Jozef Piłsudski interessante Fakten. Beispiele für die Verwendung des Wortes Piłsudski in der Literatur. Strategischer Erfolg und politisches Scheitern

Das Judentum (hebräisch – yahadut, auf russisch aus dem Griechischen – Ioudaismos), die älteste monotheistische Religion, die der jüdischen Kultur zugrunde liegt.

Das Judentum entsteht im 2. Jahrtausend v. Chr. e. unter den Hirten- und Agrarbevölkerungen des östlichen Mittelmeerraums. Nach den Vorstellungen des Judentums war der erste Jude der Patriarch Abraham Avinu (Abraham, unser Vater), der mit Gott einen „Brit“ (heilige Vereinigung – „Bund“) schloss, wonach die Juden die Mission auf sich nahmen Sie erfüllten die ihnen vorgeschriebenen Gebote – „Mizwot“, und Gott versprach, die Nachkommen Abrahams zu vermehren und zu beschützen und ihnen den Besitz des Landes Israel, des gelobten Landes, zu geben. Juden glauben, dass die Nachkommen Abrahams gemäß der Vorhersage von Briton 400 Jahre lang in Ägypten versklavt waren, von wo aus sie auf wundersame Weise vom Propheten Moshe Rabbeinu (Moses, unserem Großen) in das Gelobte Land geführt wurden. Nach dem Glaubensbekenntnis des Judentums, während des wundersamen Auszugs aus der ägyptischen Sklaverei und der anschließenden 40-jährigen Wanderung durch die Wüste, bei der alle ehemaligen Sklaven zum Tode verurteilt waren, so dass nur freie Menschen das Land Israel betraten, Gott auf dem Berg Sinai durch Moses gab dem jüdischen Volk die göttlich inspirierte Tora (Gesetz) oder den Pentateuch von Moses. Dieser als Sinai-Offenbarung bekannte Akt markiert den Beginn des jüdischen Volkes und seine Annahme des Judentums.

In den nächsten anderthalb Jahrtausenden wurden die Jerusalemer Tempel zum Zentrum der Entwicklung des Judentums und zur einzigen erlaubten Kultstätte. In dieser Zeit wurden die Grundlagen des Tempeljudentums als religiöses System gelegt und die Niederschrift des Tanach (das mit dem christlichen Alten Testament der Bibel im protestantischen Kanon identisch ist), dem heiligen Buch des Judentums, abgeschlossen. Im 1. Jahrhundert Chr Chr., während der Zeit der römischen Herrschaft über Israel, spaltet sich das Judentum in eine Reihe von Bewegungen, von denen nur die Bewegung der „Perushim“ (Pharisäer) ist, Befürworter der Demokratisierung der Lehre und der Einführung des Gewohnheitsrechts, des sogenannten Oralrechts Die Tora überlebte die Zerstörung des Jerusalemer Tempels durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. e. und führt zum modernen Judentum, das im Gegensatz zum Tempeljudentum rabbinisch genannt wird.

Der Tempel, der das Zentrum des nationalen, kultischen und spirituellen Lebens war, wurde beraubt und Mitte des 2. Jahrhunderts von den Römern aus Israel vertrieben. N. Chr. stellten sich die Juden in der Diaspora die Aufgabe, „einen Zaun um die Thora zu errichten“, das heißt, den Kulttempeldienst durch ein System religiöser und gewohnheitsrechtlicher Gesetze (Halacha) zu ersetzen, das das Leben der jüdischen Gemeinden in der Diaspora regelt. Bald nach dem Exil wurde die Arbeit an der Erstellung des sogenannten masoretischen Tanach-Kodex abgeschlossen, der in drei Abschnitte unterteilt ist: Tora (Lehre), d. h. die Bücher Bereshit („Am Anfang“, christlicher Name „Genesis“). , Shemot („Namen“, christlich „Exodus“), Vayikra („Und er rief“, christlich „Leviticus“), Bemidbar („In der Wüste“, christlich „Zahlen“) und Devarim („Worte“, christlich „ Deuteronomium“); Nevi'im (Propheten), einschließlich der Bücher Yehoshua (Christus. Josua), Shofetim (Richter), Shmuel 1 und 2 (Katholisch 1 und 2, Prophet Samuel, Orthodox 1 und 2 Könige), Melachim 1-2 (Katholisch. 1 und 2 Könige, Orthodoxe 3-4 Könige), Yeshaya (Prophet Jesaja), Yirmeya (Prophet Jeremia), Yehezkel (Prophet Hesekiel) und Tereus-Asar (Bücher der 12 sogenannten kleinen Propheten); Ketuvim (Schriften), einschließlich der Bücher Te'illim (Lobpreise, christliche Psalmen), Mishlei (Sprichwörter, christliche Sprichwörter), Iyov (Hiob), Megillot [Schriftrollen; besteht aus 5 separaten Büchern: Shir-ashirim (Hohelied), Ruth (Ruth), Eicha (Klagelieder Jeremias), Ko "eleth (Prediger), Esther (Esther)], Daniel (Prophet Daniel), Esra (Ezra), Nehemia (orthodoxer Nehemia, katholischer 2 Esdras) und Divrei" Ayamim 1 und 2 (katholische 1. und 2. Chronik, orthodoxe 1. und 2. Chronik). Zu Beginn des 3. Jahrhunderts erfolgte die Kodifizierung der Reihe halachischer Normen und Erzähltraditionen – der Mischna (Interpretation) oder Shas (sechs Befehle). fertiggestellt, der zusammen mit dem dazu im 3.-5. Jahrhundert zusammengestellten exegetischen (Exegese ist die Wissenschaft von den Prinzipien der Interpretation religiöser Texte) Satz der Gemara der Talmud ist, das zweite heilige Buch des Judentums. Der Tanach und die Mischna sind auf Hebräisch mit geringfügigen Einschlüssen aramäischer Texte verfasst, die Gemara ist auf Aramäisch: das sogenannte Jerusalem Sprachen, Hebräisch und Aramäisch, wurden zu Metasprachen der jüdischen Kultur. Im 8. Jahrhundert Im 12. Jahrhundert trennte sich der Karaimismus vom Judentum. Der Rabbiner und Philosoph Maimonides, oder Rambam (1135 oder 1138-1204), formuliert in der Tradition des Aristotelismus das Grunddogma des Judentums in einem ausführlichen Kommentar zum Talmud – der Mischne Tora (Auslegung der Thora). Im 16. Jahrhundert Rabbi Yosef Karo (1488-1575) stellte das beliebte talmudische Kompendium Shulchan Aruch (Der gedeckte Tisch) zusammen, das zu einem praktischen Leitfaden zum talmudischen Recht wurde, der vom orthodoxen Judentum akzeptiert wurde.

Nach dem Exil entstanden mystische Schulen innerhalb des Judentums, die zusammen als Kabbala (Erbe) bekannt sind und sich bis in die Neuzeit entwickelten. Im 16. Jahrhundert entstand unter der Leitung von Rabbi Isaac Luria oder Ari (1536–72) ein einflussreiches Zentrum der kabbalistischen Lehre. in Safed in Galiläa. Der Chassidismus entwickelt sich zu einer der berühmtesten mystischen Bewegungen. Begann im 18. Jahrhundert. Die Bewegung für jüdische Emanzipation – Askala (Aufklärung) – führt zu einer Krise im orthodoxen Judentum und zur Entstehung einer reformistischen Bewegung, die versucht, die Praxis des Judentums an die Normen der europäischen Lebensweise anzupassen. Unzufrieden mit den Assimilationstendenzen des frühen deutschen Reformismus waren die Juden Mitte des 19. Jahrhunderts. schufen den sogenannten konservativen Trend im Judentum, der schrittweise Reformen und deren Synthese mit einem Teil der halachischen Normen befürwortete. Im orthodoxen Judentum zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die zionistische Bewegung von Mizrachi entsteht. Derzeit ist die Mehrheit der US-Juden Anhänger des Reformismus, des Konservatismus und des Wiederaufbauismus – drei Schulen des heterodoxen Judentums; in Israel dominiert das orthodoxe Judentum.

Die Theologie und das Dogma des Judentums sind von einer widersprüchlichen Kombination universalistischer und partikularistischer Prinzipien durchdrungen. Sie basieren auf einer streng monotheistischen Vorstellung von der Einheit, Universalität und Allmacht Gottes, dem Schöpfer und Ursprung aller Dinge. Gott ist körperlos und nicht anthropomorph, obwohl der Mensch von ihm nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Den Namen Gottes auszusprechen ist tabu und wird durch Euphemismen ersetzt. Die Liturgie, die in aschkenasische und sephardische Versionen unterteilt ist, beinhaltet die obligatorische Wiederholung der Worte „Höre, o Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ zweimal täglich.

Das Judentum glaubt, dass Gott den Menschen bei der Schöpfung mit freiem Willen und freier Wahl ausgestattet hat, ihm aber geboten hat, „Mizwot“ (Gebote) zu erfüllen, die Güte und korrektes menschliches Verhalten verkörpern. Der erste Bund, den Gott mit dem Urvater der Menschheit, Noah, geschlossen hat, umfasst die sogenannten Sieben Gebote der Söhne Noahs. Sie bestehen aus Verboten gegen Götzendienst, Gotteslästerung, Blutvergießen, Diebstahl, Inzest, dem Verzehr von Fleisch von lebenden Tieren und Geboten, nach den Gesetzen zu leben. Nach dem Judentum ging die Annahme der Thora durch das jüdische Volk mit der Auferlegung besonderer 613 Gebote für die Juden einher, deren Einhaltung für andere Völker nicht verpflichtend ist. Die meisten von ihnen definieren Normen des alltäglichen Verhaltens, Lebensmittelregeln, Wirtschaftsvorschriften, Regeln der rituellen Reinheit, die im Exil veraltet sind, Hygienestandards, Verbote der Vermischung inkompatibler Einheiten (Flachs und Wolle; Milch und Fleisch; Getreide mit Hülsenfrüchten; zwei verschiedene Zugtiere in ein Team usw.).

Besondere „Mizwot“ beziehen sich auf den religiösen Bereich und die Einhaltung von Feiertagen. Unter den „Mizwot“, den sogenannten Dekalog oder Zehn Geboten, die universelle ethische und Verhaltensnormen menschlichen Verhaltens enthalten, stechen hervor: der Monotheismus, das Verbot, Gott darzustellen, seinen Namen zu missbrauchen, die Beachtung der Heiligkeit des Sabbatruhetag, an dem die Eltern geehrt werden und Mord, Ehebruch, Diebstahl, falsches Zeugnis und selbstsüchtige Wollust verboten sind. Abweichungen von der Einhaltung der Mizwot, die sich aus dem Prinzip des freien Willens ergeben, gelten als Sünden und ziehen nicht nur in der anderen Welt, sondern auch im wirklichen Leben Vergeltung nach sich. So wird ethische und soziale Gerechtigkeit, verkörpert in Mizwot, zu einem der Imperative des jüdischen Dogmas. Das Konzept der Unsterblichkeit der Seele, der Existenz eines Lebens nach dem Tod und der zukünftigen Auferstehung der Toten spiegelt sich nicht direkt in der Thora wider und hat einen relativ späten Ursprung im Judentum, der auf die eschatologischen Bewegungen im Judentum am Rande der Epochen zurückgeht . Mystische Bewegungen im Judentum akzeptieren das Konzept der Metempsychose, also des Kreislaufs der Seelenwanderung. Die ständigen Katastrophen und Verfolgungen, die dem jüdischen Volk im Exil widerfuhren, sowie das Exil selbst werden vom Judentum als Teil der Vergeltung für Abweichungen von der korrekten Erfüllung der „Mizwot“ und als Last der Auserwähltheit betrachtet. Die Befreiung davon muss das Ergebnis der Befreiung sein, die der König-Retter „Mashiach“ (wörtlich „Gesalbter“, Messias) bringen wird. Der Glaube an das Kommen des Messias, der zu den verbindlichen Dogmen gehört, setzt die Ankunft des Reiches Gottes, die Auferstehung der Toten, das Erscheinen des „himmlischen Jerusalems“ und die wundersame Überführung aller überall verstreuten Juden dorthin voraus die Welt. Das Konzept von Zion und Jerusalem als verlorener Herrlichkeit und Heimat hat im Judentum nicht nur einen transzendentalen, sondern auch einen irdischen Charakter. Der Glaube an eine eventuelle Rückkehr nach Zion („Alija“), verkörpert im täglichen Gebet und im Osterwunsch „nächstes Jahr in Jerusalem“, wurde zur ideologischen Grundlage des Zionismus.

Der jüdische Kalender ist lunisolar, mit einem 19-Jahres-Zyklus, in dem es 12 Jahre, bestehend aus 12 Monaten, und 7 Schaltjahre zu je 13 Monaten gibt. Der wichtigste Feiertag ist neben anderen der Schabbat (Samstag), ein Ruhetag, dessen Beginn jeden Freitagabend nach dem Aufgang der ersten drei Sterne mit einem festlichen Essen und einem besonderen Ritual gefeiert wird. Am Samstag sind alle Arbeiten im Zusammenhang mit dem Auftreten neuer Stoffe (einschließlich Anzünden eines Feuers), der Bewegung von Fahrzeugen und anderen Störungen verboten. Die wichtigsten Feiertage nach dem Samstag sind Yom Kippur oder Yom Akippurim (Jüngster Tag), begleitet von strengem Fasten, besonderer Liturgie und Bußriten, und Rosch Haschana (Neujahr), das jeweils am 10. und 1. Tag des Herbstmonats gefeiert wird Tischrei. Zu den bedeutendsten Feiertagen zählen die sogenannten „drei Pilgerfeiertage“ zur Erinnerung an den einst an diesen Tagen stattfindenden obligatorischen Aufstieg nach Jerusalem. Das erste davon ist Pessach (Ostern), das am 14. des Frühlingsmonats Nisan beginnt. Das Osterritual („Seder Pessach“ – Osterordnung) ist der Erinnerung an den Auszug aus Ägypten, den Erwerb der Freiheit, den Beginn des Frühlings und den Beginn der Reifung der ersten „Garbe“ gewidmet. Die Ernte beginnt 50 Tage später am Feiertag Schawuot (Pfingsten), der in den Sommermonat Siwan fällt und der Übergabe der Thora gewidmet ist. Das letzte Wallfahrtsfest Sukkot (Laubhütten) wird im Monat Tischri gefeiert und ist der Erinnerung an die 40-jährige Wanderung durch die Wüste und die Herbsternte gewidmet. An Sukkot werden spezielle Hütten mit offenem Dach gebaut, in denen die Menschen an allen Feiertagen leben und essen. Beliebt sind auch der Winterfeiertag Chanukka (25. Kislew) und der Frühlingsfeiertag Purim (14. Adar).

Unter den Lebenszyklusriten ist die Beschneidung von Jungen typisch, die am 8. Tag nach der Geburt durchgeführt wird.

Das Zentrum des religiösen und gesellschaftlichen Lebens ist die Synagoge. Sein Status wird durch das Vorhandensein eines speziellen Ikonenkastens zur Aufbewahrung von Torarollen bestimmt, der in der Jerusalem zugewandten Wand angebracht ist. In orthodoxen Synagogen sind Männer und Frauen durch eine Trennwand, eine Mauer oder eine Höhe voneinander getrennt. In reformierten und konservativen Synagogen, oft auch Tempel genannt, sitzen Männer und Frauen zusammen. Synagogen verfügen in der Regel über einen besonderen Raum für rituelle Waschungen – eine „Mikwa“.

Das Priestertum existierte nur im Tempeljudentum, wo zwei Kategorien von Geistlichen unterschieden wurden – „ko“anim“ (Priester) und „leviim“ (Leviten). Ihre Nachkommen üben noch immer bestimmte rituelle Funktionen aus und beachten zusätzliche Verbote, zum Beispiel ko“anim sollte nicht mit einer Leiche unter einem Dach leben, keine Witwe oder Geschiedene heiraten usw. Die zentrale Figur im rabbinischen Judentum ist der Rabbiner („Rabbi“), in sephardischen Gemeinden ist „Hacham“ ein zertifizierter Experte für religiöse Tradition, der dies getan hat das Recht, der spirituelle Mentor der Gemeinschaft (ke "illa) zu sein, ein religiöses Gericht zu betreten, an einer religiösen Schule zu unterrichten. Im orthodoxen Judentum können nur Männer Rabbiner sein; nicht-orthodoxe Bewegungen haben kürzlich das Recht auf Rabbiner und Kantor anerkannt (Kantor - Leiterin der Liturgie) Status auch für Frauen. Traditionell war die Ke'illa die einzige Organisationsform der jüdischen Gemeinde. Erst in der Neuzeit wurden, oft unter dem Druck der Behörden, Versuche unternommen, breitere Vereinsformen zu schaffen.

Als Anhänger des Judentums gilt gemäß der Halacha jede Person, die von einer jüdischen Mutter geboren wurde oder sich gemäß dem religiösen Gesetz zum Judentum bekennt.

Anhänger des Judentums sind über die ganze Welt verteilt. Fast alle von ihnen sind ihrer ethnischen Zugehörigkeit nach jüdisch. Aktiver Proselytismus und Missionsarbeit werden im Judentum nicht praktiziert, der Beitritt von Andersgläubigen in die jüdische Gemeinde („giyur“) ist jedoch erlaubt, wenn auch schwierig. Proselyten („ihre“), die sich dem Bekehrungsritual unterziehen, werden Juden und es ist verboten, sie an ihre nichtjüdische Herkunft zu erinnern. Dennoch gibt es eine Reihe von Randgruppen, die sich mehr oder weniger ihrer Unterschiede zu den Juden bewusst sind. Dies gilt für die Karäer und Samariter, verschiedene Gruppen von Judaisten in Afrika (

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Ein Kommentar

Das Judentum ist die monotheistische Nationalreligion der Juden. Anhänger des Judentums bezeichnen sich selbst als Juden. Auf die Frage, wo das Judentum entstanden sei, antworten sowohl Historiker als auch Theologen gleich: in Palästina. Aber auf eine andere Frage, wann monotheistische Ideen unter Juden entstanden, antworten sie unterschiedlich.

Historikern zufolge bis zum 7. Jahrhundert. Chr. Die Juden hatten eine andere Religion. Man nennt sie die hebräische Religion. Es entstand im 11. Jahrhundert v. Chr. zusammen mit der Entstehung von Klassen und dem Staat unter dem jüdischen Volk. Die alte hebräische Religion war wie alle anderen Nationalreligionen polytheistisch. Historiker gehen davon aus, dass sich monotheistische Vorstellungen unter den Juden erst im 7. Jahrhundert zu einer Religion formierten. Chr. während der Herrschaft von König Josia in Juda (Südpalästina). Historikern zufolge ist aus Quellen nicht nur das Jahrhundert, sondern auch das Jahr des Beginns des Übergangs der Juden von der hebräischen Religion zum Judentum bekannt. Es war 621 v. Chr. In diesem Jahr erließ König Josia von Juda ein Dekret, das die Anbetung aller Götter außer einem verbot. Die Behörden begannen, Spuren des Polytheismus entschieden zu vernichten: Bilder anderer Götter wurden zerstört; ihnen geweihte Heiligtümer wurden zerstört; Juden, die anderen Göttern Opfer brachten, wurden schwer bestraft, bis hin zur Todesstrafe.

Götter im Judentum

Die Geschichte der alten Juden und der Prozess der Religionsbildung sind hauptsächlich aus den Materialien der Bibel bekannt, ihrem ältesten Teil – dem Alten Testament. Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Juden waren wie die verwandten semitischen Stämme Arabiens und Palästinas Polytheisten und glaubten an verschiedene Götter und Geister sowie an die Existenz einer Seele, die sich im Blut materialisiert. Jede Gemeinde hatte ihren eigenen Hauptgott. In einer der Gemeinden war dieser Gott Jahwe. Allmählich rückt der Jahwe-Kult in den Vordergrund.

Mit dem Namen Moses ist eine neue Etappe in der Entstehung des Judentums verbunden. Dies ist eine legendäre Figur, aber es gibt keinen Grund, die Möglichkeit der tatsächlichen Existenz eines solchen Reformators zu leugnen. Der Bibel zufolge führte Moses die Juden aus der ägyptischen Sklaverei und schloss ihnen den Bund Gottes. Einige Forscher glauben, dass die Reform der jüdischen Religion mit der Reform des Pharao Echnaton zusammenhängt. Moses, der möglicherweise den herrschenden oder priesterlichen Kreisen der ägyptischen Gesellschaft nahe stand, übernahm Echnatons Idee eines einzigen Gottes und begann, sie unter den Juden zu predigen. Er nahm einige Änderungen an den Ideen der Juden vor. Seine Rolle ist so bedeutsam, dass das Judentum manchmal, beispielsweise in England, als Mosaikismus bezeichnet wird. Die ersten Bücher der Bibel werden „Pentateuch des Mose“ genannt, was auch auf die Bedeutung der Rolle Moses bei der Entstehung des Judentums hinweist.

Grundideen des Judentums

• Wenn wir die Hauptideen des Judentums kurz zusammenfassen, erhalten wir die folgende Liste:
• Der Mensch wurde von Gott nach dem Bild und Gleichnis seines Schöpfers geschaffen
• Gott ist die Quelle der Liebe, der Gnade und der höchsten Gerechtigkeit, er verfügt über absolute Vernunft und Allmacht
• Das Leben ist ein Dialog zwischen dem Herrn und einem Einzelnen (oder einem ganzen Volk)
• Der Mensch ist ein unsterbliches spirituelles Wesen, das zu endloser Entwicklung und Selbstverbesserung fähig ist.
• Menschen, unabhängig von ihrer Rasse, sind vor dem Herrn gleich, jedem ist der freie Wille gegeben
• Das jüdische Volk hat eine besondere Mission – der übrigen Menschheit göttliche Wahrheiten zu vermitteln
• Nichtjuden müssen nur die sieben Gesetze der Söhne Noahs befolgen, und Juden müssen Mizwot erfüllen, die aus 613 Vorschriften bestehen
• Das spirituelle Prinzip dominiert über die Materie, aber auch die materielle Welt muss mit Respekt behandelt werden
• Nach dem Kommen des Messias (Maschiach) wird auf der ganzen Erde ein neues Königreich und Frieden kommen
• Am Ende der Tage werden die Toten wieder auferstehen und wieder im Fleisch auf der Erde leben

Das heilige Buch im Judentum ist die Thora, die auch Pentateuch des Mose genannt wird. Der Text der Thora ist sehr schwer zu verstehen, daher verfassten Theologen und Theosophen über viele Jahrhunderte hinweg Kommentare zum Hauptbuch der Juden.

Wer gründete das Judentum?

Es ist allgemein anerkannt, dass der Begründer des Judentums Moses ist („der aus dem Wasser gerettet wurde“). Dem Propheten des Judentums gelang es, die verstreuten Stämme Israels zu einem einzigen Volk zu vereinen. Er ist auch dafür bekannt, dass er den Exodus der Juden aus Ägypten, wo sie als Sklaven lebten, durchführte.

Während der Zeit Moses wuchs die Zahl des Volkes Israel so stark an, dass der Herrscher Ägyptens den Befehl gab, alle neugeborenen hebräischen Jungen zu töten. Die Mutter des zukünftigen Propheten rettete das Baby vor dem Tod. Sie legte das Kind in einen Weidenkorb und vertraute es den Wassern des Nils an. Die Tochter des Pharaos entdeckte diesen Korb und wollte das schlafende Baby adoptieren.

Moses wuchs auf und bemerkte, wie seine Stammesgenossen auf jede erdenkliche Weise unterdrückt wurden. Eines Tages tötete er in einem Wutanfall einen ägyptischen Aufseher und floh dann aus dem Land in das Land Midian (eine halbnomadische Stadt, die im Koran und in der Bibel erwähnt wird). Hierher wurde er von Gott gerufen, der Moses in Form eines in Flammen gehüllten, aber nicht brennenden Busches erschien. Gott offenbarte Mose seine Mission.

Judentum ist eine Religion, die großen Einfluss auf die Entstehung des Christentums hatte. Bei der Darstellung des Judentums zeichneten sich daher zwei Tendenzen ab. Die erste, christlich-theologische Tendenz betrachtet das Judentum aus der Sicht jener Momente, die die Wahrheit der christlichen Lehre bestätigen. Gleichzeitig wird das Judentum selbst als unechte Verzerrung des „wahren Glaubens“ kritisiert. Eine andere Tradition betrachtet das Judentum als eine eigenständige religiöse Einheit, die Nationalreligion der Juden. Der zweite Ansatz entspricht eher der Logik und den Zielen unserer Darstellung, da wir in diesem Abschnitt nationale Religionen analysieren. In diesem Fall erscheint es uns notwendig, den Inhalt dieser Religion an sich offenzulegen, unabhängig von den Einflüssen, die sie auf andere religiöse Kultsysteme hatte. Die Analyse dieser Einflüsse muss zu gegebener Zeit erfolgen, wenn das Thema der Entstehung des Christentums betrachtet wird.

Das Judentum ist ein religiöses System, das in diesem Gebiet entstanden ist. Palästina an der Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. Der Begriff „Judentum“ leitet sich vom Namen des jüdischen Stammesverbandes Juda ab, der der größte unter allen 12 jüdischen Stämmen („zwölf Stämme Israels“) war und am Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr. existierte. e. wurde zum dominierenden Stamm, da in diesem Moment König David, ein Eingeborener dieses Stammes, das Oberhaupt des gebildeten israelisch-jüdischen Staates wurde. Die Lehre des Judentums ist in einer Reihe kanonischer Dokumente dargelegt: der Heiligen Schrift (Tanak) und der Heiligen Tradition (Talmud). Der Inhalt der Heiligen Schrift ist dem allgemeinen Leser aus dem Alten Testament der Bibel bekannt – dem wichtigsten Lehrbuch des Judentums und der Christen.

Das Judentum wird als Nationalreligion der Juden bezeichnet. Historiker weisen darauf hin, dass die Entstehung des Judentums als Nationalreligion der Juden lange vor dem 13. Jahrhundert begann, als ihre Nomadenstämme in Palästina einmarschierten. Anfänglich unterschieden sich die Glaubensvorstellungen, Rituale und Riten der jüdischen Stämme nicht grundlegend von den Glaubensvorstellungen, Ritualen und Riten anderer Völker in einem ähnlichen Entwicklungsstadium. Die Vertrautheit mit den Inhalten des Alten Testaments zeugt von der starken Verbreitung und dem Einfluss totemistischer, animistischer und magischer Überzeugungen und Rituale unter jüdischen Stämmen. Das Religions- und Kultsystem dieser Zeit war ausgeprägt polytheistischer Natur. Und erst ab dem 13. Jahrhundert v. Chr. nach der Invasion jüdischer Stämme in das Gebiet Palästinas und der Bildung eines jüdischen Staates dort beginnt Gestalt anzunehmen Judentum als monotheistische Religion.

Natürlich konnte sich der Monotheismus nicht über Nacht entwickeln. Die Entstehung des Monotheismus nahm einen relativ langen historischen Zeitraum in Anspruch und setzte die Existenz einiger Übergangsformen voraus. Solch Übergangsform auf dem Weg zur Bildung des Monotheismus war Henotheismus. Der Henotheismus setzt den Glauben eines bestimmten Volkes an einen Gott voraus. Das jüdische Volk hatte einen solchen Gott Gott Jahwe(Jehova). Und alle religiösen und kultischen Aktivitäten, das System sozialer Normen und sozialer Interaktionen des jüdischen Volkes waren um diesen Gott herum aufgebaut. Gleichzeitig wurde anerkannt, dass jede Nation ihren eigenen Gott hat. Ein gläubiger Jude war verpflichtet, nur seinen Gott anzubeten und keine Beziehungen zu anderen Göttern einzugehen. Zur Anbetung des Gottes Jahwe in der Hauptstadt des Staates Israel, dem Sohn Davids, König Salomo, im Jahr 945 v. Chr. e. Der Tempel Jahwes wurde gebaut, der zum Zentrum der Kultaktivitäten des Judentums wurde. Der Polytheismus unter den Juden hielt jedoch noch mehrere Jahrhunderte an, wie aus dem Dekret von König Joseph aus dem Jahr 622 v. Chr. hervorgeht. e. über die Abschaffung der Kulte anderer Götter.

Wie Sie wissen, im Jahr 586 v. e. Judäa wurde vom babylonischen König Nebukadnezar erobert. Der Tempel Jahwes wurde zerstört und die Juden wurden in die Gefangenschaft geführt. Während der babylonischen Gefangenschaft wurde das Judentum zur ideologischen Grundlage des jüdischen Kampfes um Befreiung und Wiederherstellung der eigenen Staatlichkeit, der die Form einer Bewegung zur Rückkehr in das Land ihrer Vorfahren annahm. Von diesem Zeitpunkt an etablierte sich im Judentum endgültig der Monotheismus. Und obwohl viele biblische Patriarchen und Propheten auf der monotheistischen Interpretation des Judentums bestanden, verbindet die Bibel mit dem Namen die Bekräftigung des wahren Monotheismus Prophet Moses. Der biblischen Erzählung zufolge schlug Gott Jahwe durch den Propheten Mose dem Volk Israel ein Bündnis – einen „Bund“ – vor. Dieser Vertrag enthält zwei wesentliche Bestimmungen.

Erstens müssen Juden anerkennen, dass Gott Jahwe nicht nur einer der Götter ist, selbst der stärkste und mächtigste, sondern der einzige Gott, der Schöpfer und Herrscher über alles, was in der Natur, in der Gesellschaft und im Schicksal jedes Menschen geschieht. Zweitens ist das jüdische Volk Gottes auserwähltes Volk; es wird unter dem besonderen Schutz des allmächtigen Gottes stehen, solange es ihm treu bleibt.

Diese beiden Bestimmungen sind für das Religions- und Kultsystem des Judentums von zentraler Bedeutung. Obwohl im Judentum Gott als Schöpfer und Herrscher der gesamten Menschheit verkündet wird, betont er, dass das jüdische Volk ein besonderes, von Gott auserwähltes Volk ist, ein Volk – der Messias, der dazu berufen ist, eine besondere zivilisatorische Mission mit dem Ziel der Gründung zu erfüllen ein Königreich des Wohlstands, des Friedens und der Gerechtigkeit auf Erden. Es erscheint logisch, dass Vertreter des Judentums danach streben würden, über die Grenzen einer einzelnen Nation hinauszugehen und ihren Glauben unter anderen Nationen zu verbreiten. Doch der jüdische Klerus verhindert die Assimilation der Juden. Zurück im Jahr 444 v. Chr. e. Sie bestand auf der Verabschiedung eines Gesetzes, das es Juden verbietet, familiäre Beziehungen zu anderen Völkern einzugehen. Somit orientiert das Judentum das jüdische Volk auf ethnische Isolation. Und das hat seine negativen Konsequenzen, wenn man Juden gegen andere Völker ausspielt. Aber neben den negativen Aspekten von I war diese Orientierung einer der Gründe für die außergewöhnliche Vitalität des jüdischen Volkes, das in der Geschichte sehr schwere Prüfungen erlitten hat.

Ein solcher Test war die Eroberung Palästinas im Jahr 322 v. Chr. e. Alexander der Große. Dieses Ereignis führte zur zweitbedeutendsten Ansiedlung von Juden in den Ländern des östlichen Mittelmeerraums. Der Jüdische Krieg (66-73 n. Chr.), der mit der Niederlage der Juden endete, sowie die Niederschlagung des von Bar Kochba angeführten antirömischen Aufstands (135 n. Chr.) führten im Laufe der Zeit zur Massendeportation von Juden und ihrer Umsiedlung Welt. In der Zeit der Umsiedlung (Diaspora) entsteht der Talmud, der zur Grundlage der Gesetzgebung, Gerichtsverfahren und eines moralischen und ethischen Kodex für jüdische Gläubige wird. Basierend auf dem Alten Testament und dem Talmud fungiert das Judentum als eine komplexe Reihe religiöser Ideen und Rituale, moralischer, ethischer und rechtlicher Normen, die das gesamte Leben eines Juden als Individuum, jüdische Gesellschaft und Staat regeln.

Die kosmologische Mythologie des Judentums ist im ersten Buch des Alten Testaments – Genesis – dargelegt. Dieses Buch erzählt, wie Gott Himmel und Erde, Tiere und Pflanzen, den Menschen „nach seinem eigenen Bild und Gleichnis“ aus dem Nichts, Mann und Frau – Adam und Eva – erschuf, wie diese ersten Menschen ihre „Erbsünde“ begingen, indem sie Früchte aus dem Verbotenen pflückten Baumwissen über Gut und Böse und wie Gott sie dafür bestrafte, indem er sie aus dem Paradies vertrieb. Von nun an mussten sie im Schweiße ihres Angesichts ihr tägliches Brot verdienen und unter Schmerzen Kinder zur Welt bringen. Dann gibt es eine Geschichte über das Schicksal der Kinder dieser Menschen, über ihre komplexe Beziehung zu Gott.

Das größte Interesse bei der Betrachtung der Lehre und des Kultes des Judentums gilt jedoch dem Inhalt des „Bundes“, den Gott dem Propheten Moses auf dem Berg Sinai gab. Der Inhalt dieses Bundes ist in ähnlichen Versionen in zwei Büchern des Alten Testaments dargelegt „Exodus“ (20, 2-17) und Deuteronomium (5,6-12). Dieser „Bund“ besteht aus 10 Geboten – religiösen, kultischen, moralischen und rechtlichen Normen:

1) Mögest du keine anderen Götter vor meinem Angesicht haben;

2) Machen Sie sich kein Götzenbild oder Bild von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser oder unter dem Wasser ist, beten Sie sie nicht an und dienen Sie ihnen nicht;

3) Missbrauche den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht;

4) Erinnere dich an den Sabbattag, um ihn zu heiligen, arbeite sechs Tage lang und verrichte darin all deine Arbeit und weihe den siebten Tag, den Samstag, deinem Herrn, denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde erschaffen und am siebten geruht Deshalb segnete der Herr den Sabbattag und weihte ihn;

5) Ehre deinen Vater und deine Mutter;

6) Töte nicht;

7) Begehen Sie keinen Ehebruch;

8) Stehlen Sie nicht;

9) Geben Sie kein falsches Zeugnis gegen Ihren Nächsten ab;

10) Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, noch die Frau deines Nächsten, noch seinen Diener, noch seine Magd, noch seinen Esel, noch irgendetwas, was dein Nächster hat.

Das jüdische Religions- und Kultsystem enthält viele Bestimmungen zur Regelung der Ernährung, der Ehebeziehungen, des Verhaltens in der Gesellschaft und in religiösen Gebäuden. Die bedeutendsten Riten, die mit der „Auserwähltheit Gottes“ des jüdischen Volkes verbunden sind, sind Initiationsriten – die Beschneidung der Vorhaut von Jungen am achten Tag nach der Geburt sowie die Bar-Mizwa- und Bat-Mizwa-Zeremonien, die das Erwachsenwerden von Jungen und Mädchen markieren . Religiöse Feiertage spielen im Judentum eine große Rolle. Die wichtigsten davon sind: Schabbat (Samstag) – eine Zeit der Ruhe und ein Verbot jeglicher Aktivität; Jom Kippur (Tag der Vergebung) – ein tägliches Fasten, das Reue symbolisiert; Pessach (Ostern) – ein Feiertag, der den Beginn des Frühlings markiert; Sukkot und Shnuot sind Feiertage, die der Ernte gewidmet sind; Simchat Tora (die Freude an der Tora) ist ein Feiertag, der den Abschluss des Thora-Lesezyklus in der Synagoge markiert.

Die Organisationsstruktur des Judentums hat im Laufe der viertausend Jahre seines Bestehens erhebliche Veränderungen erfahren. Die führende Rolle im Judentum spielten lange Zeit Priesterklasse, die ihr religiöses Leben rund um den Tempel Jahwes konzentrierte. In der Zeit der Zerstreuung (Diaspora) beginnt die führende Rolle im religiösen Leben zu spielen Synagoge- ein Treffen der Gläubigen unter der Leitung eines Rabbiners (Lehrers). Derzeit ist das Judentum die vorherrschende Religion des Staates Israel, die zwar nicht den offiziellen Status einer Staatsreligion hat, aber die ausschließliche Unterstützung staatlicher Stellen genießt und einen erheblichen Einfluss auf das gesamte öffentliche Leben des Landes hat. Die Führer der Religionsgemeinschaften – Rabbiner – stehen im öffentlichen Dienst und sind für die Registrierung von Personenstandsurkunden zuständig, üben die Kontrolle über Kaschrut (ein System religiöser Regeln für die Lagerung, Zubereitung und den Verzehr von Lebensmitteln) aus und führen Bildungsarbeit und religiöse Aktivitäten durch die Armee. Es gibt 24 Rabbinergerichte in zehn Städten im ganzen Land. Der Oberste Rabbinatsrat koordiniert und leitet die Aktivitäten der Rabbiner. Neben Israel gibt es in vielen Ländern der Welt religiöse Vereinigungen des Judentums.

Literatur

Bibel. Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. M., 1976. Vasiliev L. Geschichte der Religionen des Ostens. M., 1962.

Geschichte des Alten Ostens (Hrsg. Kuzishchev V.I.) M., 1988. Konfuzius. Longyu. Peking. 1957. Kuhn N. T. Mythen des antiken Griechenlands. M., 1960.

Nemirovsky A. I. Mythen und Legenden des Alten Ostens. M., 1994

Józef Piłsudski ist ein Nachkomme einer alten Adelsfamilie, die nach 123 Jahren des Vergessens wiederbelebt werden sollte. Pilsudskis gehegter Traum war die Schaffung eines föderalen Staates „Intermarium“, vereint aus litauischen, ukrainischen und weißrussischen Ländern, unter der Schirmherrschaft Polens, der jedoch nicht verwirklicht werden konnte.

Herkunft und Kindheit von Piłsudski

Pilsudski Jozef Clemens wurde in der Stadt Zuluw in der Nähe von Wilna in der Familie eines verarmten litauischen Adligen geboren. Die Wurzeln seiner alten Familie reichen bis ins 15. Jahrhundert zurück, als sein Vorfahre Dovsprung Litauen regierte und sein anderer Verwandter, der litauische Bojar Ginet, ein Anhänger der pro-deutschen Partei war, die sich der polnischen Herrschaft widersetzte. Später zog er nach Preußen.

Dieser Ursprung wurde während seines Aufstiegs zu Regierungsämtern in Polen von Befürwortern und Gegnern sehr heftig diskutiert und interpretiert. Seine Anhänger schlugen ihm sogar zweimal vor, die polnische Krone zu erhalten, und seine Feinde argumentierten, dass ein solcher Schritt unbegründet sei.

In der Familie war Jozef Pilsudski das fünfte von zwölf Kindern und erhielt bei der Taufe den Namen Jozef Clemens; in seiner Kindheit hieß er Zyuk.

In seiner Jugend gelang es ihm, ein Jahr lang zu studieren, wurde jedoch wegen Teilnahme an regierungsfeindlichen Studentenunruhen ausgewiesen, weil Seit seiner Kindheit ist er ein Anhänger nationalistischer Ideen.

Teilnahme an der revolutionären Bewegung

Im Jahr 1887 wurde Jozef verhaftet und beschuldigt, ein Attentat auf den russischen Kaiser Alexander III . Der Bruder wurde ebenfalls wegen Beteiligung an der Organisation eines Terroranschlags zusammen mit A. Uljanow festgenommen und zum Tode verurteilt, der später durch 15 Jahre Zwangsarbeit ersetzt wurde.

Yuzefs Schuld konnte nicht bewiesen werden und er wurde nach Sibirien geschickt, wo er vier Jahre lang blieb. Während seines Exils wurde er von den Ideen der Revolution durchdrungen. Nach seiner Befreiung im Jahr 1892 begann die revolutionäre Biografie von Józef Pilsudski: Er trat der Polnischen Sozialistischen Partei (PPS) bei und wurde später deren Anführer.

Als Ziel seiner Tätigkeit erklärte er die Wiederbelebung des polnischen Staates. Für das Funktionieren der Partei waren Finanzspritzen notwendig, die eine Gruppe von PPS-Mitgliedern mit terroristischen Methoden erlangte, indem sie Enteignungen durchführte und Postzüge und Banken mit Waffen angriff.

Im Jahr 1904, nach Ausbruch des Russisch-Japanischen Krieges, besuchte Józef Pilsudski Tokio, um Kontakte zum japanischen Geheimdienst zu knüpfen und für diesen gegen das Russische Reich zu arbeiten. Dafür erhält er sogar materielle Belohnungen von den Japanern, doch die Regierung dieses östlichen Landes weigerte sich, seine Befreiungspläne mit dem Ziel der Schaffung eines unabhängigen Staates in Polen zu unterstützen.

Revolution von 1905 in Russland und Erster Weltkrieg

1905 begann in Russland eine Revolution, der sich die polnischen Regionen anschlossen. Pilsudski unterstützte diese Ereignisse nicht; seine Interessen richteten sich nach Westen – nach Österreich und Deutschland, mit deren Hilfe er die polnische Armee aufbaut und ausrüstet.

In diesen Jahren gründete J. Pilsudski in Galizien auch die Terrorvereinigung „Strelets“, die Aufklärung zugunsten Deutschlands durchführte und sich darauf vorbereitete, deutsche Truppen im Falle eines Konflikts mit Russland zu unterstützen. Ungefähr 800 Militante kämpften aktiv gegen die russischen Behörden in Polen und zerstörten 1906 336 ihrer Vertreter.

In diesen Jahren kam es zu einer Spaltung des Lehrpersonals, woraufhin Pilsudski der Chef seiner revolutionären Fraktion wurde, die sich ausschließlich mit der Ausbildung und den Aktivitäten bewaffneter Militanter befasste.

Seit Beginn des Ersten Weltkriegs wurde Pilsudski der Kommandeur, unter dessen Kommando die 14.000 Mann starke 1. Brigade der Polnischen Legionen erfolgreich auf der Seite Österreich-Ungarns kämpfte. 1916 wurde er zum Leiter der Militärabteilung des von den österreichisch-ungarischen Besatzern gegründeten „Unabhängigen Polnischen Staates“ ernannt.

Sein Ziel war jedoch nicht so sehr die Teilnahme am Krieg gegen Russland, sondern vielmehr die Nutzung einer geeigneten Situation zum Nutzen Polens. Als er seinen Soldaten den Treueeid auf Österreich-Ungarn verbot, reagierten die deutschen Behörden mit der Auflösung seiner Armee, und Pilsudski selbst wurde im Juli 1917 verhaftet und in der Festung Magdeburg inhaftiert. Diese Tatsache trug nur zu seiner Popularität in der polnischen Bevölkerung bei. Nach Zusicherungen gegen die Bolschewiki in Russland gerichteter Aktivitäten wurde Józef Pilsudski freigelassen und nach Warschau zurückgebracht.

1918, nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg, hörte die Österreichisch-Ungarische Monarchie auf zu existieren.

Gründung des polnischen Staates

Im November 1918 kam es in Deutschland zu einer Revolution, die die Freilassung des künftigen polnischen Oberhauptes beeinflusste.

Nach seiner Rückkehr nach Polen übertrug der Regentschaftsrat mit Unterstützung rechter Führer der Sozialistischen Partei die gesamte zivile und militärische Macht an Pilsudski und ernannte ihn zum „vorübergehenden Oberhaupt“ des polnischen Staates und Oberbefehlshaber der polnischen Regierung Truppen ab 16. November 1918. Er blieb in dieser Position bis 1922.

Sein erster Schritt war die Aufstellung bewaffneter Legionen aus patriotischen Mitbürgern, die von ihnen mit Waffen versorgt wurden

Die militärischen Fähigkeiten der Legionen wurden erstmals bei Grenzstreitigkeiten zwischen Nachbarländern auf die Probe gestellt. Pilsudskis längerfristige Pläne für die kommenden Jahre sahen vor, die litauischen, ukrainischen und weißrussischen Gebiete unter der Schirmherrschaft Polens zu einem Bundesstaat „Intermarium“ zu vereinen.

Polnisch-ukrainischer Krieg

Die Sowjetmacht, die das Russische Reich in den Ländern Weißrussland, Ukraine und Litauen ersetzte, gefiel J. Pilsudski überhaupt nicht. Vorschläge zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen lehnte er kategorisch ab.

Im Mai 1919 nahm Pilsudski Beziehungen zu S. Petliura für einen gemeinsamen Kampf gegen die Sowjetarmee auf und schloss im April 1920 mit ihm das Warschauer Abkommen, in dem die Ukraine vom polnischen Staat abhängig wurde. So versuchte Piłsudski, seine Pläne umzusetzen, den Grundstein für eine künftige osteuropäische Föderation zu legen, die ihm in Zukunft die Erlaubnis geben würde, die Gebiete der Westukraine legal zu besetzen.

Auf seine Einladung hin kam B. V. Savinkov nach Polen und erhielt Unterstützung bei der Bildung paramilitärischer Einheiten bestehend aus All diese Schritte wurden unternommen, um sich auf den Krieg mit Sowjetrussland vorzubereiten. Bereits im April wurden militärische Aktionspläne entwickelt, nach denen die Nordostfront von General Stanislaw Scheptyzki und die Südostfront von Marschall Pilsudski, dem Oberbefehlshaber der Truppen, geführt werden sollte.

Im Februar 1919 wurde der polnisch-ukrainische Krieg erklärt, während die Polen zu diesem Zeitpunkt eine fünffache Überlegenheit an Truppen und Waffen hatten. Der Beginn der Feindseligkeiten verlief für die polnische Armee erfolgreich: Bereits im April besetzte sie Vilnius, im August Minsk und Weißrussland und eroberte im Mai 1920 Kiew.

Am 9. Mai führte General Rydz-Smigly die Siegerparade auf Chreschtschatyk an, die von vielen Ukrainern ohne Begeisterung als eine weitere Besetzung der Stadt wahrgenommen wurde, die wahrscheinlich den weiteren Verlauf der Ereignisse beeinflusste.

Ende Mai kam es zu einer starken Veränderung des Kräfteverhältnisses: Nach der Offensive in Weißrussland gelang es der Roten Armee im Sommer 1920, die polnische Hauptstadt zu erreichen. Und nur durch die Bemühungen Pilsudskis konnte nach der angekündigten zusätzlichen Mobilmachung eine schlagkräftige Armee zusammengestellt werden, die die Besetzung der Stadt verhindern konnte. Die Schlacht um Warschau im Jahr 1920 wurde später als „Wunder an der Weichsel“ bezeichnet, wodurch Polen einer „Sowjetisierung“ entging.

Einige Historiker glauben, dass der Sieg in dieser Schlacht nicht so sehr von Pilsudski selbst gesichert wurde, sondern von seinen Generälen Rozwadowski, Sosnowski und Haller, die einen militärischen Aktionsplan entwickelten, sowie von 150.000 Freiwilligen, die in einem Anfall patriotischer Bestrebungen standen auf, um ihre Hauptstadt zu verteidigen. Ohne Pilsudski hätte es die Schlacht um Warschau im Jahr 1920 jedoch höchstwahrscheinlich überhaupt nicht gegeben, da viele Vertreter der Führung des Landes dafür waren, die Stadt kampflos zu verlassen und sich mit Truppen nach Westen zurückzuziehen.

Als Dank für die Erfolge bei der Verteidigung des Staates wurde bekannt gegeben, dass Józef Pilsudski ab dem 14. November 1920 durch die Entscheidung des polnischen Volkes zum Marschall von Polen ernannt wurde.

Am 18. März 1921 unterzeichneten die Regierungen Polens und der RSFSR in Riga einen Friedensvertrag, in dem Grenzen zwischen der RSFSR, der Ukraine, Weißrussland und Litauen festgelegt und Verpflichtungen eingegangen wurden, keine feindlichen Aktivitäten miteinander zu führen.

Diktator und Herrscher

Im März 1921 wurde eine Verfassung verabschiedet, nach der Polen eine parlamentarische Republik wurde. Marschall Pilsudski, der sich dem Sejm nicht unterordnen wollte, lehnte den Posten des Präsidenten ab und zog sich vorübergehend aus dem politischen Leben des Landes zurück, doch in allen folgenden Jahren stand er immer im Mittelpunkt der meisten Ereignisse.

Das Jahr 1925 war in Polen von einer wirtschaftlichen und politischen Krise geprägt, in deren Hintergrund die Preise stiegen, die Arbeitslosigkeit zunahm und die Regierung nicht in der Lage war, damit umzugehen.

Im Mai 1926 kam es mit Hilfe von Militärverbänden, die dem „Oberhaupt Polens“ treu ergeben waren, zu einem dreitägigen „Mai-Putsch“, in dessen Folge Jozef Pilsudski in die Politik zurückkehrte und gleichzeitig Ministerpräsident und Militärchef wurde Zeit. Die folgenden Jahre verliefen unter dem Banner des autoritären Regimes von Pilsudski, das die Rechte eines Diktators erlangte, die Handlungen und Möglichkeiten des Parlaments erheblich einschränkte und die Opposition verfolgte. Ihm zufolge hat er ein „Rehabilitierungs“-Regime eingeführt, um die wirtschaftliche und politische Situation im Land zu verbessern.

Sein Ziel war es in diesen Jahren, die Position des Staates zu stärken und seine Sicherheit zu erhöhen. Pilsudski behält nicht nur seine Ämter, sondern auch die vollständige Kontrolle über die polnische Außenpolitik.

1932 wurde ein Nichtangriffspakt mit der Sowjetunion unterzeichnet, und 1934 wurde ein ähnlicher Pakt mit Nazi-Deutschland unterzeichnet.

Die letzten Jahre von Piłsudskis Leben

Während des Putschs im Jahr 1926 zeigte sich Pilsudski als echter Diktator und Herrscher Polens. Gegen die amtierenden Generäle kam es zu brutalen Repressalien und 17 Gouverneure wurden ihres Amtes enthoben. Als Premierminister hatte er das Recht, den Sejm und den Senat jederzeit aufzulösen.

Große politische Aktivität und Spannungen führten zu einer schweren Krankheit: Im April 1932 erlitt er einen Schlaganfall, woraufhin Ärzte Arteriosklerose diagnostizierten. In diesem Staat regiert er weiterhin den Staat und macht oft Fehler bei der Verwaltung der Wirtschaft. Es genügt zu sagen, dass Polen in den Jahren der Herrschaft Pilsudskis nie wieder das hohe Niveau der Industrieproduktion von 1913 erreichen konnte.

Er lässt viele seiner Gegner im Brest-Gefängnis verhaften und sogar foltern. Auf diese Weise wurde die Opposition zerstreut und viele seiner politischen diktatorischen Ambitionen etabliert.

In den letzten Jahren ist Jozef Pilsudski fast behindert. Vor dem Hintergrund der Krebserkrankung verschlechterte sich sein Gesundheitszustand stark; häufige Erkältungen und hohe Temperaturen trugen zu einem schlechten Gesundheitszustand und ständiger Müdigkeit bei.

Eine der Manifestationen der Krankheit war eine Verschärfung des Verdachts; der Marschall hatte große Angst vor einer Vergiftung und der möglichen Anwesenheit von Spionen. Laut seinem Adjutanten ähnelte Pilsudski einem einst mächtigen Titanen, der unter Kraftverlust und Sorgen um die Zukunft Polens litt. Bis zu seinen letzten Tagen wollte er sich nicht mit Ärzten auseinandersetzen. Erst im April 1935 wurde bei ihm nach einer Untersuchung durch den berühmten Wiener Arzt und Kardiologen Professor Wenkenbach Leberkrebs diagnostiziert. Von einer Behandlung war jedoch keine Rede und am 12. Mai starb Józef Pilsudski.

Seine Beerdigung wurde zu einer Manifestation des polnischen Volkes und zum Symbol der nationalen Einheit; im Staat wurde eine nationale Trauer ausgerufen. Sein Leichnam wurde feierlich in der Krypta der St.-Stanislaus-und-Wenzels-Kathedrale auf dem Krakauer Wawel beigesetzt, und sein Herz wurde von Verwandten nach Wilna gebracht und im Grab seiner Mutter auf dem Rossa-Friedhof beigesetzt.

Piłsudski-Preise

Während seines langen Lebens voller revolutionärer und militärischer Ereignisse erhielt Jozef Piłsudski mehrmals Auszeichnungen aus verschiedenen Ländern:

• Orden der Virtuti Militari – 25. Juni 1921 nach dem Sieg in der Schlacht von Warschau und der Unterzeichnung des Friedensvertrags von Riga;
• Der Weiße Adler ist die höchste staatliche Auszeichnung in Polen;
• 4 Mal erhielt er das Kreuz der Unabhängigkeit mit Schwertern und das Kreuz der Tapferen;
• Auszeichnung für die Renaissance Polens – ein Orden, der für Verdienste im militärischen und zivilen Bereich verliehen wird.

Ausländische Auszeichnungen:

• während der Zusammenarbeit mit der Regierung Österreich-Ungarns - der Orden der Eisernen Krone;
• Großkreuz des Leopold-Ordens aus Belgien, Orden der Ehrenlegion der französischen Regierung, Aufgehende Sonne der Japaner und viele andere.

Privatleben und Kinder

Während seiner revolutionären Jugend lernte Pilsudski seine erste Frau, die schöne Maria Juschkewitsch, kennen. Um Ehemann und Ehefrau zu werden, mussten sie zum Protestantismus konvertieren und ihre Ehe in einer anderen Kirche eintragen lassen. Beide wurden später im Jahr 1900 wegen der Gründung einer Untergrunddruckerei verhaftet und in der Warschauer Zitadelle inhaftiert. Später gelang es Jozef, von dort zu fliehen, indem er vorgab, psychisch krank zu sein.

Dann lernte er 1906 seine Parteigenossin in der PPS, Alexandra Schtscherbinina, kennen, mit der er eine stürmische Romanze begann. Sie konnten jedoch nicht heiraten, da Jozefs erste Frau sich weigerte, sich von ihm scheiden zu lassen. Erst nach ihrem Tod im Jahr 1921 formalisierten sie ihre Beziehung.

Während sich Pilsudski auf der Festung Magdeburg aufhielt, wurde seine erste Tochter Wanda und im Februar 1920 Jadwiga geboren. Die Kinder von Józef Pilsudski lebten von 1923 bis 1926 mit seiner Familie im Belvedere-Palast in Warschau. - in der Villa Sulejuweke.

Ihr Schicksal verlief anders. Die Älteste, Wanda, wurde Psychiaterin und arbeitete in England, kam aber 1990 nach Polen, wo sie das Familienhaus in Sulejuwek zurückerobern konnte, mit dem Ziel, dort ein ihrem Vater gewidmetes Museum zu errichten. Sie starb 2001 nach langer Krankheit.

Jadwiga wurde während des Zweiten Weltkriegs als berühmte Pilotin berühmt. Sie heiratete anschließend Kapitän A. Yaraczewski, sie lebten viele Jahre in England und gründeten dort eine Firma, die Möbel und Lampen herstellte. Sie hatten zwei Kinder, beide (Sohn Krzysztof und Tochter Joanna) wählten den Beruf des Architekten.

Jadwiga Jaraczewska kehrte 1990 mit ihrer Familie nach Polen zurück, beteiligte sich an sozialen Aktivitäten, arbeitete bei der Piłsudski-Familienstiftung und war 2012 bei der Eröffnung des J. Piłsudski-Museums im Schloss Belvedere anwesend. Sie starb 2014 im Alter von 94 Jahren in Warschau.

Piłsudskis Rolle bei der Bildung des polnischen Staates

Fast alles, was Pilsudski in Polen geschaffen hatte, wurde durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1939 zerstört. Die Jahre der faschistischen Besatzung und die darauffolgenden 45 Jahre der Abhängigkeit von der Sowjetunion haben die Überzeugung des polnischen Volkes von dieser Bedeutung jedoch nicht untergraben einen eigenen unabhängigen Staat zu schaffen, der wiederbelebt wurde und für den Józef Pilsudski berühmt ist.

Am 5. Dezember 1867 wurde Józef Giniatowich-Kosciech-Pilsudski, der erste Anführer des unabhängigen Polens, der Gründer der polnischen Armee, ein unversöhnlicher Kämpfer gegen das Zaren- und Sowjetrussland, geboren.

Józef Pilsudski wurde im Dorf Zulovo in der Nähe des heutigen Vilnius als Sohn eines verarmten Gutsbesitzers aus einer alten und angesehenen Familie des polnisch-litauischen Commonwealth geboren. Das erste der vielen Paradoxe, die Józef Pilsudski sein ganzes Leben lang und auch nach seinem Tod begleiteten, ist, dass der zukünftige Wiedererwecker des polnischen Staates genau genommen kein... Pole war. Genau wie Adam Mickiewicz war er ein Litvin. „Litvin“ ist im heutigen Verständnis des Wortes nicht ganz „litauisch“. Dabei handelt es sich um einen Adligen litauischer oder weißrussischer Herkunft aus dem Großfürstentum Litauen – zunächst unabhängig und dann mit dem Königreich Polen zu einem einzigen polnisch-litauischen Commonwealth vereint. Bis zum 18. Jahrhundert war die überwältigende Mehrheit von ihnen Katholiken geworden und so sehr „poliert“, dass sie nicht einmal die litauische Sprache verstanden, die nur unter den Bauern erhalten blieb. Die Litwiner sprachen ausschließlich Polnisch (naja, vielleicht auch Latein), stellten sich die Zukunft ihres geliebten Litauens nicht anders als in einem gemeinsamen Staat mit Polen vor, waren aber dennoch keine vollständigen Polen.

Jozef besuchte ein russisches Gymnasium, weil es zu dieser Zeit in Litauen einfach keine Schulen gab, in denen andere Sprachen unterrichtet wurden. „Apukhtinskaya“, wie sie genannt wurde, russifizierte die Schule nicht nur. Das Hauptziel der Bildung bestand darin, Kinder davon zu überzeugen, dass die polnische Sprache und Kultur zweitklassig sind, um ihnen zu beweisen, dass Erfolg im Leben nur auf „allrussischen“ Wegen erreicht werden kann. Diese Schule hat einige Leute gebrochen und sie zu rückgratlosen Konformisten gemacht. Pilsudski ging jeden Tag in die Turnhalle, als würde er in die Schlacht ziehen. Während seiner Schulzeit entwickelte er einen anhaltenden Hass nicht nur auf den Zaren und seine Diener, sondern auch auf Russland als solches, auf die russische Kultur und Sprache, die er übrigens sehr gut kannte.

Noch als Gymnasiast beschloss Pilsudski, sein ganzes Leben einem Ziel zu widmen – der Zerstörung des Russischen Reiches. Und nicht nur die Wiederbelebung des polnisch-litauischen Staates, sondern auch die Befreiung aller vom Reich versklavten Völker von der russischen Herrschaft.

Wegen seiner Beteiligung an Studentenunruhen wurde Pilsudski aus dem ersten Jahr der medizinischen Fakultät der Universität Charkow ausgeschlossen, wohin er nie zurückkehrte. Und nur zwei Jahre später wurde Pilsudski wegen der Vorbereitung eines Attentats auf den russischen Zaren Alexander III. vor Gericht gestellt.

Im Fall Pilsudski lagen dem Gericht praktisch keine Beweise vor, so dass er „nur“ für fünf Jahre nach Sibirien, nach Kirensk und Tunka, geschickt wurde. Pilsudski, der von zu Hause aus kaum finanzielle Unterstützung erhielt, verdiente seinen Lebensunterhalt damit, einheimischen Kindern Fremdsprachen und Mathematik beizubringen. Von den drei Jahren im Exil verbüßte er sechs Monate im Gefängnis, weil er unter den Exilanten Ungehorsam gegenüber der zaristischen Regierung organisiert hatte.

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1890 wurde Piłsudski zu einer der aktivsten Figuren der polnischen sozialistischen Bewegung und einige Jahre später zu einem der Gründer der Polnischen Sozialistischen Partei (PPS). Bald gründete der ehemalige sibirische Exilant die sozialistische Untergrundzeitung „Rabotnik“ und wurde deren Chefredakteur. Piłsudski war zwei Jahrzehnte lang einer der Führer der polnischen Sozialisten. Er scheute auch den Terror nicht. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verübte die SPE eine Reihe terroristischer Anschläge gegen Vertreter der zaristischen Regierung. Darin stimmten ihre Kampfmethoden vollständig mit den Methoden der russischen Sozialrevolutionäre (SR) überein. PPS-Kämpfer überfielen Banken und Postzüge und nutzten den Erlös für „die Ziele des revolutionären Kampfes“.

Im Jahr 1905 begann im Russischen Reich eine Revolution. Polen wurde zu einem der Gebiete mit den aktivsten revolutionären Kämpfen. Hier fühlte sich Pilsudski wie ein Fisch im Wasser. Er gründete militante Organisationen und rief zum allgemeinen Aufstand auf. Gleichzeitig weigerte er sich jedoch rundweg, seine Aktionen mit russischen Sozialisten (Sozialdemokraten, Sozialrevolutionären, Bolschewiki, Menschewiki) abzustimmen. Das neue, revolutionäre Russland war für Pilsudski derselbe Feind wie das zaristische Russland.

Ab 1908 baute der polnische Sozialist eine Zusammenarbeit mit dem österreichischen Generalstab auf. Die Österreicher hofften, dass Pilsudski am Vorabend des großen Krieges mit Russland auf dem vom Reich kontrollierten Territorium Polens die Propaganda der Volksdemokraten neutralisieren würde, die eine „Vereinigung“ mit Galizien anstrebten Teil Russlands. Man hoffte auch, dass er dazu beitragen würde, die feurigen polnischen Patrioten in Kanonenfutter zu verwandeln und gehorsam für die Interessen der Habsburger zu sterben. Pilsudski hoffte, dass die Österreicher seine ideologische, technische und körperliche Ausbildung des Personals für die neue polnische Armee nicht beeinträchtigen würden, die im großen europäischen Krieg zwar tapfer gegen die Russen kämpfen würde, aber nicht für die Interessen des verrotteten Habsburgerreiches, sondern für seinen eigenen Staat.

Der große Krieg, den Pilsudski so erwartet hatte, brach im Juli 1914 aus. Und sofort entwickelte er eine energische Aktivität. Infolgedessen erlaubte Wien bald die Bildung freiwilliger polnischer Legionen (und übrigens auch ukrainischer) innerhalb der österreichischen Armee. Pilsudski gelang es nicht, das Gesamtkommando über alle polnischen Legionen zu erlangen. Formal befehligte er nur die 1. Brigade, war aber für alle Legionäre der „Lieblingskommandant“. Und jedem von ihnen wurde Pilsudskis unerschütterlicher Glaube vermittelt, dass die Legionäre ihr eigenes und das Blut anderer nicht für den österreichischen Cäsar, sondern für ihr eigenes Heimatland vergossen.

Im Jahr 1916 wurde die deutliche Abneigung Pilsudskis und der Legionäre deutlich, für Franz Joseph und Wilhelm II. Kastanien aus dem Feuer zu holen. Die polnischen Legionen wurden bis Kriegsende auf dem Territorium Österreich-Ungarns interniert, entwaffnet und gewaltsam festgehalten, und Pilsudski selbst wurde in der deutschen Stadt Magdeburg inhaftiert. Aber Pilsudski hatte sein Ziel bereits erreicht – es gelang ihm, Kader entlassener patriotischer Soldaten zu schmieden, die in einer einzigen, wenn auch geheimen Organisation vereint waren.

Polen existierte mehr als ein Jahrhundert lang nicht als Staat, und die ganze Zeit hofften die Polen auf seine Wiederbelebung, und dann hörten viele auf zu glauben. Und im November 1918, nach der Revolution in Deutschland, nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns erlangte Polen die Unabhängigkeit. Der gerade entstandene polnische Staat geriet sofort in eine Reihe bewaffneter Konflikte: mit den Deutschen – um Posen und Oberschlesien, mit den Tschechen – um Teschen-Schlesien, mit den Ukrainern – um Lemberg und ganz Ostgalizien, mit den Litauern - für Vilnius, mit den Bolschewiki - für Wolyn und Weißrussland.

Die letzten Salven des ukrainisch-polnischen Krieges in Galizien waren noch nicht abgeklungen, und der erste Marschall der Polnischen Republik dachte bereits über ein Bündnis mit ... den Ukrainern nach. Nein, nicht mit den Galiziern, die auf dem Territorium der Regionen Lemberg, Iwano-Frankiwsk, Ternopil (mit Ausnahme des nördlichen Teils, der zu Wolyn „gehört“) der Ukraine sowie in einigen Kreisen der polnischen Woiwodschaft Karpatenvorland lebten , aber mit den „Naddnieprians“ (Bewohnern der Dnjepr-Region). Das Oberhaupt des wiedererstandenen Staates war damals davon überzeugt (und mit dieser Überzeugung starb er anderthalb Jahrzehnte später), dass die endgültige Befreiung Polens von Russland nur unter der Bedingung möglich sei, dass auch die Ukraine frei sei. „Das von uns geschaffene Polen, eingezwängt zwischen Deutschland und Russland, kann nur unter außergewöhnlich günstigen historischen Bedingungen existieren“, sagte er kurz vor seinem Tod.

Bereits 1903 sah Pilsudski die Zukunft seines von der Macht des Zaren befreiten Heimatlandes in einer Föderation Polens, Litauens und Russlands, worunter er die Ukraine verstand. Im Jahr 1919 waren seine Pläne für eine Föderation sogar noch umfangreicher. Er stellte sich einen engen Zusammenschluss aller ehemaligen europäischen Kolonien Russlands vor – von Finnland bis Georgien. Natürlich sollte Polen in dieser Union einen zentralen Platz einnehmen, ebenso wie Litauen, die kleine Heimat Pilsudskis. Józef Pilsudski argumentierte, dass Russland nur dann aufhören würde, ein Imperium zu sein und die Sicherheit der Nachbarländer und der ganzen Welt gefährden würde, wenn die Ukraine ihrer Macht entrissen würde.

Unterdessen scheiterte die nationale Revolution in der Ukraine. Im September 1919 befanden sich die von den Bolschewiki in Podolien vertriebenen Truppen des Verzeichnisses der Ukrainischen Volksrepublik (UNR) im sogenannten „Dreieck des Todes“, wo sie von Truppen der Roten Armee aus dem Nordosten umzingelt wurden , Denikins Armee im Südosten und die polnische Armee im Westen. . Der Chef-Ataman der UPR-Armee, Symon Petliura, war gezwungen, entweder dem von Pilsudski vorgeschlagenen Bündnis zuzustimmen oder tatsächlich vor den Bolschewiki zu kapitulieren.

Im Morgengrauen des 25. April 1920 gingen polnische und ukrainische Truppen entlang der gesamten ukrainischen Front in die Offensive, und am 6. Mai verließen die Bolschewiki praktisch ohne Widerstand Kiew. Am 9. Mai veranstaltete der polnische General Ridz-Smigly eine „Parade siegreicher Befreier“ auf Chreschtschatyk. Wie viel Freude löste das damals bei den Polen aus! Es schien ihnen, als würden die guten alten Zeiten zurückkehren, als Polen das Land von der Oder bis zum Dnjepr besaß. Doch die Situation änderte sich blitzschnell. Bereits am 26. Mai marschierten Truppen der Roten Armee dann in Weißrussland ein. Und zweieinhalb Monate später verloren die Polen nicht nur Kiew, Minsk und Vilnius, sondern sahen den Feind auch 13 Kilometer von Warschau entfernt. Eine tödliche Gefahr drohte über der Existenz des wiedererstandenen polnischen Staates. Im rot besetzten Bialystok wurde das Polnische Revolutionskomitee gegründet – der Prototyp der Regierung Sowjetpolens, die die Bolschewiki schaffen wollten. Panik erfasste das polnische Lager. Viele flohen aus Warschau in den Westen, während der Sejm versuchte, unter allen Bedingungen Frieden oder Waffenstillstand mit den Bolschewiki auszuhandeln. Doch Moskau wollte keinen Frieden mehr. Es schien, dass die Liquidierung Polens und seine Angliederung an die „brüderliche Familie der Sowjetrepubliken“ eine Angelegenheit von wenigen Wochen waren.

Und dann geschah das „Wunder an der Weichsel“. In der Augustschlacht bei Warschau erlitten die Truppen der Roten Armee eine vernichtende Niederlage und mussten sich zurückziehen. Der Hauptgrund für das „Wunder“ war natürlich der patriotische Aufschwung des polnischen Volkes. Allein im Juli 1920 traten über 150.000 Freiwillige der polnischen Armee bei. Dann gab es weitere Siege über die Bolschewiki am Neman. Am 18. Oktober schloss der Warschauer Sejm jedoch einen Waffenstillstand mit Moskau und am 18. März 1921 einen Friedensvertrag in Riga.

Die Warschauer Behörden haben die Vereinbarung mit Petliura gekündigt. Piłsudski wollte seine Niederlage jedoch immer noch nicht akzeptieren. Nach Abschluss eines Waffenstillstands mit den Bolschewiki führten 12 polnische Kavallerieregimenter einen Überfall auf Korosten durch, um drei Petliura-Divisionen unter dem Kommando von M. Omelyanovich-Pavlenko dabei zu helfen, in Podolien Fuß zu fassen. Sie unterstützten nachdrücklich die „Pilsudzianer“ und den Feldzug der Truppen von Yu. Tyutyunnik gegen die Sowjetukraine im Oktober 1921. Beide Kampagnen endeten jedoch mit vernichtenden Niederlagen. Diejenigen, denen es gelang, auf polnisches Gebiet zurückzukehren, wurden interniert.

J. Pilsudski war immer davon überzeugt, dass der Krieg von 1920 nicht zu seinem logischen Abschluss gebracht wurde. 15 Jahre später, einen Monat vor seinem Tod, gestand er seinem Adjutanten: „Ich habe mein Leben verloren. Es ist mir nicht gelungen, eine Ukraine frei von Russen zu schaffen.“ Eine weitere schmerzliche Enttäuschung für Pilsudski war die kategorische Zurückhaltung seiner litauischen Landsleute, zumindest einer Art Föderation oder Konföderation mit Polen beizutreten. Darüber hinaus kämpften litauische Truppen 1920 im Bündnis mit den Bolschewiki gegen die Polen. General L. Zheligowski, ein Litwin wie Pilsudski, schied im Herbst 1920 offiziell aus dem polnischen Dienst aus und eroberte mit seinen „Freiwilligen“, deren Bevölkerung mehrheitlich polnische Litwinen waren, Vilnius und die Region Vilnius. Es entstand eine quasi-staatliche Einheit – „Zentrallitauen“. Drei Jahre lang überredete Pilsudski die Litauer, in die „Umarmungen ihres polnischen Bruders“ zurückzukehren und im Austausch für die „Union“ ihre alte Hauptstadt zurückzubekommen. Doch die Litauer waren mit dem Verlust der Unabhängigkeit nicht einverstanden.

Im März 1921 wurde die erste Verfassung des unabhängigen Polens verabschiedet und im Dezember 1922 der erste Präsident gewählt – Rafael Narutowicz, der eine Woche nach der Eidesleistung getötet wurde. Unser Held fand einen Ausweg aus dieser schwierigen Situation – er verurteilte die Täter des Verbrechens und „zog sich zurück“. Józef Pilsudski, der sich angeblich schon seit einiger Zeit aus dem aktiven politischen Leben zurückgezogen hatte, bereitete in Wirklichkeit sorgfältig einen Militärputsch vor, indem er die anhaltende Abneigung der Bevölkerung gegen die korrupte Regierung ausnutzte und auf die Unterstützung der Armee vertraute.

Am 14. Mai 1926 kapitulierte die legitime Regierung nach dreitägigen Kämpfen auf den Straßen Warschaus. Äußerlich sah es so aus, als ob Wojciechowski unter dem Druck des „empörten“ Volkes und vor allem der Militäreinheiten der Legionäre, die Pilsudski persönlich ergeben waren, „freiwillig“ von der Präsidentschaft zurücktrat. Es wurde Blut vergossen, aber zu diesem Preis erhielt der Marschall nahezu unbegrenzte, fast diktatorische Macht.

Pilsudskis Allmachtsregime existierte in Polen bis zu seinem Tod im Jahr 1935 und sogar noch länger, denn bis zum „Schwarzen September“ 1939 behielten die Pilsudskis die volle Macht im Land. Von den neun Jahren seiner praktisch unbegrenzten Macht war Piłsudski nur 25 Monate lang Premierminister und grundsätzlich nicht bereit, um die Präsidentschaft zu kämpfen. Darüber hinaus lehnte der erste Marschall der Republik im Jahr 1928 auch das Amt des Ministerpräsidenten ab und blieb formell nur … Generalinspekteur der Streitkräfte. Auf Anweisung von Pilsudski wählte der Sejm den Chemieprofessor I. Moscicki, eine völlig abhängige Persönlichkeit, zum Staatsoberhaupt. Fragen zur Ernennung oder Abberufung von Regierungsmitgliedern wurden allein von Pilsudski entschieden. Während zunächst noch einige demokratische Konventionen erhalten blieben, wurde 1930 der Sejm aufgelöst und es kam zu Massenverhaftungen aller politischen Gegner Pilsudskis.

Pilsudski liebte die Legende von sich selbst als Vater der Unabhängigkeit und alleiniger Schöpfer des Staates und tat alles, um ihn auszustatten und zu stärken. Im Laufe der Jahre zeigte der Herrschaftsstil des Marschalls immer deutlicher die Züge einer Diktatur, obwohl er ständig wiederholte: „Mein einziges Ziel ist es, den Sejm und Polen im Allgemeinen von Dieben zu säubern, die moralische Gesundheit der zu verbessern.“ Nation." Oppositionsabgeordnete wurden entführt und gefoltert, und die Oppositionspresse wurde unaufhaltsam unterdrückt.

Pilsudski hatte nach seinen eigenen Worten überhaupt kein Verständnis von Wirtschaftswissenschaften und versuchte, sich nicht in diese Fragen einzumischen. Daher kann die Politik der Pilsuds in diesem Bereich kaum als wirksam bezeichnet werden. Es genügt festzustellen, dass Polen bis zum Ende der Zweiten Republik im Jahr 1939 nie das Niveau der Industrieproduktion von 1913 erreichte.

Die Errichtung des „Sanierungs“-Regimes, was wörtlich „Erholung“ bedeutet, war in Wirklichkeit eine Militär-Polizei-Diktatur. Dies führte zu einer erheblichen Einschränkung der Rechte zahlreicher nationaler Minderheiten, die bis zu 45 % der Bevölkerung des Landes ausmachten – Ukrainer, Weißrussen, Juden, Litauer, Deutsche. Aber die Ukrainer haben wahrscheinlich am meisten unter Pilsudskis nationaler Politik gelitten. Eines der Elemente der Neuordnung war die sogenannte „Befriedung“ („Befriedung“) der nationalen Randgebiete, insbesondere der ukrainischen Länder.

Der Prozess der Polonisierung – die Einführung der polnischen Sprache und Kultur – in der besetzten Westukraine verlief zunächst recht langsam, beschleunigte sich dann aber. Von Toleranz gegenüber den Ukrainern ist nicht die Rede: Nationalschulen wurden unterdrückt, griechisch-katholische und orthodoxe Kirchen geschlossen, die in Kirchen umgewandelt wurden, Kultur- und Wirtschaftsorganisationen in Galizien und Wolhynien standen ständig unter starkem Druck.

Jozef Piłsudski starb am 25. Mai 1935 an Leberkrebs. Polen erlebte damals einen Schock. Und vier Jahre später, im September 1939, stürzte das gesamte Bauwerk ein, das Pilsudski mit so viel Hartnäckigkeit und Fleiß errichtet hatte. Im Laufe mehrerer Wochen besiegten Hitler und Stalin die von Dziadek Józef geförderte Armee und teilten seinen Staat.

Das Fundament erwies sich jedoch als äußerst stabil. Piłsudskis Polen war alles andere als eine Mustergesellschaft. Die Überzeugung vom absoluten Wert ihres eigenen unabhängigen Staates ging der überwiegenden Mehrheit der Polen jedoch gerade in den zwei Jahrzehnten der Existenz des „Zwischenkriegs“-Polens ins Blut. Und weder fünfeinhalb Jahre Nazi-Besatzung noch 45 Jahre Herrschaft des von Moskau abhängigen Regimes polnischer Kommunisten konnten diese Überzeugung erschüttern. Das Hauptziel von Józef Piłsudski – die Schaffung einer modernen polnischen Nation – wurde erreicht. Polen wurde aus der historischen Vergessenheit wiedergeboren.

Dmitri KOLESNIK