Grundbegriffe der Persönlichkeitsentwicklung in der Psychologie. Grundlegende Theorien und Konzepte der Persönlichkeit. Zu den erblichen Eigenschaften eines Organismus gehören

Theorie – Es ist ein System miteinander verbundener Ideen, Konstrukte und Prinzipien, das darauf abzielt, verschiedene Beobachtungen der Realität zu erklären.

Persönlichkeitstheorie - Dies sind sorgfältig überprüfte Schlussfolgerungen oder Hypothesen darüber, was eine Person ist, wie sie sich verhält und warum sie so und nicht anders handelt.

Ein zentraler Bestandteil jeder Persönlichkeitstheorie ist das Konzept der Persönlichkeitsentwicklung und die Frage, wie sich motivierende Aspekte der Persönlichkeitsfunktion vom Säuglingsalter über das Erwachsenenalter bis zum Alter verändern, sowie die Identifizierung von Faktoren (genetisch oder umweltbedingt), die die Persönlichkeit beeinflussen. Die Bestimmungen einer bestimmten Theorie werden zutiefst und grundlegend von den Ansichten des Autors über die Natur der Persönlichkeit beeinflusst. Die Persönlichkeitstheorie stellt einen semantischen Kontext bereit, in dem es möglich wird, menschliches Verhalten zu beschreiben und zu interpretieren.

Verschiedene Persönlichkeitstheorien lassen sich auf die folgende Klassifikation reduzieren (siehe R. S. Nemov).

Behaviorismus (Englisch) Verhalten- Verhalten). Der Begründer des Behaviorismus J. Watson (1878 – 1958) zu Beginn des 20. Jahrhunderts. betrachtete menschliches Verhalten als Anpassung eines Lebewesens an seine Umwelt. Aus der Sicht von J. Watson ist Verhalten ein System von Reaktionen. Nach der Lektüre der Werke von V. M. Bekhterev und I. P. Pavlov (in deutscher und französischer Übersetzung) kam J. Watson schließlich zu der Überzeugung, dass der konditionierte Reflex zur Haupteinheit der Verhaltensanalyse werden sollte und der Schlüssel zur Entwicklung von Fähigkeiten und zum Aufbau komplexer Bewegungen aus einfachen ist sowie auf jegliche Verhaltensweisen, auch solche affektiver Natur. Er glaubte, dass es keine einzige Handlung gibt, die nicht einen Grund in Form eines äußeren Reizes hat. Die Hauptformel des Behaviorismus lautet „S – R“ (Stimulus – Reaktion). Die Hauptforschungsaufgaben der Behavioristen liefen auf Folgendes hinaus: Identifizierung und Beschreibung von Reaktionstypen, Untersuchung der Prozesse ihrer Entstehung, Untersuchung der Kombinationsgesetze; als allgemeinere und letzte Aufgabe: das Verhalten (Reaktion) einer Person anhand der Situation (Reiz) vorherzusagen und anhand der Art der Reaktion den Reiz zu bestimmen, der es verursacht hat.

Nach der Theorie des Behaviorismus ist die klassische (nach I.P. Pavlov) und operante (fixierte, wenn eine Handlung verstärkt und anschließend leichter reproduzierte) Konditionierung ein universeller Lernmechanismus, der sowohl Tieren als auch Menschen gemeinsam ist. Gleichzeitig wird der Lernprozess als völlig automatisch dargestellt, der keine menschliche Aktivität erfordert. Um eine erfolgreiche Reaktion im Nervensystem zu „konsolidieren“, reicht es aus, nur Verstärkung zu verwenden, unabhängig vom Willen und den Wünschen der Person selbst. Daraus kamen die Behavioristen zu dem Schluss, dass man mit Hilfe von Anreizen und Verstärkung jedes menschliche Verhalten buchstäblich „formen“ und manipulieren kann, dass menschliches Verhalten streng „determiniert“ ist und von äußeren Umständen und früheren Erfahrungen abhängt.

Die Formel „S – R“ erwies sich als recht begrenzt. Diese Theorie ignoriert die Existenz von Bewusstsein, d.h. die innere mentale Welt eines Menschen, die an sich falsch ist. Die Verbreitung behavioristischer Ansichten trug zur Erforschung psychischer Phänomene aus naturwissenschaftlicher Sicht bei.

Neobehaviorismus . Versuche, die Kategorien Motiv und psychosoziale Einstellung in das ursprüngliche Behaviorismusprogramm einzubeziehen, führten zu einer neuen Richtung – dem Neobehaviorismus.

Einer der Vertreter des späten Behaviorismus, E. Tolman (1886 - 1959), ein amerikanischer Psychologe, schlug vor, eine wesentliche Änderung des „S – R“-Schemas einzuführen und sogenannte „Zwischenvariablen“ – V – zwischen S und R zu platzieren. Das Schema hat daher die Form „S – V – R“. Unter „Zwischenvariablen“ verstand E. Tolman interne Prozesse, die die Wirkung eines Reizes vermitteln, wie zum Beispiel Ziele, Absichten, Situationsbilder.

E. Tolman in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts. beschrieb Verhalten als ein System, das durch ein Netzwerk kognitiver Beziehungen („was führt zu was“) mit seiner Umwelt verbunden ist. Der menschliche Körper begegnet der Umwelt nicht nur, sondern kommt ihr gleichsam auf halbem Weg mit seinen Erwartungen entgegen, indem er Hypothesen aufstellt und Einfallsreichtum auf der Suche nach dem optimalen Ausweg aus einer Problemsituation beweist.

K. Hull (1884 – 1953) bewies, dass von allen Faktoren, die das menschliche Verhalten beeinflussen, die Reduzierung (Intensivierung) von Bedürfnissen den entscheidenden Einfluss hat.

F. Skinner (1904 – 1990) glaubte, dass die Persönlichkeit eines Individuums aus relativ komplexen, aber dennoch unabhängig erworbenen Reaktionen besteht und unbedingt auf vorherige Verstärkungen angewiesen ist. Das Konzept der Verstärkung spielt in Skinners Theorie eine Schlüsselrolle. Konstitutionelle Faktoren schränken das Verhalten ein. Im Laufe des Lebens kann sich das Verhalten einer Person unter dem Einfluss einer sich verändernden Umgebung ändern: Da die verstärkenden Merkmale in der Umgebung unterschiedlich sind, werden unter ihrer direkten Kontrolle unterschiedliche Verhaltensweisen gebildet. Menschliches Verhalten wird durch aversive (unangenehme oder schmerzhafte) Reize gesteuert: Bestrafung oder negative Verstärkung. Eine logische Erweiterung des Verstärkungsprinzips besteht darin, dass ein in einer Situation verstärktes Verhalten mit hoher Wahrscheinlichkeit wiederholt wird, wenn der Organismus auf andere ähnliche Situationen stößt. Die Tendenz verstärkten Verhaltens, sich auf viele ähnliche Positionen auszubreiten, wird als bezeichnet Reizverallgemeinerung. Mit adaptivem Verhalten hat ein Mensch die Fähigkeit, in verschiedenen Umweltsituationen Unterschiede zu bewirken – Reizdiskriminierung. Persönliche Entwicklung erfolgt als Ergebnis des Zusammenspiels generalisierender und diskriminierender Fähigkeiten, durch die eine Person ihr Verhalten so reguliert, dass die positive Verstärkung maximiert und die Bestrafung minimiert wird. Skinner stellte fest, dass der Prozess der Verhaltensbildung die Entwicklung der mündlichen Sprache bestimmt, da Sprache das Ergebnis der Verstärkung bestimmter Handlungen ist. Skinner erklärte Lebenskrisen als Veränderungen in der Umwelt, die den Einzelnen in eine Situation bringen, in der die Verhaltensreaktionen nicht ausreichen, um in einer neuen Situation Verstärkung zu erhalten. Er entwickelte das sogenannte operante Lernen, bei dem nur das Verhalten oder die Operationen verstärkt werden, die das Subjekt gerade ausführt. Eine komplexe Reaktion gliedert sich in eine Reihe einfacher, aufeinanderfolgender und sequentiell verstärkter Vorgänge, die zu einem gemeinsamen Ziel führen. Die von F. Skinner entwickelte programmierte Lehrmethode ermöglichte es, den Bildungsprozess zu optimieren und Korrekturprogramme für leistungsschwache oder geistig behinderte Kinder zu entwickeln.

Sozialer Behaviorismus (sozialkognitive Theorie) . D. Mead (1863 – 1931), ein amerikanischer Wissenschaftler, begann, die Persönlichkeit im Prozess ihrer Interaktion mit anderen Menschen zu betrachten. Er argumentierte, dass die Persönlichkeit sozusagen eine Vereinigung verschiedener Rollen sei, die sie einnimmt. Nach der Theorie von D. Mead, der sogenannten Erwartungstheorie, spielen Kinder ihre Rollen in Abhängigkeit von den Erwartungen eines Erwachsenen und früheren Erfahrungen (Beobachtung von Eltern, Bekannten).

Die Arbeiten von A. Bandura (geb. 1925), die sich der Korrektur abweichenden Verhaltens widmen, sind derzeit von großer Bedeutung für die Entwicklung des Sozialbehaviorismus (sozial-kognitive Theorie).

A. Bandura geht davon aus, dass ein Mensch über Denk- und Selbstregulierungsfähigkeiten verfügt, die es ihm ermöglichen, Ereignisse vorherzusagen und Mittel zu schaffen, um Kontrolle über die Umwelt auszuüben. A. Bandura versteht die Gründe für das menschliche Funktionieren als eine kontinuierliche Interaktion von Verhalten, kognitiver Sphäre und Umwelt. Viele Aspekte der Persönlichkeitsfunktion betreffen die Interaktionen des Einzelnen mit anderen. Interne Verhaltensdeterminanten wie Glaube und Erwartung sowie externe Determinanten wie Belohnung und Bestrafung sind Teil eines Systems interagierender Einflüsse, die sich nicht nur auf das Verhalten einer Person, sondern auch auf verschiedene Teile des Systems auswirken. Obwohl das menschliche Verhalten von der Umwelt beeinflusst wird, ist es teilweise auch ein Produkt menschlichen Handelns, das heißt, ein Mensch kann sein eigenes Verhalten beeinflussen.

Aufgrund der Fähigkeit einer Person, tatsächliche Ergebnisse symbolisch (durch Antizipation) darzustellen, können zukünftige Konsequenzen in unmittelbare Anreize übersetzt werden, die das Verhalten in ähnlicher Weise beeinflussen wie potenzielle Konsequenzen. Vieles Lernen geschieht stellvertretend, das heißt, durch die Beobachtung des Verhaltens anderer lernt der Einzelne, dieses Verhalten nachzuahmen. Die Umsetzung neuer Reaktionen, die schon vor einiger Zeit beobachtet, aber nie praktiziert wurden, erweist sich dank der kognitiven Fähigkeiten des Menschen als möglich. Diese symbolischen, kognitiven Fähigkeiten ermöglichen es einem Individuum, das Gelernte umzuwandeln oder das, was er in einer Reihe von Modellen beobachtet hat, in neue Verhaltensmuster zu kombinieren. Das Beobachten von Verhalten, das eine positive Verstärkung hervorruft oder aversive Zustände verhindert, kann ein starker Anreiz sein, in Zukunft (in einer ähnlichen Situation) aufmerksam zu sein, das gleiche Verhalten beizubehalten und aufzubauen. Bandura zeigte bei der Analyse der Rolle der Verstärkung beim beobachtenden Lernen deren kognitive Ausrichtung. Verstärkung sagt einer Person, welche Konsequenzen aufgrund einer richtigen oder falschen Reaktion zu erwarten sind.

Aus Sicht der sozialkognitiven Theorie werden viele menschliche Handlungen durch selbst auferlegte Verstärkung reguliert. Von Selbstverstärkung spricht man, wenn eine Person Leistungsmaßstäbe setzt und sich selbst dafür belohnt oder bestraft, dass sie erreicht, übertroffen oder versagt hat.

Ein breites Spektrum menschlichen Verhaltens wird durch Reaktionen des Selbstwertgefühls reguliert, die sich in Form von Selbstzufriedenheit, Stolz auf die eigenen Erfolge, Selbstunzufriedenheit und Selbstkritik äußern.

In den letzten Jahren führte A. Bandura in seine theoretischen Konstrukte das Postulat des kognitiven Mechanismus der Selbstwirksamkeit ein, um persönliche Funktionsweise und Veränderung zu erklären. Das Konzept der Selbstwirksamkeit bezieht sich auf die Fähigkeit von Menschen, ihre Fähigkeit zu erkennen, sich angemessen auf eine bestimmte Aufgabe oder Situation einzulassen. Bandura schlug vor, dass der Erwerb von Selbstwirksamkeit auf vier Arten (oder einer Kombination davon) erfolgen kann: der Fähigkeit, Verhalten zu konstruieren, stellvertretender Erfahrung, verbaler Überzeugung und einem Zustand körperlicher (emotionaler) Erregung.

Kognitive Theorie . J. Kelly (1905 – 1967) ist einer der ersten Personologen, der kognitive Prozesse als Hauptmerkmal menschlicher Funktionsweise hervorhob. Gemäß seinem theoretischen System, das als Psychologie persönlicher Konstrukte bezeichnet wird, ist eine Person im Wesentlichen ein Wissenschaftler, ein Forscher, der versucht, die Welt seiner persönlichen Erfahrungen zu verstehen, zu interpretieren, zu antizipieren und zu kontrollieren, um effektiv mit ihr interagieren zu können. Dieses Menschenbild liegt der modernen kognitiven Orientierung in der Persönlichkeitspsychologie zugrunde.

J. Kelly baute seine Persönlichkeitstheorie auf der Grundlage einer ganzheitlichen philosophischen Position auf – Konstruktiver Alternativeismus.

Der konstruktive Alternativeismus beweist, dass es auf der Welt nichts gibt, über das es „nicht zwei Meinungen geben kann“; Das Realitätsbewusstsein einer Person ist immer Gegenstand einer Interpretation. Die objektive Realität existiert natürlich, aber verschiedene Menschen nehmen sie unterschiedlich wahr; nichts ist dauerhaft oder endgültig; Tatsachen und Ereignisse existieren (wie alle menschlichen Erfahrungen) nur im menschlichen Geist und es gibt verschiedene Möglichkeiten, sie zu interpretieren. Das Konzept des konstruktiven Alternativeismus geht davon aus, dass menschliches Verhalten nie vollständig determiniert ist und es daher keine wahre oder gültige Art und Weise gibt, eine Person zu interpretieren. Einem Menschen steht es immer bis zu einem gewissen Grad frei, seine Interpretation der Realität zu revidieren oder zu ändern, aber seine Gedanken und sein Verhalten werden durch frühere Ereignisse bestimmt.

Kelly glaubte, dass Menschen ihre Welt durch klare Systeme oder Modelle wahrnehmen Konstrukte. Jeder Mensch verfügt über ein einzigartiges Konstruktsystem, das er nutzt, um Lebenserfahrungen zu interpretieren und zukünftige Ereignisse vorherzusehen. Unter Persönlichkeit versteht man die Persönlichkeitskonstrukte, die eine Person nutzt, um die Zukunft vorherzusagen. Um eine andere Person zu verstehen, müssen Sie die von ihr verwendeten Konstrukte, die in diesen Konstrukten enthaltenen Ereignisse und deren Beziehung zueinander kennen. Das Verhalten eines Menschen wird dadurch bestimmt, wie er die Zukunft anhand seines einzigartigen Systems persönlicher Konstrukte vorhersagt.

Kelly charakterisierte die Organisation von Konstrukten im Sinne eines hierarchischen Systems, in dem einige Konstrukte untergeordnet sind und andere anderen Teilen des Systems untergeordnet sind; Die Organisation von Konstrukten ist nicht starr festgelegt. Menschen sind einander ähnlich, wenn dieselben Ereignisse für sie annähernd dieselbe psychologische Bedeutung haben, und nicht, weil sie im Leben identische Ereignisse erlebt haben; Wenn zwei Menschen dieselben Ansichten über die Welt haben, ist ihr Verhalten höchstwahrscheinlich ähnlich. Kulturelle Unterschiede beruhen auf Unterschieden in den Konstrukten, die Menschen verwenden. Um erfolgreich mit einem anderen interagieren zu können, muss eine Person einen Teil des konstruktiven Systems des anderen interpretieren. Die Ähnlichkeit der Konstrukte bestimmt die Bildung einer Freundschaft.

J. Kelly glaubte, dass seine Theorie zum Verständnis emotionaler Zustände, der psychischen Gesundheit und psychischer Störungen nützlich sein könnte.

Gestaltpsychologie ( ihn . Gestalt – Form, Struktur ). Gleichzeitig mit dem Aufkommen des Behaviorismus in den Vereinigten Staaten entwickelte sich in Deutschland eine andere Richtung – der Gestaltismus. Eine Gruppe junger Forscher – M. Wertheimer (1880 – 1943), W. Köhler (1887 – 1967), K. Koffka (1886 – 1941), Nachfolger des europäischen Funktionalismus – entdeckte integrale Strukturen im menschlichen Bewusstsein – Gestalten, in die unteilbar ist sensorische Primärelemente, die ihre eigenen Eigenschaften und Gesetze haben. Der führende mentale Prozess, der aus Sicht der Gestaltisten den Entwicklungsstand der menschlichen Psyche bestimmt, ist die Wahrnehmung. Wie ein Mensch die Welt wahrnimmt, bestimmt sein Verhalten und sein Verständnis der Situation. Bei der Entwicklung der Wahrnehmung spielt die Kombination von Figur und Hintergrund, auf der ein bestimmtes Objekt dargestellt wird, eine große Rolle (das Phänomen „Figur und Hintergrund“ (E. Rubin) nahm den Hauptplatz unter den Grundgesetzen der Gestalt ein). . Die grundlegenden Eigenschaften der Wahrnehmung treten allmählich mit der Reifung der Gestalten hervor.

Der Prozess der geistigen Entwicklung gliedert sich in zwei unabhängige und parallele Prozesse – Reifung und Lernen. Bei der Wahrnehmung erfolgt zunächst ein „Erfassen“ des Gesamtbildes eines Objekts und anschließend dessen Differenzierung. Lernen führt zur Bildung einer neuen Struktur und damit zu einer anderen Wahrnehmung und Bewusstheit der Situation. In dem Moment, in dem Phänomene in eine andere Situation gelangen, erhalten sie eine neue Funktion. Dieses Bewusstsein für neue Kombinationen und neue Funktionen von Objekten ist die Bildung einer neuen Gestalt, deren Bewusstsein die Essenz des Denkens ist.

Der Prozess der „Gestalt-Umstrukturierung“ erfolgt sofort – „Einsicht“ (dt. ichEinblick– Diskretion), d.h. Die Einsicht hängt nicht von früheren Erfahrungen des Subjekts ab und ist eine Erklärung für adaptive Verhaltensformen. Einsicht bedeutete für Gestaltisten einen Übergang zu einer neuen kognitiven, figurativen Struktur, nach der sich die Natur adaptiver Reaktionen ändert. Der Gestaltismus betrachtete die einzigen psychologischen Tatsachen als die vom Subjekt direkt erlebten Bewusstseinsphänomene und versuchte, die „phänomenale Welt“ mit der realen, physischen zu korrelieren, ohne gleichzeitig dem Bewusstsein seinen unabhängigen Wert zu entziehen. M. Wertheimer sprach sich gegen die traditionelle Unterrichtspraxis in der Schule aus und argumentierte, dass ein früher Übergang zum logischen Denken die Entwicklung der Kreativität beeinträchtigt.

Psychoanalyse (Freudianismus) . Der Begriff „Psychoanalyse“ hat drei Bedeutungen: 1) Persönlichkeitstheorie und Psychopathologie; 2) Methode zur Behandlung von Persönlichkeitsstörungen; 3) eine Methode zur Untersuchung unbewusster Gedanken und Gefühle eines Individuums.

Die psychoanalytische Theorie, verfasst von S. Freud (1865 - 1939), weist dem komplexen Zusammenspiel zwischen Instinkten, Motiven und Trieben, die miteinander um die Vorherrschaft bei der Verhaltensregulation konkurrieren, eine führende Rolle zu. Persönlichkeit ist aus psychoanalytischer Sicht eine dynamische Konfiguration von Prozessen in endlosen Konflikten. Menschliches Verhalten ist deterministisch.

S. Freud beschrieb zunächst das topografische Modell der persönlichen Organisation und identifizierte drei Ebenen im Seelenleben eines Menschen: Bewusstsein, Vorbewusstsein Und unbewusst. Ebene Bewusstsein besteht aus Empfindungen und Erfahrungen, die eine Person im Moment wahrnimmt. Das Bewusstsein deckt nur einen kleinen Prozentsatz aller im Gehirn empfangenen und gespeicherten Informationen ab. Region vorbewusst, manchmal auch „zugängliches Gedächtnis“ genannt, umfasst alle Erfahrungen, die derzeit nicht bewusst sind, aber spontan oder durch minimale Anstrengung leicht ins Bewusstsein zurückkehren können. Unbewusst stellt einen Aufbewahrungsort primitiver instinktiver Triebe sowie Emotionen und Erinnerungen dar, die für das Bewusstsein so bedrohlich sind, dass sie ins Unbewusste verdrängt wurden. Laut Freud bestimmt dieses unbewusste Material maßgeblich das tägliche Funktionieren eines Menschen.

In den frühen 20er Jahren des 20. Jahrhunderts. Freud überarbeitete sein konzeptionelles Modell des Seelenlebens und führte drei Komponenten in die Struktur der Persönlichkeit ein: Es, Ego Und Über-Ich ( Konzepte, die in englische Übersetzungen übernommen wurden, Äquivalente von Freuds ursprünglichen Begriffen - „es“, „ich“, „Über-Ich“).

„Es“ (lat. id – es) sind ausschließlich primitive, instinktive und angeborene Aspekte der Persönlichkeit. „Es“ wird mit körperlichen Prozessen in Verbindung gebracht, der sogenannten „wahren mentalen Realität“ von Freud, die die innere Welt subjektiver Erfahrungen widerspiegelt, ohne sich der objektiven Realität bewusst zu sein. Als älteste ursprüngliche Struktur der Psyche drückt „sie“ das Grundprinzip allen menschlichen Lebens aus – die unmittelbare Entladung psychischer Energie, die durch biologisch bedingte Impulse (insbesondere sexuelle und aggressive) erzeugt wird. Wenn Impulse zurückgehalten werden und keine Entspannung finden, entstehen Spannungen im persönlichen Funktionieren. Das sofortige Lösen von Spannungen nennt man Lustprinzip. Freud beschrieb zwei Mechanismen, durch die das „Es“ die Persönlichkeit von Spannungen befreit: Reflexaktionen und Primärprozesse.

„ich“ (lat. Ego- „Ich“) ist ein Bestandteil des mentalen Apparats, der für die Entscheidungsfindung verantwortlich ist. Das „Ich“ strebt danach, die Wünsche des „Es“ entsprechend den von der Außenwelt auferlegten Beschränkungen auszudrücken und zu befriedigen. Das „Ich“ muss ständig zwischen Ereignissen auf der mentalen Ebene und realen Ereignissen in der Außenwelt unterscheiden. Das „Ich“ unterliegt dem Realitätsprinzip, dessen Zweck darin besteht, die Integrität des Organismus zu bewahren, indem die Befriedigung der Instinkte bis zu dem Zeitpunkt verzögert wird, an dem die Möglichkeit besteht, auf geeignete Weise und (oder) unter geeigneten Bedingungen eine Entladung zu erreichen Die äußere Umgebung wird gefunden. Das Realitätsprinzip führt ein Maß an Rationalität in das menschliche Verhalten ein.

„Über-Ich“ (lat. super- "über", Ego- „Ich“) ist die letzte Komponente der sich entwickelnden Persönlichkeit und repräsentiert eine verinnerlichte Version sozialer Normen und Verhaltensstandards. Freud unterteilte das Über-Ich in zwei Subsysteme: Gewissen Und Ich-Ideal. Gewissen Dazu gehören die Fähigkeit zur kritischen Selbsteinschätzung, das Vorhandensein moralischer Verbote und das Entstehen von Schuldgefühlen. Ego-Ideal- Das ist der lohnende Aspekt des Über-Ichs. Das „Über-Ich“ führt einen Menschen zur absoluten Perfektion in Gedanken, Worten und Taten und hemmt jegliche gesellschaftlich verurteilte Impulse seitens des „Es“.

Die psychoanalytische Theorie basiert auf der Idee, dass Menschen komplexe Energiesysteme sind. Menschliches Verhalten wird gemäß dem Energieerhaltungssatz durch eine einzelne Energie aktiviert. Die Quelle geistiger Energie ist der neurophysiologische Erregungszustand. Jeder Mensch verfügt über eine bestimmte Energiemenge, die die geistige Aktivität antreibt. Das Ziel jeglichen menschlichen Verhaltens besteht darin, die Spannung zu reduzieren, die durch die unangenehme Ansammlung dieser Energie entsteht.

Nach Freuds Theorie basiert die Motivation menschlichen Verhaltens vollständig auf der Erregungsenergie, die durch körperliche Bedürfnisse erzeugt wird, deren mentale Bilder, ausgedrückt in Form von Wünschen, genannt werden Instinkte. Instinkte sind die ultimative Ursache jeder Aktivität. Freud erkannte die Existenz von zwei Hauptgruppen von Instinkten: Lebensinstinkte(unter dem allgemeinen Namen Eros) und des Todes(genannt Thanatos). Freud betrachtete die sexuellen Instinkte als die wesentlichsten für die Persönlichkeitsentwicklung. Die Energie der Sexualtriebe wird genannt Libido(Lateinisch: wollen, begehren) oder Libidoenergie bezeichnet allgemein die Energie der Lebensinstinkte. Todesinstinkte gehorchen dem Prinzip Entropie(Jedes Energiesystem strebt danach, ein dynamisches Gleichgewicht aufrechtzuerhalten). Freud glaubte, dass alle lebenden Organismen eine inhärente Tendenz haben, in den unbestimmten Zustand zurückzukehren, aus dem sie hervorgegangen sind. „Der Sinn des Lebens ist der Tod.“ Todesinstinkte liegen allen Erscheinungsformen von Grausamkeit, Aggression, Selbstmord und Mord zugrunde.

Die psychoanalytische Entwicklungstheorie basiert auf der Tatsache, dass erstens die Erfahrungen der frühen Kindheit eine entscheidende Rolle bei der Bildung der erwachsenen Persönlichkeit spielen und zweitens ein Mensch mit einem gewissen Maß an libidinöser Energie geboren wird, die in ihn übergeht Entwicklung durch mehrere psychosexuelle Stadien (oral, anal, phallisch, genital), die in den instinktiven Prozessen des Körpers verwurzelt sind. Ein wichtiges Konzept ist das Konzept der Regression – einer Rückkehr zu einem früheren Stadium der psychosexuellen Entwicklung und der Manifestation entsprechenden Verhaltens.

Die Folge einer unzureichenden Entladung der libidinösen Energie ist Angst. Angst ist eine Funktion des Selbst und ihr Zweck besteht darin, auf bedrohliche Situationen adaptiv zu reagieren. Angst hilft einer Person, das bewusste Erkennen inakzeptabler Triebimpulse zu vermeiden und die Befriedigung dieser Impulse auf geeignete Weise und zum richtigen Zeitpunkt zu fördern. Regulationsmechanismen, die darauf abzielen, durch Angst verursachte negative, traumatische Erfahrungen zu beseitigen oder zu minimieren, nannte Freud Verteidigungsmechanismus oder psychologischer Schutz des Einzelnen. Freud definierte die Abwehrmechanismen des Ichs als eine bewusste Strategie der Persönlichkeit, um sich vor dem offenen Ausdruck des „Es“ und dem Gegendruck des Über-Ichs zu schützen.

Alle Abwehrmechanismen haben zwei gemeinsame Merkmale: 1) Sie wirken auf einer unbewussten Ebene und sind ein Mittel zur Selbsttäuschung; 2) die Wahrnehmung der Realität verzerren, leugnen oder verfälschen.

Einige grundlegende Strategien zur Persönlichkeitsverteidigung:

Verdrängung - der Prozess, Gedanken und Gefühle, die Leiden verursachen, aus dem Bewusstsein zu entfernen; „motiviertes Vergessen“: Eine Person ist sich Konflikten, die Angst verursachen, nicht bewusst und erinnert sich nicht an traumatische Ereignisse in der Vergangenheit. Der ständige Wunsch des verdrängten Materials nach offenem Ausdruck kann kurzfristig in Träumen, Witzen, Versprechern usw. befriedigt werden. Verdrängung spielt bei allen Formen neurotischen Verhaltens und psychosomatischen Erkrankungen eine Rolle.

Projektion– der Prozess, durch den eine Person ihre eigenen inakzeptablen Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen anderen Menschen zuschreibt. Mithilfe der Projektion können Sie jemandem oder etwas die Schuld für Ihre Mängel oder Misserfolge geben. Projektion erklärt auch soziale Vorurteile und das Sündenbock-Phänomen.

Auswechslung- ein Prozess, bei dem die Manifestation eines instinktiven Impulses von einem bedrohlicheren Objekt oder einer bedrohlicheren Person auf ein weniger bedrohliches Objekt oder eine bedrohlichere Person umgelenkt wird.

Rationalisierung- eine Möglichkeit, das „Ich“ durch den Rückgriff auf falsche Argumente zu schützen, wodurch irrationales Verhalten so dargestellt wird, dass es in den Augen anderer völlig vernünftig und gerechtfertigt erscheint.

Rückschritt– ein Prozess, der durch eine Rückkehr zu kindlichen Verhaltensmustern gekennzeichnet ist.

Reaktive Bildung- ein Schutzmechanismus, der sich im Ausdruck gegensätzlicher Impulse im Verhalten und Denken einer Person manifestiert.

Sublimation- ein Abwehrmechanismus, der es einem Menschen zum Zwecke der Anpassung ermöglicht, seine Impulse so zu ändern, dass sie durch gesellschaftlich akzeptable Gedanken oder Handlungen ausgedrückt werden können. Sublimation wird als die einzige gesunde, konstruktive Strategie zur Eindämmung unerwünschter Impulse angesehen, da sie es dem Selbst ermöglicht, das Ziel und/oder Objekt von Impulsen zu ändern, ohne deren Manifestation zu hemmen. Freud argumentierte, dass die Sublimierung sexueller Instinkte der Hauptantrieb für große Errungenschaften in Wissenschaft und Kultur sei.

Neofreudianismus . Die beiden prominentesten Theoretiker, die von Freud abwichen und den Weg wählten, ihre eigenen ursprünglichen theoretischen Systeme zu schaffen, sind A. Adler und C. G. Jung.

1. A. Adlers individuelle Persönlichkeitstheorie. A. Adler (1870 – 1937) gab seiner Theorie den Namen „Individualpsychologie“ (vom lateinischen individuum – unteilbar). Adler ging davon aus, dass nicht eine einzelne Manifestation der Lebenstätigkeit isoliert betrachtet werden kann, sondern nur in Bezug auf die Persönlichkeit als Ganzes. Nur in Richtung persönlich bedeutsamer Ziele kann ein Individuum als ein einheitliches und in sich stimmiges Ganzes wahrgenommen werden. Adler argumentierte, dass ein Mensch durch das Streben nach Perfektion in der Lage sei, seine Handlungen zu planen und sein eigenes Schicksal zu bestimmen. Er glaubte, dass das Verhalten eines Menschen immer von seiner Meinung über sich selbst und über die Umgebung abhängt, in die er passen muss, d. h. Das Verhalten spiegelt eindeutig die subjektive Wahrnehmung der Realität des Einzelnen wider. Adler glaubte, dass Minderwertigkeitsgefühle die Quelle aller menschlichen Bestrebungen nach Selbstentwicklung, Wachstum und Kompetenz seien. Der Wunsch nach Exzellenz ist ein angeborenes Grundgesetz des menschlichen Lebens. Überlegenheit als Ziel kann sowohl eine negative (destruktive) als auch eine positive (konstruktive) Richtung annehmen. Der Wunsch nach Überlegenheit manifestiert sich sowohl auf der Ebene des Einzelnen als auch auf der Ebene der Gesellschaft. Der Lebensstil ist ein Komplex von Verhaltensaktivitäten, die darauf abzielen, Minderwertigkeit zu überwinden. Alles menschliche Verhalten findet in einem sozialen Kontext statt; Jeder Mensch hat ein natürliches Gemeinschaftsgefühl oder soziales Interesse (deutsch). gemeinschaftsgefühl- „soziales Gefühl“, „Sinn der Solidarität“), das angeboren ist und einen dazu zwingt, egoistische Ziele zugunsten der Ziele der Gesellschaft aufzugeben. Aus Adlers Sicht ist das Leben eines Menschen nur in dem Maße wertvoll, wie er dazu beiträgt, den Wert des Lebens anderer Menschen zu steigern. Die Schwere des sozialen Interesses ist ein Kriterium zur Beurteilung der psychischen Gesundheit einer Person. Ausgehend von der wichtigen Rolle des sozialen Kontexts bei der Persönlichkeitsentwicklung machte Adler auf die Geburtenreihenfolge als Hauptdeterminante für Einstellungen aufmerksam, die den Lebensstil begleiten. Adler glaubte, dass die Persönlichkeit stärker von subjektiven Erwartungen an das, was passieren könnte, beeinflusst wird als von früheren Erfahrungen.

2. Analytische Persönlichkeitstheorie von C. G. Jung. C. G. Jung (1875 – 1961), Schweizer Psychologe, widmete sich der Erforschung dynamischer unbewusster Triebe auf die menschliche Erfahrung. Nach der analytischen Persönlichkeitstheorie von C. Jung wird die Persönlichkeit durch intrapsychische Kräfte und Bilder motiviert, deren Ursprung bis in die Tiefen der Evolutionsgeschichte zurückreicht. Der Mensch (wie auch die Menschheit im Allgemeinen) hat ein inhärentes Verlangen nach kreativem Selbstausdruck und körperlicher Perfektion. Jung argumentierte, dass die Seele (ein Begriff ähnlich der Persönlichkeit) aus drei separaten, aber interagierenden Strukturen besteht: Ego, persönliches Unbewusstes und kollektives Unbewusstes. Ego ist das Zentrum der Bewusstseinssphäre, die Grundlage des Selbstbewusstseins. Persönliches Unbewusstes- Dies ist ein Aufbewahrungsort für unterdrücktes Material, das aus dem Bewusstsein verdrängt wurde, sowie für Ansammlungen miteinander verbundener Gedanken und Gefühle, genannt Komplexe. Das Material des persönlichen Unbewussten ist einzigartig und in der Regel dem Bewusstsein zugänglich. Kollektiven Unbewussten Laut C. Jung besteht es aus kraftvollen primären mentalen Bildern, die allen Menschen gemeinsam sind und aus der emotionalen Vergangenheit der Menschheit resultieren, den sogenannten Archetypen(Griechisch Arche– Anfang und Tippfehler - Bild). Archetypen– angeborene Ideen oder Erinnerungen, die Menschen dazu veranlassen, Ereignisse auf eine bestimmte Weise wahrzunehmen, zu erleben und darauf zu reagieren. Die Anzahl der Archetypen ist unbegrenzt, die bedeutendsten sind eine Person(lateinisch – Maske), Schatten(sozial inakzeptable sexuelle und aggressive Impulse), Anima(inneres Bild einer Frau in einem Mann), Animus(inneres Bild eines Mannes in einer Frau), selbst(der Kern der Persönlichkeit, um den herum alle anderen Elemente organisiert und vereint sind). Laut Jung ist das ultimative Ziel im Leben der Erwerb und die Entwicklung des Selbst (oder die vollständige Verwirklichung des „Ich“), also die Bildung eines einzigen, einzigartigen und integralen Individuums. Die Entwicklung jedes Menschen in diese Richtung ist einzigartig, sie setzt sich ein Leben lang fort und beinhaltet einen Prozess namens Individuation. Individuation ist ein dynamischer und sich entwickelnder Prozess der Integration vieler gegensätzlicher intrapersonaler Kräfte und Tendenzen. Jung nannte das Ergebnis der Individuation Selbstverwirklichung. Selbstverwirklichung steht nur fähigen und gut ausgebildeten Menschen zur Verfügung, die dafür ausreichend Freizeit haben.

Als bekanntester Beitrag von C. Jung zur Psychologie gelten die beiden von ihm beschriebenen Lebenseinstellungen (Ich-Orientierungen): Extraversion und Introversion sowie psychologische Funktionen: rational – Denken und Fühlen; irrational - Empfindung und Intuition, von denen eine Person nur eine persönliche Orientierung und ein Funktionspaar erkennt. Die beiden Ich-Orientierungen und vier psychologischen Funktionen interagieren und bilden acht verschiedene Persönlichkeitstypen.

Jung war einer der ersten, der den Beitrag religiöser, spiritueller und sogar mystischer Erfahrungen zur persönlichen Entwicklung erkannte. Darin liegt seine besondere Rolle als Vorläufer der humanistischen Tendenz in der Psychologie.

Humanistische Psychologie . Der Begriff „humanistische Psychologie“ wurde von einer Gruppe von Personologen geprägt, die sich in den frühen 1960er Jahren zusammenschlossen, um eine tragfähige theoretische Alternative zu den beiden wichtigsten intellektuellen Bewegungen in der Psychologie, dem Behaviorismus und der Psychoanalyse, zu schaffen. A. Maslow (1908 – 1970), amerikanischer Psychologe, wurde als herausragender Vertreter der humanistischen Persönlichkeitstheorie anerkannt. Die humanistische Psychologie hat ihre Wurzeln in der Existenzpsychologie (lat. existentia– Existenzphilosophie, entwickelt von europäischen Denkern und Schriftstellern: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. Auch viele herausragende Psychologen beeinflussten die Entwicklung des humanistischen Persönlichkeitsansatzes, wie E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger.

Die existentialistische Sicht auf den Menschen entsteht aus einem konkreten und spezifischen Bewusstsein für die Einzigartigkeit der menschlichen Existenz, die zu einem bestimmten Zeitpunkt in Zeit und Raum existiert. Aus existentialistischer Sicht erkennt jeder Mensch, dass er für sein eigenes Schicksal verantwortlich ist und erlebt daher Schmerz, Verzweiflung, Einsamkeit und Angst. Als freies Wesen ist der Mensch dafür verantwortlich, möglichst viele Möglichkeiten zu verwirklichen. Das Konzept der menschlichen Entwicklung setzt seine Suche nach einem authentischen und sinnvollen Leben voraus. Die einzige „Realität“, die irgendjemand kennt, ist subjektiv oder persönlich, aber nicht die objektive Realität. Existenzialisten betonen die Bedeutung subjektiver Erfahrung als grundlegendes Phänomen für das Studium und das Verständnis der Menschheit.

Nach Ansicht von A. Maslow muss jeder Mensch als einzelnes, einzigartiges und organisiertes Ganzes untersucht werden. Maslow argumentierte, dass jeder Mensch von Natur aus mit dem Potenzial für kreatives Potenzial für positives Wachstum und Verbesserung ausgestattet ist; dass die menschliche Natur im Wesentlichen gut ist und die destruktiven Kräfte in ihm das Ergebnis von Frustration oder unbefriedigten Grundbedürfnissen sind. Maslow glaubte, dass Menschen motiviert sind, persönliche Ziele zu finden, und dass dies ihr Leben bedeutungsvoll und bedeutungsvoll macht. Maslow schlug vor, dass alle menschlichen Bedürfnisse angeboren oder instinktiv seien und dass sie in einem hierarchischen System der Priorität oder Dominanz organisiert seien. Er räumte jedoch ein, dass es Ausnahmen von dieser hierarchischen Anordnung der Motive geben könne, beispielsweise könne ein kreativer Mensch sein Talent trotz sozialer Schwierigkeiten und sozialer Probleme entwickeln und zum Ausdruck bringen. Maslow beschrieb den Menschen als ein „begehrendes Wesen“, das selten die vollständige Befriedigung seiner Bedürfnisse erreicht. Maslow charakterisiert Selbstaktualisierung(höchstes Bedürfnis) als der Wunsch einer Person, das zu werden, was sie werden kann, d. h. Entwickeln Sie Ihr eigenes angeborenes Potenzial. Selbstverwirklichung muss nicht unbedingt die Form kreativer Bemühungen annehmen, die sich in der Schaffung von Kunstwerken ausdrücken; Spezifische Formen der Selbstverwirklichung sind sehr vielfältig. Viele Menschen erkennen ihr Potenzial nicht, wissen nichts davon und verstehen die Vorteile der Selbstverbesserung nicht; sie neigen dazu, an ihren Fähigkeiten zu zweifeln und sie sogar zu fürchten, wodurch die Chancen auf Selbstverwirklichung sinken. Maslow nannte dieses Phänomen Jona-Komplex, die durch eine Angst vor Erfolg gekennzeichnet ist, die eine Person daran hindert, nach Selbstverbesserung zu streben. Maslow ging davon aus, dass das soziale und kulturelle Umfeld häufig die Tendenz zur Aktualisierung bestimmter Normen in Bezug auf einen Teil der Bevölkerung unterdrückt. Ein Hindernis für die Selbstverwirklichung kann laut Maslow ein starker negativer Einfluss von Sicherheitsbedürfnissen sein. Um das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung zu erfüllen, bedarf es Offenheit für neue Ideen und Erfahrungen und einer Person, die eine unabhängige Meinung zu grundlegenden Lebensfragen hat.

Von ihren Positionen, insbesondere im Hinblick auf das Verständnis des Sinns des Lebens, ist die humanistische Psychologie von allen ausländischen Konzepten den Ansichten einheimischer Psychologen am nächsten.

Die Aktivitätstheorie von S. L. Rubinstein . Die Richtung der Erforschung der Persönlichkeitsstruktur in der russischen Psychologie wurde weitgehend durch die Bestimmungen von S. L. Rubinstein (1889 – 1960) bestimmt, die als Subjekt-Aktivitäts-Theorie bezeichnet werden.

S. L. Rubinstein schlug vor, dass die menschliche Psyche aktiv ist und existiert geistige Aktivität. Die Reflexion einer Person über die Außenwelt wird als Aktivität des Subjekts interpretiert, d. h. als höchstes Aktivitätsniveau (zunächst praktisch). Eine der Hauptzielfunktionen geistiger Aktivität ist die Steuerung des Verhaltens und des emotionalen Zustands. Aktivität – in der Einheit ihrer Bestandteile – bedeutet die untrennbare Verbindung eines Menschen mit der Außenwelt. Der Inhalt der Außenwelt wird – im Ausmaß menschlichen Handelns – nach und nach immer mehr zum Inhalt von Gedanken, Gefühlen, Erkenntnissen, Wissenschaft usw. Der Mensch und seine Psyche entstehen und manifestieren sich im Zuge zunächst praktischer und dann theoretischer, aber im Prinzip einheitlicher Tätigkeit. Das Subjekt wird in den Akten seiner schöpferischen Initiative nicht nur offenbart und manifestiert; es wird in ihnen geschaffen und definiert. Daher kann das, was er tut, ihn definieren und formen.

Das Wesen der menschlichen Persönlichkeit findet ihren letzten Ausdruck darin, dass sie sich nicht nur wie jeder Organismus entwickelt, sondern auch eine eigene Geschichte hat. Was für die Menschheit als Ganzes gilt, kann nicht umhin, für jeden Menschen zu gelten. Die persönliche Entwicklung wird durch die Ergebnisse seiner Aktivitäten vermittelt. Die geistigen Fähigkeiten eines Menschen sind nicht nur Voraussetzung, sondern auch das Ergebnis seiner Handlungen und Taten; in ihnen wird er nicht nur offenbart, sondern auch geformt. Eine Person, die etwas Bedeutendes getan hat, wird eine andere Person. Die Geschichte des menschlichen Lebens sollte auf eine Reihe äußerer Angelegenheiten reduziert werden.

Rubinsteins Aktivitäten zeichnen sich durch Folgendes aus Merkmale:

1) Dies ist immer die Aktivität eines Subjekts, genauer gesagt von Subjekten, die gemeinsame Aktivitäten ausführen (es kann keine subjektlose Aktivität geben);

2) es ist die Interaktion eines Subjekts mit einem Objekt, d.h. muss substanziell und aussagekräftig sein;

3) sie ist – zumindest in einem minimalen Maße – immer kreativ;

4) unabhängig (was der Kompatibilität nicht widerspricht).

Modul 3. Sozialpsychologie

Biologisches Konzept	Soziologisches Konzept	Biosoziales Konzept
	Der Mensch wird als biologisches Wesen geboren, sozialisiert sich aber im Laufe seines Lebens unter dem Einfluss der Umwelt, vor allem der sozialen Gruppen, die seine unmittelbare Umgebung bilden. Die Umwelt ist ein entscheidender Faktor bei der Persönlichkeitsbildung, ihr Einfluss ist nahezu irreversibel; Bildung soll die Art des Umwelteinflusses korrigieren.	Der Mensch ist sowohl ein biologisches als auch ein soziales Wesen: Geistige Prozesse (Empfindungen, Wahrnehmung, Denken) sind biologischer Natur und die Orientierung und Fähigkeiten des Einzelnen werden durch objektive und speziell organisierte Einflüsse des sozialen Umfelds geformt. Bei diesem Ansatz wird der Rolle der Selbstbildung und Aktivität zu wenig Bedeutung beigemessen.

2. Triebkräfte und Grundmuster der Persönlichkeitsentwicklung.

Die treibenden Kräfte der Persönlichkeitsentwicklung sind die diesem Prozess innewohnenden Widersprüche.

Beachten wir einige davon: zwischen den steigenden Anforderungen, die ein Mensch an sich selbst stellt, und dem Potenzial, das ein Mensch hat; zwischen den Anforderungen an Bildungseinrichtungen und den Wünschen der Studierenden; zwischen materiellen und spirituellen Bedürfnissen und realen Möglichkeiten zu ihrer Befriedigung. Als Ergebnis des Kampfes dieser Widersprüche vollzieht sich ein Schritt in der Entwicklung des Menschen und seiner Bildung als Individuum.

Entwicklungsmuster– Abhängigkeit zwischen dem Entwicklungsprozess und seinen Ergebnissen sowie den sie beeinflussenden Gründen. Zu den wichtigsten allgemeinen Entwicklungsgesetzen gehören: die Konditionierung der menschlichen Entwicklung durch innere und äußere Bedingungen; das Zusammenspiel vieler Faktoren (Vererbung, Umwelt, Erziehung); ein Maß für seine eigene Aktivität, das auf Selbstverbesserung und Teilnahme an Aktivitäten abzielt.

3. Merkmale der wichtigsten Einflussfaktoren auf die Persönlichkeitsentwicklung.

Die Entwicklung eines Menschen und die Bildung seiner Persönlichkeit werden durch äußere und innere, biologische und soziale, kontrollierte und unkontrollierbare Faktoren beeinflusst.

Zu biologischen Faktoren Zu den Faktoren, die die Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit beeinflussen, gehört die Vererbung.

Vererbung – die Fähigkeit eines Organismus, bestimmte Eigenschaften und Eigenschaften von den Eltern auf die Kinder zu übertragen. Gene sind die Träger der Vererbung.

Zu den erblichen Eigenschaften des Körpers gehören:

-anatomische und physiologische Struktur, die die spezifischen Eigenschaften eines Individuums als Vertreter der Menschheit widerspiegeln (Sprachfähigkeit, aufrechtes Gehen, Denken, Arbeitstätigkeit);

-physikalische Eigenschaften(äußere Rassenmerkmale, Körpermerkmale, Konstitution, Gesichtszüge, Haare, Augen, Hautfarbe);

-physiologische Merkmale(Stoffwechsel, Blutgruppe, Rh-Faktor);

Merkmale des Nervensystems (Struktur der Großhirnrinde und ihres peripheren Apparats, Merkmale nervöser Prozesse, die die Art und bestimmte Art höherer Nervenaktivität bestimmen);

- Anomalien in der Entwicklung des Körpers; Veranlagung für bestimmte Erbkrankheiten (Hämophilie, Diabetes mellitus, Schizophrenie).

Charaktereigenschaften, Neigungen und Fähigkeiten werden nicht vererbt, sondern werden durch Neigungen bestimmt, die durch biologische Faktoren vererbt werden. Die der Natur innewohnenden Neigungen entwickeln sich nur in einem sozialen Umfeld.

Das Zeug dazu– das sind anatomische und physiologische Eigenschaften des Körpers, die Voraussetzungen für die Entwicklung von Fähigkeiten sind.

Fähigkeiten– individuelle Persönlichkeitsmerkmale, die Voraussetzungen für die erfolgreiche Umsetzung einer bestimmten Tätigkeitsart sind. Sie reduzieren sich nicht auf Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten, sondern offenbaren sich in der Geschwindigkeit, Tiefe und Stärke der Beherrschung von Methoden und Techniken der Tätigkeit.

Zu sozialen Faktoren Die Umgebung, die die Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit beeinflusst, ist die Umwelt. Unter Umfeld die sozialen Bedingungen des menschlichen Lebens und seiner natürlichen Umgebung verstehen (sozioökonomische Struktur, Kultur der Gesellschaft, Traditionen und Leben, Massenkommunikation). Unter der Umwelt wird in der pädagogischen Tätigkeit die gesamte das Kind umgebende Realität verstanden, unter deren Bedingungen die Entwicklung und Bildung seiner Persönlichkeit stattfindet. Zu den wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen, die Einfluss auf die Persönlichkeitsentwicklung und -bildung haben, gehören die Familie, Bildungseinrichtungen auf allen Ebenen des Bildungssystems, außerschulische Einrichtungen und die Medien.

Der wichtigste Einflussfaktor auf die Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit ist Erziehung. Bildung kann auch als integraler Bestandteil des Einflusses des sozialen Umfelds auf einen Menschen angesehen werden, ist aber gleichzeitig eine zielgerichtete, speziell organisierte Tätigkeit, die eine berufliche Ausbildung erfordert. Im Bildungsprozess kommt der eigenen Tätigkeit des Einzelnen, die nicht nur Gegenstand, sondern auch Subjekt der Bildung ist, eine große Bedeutung zu. Es besteht ein Zusammenhang zwischen Bildung und Entwicklung. Bildung wird in Übereinstimmung mit den Gesetzen der körperlichen, geistigen und persönlichen Entwicklung von Kindern aufgebaut und durchgeführt und leitet ihre Entwicklung.

Somit wird der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung und -bildung von drei Leitfaktoren beeinflusst, von denen jeder eine spezifische Rolle spielt. Die Vererbung schafft in Form von Neigungen und Veranlagungen die materiellen Grundlagen und Voraussetzungen für die Persönlichkeitsentwicklung. Die Umwelt ist Voraussetzung und Quelle der Persönlichkeitsentwicklung. Bildung als bewusster, zielgerichteter und kontrollierter Teil der Umwelt ist der wichtigste und entscheidende Faktor für die Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit.

Die wichtigste Voraussetzung für die persönliche Entwicklung ist Aktivität– äußere (körperliche) und innere (geistige) Aktivität einer Person, reguliert durch ein bewusstes Ziel. Die Hauptaktivitäten des Kindes sind Spiel, Arbeit, Lernen sowie Kommunikation, verschiedene Arten von Aktivitäten des Schülers (Sport, Kunst) und die Einstellung dazu. Die persönliche Entwicklung wird stark durch kollektive Aktivitäten in Familie und Schule beeinflusst, die das Kind in die Position eines Komplizen einer gesellschaftlich bedeutsamen Sache versetzen, der für seinen Teil der Arbeit verantwortlich ist, und Kooperation und Empathie fördert.

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Der Begriff der Persönlichkeit

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Einführung

Psychologie ist eine seltsame Wissenschaft. Wenn man über ihre Probleme nachdenkt, wird sofort alles unklar. Weiß jemand eigentlich, warum er über etwas nachdenkt? Balzac schrieb in „Drama on the Seashore“ treffend: „Gedanken dringen in unsere Herzen oder Köpfe ein, ohne uns zu fragen.“ Ein Mensch kann nur über das berichten, was ihm genau bewusst ist. Aber er kann den Übergang von einem seiner Gedanken zum anderen nicht erklären. Wir wissen nicht, wie wir uns der Entstehung von Gedanken bewusst werden können. Ein Gedanke ist immer in vorgefertigter Form in unserem Bewusstsein vorhanden. Daher ist es im Allgemeinen vielleicht richtiger, nicht „Ich denke“, sondern „Ich denke“ zu sagen. Was aber ist dieses geheimnisvolle „Ich“, das nicht einmal selbst zu denken scheint?

Ich hoffe, dass das Gesagte ausreicht, um die komplizierten Rätsel zu verstehen, die theoretische Psychologen lösen müssen. Besonders für Theoretiker, die eine Vorstellung von Persönlichkeit entwickeln. Die Persönlichkeit ist eine so majestätische Formation, die alles umfasst, was in uns am wertvollsten ist.

Aber es ist einfach nicht klar, was sie tatsächlich tut. Denken wir mal: Eine Person trifft einige Entscheidungen. Aber auf welcher Grundlage? Wenn diese Entscheidungen durch etwas vorgegeben sind (Genetik, Umwelt, Erziehung, Situation, vergangene Erfahrungen usw.), dann ist der Einzelne nicht in der Lage, rein nach eigenem Ermessen zu handeln. Wenn die Entscheidungen eines Menschen durch nichts vorbestimmt sind, wie kann er sie dann akzeptieren? Es ist kaum verwunderlich, dass es Dutzende von Persönlichkeitstheorien gibt, die jeweils etwas sehr Wichtiges klarstellen, gleichzeitig aber andere, nicht weniger wichtige Dinge unbeachtet lassen.

Konzeptpersönlichkeit Freud Maslow

1. Der Begriff der Persönlichkeit

Das allgemeinste Konzept ist „Mensch“ – ein biosoziales Wesen mit artikulierter Sprache, Bewusstsein, höheren mentalen Funktionen (abstrakt-logisches Denken, logisches Gedächtnis usw.), das in der Lage ist, Werkzeuge zu schaffen und sie im Prozess der sozialen Arbeit zu verwenden. Diese spezifischen menschlichen Eigenschaften (Sprache, Bewusstsein, Arbeitstätigkeit usw.) werden nicht in der Reihenfolge der biologischen Vererbung an den Menschen weitergegeben, sondern werden in ihm im Laufe seines Lebens im Prozess der Assimilation der von früheren Generationen geschaffenen Kultur gebildet. Es gibt verlässliche Fakten, die darauf hinweisen, dass Kinder, wenn sie sich schon in sehr jungen Jahren außerhalb der Gesellschaft entwickeln, auf dem Entwicklungsniveau von Tieren bleiben; sie entwickeln keine Sprache, kein Bewusstsein, kein Denken und haben keinen aufrechten Gang. Die persönlichen Erfahrungen eines Menschen können nicht dazu führen, dass er selbstständig ein System von Konzepten entwickelt. Durch die Teilnahme an der Arbeit und verschiedenen Formen sozialer Aktivität entwickeln Menschen in sich jene spezifischen menschlichen Fähigkeiten, die bereits in der Menschheit ausgebildet sind. Notwendige Voraussetzungen für die Aufnahme sozialgeschichtlicher Erfahrungen durch ein Kind:

1) Kommunikation zwischen einem Kind und Erwachsenen, bei der das Kind angemessene Aktivitäten erlernt und sich die menschliche Kultur aneignet;

2) Um diese Objekte zu beherrschen, die Produkte der historischen Entwicklung sind, ist es notwendig, nicht irgendeine Aktivität in Bezug auf sie durchzuführen, sondern eine solche angemessene Aktivität, die die wesentlichen gesellschaftlich entwickelten Arten menschlichen und menschlichen Handelns in sich reproduziert. Die Assimilation soziohistorischer Erfahrungen fungiert als Prozess der Reproduktion der historisch entwickelten Eigenschaften und Fähigkeiten der Menschheit in den Eigenschaften des Kindes. Daher ist die Entwicklung der Menschheit ohne die aktive Weitergabe der menschlichen Kultur an neue Generationen unmöglich. Ohne die Gesellschaft, ohne die Assimilation der soziohistorischen Erfahrungen der Menschheit ist es unmöglich, Mensch zu werden und bestimmte menschliche Eigenschaften zu erwerben, selbst wenn ein Mensch biologisch nützlich ist. Andererseits ist es ohne biologische Vollständigkeit (geistige Behinderung) und morphologische Eigenschaften, die dem Menschen als biologischer Spezies innewohnen, selbst unter dem Einfluss von Gesellschaft, Erziehung und Bildung unmöglich, die höchsten menschlichen Qualitäten zu erreichen.

Das menschliche Leben und Handeln wird durch die Einheit und Wechselwirkung biologischer und sozialer Faktoren bestimmt, wobei der soziale Faktor die führende Rolle spielt.

Da Bewusstsein, Sprache usw. nicht in der Reihenfolge der biologischen Vererbung auf den Menschen übertragen, sondern im Laufe seines Lebens in ihm gebildet werden, verwenden sie den Begriff „Individuum“ als biologischen Organismus, der Träger der allgemeinen genotypischen erblichen Eigenschaften von eine biologische Spezies (wir werden als Individuum geboren) und das Konzept der „Persönlichkeit“ als soziales – das psychologische Wesen einer Person, das als Ergebnis der Assimilation sozialer Bewusstseins- und Kommunikationsformen einer Person, der sozio-historischen Erfahrung, entsteht der Menschheit (wir werden zu Individuen unter dem Einfluss des Lebens in der Gesellschaft, Bildung, Ausbildung, Kommunikation, Interaktion).

Die Psychologie berücksichtigt, dass die Persönlichkeit nicht nur Gegenstand sozialer Beziehungen ist, soziale Einflüsse nicht nur erfährt, sondern diese bricht und umwandelt, da die Persönlichkeit nach und nach als eine Reihe innerer Bedingungen zu wirken beginnt, durch die die äußeren Einflüsse der Gesellschaft gebrochen werden . Somit ist die Persönlichkeit nicht nur Objekt und Produkt sozialer Beziehungen, sondern auch aktives Subjekt von Aktivität, Kommunikation, Bewusstsein und Selbstbewusstsein.

Persönlichkeit ist ein sozialer Begriff; sie drückt alles Übernatürliche und Geschichtliche in einem Menschen aus. Persönlichkeit ist nicht angeboren, sondern entsteht als Ergebnis kultureller und sozialer Entwicklung.

Somit ist die Persönlichkeit ein soziales Merkmal einer Person in einem bestimmten Stadium der sozialen Entwicklung.

2. Sozialisation des Individuums. Hauptphasen der Persönlichkeitsentwicklung

Persönliche Sozialisation ist ein Prozess; Persönlichkeitsbildung unter bestimmten sozialen Bedingungen, der Prozess der Assimilation sozialer Erfahrungen durch eine Person, bei dem eine Person soziale Erfahrungen in ihre eigenen Werte und Orientierungen umwandelt und selektiv die akzeptierten Normen und Verhaltensmuster in ihr Verhaltenssystem einführt in der Gesellschaft oder einer Gruppe. Verhaltensnormen, moralische Standards und Überzeugungen einer Person werden durch jene Normen bestimmt, die in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert werden.

Der Begriff „Sozialisation“ entspricht dem Konzept, nach dem ein Mensch (Kind) zunächst asozial ist bzw. seine Sozialität auf das Kommunikationsbedürfnis reduziert wird. In diesem Fall ist Sozialität der Prozess der Umwandlung eines zunächst asozialen Subjekts in eine soziale Persönlichkeit, die über gesellschaftlich akzeptierte Verhaltensmodelle verfügt und soziale Normen und Rollen übernommen hat. Es wird angenommen, dass diese Sicht auf die Entwicklung der Sozialität vor allem für die Psychoanalyse charakteristisch ist.

Das Verstehen des Prozesses der Assimilation sozialer Normen, Fähigkeiten, Stereotypen, der Bildung sozialer Einstellungen und Überzeugungen, des Erlernens sozial akzeptierter Verhaltens- und Kommunikationsnormen, von Lebensstiloptionen, des Beitritts zu Gruppen und der Interaktion mit ihren Mitgliedern als Sozialisation ist sinnvoll, wenn das Individuum zunächst als Mensch verstanden wird Das Nichtsozialsein und seine Nichtsozialität müssen im gesellschaftlichen Bildungsprozeß nicht ohne Widerstand überwunden werden. In anderen Fällen ist der Begriff „Sozialisation“ in Bezug auf die soziale Entwicklung des Einzelnen überflüssig. Der Begriff „Sozialität“ ersetzt oder ersetzt nicht die in der Pädagogik und Pädagogischen Psychologie bekannten Konzepte von Unterricht und Erziehung.

Folgende Sozialisationsstadien werden unterschieden:

1. Primäre Sozialisation oder Anpassungsphase (von der Geburt bis zur Jugend nimmt das Kind soziale Erfahrungen unkritisch auf, passt sich an, passt sich an, imitiert).

2. Stufe der Individualisierung (es besteht der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen, eine kritische Haltung gegenüber gesellschaftlichen Verhaltensnormen). Im Jugendalter wird das Stadium der Individualisierung, Selbstbestimmung „die Welt und ich“ als Zwischensozialisation charakterisiert, da im Weltbild und Charakter des Teenagers noch alles instabil ist.

Die Adoleszenz (18–25 Jahre) wird als stabile konzeptionelle Sozialisation charakterisiert, in der stabile Persönlichkeitsmerkmale entwickelt werden.

3. Integrationsstufe (es besteht der Wunsch, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden, sich in die Gesellschaft „einzufügen“). Integration verläuft erfolgreich, wenn die Eigenschaften einer Person von der Gruppe, von der Gesellschaft akzeptiert werden. Bei Nichtannahme sind folgende Folgen möglich:

o die Aufrechterhaltung der eigenen Unähnlichkeit und die Entstehung aggressiver Interaktionen (Beziehungen) mit Menschen und der Gesellschaft;

o sich selbst verändern, „wie alle anderen werden“;

o Konformismus, äußere Übereinstimmung, Anpassung.

4. Die Arbeitsphase der Sozialisation umfasst den gesamten Zeitraum der Reife eines Menschen, den gesamten Zeitraum seiner Erwerbstätigkeit, in dem ein Mensch soziale Erfahrungen nicht nur aufnimmt, sondern diese auch aufgrund des aktiven Einflusses des Menschen auf die Umwelt durch seine Tätigkeit reproduziert.

5. Die Nacharbeitsphase der Sozialisation betrachtet das Alter als ein Alter, das einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrungen und zum Prozess ihrer Weitergabe an neue Generationen leistet.

Jede Soziokultur hat ihren eigenen besonderen Erziehungsstil; er wird dadurch bestimmt, was die Gesellschaft von einem Kind erwartet. In jeder Phase seiner Entwicklung integriert sich das Kind entweder in die Gesellschaft oder wird abgelehnt. Der berühmte Psychologe Erikson führte das Konzept der „Gruppenidentität“ ein, die sich bereits in den ersten Lebenstagen bildet; das Kind konzentriert sich auf die Aufnahme in eine bestimmte soziale Gruppe und beginnt, die Welt so zu verstehen, wie diese Gruppe es tut. Aber nach und nach entwickelt das Kind auch eine „Ich-Identität“, ein Gefühl der Stabilität und Kontinuität seines „Ich“, obwohl viele Veränderungsprozesse im Gange sind. Die Bildung der Selbstidentität ist ein langer Prozess, der mehrere Phasen der Persönlichkeitsentwicklung umfasst. Jede Stufe ist durch die Aufgaben dieses Zeitalters gekennzeichnet, und die Aufgaben werden von der Gesellschaft gestellt. Die Lösung von Problemen wird jedoch durch den bereits erreichten psychomotorischen Entwicklungsstand eines Menschen und die spirituelle Atmosphäre der Gesellschaft, in der ein Mensch lebt, bestimmt.

Im Säuglingsalter spielt die Mutter die Hauptrolle im Leben des Kindes; sie ernährt, pflegt, schenkt Zuneigung und Fürsorge, wodurch das Kind ein Grundvertrauen in die Welt entwickelt. Urvertrauen manifestiert sich in der Leichtigkeit des Fütterns, dem guten Schlaf des Kindes, der normalen Darmfunktion, der Fähigkeit des Kindes, ruhig auf die Mutter zu warten (schreit oder ruft nicht, das Kind scheint zuversichtlich zu sein, dass die Mutter kommt und tut, was nötig ist). . Die Dynamik der Vertrauensentwicklung hängt von der Mutter ab. Ein schwerwiegendes Defizit in der emotionalen Kommunikation mit dem Baby führt zu einer starken Verlangsamung der geistigen Entwicklung des Kindes.

Die 2. Phase der frühen Kindheit ist mit der Bildung von Autonomie und Unabhängigkeit verbunden, das Kind beginnt zu laufen, lernt, sich beim Stuhlgang zu beherrschen; Die Gesellschaft und die Eltern bringen dem Kind bei, ordentlich und ordentlich zu sein, und beginnen, es dafür zu beschämen, dass es „nasse Hosen“ hat.

Im Alter von 3-5 Jahren, im 3. Stadium, ist das Kind bereits davon überzeugt, dass es ein Individuum ist, da es läuft, sprechen kann, den Bereich der Beherrschung der Welt erweitert, das Kind entwickelt sich ein Sinn für Unternehmungsgeist und Initiative, der im Spiel verankert ist. Spielen ist für die Entwicklung eines Kindes sehr wichtig, d.h. bildet Initiative, Kreativität, das Kind meistert spielerisch Beziehungen zwischen Menschen, entwickelt seine psychologischen Fähigkeiten: Wille, Gedächtnis, Denken usw. Wenn Eltern das Kind jedoch stark unterdrücken und seinen Spielen keine Aufmerksamkeit schenken, wirkt sich dies negativ auf die Entwicklung des Kindes aus und trägt zur Festigung von Passivität, Unsicherheit und Schuldgefühlen bei.

Im Grundschulalter (4. Stufe) hat das Kind die Entwicklungsmöglichkeiten innerhalb der Familie bereits ausgeschöpft, nun führt die Schule das Kind in das Wissen über zukünftige Aktivitäten ein, vermittelt die technologischen Egos der Kultur. Wenn ein Kind sich Wissen und neue Fähigkeiten erfolgreich aneignet, glaubt es an sich selbst, ist zuversichtlich und ruhig, aber Misserfolge in der Schule führen zur Entstehung und manchmal auch zur Festigung von Minderwertigkeitsgefühlen, mangelndem Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten, Verzweiflung, und Verlust des Interesses am Lernen.

Während der Adoleszenz (Stadium 5) bildet sich die zentrale Form der Ich-Identität heraus. Schnelles physiologisches Wachstum, Pubertät, Sorge darüber, wie er vor anderen aussieht, die Notwendigkeit, seine berufliche Berufung, Fähigkeiten und Fertigkeiten zu finden – das sind die Fragen, die sich einem Teenager stellen, und das sind bereits die Anforderungen der Gesellschaft an einen Teenager an sich selbst. Bestimmung.

In der 6. Phase (Jugend) wird es für eine Person wichtig, einen Lebenspartner zu suchen, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, die Bindungen zur gesamten sozialen Gruppe zu stärken, eine Person hat keine Angst vor Depersonalisierung, sie vermischt ihre Identität mit anderen Menschen, Bei bestimmten Menschen entsteht ein Gefühl der Nähe, der Einheit, der Zusammenarbeit und der Intimität. Wenn die Diffusion der Identität jedoch bis zu diesem Alter reicht, wird die Person isoliert, Isolation und Einsamkeit verfestigen sich.

7. – Zentralstadium – Erwachsenenstadium der Persönlichkeitsentwicklung. Die Identitätsentwicklung setzt sich ein Leben lang fort; es gibt Einfluss von anderen Menschen, insbesondere von Kindern: Sie bestätigen, dass sie Sie brauchen. Positive Symptome dieser Phase: Der Einzelne investiert in gute, geliebte Arbeit und Kinderbetreuung, ist mit sich und dem Leben zufrieden.

Nach 50 Jahren (8. Stufe) entsteht eine vollständige Form der Ich-Identität, die auf dem gesamten Weg der persönlichen Entwicklung basiert; ein Mensch überdenkt sein gesamtes Leben, verwirklicht sein „Ich“ in spirituellen Reflexionen über die Jahre, die er gelebt hat. Ein Mensch muss verstehen, dass sein Leben ein einzigartiges Schicksal ist, das nicht überschritten werden muss, ein Mensch „akzeptiert“ sich selbst und sein Leben, erkennt die Notwendigkeit eines logischen Abschlusses des Lebens, zeigt Weisheit und ein distanziertes Interesse am Leben im Gesicht des Todes.

3. Grundlegende psychologische Konzepte der Persönlichkeit

3.1 Selbstkonzept in der Theorie von S. Freud

In den frühen Jahren seiner Arbeit stellte sich Freud vor, dass das Seelenleben aus drei Ebenen bestehe: dem Unbewussten, dem Vorbewussten und dem Bewussten. Er betrachtete das mit sexueller Energie gesättigte Unbewusste als die Quelle der instinktiven Ladung, die dem Verhalten motivierende Kraft verleiht.3. Freud bezeichnete es mit dem Begriff „Libido“. Dieser Bereich ist aufgrund gesellschaftlicher Verbote vom Bewusstsein ausgeschlossen. Im Vorbewusstsein drängen sich mentale Erfahrungen und Bilder zusammen, die ohne große Schwierigkeiten zum Gegenstand des Bewusstseins werden können. Das Bewusstsein spiegelt die in der Sphäre des Unbewussten enthaltenen Prozesse nicht passiv wider, sondern befindet sich mit ihnen in einem Zustand ständigen Antagonismus, Konflikts, der durch die Notwendigkeit verursacht wird, sexuelle Wünsche zu unterdrücken. Ursprünglich wurde dieses Schema zur Erklärung klinischer Fakten angewendet, die als Ergebnis der Analyse des Verhaltens von Neurotikern gewonnen wurden.

Später schlug Freud in seinen Werken „I“ und „It“, „Beyond Pleasure“ 3 ein anderes Modell der menschlichen Persönlichkeit vor. Er argumentierte, dass die Persönlichkeit aus drei Hauptkomponenten bestehe: dem Es, dem Ego und dem Über-Ich. „Es“ ist die primitivste Komponente, der Träger der Instinkte, „ein brodelnder Kessel der Triebe“. Da es irrational und unbewusst ist, gehorcht das „Es“ dem Lustprinzip. Die „Ich“-Instanz folgt dem Realitätsprinzip und berücksichtigt die Merkmale der Außenwelt, ihre Eigenschaften und Beziehungen. Das „Über-Ich“ dient als Träger moralischer Maßstäbe. Dieser Teil der Persönlichkeit spielt die Rolle des Kritikers und Zensors. Wenn das „Ich“ eine Entscheidung trifft oder Maßnahmen ergreift, um dem „Es“ zu gefallen, aber im Gegensatz zum „Über-Ich“, dann wird es Strafe in Form von Schuldgefühlen und Gewissensvorwürfen erfahren. Da die Anforderungen des „Es“, des „Über-Ichs“ und der Realität an das „Ich“ unvereinbar sind, ist es unvermeidlich, dass er in einer Konfliktsituation bleibt und unerträgliche Spannungen erzeugt, aus denen die Persönlichkeit mit Hilfe gerettet wird von besonderen „Abwehrmechanismen“ – etwa Verdrängung, Projektion, Regression, Sublimierung. Unter Unterdrückung versteht man die unfreiwillige Entfernung von Gefühlen, Gedanken und Handlungswünschen aus dem Bewusstsein. Unter Projektion versteht man die Übertragung der eigenen affektiven Erfahrungen von Liebe oder Hass auf eine andere Person. Unter Regression versteht man das Abgleiten in eine primitivere Verhaltens- oder Denkebene. Sublimation ist einer der Mechanismen, durch die verbotene sexuelle Energie in eine für den Einzelnen und die Gesellschaft, in der er lebt, akzeptable Aktivität umgewandelt wird.

Persönlichkeit ist nach 3. Freud das Zusammenwirken sich gegenseitig anregender und hemmender Kräfte. Die Psychoanalyse untersucht die Natur dieser Kräfte und die Struktur, nach der diese Wechselwirkung stattfindet. Die Dynamik der Persönlichkeit wird durch das Handeln der Instinkte bestimmt. Sie bestehen aus vier Komponenten: Motivation; Ziel, also erreichte Zufriedenheit; ein Gegenstand, mit dessen Hilfe ein Ziel erreicht werden kann; die Quelle, aus der der Impuls erzeugt wird. Eine der Hauptaussagen der psychoanalytischen Lehre zur Persönlichkeitsentwicklung ist, dass Sexualität das wichtigste menschliche Motiv ist. Es ist wichtig zu betonen, dass 3. Freud die Sexualität sehr weit interpretierte. Seiner Meinung nach ist dies alles, was körperliche Freude bereitet. Für ein kleines Kind sind dies Liebkosungen, Berührungen, Streicheln des Körpers, Umarmungen, Küsse, Freude am Saugen, an der Darmentleerung, an einem warmen Bad und vielem mehr, ohne die ein Leben nicht möglich ist und die jedes Baby ständig von der Mutter erhält bis zu dem einen oder anderen Grad. In der Kindheit sind sexuelle Gefühle sehr allgemein und diffus. Die infantile Sexualität geht der Sexualität des Erwachsenen voraus, bestimmt jedoch nie vollständig die sexuellen Erfahrungen des Erwachsenen.

In Übereinstimmung mit seiner Sexualtheorie der Psyche reduziert 3. Freud alle Stadien der menschlichen geistigen Entwicklung auf Stadien der Transformation und Bewegung durch verschiedene erogene Zonen libidinöser oder sexueller Energie.

Psychoanalytische Stadien sind somit Stadien der Entstehung der Psyche im Leben eines Kindes. Sie spiegeln die Entwicklung des „Es“, „Ich“, „Über-Ich“ und die gegenseitige Beeinflussung zwischen ihnen wider.

Mündliche Phase (0-1 Jahr). Das orale Stadium zeichnet sich dadurch aus, dass sich die Hauptquelle des Vergnügens und damit der potenziellen Frustration auf den mit der Nahrungsaufnahme verbundenen Tätigkeitsbereich konzentriert. Das orale Stadium besteht aus zwei Phasen – einer frühen und einer späten Phase – und erstreckt sich über die erste und zweite Lebenshälfte. Es ist durch zwei aufeinanderfolgende libidinöse Handlungen (Saugen und Beißen) gekennzeichnet. Der wichtigste erogene Bereich in diesem Stadium ist der Mund, ein Instrument zum Füttern, Saugen und zur ersten Untersuchung von Objekten. Saugen ist laut 3. Freud eine Art sexuelle Manifestation eines Kindes. Wenn das Baby seine Gefühle ausdrücken könnte, wäre es zweifellos ein Eingeständnis, dass „das Saugen an der Brust der Mutter das Wichtigste im Leben ist“.

Diese Ideen von Z. Freud dienten als Anstoß für die Untersuchung kritischer Phasen, in denen sich günstige Bedingungen für die Lösung des altersbedingten genetischen Problems entwickeln. Wenn es nicht gelöst wird, ist es für das Kind viel schwieriger, die Probleme der nächsten Altersperiode zu lösen.

Das Analstadium (1-3 Jahre) besteht wie das Oralstadium aus zwei Phasen. In diesem Stadium konzentriert sich die Libido um den Anus, der zum Gegenstand der Aufmerksamkeit des an Sauberkeit gewöhnten Kindes wird. Nun findet die kindliche Sexualität den Gegenstand ihrer Befriedigung in der Beherrschung der Funktionen des Stuhlgangs und der Ausscheidung. Hier stößt das Kind auf viele Verbote, so dass ihm die Außenwelt als Barriere erscheint, die es überwinden muss, und die Entwicklung hier einen widersprüchlichen Charakter annimmt.

Das phallische Stadium (3-5 Jahre) kennzeichnet die höchste Stufe der kindlichen Sexualität. Die Geschlechtsorgane werden zur führenden erogenen Zone. Bisher war die Sexualität von Kindern autoerotisch, doch jetzt wird sie objektiv, das heißt, Kinder beginnen, sexuelle Erfahrungen zu machen

Bindung an Erwachsene. Die ersten Menschen, die die Aufmerksamkeit eines Kindes auf sich ziehen, sind Eltern. Libidinöse Bindung an Eltern des anderen Geschlechts 3. Freud nannte den Ödipuskomplex für Jungen und den Elektrakomplex für Mädchen und definierte sie als die motivierend-affektive Beziehung des Kindes zum Elternteil des anderen Geschlechts.

Das Latenzstadium (5–12 Jahre) ist durch einen Rückgang des sexuellen Interesses gekennzeichnet. Die psychische Autorität „Ich“ kontrolliert vollständig die Bedürfnisse von „Es“; Durch die Loslösung von einem sexuellen Ziel wird die Libidoenergie auf die Entwicklung universeller menschlicher Erfahrungen übertragen, die in Wissenschaft und Kultur verankert sind, sowie auf den Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zu Gleichaltrigen und Erwachsenen außerhalb des familiären Umfelds.

Genitalstadium (12–18 Jahre) – gekennzeichnet durch eine Zunahme der sexuellen Bestrebungen der Kinder, jetzt sind alle ehemaligen erogenen Zonen vereint und der Teenager strebt aus der Sicht von 3. Freud nach einem Ziel – normaler sexueller Kommunikation. Allerdings kann die Umsetzung einer normalen sexuellen Kommunikation schwierig sein, und dann können im Gezitalstadium Phänomene der Fixierung oder Regression auf das eine oder andere der vorherigen Entwicklungsstadien mit all ihren Merkmalen beobachtet werden. In dieser Phase muss die „Ich“-Agentur gegen die aggressiven Impulse des „Es“ ankämpfen, die sich erneut bemerkbar machen.

Wenn ein Kind erwachsen wird, wird sein Charakter durch den Entwicklungsprozess seines „Es“, „Ich“ und „Über-Ich“ und deren Interaktionen bestimmt. Laut 3. Freud erfolgt die normale Entwicklung durch den Mechanismus der Sublimation, und eine Entwicklung, die durch die Mechanismen der Unterdrückung, Regression oder Fixierung erfolgt, führt zu pathologischen Charakteren (Narzissmus und Homosexualität).

3.2 Behaviorismus und B. Skinners Persönlichkeitskonzept

Der Behaviorismus prägte das Gesicht der amerikanischen Psychologie im 20. Jahrhundert. Sein Begründer John Watson (1878-1958) formulierte das Credo des Behaviorismus: „Das Thema der Psychologie ist das Verhalten.“ Daher der Name – vom englischen Behavior – „Behavior“ (Behaviorismus kann als Verhaltenspsychologie übersetzt werden). Die Verhaltensanalyse muss streng objektiv sein und sich auf äußerlich beobachtbare Reaktionen beschränken (alles, was nicht objektiv erfasst werden kann, kann nicht untersucht werden, d. h. die Gedanken und das Bewusstsein einer Person können nicht untersucht, sie können nicht gemessen oder registriert werden). Alles, was in einem Menschen passiert, ist unmöglich zu studieren, d.h. Eine Person fungiert als „Black Box“. Nur Reaktionen, äußere Handlungen einer Person und die Reize und Situationen, die diese Reaktionen bestimmen, können objektiv untersucht und aufgezeichnet werden. Und die Aufgabe der Psychologie besteht darin, anhand der Reaktion einen wahrscheinlichen Reiz zu bestimmen und anhand des Reizes eine bestimmte Reaktion vorherzusagen.

Und die Persönlichkeit einer Person ist aus der Sicht des Behaviorismus nichts anderes als eine Reihe von Verhaltensreaktionen, die einer bestimmten Person innewohnen. Diese oder jene Verhaltensreaktion tritt auf einen bestimmten Reiz oder eine bestimmte Situation auf. Die Formel „Reiz – Reaktion“ (S – R) war im Behaviorismus führend. Das Wirkungsgesetz von Thorndike führt es weiter aus: Die Verbindung zwischen S und R wird stärker, wenn es zu einer Verstärkung kommt. Die Verstärkung kann positiv (Lob, Erreichen des gewünschten Ergebnisses, materielle Belohnung usw.) oder negativ (Schmerz, Bestrafung, Versagen, kritische Bemerkung usw.) sein. Menschliches Verhalten resultiert meist aus der Erwartung positiver Verstärkung, manchmal überwiegt jedoch der Wunsch, negative Verstärkung vorrangig zu vermeiden, d. h. Bestrafung, Schmerz usw.

Aus der Sicht des Behaviorismus ist Persönlichkeit also alles, was ein Individuum besitzt, und seine Fähigkeiten in Bezug auf Reaktion (Fähigkeiten, bewusst regulierte Instinkte, sozialisierte Emotionen + die Fähigkeit der Plastizität, neue Fähigkeiten zu bilden + die Fähigkeit, Fähigkeiten zu behalten und aufrechtzuerhalten). sich an die Umgebung anpassen, jene. Persönlichkeit ist ein organisiertes und relativ stabiles System von Fähigkeiten. Fähigkeiten bilden die Grundlage für relativ stabiles Verhalten; Fähigkeiten werden an Lebenssituationen angepasst; sich ändernde Situationen führen zur Bildung neuer Fähigkeiten.

Im Konzept des Behaviorismus wird der Mensch in erster Linie als reagierendes, handelndes, lernendes Wesen verstanden, das auf bestimmte Reaktionen, Handlungen und Verhaltensweisen programmiert ist. Durch die Veränderung von Anreizen und Verstärkungen können Sie eine Person auf das gewünschte Verhalten programmieren.

In den Tiefen des Behaviorismus selbst stellte der Psychologe Tolman (1948) das S-R-Schema als zu vereinfacht in Frage und führte eine wichtige Variable I zwischen diese Begriffe ein – die mentalen Prozesse eines bestimmten Individuums, abhängig von seiner Vererbung, seinem physiologischen Zustand, früheren Erfahrungen usw die Art des S-I-R-Stimulus. In den 70er Jahren präsentierte der Behaviorismus seine Konzepte in einem neuen Licht – in der Theorie des sozialen Lernens. Laut Bandura (1965) liegt einer der Hauptgründe, die uns zu dem machen, was wir sind, in unserer Tendenz, das Verhalten anderer Menschen nachzuahmen, wenn man berücksichtigt, wie günstig die Ergebnisse einer solchen Nachahmung für uns sein können. Der Mensch wird also nicht nur von äußeren Bedingungen beeinflusst, er muss auch ständig durch Selbsteinschätzung die Konsequenzen seines Verhaltens antizipieren.

Das Verhaltenskonzept betrachtet die Persönlichkeit als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize (B. Skinner, J. Homans etc.). Eine eigene Linie in der Entwicklung des Behaviorismus stellt das Ansichtensystem von B. Skinner dar, der die Theorie des operanten Behaviorismus aufstellte. Sein mechanistisches Verhaltenskonzept und die darauf basierende Verhaltenstechnologie, die als Instrument zur Verhaltenskontrolle von Menschen eingesetzt wird, haben sich in den Vereinigten Staaten weit verbreitet und wirken als Instrument der Ideologie auch in anderen Ländern, insbesondere in Lateinamerika und Politik.

In Anlehnung an das Konzept des klassischen Behaviorismus von Watson untersucht Skinner das Verhalten eines Organismus. Während er ein zweistufiges Schema zur Analyse des Verhaltens beibehält, untersucht er nur die motorische Seite. Basierend auf experimentellen Studien und theoretischen Analysen des Verhaltens von Tieren formuliert Skinner eine Position zu drei Verhaltenstypen: unbedingter Reflex, bedingter Reflex und Operant. Letzteres ist die Besonderheit der Lehre von B. Skinner.

Bedingungslos reflexive und konditionierte reflexive Verhaltensweisen werden durch Reize (S) verursacht und als Befragtenverhalten bezeichnet. Dabei handelt es sich um eine Typ-S-Reaktion. Sie stellen einen bestimmten Teil des Verhaltensrepertoires dar, gewährleisten aber allein noch keine Anpassung an die reale Umwelt. In Wirklichkeit basiert der Anpassungsprozess auf aktiven Tests – dem Einfluss des Tieres auf die Umwelt. Einige davon können versehentlich zu einem brauchbaren Ergebnis führen, das daher behoben wird. Solche Reaktionen (R), die nicht durch einen Reiz hervorgerufen, sondern vom Körper ausgelöst („emittiert“) werden und die sich zum Teil als richtig erweisen und verstärkt werden, nennt Skinner operant. Dabei handelt es sich um Reaktionen vom Typ R. Laut Skinner sind diese Reaktionen im adaptiven Verhalten eines Tieres vorherrschend: Es handelt sich um eine Form freiwilligen Verhaltens.

Basierend auf der Verhaltensanalyse formuliert Skinner seine Lerntheorie. Das wichtigste Mittel zur Entwicklung neuen Verhaltens ist die Verstärkung. Der gesamte Lernvorgang bei Tieren wird als „sequenzielle Führung zur gewünschten Reaktion“ bezeichnet.

Skinner überträgt die aus der Untersuchung des Tierverhaltens gewonnenen Daten auf das menschliche Verhalten, was zu einer äußerst biologischen Interpretation des Menschen führt. Basierend auf den Ergebnissen des Lernens bei Tieren entstand Skinners Version des programmierten Lernens. Seine grundlegende Einschränkung liegt in der Reduzierung des Lernens auf eine Reihe externer Verhaltensakte und der Verstärkung der richtigen. Gleichzeitig wird die interne kognitive Aktivität der Schüler ignoriert und als Folge davon verschwindet das Lernen als bewusster Prozess. Der Haltung des Watsonschen Behaviorismus folgend, schließt Skinner die innere Welt eines Menschen, sein Bewusstsein aus dem Verhalten aus und führt eine Behaviorisierung seiner Psyche durch. Denken, Gedächtnis, Motive usw. Er beschreibt mentale Prozesse als Reaktion und Verstärkung und den Menschen als reaktives Wesen, das äußeren Umständen ausgesetzt ist. Beispielsweise entspricht Interesse der Wahrscheinlichkeit, die sich aus den Konsequenzen eines „Interesse zeigenden“ Verhaltens ergibt. Das Verhalten, das damit verbunden ist, mit einer Person befreundet zu sein, ändert sich, weil diese Person die von ihr bereitgestellten Verstärker ändert. Der für den gesamten Behaviorismus charakteristische biologisierende Zugang zum Menschen, bei dem es keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen Mensch und Tier gibt, stößt bei Skinner an seine Grenzen. Sämtliche Kultur – Literatur, Malerei, Popmusik – erweist sich in seiner Interpretation als „raffiniert erfundene Verstärkung“. Die auf die Spitze getriebene Verhaltensaufwertung von Mensch, Kultur und Gesellschaft führt zur Absurdität, was besonders deutlich in dem berüchtigten Buch „Jenseits von Freiheit und Würde“ (1971) gezeigt wurde. Skinners Transformation der Konzepte von Freiheit, Verantwortung und Würde bedeutet tatsächlich deren Ausschluss aus dem wirklichen menschlichen Leben.

Um die sozialen Probleme der modernen Gesellschaft zu lösen, stellt B. Skinner die Aufgabe, eine Verhaltenstechnologie zu schaffen, die darauf abzielt, einige Menschen über andere zu kontrollieren, da die Absichten, Wünsche und das Selbstbewusstsein einer Person im Behaviorismus nicht berücksichtigt werden , ein Mittel zur Verhaltenskontrolle ist kein Appell an das Bewusstsein der Menschen. Dies bedeutet die Kontrolle über das Verstärkungsregime, das die Manipulation von Menschen ermöglicht.

3.3 Die Idee einer sich selbst verwirklichenden Persönlichkeit von A. Maslow

Das existenzialistische Menschenbild entspringt einem spezifischen pythischen Bewusstsein für die Einzigartigkeit der Existenz einer einzelnen Person, die zu einem bestimmten Zeitpunkt in Zeit und Raum existiert. Existenzialisten glauben, dass jeder von uns als „In-der-Welt-Wesen“ lebt und bewusst und schmerzhaft die Existenz und letztendliche Nichtexistenz (den Tod) begreift. Wir existieren nicht draußen und die Welt hat keinen Sinn, wenn wir nicht in ihr leben. Existentialisten lehnen die Vorstellung ab, dass eine Person entweder ein Produkt erblicher (genetischer) Faktoren oder von Umwelteinflüssen (insbesondere frühen Einflüssen) ist, und vertreten die Idee, dass letztendlich jeder von uns dafür verantwortlich ist, wer er wird. Wie Sartre sagte: „Der Mensch ist nichts anderes als das, was er selbst macht. Dies ist das erste Prinzip des Existentialismus.“ Folglich glauben Existentialisten, dass jeder von uns herausgefordert ist – wir stehen für immer vor der Aufgabe, unserem Leben in dieser absurden Welt einen Sinn zu geben – das Leben ist das, was wir daraus machen.“ Manchmal können Freiheit und Verantwortung schwierig und sogar beängstigend sein. Von der Aus Sicht der Existentialisten erkennen die Menschen, dass sie für ihre Handlungen verantwortlich sind, und erleben daher den Schmerz der Verzweiflung, Einsamkeit und Angst.

Nur die Menschen selbst, die zu einem bestimmten Zeitpunkt und an einem bestimmten Ort in den Strudel des Lebens geraten, sind für die Entscheidungen, die sie treffen, verantwortlich. Das bedeutet nicht, dass Menschen, wenn ihnen die Freiheit gegeben wird, zwangsläufig in ihrem eigenen Interesse handeln. Wahlfreiheit garantiert nicht, dass die Wahl klug ist. Wenn dem so wäre, würden die Menschen nicht unter Verzweiflung, Angst, Langeweile, Schuldgefühlen und vielen anderen selbstverschuldeten unangenehmen Gefühlen leiden. Für Existentialisten stellt sich die Frage, ob ein Mensch ein authentisches (ehrliches und aufrichtiges) Leben in bewusster, konsequenter Aktivität, ohne Zufall und Unsicherheit führen kann. Da die Existenzphilosophie davon ausgeht, dass jeder Mensch für sein Handeln verantwortlich ist, beruft sie sich auf die humanistische Psychologie; Humanistische Theoretiker betonen auch, dass der Mensch der Hauptarchitekt seines Verhaltens und seines Sinns im Leben ist und dass Menschen daher denkende Wesen sind, die ihre Handlungen erleben, entscheiden und frei wählen. Folglich geht die humanistische Psychologie von einer verantwortlichen Person aus, die frei eine Wahl trifft. Wie Sartre feststellte: „Ich bin meine Wahl.“

Die „selbstverwirklichende Persönlichkeit“ weist folgende Merkmale auf:

1) vollständige Akzeptanz der Realität und eine angenehme Einstellung dazu (nicht um sich vor dem Leben zu verstecken, sondern es zu kennen und zu verstehen);

2) Akzeptanz anderer und sich selbst („Ich mache mein Ding und du machst deins. Ich bin nicht auf dieser Welt, um deine Erwartungen zu erfüllen. Und du bist nicht auf dieser Welt, um meine Erwartungen zu erfüllen. Ich bin ich, du bist du.“ Ich respektiere und akzeptiere dich so wie du bist“);

3) berufliche Leidenschaft für das, was man liebt, Orientierung an der Aufgabe, an der Sache;

4) Autonomie, Unabhängigkeit vom sozialen Umfeld, Unabhängigkeit des Urteils;

5) die Fähigkeit, andere Menschen zu verstehen, Aufmerksamkeit, Wohlwollen gegenüber Menschen;

6) ständige Neuheit, Frische der Einschätzungen, Offenheit für Erfahrungen;

7) Unterscheidung zwischen Zielen und Mitteln, Böse und Gut („Nicht jedes Mittel ist gut, um ein Ziel zu erreichen“);

8) Spontaneität, natürliches Verhalten;

9) Humor;

10) Selbstentwicklung, Manifestation von Fähigkeiten, Potenzial, selbstverwirklichende Kreativität in Arbeit, Liebe, Leben;

11) Bereitschaft, neue Probleme zu lösen, Probleme und Schwierigkeiten zu verstehen, die eigene Erfahrung zu verstehen, die eigenen Fähigkeiten wirklich zu verstehen, die Kongruenz zu erhöhen. Kongruenz ist die Übereinstimmung einer Erfahrung mit ihrem gegenwärtigen Inhalt. Die Überwindung von Abwehrmechanismen trägt dazu bei, deckungsgleiche, wahre Erfahrungen zu erzielen. Abwehrmechanismen verhindern, dass Sie Ihre Probleme richtig verstehen. Persönliche Entwicklung ist eine Steigerung der Kongruenz, eine Steigerung des Verständnisses des eigenen „wahren Selbst“, der eigenen Fähigkeiten und Eigenschaften; es ist Selbstverwirklichung als Tendenz, das eigene „wahre Selbst“ zu verstehen.

Eine aktive Position in Bezug auf die Realität, das Studium und die Überwindung der Realität und nicht die Flucht vor ihr, die Fähigkeit, die Ereignisse im eigenen Leben so zu sehen, wie sie sind, ohne auf psychologische Abwehr zurückzugreifen, das Verständnis dafür, dass hinter einer negativen Emotion ein Problem steckt die gelöst werden müssen, die Bereitschaft, Probleme und negative Emotionen auf halbem Weg zu bewältigen, um Hindernisse für das persönliche Wachstum zu finden und zu beseitigen, ermöglichen es einem Menschen, ein Verständnis für sich selbst, den Sinn des Lebens, innere Harmonie und Selbstverwirklichung zu erlangen. Zugehörigkeit zu einer Gruppe und ein Gefühl der Selbstachtung sind notwendige Voraussetzungen für die Selbstverwirklichung, denn Eine Person kann sich selbst nur verstehen, indem sie von anderen Informationen über sich selbst erhält. Pathogene Mechanismen, die die Persönlichkeitsentwicklung beeinträchtigen, sind folgende: passive Haltung gegenüber der Realität; Unterdrückung und andere Methoden zum Schutz des „Ich“ (Projektion, Ersatz, Verzerrung des wahren Sachverhalts im Interesse des inneren Gleichgewichts und der Ruhe). Psychologische und soziale Faktoren tragen zur Verschlechterung der Persönlichkeit bei. Stadien der Persönlichkeitsverschlechterung:

1) die Bildung einer „Bauern“-Psychologie, eines globalen Gefühls der Abhängigkeit von anderen Kräften (das Phänomen der „erlernten Hilflosigkeit“);

2) Entstehung einer Güterknappheit, wodurch die primären Bedürfnisse nach Nahrung und Überleben zum Hauptbedürfnis werden;

3) Schaffung von „Reinheit“ des sozialen Umfelds – Aufteilung der Menschen in „gut“ und „schlecht“, „wir“ und „Fremde“, wodurch Schuld und Schande für sich selbst entstehen;

4) die Schaffung eines Kults der „Selbstkritik“, der Anerkennung selbst missbilligter Taten, die eine Person nie begangen hat;

5) Bewahrung der „heiligen Grundlagen“ (es ist verboten, weiter über die grundlegenden Prämissen der Ideologie nachzudenken oder daran zu zweifeln);

6) Bildung einer Fachsprache (komplexe Probleme werden in kurze, sehr einfache, leicht zu merkende Ausdrücke komprimiert). Als Ergebnis all dieser Faktoren wird eine „unwirkliche Existenz“ für einen Menschen zur Gewohnheit, da sich ein Mensch von einer komplexen, widersprüchlichen, unsicheren realen Welt in eine „unwirkliche Welt der Klarheit, Einfachheit“ bewegt; ein Mensch entwickelt mehrere „Ich“ s, funktionell voneinander isoliert.

Ein „existenzielles Vakuum“ entsteht, wenn eine Person „tierische Instinkte“ verloren hat, soziale Normen und Traditionen verloren hat, die bestimmen, was eine Person tun soll, und infolgedessen selbst nicht weiß, was sie will (oder vielleicht nichts mehr will). ), und dann tut er, was andere wollen, indem er als „Bauer“ in den Händen anderer fungiert („Sonntagsneurose“).

Ein solcher Mensch braucht „Logotherapie“ – den Kampf um den Sinn des Lebens.“ Es ist nicht ein Mensch, der sich selbst fragt, was der Sinn seines Lebens ist, sondern das Leben fragt uns, und wir geben die Antwort mit unserem Leben. Wenn ein Mensch Ist man sich sicher, dass der Sinn des Lebens existiert, kann man sich über die ungünstigsten Bedingungen erheben.

Der Sinn des Lebens kann vielleicht auf drei Arten gefunden werden:

1) Handlungen begehen;

3) die Erfahrung des Leidens.

4. Das Problem der beruflichen Motivation des Einzelnen

In Gogols Gedicht „Tote Seelen“ wird der Kindheit der Hauptfigur, des unsterblichen Tschitschikow, ein beträchtlicher Platz gewidmet. Warum lernt dieser schlaue Junge aus einer armen Familie so fleißig? Er möchte auf jeden Fall die Karriereleiter erklimmen und als Gentleman leben. Deshalb bekommt er am Ende einen Job, bei dem er reich werden kann – im Zollamt. Natürlich ist dies nicht das anschaulichste Beispiel. Eines der Hauptthemen der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Es gab Unterricht als eine Möglichkeit, „unter die Leute zu kommen“ – viele große Schriftsteller schenkten ihr Aufmerksamkeit, von Goncharov bis Tschechow. Tschechows Professor aus „Eine langweilige Geschichte“, der an Schlaflosigkeit leidet, verbringt seine Nächte damit, über sein Leben nachzudenken und sich daran zu erinnern, was ihn in seiner Jugend dazu bewogen hat, sich mit der Medizin zu befassen – Wissensdurst, Liebe zur Menschheit oder der Wunsch nach Ruhm (das ist einer davon). der Hauptthemen Tschechows).

Sprechen wir also über berufliche Motivation. Jetzt müssen Forscher nicht mehr daran zweifeln, dass die Leistung von Schülern hauptsächlich von der Entwicklung der Lernmotivation und nicht nur von natürlichen Fähigkeiten abhängt. Zwischen diesen beiden Faktoren besteht ein komplexes Beziehungssystem. Unter bestimmten Bedingungen (insbesondere wenn der Einzelne ein hohes Interesse an einer bestimmten Aktivität hat) kann der sogenannte Kompensationsmechanismus aktiviert werden. Die mangelnden Fähigkeiten werden durch die Entwicklung der Motivationssphäre (Interesse am Fach, Bewusstsein für die Berufswahl etc.) ausgeglichen und der Schüler/Student erzielt große Erfolge.

Es geht aber nicht nur darum, dass Fähigkeiten und Motivation eine dialektische Einheit bilden und jeder von ihnen in gewisser Weise das Niveau der Studienleistungen beeinflusst. Untersuchungen an Universitäten haben gezeigt, dass sich starke und schwache Studierende überhaupt nicht in den intellektuellen Indikatoren, sondern im Grad ihrer beruflichen Motivation unterscheiden. Daraus folgt natürlich nicht, dass Fähigkeiten kein wesentlicher Faktor für Bildungsaktivitäten sind. Solche Tatsachen können durch die Tatsache erklärt werden, dass das bestehende System der wettbewerblichen Auswahl an Universitäten Bewerber auf die eine oder andere Weise auf der Ebene ihrer allgemeinen intellektuellen Fähigkeiten auswählt. Diejenigen, die die Auswahl bestehen und es in die Erstsemesterklasse schaffen, verfügen im Allgemeinen über ungefähr die gleichen Fähigkeiten. In diesem Fall steht der Faktor der beruflichen Motivation an erster Stelle; Eine der führenden Rollen bei der Ausbildung von „ausgezeichneten“ und „C“-Studenten spielt das System der internen Motivationen eines Einzelnen für pädagogische und kognitive Aktivitäten an einer Universität. Im Bereich der Berufsmotivation selbst spielt eine positive Einstellung zum Beruf eine entscheidende Rolle, da dieses Motiv mit den Endzielen des Lernens verbunden ist.

In S. Dovlatovs „Reserve“ wird ein tragikomisches Porträt des Philologen Mitrofanov skizziert, der auch als Student alle mit seinem Gedächtnis und seiner Gelehrsamkeit in Erstaunen versetzte. fantastische Faulheit. Dieser Mann hatte keine Ahnung, was er tun sollte, weil er nicht den Mut aufbrachte, auch nur eine Seite wissenschaftlichen Textes zu schreiben. Infolgedessen ließ er sich „mit dem Strom treiben“ und wurde, geleitet von Faulheit, Reiseleiter im Puschkin-Gebirge, da dieser Gelehrte zumindest noch nicht faul war zu sprechen.

Wenn ein Student versteht, welchen Beruf er gewählt hat und ihn für würdig und bedeutsam für die Gesellschaft hält, wirkt sich dies natürlich auf die Entwicklung seiner Ausbildung aus. Untersuchungen im System der beruflichen Grundbildung und im Hochschulbereich bestätigen diese Position voll und ganz.

Anhand von Experimenten auf der Grundlage von Material verschiedener russischer Universitäten wurde festgestellt, dass Studienanfänger mit ihrem gewählten Beruf am zufriedensten sind. Doch über alle Studienjahre hinweg ist diese Zahl bis zum 5. Jahr stetig gesunken. Auch wenn kurz vor dem Abschluss die Zufriedenheit mit dem Beruf am geringsten ist, bleibt die Einstellung zum Beruf selbst positiv. Es wäre logisch anzunehmen, dass der Rückgang der Zufriedenheit auf das niedrige Niveau der Lehre an einer bestimmten Universität zurückzuführen ist. Allerdings sollte die maximale Zufriedenheit mit dem Beruf im ersten Studienjahr nicht überschätzt werden. Studienanfänger verlassen sich in der Regel auf ihre idealen Vorstellungen von ihrem zukünftigen Beruf, die bei der Konfrontation mit der Realität schmerzhafte Veränderungen erfahren. Allerdings ist noch etwas anderes wichtig. Antworten auf die Frage „Warum gefällt Ihnen dieser Beruf?“ weisen darauf hin, dass der Hauptgrund hier die Idee des kreativen Inhalts der zukünftigen beruflichen Tätigkeit ist. Studierende erwähnen beispielsweise „die Möglichkeit zur Selbstverbesserung“, „die Möglichkeit, sich kreativ zu engagieren“ usw. Was den eigentlichen Bildungsprozess, insbesondere das Studium spezieller Disziplinen, betrifft, so orientiert sich hier, wie Studien zeigen, nur ein kleiner Teil der Studienanfänger (weniger als 30 %) an kreativen Lehrmethoden.

Einerseits haben wir eine hohe Zufriedenheit mit dem Beruf und die Absicht, nach dem Abschluss einer kreativen Tätigkeit nachzugehen, vor uns, andererseits der Wunsch, die Grundlagen beruflicher Fähigkeiten vor allem im Prozess der reproduktionspädagogischen Tätigkeit zu erwerben. Psychologisch sind diese Positionen unvereinbar, da kreative Impulse nur in einem geeigneten kreativen Umfeld, auch im pädagogischen, entstehen können. Selbstverständlich sollte die Bildung echter Vorstellungen über den zukünftigen Beruf und dessen Beherrschung bereits ab dem 1. Jahr erfolgen.

Umfassende Studien, die sich der Problematik des Ausschlusses von höheren Berufsschulen widmen, haben gezeigt, dass die höchste Abbrecherquote an Universitäten auf drei Fächer zurückzuführen ist: Mathematik, Physik und eine Fremdsprache. Es stellte sich auch heraus, dass der Grund nicht nur in der objektiven Schwierigkeit liegt, diese Disziplinen zu beherrschen. Von großer Bedeutung ist auch, dass Studierende oft keine Vorstellung davon haben, welchen Stellenwert diese Disziplinen in ihrer künftigen beruflichen Tätigkeit einnehmen. Ihm scheint, dass die Leistung in diesen Fächern nichts mit seiner hochspezialisierten Qualifikation zu tun hat. (Beachten Sie, dass sich die Einstellung gegenüber einer Fremdsprache derzeit geändert hat.) Daher ist eine begründete Erläuterung der Bedeutung bestimmter allgemeiner Disziplinen für die konkrete praktische Tätigkeit ein notwendiger Bestandteil bei der Bildung eines realen Bildes der zukünftigen beruflichen Tätigkeit der Studierenden der Absolventen.

Daher ist die Bildung einer positiven Einstellung zum Beruf ein wichtiger Faktor zur Steigerung der Bildungsleistungen der Studierenden. Eine positive Einstellung an sich kann jedoch nicht von Bedeutung sein, wenn sie nicht von einer kompetenten Berufsvorstellung (einschließlich eines Verständnisses für die Rolle einzelner Disziplinen) getragen wird und schlecht mit den Methoden zu ihrer Beherrschung verbunden ist. Daher ist es unwahrscheinlich, dass die Ausbildung erfolgreich sein wird, wenn sie nur auf dem im Gedicht „Wer soll ich sein?“ Dargestellten Prinzip aufbaut. Mayakovsky: „Es ist gut zu sein. Lass sie es mir beibringen.“

In den berühmten „Scarlet Sails“ von A. Green gibt es wunderbare Seiten darüber, wie Arthur Gray den gefährlichen und schwierigen Beruf des Kapitäns wählt. Er wird von der Poesie des Wanderns und dem Wunsch, die Welt zu sehen, angezogen, aber dieser junge Mann, zunächst ein verwöhnter Aristokrat, kann sich die Strapazen des Lernens nicht einmal vorstellen. Er beginnt als einfacher Schiffsjunge, der noch nicht weiß, dass er sich eine Unmenge an Informationen merken und die körperlichen Strapazen ertragen muss, die das Meer mit sich bringt: Hunger, Kälte, Verletzungen und so weiter. Wie wir uns erinnern, erwies sich für Gray die Stärke der Motivation als entscheidend. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass sein Studium viel einfacher gewesen wäre, wenn Arthur mehr über das Handwerk des Kapitäns und seine Erwartungen gewusst hätte.

Offensichtlich sollte das Spektrum der Probleme, die mit der Untersuchung der Einstellung der Studierenden zu ihrem gewählten Beruf verbunden sind, eine Reihe von Fragen umfassen. Das:

1) Zufriedenheit mit dem Beruf;

2) Dynamik der Zufriedenheit von Kurs zu Kurs;

3) Faktoren, die die Zufriedenheitsbildung beeinflussen: sozialpsychologische, psychologisch-pädagogische, differenzielle psychologische Faktoren, einschließlich Geschlecht und Alter;

4) Probleme der beruflichen Motivation oder mit anderen Worten des Systems und der Hierarchie der Motive, die eine positive oder negative Einstellung gegenüber dem gewählten Beruf bestimmen.

Diese einzelnen Punkte sowie die Einstellung zum Beruf insgesamt wirken sich auf die Wirksamkeit der Bildungsaktivitäten der Studierenden aus. Sie wirken sich insbesondere auf das allgemeine Niveau der Berufsausbildung aus, weshalb dieses Problem eines der Themen der pädagogischen und sozialpädagogischen Psychologie ist. Es gibt aber auch einen umgekehrten Zusammenhang: Die Einstellung zum Beruf wird sicherlich von verschiedenen Strategien, Technologien und Lehrmethoden beeinflusst; Auch gesellschaftliche Gruppen beeinflussen es.

Die Diagnose von Einstellungen gegenüber einem Beruf ist eine rein psychologische Aufgabe. Doch die Einstellungsbildung zum Beruf ist in erster Linie ein pädagogisches Problem.

Die Zufriedenheit mit einem Beruf ist ein integrativer Indikator, der die Einstellung des Probanden zu seinem gewählten Beruf widerspiegelt. Gerade als verallgemeinertes Merkmal ist es absolut notwendig und äußerst wichtig. Eine geringe Zufriedenheit mit dem Beruf führt in den meisten Fällen zu Personalfluktuationen, die wiederum negative wirtschaftliche Folgen haben. Darüber hinaus hängt die psychische Gesundheit eines Menschen maßgeblich von der Zufriedenheit mit dem gewählten Beruf ab. Zu seinem Erhalt trägt auch ein hohes Maß an Professionalität bei – einer der entscheidenden Faktoren bei der Bewältigung psychischer Belastungen.

So sind die Untersuchung der Zufriedenheit mit einem Beruf, ihr Einfluss auf den Prozess der Berufsausbildung, die Identifizierung bestimmter Muster in diesem Bereich – all das sind mehr als dringende Aufgaben der Pädagogik und Psychologie.

Ob die berufliche Tätigkeit einen Hauch von Kreativität erhält, hängt maßgeblich vom Einzelnen selbst ab.

Wie wir uns erinnern, war die Arbeit, die der groteske Held von Gogols „Der Mantel“ Akaki Akakievich verrichtete, die mechanischste – er diente als Kopist von Geschäftspapieren. Doch dieser „kleine Mann“, für den das Nähen eines neuen Mantels zu einem Meilenstein in seinem Leben wurde, fand in seiner Arbeit eine Inspirationsquelle – er hatte sogar seine eigenen Lieblingsbuchstaben. Die Bildung einer kreativen Einstellung gegenüber verschiedenen Arten beruflicher Tätigkeiten, die Stimulierung des Kreativitätsbedarfs und die Entwicklung von Fähigkeiten zur beruflichen Kreativität sind notwendige Glieder im System der Berufsausbildung und der beruflichen Bildung des Einzelnen.

Die richtige Identifizierung beruflicher Interessen und Fähigkeiten ist ein wichtiger Indikator für die Zufriedenheit mit dem Beruf in der Zukunft. Der Grund für eine unzureichende Berufswahl können sowohl äußere (soziale) Faktoren sein, die mit der Unfähigkeit verbunden sind, eine Berufswahl aufgrund von Interessen zu treffen, als auch interne (psychologische) Faktoren, die mit einem unzureichenden Bewusstsein für die eigenen beruflichen Neigungen oder einer unzureichenden Vorstellung davon verbunden sind den Inhalt der zukünftigen beruflichen Tätigkeit. Die Ergebnisse einer der Studien (A.A. Rean, 1990, 1999) veranschaulichen deutlich, dass selbst die einfachste Analyse beruflicher Interessen, die rechtzeitig durchgeführt wird, die Zufriedenheit mit dem Beruf und seiner adäquaten Wahl beeinflussen kann. In einer speziell ausgewählten Gruppe von Druckereistudenten, deren gemeinsames Merkmal eine geringe Zufriedenheit mit ihrem gewählten Beruf war, wurde eine Diagnose beruflicher Interessen durchgeführt. Bezeichnend ist die kuriose Aussage des Studenten M.: „Ich dachte, dass der Beruf des Druckers mit der Arbeit an einer Schreibmaschine verbunden sei.“ Dieses Berufsverständnis machte ihre Wahl völlig subjektiv und falsch begründet, da der Beruf der Sekretärin-Schreibkraft tatsächlich gleichzeitig zum Typ „Person-Zeichensystem“ und zum Typ „Person-Person“ gehört. Es stellte sich heraus, dass die Hauptinteressen für M. diejenigen waren, die speziell mit der letztgenannten Berufsform verbunden waren, während die Spezialität eines Druckers wenig mit dem Beruf einer Sekretärin und Schreibkraft gemein hatte.

Abschluss

Persönlichkeit ist ein soziales Merkmal einer Person in einem bestimmten Stadium der sozialen Entwicklung. Persönliche Sozialisation ist ein Prozess; Persönlichkeitsbildung unter bestimmten sozialen Bedingungen, der Prozess der Assimilation sozialer Erfahrungen durch eine Person, bei dem eine Person soziale Erfahrungen in ihre eigenen Werte und Orientierungen umwandelt und selektiv die akzeptierten Normen und Verhaltensmuster in ihr Verhaltenssystem einführt in der Gesellschaft oder einer Gruppe. Verhaltensnormen, moralische Standards und Überzeugungen einer Person werden durch jene Normen bestimmt, die in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert werden.

Persönlichkeitstheorien gibt es äußerst zahlreich. Aber im Allgemeinen lassen sich unter ihnen drei große Gruppen unterscheiden, die jeweils von drei Führern geführt werden. Das ist Psychoanalyse und Freuds Selbstverständnis; Behaviorismus und Skinners B-Persönlichkeitstheorie; Humanistische Psychologie und das Konzept der selbstverwirklichenden Persönlichkeit von A. Maslow. Es scheint, dass der am weitesten entwickelte Ansatz zur Persönlichkeit die humanistische Psychologie ist. Ihrer Meinung nach kann der Sinn des Lebens auf drei Arten gefunden werden:

1) Handlungen begehen;

2) die Erfahrung von Werten, die Erfahrung der Einheit mit anderen Menschen, die Erfahrung von Liebe;

3) die Erfahrung des Leidens.

Es kann verschiedene Wege der Selbstverwirklichung geben, vorausgesetzt, eine Person hat höhere Metabedürfnisse nach Entwicklung und Lebenszielen: Wahrheit, Schönheit, Freundlichkeit, Gerechtigkeit.

Referenzliste

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Mit der Entwicklung der Humanwissenschaften entwickelten sich auch verschiedene pädagogische Theorien

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Deren Hauptgedanken sind die gewaltfreie Persönlichkeitsbildung des Kindes

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das den praktischen Nutzen als seinen Hauptwert anerkennt. Ideen in der Pädagogik

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Die wichtigsten Bestimmungen der pragmatischen Bildungstheorie:

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Vertrauen im Bildungsprozess auf die eigene Aktivität der Kinder,

Förderung und Entwicklung ihrer Unabhängigkeit;

Praxisorientierung und Nützlichkeit der von Kindern durchgeführten Aktivitäten

im Bildungsprozess;

Der Hauptnachteil dieser Theorie war die Vernachlässigung systematischen Wissens.

das in den 1960er Jahren führte zu einer Krise im amerikanischen Schulsystem.

In den 1970er Jahren wandelte sich der pädagogische Pragmatismus zum Neo-Pragmatismus

Bildungstheorie, deren Kern auf der Selbstbestätigung des Einzelnen beruht und stärkt

individualistische Ausrichtung der Bildung. Die Ideen solch herausragender Persönlichkeiten

Der Neo-Pragmatismus wie A. Maslow, K. Rogers, A. Combs und andere bildeten die theoretische Grundlage

moderne humanistische Pädagogik. Allerdings ist im Neo-Pragmatismus laut I.P.

Podlasy gibt es einen gravierenden Nachteil: das völlige Fehlen von Einschränkungen in der persönlichen Entwicklung

In der Praxis führt dies häufig dazu, dass der Einzelne nicht in der Lage ist, mit anderen Menschen zu rechnen.

Neopositivismus („neuer Positivismus“ oder neuer Humanismus) ist eine philosophische

pädagogische Richtung, die versucht, die durch wissenschaftliche Untersuchungen verursachten Phänomene zu verstehen

technische Revolution. Diese Richtung wurde auf der Grundlage ethischer Ideen gebildet

Platon, Aristoteles, Kant.

Die wichtigsten Bestimmungen der Pädagogik des Neopositivismus (J. Wilson, L. Kohlberg usw.):

Verweigerung der Bildung etablierter Ideologien, der Bildung bei einem Kind

rationales Denken;

Humanisierung des Bildungssystems, die Einrichtung zwischen Lehrer und

ein Schüler der Subjekt-Subjekt-Beziehungen;

Bedingungen für die freie Entfaltung der Persönlichkeit schaffen, aufgeben

das Verhalten eines Kindes manipulieren.

Zur Entwicklung der pädagogischen Theorie im 20. Jahrhundert. hatte auch erhebliche Auswirkungen

Eine beliebte Philosophierichtung ist der Existentialismus. Der Existenzialismus erkennt

Persönlichkeit ist der höchste Wert der Welt und verkündet die Einzigartigkeit jedes Menschen. Menschlich

sich in einem feindseligen sozialen Umfeld befindet, das darauf abzielt, alle Menschen gleich zu machen,

deshalb ist er gezwungen, sich ihr zu stellen, um seine Einzigartigkeit zu bewahren.

Die existenzialistische Richtung in der Bildungstheorie wird von vielen vertreten

Schulen und verfügt über eine große Vielfalt an Ansätzen. Allgemeines Merkmal

Existenzielle Bildungskonzepte bestehen im Misstrauen gegenüber den Möglichkeiten

pädagogisches Management der Persönlichkeitsentwicklung des Kindes (G. Marcel, W. Barrett, J.

Kneller und andere). Die Rolle des Lehrers, so Vertreter der Existenzpädagogik,

besteht in erster Linie darin, für das Kind Bedingungen zu schaffen, in denen es sich frei bewegen kann

entwickeln.

Der Neo-Thomismus ist eine nach ihm benannte religiöse und philosophische Lehre

Katholischer Theologe und Denker Thomas (Thomas) von Aquin (XIII. Jahrhundert). Grundlagen

Die Position des Neo-Thomismus liegt in der Doppelnatur des Menschen als Einheit

seine „materiellen und spirituellen Essenzen“.

Die Pädagogik des Neo-Thomismus (J. Maritain, W. McGucken, M. Casotti usw.) besagt

Christliche und universelle Werte in der Bildung (Erziehung zur Güte, Humanismus,

Ehrlichkeit, Liebe zum Nächsten usw.). Mit anderen Worten, moralische Erziehung, laut

Die neo-thomistische Theorie nimmt zwangsläufig einen religiösen Charakter an.

Behaviorismus (aus dem Englischen Behavior – Verhalten) – psychologische und pädagogische Theorie

Ausbildung. Nach dieser Theorie sollte Bildung auf dem neuesten Stand sein

Errungenschaften der Geisteswissenschaften.

Der klassische Behaviorismus (J. Watson) bereicherte die pädagogische Wissenschaft

Bestimmung über die Abhängigkeit der Reaktion (des Verhaltens) vom Reiz. Neobehavioristen (B.F.

Skinner, K. Hull, E. Tolman usw.) ergänzten die Kette „Stimulus → Reaktion“ um die Bestimmung

Verstärkung: „Reiz → Reaktion → Verstärkung.“

Der Behaviorismus leistet einen wichtigen Beitrag zur rationalen Organisation der Bildung

Prozess, bei der Entwicklung moderner Methoden und Technologien der Bildung. So wichtig

Aufgaben der Erziehung des modernen Menschen, Behavioristen betonen die Bildung wissenschaftlicher

Weltanschauung, rationales Denken, Organisation, Disziplin,

Unternehmerschaft. Ein wichtiger Platz in der Organisation des Bildungsprozesses wird eingeräumt

psychologische und pädagogische Diagnostik, Einsatz elektronischer Datenverarbeitung

Techniken zur Verarbeitung diagnostischer Daten.

Verwandte Informationen.

STAAT PENZA

UNIVERSITÄT

SPORTPÄDAGISCHE FAKULTÄT

ABTEILUNG FÜR PÄDAGOGIE

Moiseev Dmitry Viktorovich

(Schüler der Gruppe 15SPO2)

Pädagogik als soziales Phänomen. Sozialisierung des Einzelnen im Bildungsprozess

(Zusammenfassung zur Pädagogik)

Geprüft

Kandidat der pädagogischen Wissenschaften,

Professor der Abteilung für Pädagogik

I.L. Becker

Pensa 2016

1.Einleitung………………………………………….………...….…..………3

2. Persönliche Entwicklung als pädagogisches Problem……….……..….........3

3. Konzepte der Persönlichkeitsentwicklung………………………………………………………4

4. Fazit………………………………………………………………………………6

Einführung

Bildung fungiert als soziales Phänomen und wird als einer der sozialen Unterstrukturen der Gesellschaft betrachtet. Die Bildungsinhalte spiegeln den Zustand der Gesellschaft und den Übergang von einem Staat in einen anderen wider (derzeit ist dies der Übergang von einer Industriegesellschaft zu einer Informationsgesellschaft). Die Entwicklung der Bildung hängt eng mit den gesellschaftlichen Bedingungen zusammen: wirtschaftlicher, politischer, sozialer, kultureller und anderer Natur. Der Zusammenhang zwischen Bildung und Kultur ist am engsten. Dies zeigt sich insbesondere darin, dass zu den Grundsätzen der Bildung die „kulturelle Konformität“, also das Lernen im Kontext der Kultur, gehört. Bildung umfasst aufgrund ihrer kulturellen Konformität Ausbildung und Erziehung, die untrennbar miteinander verbunden sind. Das Funktionieren und die Entwicklung des Bildungssystems erfolgt im pädagogischen Prozess, der einerseits aus Lehren (pädagogischer Tätigkeit), andererseits aus Lehren (pädagogischer Tätigkeit) besteht. Lassen Sie uns kurz die beiden Seiten des pädagogischen Prozesses beschreiben. Pädagogische Tätigkeit ist die erzieherische und erzieherische Einflussnahme eines Lehrers auf einen Schüler, die auf seine persönliche, geistige und tätigkeitsbezogene Entwicklung abzielt und gleichzeitig als Grundlage für die Selbstentwicklung dient. Pädagogische Tätigkeit weist dieselben Merkmale auf wie jede andere Art menschlicher Tätigkeit. Dabei handelt es sich zunächst um ein Ziel (ein bewusstes Bild eines erwarteten Ergebnisses), Motive und inhaltliche Inhalte. Ziel der pädagogischen Tätigkeit ist die Entwicklung der Studierenden. Gegenstand der pädagogischen Tätigkeit ist die Organisation von Bildungsaktivitäten der Studierenden zur Bewältigung ihrer soziokulturellen Erfahrungen. Das Hauptmittel der pädagogischen Tätigkeit sind wissenschaftliche (theoretische und empirische) Erkenntnisse. Pädagogische Tätigkeit ist eine Tätigkeit, deren Inhalt die Beherrschung verallgemeinerter Handlungsmethoden im Bereich wissenschaftlicher Konzepte ist.

Persönlichkeitsentwicklung als pädagogisches Problem

Die Rolle von Bildung und Ausbildung bei der Persönlichkeitsbildung.

Das Problem der Persönlichkeitsentwicklung ist das komplexeste und umstrittenste Problem der pädagogischen Theorie und Praxis. Dieses Problem wird von vielen Wissenschaften berücksichtigt.

Es ist zwischen den Begriffen „Person“, „Persönlichkeit“, „Individuum“ und „Individualität“ zu unterscheiden. Viele Wissenschaftler argumentieren, dass man als Individuum geboren wird, ein Individuum wird und die Individualität verteidigt. Wir verwenden oft die Konzepte: Entwicklung, Bildung, Sozialisation. Sie sind nicht synonym und sollten auch unterschieden werden. Entwicklung ist eine universelle Eigenschaft von Natur, Mensch und Gesellschaft. Im philosophischen Verständnis ist Entwicklung die höchste Art der Bewegung, Veränderung in Materie und Bewusstsein, der Übergang von einem qualitativen Zustand in einen anderen, von alt zu neu. In der Psychologie wird dieses Konzept verwendet, wenn von jeder Veränderung gesprochen wird: fortschreitend oder regressiv. In der Pädagogik handelt es sich dabei um qualitative und quantitative Veränderungen der Persönlichkeit beim Übergang von einer Altersstufe in eine andere.

Entwicklung ist somit ein Prozess quantitativer und qualitativer Veränderungen im Körper, der Psyche, der intellektuellen und spirituellen Sphäre eines Menschen, der durch den Einfluss äußerer und innerer, kontrollierbarer und unkontrollierbarer Faktoren verursacht wird.

Im Laufe des Lebens eines Menschen findet eine biologische und soziale Entwicklung statt. Die biologische Entwicklung umfasst morphologische, physiologische und biochemische Veränderungen. Soziale Entwicklung bedeutet geistige, intellektuelle und spirituelle Veränderungen.

Das Ergebnis der Entwicklung ist die Bildung des Menschen als biologische Spezies und als soziales Wesen.

Konzepte zur Persönlichkeitsentwicklung

Der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung wird auf unterschiedliche Weise erklärt. Es gibt drei Konzepte: biologisch, sozial und biosozial.

Nach dem biologischen Konzept ist der Mensch ein biologisches Wesen. Alles Verhalten baut auf seinem natürlichen Wesen, seinen Bedürfnissen, Trieben, Instinkten auf und dies bestimmt auch die Entwicklung; Nahrung kann ihrer Meinung nach den Prozess der natürlichen Entwicklung nur beschleunigen oder verlangsamen.

Das soziologische Konzept basiert auf der Idee, dass ein Mensch, der als biologisches Wesen geboren wird, nach und nach unter dem Einfluss der gesellschaftlichen Umwelt, der unmittelbaren Umwelt, sozialisiert wird; die Umwelt ist ein entscheidender Faktor bei der Persönlichkeitsbildung, Bildung soll die Art des Einflusses der Umwelt korrigieren; Eine lebendige Manifestation der biologischen Essenz einer Person weist auf einen niedrigen Entwicklungsstand hin.

Das biosoziale Konzept besagt, dass der Mensch ein biologisches und soziales Wesen ist. Geistige Prozesse sind biologischer Natur; Orientierung, Interessen und Fähigkeiten des Einzelnen werden als soziale Phänomene durch objektive und speziell organisierte Einflüsse des sozialen Umfelds geformt.

Im Gegensatz zur Sozialisation, die unter Bedingungen spontaner Interaktion zwischen Mensch und Umwelt stattfindet, ist Bildung ein Prozess der gezielten und bewusst gesteuerten Sozialisation (familiäre, religiöse, schulische Bildung) und fungiert als einzigartiger Mechanismus zur Steuerung von Sozialisationsprozessen. Aus diesem Grund hat Bildung zwei Hauptfunktionen: die Bündelung des gesamten Spektrums der Einflüsse (physisch, sozial, psychisch usw.) auf den Einzelnen und die Schaffung von Bedingungen für die Beschleunigung der Sozialisationsprozesse mit dem Ziel der Entwicklung des Einzelnen. Entsprechend dieser Funktionen ermöglicht Bildung die Überwindung oder Abschwächung der negativen Folgen der Sozialisation, verleiht ihr eine humanistische Ausrichtung und fordert wissenschaftliches Potenzial für die Prognose und Gestaltung pädagogischer Strategien und Taktiken.

Bei allen Bildungsansätzen fungiert der Lehrer als aktives Prinzip. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage, welche Aufgaben eine zielgerichtete Sozialisation, deren Organisator der Lehrer ist, lösen soll.

EIN V. Mudrik identifizierte herkömmlicherweise drei Aufgabengruppen für jede Sozialisationsstufe: natürlich-kulturell, soziokulturell und sozialpsychologisch. Naturkulturelle Aufgaben sind mit dem Erreichen eines bestimmten Niveaus der körperlichen und sexuellen Entwicklung in jeder Altersstufe verbunden, das durch einige normative Unterschiede in bestimmten regionalen und kulturellen Bedingungen gekennzeichnet ist (unterschiedliche Pubertätsraten, Standards von Männlichkeit und Weiblichkeit in verschiedenen ethnischen Gruppen). Gruppen und Regionen usw. .). Soziokulturelle Aufgaben (kognitiv, moralisch, wertsemantisch) sind spezifisch für jede Altersstufe in einer bestimmten historischen Gesellschaft. Sie werden durch die Gesamtgesellschaft, die Region und das unmittelbare Umfeld eines Menschen bestimmt. Sozialpsychologische Aufgaben entstehen durch die Bildung des Selbstbewusstseins, der Selbstbestimmung, Selbstverwirklichung und Selbstbestätigung eines Menschen und haben in jeder Altersstufe spezifische Inhalte und Lösungsmethoden.

Im Bildungsprozess als zielgerichtete Sozialisation erscheinen die aufgeführten Aufgaben als Reaktion auf Krisen, die im Leben und Handeln von Kindern und Erwachsenen auftreten (L.I. Antsyferova). Krisen äußern sich als Verschärfung einer Reihe von Widersprüchen in der Persönlichkeitsentwicklung.

Persönlichkeitsbildung ist der Prozess und das Ergebnis von Sozialisation, Bildung und Selbstentwicklung. Formen bedeutet „eine bestimmte Form, Vollständigkeit geben“.

L.I. erläutert detailliert die Essenz der Persönlichkeitsentwicklung und -bildung. Bozovic schrieb, dass dies erstens die Entwicklung der kognitiven Sphäre sei; zweitens die Bildung einer neuen Ebene der affektiven Bedürfnissphäre des Kindes, die es ihm ermöglicht, nicht direkt, sondern von bewusst gesetzten Zielen, moralischen Anforderungen und Gefühlen geleitet zu handeln; drittens die Entstehung relativ stabiler Verhaltens- und Aktivitätsformen, die die Grundlage für die Bildung seines Charakters bilden; und schließlich die Entwicklung einer sozialen Orientierung, d. h. ein Appell an eine Gruppe von Gleichaltrigen, die Assimilation der moralischen Anforderungen, die sie an ihn stellen.

Das Problem des Zusammenhangs zwischen Ausbildung und Entwicklung ist nicht nur methodisch, sondern auch praktisch bedeutsam. Von ihrer Lösung hängen die Inhalte der Ausbildung, die Wahl der Unterrichtsformen und -methoden ab.

Abschluss

Unter Unterricht versteht man nicht den Prozess der „Übertragung“ von vorgefertigtem Wissen vom Lehrer an den Schüler, sondern eine umfassende Interaktion zwischen Lehrer und Schüler, Möglichkeiten zur Umsetzung des pädagogischen Prozesses mit dem Ziel der persönlichen Entwicklung durch die Organisation der Assimilation des Schülers wissenschaftliche Erkenntnisse und Tätigkeitsmethoden. Dies ist der Prozess der Stimulierung und Steuerung der äußeren und inneren Aktivität des Schülers, wodurch die Beherrschung der menschlichen Erfahrung erfolgt. Natürlich hängt die geistige Entwicklung von der biologischen Reifung der Gehirnstrukturen ab, und diese Tatsache muss im pädagogischen Prozess berücksichtigt werden. Laut dem amerikanischen Psychologen J. Bruner kann Bildung die organische Reifung des Gehirns nicht ignorieren; Auch die umgekehrte Aussage, dass die organische Reifung von Gehirnstrukturen völlig unabhängig von Umwelt, Ausbildung und Erziehung erfolgt, ist falsch. Wenn wir also von geistiger Entwicklung sprechen, meinen wir, dass die geistige Entwicklung im Einklang mit der biologischen Reifung des Gehirns erfolgt.

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Erstellungsdatum der Seite: 30.01.2018