Umstellung auf einen neuen Kalender 1918. Vor 100 Jahren stellte Russland auf einen neuen Kalender um. Fehler bei Datumsübersetzungen in den neuen Stil

Da zu diesem Zeitpunkt der Unterschied zwischen altem und neuem Stil 13 Tage betrug, ordnete das Dekret an, dass nach dem 31. Januar 1918 nicht der 1. Februar, sondern der 14. Februar gezählt wird. Durch denselben Erlass schreiben Sie bis zum 1. Juli 1918 nach der Nummer jedes Tages nach dem neuen Stil in Klammern die Nummer nach dem alten Stil: 14. Februar (1), 15. Februar (2) usw.

Aus der Geschichte der Chronologie in Russland.

Die alten Slawen orientierten sich, wie viele andere Völker auch, zunächst an der Wechselperiode der Mondphasen. Aber schon zum Zeitpunkt der Annahme des Christentums, also bis zum Ende des zehnten Jahrhunderts. n. h., das alte Russland verwendete den Lunisolarkalender.

Kalender der alten Slawen. Was der Kalender der alten Slawen war, konnte nicht endgültig festgestellt werden. Bekannt ist nur, dass die Zeit zunächst nach den Jahreszeiten gezählt wurde. Wahrscheinlich wurde damals auch der 12-monatige Mondkalender verwendet. In späteren Zeiten wechselten die Slawen zum Lunisolarkalender, bei dem alle 19 Jahre sieben Mal ein zusätzlicher 13. Monat eingefügt wurde.

Die ältesten Denkmäler der russischen Schrift zeigen, dass die Monate rein slawische Namen hatten, deren Ursprung eng mit Naturphänomenen verbunden war. Gleichzeitig erhielten dieselben Monate je nach Klima der Orte, an denen verschiedene Stämme lebten, unterschiedliche Namen. Der Januar wurde also dort genannt, wo der Querschnitt (die Zeit der Abholzung) war, wo es blau war (nach der Winterbewölkung erschien ein blauer Himmel), wo es Gelee war (weil es kalt, kalt wurde) usw .; Februar - Schnitt, Schnee oder heftig (starke Fröste); März - berezosol (hier gibt es mehrere Interpretationen: Birke beginnt zu blühen; sie nahmen Birkensaft; verbrannte Birke auf Kohle), trocken (der niederschlagsärmste in der alten Kiewer Rus, an einigen Stellen trocknete die Erde bereits aus, sokovik ( eine Erinnerung an Birkensaft); April - Pollen (blühende Gärten), Birke (Beginn der Birkenblüte), Eiche, Eiche usw.; Mai - Gras (Gras wird grün), Sommer, Pollen; Juni - Wurm (Kirschen rot werden), isok (Heuschrecken zwitschern - „isoki“), milchig; Juli - Lipets (Lindenblüte), Wurm (im Norden, wo phänologische Phänomene spät auftreten), Sichel (vom Wort „Sichel“, was die Erntezeit anzeigt ); August - Sichel, Stoppeln, Glühen (vom Verb "brüllen" - das Brüllen der Hirsche oder vom Wort "glühen" - kalte Morgendämmerung und möglicherweise von "pazors" - Polarlichter); September - veresen (Heideblüte ); ruen (von der slawischen Wurzel des Wortes, das Baum bedeutet und gelbe Farbe gibt); oktober - Laubfall, "pazdernik" oder "kastrychnik" (pazders - Hanffeuer, der Name für den Süden Russlands); November - Brust (vom Wort "Haufen" - eine gefrorene Furche auf der Straße), Laubfall (im Süden Russlands); Dezember - Gelee, Brust, Heidelbeere.

Das Jahr begann am 1. März, und ab etwa dieser Zeit begannen sie mit der landwirtschaftlichen Arbeit.

Viele der alten Namen der Monate gingen später in eine Reihe slawischer Sprachen über und sind in einigen modernen Sprachen, insbesondere in Ukrainisch, Weißrussisch und Polnisch, weitgehend erhalten geblieben.

Am Ende des zehnten Jahrhunderts Das alte Russland nahm das Christentum an. Gleichzeitig ging die von den Römern verwendete Chronologie auf uns über - der Julianische Kalender (basierend auf dem Sonnenjahr) mit den römischen Namen der Monate und der Sieben-Tage-Woche. Die darin enthaltene Jahresrechnung wurde von der "Erschaffung der Welt" an geführt, die angeblich 5508 Jahre vor unserer Zeitrechnung stattfand. Dieses Datum – eine der vielen Optionen für Epochen aus der „Erschaffung der Welt“ – wurde im 7. Jahrhundert übernommen. in Griechenland u wird seit langem von der orthodoxen Kirche verwendet.

Viele Jahrhunderte lang galt der 1. März als Jahresbeginn, doch im Jahr 1492 wurde der Jahresbeginn gemäß der kirchlichen Tradition offiziell auf den 1. September verlegt und mehr als zweihundert Jahre lang so gefeiert. Einige Monate nachdem die Moskowiter am 1. September 7208 ihr reguläres Neujahr gefeiert hatten, mussten sie die Feier jedoch wiederholen. Dies geschah, weil am 19. Dezember 7208 ein persönliches Dekret von Peter I. über die Kalenderreform in Russland unterzeichnet und verkündet wurde, wonach ein neuer Jahresbeginn eingeführt wurde - ab dem 1. Januar und einer neuen Ära - dem Christentum Chronologie (aus dem "Weihnachten").

Petrovskys Dekret hieß: "Von nun an schreibt Genvar ab dem 1. 1700 in allen Papieren des Sommers von der Geburt Christi und nicht von der Erschaffung der Welt." Daher ordnete das Dekret an, dass der Tag nach dem 31. Dezember 7208 von der „Erschaffung der Welt“ als der 1. Januar 1700 von „Weihnachten“ betrachtet wird. Damit die Reform ohne Komplikationen angenommen werden konnte, endete das Dekret mit einer vorsichtigen Klausel: „Und wenn jemand beide Jahre, von der Erschaffung der Welt und von der Geburt Christi, hintereinander frei schreiben will.“

Treffen des ersten bürgerlichen Neujahrs in Moskau. Am Tag nach der Ankündigung des Dekrets von Peter I. über die Reform des Kalenders auf dem Roten Platz in Moskau, d.h. am 20. Dezember 7208, wurde ein neues Dekret des Zaren verkündet - "Über die Feier des neuen Jahres". Wenn man bedenkt, dass der 1. Januar 1700 nicht nur der Beginn eines neuen Jahres ist, sondern auch der Beginn eines neuen Jahrhunderts (Hier wurde ein erheblicher Fehler im Dekret gemacht: 1700 ist das letzte Jahr des 17. Jahrhunderts und nicht das erste Jahr des 18. Jh. Das neue Jahrhundert begann am 1. Januar 1701. Ein Irrtum, der auch heute noch manchmal wiederholt wird.), ordnete das Dekret an, dieses Ereignis mit besonderer Feierlichkeit zu feiern. Es gab detaillierte Anweisungen, wie man einen Urlaub in Moskau organisiert. An Silvester zündete Peter I. selbst die erste Rakete auf dem Roten Platz an und signalisierte damit die Eröffnung des Feiertags. Die Straßen wurden mit Illuminationen beleuchtet. Das Läuten von Glocken und Kanonenfeuer begann, die Klänge von Trompeten und Pauken waren zu hören. Der König gratulierte der Bevölkerung der Hauptstadt zum neuen Jahr, die Feierlichkeiten dauerten die ganze Nacht. Mehrfarbige Raketen flogen von den Höfen in den dunklen Winterhimmel, und „entlang der großen Straßen, wo Platz ist“, brannten Feuer - Freudenfeuer und an Stangen befestigte Teerfässer.

Die Häuser der Bewohner der hölzernen Hauptstadt waren mit Nadeln „aus Bäumen und Ästen von Kiefern, Fichten und Wacholder“ verkleidet. Eine ganze Woche lang standen die Häuser geschmückt, und bei Einbruch der Dunkelheit wurden die Lichter angezündet. Das Schießen "aus kleinen Kanonen und Musketen oder anderen kleinen Waffen" sowie das Abfeuern von "Raketen" wurden Leuten anvertraut, "die kein Gold zählen". Und dem „dürftigen Volk“ wurde „jeder wenigstens ein Baum oder ein Ast am Tor oder über seinem Tempel“ angeboten. Seitdem hat sich der Brauch in unserem Land jedes Jahr am 1. Januar etabliert, um den Neujahrstag zu feiern.

Nach 1918 gab es in der UdSSR weitere Kalenderreformen. In der Zeit von 1929 bis 1940 wurden in unserem Land dreimal Kalenderreformen durchgeführt, die durch Produktionserfordernisse verursacht wurden. So verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 26. August 1929 eine Resolution "Über den Übergang zur kontinuierlichen Produktion in Unternehmen und Institutionen der UdSSR", in der dies ab dem Geschäftsjahr 1929-1930 als notwendig anerkannt wurde Beginn einer systematischen und konsequenten Überführung von Unternehmen und Institutionen in die kontinuierliche Produktion. Im Herbst 1929 begann ein allmählicher Übergang zur "kontinuierlichen Arbeit", der im Frühjahr 1930 nach der Veröffentlichung eines Beschlusses einer besonderen Regierungskommission des Rates für Arbeit und Verteidigung endete. Mit dieser Entschließung wurde ein einheitlicher Arbeitszeiterfassungskalender für die Produktion eingeführt. Das Kalenderjahr umfasste 360 ​​Tage, also 72 Fünftagesperioden. Es wurde beschlossen, die verbleibenden 5 Tage als Feiertage zu betrachten. Im Gegensatz zum altägyptischen Kalender befanden sie sich nicht alle zusammen am Ende des Jahres, sondern wurden zeitlich auf die denkwürdigen sowjetischen Tage und revolutionären Feiertage abgestimmt: 22. Januar, 1. und 2. Mai sowie 7. und 8. November.

Die Mitarbeiter jedes Unternehmens und jeder Institution wurden in 5 Gruppen eingeteilt, und jeder Gruppe wurde das ganze Jahr über alle fünf Tage ein Ruhetag gewährt. Das bedeutete, dass es nach vier Arbeitstagen einen Ruhetag gab. Nach Einführung der „Kontinuität“ war eine Sieben-Tage-Woche nicht mehr erforderlich, da arbeitsfreie Tage nicht nur auf unterschiedliche Tage des Monats, sondern auch auf unterschiedliche Wochentage fallen konnten.

Dieser Kalender hielt jedoch nicht lange. Bereits am 21. November 1931 verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR eine Resolution „Über die unterbrochene Produktionswoche in den Institutionen“, die es den Volkskommissariaten und anderen Institutionen ermöglichte, auf eine sechstägige unterbrochene Produktionswoche umzusteigen. Für sie wurden reguläre Ruhetage auf folgende Daten des Monats festgelegt: 6., 12., 18., 24. und 30. Ende Februar fiel der Ruhetag auf den letzten Tag des Monats oder wurde auf den 1. März verschoben. In den Monaten, die nur 31 Tage enthielten, wurde der letzte Tag des Monats als ganzer Monat betrachtet und separat bezahlt. Die Verordnung über den Übergang zur unterbrochenen Sechstagewoche trat am 1. Dezember 1931 in Kraft.

Sowohl der Fünf- als auch der Sechs-Tage-Tag brachen vollständig mit der traditionellen Sieben-Tage-Woche mit einem gemeinsamen Ruhetag am Sonntag. Die Sechs-Tage-Woche wurde etwa neun Jahre lang verwendet. Erst am 26. Juni 1940 erließ das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret „Über den Übergang zum Achtstundentag, zur Siebentagewoche und zum Verbot der unbefugten Abreise von Arbeitern und Angestellten aus Unternehmen und Institutionen", Bei der Ausarbeitung dieses Dekrets verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 27. Juni 1940 die Resolution, in der er feststellte, dass „außerhalb der Sonntage auch arbeitsfreie Tage sind:

22. Januar, 1. und 2. Mai, 7. und 8. November, 5. Dezember. Dasselbe Dekret schaffte die sechs besonderen Ruhe- und arbeitsfreien Tage ab, die es in ländlichen Gebieten am 12. März (Tag des Sturzes der Autokratie) und am 18. März (Tag der Pariser Kommune) gab.

Am 7. März 1967 verabschiedeten das Zentralkomitee der KPdSU, der Ministerrat der UdSSR und der Allunions-Zentralrat der Gewerkschaften eine Resolution „Über die Versetzung von Arbeitern und Angestellten von Unternehmen, Institutionen und Organisationen in eine Fünf -Tagesarbeitswoche mit zwei freien Tagen“, aber diese Reform betraf in keiner Weise die Struktur des modernen Kalenders.

Aber das Interessanteste ist, dass die Leidenschaften nicht nachlassen. Die nächste Runde findet bereits in unserer neuen Zeit statt. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva und Alexander Fomenko haben der Staatsduma 2007 einen Gesetzentwurf zum Übergang Russlands vom 1. Januar 2008 zum Julianischen Kalender vorgelegt. In der Begründung stellten die Abgeordneten fest, dass „der Weltkalender nicht existiert“ und schlugen vor, eine Übergangszeit ab dem 31. Dezember 2007 festzulegen, in der innerhalb von 13 Tagen die Chronologie gleichzeitig nach zwei Kalendern gleichzeitig durchgeführt wird. An der Abstimmung nahmen nur vier Abgeordnete teil. Drei sind dagegen, einer ist dafür. Es gab keine Enthaltungen. Der Rest der Auserwählten ignorierte die Abstimmung.

1918 6. Februar (24. Januar) Der Rat der Volkskommissare erlässt ein Dekret über den Übergang zum gregorianischen Kalender.

Der neue Kalender wurde allgemein als „neuer Stil“ bezeichnet, im Gegensatz zum „alten Stil“ – dem julianischen Kalender, der in Russland unter Peter I. übernommen wurde.

In der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde der gregorianische Kalender nach einigem Zögern am 15. Oktober 1923 von Patriarch Tichon offiziell eingeführt. Die Neuerung sorgte jedoch für Uneinigkeit in der Kirche, und deshalb ordnete Patriarch Tichon bereits am 8. November 1923 " die allgemeine und verbindliche Einführung des neuen Stils in den Kirchengebrauch vorübergehend verschoben werden". Somit galt der neue Stil in der Kirche nur für 24 Tage und sie kehrte zum julianischen Kalender zurück.

Folgendes schrieben moderne Zeitungen über die Einführung des „neuen Stils“:

Der Nutzen, den die Ablösung des Julianischen Kalenders durch den fast weltweit eingeführten Gregorianischen aus Sicht der internationalen Kommunikation bringen wird, ist so groß und vielfältig und gleichzeitig so offensichtlich, dass es keiner Begründung bedarf . Es genügt zu sagen, dass der gregorianische Kalender bereits unter dem vorherigen Regime in der Militär- und Handelsflotte übernommen wurde und in verschiedenen Fällen von den ehemaligen Ministerien für auswärtige Angelegenheiten, Finanzen, Kommunikation und innere Angelegenheiten sowie für astronomische und meteorologische Beobachtungen verwendet wurde . Die Frage der Einführung eines neuen Stils in Rußland, die mehr als einmal aufgeworfen wurde und bereits 1830 einer Lösung ziemlich nahe war, kann unter vier Gesichtspunkten betrachtet werden: kirchlich-astronomisch, rechtlich und wirtschaftlich. Für die Kirche ist die Einführung eines neuen Stils mit der Berechnung der Tage mobiler Feiertage, hauptsächlich Ostern, und mit den Beziehungen zwischen der orthodoxen und der katholischen Kirche verbunden. In Bezug auf die Berechnung der Feiertage haben maßgebliche Vertreter der Kirche seit langem darauf hingewiesen, dass der Übergang zu einem anderen Kalender die Kanons nicht zerstört.

Das Haupthindernis war die Befürchtung, dass die Einführung der gregorianischen Rechnungslegung als Zugeständnis der Orthodoxie an den Katholizismus ausgelegt würde. Nun kann unter den veränderten politischen Verhältnissen von einem Übergreifen des Katholizismus gegenüber der Orthodoxie keine Rede sein, so dass auch dieses Hindernis wegfällt. ...

Das Dekret ist eine der harmlosesten Handlungen der bolschewistischen Regierung. Die Diskrepanz zwischen dem russischen und dem westeuropäischen Kalender war schon immer ein erhebliches Hindernis im Umgang mit dem Ausland. Diese Unannehmlichkeiten machten sich besonders im Bereich des internationalen Handels bemerkbar, ...

Es scheint jedoch keineswegs zufällig, dass sich die Bolschewiki für diese Reform entschieden haben. Das erklärt sich keineswegs aus dem „revolutionären Mut“ dieser Regierung, sondern aus ganz anderen Gründen. Für die Bolschewiki erwies es sich als viel einfacher, in Russland dieselbe „Zeitrechnung“ einzuführen wie bei fast allen Kulturvölkern, da mit der Verwüstung, in die sie Russland brachten, die Umstände, die die Reform bisher behinderten, ihre Schärfe weitgehend verloren haben . ...

Der gestern veröffentlichte Erlass zur Kalenderreform, die spätestens zum 1. Februar folgen soll, ist in geistlichen Kreisen auf eine äußerst ablehnende Haltung gestoßen. Die Kirche erkennt den neuen Stil jedenfalls nicht an. Es werden Meinungen geäußert, dass der neue Stil nicht von ganz Russland anerkannt werden wird, da die Mehrheit der Bauernbevölkerung nicht nach Kalendern handelt, die sie nicht haben, sondern nach kirchlichen Feiertagen.

Das Kommissariat für Volksbildung schlug vor, die Kalenderreform frühestens im Hochsommer dieses Jahres durchzuführen. Es wurde ein spezieller Plan für die Zusammenstellung neuer Kalender und verwandter Literatur für das Dorf entworfen.

Zunächst sollte es sich ausnahmslos an alle in Russland bestehenden konfessionellen Konfessionen wenden und sie um Klärung bitten, wie akzeptabel die vom Kommissariat vorgeschlagene Laufzeit der Kalenderreform für sie sei.

Alle diese Maßnahmen wurden leider nicht umgesetzt. Die Ereignisse der letzten Tage und insbesondere das energische Drängen des Emigranten Tschitscherin zwangen den Rat der Volkskommissare zu entschlossenerem Handeln.

Geschichte in Gesichtern

Jetzt wird die Frage der Einführung eines neuen Stils in den Kirchengebrauch von der Regierung erneut aufgeworfen, und ihrerseits wurde der dringende Wunsch erklärt, dass wir entscheidende Maßnahmen ergreifen, um den Kirchenkalender mit dem bürgerlichen zu harmonisieren. Unter Berücksichtigung unserer bisherigen Erfahrungen sehen wir uns gezwungen zu erklären, dass wir eine Wiederholung entschieden nicht für möglich halten. Unser neues Dekret über die Reform des Kalenders wäre bis zu einer allgemeinen Einigung aller orthodoxen Kirchen in dieser Frage in den Augen der Gläubigen und im Wesentlichen der Sache nach kanonisch unbegründet und würde den Widerstand der Personen. Es ist Unsere tiefe Überzeugung, dass ein solcher Befehl, der von Uns beharrlich durchgeführt und vielleicht durch Maßnahmen des staatlichen Einflusses unterstützt wird, große Unruhe und Meinungsverschiedenheiten in der Kirche hervorrufen würde.

Die Kirche erfährt derzeit einen beispiellosen äußeren Schock. Sie wird ihrer materiellen Existenzgrundlage beraubt, umgeben von einer Atmosphäre des Misstrauens und der Feindseligkeit, Dutzende von Bischöfen und Hunderte von Priestern und Laien werden ohne Gerichtsverfahren, oft ohne Angabe von Gründen, ins Gefängnis geworfen, in die entlegensten Regionen der Republik verbannt, von Ort zu Ort geschleppt; Von Uns ernannte orthodoxe Bischöfe werden entweder nicht in ihre Diözesen aufgenommen oder bei ihrem ersten Erscheinen aus ihnen ausgeschlossen oder verhaftet; die zentrale Verwaltung der orthodoxen Kirche ist desorganisiert, da die Institutionen unter dem Patriarchen von ganz Russland nicht registriert sind und sogar ihr Büro und Archiv versiegelt und unzugänglich sind; Kirchen werden geschlossen, in Clubs und Kinos umgewandelt oder aus zahlreichen orthodoxen Pfarreien für zahlenmäßig unbedeutende renovationistische Gruppen weggenommen; die Geistlichkeit wird mit überhöhten Steuern belastet, leidet unter allen möglichen Einschränkungen in ihren Häusern, und ihre Kinder werden aus dem Dienst und aus Bildungseinrichtungen ausgeschlossen, weil ihre Väter der Kirche dienen. Unter solchen Bedingungen einen inneren Umbruch im Schoß der Kirche selbst zu erzeugen, Verwirrung zu stiften und zusätzlich zu einem Schisma auf der linken Seite ein Schisma auf der rechten Seite zu schaffen, durch eine kanonisch illegale, unkluge und gewalttätige Anordnung, wäre eine schwere Sünde vor Gott und den Menschen seitens dessen, auf dem das schwere Kreuz liegt, die Kirche zu regieren und für Ihr Wohl in unseren Tagen zu sorgen.

Aber die vom Ersten Gesamtrussischen Konzil 1917-1918 vorgeschlagene Änderung des Kirchenkalenders konnte unter Umständen in einer regelmäßigen und schmerzlosen Form durchgeführt werden.

Dies würde durch die Nichteinmischung der Zivilbehörden in die Reform weitgehend erleichtert, weil Einmischung von außen nicht näher bringt, sondern zurückzieht, nicht erleichtert, sondern behindert. Überlasse es der Kirche selbst, die Schwierigkeiten zu überwinden, die der Einführung des neuen Stils in die liturgische Praxis im Wege stehen. Die Kalenderreform wurde von den Lebensnotwendigkeiten aller orthodoxen Kirchen angeregt, und man kann davon ausgehen, dass sie in naher Zukunft von den Kirchen ohne äußere Motive angenommen werden wird. Die Nichteinmischung der Zivilbehörden in diese kirchliche Angelegenheit entspräche voll und ganz den Grundsätzen der Trennung der Kirche vom Staat und der religiösen Gewissensfreiheit, die von unseren Grundgesetzen proklamiert werden. Das Präsidium des Allrussischen Exekutivkomitees hat zwar bereits eine Anordnung zur Festlegung der Ruhetage und christlichen Feiertage nach dem neuen Stil erlassen. Aber das Ansehen der Regierung würde nicht im Geringsten leiden, wenn sie, ohne diese Anordnung förmlich aufzuheben, bis Anfang 1925 eine Liste der Ruhetage an christlichen Feiertagen nach altem Muster ankündigen und sie unter den entsprechenden Nummern des Bundesgesetzbuches aufführen würde neuen Stil, so dass zum Beispiel Weihnachten nicht am 25. Dezember, sondern am 7. Januar erscheinen würde, ebenso wird die Erinnerung an die bekannte Aktion der Arbeiter nicht auf den neuen Stil übertragen, sondern auf den Januar terminiert 9 (22), und der Feiertag der Oktoberrevolution fällt nicht auf den 25. Oktober des neuen Stils, sondern auf den 7. November. Im Gegenteil, die Nichteinmischung hätte für die Regierung ihre wohltuende Seite, denn mit der gewaltsamen Einführung eines neuen Stils fällt das ganze Odium derjenigen, die mit dieser Reform nicht sympathisieren, nicht auf die Geistlichkeit, sondern auf die Zivilbehörden, was den Klerus zwang, gegen das etablierte kirchliche Leben vorzugehen.

Der gregorianische Kalender wurde eingeführt Papst Gregor XIII in katholischen Ländern 4. Oktober 1582 statt des alten Julian: Der nächste Tag nach Donnerstag, dem 4. Oktober, war Freitag, der 15. Oktober.

Gründe für die Umstellung auf den gregorianischen Kalender

Der Grund für die Annahme des neuen Kalenders war die allmähliche Verschiebung des Tages des Frühlingsäquinoktiums im Julianischen Kalender, nach dem das Osterdatum bestimmt wurde, und die Nichtübereinstimmung der Ostervollmonde mit den astronomischen. Julianischer Kalenderfehler bei 11 min. 14 Sek. in einem Jahr, das Sosigen vernachlässigte, führte im 16. Jahrhundert dazu, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht auf den 21. März, sondern auf den 11. März fiel. Die Verschiebung führte dazu, dass dieselben Tage des Jahres anderen Naturphänomenen entsprachen. Julianisches Jahr in 365 Tage, 5 Stunden, 49 Minuten und 46 Sekunden waren, wie spätere Wissenschaftler herausfanden, 11 Minuten und 14 Sekunden länger als das gegenwärtige Sonnenjahr. „Zusätzliche“ Tage liefen 128 Jahre lang. So blieb die Menschheit anderthalb Jahrtausende lang um bis zu zehn Tage hinter der wahren astronomischen Zeit zurück! Reform von Papst Gregor XII ich sollte diesen Fehler beseitigen.

Vor Gregor XIII. versuchten die Päpste Paul III. und Pius IV., das Projekt umzusetzen, aber sie hatten keinen Erfolg. Die Vorbereitung der Reform auf Anweisung von Gregor XIII wurde von den Astronomen Christopher Clavius ​​​​und Aloysius Lily durchgeführt.

Der gregorianische Kalender ist viel genauer als der julianische Kalender: Er gibt eine viel bessere Annäherung an das tropische Jahr.

Der neue Kalender hat gleich bei der Übernahme das aktuelle Datum um 10 Tage verschoben und die aufgelaufenen Fehler korrigiert.

Im neuen Kalender begann eine neue, genauere Regel über ein Schaltjahr zu gelten. Ein Schaltjahr hat 366 Tage, wenn:

• Jahreszahl ist ein Vielfaches von 400 (1600, 2000, 2400);
• andere Jahre - die Jahreszahl ist ein Vielfaches von 4 und kein Vielfaches von 100 (… 1892, 1896, 1904, 1908…).

Die Regeln zur Berechnung des christlichen Osterfestes wurden geändert. Derzeit wird das Datum des christlichen Osterfestes in jedem einzelnen Jahr nach dem Lunisolarkalender berechnet, was Ostern zu einem Übergangsfeiertag macht.

Umstellung auf den gregorianischen Kalender

Der Übergang zum neuen Kalender erfolgte schrittweise, in den meisten europäischen Ländern geschah dies im 16.-17. Jahrhundert. Und nicht überall verlief dieser Übergang reibungslos. Spanien, Italien, Portugal, das Commonwealth (Großherzogtum Litauen und Polen), Frankreich und Lothringen waren die ersten, die auf den gregorianischen Kalender umgestellt haben. 1583 schickte Gregor XIII. eine Botschaft an Patriarch Jeremiah II. von Konstantinopel mit dem Vorschlag, auf einen neuen Kalender umzusteigen. Der Vorschlag wurde abgelehnt, da er nicht den kanonischen Regeln für das Feiern von Ostern entsprach. In einigen Ländern, die auf den gregorianischen Kalender umgestellt haben, wurde die julianische Chronologie infolge ihres Beitritts zu anderen Staaten später wieder aufgenommen. Im Zusammenhang mit der Umstellung der Länder auf den gregorianischen Kalender zu unterschiedlichen Zeiten können sachliche Wahrnehmungsfehler auftreten: So ist beispielsweise bekannt, dass Miguel de Cervantes und William Shakespeare am 23. April 1616 starben. Tatsächlich fanden diese Ereignisse mit einem Unterschied von 10 Tagen statt, da im katholischen Spanien der neue Stil seit seiner Einführung durch den Papst galt und Großbritannien erst 1752 auf den neuen Kalender umstellte. Es gab Fälle, in denen der Übergang zum gregorianischen Kalender von ernsthaften Unruhen begleitet wurde.

In Russland wurde 1918 der Gregorianische Kalender eingeführt: Auf den 31. Januar folgte 1918 der 14. Februar. Das heißt, in einer Reihe von Ländern, wie in Russland, gab es 1900 einen Tag am 29. Februar, während dies in den meisten Ländern nicht der Fall war. 1948 wurde auf der Moskauer Konferenz der orthodoxen Kirchen beschlossen, dass Ostern, wie alle beweglichen Feiertage, nach dem alexandrinischen Paschalia (Julianischer Kalender) und nicht-übergehende Feiertage nach dem Kalender der Ortskirche berechnet werden sollten lebt. Die Finnisch-Orthodoxe Kirche feiert Ostern nach dem gregorianischen Kalender.

Verschiedene Möglichkeiten, den Kalender zu berechnen. Ein neuer Stil der Zeitzählung wurde vom Rat der Volkskommissare - der Regierung von Sowjetrussland - eingeführt 24. Januar 1918 "Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik".

Der Erlass diente der Förderung „die Gründung in Russland der gleichen Zeitrechnung mit fast allen Kulturvölkern“. Denn seit 1582, als in ganz Europa der julianische Kalender gemäß den Empfehlungen der Astronomen durch den gregorianischen Kalender ersetzt wurde, stellte sich heraus, dass sich der russische Kalender um 13 Tage von den Kalendern der zivilisierten Staaten unterschied.

Tatsache ist, dass der neue europäische Kalender durch die Bemühungen des Papstes geboren wurde, aber der katholische Papst war weder eine Autorität noch ein Dekret für den russisch-orthodoxen Klerus, und sie lehnten die Neuerung ab. Sie lebten also mehr als 300 Jahre: Neujahr in Europa, 19. Dezember in Russland.

Das Dekret des Rates der Volkskommissare (eine Abkürzung für den Rat der Volkskommissare) vom 24. Januar 1918 ordnete an, dass der 1. Februar 1918 als 14. Februar betrachtet wird (in Klammern stellen wir fest, dass nach langjährigen Beobachtungen die russisch-orthodoxen Der Kalender, also der "alte Stil", entspricht eher dem Klima des europäischen Teils der Russischen Föderation. Beispielsweise riecht es am 1. März, wenn es nach altem Stil noch tief im Februar ist, nicht nach Frühling , und die relative Erwärmung beginnt ab Mitte März oder den ersten Tagen nach dem alten Stil).

Nicht allen gefiel der neue Stil

Aber nicht nur Russland ruhte auf der Einführung einer katholischen Tageszählung, in Griechenland wurde der "Neue Stil" 1924 legalisiert, in der Türkei - 1926, in Ägypten - 1928. Gleichzeitig ist nicht zu hören, dass die Griechen oder Ägypter wie in Russland zwei Feiertage feierten: das neue Jahr und das alte Neujahr, dh das neue Jahr nach altem Stil.

Interessanterweise wurde die Einführung des gregorianischen Kalenders auch in jenen europäischen Ländern, in denen der Protestantismus die führende Religion war, ohne Begeisterung aufgenommen. In England wechselten sie also erst 1752 zu einem neuen Zeitkonto, in Schweden - ein Jahr später, 1753.

Julianischer Kalender

Es wurde 46 v. Chr. von Julius Cäsar eingeführt. Begonnen am 1. Januar. Das Jahr hatte 365 Tage. Die durch 4 teilbare Jahreszahl wurde als Schaltjahr anerkannt. Ein Tag wurde hinzugefügt - der 29. Februar. Der Unterschied zwischen dem Kalender von Julius Cäsar und dem Kalender von Papst Gregor besteht darin, dass der erstere ausnahmslos jedes vierte Jahr ein Schaltjahr hat, während der letztere nur die Jahre Schaltjahre hat, die durch vier teilbar sind, aber nicht durch Hunderter. Infolgedessen wird der Unterschied zwischen dem julianischen und dem gregorianischen Kalender allmählich größer und zum Beispiel wird das orthodoxe Weihnachten im Jahr 2101 nicht am 7. Januar, sondern am 8. Januar gefeiert.

Der entsprechende Erlass des Rates der Volkskommissare W. Lenin unterschrieben am 26.01. Danach folgte auf den 31. Januar 1918 nicht der 1. Februar, sondern unmittelbar der 14. Februar. Und bald führten die Bolschewiki eine Überprüfung der Feiertage durch.

Dekret zur Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik Foto: Public Domain

Fast sofort strich die Sowjetregierung die sogenannten Zarentage aus dem Kalender, die sich auf Ereignisse aus dem Leben zu Hause bezogen. Romanows, und legen Sie stattdessen ihre eigenen Feiertage fest. Ende 1918 begannen sie, den 1. Januar - Neujahr, den 22. Januar - den Tag der Erinnerung an die Ereignisse des Blutsonntags (die Erschießung einer Arbeiterdemonstration am 9. Januar 1905 nach altem Stil), den März, in Betracht zu ziehen 12. – Sturz der Autokratie, 18. März – Tag der Pariser Kommune, 1. Mai – Internationaler Tag und 7. November – Tag der proletarischen Revolution.

Die Kalender der ersten Jahre der Sowjetmacht sehen heute erstaunlich aus: In ihnen existieren proletarische und kirchliche Feiertage friedlich nebeneinander (Ostern, Himmelfahrt, Dreifaltigkeit, Geistertag, Verklärung, Weihnachten). Letztere wurden „besondere Ruhetage“ genannt, obwohl sie nicht wie andere Feiertage bezahlt wurden. Die neuen Machthaber wagten es nicht, jahrhundertealte Traditionen abrupt zu brechen, weil die Mehrheit der Bevölkerung des jungen Sowjetrusslands gläubig war. Außerdem hatten viele Orthodoxe nichts gegen das neue Regime. Oft nahmen sie an Demonstrationen anlässlich der bolschewistischen Feiertage teil und trugen sogar Spruchbänder mit antireligiösen Parolen in den Händen, mit einem Brustkreuz unter dem Hemd.

Zum Beispiel der sowjetische Kalender für 1929. Zur Frage des Weihnachtsfestes und des ersten Wochentages pic.twitter.com/UtltgYmlmk

— Slava (@slavkous) 27. Dezember 2015

Zahlen Sie für grün, pink, gelb!

1929 starteten die Bolschewiki einen neuen Angriff auf die "Überbleibsel der Vergangenheit" und entwickelten einen speziellen sowjetischen Kalender. Er ging von einer 5-Tage-Woche aus und zerstörte damit den 7-tägigen christlichen Wochenzyklus – Sonntage wurden zu Werktagen. Der Reform ging ein Beschluss des Rates der Volkskommissare über den Übergang zur kontinuierlichen Produktion voraus.

Anfang 1930 wurde ein einheitlicher Arbeitszeitkalender eingeführt: 360 Tage, die in 72 Fünftagesperioden unterteilt wurden, die restlichen 5 Tage wurden zu Feiertagen. Alle Arbeiter in der UdSSR wurden in 5 Gruppen mit ihrer eigenen Farbe (grün, rot, lila, rosa, gelb) eingeteilt. Jede Gruppe hatte innerhalb der fünftägigen Periode ihren eigenen freien Tag. Die Reform erwies sich als sehr unpopulär - aufgrund nicht übereinstimmender freier Tage erschwerte sie das Privatleben der Bürger erheblich. Bis Ende der 1930er Jahre wurde eine vollständige Neuzeichnung des Kalenders in der UdSSR aufgegeben.

Es gab andere Ideen, die sich nicht durchgesetzt haben. Die Union Militant Atheists schlug beispielsweise vor, alle Monate des Jahres umzubenennen. Monate Lenin, Marx, Swerdlow, Engel, Stalin sollten Januar, Februar, April, Oktober und Dezember ersetzen. Der März sollte als Monat der Revolution und der November als die Große Revolution bezeichnet werden. Der Mai hatte Glück, sie beschlossen, den alten Namen beizubehalten, aber der Juni könnte zum Monat der sowjetischen Verfassung werden. Juli, August und September sind für die Namen der Monate der Ernte, des Friedens und der Komintern vorbereitet.

Neu, es ist alt

Nicht alle von den Bolschewiki eingeführten Feiertage haben Fuß gefasst. Zum Beispiel "starb" der Tag der Pariser Kommune (18. März), der zunächst arbeitslos war, bereits 1929. Anscheinend hat Stalin, der sich zu diesem Zeitpunkt im Gegensatz zu Lenin gestärkt hatte, die Verdienste des nicht gewürdigt Pariser Kommunarden so sehr. Der Gedenktag für Lenin selbst (22. Januar), verbunden mit dem Jahrestag des Blutsonntags, wurde 1951 nicht mehr gefeiert (an Iljitschs Verdiensten wurde an seinem Geburtstag, dem 22. April, nach dem neuen Stil erinnert, der mit diesem Tag zusammenfiel All -Union kommunistische subbotnik). Und Anfang der 1930er Jahre wurden alle kirchlichen Feiern auf offizieller Ebene abgeschafft. Infolgedessen sind von den vorrevolutionären Feiertagen, die in den sowjetischen Kalender übergingen, bis heute nur Neujahr und Weihnachten erhalten geblieben.

Eine interessante Geschichte geschah mit der Feier des neuen Jahres. Während des Ersten Weltkriegs wurde es als "eine feindliche, deutsche Idee, die dem orthodoxen russischen Volk fremd ist" bezeichnet. Nach der Revolution wurden das Neujahr und die Weihnachtsbäume (diese Bäume wurden jedoch früher eher zu Weihnachten als zu Neujahr geschmückt) zunächst nicht verboten, und Lenin selbst liebte sie. Doch bereits 1927 im Rahmen einer antireligiösen Kampagne unter dem Motto „Nur wer ein Freund der Priester ist, ist bereit, den Weihnachtsbaum zu feiern!“ führte den Kampf mit den Neujahrs- und Weihnachtsbäumen. Heute ist es kaum zu glauben, aber von 1930 bis 1947 arbeiteten alle Sowjetmenschen am ersten Tag des neuen Jahres, als wäre nichts passiert.

Weihnachten galt in Sowjetrussland von 1919 bis 1929 als „besonderer Ruhetag“ und wurde bis 1923 im Zusammenhang mit dem Übergang zum gregorianischen Kalender am 7. bis 8. Januar gefeiert und dann auf den 25. bis 26. Dezember verschoben. Aber seit 1930 war dieser Feiertag in der UdSSR verboten. Erst 1991 wurde das orthodoxe Weihnachtsfest für uns wieder zu einem roten Tag im Kalender.

Mit der Einführung des gregorianischen Kalenders schenkte die Sowjetregierung den Menschen einen weiteren unerwarteten Feiertag - das alte Neujahr. Es wird so genannt, weil der Jahreswechsel nach dem alten Julianischen Kalender nach dem neuen Stil auf 0.00 Uhr am 14. Januar fällt. Viele Ausländer sind von diesem Feiertag überrascht und halten ihn für eine rein russische Erfindung, obwohl er tatsächlich nicht nur in den ehemaligen Republiken der UdSSR, sondern auch in einigen anderen Ländern, sogar in der Schweiz, gefeiert wird.