eigenständige Logik seiner Existenz erfasst werden muss. Ohne Frage gibt es keinen Gedanken, und bei der Beantwortung einer Frage sind wir gezwungen, „für die Natur zu spielen“ und zu versuchen, sie zu verstehen, das heißt, es entstehen Subjekt-Subjekt-Beziehungen.

Das Wesen menschlicher schöpferischer Tätigkeit wird durch die bekannten Phänomene der Wirkung einer unlösbaren Aufgabe, wenn Menschen beharrlich in Gedanken darauf zurückkommen, auch wenn hierfür kein sinnvoller Bedarf besteht, durch das Phänomen einer Motivverschiebung verdeutlicht zum Ziel, wenn das Ziel einer Aktivität zu ihrem Motiv wird.

Die Grundlage der kreativen objektiven Tätigkeit ist also nicht die Lösung von Problemen auf etablierte Weise, sondern die Lösung von Problemen oder die Suche nach zugewiesenen Aufgaben, aber die Hauptbeziehung ist die Subjekt-Subjekt-Beziehung.

Für den Fall, dass eine Persönlichkeit nicht im sozialen Verhalten und in der beruflichen Tätigkeit als Form objektiver Tätigkeit verwirklicht wurde, kann sie in anderen, historisch gewachsenen Tätigkeitsarten verwirklicht werden.

Eine Möglichkeit, „meine“ Welt in die Außenwelt zu durchdringen, räumliche Expansion kann ein Spiel, ein Hobby, eine „Kommunikation mit der Natur“ sein, Reisen als eine Möglichkeit, die Natur zu erleben und mit ihr zu experimentieren, sie durch einfache Bewegung im Raum zu sehen .

Wenn es im sozialen Verhalten keine Gründe und Möglichkeiten für eine vollwertige interindividuelle Kommunikation, die Erweiterung „meiner“ Welt in ihrer sozialen Dimension, gibt, kann ein Mensch sie durch religiöse und philosophische Suche ergänzen, eine Leidenschaft für Kunst schaffen, in seiner eigenen Imagination ist eine Welt, in der seine Individualität ihre Existenz findet und mit anderen Individuen kommuniziert, da Philosophie, Religion und Kunst als Aktivität und Technologie existieren, um die eigene innere Welt zu entdecken und die äußere und soziale Welt für andere zu verstehen Menschen. So vollzieht sich die Individualität als Sphäre menschlichen Geisteslebens in ihrem Wesen im Dialog.

Die Hauptfunktion der Individualität als einzelnes Ganzes (Integrität, Integralität) ist die Bewahrung und Veränderung ihres übersozialen generischen Wesens, begrenzt nur durch den Rahmen der bestehenden Gesellschaftsordnung: Bewusstsein für die Unvollkommenheiten der bestehenden Gesellschaftsordnung und deren Begrenztheit Möglichkeiten seiner tatsächlichen Veränderung in der Endlichkeit seiner Existenz führen einen Menschen in eine Krise und die Überwindung dieser Krise aufgrund der Entwicklung der inneren Welt, indem persönliche Defizite ausgeglichen und die Unvollkommenheiten der äußeren Welt ausgeglichen werden.

5. Temperament und individueller Aktivitätsstil.

Eine bestimmte Kombination temperamentvoller Eigenschaften, die sich in den kognitiven Prozessen, Handlungen und der Kommunikation eines Menschen manifestieren, bestimmt seinen individuellen Aktivitätsstil. Es handelt sich um ein System dynamischer Tätigkeitsmerkmale je nach Temperament, das für eine bestimmte Person typische Arbeitstechniken enthält.

Ein individueller Aktivitätsstil beschränkt sich nicht nur auf das Temperament, sondern wird auch durch andere Gründe bestimmt und umfasst Fähigkeiten und Fertigkeiten, die unter dem Einfluss der Lebenserfahrung entstanden sind. Ein individueller Aktivitätsstil kann als Ergebnis der Anpassung der angeborenen Eigenschaften des Nervensystems und der Eigenschaften des menschlichen Körpers an die Bedingungen der ausgeübten Aktivität betrachtet werden. Dieses Gerät soll die Erzielung bester Ergebnisse bei Aktivitäten zu niedrigsten Kosten gewährleisten.

Was bei der Beobachtung eines Menschen als Zeichen seines Temperaments wahrgenommen wird (verschiedene Bewegungen, Reaktionen, Verhaltensweisen), spiegelt oft weniger das Temperament als vielmehr einen individuellen Handlungsstil wider, dessen Merkmale übereinstimmen oder abweichen können Temperament.

Der zentrale Teil (Kern) des individuellen Handlungsstils wird durch den Eigenschaftenkomplex des Nervensystems eines Menschen bestimmt. Unter den Merkmalen, die sich auf den individuellen Tätigkeitsstil beziehen, lassen sich zwei Gruppen unterscheiden:

Durch Erfahrung erworben und kompensatorischer Natur in Bezug auf die Mängel der individuellen Eigenschaften des menschlichen Nervensystems;

Förderung der maximalen Nutzung der Neigungen und Fähigkeiten einer Person, einschließlich der wohltuenden Eigenschaften des Nervensystems.

6. Individuelle Denkmerkmale und intellektuelles Potenzial des Einzelnen.

Die Vorstellung von der Individualität eines Menschen geht fast zwangsläufig mit einer Einschätzung seiner Intelligenz einher. Psychologisches Wissen über eine Person enthält Informationen über das Denken als mentalen Prozess, über die Bildung und Entwicklung von Intelligenz.

In der Psychologie gibt es eine Menge Arbeit, um die Mechanismen der menschlichen geistigen Aktivität zu bestimmen und ihre Struktur darzustellen. Der Überlieferung nach wird Intelligenz in verbale (verbale), numerische und räumliche Dimensionen unterteilt, zu denen einige Autoren Vorstellungskraft, Gedächtnis und Logik hinzufügen.

Der berühmte Forscher der menschlichen Persönlichkeit J. Guilford schlug vor, die Manifestation des Geistes als die Umsetzung mentaler Operationen (Analyse, Synthese, Vergleich, Abstraktion, Kommunikation, Systematisierung, Klassifizierung) zu betrachten. Diese mentalen Operationen werden mithilfe von Bildern, Symbolen, Konzepten, Sprache und Handlungen ausgeführt. Das Ergebnis mentaler Operationen, die Konsequenz der Verarbeitung von Inhalten, sind schließlich Rückschlüsse auf die Zugehörigkeit von Phänomenen oder Objekten zu Klassen, auf die Ursache-Wirkungs-Beziehungen der Theoriebildung.

Denken setzt die Fähigkeit des Geistes voraus, das untersuchte Phänomen in Teile zu zerlegen und daraus das zu extrahieren, was zu der richtigen Schlussfolgerung führen kann. Die Fähigkeiten einer Person werden am häufigsten anhand der Wirksamkeit ihrer Bemühungen beurteilt. Der Erfolg eines Menschen sowohl bei der objektiven als auch bei der geistigen Aktivität hängt jedoch nicht nur von seinen Fähigkeiten ab. Eine ebenso wichtige Rolle spielt die Denkgewohnheit. Rene Descartes sagte: „...um den Geist zu verbessern, muss man länger nachdenken als auswendig lernen.“ Fähigkeiten und Fertigkeiten werden im Prozess der Aus- und Weiterbildung entwickelt: „Lehren schärft den Geist.“ Daher erzielen anfangs begabtere Menschen im Leben oft weniger Ergebnisse, während sich weniger begabte, aber gut ausgebildete Menschen, die darüber hinaus die notwendigen Charaktereigenschaften entwickelt haben, als erfolgreicher erweisen.

Der gesamte Prozess des Nachdenkens über eine bestimmte Aufgabe, Situation oder ein bestimmtes Phänomen kann in Form von drei aufeinanderfolgenden Phasen dargestellt werden. Zunächst entsteht ein spezifischer Zustand, der als Interesse, Anreiz oder Spannung bezeichnet werden kann – ein Zustand, der aufgrund der Diskrepanz zwischen vorhandenem Wissen, Handlungsweisen, Lösungsschemata und notwendigen Ergebnissen entsteht. Dann erfolgt die Orientierung – durch die Abfolge des Stellens von Fragen und der Suche nach Antworten darauf führt eine Person Operationen durch, bei denen Informationen aus der Sprache der Bilder in die Sprache der Symbole, Konzepte und umgekehrt übersetzt werden, und sucht nach fehlenden Zusammenhängen im Problem. Die dritte Stufe ist die Auswahl einer Lösung: Eine Person geht mögliche Lösungen durch und wägt sie ab, vergleicht Hypothesen mit der gewünschten Antwort. Wenn die Übereinstimmung zufriedenstellend ist, wird der Prozess beendet. Wenn nicht, wird eine andere Alternative untersucht.

Unterschiede in der geistigen Aktivität von Menschen äußern sich in verschiedenen Denkqualitäten. Die wichtigsten davon sind Unabhängigkeit, Breite, Tiefe, Flexibilität, Geschwindigkeit, Kritikalität und Originalität. Diese Denk- oder Geistesqualitäten werden zu individuellen Eigenschaften der Persönlichkeit eines Menschen.

Die Unabhängigkeit des Denkens zeichnet sich durch die Fähigkeit einer Person aus, neue Probleme vorzubringen und die notwendigen Lösungen und Antworten zu finden, ohne häufig auf die Hilfe anderer Menschen zurückgreifen zu müssen. Dies bedeutet nicht, dass ein unabhängiger Denker nicht auf das Wissen, die Gedanken und Erfahrungen anderer Menschen angewiesen ist. Menschen mit unabhängigem Geist nehmen die Erfahrungen und das Wissen anderer Menschen bewusst auf und wenden sie kreativ an.

Die Weite des Geistes drückt sich in der kognitiven Aktivität einer Person aus, die verschiedene Tätigkeitsbereiche, eine weite Sichtweise, vielseitige Beobachtungsgabe und Neugier abdeckt. Eine breite kognitive Aktivität als Denkqualität basiert auf umfassendem und tiefem Wissen. Dabei handelt es sich um die Fähigkeit einer Person im Erkenntnisprozess, von der Widerspiegelung der Realität in Bildern zur Widerspiegelung von Zusammenhängen in Konzepten, Schlussfolgerungen und logischen Abfolgen überzugehen. Mit der Entwicklung des Denkens nimmt die Fähigkeit zu, Objekte und Phänomene zu klassifizieren und Merkmale von Objekten zu identifizieren, die für verschiedene Problemklassen von Bedeutung sind. Eine Denkkultur setzt eine ausgeprägte Fähigkeit voraus, über dasselbe in verschiedenen „Sprachen“ nachzudenken: im übertragenen Sinne und in der Begriffssprache, mit Hilfe von Assoziationen und verallgemeinernden Wörtern etc. In der Reflexionspraxis als Phänomen eines hohen Geistes manifestiert sich die Fähigkeit, dasselbe Ding, denselben Gegenstand, dieselbe Aufgabe von verschiedenen Seiten zu betrachten, die Mehrdeutigkeit von Gegenständen und Phänomenen zu erkennen.

Die Flexibilität des Geistes drückt sich in der Freiheit des Denkens gegenüber dem einschränkenden Einfluss von Techniken und Methoden zur Problemlösung aus, die in der Vergangenheit verboten waren, und in der Fähigkeit, die eigenen Handlungen schnell zu ändern, wenn sich die Situation ändert. Die Qualität des Geistes, die manifestierte Fähigkeit, entsprechend den zu lösenden mentalen Aufgaben frei vom konkreten zum abstrakten Denken überzugehen, wird als mentale Flexibilität bezeichnet.

Die Tiefe des Geistes drückt sich in der Fähigkeit aus, in die Essenz der komplexesten Probleme einzudringen, in der Fähigkeit, ein Problem zu sehen, wo andere Menschen keine Frage haben. Ein tiefer Geist zeichnet sich durch das Bedürfnis aus, die Gründe für das Auftreten von Phänomenen und Ereignissen zu verstehen und deren weitere Entwicklung vorherzusehen. Die Beherrschung beispielsweise einer Schulaufgabe, insbesondere in Mathematik, gewährleistet in vollem Umfang einen solchen geistigen Entwicklungsstand, der darin besteht, eine ausreichend große Anzahl von Konzepten, Formeln, Theoremen zu kennen; in der Fähigkeit, verschiedene Problemklassen zu erkennen; in der Fähigkeit, alle in den Aufgabenbedingungen präsentierten Daten zu nutzen, um den am besten geeigneten Weg zur Lösung des Problems auszuwählen. Wenn wir auf dieser Ebene der geistigen Entwicklung stehen bleiben, schränkt das entwickelte Stereotyp, eine Klasse von Problemen anhand der vorgeschlagenen Bedingungen zu erkennen und ein geeignetes Lösungsprinzip zu wählen, die Möglichkeit ein, eine solche Eigenschaft des Geistes zu zeigen, die als kreatives Denken bezeichnet wird. Die Fähigkeit, ein Stereotyp aufzugeben, sich einem vorgeschlagenen Weg zur Lösung einer Aufgabe oder eines Problems zu widersetzen und einem aufgezwungenen Aktivitätsstil nicht zu folgen, ist ein qualitativer Unterschied auf einer höheren Ebene der geistigen Entwicklung, es ist ein nicht standardisierter Geist.

Die Fähigkeit, über den Tellerrand zu schauen, steht in engem Zusammenhang mit einer anderen Eigenschaft als ursprünglichem Prinzip zur Lösung eines Problems. Dieses Konzept wurde von R.M. Granovskaya eingeführt, der sich viele Jahre lang mit dem Studium von Denken, Intelligenz und kreativen Möglichkeiten beschäftigte. „Das Prinzip der Lösung eines Problems spiegelt die Tiefe seines Verständnisses wider. Wenn das hervorgehobene Prinzip nur bei sehr ähnlichen Aufgabenstellungen anwendbar ist, spricht man von einer geringen Verständnistiefe. Wenn es auf die Lösung von Problemen aus sehr weit entfernten Wissensgebieten anwendbar ist, wird eine größere Tiefe des Verständnisses vorausgesetzt. Diese Qualität nennt man Tiefe des Geistes.

Unter geistiger Beweglichkeit versteht man die Fähigkeit einer Person, eine komplexe Situation schnell zu verstehen, schnell darüber nachzudenken und die richtige Entscheidung umzusetzen. Einfallsreiche und schlagfertige Menschen sind Menschen mit einem schnellen Verstand. Die Denkgeschwindigkeit hängt vom Wissen, vom Entwicklungsstand der Denkfähigkeiten sowie vom individuellen Tempo der geistigen Aktivität ab, die meist auf der größeren Beweglichkeit nervöser Prozesse in der Großhirnrinde beruht.

Die Eile des Geistes sollte von der Schnelligkeit des Geistes unterschieden werden. Eine Person mit so viel Intelligenz zeichnet sich dadurch aus, dass sie nicht die Angewohnheit hat, lange und hart zu arbeiten. Eile des Geistes- Dies ist auch die Oberfläche des Geistes, wenn eine Person eine Seite einer Frage ergreift und nicht in der Lage ist, sie in ihrer ganzen Komplexität zu berücksichtigen.

Ein entwickelter Geist nutzt Bilder, Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen, um logische Ketten von einfachen bis hin zu komplexen konzeptionellen und theoretischen Konstruktionen aufzubauen. Gleichzeitig fällt auf, dass man die erlernten Bedienungen flexibel nutzen kann und

wechselt schnell und stellt Verbindungen zwischen den Gedanken her, der andere macht das Gleiche, aber viel langsamer. Der qualitative Unterschied in der Geschwindigkeit, mit der eine Person ihren eigenen Denkprozess an bestimmte Aufgaben anpassen kann, wird als Scharfsinn bezeichnet.

Natürlich gibt es kluge Leute. Raten ist praktisch dasselbe wie Schlagfertigkeit, nur geht es noch schneller vonstatten; um zu raten, muss man nicht lange nachdenken. Ein Gedanke in einer Vermutung durchläuft offenbar alle Phasen des Denkens, allerdings in reduzierter Form. Im Verlauf der Reflexion operiert eine Person mit bereits etablierten Verallgemeinerungen, sodass eine Analyse auf vielen Ebenen nicht mehr erforderlich ist. Die Produktivität des Denkens hängt in diesem Fall von der Automatisierung der Faltvorgänge ab und trainiert den Geist zum Raten.

Kritischer Geist- Dies ist die Fähigkeit einer Person, ihre eigenen Gedanken und die Gedanken anderer Menschen objektiv zu bewerten und alle vorgebrachten Bestimmungen und Schlussfolgerungen sorgfältig und umfassend zu prüfen. Ein kritisch denkender Mensch betrachtet seine Aussagen nie als absolut wahr, unfehlbar und umfassend. Und wenn sich herausstellt, dass seine Urteile nicht der Realität entsprechen, wird er nicht zögern, sie zu verwerfen und nach neuen Lösungen zu suchen.

Die qualitative Überlegenheit des menschlichen Geistes liegt in der Fähigkeit, über das Offensichtliche, über die spezifischen Parameter der Realität hinauszugehen. Intelligenz und intellektuelles Potenzial bilden eine Einheit, aber keine Identität. Intellektuelles Potenzial ist in erster Linie ein Zusammenhang zwischen den Fähigkeiten und Tendenzen, Ressourcen und Reserven eines Subjekts mit den treibenden Kräften der Intelligenz, mit der Motivationsbedürfnissphäre und den allgemeinen Fähigkeiten eines Menschen und der Energieversorgung seiner schöpferischen Produktivität im Prozess der Aktivität.

Intellektuelles Potenzial ist eine Systemeigenschaft mit mehreren und mehrstufigen Definitionen. Es ist möglich, das intellektuelle Potenzial eines Menschen anhand der Zusammenhänge zu verstehen: Intelligenz – Lebensprozesse; Intelligenz - Persönlichkeit.

Es entsteht und akkumuliert sich im Laufe der Entwicklung eines Menschen als Individuum, Persönlichkeit, Handlungssubjekt und Individualität.

Intellektuelles Potenzial- Dies ist eine Art fortgeschrittene Reflexion der Realität, qualitativ neuer Elemente und Funktionsreserven, die für den Übergang des intellektuellen Systems auf eine neue Funktionsebene erforderlich sind.

Intelligenz– übersetzt aus dem Lateinischen intellectus – Verständnis, Wissen; Intellektum – Geist. Daher bezieht sich „Intelligenz“ in ihrem psychologischen Inhalt auf vage definierte Konzepte. Es ist eine weit verbreitete Ansicht, dass Intelligenz etwas ist, das durch Intelligenztests gemessen werden kann. Der Begriff „Intelligenz“ reduziert sich entweder auf eine bestimmte allgemeine biologische Funktion und einen allgemeinen Faktor oder auf verbales Denken, Bedeutung und persönliche Bedeutung und auf die äußerst weit gefasste „Erkenntnis“ als integrale, wesentliche Eigenschaft des Bewusstseins und des Allgemeinen Fähigkeit zu verstehen, wie das Thema von anderen Personen und Gruppen wahrgenommen und bewertet wird. Im letzteren Fall wird der Intellekt mit der Kategorie des Bewusstseins identifiziert.

In der Geschichte der menschlichen Intelligenzforschung lassen sich zwei Hauptansätze unterscheiden, die sich gegenseitig bereichern. Der erste ist mit dem Namen J. Piaget verbunden. Seine Forschungen zeigten, welch enormes natürliches Entwicklungspotenzial der Intellekt hat (der Mechanismus, um das Subjekt mit der Außenwelt in Einklang zu bringen). Die Quelle der Entwicklung der Intelligenz liegt in sich selbst, und die Quelle der Entwicklung ist das tatsächliche Leben des Subjekts, das Probleme aufwirft, Schwierigkeiten und Widersprüche schafft, die das Subjekt überwinden muss.

Ein anderer Ansatz spiegelt sich in den Werken von A. Ballon, L. S. Vygotsky, J. Bruner und anderen wider. Das zentrale Thema dieser Studien war die Vermittlung der menschlichen intellektuellen Entwicklung durch Kommunikation. Die geistige Entwicklung wurde als eine Auswirkung der allgemeinen Sozialisierung einer Person betrachtet. J. Bruner schrieb: „Es ist unmöglich, eine Erklärung der Entwicklung zu erreichen, ohne sich auf die Merkmale der Kultur, die Natur der Sprache, die innere Logik des kindlichen Denkens und die Natur der Evolutionsgeschichte der Menschheit zu stützen.“

Ein völlig origineller Ansatz zum Verständnis der Intelligenz wurde von B.G. Ananyev vorgeschlagen, der der Intelligenz einen besonderen Platz in der Gesamtheit der menschlichen Entwicklungsmöglichkeiten einräumte. Er betrachtete Intelligenz als eine mehrstufige Organisation kognitiver Kräfte, die die psychophysiologischen Prozesse des Zustands und der Eigenschaften des Individuums abdeckt. Sie sind einzigartige Äquivalente der Intelligenz und bestimmen das Maß der geistigen Leistungsfähigkeit und den Preis geistiger Belastung sowie den Grad ihres Nutzens und Schadens für die menschliche Gesundheit.

Um den aktuellen Zustand des intellektuellen Systems und die Produktivität der intellektuellen Aktivität in einem bestimmten Lebensabschnitt einer Person zu beurteilen, wird das Konzept des intellektuellen Status verwendet.

Der Begriff des intellektuellen Potenzials überschneidet sich gewissermaßen mit dem Statusbegriff, bezeichnet aber die tatsächlichen intellektuellen Fähigkeiten eines Menschen, seine Handlungsbereitschaft sowie nicht realisierbare geistige Eigenschaften, geistige Reserven. Darüber hinaus spiegelt das Konzept des intellektuellen Potenzials verschiedene Klassen geistiger Eigenschaften und Mechanismen wider, die fortschreitende Veränderungen der Intelligenz, die treibenden Kräfte der intellektuellen Entwicklung, bestimmen.

III. Abschluss.

1. Kulturhistorische Aspekte und Psychoanalyse in XX Jahrhundert.

Ein geborener Mensch befindet sich in einer bestimmten menschlichen Umgebung mit einer eigenen Kultur. Er muss noch ein Mann im wahrsten Sinne des Wortes werden: um sich nicht nur körperlich zu entwickeln, sondern auch alles zu assimilieren, was in seiner Umgebung – seiner Heimatkultur – bekannt und akzeptiert ist.

Die Prinzipien des Geistes sind in allen Kulturen und im Laufe der Geschichte gleich. Primitive und moderne wissenschaftliche Denksysteme sind lediglich unterschiedliche Strategien, mit denen der Mensch die Natur rational erfasst. Beide Strategien zielen darauf ab, objektives Wissen über die Welt zu erlangen, beide organisieren, klassifizieren und systematisieren Informationen, beide schaffen logisch konsistente Systeme.

Der Hauptunterschied zwischen ihnen liegt im Material, das beim Denken verwendet wird. Daher basieren primitive Klassifizierungssysteme auf den direkt sichtbaren und fühlbaren Eigenschaften von Objekten. Die moderne Wissenschaft stützt sich mehr auf Eigenschaften, die sich aus den notwendigen Beziehungen ergeben, die in der Struktur der zu klassifizierenden Objekte enthalten sind.

Daten aus der endlosen Vielfalt verschiedener Kulturen weisen auf die Existenz universeller Funktionen des menschlichen Geistes hin. Das intellektuelle Talent der Menschen ist dasselbe – es geht nur um die Erfahrungen, die die Menschen machen.

Daher hängt die Interpretation menschlichen Verhaltens in erster Linie mit dem kulturellen Umfeld zusammen, dessen Vertreter er ist. Verhalten hat immer einen Kontext, der für die unmittelbare Umgebung klar und für Außenstehende oft unzugänglich ist. Dieselben Konzepte, Gesten und Gesichtsausdrücke können in verschiedenen Kulturen unterschiedliche und manchmal gegensätzliche Bedeutungen haben.

Wenn Vertreter verschiedener Kulturen kommunizieren, kann es daher zu Fehlinterpretationen ihres Verhaltens und zu Schwierigkeiten beim gegenseitigen Verständnis kommen. Besonders oft erstreckt sich die Illusion der Klarheit auf Phänomene, die von außen nicht zu betrachten sind.

Es ist wichtig, die Abhängigkeit des eigenen Denkens und Verhaltens von den Stereotypen der eigenen Kultur, von den Merkmalen der persönlichen soziokulturellen Erfahrung zu erkennen, sonst besteht unser Verständnis nur darin, bestimmten Phänomenen vertraute Bedeutungen zuzuschreiben, während die wahre Bedeutung verborgen bleibt im Kontext der Kultur, in der diese Phänomene auftreten.

Es liegt in der Natur des Menschen, andere Menschen durch das Prisma individueller Ideen und individuellem Verständnis der Situation zu betrachten. Dies ist jedoch ein einseitiger Ansatz. Es muss durch den gegenteiligen Prozess ergänzt werden – den Versuch, sich selbst durch die Augen anderer zu sehen. Dies ist möglich, wenn Menschen die Einzigartigkeit des Lebensstils anderer und den tiefen Unterschied in den spirituellen Grundlagen ihrer eigenen Kultur und der Kultur anderer verstehen. Nur dieser Ansatz ermöglicht es, die Einzigartigkeit des Lebensstils und Geistes der eigenen Kultur zu erkennen und sich dadurch besser zu verstehen.

Daraus entsteht eine allgemeine Idee: die eigene kulturelle Identität wertzuschätzen, tolerant und positiv gegenüber Unterschieden zu sein und den Grad der menschlichen Verwandtschaft in der Welt anzuerkennen.

Die Psychologie war zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein komplexes und widersprüchliches Phänomen, in dem neben den anhaltenden Versuchen einer rein mechanischen Erklärung der menschlichen Psyche auch philosophisch-rationalistische Spekulationen über den reinen Geist, der grundsätzlich dazu fähig ist, einen großen Platz einnehmen sich selbst und die Welt um ihn herum völlig erleuchtet.

Die empirische Psychologie glaubte, dass die mentale Erfahrung letztendlich durch die damit verbundenen Nervenprozesse bestimmt wird und dass jede höhere mentale Form vollständig in diese Prozesse zerlegt werden kann.

Die Weiterentwicklung des psychologischen Wissens in der modernen fremden Welt ist durch mehrere Trends gekennzeichnet. Eine davon ist die allmähliche Verwischung der Grenzen zwischen verschiedenen Schulen und Richtungen. Dies spiegelt sich insbesondere darin wider, dass weltweit immer mehr psychologische Theorien auftauchen, deren Autoren bewusst danach streben, das in verschiedenen psychologischen Konzepten gesammelte Wissen zu integrieren.

Zweitens geht die Psychologie allmählich über den Rahmen der akademischen Wissenschaft hinaus und wird zu einem praktisch nützlichen Wissensgebiet. Neben seinen traditionellen Anwendungsgebieten (Medizin, Pädagogik) findet es breite Anwendung in Industrie, Wirtschaft, Politik, Rechtspraxis – überall dort, wo menschenbezogene Probleme auftreten. Jetzt ist es einfacher, diejenigen Praxiszweige aufzulisten, in denen es notwendig ist und tatsächlich angewendet wird.

Der dritte Trend besteht darin, sowohl den konzeptionellen als auch den methodischen Apparat der psychologischen Forschung durch jene Wissenschaften zu erweitern und zu bereichern, mit denen die Psychologie bei der Lösung verschiedener wissenschaftlicher und angewandter Probleme in Kontakt kommt. Der zunehmende Kontakt mit Kybernetik und Computertechnik verspricht ihr besonders viel Nützliches.

Seit den 80er Jahren begann der Prozess der Umstrukturierung der sowjetischen psychologischen Wissenschaft und ihrer Integration (Eindringung) in das psychologische Weltwissen. Einerseits ist dieser Prozess durch die gleichen Tendenzen gekennzeichnet, die oben in der modernen ausländischen Psychologie festgestellt wurden, andererseits weist er seine eigenen Besonderheiten auf, die mit der gesellschaftspolitischen Situation in unserem Land verbunden sind. Der Aufbruch bestehender ideologischer Stereotypen hat begonnen und ist aktiv im Gange, die schrittweise Befreiung der Psychologie als Wissenschaft vom Druck politischer Dogmen, der Aufbruch alter Organisationsstrukturen und deren Ersetzung durch neue. All dies ist ermutigend und lässt uns hoffen, dass die russische Psychologie bald wieder ihren rechtmäßigen Platz in der Welt einnehmen wird.

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