Geschichte Afrikas seit der Antike. Afrika in der Antike und im Mittelalter. „Die große afrikanische Jagd“

Die ältesten archäologischen Funde, die auf die Getreideverarbeitung in Afrika hinweisen, stammen aus dem 13. Jahrtausend v. Chr. e. Die Viehzucht in der Sahara begann ca. 7500 v. Chr h., und die organisierte Landwirtschaft in der Nilregion entstand im 6. Jahrtausend v. Chr. e.
In der Sahara, die damals ein fruchtbares Gebiet war, lebten Gruppen von Jägern und Fischern, wie archäologische Funde belegen. In der gesamten Sahara wurden zahlreiche Petroglyphen und Felsmalereien entdeckt, die auf das Jahr 6000 v. Chr. zurückgehen. e. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr e. Das berühmteste Denkmal primitiver Kunst in Nordafrika ist das Tassilin-Ajjer-Plateau.

Altes Afrika

Im 6.-5. Jahrtausend v. Chr. e. Im Niltal entwickelten sich landwirtschaftliche Kulturen (Tassianische Kultur, Fayum, Merimde), basierend auf der Zivilisation des christlichen Äthiopiens (XII-XVI Jahrhundert). Diese Zivilisationszentren waren von Hirtenstämmen der Libyer sowie den Vorfahren der modernen kuschitisch- und nilotischsprachigen Völker umgeben.
Auf dem Gebiet der modernen Sahara-Wüste (die damals eine bewohnbare Savanne war) im 4. Jahrtausend v. Chr. e. Eine Viehzucht- und Agrarwirtschaft nimmt Gestalt an. Ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. h., wenn die Sahara auszutrocknen beginnt, zieht sich die Bevölkerung der Sahara nach Süden zurück und verdrängt die lokale Bevölkerung des tropischen Afrikas. Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Das Pferd breitet sich in der Sahara aus. Auf der Grundlage der Pferdezucht (ab den ersten Jahrhunderten n. Chr. – auch Kamelzucht) und der Oasenlandwirtschaft in der Sahara entwickelte sich eine städtische Zivilisation (die Städte Telgi, Debris, Garama) und es entstand die libysche Schrift. An der Mittelmeerküste Afrikas im 12.-2. Jahrhundert v. Chr. e. Die phönizisch-karthagische Zivilisation blühte auf.
In Afrika südlich der Sahara im 1. Jahrtausend v. Chr. e. Die Eisenmetallurgie breitet sich überall aus. Die bronzezeitliche Kultur entwickelte sich hier nicht und es gab einen direkten Übergang vom Neolithikum zur Eisenzeit. Eisenzeitkulturen breiteten sich sowohl im Westen (Nok) als auch im Osten (Nordost-Sambia und Südwest-Tansania) des tropischen Afrikas aus. Die Verbreitung von Eisen trug zur Entwicklung neuer Gebiete, vor allem tropischer Wälder, bei und wurde zu einem der Gründe für die Ansiedlung von Völkern, die Bantusprachen im größten Teil des tropischen und südlichen Afrikas sprachen, wodurch Vertreter der äthiopischen und kapoiden Rassen dorthin gedrängt wurden Norden und Süden.

Die Entstehung der ersten Staaten in Afrika

Der modernen Geschichtswissenschaft zufolge entstand im 3. Jahrhundert der erste Staat (südlich der Sahara) auf dem Territorium Malis – es war der Staat Ghana. Das alte Ghana handelte sogar mit dem Römischen Reich und Byzanz mit Gold und Metallen. Vielleicht entstand dieser Staat viel früher, aber während der Existenz der dortigen Kolonialbehörden Englands und Frankreichs verschwanden alle Informationen über Ghana (die Kolonialisten wollten nicht zugeben, dass Ghana viel älter war als England und Frankreich). Unter dem Einfluss Ghanas entstanden später weitere Staaten in Westafrika – Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano und andere westafrikanische Staaten.
Eine weitere Brutstätte der Staatenentstehung in Afrika ist das Gebiet um den Viktoriasee (das Gebiet des heutigen Uganda, Ruanda, Burundi). Der erste Staat entstand dort um das 11. Jahrhundert – es war der Staat Kitara. Meiner Meinung nach wurde der Staat Kitara von Siedlern aus dem Gebiet des heutigen Sudan gegründet – nilotischen Stämmen, die von arabischen Siedlern aus ihrem Territorium vertrieben wurden. Später erschienen dort weitere Staaten – Buganda, Ruanda, Ankole.
Etwa zur gleichen Zeit (laut Wissenschaftsgeschichte) – im 11. Jahrhundert – entstand im südlichen Afrika der Staat Mopomotale, der Ende des 17. Jahrhunderts verschwinden (von wilden Stämmen zerstört) wird. Ich glaube, dass Mopomotale schon viel früher zu existieren begann und die Bewohner dieses Staates die Nachkommen der ältesten Metallurgen der Welt sind, die Verbindungen zu den Asuras und Atlantern hatten.
Um die Mitte des 12. Jahrhunderts entstand der erste Staat im Zentrum Afrikas – Ndongo (dies ist ein Gebiet im Norden des heutigen Angola). Später erschienen im Zentrum Afrikas weitere Staaten – Kongo, Matamba, Mwata und Baluba. Seit dem 15. Jahrhundert begannen die Kolonialstaaten Europas – Portugal, die Niederlande, Belgien, England, Frankreich und Deutschland – in die Entwicklung der Staatlichkeit in Afrika einzugreifen. Waren sie zunächst an Gold, Silber und Edelsteinen interessiert, wurden später Sklaven zum Hauptprodukt (und diese wurden von Ländern gehandelt, die die Existenz der Sklaverei offiziell ablehnten).
Sklaven wurden zu Tausenden auf die Plantagen Amerikas transportiert. Erst viel später, am Ende des 19. Jahrhunderts, begannen sich Kolonialisten für die natürlichen Ressourcen Afrikas zu interessieren. Und aus diesem Grund entstanden in Afrika riesige Kolonialgebiete. Kolonien in Afrika unterbrachen die Entwicklung der Völker Afrikas und verzerrten ihre gesamte Geschichte. Bisher wurden in Afrika keine nennenswerten archäologischen Forschungen durchgeführt (die afrikanischen Länder selbst sind arm, und England und Frankreich brauchen die wahre Geschichte Afrikas nicht, genau wie in Russland gibt es in Russland auch keine gute Forschung zur antiken Geschichte der Rus, Geld wird für den Kauf von Burgen und Yachten in Europa ausgegeben, totale Korruption beraubt die Wissenschaft echter Forschung).

Afrika im Mittelalter

Die Zivilisationszentren im tropischen Afrika breiteten sich von Nord nach Süd (im östlichen Teil des Kontinents) und teilweise von Ost nach West (insbesondere im westlichen Teil) aus – als sie sich von den Hochkulturen Nordafrikas und des Nahen Ostens entfernten . Die meisten großen soziokulturellen Gemeinschaften im tropischen Afrika verfügten über unvollständige Zeichen der Zivilisation, sodass sie genauer als Protozivilisationen bezeichnet werden können. Ab dem Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. e. in Westafrika, in den Becken von Senegal und Niger, entwickelte sich die westsudanesische (Ghana) Zivilisation und vom 8. bis 9. Jahrhundert die zentralsudanesische (Kanem) Zivilisation, die auf der Grundlage des transsaharischen Handels mit dem Mittelmeer entstand Länder.
Nach den arabischen Eroberungen Nordafrikas (7. Jahrhundert) wurden die Araber lange Zeit die einzigen Vermittler zwischen dem tropischen Afrika und dem Rest der Welt, auch über den Indischen Ozean, wo die arabische Flotte dominierte. Unter arabischem Einfluss entstanden in Nubien, Äthiopien und Ostafrika neue städtische Zivilisationen. Die Kulturen des West- und Zentralsudan verschmolzen zu einer einzigen westafrikanischen oder sudanesischen Zivilisationszone, die sich vom Senegal bis zur modernen Republik Sudan erstreckte. Im 2. Jahrtausend wurde diese Zone politisch und wirtschaftlich in den muslimischen Reichen vereint: Mali (XIII.-XV. Jahrhundert), das die kleinen politischen Formationen der Fulani-, Wolof-, Serer-, Susu- und Songhai-Völker (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco und andere), Songhai (Mitte 15. – Ende 16. Jahrhundert) und Bornu (Ende 15. – Anfang 18. Jahrhundert) – Kanems Nachfolger. Zwischen Songhai und Bornu verstärkten sich ab Beginn des 16. Jahrhunderts die Hausan-Stadtstaaten (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi usw.), denen im 17. Jahrhundert die Rolle zukam Von den Hauptzentren der Transsahara-Revolution ging der Handel von Songhai und Bornu aus.
Südlich der sudanesischen Zivilisationen im 1. Jahrtausend n. Chr. e. Es entstand die Proto-Zivilisation Ife, die zur Wiege der Yoruba- und Bini-Zivilisationen (Benin, Oyo) wurde. Seinen Einfluss erlebten die Dahomeaner, Igbo, Nupe usw. Westlich davon bildete sich im 2. Jahrtausend die Akano-Ashanti-Protozivilisation, die im 17. – frühen 19. Jahrhundert florierte. Südlich der großen Nigerbiegung entstand ein politisches Zentrum, das von den Mossi und anderen Gur-Sprachen sprechenden Völkern gegründet wurde (der sogenannte Mossi-Dagomba-Mamprusi-Komplex) und bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts umgestaltet wurde in die voltische Protozivilisation (frühe politische Formationen von Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi). In Zentralkamerun entstand die Protozivilisation Bamum und Bamileke, im Einzugsgebiet des Kongo die Protozivilisation Vungu (frühe politische Formationen von Kongo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo), südlich davon (im 16. Jahrhundert). ) – die Protozivilisation der südlichen Savannen (frühe politische Formationen von Kuba, Lunda, Luba), in der Region der Großen Seen – eine Interlaken-Protozivilisation: die frühen politischen Formationen von Buganda (XIII. Jahrhundert), Kitara (XIII-XV Jahrhundert), Bunyoro (aus dem 16. Jahrhundert), später - Nkore (16. Jahrhundert), Ruanda (16. Jahrhundert), Burundi (16. Jahrhundert), Karagwe (17. Jahrhundert), Kiziba (17. Jahrhundert), Busoga (17. Jahrhundert), Ukereve (spätes 19. Jahrhundert), Toro (spätes 19. Jahrhundert) usw.
In Ostafrika blühte seit dem 10. Jahrhundert die Swahili-muslimische Zivilisation auf (die Stadtstaaten Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala usw., das Sultanat Sansibar), in Südostafrika - die Simbabwe ( Simbabwe, Monomotapa) Protozivilisation (X.-XIX. Jahrhundert), in Madagaskar endete der Prozess der Staatsbildung zu Beginn des 19. Jahrhunderts mit der Vereinigung aller frühen politischen Formationen der Insel um Imerina, die um das 15. Jahrhundert entstanden .
Die meisten afrikanischen Zivilisationen und Protozivilisationen erlebten Ende des 15. und 16. Jahrhunderts einen Aufstieg. Ab Ende des 16. Jahrhunderts kam es mit der Durchdringung der Europäer und der Entwicklung des transatlantischen Sklavenhandels, der bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts andauerte, zu ihrem Niedergang. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde ganz Nordafrika (außer Marokko) Teil des Osmanischen Reiches. Mit der endgültigen Teilung Afrikas zwischen den europäischen Mächten (1880er Jahre) begann die Kolonialzeit, die die Afrikaner in die industrielle Zivilisation zwang.

Kolonisierung Afrikas

In der Antike war Nordafrika Gegenstand der Kolonisierung durch Europa und Kleinasien.
Die ersten Versuche der Europäer, afrikanische Gebiete zu unterwerfen, gehen auf die Zeit der antiken griechischen Kolonisierung im 7.-5. Jahrhundert v. Chr. zurück, als zahlreiche griechische Kolonien an den Küsten Libyens und Ägyptens entstanden. Die Eroberungen Alexanders des Großen markierten den Beginn einer ziemlich langen Periode der Hellenisierung Ägyptens. Obwohl der Großteil seiner Bewohner, die Kopten, nie hellenisiert wurden, übernahmen die Herrscher dieses Landes (einschließlich der letzten Königin Kleopatra) die griechische Sprache und Kultur, die Alexandria vollständig dominierte.
Die Stadt Karthago wurde von den Phöniziern auf dem Gebiet des heutigen Tunesiens gegründet und war bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. eine der wichtigsten Mächte im Mittelmeerraum. e. Nach dem Dritten Punischen Krieg wurde es von den Römern erobert und wurde zum Zentrum der Provinz Afrika. Im frühen Mittelalter wurde in diesem Gebiet das Königreich der Vandalen gegründet, später gehörte es zu Byzanz.
Die Invasionen römischer Truppen ermöglichten es, die gesamte Nordküste Afrikas unter römischer Kontrolle zu konsolidieren. Trotz der umfangreichen wirtschaftlichen und architektonischen Aktivitäten der Römer erlebten die Gebiete eine schwache Romanisierung, offenbar aufgrund der übermäßigen Trockenheit und der unaufhörlichen Aktivität der Berberstämme, die von den Römern verdrängt, aber nicht erobert wurden.
Auch die altägyptische Zivilisation fiel zunächst unter die Herrschaft der Griechen und dann der Römer. Im Rahmen des Niedergangs des Reiches zerstören die von den Vandalen aktivierten Berber schließlich die Zentren der europäischen, aber auch christlichen Zivilisation in Nordafrika in Erwartung der Invasion der Araber, die den Islam mitbrachten und drängten zurück zum Byzantinischen Reich, das noch immer Ägypten kontrollierte. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts n. Chr. e. Die Aktivitäten früher europäischer Staaten in Afrika kommen völlig zum Erliegen; im Gegenteil findet die Expansion der Araber aus Afrika in viele Regionen Südeuropas statt.
Angriffe spanischer und portugiesischer Truppen im XV.-XVI. Jahrhundert. führte zur Einnahme einer Reihe von Festungen in Afrika (der Kanarischen Inseln sowie der Festungen von Ceuta, Melilla, Oran, Tunesien und vielen anderen). Auch italienische Seefahrer aus Venedig und Genua trieben seit dem 13. Jahrhundert intensiven Handel mit der Region.
Ende des 15. Jahrhunderts kontrollierten die Portugiesen tatsächlich die Westküste Afrikas und begannen einen aktiven Sklavenhandel. Ihnen folgend stürmen weitere westeuropäische Mächte nach Afrika: die Niederländer, die Franzosen, die Briten.
Ab dem 17. Jahrhundert führte der arabische Handel mit Afrika südlich der Sahara zur schrittweisen Kolonisierung Ostafrikas im Raum Sansibar. Und obwohl in einigen Städten Westafrikas arabische Viertel entstanden, wurden sie nicht zu Kolonien, und Marokkos Versuch, die Sahelzone zu unterwerfen, endete erfolglos.
Frühe europäische Expeditionen konzentrierten sich auf die Kolonisierung unbewohnter Inseln wie Kap Verde und São Tomé und die Errichtung von Festungen an der Küste als Handelsposten.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, insbesondere nach der Berliner Konferenz von 1885, erreichte der Prozess der Kolonisierung Afrikas ein solches Ausmaß, dass er als „Wettlauf um Afrika“ bezeichnet wurde; Fast der gesamte Kontinent (mit Ausnahme von Äthiopien und Liberia, die unabhängig blieben) war um 1900 zwischen mehreren europäischen Mächten aufgeteilt: Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Belgien, Italien; Spanien und Portugal behielten ihre alten Kolonien und erweiterten sie etwas. Im Ersten Weltkrieg verlor Deutschland (größtenteils bereits 1914) seine afrikanischen Kolonien, die nach dem Krieg unter die Verwaltung anderer Kolonialmächte im Rahmen der Mandate des Völkerbundes kamen.
Das Russische Reich hat trotz seiner traditionell starken Stellung in Äthiopien nie behauptet, Afrika zu kolonisieren, mit Ausnahme des Sagallo-Zwischenfalls im Jahr 1889.

In Afrika wurden die Überreste der ältesten Spezies der Menschheit gefunden, was darauf hindeutet, dass der afrikanische Kontinent die Heimat der ersten Menschen und Zivilisationen war. Aus diesem Grund wird Afrika manchmal als Wiege der Menschheit bezeichnet.

Die früheste Geschichte des Kontinents ist mit dem Niltal verbunden, wo sich die berühmte Zivilisation der alten Ägypter entwickelte. Die Ägypter hatten gut geplante Städte und eine entwickelte Kultur, außerdem erfanden sie ein Schriftsystem – Hieroglyphen, mit denen sie ihr tägliches Leben aufzeichneten. All dies geschah um 3000 v. Chr.

Die Völker Afrikas waren die meiste Zeit über durch Stämme vereinte Königreiche vertreten. Jeder Stamm sprach seine eigene Sprache. Auch heute noch besteht eine ähnliche soziale Struktur.

Mittelalter

Nach dem Tod des Propheten Mohammed überfielen islamische Krieger wiederholt verschiedene Gebiete des Kontinents und eroberten bis 711 n. Chr. den größten Teil Nordafrikas. Dann folgte eine Reihe innerer Auseinandersetzungen um die Frage nach der Nachfolge des Propheten. Diese Unterschiede führten zu ständigen Machtkämpfen und verschiedene Regionen Afrikas wurden zu unterschiedlichen Zeiten von unterschiedlichen Führern geführt. Bis zum 11. Jahrhundert hatte sich der Islam im südlichen Teil des Kontinents ausgebreitet, wodurch ein Drittel der Gesamtbevölkerung Afrikas Muslime wurde.

Kontakt mit Europa

Im Laufe des 19. Jahrhunderts begannen verschiedene afrikanische Königreiche, Kontakt mit Europa aufzunehmen. In dieser Zeit nahm die Kolonisierungsrate Afrikas erheblich zu und Sklaven aus verschiedenen Regionen wurden zur Arbeit in die Kolonien und Plantagen, insbesondere nach Amerika, geschickt. Größtenteils kontrollierten die Europäer nur die Küstenregionen Afrikas, während in den Binnenregionen des Kontinents die Kontrolle bei lokalen Herrschern und Islamisten verblieb.

Die Völker Afrikas nahmen an beiden Weltkriegen teil. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die europäische Macht geschwächt und afrikanische Kolonien begannen, Freiheit zu fordern. Indiens erfolgreicher Unabhängigkeitskampf war in dieser Angelegenheit ein starker Katalysator. Doch selbst nachdem viele Staaten ihre Freiheit erlangt hatten, standen ihnen noch härtere Prüfungen in Form von Massenhungerattacken, Bürgerkriegen, Epidemien und politischer Instabilität bevor. Auch heute noch erleben viele afrikanische Länder die gleichen Schwierigkeiten.

Die gesamte Geschichte Afrikas besteht aus Geheimnissen. Und obwohl dieser Kontinent zu Recht als Wiege der menschlichen Zivilisation gilt, wissen Wissenschaftler nur sehr wenig über die tatsächliche Geschichte Afrikas und seiner Bevölkerung.

Vor vielen tausend Jahren sah Afrika völlig anders aus als heute. Das Gebiet der Sahara beispielsweise war eine Savanne, ein recht günstiges Siedlungs- und Landwirtschaftsgebiet und wurde von Menschen bewohnt.

In der gesamten Sahara, die damals ein fruchtbares Gebiet war, wurden zahlreiche Haushaltsgegenstände gefunden. Dies deutet darauf hin, dass die Menschen hier Landwirtschaft, Jagd und Fischerei betrieben und auch eine eigene Kultur hatten.

Zu dieser Zeit wurde das erste Afrika geboren.

Als sich die Savanne anschließend in eine Wüste zu verwandeln begann, zogen Stämme und Völker von hier nach Süden.

Auch in Afrika südlich der Sahara werden Überreste antiker Zivilisationen gefunden. Es gibt mehrere davon und sie alle zeichnen sich durch ihre fortschrittliche Metallverarbeitung aus.

Geschichte der Völker Afrikas

Den Funden von Archäologen zufolge lernten sie hier den Abbau und die Verarbeitung von Metallen, lange bevor dieses Handwerk von anderen Kulturen beherrscht wurde. Und es ist bekannt, dass die Nachbarn bereitwillig mit den Bewohnern dieser Orte Handel trieben, da sie am Kauf hochwertiger Metallprodukte interessiert waren.

Der gesamte Alte Osten, Ägypten, Indien und Palästina brachten Eisen und Gold aus Afrika. Sogar das Römische Reich trieb ständigen Handel mit dem Land Ophir, wie es diese reichen Länder nannte. Als antike Kaufleute kamen, um Waren zu kaufen, brachten sie natürlich auch ihre Haushaltsgegenstände, Bräuche und Legenden hierher, was für die Durchmischung anderer Kontinente sorgte.

Die Geschichte Afrikas enthält einige moderne historische Informationen darüber, dass Ghana um das 3. Jahrhundert v. Chr. einer der ersten Orte im tropischen Afrika war, an dem sich die Zivilisation entwickelte und Gestalt annahm. e. Auch im Süden und um ihn herum entstanden eigene Kulturzentren.

Es muss gesagt werden, dass die Zivilisationen, die sich entwickelten, nicht den Zivilisationen des Mittelmeerraums oder des Ostens ähnelten. Dies machten sich die Kolonialisten später zunutze und erklärten sie für unterentwickelt und primitiv.

Geschichte der antiken Erforschung Afrikas

Die vielleicht am besten erforschte und beschriebene Zivilisation Afrikas ist die ägyptische Zivilisation, doch in ihrer Geschichte gibt es noch viele Geheimnisse der Pharaonen.

Es ist bekannt, dass hier die wichtigsten Handelsrouten verliefen und eine ständige Kommunikation mit anderen benachbarten und weiter entfernten Völkern bestand. Kairo ist nach wie vor die größte Stadt Afrikas, ein Zentrum der Interaktion und des Handels zwischen den Völkern Afrikas, Asiens und Europas.

Viel weniger erforscht ist die alte Bergzivilisation Abessiniens, deren Zentrum in der Antike die Stadt Aksum war. Dies ist das Gebiet des Großen Horns von Afrika. Hier liegt die älteste tektonische Verwerfung, eine Riffzone, und die Berge erreichen hier Höhen von über 4000 Metern.

Die geografische Lage des Landes ermöglichte eine souveräne Entwicklung mit geringem Einfluss anderer Kulturen. Wie historische Forschungen und archäologische Funde zeigen, entstand hier die Menschheit, auf dem Territorium des modernen Landes Äthiopien.

Moderne Studien offenbaren uns immer mehr Details über die Entwicklung der Menschheit.

Die Kultur hier ist interessant, da dieses Gebiet nie von irgendjemandem besiedelt wurde und sich bis heute viele erstaunliche Merkmale bewahrt hat.

Im Mittelalter kamen die Araber nach Nordafrika. Sie hatten einen starken Einfluss auf die Bildung von Kulturen in ganz Nord-, West- und Ostafrika.

Unter ihrem Einfluss begann sich der Handel in der Region schneller zu entwickeln und neue Städte entstanden in Nubien, im Sudan und in Ostafrika.

Es entsteht eine einzige Region der sudanesischen Zivilisation, die sich vom Senegal bis zur modernen Republik Sudan erstreckt.

Es begannen sich neue muslimische Reiche zu bilden. Südlich der sudanesischen Regionen bilden sich aus den Völkern der lokalen Bevölkerung eigene Städte.

Die meisten den Historikern bekannten afrikanischen Zivilisationen erlebten ihren Aufstieg vor dem Ende des 16. Jahrhunderts.

Seitdem sind die afrikanischen Kulturen mit dem Eindringen der Europäer auf das Festland und der Entwicklung des transatlantischen Sklavenhandels zurückgegangen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde ganz Nordafrika (außer Marokko) Teil des Osmanischen Reiches. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann mit der endgültigen Aufteilung Afrikas zwischen europäischen Staaten die Kolonialzeit.

Afrika wird von den Eroberern gewaltsam in die industrielle europäische Zivilisation eingeführt.

Es kommt zu einer künstlichen Anpflanzung von Lebensstilen, Beziehungen und Kulturen, die vorher nicht typisch für die Gegend waren; die Plünderung natürlicher Ressourcen, die Versklavung bedeutender Völker und die Zerstörung authentischer Kulturen und historischen Erbes.

Geschichte Asiens und Afrikas im Mittelalter

Um 1900 war fast der gesamte Kontinent zwischen den wichtigsten europäischen Mächten aufgeteilt.

Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Belgien, Spanien und Portugal hatten alle ihre eigenen Kolonien, deren Grenzen ständig angepasst und überarbeitet wurden.

Nach dem Zweiten Weltkrieg begann schnell der umgekehrte Prozess der Dekolonisierung.

Bisher wurden jedoch alle Grenzen der Kolonialgebiete künstlich gezogen, ohne die Unterschiede in den Völkern und die Ansiedlung der Stämme zu berücksichtigen. Nach der Erlangung der Unabhängigkeit kam es in fast allen Ländern sofort zu Bürgerkriegen.

Die Macht der Diktatoren, mörderische Kriege, ständige Militärputsche und in der Folge Wirtschaftskrisen und wachsende Armut – all dies war und ist eine gewinnbringende Tätigkeit der herrschenden Kreise aller möglichen zivilisierten Länder.

Generell lässt sich bei näherer Betrachtung erkennen, dass die Geschichte Afrikas und Russlands einander sehr ähnlich sind.

Beide Länder waren und sind nicht nur ein reiches Lager an natürlichen Ressourcen, sondern auch die interessantesten und notwendigsten Wissensquellen über die authentischen Kulturen der lokalen Völker.

Leider wird es derzeit in beiden Ländern immer schwieriger, historische Wahrheiten und wertvolles Wissen über die alten großen Stämme unter den Überresten von Informationen über die lokale Bevölkerung zu finden.

Im 20. Jahrhundert erlebte die Geschichte afrikanischer Länder sowie Russlands die zerstörerischen Auswirkungen sozialistischer Ideen und Managementexperimente verschiedener Diktatoren. Dies führte zur völligen Armut der Völker und zur Verarmung des intellektuellen und spirituellen Erbes der Länder.

Dennoch gibt es hier wie dort genügend Potenzial für die Wiederbelebung und Weiterentwicklung der lokalen Bevölkerung.

Die Geschichte Afrikas ist eine Geschichte voller Geheimnisse.

Moderne afrikanische Staaten tauchten hauptsächlich nach 1959 auf der politischen Landkarte auf, viele von ihnen waren Kolonien Englands, Frankreichs und Portugals. Die Kolonialzeit hat die afrikanische Geschichtswissenschaft stark geprägt. Die Kolonialisten betrachteten sich als Träger der Zivilisation in die „wilden“ afrikanischen Länder. Viele alte historische Denkmäler wurden zerstört. Daher beginnt die moderne afrikanische Geschichtswissenschaft bei Null (mit Ausnahme von Ägypten und Äthiopien). Stimmte es wirklich, dass es vor der Ankunft der Briten, Portugiesen und Franzosen in Afrika nur wilde Stämme gab? (Übrigens versuchen westliche Wissenschaftler ständig, die Russen davon zu überzeugen, dass die Geschichte der alten Rus mit der Ankunft der Waräger begann (Normannen, Angelsachsen aus Skandinavien, und vor ihrem Erscheinen hatten die Russen weder eine Zivilisation noch einen Staat) .

Ob dem so war, werde ich in diesem Artikel kurz erläutern. Ich beginne mit einigen unklaren Fakten.

Die Eisenmetallurgie erschien in Afrika viel früher als in Europa. In Afrika wurde bereits im 1. Jahrtausend v. Chr. Eisen verhüttet. Die alten Staaten des Ostens brachten Eisen aus Afrika und dieses Eisen war von viel höherer Qualität als in den Ländern des Alten Ostens (Ägypten, Palästina, Babylonien und Indien). Sogar das Römische Reich brachte Eisen und Gold aus Westafrika (diese Länder wurden Goldküstenländer genannt). Und die alten Ägypter nannten die Länder Afrikas das Land Ophir, aus dem viele seltene Güter gebracht wurden.

In Afrika gab es viele antike Staaten, die aufgrund der Aktivitäten der Kolonialländer nur sehr wenig erforscht sind.

Und jetzt werde ich Ihnen meinen Standpunkt zur alten Geschichte Afrikas darlegen (der grundsätzlich nicht mit der offiziellen Geschichtswissenschaft übereinstimmen wird).

Vor 17 Millionen Jahren existierte der Kontinent Afrika noch nicht; an der Stelle Afrikas gab es kleine Inseln (insbesondere im östlichen Teil). Der größte Kontinent der Erde war Lemuria und wurde von den ersten Menschen bewohnt (sie können Lemurier oder Asuras genannt werden) und sie hatten eine sehr entwickelte Zivilisation.

Vor 4 Millionen Jahren – zu dieser Zeit begann der Kontinent Lemuria auf den Grund des Indischen Ozeans zu sinken, und der Kontinent Afrika (sein östlicher Teil) begann sich über das Wasser des Weltozeans zu erheben. Einige der Asuras aus Lemuria begannen, von Lemuria nach Ostafrika zu ziehen. Später wurden sie zu Pygmäen, Buschmännern, Hottentotten, Hadza und Sandawe.

Vor 1 Million Jahren blieb vom Festland Lemuriens nur noch eine Insel übrig – Magadaskar. Noch stärker erhob sich der afrikanische Kontinent über den Meeresspiegel.

Vor etwa 800.000 Jahren verschwand der Kontinent Lemuria vollständig auf dem Grund des Indischen Ozeans, und im Atlantik tauchte der große Kontinent Atlantis und die atlantische Zivilisation auf. Es ist nicht bekannt, wer als erster die natürlichen Ressourcen Afrikas (Eisen, Nichteisenmetalle, Gold und Silber) nutzte. Dies könnten die Nachkommen der Asuras sein, sie könnten aber auch Atlanter sein. Ihre Zivilisation benötigte außerdem viel Eisen, Nichteisenmetalle und Gold. Schließlich war es die atlantische Zivilisation, die begann, die gesamte Menschheit auf den falschen Entwicklungsweg (den Weg der Bereicherung, den Weg der Eroberung) zu führen. Es waren die Atlanter, die einen neuen Status für untergeordnete Menschen erfanden – die Sklaverei. Zu dieser Zeit begann der Mensch, einen neuen Fetisch (Gott) anzubeten – Geld, Luxus, Gold.

Etwa 79.000 Jahre v. Chr. Das Festland von Atlantis erlitt das Schicksal des antiken Lemuria – das Festland ging unter die Gewässer des Atlantiks und hinterließ nur die Insel Poseidonis, auf der die späten Atlanter lebten. Einige der Atlanter begannen auch, nach Afrika zu ziehen. Das afrikanische Festland hatte weitgehend sein modernes Aussehen erhalten, doch die Sahara stand noch immer unter Wasser.

Um 9500 v. Chr. verschwand die Insel Poseidonis vollständig im Atlantik. Einige der Nachkommen der Atlanter ließen sich in Nordafrika nieder (Stämme der archäologischen Kultur Oran und Sebilka). Der Rest des Territoriums wurde von Pygmäen- und Khoisan-Stämmen (Nachkommen degradierter Asuras) bewohnt. Es ist wahrscheinlich, dass während dieser Zeit die Zivilisation afrikanischer Metallurgen in Südafrika (dem Territorium von Sambia und Simbabwe) weiter existierte, da Eisen und Gold von den neuen Zivilisationen des Alten Ostens (Ägypten und Palästina, dem Staat Jericho) benötigt wurden ).

Um etwa 9000 v. Chr. war Afrika das gleiche wie heute, nur war die Sahara keine Wüste, sondern feuchte Subtropen, und die Nachkommen der Atlanter (Stämme der Oran- und Sebilianer-Kultur) lebten dort. Südlich der Sahara (an der Kreuzung der nördlichen Stämme und der südlichen Stämme der Pygmäen und Khoisan) beginnen negroide Völker Gestalt anzunehmen.

Um 5700 v. Chr. bildete sich in Nordafrika eine neue Völkergruppe – die Saharavölker (das sind Stämme der archäologischen Kultur der Kapsianer). Vielleicht existierte zu dieser Zeit die Metallurgie von Eisen und anderen Metallen im südlichen Afrika noch. Schließlich entstanden im Nahen Osten immer wieder neue Staaten. Es ist auch möglich, dass auf der Grundlage der afrikanischen Metallurgie die Asuras (nicht diejenigen, die sich degradierten, sondern diejenigen, die sich in Richtung der Eroberung des Weltraums weiterentwickelten – sie lebten in Tibet, dem Festland von Mu) und Atlanter (die ebenfalls danach strebten). Weltraum) baute die ersten Raumschiffe.

Bis zum Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. wird die Sahara zu einer zunehmend trockenen Region, die Sahraui-Völker ziehen zunehmend südlich der Sahara, an ihre Stelle treten libysche Stämme (zukünftige Berber). Aufgrund des Drucks des Sacha-Volkes beginnen auch die negroiden Völker, nach Süden zu ziehen und die Pygmäen aus dem Zentrum Afrikas zurückzudrängen. Ich denke, dass sich in dieser Zeit die Metallurgie des südlichen Afrikas für die späten Asuras und späten Atlantischen (für die Erforschung des Weltraums) sowie für die schnell wachsenden Staaten des Alten Ostens (Ägypten, Naher Osten, Sumer, Nordindien) entwickelt hat. Zu dieser Zeit begannen in Europa kleine Staaten zu entstehen (Kreta, Griechenland).

Um 1100 v. Chr. hatte sich in Afrika eine neue Völkergruppe gebildet – die Bantu. Sie lebten zunächst auf dem Gebiet des heutigen Kamerun und Nigeria, von diesem Gebiet aus begannen sie eine aktive Bewegung ins südliche Afrika und verdrängten und zerstörten die Pygmäen und Khoisans. Zur gleichen Zeit erschien an der Nordküste Afrikas ein neues Volk – die Garamanten (das waren ehemalige Bewohner des antiken Griechenlands, die von den dorischen Griechen von dort vertrieben wurden). Meiner Meinung nach begann sich zu dieser Zeit die Eisenmetallurgie im südlichen Afrika schwächer zu entwickeln, da die Asuras zu diesem Zeitpunkt bereits den Weltraum erobern konnten und die Produkte afrikanischer Metallurgen nicht mehr benötigten; die Atlanter könnten auch begonnen haben, weniger zu nehmen Eisen und Nichteisenmetalle, da in den Ländern der Antike die Eisenmetallurgie im Osten beherrscht wurde.

Zu Beginn unserer Zeitrechnung hatten die Bantu-Völker bereits das Territorium Sambias erreicht, wo die Metallurgie zu diesem Zeitpunkt verfallen war, die Zivilisation der Metallurgen fast verschwunden war und die Bantu dieses Handwerk nicht beherrschten. Gleichzeitig wurden in Ostafrika viele neue Vorkommen an Eisen, Nichteisenmetallen und Gold entdeckt und dort begann sich die Metallurgie zu entwickeln. Vielleicht war diese Entwicklung auf das Auftauchen der Garamanten dort zurückzuführen (schließlich waren sie mit den Fähigkeiten der Metallurgen bestens vertraut). Ab dieser Zeit begannen römische Kaufleute (über die Sahara) Westafrika zu besuchen und dort Eisen, Nichteisenmetalle und Gold zu kaufen.

Die Frage nach der Entstehung der frühesten Staaten in Afrika (ohne Ägypten, Sudan, Äthiopien und die Mittelmeerküste) ist in der Erforschung der afrikanischen Geschichte am unklarsten. Ohne Zivilisation (ohne Staat) könnte es keine entwickelte Mikrothallurgie geben. Es ist aber auch möglich, dass die Metallurgen des südlichen Afrikas als Teil der Zivilisation der späteren Asuras und Atlanter existierten. Und nachdem die Dienste von Metallurgen für die Asuras und Atlanter überflüssig geworden waren (sie waren bereits zu Weltraumzivilisationen geworden), hörte die Metallurgie im südlichen Afrika auf zu existieren, obwohl es Ende des 17. Jahrhunderts den Staat Mopomotale gab, der dann verschwand Ende des 17. Jahrhunderts aufgrund der Entstehung neuer Stämme dort, die sich nicht mit Metallurgie auskennen (es waren die Ravi-Stämme, die diesen Staat zerstörten).

Der modernen Geschichtswissenschaft zufolge entstand im 3. Jahrhundert der erste Staat (südlich der Sahara) auf dem Territorium Malis – es war der Staat Ghana. Das alte Ghana handelte sogar mit dem Römischen Reich und Byzanz mit Gold und Metallen. Vielleicht entstand dieser Staat viel früher, aber während der Existenz der dortigen Kolonialbehörden Englands und Frankreichs verschwanden alle Informationen über Ghana (die Kolonialisten wollten nicht zugeben, dass Ghana viel älter war als England und Frankreich). Unter dem Einfluss Ghanas entstanden später weitere Staaten in Westafrika – Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano und andere westafrikanische Staaten.

Eine weitere Brutstätte der Staatenentstehung in Afrika ist das Gebiet um den Viktoriasee (das Gebiet des heutigen Uganda, Ruanda, Burundi). Der erste Staat entstand dort um das 11. Jahrhundert – es war der Staat Kitara. Meiner Meinung nach wurde der Staat Kitara von Siedlern aus dem Gebiet des heutigen Sudan gegründet – nilotischen Stämmen, die von arabischen Siedlern aus ihrem Territorium vertrieben wurden. Später erschienen dort weitere Staaten – Buganda, Ruanda, Ankole.

Etwa zur gleichen Zeit (laut Wissenschaftsgeschichte) – im 11. Jahrhundert – entstand im südlichen Afrika der Staat Mopomotale, der Ende des 17. Jahrhunderts verschwinden (von wilden Stämmen zerstört) wird. Ich glaube, dass Mopomotale schon viel früher zu existieren begann und die Bewohner dieses Staates die Nachkommen der ältesten Metallurgen der Welt sind, die Verbindungen zu den Asuras und Atlantern hatten.

Um die Mitte des 12. Jahrhunderts entstand der erste Staat im Zentrum Afrikas – Ndongo (dies ist ein Gebiet im Norden des heutigen Angola). Später erschienen im Zentrum Afrikas weitere Staaten – Kongo, Matamba, Mwata und Baluba. Seit dem 15. Jahrhundert begannen die Kolonialstaaten Europas – Portugal, die Niederlande, Belgien, England, Frankreich und Deutschland – in die Entwicklung der Staatlichkeit in Afrika einzugreifen. Waren sie zunächst an Gold, Silber und Edelsteinen interessiert, wurden später Sklaven zum Hauptprodukt (und diese wurden von Ländern gehandelt, die die Existenz der Sklaverei offiziell ablehnten). Sklaven wurden zu Tausenden auf die Plantagen Amerikas transportiert. Erst viel später, am Ende des 19. Jahrhunderts, begannen sich Kolonialisten für die natürlichen Ressourcen Afrikas zu interessieren. Und aus diesem Grund entstanden in Afrika riesige Kolonialgebiete. Kolonien in Afrika unterbrachen die Entwicklung der Völker Afrikas und verzerrten ihre gesamte Geschichte. Bisher wurden in Afrika keine nennenswerten archäologischen Forschungen durchgeführt (die afrikanischen Länder selbst sind arm, und England und Frankreich brauchen die wahre Geschichte Afrikas nicht, genau wie in Russland gibt es in Russland auch keine gute Forschung zur antiken Geschichte der Rus, Geld wird für den Kauf von Burgen und Yachten in Europa ausgegeben, totale Korruption beraubt die Wissenschaft echter Forschung).

Die alte Geschichte Afrikas (und Russlands) birgt noch immer viele Geheimnisse.

Gerettet

Neuesten Forschungsergebnissen zufolge existiert die Menschheit bereits seit drei bis vier Millionen Jahren und hat sich die meiste Zeit dieser Zeit sehr langsam entwickelt. Doch in der Zehntausend-Jahres-Periode des 12.-3. Jahrtausends beschleunigte sich diese Entwicklung. Ab dem 13.-12. Jahrtausend ernteten die Menschen in den fortgeschrittenen Ländern dieser Zeit – im Niltal, im Hochland Kurdistans und vielleicht in der Sahara – regelmäßig „Erntefelder“ mit Wildgetreide, dessen Körner gemahlen wurden auf Steinmühlen zu Mehl verarbeiten. Im 9.-5. Jahrtausend verbreiteten sich Pfeil und Bogen sowie Schlingen und Fallen in Afrika und Europa. Im 6. Jahrtausend nahm die Rolle der Fischerei im Leben der Stämme des Niltals, der Sahara, Äthiopiens und Kenias zu.

Um das 8.-6. Jahrtausend dominierte im Nahen Osten, wo ab dem 10. Jahrtausend die „neolithische Revolution“ stattfand, bereits eine entwickelte Stammesorganisation, die sich dann zu Stammesverbänden entwickelte – dem Prototyp primitiver Staaten. Allmählich, mit der Ausbreitung der „neolithischen Revolution“ auf neue Gebiete, infolge der Ansiedlung neolithischer Stämme oder des Übergangs mesolithischer Stämme zu produktiven Wirtschaftsformen, breitete sich die Organisation von Stämmen und Stammesvereinigungen (Stammessystem) auf die meisten aus der Ökumene.

In Afrika wurden offenbar die Gebiete im nördlichen Teil des Kontinents, einschließlich Ägypten und Nubien, zu den frühesten Gebieten des Tribalismus. Den Entdeckungen der letzten Jahrzehnte zufolge lebten bereits im 13.-7. Jahrtausend Stämme in Ägypten und Nubien, die neben der Jagd und dem Fischfang auch eine intensive saisonale Sammlung betrieben, die an die Ernte der Bauern erinnerte (siehe und). Im 10.-7. Jahrtausend war diese Landwirtschaftsmethode fortschrittlicher als die primitive Wirtschaft wandernder Jäger und Sammler im Inneren Afrikas, aber immer noch rückständig im Vergleich zur produktiven Wirtschaft einiger Stämme Westasiens, wo es sie damals gab eine rasche Blüte der Landwirtschaft, des Handwerks und des monumentalen Bauwesens in Form großer befestigter Siedlungen, ähnlich wie in frühen Städten. mit Küstenkulturen. Das älteste Denkmal monumentaler Bauweise war der Ende des 10. Jahrtausends erbaute Tempel von Jericho (Palästina) – ein kleines Bauwerk aus Holz und Lehm auf einem Steinfundament. Im 8. Jahrtausend wurde Jericho zu einer befestigten Stadt mit dreitausend Einwohnern, umgeben von einer Steinmauer mit mächtigen Türmen und einem tiefen Wassergraben. Eine weitere befestigte Stadt existierte ab Ende des 8. Jahrtausends an der Stelle des späteren Ugarit, einem Seehafen im Nordwesten Syriens. Beide Städte trieben Handel mit landwirtschaftlichen Siedlungen in Südanatolien, wie Aziklı Guyuk und dem frühen Hasilar. wo Häuser aus ungebrannten Ziegeln auf einem Steinfundament gebaut wurden. Zu Beginn des 7. Jahrtausends entstand in Südanatolien die ursprüngliche und relativ hohe Zivilisation von Çatalhöyük, die bis in die ersten Jahrhunderte des 6. Jahrtausends blühte. Die Träger dieser Zivilisation entdeckten das Schmelzen von Kupfer und Blei und wussten, wie man Werkzeuge und Schmuck aus Kupfer herstellt. Zu dieser Zeit breiteten sich Siedlungen sesshafter Bauern auf Jordanien, Nordgriechenland und Kurdistan aus. Bereits Ende des 7. – Anfang des 6. Jahrtausends bauten die Bewohner Nordgriechenlands (die Siedlung Nea Nicomedia) Gerste, Weizen und Erbsen an und stellten Häuser, Geschirr und Figuren aus Ton und Stein her. Im 6. Jahrtausend breitete sich die Landwirtschaft nach Nordwesten bis zur Herzegowina und ins Donautal und südöstlich bis nach Südiran aus.

Das wichtigste kulturelle Zentrum dieser antiken Welt verlagerte sich von Südanatolien nach Nordmesopotamien, wo die Hassun-Kultur blühte. Gleichzeitig bildeten sich in den weiten Gebieten vom Persischen Golf bis zur Donau mehrere weitere ursprüngliche Kulturen, von denen sich die am weitesten entwickelten (etwas schlechter als die Hassun-Kultur) in Kleinasien und Syrien befanden. B. Brentjes, ein berühmter Wissenschaftler aus der DDR, charakterisiert diese Epoche wie folgt: „Das 6. Jahrtausend war eine Zeit ständiger Kämpfe und Bürgerkriege in Westasien. In Gebieten, die in ihrer Entwicklung fortgeschritten waren, entstand die zunächst einheitliche Gesellschaft.“ zerfiel und das Territorium der ersten landwirtschaftlichen Gemeinschaften vergrößerte sich ständig ... Das Vorwärtsasien des 6. Jahrtausends war durch die Anwesenheit vieler Kulturen gekennzeichnet, die nebeneinander existierten, sich gegenseitig verdrängten oder verschmolzen, sich ausbreiteten oder starben. Am Ende des 6. und Anfang des 5. Jahrtausends blühten die ursprünglichen Kulturen Irans auf, Mesopotamien entwickelte sich jedoch zunehmend zum führenden Kulturzentrum, in dem sich die Ubaid-Zivilisation, der Vorläufer der sumerisch-akkadischen Zivilisation, entwickelte. Als Beginn der Ubaid-Zeit gilt das Jahrhundert zwischen 4400 und 4300 v. Chr.

Der Einfluss der Hassuna- und Ubaid-Kultur sowie der Hadji Muhammad (existierte um 5000 im südlichen Mesopotamien) erstreckte sich weit nach Norden, Nordosten und Süden. Hassoun-Produkte wurden bei Ausgrabungen in der Nähe von Adler an der Schwarzmeerküste des Kaukasus gefunden, und der Einfluss der Ubeid- und Hadji-Mohammed-Kulturen erreichte Südturkmenistan.

Ungefähr gleichzeitig mit Westasien (oder Westasien-Balkan) entstand im 9.-7. Jahrtausend ein weiteres Zentrum der Landwirtschaft und später der Metallurgie und Zivilisation – Indochina in Südostasien. Im 6.-5. Jahrtausend entwickelte sich der Reisanbau in den Ebenen Indochinas.

Ägypten des 6.-5. Jahrtausends erscheint uns auch als Siedlungsgebiet landwirtschaftlicher und pastoraler Stämme, die am Rande der altorientalischen Welt ursprüngliche und relativ hochentwickelte neolithische Kulturen schufen. Von diesen waren die Badari am weitesten entwickelt, und die frühen Kulturen von Fayum und Merimde (am westlichen bzw. nordwestlichen Stadtrand Ägyptens) hatten das archaischste Erscheinungsbild.

Das Fayum-Volk bewirtschaftete kleine Parzellen am Ufer des Meridov-Sees, die bei Überschwemmungen überschwemmt wurden, und baute Dinkel, Gerste und Flachs an. Die Ernte wurde in speziellen Gruben gelagert (165 solcher Gruben wurden geöffnet). Vielleicht waren sie auch mit der Viehzucht vertraut. In der Fayum-Siedlung wurden Knochen eines Ochsen, eines Schweins und eines Schafs oder einer Ziege gefunden, die jedoch nicht rechtzeitig untersucht wurden und dann aus dem Museum verschwanden. Daher bleibt unklar, ob diese Knochen von Haustieren oder Wildtieren stammen. Darüber hinaus wurden Knochen eines Elefanten, eines Nilpferds, einer großen Antilope, einer Gazelle, eines Krokodils und kleiner Tiere gefunden, die Jagdbeute darstellten. Im Merida-See fischten die Fayum wahrscheinlich mit Körben; Große Fische wurden mit Harpunen gefangen. Eine wichtige Rolle spielte die Jagd auf Wasservögel mit Pfeil und Bogen. Die Fayum-Leute waren geschickte Weber von Körben und Matten, mit denen sie ihre Häuser und Getreidegruben bedeckten. Reste von Leinenstoff und ein Spinnwirtel sind erhalten geblieben, was auf die Entstehung der Weberei hinweist. Töpferwaren waren ebenfalls bekannt, aber Fayum-Keramik (Töpfe, Schalen, Schüsseln auf Sockeln in verschiedenen Formen) war noch ziemlich rau und nicht immer gut gebrannt, und im Spätstadium der Fayum-Kultur verschwand sie vollständig. Die Fayum-Steinwerkzeuge bestanden aus Keltenäxten, Dechselmeißeln, mikrolithischen Sicheleinsätzen (in einen Holzrahmen eingesetzt) ​​und Pfeilspitzen. Tesla-Meißel hatten die gleiche Form wie im damaligen Zentral- und Westafrika (Lupembe-Kultur), die Form der Pfeile des neolithischen Fayum ist charakteristisch für die antike Sahara, nicht jedoch für das Niltal. Wenn wir auch den asiatischen Ursprung des vom Fayum-Volk angebauten Kulturgetreides berücksichtigen, können wir uns einen allgemeinen Überblick über den genetischen Zusammenhang zwischen der neolithischen Kultur von Fayum und den Kulturen der umgebenden Welt verschaffen. Zusätzliche Akzente zu diesem Bild setzen Forschungen zu Fayum-Schmuck, nämlich Perlen aus Muscheln und Amazonit. Die Muscheln wurden von den Küsten des Roten Meeres und des Mittelmeers geliefert, der Amazonit offenbar aus der Ägäis-Zumma-Lagerstätte im Norden von Tibesti (libysche Sahara). Dies zeigt das Ausmaß des Austauschs zwischen den Stämmen in dieser fernen Zeit, in der Mitte oder zweiten Hälfte des 5. Jahrtausends (die Hauptphase der Fayum-Kultur wird durch Radiokarbon auf 4440 ± 180 und 4145 ± 250 datiert).

Möglicherweise waren die Zeitgenossen und nördlichen Nachbarn des Fayum-Volkes die frühen Bewohner der riesigen neolithischen Siedlung Merimde, die, den frühesten Radiokarbondaten zufolge, um das Jahr 4200 entstand. Die Bewohner von Merimde bewohnten ein Dorf, das einem afrikanischen Dorf unserer Zeit ähnelte irgendwo in der Gegend des Sees. Tschad, wo Gruppen ovaler Lehm- und schlammbedeckter Schilfhäuser Viertel bildeten, die in zwei „Straßen“ vereint waren. Offensichtlich lebte in jedem Viertel eine große Familiengemeinschaft, in jeder „Straße“ gab es eine Phratrie oder „Hälfte“ und in der gesamten Siedlung gab es eine Clan- oder Nachbarstammesgemeinschaft. Ihre Mitglieder waren in der Landwirtschaft tätig, säten Gerste, Dinkel und Weizen und ernteten mit Holzsicheln mit Feuersteineinsätzen. Das Getreide wurde in mit Lehm ausgekleideten Weidenspeichern gelagert. Im Dorf gab es viel Vieh: Kühe, Schafe, Schweine. Darüber hinaus waren die Bewohner mit der Jagd beschäftigt. Merimde-Keramik ist der Badari-Keramik deutlich unterlegen: Grobe schwarze Töpfe überwiegen, obwohl auch dünnere, polierte Gefäße in ganz unterschiedlichen Formen zu finden sind. Es besteht kein Zweifel, dass diese Kultur mit den Kulturen Libyens und der weiter westlich gelegenen Regionen der Sahara und des Maghreb verbunden ist.

Die Badari-Kultur (benannt nach der Badari-Region in Mittelägypten, wo erstmals Nekropolen und Siedlungen dieser Kultur entdeckt wurden) war wesentlich weiter verbreitet und erreichte eine höhere Entwicklung als die neolithischen Kulturen von Fayum und Merimde.

Bis vor wenigen Jahren war ihr tatsächliches Alter nicht bekannt. Erst in den letzten Jahren ist es dank der Verwendung der Thermolumineszenzmethode zur Datierung von Tonscherben, die bei Ausgrabungen von Siedlungen der Badari-Kultur gewonnen wurden, möglich, sie auf die Mitte des 6. bis Mitte des 5. Jahrtausends zu datieren. Einige Wissenschaftler bestreiten diese Datierung jedoch und verweisen auf die Neuheit und Kontroverse der Thermolumineszenzmethode. Wenn die neue Datierung jedoch korrekt ist und die Fayums und die Bewohner von Merimde keine Vorgänger, sondern jüngere Zeitgenossen der Badaris waren, dann können sie als Vertreter zweier Stämme angesehen werden, die an der Peripherie des alten Ägypten lebten, weniger reich und entwickelt als die Badaris.

In Oberägypten wurde eine südliche Variante der Badari-Kultur, die Tasian, entdeckt. Anscheinend blieben Badari-Traditionen in verschiedenen Teilen Ägyptens bis ins 4. Jahrtausend bestehen.

Die Bewohner der Badari-Siedlung Hamamiya und der nahegelegenen Siedlungen derselben Kultur, Mostagedda und Matmara, betrieben Hackenbau, bauten Emmer und Gerste an, züchteten Groß- und Kleinvieh, fischten und jagten an den Ufern des Nils. Dabei handelte es sich um geschickte Handwerker, die verschiedene Werkzeuge, Haushaltsgegenstände, Schmuck und Amulette herstellten. Die Materialien für sie waren Stein, Muscheln, Knochen, einschließlich Elfenbein, Holz, Leder und Ton. Ein Badari-Gericht zeigt einen horizontalen Webstuhl. Besonders gut ist die Badari-Keramik, erstaunlich dünn, poliert, handgefertigt, aber sehr vielfältig in Form und Design, meist geometrisch, sowie Specksteinperlen mit einer schönen glasigen Glasur. Die Badaris schufen auch echte Kunstwerke (was dem Fayum-Volk und den Bewohnern von Merimde unbekannt war); Sie schnitzten kleine Amulette sowie Tierfiguren in die Griffe von Löffeln. Die Jagdwerkzeuge waren Pfeile mit Feuersteinspitzen, hölzerne Bumerangs, Angelwerkzeuge – Haken aus Muscheln sowie Elfenbein. Die Badaris waren bereits mit der Kupfermetallurgie vertraut, aus der sie Messer, Nadeln, Ringe und Perlen herstellten. Sie lebten in stabilen Häusern aus Lehmziegeln, aber ohne Türen; wahrscheinlich betraten ihre Bewohner, wie einige Bewohner der Dörfer im Zentralsudan, ihre Häuser durch ein spezielles „Fenster“.

Auf die Religion der Badarianer lässt sich aus dem Brauch schließen, östlich der Siedlungen Nekropolen zu errichten und in ihren Gräbern nicht nur Leichen von Menschen, sondern auch von Tieren in Matten zu legen. Der Verstorbene wurde von Haushaltsgegenständen und Dekorationen zum Grab begleitet; Bei einer Bestattung wurden mehrere hundert Specksteinperlen und Kupferperlen entdeckt, die damals besonders wertvoll waren. Der Tote war wirklich ein reicher Mann! Dies deutet auf den Beginn sozialer Ungleichheit hin.

Das 4. Jahrtausend umfasst neben den Badari und Tasi auch die Amrat-, Gerzean- und andere Kulturen Ägyptens, die zu den relativ fortgeschrittenen Kulturen zählten. Die damaligen Ägypter bauten Gerste, Weizen, Buchweizen und Flachs an und züchteten Haustiere: Kühe, Schafe, Ziegen, Schweine sowie Hunde und möglicherweise Katzen. Die Feuersteinwerkzeuge, Messer und Keramiken der Ägypter des 4. – ersten Halbjahres des 3. Jahrtausends zeichneten sich durch ihre bemerkenswerte Vielfalt und Gründlichkeit der Dekoration aus.

Die damaligen Ägypter verarbeiteten gekonnt einheimisches Kupfer. Sie bauten rechteckige Häuser und sogar Festungen aus Lehm.

Das Niveau, das die Kultur Ägyptens in der protodynastischen Zeit erreichte, belegen die Funde hochkünstlerischer Werke neolithischen Handwerks: feinste mit schwarzer und roter Farbe bemalte Stoffe aus Gebelein, Feuersteindolche mit Griffen aus Gold und Elfenbein Grab eines Anführers aus Hierakonpolis, innen mit Lehmziegeln ausgekleidet und mit bunten Fresken usw. bedeckt. Bilder auf dem Stoff und den Wänden des Grabes zeigen zwei soziale Typen: Adlige, für die die Arbeit erledigt wurde, und Arbeiter ( Ruderer usw.). Zu dieser Zeit existierten in Ägypten bereits primitive und kleine Staaten – zukünftige Nomen.

Im 4. bis frühen 3. Jahrtausend verstärkten sich die Beziehungen Ägyptens zu den frühen Zivilisationen Westasiens. Einige Wissenschaftler erklären dies mit der Invasion asiatischer Eroberer im Niltal, andere (was plausibler ist) mit „einer Zunahme der Zahl reisender Händler aus Asien, die Ägypten besuchten“ (wie der berühmte englische Archäologe E. J. Arkell schreibt). Eine Reihe von Fakten zeugen auch von den Verbindungen des damaligen Ägyptens mit der Bevölkerung der allmählich austrocknenden Sahara und des oberen Nils im Sudan. Zu dieser Zeit besetzten einige Kulturen Zentralasiens, Transkaukasiens, des Kaukasus und Südosteuropas ungefähr denselben Platz an der nahen Peripherie der antiken zivilisierten Welt und die Kultur Ägyptens des 6.-4. Jahrtausends. In Zentralasien blühte im 6. bis 5. Jahrtausend die landwirtschaftliche Dzheitun-Kultur Südturkmenistans auf, im 4. Jahrtausend blühte die Geok-Sur-Kultur im Flusstal auf. Tejen, weiter östlich im 6.-4. Jahrtausend v. Chr. e. - Gissar-Kultur im Süden Tadschikistans usw. In Armenien, Georgien und Aserbaidschan waren im 5.-4. Jahrtausend eine Reihe landwirtschaftlicher und pastoraler Kulturen weit verbreitet, von denen die Kura-Araks und die kürzlich entdeckte Shamu-Tepe-Kultur, die ihr vorausging, die interessantesten waren. In Dagestan gab es im 4. Jahrtausend eine neolithische Ginchi-Kultur pastoral-landwirtschaftlichen Typs.

Im 6.-4. Jahrtausend fand in Europa die Entstehung der landwirtschaftlichen und pastoralen Landwirtschaft statt. Bis zum Ende des 4. Jahrtausends existierten in ganz Europa vielfältige und komplexe Kulturen mit ausgeprägt produktiven Formen. An der Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend blühte in der Ukraine die Trypillenkultur auf, die durch Weizenanbau, Viehzucht, wunderschön bemalte Keramik und farbige Gemälde an den Wänden von Lehmhäusern gekennzeichnet war. Im 4. Jahrtausend existierten in der Ukraine (Dereivka usw.) die ältesten Pferdezüchtersiedlungen der Erde. Auch ein sehr elegantes Bild eines Pferdes auf einer Scherbe aus Kara-Tepe in Turkmenistan stammt aus dem 4. Jahrtausend.

Sensationelle Entdeckungen der letzten Jahre in Bulgarien, Jugoslawien, Rumänien, Moldawien und der Südukraine sowie verallgemeinernde Forschungen des sowjetischen Archäologen E. N. Chernykh und anderer Wissenschaftler haben das älteste Zentrum der Hochkultur in Südosteuropa enthüllt. Im 4. Jahrtausend blühte in der Balkan-Karpaten-Subregion Europas im unteren Donausystem eine für die damalige Zeit brillante Hochkultur („fast eine Zivilisation“) auf, die durch Landwirtschaft, Kupfer- und Goldmetallurgie usw. gekennzeichnet war eine Vielzahl bemalter Keramiken (darunter auch in Gold bemalt), primitive Schrift. Der Einfluss dieses alten Zentrums der „Vorzivilisation“ auf die benachbarten Gesellschaften Moldawiens und der Ukraine ist unbestreitbar. Hatte er auch Verbindungen zu den Gesellschaften der Ägäis, Syriens, Mesopotamiens und Ägyptens? Diese Frage wird gerade gestellt, eine Antwort darauf gibt es noch nicht.

Im Maghreb und in der Sahara vollzog sich der Übergang zu produktiven Wirtschaftsformen langsamer als in Ägypten, seine Anfänge reichen bis ins 7.-5. Jahrtausend zurück. Zu dieser Zeit (bis zum Ende des 3. Jahrtausends) war das Klima in diesem Teil Afrikas warm und feucht. Grasige Steppen und subtropische Bergwälder bedeckten die nun verlassenen Gebiete, die zu endlosen Weiden wurden. Das wichtigste Haustier war die Kuh, deren Knochen an Fundstellen in Fezzan in der Ostsahara und in Tadrart-Acacus in der Zentralsahara gefunden wurden.

In Marokko, Algerien und Tunesien gab es im 7.-3. Jahrtausend neolithische Kulturen, die die Traditionen der älteren ibero-maurischen und kapsischen paläolithischen Kulturen fortsetzten. Das erste von ihnen, auch Mittelmeerneolithikum genannt, bewohnte hauptsächlich die Küsten- und Bergwälder Marokkos und Algeriens, das zweite die Steppen Algeriens und Tunesiens. Im Waldgürtel waren Siedlungen reicher und häufiger als in der Steppe. Insbesondere die Küstenstämme stellten hervorragende Töpferwaren her. Einige lokale Unterschiede innerhalb der mediterranen neolithischen Kultur sind erkennbar, ebenso wie ihre Verbindungen zur kapsischen Steppenkultur.

Charakteristisch für letztere sind Knochen- und Steinwerkzeuge zum Bohren und Durchstechen, polierte Steinäxte und eher primitive Keramik mit konischem Boden, die ebenfalls nicht oft zu finden ist. An einigen Orten in den algerischen Steppen gab es überhaupt keine Töpferwaren, aber die häufigsten Steinwerkzeuge waren Pfeilspitzen. Die neolithischen Capsier lebten wie ihre paläolithischen Vorfahren in Höhlen und Grotten und waren hauptsächlich Jäger und Sammler.

Die Blütezeit dieser Kultur reicht bis ins 4. bis frühe 3. Jahrtausend zurück. So werden seine Standorte nach Radiokarbon datiert: De Mamel oder „Sostsy“ (Algerien) – 3600 ± 225 g, Des-Ef oder „Eggs“ (Ouargla-Oase im Norden der algerischen Sahara) – ebenfalls 3600 ± 225 g, Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 und 2830 ± 90, Jaacha (Tunesien) - 3050 ± 150. Zu dieser Zeit herrschten bei den Kapsiern bereits Hirten über Jäger.

In der Sahara dürfte die „neolithische Revolution“ im Vergleich zum Maghreb etwas spät stattgefunden haben. Hier entstand im 7. Jahrtausend die sogenannte sahrawi-sudanesische „neolithische Kultur“, die im Ursprung mit der kapsischen Kultur verwandt ist. Es existierte bis zum 2. Jahrtausend. Ihr charakteristisches Merkmal ist die älteste Keramik Afrikas.

In der Sahara unterschied sich das Neolithikum von nördlicheren Regionen durch die Fülle an Pfeilspitzen, was auf die vergleichsweise größere Bedeutung der Jagd hinweist. Die Keramik der Bewohner der neolithischen Sahara des 4.-2. Jahrtausends ist gröber und primitiver als die der heutigen Bewohner des Maghreb und Ägyptens. Im Osten der Sahara besteht eine sehr deutliche Verbindung zu Ägypten, im Westen – zum Maghreb. Das Neolithikum der Ostsahara ist durch eine Fülle von Erdäxten gekennzeichnet – ein Beweis für die Brandrodung der Landwirtschaft im dortigen Hochland, das damals mit Wäldern bedeckt war. In den später ausgetrockneten Flussbetten betrieben die Bewohner Fischfang und segelten auf Schilfbooten, wie sie damals und später im Tal des Nils und seiner Nebenflüsse auf dem See üblich waren. Tschad und Seen Äthiopiens. Die Fische wurden mit Knochenharpunen getroffen, die an jene erinnern, die im Nil- und Nigertal entdeckt wurden. Die Getreidemühlen und Stößel der Ostsahara waren sogar noch größer. und werden sorgfältiger hergestellt als im Maghreb. Hirse wurde in den Flusstälern der Gegend angebaut, aber die Haupterwerbsquelle war die Viehzucht, verbunden mit der Jagd und wahrscheinlich auch dem Sammeln. Riesige Rinderherden weideten in den Weiten der Sahara und trugen dazu bei, dass sie sich in eine Wüste verwandelte. Diese Herden sind auf den berühmten Felsfresken von Tassili-n'Ajer und anderen Hochebenen dargestellt. Die Kühe haben ein Euter, daher wurden sie gemolken. Grob bearbeitete Steinsäulen-Stelen markierten möglicherweise die Sommerlager dieser Hirten im 4. Im 2. Jahrtausend trieben sie ihre Herden von den Tälern auf die Almen und zurück. Ihrem anthropologischen Typ nach waren sie Neger.

Bemerkenswerte Kulturdenkmäler dieser Bauern-Pastoralisten sind die berühmten Fresken von Tassili und anderen Regionen der Sahara, die im 4. Jahrtausend ihre Blütezeit erlebten. Die Fresken entstanden in abgelegenen Berghütten, die vermutlich als Heiligtümer dienten. Neben Fresken gibt es die ältesten Flachreliefs-Petroglyphen Afrikas und kleine Steinfiguren von Tieren (Stiere, Kaninchen usw.).

Im 4.-2. Jahrtausend gab es im Zentrum und Osten der Sahara mindestens drei Zentren einer relativ hohen landwirtschaftlichen und pastoralen Kultur: auf dem bewaldeten Hoggar-Hochland, das damals reichlich durch Regen bewässert wurde, und seinem Ausläufer Tas-sili -n'Ajer, auf nicht weniger fruchtbaren Gebieten im Fezzan- und Tibesti-Hochland sowie im Niltal. Materialien aus archäologischen Ausgrabungen und insbesondere Felsmalereien der Sahara und Ägyptens weisen darauf hin, dass alle drei Kulturzentren viele Gemeinsamkeiten aufwiesen: in der Stil der Bilder, Formen der Keramik usw. Überall – vom Nil bis Khogtar – verehrten Hirten-Bauern die Himmelskörper in den Bildern eines Sonnenbocks, eines Stiers und einer Himmelskuh. Entlang des Nils und entlang des jetzt ausgetrockneten Flusses Flussbetten, die dann durch die Sahara flossen, segelten lokale Fischer auf Schilfbooten ähnlicher Form. Man kann von sehr ähnlichen Formen der Produktion, des Lebens und der sozialen Organisation ausgehen. Doch ab der Mitte des 4. Jahrtausends begann Ägypten, sowohl das östliche als auch das östliche zu überholen Zentralsahara in seiner Entwicklung.

In der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends verstärkte sich die Austrocknung der alten Sahara, die zu diesem Zeitpunkt kein feuchtes, bewaldetes Land mehr war. In tiefer gelegenen Gebieten begannen trockene Steppen die Parksavannen mit hohem Gras zu ersetzen. Im 3. und 2. Jahrtausend entwickelten sich die neolithischen Kulturen der Sahara jedoch erfolgreich weiter, insbesondere die bildenden Künste verbesserten sich.

Im Sudan erfolgte der Übergang zu produktiven Wirtschaftsformen tausend Jahre später als in Ägypten und im östlichen Maghreb, aber ungefähr gleichzeitig mit Marokko und den südlichen Regionen der Sahara und früher als in den weiter südlich gelegenen Gebieten.

Im Mittleren Sudan, am nördlichen Rand der Sümpfe, entwickelte sich im 7. bis 6. Jahrtausend die khartumische mesolithische Kultur wandernder Jäger, Fischer und Sammler, die bereits mit primitiver Keramik vertraut waren. Sie jagten eine Vielzahl großer und kleiner Tiere, von Elefanten und Nilpferden bis hin zu Wassermangusten und Roten Rohrratten, die in der bewaldeten und sumpfigen Region des damaligen mittleren Niltals zu finden waren. Wesentlich seltener als Säugetiere jagten die Bewohner des mesolithischen Khartum Reptilien (Krokodile, Pythons usw.) und sehr selten Vögel. Zu den Jagdwaffen gehörten Speere, Harpunen und Pfeilbögen, und die Form einiger steinerner Pfeilspitzen (geometrische Mikrolithen) weist auf eine Verbindung zwischen der mesolithischen Kultur von Khartum und der kapsischen Kultur Nordafrikas hin. Der Fischfang spielte im Leben der frühen Bewohner von Khartum eine relativ wichtige Rolle, aber sie besaßen noch keine Angelhaken; sie fingen Fische offenbar mit Körben, schlugen mit Speeren und schossen mit Pfeilen. Am Ende des Mesolithikums wurde die Es erschienen die ersten Knochenharpunen sowie Steinbohrer. Von erheblicher Bedeutung war das Sammeln von Fluss- und Landmollusken, Celtis-Samen und anderen Pflanzen. Aus Ton wurden grobe Schalen in Form von Becken und Schalen mit rundem Boden hergestellt, die mit einfachen Ornamenten in Form von Streifen verziert waren, was diesen Gefäßen eine Ähnlichkeit mit Körben verlieh. Offenbar beschäftigten sich auch die Bewohner des mesolithischen Khartums mit der Korbflechterei. Ihr persönlicher Schmuck war selten, aber sie bemalten ihre Gefäße und wahrscheinlich auch ihre eigenen Körper mit Ocker, der aus nahe gelegenen Lagerstätten abgebaut wurde und von dem Stücke auf Sandsteinreiben gemahlen wurden, die in Form und Größe sehr unterschiedlich waren. Die Toten wurden direkt in der Siedlung begraben, die möglicherweise nur ein Saisonlager war.

Wie weit nach Westen die Träger der Khartum-Mesolithikum-Kultur vordrangen, zeigt die Entdeckung typischer Scherben des späten Khartum-Mesolithikums in Menyet, im Nordwesten von Hoggar, 2.000 km von Khartum entfernt. Dieser Fund wird per Radiokarbon auf das Jahr 3430 datiert.

Im Laufe der Zeit, etwa in der Mitte des 4. Jahrtausends, wird die mesolithische Kultur von Khartum durch die neolithische Kultur von Khartum ersetzt, deren Spuren in der Nähe von Khartum, an den Ufern des Blauen Nils, im Norden des Sudan gefunden werden – bis zu die IV-Schwelle, im Süden – bis zur VI-Schwelle, im Osten – bis nach Kasala und im Westen – bis zu den Ennedi-Bergen und dem Wanyanga-Gebiet in Borku (Ostsahara). Die Hauptbeschäftigungen der Bewohner des Neolithikums. Khartum – die direkten Nachkommen der mesolithischen Bevölkerung dieser Orte – blieben beim Jagen, Fischen und Sammeln. Gegenstand der Jagd waren 22 Säugetierarten, vor allem aber große Tiere: Büffel, Giraffen, Flusspferde und in geringerem Maße Elefanten, Nashörner, Warzenschweine, sieben Antilopenarten, große und kleine Raubtiere sowie einige Nagetiere. In viel kleinerem Maßstab, aber größer als im Mesolithikum, jagten die Sudanesen große Reptilien und Vögel. Wildesel und Zebras wurden vermutlich aus religiösen Gründen (Totemismus) nicht getötet. Die Jagdwerkzeuge waren Speere mit Spitzen aus Stein und Knochen, Harpunen, Pfeil und Bogen sowie Äxte, die nun jedoch kleiner und weniger gut verarbeitet waren. Halbmondförmige Mikrolithen wurden häufiger als im Mesolithikum hergestellt. Steinwerkzeuge, wie zum Beispiel Keltenäxte, waren teilweise bereits geschliffen. Der Fischfang wurde weniger betrieben als im Mesolithikum, und wie bei der Jagd nahm die Aneignung hier einen selektiveren Charakter an; Wir haben mehrere Fischarten an einem Haken gefangen. Die aus Muscheln gefertigten, sehr primitiven Haken aus dem neolithischen Khartum sind die ersten im tropischen Afrika. Wichtig war das Sammeln von Fluss- und Landmollusken, Straußeneiern, Wildfrüchten und Celtis-Samen.

Zu dieser Zeit war die Landschaft des mittleren Niltals eine bewaldete Savanne mit Galeriewäldern entlang der Ufer. In diesen Wäldern fanden die Bewohner Material zum Bau von Kanus, das sie mit Stein- und Knochenkelten und halbkreisförmigen Hobeläxten, möglicherweise aus den Stämmen der Duleb-Palme, aushöhlten. Im Vergleich zum Mesolithikum machte die Herstellung von Werkzeugen, Töpferwaren und Schmuck erhebliche Fortschritte. Mit geprägten Mustern verzierte Gerichte wurden dann von den Bewohnern des neolithischen Sudan mit Kieselsteinen poliert und über Feuern gebrannt. Die Herstellung zahlreicher persönlicher Dekorationen nahm einen erheblichen Teil der Arbeitszeit in Anspruch; Sie wurden aus Halbedelsteinen und anderen Steinen, Muscheln, Straußeneiern, Tierzähnen usw. hergestellt. Im Gegensatz zum temporären Lager der mesolithischen Bewohner von Khartum waren die Siedlungen der neolithischen Bewohner des Sudan bereits dauerhaft. Einer von ihnen – al-Shaheinab – wurde besonders sorgfältig untersucht. Allerdings wurden hier keine Spuren von Behausungen gefunden, nicht einmal Löcher für Stützpfeiler, und es wurden keine Bestattungen gefunden (vielleicht lebten die Bewohner des neolithischen Shaheinab in Hütten aus Schilf und Gras, und ihre Toten wurden in den Nil geworfen). Eine wichtige Neuerung im Vergleich zur Vorperiode war das Aufkommen der Viehzucht: Die Bewohner von Shaheinab züchteten kleine Ziegen oder Schafe. Allerdings machen die Knochen dieser Tiere nur 2 % aller in der Siedlung gefundenen Knochen aus; Dies gibt einen Eindruck vom Anteil der Viehzucht an der Wirtschaft der Bewohner. Es wurden keine Spuren von Landwirtschaft gefunden; es erscheint erst in der nächsten Periode. Dies ist umso bedeutsamer, als al-Shaheinab, der Radiokarbonanalyse zufolge (3490 ± 880 und 3110 ± 450 n. Chr.), zeitgleich mit der entwickelten neolithischen Kultur von el-Omari in Ägypten ist (Radiokarbondatierung 3300 ± 230 n. Chr.).

Im letzten Viertel des 4. Jahrtausends existierten im mittleren Niltal im Nordsudan dieselben chalkolithischen Kulturen (Amrat und Gerzean) wie im benachbarten prädynastischen Oberägypten. Ihre Träger betrieben primitive Landwirtschaft, Viehzucht, Jagd und Fischerei an den Ufern des Nils und auf benachbarten Hochebenen, die damals mit Savannenvegetation bedeckt waren. Zu dieser Zeit lebte eine relativ große pastorale und landwirtschaftliche Bevölkerung auf den Hochebenen und Bergen westlich des mittleren Niltals. Die südliche Peripherie dieser gesamten Kulturzone befand sich irgendwo in den Tälern des Weißen und Blauen Nils (Bestattungen der „Gruppe A“ wurden im Raum Khartum entdeckt, insbesondere an der Omdurman-Brücke) und in der Nähe von al-Shaheinab. Die Sprachzugehörigkeit ihrer Sprecher ist unbekannt. Je weiter man nach Süden kam, desto negroider wurden die Träger dieser Kultur. In al-Shaheynab gehören sie eindeutig zur Rasse der Negroiden.

Südliche Bestattungen sind im Allgemeinen schlechter als nördliche; Shaheinab-Produkte sehen primitiver aus als Faras und insbesondere ägyptische. Die Grabbeigaben des „proto-dynastischen“ al-Shaheynab unterscheiden sich deutlich von denen der Bestattungen an der Omdurman-Brücke, obwohl der Abstand zwischen ihnen nicht mehr als 50 km beträgt; Dies gibt einen Eindruck von der Größe ethnokultureller Gemeinschaften. Das charakteristische Material der Produkte ist Ton. Daraus wurden Kultfiguren (z. B. eine weibliche Tonfigur) und eine ganze Reihe gut gebrannter Gerichte hergestellt, die mit geprägten Mustern (mit einem Kamm aufgetragen) verziert waren: Schalen in verschiedenen Größen, bootförmige Töpfe, kugelförmige Gefäße. Schwarze Gefäße mit für diese Kultur charakteristischen Kerben finden sich auch im protodynastischen Ägypten, wo es sich eindeutig um Exportobjekte aus Nubien handelte. Leider ist der Inhalt dieser Gefäße unbekannt. Die Bewohner des protodynastischen Sudan wiederum erhielten wie die Ägypter ihrer Zeit Mepga-Muscheln von den Ufern des Roten Meeres, aus denen sie Gürtel, Halsketten und anderen Schmuck herstellten. Weitere Informationen über den Handel sind nicht erhalten .

Nach einer Reihe von Merkmalen nehmen die Kulturen des meso- und neolithischen Sudan einen Mittelplatz zwischen den Kulturen Ägyptens, der Sahara und Ostafrikas ein. So erinnert die Steinindustrie von Gebel Auliyi (in der Nähe von Khartum) an die Nyoro-Kultur in Interzero, und die Keramik ist nubisch und aus der Sahara; Steinkelten, ähnlich denen von Khartum, kommen im Westen bis nach Tener, nördlich des Sees, vor. Tschad und Tummo, nördlich des Tibesti-Gebirges. Gleichzeitig war Ägypten das wichtigste kulturelle und historische Zentrum, zu dem sich die Kulturen Nordostafrikas hingezogen fühlten.

Laut E.J. Arqella, die neolithische Kultur von Khartum, war über die Bergregionen Ennedi und Tibesti mit dem ägyptischen Fayum verbunden, von wo aus sowohl die Khartumer als auch die Fayumer blaugrauen Amazonit für die Herstellung von Perlen bezogen.

Als sich in Ägypten um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend eine Klassengesellschaft zu entwickeln begann und ein Staat entstand, erwies sich Unternubien als der südliche Rand dieser Zivilisation. In der Nähe des Dorfes wurden typische Siedlungen dieser Zeit ausgegraben. Dhaka S. Fersom in den Jahren 1909-1910 und bei Khor Daud durch die sowjetische Expedition 1961-1962. Die hier lebende Gemeinde beschäftigte sich mit Milchwirtschaft und primitiver Landwirtschaft; Sie säten gemischten Weizen und Gerste und sammelten die Früchte der Doum-Palme und der Siddera. Die Töpferei erreichte eine bedeutende Entwicklung. Es wurden Elfenbein und Feuerstein verarbeitet, aus denen die wichtigsten Werkzeuge hergestellt wurden; Als Metalle wurden Kupfer und Gold verwendet. Die Kultur der Bevölkerung Nubiens und Ägyptens dieser Ära der Archäologie wird üblicherweise als Kultur der Stämme der „Gruppe A“ bezeichnet. Seine Träger gehörten anthropologisch gesehen hauptsächlich der kaukasischen Rasse an. Zur gleichen Zeit (etwa in der Mitte des 3. Jahrtausends, laut Radiokarbonanalyse) säten die negroiden Bewohner der Siedlung Jebel al-Tomat im Zentralsudan Sorghum der Art Sorgnum bicolor.

Während der Zeit der III. Dynastie Ägyptens (etwa in der Mitte des 3. Jahrtausends) kommt es in Nubien zu einem allgemeinen Niedergang von Wirtschaft und Kultur, der laut einer Reihe von Wissenschaftlern mit der Invasion nomadischer Stämme und der Schwächung der Bindungen verbunden ist mit Ägypten; Zu dieser Zeit intensivierte sich der Prozess der Austrocknung der Sahara stark.

In Ostafrika, einschließlich Äthiopien und Somalia, scheint die „neolithische Revolution“ erst im 3. Jahrtausend stattgefunden zu haben, viel später als im Sudan. Hier lebten zu dieser Zeit wie in der Vorperiode Kaukasier oder Äthiopier, die in ihrem Körperbau den alten Nubiern ähnelten. Der südliche Zweig derselben Stammesgruppe lebte in Kenia und Nordtansania. Im Süden lebten die Boscodoid (Khoisan) Jäger und Sammler, verwandt mit den Sandawe und Hadza in Tansania und den Buschmännern in Südafrika.

Die neolithischen Kulturen Ostafrikas und Westsudans entwickelten sich offenbar erst während der Blütezeit der altägyptischen Zivilisation und der vergleichsweise hochneolithischen Kulturen des Maghreb und der Sahara vollständig und existierten lange Zeit neben den Überresten mesolithischer Kulturen.

Wie die Stillbey- und andere paläolithische Kulturen besetzten die mesolithischen Kulturen Afrikas weite Gebiete. So lassen sich Capsian-Traditionen von Marokko und Tunesien bis nach Kenia und Westsudan zurückverfolgen. Spätere Magosi-Kultur. Zuerst in Ost-Uganda entdeckt, wurde es in Äthiopien, Somalia, Kenia und fast in ganz Ost- und Südostafrika bis zum Fluss verbreitet. Orange. Es zeichnet sich durch mikrolithische Klingen und Schneidezähne sowie grobe Keramik aus, die bereits in den späten Stadien des Kapsiums auftrat.

Magosi gibt es in verschiedenen lokalen Sorten; einige von ihnen entwickelten sich zu besonderen Kulturen. Das ist die Doi-Kultur Somalias. Seine Träger jagten mit Pfeil und Bogen und hielten Hunde. Das relativ hohe Niveau des Prämesolithikums wird durch das Vorhandensein von Stößeln und offenbar primitiver Keramik unterstrichen. (Der berühmte englische Archäologe D. Clark betrachtet die heutigen Jäger und Sammler Somalias als direkte Nachkommen der Doits).

Eine weitere lokale Kultur ist das Elmentat Kenias, dessen Hauptzentrum im Seegebiet lag. Nakuru. Elmenteit zeichnet sich durch reichlich Töpferwaren aus – Kelche und große Tonkrüge. Das Gleiche gilt für die Smithfield-Kultur in Südafrika, die durch Mikrolithen, gemahlene Steinwerkzeuge, Knochenprodukte und grobe Keramik gekennzeichnet ist.

Die Wilton-Pflanze, die alle diese Pflanzen ersetzte, erhielt ihren Namen von der Wilton Farm in Natal. Seine Standorte reichen bis nach Äthiopien und Somalia im Nordosten und bis zur Südspitze des Kontinents. Wilton hat an verschiedenen Orten entweder ein mesolithisches oder ein deutlich neolithisches Aussehen. Im Norden handelt es sich hauptsächlich um eine Kultur von Hirten, die langhörnige, höckerlose Bullen vom Typ Bos Africanus züchteten, im Süden um eine Kultur von Jägern und Sammlern und an manchen Orten um primitive Bauern, wie zum Beispiel in Sambia und Rhodesien, wo unter den charakteristischen Steinäxten der späten Wilton-Zeit mehrere polierte Steinwerkzeuge gefunden wurden. Anscheinend ist es richtiger, vom Wilton-Kulturkomplex zu sprechen, der die neolithischen Kulturen Äthiopiens, Somalias und Kenias des 3. bis Mitte des 1. Jahrtausends umfasst. Gleichzeitig wurden die ersten einfachsten Staaten gebildet (siehe). Sie entstanden auf der Grundlage einer freiwilligen Vereinigung oder einer erzwungenen Vereinigung von Stämmen.

Die neolithische Kultur Äthiopiens des 2. bis Mitte des 1. Jahrtausends zeichnet sich durch folgende Merkmale aus: Hackenwirtschaft, Viehzucht (Zucht großer und kleiner Horntiere, Vieh und Esel), Felskunst, Schleifsteinwerkzeuge, Töpferei, Weberei mit Pflanzenfasern , relative Sesshaftigkeit, schnelles Bevölkerungswachstum. Zumindest die erste Hälfte der Jungsteinzeit in Äthiopien und Somalia ist eine Ära der Koexistenz von aneignungsorientierten und primitiven Produktionswirtschaften mit der dominierenden Rolle der Viehzucht, nämlich der Zucht von Bos africanus.

Die berühmtesten Denkmäler dieser Zeit sind große Felskunstgruppen (viele Hundert Figuren) in Ostäthiopien und Somalia sowie in der Korora-Höhle in Eritrea.

Zu den frühesten Bildern aus der Zeit gehören einige Bilder in der Stachelschweinhöhle in der Nähe von Dire Dawa, wo verschiedene Wildtiere und Jäger in rotem Ocker gemalt sind. Der Stil der Zeichnungen (der berühmte französische Archäologe A. Breuil identifizierte hier über sieben verschiedene Stile) ist naturalistisch. In der Höhle wurden Steinwerkzeuge vom Typ Magosian und Wilton gefunden.

In den Gebieten Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet usw., nördlich von Harar und in der Nähe von Dire Dawa wurden sehr alte Bilder von Wild- und Haustieren im naturalistischen oder halbnaturalistischen Stil entdeckt. Hier finden sich Hirtenszenen. Langhörniges, höckerloses Rind, Bos africanus-Art. Kühe haben Euter, was bedeutet, dass sie gemolken wurden. Unter Hauskühen und -bullen gibt es Bilder von offensichtlich domestizierten afrikanischen Büffeln. Es sind keine anderen Haustiere sichtbar. Eines der Bilder deutet darauf hin, dass afrikanische Wilton-Hirten wie im 9.-19. Jahrhundert auf Bullen ritten. Die Hirten tragen Beinschützer und kurze Röcke (aus Leder?). Im Haar eines von ihnen steckt ein Kamm. Die Waffen bestanden aus Speeren und Schilden. Pfeil und Bogen, die auch auf einigen Fresken in Genda Biftu, Lago Oda und Saka Sherifa (in der Nähe von Errere Quimiet) abgebildet sind, wurden offenbar von Jägern der Zeitgenossen der Wiltonian Shepherds verwendet

In Errer Quimyet gibt es Bilder von Menschen mit einem Kreis auf dem Kopf, die den Felsmalereien der Sahara, insbesondere der Hoggar-Region, sehr ähneln. Aber im Allgemeinen weisen Stil und Gegenstände der Bilder der Felsfresken Äthiopiens und Somalias zweifellos eine Ähnlichkeit mit den Fresken der Sahara und Oberägyptens aus prädynastischer Zeit auf.

Aus späterer Zeit stammen schematische Darstellungen von Menschen und Tieren an verschiedenen Orten in Somalia und der Region Harar. Zu dieser Zeit wurde das Zebu zur vorherrschenden Nutztierrasse – ein deutliches Zeichen für die Verbindungen Nordostafrikas zu Indien. Die skizzenhaftesten Bilder von Nutztieren in der Region Bur Eibe (Südsomalia) scheinen auf eine gewisse Originalität der lokalen Wilton-Kultur hinzuweisen.

Wenn Felsfresken sowohl auf äthiopischem als auch auf somalischem Gebiet gefunden werden, dann sind Felsgravuren charakteristisch für Somalia. Es ist ungefähr zeitgenössisch mit den Fresken. In der Gegend von Bur Dahir, El Goran und anderen, im Shebeli-Tal, wurden eingravierte Bilder von mit Speeren und Schilden bewaffneten Menschen, buckligen und buckligen Kühen sowie Kamelen und einigen anderen Tieren entdeckt. Im Allgemeinen ähneln sie ähnlichen Bildern von Onib in der Nubischen Wüste. Neben Rindern und Kamelen gibt es möglicherweise auch Abbildungen von Schafen oder Ziegen, diese sind jedoch zu lückenhaft, um sie sicher identifizieren zu können. Auf jeden Fall züchteten die alten somalischen Buschmenoiden der Wilton-Zeit Schafe.

In den 60er Jahren wurden mehrere weitere Gruppen von Felszeichnungen und Wilton-Stätten im Gebiet der Stadt Harar und in der Provinz Sidamo nordöstlich des Sees entdeckt. Abaya. Auch hier war die Viehzucht der führende Wirtschaftszweig.

In Westafrika fand die „Neolithische Revolution“ in einem sehr schwierigen Umfeld statt. Hier wechselten sich in der Antike Regen- (Pluvial-) und Trockenperioden ab. In feuchten Perioden breiteten sich anstelle der Savannen, in denen es viele Huftiere gab und die menschliche Aktivität begünstigten, dichte Regenwälder (Hyläen) aus, die für Steinzeitmenschen nahezu undurchdringlich waren. Sie blockierten zuverlässiger als die Wüstengebiete der Sahara den Zugang der alten Bewohner Nord- und Ostafrikas zum westlichen Teil des Kontinents.

Eines der berühmtesten neolithischen Denkmäler Guineas ist die in der Kolonialzeit entdeckte Cakimbon-Grotte in der Nähe von Conakry. Hier wurden Spitzhacken, Hacken, Dechsel, gezackte Werkzeuge und mehrere Äxte, ganz oder nur entlang der Schneide poliert, sowie verzierte Keramik gefunden. Es gibt überhaupt keine Pfeilspitzen, dafür aber blattförmige Speerspitzen. Ähnliche Geräte (insbesondere zu einer Klinge polierte Beile) wurden an drei weiteren Orten in der Nähe von Conakry gefunden. Eine weitere Gruppe neolithischer Stätten wurde in der Nähe der Stadt Kindia, etwa 80 km nordöstlich der guineischen Hauptstadt, entdeckt. Ein charakteristisches Merkmal des lokalen Neolithikums sind polierte Beile, Spitzhacken und Meißel, runde trapezförmige Pfeil- und Pfeilspitzen, Steinscheiben zum Beschweren von Grabstöcken, polierte Steinarmbänder sowie verzierte Keramik.

Etwa 300 km nördlich der Stadt Kindia, nahe der Stadt Telimele, im Futa-Djallon-Hochland wurde die Ualia-Stätte entdeckt, deren Inventar den Werkzeugen aus Kakimbon sehr ähnlich ist. Im Gegensatz zu letzteren wurden hier jedoch blattförmige und dreieckige Pfeilspitzen gefunden.

1969-1970 Der sowjetische Wissenschaftler V. V. Soloviev entdeckte auf Futa Djallon (in Zentralguinea) eine Reihe neuer Fundstellen mit typischen geschliffenen und abgebrochenen Äxten sowie Spitzhacken und scheibenförmigen Kernen auf beiden Oberflächen. Gleichzeitig gibt es an den neu entdeckten Fundstellen keine Keramik. Mit ihnen auszugehen ist sehr schwierig. Wie der sowjetische Archäologe P. I. Boriskovsky feststellt, werden in Westafrika „über mehrere Epochen hinweg weiterhin die gleichen Arten von Steinprodukten gefunden, ohne dass sie besonders bedeutende Veränderungen erfahren haben – von Sango (vor 45 bis 35.000 Jahren). - Yu. K . ) bis zum Spätpaläolithikum“. Das Gleiche gilt für die westafrikanischen neolithischen Denkmäler. Archäologische Forschungen in Mauretanien, Senegal, Ghana, Liberia, Nigeria, Obervolta und anderen westafrikanischen Ländern zeigen eine Kontinuität der Formen mikrolithischer und Schleifsteinwerkzeuge sowie Keramik vom Ende des 4. bis zum 2. Jahrtausend v. Chr . e. und bis zu den ersten Jahrhunderten der neuen Ära. Oftmals sind einzelne in der Antike gefertigte Objekte kaum von Produkten aus dem 1. Jahrtausend n. Chr. zu unterscheiden. e.

Dies zeugt zweifellos von der erstaunlichen Stabilität der ethnischen Gemeinschaften und der Kulturen, die sie in der Antike und in der Antike auf dem Territorium des tropischen Afrikas geschaffen haben.