Nikita Kozhemyakas Geschichte vergangener Jahre. Nikita Kozhemyaka – Russisches Volksmärchen. Warum wenden wir uns der Literatur der fernen Vergangenheit zu? Was bringt es dem modernen Leser?

Die Geschichte eines einfachen Kriegersohns, der den schrecklichen Pechenezh-Krieger besiegen konnte, ist in der „Geschichte vergangener Jahre“ enthalten. Es geht um einen jungen Mann, der es geschafft hat, den starken Mann von Petschenegen zu besiegen. In der Legende beweist der Held seine Stärke, indem er einen schrecklichen Feind besiegt, aber es gibt auch andere Versionen der in der Geschichte beschriebenen Handlung.

Der Anfang

Die Geschichte von Kozhemyak spielt im Jahr 992. Prinz Wladimir kehrt nach dem Sieg über die Chasaren zurück, doch plötzlich erscheint auf der anderen Seite des Dnjepr eine von ihm verhasste Armee der Petschenegen. Vor Beginn der Schlacht wurde beschlossen, einen Einzelkampf auszutragen. Wenn der russische Krieger gewinnt, wird der Kampf abgebrochen. Sollte jedoch ein Vertreter der Pecheneg-Armee gewinnen, würde die Konfrontation drei Jahre dauern. Gegner standen an beiden Ufern des Trubezh-Flusses.

Alle warteten auf diese entscheidende Schlacht, aber in der Armee des Fürsten Wladimir gab es keinen einzigen geeigneten jungen Mann, der dem Feind eine entscheidende Abfuhr erteilen konnte. Der Prinz begann tief zu trauern, aber ein Krieger kam auf ihn zu und sagte, dass sie nur noch einen jüngsten Sohn zu Hause hätten und dieser so stark und mächtig sei, dass er eines Tages vor Wut die Haut aufriss, die er dabei zerquetschte Moment.

Der ungewöhnliche Sohn eines Kriegers

„The Tale of Kozhemyak“ geht weiter mit der Prüfung eines guten Kerls. Um seine Stärke zu testen, wird ein Kampf zwischen dem Draufgänger und einem wütenden Stier arrangiert. Der junge Mann wird zum Regiment gebracht und ein Tier auf ihn losgelassen, das zuvor mit einem heißen Eisen wütend gemacht wurde. Der Sohn des Kriegers beschloss, den Stier etwas näher an sich heranzulassen und riss ihm die Haut an den Seiten auf, zusammen mit Fleischstücken. Und so beginnt der Kampf zwischen dem jungen Mann und einem Krieger der Pecheneg-Armee. Der Russe schien ernsthaft gegen die Petschenegen zu verlieren.

Doch in dem Moment, als der Kampf begann, erwürgte der junge Mann seinen Gegner zu Tode. Die Feinde hatten große Angst und flohen in verschiedene Richtungen. An dem Ort, an dem die Hauptschlacht der „Geschichte von Kozhemyak“ stattfand, beschloss Fürst Wladimir, eine Stadt namens Perejaslawl zu gründen – genau das wird in der unsterblichen „Geschichte vergangener Jahre“ erwähnt. Und von diesem Zeitpunkt an wurde Nikita Kozhemyaka zur Hauptfigur vieler Legenden, der seine Macht und sein Heldentum unter Beweis stellte und gleichzeitig mehrere auf einem Stapel gestapelte Stierfelle zerriss.

Eine andere Version der Geschichte

Im Laufe der Zeit wurde „The Tale of Kozhemyak“ mythologisiert und es erschien eine andere Version davon – jetzt mit der Beteiligung der schrecklichen Schlange. Unweit von Kiew hat sich ein böses Monster niedergelassen. Es schleppte viele einfache Menschen in seine Höhle, um es dann zu essen. Es verschleppte auch die Prinzessin, aber die Schlange fraß sie nicht, sondern sperrte sie in seine Höhle ein. Ihr Hund folgte der Prinzessin. Als die Schlange davonflog, band der Gefangene einen kleinen Zettel an ihren Vater und ihre Mutter. Der Hund überbrachte diese Botschaft und brachte eine Antwort darauf. Eines Tages schrieben die Eltern an die Prinzessin und baten sie, von der Schlange herauszufinden, wer ihm an Kraft überlegen sei. Der Gefangene begann ihn zu fragen, wer ihn besiegen könnte. Die Schlange enthüllte das Geheimnis – das ist Nikita Kozhemyaka. Die Geschichte geht weiter, indem die Prinzessin dem Hund einen Zettel mit diesen Informationen bindet und ihre Mutter und ihren Vater bittet, einen Helden zur Rettung zu schicken.

Zar mit Königin und Held

Der König und die Königin machten sich auf eigene Faust auf die Suche nach dem guten Kerl. Als sie ihn fanden, war er gerade dabei, 12 Rindsleder zu zerquetschen. Als er die Herrscher sah, fürchtete er sich und seine Hände zitterten. Aus Angst riss der Held diese Häute sofort auf. Danach war Nikita wütend darüber, dass der König und die Königin ihm so viel Verlust zugefügt hatten, und wollte nicht gehen, um die Prinzessin zu retten. Dann versammelten die Herrscher fünftausend kleine Waisenkinder, deren Eltern von einer schrecklichen Schlange gefressen worden waren, und schickten sie los, um Kozhemyaka anzuflehen, das Volk zu retten. Er hatte Mitleid und stimmte zu.

Ende

In dieser Version der Geschichte „Die Geschichte von Kozhemyak“ geht die Schlange weiter, um sich mit dem Helden zu duellieren. Als er ihn jedoch fast erdrosselt hätte, beginnt er, um Gnade zu bitten. Nikita hat Mitleid mit dem Monster, beschließt aber zunächst, eine Grenze zu ziehen: Eine Hälfte wird dem Helden gehören, die andere Hälfte der Schlange. Der junge Mann baut einen Pflug, in den er die Schlange spannt, und pflügt eine riesige Furche. Nachdem das Land geteilt war, beschlossen sie, das Meer zu teilen. Nikita treibt die Schlange ins tiefe Schwarze Meer und ertränkt sie dort.

Der Text von „The Tale of Kozhemyak“ endet damit, dass der Held zurückkehrt, den König und die Königin jedoch nicht um eine Belohnung bittet. Die Tochter kehrt zu ihren Eltern zurück. Sie sagen, dass die Furche, die die Schlange gegraben hat, bis heute als Wall von enormer Höhe steht. Bauern pflügen um sie herum, doch sie selbst wird in Erinnerung an ihre Heldentat nicht berührt.

Helden von „The Tale of Kozhemyak“: Zmey und Nikita

Es ist anzumerken, dass selbst die mythologisierte Version dieser Legende das wirkliche Leben der Slawen dieser Zeit widerspiegelt. Schließlich waren khasarische Überfälle mit der Gefangennahme von Gefangenen (sowie deren Weiterverkauf als Sklaven) durchaus üblich. Und deshalb stellt die Schlange, obwohl sie ein fantastisches Wesen ist, gleichzeitig ein kollektives Bild des Feindes dar. Es erinnert uns an echte Feinde. Die Trennung von Land und Wasser zwischen dem Helden und der Schlange ist ein Symbol für die damalige Grenze, die durch das Kaspische Meer verlief. Historisch gesehen endeten die Kriege mit den Chasaren mit einem Sieg der Slawen, weshalb die Legende ein Happy End hat.

Bogatyrer wurden erstmals in Chroniken erwähnt, nachdem Fürst Wladimir begann, junge Krieger für die Bewachung der Nordgrenzen des Staates anzuwerben. Anfangs waren es etwa 2-3.000 Menschen. Aber sie begannen später, während der Zeit des mongolisch-tatarischen Jochs, die Heldenkraft zu verherrlichen. Nikita Kozhemyaka ist nicht nur ein Held der Chroniken, sondern auch vieler Volksmärchen. In „The Tale of Kozhemyak“ wird seine Beschreibung gegeben. Er hat unglaubliche Kraft. Der gute junge Mann hat einen mutigen Charakter, er versteht es, für sein Heimatland einzustehen, die Schwachen zu beschützen und Gefangene zu retten. Nur er hat die Möglichkeit, mit einem schrecklichen Feind fertig zu werden und ihm eine würdige Abfuhr zu erteilen. Der Held trägt ein weißes Hemd mit roter Stickerei. Über seinen Schultern hängen Stücke von Rindsleder.

Unterschiede zwischen Epen und Chroniken

In der Geschichte gab es viele Überarbeitungen von „The Tale of Kozhemyak“, von denen eine kurze Zusammenfassung diskutiert wurde. In der bessarabischen Version gibt es beispielsweise auch den starken Mann Stefan Vode, der sich mit der bösen und schrecklichen Schlange duelliert. Es gibt jedoch wichtige Unterschiede zwischen dem Epos und der Chronik:

• Der Held des Epos ist ein ausgebildeter Krieger und die Hauptfigur der Chronik ist ein Handwerker aus dem einfachen Volk. Er besiegt den Feind nur dank seiner durch lange Arbeitsstunden abgenutzten Hände. Erinnern wir uns daran, dass Nikita Kozhemyaka der Sohn eines einfachen Kriegers war.
• Die Chronik verknüpft die sich abspielenden Ereignisse immer mit einem bestimmten historischen Ereignis (in diesem Fall dem Konflikt zwischen den Slawen und den Petschenegen). Dies kommt in Epen nicht vor. Die Chronik enthält immer realistische Fakten, aber das Epos ist voller Magie.

IN In alten, alten Jahren, nicht weit von Kiew, tauchte eine schreckliche Schlange auf. Viele Menschen aus Kiew schleppten die Schlangen in ihre Höhle, zerrten sie und aßen sie. Diese Schlange verschleppte auch die Königstochter. Aber er aß es nicht, sondern schloss es fest in seiner Höhle ein. Ein kleiner Hund folgte der Prinzessin aus dem Haus. Sobald die Schlange auf die Jagd fliegt, schreibt die Prinzessin einen Zettel an ihren Vater, an ihre Mutter, bindet den Zettel dem Hund um den Hals und schickt ihn nach Hause. Der Hund nimmt die Notiz und bringt die Antwort.

Eines Tages schrieben der König und die Königin an die Prinzessin: Finden Sie von der Schlange heraus, wer stärker ist als er. Die Prinzessin begann, die Schlange zu befragen, und tat es auch.

Es gibt, sagt die Schlange, Nikita Kozhemyaka in Kiew – er ist stärker als ich.

Als die Schlange angeln ging, schrieb die Prinzessin eine Nachricht an ihren Vater und ihre Mutter: In Kiew gibt es Nikita Kozhemyaka, er allein ist stärker als die schreckliche Schlange. Schicken Sie Nikita, um mich aus der Gefangenschaft zu retten.

Der König fand Nikita. Und er und die Königin baten ihn, ihrer Tochter aus der schwierigen Gefangenschaft zu helfen. Zu dieser Zeit zerquetschte Kozhemyak zwölf Rinderhäute auf einmal. Als Nikita den Zaren sah, hatte er Angst. Nikitas Hände zitterten und er riss alle zwölf Häute auf einmal auf. Nikita wurde wütend, weil sie ihm Angst machten und ihm Verlust verursachten. Und so sehr der König und die Königin ihn auch anflehten, der Prinzessin zu helfen, er ging nicht.

Dann kamen der Zar und die Zarin auf die Idee, fünftausend junge Waisenkinder zu sammeln – sie wurden von einer wilden Schlange zu Waisen – und sie schickten sie los, um Kozhemyaka zu bitten, das gesamte russische Land von dem großen Unglück zu befreien. Kozhemyaka hatte Mitleid mit den Tränen des Waisenkindes und vergoss selbst ein paar Tränen. Er nahm dreihundert Pfund Hanf, überzog es mit Harz, wickelte sich in Hanf und ging.

Nikita nähert sich der Höhle der Schlange. Aber die Schlange hat sich von innen verschlossen, sich mit Baumstämmen bedeckt und will nicht zu Nikita herauskommen.

Du gehst besser aufs freie Feld, sonst werde ich deinen ganzen Bau abstecken! - sagte Kozhemyaka zur Schlange und begann, die Baumstämme mit seinen Händen zu zerstreuen.

Die Schlange sah drohendes Unglück, sie konnte sich nirgendwo vor Nikita verstecken. Er ging aufs offene Feld hinaus.

Ob sie lange oder nur kurz kämpften, Nikita warf die Schlange zu Boden und wollte sie erwürgen. Dann begann die Schlange zu Nikita zu beten:

Schlag mich nicht zu Tode, Nikitushka, erbarme dich! Auf der ganzen Welt gibt es niemanden, der stärker ist als du und ich. Teilen wir die ganze Welt gleichmäßig auf: Die eine Hälfte wird dir gehören, die andere gehört mir.

Okay“, stimmte Nikita zu. „Aber zunächst müssen wir eine Grenze ziehen, damit es später keinen Streit zwischen uns gibt.“

Nikita baute einen dreihundert Pfund schweren Pflug, spannte eine Schlange daran an und begann, eine Grenze zu legen und eine Furche von Kiew aus zu pflügen. Diese Furche war zweieinhalb Klafter tief. Nikita zog eine Furche von Kiew bis zum Schwarzen Meer und sagte zur Schlange:

Okay, du und ich haben das Land geteilt – jetzt lasst uns das Meer teilen. Damit es zwischen uns keinen Streit über Wasser gibt.

Sie begannen, das Wasser zu teilen – Nikita trieb die wilde Schlange ins Schwarze Meer und ertränkte ihn dort.

Nachdem er die heilige Tat vollbracht hatte, kehrte Nikita nach Kiew zurück. Er fing wieder an, die Haut zu falten, und nahm nichts für seine Arbeit. Die Prinzessin kehrte zu ihrem Vater und ihrer Mutter nach Hause zurück.

Man sagt, dass Nikitins Furche an manchen Stellen in der Steppe noch immer sichtbar ist. Es steht wie ein Schacht, zwei Klafter hoch. Die Bauern pflügen überall, aber pflügen nicht die Furche: Sie hinterlassen sie zum Gedenken an Nikita Kozhemyak.

- ENDE -

Vor etwa tausend Jahren erschienen in Russland die ersten Manuskripte, deren Autoren hauptsächlich Mönche waren – eine kleine Armee gebildeter Menschen. Einer von ihnen, „The Tale of Bygone Years“, enthält eine Beschreibung der Geschichte der Slawen und der Einstellung des Autors zu dem, was geschah.

Reflexion von Lebensereignissen

Nikita Kozhemyaka, ein junger Handwerker, der in „The Tale of Bygone Years“ erwähnt wird, erwürgte ihn in einem einzigen Duell mit einem Pecheneg-Feind. „The Tale of Kozhemyak“ ist eine Geschichte über eine böse Schlange, die regelmäßig ein junges, schönes Mädchen aus jedem Haus nahm und sie verschlang. Es war an der Reihe, die Königstochter der Schlange zu übergeben.

„Die Geschichte von Kozhemyak“ spiegelt die Ereignisse wider, die sich damals im Leben der Slawen und der feindlichen Chasaren der Steppe ereigneten. Ein recht häufiges Ereignis war die Gefangennahme der Slawen durch die Chasaren und ihr anschließender Weiterverkauf in die Sklaverei.

Die Schlange ist einfach ein Räuber und Eindringling und symbolisiert die Chasaren. Schon im Finale erinnert uns „The Tale of Nikita Kozhemyak“ an echte Beziehungen zu diesen Menschen. Die gleichmäßige Aufteilung von Land und Wasser zwischen Kozhemyaka und Zmey stellt den Zolldienst der Khasaren an den Ufern des Kaspischen Meeres dar. Mit dieser Metapher brachte der Autor die ständige Bedrohung der Slawen durch die Chasarenstämme zum Ausdruck. Da die langen Kriege der Slawen mit den Chasaren mit einem Sieg für die ersteren endeten, sollte man meinen, dass „Die Geschichte von Kozhemyak“ genau das Finale der Beziehung widerspiegelt, also den Sieg im 10. – frühen 11. Jahrhundert.

Bogatyrer

Im Allgemeinen werden Helden zum ersten Mal erwähnt, seit Fürst Wladimir begann, willige Menschen aus dem Norden anzuziehen, um die slawischen Grenzen zu bewachen. Es waren etwa zwei- bis dreitausend von ihnen. Zwar begannen sie viel später, während der Zeit des tatarisch-mongolischen Jochs, heroische Stärke und Tapferkeit zu verherrlichen; dann kam das Wort „Bogatyr“ („Bogatyr“) in die russische Sprache.

Kampf mit den Petschenegen

Sie hat zwei Legenden bewahrt: über den jungen Mann, der den starken Mann von Petschenegen besiegte, und über das Belgorod-Gelee. Im ersten Teil („The Tale of Kozhemyak“) geht es darum, wie in der Konfrontation zwischen den Russen und den Petschenegen das Duell zweier starker Männer die entscheidende Rolle spielen sollte. Dies waren die Ereignisse von 992. Erst nach Beendigung des Krieges mit den Chasaren kehrte Wladimir in seine Heimat zurück, doch dann tauchten die verhassten Petschenegen auf der anderen Seite des Dnjepr auf. Bevor der Kampf begann, entschieden sie sich für einen Einzelkampf. Wenn der russische Krieger gewinnt, wird der Krieg abgebrochen; wenn die Petschenegen gewinnen, wird er drei Jahre dauern. Die Gegner standen an den gegenüberliegenden Ufern. Es sollte ein Duell stattfinden, aber im Lager von Wladimir gab es keinen Draufgänger, der bereit war, gegen den Petschenegen-Helden zu kämpfen. Wladimir begann zu trauern, aber ein Krieger kam auf ihn zu und sagte ihm, sein jüngster Sohn sei zu Hause geblieben, der so stark sei, dass er eines Tages vor Wut die Haut in zwei Hälften riss, die er in seinen Händen zerknitterte.

Auf die Frage, ob er die Petschenegen besiegen könne, bat der junge Mann darum, sich selbst zu testen, indem er ihn zu einem Kampf mit einem wütenden Stier mitnahm. Sie brachten den jungen Mann dringend zum Regiment und ließen einen Stier auf ihn los, der mit einem heißen Eisen wütend war. Der junge Mann ließ den Stier näher kommen und riss ein Stück Haut samt Fleisch von seinen Seiten. Der Kampf hat begonnen. Im Vergleich zum riesigen und schrecklichen Pecheneg-Krieger war der russische Jugendliche weit unterlegen. Doch sobald sich beide Krieger auseinandersetzten, erdrosselte der junge Mann den Petschenegen zu Tode. Die verängstigten Feinde flohen und am Ort der Schlacht gründete Wladimir die Stadt Perejaslawl. So heißt es in der russischen Chronik „The Tale of Bygone Years“. „The Tale of Kozhemyak“ ist eine ihrer Heldenseiten.

Seitdem ist der Held vieler Legenden Nikita Kozhemyaka, der als Beweis seiner gewaltigen Stärke mehrere gefaltete Stierfelle auf einmal zerreißt. Die Zeit verging und die Handlung des Kampfes zwischen Kozhemyaki und den Petschenegen wurde mythologisiert – jetzt war es ein Kampf mit der Schlange. Solche künstlerischen Adaptionen waren kein Einzelfall. In der bessarabischen Version kämpft Stefan Vode auch mit der Schlange (in der ursprünglichen Interpretation - mit dem Türken).

„Die Geschichte von Kozhemyak“. Kurze Erzählung

Die Königstochter, die von der Schlange in ihre Höhle getragen wurde, wurde dank ihrer unbeschreiblichen Schönheit nicht wie andere Mädchen von ihm gefressen. Anstatt sie zu fressen, nahm die Schlange sie zur Frau. Nachdem sie von ihm erfahren hat, dass nur ein bestimmter junger Mann, Nikita Kozhemyaka, stärker ist als die Schlange, übermittelt das Mädchen diese Information an ihren Vater, schreibt eine Notiz und bindet sie dem Hund, der ihr folgte, um den Hals. Und dann erteilt der König den Befehl, Kozhemyaka zu finden und ihn zu bitten, mit der Schlange in den Kampf zu ziehen. Als Kozhemyaka sah, dass die königlichen Gesandten zu ihm gekommen waren, riss er aus Angst zwölf Häute auf, die er in seinen Händen zerdrückt hatte. Der junge Mann war betrübt darüber, dass er dadurch einen großen Verlust erleiden würde, und weigerte sich zunächst, die Prinzessin zu retten. Dann brachten sie Waisenkinder zu ihm, die wegen der verfluchten Schlange ihre Eltern verloren hatten. Der junge Mann, von ihrer Trauer berührt, geht nach kurzen Vorbereitungen zur Schlange und tötet sie. Dies ist die Legende über den jungen Mann Kozhemyak, der die Schlange besiegte.

Zweite Option

Eine weitere Nacherzählung enthält eine andere Version der Ereignisse. Die besiegte Schlange bittet Kozhemyaka um Gnade und die Neugestaltung des Landes, was Nikita zustimmt. An einen Pflug gespannt, beginnt die Schlange, die Erde von der Stadt Kiew bis zum Kaspischen Meer zu pflügen. Nachdem sie das Land geteilt hat, beschließt die Schlange, das Meer zu teilen. Nachdem er die Schlange in die Tiefe getrieben hat, ertränkt Kozhemyaka sie dort und befreit so die Menschen vom Bösewicht. Der Legende nach sind die von der Schlange gezogenen Grenzen bis heute sichtbar. Die Menschen berühren sie nicht, sie hinterlassen sie als Erinnerung an den unbesiegbaren Nikita Kozhemyak.

Unterschiede zwischen Epen und Chroniken

„Die Legende von Nikita Kozhemyak“ (in der ukrainischen Version – über Kirill Kozhemyak) ist eine Chronik. Obwohl dies nicht nur ein Held der Chroniken, sondern auch der Epen ist. Es gibt sowohl erhebliche Unterschiede als auch Gemeinsamkeiten zwischen der Chronik und dem Epos. Allgemein:

1. Der Feind verlangt, einen jungen Mann zum Duell vorzustellen, doch einer ist nicht verfügbar.
2. Es ist kein starker Mann, der zum Kampf antritt, sondern ein kleiner Junge.
3. Sein Vater berichtet von dem jungen Mann.
4. Der Feind ist immer ein Held von großer Stärke und enormer Größe.
5. Der Feind triumphiert im Vorfeld, wird aber besiegt.

1. Der epische Held ist ein professioneller Kämpfer und der Chronikheld ist ein einfacher Handwerker. Er gewinnt nur dank seiner fleißigen Hände.
2. In der Chronik ist ein Ereignis immer an einen historischen Kontext gebunden. Das steht nicht im Epos.

SCHREIBEN­ MENITÄT- eine Reihe schriftlicher Kommunikationsmittel, einschließlich der Konzepte eines Grafiksystems, des Alphabets und der Schreibweise einer Sprache oder Sprachgruppe, vereint durch ein Schriftsystem oder ein Alphabet. (Große sowjetische Enzyklopädie, 1969–1978).

Schreiben ist eine große Erfindung des Menschen. Jedes Volk strebte danach, seine Muttersprache zu formen und weiterzuentwickeln, eine geschriebene Sprache zu schaffen.

Es ist erwiesen, dass es in Russland schon vor der Annahme des Christentums Schrift gab, aber es handelte sich um eine primitive Schrift: Sie schnitzten Zeichen in Holz und verwendeten auch griechische und lateinische Buchstaben. Dies war jedoch nicht sehr praktisch, da diese Buchstaben und Zeichen nicht die Besonderheiten der Sprache der Slawen vermittelten (Abb. 1).

Reis. 1. Schrift der Slawen. „Goroushna“ – eine Amphore mit der ältesten russischen Inschrift

Nach der Annahme des Christentums (und dies geschah im Jahr 988 während der Herrschaft des Fürsten Wladimir Swjatoslawowitsch in Kiew) war es notwendig, Gottesdienste nach den heiligen Büchern abzuhalten, diese waren jedoch alle entweder auf Griechisch, Latein oder Bulgarisch. Diese Sprachen waren für die meisten Slawen unverständlich, was zu Schwierigkeiten bei Gottesdiensten führte.

Die Brüder Cyril und Methodius, die aus einer in Mazedonien in der Stadt Thessaloniki lebenden griechischen Adelsfamilie stammten, wurden nach Rus berufen. Und so stellte Cyril im Jahr 863 mit Hilfe seines Bruders Methodius und seiner Schüler das slawische Alphabet zusammen und übersetzte das Evangelium, den Apostel und den Psalter in die slawische Sprache. Die Mönchsbrüder werden heiliggesprochen, in Bulgarien gibt es sogar einen nach ihnen benannten Orden. Der 24. Mai gilt als Tag der Heiligen Cyrill und Method und wird in unserem Land als Tag der slawischen Literatur und Kultur gefeiert. Seit 1991 hat dieser Feiertag einen staatlichen Status. 1992 wurde in Moskau auf dem Slawischen Platz ein Denkmal für Kyrill und Method enthüllt, an dessen Fuß eine unauslöschliche Lampe installiert wurde – ein Zeichen der ewigen Erinnerung. Wie bereits erwähnt, waren die ersten Bücher übersetzte Kirchenbücher, doch seit dem 11. Jahrhundert verfügt Russland über eine eigene russische Literatur. Diese Werke wurden von hochgebildeten Mönchen oder Adligen geschrieben.

Warum mussten Sie Ihre eigenen Werke schaffen?

Der Zweck der alten russischen Literatur besteht darin, zu lehren, zu belehren und zu erziehen. Russland hatte seine eigenen großen Helden, durch deren Beispiel man Frömmigkeit lehren konnte, an denen man sich ein Beispiel nehmen konnte. Es ereigneten sich bedeutende historische Ereignisse, über die die Russen Bescheid wissen und auf die sie stolz sein sollten. Dies förderte den Patriotismus und den Wunsch, ihr Heimatland zu verteidigen und dafür ihr Leben zu geben. Die altrussische Literatur existierte bis zum Ende des 17. Jahrhunderts.

Am hohen Ufer des Dnjepr befand sich die Hauptstadt des alten Russlands – Kiew. Die goldenen Kuppeln der Kirchen aus weißem Stein überragten sowohl die Armenhütte als auch die Fürstengemächer. Wir betraten die Stadt durch das Goldene Tor. Während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen wurde Kiew zum kulturellen Zentrum des alten Russlands. Der Prinz las viel und lud Buchautoren ein, die verschiedene Bücher aus dem Griechischen, Bulgarischen und Lateinischen ins Russische übersetzten. Zu diesem Zeitpunkt begann man, Chroniken zu erstellen.

CHRONIK ist eine Beschreibung historischer Ereignisse nach Jahren.

CHRINICIER- Verfasser der Chronik.

CHRONIKEN- Erstellen einer Chronik.

Jede Chronik begann mit den Worten „Im Sommer“, und das Wort „Sommer“ bedeutet Jahr, weshalb wir diese Werke Chroniken nennen. Der Chronist beschreibt die Ereignisse seiner Zeit und vergangener Jahre, damit die Menschen wissen, mit welchen Mühen und Ausbeutungen unser Land geschaffen wurde, damit sie es lieben und aus dem Beispiel vergangener Generationen lernen. Der Chronist verherrlichte jedoch nicht nur die Verteidiger des Heimatlandes, sondern verurteilte auch die Fürsten, die sich gegen ihre Brüder erhoben.

Der erste Chronist war der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nikon (Abb. 2), er wurde der Große genannt. Am Ende seines Lebens, als er Abt des Kiewer Höhlenklosters wurde, verfasste er die Chronik „Die erste Geschichte Russlands“. Wissenschaftler gehen davon aus, dass es 1073 war. Seine Arbeit wurde von anderen Chronisten fortgeführt, und im ersten Viertel des 12. Jahrhunderts verfasste der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor (Abb. 4) „Die Geschichte vergangener Jahre“ (Abb. 3), ein großartiges Werk von alte russische Kunst. Diese Geschichte hat uns erreicht, neu geschrieben und teilweise modifiziert vom Mönch des Wydubitski-Klosters Sylvester, sodass wir schlussfolgern können, dass „Die Geschichte vergangener Jahre“ das Ergebnis der langen Arbeit mehrerer Generationen von Chronisten ist. Der Name „Die Geschichte vergangener Jahre“ wurde im 18. Jahrhundert in der Wissenschaft etabliert, und davor hieß dieses Werk „Dies ist die Geschichte vergangener Jahre, woher das russische Land kam, wer als erster in Kiew regierte und.“ woher das russische Land kam.“

Reis. 2. Chronist des Kiewer Höhlenklosters Nikon

Reis. 3. Die Geschichte vergangener Jahre

Reis. 4. Nestor der Chronist

„Die Geschichte vergangener Jahre“ beginnt mit der biblischen Sintflut, als Noah die Gebiete der Erde unter seinen Söhnen verteilte. Das Gebiet, in dem sich die slawischen Stämme später ausbreiteten, wurde Japheth gegeben, das heißt, aus Japheth ging die slawische Rasse hervor. Als nächstes gibt es Aufzeichnungen über die slawischen Stämme, über ihre Herkunft, über die Gebiete, in denen sie lebten, über Sitten und Bräuche, es erzählt von der Reise des Apostels Andreas durch Russland und der Entstehung Kiews.

In „The Tale of Bygone Years“ werden nicht nur Fürsten, sondern auch gewöhnliche Menschen beschrieben. Einer dieser Helden ist der junge Mann Kozhemyaka, so wurde er genannt, weil er sich mit dem Gerben von Leder beschäftigte (damit das Leder weich und elastisch wurde, wurde es lange geknetet).

LEGENDE– ein erzählerisch-hagiographisches Genre der antiken russischen Literatur der Kiewer und Nowgoroder Zeit unter Verwendung historischer und legendärer Materialien. (Poetisches Wörterbuch. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Kvyatkovsky A.P., wissenschaftliche Hrsg. I. Rodnyanskaya, 1966).

Lesen wir „Die Geschichte von Kozhemyak“:

„Im Sommer 992 war Prinz Wladimir gerade aus dem Krieg zurückgekehrt, als die Petschenegen Russland angriffen. Wladimir (Abb. 5) trat ihnen entgegen und traf sie am Ufer des Trubezh-Flusses an der Furt. Und Wladimir stand auf dieser Seite, und die Petschenegen standen auf dieser Seite, und weder unsere noch sie wagten es, auf diese Seite zu gehen.

Reis. 5. Prinz von Kiew Wladimir Swjatoslawowitsch (Wladimir die Rote Sonne)

Und der Pechenezh-Prinz fuhr zum Fluss, rief Wladimir und sagte zu ihm: „Lass deinen Krieger frei, und ich werde meinen freilassen, lass sie kämpfen.“ Wenn dein Mann meinen zu Boden wirft, werden wir drei Jahre lang nicht kämpfen, aber wenn unser Mann deinen zu Boden wirft, werden wir dich drei Jahre lang ruinieren.“

Und ihre Wege trennten sich. Und Wladimir, der in sein Lager zurückkehrte, sandte Herolde mit den Worten: „Gibt es einen Mann, der gegen die Petschenegen kämpfen würde?“ Aber niemand wurde gefunden.

Am nächsten Morgen kamen die Petschenegen und brachten ihren Mann mit, aber unserer hatte ihn nicht. Und Wladimir begann zu trauern und schickte seine Armee durch. Und ein alter Mann kam zum Prinzen und sagte zu ihm:

- Prinz! Ich habe einen jüngeren Sohn zu Hause. Seit seiner Kindheit hat ihn niemand mehr zu Boden geworfen. Eines Tages schimpfte ich mit ihm und er knetete die Haut, sodass er wütend wurde und die Haut mit seinen Händen aufriss.

Als der Prinz davon hörte, war er erfreut und ließ ihn holen. Und sie brachten ihn zum Prinzen, und der Prinz erzählte ihm alles. Der junge Mann sagte:

- Prinz! Ich weiß nicht, ob ich gegen ihn kämpfen kann – testen Sie mich. Gibt es einen großen und starken Bullen?

Und sie fanden einen großen und starken Bullen. Und er befahl, ihn wütend zu machen. Sie verbrannten den Stier mit einem heißen Eisen und ließen ihn los, und der Stier rannte an ihm vorbei, und er packte den Stier mit seiner Hand an der Seite und riss ihm die Haut und das Fleisch heraus, so weit seine Hand reichte. Und Wladimir sagte ihm: „Du kannst gegen ihn kämpfen.“

Am nächsten Morgen kamen die Petschenegen und begannen zu rufen: „Wo ist der Ehemann? Unseres ist fertig!“ Der Pecheneg war sehr groß und gruselig. Und Wladimirs Mann stieg aus, und die Petschenegen sahen ihn und lachten, denn er war durchschnittlich groß. Und sie maßen den Abstand zwischen beiden Armeen und schickten sie gegeneinander. Und sie packten einander und begannen, sich fest zu drücken. Und der junge Mann erwürgte den Pechenezhin mit seinen Händen zu Tode. Und warf ihn zu Boden. Es gab einen Schrei, und die Petschenegen rannten, und die Russen jagten ihnen nach und vertrieben sie.

Wladimir war froh und gründete an dieser Furt eine Stadt und nannte sie Perejaslawl, denn dieser junge Mann übernahm den Ruhm. Und Wladimir machte ihn zu einem großartigen Mann und auch zu seinem Vater. Und Wladimir kehrte mit Sieg und großem Ruhm nach Kiew zurück.“

Wir sehen: Der alte Ehemann und sein Sohn sind einfache, keine edlen Menschen.

Warum hat Wladimir den jungen Mann Kozhemyaka ausgewählt?

Wahrscheinlich hat mich vor allem die Geschichte meines Vaters über die Haut beeinflusst, denn es ist fast unmöglich, die Haut zu zerreißen; das kann nur ein sehr starker Mensch. Um den Feind zu besiegen, ist der Vater bereit, seinen Sohn zu opfern, er liebt ihn, ist stolz auf ihn, übergibt ihn aber dem Prinzen für eine Leistung im Namen des Mutterlandes. Kozhemyaka ist sich nicht sicher, ob er den Petschenegen besiegen kann, also bittet er darum, ihn auf die Probe zu stellen – das zeigt sowohl seinen Mut als auch seine Verantwortung.

Prinz Wladimir, der alte Vater und der junge Mann Kozhemyaka sind bereit, ihr Leben für das Vaterland zu opfern. Dies zeigte ihren Patriotismus, ihre Hingabe an ihr Heimatland, ihre Liebe dazu und ihre Bereitschaft zur Selbstaufopferung.

Für den Chronisten war es wichtig, diese besondere Geschichte als Beweis dafür zu erzählen, dass Russland große Helden hat, seine eigenen Helden, die den Helden anderer Nationen in nichts nachstehen und die Heldentaten ihrer glorreichen Vorfahren fortsetzen.

In der Chroniklegende gibt es einen wesentlichen Unterschied zum Epos: Die Rolle des Helden ist kein professioneller Krieger, sondern ein einfacher Handwerker: Er siegt dank seiner Hände, die es gewohnt sind, die Haut zu kneten, und daher besonders stark (im Chronikgeschichte, die wahre Stärke von Kozhemyaka ist deutlich übertrieben - im Geiste des Epos oder Märchens). Der wichtigste Unterschied zum Epos besteht darin, dass in der Chronik die Leistung des unbekannten Jugendhelden mit einem genau datierten, tatsächlich vergangenen historischen Ereignis verknüpft und sozusagen dokumentiert wird.

Mehr über Cyril und Methodius

Reis. 6. Ikonografisches Bild der Brüder Cyril und Methodius

Aus den Biografien der Schöpfer der slawischen Schrift wissen wir, dass die Brüder Cyril und Methodius (Abb. 6) aus der Stadt Thessaloniki, der heutigen Stadt Thessaloniki, stammten. Methodius war der älteste von sieben Brüdern und Konstantin (später Cyril) der jüngste. Konstantin wurde am Hofe des Kaisers von Konstantinopel erzogen: Er studierte Theologie und Philosophie, man nannte ihn sogar einen Philosophen, also einen Weisen. Er beherrschte mehrere Sprachen, nach Abschluss seines Studiums wurde er zum Leiter der Bibliothek ernannt und wurde dann Lehrer für Philosophie an der Hochschule von Konstantinopel. Eine glänzende Karriere erwartete ihn, doch er zog es vor, sich in ein Kloster zurückzuziehen.

Allerdings konnte Konstantin nicht viel Zeit in Einsamkeit verbringen – als bester religiöser Prediger wurde er oft in die Nachbarländer geschickt. Diese Reisen waren erfolgreich: Auf seiner Reise zu den Chasaren besuchte Konstantin die Krim, wo er etwa zweihundert Menschen taufte und auch die freigelassenen griechischen Gefangenen mitnahm.

Aber Konstantin war in einem schlechten Gesundheitszustand und wurde mit zweiundvierzig Jahren sehr krank. Im Vorgriff auf sein nahendes Ende wurde er Mönch und änderte, wie bereits erwähnt, seinen weltlichen Namen „Konstantin“ in „Kyrill“.

Danach lebte er noch fünfzig Tage, verabschiedete sich von seinem Bruder und seinen Schülern und starb in aller Stille am 14. Februar 869.

Bild des kyrillischen und glagolitischen Alphabets

Cyril und Methodius schufen das slawische Alphabet, obwohl die Frage, wer tatsächlich der Schöpfer des kyrillischen Alphabets ist, ungeklärt bleibt. Es gab zwei slawische Alphabete – das kyrillische (Abb. 7) und das glagolitische (Abb. 8). Glagolitisch ist, wie Wissenschaftler glauben, älter. Das glagolitische Alphabet hat in Russland keine Wurzeln geschlagen, obwohl es bekannt war.

Es wird angenommen, dass Kyrill das glagolitische Alphabet geschaffen hat, und das kyrillische Alphabet, das wir bis heute verwenden, wurde von einem seiner Schüler, Clemens, geschaffen, der es zu Ehren seines Lehrers kyrillisch nannte.

Im kyrillischen Alphabet gibt es 43 Buchstaben, von denen einige einen numerischen Wert haben, das heißt, einige Buchstaben bezeichnen Zahlen. Das kyrillische Alphabet existierte bis zur Zeit Peters I. praktisch unverändert; unter ihm wurden Änderungen an der Schreibweise einiger Buchstaben vorgenommen und elf Buchstaben vollständig aus dem Alphabet gestrichen. Im Jahr 1918 verlor das kyrillische Alphabet vier weitere Buchstaben: i („und“ mit einem Punkt), ѵ (Izhitsa), ѳ (fitu) und ѣ (yat).

Reis. 7. Kyrillisch

In einem Jahr 20..., an einem Tag...