Ursprünge der russischen Zivilisation. Kiewer Rus. Sozioökonomische Veränderungen in den Tiefen der slawischen Gesellschaft an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert. Ungefähres Kursprogramm - Inländische Geschichte

Sozioökonomische und politische Veränderungen in den Tiefen der slawischen Gesellschaft an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert.

Frage 2. Die Entstehung der Staatlichkeit unter den Ostslawen.

Ostslawen sind eine kulturelle und sprachliche Gemeinschaft von Slawen, die ostslawische Sprachen sprechen. Die ostslawischen Stämme, denen es nach Ansicht der meisten Wissenschaftler gelang, zu einer einzigen altrussischen Nation zu verschmelzen, bildeten die Hauptbevölkerung des mittelalterlichen altrussischen Staates. Als Folge der anschließenden politischen Schichtung der Ostslawen bildeten sich im 17. Jahrhundert (in absteigender Zahlenreihenfolge) russische, ukrainische und weißrussische Völker. Einige Quellen betrachten die Karpaten-Rusyns auch als eigenständiges ostslawisches Volk.

Protoslawen

Die Vorfahren der Slawen lebten seit langem in Mittel- und Osteuropa. Ihrer Sprache nach gehören sie zu den indogermanischen Völkern, die Europa und einen Teil Asiens bis hin nach Indien bewohnen. Archäologen glauben, dass slawische Stämme durch Ausgrabungen bis in die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. zurückverfolgt werden können. Die Vorfahren der Slawen (in der wissenschaftlichen Literatur werden sie Protoslawen genannt) sollen unter den Stämmen zu finden sein, die im Einzugsgebiet von Oder, Weichsel und Dnjepr lebten; Im Donauraum und auf dem Balkan tauchten slawische Stämme erst zu Beginn unserer Zeitrechnung auf.

Möglicherweise spricht Herodot von den Vorfahren der Slawen, wenn er die landwirtschaftlichen Stämme der mittleren Dnjepr-Region beschreibt.

Er nennt sie „Skolotten“ oder „Borystheniten“ (Boris-fen ist bei antiken Autoren der Name des Dnjepr) und weist darauf hin, dass die Griechen sie fälschlicherweise als Skythen einstuften, obwohl die Skythen überhaupt keine Ahnung von Landwirtschaft hatten.

Antike Autoren des 1.-6. Jahrhunderts. ANZEIGE Sie nennen die Slawen Wenden, Ameisen, Sklavinen und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“. Das geschätzte maximale Siedlungsgebiet der Vorfahren der Slawen reichte im Westen bis zur Elbe (Laba), im Norden bis zur Ostsee, im Osten bis zum Seim und der Oka, und im Süden war ihre Grenze ein breiter Streifen Waldsteppe, die vom linken Donauufer nach Osten in Richtung Charkow verläuft. In diesem Gebiet lebten mehrere hundert slawische Stämme.

Besiedlung der Ostslawen

Im VI Jahrhundert. Aus einer einzigen slawischen Gemeinschaft sticht der ostslawische Zweig (die zukünftigen russischen, ukrainischen, weißrussischen Völker) hervor. Etwa in diese Zeit fällt die Entstehung großer Stammesverbände der Ostslawen. In der Chronik ist die Legende über die Herrschaft der Brüder Kiya, Shchek, Khoriv und ihrer Schwester Lybid im Mittleren Dnjepr-Gebiet und über die Gründung Kiews erhalten. Der Chronist stellte fest, dass es in anderen Stammesverbänden ähnliche Herrschaften gab, und nannte mehr als ein Dutzend Stammesverbände der Ostslawen. Eine solche Stammesvereinigung umfasste 100–200 verschiedene Stämme. In der Nähe von Kiew, am rechten Ufer des Dnjepr, lebten die Lichtungen, entlang des Oberlaufs des Dnjepr und entlang der westlichen Dwina – die Krivichi, entlang der Ufer des Pripjat – die Drewlyaner, entlang des Dnjestr, Prut, der Unterläufe von der Dnjepr und entlang der Nordküste des Schwarzen Meeres – die Ulichs und Tivertsy, entlang der Oka – die Vyatichi, in den westlichen Regionen der modernen Ukraine – die Wolynien, nördlich von Pripyat bis zur westlichen Dwina – die Dregovichi, entlang des linken Ufers des Dnjepr und entlang der Desna - die Nordländer, entlang des Flusses Sozh, einem Nebenfluss des Dnjepr, - die Radimichi, rund um den Ilmensee - die Ilmen-Slawen (Slowenen).

Der Chronist stellte die ungleiche Entwicklung einzelner ostslawischer Verbände fest. Er zeigt die Lichtungen als die am weitesten entwickelten und kulturellsten. Nördlich davon befand sich eine Art Grenze, jenseits derer die Stämme „tierisch“ lebten. Dem Chronisten zufolge wurde das Land der Lichtungen auch „Rus“ genannt. Eine der von Historikern vorgebrachten Erklärungen für den Ursprung des Begriffs „Rus“ ist mit dem Namen des Flusses Ros verbunden, einem Nebenfluss des Dnjepr, der dem Stamm, auf dessen Territorium die Polyaner lebten, den Namen gab.

Die Angaben des Chronisten über den Standort slawischer Stammesverbände werden durch archäologisches Material bestätigt. Insbesondere die bei archäologischen Ausgrabungen gewonnenen Daten zu verschiedenen Formen von Damenschmuck (Schläfenringe) stimmen mit den Angaben in der Chronik über den Standort slawischer Stammesverbände überein. Die Nachbarn der Ostslawen im Westen waren die baltischen Völker, die Westslawen (Polen, Tschechen), im Süden die Petschenegen und Chasaren, im Osten die Wolgabulgaren und zahlreiche finno-ugrische Stämme (Mordwiner, Mari, Muroma).

Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Dies wird durch archäoslawische Ausgrabungen bestätigt, bei denen Samen von Getreide (Roggen, Gerste, Hirse) und Gartenfrüchten (Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen) entdeckt wurden. Es wurden auch Industriepflanzen (Flachs, Hanf) angebaut. Die südlichen Länder der Slawen überholten die nördlichen in ihrer Entwicklung, was durch Unterschiede in den natürlichen und klimatischen Bedingungen und der Bodenfruchtbarkeit erklärt wurde. Die südslawischen Stämme hatten ältere landwirtschaftliche Traditionen und hatten auch langjährige Beziehungen zu den Sklavenstaaten der nördlichen Schwarzmeerregion.

Die slawischen Stämme hatten zwei Hauptwirtschaftssysteme. Im Norden, in der Region der dichten Taigawälder, war die vorherrschende Landwirtschaft die Brandrodung. Es sollte gesagt werden, dass die Grenze der Taiga zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. war. lag viel weiter südlich als heute. Der Überrest der antiken Taiga ist die berühmte Belovezhskaya Pushcha. Im ersten Jahr wurden im Zuge der Brandrodung auf der bebauten Fläche Bäume gefällt, die vertrockneten. Im nächsten Jahr wurden die gefällten Bäume und Baumstümpfe verbrannt und Getreide in die Asche gesät. Eine mit Asche gedüngte Parzelle brachte zwei oder drei Jahre lang eine ziemlich hohe Ernte, dann war das Land erschöpft und es musste eine neue Parzelle erschlossen werden. Die wichtigsten Arbeitsgeräte im Waldgürtel waren eine Axt, eine Hacke, ein Spaten und eine Egge. Sie ernteten das Getreide mit Sicheln und mahlten das Getreide mit Steinmühlen und Mühlsteinen.

In den südlichen Regionen war das führende landwirtschaftliche System Brachland. Wenn viel fruchtbares Land vorhanden war, wurden die Parzellen mehrere Jahre lang besät und nach der Erschöpfung des Bodens auf neue Parzellen übertragen („verlagert“). Die wichtigsten Werkzeuge waren der Ralo und später ein Holzpflug mit einer eisernen Pflugschar. Der Pfluganbau war effizienter und brachte höhere und gleichmäßigere Erträge.

Der Akademiker B.A. Rybakov stellt dies bereits aus dem 2. Jahrhundert fest. ANZEIGE Es zeigt sich ein starker Anstieg des gesamten wirtschaftlichen und sozialen Lebens dieses Teils der slawischen Welt, der später zum Kern der Kiewer Rus – der Region des Mittleren Dnjepr – werden wird. Die Zunahme der auf dem Land der Ostslawen gefundenen Schätze römischer Münzen und Silber weist auf die Entwicklung des Handels zwischen ihnen hin. Der Exportartikel war Getreide. Über den slawischen Brotexport im 2.–4. Jahrhundert. spricht von der Übernahme des römischen Getreidemaßes durch die slawischen Stämme – des Quadranten, genannt Chetyrek (26,2 l.), das bis 1924 im russischen Maß- und Gewichtssystem existierte. Das Ausmaß der Getreideproduktion unter den Slawen wird durch belegt Spuren von Lagergruben, die von Archäologen gefunden wurden und bis zu 5 Tonnen Getreide fassen könnten

Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe und Ziegen. In den südlichen Regionen wurden Ochsen als Zugtiere eingesetzt, im Waldgürtel Pferde.

Jagd, Fischerei und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen) spielten in der Wirtschaft der Ostslawen eine wichtige Rolle. Honig, Wachs und Pelze waren die Hauptartikel des Außenhandels.

Materialien für Vorlesungen und Seminare im Fach „Geschichte“ wurden auf Basis folgender Literatur erstellt:

Weltgeschichte: Lehrbuch für Universitäten / Ed. G.B. Polyak, A.N. Markova. M.: Kultur und Sport, UNITY, 1997. 496 S.

Samygin P.S. Geschichte / P.S. Samygin et al. Ed. 7. Rostow n/a: „Phoenix“, 2007. 478

Geschichte Russlands (Russland in der Weltzivilisation): Vorlesungsverlauf /

Komp. und bzw. Herausgeber A. A. Radugin. M.: Center, 2001. 352 S.

Thema 3. Ursprünge der russischen Zivilisation. Kiewer Rus

1. Ursprung und Natur des Wirtschaftslebens der alten Slawen. Ihre Überzeugungen und Bräuche

Die Frage nach dem Stammsitz der alten Slawen. Ethnogenese der Slawen. Ethnische Komponenten, die an der Bildung des altrussischen Volkes beteiligt waren. Berufe der Slawen und ihre soziale Organisation. Gemeinschaft unter den alten Slawen. Religion der alten Slawen. Sozioökonomische und politische Veränderungen in den Tiefen der slawischen Gesellschaft an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert. Die Gründe für die Entstehung staatlicher, fürstlicher Macht und ihrer Funktionen.

2. Kiewer Rus: politische sozioökonomische und kulturelle Entwicklung, Beziehungen zu Nachbarn

Bildung des altrussischen Staates. Normannische Theorie. Die ersten alten russischen Fürsten. Sozioökonomische Entwicklung des antiken Russlands. Merkmale der gesellschaftspolitischen Entwicklung der Kiewer Rus. Die Bildung des Bojarengrundbesitzes. Freundschaftliche Verbindungen. Organisation der Zivilverwaltung und ihre Rolle bei der Regulierung der Beziehungen zur Fürstenmacht der Kiewer Dynastie. Städte im System gesellschaftspolitischer Beziehungen. Diskussion über den Beginn der Entstehung des staatlich-feudalen Systems. Der Unterschied zwischen diesem System und dem westeuropäischen Vasallensystem. Der altrussische Staat in der Einschätzung moderner Historiker. Die Annahme des Christentums und seine Bedeutung. Verbreitung des Islam. Kultur der Kiewer Rus.

3. Ursachen, Wesen und Merkmale der feudalen Zersplitterung in Westeuropa und Russland. Fürstentümer Wladimir-Susdal und Galizien-Wolyn, Nowgorod-Land.

Die Entwicklung der ostslawischen Staatlichkeit in XI -XII Jahrhunderte Die gesellschaftspolitische Struktur der russischen Länder in der Zeit der politischen Fragmentierung. Bildung verschiedener soziokultureller Entwicklungsmodelle der alten russischen Gesellschaft und des Staates. Wladimir-Susdal, Fürstentümer Galizien-Wolyn, Nowgorod-Land.

1. Ursprung und Charakter des Wirtschaftslebens der alten Sklaven. IHRE GLAUBEN UND Bräuche. (OSTSLAWEN IN VII. – IX. Jahrhundert.)

Fragen im Zusammenhang mit der antiken Geschichte der Slawen, ihrer Herkunft und Besiedlung sind weiterhin umstritten. Wissenschaftler haben hierzu zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Hypothesen geäußert.

Heute ist die Geschichtswissenschaft zu dem Schluss gekommen, dass die Slawen dazu gehören Indogermanen , dessen Stammsitz irgendwo zwischen dem Südural und den Regionen Mitteleuropas lag. Ungefähr um III Jahrtausend v. Chr Sie begannen, sich über größere Gebiete niederzulassen und drangen in Gebiete Asiens und Mitteleuropas vor.

Das Gebiet, in dem sich die Slawen zunächst niederließen, umfasste offenbar Mitteleuropa, die Einzugsgebiete von Oder und Weichsel, das Zusammenflussgebiet von Dnjepr und Bug sowie Südweißrussland. Anschließend erweiterten sie ihr Wohngebiet erheblich.

Mit der Zeit fiel die Besiedlung der Slawen hauptsächlich mit der Endphase der großen Völkerwanderung zusammen(IV. - VII. Jahrhundert). Bis IX - X Jahrhunderte Die Slawen waren über ein riesiges Gebiet verteilt: vom modernen russischen Norden bis zum Mittelmeer und von der Wolga bis zur Elbe.

Antik (I - II Jahrhunderte) und byzantinisch(VI. - VII. Jahrhundert) Autoren Die Slawen werden unter verschiedenen Namen erwähnt: Wenden, Ameisen, Sklavinen. Der Siedlungsort der Antes wird üblicherweise mit der nördlichen Schwarzmeerregion (zwischen dem Seversky Donez und den Karpaten), den Sklavins, in Verbindung gebracht - mit den westlichen Gebieten vom Dnjestr. An der Kante V-VI Jahrhunderte N. e. Die Antes traten zusammen mit den Sklavins in den Kampf gegen Byzanz ein.

Wahrscheinlich Antes und waren der östliche Zweig der Slawen. Im Zusammenhang mit der Invasion der Awaren wurden die Antes aus den direkt an das Byzantinische Reich angrenzenden Gebieten vertrieben VII Jahrhundert verschwand der Name „Anty“ aus byzantinischen Schriftquellen. Die Antes zogen nach Nordosten, besetzten weite Gebiete der osteuropäischen Tiefebene und bildeten eine Gruppe Ostslawen.

Die Geschichte vergangener Jahre weist darauf hin, dass an den Ufern des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna, Lichtungen lebten; im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seima - Nordländer, an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr - Radimichi; in Pripjat - Drevlyaner; zwischen Pripyat und West-Dwina- Dregovichi; von Polota - Polochaner; entlang der Flüsse Wolchow, Schelon, Lovat und Meta - Ilmen-Slowenen; im Oberlauf des Dnjepr, der Westlichen Dwina und der Wolga - Krivichi; im Oberlauf der Oka - Vyatichi; entlang des Westlichen und teilweise Südlichen Bug - Buzhans; vom Dnjepr bis zur Donau- Tivertsy und Ulichi.

Es besteht noch keine Klarheit darüberUrsprung des Wortes "Rus", der unserem Vaterland den Namen gab. Einer Version zufolge die Russen - ein slawischer Stamm, der in der Region des Mittleren Dnjepr lebte. Einer anderen Version zufolge die Russen - Skandinavischer Stamm.

K VI V. bezieht sich auf die erste Erwähnung des Volkes „ros“. Die Rosses lebten am Ufer des Flusses Ros, der in den Dnjepr mündet.

Nachbarn der Slawen im Westen befanden sich die Ostbalten, im Nordosten - Finno-ugrische Stämme an der unteren Wolga - Chasaren, in der Schwarzmeerregion - Pechenegs und andere türkische Stämme.

B VII - VIII Jahrhunderte Ostslawen machten bereits einen bedeutenden Teil der Bevölkerung Osteuropas aus. Zu dieser Zeit erschlossen die Slawen nach und nach die waldreichen Gebiete des modernen Zentrums Russlands. Die Besiedlung dieser Region durch landwirtschaftliche slawische Stämme war keine Eroberung, sondern eine langsame Infiltration (Eindringung).

Die Bevölkerungsdichte war hier so gering, dass die Neuankömmlinge nicht in Konflikt mit den Einheimischen geraten mussten. Die hohe Agrarkultur der Slawen wurde von den Ureinwohnern positiv wahrgenommen. Friedliche Zusammenarbeit zwischen den Slawen und der lokalen Bevölkerung - Balten und Finno-Ugrisch - führte nach und nach zur Slawifizierung eines bedeutenden Teils davon.

Untersuchungen von Anthropologen zeigen, dass die Vorfahren der modernen Russen, Ukrainer und Weißrussen nicht nur die Slawen, sondern auch die alten Finno-Ugrier und Balten sind.

Im VII V. In den südlichen Steppen entstand der bulgarische Staat. Im Mittellauf der Wolga und an der unteren Kama entstand ein großer Staat - Wolga-Kama Bulgarien. Im Süden (Gebiet Dagestan, Nordkaukasus) lebte ein weiteres Turkvolk - Chasaren. Anschließend gelang es den Chasaren, ihre Vorherrschaft über einen Teil der ostslawischen Stämme zu etablieren. Viele von ihnen zollten ihnen Tribut 9. Jahrhundert

Aus den Beschreibungen byzantinischer Historiker VI Jahrhunderte lang ist bekannt, dass die Slawen damals in einem Stammessystem lebten.

B VII - VIII Jahrhunderte Die Slawen durchlaufen einen intensiven Zersetzungsprozess des Stammessystems. Die Clangemeinschaft wird durch eine Territorialgemeinschaft ersetzt; Privateigentum und Eigentumsschichtung treten auf; die Macht ist in den Händen des Stammesadels konzentriert; Es beginnt eine Spaltung der Gesellschaft entlang der Eigentumsgrenzen. Stammesgruppen oder Stammesvereinigungen der Slawen gingen der Entstehung des Staates unmittelbar voraus.

Jede der Gewerkschaften hatte ihr eigenes „Fürstentum“. Dabei handelte es sich noch nicht um Fürstentümer im späteren Staatssinn. Ursprünglich wurden Stammesführer Fürsten genannt. Aber schon das Aussehen der Fürsten - Die Führer meinten bereits einen Übergang zur Militärdemokratie.

Die Basis wirtschaftliches LebenDie Ostslawen waren Landwirtschaft. Es war zunächst umfangreicher Natur. In Waldsteppengebieten verbrannten sie das Gras, düngten den Boden mit Asche und nutzten das Land, bis es vollständig erschöpft war. Das Gebiet blieb dann stehen, bis die natürliche Grasbedeckung wiederhergestellt war. Dieses landwirtschaftliche System wird Brachelandwirtschaft genannt.

In den Wäldern kam ein Brandrodungssystem zum Einsatz: Bäume wurden gefällt, bis zum nächsten Jahr trocknen gelassen und dann verbrannt. Auch die so entstandene gedüngte Fläche wurde bis zur Erschöpfung genutzt.

Sie säten hauptsächlich Weizen und etwas Roggen. Sie züchteten Rinder, Schweine und Pferde. Sie beschäftigten sich mit der Jagd, der Bienenzucht und dem Fischfang.

Von besonderer Bedeutung war die Kriegsbeute. Stammesführer überfielen Byzanz und erbeuteten Sklaven und Luxusgüter. Die Fürsten verteilten einen Teil der Beute unter ihren Stammesgenossen, was ihre Autorität stärkte. Gleichzeitig werden Trupps um die Fürsten gebildet - Gruppen ständiger Kampfkameraden und Freunde. Das sind schon so etwas wie Krieger - Fachleute und Berater des Prinzen. Die Auswahl der Truppe war eine Etappe bei der Schaffung einer Klassengesellschaft und bei der Umwandlung der Macht des Fürsten von einer Stammesmacht in eine Staatsmacht.

Danke, dass du lebst in kleinen Häusern wie Halbunterständen: Der Boden lag anderthalb Meter unter der Erdoberfläche, die Wände waren aus Holz, der Ofen war aus Stein oder Lehm, er wurde „schwarz“ geheizt, das Dach war mit Lehm bedeckt. Die Fläche eines solchen Halbeinbaus war klein- 10-20 qm

Slawische Siedlungen wurden in einer Art Nester gruppiert, bestehend aus 3-4 Dörfer. In jedem Dorf lebten mehrere Familien. Mehrere Dörfer bildeten die alte slawische Verv-Gemeinschaft. Innerhalb der Gemeinschaft herrschte Eigentumsgleichheit; auch das Vieh befand sich offenbar im Gemeinschaftseigentum. Die Stärke der Gemeinschaft wurde durch ihre Schichtung und die Trennung reicherer Familien von ihr geschwächt.

Die Slawen waren Heiden . Ihr Glaube unterschied sich in zwei Richtungen: der Verehrung natürlicher Phänomene und dem Ahnenkult. Die Slawen hatten keine Tempel; sie hatten heidnische Heiligtümer, in denen sich Bilder der am meisten verehrten Götter befanden. Es gab keine besondere Klasse von Priestern, obwohl es Magier und Magier gab und offensichtlich bestimmte Funktionen als Diener der Götter und Dolmetscher ihres Willens ausübten. Die am meisten verehrten Götter der Slawen waren /1I Dazh-Gott - Sonnengott, Perun - Gott des Donners und des Blitzes, Stribot - BBG-Wind, Volos (Veles) - Förderer der Viehzucht. Den Göttern wurden Opfer gebracht, manchmal sogar Menschen. Der Ahnenkult drückte sich in der Verehrung verschiedener Geister aus. Sie waren verstorbene Vorfahren, die nach Ansicht der Slawen die Familie und später bevormundeten - einzelne Familien.

2. KIEWAN RUS: POLITISCHE, SOZIOÖKONOMISCHE UND KULTURELLE ENTWICKLUNG, BEZIEHUNGEN ZU NACHBARN.

Im IX V. Unter den Ostslawen entsteht eine Klassengesellschaft und ein Staat. Die Anfangszeit der Staatsbildung wird in den Quellen nicht ausreichend reflektiert, da sich die Schrift erst nach der Staatsgründung verbreitete.

Normannische TheorieViele Historiker in XVIII - XIX Jahrhunderte hielt sich an die sogenannte „Norman“-Theorie, was den Normannen zugeschrieben wird - Skandinavische Wikinger (in Rus wurden sie Waräger genannt) - Gründung des russischen Staates. Grundlage dieser Theorie war die Chronikgeschichte über den Ruf zur Herrschaft 862 Stadt der warägerischen FürstenRurik, Sineus und Truvor.

Die Novgorod-Chronik berichtet, dass in IX Jahrhundert versammelte der legendäre Fürst Gostomysl eine Militäreinheit und trieb die Waräger, die die Slawen angriffen, über das Meer. Gostomysl regierte lange Zeit die Slawen. Unter ihm erkannten alle Nachbarn die Slawen an, und er selbst erlegte vielen Tribut auf.

Der Legende nach war Rurik zu dieser Zeit der Anführer einer der warägerischen Truppen. Er segelte zusammen mit seinen Kriegern und zwei Brüdern, Truvor und Sineus, und erklärte sich bereit, die Stämme, die ihn riefen, vor Feinden zu schützen und nach altem Brauch und Wahrheit zu regieren, und setzte Sineus' Bruder Truvor als Herrscher in Beloozero ein - nach Izborsk, und er selbst blieb in Nowgorod. Diese Stadt wurde an der Stelle des alten Slawjansk erbaut und da es eine neue Stadt war, wurde sie Nowgorod genannt. Allmählich wurde diese Stadt reich und berühmt.

Vieles über diese Legende ist noch unklar. Die meisten Historiker halten Sineus und Truvor für fiktive Persönlichkeiten. Die Historizität von Rurik wird von einer Reihe von Forschern nicht abgelehnt.

Es ist nichts Unglaubliches daran, ausländische Fürsten zur Herrschaft zu berufen. Ein früher Klassenstaat entsteht immer in einem akuten und blutigen mörderischen Kampf. Eine der möglichen Möglichkeiten, die gegenseitige Vernichtung zu stoppen, könnte darin bestehen, eine dritte Kraft einzuladen, die gegenüber den Kriegsparteien neutral ist.

Es gibt noch eine andere Möglichkeit - Registrierung der gewaltsamen Machtergreifung der Waräger als Akt „freiwilliger“ Berufung. Auf jeden Fall spricht der Chroniktext von der Entstehung der Waräger-Dynastie im Nowgoroder Land und nicht von der Staatsgründung in Russland.

Basierend auf der Logik der Legende selbst kann festgestellt werden, dass man, um zur Herrschaft eingeladen zu werden, bereits über diese Form der Macht verfügen musste. Gleichzeitig muss man zugeben, dass die warägerischen Truppen in der frühen Geschichte Russlands eine gewisse Rolle spielten, aber sie stellten einen kleineren Teil der entstehenden herrschenden Klasse dar.

Die Kontroverse um den Normannenismus wurde manchmal dadurch verschärft, dass er in Hitlerdeutschland als Beweis für die Unterlegenheit der Slawen und die Zugehörigkeit der Deutschen (einschließlich der Normannen) zur „Herrenrasse“ herangezogen wurde.

Allerdings wird die westliche Geschichtsschreibung heute vom Neonormannismus dominiert, der die Rolle interner Faktoren bei der Staatsgründung in Russland nicht leugnet, sondern die Rolle der Normannen in diesem Prozess etwas übertreibt.

Es ist ganz offensichtlich, dass die ostslawische Gesellschaft in IX V. war dabei, Staatlichkeit zu schaffen. Der Chronist spricht über Stammesfürstentümer - frühe Staatsformationen, die unter den Polyanern (wo laut Chronik der erste Fürst der Gründer von Kiew, Kiy) war, den Drevlyanern, den Dregovichs und den Polochans existierten.

Alte russische Fürsten

Rurik regierte nicht lange. Eines Tages erkältete er sich auf der Jagd, erkrankte und starb. Der junge Sohn von Rurik, Igor, wurde Fürst der Slawen. Während Igor aufwuchs, regierte Ruriks Verwandter, Prinz Oleg - Anführer von Ruriks Trupp.

Die Legende erzählt dies sogar zu Lebzeiten von Rurikseine beiden Krieger Askold und Dirging nach Konstantinopel (wie die Slawen die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel) nannten. Auf der Straße von Nowgorod segelten Askold und Dir entlang des Dnjepr nach Kiew. Als die Kiewer sahen, dass sie über eine gut bewaffnete Truppe verfügten, luden sie sie ein, die Herrschaft anzutreten. Askold und Dir gefiel die schöne Stadt. Sie segelten nicht nach Konstantinopel, sondern blieben in Kiew. Sie regierten mehrere Jahre in Kiew.

Dennoch gingen sie nach Konstantinopel und stellten eine große Armee zusammen. Chronikquellen zufolge war dies der erste Feldzug gegen Byzanz, der in den 60er Jahren durchgeführt wurde IX V. Dieser Feldzug endete mit nichts, da ein Sturm aufkam und die russischen Boote über das Meer zerstreute. Es wird angenommen, dass in der Zeit dazwischen 860 und 867 gg. Mit Byzanz wurde der erste internationale Vertrag „Über Frieden und Liebe“ in der Geschichte Russlands geschlossen.

Der Chronik zufolge Oleg Er wurde Fürst von Nowgorod und stellte eine große Truppe zusammen, die auf Booten den Dnjepr hinunter nach Kiew fuhr. Er versteckte seine Armee, ging selbst unter die Mauern der Stadt und bat darum, Askold und Dir mitzuteilen, dass ein Kaufmann aus Nowgorod nach Konstantinopel ginge und mit den Fürsten sprechen wollte. Als sie gingen, sagte Oleg zu ihnen: " Sie sind keine Fürsten, Sie stammen nicht aus einer fürstlichen Familie. Hier ist Igor, der Sohn von Prinz Rurik.“ Dann zog er das versteckte Schwert heraus und tötete beide.

Als Oleg sah, wie günstig Kiew liegt, wie reich, schön und zuverlässig es ist, verlegte er die Hauptstadt von Nowgorod dorthin und sagte: „Kiew soll die Mutter russischer Städte sein.“ Es war in 882 Jahr. Dieses Datum ist willkürlich, es ist das Ergebnis chronologischer Berechnungen von Chronisten XI - XII Jahrhunderte

Vereinigung unter der Herrschaft eines Fürsten von Kiew und Nowgorod - zwei große Zentren der Ostslawen - war die wichtigste Etappe in der Entwicklung der altrussischen Staatlichkeit. Wenn wir vor der Einnahme Kiews durch Oleg über die Existenz einer Staatlichkeit unter den ostslawischen Stämmen sprechen können, dann können wir von diesem Moment an über die Schaffung des altrussischen Staates sprechen.

Wenn wir über die Entstehung des altrussischen Staates sprechen, müssen wir bedenken, dass wir zunächst einmal den Staat verstehen solltenKontrollsystemund Rechte, die sich auf ein bestimmtes Gebiet erstrecken. Die Entstehung des Staates - Dies ist ein natürliches Stadium in der Entwicklung einer Gesellschaft, die sich im Stadium des Zusammenbruchs der primitiven Stammesgemeinschaft befindet. In dieser Zeit werden die Beziehungen innerhalb des Clans vielfältiger, die Kontakte erweitern sich nicht nur zwischen Menschen, sondern auch zwischen Stämmen.

Wie die Chronik berichtet, befreite Oleg nach der Vereinigung von Nowgorod und Kiew viele Slawen davon, den Chasaren Tribut zu zahlen. Er unterwarf fast alle slawischen Stämme von der Ostsee bis zu den Karpaten. Er zwang diejenigen, die anderer Meinung waren, mit Waffengewalt zum Eingeständnis.

Zu dieser Zeit entstanden in den slawischen Ländern viele Städte. Normalerweise wurden sie an Flüssen gebaut, entlang derer eine der wichtigsten Handelsrouten „von den Warägern zu den Griechen“ verlief, also von den skandinavischen Ländern nach Byzanz. Berühmt waren damals die Städte Nowgorod am Wolchow, Pskow am Welikaja, Polozk am Polot, Tschernigow an der Desna, Smolensk und Kiew am Dnjepr.

Die Slawen betrachteten den Krieg als ein edles Gewerbe. Der gehegte Traum eines jeden Fürsten und seiner Krieger war ein Feldzug gegen Konstantinopel. Oleg versammelte eine riesige Truppe aus allen slawischen Stämmen und machte sich auf den Weg 907 nach Konstantinopel. Das Meer war mit den Booten von Olegs Soldaten bedeckt, was die Bewohner der byzantinischen Hauptstadt in Angst und Schrecken versetzte. Die verängstigten Griechen fürchteten sich vor einer Schlacht und forderten Frieden, zahlten einen hohen Tribut in Form von Gold und Textilien und unterzeichneten ein zollfreies Handelsabkommen.

Zur Erinnerung an den Sieg nagelte Oleg seinen Schild an die Tore von Konstantinopel. IN 911 Mit Byzanz wurde ein neues Abkommen unterzeichnet, in dem eine Reihe von Bestimmungen des Abkommens klargestellt wurden 907.

Verträge zwischen Russland und Byzanz begründeten verbündete Beziehungen zwischen den Staaten. Sie legten das Verfahren und die Bedingungen für den Eintritt russischer Krieger in den byzantinischen Dienst fest.

Die Abkommen schufen günstige Bedingungen für russische Kaufleute und gewährten ihnen das Recht auf zollfreien Handel. Die byzantinischen Feldzüge wurden hauptsächlich durch den Wunsch Russlands verursacht, die unterbrochenen Handelsbeziehungen mit Byzanz aufrechtzuerhalten oder wiederherzustellen. Deshalb endeten sie meist mit der Unterzeichnung von Handelsverträgen.

Nach Oleg bestieg der Sohn von Rurik den Kiewer Thron Igor . Olegs Tod schwächte den Staat. Der Drevlyan-Stamm weigerte sich, dem Kiewer Prinzen Tribut zu zollen, und verließ sich dabei auf die Unerfahrenheit seines Nachfolgers. Von außen sind neue Feinde aufgetaucht - Petschenegen. Sie waren ein Nomadenvolk, das die Steppen des Schwarzen Meeres bewohnte und mit den Chasaren verfeindet war. Igor bewies jedoch sein Recht auf den Thron des Fürsten. Er beruhigte die Drevlyaner und erlegte ihnen noch größere Tribute auf; stoppte die Petschenegen und schaffte es sogar, sie zu seinem Vorteil zu nutzen.

Wie die Chronik erzählt, wollte auch Igor wie Oleg Tribut von Konstantinopel erhalten. Doch sein erster Feldzug endete erfolglos. Die griechischen Schiffe trafen auf See auf die russischen Boote und begannen, das sogenannte „Griechische Feuer“ („Griechisches Feuer“) auf sie zu werfen, das den Russen bisher unbekannt war. - es ist eine brennbare Mischung aus Teer, Schwefel, Öl und Salpeter).

Igor verlor viele seiner Türme und zog sich zurück. Zwei Jahre später stellte er eine große Truppe zusammen und machte sich erneut auf den Weg nach Konstantinopel. Diesmal ging der byzantinische Kaiser kein Risiko ein und zollte Igor Tribut. Es war in 944.

Igor starb im Jahr 945 während der Tributsammlung der Drevlyaner. Nachdem er den Tribut eingesammelt hatte, schien es Igor, dass nicht genug Tribut eingenommen worden war. Er schickte einen Teil der Truppe mit Tribut nach Kiew und kehrte mit einem kleineren Teil der Soldaten zu den Drewlyanern zurück. Als die Drevlyaner im Rat davon erfuhren, sagten sie:

„Wenn sich ein Wolf an die Schafe gewöhnt, wird er die ganze Herde forttragen, bis sie ihn töten.“ Und zusammen mit ihrem Prinzen namens Mal packten sie Igor, bogen zwei junge Birken, banden Igor daran und ließen die Bäume los, so dass der Prinz in zwei Hälften gerissen wurde.

Igor hinterließ in Kiew einen kleinen Sohn Swjatoslaw und seine Frau Olga . Der Drevlyansky-Prinz Mal sandte unmittelbar danach Botschafter zu Igors Witwe Olga und lud sie ein, ihn zu heiraten. Indem er Olga zur Frau nahm, weitete Mal seine Macht auf ganz Rus aus. Olga ging jedoch brutal mit den Drevlyanern um. Sie und ihre Truppe gingen nach Iskorosten - Hauptstadt der Drevlyaner. Olga stand den ganzen Sommer unter den Mauern von Iskorosten, konnte es aber nicht ertragen. Dann griff sie auf List zurück. Olga gab vor, Rache für ausreichend zu halten, und versprach, die Stadt zu verlassen, wenn ihr Tribut gezahlt würde. Die Drevlyaner stimmten zu.

Olga verlangte von jedem Hof ​​drei Tauben und drei Spatzen. Nachdem sie den Tribut erhalten hatte, befahl sie, Zunder und Schwefel an jeden Vogel zu binden, ihn nachts anzuzünden und freizulassen. Die Vögel flogen zu ihren Nestern unter den Dächern der Häuser. Das Feuer erfasste sofort die gesamte Stadt. Auf der Flucht vor dem Feuer flohen die Drevlyaner in die Hände von Olgas Kriegern, dem Tod entgegen.

Nachdem sie den Tod ihres Mannes gerächt hatte, machte sich Olga daran, den Staat zu organisieren. Sie reiste in alle Städte der Kiewer Rus. Um Tribut zu zahlen, teilte sie das ganze Land in Friedhöfe auf (das Wort „Pogost“ bedeutete den Ort, an dem sich der Prinz aufhielt, während er Tribut einsammelte), und legte die genaue Höhe des Tributs fest (vor Olga war die Höhe des Tributs nicht festgelegt).

Olga war eine der ersten, die zum Christentum konvertierte. Sie ging nach Konstantinopel, um sich nicht von einem gewöhnlichen Priester, sondern vom Patriarchen selbst taufen zu lassen. Kaiser Konstantin akzeptierte Olga nicht sofort und ihre Boote mussten lange Zeit im Hof ​​(wie die Bucht des Goldenen Horns genannt wurde) in der Schlange stehen. Doch als Konstantin Olga traf, war er von ihrer Intelligenz und Schönheit begeistert und lud sie ein, seine Frau und Kaiserin zu werden. Olga wollte das nicht.

Aus Angst, dass ihre Weigerung den Kaiser von Byzanz beleidigen und die Taufe behindern würde, griff sie zu einem Trick und sagte, dass eine heidnische Frau keinen christlichen Kaiser heiraten könne, bis er sie taufe. Konstantin befahl dem Patriarchen, die russische Prinzessin sofort zu taufen, und er selbst stimmte zu, ihr Pate zu werden. Olga erhielt zu Ehren der Mutter von Konstantin dem Großen, dem ersten römisch-christlichen Kaiser, einen neuen Namen, Elena.

Nach der Zeremonie stellte sich erneut die Frage der Heirat, doch Olga antwortete nun: „Wie willst du mich zur Frau nehmen, wenn du selbst getauft und mich deine Tochter genannt hast.“ Konstantin erkannte, dass Olga ihn überlistet hatte, ließ sie aber dennoch mit tollen Geschenken frei.

Großer russischer Historiker XIX V. Karamzin bemerkte, dass die Legende Olga Cunning für ihre Rache an den Drevlyanern, der Kirche, nannte - Heilige, weil sie die erste christliche Prinzessin geworden ist, Geschichte - Klug für die Struktur des Staates.

Olga regierte, bis ihr Sohn erwachsen wurde Swjatoslaw , der sich leidenschaftlich für militärische Angelegenheiten und nicht für die Regierung interessierte.

Der Legende nach war Swjatoslaw geschickt, schnell, mutig und entschlossen. Er lebte mit seinem Gefolge, aß über Kohlen gebratenes Fleisch und schlief wie ein einfacher Krieger am Feuer auf dem Boden. Sein Name brachte den Feinden Russlands Angst ein. Er war edel und ehrlich. Er griff nicht unerwartet und heimlich an. Im Gegenteil, er schickte immer einen Boten, um zu sagen: „Ich komme zu dir.“ Seine Truppe war stark und ihm ergeben.

Zuerst besiegte Swjatoslaw die Chasaren und eroberte ihre Festung Sarkel (später wurde diese Festung zur russischen Stadt Belaja Wescha). Er eroberte ihre Hauptstadt Itil, die mitten in der Wolga liegt (damals hieß sie auch Itil), und setzte den Überfällen der Chasaren auf russisches Land für immer ein Ende.

Dann wandte er sich dem Westen zu. Er begann einen Krieg mit dem bulgarischen Königreich und besiegte die Truppen von Zar Peter. Nachdem er viele Städte erobert hatte, ließ er sich in der bulgarischen Stadt Pereyaslavets (einer Stadt an der Donaumündung) nieder. Dem byzantinischen Kaiser gefiel das nicht. Er informierte die Petschenegen über die lange Abwesenheit Swjatoslaws. Die Petschenegen griffen Russland an und umzingelten Kiew. Nur die Mauern von Kiew retteten die Menschen in Kiew und die Kinder von Olga und Swjatoslaw.

Der Legende nach befand sich eine kleine Truppe unter der Führung des Woiwoden Pretich auf der anderen Seite des Dnjepr. Nachdem sie vom Petschenegen-Angriff erfahren hatten, segelten die Krieger nach Kiew. Die Petschenegen verwechselten Pretichs Soldaten mit Swjatoslaws Trupp und zogen sich zurück.

Ein Bote wurde mit den Worten an Swjatoslaw geschickt: „Du, Fürst, suchst das Land eines anderen, hast aber dein eigenes verlassen ...“ Swjatoslaw kehrte nach Kiew zurück und vertrieb die Petschenegen, wollte aber nicht in Kiew bleiben. Er fühlte sich zu Perejaslawez hingezogen. "Dort,- er sagte, - wird die Mitte meines Landes sein. Gold, Textilien, Weine, Früchte aus der Tschechischen Republik und Ungarn strömen aus dem griechischen Land dorthin - Silber und Pferde, aus Rus' - Pelze, Wachs, Honig und Fisch.“ Aber es waren nicht Reichtümer, die ihn verführten. Er strebte danach, dorthin zu gelangen, wo seine militärischen Unternehmungen mehr Spielraum sahen, sondern nach Siegen - mehr Ruhm. Doch seine Mutter Olga widersetzte sich seinen Wünschen. „Wenn du mich begräbst, dann geh, wohin du willst“- Sie sagte.

Nach dem Tod seiner Mutter setzte Swjatoslaw seinen ältesten Sohn Jaropolk an seine Stelle in Kiew, schickte seinen jüngsten Sohn Oleg zur Herrschaft unter den Drewlyanern und den dritten- Wladimir - nach Nowgorod (Wladimir wurde nicht von Swjatoslaws Frau, sondern von der Schwester eines der Krieger geboren, daher wurde Wladimir der Sohn eines Sklaven genannt).

Danach ging Swjatoslaw nach Perejaslawez, eroberte es im Sturm und befahl, den Griechen zu sagen: „Ich komme, um deine Stadt einzunehmen, genau wie diese.“ Swjatoslaw besiegte die um ein Vielfaches überlegene griechische Armee. Sie zahlten Swjatoslaw einen hohen Tribut und teilten den Petschenegen mit, dass er mit einer sehr kleinen Truppe, aber mit großem Reichtum zurückkehren würde.

Die Petschenegen griffen russische Boote an den Stromschnellen des Dnjepr an. In einer ungleichen Schlacht starb Swjatoslaw. Es war in 972 Jahr. Der Pecheneg-Fürst Kurya befahl, Swjatoslaws Schädel mit Gold zu umhüllen und einen Kelch anzufertigen. Er trank Wein daraus und vermachte ihn seinen Kindern, in der Hoffnung, dass diejenigen, die aus diesem Kelch tranken, den Geist der Unbesiegbarkeit eines großen Kriegers erlangen würden.

Nach dem Tod von Swjatoslaw erschienen drei Herrscher gleichzeitig im russischen Land: Jaropolk- in Kiew, Oleg - in Iskorosten, unter den Drevlyanern, Wladimir- in Nowgorod. Der Mangel an Autokratie führte zu Bürgerkriegen.

Zuerst kollidierten Oleg und Jaropolk. Oleg, der sich Jaropolk widersetzte, wurde besiegt und er selbst starb. Wladimir stellte eine große Armee zusammen, heuerte eine Abteilung Waräger an und marschierte gegen Jaropolk. Jaropolk hatte Angst vor dem Kampf und zog sich in Kiew zurück. Sein Kommandant namens Blud verriet seinen Prinzen und erklärte sich bereit, Wladimir zu helfen. Er riet Jaropolk, aus Kiew zu fliehen und dann zu seinem Bruder zu gehen und ihn um Frieden zu bitten. Der willensschwache Jaropolk hörte auf den Rat. Doch als er seinem Bruder gestand, wurde er gefangen genommen und getötet.

Danach vereinte Wladimir, wie einst Oleg, Nowgorod und Kiew und wurde ein autokratischer Fürst. Diese Ereignisse beziehen sich auf 980

Wladimir's Regierungszeit (980-1015) wurde eine neue Etappe in der Entwicklung der Kiewer Rus. Zur Zeit seiner Herrschaft zeigte der Staat Anzeichen eines inneren Verfalls. Einige Stämme (Vyatichi, Radimichi) „trennten“ sich von Kiew.

981 und 982 gg. Wladimir unternahm Feldzüge gegen die Vyatichi und in 984 - auf die Radimichi und zwang sie, sich Kiew zu unterwerfen. IN 981 er eroberte die Cherven-Städte von Polen aus. Um die inneren Bindungen des Kiewer Staates zu stärken, nutzte Wladimir die Praxis, lokale Stammesfürsten durch seine Schützlinge (Gouverneure) zu ersetzen.

Während seiner Herrschaft erweiterte Wladimir die Grenzen des russischen Staates bis zur Ostsee. Die an seinen Ufern lebenden Völker begannen, ihm Tribut zu zollen. Er führte erfolgreiche Kriege mit den Polen und Wolgabulgaren.

Der Legende nach hatte Wladimir mehrere Frauen und viele Konkubinen. Wladimir verband Kriegslust und Womanismus mit Staatsdenken und Glaubensinteresse. Im ersten Jahr seiner Herrschaft erkannte er die Bedeutung der Religion und befahl, die aus Holz geschnitzten Götter, die die Slawen damals verehrten, am Ufer des Dnjepr aufzustellen. Das Gleiche geschah in Nowgorod. Die heidnische Religion reagierte jedoch nicht auf die Entwicklung feudaler Beziehungen und die Stärkung der fürstlichen Macht.

In „The Tale of Bygone Years“ ist Wladimir's Zweifeln eine lange Geschichte gewidmet Wahl des Glaubens . Er schickte Bojaren in verschiedene Länder, um den besten Glauben zu wählen, und entschied sich schließlich für das Christentum des byzantinischen Ritus. Rus ist seit langem mit dem Christentum vertraut. Zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Unter Igors Kriegern waren Christen. Auch Prinzessin Olga war Christin. Allerdings spielten offenbar enge politische, wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen zu Byzanz eine entscheidende Rolle bei der Etablierung des Christentums in Russland.

Der neue Glaube wurde mit Gewalt eingeführt. Sie zerhackten und verbrannten Götzenbilder. Kiewer, die versuchten, sich der Taufe zu entziehen, wurden mit der Beschlagnahmung ihres Eigentums bedroht und unter Androhung der Todesstrafe zur Taufe an den Dnjepr getrieben. So wurde Rus getauft. Im Anschluss an das Datum 882 Jahr (Gründung des altrussischen Staates) erschien ein zweites großes Datum in der russischen Geschichte- 988 - Jahr der Taufe der Rus.

In diesem Fall sollte man nicht nur die wichtigste religiöse Reform sehen, sondern auch bestimmte politische Maßnahmen zur Stärkung des Kiewer Staates. Wladimir war auf der Suche nach einer Religion, die seinen gesamten Staat stärker vereinen könnte.

Nach seiner Taufe nahm Wladimir den Glauben aufrichtig an. Da er nicht lesen konnte, verliebte er sich in Bücher, rief griechische Künstler aus Byzanz dazu, Kirchen zu bemalen, und eröffnete die erste Schule. Wladimir wollte nicht mehr kämpfen. Und er hörte sogar auf, Räuber hinzurichten, aus Angst, die Sünde des Mordes auf sich zu nehmen. Die Kirche nannte ihn einen Heiligen und ein populäres Gerücht nannte Wladimir „Rote Sonne“ (bei der Taufe erhielt er den Namen Wassili).

Die Annahme des Christentums durch Russland war von großer Bedeutung. Es brachte Russland anderen christlichen Ländern näher, trug zur Verbreitung der Schrift und der Alphabetisierung bei und bereicherte die russische Kultur. Gleichzeitig forderte die christliche Kirche, indem sie die Spaltung der Gesellschaft in Herren und Diener predigte, Demut und Gehorsam gegenüber den Autoritäten und vergötterte die Macht des Fürsten.

Das Christentum war die Religion der feudalen Gesellschaft, und die in Russland immer stärker werdende Grundbesitzerklasse betrachtete das Christentum als die akzeptabelste ideologische Form zur Ausübung ihrer Herrschaft.

Die Annahme des Christentums stärkte die internationale Position Russlands. Am Ende von X- Anfang XI Jahrhunderte Die Botschaft des Papstes besuchte die russische und die russische Botschaft - in Rom. Die Beziehungen zu Bulgarien wurden gestärkt, die diplomatischen, kulturellen und Handelsbeziehungen mit der Tschechischen Republik, Polen, Ungarn, Frankreich und England ausgebaut.

Wladimir lebte ein langes Jahrhundert, er regierte fast 50 Jahre, die Kiew und Russland verherrlichen und stärken. Er starb in 1015 Jahr. Wladimir hatte 12 Söhne von verschiedenen Frauen. Er verteilte Besitztümer an alle und setzte jeden als Herrscher in verschiedenen Städten ein. Allerdings wollte jeder von ihnen in Kiew regieren, da die Einnahme eines Tisches in Kiew bedeutete, ganz Rus unter seine Hand zu nehmen.

Nach dem Tod von Wladimir wurde der Sohn Jaropolks, Swjatopolk, Fürst von Kiew (1015-1019), nach dem Tod Jaropolks von Wladimir adoptiert. Aus Angst vor seinen jüngeren Brüdern tötete er zwei von ihnen auf heimtückische Weise - Boris und Gleb. Der blutige Kampf zwischen den Brüdern dauerte mehrere Jahre. Jeder von ihnen war auf ausländische Hilfe angewiesen. Jaroslaw hatte also warägerische Söldner, Swjatopolk - Truppen des polnischen Königs. Nur im 1019 Jaroslaw gelang es schließlich, den Sieg zu erringen und Prinz von Kiew zu werden.

Jaroslaw, genannt der Weise (1019-1054), setzte Wladimirs Politik fort, die auf die Stärkung des russischen Staates abzielte. Unter ihm wurde Kiew zu einer der größten Städte Europas. In der Stadt gab es viele Kirchen und Märkte. Unter Jaroslaw wurde in Kiew das Goldene Tor gebaut, das zum Haupteingang zur Hauptstadt der antiken Rus wurde.

Die Herrschaft Jaroslaws des Weisen war die Blütezeit der Kiewer Rus. Sie kontrollierte ein riesiges Gebiet vom Schwarzen Meer bis zur Ostsee. Die östlichen und südlichen Grenzen wurden nicht mehr von den Petschenegen bedroht. Jaroslaw besiegte sie 1036 in der Nähe von Kiew. Die von ihm gegründete Stadt Jurjew (heute Tartu) wurde zu einem Außenposten des Staates in den baltischen Staaten.

Das Wachstum der Macht und Autorität der Rus ermöglichte es Jaroslaw, den Staatsmann und Schriftsteller Hilarion erstmals zum Metropoliten von Kiew zu ernennen. Der Prinz selbst wurde wie die byzantinischen Herrscher König genannt, wie aus der Inschrift hervorgeht XI V. an der Wand der Sophienkathedrale.

Unter Jaroslaw dem Weisen erlangte Rus große internationale Anerkennung. Die größten königlichen Höfe Europas strebten eine Verwandtschaft mit der Fürstenfamilie an. Jaroslaw war also mit einer schwedischen Prinzessin verheiratet. Seine Töchter waren mit den französischen, ungarischen und norwegischen Königen verheiratet. Der polnische König heiratete die Schwester des Großherzogs. Jaroslaws Sohn Wsewolod war mit der Tochter des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach verheiratet.

Spitzname von Jaroslaw- "Weise" - hing offenbar nicht nur damit zusammen, dass er ein „Organisator“ und Gesetzgeber war, sondern auch mit seiner Liebe zu Büchern und Wissen. Während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen begann die Zusammenstellung eines der größten Rechtsdenkmäler des Mittelalters und des slawischen Rechts, „Russische Wahrheit“. - Gesetzbuch des altrussischen Staates. „Russische Wahrheit“ - die bedeutendste Quelle zur Charakterisierung der Sozialstruktur des altrussischen Staates. Auch die älteste Chronik, die uns überliefert ist, „The Tale of Bygone Years“, liefert Material für die Erforschung des Gesellschaftssystems.

Die Art der sozioökonomischen Entwicklung. Früher Feudalstaat

Im IX - erste Hälfte XI Jahrhunderte Die Fürsten sammelten Tribut von freien Mitgliedern der Gemeinde. Daher dienten die Vorherrschaft freier Gemeindemitglieder unter den direkten Produzenten materieller Güter, der Einsatz von Sklavenarbeit und das Fehlen feudaler Güter als Grundlage für die Hypothese, dass der altrussische Staat noch nicht feudal war.

Die meisten Forscher halten den altrussischen Staat für einen frühen Feudalstaat. Die frühe feudale Gesellschaft ist nicht identisch mit der feudalen Gesellschaft. Die Hauptmerkmale der feudalen Formation haben sich noch nicht zu einem ausgereiften Zustand entwickelt. Aber gleichzeitig spendete die bäuerliche Bevölkerung einen Teil ihres Ertrags in Form von Tributen an den Fürsten und seine Krieger.

Das Fehlen feudaler Güter wurde durch die Verteilung von Tributen unter den Kriegern ausgeglichen, die den Kern der herrschenden Klasse bildeten. Folglich ist es ganz offensichtlich, dass im altrussischen Staat die Zukunft der feudalen Struktur gehörte

K . Zu dieser Zeit bildeten sich offensichtlich die feudalen Produktionsverhältnisse in ihren Hauptformen heraus. Feudale Produktionsverhältnisse zeichnen sich durch die Dominanz des Großgrundbesitzes aus, der sich in den Händen der Feudalklasse befand. Die Bauern waren nicht die Eigentümer des Landes, sondern dessen Besitzer und erhielten vom Feudalherrn unter bestimmten Bedingungen, einschließlich der erblichen Nutzung, ein Grundstück. Im Gegensatz zu Sklaven hatten die Bauern ihre eigenen Werkzeuge und ihr eigenes Vieh. Daher war der Grad der persönlichen Abhängigkeit des Bauern vom Feudalherrn unterschiedlich — von einer leichten Geldverpflichtung zur Leibeigenschaft. Für das vom Feudalherrn erhaltene Land musste der Bauer ihm einen Teil seiner Arbeit oder Produkte abgeben. Es handelte sich um Erbbauzinsen. Die Miete kann aus Arbeit (Corvée), Sachleistungen oder Bargeld (Miete) bestehen.

Die Bildung des Bojarengrundbesitzes ging auf mehrere Arten:

1. Der Prinz gewährte seinen Kriegern bestimmte Gebiete zur Erhebung von Tributen, die später in einen erblichen Besitz umgewandelt wurden
2. Der Prinz belohnte den Krieger mit Ländereien aus Staatsland für seinen Dienst
3. Der Krieger erhielt Land zum Dienst aus dem fürstlichen Besitz der Feudalschicht
4. Umwandlung des alten Stammesadels in Feudalherren,
5. Auswahl aus den Communities der reichsten Community-Mitglieder, der „besten Leute“

Der Feudalismus wurde zur häufigsten Organisationsform der Produktion. Lehen , oder Vaterland, d. h. väterlicher Besitz, der durch Erbschaft vom Vater an den Sohn weitergegeben wird. Der Besitzer des Anwesens wurde entweder Bojar oder Fürst genannt. In der Kiewer Rus gab es neben Fürsten- und Bojarengütern eine beträchtliche Anzahl kommunaler Bauern, die noch keinen privaten Feudalherren unterstanden. Solche von den Bojaren unabhängigen Bauerngemeinschaften zahlten dem Großherzog Tribut zugunsten des Staates

Die gesamte freie Bevölkerung der Kiewer Rus wurde „ Menschen " Daher bedeutet der Begriff „Tributsammlung“ „polyudye“. Der Großteil der Landbevölkerung hieß „ stinkt " Sie konnten sowohl in Bauerngemeinschaften leben, die Pflichten zugunsten des Staates trugen, als auch in Landgütern. Die Landgüter lebten in einer strengeren Form der Leibeigenschaft. Eine der Möglichkeiten, die freie Bevölkerung zu versklaven, war Beschaffung Ruinierte oder verarmte Bauern liehen sich „Kupa“ von den Feudalherren — Teil der Ernte, Vieh, Geld. Daher der Name dieser Kategorie feudalabhängiger Bevölkerung Beschaffung . Der Kauf musste für den feudalen Gläubiger arbeiten und ihm gehorchen, bis er die Schulden zurückgezahlt hatte.

Neben Smerds und Käufen gab es in den Fürsten- und Bojarengütern Sklaven namens „ Leibeigene“ oder „Diener“. ", die sowohl aus der Zahl der Gefangenen als auch aus der Zahl der ruinierten Stammesangehörigen wieder aufgefüllt wurden.

Politisches SystemDer altrussische Staat umfasste sowohl Merkmale der neuen feudalen als auch der alten, primitiven kommunalen Formation. Das Staatsoberhaupt war ein Erbprinz. Die Herrscher anderer Fürstentümer waren dem Kiewer Fürsten unterstellt. Der Prinz war Gesetzgeber, Heerführer, oberster Richter und Tributempfänger. Der Prinz war von einer Truppe umzingelt. Die Krieger lebten am Hof ​​des Fürsten, nahmen an Feldzügen teil, verteilten Tribut und Kriegsbeute. Der Prinz beriet sich in allen Fragen mit seiner Truppe. Die Krieger könnten mit dem Prinzen streiten und mehr Großzügigkeit von ihm verlangen.

Die angesehensten Krieger bildeten den ständigen Rat (Duma) des Fürsten und wurden Bojaren genannt. Einige der Bojaren könnten ihre eigene Truppe haben. Die fürstliche Truppe, die den Tribut unter sich aufteilte, repräsentierte die aufstrebende Klasse der Grundbesitzer.

Die Entstehung der Truppe als ständige Streitmacht war ein Schritt zur Abschaffung der für das Stammessystem charakteristischen Universalbewaffnung des Volkes, auch wenn Volksmilizen weiterhin eine wichtige Rolle spielten.

Der Prinz und seine Truppe, die sich beruflich mit militärischen Angelegenheiten beschäftigten, sorgten für den Schutz und die Sicherheit der übrigen Bevölkerung und ließen so ihren Stammesgenossen die Freiheit, ihren Beruf zu wählen. Die fürstliche Macht beschränkte sich auf Elemente der überlebenden Volksselbstverwaltung - Volksversammlung. Die Volksversammlung (veche) war aktiv in IX - XI Jahrhunderte An der Fürstenduma nahmen die Ältesten des Volkes (Stadtälteste) teil, und ohne deren Zustimmung war es für den Fürsten offenbar schwierig, die eine oder andere wichtige Entscheidung zu treffen.

Allerdings schränkte die Konzentration der militärischen und richterlichen Macht in den Händen des Fürsten die Macht der Clan- und Stammesältesten ein, die auf den Traditionen und Bräuchen der Vergangenheit beruhte.

Kultur, soziales Denken und Leben der Kiewer Rus

Die Kiewer Rus zeichnete sich für die damalige Zeit durch ein hohes Kulturniveau aus.

Schon vor der Annahme des Christentums gab es in Rus eine Art Schrift („Merkmale und Schnitte“), von der Beispiele auf Keramik- und Steinfragmenten erhalten blieben. Vom Anfang des 10. Jahrhunderts. „Kyrillisch“ wurde am weitesten verbreitet - ein System slawischer Schrift, das von byzantinischen Mönchen für Mähren und Bulgarien auf der Grundlage des griechischen Alphabets entwickelt wurde - Missionarsbrüder Cyril (in der Welt Konstantin der Philosoph) und Methodius. Nach der Taufe der Rus wurden die Zentren des Schreibens und der Buchproduktion zu den entstandenen Klöstern, in denen Schulen und Bibliotheken entstanden.

Im XI V. Die Alphabetisierung dringt unter den Feudalherren vor. Laut der Chronik las Jaroslaw der Weise gern Bücher. Er gründete fürstliche Werkstätten zum Kopieren von Büchern und zum Übersetzen aus dem Griechischen ins Russische.

Die ersten russischen Bücher, die uns überliefert sind, gehören dazu XI V. Die mittelalterliche Kultur war elitär. Bücher waren nur reichen Leuten zugänglich. Sie waren sehr teuer, da sie aus speziell behandeltem Kalbsleder (Pergament) gefertigt und kunstvoll mit Gold verziert waren.

Eines der ältesten russischen Manuskripte, das uns überliefert ist, ist „Izborniki“. 1073 und 1076 gg., angefertigt für den Sohn Jaroslaws des Weisen, Fürst Swjatoslaw. In „Izbornika“ ,"" gesammelte Werke religiöser, philosophischer und lehrreicher Natur. ZU XI V. bezieht sich auf den Ursprung der russischen Literatur.

Die altrussische Literatur erreichte ihren Höhepunkt XII - XIII Jahrhunderte Es entstehen journalistische Arbeiten - „Gebet von Daniel dem Gefangenen“, erbaulich - „Die Lehren des Fürsten Wladimir Monomach an seine Kinder.“ Die Perle der alten russischen Literatur war „Die Geschichte von Igors Feldzug“. - die Geschichte des erfolglosen Feldzugs des Nowgorod-Seversk-Fürsten Igor Swjatoslawitsch gegen die Polowzianer 1185 oder 1187

Das älteste Element der russischen spirituellen Kultur waren mündliche Volkskunst und epische Epen. Zaubersprüche im Zusammenhang mit heidnischen Feiertagen und wirtschaftlichen Aktivitäten, Hochzeitsliedern, Trauerklagen, Sprichwörtern und Wahrsagerei, die die mythologische Poesie der Ostslawen darstellten, waren unter den Menschen weit verbreitet. B X- XI Jahrhunderte Kiewer Epen über die Verteidiger des russischen Landes nahmen Gestalt an - Helden Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Aljoscha Popowitsch und Fürst Wladimir die Rote Sonne. Etwas später erschienen Nowgoroder Epen über den erfolgreichen Kaufmann Sadko, ein Liederzyklus über den galizisch-wolynischen Fürsten Roman Mstislawitsch.

In der ersten Hälfte XI V. Es entstehen russische Chroniken. Die älteste Chronik, die uns überliefert ist - „Die Geschichte vergangener Jahre“ - entstand um 1113. Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Die Hauptidee der „Geschichte“ - Einheit des russischen Landes. Es verurteilt fürstliche Zwistigkeiten und blutige Fehden. Nestor besitzt außerdem „Das Leben des Gründers des Kiewer Höhlenklosters Theodosius“ und „Lesung über das Leben und den Untergang der Fürsten Boris und Gleb“.

Im XII - XIII Jahrhunderte In fast allen Fürstentümern wurden Chroniken geführt, und Chroniken erhielten teilweise einen „regionalen“ Charakter, der vor allem lokale Ereignisse widerspiegelte. In Südrussland wurde die sogenannte Ipatjew-Chronik erstellt, in Nordostrussland - Lawrentjewskaja.

Der Kiewer Metropolit Hilarion schrieb die „Predigt über Gesetz und Gnade“, in der er Fürst Wladimir und das gesamte russische Land lobt.

Hegumen Daniel beschrieb seine Reise in das „heilige Land“ Palästina 1106-1108 gg. Es war ein neues Genre namens „Walking“.

Die Architektur erreichte in der Kiewer Rus ein hohes Niveau. Denkmäler der alten russischen Holzarchitektur sind bis heute nicht erhalten. Die meisten Steinbauten wurden während der Batu-Invasion zerstört.

Am Ende begann der Steinbau in Russland X Jahrhunderte nach der Annahme des Christentums. Die ersten Steinbauten wurden von byzantinischen Handwerkern errichtet.

Prinz Wladimir in 989 Jahr gründete die Zehntenkirche in Kiew. Es wurde so genannt, weil für seinen Unterhalt der Kirchenzehnte, also ein Zehntel des Einkommens des Fürsten, bereitgestellt wurde. Der Bau der Kirche wurde im Jahr abgeschlossen 996 Jahr, und es wurde zerstört 1240 Jahr. Die Kirche war mit geschnitztem Marmor, Mosaiken, glasierten Keramikplatten und Fresken bemalt. Neben der Kirche wurden die Gebäude des Fürstenpalastes errichtet.

Unter Jaroslaw dem Weisen gab es byzantinische Architekten 1037 Jahr wurde in Kiew die Sophienkathedrale gebaut, die bis heute erhalten ist. Dies ist ein wunderbares Denkmal nicht nur der Architektur, sondern auch der bildenden Kunst. Die Fresken der Türme der Sophienkathedrale zeigen Militär- und Jagdszenen, Tiere, Vögel, Possenreißer usw. Unter den Fresken der Kathedrale befindet sich ein Porträt von Jaroslaw dem Weisen mit seiner Familie.

Im XI V. Tempel wurden in den Klöstern Polozk, Tschernigow, Wyschgorod und Kiew gebaut. Ein wunderbares Kunstwerk ist die Sophienkathedrale in Nowgorod.

Das Niveau der Kultur des alten Russland spiegelte sich deutlich in der Entwicklung des Handwerks wider. Existierte von 40 bis 60 Handwerksspezialitäten, viele Produkte russischer Meister haben das Niveau der Kunst erreicht.

Fortschritte wurden in der Metallverarbeitung erzielt. Russische Schmiede stellten landwirtschaftliche Werkzeuge, Hämmer, Zangen, Nägel usw. aus Eisen her. Es wurden Waffen hergestellt. IN XI Jahrhundert erscheinen russische Schwerter auf den Weltmärkten. Die Töpferkunst hat einen hohen Entwicklungsstand erreicht. Im 10. Jahrhundert erschien die Töpferscheibe.

Alte russische Juweliere haben große Erfolge erzielt. Sie stellten Ohrringe, Ringe, Halsketten und Anhänger her. Sie bestanden aus Silber, Gold und es wurde mehrfarbiges Email verwendet. In alten russischen Schätzen wurde eine große Menge wertvollen Schmucks gefunden.

Die Ikonenmalerei erlangte in Russland eine einzigartige Bedeutung. Die ersten aus Byzanz mitgebrachten Ikonen geben einen Eindruck von der byzantinischen Schule der Ikonenmalerei. Unter ihnen befindet sich eines der wichtigsten Heiligtümer des russischen Volkes - Ikone „Unsere Liebe Frau von Wladimir“. IN XII Jahrhundert

Es erschienen auch ihre eigenen alten russischen Ikonen. IN XII - XIII Jahrhunderte Es entstanden nationale Schulen für Ikonenmalerei (in Nowgorod, Jaroslawl, Wladimir).

Ein charakteristisches Merkmal des Alltagslebens der Bevölkerung ist der erhebliche Unterschied zwischen der Lebensweise der feudalen Elite und der Masse der Bevölkerung. Die Bauern lebten in kleinen Häusern, Halbunterständen mit Erdboden (im Süden) und Blockhäusern mit Holzboden (im Norden). In Städten wurden Häuser (Blockhäuser) gebaut, oft zweistöckig (in der Regel war das Untergeschoss ein Wirtschaftsgeschoss und das Obergeschoss- Wohnen).

Die Wohnräume des Adels waren völlig anders. Sie wurden Villen genannt. Es handelte sich um einen ganzen Komplex von Blockhäusern, die durch Durchgänge verbunden waren. Es gab viele Galerien, Veranden und immer einen Turm (Terem).

Die Hauptkleidungsart sowohl für Frauen als auch für Männer war ein Hemd: länger für Frauen, kürzer für Männer. Gewöhnliche Menschen hatten selbstgesponnene Hemden, während Adlige - aus teuren Stoffen. Männer trugen enge lange Hosen unter ihren Hemden und Frauen trugen einen Rock über ihren Hemden.

Die Oberbekleidung der einfachen Leute war ihr Gefolge - langes, eng anliegendes Gewand. Sie trugen auch Umhänge. Die Umhänge des Adels bestanden aus teuren Stoffen, Brokat und mit Gold bestickt. Fürstliche Umhänge wurden „korzno“ genannt. Dabei handelte es sich um lange Gewänder, die mit goldenen Schnallen an einer Schulter befestigt wurden. Einfache Pelzmäntel - „Hüllen“ wurden von Bauern und Handwerkern getragen. Der Adel trug Mäntel aus teuren Pelzen, die mit Gold bestickt waren.

Sandalen waren Bauernschuhe - „lychenitsy“. Die Stadtbewohner trugen Lederschuhe: Stiefel oder Schuhe - „Kolben“. Der Adel hatte Stiefel aus teurem Leder, die mit Intarsien überzogen und manchmal mit Goldstickereien verziert waren.

Die Unterhaltung des Adels war die Jagd („Angeln“) und reiche Truppenfeste. Auf den Tischen standen teures Geschirr, Tassen und Silberlöffel.

3. GRÜNDE, WESENTLICHE UND MERKMALE DER FEUDALFRONTATION IN WESTEUROPA UND IN DER RUS. WLADIMIRO-SUZDAL, NOWGOROD UND GALIZIEN-WOLYNISCHES FÜRSTENTUM.

An der Wende von XI - XII Jahrhunderte zerfiel der einzige altrussische Staat in eine Reihe von Fürstentümern und Ländern. Es beginnt eine Zeit der politischen Zersplitterung.

B 1054 Jaroslaw der Weise starb. Seine Söhne wurden seine Erben: Izyaslav, Svyatoslav und Vsevolod. Izyaslav (ältester Sohn) erhielt Kiew, Weliki Nowgorod und das Fürstentum Turov. Swjatoslaw - Tschernigow-Land, Vyatichi-Land, Rjasan, Murom und Tmutarakan; Wsewolod - Perejaslawl, Rostow-Susdal-Land, Beloozero und die Wolga-Region.

Diese Verteilung war seltsam, da die Ländereien in Streifen angeordnet waren. Offenbar versuchte Jaroslaw damit, die Möglichkeit einer künftigen Zersplitterung zu verhindern und Bedingungen zu schaffen, unter denen die Brüder voneinander abhängig wären. Tatsächlich blieb zunächst eine gewisse Einheit Russlands erhalten. Drei Brüder stellten sich gemeinsam gegen gemeinsame Feinde, nachdem sie untereinander eine Vereinbarung getroffen hatten.

B 1068 Jahr in der Schlacht am Fluss. Alta (nicht weit von Perejaslawl Kiewski) besiegten die Polowzianer die Jaroslawitsch. Die Kiewer verlangten Waffen, um sich gegen die Nomaden zu verteidigen, aber Izyaslav hatte Angst, die Stadtbewohner zu bewaffnen. Der Aufstand begann. Isjaslaw floh aus der Stadt und der Polozker Fürst Wseslaw wurde von den Rebellen eingesperrt.

Doch bald besiegte Swjatoslaw, nachdem er einen Trupp zusammengestellt hatte, die Polowzianer. Und Izyaslav, mit Hilfe polnischer Truppen, 1069 unterdrückte den Aufstand in Kiew. Viele Stadtbewohner wurden wegen ihrer Teilnahme am Aufstand hingerichtet und geblendet.

Dann beginnt der Streit zwischen den Jaroslawitschs selbst. IN 1073 Herr Swjatoslaw und Wsewolod stellten sich gegen ihn und beschuldigten Isjaslaw, angeblich heimlich mit den Polowzianer gegen sie verschworen zu haben. Izyaslav floh erneut aus Kiew. IN 1076 Swjatoslaw stirbt und Isjaslaw kehrt nach Kiew zurück. IN 1078 Izyaslav stirbt in einer der Schlachten. Wsewolod wurde Großherzog. Er regierte nicht lange. IN 1093 er starb und Isjaslaws Sohn Swjatopolk bestieg den Thron. Doch der Streit zwischen den Fürsten ging weiter. Und dann rein 1097 Auf Initiative des Sohnes Wsewolods, Fürst Wladimir Monomach von Perejaslawl, tagte in der Stadt Lyubech ein Fürstenkongress.

Alle Fürsten erkannten den Schaden des Streits, entschieden sich einstimmig und akzeptierten ein neues Prinzip der Machtorganisation in Russland: Jeder Fürst regiert sein Lehen unabhängig.

Somit galt das russische Land nicht mehr als ein einziger Besitz des gesamten Fürstenhauses, sondern war eine Ansammlung einzelner „Patrimonien“, der erblichen Besitztümer der Zweige des Fürstenhauses. Durch die Einführung dieses Prinzips wurde die bereits begonnene Aufteilung des russischen Landes in einzelne Fürstentümer rechtlich gefestigt. Es festigte die feudale Zersplitterung.

Nach der Aufteilung des Landes konnten sich die Fürsten jedoch nicht einig werden. Sie führten die Kriege fort. Während des blutigen Streits haben sie sich nicht nur gegenseitig ausgerottet, sondern auch die Stärke des gesamten russischen Landes untergraben.

Von Ende XI - Anfang XII Jahrhunderte An den Kiewer Großfürsten erinnerte man sich immer seltener, obwohl Kiew das Zentrum des Staates blieb. Die wirksame Staatsgewalt ging in die Hände lokaler Fürsten über.

Gleichzeitig verschärfte sich in Russland der Kampf zwischen Bauern und Stadtbewohnern. Chroniken XII - XIII Jahrhunderte Bericht über populäre antifeudale Bewegungen in vielen Städten und Ländern des russischen Staates. In Nowgorod kam es zu großen Aufständen(1136), Galich (1145 und 1188 gg.), Vladimir-on-Klyazma (1174-1175 gg.). Der stärkste Aufstand fand statt 1113 in Kiew, wo der Wucher florierte und der Stadtadel das einfache Volk versklavte.

Fürst Swjatopolk Isjaslawitsch unterstützte Geldverleiher, ging skrupellos mit seinen Mitteln zur Bereicherung um und beteiligte sich an Spekulationen mit Salz und Brot. Sein Tod 17 April 1113 diente als Signal für den Aufstand. Die Rebellen von Kiew zerstörten die Häuser des Adels und der Geldverleiher.

Die verängstigten Kiewer Bojaren wandten sich mit der Bitte, den großherzoglichen Thron zu besteigen, an den Fürsten von Perejaslawl, Wladimir Wsewolodowitsch Monomach. Wladimir Monomach war bereits da 60 Er war ein Enkel (mütterlicherseits) des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach, erfreute sich in Russland wohlverdienter Beliebtheit und war der Initiator und Organisator zahlreicher Feldzüge gegen die Polowzianer. Wladimir war breitgebildet und literarisch begabt und genau die Person, die die Unzufriedenheit der unteren Klassen lindern konnte.

Als Großfürst erleichterte Wladimir die Situation der unteren Klassen, verbot die Versklavung freier Menschen für Schulden und senkte den Wucherzins 33 bis 20.

Wladimir Monomach versuchte auf jede erdenkliche Weise, seine Macht zu stärken. Er erkannte das Recht jedes Fürsten auf seinen durch Erbschaft erhaltenen persönlichen Besitz an und forderte gleichzeitig unter Androhung des Entzugs dieser Besitztümer von den Fürsten ein Ende des Streits und des Gehorsams. Unter Wladimir Monomach hörte der Streit auf, die Polowzianer hörten auf, das Land zu stören.

Herrschaft von Wladimir Monoman (1113-1125 gg.) und sein Sohn Mstislav der Große (1125-1132 gg.) war die Zeit der Wiederherstellung der Einheit des altrussischen Staates.

Die Zentrifugalkräfte erwiesen sich jedoch als unwiderstehlich. Die politische Zersplitterung ist eine Tatsache geworden. Es muss bedacht werden, dass es nicht um den Zusammenbruch des altrussischen Staates ging, sondern um seine Umwandlung in eine Art Fürstentumsföderation unter der Führung des Großfürsten von Kiew. Doch seine Macht schwächte sich immer mehr ab und wurde nominell. Die Beziehungen zwischen Fürsten (Fürstentümern) wurden durch zwischen ihnen geschlossene Vereinbarungen geregelt.

Das Ziel des Streits in der Zeit der Zersplitterung war bereits ein anderes als in einem einzelnen Staat: nicht die Machtergreifung im ganzen Land, sondern die Stärkung des eigenen Fürstentums, die Erweiterung seiner Grenzen auf Kosten seiner Nachbarn.

Politischer Zusammenbruch des Staatesist ein objektiver Prozess; er ist mit dem allgemeinen Verlauf der wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Entwicklung verbunden. Es sei darauf hingewiesen, dass der altrussische Staat nie vollständig geeint war. Unter der Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft konnten die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen den einzelnen Ländern nicht stark sein. Gleichzeitig kann jedoch nicht davon ausgegangen werden, dass sie wirtschaftlich vollständig voneinander isoliert waren.

Eine Reihe von Historikern sieht die Hauptgründe für die feudale Zersplitterung im Folgenden:

1. Der Hauptgrund für die feudale Zersplitterung wird oft berücksichtigtnatürliche Ökonomie, was zur Folge hatte, dass es keine wirtschaftlichen Verbindungen gab.

Jedoch , der Verweis auf die Naturwirtschaft ist nur eine korrekte Darstellung der bestehenden Tatsache. Ihre Dominanz ist charakteristisch für den Feudalismus und erklärt nicht die Gründe für den Zusammenbruch der Rus, denn Subsistenzlandwirtschaft dominierte sowohl in der vereinigten Rus als auch in Russland XIV - XV Jahrhunderte, als in den russischen Ländern ein Prozess der Bildung eines einzigen Staates auf der Grundlage der politischen Zentralisierung stattfand

Das Wesen der feudalen Zersplitterung liegt darin, dass es sich um eine neue Form der staatspolitischen Organisation der Gesellschaft handelte. Es war diese Form, die dem Komplex relativ kleiner, nicht miteinander verbundener Feudalwelten und dem staatspolitischen Separatismus lokaler Bojarenverbände entsprach.

Die feudale Zersplitterung ist ein fortschreitendes Phänomen in der Entwicklung der feudalen Beziehungen.) Die feudale Zersplitterung war fortschrittlich, weil sie eine Folge der Entwicklung der feudalen Beziehungen, der Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, die zum Aufstieg der Landwirtschaft und zum Aufblühen des Handwerks führte und das Wachstum der Städte. Für die Entwicklung des Feudalismus war eine andere Größenordnung und Struktur des Staates erforderlich, die vor allem an die Bedürfnisse und Bestrebungen der Feudalherren angepasst war

Bojaren

A) die Ursache der feudalen Zersplitterung warWachstum der Bojarengüter, die Anzahl der abhängigen Stinker in ihnen. Das 12. und frühe 13. Jahrhundert waren durch die Weiterentwicklung des Bojarengrundbesitzes in verschiedenen Fürstentümern der Rus gekennzeichnet. Die Bojaren erweiterten ihren Besitz, indem sie das Land freier Gemeindemitglieder beschlagnahmten, sie versklavten und Land kauften. Um ein größeres Mehrprodukt zu erzielen, erhöhten sie die natürliche Rente und die Arbeit, die die abhängigen Smerds leisteten. Der dadurch erzielte Zuwachs an Überschüssen machte die Bojaren wirtschaftlich mächtig und unabhängig. In verschiedenen Ländern der Rus bildeten sich wirtschaftlich mächtige Bojarenkorporationen heraus, die danach strebten, souveräne Herren der Länder zu werden, in denen sich ihre Ländereien befanden. Viele Bojaren hatten feudale Immunität. Allerdings versuchte der Großherzog (und das liegt in der Natur der fürstlichen Macht), die volle Macht in seinen Händen zu behalten. Er mischte sich in die Angelegenheiten der Bojarengüter ein und versuchte, das Recht zu behalten, über die Bauern zu richten und in allen Ländern Russlands Vir von ihnen zu erhalten. Der Großherzog, der als oberster Besitzer aller Ländereien der Rus und als ihr oberster Herrscher galt, betrachtete weiterhin alle Fürsten und Bojaren als seine Dienstleute und zwang sie daher, an den zahlreichen von ihm organisierten Feldzügen teilzunehmen. Diese Feldzüge entsprachen oft nicht den Interessen der Bojaren und entrissen ihnen ihre Ländereien. Die Bojaren begannen sich durch den Dienst am Großherzog belastet zu fühlen, was zu zahlreichen Konflikten führte. Die Widersprüche zwischen den örtlichen Bojaren und dem Großherzog von Kiew führten dazu, dass der erstere einen stärkeren Wunsch nach politischer Unabhängigkeit hegte. Dazu trieben die Bojaren auch das Bedürfnis nach einer eigenen, nahen Fürstenmacht, die die Normen der „Russischen Wahrheit“ schnell umsetzen konnte, da die Macht der großherzoglichen Virniks, Statthalter und Krieger keine schnelle, wirkliche Hilfe leisten konnte an die Bojaren der von Kiew entfernten Länder.

B) Die Zunahme der Zusammenstöße zwischen den Smerds und den Bürgern sowie den Bojaren wurde zu einem weiteren Grund für die feudale Zersplitterung. Die Notwendigkeit lokaler Fürstenmacht und die Schaffung eines Staatsapparats zwangen die örtlichen Bojaren, den Fürsten und sein Gefolge in ihr Land einzuladen. Aber als sie den Prinzen einluden, neigten die Bojaren dazu, in ihm nur eine Polizei- und Militärmacht zu sehen, die sich nicht in die Angelegenheiten der Bojaren einmischte.

Auch die Fürsten und die Truppe profitierten von einer solchen Einladung. Der Prinz erhielt eine dauerhafte Herrschaft, sein Landlehen strömte nicht mehr von einem fürstlichen Tisch zum anderen. Fürsten und Krieger hatten die Möglichkeit, eine stabile Mietsteuer zu erhalten. Gleichzeitig war der Fürst, der sich in dem einen oder anderen Land niedergelassen hatte, in der Regel nicht mit der ihm von den Bojaren zugewiesenen Rolle zufrieden, sondern versuchte, die gesamte Macht in seinen Händen zu konzentrieren und die Rechte und Privilegien der Bojaren einzuschränken . Dies führte unweigerlich zu einem Kampf zwischen dem Fürsten und den Bojaren.

IN) Der Grund für die feudale Zersplitterung war das Wachstum und die Stärkung der Städte als neue politische und kulturelle Zentren. Ihre wirtschaftliche und politische Rolle als Zentren eines bestimmten Landes nahm zu. Auf die Städte stützten sich die örtlichen Bojaren und der Fürst im Kampf gegen den Großfürsten von Kiew. Die zunehmende Rolle der Bojaren und örtlichen Fürsten führte zur Wiederbelebung der städtischen Veche-Treffen. Städte als lokale politische und wirtschaftliche Zentren, die sich zu ihrem Land hingezogen fühlten, waren die Hochburg der Dezentralisierungsbestrebungen der lokalen Bevölkerung Fürsten und Adel Zu den Gründen für die feudale Zersplitterung dürften auch der Niedergang des Kiewer Landes durch ständige Überfälle der Polowzianer und der Machtverlust des Großherzogs gehören, dessen Landbesitz im 12. Jahrhundert abnahm.

2. Die Zentralmacht wurde geschwächt, die Macht des Kiewer Prinzen. Im vereinten russischen Land gab es keine einzige politische Macht. Fürsten begannen aufgrund ihres Dienstalters oder wegen einiger Beschwerden oft Fehden und zogen die Bevölkerung in einen mörderischen Krieg. eigene Fürstengeschlechter entstanden und erstarkten vor Ort.

3. passiert Rückgang der Bedeutung der Handelsroute„von den Warägern bis zu den Griechen“, die im Stadium der Bildung des altrussischen Staates eine einigende Funktion ausübte.

Es sollte beachtet werden, dass die feudale Zersplitterung trotz aller Progressivität einen erheblichen negativen Aspekt hatte. Der ständige Streit zwischen den Fürsten erschöpfte die Kräfte der russischen Länder und schwächte ihre Verteidigungsfähigkeit gegenüber äußeren Gefahren.

Der Zusammenbruch der Rus führte jedoch nicht zum Zusammenbruch des alten russischen Volkes.

Während der Zeit der feudalen Zersplitterung entstanden in den russischen Ländern drei Zentren: die Fürstentümer Wladimir-Susdal, Galizien-Wolyn und die Feudalrepublik Nowgorod.

Fürstentum Wladimir-Susdal

Das Land Rostow-Susdal ging an den jüngsten Sohn Jaroslaws des Weisen, Wsewolod von Perejaslawl, und wurde seinen Nachkommen als Familienbesitz zugeteilt. Im 12. und in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts erlebte das Gebiet Rostow-Susdal einen wirtschaftlichen Aufschwung. Fruchtbares Land, riesige Wälder, zahlreiche Flüsse und Seen boten Möglichkeiten für die Entwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht. Die für den Bergbau zur Verfügung stehenden Eisenerzvorkommen trugen zur Entwicklung der handwerklichen Produktion bei. Durch das Rostow-Susdal-Gebiet verliefen die wichtigsten Handelswege, was die starke Entwicklung des Handels hier bestimmte. Die nordöstlichen Gebiete der Rus waren durch Wälder und Flüsse gut vor den Überfällen der Polowzianer geschützt, was die Bewohner der südlichen Gebiete anzog, die unter häufigen Angriffen von Nomaden litten. Die Zahl der Städte wuchs. Moskau wurde zum ersten Mal in der Chronik von 1147 erwähnt. Städte im Rostow-Susdal-Gebiet wurden sowohl innerhalb als auch an den Grenzen als Festungen und Zentren der Verwaltungsmacht geschaffen. Im 11. und 12. Jahrhundert entwickelte sich hier großer Fürsten-, Bojaren- und Kirchengrundbesitz.

Das Gebiet Rostow-Susdal wurde in den 30er Jahren des 12. Jahrhunderts unter dem Sohn von Wladimir Monomach von Kiew getrennt Juri Wladimirowitsch Dolgoruki (1125-1157). Prinz Juri erhielt aufgrund seiner militärischen und politischen Tätigkeit den Spitznamen Dolgoruky. Juri Dolgoruky begann den Kampf gegen Nowgorod und Wolgabulgarien und versuchte, die Ländereien seines Fürstentums zu erweitern. Viele Jahre lang führte Juri Dolgoruky einen anstrengenden und völlig unnötigen Kampf um sein FürstentumTisch des Kiewer Großfürsten.

Obwohl die Macht des großen Kiewer Fürsten unwiderruflich der Vergangenheit angehörte, betonte die Herrschaft in Kiew das Dienstalter des Fürsten. Für die Fürstengeneration Juri Dolgoruky war dies im politischen Kampf noch wichtig. Nachfolgende Generationen russischer Fürsten, die ihre Fürstentümer „groß“ und sich selbst „große Fürsten“ nannten, empfanden den Titel des Großfürsten von Kiew nicht mehr so ​​sehr.

Nach dem Tod von Juri Dolgoruki wurde sein Sohn Fürst des Landes Rostow-Susdal Andrei Jurjewitsch Bogoljubski , regierte bis 1174. Er setzte wie sein Vater den Kampf gegen Nowgorod und Wolgabulgarien fort und versuchte, die Grenzen seines Fürstentums zu erweitern. Es war Andrei Bogolyubsky, der den Kampf um die Hegemonie der Fürsten Rostow-Susdal in den russischen Ländern begann. Er beanspruchte den Titel des Großherzogs aller Länder der Rus, eroberte 1169 Kiew und erlitt dort eine völlige Niederlage, wobei er die Polowzianer übertraf. Doch nachdem Andrei Bogolyubsky den Titel eines Großfürsten von Kiew erlangt hatte, blieb er im Gegensatz zu seinem Vater nicht in Kiew regieren, sondern kehrte in sein Fürstentum zurück. In diesen Aktionen von Fürst Andrei manifestierte sich die Idee, die Länder zu vereinen, also eine staatliche Einheit herzustellen. Aber nicht alle Prinzen erkannten es. Andrei Bogolyubsky verfolgte in seinem Fürstentum eine Machtpolitik. Er stärkte seine Macht und griff die Rechte und Privilegien der Bojaren an. Es entwickelte sich ein Kampf zwischen ihnen und dem Prinzen. Im Kampf gegen die Bojaren stützte er sich auf die Handels- und Handwerksbevölkerung der Städte, auf Dienstleute und Krieger. Um sich weiter von den Bojaren zu distanzieren und sich auf die Stadtbewohner zu verlassen, verlegte Andrei die Hauptstadt von Rostow in die junge Stadt Wladimir. In Bogolyubovo, in der Nähe von Wladimir, richtete der Fürst seine Residenz ein, für die er den Spitznamen Bogolyubsky erhielt. Dem mächtigen Prinzen gelang es nicht, die Bojaren zu brechen. Es kam zu einer Bojarenverschwörung, in deren Folge Andrei Bogolyubsky 1174 in seiner Residenz getötet wurde.

Danach tobte im Fürstentum Wladimir-Susdal ein Bojarenkrieg. Im Jahr 1176 wurde der Fürstenthron von Andrei's Bruder Wsewolod dem Großen Nest besetzt, der bis 1212 regierte. Unter Wsewolod erreichte das Fürstentum Wladimir-Susdal seine größte Macht und seinen größten Wohlstand. Der Prinz setzte die Politik seines Bruders fort. Nach dem Tod von Wsewolod dem Großen Nest begann ein Streit zwischen seinen Söhnen um die profitabelste Herrschaft für die Fürsten und ihre Krieger, um Steuern im Land Wladimir-Susdal zu erhalten.

3. Fürstentum Galizien-Wolyn

Das Galizien-Wolyn-Land mit seinen fruchtbaren Böden und seinem milden Klima war das Zentrum einer hochentwickelten Landwirtschaft und Viehzucht. Die Fischereiindustrie entwickelte sich in diesem Land aktiv. Eine Folge der weiteren Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung war die Entwicklung des Handwerks, die zum Wachstum der Städte führte. Zahlreiche Handelsrouten führten durch die Gebiete Galich und Wolyn. Im Galizien-Wolyn-Land entwickelte sich schon früh ein großer Fürsten- und Bojarengrundbesitz.

Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts war das galizische Land in kleine Fürstentümer aufgeteilt. Im Jahr 1141 vereinigte sich Fürst Wladimir Wolodarewitsch von Przemysl ihre , Verlegung der Hauptstadt nach Galich. Seine höchste Macht erlangte das Fürstentum Galitsch unter seinem Sohn Jaroslaw Osmomysl (1151–1187), der diesen Spitznamen aufgrund seiner hohen Bildung und Kenntnis von acht Fremdsprachen erhielt. Jaroslaw Osmomysl verfügte sowohl in nationalen als auch in internationalen Angelegenheiten über unbestrittene Autorität.

Nach dem Tod von Osmomysl wurde das galizische Land zum Schauplatz eines langen mörderischen Kampfes zwischen den Fürsten und den örtlichen Bojaren. Im Jahr 1189 vereinte der Wolyner Fürst Roman Mstislawitsch die Länder Galizien und Wolyn. 1203 besetzte er Kiew. Unter der Herrschaft des römischen Mstislawitsch vereinigten sich Süd- und Südwestrussland. Die Zeit seiner Herrschaft war geprägt von der Stärkung der Position des Fürstentums Galizien-Wolyn in den russischen Ländern und auf der internationalen Bühne. Im Jahr 1205 starb Roman Mstislavich in Polen, was zu einer Schwächung der Fürstenmacht im Fürstentum Galizien-Wolyn und seinem Zusammenbruch führte. Die galizischen Bojaren begannen einen langen und verheerenden Feudalkrieg, der etwa 30 Jahre dauerte. Die Bojaren schlossen eine Vereinbarung mit den ungarischen und polnischen Feudalherren, die das galizische Land und einen Teil von Wolhynien beschlagnahmten. Der nationale Befreiungskampf gegen die polnischen und ungarischen Invasoren begann. Dieser Kampf diente als Grundlage für die Konsolidierung der Kräfte im Südwesten Russlands. Fürst Daniil Romanowitsch, der sich auf die Stadtbewohner und seine Dienstleute verließ, schaffte es, seine Macht zu stärken, sich in Wolhynien niederzulassen und 1238 Galich einzunehmen und die Länder Galizien und Wolhynien wieder zu vereinen. Im Jahr 1240 eroberte er Kiew und vereinte erneut Süd- und Südwestrussland. Der wirtschaftliche und kulturelle Aufstieg des Fürstentums Galizien-Wolyn während der Herrschaft von Daniil Romanowitsch wurde durch die Invasion von Batu unterbrochen.

4. Feudalrepublik Nowgorod

Im Gebiet Nowgorod wurde im Gegensatz zu anderen russischen Ländern eine Bojarenrepublik gegründet. Es war eines der am weitesten entwickelten russischen Länder. Nowgorod war das größte Handels- und Industriezentrum. Die Stadt lag im Zentrum der Handelswege. Im Nowgoroder Land entwickelte sich schon früh der Landbesitz der Bojaren.Alle fruchtbaren Ländereien wurden tatsächlich unter den Bojaren umverteilt, was nicht zur Entstehung eines großen fürstlichen Lehens führte. Seine Entstehung wurde auch durch die Stellung der als Fürstendeputierten entsandten Fürsten nicht erleichtert. Dies schwächte die Position des Fürsten im Kampf gegen die Nowgorod-Bojaren, wodurch der Fürst und seine Truppe tatsächlich zu einer Militär- und Polizeitruppe wurden.

Nach dem Aufstand von 1136 trennte sich das Nowgoroder Land von Kiew. Die aufständischen Bürger vertrieben Fürst Wsewolod Mstislawitsch wegen „Vernachlässigung“ der Interessen der Stadt. In Nowgorod wurde ein republikanisches System errichtet. Die höchste Autorität in Nowgorod war die Versammlung der freien Bürger – Besitzer von Höfen und Gütern in der Stadt – Veche. An ihr nahm sehr oft die Masse der städtischen Bevölkerung (feudalabhängige, versklavte Menschen) teil, die kein Wahlrecht hatte. Sie reagierten heftig auf Debatten zu bestimmten Themen. Diese Reaktion übte Druck auf das Treffen aus, manchmal sogar ziemlich stark. Der Veche besprach Fragen der Innen- und Außenpolitik, lud den Prinzen ein und schloss mit ihm eine Vereinbarung. Bei der Versammlung wurden der Bürgermeister, Tausend und der Erzbischof gewählt. Posadnik verwaltete die Verwaltung und den Hof, kontrollierte die Aktivitäten des Fürsten. Tysjatski leitete die Volksmiliz und hielt Gericht in Handelsangelegenheiten. Um das Bistum Nowgorod zu ihrem Verbündeten zu machen, erreichten die Bojaren 1156 die Wahl Erzbischof , der nicht nur die Kirche in Nowgorod leitete, sondern auch für die Staatskasse und ihre Außenbeziehungen zuständig war

Nowgorod kämpfte ständig um seine Unabhängigkeit gegen benachbarte Fürstentümer, vor allem gegen Wladimir-Susdal, der die reiche und freie Stadt unterwerfen wollte. Nowgorod war ein Außenposten zur Verteidigung russischer Länder vor der Kreuzfahreraggression deutscher und schwedischer Feudalherren.

Ungefähres Kursprogramm - Inländische Geschichte

Zweck und Ziele des Kurses
Geben Sie einen Überblick über die wichtigsten Etappen und Inhalte der russischen Geschichte von der Antike bis zur Gegenwart. Zeigen Sie anhand von Beispielen aus verschiedenen Epochen die organische Beziehung zwischen der russischen und der Weltgeschichte. Analysieren Sie in diesem Zusammenhang die allgemeinen und besonderen Aspekte der russischen Geschichte, die es ermöglichen, den Platz der russischen Zivilisation im weltgeschichtlichen Prozess zu bestimmen.

Zeigen Sie, welche Probleme der russischen Geschichte heute in der russischen und ausländischen Geschichtsschreibung diskutiert und diskutiert werden.

Zeigen Sie den Platz der Geschichte in der Gesellschaft auf; Bildung und Entwicklung historischer Konzepte und Kategorien.

Achten Sie auf die Trends in der Entwicklung der Weltgeschichtsschreibung sowie auf den Platz und die Rolle der russischen Geschichte und Geschichtsschreibung in der Weltwissenschaft.

Analysieren Sie die Veränderungen der historischen Vorstellungen, die in Russland im letzten Jahrzehnt stattgefunden haben.

Der Platz der Geschichte im System der sozio-humanitären Bildung
Zeigen Sie die Rolle und den Platz der Geschichte im System der Geistes- und Sozialwissenschaften auf. Die Bedeutung interdisziplinärer Forschungs- und Bildungskurse.

Die Bedeutung des Geschichtsunterrichts in der Sekundarschulbildung; die Notwendigkeit, Studierenden höherer Bildungseinrichtungen (nichthistorisches Profil) Vorstellungen über die Geschichte, über die pädagogischen und pädagogischen Funktionen der Geschichtswissenschaft zu vermitteln.

Verständnis der Bedeutung der Geschichte für die Aufdeckung der Kultur-, Wissenschafts- und Technikgeschichte, für das Verständnis der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Einheit und Widersprüchlichkeit.

Die Beziehung zwischen Geschichte und anderen Geistes- und Sozialwissenschaften (Soziologie, Psychologie, Kultur usw.) sowie die Wechselwirkung zwischen Geschichte und Biologie, Ökologie und anderen naturwissenschaftlichen Disziplinen.

Aufteilung der Kursstunden nach Themen und Arbeitsarten
Themen
Vorträge
Seminare
Unabhängige Arbeit

Einführung
2
2
4

2
2
2

Thema 2. Stadien der Bildung der russischen Staatlichkeit.

6
6
6

Thema 3. Allgemeine Merkmale der wirtschaftlichen Entwicklung Russlands im 9.–18. Jahrhundert.
6
4
4

4
2
6

Thema 5. Alternativen zu den russischen „Reformen von oben“ im 19. Jahrhundert.
2
6
4

4
2
6

4
4
6

4
4
6

Thema 9. Die Sowjetunion im Kalten Krieg
6
2
6

Abschluss
2
2
4

Gesamt
42
36
54

Einführung
Der Platz der Geschichte im System der Wissenschaften. Fachgebiet der Geschichtswissenschaft. Die Rolle der Theorie bei der Kenntnis der Vergangenheit. Theorie und Methodik der Geschichtswissenschaft. Wesen, Formen, Funktionen des historischen Wissens. Die Geschichte Russlands ist ein integraler Bestandteil der Weltgeschichte: allgemein und speziell in der historischen Entwicklung. Russische Zivilisation zwischen West und Ost.

Die wichtigsten Etappen der Inlands- und Weltgeschichtsschreibung zur Geschichte Russlands. Quellen zur nationalen Geschichte (schriftlich, materiell, audiovisuell, wissenschaftlich und technisch, visuell).

Thema 1. Völker und antike Staaten auf dem Territorium Russlands
Die Antike und die antiken Völker auf dem Territorium Russlands und angrenzender Regionen. (nördliche Schwarzmeerregion, Transkaukasien, Zentralasien). Skythenstämme; Griechische Kolonien in der nördlichen Schwarzmeerregion; Die große Völkerwanderung im 3.–6. Jahrhundert.

Thema 2. Stadien der Bildung der russischen Staatlichkeit
Merkmale des politischen und sozialen Systems des russischen Staates im 9.–18. Jahrhundert.

Ethnokulturelle und gesellschaftspolitische Prozesse der Bildung russischer Staatlichkeit. Traditionelle Formen der sozialen Organisation europäischer Völker in der vorstaatlichen Zeit. Sozioökonomische und politische Veränderungen in den Tiefen der slawischen Gesellschaft an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert. Ostslawen in der Antike VIII–XIII Jahrhundert. Die Gründe für die Entstehung staatlicher, fürstlicher Macht und ihrer Funktionen. Die neuesten archäologischen Entdeckungen in Nowgorod und ihr Einfluss auf die Vorstellungen über die Entstehung des altrussischen Staates.

Merkmale der gesellschaftspolitischen Entwicklung der Kiewer Rus. Freundschaftliche Verbindungen. Organisation der Zivilverwaltung und ihre Rolle bei der Regulierung der Beziehungen zur Fürstenmacht der Kiewer Dynastie. Städte im System gesellschaftspolitischer Beziehungen. Diskussion über den Beginn der Entstehung des staatlich-feudalen Systems. Der Unterschied zwischen diesem System und dem westeuropäischen Vasallensystem. Der altrussische Staat in der Einschätzung moderner Historiker.

Die Entwicklung der ostslawischen Staatlichkeit im 11.–12. Jahrhundert. Die gesellschaftspolitische Struktur der russischen Länder in der Zeit der politischen Fragmentierung. Bildung verschiedener soziokultureller Entwicklungsmodelle der alten russischen Gesellschaft und des Staates. Mongolisch-tatarische Invasion in Russland. Expansion in die westliche und nordwestliche Rus. Das Großherzogtum Litauen und der russische Staat.

Gesellschaftspolitische Veränderungen in russischen Ländern während der Zeit der mongolisch-tatarischen Herrschaft. Das Problem der Goldenen Horde in der modernen in- und ausländischen Geschichtsschreibung.

Der Platz des Mittelalters im weltgeschichtlichen Prozess. Die Grundlagen der Nationalstaaten in Westeuropa legen. Europa am Beginn des neuen Zeitalters. Bildung der Integrität der europäischen Zivilisation.

Russland im XV. – XVII. Jahrhundert. Besonderheiten der Bildung eines einheitlichen russischen Staates. Die Entstehung eines Klassensystems sozialer Organisation. Lokalismus. Voraussetzungen für die Ausbildung autokratischer Züge der Staatsmacht. Völker der Wolgaregion, des Urals und Westsibiriens.

Iwan der Schreckliche: Suche nach alternativen Wegen der gesellschaftspolitischen Entwicklung Russlands. Opritschnina. Merkmale der ständischen Monarchie in Westeuropa und Russland.

„Zeit der Unruhen“: Schwächung staatlicher Prinzipien, Versuche, traditionelle („vormongolische“) Normen der Beziehungen zwischen Regierung und Gesellschaft wiederzubeleben. Boris Godunov, False Dmitry I, Vasily Shuisky als personifiziertes Spiegelbild des Kampfes zwischen verschiedenen Entwicklungspfaden des Landes. Das Phänomen des Hochstaplers. Stärkung der adlig-katholischen Expansion nach Osten. Die Rolle der Miliz bei der Befreiung Moskaus und der Vertreibung von Ausländern. K. Minin und D. Pozharsky.

Zemsky Sobor 1613. Beitritt der Romanow-Dynastie. Domordnung von 1649: Gesetzliche Festigung der Leibeigenschaft und Standesfunktionen. Bojarenduma. Zemsky Sobors. Kirche und Staat. Kirchenspaltung; sein gesellschaftspolitisches Wesen und seine Folgen. Merkmale der ständisch-repräsentativen Monarchie in Russland. Diskussionen über die Genese der Autokratie. Entwicklung der russischen Kultur.

XVIII Jahrhundert in der europäischen und Weltgeschichte. Das Problem des Übergangs in das „Reich der Vernunft“. Russland und Europa: neue Beziehungen und Unterschiede.

Peter I.: Der Kampf um die Transformation der traditionellen Gesellschaft in Russland. Die Hauptrichtungen der „Europäisierung“ des Landes. Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft.

Ein Sprung in der industriellen Entwicklung. Schaffung der Baltischen Flotte und der regulären Armee. Kirchenreform. Rangliste. Proklamation Russlands als Imperium. Stärkung der internationalen Autorität des Landes. Berichterstattung über Peters Reformen in der modernen russischen Geschichtsschreibung.

Palastputsche, ihr gesellschaftspolitisches Wesen und ihre Folgen. Bevorzugung. Erweiterung der Privilegien des Adels. Weitere Bürokratisierung des Staatsapparats.

Katharina II.: Ursprünge und Wesen des Dualismus der Innenpolitik. „Aufgeklärter Absolutismus.“ Lehre vom Naturrecht. Zunehmende gesellschaftliche Polarisierung und Isolation sozialer Schichten. Neuer Rechtsstatus des Adels. Der Zusammenbruch des Dienstleistungssystems. Entfremdung der Gesellschaft von der Staatsmacht. Teilungen Polens. Annexion der Krim und einer Reihe anderer Gebiete im Süden.

Ein Versuch, die Macht des Adels mit autokratischen Mitteln während der Regierungszeit von Paul I. einzuschränken. Verschärfung des politischen Regimes.

Russland und Europa im 18. Jahrhundert. Veränderungen in der internationalen Stellung des Reiches.

Russische Kultur des 18. Jahrhunderts: von Peters Initiativen bis zum „Zeitalter der Aufklärung“.

Die neuesten Forschungen zur Geschichte des russischen Staates im 17.–18. Jahrhundert.

Thema 3. Allgemeine Merkmale der wirtschaftlichen Entwicklung Russlands im 9.–18. Jahrhundert
Muster und Besonderheiten des Wachstums des heimischen Wirtschaftssystems. Entstehung von Formen des Grundbesitzes. Die Struktur des feudalen Grundbesitzes. Eigentumsformen. Kategorien der russischen Bauernschaft. Bauerngemeinschaft. Kolonisierung der Außenbezirke.

Phasen der Versklavung der Bauernschaft. Entwicklung der Formen der Feudalrente. Merkmale der Leibeigenschaft in Russland. Bauernbewegungen.

Gutsbesitzer- und Bauernhöfe des späten 18. Jahrhunderts. Säkularisierung des Kircheneigentums. Der Beginn der Krise des feudalen Leibeigenschaftssystems.

Die Entwicklung der industriellen Produktion in Russland, die Priorität umfangreicher Methoden. Heimindustrie. Handwerk. Produktion in kleinem Maßstab. Herstellung, ihre Organisationsformen und -arten. Schwierigkeiten und Originalität der anfänglichen Kapitalakkumulation. Die Entstehung großer Fabrikzentren. Wege zur Gestaltung des gesamtrussischen Marktes und der russischen Bourgeoisie. Stärkung der Rolle des Staates bei der Steigerung der Produktivkräfte des Landes.

Das Konzept des Merkantilismus und seine Umsetzung in Russland.

Thema 4. Das Russische Reich auf dem Weg zur Industriegesellschaft des 19. Jahrhunderts
Industrielle Revolution in Europa und Russland: allgemein und spezifisch. Russland ist ein Land der „zweiten Stufe“ der kapitalistischen Entwicklung. Kontroverse zu diesem Thema.

Die Lösung der Bauernfrage und die Begrenzung der Autokratie sind die wichtigsten Voraussetzungen für den Übergang Russlands zur Industriegesellschaft. Dauer, Inkonsistenz, Zyklizität des Prozesses der bürgerlichen Reform. Die Rolle des subjektiven Faktors bei der Überwindung des Rückstands.

Die Bauernfrage: Stufen der Lösung. Die ersten Ansätze zur Abschaffung der Leibeigenschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts. L.A. Reformen Perovsky und P.D. Kiselev. Transformationen der Zeit Alexanders II. Voraussetzungen und Gründe für die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland. Dekret von 1861 und sein historisches Schicksal. Erhaltung der Bauerngemeinschaft. Russisches Dorf Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts: Die Rolle der Landwirtschaft für das wirtschaftliche Potenzial des Landes, Formen des Landbesitzes, Sozialstruktur, Zustand der Grundbesitzer und Bauernhöfe, soziale Konflikte. Urbanisierung der Bevölkerung, schnelles Wachstum von Städten und Gemeinden. Transportmechanisierung; die ersten Dampfschiffe und Eisenbahnen.

Versuche, das politische System unter Alexander I. zu reformieren; Projekte von M.M. Speransky und N.N. Novosiltsev. Die Bedeutung des Sieges Russlands im Krieg gegen Napoleon und der Befreiungskampagne Russlands in Europa für die Stärkung der internationalen Position Russlands. Russische Autokratie und die „Heilige Allianz“. Politischer Kurswechsel Anfang der 20er Jahre. XIX Jahrhundert: Ursachen und Folgen. Innenpolitik von Nikolaus I. Russland und der Kaukasus.

Politische Transformationen der 60er–70er Jahre. „Gegenreformen“ Alexanders III. Verlust der proaktiven Rolle der obersten Autorität bei der Reform des Landes. Annexion Zentralasiens.

Russische Kultur im 19. Jahrhundert. Bildungssystem. Wissenschaft und Technik. Siegel. Literatur und Kunst. Leben in Stadt und Dorf. Allgemeine Errungenschaften und Widersprüche.

Thema 5. Alternativen zum Russischen
„Reformen von oben“ im 19. Jahrhundert.
Oberste Macht und gesellschaftliche Kräfte als Bestandteile des historischen Prozesses. Das Problem ist ihre Beziehung. die Hauptphasen der Organisation der gesellschaftlichen Kräfte in Russland.

Schützende Alternative. N. M. Karamzin. S. P. Shevyrev. M. P. Pogodin. M. N. Katkov. K. P. Pobedonostsev. D. I. Ilovaisky. S. S. Uvarov. Die Theorie der „offiziellen Nationalität“. Das Problem des Verhältnisses zwischen dem Schutz reaktionärer und nationalpatriotischer Prinzipien.

Liberale Alternative. ideologisches Erbe von P.Ya. Die Moskauer Universität ist die Wiege des russischen Liberalismus. Westler und Slawophile. K.D. Kavelin. B. I. Tschitscherin. A. I. Koshelev. K. A. Aksakow. Die Bildung der Ideologie des russischen Liberalismus. Liberale Bürokratie und ihre Rolle bei den Reformen der 60er und 70er Jahre. Zemstvo-Bewegung. Merkmale des russischen Liberalismus.

Eine revolutionäre Alternative. Der Beginn der Befreiungsbewegung. Dekabristen. Voraussetzungen und Quellen des Sozialismus in Russland. „Russischer Sozialismus“ von A.I. Herzen und N.G. S.G. Netschajew und „Netschajewismus“. Populismus. M. A. Bakunin. P. L. Lawrow. P. N. Tkachev. Politische Doktrinen und revolutionäre Aktivitäten populistischer Organisationen in den 70er – frühen 80er Jahren.

Entstehung der marxistischen Bewegung. G. V. Plechanow. W. I. Uljanow (Lenin).

Thema 6. Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Entwicklung des Kapitalismus in der Breite. Soziale Zusammensetzung der Bevölkerung laut Volkszählung 1897

Der objektive Bedarf an industrieller Modernisierung in Russland. Diskussionen von Historikern und Zeitgenossen über die Hauptrichtungen der Modernisierung: die Gestaltung wirksamer Marktbeziehungen, Elemente der Zivilgesellschaft und Rechtsstaatlichkeit. „Asynchrone“ Art der Entwicklung Russlands und ihr Einfluss auf die Art der Transformationen. Die Grenzen autokratischer Reformen.

Industrialisierung von oben erzwingen. Stärkung der staatlichen Regulierung der Wirtschaft. Reformen von S.Yu.Witte. Industrialisierung „von unten“: Russische Industrielle, Kaufleute, bäuerliches Handwerk, Kooperation. Russisches Dorf zu Beginn des Jahrhunderts. Verschärfung der Streitigkeiten um die Lösung der Agrarfrage. Die erste russische Revolution. Stolypins Agrarreform: wirtschaftliches, soziales und politisches Wesen, Ergebnisse, Konsequenzen.

Die Entwicklung der Staatsmacht. „Top“ unter den Bedingungen der ersten russischen Revolution. Veränderungen im politischen System 1905–1907 Regierungsreformen von P.A. Stolypin.

Politische Parteien in Russland zu Beginn des Jahrhunderts: Entstehung, Klassifizierung, Programme, Taktiken. Die Erfahrung des Duma-„Parlamentarismus“ in Russland.

Thema 7. Russland unter Bedingungen des Weltkriegs und der nationalen Krise. 1914–1920
Der russische Kapitalismus im System der kapitalistischen Weltwirtschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Russlands Teilnahme am Ersten Weltkrieg. Die Ursprünge der nationalen Krise. Missverhältnisse in der Eigentums- und Produktionsstruktur in der Industrie. Verschärfung der Agrarfrage. Bildung nationaler Eliten und nationale Widersprüche. Das Problem der sozialen Anpassung der Gesellschaft an Reformen und die sozialen Kosten von Reformen. Mehrparteiensystem als Spiegel sozialer Widersprüche in der Gesellschaft. Die Machtkrise während der Kriegsjahre und ihre Ursprünge. Der Einfluss des Krieges auf das Herannahen einer nationalen Krise.

Sieg der Februarrevolution. Alternativen für die Entwicklung Russlands nach Februar. Provisorische Regierung und Petrograder Sowjet. Sozioökonomische Politik der neuen Regierung. Krisen der Macht. Kornilows Rede.

Bolschewistische Strategie: Gründe für den Sieg. Oktoberrevolution 1917. Wirtschaftsprogramm der Bolschewiki. Der Beginn der Bildung eines politischen Einparteiensystems. Bürgerkrieg. Zusammenstoß gegnerischer Kräfte: Bolschewiki, sozialistische Revolutionäre, Monarchisten, „weiße Bewegung“, demokratische Konterrevolution.“ Intervention: Gründe, Formen, Ausmaß. Die erste Welle der russischen Auswanderung: Zentren, Ideologie, politische Aktivität, Führer.

Moderne in- und ausländische Geschichtsschreibung zu Ursachen, Inhalten und Folgen der nationalen Krise in Russland und der Revolution in Russland im Jahr 1917.

Thema 8. Entstehung und Wesen des Sowjetsystems. 1921-1945
Politische, soziale, wirtschaftliche Ursprünge und Voraussetzungen für die Bildung eines neuen Systems. Struktur des Machtregimes. Totalitarismus in Europa und der UdSSR: Allgemeines und Besonderes, Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

Aufbau eines politischen Einparteiensystems. Politische Krise der frühen 20er Jahre. Der Übergang vom Kriegskommunismus zur NEP. Der Kampf in der Führung der RCP (b) – der KPdSU (b) um Fragen der Entwicklung des Landes. Der Aufstieg von I.V. Stalin. Der Kurs zum Aufbau des Sozialismus in einem Land. Verschmelzung von Partei- und Regierungsstrukturen. Nomenklatur. Die Rolle und Stellung von Sowjets, Gewerkschaften, der Justiz und der Staatsanwaltschaft im politischen System der Diktatur des Proletariats. Strafende Behörden. Massenrepression.

Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft. Das Problem der Massenunterstützung für das Sowjetregime in der UdSSR. Vereinheitlichung des gesellschaftlichen Lebens, „Kulturrevolution“. Bolschewiki und Intelligenz.

Ökonomische Grundlagen des sowjetischen politischen Regimes. Die Vielfalt zivilisatorischer Strukturen, die aus der Vergangenheit stammen. Ethnische und soziokulturelle Veränderungen. Merkmale der sowjetischen Nationalpolitik und das Modell der nationalen Regierung. Zwangsindustrialisierung: Voraussetzungen, Akkumulationsquellen, Methode, Tempo. Die Politik der vollständigen Kollektivierung der Landwirtschaft, ihre wirtschaftlichen und sozialen Folgen. Ergebnisse der „Offensive des Sozialismus an der gesamten Front“ (Zeitraum der Fünfjahrespläne der Vorkriegszeit).

Sowjetische Außenpolitik. Zeitgenössische Debatten über die internationale Krise – 1939–1941.

UdSSR im Zweiten Weltkrieg und im Großen Vaterländischen Krieg. Der entscheidende Beitrag der Sowjetunion zur Niederlage des Faschismus. Gründe und Preis des Sieges. Konsolidierung der sowjetischen Gesellschaft während des Krieges. Die UdSSR ist die zweitgrößte Supermacht der Welt. „Demokratischer Impuls“ des Krieges.

Thema 9. Die Sowjetunion im Kalten Krieg.
Komplikationen der internationalen Situation; Zusammenbruch der Anti-Hitler-Koalition. Der Beginn des Kalten Krieges. Schwierigkeiten des Wiederaufbaus nach dem Krieg; Wiederherstellung der Volkswirtschaft und Abschaffung des US-Atommonopols. Verschärfung des politischen Regimes und der ideologischen Kontrolle. Eine neue Runde der Massenrepression. Schaffung eines sozialistischen Lagers. Beschleunigte Entwicklung der Zweige des militärisch-industriellen Komplexes. Koreakrieg 1950–1953 und die Sowjetunion.

Das erste Jahrzehnt nach Stalin. Reformsuchen in der sowjetischen Führung. Versuche, den „Staatssozialismus“ zu aktualisieren. „Tauwetter“ im spirituellen Bereich. Veränderungen in Theorie und Praxis der sowjetischen Außenpolitik. Die Bedeutung des XX. und XXII. Kongresses der KPdSU. Macht und Gesellschaft in den ersten Nachkriegsjahren. Intensivierung der Konfrontation zwischen zwei Weltsystemen. Kubakrise (1962).

Machtwechsel und politischer Kurs 1964. „Weiches Modell“ des Stalinismus. Voraussetzungen und Grenzen der Wirtschaftsreformen von 1965. Macht und Gesellschaft 1964–1984. Krise der vorherrschenden Ideologie. Gründe für die Politik der Beschränkungen und Verbote im kulturellen Leben der UdSSR.

Dissidentenbewegung: Voraussetzungen, Wesen, Klassifizierung, Hauptentwicklungsstadien.

Stagnations- und Vorkrisenphänomene Ende der 70er – Anfang der 80er Jahre.

Macht und Gesellschaft in der ersten Hälfte der 80er Jahre.

Gründe und erste Versuche einer umfassenden Systemreform im Jahr 1985. Ziele und Hauptetappen der „Perestroika“ in der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung der UdSSR. „Neues politisches Denken“ und Veränderungen in der geopolitischen Lage der UdSSR. Staatlicher Notstandsausschuss und der Zusammenbruch des sozialistischen Reformismus in der UdSSR. Der Zusammenbruch der KPdSU und der UdSSR. Bildung GUS.

Abschluss
Russland in den 90er Jahren. Veränderungen im wirtschaftlichen und politischen System in Russland.

Das liberale Konzept russischer Reformen: der Übergang zum Markt, die Bildung einer Zivilgesellschaft und die Rechtsstaatlichkeit. „Schocktherapie“ der Wirtschaftsreformen Anfang der 90er Jahre. Die Verfassungskrise in Russland 1993 und der Abbau des sowjetischen Machtsystems. Verfassung der Russischen Föderation 1993 Tschetschenienkrieg. Wissenschaft, Kultur, Bildung unter Marktbedingungen. Sozialer Preis und erste Ergebnisse von Reformen. Außenpolitik der Russischen Föderation 1991–1999 Politische Parteien und soziale Bewegungen Russlands in der gegenwärtigen Phase.

Russland und die GUS. Russland im System der Weltwirtschaft und der internationalen Beziehungen.

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Slawische Stämme tauchten erst recht spät auf der historischen Bühne auf. Dies spiegelte sich in den Merkmalen ihrer Siedlung wider. Die für die Landwirtschaft günstigen Gebiete West- und Mitteleuropas wurden von romanischen Stämmen besetzt. Die ersten Staatsformationen entstanden in Südeuropa. Die Slawen ließen sich an für sie zugänglicheren Orten nieder – in Mittel- und Osteuropa. Diese Regionen waren im Vergleich zu Südeuropa nicht so gut für die Landwirtschaft geeignet. Die wirtschaftliche Aktivität, insbesondere in Osteuropa, ist mit hohen Arbeitskosten verbunden. Die Natur selbst festigte sozusagen die Stammesbeziehungen und förderte die kollektive Existenz auf der Grundlage natürlicher Bluts- und Familienbande. All dies konnte das Tempo der historischen Entwicklung nur beeinflussen.

Der Kreis schloss sich: Natürliche und geografische Faktoren verlangsamten die ethnische Isolation und Entwicklung – das langsame Entwicklungstempo bestimmte die Migrationswege der slawischen Stämme, die aus den Zentren der Zivilisation vertrieben wurden. Der eigentliche Durchbruch ist hier die Verbreitung von Eisenwerkzeugen, die für die Landwirtschaft in Waldsteppen- und Waldregionen effektiver sind.

Die geografische „Offenheit“ der ostslawischen Welt, die von Nomadenvölkern betroffen war, die sich in ihrer Lebensweise, Kultur und ethnischen Zugehörigkeit stark unterschieden, wird sich im Laufe der Geschichte widerspiegeln. Diese ständige Bedrohung wird der slawischen Geschichte ihre einzigartigen Eigenschaften verleihen, die Fähigkeit und Gewohnheit, viel zu opfern, um ihre Originalität zu bewahren.

Die ersten Nachrichten über die zu den Slawen gehörenden Stämme wurden uns von antiken und byzantinischen Autoren überbracht. Herodot schreibt über die Skythen und schreibt auch über die skythischen Pflüger, die sich unter der Herrschaft der skythischen Führer befanden. Einige Historiker neigen dazu, in den skythischen Pflügern die Vorfahren der Slawen zu sehen – schließlich betrieben die Skythen selbst im Gegensatz zu den Slawen keine Landwirtschaft. Darüber hinaus lebten die skythischen Pflüger dort, wo sich später die ostslawischen Stämme niederließen – im Dnjepr-Becken.

Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr in der Geschichte der Slawen war es ein Wendepunkt. Slawische Stämme verstanden sich als ethnisches Ganzes. Dementsprechend wurde das Verhalten aufgebaut, das Bewusstsein gebildet. Aus diesem Grund begannen antike Autoren, über die Slawen als eigenständige ethnische Gruppe zu schreiben.

Ein Zeichen der ethnischen Selbstbestimmung der Slawen ist die intensive Bildung der gemeinsamen slawischen Sprache, über die „The Tale of Bygone Years“ sagen wird: „Die Rasse ist eins – und die Sprache ist eins.“ Später, nach der Schaffung der slawischen Schrift im 9. Jahrhundert durch Kyrill und Method, bildete sich auf ihrer Grundlage die allen Slawen gemeinsame altkirchenslawische Literatursprache.

Die Slawen waren in die Migrationsströme verwickelt und ließen sich in verschiedene Richtungen nieder. Die Entwicklung der Länder Mitteleuropas, die langsame, aber anhaltende Bewegung nach Osten, die rasche Besiedlung des Balkans – all dies erweiterte das Verbreitungsgebiet der Slawen, trennte sie aber gleichzeitig voneinander. Riesige Entfernungen, bereits definierte Unterschiede in Kultur, Sprache und die historischen Entwicklungswege führten zur Isolation. Die einst vereinten Slawen waren in drei Zweige unterteilt: Westslawen (Polen, Tschechen, Slowaken), Südslawen (Bulgaren, Mazedonier, Serben, Kroaten) und Ostslawen (Russenukrainer, Weißrussen).

Die ostslawischen Stämme kamen zunächst mit der lokalen Bevölkerung in Kontakt, die lange Zeit in den Steppen-, Waldsteppen- und Waldgebieten Osteuropas gelebt hatte. Die zahlenmäßig dominierenden landwirtschaftlichen slawischen Stämme begannen nach und nach, die vielfältige alte Bevölkerung – die finno-ugrischen und iranischen Stämme – zu assimilieren. Die geografische Offenheit wurde somit durch eine Art ethnische Offenheit ergänzt, die für die gesamte nachfolgende Geschichte so charakteristisch war.

Die Wirtschaft der Ostslawen basierte auf vier Zweigen: Landwirtschaft, Viehzucht, Fischerei und Jagd. Der Anteil der einzelnen Industriezweige hing in erster Linie von den natürlichen und klimatischen Bedingungen ab. Aber auch im Waldgürtel dominierte die Landwirtschaft im Allgemeinen, auf podzolischen Böden, die schlechte Ernten brachten.

Landwirtschaftliche Geräte wurden an die örtlichen Gegebenheiten angepasst. Im Süden verbreitete sich der Pflug im 8. Jahrhundert. Im Norden war der Pflug verbreiteter, aber nicht, weil die dortigen Stämme aufgrund ihrer „Rückständigkeit“ keinen fortschrittlicheren Pflug annehmen konnten: Er war einfach besser für den Waldsteppenstreifen geeignet, dessen Boden keine Tiefe erforderte Pflügen.

Reis. Sokha

Der naturgeografische Faktor bestimmte die Bewirtschaftungssysteme. Ein Bewohner der Dnjepr-Region wurde eingesetzt zurückgreifen: Das bewirtschaftete Grundstück wurde bis zur Erschöpfung intensiv genutzt und dann bis zur Wiederherstellung aufgegeben – das Aussehen von Rasen.

Später, im 7. – 8. Jahrhundert, kam der Ackerbau auf Zweifelder und selbst Dreifelder. Bei der Zweifelderwirtschaft handelt es sich um eine Methode der Landbewirtschaftung, bei der jedes Jahr die Hälfte der Fläche brach liegt. Dreifeld-Fruchtfolgesystem mit Wechsel von z. B. Brach-, Winter- und Frühjahrsanbau.

Im Norden war die Brandrodung weit verbreitet. Der unerschöpfliche Reichtum an Land und Wald ermöglichte es, das bebaute Gebiet bis zu seiner völligen Erschöpfung zu nutzen und dann nicht seine Fruchtbarkeit wiederherzustellen, sondern ein neues aufzugeben und zu errichten – zu verbrennen, zu entwurzeln, zu lockern. Dadurch nahm die Wirtschaftstätigkeit zunächst eine umfassende Richtung.

Die wichtigsten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen der Slawen: Weizen, Gerste, Hirse. Als wir nach Norden zogen, wurde Weizen durch Hafer und Roggen ersetzt, Pflanzen, die widerstandsfähiger waren und an das kontinentale Klima angepasst waren. Zu den Haustieren gehörten Pferde, Schweine, Schafe und Kühe.

Das Agrarjahr in Osteuropa dauerte 4–5 Monate. Im Vergleich zu den Bewohnern Mitteleuropas waren die Bauern der osteuropäischen Tiefebene gezwungen, den gesamten Umfang der notwendigen landwirtschaftlichen Arbeiten in kürzerer Zeit zu erledigen. Doch die langen, schneereichen Winter ermutigten die Slawen, anderen Aktivitäten nachzugehen. So war der Arbeitszyklus, der alle Lebenszyklen bestimmte, durch Unregelmäßigkeiten gekennzeichnet: entweder die intensivste Arbeit vom Morgengrauen bis zur Abenddämmerung, wenn „ein Tag das Jahr nährt“, oder die unfreiwillige Befreiung von der Landarbeit, die Historikern zufolge könnte den Nationalcharakter der Großrussen beeinflussen.

Die Wälder ermöglichten die Jagd, die Gewinnung von Wachs, Honig (Imkerei) und Pelzen, die im Handelsverkehr besonders wertvoll waren.

Die Fülle an Flüssen und Seen ermöglichte die Fischerei. Darüber hinaus dienten die Flüsse auch als Haupthandelswege. Das ausgedehnte Flusssystem glich die weiten Räume einigermaßen aus und erleichterte die Kontakte.

Durch die osteuropäische Ebene erstreckte sich eine berühmte Handelsroute, die The Tale of Bygone Years (im Folgenden als PVL bezeichnet) „den Weg von den Warägern zu den Griechen“ nannte.

Es begann in Byzanz, von den Mauern Konstantinopels, ging am Schwarzen Meer entlang und dann den Dnjepr hinauf; Nachdem sie die Boote in den Fluss Lovat geschleppt hatten, landeten die Kaufleute in Ilmenskoje und dann im Ladogasee; Die voll fließende Newa beförderte Schiffe in die Waräger-Ostsee.

Der „Weg von den Warägern zu den Griechen“ war nicht nur für den Handel und die wirtschaftliche Entwicklung von großer Bedeutung, sondern beeinflusste auch die gesellschaftliche Entwicklung. Auf diesem gesamten Weg entstanden Stammeszentren, die sich im Laufe der Zeit in Großstädte verwandelten, die wichtigsten waren Kiew und Nowgorod.

Die alten Slawen lebten jahrtausendelang in einem Stammessystem. An der Spitze des Clans standen Älteste, deren Aufgabe es war, alle Streitigkeiten und Zusammenstöße zwischen Clanmitgliedern zu verwalten und zu lösen. Es gab eine Institution der Blutfehde, die den Clan vor dem Eindringen von Fremden schützen sollte, d.h. Sichern Sie dessen Erhaltung und Überleben. Allgemeine Stammesfragen wurden dem Ältestenrat vorgelegt. Eine wichtige Rolle im Leben des Stammes spielten die Volksversammlung – die Veche – und der Stammesführer, der hauptsächlich als militärischer Anführer fungierte.

Ab der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends erlebte das Clansystem eine Phase des Verfalls. Die allmähliche Verbesserung der Instrumente und die Verkomplizierung der gesamten Struktur der sozialen Beziehungen innerhalb und zwischen Stämmen führen zum Niedergang der Stammesbeziehungen. Blutsbande können nicht länger als grundlegende Grundlage der Gesellschaft dienen. Die Stammesgemeinschaft wird nach und nach durch eine Territorial- oder Nachbargemeinschaft ersetzt.

Der Zerfall des Clansystems findet seinen Ausdruck in der Veränderung der Stellung der Stammesführer. Sie erheben sich über ihre Verwandten und Stammesgenossen, ihre kämpfenden Kameraden – die Krieger, aus denen die Truppe besteht – versammeln sich um sie. Die Krieger beginnen sich auf erfolgreiche Militärführer zu konzentrieren und verlieren ihre früheren Stammesbindungen. Kriegsbeute wird immer wichtiger. Sie war eine Art Rammbock, der alte Beziehungen zerstörte, ein überzeugendes Argument für den Machtausbau des Fürsten.

Ein weiterer Ausdruck der Krise des Clansystems ist die Entstehung von Stammesbündnissen unter den Ostslawen, die ihr Territorium verteidigen oder Militärkampagnen organisieren sollen. Bild der Besiedlung der Ostslawen:

1. Sie lebten am Ufer des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna entfernt Clearing.

2. In den Einzugsgebieten der Flüsse Desna und Seima - Nordländer.

3. An den oberen Nebenflüssen des Dnjepr - Radimichi.

4. Entlang Pripyat – Drevlyaner.

5. Zwischen Pripyat und der westlichen Dwina – Dregovichi.

6. Entlang Polota – Einwohner von Polozk

7. Entlang des Wolchow, Sheloni, Lovat und Msta - Ilmen-Slowenen.

8. Im Oberlauf des Dnjepr, der Westlichen Dwina und der Wolga - Krivichi.

9. Entlang der Oka - Vyatichi

10. Entlang des Westlichen und teilweise Südlichen Bug - Buzhans.

11. Nach Süden, zur Donau - Tivertsy und Ulich.

Die Petschenegen und andere nomadische Turkstämme lebten in der Schwarzmeerregion. In der mittleren und unteren Wolga gibt es Bulgaren und Chasaren. Die Beziehungen zu Letzteren waren eher feindselig. Gestützt auf die Macht des Staates – des Khaganats – unternahmen die Chasaren Feldzüge gegen die slawischen Stämme, unterwarfen sie und erlegten ihnen Tribut auf. Die Beziehungen zu den finno-ugrischen und baltischen Stämmen – den Vesya, Chud, Muroma, Korelo und Mordwinen – waren etwas anders aufgebaut. Die Bandbreite der Beziehungen reichte von Auseinandersetzungen bis hin zu gegenseitiger Durchdringung und Assimilation.

Feierabend -

Dieses Thema gehört zum Abschnitt:

Ethnokulturelle und gesellschaftspolitische Prozesse der Bildung russischer Staatlichkeit

Die Rolle der großen Völkerwanderung bei der Staatsbildung in Europa und Russland.. Sozioökonomische Veränderungen in den Tiefen der slawischen Gesellschaft an der Wende.. Merkmale der gesellschaftspolitischen Entwicklung des alten russischen Staates..

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