Skrupelloser Mann. Darüber, warum ein skrupelloser Mensch über ausgeprägtere geistige Fähigkeiten verfügt

Ein skrupelloser Mensch ist ein Lügner, der das eine denkt und das andere sagt, der sein ganzes Wissen und seine Gedanken vor den Menschen verbirgt. Er gibt vor, dass er sich für nichts anderes als alltägliche Probleme interessiere, was aber nicht bedeutet, dass er sich tatsächlich nicht für etwas anderes als alltägliche Probleme interessiert. Denn in all seinem Handeln orientiert er sich an der gleichen Logik des pragmatischen Nutzens: „Welchen Nutzen hat das für mich?“ Dieser skrupellose Mensch vergisst nie etwas, denn der Zweck seines Lebens besteht darin, Informationen in seinem Gedächtnis anzusammeln.

Es kann logisch bewiesen werden, dass „die alte Schlange, genannt Teufel und Satan“ (Offenbarung von Johannes 20,2), tatsächlich „schlauer (klüger) war als alle Tiere des Feldes, die Gott, der Herr, erschaffen hat.“ (Genesis 3:1).

Wie kann man beweisen, dass ein skrupelloser Mensch über ausgeprägtere geistige Fähigkeiten verfügt als ein moralischer Mensch?

Erstens besteht der Lebenszweck des Skrupellosen darin, Informationen und Wissen anzunehmen und nicht zu geben. Er trainierte sein Gedächtnis so gut, dass er nie etwas vergisst.

Zweitens möchte ein moralischer Mensch sehr oft besser über die Menschen um ihn herum nachdenken, als sie tatsächlich sind, möchte sich selbst täuschen und entwickelt bedingte Reflexe: eine Abneigung gegen logisches Denken, eine Abneigung gegen das Auswendiglernen und langfristige Speichern von Informationen Erinnerung. Schließlich möchte ein moralischer Mensch die Welt um ihn herum erschaffen und verändern. Aber ein skrupelloser und rücksichtsloser Mensch möchte diese Welt nur betrachten und verstehen, ohne etwas daran ändern zu wollen.

Drittens ist der Intellekt eines moralischen Menschen durch moralische Dogmen begrenzt – keine Gemeinheit zu begehen, dankbar zu sein, also ein Pflichtgefühl. Der skrupellose Mensch schränkt sich in keiner Weise ein und denkt ständig: „Warum mache ich das?“ Welchen Nutzen habe ich daraus?

Viertens muss ein moralischer Mensch dogmatisch an die Realität der Außenwelt, an die Realität der Gesetze der Physik, an die reale Existenz der Empfindungen anderer Menschen, anderer Selbst, an den Vorrang der Materie und an den Determinismus glauben, um moralisch zu sein . Ein skrupelloser Mensch glaubt möglicherweise an nichts ohne Beweise und Gründe wie diesen: „Vielleicht sind alle Menschen um mich herum nur Träume und können nichts fühlen.“ Warum sollte mir jemand leid tun, warum sollte ich jemandem in Schwierigkeiten helfen? Vielleicht bin ich der Einzige im gesamten Universum, der Schmerz empfinden, sehen, hören und sich seiner selbst bewusst sein kann?“ Somit ist es der skrupellose Mensch, der über die minimale Anzahl an Überzeugungen oder Überzeugungen und das maximale Maß an Wissen verfügt, weil er derjenige ist, der ohne Beweise an nichts glauben kann.

Frage 1. Wie äußert sich Pflichtbewusstsein? Hat jeder ein Gewissen?

Pflicht, Pflichtgefühl – wer tut, was er kann, tut, was er muss. Madeleine de Scudéry – Pflicht ist etwas, das in diesem Moment niemand außer Ihnen tun wird. Penelope Fitzgerald – Schulden sind etwas, über das man mit Abscheu nachdenkt, das man mit Widerwillen tut und mit dem man dann lange prahlt.

Gewissen ist die Fähigkeit eines Individuums, selbstständig moralische Pflichten zu formulieren und moralische Selbstkontrolle auszuüben, deren Erfüllung von sich selbst zu fordern und die von ihm begangenen Handlungen zu bewerten; einer der Ausdrucksformen des moralischen Selbstbewusstseins einer Person. Es manifestiert sich sowohl in Form eines rationalen Bewusstseins für die moralische Bedeutung der durchgeführten Handlungen als auch in Form emotionaler Erfahrungen – Schuldgefühle oder „Reue“, das heißt, es verbindet Geist und Emotionen.

Das Pflichtbewusstsein wird in unserer Gesellschaft respektiert, gelobt und gepflegt, denn es verpflichtet uns und andere Menschen zu Großem.

Frage 2. Was sind Schulden?

Schulden sind eine intern akzeptierte (freiwillige) Verpflichtung.

Schulden können als Verpflichtung eines Subjekts oder einer Gruppe von Subjekten gegenüber einem oder mehreren anderen Subjekten (z. B. Menschen oder Gott) bezeichnet werden. Am häufigsten wird eine moralische Verpflichtung (moralische Pflicht, moralische Pflicht) als Pflicht betrachtet – eine freiwillige moralische Verpflichtung einer Person gegenüber anderen Menschen.

Frage 3. Was sind objektive Pflichten?

Objektive Pflichten sind solche Pflichten, die ein Mensch erfüllen kann, das heißt, sie sind real, irdisch und in seiner Macht.

Unser ganzes Leben ist erfüllt von Beziehungen zu anderen Menschen, zur Gesellschaft: Wir haben Eltern, Familie, Freunde, Klassenkameraden, Kollegen, es gibt nur Menschen um uns herum, da ist unser Zuhause, unsere Stadt, unser Mutterland. Die Pflicht bindet uns an sie. Das bedeutet, dass wir vor jedem unserer Mitmenschen, vor der gesamten Gesellschaft, bestimmte objektive Pflichten und Verantwortlichkeiten haben. Das Wort „objektiv“ bedeutet unabhängig von unseren persönlichen Wünschen (das heißt, ob wir wollen oder nicht, wir müssen sie auf jeden Fall erfüllen). Andernfalls werden wir nicht in der Lage sein, in der Gesellschaft zu leben, wir werden zu einer Quelle ständiger Probleme (oder sogar Katastrophen) für die Menschen um uns herum und für uns selbst. Wenn Sie einen Freund betrogen oder im Stich gelassen haben, kann es sein, dass Sie überhaupt keine Freunde mehr haben; Schlechte Arbeit trifft letztendlich den Hacker selbst usw.

Frage 4. Welche Aspekte schlägt die Wissenschaft vor, bei Schulden zu unterscheiden?

Die Wissenschaft schlägt vor, zwischen zwei Seiten der Schulden zu unterscheiden: der sozialen Pflicht und der moralischen Pflicht. Unter sozialer Pflicht versteht man alle objektiven Pflichten, die ein Mensch im Leben erfüllen muss. Verantwortung besteht überall dort, wo ein Mensch handelt: bei der Arbeit, im Urlaub, in der Schule, bei sozialen Aktivitäten, zu Hause, in der Familie, an öffentlichen Orten, gegenüber Freunden, den Menschen um ihn herum, der Natur und auch sich selbst gegenüber. Damit die Gesellschaft leben und sich entwickeln kann, muss jeder seine Pflichten erfüllen, unabhängig von persönlichen Wünschen und Neigungen. Übrigens sind viele öffentliche Aufgaben durch Gesetze geregelt, die zwingenden Charakter haben. Die ehrliche Pflichterfüllung kommt allen zugute – sowohl der Gesellschaft als Ganzes als auch dem Einzelnen, während Unehrlichkeit zu den schlimmsten Folgen führen kann.

Frage 5. Was ist moralische Pflicht?

Moralische Pflicht ist die Umwandlung äußerer kultureller Normen in die persönliche Aufgabe jedes Menschen.

Das bedeutet, dass ein Mensch nicht nur über moralische Anforderungen Bescheid weiß. Er stellt diese Ansprüche an sich selbst und folgt ihnen treu im Leben. Hinweis: aus eigener Kraft, ohne äußere Impulse (von Vorgesetzten, anderen), aus innerem Impuls – freiwillig, uneigennützig, mutig. Daher gibt es nichts Stärkeres als moralische Pflicht.

Vereinfachen Sie es nicht, stellen Sie sich vor, dass bei der Erfüllung Ihrer moralischen Pflicht alles reibungslos und reibungslos verläuft, wie am Schnürchen. Nein, sehr oft erlebt ein Mensch tiefe innere Widersprüche und kämpft mit sich selbst. In ihm prallen unterschiedliche Wünsche aufeinander, er wird von Zweifeln überwältigt und von natürlicher menschlicher Angst gequält. Manchmal möchte er am liebsten alles aufgeben, gehen, sich verstecken. Und das ist verständlich. Aber er versteht es, innere Zwietracht zu überwinden und geht entschlossen auf sein Ziel zu. Und dies ist die höchste Manifestation moralischer Pflicht. Die moralische Pflicht leitet sozusagen die soziale Pflicht, lenkt sie, verleiht einem Menschen Ausdauer, macht sein Handeln bewusst und nicht impulsiv.

Frage 6. Wer kontrolliert und bewertet die Pflichterfüllung?

Es gibt eine doppelte Kontrolle: extern – Kontrolle der Gesellschaft (öffentliche Meinung) und intern – Selbstkontrolle einer Person, d.h. Gewissen.

Frage 7. Was ist Gewissen?

Liebe, Pflicht, Verantwortung ermutigen einen Menschen zum Handeln. Aber im Inneren eines Menschen wird jeder Schritt von seinem Gewissen kontrolliert. Das Gewissen ist ein tiefes Bewusstsein der eigenen Pflicht und Verantwortung, der inneren moralischen Selbstbeherrschung und des Selbstwertgefühls einer Person. Man sagt auch über das Gewissen: das innere Auge. Dies ist bereits eine Metapher, ein bildlicher Ausdruck.

Natürlich manifestieren sich Gewissen und Pflichtbewusstsein nicht immer auf der Ebene der Vernunft und des rationalen Wissens. Sehr oft ist dies ein tiefes persönliches Gefühl. Eine Person ist sich möglicherweise nicht ganz bewusst, warum ihr Gewissen ihr sagt, sie solle so handeln und nicht anders. Geleitet vom Gewissen beurteilt er in den tiefsten Tiefen seiner Seele Gut und Böse. Wenn die innere Selbstbeherrschung einer Person sagt, dass sie ehrlich, richtig und auf der Seite des Guten gehandelt hat, ist das Gewissen der Person klar und ruhig. Nun, wenn ein Mensch die Stimme seines Gewissens nicht berücksichtigt, was erwartet ihn dann?

Frage 8. In dem Stück des russischen Dramatikers V. Rozov „A, B, C, D, D...“ gibt es eine Episode, in der eine der Figuren zu einem jungen Mann namens Wolodja sagt: „Jeder hat bestimmte Pflichten und.“ muss sie erfüllen.“ Wolodja ist empört und antwortet: „Ich muss, ich muss ... ich schulde niemandem etwas!“

Bringen Sie Ihre Einschätzung der widersprüchlichen Positionen zum Ausdruck.

Jeder Mensch hat gewisse Pflichten. Wenn nicht direkt, dann indirekt. Ein Schulkind muss lernen, ein Arbeiter muss arbeiten, eine Hausfrau muss den Haushalt führen usw. usw.

Alle Menschen haben bestimmte soziale Rollen. Jeder muss sie befolgen, damit sein Verhalten in der Gesellschaft vorhersehbar ist. Somit hat ein Mensch Pflichten, an die er selbst nicht einmal denkt und die er immer und überall wahrnimmt. Deshalb: Jeder hat bestimmte Pflichten und muss diese erfüllen.

Frage 9. Sie wissen bereits, dass Pflicht Verpflichtung multipliziert mit Verantwortung ist. Denken Sie darüber nach, was Formalismus ist, ein formales Verständnis von Pflicht. Versuchen Sie, dieses Phänomen zu bewerten.

Formalismus – Beachtung der äußeren Form von etwas. zum Nachteil des Wesens der Sache.

Formalismus liegt vor, wenn dem Wortlaut des Gesetzes oder der Weisung nach alles richtig ist, es aber im Kern nicht richtig und sogar strafbar ist.

Eine formelle Haltung gegenüber seinen Pflichten bedeutet, „im Hier und Jetzt“ zu handeln, ohne Eigeninitiative zu zeigen und ohne Rücksicht auf irgendwelche Umstände.

Frage 10. Erklären Sie, wie Sie die Bedeutung der Ausdrücke „Gewissensbisse“, „Reue“, „schlechtes Gewissen“, „reines Gewissen“ verstehen.

Die Begriffe „Gewissensbisse“, „Reue“ und „schlechtes Gewissen“ ähneln einander und meinen bestimmte Zustände eines Menschen, die mit seinen Gefühlen gegenüber seinen Handlungen verbunden sind. Diese Konzepte entwickeln sich vom „schlechten Gewissen“ zur „Gewissensqual“; wenn sich im ersten Fall ein Mensch eines Fehlers bewusst ist, ihn aber akzeptiert und sich keine großen Sorgen macht, dann quält ihn dieser Fehler im zweiten Fall und lässt ihn nicht zu dass er in Frieden leben kann. Aber „ein ruhiges Gewissen“ ist das Gegenteil und kann sich entweder auf eine Person beziehen, die in ihrem Leben alles richtig gemacht hat, oder auf eine skrupellose Person.

Frage 11. Französischer Philosoph des 16. Jahrhunderts. M. Montaigne schrieb über das Gewissen: „Das Gewissen kann uns mit Angst erfüllen, genauso wie es uns mit Zuversicht und Seelenfrieden erfüllen kann.“

Enthüllen Sie die Bedeutung der Worte des berühmten Philosophen. In welchen Fällen erfüllt das Gewissen einen Menschen mit Angst? Was könnte der Grund für die Angst sein? Und in welchen Fällen gibt das Gewissen einem Menschen Vertrauen und Seelenfrieden?

Das Gewissen kann einen Menschen mit Angst erfüllen, wenn er aufgrund seiner Feindseligkeit und seines Egoismus gegenüber anderen abscheulich gehandelt hat. Nehmen wir an: Sie wurden nach dem Weg gefragt und haben vorgeschlagen, diesen oder jenen Weg zu gehen. Und aufgrund der Feindseligkeit sagten Sie den Weg, auf dem es viele Gefahren gibt, und deshalb denken Sie: „Was ist, wenn diese Person stirbt oder sich selbst verletzt ...“ usw.

Seelenfrieden entsteht, wenn Sie einer Person geholfen oder gute Ratschläge gegeben haben (egal) und sie sich bei Ihnen bedankt hat. Sie wissen bereits, dass Sie etwas Gutes getan haben, also ist Ihr Gewissen beruhigt.

Frage 12. Wir sagen oft, dass Menschen ihrem Gewissen folgen. Aber es gibt Menschen, von denen man sagt: „Schamlos!“ Was für ein Mensch ist das? Kann man ihn überhaupt eine Person, einen Menschen nennen? Welche Konsequenzen hat sein Verhalten für andere und für ihn selbst?

Die Definition von „skrupellos“ spricht für sich – das ist eine Person, die kein Gewissen hat. Was für ein Mensch ist das? Arrogant, prinzipienlos, nur für sich selbst lebend. Natürlich kann man ihn im biologischen Sinne des Wortes als Mensch bezeichnen, und es ist durchaus möglich, dass er ein Mensch ist, denn skrupellose Menschen zeigen diese Eigentümlichkeit nicht immer bei jedem Schritt. Solche Menschen zeichnen sich durch Lügen und Heuchelei aus, die Fähigkeit, sich zu ihrem Vorteil an die Situation anzupassen. Für seine Umgebung wird sein Verhalten Konsequenzen haben, die einem skrupellosen Menschen zugute kommen. Skrupellose Menschen werden von unserer Gesellschaft nicht immer verurteilt, insbesondere wenn sie reich sind. Und für ihn ist die Abwesenheit des Gewissens die Ruhe des Nervensystems. Die einzigen Menschen, die wirklich unter einer solchen Person leiden und leiden werden, sind seine Lieben – Eltern, Ehefrau (Ehemann), Kinder usw.

Frage 13. Der indische Philosoph und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens M. Gandhi argumentierte, dass in Gewissensfragen das Gesetz der Mehrheit nicht gilt. Erkläre warum.

M. Gandhi hatte in Gewissensfragen Recht mit seiner Aussage. Jeder Mensch hat seine eigenen Grenzen seines eigenen Gewissens. Nicht jeder Mensch ist zu gewissenhaftem Handeln fähig. Das Gesetz des Mehrheitsgewissens gilt nicht, da jeder ein anderes Gewissen hat und die Meinung der Mehrheit nicht immer richtig oder fair ist.

Gewissenlosigkeit als Persönlichkeitseigenschaft ist die Unfähigkeit, Gewissenhaftigkeit zu zeigen, sich seines Verhaltens bewusst zu sein.

Einmal sagte ihm das Gewissen eines Mannes, dass er falsch lag, ein anderer, ein dritter ... Beim vierten beschloss er, es loszuwerden. Nicht für ein oder zwei Tage – für immer! Ich dachte und überlegte, wie ich das machen könnte, und kam auf eine Idee ... „Komm schon“, sagt er, „Gewissen, spiel Verstecken!“ „Nein“, sagt sie. - Du wirst mich trotzdem täuschen - du wirst gucken! Dann tat der Mann so, als wäre er völlig krank und sagte: „Ich bin an etwas erkrankt ... Bring mir etwas Milch aus dem Keller!“ Mein Gewissen konnte ihm das nicht verweigern. Ich ging in den Keller. Und der Mann sprang aus dem Bett – und schloss es! Er rief seine Freunde voller Freude und leichten Herzens zu sich: Er betrog den einen, beleidigte den anderen, und als sie anfingen, beleidigt zu sein, warf er sie alle völlig raus. Und keine Reue für dich, keine Vorwürfe – deine Seele ist gut, ruhig. Gut, gut, aber es verging nur ein Tag, dann noch einer, und der Person begann etwas zu fehlen. Und einen Monat später wurde ihm klar, was – Gewissen! Und dann überfiel ihn eine solche Melancholie, dass er es nicht ertragen konnte und den Kellerdeckel öffnete. „Okay“, sagt er, „komm raus!“ Geben Sie jetzt einfach keine Befehle! Und als Antwort – Stille. Ich ging in den Keller: Hier, hier - nirgendwo gibt es ein Gewissen! Anscheinend hat er sie wirklich für immer losgeworden ... Der Mann begann zu schluchzen: „Wie kann ich jetzt ohne Gewissen leben?“ Und plötzlich hört er eine leise, leise Stimme. Nicht aus dem Keller - im Herzen: - Hier bin ich... Der Mann rief seine Freunde zur Freude, entschuldigte sich und bescherte ihnen hier so ein Fest! Alle dachten, es sei sein Geburtstag und gratulierten ihm dazu. Aber er weigerte sich nicht, und sein Gewissen erhob keine Einwände. Und schon gar nicht, weil ich Angst hatte, wieder im Keller zu landen. Wenn man es sich anschaut, ist schließlich alles so passiert!

Skrupellosigkeit glaubt an nichts Hohes, auch nicht an das Gewissen. Gewissen und Gott sind ein und dasselbe. Ein gewissenhafter Mensch irrt, wenn er denkt, er sei ein Ungläubiger. Wenn er an das Gewissen glaubt, bedeutet das, dass er an Gott glaubt. Das Gewissen ist ein Teil Gottes, die Überseele, der innere Beherrscher des Menschen. Im menschlichen Körper leben zwei Seelen – eine höhere oder Gott, repräsentiert durch das Gewissen, und die andere – eine kleine Seele, also der Mensch selbst. Bei Unehrlichkeit löst die bloße Erwähnung von Moral, Moral und höchster Gerechtigkeit Erbrechen aus. Nachdem sie sich der Armee der Unwissenheit angeschlossen hat, lebt sie ausschließlich für sich selbst und fesselt ihr Herz fest in den Fesseln des Egoismus und der Selbstsucht. Sie behandelt Worte über wahres Wissen mit Misstrauen und Skepsis. Als sie degradierte, löschte sie ihr Gewissen aus und verabschiedete sich so für immer von der Möglichkeit, den wahren Stand der Dinge herauszufinden. Aber vergebens, denn die Verbindung zu Gott geht verloren. Das englische Wort „conscience“ kommt vom lateinischen Wort „conscire“, was „mit Wissen“ bedeutet. Das Wort „conscientia“ bedeutet „moralische Wahrnehmung von Wissen“. Das Wort „Gewissen“ kommt vom griechischen Wort „suneidesis“, was „Erkenntnis der Wahrheit“ oder „die Wahrheit erkennen“ bedeutet. Gewissen bedeutet, die Wahrheit zu kennen.

Die Skrupellosigkeit humpelt in der Umarmung des Unglaubens durchs Leben. Ein gewissenhafter Mensch fürchtet die Bestrafung seiner unanständigen Taten; er glaubt an höhere Mächte, die ihn für seine schändlichen Taten bestrafen werden. Er ist voller Mitgefühl, Wohlwollen und Empathie für die Menschen. Der Skrupellose sagt: „Ich meinte euch alle. Wer wird mich bestrafen? Ich bin mein eigener König und Herr.“ Er nimmt eine ignorante Position ein und ist als Chef bereit für Willkür, Spott gegenüber Untergebenen und Unverbindlichkeit gegenüber Geschäftspartnern. Skrupellosigkeit wird nicht einmal daran denken, sich um seine Untergebenen zu kümmern, er wird seine eigenen Taschen füllen und den Rest in die entgegengesetzte Richtung von der Kasse schicken.

Um konsequent zu sein: mangelndes Vertrauen zwingt einen skrupellosen Chef dazu, seinen Untergebenen nicht zu vertrauen. Sie reagieren ihm gegenüber mit einer unverantwortlichen Haltung gegenüber ihrer Verantwortung. Sie erledigen ihre Arbeit nachlässig und ohne jede Begeisterung. Mit einem Wort: Beide Seiten sind besorgt. Was passiert als nächstes mit dem skrupellosen Chef? Er wird nervös, macht sich Sorgen, zeigt Aggressivität und Unzufriedenheit, und seine Untergebenen reagieren darauf geheimnisvoll. Sie werden Ihnen ins Gesicht lächeln, aber hinter Ihrem Rücken werden sie den gierigen und skrupellosen Anführer verurteilen. Er verlor Autorität und Vertrauen in ihren Augen. Da sie um seine Gier wissen, fangen sie an, ihn anzulügen und nehmen alles Schlechte an sich. Es gibt weniger Arbeit und mehr Diebstahl.

Skrupellosigkeit erkennt, dass sie getäuscht wird und beginnt, sich gegenüber ihren Untergebenen grausam zu verhalten. Im Team herrschen als Reaktion auf Grausamkeit Neid, Klatsch und Streit. Im Mittelpunkt des ganzen Klatsches steht der skrupellose Chef. Dann kommt es zu Konflikten, die sich in Skandalen, groben Streitereien und direkten Beleidigungen äußern. Das Team ist völlig unorganisiert. Das Unternehmen beginnt von innen heraus zusammenzubrechen und stirbt. In einem solchen Algorithmus manifestiert sich Unehrlichkeit in allen Bereichen: im Familienleben, in der Freundschaft, in den Beziehungen zu Partnern, mit einem Wort, überall und überall. Das Ende ist immer dasselbe: Erniedrigung.

Das Schicksal der Unehrlichkeit ist Einsamkeit. Ein skrupelloser Mensch ist aggressiv, despotisch und grausam. Er scheint ein Anführer zu sein – stark, autoritär und kompromisslos. Vorerst kann er mit einigen unziemlichen Taten davonkommen, aber unmerklich häuft sich das Ausmaß der Unanständigkeit. Heute hat er einen betrogen, morgen hat er einen anderen betrogen, übermorgen hat er einen Dritten betrogen. Es kommt eine Zeit, in der sich Quantität zu Qualität entwickelt. Menschen fällen ein Urteil – ein Schurke, ein skrupelloser und schamloser Mensch. Jeder wendet sich von ihm ab, denn Unehrlichkeit ist jedem zuwider. Naiv ist derjenige, der versucht, die Unehrlichkeit davon zu überzeugen, dass er Unrecht hat. Das Werk des Sisyphos. Skrupellosigkeit hört niemanden und will niemanden hören. Ihre Plattform besteht darin, sie auf Kosten eines anderen zu stehlen, und zumindest wächst dort kein Gras.

Es ist absurd, mit Unehrlichkeit enge Beziehungen aufzubauen, denn sie geht immer mit Unmoral, Verrat, Egoismus und Gier einher. Solche Leute werden verkaufen und nicht mit der Wimper zucken. Wenn es sich um einen Verwandten handelt, sollten Sie, um Ärger zu vermeiden, Abstand zu ihm halten und keine engen, vertraulichen Beziehungen eingehen. Mit den Worten von Sobakevich, dem Helden von „Dead Souls“ von N.V. Gogol, gibt es eine faire und genaue Beschreibung von Unehrlichkeit: „Was, ist der Gouverneur ein Räuber? - sagte Tschitschikow und konnte absolut nicht verstehen, wie der Gouverneur unter die Räuber geraten konnte. „Ich gebe zu, daran wäre ich nie gedacht“, fuhr er fort. „Aber lassen Sie mich anmerken, dass seine Handlungen überhaupt nicht so sind, im Gegenteil, es ist eher viel Sanftmut in ihm.“ - Hier brachte er als Beweis sogar die mit seinen eigenen Händen bestickten Geldbörsen mit und lobte den liebevollen Ausdruck auf seinem Gesicht. - Und das Gesicht eines Räubers! - sagte Sobakevich. - Gib ihm einfach ein Messer und lass ihn auf die Hauptstraße hinaus – er wird dich töten, er wird dich für einen Penny töten! Er und auch der Vizegouverneur sind Goga und Magog! „Nein, er hat kein gutes Verhältnis zu ihnen“, dachte Tschitschikow. „Aber ich rede mit ihm über den Polizeichef: Er scheint sein Freund zu sein.“ „Aber was mich betrifft“, sagte er, „ich gestehe, dass ich den Polizeichef mehr mag als alle anderen.“ Eine Art direkter, offener Charakter; In seinem Gesicht liegt etwas Einfältiges. - Betrüger! - sagte Sobakevich ganz ruhig, - er wird verkaufen, täuschen und sogar mit Ihnen zu Mittag essen! Ich kenne sie alle: Sie sind alle Betrüger, die ganze Stadt dort ist so: Der Betrüger sitzt auf dem Betrüger und treibt den Betrüger. Alle Verkäufer von Christus. Es gibt dort nur eine anständige Person: den Staatsanwalt; und selbst dieser ist, um die Wahrheit zu sagen, ein Schwein.“

Petr Kovalev 2013