Die Wissenschaft. Hauptmerkmale des wissenschaftlichen Denkens. Natur- und Sozialwissenschaften sowie Geisteswissenschaften. Wissenschaft als Prozess der Gewinnung neuen Wissens. Wissenschaft als soziale Institution

Die Wissenschaft– 1) eine der Formen menschlichen Wissens, ein System verlässlichen Wissens über die Entwicklungsmuster von Natur, Gesellschaft und Mensch; 2) der Bereich der schöpferischen Tätigkeit, der darauf abzielt, neue Erkenntnisse über Natur, Gesellschaft und Mensch zu gewinnen, zu begründen, zu systematisieren und zu bewerten.

Als gesellschaftliche Institution umfasst die Wissenschaft folgende Komponenten: den Wissensbestand und seine Träger; das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen; bestimmte Funktionen ausführen; das Vorhandensein spezifischer Wissensmittel und Institutionen; Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen; das Bestehen bestimmter Sanktionen.

Die Wissenschaft als soziale Institution umfasst:

– Wissenschaftler mit ihren Kenntnissen, Fähigkeiten und Erfahrungen – Vertreter der Wissenschaft, die sinnvolle Tätigkeiten zur Gestaltung eines wissenschaftlichen Weltbildes ausüben, deren wissenschaftliche Tätigkeiten und Qualifikationen in der einen oder anderen Form von der wissenschaftlichen Gemeinschaft Anerkennung gefunden haben;

– wissenschaftliche Institutionen (RAS, wissenschaftliche Zentren, staatliche Institute usw.) und Organisationen (UNESCO, IUPAC, Internationale Astronomische Union usw.);

– Spezialausrüstung (Laboranlagen, Raumstationen usw.);

– Methoden wissenschaftlicher Forschungsarbeit (Beobachtung, Experiment usw.);

– eine spezielle Sprache (Zeichen, Symbole, Formeln, Gleichungen usw.).

Der Zweck der Wissenschaft– Erlangung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die dem wissenschaftlichen Weltbild zugrunde liegen.

Charakteristische Merkmale der Wissenschaft: Gültigkeit der Aussagen, Verlässlichkeit der erzielten Ergebnisse, systematische Forschung.

Prinzipien der Wissenschaft (nach R. Merton)

– Universalismus – unpersönlicher Charakter, objektiver Charakter wissenschaftlicher Erkenntnisse; Internationaler und demokratischer Charakter der Wissenschaft.

– Kollektivismus – der universelle Charakter wissenschaftlicher Arbeit, der die Veröffentlichung wissenschaftlicher Ergebnisse, ihre öffentliche Domäne, voraussetzt;

– Selbstlosigkeit, bedingt durch das allgemeine Ziel der Wissenschaft – das Verständnis der Wahrheit;

– organisierte Skepsis – eine kritische Haltung gegenüber sich selbst und der Arbeit der Kollegen; In der Wissenschaft ist nichts selbstverständlich.

Eigenschaften der Wissenschaft, als professionell organisierte kognitive Aktivität: objektive Subjektivität; allgemeine Bedeutung; Gültigkeit; Sicherheit; Genauigkeit; Überprüfbarkeit; Reproduzierbarkeit des Wissensgegenstandes; objektive Wahrheit; Dienstprogramm.

Funktionen der Wissenschaft

1) kulturell und ideologisch – bildet eine Weltanschauung; wissenschaftliche Ideen sind Teil der allgemeinen Bildung und Kultur;

2) kognitiv-erklärend – Wissenschaft ist zu einem Faktor im Produktionsprozess geworden, die Entwicklung der Technologie hängt zunehmend vom Erfolg der wissenschaftlichen Forschung ab;

3) prädiktiv – wissenschaftliche Daten werden verwendet, um Pläne und Programme für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln und kulturelle Prozesse zu verwalten;

4) praktisch wirksam;

5) soziales Gedächtnis usw.

Klassifikation der modernen Wissenschaften wird nach der Art der modernen Wissenschaften erstellt, unterschieden nach Gegenstand, Thema, Methode, Grad der Allgemeinheit und Fundamentalität des Wissens, Anwendungsbereich usw.

1. Die Wissenschaften sind unterteilt in: a) natürlich(Astronomie, Astrophysik, Kosmochemie, Geologie, Geophysik, Geochemie, Zyklus der anthropologischen Wissenschaften usw.); B) öffentlich(sozial) (Soziologie, Politikwissenschaft, Recht, Management usw.); V) Geisteswissenschaften(Psychologie, Logik, Literaturkritik, Kunstkritik, Geschichte, Sprachwissenschaften usw.); G) technisch– (Wissenschaften, die die Auswirkungen der Gesetze der Physik und Chemie auf technische Geräte untersuchen, und andere Wissenschaften).

2. Aufgrund ihres direkten Bezugs zur praktischen Tätigkeit wird die Wissenschaft üblicherweise in unterteilt grundlegend Und angewandt. Die Aufgabe grundlegend Naturwissenschaften ist die Kenntnis der Gesetze, die das Verhalten und Zusammenwirken der Grundstrukturen von Natur und Kultur bestimmen. Ziel angewandte Wissenschaften– Anwendung der Ergebnisse der Grundlagenwissenschaften zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozialer und praktischer Probleme. Die Grundlagenwissenschaften sind den angewandten Wissenschaften in ihrer Entwicklung voraus und schaffen für sie eine theoretische Grundlage.

Richtungen der wissenschaftlichen Forschung

Wissenschaftliche Grundlagenforschung– Hierbei handelt es sich um eine tiefgreifende und umfassende Untersuchung eines Themas, um neue grundlegende Erkenntnisse zu gewinnen und die Muster der untersuchten Phänomene zu klären, deren Ergebnisse nicht für den direkten industriellen Einsatz bestimmt sind.

Angewandte wissenschaftliche Forschung– das ist Forschung, die die Errungenschaften der Grundlagenwissenschaft nutzt, um praktische Probleme zu lösen. Das Ergebnis der Forschung ist die Schaffung und Verbesserung neuer Technologien.

Trends in der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse

Differenzierung, d.h. Aufteilung, Fragmentierung in immer kleinere Abschnitte und Unterabschnitte (zum Beispiel wurde in der Physik eine ganze Familie von Wissenschaften gebildet: Mechanik, Optik, Elektrodynamik, statistische Mechanik, Thermodynamik, Hydrodynamik usw.).

Integration wissenschaftliches Wissen ist zu einem Leitmuster seiner Entwicklung geworden und kann sich manifestieren: in der Organisation der Forschung „an der Schnittstelle“ verwandter wissenschaftlicher Disziplinen; bei der Entwicklung „transdisziplinärer“ wissenschaftlicher Methoden, die für viele Wissenschaften wichtig sind (Spektralanalyse, Chromatographie, Computerexperiment); bei der Entwicklung von Theorien, die allgemeine methodische Funktionen in der Naturwissenschaft erfüllen (allgemeine Systemtheorie, Kybernetik, Synergetik); bei der Veränderung der Art der von der modernen Wissenschaft gelösten Probleme – sie werden meist komplex und erfordern die gleichzeitige Beteiligung mehrerer Disziplinen (Umweltprobleme, Problem der Entstehung des Lebens usw.).

Differenzierung und Integration in der Entwicklung der Wissenschaft sind komplementäre Trends.

Moderne Wissenschaft– ein komplexes Netzwerk interagierender Gruppen, Organisationen und Institutionen, die nicht nur untereinander, sondern auch mit anderen mächtigen Teilsystemen der Gesellschaft und des Staates verbunden sind: Wirtschaft, Bildung, Politik, Kultur usw.

ZU Hauptmerkmale Die moderne Wissenschaft lässt sich zurückführen auf: eine stark gestiegene Zahl von Wissenschaftlern; Wachstum wissenschaftlicher Informationen; Veränderung der Welt der Wissenschaft (die Wissenschaft umfasst etwa 15.000 Disziplinen, die zunehmend miteinander interagieren); Umwandlung der wissenschaftlichen Tätigkeit in einen besonderen Beruf.

Die Wissenschaft: 1) hilft einem Menschen, sein Wissen über die Welt nicht nur zu erklären, sondern es auch zu einem integralen System zusammenzubauen, die Phänomene der umgebenden Welt in ihrer Einheit und Vielfalt zu betrachten und seine eigene Weltanschauung zu entwickeln; 2) führt Kenntnisse und Erklärungen über die Struktur der Welt und die Gesetze ihrer Entwicklung durch; 3) prognostiziert die Folgen von Veränderungen in der Umwelt, deckt mögliche gefährliche Trends in der Entwicklung der Gesellschaft auf und formuliert Empfehlungen zu deren Überwindung; 4) erfüllt die direkte Funktion der Produktivkraft der Gesellschaft.

Wissenschaftliche und technologische Revolution (STR)– ein Sprung in der Entwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft (Maschinen, Maschinen, Energiequellen etc.) – stellt eine Stufe in der Entwicklung des wissenschaftlich-technischen Fortschritts (GfbV) dar, die mit der Transformation der Wissenschaft in das Direkte verbunden ist Produktivkraft der Gesellschaft (Wissenschaft wird zu einer ständigen Quelle neuer Ideen, die den Entwicklungsweg der Gesellschaft bestimmen). Die moderne wissenschaftliche und technologische Revolution ist eine Reihe radikaler, qualitativer und miteinander verbundener Veränderungen der Produktionsmittel (Werkzeuge und Arbeitsmittel), der Technologie, der Organisation und des Produktionsmanagements, die auf der Umwandlung der Wissenschaft in eine direkte Produktivkraft basieren. Das wissenschaftliche Management der Produktivkräfte ist eine starke Quelle der gesellschaftlichen Entwicklung. Die technologische Revolution erfordert eine ständige Umschulung, daher sind wissenschaftliche Investitionen in Menschen am vielversprechendsten.

Soziale Folgen der wissenschaftlichen und technischen Revolution

A) positiv: die zunehmende Rolle wissenschaftlicher Erkenntnisse; die Entwicklung der Bildung, der Einsatz neuer Energiearten, künstlicher Materialien, die neue Möglichkeiten für die Nutzung natürlicher Ressourcen eröffnen; Beherrschung hoher Geschwindigkeiten durch eine Person, relativ sichere Möglichkeiten, unter schwer zugänglichen oder schädlichen Bedingungen zu arbeiten; Reduzierung der Zahl der in der Produktion beschäftigten Personen sowie der Menge an Energie und Rohstoffen; Veränderungen im Erscheinungsbild der Arbeitnehmer in der Branche und Berufsstruktur sowie in ihren Qualifikationen.

B) Negativ: von Menschen verursachte Katastrophen; Anstieg der Arbeitslosigkeit, insbesondere bei Menschen mittleren Alters und jungen Menschen, verursacht durch konjunkturelle Rückgänge in der Produktion, die Entwicklung der Automatisierung und strukturelle Umstrukturierungen der Wirtschaft; die Unfähigkeit mancher Arbeiter, ständig aktualisiertes Wissen zu beherrschen, macht sie zu „überflüssigen“ Menschen; zahlreiche Umweltprobleme.

Wissenschaftliche Tätigkeit setzt für Wissenschaftler Freiheit der Kreativität voraus. Aber gleichzeitig wird ihnen ein bestimmtes Wertesystem in der Wissenschaft auferlegt: universelle menschliche Werte und Verbote; ethische Standards, die eine selbstlose Suche und Verteidigung der Wahrheit voraussetzen; Freiheit der wissenschaftlichen Forschung und soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers.

Bereits in der Antike zeigten Vertreter der Wissenschaft nicht nur Interesse an der Moral, sondern prägten mit ihren Ansichten auch die moralischen Normen der wissenschaftlichen Gemeinschaft („Do no harm“). Oftmals bringen wissenschaftliche Entdeckungen und Errungenschaften neue Bedrohungen für die Menschheit mit sich (Klonen, Massenvernichtungsmittel usw.). Es ist wichtig, dass sich Wissenschaftler stets der enormen Verantwortung bewusst sind, die sie für die Nutzung ihrer wissenschaftlichen Leistungen tragen. Gewissenhaftigkeit als eine der wichtigsten Voraussetzungen für wissenschaftliches Arbeiten zeigt sich:

In sorgfältiger Überlegung und einwandfreier Ausführung aller Phasen der Forschung

Im Nachweis neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse, in deren wiederholter Prüfung

In wissenschaftlicher Ehrlichkeit und Objektivität („Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist kostbarer“)

Weigerung, unbegründete, ungetestete Innovationen in die Wissenschaft (Praxis) einzuführen.

Ausbildung

Selbstbildung– Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine Person selbstständig und ohne die Hilfe anderer Lehrpersonen erwirbt.

Ausbildung– eine der Möglichkeiten der Persönlichkeitsentwicklung durch den Erwerb von Wissen, den Erwerb von Fähigkeiten und Fertigkeiten, die Entwicklung geistiger, kognitiver und kreativer Fähigkeiten durch ein System sozialer Institutionen wie Familie, Schule und Medien. Ziel– Eine Person mit den Errungenschaften der menschlichen Zivilisation bekannt machen, ihr kulturelles Erbe weitergeben und bewahren.

Hauptinstitut Moderne Bildung ist Schule. Um die „Ordnung“ der Gesellschaft zu erfüllen, bildet die Schule zusammen mit Bildungseinrichtungen anderer Art qualifiziertes Personal für verschiedene Bereiche menschlicher Tätigkeit aus.

Grundsätze der Staatspolitik und rechtliche Regelung der Beziehungen im Bildungsbereich

1) Anerkennung der Priorität des Bildungssektors;

2) Gewährleistung des Rechts aller auf Bildung und Nichtdiskriminierung im Bildungsbereich;

3) der humanistische Charakter der Bildung, die Priorität des menschlichen Lebens und der Gesundheit, die freie Entwicklung des Einzelnen; Erziehung zu Staatsbürgerschaft, Fleiß, Verantwortung, Achtung des Gesetzes, individuellen Rechten und Freiheiten, Patriotismus, Respekt vor Natur und Umwelt, rationeller Umgang mit natürlichen Ressourcen;

4) Einheit des Bildungsraums auf dem Territorium der Russischen Föderation; Einbeziehung der russischen Bildung in den globalen Bildungsraum;

5) der säkulare Charakter der Bildung in staatlichen und kommunalen Bildungsorganisationen;

6) Freiheit in der Bildung entsprechend den Neigungen und Bedürfnissen einer Person, Schaffung von Bedingungen für die Selbstverwirklichung jeder Person usw.

7) Gewährleistung des Rechts auf lebenslange Bildung entsprechend den Bedürfnissen des Einzelnen, Kontinuität der Bildung; Anpassungsfähigkeit des Bildungssystems an den Ausbildungsstand, die Entwicklungsmerkmale, Fähigkeiten und Interessen einer Person.

8) Autonomie der Bildungsorganisationen, akademische Rechte und Freiheiten des Lehrpersonals und der Studierenden gemäß diesem Bundesgesetz; Informationsoffenheit und öffentliche Berichterstattung von Bildungsorganisationen;

9) demokratischer, staatlich-öffentlicher Charakter des Bildungsmanagements;

10) Gleichheit der Rechte und Freiheiten der Teilnehmer an Beziehungen im Bildungsbereich;

11) eine Kombination aus staatlicher und vertraglicher Regelung der Beziehungen im Bildungsbereich.

Funktionen der Bildung

* Weitergabe sozialer Erfahrungen (Wissen, Werte, Normen etc.).

* Akkumulation und Speicherung der Kultur der Gesellschaft.

* Sozialisierung des Einzelnen. Ausbildung von qualifiziertem Personal zur Erhaltung und Steigerung des Überlebens der Gesellschaft unter den sich ständig ändernden historischen Bedingungen ihrer Existenz. Bildung ist der wichtigste Kanal sozialer Mobilität.

* Soziale Selektion (Selektion) von Mitgliedern der Gesellschaft, vor allem junger Menschen.

* Wirtschaftlich – Bildung der sozialen und beruflichen Struktur der Gesellschaft, Gewährleistung der beruflichen Orientierung einer Person.

* Einführung soziokultureller Innovationen.

* Soziale Kontrolle.

Allgemeine Trends in der Bildungsentwicklung

1) Demokratisierung des Bildungssystems (Bildung ist für die breite Bevölkerung zugänglich geworden, obwohl es weiterhin Unterschiede in der Qualität und Art der Bildungseinrichtungen gibt).

2) Steigende Ausbildungsdauer (die moderne Gesellschaft braucht hochqualifizierte Fachkräfte, was die Ausbildungsdauer verlängert).

3) Kontinuität der Ausbildung (unter den Bedingungen der wissenschaftlich-technischen Revolution muss ein Arbeitnehmer in der Lage sein, schnell auf neue oder verwandte Arbeitsarten, auf neue Technologien umzusteigen).

4) Humanisierung der Bildung (Aufmerksamkeit der Schule und der Lehrer auf die Persönlichkeit des Schülers, seine Interessen, Bedürfnisse, individuellen Merkmale).

5) Humanitärisierung der Bildung (Stärkung der Rolle sozialer Disziplinen im Bildungsprozess: Wirtschaftstheorie, Soziologie, Politikwissenschaft, Grundlagen des Rechtswissens).

6) Internationalisierung des Bildungsprozesses (Schaffung eines einheitlichen Bildungssystems für verschiedene Länder, Integration von Bildungssystemen).

7) Computerisierung des Bildungsprozesses (Einsatz neuer moderner Lehrtechnologien, Telekommunikationsnetze auf globaler Ebene).

Das Bildungssystem umfasst:

1) Landesbildungsstandards und Landesanforderungen, von Universitäten festgelegte Bildungsstandards; Bildungsprogramme verschiedener Art, Niveau und Ausrichtung;

2) Organisationen, die Bildungsaktivitäten durchführen, Lehrpersonal, Schüler und ihre Eltern (gesetzliche Vertreter);

3) staatliche Behörden und lokale Regierungsstellen, die die Verwaltung im Bildungsbereich ausüben, Beratungs-, Beratungs- und andere von ihnen geschaffene Stellen;

4) Organisationen, die wissenschaftliche, methodische, methodische, ressourcen- und informationstechnologische Unterstützung für Bildungsaktivitäten und das Management des Bildungssystems sowie die Bewertung der Bildungsqualität bereitstellen;

5) Verbände juristischer Personen, Arbeitgeber und deren Verbände, öffentliche Verbände, die im Bildungsbereich tätig sind.

Bildung ist unterteilt für Allgemeinbildung, Berufsbildung, Zusatzbildung und Berufsausbildung, um die Möglichkeit zur lebenslangen Verwirklichung des Rechts auf Bildung zu gewährleisten (lebenslange Bildung).

In der Russischen Föderation sind folgende Einrichtungen etabliert: Bildungsstufen: 1) Vorschulerziehung; 2) allgemeine Grundschulbildung; 3) grundlegende Allgemeinbildung; 4) Sekundarschulbildung; 5) sekundäre Berufsausbildung; 6) Hochschulbildung – Bachelor-Abschluss; 7) Hochschulbildung – Fachausbildung, Masterabschluss; 8) Hochschulbildung – Ausbildung von hochqualifiziertem Personal.

Allgemeinbildung ermöglicht es Ihnen, die Grundlagen wissenschaftlicher Erkenntnisse zu erlernen, die zum Verständnis der Welt um Sie herum und zur Teilnahme am öffentlichen Leben und an der Arbeit erforderlich sind. Im Schulprozess lernt ein Mensch die Normen, Werte und Ideale der Kultur der Gesellschaft, in der er lebt, sowie die Regeln des alltäglichen Verhaltens auf der Grundlage des universellen Materials der historischen Erfahrung der Menschheit.

Berufsausbildung bereitet Schöpfer neuer kultureller Werte vor und wird hauptsächlich in speziellen Bereichen des öffentlichen Lebens (wirtschaftlich, politisch, rechtlich usw.) durchgeführt. Die Berufsbildung wird durch die gesellschaftliche Arbeitsteilung bestimmt und besteht im Erwerb besonderer Kenntnisse, praktischer Fertigkeiten und Fertigkeiten produktiver Tätigkeit im gewählten Bereich.

Unter Berücksichtigung der Bedürfnisse und Fähigkeiten der Studierenden kann eine Ausbildung erfolgen verschiedene Formen: Vollzeit, Teilzeit (abends), Teilzeit, Familienbildung, Selbstbildung, externe Bildung. Eine Kombination verschiedener Bildungsformen ist zulässig. Für alle Bildungsformen im Rahmen einer bestimmten allgemeinen Grundbildung oder berufsbildenden Grundbildung gilt ein einheitlicher Landesbildungsstandard.

Nach dem Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung in der Russischen Föderation“ ist Bildung ein zielgerichteter Prozess der Erziehung, Ausbildung und Entwicklung im Interesse des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates.

Religion

Religion- das ist ein Glaube an das Übernatürliche; eine Reihe von Ansichten und Ideen, ein System von Überzeugungen und Ritualen, das Menschen, die sie anerkennen, in einer einzigen Gemeinschaft vereint; eine der für die Kultur charakteristischen Formen der menschlichen Anpassung an die umgebende Welt, die ihre spirituellen Bedürfnisse befriedigt.

Religion ist eine öffentliche Einrichtung, die einen wichtigen Platz in der Gesellschaftsstruktur einnimmt; fungiert als eine Form des sozialen Bewusstseins, das bestimmte Ideen ausdrückt und soziale Beziehungen reguliert; existiert in Form eines Systems von Normen und Vorschriften für menschliches Verhalten in der Gesellschaft.

Folgende Gruppen von Religionsdefinitionen werden unterschieden:

1. Theologisch– Definitionen, die in der Theologie akzeptiert werden.

2. Philosophisch erlauben uns, Religion als eine besondere Einheit zu betrachten, die wichtige Funktionen in der Gesellschaft erfüllt.

* I. Kant Man unterscheidet zwischen moralischen und statuarischen Religionen. Moralische Religionen basieren auf dem Glauben an die „reine Vernunft“; in ihnen erkennt der Mensch mit Hilfe seiner eigenen Vernunft den göttlichen Willen in sich selbst. Statuenreligionen basieren auf historischen Traditionen;

* G. Hegel glaubte, dass Religion eine der Formen der Selbsterkenntnis des Absoluten Geistes ist;

* Marxistisch Die Philosophie definiert Religion als den Glauben an das Übernatürliche; Religion ist eine fantastische Widerspiegelung der äußeren Kräfte, die sie im wirklichen Leben beherrschen, in den Köpfen der Menschen.

Psychologisch

* W. James glaubte, dass die Wahrheit einer Religion durch ihren Nutzen bestimmt wird;

* Freud nannte Religion „die große Illusion“;

* K. Jung glaubte, dass es neben dem individuellen Unbewussten ein kollektives Unbewusstes gibt, das sich in Archetypen ausdrückt und in den Bildern der Mythologie und Religion verkörpert.

Grundelemente der Religion: religiöses Bewusstsein (Ideologie und Religionspsychologie); religiöser Kult (Beziehungen); religiöse Organisationen.

Religiöse Ideologie stellt ein System von Ansichten über die Existenz einer übernatürlichen Kraft dar, die die Welt erschafft und in ihr herrscht. Derzeit umfasst die religiöse Ideologie insbesondere: Dogmatik; Theologie; Kultlehre (Exegese); kirchliche Archäologie; Lehre von den Kirchenvätern (Patrologie); Geschichte der heiligen Bücher der Kirche; Regeln für die Durchführung von Gottesdiensten (Homiletik).

Religiöses Bewusstsein kann als Widerspiegelung der Realität in fantastischen Bildern definiert werden. Die Hauptmerkmale des religiösen Bewusstseins sind sensorische Klarheit, die Kombination realitätsadäquater Inhalte mit Illusionen, Glauben, Symbolik und emotionalem Reichtum. Das zentrale Element des religiösen Bewusstseins ist der religiöse Glaube – ein besonderer Geisteszustand, der bei einem Mangel an genauen Informationen entsteht und zum effektiven Funktionieren des Einzelnen beiträgt.

Religionspsychologie impliziert die emotionale Beziehung der Gläubigen zu Gott und seinen Eigenschaften, religiösen Organisationen, zueinander, dem Staat, der Gesellschaft und der Natur. Unter ihnen dominieren Gefühle völliger Abhängigkeit vom Willen Gottes, Verpflichtung, Schuld und Gottesfurcht.

Religiöser Kult ist eine Reihe von Vorschriften, die angeben, was, wie und wann zu tun ist, um Gott zu gefallen. Zu den alten religiösen Kulten gehören: Erhöhung von Göttern, Heiligen, Vorfahren, Reliquien; Opfer, Opfer, Almosen; Gottesdienste, Sakramente, Gebete; Weihe von Kirchengebäuden, Utensilien usw.; Propaganda der Lehre, Bücher, Figuren, Märtyrer für den Glauben usw.; Eine Art Kult ist Magie (Hexerei) – ein Komplex ritueller Riten, der darauf abzielt, vor dem Menschen verborgene Kräfte zu beeinflussen, um materielle und andere Ergebnisse zu erzielen. Religiöse Handlungen: Beschwörungen von Geistern, rituelle Tänze, Verbeugungen, Knien, Niederwerfungen, Neigen des Kopfes, Predigten, Gebete, Beichten, Pilgerfahrten usw.

Religiöse Organisation impliziert die Aufteilung der Gläubigen in einfache Menschen und ihre Führer, also in Herde und Pfarrer oder Laien und Geistliche. Der Klerus vereint die folgenden religiösen Führer: Patriarch, Papst, Ayatollah usw.; Synode, Kardinalskollegium, Imamat usw.; Klerus. Religiöse Organisationen treten auch in Form verschiedener Pfarrer- und Herdenvereinigungen auf: Klosterorden, religiöse Bruderschaften, Gesellschaften von Gläubigen usw.

Religiöse Kultur- Dies ist Teil der spirituellen Kultur der Menschheit, die aus den religiösen Bedürfnissen der Menschen hervorgeht und darauf ausgerichtet ist, diese zu befriedigen. Bestandteile: Elemente künstlerischen Schaffens (religiöse Kunst, Literatur, Journalismus), religiöse Bildungseinrichtungen, Bibliotheken und Verlage, religiös-philosophisches und politisches Denken, moralische Normen. Spezialisiertes Niveau religiöser Kultur – religiöse Lehren und Bekenntnisse, Esoterik; gewöhnlich – Mystik, Alltagsmagie und Aberglaube.

Religionstypen, die sich aus der Periodisierung ihrer Entwicklung ergeben

* Polydämonismus (Heidentum):

Animismus- ein Ausdruck des Glaubens an Geist und Seele oder die universelle Spiritualität der Natur.

Fetischismus- Verehrung materieller Gegenstände – „Fetische“, denen übernatürliche Eigenschaften zugeschrieben werden.

Totemismus- Verehrung jeglicher Art, jedes Stammes, jedes Tieres oder jeder Pflanze als deren mythischer Vorfahre und Beschützer.

Pantheismus– eine „philosophische“ Form der Religion, die das Absolute mit der Natur gleichsetzt. Der Deismus betrachtet Natur und Gott als koexistierende Prinzipien. Im Theismus wird Gott als ein unendliches, persönliches, transzendentes Prinzip verstanden, das die Welt in einem freien Willensakt aus dem Nichts erschaffen hat.

* Nationalreligionen, die im Stadium der Bildung der Klassengesellschaft und der Staatsbildung entstanden sind (Hinduismus, Konfuzianismus, Taoismus, Shintoismus, Judentum), drücken die nationalen Besonderheiten der Menschen aus und können durch einfache Anpassung an die sich verändernde Welt befriedigen die religiösen Bedürfnisse der Bürger auch in der modernen Gesellschaft. Nur wer einer bestimmten Nation angehört, kann sich zu einer solchen Religion bekennen.

* Weltreligionen, zu denen Buddhismus, Christentum und Islam gehören, können von jedem unabhängig von der Nationalität bekennt werden.

Zeichen der Weltreligionen: eine große Anzahl von Followern auf der ganzen Welt; Egalitarismus (die Gleichheit aller Menschen predigen, an Vertreter aller gesellschaftlichen Gruppen appellieren); Propagandatätigkeit; kosmopolitisch (inter- und supraethnischer Charakter; über die Grenzen von Nationen und Staaten hinausgehen).

Weltreligionen

A) Buddhismus– die älteste Weltreligion (sie entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien und ist heute in den Ländern Süd-, Südost-, Zentralasiens und des Fernen Ostens weit verbreitet). Die Tradition verbindet die Entstehung des Buddhismus mit dem Namen des Prinzen Siddhartha Gautama. Hauptideen: 1) Leben ist Leiden, dessen Ursache die Wünsche und Leidenschaften der Menschen sind; um das Leiden loszuwerden, ist es notwendig, auf irdische Leidenschaften und Wünsche zu verzichten; 2) Wiedergeburt nach dem Tod; 3) Man muss nach Nirvana streben, das heißt Leidenschaftslosigkeit und Frieden, die durch den Verzicht auf irdische Bindungen erreicht werden. Anders als im Christentum und im Islam gibt es im Buddhismus nicht die Vorstellung von Gott als Schöpfer der Welt und ihrem Herrscher. Die Essenz der Lehren des Buddhismus beruht auf der Aufforderung an jeden Menschen, den Weg der Suche nach innerer Freiheit einzuschlagen.

B) Christentum entstand im 1. Jahrhundert. N. e. im östlichen Teil des Römischen Reiches – Palästina – als eine Religion, die sich an alle Gedemütigten richtete, die nach Gerechtigkeit dürsteten. Es basiert auf der Idee des Messianismus – der Hoffnung auf den göttlichen Befreier der Welt von allem Bösen, das auf der Erde existiert. Das heilige Buch der Christen ist die Bibel, die aus zwei Teilen besteht: dem Alten Testament und dem Neuen Testament. Das Christentum spaltete sich in drei Bewegungen: Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus. Der Protestantismus hat drei Hauptbewegungen: Anglikanismus, Calvinismus und Lutheranismus.

IN) Islam entstand im 7. Jahrhundert. N. e. unter den arabischen Stämmen der Arabischen Halbinsel. Das heilige Buch der Muslime, der Koran. Sunnah ist eine Sammlung erbaulicher Geschichten über das Leben des Propheten, die Scharia ist eine Reihe von Grundsätzen und Verhaltensregeln, die für Muslime verbindlich sind. Die Kultstätte der Muslime wird Moschee genannt. Im Islam gibt es keine klare Trennung zwischen Geistlichen und Laien. Jeder Muslim, der den Koran, die muslimischen Gesetze und die Regeln des Gottesdienstes kennt, kann Mullah (Priester) werden.

Religionstypen nach Anzahl der Götter, die von Vertretern einer bestimmten Religion verehrt werden:

* Monotheistische Religionen bekräftigen den Glauben an einen Gott: Judentum, Christentum und Islam.

* Polytheistische Religionen bekräftigen den Glauben an viele Götter. Hierzu zählen alle anderen Religionen der Welt, darunter auch die Weltreligion Buddhismus.

Kirche- eine soziale Institution der Gesellschaft, eine religiöse Organisation, die auf einem einzigen Glaubensbekenntnis (Glaubensbekenntnis) basiert, das religiöse Ethik und religiöse Aktivität bestimmt, ein System zur Steuerung der Lebensaktivität und des Verhaltens der Gläubigen. Faktoren, die zur Gründung einer Kirche beitragen: allgemeines Glaubensbekenntnis; religiöse Aktivitäten; die Kirche als soziales Phänomen; ein System zur Verwaltung des Lebens, der Aktivitäten und des Verhaltens von Gläubigen. Die Kirche verfügt über ein bestimmtes System von Normen (religiöse Moral, kanonisches Recht usw.), Werten, Leitbildern und Sanktionen.

Grundfunktionen der Religion

1) Weltanschauung legt „ultimative“ Kriterien fest, Absolutheiten, aus deren Sicht die Welt, die Gesellschaft und die Menschen verstanden werden.

2) Ausgleichend(therapeutisch) gleicht die Einschränkungen, Abhängigkeit und Ohnmacht des Menschen im Sinne einer Umstrukturierung des Bewusstseins und einer Veränderung der objektiven Existenzbedingungen aus. Der psychologische Aspekt der Kompensation ist wichtig – Stressabbau, Trost, Meditation, spirituelles Vergnügen.

3) Gesprächig bietet zwei Arten der Kommunikation: Gläubige untereinander; Gläubige – mit Gott, Engeln, Seelen der Toten, Heiligen in der Liturgie, im Gebet, in der Meditation usw.

4) Regulatorisch organisiert auf eine bestimmte Weise die Gedanken, Bestrebungen der Menschen und ihre Aktivitäten.

5) Integrieren vereint Einzelpersonen und Gruppen, wenn sie eine mehr oder weniger einheitliche, gemeinsame Religion anerkennen, die zur Wahrung der Stabilität und Stabilität des Einzelnen, sozialer Gruppen, Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes beiträgt (integrierende Funktion). Trennt Einzelpersonen und Gruppen, wenn sich in ihrem religiösen Bewusstsein und Verhalten nicht übereinstimmende Tendenzen finden, wenn in sozialen Gruppen und der Gesellschaft unterschiedliche und gegensätzliche Konfessionen bestehen (desintegrierende Funktion).

6) Kulturvermittlung fördert die Entwicklung bestimmter Kulturgrundlagen – Schreiben, Drucken, Kunst; sorgt für den Schutz und die Entwicklung der Werte der religiösen Kultur; führt die Übertragung des angesammelten Erbes von Generation zu Generation durch.

7) Legitimieren legitimiert bestimmte gesellschaftliche Ordnungen, Institutionen (staatlich, politisch, rechtlich etc.), Beziehungen, Normen.

8) Epistemologische (kognitive)– beantwortet auf seine Weise Fragen, die die Wissenschaft nicht klären kann.

9) Ethisch– rechtfertigt Moral, moralische Werte und Ideale der Gesellschaft.

10) Sozial– integriert, vereint Menschen nicht nach familiären, nationalen oder rassischen Merkmalen, sondern nach spirituellen und dogmatischen Merkmalen, die viel umfassender sind;

11) Spirituell– erfüllt das Leben mit Sinn, eröffnet die Aussicht auf persönliche Selbstverbesserung und ewiges Leben, Unsterblichkeit, beantwortet die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens und der Existenz.

Als integraler Bestandteil der spirituellen Kultur hatte die Religion einen enormen Einfluss auf deren gesamte Entwicklung: Die Religion hat der Menschheit „heilige Bücher“ (Veden, Bibel, Koran) geschenkt; Die europäische „Architektur und Bildhauerei des Mittelalters“ sei die „Bibel in Stein“ ( Pitirim Sorokin); die Musik war fast ausschließlich religiöser Natur; Die Malerei basierte größtenteils auf religiösen Themen; Byzantinische und altrussische Schulen der Ikonenmalerei waren ein bemerkenswertes Phänomen in der Geschichte der Weltkultur. Die Kirche spielte eine wichtige Rolle bei der Verbreitung der Alphabetisierung. Tempel waren nicht nur Kultstätten, sondern auch bemerkenswerte historische und architektonische Denkmäler; einige Kathedralen verfügten über Bibliotheken und es wurden Chroniken aufbewahrt. Kirchen führten barmherzige und wohltätige Aktivitäten durch und halfen Kranken, Behinderten, Armen und Bettlern. Die Klöster leisteten bedeutende wirtschaftliche Arbeit, erschlossen oft neues Land und betrieben produktive Landwirtschaft (das Kloster auf den Solovetsky-Inseln usw.). Die Kirche fungierte als starke Quelle des Patriotismus. Bekannte Rolle Sergius von Radonesch bei der Befreiung Russlands vom fremden Joch. Von Beginn des Großen Vaterländischen Krieges an trugen die Aktivitäten des Klerus zum landesweiten Kampf gegen die Invasoren bei.

Die Rolle der Religion in der modernen Welt:

1. Eine große Anzahl der auf der Erde lebenden Menschen sind religiöse Menschen.

2. Der Einfluss der Religion auf das politische Leben der modernen Gesellschaft bleibt erheblich. Eine Reihe von Staaten erkennen Religion als staatliche und obligatorische Religion an.

3. Religion bleibt eine der wichtigsten Quellen moralischer Werte und Normen, regelt das tägliche Leben der Menschen und bewahrt die Prinzipien der universellen Moral.

4. Religiöse Widersprüche sind weiterhin Quelle und Nährboden für blutige Konflikte, Terrorismus, eine Kraft der Trennung und Konfrontation.

Moderne Weltreligionen streben danach, zum friedlichen Zusammenleben der Staaten auf dem Planeten beizutragen, sich karitativ zu engagieren und ihre moralische Autorität zu wahren.

Kunst

Kunst 1) im engeren Sinne ist dies eine spezifische Form der praktisch-spirituellen Beherrschung der Welt; 2) im weitesten Sinne – das höchste Qualifikationsniveau, unabhängig davon, in welchem ​​Bereich des gesellschaftlichen Lebens sie sich manifestieren (die Kunst eines Ofenbauers, eines Arztes, eines Bäckers usw.).

Kunst– ein besonderes Teilsystem der spirituellen Sphäre des gesellschaftlichen Lebens, das eine kreative Reproduktion der Realität in künstlerischen Bildern darstellt; eine der Formen des sozialen Bewusstseins, der wichtigste Bestandteil der spirituellen Kultur; eine künstlerische und figurative Form menschlicher kognitiver Aktivität, eine Möglichkeit, den eigenen inneren Zustand ästhetisch auszudrücken.

Versionen der Beziehung zwischen Natur und Kunst

A) Kant reduzierte Kunst auf Nachahmung.

B) Schelling Und Deutsche Romantiker Stellen Sie die Kunst über die Natur.

V) Hegel stellte die Kunst unter Philosophie und Religion und glaubte, dass sie mit Sinnlichkeit belastet sei, das heißt, sie drücke eine spirituelle Idee in einer ihr unangemessenen Form aus.

Theorien zur Entstehung der Kunst

1. Biologisierer– der Ursprung der Kunst aus dem Bedürfnis, die Aufmerksamkeit des anderen Geschlechts zu erregen. Kunst entsteht aus emotionaler Erregung, einer Psyche im Konfliktzustand, in Momenten der Transformation und Umstellung der Energie elementarer Triebe auf die Ziele hoher schöpferischer Aktivität.

2. Spielen– die Gründe für die Entstehung der Kunst liegen im Bedürfnis des Menschen, Energie aufzuwenden, die er nicht für die Arbeit aufwendet, und im Bedürfnis nach Ausbildung zur Beherrschung sozialer Rollen.

3. Magisch: Kunst ist eine Form verschiedener Arten von Magie, die in die alltäglichen Aktivitäten des primitiven Menschen eingeführt wurde.

4. Arbeit: Kunst ist das Ergebnis der Arbeit (die nützlichen Eigenschaften produzierter Objekte werden zum Gegenstand künstlerischen Vergnügens).

Unterschiede zwischen Kunst und anderen Formen des sozialen Bewusstseins

– Kunst versteht die Welt durch fantasievolles Denken (wenn die Realität in der Kunst ganzheitlich dargestellt wird, dann erscheint die Essenz im Reichtum ihrer sinnlichen Manifestationen, individuell und einzigartig).

– Kunst zielt nicht darauf ab, spezielle Informationen über private Sektoren sozialer Praxis zu liefern und deren Muster zu identifizieren, wie z. B. physische, wirtschaftliche und andere. Kunst als besonderer Zweig der spirituellen Produktion meistert die Realität ästhetisch vom Standpunkt der ästhetischen Hauptkategorien „schön“, „erhaben“, „tragisch“ und „komisch“.

– Ganzheitlich-phantasievolle und ästhetische Prinzipien des künstlerischen Bewusstseins unterscheiden Kunst von Moral.

Funktionen der Kunst

1) sozial transformativ– eine ideologische und ästhetische Wirkung auf die Menschen haben, sie in gezielte Aktivitäten zur Umgestaltung der Gesellschaft einbeziehen;

2) künstlerisch und konzeptionell– analysiert den Zustand der umgebenden Welt;

3) lehrreich– prägt die Persönlichkeit, Gefühle und Gedanken von Menschen; fördert humanistische Qualitäten der menschlichen Persönlichkeit;

4) ästhetisch– prägt den ästhetischen Geschmack und die Bedürfnisse einer Person;

5) tröstend-entschädigend– stellt die Harmonie in der Sphäre des Geistes wieder her, die ein Mensch in der Realität verloren hat, trägt zur Erhaltung und Wiederherstellung des geistigen Gleichgewichts des Einzelnen bei;

6) Erwartungen– antizipiert die Zukunft;

7) suggestiv– beeinflusst das Unterbewusstsein des Menschen, die menschliche Psyche;

8) hedonistisch(von griech. Vergnügen) – bereitet den Menschen Freude; lehrt die Menschen, eine positive Einstellung zur Welt zu haben und optimistisch in die Zukunft zu blicken;

9) kognitiv-heuristisch– reflektiert und meistert jene Aspekte des Lebens, die für die Wissenschaft schwierig sind;

10) synthetisieren– ist eine Schatzkammer von Bildern und Symbolen, die Werte ausdrücken, die für eine Person von Bedeutung sind;

11) gesprächig– verbindet Menschen miteinander, dient als Kommunikations- und Kommunikationsmittel;

12) Freizeit– dient als Mittel zur Entspannung, Befreiung vom Arbeitsalltag und Sorgen.

Die Hauptkategorie der Kunst ist künstlerisches Bild. Ein künstlerisches Bild ist ein Teil oder Bestandteil eines Kunstwerks; die Seinsweise eines Kunstwerkes als Ganzes. Die untrennbare Verbindung von künstlerischer Bedeutung mit materieller, sinnlicher Verkörperung unterscheidet ein künstlerisches Bild von einem wissenschaftlichen Konzept, einem abstrakten Gedanken. Die Bedeutung, die den Inhalt eines künstlerischen Bildes ausmacht, wird vom Künstler in der Erwartung geschaffen, dass sie vermittelt und anderen zugänglich gemacht wird. Die materielle, sinnlich wahrgenommene Form (visuell und klanglich) bietet eine solche Möglichkeit und fungiert als Zeichen.

Unter Zeichen bezieht sich auf jedes materielle Phänomen, das mit dem Ziel geschaffen oder verwendet wird, mit seiner Hilfe Informationen zu übermitteln. Das visuell, ausdrucksstark, verbal Und konventionelle Zeichen. Die Besonderheit künstlerischer Zeichen besteht darin, dass sie, unabhängig davon, was sie darstellen, ausdrücken oder bezeichnen, immer selbst ästhetischen Genuss hervorrufen sollen. Der spirituelle Inhalt eines künstlerischen Bildes kann tragisch, komisch usw. sein, aber der Eindruck aus seiner ikonischen materiellen Form repräsentiert die Erfahrung von Schönheit, Schönheit. Die ikonische Form eines künstlerischen Bildes unterliegt nicht nur dem kommunikativen und ästhetischen Prinzip, sondern auch dem psychologischen Anspruch, die Aufmerksamkeit des Betrachters und Zuhörers zu erregen, zu halten und zu lenken.

Einstufung

1) nach der Höhe der eingesetzten Mittel: a) einfach (Malerei, Skulptur, Poesie, Musik); b) komplex oder synthetisch (Ballett, Theater, Kino);

2) nach der Beziehung zwischen einem Kunstwerk und der Realität: a) bildhaft, die Realität durch Kopieren darstellend (realistische Malerei, Skulptur, Fotografie); b) expressiv, wobei die Fantasie und Vorstellungskraft des Künstlers eine neue Realität erschafft (Ornament, Musik);

3) in Bezug auf Raum und Zeit: a) räumlich (Bildende Kunst, Bildhauerei, Architektur); b) vorübergehend (Literatur, Musik); c) räumlich-zeitlich (Theater, Kino);

4) nach Zeitpunkt des Auftretens: a) traditionell (Poesie, Tanz, Musik); b) neu (Fotografie, Kino, Fernsehen, Video), normalerweise unter Verwendung ziemlich komplexer technischer Mittel, um ein Bild zu erstellen;

5) nach dem Grad der Anwendbarkeit im Alltag: a) angewandte (dekorative und angewandte Kunst); b) anmutig (Musik, Tanz).

Es gibt drei Arten von Raumkünsten: Staffelei(Staffeleimalerei, Staffeleigrafik usw.), monumental(monumentale Skulptur, Wandmalerei usw.) und angewandt(Standard-Massenarchitektur, Kleinskulptur, Miniaturmalerei, Industriegrafik, Plakate usw.).

In den verbal-zeitlichen Künsten gibt es drei Arten: Epos(Roman, Gedicht usw.), Text(Gedichte usw.) und Theater(verschiedene Theaterstücke usw.).

Arten von Kunst- Dies sind historisch etablierte Formen der künstlerischen Reflexion der Welt, bei denen besondere Mittel zum Aufbau eines Bildes verwendet werden – Ton, Farbe, Körperbewegung, Worte usw. Jede Kunstart hat ihre eigenen besonderen Spielarten – Gattungen und Genres, die zusammen eine bieten Vielfalt künstlerischer Auseinandersetzungen mit der Wirklichkeit. Betrachten wir kurz die wichtigsten Kunstarten und einige ihrer Varianten.

* Die primäre Kunstform war ein besonderer synkretistischer (undifferenzierter) Komplex kreativer Aktivität. Für den Urmenschen gab es weder Musik noch Literatur noch Theater. Alles wurde in einer einzigen rituellen Handlung zusammengeführt. Später entstanden aus dieser synkretistischen Aktion eigene Kunstgattungen.

* Die Literatur nutzt verbale und schriftliche Mittel, um Bilder zu konstruieren. Die wichtigsten Arten der Literatur: Drama, Epos und Lyrik. Genres: Tragödie, Komödie, Roman, Erzählung, Gedicht, Elegie, Kurzgeschichte, Essay, Feuilleton usw.

*Musik verwendet Ton. Musik wird in Gesang (zum Singen gedacht) und Instrumentalmusik unterteilt. Genres: Oper, Symphonie, Ouvertüre, Suite, Romantik, Sonate usw.

*Der Tanz nutzt plastische Bewegungen, um Bilder zu konstruieren. Es gibt Ritual-, Folk-, Ballsaal-, moderne Tänze und Ballett. Tanzrichtungen und -stile: Walzer, Tango, Foxtrott, Samba, Polonaise usw.

* Malerei spiegelt die Realität auf einer Ebene mithilfe von Farbe wider. Genres: Porträt, Stillleben, Landschaft, Alltag, Animalisches (Tierdarstellung), Historisch.

* Architektur bildet die räumliche Umwelt in Form von Strukturen und Gebäuden für das menschliche Leben. Es ist in Wohn-, öffentliche, Garten- und Park-, Industrie- usw. unterteilt. Architekturstile: Gotik, Barock, Rokoko, Jugendstil, Klassizismus usw.

* Skulptur schafft Kunstwerke, die Volumen und dreidimensionale Form haben. Die Skulptur kann rund (Büste, Statue) und Relief (konvexes Bild) sein; nach Größe: Staffelei, dekorativ, monumental.

* Dekorative und angewandte Künste sind mit angewandten Bedürfnissen verbunden. Dazu gehören künstlerische Gegenstände, die im Alltag verwendet werden können – Geschirr, Stoffe, Werkzeuge, Möbel, Kleidung, Schmuck usw.

* Das Theater organisiert eine besondere Bühnenaufführung durch den Auftritt von Schauspielern. Das Theater kann Theater, Oper, Puppentheater usw. sein.

* Zirkus ist eine spektakuläre und unterhaltsame Veranstaltung mit ungewöhnlichen, riskanten und lustigen Darbietungen in einer besonderen Arena: Akrobatik, Balanceakt, Gymnastik, Reiten, Jonglieren, Zaubertricks, Pantomime, Clownerie, Tiertraining usw.

* Kino ist eine Entwicklung der Theateraufführung auf der Grundlage moderner technischer audiovisueller Mittel. Zu den Kinoarten zählen Spielfilme, Dokumentationen und Animationen. Nach Genre: Komödie, Drama, Melodram, Abenteuerfilm, Detektiv, Thriller usw.

* Fotografie erfasst dokumentarische visuelle Bilder mit technischen Mitteln – optisch, chemisch oder digital. Den Genres der Fotografie entsprechen die Genres der Malerei.

* Die Vielfalt umfasst kleine Formen der Bühnenkunst – Theater, Musik, Choreografie, Illusionen, Zirkusdarbietungen, Originalaufführungen usw.

Zu den aufgeführten Kunstarten können Sie Grafiken, Radiokunst usw. hinzufügen.

In verschiedenen Epochen und in verschiedenen künstlerischen Bewegungen sind die Grenzen zwischen den Genres strenger (z. B. im Klassizismus), in anderen weniger (Romantik) oder sogar bedingt (Realismus). In der modernen Kunst besteht die Tendenz, das Genre als stabile Form künstlerischen Schaffens zu leugnen (Postmoderne).

Wahre Kunst ist immer elitär. Wahre Kunst als Essenz von Religion und Philosophie steht jedem offen und ist für jeden geschaffen.

Spirituell- das ist Kreativität in allem, und Philosophie Und Glaube- Poesie des Geistes. Berdyaev definiert Philosophie als „die Kunst des Wissens in Freiheit durch die Kreativität von Ideen ...“. Kreativität ist kein Hilfsmittel für Metaphysik und Ethik, sondern durchdringt sie und erfüllt sie mit Leben. Schönheit ist für die ganzheitliche spirituelle Entwicklung eines Menschen ebenso wichtig wie Wahrheit und Güte: Harmonie entsteht durch ihre Einheit in der Liebe. Deshalb sagte der große russische Schriftsteller und Denker F. M. Dostojewski, indem er Platons Gedanken wiederholte, dass „Schönheit die Welt retten wird“.

Moral

Moral– 1) eine Form des sozialen Bewusstseins, bestehend aus einem System von Werten und Anforderungen, die das Verhalten der Menschen regulieren; 2) das System der in der Gesellschaft akzeptierten Normen, Ideale und Prinzipien und sein Ausdruck im wirklichen Leben der Menschen. Moral– Prinzipien des wirklichen praktischen Verhaltens von Menschen. Ethik– philosophische Wissenschaft, deren Thema Moral und Moral ist.

Ansätze zum Ursprung der Moral

– Naturalistisch: betrachtet Moral als einfache Fortsetzung, als Komplikation der Gruppengefühle von Tieren, die das Überleben der Art im Kampf ums Dasein sichern. Vertreter des Naturalismus in der Ethik reduzieren das Soziale auf das Biologische und löschen die qualitative Linie aus, die die menschliche Psyche von der tierischen unterscheidet.

– Religiös-idealistisch: betrachtet Moral als ein Geschenk Gottes.

– Soziologische: betrachtet Moral als ein Phänomen, das zusammen mit Kommunikation und kollektiven Arbeitshandlungen entstanden ist, und sorgt für deren Regulierung. Die Hauptgründe für die Notwendigkeit einer moralischen Regulierung sind die Entwicklung und Komplikation sozialer Beziehungen: die Entstehung von Mehrprodukten und die Notwendigkeit ihrer Verteilung; Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter; Identifizierung von Clans innerhalb des Stammes; Straffung der sexuellen Beziehungen usw.

Moral basiert auf drei wichtigen Grundlagen:

* Traditionen, Bräuche, Moral, die sich in einer bestimmten Gesellschaft, im Umfeld einer bestimmten Klasse, sozialen Gruppe entwickelt haben. Eine Person lernt diese Moral, traditionelle Verhaltensnormen, die zu Gewohnheiten werden und Eigentum der spirituellen Welt des Einzelnen werden. Sie werden in seinem Verhalten verwirklicht, dessen Motive wie folgt formuliert sind: „So wird es akzeptiert“ oder „Das wird nicht akzeptiert“, „Jeder macht es so“, „Ich mag die Menschen“, „ so wurde es schon seit der Antike gemacht“ usw.

* Bezogen auf die Stärke der öffentlichen Meinung, das durch die Billigung einiger Handlungen und die Verurteilung anderer das Verhalten eines Einzelnen reguliert und ihn lehrt, moralische Standards einzuhalten. Die Instrumente der öffentlichen Meinung sind einerseits Ehre, guter Name und öffentliche Anerkennung, die das Ergebnis der gewissenhaften Erfüllung seiner Pflichten durch einen Menschen und seiner strikten Einhaltung der moralischen Normen einer bestimmten Gesellschaft sind; andererseits Scham, die Beschämung einer Person, die gegen moralische Standards verstoßen hat.

* Bezogen auf Bewusstsein jedes Einzelnen, über ihr Verständnis der Notwendigkeit, persönliche und öffentliche Interessen in Einklang zu bringen. Dies bestimmt die freiwillige Wahl, die Freiwilligkeit des Verhaltens, die auftritt, wenn das Gewissen eine solide Grundlage für das moralische Verhalten eines Individuums wird.

In Bezug auf die Persönlichkeit eines Menschen ist Moral eine interne Form der Selbstregulierung eines Individuums über sein Verhalten. Moral ist uneigennützig, persönlich, stellt eine besondere Art von Wissen dar und ist ein wesentliches Merkmal spirituellen Wissens.

Moralisches Bewusstsein hat einen Wertcharakter. Es orientiert sich an einem bestimmten absoluten moralischen Ideal, das in der Gesellschaft entsteht, aber über deren Grenzen hinausgeht und als Kriterium und Bewertung sowohl gesellschaftlicher Phänomene als auch des individuellen menschlichen Verhaltens und seiner Motive dient.

Moralischer Standard zielt darauf ab, bestimmte moralische Eigenschaften eines Menschen zu entwickeln: den Wunsch nach Güte und Selbstverbesserung, die Hilfe für andere Menschen, Mut, die Bereitschaft, Härten zu ertragen und für die Wahrheit zu kämpfen. Unter einer Norm versteht man eine Vorschrift (Entscheidung, Weisung, Weisung, Weisung, Anordnung, Programm etc.), mit der eine bestimmte Handlung durchgeführt werden muss (dürfe oder nicht), um festgelegte Ziele zu erreichen.

Moralische Norm bestimmt gesellschaftlich notwendige typische Optionen für moralisches Verhalten; ein Mittel, das der menschlichen Persönlichkeit Orientierung gibt und anzeigt, welche Straftaten akzeptabel und vorzuziehen sind und welche vermieden werden sollten.

Die Haupteigenschaft moralischer Normen ist ihre Imperativität (Imperativität). Sie drücken moralische Forderungen aus. Ein und dieselbe Norm, etwa das Gebot der Gerechtigkeit, kann gleichzeitig sowohl in Form eines Verbots als auch als positive Anweisung zum Ausdruck kommen: „Lüge nicht“, „Sag nur die Wahrheit.“ Normen richten sich an eine Person, an ihre Aktivitäten und ihr Verhalten. Ein bewusster Satz von Normen wird definiert als Moralkodex. Die Hauptelemente eines Moralkodex sind folgende: gesellschaftlich bedeutsame Anweisungen, Einstellungsorientierung, die Bereitschaft des Einzelnen für angemessene Anforderungen und objektive Bedingungen, die die Umsetzung angemessenen ordnungsgemäßen Verhaltens ermöglichen.

Ein weiterer Bestandteil eines Moralkodex ist Wertorientierungen: 1) moralische Bedeutung, Würde des Einzelnen (Personengruppe, Kollektiv) und seiner Handlungen oder moralische Merkmale öffentlicher Institutionen; 2) Wertvorstellungen im Zusammenhang mit dem Bereich des moralischen Bewusstseins – Ideale, Konzepte von Gut und Böse, Gerechtigkeit, Glück.

Motivation, Einschätzung und Selbstwertgefühl. Motivation, Bewertung und Selbstwertgefühl sind wichtige Instrumente zur moralischen Regulierung des Verhaltens von Menschen. Motiv ist ein moralisch bewusster Impuls, sich an Aktivitäten zu beteiligen, die mit der Befriedigung der Bedürfnisse des Subjekts zusammenhängen. Motivation- ein System von Motiven, die auf eine bestimmte Weise miteinander verbunden sind, d. h. die Bevorzugung bestimmter Werte, Ziele bei der moralischen Entscheidung eines Individuums, eine bewusste Festlegung der eigenen Verhaltenslinie.

Moralische Einschätzung ermöglicht es Ihnen, den Wert einer Handlung, das Verhalten einer Person und deren Einhaltung bestimmter Normen, Prinzipien und Ideale zu bestimmen; Hierbei handelt es sich um eine unabhängige Bestimmung des Wertes des eigenen Verhaltens, der eigenen Motive und Handlungen. Es ist eng mit dem Gewissens- und Pflichtgefühl verbunden und fungiert als wichtiges Instrument der Selbstkontrolle.

Gewissen– die Fähigkeit eines Individuums, moralische Selbstkontrolle auszuüben, selbstständig moralische Pflichten für sich zu formulieren, deren Erfüllung einzufordern und eine Selbsteinschätzung seines Handelns vorzunehmen; ist Ausdruck des moralischen Selbstbewusstseins und des Wohlbefindens des Einzelnen; ermöglicht es einem Menschen, seine moralische Verantwortung gegenüber sich selbst als Subjekt moralischer Entscheidungen und gegenüber anderen Menschen und der Gesellschaft als Ganzes zu erkennen.

Pflicht- Dies ist das Verhältnis des Einzelnen zur Gesellschaft. Der Einzelne fungiert hier als aktiver Träger bestimmter moralischer Verantwortung gegenüber der Gesellschaft.

Funktionen der Moral

* Weltanschauung. Die Moral entwickelt ein System von Wertorientierungen: Normen, Verbote, Bewertungen, Ideale, die zu einem notwendigen Bestandteil des gesellschaftlichen Bewusstseins werden, den Einzelnen orientieren, die Präferenz für bestimmte Normen und den Befehl zum Ausdruck bringen, danach zu handeln.

* Kognitiv. Es ist nicht identisch mit wissenschaftlichen Erkenntnissen, es orientiert den Menschen in der Welt der umgebenden kulturellen Werte und bestimmt die Bevorzugung derjenigen, die seinen Bedürfnissen und Interessen entsprechen.

* Regulatorisch. Moral fungiert als Mittel zur Regulierung des Verhaltens von Menschen in der Arbeit, im Alltag, in der Politik, in der Wissenschaft, in der Familie, in gruppeninternen und anderen Beziehungen. Es autorisiert und unterstützt bestimmte gesellschaftliche Grundlagen, eine Lebensweise oder verlangt deren Veränderung. Moral beruht auf der Stärke der öffentlichen Meinung. Moralische Sanktionen sind flexibler, vielfältiger und erfolgen nicht nur in Form von Zwang, Überredung, sondern auch in Form der Zustimmung der öffentlichen Meinung.

* Geschätzt. Die Moral betrachtet die Welt, Phänomene und Prozesse unter dem Gesichtspunkt ihres humanistischen Potenzials. Нравственно оценочное отношение к действительности есть ее осмысление в понятиях добра и зла, а также в других сопредельных с ними или производных от них понятиях («справедливость» и «несправедливость», «честь» и «бесчестье», «благородство» и «низость» usw.). Darüber hinaus kann die konkrete Ausdrucksform moralischer Einschätzung unterschiedlich sein: Lob, Zustimmung, Tadel, Kritik, ausgedrückt in Werturteilen; Zustimmung oder Missbilligung zeigen.

* Lehrreich. Indem sie die moralische Erfahrung der Menschheit konzentriert, macht sie sie zum Eigentum jeder neuen Generation von Menschen. Moral durchdringt alle Bildungsformen insofern, als sie ihnen durch moralische Ideale und Ziele die richtige soziale Orientierung gibt, die eine harmonische Verbindung persönlicher und sozialer Interessen gewährleistet.

* Motivierend. Moralische Prinzipien motivieren menschliches Verhalten, das heißt, sie fungieren als Gründe und Motivationen, die einen Einzelnen dazu bringen, etwas zu tun oder nicht zu tun.

* Kontrollieren. Kontrolle über die Umsetzung von Normen basierend auf öffentlicher Verurteilung und/oder dem Gewissen der Person selbst.

* Koordinierung. Moral gewährleistet Einheit und Konsistenz im Zusammenspiel von Menschen unter den unterschiedlichsten Umständen.

* Integrieren. Wahrung der Einheit der Menschheit und der Integrität der menschlichen geistigen Welt.

Moralische Anforderungen und Ideen

– Verhaltensnormen („Lüge nicht“, „Stehle nicht“, „Töte nicht“, „Ehre deine Älteren“ usw.);

– moralische Qualitäten (Wohlwollen, Gerechtigkeit, Weisheit usw.);

– moralische Prinzipien (Kollektivismus – Individualismus; Egoismus – Altruismus usw.);

– moralische und psychologische Mechanismen (Pflicht, Gewissen);

– höchste moralische Werte (Güte, Sinn des Lebens, Freiheit, Glück).

Moralische Kultur des Einzelnen– der Grad der individuellen Wahrnehmung des moralischen Bewusstseins und der Kultur der Gesellschaft. Die Struktur der moralischen Kultur einer Person: Kultur des ethischen Denkens, Kultur der Gefühle, Kultur des Verhaltens, Etikette.

Moral manifestiert sich im Verständnis des Gegensatzes von Gut und Böse. Gut wird als der wichtigste persönliche und soziale Wert verstanden und korreliert mit dem Wunsch eines Menschen, die Einheit zwischenmenschlicher Beziehungen aufrechtzuerhalten und moralische Perfektion zu erreichen. Wenn das Gute kreativ ist, dann ist das Böse alles, was zwischenmenschliche Verbindungen zerstört und die innere Welt eines Menschen zersetzt.

Man nennt den Menschen Freiheit, seine Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu wählen moralische Entscheidung. Der Mensch ist gegenüber der Gesellschaft und sich selbst (seinem Gewissen) für die Folgen seiner moralischen Entscheidung verantwortlich.

Unterschiede zwischen moralischen Normen und Sitten und Rechtsnormen: 1) Das Befolgen eines Brauchs setzt die bedingungslose und wörtliche Unterwerfung unter seine Anforderungen voraus, moralische Normen setzen die sinnvolle und freie Wahl einer Person voraus; 2) Bräuche sind für verschiedene Völker, Epochen, soziale Gruppen unterschiedlich, die Moral ist universell, sie legt allgemeine Normen für die gesamte Menschheit fest; 3) Die Umsetzung von Bräuchen basiert oft auf Gewohnheit und Angst vor der Missbilligung anderer, Moral basiert auf Pflichtgefühl und wird von Scham und Reue getragen.

Im Gegensatz zu anderen Erscheinungsformen des spirituellen Lebens der Gesellschaft (Wissenschaft, Kunst, Religion) ist Moral kein Bereich organisierter Aktivität: Es gibt keine Institutionen in der Gesellschaft, die das Funktionieren und die Entwicklung der Moral gewährleisten würden. Moralische Anforderungen und Wertungen durchdringen alle Bereiche des menschlichen Lebens und Handelns.

Universelle moralische Prinzipien

1. Das Talion-Prinzip. Im Alten Testament wird die Talion-Formel wie folgt ausgedrückt: „Auge um Auge, Zahn um Zahn.“ In der primitiven Gesellschaft wurde Talion in Form einer Blutfehde ausgetragen, und die Strafe musste sich strikt an den verursachten Schaden richten.

2. Das Prinzip der Moral. Die goldene Regel der Moral findet sich in den Aussprüchen der alten Weisen: Buddha, Konfuzius, Thales, Muhammad, Christus. In ihrer allgemeinsten Form sieht diese Regel so aus: „Verhalten Sie sich gegenüber anderen nicht so, wie Sie nicht möchten, dass sie sich Ihnen gegenüber verhalten.“ Das Gebot der Liebe wird zum wichtigsten universellen Prinzip im Christentum.

3. Das Prinzip der goldenen Mitte in Werken präsentiert Aristoteles: Extreme vermeiden und in Maßen bleiben. Alle moralischen Tugenden sind eine Mitte zwischen zwei Lastern (Mut liegt beispielsweise zwischen Feigheit und Rücksichtslosigkeit) und gehen auf die Tugend der Mäßigung zurück, die es einem Menschen ermöglicht, seine Leidenschaften mit Hilfe der Vernunft zu zügeln.

4. Das Prinzip des größten Glücks (I. Bentham, J. Mill): Jeder sollte sich so verhalten, dass möglichst vielen Menschen das größte Glück beschert wird. Eine Handlung ist moralisch, wenn der Nutzen daraus den Schaden überwiegt.

5. Prinzip der Gerechtigkeit (J. Rawls): Jeder Mensch soll hinsichtlich der Grundfreiheiten gleiche Rechte haben; Soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten müssen zugunsten der Armen angepasst werden.

Jedes universelle Prinzip drückt ein bestimmtes moralisches Ideal aus, das hauptsächlich als Philanthropie verstanden wird.

Amoralismus

In der modernen Gesellschaft, in der Populärkultur und durch die Medien wird oft der Glaube verbreitet, dass es unterschiedliche Moralvorstellungen gibt und dass das, was früher als unmoralisch galt, nun völlig akzeptabel und zulässig sein kann. Dies deutet auf eine Erosion der Strenge des moralischen Kriteriums, Klarheit und Klarheit bei der Unterscheidung zwischen Gut und Böse hin. Der Verlust der Moral führt zur Zerstörung der Grundlagen der Sozialität, der Verbindungen zwischen Menschen, Gesetzen und Normen. Dadurch bricht das gesamte Gesellschaftssystem zusammen, das unmerklich und nach und nach von innen heraus untergraben wird.

Unmoral verbunden mit den Konzepten von Egoismus, Leidenschaft und Sünde. Leidenschaften (geistige, körperliche) führen auf den Weg, der Tugend und Selbsterkenntnis entgegengesetzt ist.

Damit die Gesellschaft in ihrer Entwicklung voranschreiten kann, ist die Einheit der Zivilgesellschaft und ihr Kampf gegen Unmoral in all ihren Erscheinungsformen notwendig. Dies muss durch Erziehung, Bildung, spirituelle Entwicklung, Überzeugung und Aufklärung erfolgen. Gewalt ist im moralischen Bereich unmöglich, ebenso wie Güte mit Fäusten unmöglich ist, obwohl sie aktiv sein muss.

Verwandte Informationen.

Detaillierte Lösung Absatz § 11 zum Sozialkunde-Arbeitsbuch für Schüler der 8. Klasse, Autoren Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Welche drei Bedeutungen werden derzeit mit dem Wort „Wissenschaft“ gemeint? Schreiben Sie sie auf.

Wissenschaft ist ein Bereich menschlicher Tätigkeit, der darauf abzielt, objektives Wissen über die Realität zu entwickeln und zu systematisieren. Grundlage dieser Tätigkeit ist die Sammlung von Fakten, deren ständige Aktualisierung und Systematisierung, kritische Analyse und auf dieser Grundlage die Synthese neuer Erkenntnisse oder Verallgemeinerungen, die nicht nur beobachtete natürliche oder soziale Phänomene beschreiben, sondern auch eine Ursachenbildung ermöglichen -Wirkungsbeziehungen mit dem Endziel der Prognose. Jene Theorien und Hypothesen, die durch Fakten oder Experimente bestätigt werden, werden in Form von Natur- oder Gesellschaftsgesetzen formuliert.

Wissenschaft im weiteren Sinne umfasst alle Bedingungen und Bestandteile einschlägiger Tätigkeit: Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeit; wissenschaftliche Einrichtungen, Versuchs- und Laborgeräte; Forschungsmethoden; konzeptioneller und kategorialer Apparat; wissenschaftliches Informationssystem; die Gesamtheit der bisher gesammelten wissenschaftlichen Erkenntnisse.

Wissenschaft ist der Erkenntnisprozess, das Studium von Materie und Phänomenen. Die Wissenschaft ist eine soziale Institution, die ein Heer von Wissenschaftlern und Forschungskomplexen umfasst.

Wissenschaft ist wie Lehren aus Ereignissen.

2. Was zeichnet wissenschaftliches Wissen aus?

1) Objektivität

2) rationalistische Gültigkeit

3) Bestellung

4) Überprüfbarkeit

3. Füllen Sie die Lücken im Diagramm aus, erledigen Sie die Aufgaben und beantworten Sie die Fragen. Was bedeutet der Begriff System?

Ein System ist eine Menge von Elementen, die in Beziehungen und Verbindungen zueinander stehen und eine gewisse Integrität und Einheit bilden.

1. Naturwissenschaftliches Beispiel: Wissenschaftsnachrichten.

2. Technisches Wissen, Beispiel: Mathematik und Computermodellierung

3. Sozialkunde, Beispielsoziologie, Geschichte usw.

4. Humanstudien, Beispiel: Biologie.

Naturwissenschaften sind ein Wissensschatz über natürliche Objekte, Phänomene und Prozesse. Die Naturwissenschaften entstanden vor der Bildung einzelner Naturwissenschaften. Es entwickelte sich im 17.-19. Jahrhundert aktiv. Wissenschaftler, die sich mit Naturwissenschaften oder der Anhäufung von Primärwissen über die Natur beschäftigten, wurden Naturforscher genannt.

Die Sozialwissenschaften sind ein Komplex von Disziplinen, deren Untersuchungsgegenstand verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens sind. Als akademisches Fach umfasst es die Grundlagen der Sozialwissenschaften (Philosophie, Soziologie, Sozialpsychologie, Recht, Wirtschaft, Politikwissenschaft usw.) und konzentriert sich auf das Spezialwissen, das zur effektiven Lösung der typischsten Probleme im sozialen, wirtschaftlichen, politische, spirituelle Lebensbereiche.

Anthropologie ist eine Reihe wissenschaftlicher Disziplinen, die sich mit der Erforschung des Menschen, seiner Herkunft, Entwicklung und Existenz in der natürlichen (natürlichen) und kulturellen (künstlichen) Umgebung befassen. Die Anthropologie untersucht die physischen Unterschiede zwischen Menschen, die sich historisch während ihrer Entwicklung in verschiedenen natürlichen und geografischen Umgebungen entwickelt haben.

Erklären Sie, warum wissenschaftliches Wissen ein System ist.

Eine der wichtigen Besonderheiten wissenschaftlichen Wissens ist seine Systematisierung. Es ist eines der Kriterien für den wissenschaftlichen Charakter.

Aber Wissen kann nicht nur in der Wissenschaft systematisiert werden. Ein Kochbuch, ein Telefonbuch, ein Straßenatlas usw. usw. – überall wird Wissen klassifiziert und systematisiert. Die wissenschaftliche Systematisierung ist spezifisch. Es zeichnet sich durch den Wunsch nach Vollständigkeit, Konsistenz und klaren Gründen für die Systematisierung aus. Wissenschaftliches Wissen als System hat eine bestimmte Struktur, deren Elemente Fakten, Gesetze, Theorien, Weltbilder sind. Einzelne wissenschaftliche Disziplinen sind miteinander verbunden und voneinander abhängig.

Der Wunsch nach Gültigkeit und Evidenz des Wissens ist ein wichtiges Kriterium für den wissenschaftlichen Charakter.

Die Rechtfertigung von Wissen und seine Eingliederung in ein einheitliches System ist seit jeher charakteristisch für die Wissenschaft. Die Entstehung der Wissenschaft ist manchmal mit dem Wunsch verbunden, Wissen zu beweisen. Zur Untermauerung wissenschaftlicher Erkenntnisse kommen verschiedene Methoden zum Einsatz. Zur Untermauerung empirischer Erkenntnisse werden Mehrfachtests, Verweise auf statistische Daten etc. eingesetzt. Bei der Untermauerung theoretischer Konzepte werden deren Konsistenz, Übereinstimmung mit empirischen Daten sowie die Fähigkeit zur Beschreibung und Vorhersage von Phänomenen überprüft.

In der Wissenschaft werden originelle, „verrückte“ Ideen geschätzt. Ihr Fokus auf Innovation ist jedoch mit dem Wunsch verbunden, alles Subjektive, das mit den Besonderheiten des Wissenschaftlers selbst zusammenhängt, aus den Ergebnissen wissenschaftlicher Tätigkeit zu eliminieren. Dies ist einer der Unterschiede zwischen Wissenschaft und Kunst. Hätte der Künstler seine Schöpfung nicht geschaffen, hätte sie einfach nicht existiert. Aber wenn ein Wissenschaftler, selbst ein großer, keine Theorie geschaffen hätte, wäre sie trotzdem entstanden, weil sie eine notwendige Stufe in der Entwicklung der Wissenschaft darstellt und intersubjektiv ist.

Wissenschaftliches Wissen ist ein System des Wissens über die Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens. Wissenschaftliche Erkenntnisse bilden die Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes und spiegeln die Gesetze seiner Entwicklung wider.

4. Welche Rolle spielen die Medien in der Entwicklung der Wissenschaft?

Die Medien machen die Entwicklung der Wissenschaft populär, indem sie diese oder jene Informationen veröffentlichen, die keine Informationen geheimer Natur enthalten. Es sollte daran erinnert werden, dass die Medien für den Durchschnittsmenschen konzipiert sind und Informationen in einer vereinfachten, zugänglichen Form vermitteln und nicht mehr. Der Zweck besteht darin, Fördermittel und verschiedene Zuschüsse für die weitere Forschung zu erhalten.

In der Vergangenheit gab es eine Vielzahl populärwissenschaftlicher Zeitschriften; selten verzichtete eine Zeitung auf einen Artikel zu wissenschaftlichen Themen. Wissenschaftssendungen erfreuten sich im Fernsehen und Radio großer Beliebtheit. Wissenschaftler waren in jedem Buch gern gesehene Gäste, die wichtigsten positiven Charaktere. Diese Einstellung trug zur Entstehung einer romantischen Aura rund um die Wissenschaft bei und weckte bei jungen Menschen den Wunsch, echte Wissenschaftler zu werden und neue Geheimnisse der Natur zu entdecken.

Heutzutage erscheinen wissenschaftliche Zeitschriften in kleinen Auflagen, im Fernsehen gibt es spezielle Wissenschaftskanäle, die bei den Zuschauern bei weitem nicht die beliebtesten sind, im Internet spricht man nur von Pseudo-Sensationen, die sich oft als Ente entpuppen.

Nennen Sie mehrere moderne populärwissenschaftliche Zeitschriften.

Populärwissenschaftliches Magazin „Around the World“; Wissenschaftliche Zeitschrift „Popular Mechanics“; Populärwissenschaftliches Magazin „Discovery“; National Geographic.

Welche populärwissenschaftlichen Fernsehsender und Fernsehsendungen kennen Sie?

Fernsehsendungen: Was? Wo? Wann?; Der Klügste; MythBusters; Brainstorming

TV-Sender: My Planet; Wissenschaft 2.0; Geschichte; Viasat-Geschichte; Viasat Explorer; Discovery Channel; National Geographic.

5. Lesen Sie den Text und erledigen Sie die Aufgaben.

Seit 1991 wird in Amerika der Ig-Nobelpreis verliehen, der ins Russische meist als „Anti-Nobelpreis“ oder „Ig-Nobelpreis“ übersetzt wird. In den meisten Fällen lenken diese Auszeichnungen die Aufmerksamkeit auf wissenschaftliche Arbeiten, die Elemente des Lustigen enthalten. Ausgezeichnet wurden beispielsweise die Schlussfolgerung, dass Schwarze Löcher in ihren Parametern für den Standort der Hölle geeignet sind, und die Arbeit darüber, ob Lebensmittel, die auf den Boden fallen und dort weniger als fünf Sekunden liegen, infiziert werden.

Jedes Jahr kommen echte Nobelpreisträger – mit falschen Brillen, falschen Nasen, Fez und ähnlichen Utensilien –, um den Ig-Nobelpreisträgern ihre Auszeichnungen zu überreichen. Die Redezeit der Preisträger ist auf 60 Sekunden begrenzt. Wer länger redet, wird von einem Mädchen gestoppt, das ruft: „Bitte hör auf, mir ist langweilig!“ Ig-Nobelpreisträger erhalten einen Preis, der beispielsweise in Form einer Medaille aus Folie oder in Form klappernder Kiefer auf einem Ständer vorliegen kann, sowie eine von drei Personen unterzeichnete Urkunde über den Erhalt des Preises Nobelpreisträger.

Die Zeremonie endet traditionell mit den Worten: „Wenn Sie diesen Preis noch nicht gewonnen haben – und vor allem, wenn Sie ihn gewonnen haben – wünschen wir Ihnen viel Glück im nächsten Jahr!“

(Basierend auf Materialien aus der Internet-Enzyklopädie)

1) Was ist Ihrer Meinung nach die wahre Bedeutung dieser Auszeichnung?

Die Ig-Nobelpreise sind eine Parodie auf die prestigeträchtige internationale Auszeichnung – den Nobelpreis. Zehn Ig-Nobelpreise werden Anfang Oktober verliehen, also zu dem Zeitpunkt, an dem die Träger des eigentlichen Nobelpreises bekannt gegeben werden, „für Leistungen, die einen erst zum Lachen und dann zum Nachdenken bringen.“

Und doch versucht niemand zu behaupten, dass die mit dem Ig-Nobelpreis präsentierte Forschung keine Bedeutung oder keinen Wert hat. Die Organisatoren wollen nicht sagen: „Sehen Sie sich diese Verrückten an“, sondern sagen: „Selbst die seltsamste oder banalste Forschung ist wichtig für die Wissenschaft.“ Nehmen wir an, im Jahr 2006 erhielt die folgende Studie einen Preis: Eine Gruppe von Wissenschaftlern fand heraus, dass Malariamücken vom Typ Anopheles gambiae gleichermaßen vom Geruch menschlicher Füße und Limburger Käse angezogen werden. Dank dieser Forschung wurden spezielle Fallen geschaffen, die zur Bekämpfung der Malaria-Epidemie in Afrika beitrugen.

Erstens sind die Menschen es gewohnt, die Wissenschaft oberflächlich zu betrachten – und von ihr einfache und verständliche Ergebnisse zu verlangen. Wenn etwas ernst aussieht und sichtbaren Nutzen oder Sinn bringt, dann wird es mit Respekt behandelt: Sagen wir, der Large Hadron Collider, dessen Funktionsweise ziemlich schwer zu verstehen ist, scheint etwas Bedeutendes zu sein – schließlich verstehen Physiker mit seiner Hilfe das Struktur der Welt. Einen Frosch mithilfe von Magneten schweben zu lassen, ist Unsinn. Welchen Nutzen könnte es geben? Der wissenschaftliche Prozess ist vielschichtig und komplex, und selbst scheinbar dumme Forschung kann sich als wichtig erweisen. Darüber hinaus muss Wissenschaft keinen praktischen Nutzen haben.

Zweitens erinnern uns die Autoren des Ig-Nobelpreises daran, dass triviale Forschung zu Durchbrüchen im menschlichen Verständnis der Welt führen kann. Auch Hühnereier sollten sorgfältig behandelt werden. Beispielsweise entwickelte der Mathematiker Blaise Pascal im 17. Jahrhundert die Wahrscheinlichkeitstheorie, während er etwas sehr Alltägliches tat: Er versuchte, die Wahrscheinlichkeit eines Gewinns bei einem Würfelspiel vorherzusagen. Der Physiker Richard Feynman beobachtete in einer Universitätskantine, wie sich eine Platte drehte, und begann schließlich, den Spin eines Elektrons zu untersuchen. Dafür erhielt er 1965 den Nobelpreis für Physik. In der Natur gibt es nichts Triviales oder Lächerliches, und jede Art von Forschung kann wertvoll sein – selbst wenn man nur einen Dinosaurierschwanz an einem Huhn befestigt.

2) Schlagen Sie vor, warum ernsthafte Wissenschaftler und Nobelpreisträger an der Verleihung des Preises teilnehmen.

Wissenschaftler, die einen Ig-Nobelpreis erhalten, genießen in der wissenschaftlichen Gemeinschaft hohes Ansehen. Es gibt mehrere Beispiele, bei denen ein Wissenschaftler sowohl den Nobelpreis als auch den Ig-Nobelpreis erhielt. Zum Beispiel Andrei Geim: 2010 erhielt er einen Nobelpreis für Experimente mit Graphen und im Jahr 2000 einen Ig-Nobelpreis dafür, dass er mithilfe von Magneten einen Frosch in der Luft schweben ließ. Dieselben Wissenschaftler erhielten dreimal gleichzeitig den Nobelpreis und den Ig-Nobelpreis.

Die Organisatoren des Ig-Nobelpreises stellen eine wichtige Frage: „Wie entscheiden wir, was wichtig ist und was nicht, was Aufmerksamkeit verdient und was nicht – in der Wissenschaft und in allem anderen?“ Sie zeigen tatsächlich mehrere wichtige Dinge über unsere Beziehung zur Wissenschaft.

6. Erklären Sie die Bedeutung der Aussagen.

1) „Wissenschaft ist die systematische Erweiterung des Feldes der menschlichen Unwissenheit“ (R. Gutowski, moderner polnischer Schriftsteller).

Je mehr ein Mensch lernt, desto weniger weiß er. Stellen Sie sich vor, Sie hätten gerade das Phänomen der Photosynthese entdeckt; Wir scheinen bereits zu wissen, dass es existiert, aber wir wissen nicht, wie alles geschieht.

2) „Wissenschaft wird oft mit Wissen verwechselt. Das ist ein grobes Missverständnis. Wissenschaft ist nicht nur Wissen, sondern auch Bewusstsein, also die Fähigkeit, unser Wissen richtig zu nutzen“ (V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911), russischer Historiker).

Wissen bedeutet einfach, Informationen zu haben. Und Wissenschaft ist die Fähigkeit, diese Informationen (als Werkzeug) für bestimmte Zwecke zu nutzen.

Wissen heißt Wissen haben; Wissenschaft ist die Fähigkeit, sie zu nutzen. Die Menschen wussten schon immer, dass sie innere Organe haben, aber nur die Biologie als Wissenschaft gibt eine Vorstellung davon, was es ist, wie es funktioniert und wie man es behandelt.

7. Was ist der Kern des Problems der gesellschaftlichen Verantwortung von Wissenschaftlern?

Wissenschaftler tragen eine große Verantwortung bei der Entwicklung neuer Technologien, der Technologie der Zukunft. Dank ihnen entwickelt sich die Gesellschaft.

Wissenschaftler wissen vielleicht nicht, welche praktischen Konsequenzen diese oder jene Entdeckung haben wird, aber sie wissen zu gut, dass „Wissen Macht ist“ und nicht immer gut, und deshalb müssen sie danach streben, vorherzusagen, was diese oder jene für die Menschheit und die Gesellschaft bringen wird . eine weitere Entdeckung.

Anders als im Beruf wird die gesellschaftliche Verantwortung von Wissenschaftlern im Verhältnis zwischen Wissenschaft und Gesellschaft verwirklicht. Daher kann sie als externe (manchmal auch soziale) Ethik der Wissenschaft charakterisiert werden.

Dabei ist zu bedenken, dass im realen Leben von Wissenschaftlern die Probleme der inneren und äußeren Wissenschaftsethik, der beruflichen und gesellschaftlichen Verantwortung der Wissenschaftler eng miteinander verknüpft sind.

Es ist bekannt, dass grundlegende wissenschaftliche Entdeckungen unvorhersehbar sind und das Spektrum ihrer möglichen Anwendungen äußerst vielfältig ist. Allein aus diesem Grund haben wir kein Recht zu sagen, dass ethische Probleme nur bestimmten Bereichen der Wissenschaft zuzuordnen sind, dass ihre Entstehung etwas Außergewöhnliches und Vergängliches, etwas Außergewöhnliches und Zufälliges für die Entwicklung der Wissenschaft ist.

Gleichzeitig wäre es falsch, in ihnen eine Konsequenz der ursprünglichen, aber erst jetzt entstehenden „Sündhaftigkeit“ der Wissenschaft gegenüber der Menschheit zu sehen.

Die Tatsache, dass sie zu einem integralen und sehr spürbaren Bestandteil der modernen wissenschaftlichen Tätigkeit werden, ist unter anderem ein Beweis für die Entwicklung der Wissenschaft selbst als gesellschaftliche Institution, ihre immer größere und immer vielfältigere Rolle im Leben der Gesellschaft .

Wertvolle und ethische Grundlagen waren schon immer für wissenschaftliches Handeln notwendig. Während die Ergebnisse dieser Tätigkeit jedoch nur sporadisch das Leben der Gesellschaft beeinflussten, könnte man sich mit der Vorstellung zufrieden geben, dass Wissen im Allgemeinen ein Gut ist und daher die Ausübung der Wissenschaft selbst mit dem Ziel der Wissensvermehrung ein ethisch gerechtfertigtes darstellt Art der Aktivität.

Wissenschaft ist eine Form des sozialen Bewusstseins, eine besondere Art kognitiver Aktivität. Ziel ist die Entwicklung objektiver, systematisch organisierter und fundierter Kenntnisse über die Welt.

In der wissenschaftlichen Tätigkeit können alle Objekte transformiert werden – Fragmente der Natur, soziale Subsysteme und die Gesellschaft als Ganzes, Zustände des menschlichen Bewusstseins, daher können sie alle Gegenstand wissenschaftlicher Forschung werden. Die Wissenschaft untersucht sie als Objekte, die nach ihren eigenen Naturgesetzen funktionieren und sich entwickeln. Es kann eine Person als Subjekt einer Tätigkeit, aber auch als besonderes Objekt untersuchen.

Wissenschaft als Wissen

Wissenschaft als Wissen ist eine erweiterte Vereinigung kognitiver Einheiten, die darauf abzielt, objektive Gesetze aufzudecken.

Aus der Sicht des Wissens, das die Wissenschaft bildet, ist sie nicht ganzheitlich. Dies äußert sich auf zwei Arten:

Erstens umfasst es inhaltlich inkompatible alternative und stark konkurrierende Theorien. Diese Inkompatibilität kann durch die Synthese alternativer Theorien überwunden werden.

Zweitens ist Wissenschaft eine einzigartige Kombination aus wissenschaftlichem und nichtwissenschaftlichem Wissen: Sie umfasst ihre eigene Geschichte, die alternatives Wissen enthält.

Die Grundlagen der Wissenschaftlichkeit, die es ermöglichen, zwischen wissenschaftlichem und nichtwissenschaftlichem Wissen zu unterscheiden: Angemessenheit, Abwesenheit von Mängeln, Lücken, Inkonsistenzen. Die Kriterien für die Wissenschaftlichkeit von Wissen hängen von verschiedenen Wissensbereichen und Wissensstufen ab.

Laut V.V. Ilyin, Wissenschaft als Wissen besteht aus drei Schichten:

1. „Spitzenwissenschaft“,

2. „harter Kern der Wissenschaft“,

3. „Wissenschaftsgeschichte“.

Zur Spitzenwissenschaft zählen neben wahren auch unwahre Ergebnisse, die mit wissenschaftlichen Mitteln erzielt wurden. Diese Schicht der Wissenschaft zeichnet sich durch Informationsgehalt, Nicht-Trivialität und Heuristik aus, gleichzeitig werden jedoch die Anforderungen an Genauigkeit, Genauigkeit und Gültigkeit geschwächt. Dies ist notwendig, damit die Wissenschaft Alternativen variieren, unterschiedliche Möglichkeiten ausspielen, ihren Horizont erweitern und neues Wissen hervorbringen kann. Daher ist die Wissenschaft der „Vorderkante“ aus der Suche nach Wahrheit – Vorahnungen, Irrtümern, individuellen Impulsen zur Klarheit – verwoben und verfügt über ein Minimum an verlässlichem Wissen.

Die zweite Schicht – der harte Kern der Wissenschaft – besteht aus wahrem, aus der Wissenschaft gefiltertem Wissen. Dies ist die Grundlage, die Grundlage der Wissenschaft, eine verlässliche Wissensschicht, die im Erkenntnisprozess entsteht. Der solide Kern der Wissenschaft zeichnet sich durch Klarheit, Genauigkeit, Zuverlässigkeit, Gültigkeit und Evidenz aus. Seine Aufgabe besteht darin, als Faktor der Gewissheit zu fungieren, die Rolle von Voraussetzung, Grundwissen, Orientierung und Korrektur kognitiver Handlungen zu spielen. Sie besteht aus Beweisen und Begründungen und stellt den fundiertesten, objektivsten Teil der Wissenschaft dar.

Die Geschichte der Wissenschaft (die dritte Schicht) entsteht durch eine Reihe veralteter, überholter Erkenntnisse, die über die Grenzen der Wissenschaft hinausgedrängt wurden. Es ist in erster Linie ein Fragment der Wissenschaft und erst dann - der Geschichte. Es birgt einen unschätzbaren Vorrat an Ideen, die in der Zukunft gefragt sein könnten.

Geschichte der Wissenschaft

Stimuliert die wissenschaftliche Forschung,

Enthält ein detailliertes Panorama der Dynamik des Wissens,

Trägt zum Verständnis innerwissenschaftlicher Perspektiven und Möglichkeiten bei,

Sammelt Informationen über Wege zur Erlangung von Wissen, Formen, Methoden zur Analyse eines Objekts,

Führt Schutzfunktionen aus – warnt, verhindert, dass Menschen in Sackgassen von Gedanken und Ideen geraten.

Wissenschaft als kognitive Aktivität

Wissenschaft kann auch als eine bestimmte menschliche Tätigkeit dargestellt werden, die im Prozess der Arbeitsteilung isoliert ist und auf den Erwerb von Wissen abzielt.

Es hat zwei Seiten: soziologisch und kognitiv.

Der erste zeichnet auf Rollenfunktionen, Standardverantwortlichkeiten, Befugnisse der Fächer innerhalb der Wissenschaft als akademisches System und gesellschaftliche Institution.

Die zweite Anzeige kreative Verfahren(empirische und theoretische Ebene), die es ermöglicht, Wissen zu schaffen, zu erweitern und zu vertiefen.

Grundlage wissenschaftlicher Tätigkeit ist die Sammlung wissenschaftlicher Fakten, deren ständige Aktualisierung und Systematisierung sowie die kritische Analyse. Auf dieser Grundlage erfolgt eine Synthese neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse, die nicht nur beobachtete Natur- oder Sozialphänomene beschreibt, sondern es auch ermöglicht, Ursache-Wirkungs-Beziehungen aufzubauen und die Zukunft vorherzusagen.

An kognitiver Aktivität sind Menschen beteiligt, die sich mit wissenschaftlicher Forschung befassen, Artikel oder Monographien schreiben und in Institutionen oder Organisationen wie Labors, Instituten, Akademien und wissenschaftlichen Zeitschriften vereint sind.

Aktivitäten zur Wissensproduktion sind ohne den Einsatz experimenteller Mittel – Instrumente und Anlagen, mit deren Hilfe die untersuchten Phänomene aufgezeichnet und reproduziert werden – nicht möglich.

Forschungsgegenstände – Fragmente und Aspekte der objektiven Welt, auf die sich wissenschaftliche Erkenntnisse richten – werden durch Methoden identifiziert und erkannt.

Wissenssysteme werden in Form von Texten erfasst und füllen die Regale der Bibliotheken. Konferenzen, Diskussionen, Dissertationsverteidigungen, wissenschaftliche Expeditionen – all dies sind konkrete Manifestationen kognitionswissenschaftlicher Tätigkeit.

Wissenschaft als Tätigkeit kann nicht isoliert von ihrem anderen Aspekt – der wissenschaftlichen Tradition – betrachtet werden. Die realen Bedingungen für die Kreativität von Wissenschaftlern, die die Entwicklung der Wissenschaft garantieren, sind die Nutzung der Erfahrungen der Vergangenheit und das weitere Wachstum einer unendlichen Anzahl von Keimen aller Arten von Ideen, die manchmal in der fernen Vergangenheit verborgen sind. Wissenschaftliche Tätigkeit ist dank der vielen Traditionen, in denen sie ausgeübt wird, möglich.

Bestandteile der wissenschaftlichen Tätigkeit:

· Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeit

· wissenschaftliche Einrichtungen, Versuchs- und Laborgeräte

· Forschungsmethoden

Wissenschaftliches Informationssystem

· die Gesamtheit der bisher gesammelten wissenschaftlichen Erkenntnisse.

Wissenschaft als soziale Institution

Wissenschaft ist nicht nur eine Aktivität, sondern auch eine soziale Institution. Institut (von lat. Institutum- Einrichtung, Anordnung, Sitte) setzt einen Komplex von in der Gesellschaft wirksamen Normen, Prinzipien, Regeln und Verhaltensmodellen voraus, die das menschliche Handeln regulieren. Das Konzept der „sozialen Institution“ spiegelt wider Grad der Fixierung einer bestimmten Art menschlicher Aktivität- Es gibt also politische, soziale, religiöse Institutionen sowie Institutionen der Familie, Schule, Ehe usw.

Aufgaben der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution: Verantwortung tragen für die Produktion, Prüfung und Umsetzung wissenschaftlicher und technischer Erkenntnisse, Verteilung von Belohnungen, Anerkennung der Ergebnisse wissenschaftlicher Tätigkeit (Überführung der persönlichen Leistungen eines Wissenschaftlers in das Gemeinschaftseigentum).

Als gesellschaftliche Institution umfasst die Wissenschaft folgende Komponenten:

· ein Wissensbestand (objektiv oder sozialisiert und subjektiv oder persönlich) und seine Träger (eine Berufsschicht mit integralen Interessen);

· kognitive Regeln;

· moralische Standards, Moralkodex;

· Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Vorgaben;

· bestimmte Funktionen ausführen;

· das Vorhandensein spezifischer Wissensressourcen und Institutionen;

· Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

· Finanzen;

· Werkzeuge;

· Erwerb und Verbesserung von Qualifikationen;

· Kommunikation mit verschiedenen Management- und Selbstverwaltungsebenen;

· Bestehen bestimmter Sanktionen.

Darüber hinaus sind die Bestandteile der Wissenschaft, betrachtet als soziale Institution, verschiedene Autoritäten, Live-Kommunikation, Autorität und informelle Führung, Machtorganisation und zwischenmenschlicher Kontakt, Unternehmen und Gemeinschaften.

Die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist abhängig von den Bedürfnissen der technologischen Entwicklung, gesellschaftspolitischen Strukturen und den inneren Werten der wissenschaftlichen Gemeinschaft. In diesem Zusammenhang sind Einschränkungen der Forschungstätigkeit und der wissenschaftlichen Forschungsfreiheit möglich. Die Institutionalität der Wissenschaft unterstützt jene Projekte und Aktivitäten, die zur Stärkung eines bestimmten Wertesystems beitragen.

Zu den ungeschriebenen Regeln der wissenschaftlichen Gemeinschaft gehört das Verbot, sich an die Behörden zu wenden oder den Einsatz von Zwangs- und Unterordnungsmechanismen zur Lösung wissenschaftlicher Probleme zu fordern. Das Erfordernis der wissenschaftlichen Kompetenz wird für den Wissenschaftler zum Leitgedanken. Schiedsrichter und Sachverständige bei der Beurteilung der Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung können nur Fachleute oder Berufsgruppen sein.

Wissenschaft als besonderer Kulturbereich

Die moderne Wissenschaftsphilosophie betrachtet wissenschaftliches Wissen als ein soziokulturelles Phänomen. Das bedeutet, dass die Wissenschaft auf die vielfältigen Kräfte und Einflüsse in der Gesellschaft angewiesen ist und das gesellschaftliche Leben maßgeblich selbst bestimmt. Wissenschaft entstand als soziokulturelles Phänomen und reagierte auf ein bestimmtes Bedürfnis der Menschheit, wahres, angemessenes Wissen über die Welt zu produzieren und zu erlangen. Es existiert und hat spürbare Auswirkungen auf die Entwicklung aller Bereiche des öffentlichen Lebens. Andererseits erhebt die Wissenschaft den Anspruch, die einzig stabile und „echte“ Grundlage der Kultur zu sein.

Als soziokulturelles Phänomen stützt sich die Wissenschaft immer auf die in der Gesellschaft etablierten kulturellen Traditionen, auf akzeptierte Werte und Normen. Jede Gesellschaft verfügt über eine Wissenschaft, die dem Stand ihrer zivilisatorischen Entwicklung entspricht. Kognitive Aktivität ist in die Existenz von Kultur eingebunden. ZU kulturtechnologische Funktion Wissenschaft ist mit der Einbeziehung einer Person – dem Subjekt kognitiver Aktivität – in den kognitiven Prozess verbunden.

Die Wissenschaft kann sich nicht entwickeln, ohne Wissen zu beherrschen, das öffentlich geworden und im sozialen Gedächtnis gespeichert ist. Zum kulturellen Wesen der Wissenschaft gehört ihr ethischer und wertbezogener Inhalt. Es eröffnen sich neue Möglichkeiten tosa Wissenschaft – das Problem der intellektuellen und sozialen Verantwortung, moralischer und ethischer Entscheidungen, persönliche Aspekte der Entscheidungsfindung, Probleme des moralischen Klimas in der wissenschaftlichen Gemeinschaft und im Team.

Die Wissenschaft fungiert als Faktor bei der sozialen Regulierung sozialer Prozesse. Sie beeinflusst die Bedürfnisse der Gesellschaft, wird zur notwendigen Voraussetzung für ein rationelles Management, jede Innovation bedarf einer begründeten wissenschaftlichen Begründung. Die Manifestation der soziokulturellen Regulierung der Wissenschaft erfolgt durch das System der Bildung, Ausbildung und Einbindung der Mitglieder der Gesellschaft in Forschungsaktivitäten und das Ethos der Wissenschaft, das sich in einer bestimmten Gesellschaft entwickelt hat. Das Ethos der Wissenschaft (nach R. Merton) ist eine Reihe moralischer Gebote, die in der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptiert werden und das Verhalten eines Wissenschaftlers bestimmen.

Wissenschaftliche Forschungstätigkeit wird als notwendige und nachhaltige soziokulturelle Tradition anerkannt, ohne die die normale Existenz und Entwicklung der Gesellschaft unmöglich ist; Wissenschaft ist einer der vorrangigen Tätigkeitsbereiche eines jeden zivilisierten Staates.

Als soziokulturelles Phänomen umfasst die Wissenschaft zahlreiche Beziehungen, darunter wirtschaftliche, sozialpsychologische, ideologische, soziale und organisatorische. Als Reaktion auf die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Gesellschaft versteht sie sich als direkte Produktivkraft und fungiert als wichtigster Faktor in der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung der Menschen.

Als Reaktion auf die politischen Bedürfnisse der Gesellschaft erscheint die Wissenschaft als politisches Instrument. Die offizielle Wissenschaft ist gezwungen, die grundlegenden ideologischen Leitlinien der Gesellschaft zu unterstützen und intellektuelle Argumente zu liefern, die der bestehenden Regierung helfen, ihre privilegierte Position zu behaupten.

Der ständige Druck der Gesellschaft ist nicht nur deshalb zu spüren, weil die Wissenschaft heute gezwungen ist, gesellschaftliche Ordnungen zu erfüllen. Ein Wissenschaftler trägt stets die moralische Verantwortung für die Folgen der Nutzung technischer Anlagen. In Bezug auf die exakten Wissenschaften ist ein Merkmal wie die Geheimhaltung von großer Bedeutung. Dies ist auf die Notwendigkeit zurückzuführen, Sonderaufträge zu erfüllen, insbesondere in der Militärindustrie.

Wissenschaft ist ein „gemeinschaftliches (kollektives) Unternehmen“: Kein einziger Wissenschaftler kann anders, als sich auf die Errungenschaften seiner Kollegen, auf das gesammelte Gedächtnis der Menschheit zu verlassen. Jedes wissenschaftliche Ergebnis ist das Ergebnis gemeinsamer Anstrengungen.



Die Wissenschaft drückt die objektiven Gesetze der Phänomene aus abstrakte Konzepte und Diagramme, die unbedingt der Realität entsprechen muss.

Weitere Anzeichen wissenschaftlichen Wissens: logische Begründung und praktische Überprüfung des Wissens; Spezialist. wissenschaftliche Terminologie (künstliche Sprache); Spezialist. Instrumente und Ausrüstung; Spezifisch Forschungsmethoden; kritische Auseinandersetzung mit den Grundlagen wissenschaftlicher Forschung; das Vorhandensein eines Systems von Wertorientierungen und Zielen (die Suche nach objektiver Wahrheit als höchstem Wert der Wissenschaft); konzeptionelle und systemische Natur des Wissens; Reproduzierbarkeit wissenschaftlicher Phänomene unter bestimmten Bedingungen.

Struktur und Dynamik wissenschaftlicher Erkenntnisse. Zur Wissenschaft gehören: a) Wissenschaftler mit ihren Kenntnissen, Qualifikationen und Erfahrungen, Arbeitsteilung; b) wissenschaftliche Einrichtungen und Geräte; c) ein System wissenschaftlicher Informationen (Wissensbestand).

Es gibt Geisteswissenschaften, Naturwissenschaften und technische Wissenschaften. Die Struktur der Wissenschaft besteht aus drei Ebenen: 1) Allgemeinwissen (Philosophie und Mathematik); 2) private wissenschaftliche Kenntnisse; 3) interdisziplinärer integrativer Charakter (allgemeine Systemtheorie und theoretische Kybernetik aus der Mitte des 20. Jahrhunderts). Aus Sicht der Wissensmerkmale unterscheiden sie: a) empirisches Wissen; b) theoretisches Wissen; c) ideologische, philosophische Grundlagen und Schlussfolgerungen.

Die Grundlagen jeder Wissenschaft sind: a) Ideale und Normen der Forschung; b) wissenschaftliches Weltbild; c) philosophische Prinzipien.

Die Formen der Umsetzung und Funktionsweise der Ideale und Normen der Forschung drücken den Wert und Zweck der Wissenschaft aus und umfassen: a) Evidenz und Gültigkeit von Wissen; b) Erläuterung und Beschreibung; c) Aufbau und Organisation von Wissen.

Das wissenschaftliche Weltbild dient der Systematisierung von Wissen im Rahmen der jeweiligen Wissenschaft, fungiert als Forschungsprogramm, das auf die Formulierung wissenschaftlicher Forschungsprobleme und die Wahl der Mittel zu deren Lösung abzielt.

Philosophische Prinzipien sind an der Konstruktion neuer Theorien beteiligt und leiten die Umstrukturierung der normativen Strukturen der Wissenschaft und der Bilder der Realität. Klassisch Stufe - Das Ideal des Wissens ist die Konstruktion eines absolut wahren Bildes der Natur. Nicht-klassisch Stufe – es entwickelt sich ein Verständnis für die relative Wahrheit des Naturbildes. Post-nicht-klassisch Stufe – Vision der Wissenschaft im Kontext gesellschaftlicher Bedingungen und Konsequenzen, Einbeziehung axiologischer (Wert-)Fakten bei der Erklärung und Beschreibung komplexer Systemobjekte (ökologische Prozesse, Gentechnik).

Im Zusammenspiel mit Wissenschaft, Philosophie:

a) als ihr Führer über der Wissenschaft steht;

b) als integraler Bestandteil in die Wissenschaft eingebunden ist;

c) liegt im Fundament der Wissenschaft als systembildendes Prinzip.

Wissenschaft und Philosophie sind miteinander verbunden, aber gleichzeitig unterschiedlich. „Die Philosophie erkennt das Sein vom Menschen und durch den Menschen..., die Wissenschaft aber erkennt das Sein sozusagen außerhalb des Menschen.“ Philosophie ist mehr eine Kunst als eine Wissenschaft. Die Philosophie gehört zu den Bereichen der Kultur, in denen die Kriterien der Wissenschaft nicht in vollem Umfang gelten. Die Skepsis gegenüber der Philosophie als Wissenschaft drückt sich in der Meinung aus, dass sich die Philosophie angeblich nur mit einer spekulativen Analyse von Konzepten über die Eigenschaften von Objekten und nicht mit Fakten über die Natur beschäftigt (alte Philosophen, Hegel), dass sie kein System des Wissens ist, aber nur eine geistige Aktivität.

Allerdings weist die Philosophie eine Reihe von Merkmalen wissenschaftlichen Wissens auf: Systematik, Fixierung in Begriffen, Kategorien und Gesetzen, logische Argumentation, Evidenz, objektive Wahrheit. Die Philosophie hat die Dialektik als ihre Methode gewählt.

Die Philosophie weist eine gewisse inhaltliche Redundanz in Bezug auf die Bedürfnisse der Wissenschaft jeder Epoche auf. Zum Beispiel die Ideen des Atomismus in der antiken Philosophie usw.

Die wichtigsten synthetischen Theorien der Naturwissenschaften zeichnen sich durch einen ausgeprägten philosophischen Charakter aus. Zum Beispiel das Verständnis des Energieerhaltungs- und Umwandlungsgesetzes, des Entropiegesetzes, der Relativitätstheorie und der Quantentheorie.

„Philosophische Vorurteile“ können Wissenschaftler behindern, der Wissenschaft schaden und zu Dogmatismus führen.

Die Entwicklung des Wissens erfolgt schrittweise und auch in Form wissenschaftlicher Revolutionen. Erste groß Revolution in der Wissenschaft(XV-XVII) zerstörte das geozentrische System und begründete das klassische (mechanistische) Bild der Weltanschauung (Kopernikus, Galileo, Newton).

Die zweite wissenschaftliche Revolution ist mit Darwins Evolutionslehre, der Zelltheorie, dem Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung, Mendelejews System der chemischen Elemente (19. Jahrhundert) verbunden. Schaffung einer nichtklassischen Naturwissenschaft.

Die dritte Revolution in der Wissenschaft geschah an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Einsteins Relativitätstheorie, Rutherfords Experimente mit Alphateilchen, die Arbeit von N. Bohr und anderen zeigten, dass die Welt komplex ist und das menschliche Bewusstsein in die Wahrnehmung der Realität einbezogen ist. Die Welt ist eine kontinuierliche Dynamik.

Das wissenschaftliche Weltbild veränderte sich unter dem Einfluss der nicht-aristotelischen Logik und der nicht-euklidischen Geometrie (19. Jahrhundert), der Relativitätstheorie und der Quantenmechanik (spätes 20. Jahrhundert), der allgemeinen Systemtheorie und der theoretischen Kybernetik (ab Mitte des 20. Jahrhunderts). Jahrhundert).

Methodik wissenschaftlicher Erkenntnisse. Methodik ist ein System grundlegender Prinzipien, die die Herangehensweise an die Analyse und Bewertung von Phänomenen sowie die Art und Richtung kognitiver und praktischer Aktivitäten bestimmen. Aus den Prinzipien des Materialismus, der Dialektik, der subjektiven Einstellung zur Realität, der Praxis folgen die Prinzipien der Objektivität, des Determinismus, des universellen Zusammenhangs, der Entwicklung, des konkreten historischen Ansatzes usw. Wesentliche Beiträge zur Entwicklung der Forschungsmethode wurden von F. Bacon geleistet (Erfahrung, induktive Methode), R. Descartes (rationale Methode), Hegel (Dialektik), marxistische Philosophie, Vertreter szientistischer und anthropologischer Strömungen in der Philosophie.

Entsprechend der Struktur der Wissenschaft werden folgende Ebenen unterschieden: a) philosophische Methodik, die die allgemeinen Erkenntnisprinzipien und die kategoriale Struktur der Wissenschaft berücksichtigt; b) allgemeine wissenschaftliche Methodik (theoretische Kybernetik, Systemansatz); c) spezifische wissenschaftliche Methodik; d) Forschungsmethoden und -techniken, d. h. eine Reihe von Verfahren, die den Erhalt zuverlässiger empirischer Daten und deren primäre Verarbeitung sicherstellen.

Zu den philosophischen Methoden gehören dialektische und metaphysische. Die theoretische Grundlage aller Formen wissenschaftlichen Wissens ist die materialistische Dialektik, die als Logik und Erkenntnistheorie fungiert.

Die dialektische Methode umfasst die Prinzipien des Historismus, der Vollständigkeit, der Objektivität, der Spezifität, des Determinismus usw. Fragen der Methode beschränken sich nicht auf den Rahmen von Wissenschaft und Philosophie, sondern gehen in den Bereich der Praxis ein.

Die moderne dialektisch-materialistische Methodik der Wissenschaft betrachtet in Wechselbeziehung: a) den Gegenstand wissenschaftlicher Forschung; b) Gegenstand der Analyse; c) das Forschungsziel; d) Aktivitätsphasen.

Zu den methodischen Trends des 20. Jahrhunderts. die Theorie wissenschaftlicher Paradigmen und Syntagmen hervorheben. Paradigma(aus dem Griechischen – Beispiel, Beispiel – eine Theorie (oder ein Modell der Problemformulierung), die als Modell zur Lösung von Forschungsproblemen übernommen wird. Löst typische wissenschaftliche Probleme in voneinander isolierten Bereichen erfolgreich. Syntagma(aus dem Griechischen – etwas Verbundenes) – ein Wissenssystem, das heterogene Subsysteme vereint, um eine Reihe komplexer Probleme zu lösen (z. B. künstliche Intelligenz, Sozialmanagement, moderne Ökologie).

Methoden der empirischen und theoretischen Forschung. Zur Hauptsache empirische Forschungsmethoden bezieht sich auf Beobachtung, Messung, Experiment. Überwachung– gezielte Wahrnehmung von Objekten und Phänomenen in ihrer natürlichen Form direkt und mit Hilfe von Instrumenten. Messung– Festlegung eines Wertes anhand eines anderen, als Standard akzeptierten Wertes sowie eine Beschreibung dieses Verfahrens. Experiment– ein Thema unter speziell ausgewählten Bedingungen studieren und beobachten.

ZU allgemeine logische Methoden Wissenschaftliches Wissen umfasst miteinander verbundene Analyse und Synthese, Induktion und Deduktion, Abstraktion und Verallgemeinerung. Analyse- Zerlegen eines Gegenstandes in seine Einzelteile. Synthese– Zusammenfassen von Teilen eines Subjekts zu einer einzigen Formation (System). Induktion– die Bewegung des Denkens vom Einzelnen zum Allgemeinen. Abzug– Bewegung des Denkens vom Allgemeinen zum Einzelnen. Analogie– Basierend auf der Ähnlichkeit von Objekten in einigen Merkmalen schließen sie auf ihre Ähnlichkeit in anderen Merkmalen. Modellieren– Sie reproduzieren durch ein System (natürlich oder künstlich) ein anderes, komplexeres System, das Gegenstand der Forschung ist.

Abstraktion– etwas Ablenkung von der direkt wahrgenommenen Realität (Abstraktion). Verallgemeinerung– Festlegung allgemeiner Eigenschaften und Merkmale von Objekten (philosophische Kategorien).

Methoden der theoretischen Forschung: Gedankenexperiment, Idealisierung(logische Rekonstruktion der Realität, in einem theoretischen Idealobjekt wird das Wesen vom Phänomen getrennt und erscheint in seiner reinen Form, zum Beispiel ist ein materieller Punkt ein Körper ohne Dimensionen, dessen Masse an dem Punkt konzentriert ist), Erklärung, axiomatische Methode(Alle anderen Aussagen werden logisch aus den Axiomen und Postulaten abgeleitet, basierend auf den akzeptierten Schlussfolgerungsregeln und Definitionen), Aufstieg vom Abstrakten zum Konkreten(von Eigenschaften, einzelnen Aspekten bis hin zu ganzheitlichem Wissen, zum Beispiel K. Marx: Von einer Ware als anfänglicher Abstraktion, die das Wesen der kapitalistischen Produktion charakterisiert, stieg er zu reichhaltigeren und bedeutungsvolleren Abstraktionen auf (Geld, Kapital, Profitwert, Löhne usw.) .), wodurch ein umfassendes Bild der kapitalistischen Wirtschaft als Ganzes entsteht), Einheit von Historisch und Logisch(eine Beschreibung des realen Prozesses der Entstehung und Entwicklung eines Objekts mit maximaler Vollständigkeit; Fixierung der objektiven Logik der Entwicklung von Ereignissen, abstrahiert von ihren zufälligen spezifischen historischen Merkmalen. Logisch ist eine Reflexion des historischen Prozesses in a unfallfreie Form).

Das Ergebnis empirischer Forschung sind Beobachtungsdaten, empirische Fakten und Abhängigkeiten.

Das Ergebnis theoretischer Forschung ist eine Idee, ein Problem, eine Hypothese, eine Theorie (Konzept), ein wissenschaftliches Weltbild.

Idee- ein Konzept, das die Bedeutung, Bedeutung, das Wesen einer Sache bezeichnet. Problem erwächst aus den Bedürfnissen menschlicher praktischer Tätigkeit auf der Suche nach neuem Wissen. Das Problem ist die Einheit von Unbekanntem und Bekanntem, Unwissenheit und Wissen. Hypothese- Wissen, das auf einer Annahme, noch nicht bewiesenen theoretischen Überlegungen basiert. Theorie– eine begründete und bewiesene Hypothese (muss konsistent sein und einer experimentellen Überprüfbarkeit unterliegen). Gibt ein wissenschaftliches Bild der Welt.

Ethik der Wissenschaft. Die wichtigsten Normen der Wissenschaftsethik sind: Leugnung von Plagiaten; Verfälschung experimenteller Daten; selbstlose Suche und Verteidigung der Wahrheit; Das Ergebnis muss neues Wissen sein, logisch, experimentell untermauert.

Ein Wissenschaftler muss neben Professionalität, methodischen Fähigkeiten und wissenschaftlichem Denken auch bestimmte sozialpsychologische Qualitäten entwickeln. Eine der wichtigsten dieser Eigenschaften ist die kreative Intuition.

Das Problem des Verhältnisses von Wahrheit und Güte entwickelt sich zum Problem des Zusammenhangs von Freiheit und Verantwortung im Handeln von Wissenschaftlern, zum Problem einer umfassenden und langfristigen Betrachtung der unklaren Folgen der Entwicklung der Wissenschaft.

Thema: Das Problem des Menschen in der Philosophie

1. Der Mensch als Gegenstand der Philosophie. Anthroposoziogenese und ihre komplexe Natur.
2. Das Problem der Natur und des Wesens des Menschen. Die Einheit des Natürlichen und Sozialen im Menschen.
3. Spiritualität und das Problem des Sinns des Lebens.

Das Interesse am Problem des Menschen (philosophische Anthropologie) entsteht durch die Erweiterung und Vertiefung des Wissens über die Welt. Das antike philosophische Menschenbild ist kosmozentrisch. Zum Beispiel Konfuzius.

Platon sah den Menschen als „ein zweibeiniges Wesen ohne Flügel mit flachen Krallen, empfänglich für Wissen, das auf logischen Überlegungen beruht“. Dabei werden die körperlichen und geistigen Eigenschaften eines Menschen hervorgehoben. Aristoteles glaubte, dass der Mensch ein soziales Tier sei, das mit Vernunft ausgestattet sei und sich in einem gerechten Staat weiterentwickelt. Aristoteles gab eine Typologie der verschiedenen „Ebenen“ der Seele und unterschied zwischen pflanzlicher, tierischer und rationaler Seele. Pflanzen sind für die Funktionen Ernährung, Wachstum und Fortpflanzung verantwortlich. In der Tierseele kommen zu diesen Funktionen noch Empfindung und die Fähigkeit zum Begehren hinzu. Die rationale Seele, die nur der Mensch besitzt, ist zusätzlich zu den aufgeführten Funktionen mit den höchsten Fähigkeiten ausgestattet – Argumentation und Denken. Beim Menschen ist nur der Geist unsterblich: Nach dem Tod des Körpers verschmilzt er mit dem universellen Geist.

Neben der Idee der Verbesserung des Einzelnen durch seine Einbindung in den Staat (gesellschaftliches Ganzes) wurde die Idee eines glücklichen und tugendhaften Lebens durch die Befreiung des Menschen von der Macht der Außenwelt, von der gesellschaftlichen Ordnung verfolgt. politische Sphäre (zum Beispiel in der Ethik von Epikur).

In der mittelalterlichen Philosophie galt der Mensch als Abbild und Ebenbild Gottes, als Moment der Bewegung auf Gott zu. Andererseits wurde die Ansicht vertreten, dass der Mensch ein rationales Tier sei (Dualität: Er hat Gottes Geschenk – den freien Willen, aber das Fleisch und das irdische Leben des Menschen sind sündig).

Die Renaissance verkündete die Idee von Größe, Freiheit, Würde und der Kraft des menschlichen Geistes. Der Humanismus wurde von A. Dante, F. Petrarca, Leonardo da Vinci, T. More, E. Rotterdam, N. Machiavelli, D. Bruno, F. Bacon, F. Skorina und anderen entdeckt und verteidigt.

In der Neuzeit wurde der inneren Welt des Menschen Aufmerksamkeit geschenkt. Beispielsweise wurde die Subjektivität, ausgedrückt in der Formel von R. Descartes „Ich denke, also existiere ich“, zum Kriterium aller Dinge und zur zuverlässigsten Realität. Der Beginn des „Aktivitätsparadigmas“ war gelegt, in dessen Rahmen sich der Mensch seiner selbst bewusst wurde.

Philosophen des New Age versuchten, die natürlichen Grundlagen des Menschen aufzudecken. T. Hobbes argumentierte, dass körperliche und geistige Fähigkeiten, die Grundqualitäten von Menschen, in einem Staat verwirklicht werden können, der auf der Grundlage eines Gesellschaftsvertrags aufgebaut ist. B. Pascal nahm die Idee der Einzigartigkeit der menschlichen Erkenntnis im Vergleich zur Natur vorweg. D. Locke maß der Bildung der Harmonie zwischen den physischen und spirituellen Prinzipien des Einzelnen („Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“) eine wichtige Rolle zu. Französische Materialisten des 18. Jahrhunderts. versuchte auch, den Gegensatz zwischen Körper und Geist zu überwinden.

Vertreter der klassischen deutschen Philosophie versuchten, die mechanistische Interpretation im Verständnis des Menschen zu überwinden. Hegel glaubte, dass der Mensch sein spirituelles Wesen durch die Überwindung der Natürlichkeit, durch die Einbindung in die Vielfalt der Beziehungen des gesellschaftlichen Lebens (Familie, Eigentum, Staat, Recht usw.) verwirklicht. Unter praktischer Tätigkeit wurde jedoch abstrakt verstanden, als Tätigkeit des Denkens, Willens und Geistes. Kant entwickelte eine dualistische Sichtweise des Menschen als in einer „Welt der Natur“ und einer „Welt der Freiheit“ existierend. Laut L. Feuerbach wird das Wesen eines Menschen maßgeblich durch seinen Körper bestimmt und der Mensch selbst verfügt über einen zur Liebe fähigen Geist, ein Herz und einen Willen. Der Mensch, einschließlich der Natur als Grundlage, ist das universelle und höchste Thema der Philosophie. Bei diesem Ansatz gibt es neben Vorteilen auch Nachteile: Es gibt kein historisches Menschenbild, es erklärt nicht, warum verschiedene Menschen so unterschiedliche Inhalte ihres spirituellen Lebens haben.

Die russischen Denker A. I. Herzen und N. G. Chernyshevsky stellten fest, dass ein Mensch der Außenwelt nicht nur ausgesetzt ist, sondern sie auch verändert.

Russische Philosophie des 19. Jahrhunderts. betrachtete den Menschen in den Konzepten „Philosophie der Totalität“ und „Philosophie der Individualität“. Die erste Richtung wurde von den Slawophilen vertreten, die glaubten, dass ein wahrhaft moralisches Subjekt, das persönliche und kollektive Prinzipien vereint, nur im Rahmen der Bauerngemeinschaft als idealer „moralischer Welt“ möglich sei. Die Westler konzentrierten sich auf die westeuropäische Zivilisation, das persönliche Prinzip und kritisierten die Orthodoxie. F. M. Dostojewski teilte die Geschichte in drei Phasen ein: Patriarchat (natürliche Kollektivität), Zivilisation (schmerzhafte Individualisierung) und Christentum als Synthese der vorherigen.

K. Marx und F. Engels entwickelten die allgemeine materialistische Idee der Bestimmung des Menschen durch die objektive natürliche und gesellschaftliche Realität. Ergänzt wird dieses Konzept durch die Idee der menschlichen Aktivität und Aktivität, die sich im Rahmen des Idealismus entwickelte. Gleichzeitig entdeckte Marx eine Tendenz zu einer zunehmenden Rolle des subjektiven Faktors in der Geschichte. W. I. Lenin formulierte bei der Entwicklung dieser Bestimmungen die Ideologie des revolutionären Aktivismus.

Vertreter der anthropologischen Philosophie, insbesondere des Existentialismus, wählten die Existenz, die geistige Welt des Menschen, zum Hauptthema ihrer Überlegungen. Existenzialisten glauben, dass der Humanismus aufgrund der Technisierung der Gesellschaft und des Menschen, der Gefahr eines Atomkriegs und der marxistischen Doktrin, die die Universalität von Arbeit und Technologie verabsolutiert, bedroht ist.

Im Kontext des sich beschleunigenden gesellschaftlichen Fortschritts erfährt die Religionsphilosophie eine Aktualisierung in Richtung einer „anthropologischen Wende“.

Moderne ausländische Theoretiker beschäftigen sich mit Fragen nach dem Sinn des Lebens und den Wertorientierungen eines Menschen, Wegen seiner Selbstverwirklichung.

Im Allgemeinen nennt das moderne sozialphilosophische Denken eine Reihe von Entwicklungsmustern der Wesenskräfte des Menschen:

· ihre anhaltende Komplikation;

· fortgeschrittene Entwicklung von Fähigkeiten als Indikator für qualitative Persönlichkeitsveränderung;

· Erhöhung des Freiheitsgrades der menschlichen Entwicklung;

· Wachstum der Gründlichkeit des historischen Handelns.

Das Werden des Menschen ( Anthropogenese) und Gesellschaftsbildung ( Soziogenese) bilden zusammen Anthroposoziogenese, die 3-3,5 Millionen Jahre dauerte. In Übereinstimmung mit der evolutionären Arbeitstheorie geht man davon aus, dass der Mensch vom Affen abstammt.

Das Verhalten menschlicher Vorfahren (Homins) ist gekennzeichnet durch: a) instinktives Verhalten; b) die entscheidende Rolle der genetischen Vererbung; c) Herdenlebensstil; d) biophysiologische Funktionsteilung.

Der Hypothese zufolge führte die Überwindung der Mängel der biologischen Verhaltensweise der menschlichen Vorfahren und der sich stark verschlechternden Bedingungen ihres Lebensraums zur Entstehung einer grundlegend neuen sozialen Existenzweise des Vormenschen und seiner Verwandlung in einen Menschen. Um den Sprung in eine soziale Existenzweise zu schaffen, verfügten die menschlichen Vorfahren über die notwendigen biologischen Voraussetzungen: ein Gehirn; aufrechtes Gehen; eine entwickelte Hand, die in der Lage ist, Arbeitsvorgänge auszuführen; ein Kehlkopf, der artikulierte Laute erzeugen kann; ein Blick, der es Ihnen ermöglicht, dreidimensional zu sehen und im Raum zu navigieren; Entwicklung komplexer Verhaltensmuster und Anpassung an verschiedene Umweltbedingungen; Langzeitbetreuung der Kinder durch Eltern, was zu einer besseren biologischen Reifung und einem besseren Lernen führt; die relative Stabilität des sexuellen Verlangens, die sich auf die Qualität der Nachkommen auswirkt. Es stellte sich heraus, dass der Vormensch bereit war, einen Stock oder Stein aufzuheben, um so seine Gliedmaßen zu verlängern und seine natürlichen Fähigkeiten mit künstlichen Mitteln zu stärken. Von der Anpassung an die Natur ging er über zu deren Transformation und Arbeit. „Die Arbeit hat den Menschen selbst geschaffen.“

Der Beginn der Herstellung von Arbeitsgeräten ist ein historischer Meilenstein in der Entstehung von Mensch und Gesellschaft. Es gibt Hinweise darauf, dass die Herstellung einfacher Werkzeuge 1–1,5 Millionen Jahre früher begann als Sprache und Denken. Die entscheidende Rolle in der Produktion und im Alltag spielten zunächst Fähigkeiten, Fertigkeiten, nicht der Verstand. Dies ermöglicht es, dies zu behaupten Der Mensch durchläuft in seiner Entwicklung die Stufen des geschickten, aufrechten und vernünftigen Menschen.

Schon in den 60er Jahren. 19. Jahrhundert Haeckel, Huxley und Focht formulierten eine der Schwierigkeiten der Arbeitstheorie der menschlichen Herkunft – das „fehlende Glied“, eine morphologisch definierte Form zwischen affenähnlichen Vorfahren und dem modernen Menschen. Und in den 90ern. 20. Jahrhundert Genetiker untersuchten DNA-Moleküle aus den Überresten eines Neandertalers vor hunderttausend Jahren, die in der Nähe von Düsseldorf gefunden wurden, und kamen zu dem Schluss, dass Neandertaler nicht die Vorfahren des modernen Menschen waren, sondern eine ausgestorbene Nebenlinie der evolutionären Entwicklung.

Eine Reihe von Forschern, die der Arbeitstheorie der menschlichen Herkunft skeptisch gegenüberstehen, schenken dieser besondere Aufmerksamkeit spiritueller Faktor das Aussehen des Menschen. Laut Teilhard de Chardin besteht das „Paradoxon des Menschen“ darin, dass der Übergang nicht durch morphologische Veränderungen erfolgte, sondern intern, durch die Entwicklung des Bewusstseins, der Psyche, der Vernunft, die nur durch die Morphologie verschleiert wurde.“

Viele Insekten, Vögel und Säugetiere entwickelten radikalere Innovationen als die menschlichen Vorfahren: komplexe Nester, Biberdämme, geometrische Winkel, städtische Ameisenhaufen usw. Das bedeutet, dass der Vorteil des Menschen nicht darin bestand, dass er anfing, Werkzeuge zu benutzen, sondern dass er ursprünglich ein Mensch war sich selbst verbesserndes Tier, das hauptsächlich seinen Verstand nutzt.

In einer Reihe von Fällen führen Tiere instrumentelle Tätigkeiten aus, die „manuelle Intelligenz“ oder „praktisches Denken“ (A. N. Lentyev) beinhalten. In der objektiven und praktischen Tätigkeit eines Menschen werden die körperlichen und geistigen Fähigkeiten eines Menschen verkörpert, es entwickeln sich Denken, Sprechen, Selbstbewusstsein und verschiedene Fähigkeiten. Für die körperliche und geistige Entwicklung eines Menschen ist der Faktor Arbeit von entscheidender Bedeutung:

a) eine Zunahme der Zahl der Verbindungen und ihrer Komplikation (Mensch – Arbeitswerkzeug – Arbeitsgegenstand – Natur);

b) das Arbeitsergebnis zeitlich vom unmittelbaren Arbeitsakt getrennt ist;

c) im Arbeitsprozess lernte eine Person die äußeren Zusammenhänge und inneren Eigenschaften der Dinge kennen und entwickelte ihre analytischen und synthetischen Fähigkeiten;

d) mit der Entstehung der Hand wuchs das menschliche Gehirn und wurde komplexer;

e) Im Arbeitsprozess wurde die instinktive Verhaltensgrundlage geschwächt, der Wille, der Intellekt und die menschlichen Bedürfnisse wurden gebildet.

Im Arbeitsprozess entsteht eine soziokulturelle Vereinigung von Menschen und Sprache als Mittel zur Organisation gemeinsamer Aktionen, zur Speicherung und Weitergabe von Wissen sowie zur Kommunikation.

Auf diese Weise, Arbeit, Denken und Sprechen geformter Mensch.

Abhängig vom Material- und Arbeitsfaktor identifizierte der amerikanische Wissenschaftler L. Morgan (1818-1888) drei historische Epochen in der Menschheitsgeschichte – Wildheit(Feuergebrauch, Jagd, Erfindung des Bogens), Barbarei(Töpferei, Tierzähmung und Nutzpflanzenanbau, Eisenerzverhüttung) und Zivilisation(Erfindung der alphabetischen Schrift, Herstellung von Schusswaffen).

K. Marx und F. Engels stützten die Einordnung der Geschichte in ihrer ganzen Tiefe auf die ökonomischen Grundlagen und betrachteten dabei die Entwicklung der Produktionsmittel und deren Einfluss auf die Natur der gesellschaftlichen Beziehungen (soziale Arbeitsteilung: Viehzucht aus der Landwirtschaft; Geld). ; geistig von körperlich).

Arbeit ist der wichtigste systembildende Begriff, nicht nur politisch und wirtschaftlich, sondern auch soziokulturell.

Einer der Faktoren der Anthroposoziogenese ist Moral. Als Ausdruck von Wertverhalten entstanden moralische und soziale Normen (Inzestverbote, das Töten eines Verwandten, die Verpflichtung, das Leben eines Clanmitglieds und später der gesamten Menschheit und der Tiere zu erhalten). Strafmaßnahmen (Ausgrenzung).

Eine wichtige Rolle bei der Bildung von Mensch und Gesellschaft spielte die Produktion von Menschen durch Menschen selbst ( demografischer Faktor).

Der Fortbestand der Menschheit als biosozialer Prozess steht in organischer Einheit mit der Sphäre der Produktion von Lebensmitteln und der Umwelt. Die Hauptmerkmale der Qualität der Bevölkerung sind Gesundheit, psychophysiologischer Lebenskomfort, dynamischer Verhaltensstil in Verbindung mit Stabilität.

Bei der Anthroposoziogenese fungiert der Mensch als Produkt und zugleich als Schöpfer von Umständen. Dies führt zu einer Reihe von Ansätzen für den Menschen.

Objektgenese-Ansatz identifiziert die Faktoren der menschlichen Bildung: a) Makroumgebung (Raum, Umwelt, demografische, sozioökonomische, politische Lebensbedingungen); b) Mikroumgebung (Familie, Arbeitskollektiv); c) soziale Gemeinschaften von Menschen, zwischenmenschliche Kommunikation; d) öffentliche und politische Organisationen, Parteien; e) Ausbildungs- und Ausbildungssystem; f) Massenmedien und Kulturinstitutionen.

K. Marx definierte in seinen „Feuerbach-Thesen“ den Menschen als die Gesamtheit aller gesellschaftlichen Verhältnisse. Der Mensch ist jedoch nicht nur mit der Gesellschaft verbunden, sondern auch mit dem Universum, mit der gesamten Geschichte, mit einem anderen Menschen als individuellem Wesen des Kosmos.

Z. Freud betonte die Rolle des Unbewussten und argumentierte, dass Kultur aus den unbewussten Trieben einer Person entsteht.

Subjektiv-funktionaler Ansatz offenbart die Einbindung eines Menschen in die wesentlichen Handlungs-, Kommunikations- und Wissensbereiche und charakterisiert ihn als produktive, gesellschaftspolitische und spirituelle Kraft der Gesellschaft.

Biologisierung(naturalistische) Menschenbilder verabsolutieren die Rolle natürlicher Prinzipien im Menschen. Soziologisieren Theorien stellen eine Person nur als Abbild der sie umgebenden sozialen Beziehungen dar.

Das Natürlich-Soziale im Menschen verkörpert sich in der Einheit von Körper und Seele. Menschliches Handeln wird nicht nur durch körperliche, sondern auch durch soziale Bedürfnisse reguliert – Gesellschaft, Geschichte, spirituelle und moralische Motive usw.

Der Mensch ist in zwei Welten eingebunden – Natur und Gesellschaft. Das Biologische im Menschen ist der erste, wenn auch nicht hinreichende Ansatz zur Erklärung der Geschichte und des Menschen selbst. Es wird in Form von Neigungen und Fähigkeiten, Trieben dargestellt. Das Soziale im Menschen drückt sich darin aus, dass er den gesamten Reichtum der gesellschaftlichen Entwicklung verkörpert und ein Produkt des Bildungs- und Erziehungssystems ist. Die Dynamik und Vitalität der Gesellschaft hängt weitgehend davon ab, dass der Einzelne seine Neigungen maximal verwirklicht. Genetische und soziale Unterschiede sind Faktoren für den menschlichen Fortschritt.

Im Vergleich zum Sozialen ist das Biologische konservativer. Der menschliche Körper hat nicht immer Zeit, sich an negative und schnelle Veränderungen in der Umwelt anzupassen (ökologische Katastrophe).

Generell ist es notwendig, gleichzeitig die sozialen Bedingungen und die biologischen Fähigkeiten des Menschen zu verbessern und deren optimales Zusammenspiel sicherzustellen.

Spiritualität Es gibt eine Verpflichtung zu Freundlichkeit, Liebe, Barmherzigkeit, Mitgefühl und Toleranz, Gewissen, Schönheit, Freiheit und Ehre, Loyalität gegenüber Idealen, den Wunsch, die Geheimnisse der Existenz und den Sinn des Lebens zu offenbaren.

Die menschliche Spiritualität manifestiert sich: 1) in der Einzigartigkeit der menschlichen Individualität; 2) im Engagement für die Universalität, für die Integrität von Natur und Kultur.

Der Verlust des Sinns des Lebens gilt seit jeher als eine der größten Tragödien, als Verlust des wichtigsten Halts. In der Mythologie der alten Griechen bestraften die Götter Syphysis für kriminelle Taten mit sinnloser Arbeit – sie machten ihn zur ewigen Pflicht, einen schweren Stein auf einen Berg zu rollen, der, als er den Gipfel erreichte, herunterrollte. Und die Töchter von König Danae, die in der Hochzeitsnacht ihre schlafenden Ehemänner mit Dolchen erstochen haben, werden gezwungen, ein Gefäß ohne Boden mit Wasser zu füllen.

Im Mittelpunkt der Kultur standen seit jeher die Aufgaben der rationalen Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens, der Aufrechterhaltung der Übereinstimmung zwischen Gesellschaft und Natur und der Harmonisierung der inneren Welt des Menschen. Auf der Suche nach Harmonie bevorzugen Menschen entweder äußere (materieller Wohlstand, Ruhm, Erfolg) oder innere Harmonie (Geist). Offensichtlich liegt der Sinn des Lebens nicht im Gegensatz von innerer und äußerer Harmonie, sondern in ihrer Komplementarität. Der Sinn des Lebens eines Menschen liegt in der umfassenden Entwicklung seiner Fähigkeiten und dem persönlichen Beitrag zum Fortschritt der Gesellschaft und Kultur durch die Verbesserung des eigenen Status (materiell und spirituell).

Ein Mensch erkennt die Unvermeidlichkeit seines Todes. Der Tod ist ein ewiges Thema der Kultur, „das inspirierende Genie der Philosophie“ (Sokrates). Der Sinn des Todes besteht darin, Bedingungen für eine Bereicherung des Lebens zu schaffen; die Unvermeidlichkeit des Todes macht das Leben sinnvoll und verantwortungsvoll (Existentialismus, russische Religionsphilosophie).

Das moderne Interesse am Problem des Todes ist zurückzuführen auf: a) die Situation einer globalen Zivilisationskrise, die zur Selbstzerstörung der Menschheit führen kann; b) eine Veränderung der Werthaltung gegenüber Leben und Tod im Zusammenhang mit der allgemeinen Situation auf der Erde (Abwertung des Lebens durch Armut, mangelnde medizinische Versorgung, grassierender Terrorismus usw.).

Die Frage des Rechts auf Tod wird in der Literatur rege diskutiert, insbesondere wenn es um Euthanasie geht („einfacher“ Tod, um das Leiden an unheilbaren Krankheiten zu beenden).

In einigen modernen Vorstellungen wird die Idee der Bildung einer unvergänglichen Seelensubstanz auf einer neuen Grundlage erneuert. Diese Idee basiert auf: Erstens, über das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung (eine vollständige Zerstörung der psychischen Energie ist unmöglich); Zweitens, über die Idee der Unendlichkeit der Materie in Raum und Zeit; Drittens, der Besitz der Vernunft macht den Menschen zu einem Wesen von kosmischem Ausmaß, von unerschöpflicher Tiefe. Der Tod bedeutet nicht das vollständige Verschwinden mit der Zerstörung des Körpers, sondern den Austritt eines intellektuell-emotionalen Gerinnsels in Form einer Biofeldstruktur auf eine höhere Existenzebene.

Arten der relativen Unsterblichkeit: a) in den Genen der Nachkommen; b) Mumifizierung des Körpers; c) Auflösung von Körper und Geist des Verstorbenen im Universum, ihr Eintritt in den ewigen Kreislauf der Materie; d) das Ergebnis der Lebenskreativität einer Person.

Eine andere Idee betrifft die unsterbliche Seele (Heraklit, Pythagoras, Sokrates, Platon, Kant, Dostojewski, L. N. Tolstoi, V. S. Solovyov, N. F. Fedorov usw.).

Unter bestimmten Voraussetzungen können Menschen durch „Klonen“ biologische Unsterblichkeit erlangen. Sein Wesen besteht darin, die Barriere zwischen „sterblichen“ Zellen und „unsterblichen“ Eiern zu zerstören. Beim Klonen war es möglich, die genetische Information einer „unsterblichen“ Eizelle in den Kern einer sterblichen Zelle einzubringen. Jede überlebende Zelle des Verstorbenen kann dann „wiederbelebt“ werden, wenn der Code einer anderen befruchteten Eizelle in ihren Zellkern implantiert wird (vielleicht hatten die alten Ägypter einen Grund, ihre Toten einzubalsamieren?). Hier sprechen wir nur von biologischer Unsterblichkeit. Aber der Mensch lässt sich nicht auf die Biologie reduzieren. Diese Idee kann zu einem Versuch führen, menschliches Verhalten zu kontrollieren (Zombieing).

Die Verwirklichung des Sinns des Lebens ist bei einer umfassenden, harmonischen und ganzheitlichen Entwicklung eines Menschen möglich. Die Verwirklichung des Sinns des Lebens und des menschlichen Selbstwertgefühls ist in der Weltgeschichte am wahrscheinlichsten. Das individuelle Niveau eines Menschen hängt von der allgemeinen historischen und zivilisatorischen (Formations-)Entwicklung ab und ist gleichzeitig relativ unabhängig. Daher ist es in der Verwirklichung des Sinns des Lebens der Dynamik des kulturgeschichtlichen Prozesses unterlegen, in einigen seiner Umsetzungen jedoch, insbesondere bei herausragenden Persönlichkeiten, seiner Zeit voraus. Der höchste Sinn des menschlichen Lebens liegt in der Selbstentfaltung des Menschen durch den Dialog seiner Einzigartigkeit und Universalität, Freiheit und Verantwortung für die Entwicklung der Welt bis zur Ebene der Noosphäre.

Thema: PERSÖNLICHKEIT UND GESELLSCHAFT

1. Das Problem der Persönlichkeit in der Geschichte der Philosophie.

2. Individuum, Individualität, Persönlichkeit.

3. Historische Beziehungstypen zwischen Mensch und Gesellschaft.

4. Entfremdung als Phänomen der menschlichen Existenz.

5. Die Rolle des Volkes und des Einzelnen in der Geschichte.

In der Antike wurde die Rolle eines Menschen als Bürger der Polis beurteilt. Im Allgemeinen war die Annäherung an den Menschen spekulativ. Die mittelalterliche Philosophie löste die spirituelle Natur des Menschen von der physischen, ordnete die Persönlichkeit dem göttlichen Willen unter, achtete auf das Innenleben, entdeckte das Selbstbewusstsein als besondere subjektive Realität und trug zur Bildung des Begriffs „Ich“ bei.

XVII Jahrhundert (aufkommender Kapitalismus) prägte Persönlichkeitsmerkmale wie Initiative, Aktivität und Einzigartigkeit jedes Einzelnen. Im 17. Jahrhundert Theorien des Weltbürgers1 erschienen als Vertreter universeller menschlicher Werte, der Zivilgesellschaft und der Rechtsstaatlichkeit.

An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Es gab die folgenden Grundkonzepte der Persönlichkeit: 1) auf die Zentralisierung und Regulierung aller Lebensbereiche ausgerichtet, herabgesetzte Persönlichkeit (Morelli, Babeuf usw.). 2) humanistisches Konzept – erhöhte die Persönlichkeit.

K. Marx und F. Engels stellten fest, dass sich das Wesen einer Person in der Gesellschaft offenbart, in der eine Person funktioniert. Durch die Veränderung der Bedingungen seiner Existenz, die Teilnahme an Transformationen wird der Mensch zum Schöpfer der Geschichte und offenbart in diesem Prozess die Facetten der Persönlichkeit.

3) Vertreter des biologisierend-individualistischen Konzepts erklären die Persönlichkeit allein durch die Wirkung der Vererbung und argumentieren, dass die natürliche Selektion nicht nur in der Natur, sondern auch in der Gesellschaft wirkt. Vertreter des strukturalistischen Ansatzes, die die soziale Konditionierung des Einzelnen erkennen, reduzieren die Gesellschaft auf die unpersönlichen Strukturen der Gesellschaft und des menschlichen Geistes. Viele ausländische Philosophen haben die enge strukturalistische Sichtweise der Persönlichkeit überwunden und die Persönlichkeit mit dem Funktionieren eines sozialen Charakters (E. Fromm) und dem Prozess der Sozialisation (J. Habermas) verknüpft.

Einseitig ist die Position, die Gesellschaft und Individuum, Menschenmassen und eine einzigartige Persönlichkeit gegenüberstellt (zum Beispiel Teilhard de Chardin). Die moderne Philosophie befasst sich umfassend und konkret mit der Frage nach der Rolle des Volkes und des Einzelnen in der Geschichte. Zum Beispiel schrieb L. N. Gumilyov in seinen Diskussionen über ethnische Zugehörigkeit über Passionäre (zielstrebige Individuen, die in der Lage sind, andere zu führen und sie mit ihrer Begeisterung anzustecken), harmonische Individuen und Subpassionäre (die passive Masse der Bevölkerung). In verschiedenen Phasen der ethnischen Entwicklung ändert sich das Verhältnis dieser Personengruppen.

Individuell- eine menschliche Einheit, ein Vertreter der Menschheit und einer historisch definierten Gesellschaft oder Gruppe.

Individualität- ein System ererbter und erworbener sozialer Eigenschaften, die einer bestimmten Person innewohnen und ihre Einzigartigkeit und Exklusivität charakterisieren. Das wichtigste Zeichen der Individualität ist der Universalismus, die Fähigkeit, viele Arten von Aktivitäten zu meistern. Zum Beispiel herausragende Persönlichkeiten der Renaissance (Leonardo da Vinci – Maler, Mathematiker, Mechaniker und Ingenieur; N. Machiavelli – Staatsmann, Historiker, Dichter, Militärschriftsteller).

Die Vollständigkeit der Persönlichkeitsentwicklung gehört nicht nur zur Renaissance. Als Physiker, Mathematiker, Mechaniker und Astronom führte Newton alchemistische Experimente durch und kommentierte die Bibel. Der Physiker Jung entzifferte ägyptische Hieroglyphen. Der Mathematiker Helmholtz ist Autor grundlegender Arbeiten zur Physiologie des Hörens und Sehens. Der Friedensnobelpreisträger und Arzt Schweitzer hatte einen Doktortitel in Philosophie, Theologie, Musik und Recht. Der Komponist Borodin hatte einen Doktortitel in Medizin.

Das Gegenteil von Individualität ist Integrativität(Pluralität im Menschen), die sich manifestiert in: 1) Gesichtslosigkeit, Einheitlichkeit, Regulierung des Lebens; 2) Synthese von Individualität und Universalität, die das Kennenlernen der Errungenschaften der Weltkultur erleichtert.

Persönlichkeit ist eine Person als „Brechung“ des Sozialen (und Spirituellen) im Individuum. Die menschliche Sozialisierung umfasst: 1) die „Ich-Ich“-Beziehung; 2) „Ich-du“; 3) „Ich-wir“; 4) „Ich bin die Menschheit“; 5) „Ich bin die Natur“; 6) „Ich bin eine zweite Natur“; 7) „Ich bin das Universum.“ Basierend auf der Kommunikation des „Ich“ mit verschiedenen Umgebungen werden verschiedene Reflexionen und Gefühle gebildet und bestimmte Verhaltens- und Aktivitätsnormen von Menschen gebildet.

Die wichtigsten Formen der Sozialisation sind: Bräuche, Traditionen, Normen, Sprache, durch die Bildung, Ausbildung und menschliche Aktivitäten durchgeführt werden. Persönlichkeit manifestiert sich durch Eigenschaften: Arbeitsfähigkeit, Bewusstsein und Intelligenz, Freiheit und Verantwortung, Richtung und Originalität, Charakter und Temperament.

Es ist typisch für höhere Säugetiere Spielverhalten. Es hat sich auch auf das menschliche Verhalten ausgewirkt (das Kindern und Menschen in einem primitiven Entwicklungsstadium innewohnt). Das Spiel ist zu einer Form der freien Selbstdarstellung einer Person geworden, die nicht mit der Erreichung eines nützlichen Ziels verbunden ist, das Freude und Vergnügen bringt.

Ein Spiel– ein verkürzter und verallgemeinerter Ausdruck sozialer Beziehungen. Die Kultur der Menschheit ist freies und faires Spiel (J. Huizinga), ein Mensch muss sich entscheiden: „nichts sein oder spielen“ (J.-P. Sartre). Spiel ist eines der wichtigsten Phänomene der menschlichen Existenz.

Wort "Persönlichkeit"(Persona) bezeichnete in europäischen Sprachen ursprünglich eine Theaterspielmaske, dann den Schauspieler selbst und seine Rolle. Zukünftig ist die soziale Rolle (Vater, Arzt, Künstler, Lehrer usw.) eine Reihe von Funktionen, Verhaltensmustern und Handlungen, die von einer Person mit einem bestimmten sozialen Status ausgeführt werden. Übernimmt Verantwortung.

Im menschlichen Verhalten treten verschiedene Variationen auf.

Die erste Option ist wetterfahnenadaptiv. Ein Mensch denkt und handelt prinzipienlos und unterwirft sich freiwillig den Umständen, der gesellschaftlichen Mode, seinen eigenen Neigungen, seiner Macht und seiner Ideologie. Wenn sich Umstände und Macht ändern, ist der Opportunist möglicherweise bereit, seine Ansichten zu ändern und der neuen Doktrin zu dienen.

Die zweite Option ist konservativ-traditionalistisch. Sein Träger verfügt nicht über ein unzureichendes kreatives Potenzial und ist nicht in der Lage, flexibel auf sich ändernde Umstände zu reagieren, und er ist gefangen in früheren Dogmen.

Die dritte Möglichkeit ist persönliches, unabhängiges Verhalten. Autonomie des Bewusstseins und Verhaltens ist respektvoll, wenn sie nicht in Sturheit umschlägt.

Die vierte Option ist stabiles und flexibles Verhalten. Resilienz drückt sich durch Überzeugungen aus, einen „Kern“ der Weltanschauung, Flexibilität drückt sich durch die Fähigkeit aus, auf Neues zu reagieren und Positionen zu bestimmten Themen klarzustellen.

In jeder historischen Epoche werden eine Reihe von Bedingungen gebildet, die den sozialen Typ eines Menschen und die Art seiner Beziehung zur Gesellschaft bestimmen:

1) „Verschmelzung“ von Individuum und Gesellschaft (Kollektiv);

2) antagonistische Beziehungen zwischen ihnen;

3) Einheit zwischen Mensch und Gesellschaft, freie Individualität, basierend „auf der universellen Entwicklung der Individuen und auf der Umwandlung ihrer kollektiven, gesellschaftlichen Produktivität in ihr öffentliches Eigentum“2 (Marx).

Mit der Verschmelzung von Individuum und Gesellschaft wird der Mensch in ein streng reguliertes lokales System sozialer Beziehungen (Clan, Gemeinschaft) eingebunden, in Wirklichkeit und in seinem Bewusstsein hebt er sich nicht vom Kollektiv ab und ist direkt von diesem abhängig.

Die Persönlichkeitsbildung erfolgt auf der Grundlage der Entwicklung und Verkomplizierung der Arbeitstätigkeit, der Arbeitsteilung, der Bildung von Privateigentum und dementsprechend privater Interessen.

Im Zuge der Entwicklung des Privateigentums wurde die Verschmelzung von Individuum und Gesellschaft durch antagonistische Beziehungen zwischen ihnen ersetzt, die sich in der Entstehung verschiedener Formen der Ausbeutung von Arbeitern auf der Grundlage nichtwirtschaftlicher Zwänge äußerten: Sklaverei, Leibeigenschaft, Tributeintreibung eroberte Völker usw.

Mit dem Aufkommen der kapitalistischen Warenproduktion entwickelt sich der Individualismus. Beziehungen zwischen Menschen werden im Grunde zu Beziehungen zwischen Warenproduzenten und Konsumenten, d. h. materielle Beziehungen. Es entsteht eine neue Art von Sozialität – materielle Abhängigkeit und persönliche Unabhängigkeit. Der Einzelne hat die Möglichkeit, sich den Reichtum der von der Menschheit angesammelten materiellen und spirituellen Kultur anzueignen. Die Verwirklichung dieser Chance wird jedoch durch Ausbeutungsverhältnisse und verschiedene Formen der Entfremdung behindert.

Auf der Grundlage des öffentlichen Eigentums entsteht ein neuer Persönlichkeitstyp. Es eröffnen sich Chancen für die Verbindung persönlicher und öffentlicher Interessen, des Einzelnen und des Teams. Allerdings entwickelte das kommando-bürokratische System des Sozialismus in der UdSSR eher die Elemente der persönlichen und materiellen Abhängigkeit als die der freien Individualität.

Das gesellschaftliche Eigentum an den Produktionsmitteln ist eine notwendige, aber nicht hinreichende Bedingung für die volle Entwicklung einer neuen Art von Sozialität. Gefordert sind außerdem ein hohes Maß an gesellschaftlicher Arbeitsproduktivität, eine Steigerung der Freizeit, eine Demokratisierung des öffentlichen Lebens und die Entwicklung kreativer Initiative.

In jeder historischen Epoche gibt es sowohl vorherrschende als auch verbleibende Formen der Sozialität.

Neben sozialen gibt es auch solche sozialpsychologische Persönlichkeitstypen. Hippokrates teilte die Menschen auch in Choleriker, Sanguiniker, Phlegmatiker und Melancholiker ein. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. C. G. Jung entdeckte 16 Psychetypen, die er in 4 Quadra-Gruppen einteilte. Jeder von ihnen hat seine eigenen Verhaltensregeln und sein eigenes Wertesystem. ZU erste Quadra Dazu gehören Personen, die erfolgreich Ideen generieren, verschiedene erfolgreiche oder utopische Projekte schaffen (I. Newton, A. Einstein, K. Marx, F. Engels). Co. zweite Quadra Dazu gehören Personen mit der Tendenz, Projekte im Leben umzusetzen (W. I. Lenin). Sie zeichnen sich durch enorme Arbeitsfähigkeit, Willenskraft, Entschlossenheit und Ausdauer, Flexibilität und Realismus sowie die Fähigkeit aus, in Extremsituationen zu handeln. Vertreter drittes Quadrat Primärideen kritisch überdenken, ihre Mängel identifizieren (M.S. Gorbatschow, B.N. Jelzin). Viertes Quadra- Schöpfer.

Es kann eine weitere Klassifizierung sozialer Persönlichkeitstypen angegeben werden.

Persönlichkeiten-Macher(Handwerker, Arbeiter, Ingenieure, Lehrer, Ärzte, Manager usw.). Für sie geht es vor allem darum, zu handeln und die Welt und andere Menschen, auch sich selbst, zu verändern.

Denker(Weise, Propheten, Chronisten, herausragende Wissenschaftler) kommen auf die Welt, um zu beobachten und nachzudenken.

Menschen mit Gefühlen und Emotionen(Vertreter der Literatur und Kunst), deren brillante Erkenntnisse manchmal die wissenschaftlichen Prognosen und Prophezeiungen der Weisen übertreffen.

Humanisten und Anhänger Sie zeichnen sich durch ein ausgeprägtes Gespür für den Geisteszustand anderer Menschen, durch Liebe zum Nächsten und sich selbst und durch die Eile aus, Gutes zu tun.

Das Phänomen der Entfremdung kennzeichnet eine Situation, in der sich zunächst eine widersprüchliche Kommunikation zwischen „Ich“ und „Nicht-Ich“ entwickelt, d.h. was der Mensch geschaffen hat, steht ihm gegenüber; zweitens, wenn sich irgendwelche Phänomene und Zusammenhänge im verzerrten Bewusstsein der Menschen in etwas anderes verwandeln als das, was sie an sich sind. Entfremdung ist der Prozess und das Ergebnis der Trennung der Funktion einer Sache (eines Systems) von ihrer Grundlage, was zu einer Verzerrung ihres Wesens führt.

Einige Fragmente der Idee der Entfremdung finden sich in der antiken Philosophie. Zum Beispiel bei Platon, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, C. A. Saint-Simon, I. Fichte, G. Hegel, L. Feuerbach (in der deutschen klassischen Philosophie wird die Entfremdung als eigenständiger Studiengegenstand herausgestellt) , K. Marx. Grundlage jeder Entfremdung einer Person ist laut Marx die wirtschaftliche Entfremdung bzw. entfremdete (Zwangs-, Zwangs-)Arbeit, die in einem System mehrerer Beziehungen betrachtet wurde:

a) Entfremdung der Gesellschaft und des Menschen von der Natur; b) Entfremdung vom Arbeitsprodukt und den Ergebnissen seiner Arbeit; c) Entfremdung vom Arbeitsprozess und dem Arbeitsinhalt; d) Entfremdung vom Arbeitsinhalt des Individuums und/oder seinem generischen Wesen; e) Entfremdung einer Person von einer anderen Person in der Gesellschaft. Marx macht auf die widersprüchliche Natur der Arbeit aufmerksam, die sowohl Befriedigung als auch Leiden mit sich bringt und nicht nur vom Inhalt der Arbeit abhängt, sondern vor allem vom Zustand der gesellschaftlichen Beziehungen, in denen sie ausgeführt wird. Im „Kapital“ analysierte Marx im Detail den sozialen Zustand, in dem Menschen existieren, während Funktionen und Dinge den Schöpfer dominieren. In einer Welt der Entfremdung konzentriert sich ein Mensch eher auf das „Haben“ als auf das „Sein“.

Entfremdung wird von Marx nach denselben Parametern betrachtet wie der Entfremdungsprozess: a) Harmonisierung der Beziehungen zwischen Gesellschaft (Mensch) und Natur; b) über die Aneignung des Arbeitsgegenstandes und sein Ergebnis; c) bei Aneignung oder Befreiung der Tätigkeit selbst; d) durch die Aneignung der Arbeitskraft eines gemeinsamen „Stammeswesens“ durch den Menschen; e) die Mensch-Mensch-Beziehungen zu harmonisieren.

Die Harmonisierung mit der äußeren Natur erfolgt bei Tätigkeiten, bei denen ein Mensch seine Ziele nicht nach den Gesetzen des Nutzens, der Ausbeutung der Natur, sondern nach den „Gesetzen der Schönheit“ verwirklicht. Auch die innere Natur des Menschen selbst verändert sich: Anstatt tierische Bedürfnisse zu befriedigen, erscheint ein Mensch mit vielfältigen, immer komplexeren Bedürfnissen. Im Vordergrund steht nach Marx die Abschaffung des Privateigentums als echte Aufhebung der Entfremdung.

F. Engels – Entfremdung ist nicht nur wirtschaftlicher, sondern auch sozialer, politischer, spiritueller usw. V. I. Lenin – Entfremdung kann durch die Bemühungen des subjektiven Faktors der Geschichte und des Staates auf dem Weg eines erheblichen Wachstums der Produktivkräfte und Veränderungen überwunden werden in der Qualität der Produktionsbeziehungen.

In der Philosophie des 20. Jahrhunderts wurden zahlreiche Thesen zum Wesen der Entfremdung geäußert. Z. Freud (Kultur und Gesellschaft sind dem Einzelnen fremde und feindselige Kräfte), K. Jaspers (die Hauptquelle der Entfremdung ist die Technologie), M. Heidegger (Entfremdung ist eine Form der menschlichen Existenz in der unpersönlichen Welt des Alltags), A. Camus (Der Mensch ist ein Fremder, „Fremde“ in der Welt), E. Fromm (Entfremdung ist mit der Verwandlung eines Menschen in ein „Ding“, mit einer Flucht aus der Freiheit verbunden).

Im philosophischen Denken des 20. Jahrhunderts. Entfremdung wird hauptsächlich durch das Prisma der Prozesse der Entmenschlichung der Gesellschaft betrachtet, die zur „Entmenschlichung“ des Einzelnen aufgrund der Krise der technogenen Zivilisation, dem Verlust des Sinns des Lebens und des Wertesystems von Mensch und Gesellschaft, der Dominanz, führen der Ideale des Rationalismus, des Wissenschaftskults und der Technologie.

Entfremdung ist objektiv. Technologisch Entfremdung - Die schlechte Entwicklung der Arbeitsmittel legt einem Menschen aufgrund seiner körperlichen Überanstrengung die gesamte Produktionslast auf (ein Mensch als Anhängsel eines Arbeitsmittels oder einer Produktionsfunktion).

Wirtschaftlich Entfremdung (Produktion und Konsum werden getrennt).

Politisch Entfremdung (Person und Staat). Entfremdung in spirituell Leben (Ablehnung aus der Geschichte aufgrund des Verlusts des historischen Gedächtnisses).

Die Überwindung negativer Formen der Entfremdung wurzelt im gesellschaftlichen Fortschritt, der Erlangung technologischer, wirtschaftlicher, gesellschaftspolitischer und spiritueller Freiheit; Bedingungen für die Verwirklichung der eigenen Individualität vor dem allgemeinen Hintergrund der Kollektivität, die Offenlegung der schöpferischen Qualitäten eines Menschen, seiner universellen Entwicklung und seiner Integrität. Aber absolute Entfremdung ist unwiderruflich; sie ist ein normales Merkmal eines Menschen und zeugt von seiner Fähigkeit zur Selbstdarstellung und Hingabe. Im Allgemeinen ist Entfremdung zweifacher Natur: Sie fördert den Selbstausdruck eines Menschen und entpersönlicht ihn gleichzeitig.

Es ist notwendig, zwischen den Begriffen „Bevölkerung“ und „Volk“ zu unterscheiden.

Bevölkerung - Dabei handelt es sich um eine Ansammlung (Masse) von Menschen, die in bestimmten Raum-Zeit-Koordinaten leben. Menschen- eine Gruppe von Arbeitergruppen, die materiellen Reichtum und spirituelle Werte schaffen, fortschrittliche historische Probleme in einer bestimmten Epoche lösen und die Befriedigung der persönlichen und sozialen Bedürfnisse der Bevölkerung sicherstellen. Die wichtigsten Merkmale eines Volkes sind seine gemeinsamen kulturellen Traditionen, seine Geschichte, seine Sprache, sein Territorium und sein sozialer Charakter. Das Wesen eines Volkes besteht darin, ein sozialgeschichtliches Subjekt zu sein, das sich in der sozialen Aktivität der das Volk bildenden Menschen ausdrückt. Voraussetzung für die Existenz eines Volkes ist die Existenz einer Zivilgesellschaft.

Die Kategorien „Mensch“ und „Persönlichkeit“ sind korreliert. Einige Denker durchbrechen diese Korrelation, indem sie die Bedeutung des einen verabsolutieren und das andere vernachlässigen. In der sowjetischen Philosophie beispielsweise wurde die Rolle des Volkes in der Geschichte oft übertrieben. Vertreter der Elitentheorie (20. Jahrhundert) sehen im Volk nur eine destruktive, negative Kraft.

Ein Volk ist eine Ansammlung von Individuen. In der „Mensch-Mensch“-Beziehung gilt das dialektische „Sowohl-als-auch“-Prinzip. Die zunehmende Rolle des Volkes (durch die Aktivitäten von Klassen, sozialen Gruppen, Kollektiven, Parteien) führt zu einer Steigerung der Bedeutung des Einzelnen in allen historischen Taten.

Im Allgemeinen hat jede Persönlichkeit einen widersprüchlichen Einfluss auf den historischen Prozess und die Kultur: In manchen Lebensphasen beschleunigt sie den Lauf der Geschichte, in anderen verlangsamt sie sich. Zum Beispiel I. V. Stalin, N. S. Chruschtschow, L. I. Breschnew.

Herausragende Persönlichkeiten übernehmen die Rolle der Innovatoren und Organisatoren. Diese Individuen können die Geschichte im weltgeschichtlichen Maßstab nicht verändern oder ihre allgemeine objektive Logik stören, aber sie beeinflussen in gewisser Weise die Form der historischen Bewegung als Vertreter der Bedürfnisse und Aufgaben ihrer Zeit. Der amerikanische Wissenschaftler Michael Hart beginnt in dem Buch „The One Hundred Most Influential Personalities in History, Arranged in Order“ (siehe „Arguments and Facts“, 1995, Nr. 9) mit Mohammed, dann mit den Wissenschaftlern und Erfindern Newton (2 ), Gutenberg, Einstein, Pasteur, Galileo, Darwin. Zu den Persönlichkeiten der Literatur, Kunst und Musik zählen Shakespeare, Homer, Michelangelo, Picasso, Beethoven und Bach. Unter den Philosophen beginnt er mit Marx. Von den Eingeborenen des GUS-Raums werden drei Persönlichkeiten genannt – Lenin (15), Stalin (63) und Peter der Große (91).

Thema: Der Mensch in der Welt der Kultur, Zivilisation und

Das Wort „Wissenschaft“ hat im Russischen eine sehr weit gefasste Bedeutung. Wissenschaft ist Physik, Literaturkritik, die Lehre vom Schweißen (nicht umsonst gibt es Schweißinstitute), Wissenschaft ist auch die Kunst, Bastschuhe zu weben (der Ausdruck „er verstand die Wissenschaft des Webens“ ist auf Russisch durchaus akzeptabel, aber Für letztere Wissenschaft gibt es kein Institut, nur weil sie derzeit nicht relevant ist.

Das antike Griechenland kann als europäischer Geburtsort der Wissenschaft angesehen werden; es befand sich dort im 5. Jahrhundert. Chr. Wissenschaft entstand als beweiskräftiges Wissen, das sich vom mythologischen Denken unterschied. Was die antiken griechischen Denker zu „Wissenschaftlern“ im modernen Sinne des Wortes machte, war ihr Interesse am eigentlichen Denkprozess, seiner Logik und seinem Inhalt.

Die antike Wissenschaft hat uns ein unübertroffenes Beispiel für ein vollständiges System theoretischen Wissens gegeben. – Euklidische Geometrie. Neben der mathematischen Theorie entstand auch die antike Wissenschaft Kosmologische Modelle(Aristarch von Samos) formulierte wertvolle Ideen für eine Reihe zukünftiger Wissenschaften – Physik, Biologie usw.

Zu einer vollwertigen sozial-spirituellen Bildung hat sich die Wissenschaft jedoch seit dem 17 Gemeinden) entstanden.

In den 2,5 Tausend Jahren ihres Bestehens hat sich die Wissenschaft zu einem komplexen Gebilde mit eigener Struktur entwickelt. Mittlerweile deckt es mit 15.000 Disziplinen ein riesiges Wissensgebiet ab. Die Zahl der Wissenschaftler nach Beruf auf der Welt erreichte Ende des 20. Jahrhunderts über 5 Millionen Menschen.

Allgemein gesagt:

Wissenschaft ist ein System des Bewusstseins und der Aktivität von Menschen, das darauf abzielt, objektiv wahres Wissen zu erlangen und Informationen zu systematisieren, die den Menschen und der Gesellschaft zur Verfügung stehen.

Wissenschaft ist eine durch die Praxis erprobte Form menschlichen Wissens, die ein gemeinsames Produkt der Entwicklung der Gesellschaft und ein integraler Bestandteil der spirituellen Kultur der Gesellschaft ist; dies ist ein System von Konzepten über Phänomene und Gesetze der Realität;

Im privaten Sinne:

Die Wissenschaft– Dies ist ein besonderer Bereich zielgerichteter menschlicher Aktivitäten, um sowohl neues Wissen zu erlangen (das Hauptziel) als auch neue Methoden zu entwickeln, um es zu erlangen; die Wissenschaftler mit ihren Kenntnissen und Fähigkeiten sowie wissenschaftliche Institutionen umfasst und deren Aufgabe es ist, (auf der Grundlage bestimmter Erkenntnismethoden) die objektiven Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens zu untersuchen, um die Realität im Interesse der Gesellschaft vorherzusehen und umzuwandeln. [Burgin M.S. Einführung in die moderne Methodik der exakten Wissenschaft. Strukturen von Wissenssystemen. M.: 1994].

Andererseits ist Wissenschaft auch eine Geschichte darüber, was in dieser Welt existiert und im Prinzip sein kann, aber sie sagt nicht, was in sozialer Hinsicht in der Welt „sein sollte“ – es bleibt der „Mehrheit“ überlassen, dies zu tun wählen. Menschheit.

Wissenschaftliche Tätigkeit umfasst folgende Elemente: Subjekt (Wissenschaftler), Objekt (alle Seinszustände der Natur und des Menschen), Ziel (Ziele) – als komplexes System erwarteter Ergebnisse wissenschaftlicher Tätigkeit, Mittel (Denkweisen, wissenschaftliche Instrumente, Labore). ), Endprodukt (Indikator für die durchgeführte wissenschaftliche Tätigkeit – wissenschaftliches Wissen), soziale Bedingungen (Organisation der wissenschaftlichen Tätigkeit in der Gesellschaft), Aktivität des Subjekts – ohne das proaktive Handeln von Wissenschaftlern und wissenschaftlichen Gemeinschaften kann wissenschaftliche Kreativität nicht verwirklicht werden.

Die Ziele der Wissenschaft sind heute vielfältig – das ist die Beschreibung, Erklärung, Vorhersage, Interpretation jener Prozesse und Phänomene, die zu ihren Gegenständen (Gegenständen) geworden sind, sowie die Systematisierung des Wissens und die Umsetzung der gewonnenen Ergebnisse im Management, Produktion und anderen Bereichen des öffentlichen Lebens, bei der Verbesserung seiner Qualität.

Das wichtigste Ziel wissenschaftlicher Tätigkeit ist jedoch die Gewinnung von Erkenntnissen über die Realität, d.h. wissenschaftliches Wissen.

Wissenschaft in ihrem modernen Verständnis ist ein grundlegend neuer Faktor in der Geschichte der Menschheit, der in den Tiefen der neuen europäischen Zivilisation im 16.-17. Jahrhundert entstand. Es war im 17. Jahrhundert. Es geschah etwas, das Anlass gab, von einer wissenschaftlichen Revolution zu sprechen – einer radikalen Veränderung der Hauptbestandteile der inhaltlichen Struktur der Wissenschaft, der Förderung neuer Wissensprinzipien, Kategorien und Methoden.

Der gesellschaftliche Anreiz für die Entwicklung der Wissenschaft war die wachsende kapitalistische Produktion, die neue natürliche Ressourcen und Maschinen erforderte. Die Wissenschaft wurde als Produktivkraft für die Gesellschaft benötigt. Wenn die antike griechische Wissenschaft eine spekulative Forschung war (übersetzt aus dem Griechischen bedeutet „Theorie“ Spekulation), die wenig mit praktischen Problemen verbunden war, dann erst im 17. Jahrhundert. Man begann, die Wissenschaft als einen Weg zu sehen, die Herrschaft des Menschen über die Natur sicherzustellen. René Descartes schrieb: „Anstelle der spekulativen Philosophie, die im Nachhinein eine vorgegebene Wahrheit nur konzeptionell zerlegt, ist es möglich, eine zu finden, die sich dem Sein direkt nähert und es angreift, so dass wir Wissen über Kraft erlangen ... Dann ... erkennen und anwenden dieses Wissen für alle Zwecke, für die sie geeignet sind, und somit wird dieses Wissen (diese neuen Darstellungsweisen) uns zu Herren und Besitzern der Natur machen.“(Descartes R. Diskurse über die Methode. Ausgewählte Werke. M., 1950, S. 305).

Wissenschaft mit ihrer besonderen Rationalität sollte als Phänomen der westlichen Kultur des 17. Jahrhunderts betrachtet werden: Wissenschaft ist eine besondere rationale Art, die Welt zu verstehen, die auf empirischen Tests oder mathematischen Beweisen basiert.