Hoffnungslosigkeit Hoffnungslos. Hoffnungslosigkeit ist für mich mangelnde Lust, etwas zu tun, völlige Depression und Gleichgültigkeit gegenüber allem, Depression

HOFFNUNGSLOS (DESESPOIR). Null Grad an Hoffnung und das Gegenteil von Glauben. Im allgemeinen Sinne des Wortes bezieht sich Hoffnungslosigkeit auf den Höhepunkt der Traurigkeit oder Enttäuschung; ein Zustand, in dem Unglück unvermeidlich scheint und jede Art von Glück unmöglich ist. Wenn wir also in der Zeitung von einem weiteren Selbstmord lesen, erfahren wir normalerweise, dass die Person aus Hoffnungslosigkeit Selbstmord begangen hat. Daraus folgt, dass der Hoffnungslosigkeit fast immer eine unerfüllte Hoffnung vorausgeht („Die Hauptursache für Selbstmord“, schrieb mir ein Psychoanalytiker, „ist die Hoffnung; Menschen nehmen sich unter dem Einfluss ihres Zusammenbruchs das Leben“) und sogar die letzte Hoffnung (Tod). Hoffnungslosigkeit ist eine überwältigende und tödliche Enttäuschung.

Aber Hoffnungslosigkeit kann auch in einem anderen Sinne verstanden werden, der mir persönlich korrekter erscheint – als das Fehlen jeglicher Hoffnung, also das Fehlen jeglicher Wünsche, die auf die Zukunft, auf das, was wir nicht wissen, und auf die Tatsache gerichtet sind Das hängt nicht von uns ab. Wenn wir über das Fehlen jeglicher Wünsche sprechen, ist dies negative Hoffnungslosigkeit; Wenn sich unsere Wünsche nur auf das beschränken, was tatsächlich existiert, was wir wissen und was von uns abhängt, ist das positive Hoffnungslosigkeit (Liebe, Wissen, Wille). In diesem Sinne steht Hoffnungslosigkeit im Gegensatz zum Glauben (der einen Wunsch zum Ausdruck bringt, der auf etwas abzielt, das nicht existiert oder auf etwas, das uns unbekannt ist). Es steht auch im Gegensatz zur Hoffnung (die einen Wunsch zum Ausdruck bringt, der auf etwas abzielt, das nicht existiert, oder auf etwas, das nicht von uns abhängt). Hoffnungslosigkeit steht also im Gegensatz zur Religion. „Hoffnungslosigkeit ist das Gegenteil von Glauben“, sagte Kierkegaard (34) . Und umgekehrt fügen wir hinzu: Glaube ist das Gegenteil von Hoffnungslosigkeit.

Deshalb halte ich es für berechtigt, von heiterer Hoffnungslosigkeit zu sprechen. Haben Gläubige tatsächlich ein Monopol auf Freude? Wenn es keinen Gott gibt, ist die Situation der Menschheit in gewisser Weise wirklich aussichtslos, was offensichtlich ist: Schließlich werden wir alt, leiden und sterben. Aber diese Selbstverständlichkeit kann uns nicht davon abhalten, uns über die Gegenwart zu freuen und sie zu genießen. Ganz im Gegenteil: Es hilft uns nur, die Gegenwart zu genießen und zu genießen. Gibt es nicht genug Gläubige, die ihr Leben in der Hoffnung auf Glück im Jenseits gelebt haben, „in der Hoffnung“, wie Pascal es ausdrückte, „auf ein anderes Leben“? Und Atheisten, die es geschafft haben, echte Freude am Leben zu haben und es nicht aus Hoffnung auf etwas Unrealistisches zu lieben, sondern um des Lebens selbst willen? Das ist tragische Weisheit – die Weisheit des Glücks und der Hoffnungslosigkeit. Eine Kombination aus beidem ist nicht nur möglich; es ist notwendig. Wir können nur auf das hoffen, was wir nicht haben, und die Hoffnung auf Glück trennt uns vom Glück. Im Gegenteil, jemand, der vollkommen glücklich ist, braucht keine Hoffnung, nicht einmal die Hoffnung, dass sein Glück anhält (wenn er darauf hofft, dann fürchtet er, dass das Glück ihn verlässt, was bedeutet, dass er aufhört, glücklich zu sein). Das ist die Weisheit des Ostens: „Nur wer keine Hoffnung hat, ist glücklich“, heißt es in den Samkhya-Sutras, „denn Hoffnung ist die grausamste Folter, und Hoffnungslosigkeit ist die größte Glückseligkeit, die es gibt.“ Hoffnungslosigkeit ist die Fähigkeit, in der Gegenwart und der Wahrheit des Lebens zu leben.

Sind wir zu einer solchen Hoffnungslosigkeit fähig? Ich würde sagen, dass wir es von Zeit zu Zeit schaffen, es zu erleben: durch Sex, Kontemplation oder Aktion, wenn alle unsere Wünsche auf das beschränkt sind, was gerade passiert, auf das, was wir tun und was von uns abhängt. Manchmal überwältigt uns in solchen Momenten ein solches Gefühl der Fülle des Seins, dass es eigentlich nichts mehr zu hoffen gibt – denn für uns gibt es nichts außer der Gegenwart, außer der Realität, außer der Authentizität. Nichts existiert außer dem, was existiert. Das passiert nicht oft, aber wenn es passiert, hinterlässt es einen unvergesslichen Eindruck. Dies ist die Erfahrung, die Ewigkeit zu berühren, wie Spinoza sagen würde, eine Erfahrung, die uns, wie Proust es ausdrückte, Gleichgültigkeit gegenüber der Idee des Todes einflößt.

Was das wirklich bedeutet, ist, dass wir von Zeit zu Zeit einfach das Gefühl haben, am Leben zu sein.

Anmerkungen

34. Søren Kierkegaard (1813–1855) – dänischer Theologe, Schriftsteller, irrationalistischer Philosoph. Hegel stellte dem „Objektivismus“ der Dialektik die subjektive („existentielle“) Dialektik des Individuums gegenüber, die auf dem Weg zu Gott drei Stufen durchläuft: ästhetische, ethische und religiöse. Er verteidigte die These über die Realität des Christentums „für die wenigen Auserwählten“, die ihre existenzielle Freiheit verwirklichen können.

Comte-Sponville Andre. Philosophisches Wörterbuch / Übers. von Fr. E.V. Golovina. – M., 2012, S. 58-59.

Ich fühle mich hoffnungslos, wenn es scheint, dass alles bedeutungslos ist und zu nichts führen wird, zum Zusammenbruch des Lebens. Dieses Gefühl, wenn man aufgibt und alle Gedanken oder Handlungen, die darauf abzielen, etwas zu beruhigen oder zu verändern, als nutzlos verworfen werden. Mich begleitet ein Gefühl der Einsamkeit, wenn es den Anschein hat, dass mich niemand mit meinen Problemen und Nöten braucht.

Früher habe ich überhaupt nichts getan, um es einfacher zu machen, aber im Gegenteil, ich fange an, mich selbst zu bemitleiden, weil es mir schlecht geht, ich nichts will und nichts mich glücklich macht.

Heute beschäftige ich mich mit einigen Tätigkeiten: zum Beispiel das Haus putzen, Computerspiele spielen.

Ich bin selbst neugierig, wie Gefühle gelebt werden, weil ich wahrscheinlich nicht weiß, wie ich sie leben soll.

Hoffnungslosigkeit.

Nur einmal in meinem Leben habe ich ein solches Gefühl erlebt!

Ich war ungefähr 15 Jahre alt.

Bei meinem nächsten Besuch einer der Schulungen war ich von starkem Vertrauen in meine Fähigkeiten erfüllt und konnte immer wieder Erfolge erzielen ...

Und hier ist sie, eine Situation, eine Aufgabe mit drei Charakteren, eine Situation spielt sich ab... banal, wie es mir damals vorkam.

Hoffnungslosigkeit ist für mich mangelnde Lust, etwas zu tun, völlige Depression und Gleichgültigkeit gegenüber allem, Depression.

Ich möchte dieses Gefühl nicht leben, denn in diesem Zustand ist für mich alles nicht mehr wichtig und ich gebe auf. Ich renne nicht weg und ich bringe es nicht zum Schweigen.

Früher habe ich nur damit gelebt und es genutzt, aber jetzt weiß ich, dass es aus jeder Situation einen Ausweg gibt und die Sonne mir dabei helfen wird, ihn zu finden. Ich habe nicht darauf geachtet, ob ich geneigt bin, das Gefühl der Hoffnungslosigkeit gegenüber anderen auszudrücken, aber ich gebe es mir selbst auf keinen Fall immer zu, auch wenn es mit der Zeit offensichtlich wird. Ich möchte lernen, einen Ausweg aus Situationen zu sehen, damit nicht einmal der Gedanke aufkommt, dass es keinen Ausweg gibt.

Hoffnungslosigkeit ist, wenn ich keinen Ausweg sehe und aufgebe, nichts tun will, weil ich den Sinn darin nicht sehe, wenn es keine Hoffnung gibt, die es theoretisch geben sollte der Letzte, der stirbt.

Ich möchte dieses Gefühl auf keinen Fall leben, aber es gibt immer einen Ausweg, genau wie bei der Drogensucht, aus der ich keinen Ausweg gesehen habe, aber dank der Bundeswehr und den Menschen, die ihn mir gezeigt haben, Heute bin ich nüchtern, bei Gott, bei dir. Hoffnungslosigkeit ist ein schwieriges Gefühl, ich versuche zu delegieren und einen Ausweg zu finden, denn es gibt keine hoffnungslosen Situationen. Der Glaube hilft sehr. Jetzt weiß ich, dass das Eingeständnis, dass eine Situation hoffnungslos ist, aufgeben und nichts tun bedeutet. Seien Sie also kein Pessimist. In jedem Negativ kann man etwas Positives finden – es gibt einen Ausweg aus jeder hoffnungslosen Situation.

Colleen Hoover

Hoffnungslosigkeit

Andere Väter geben einfach das Leben. Andere zeigen, wie man es lebt. Vielen Dank, dass Sie mir gezeigt haben, wie ich mein Leben leben kann.

Ein paar Worte des Übersetzers

In diesem Buch haben die Namen der Charaktere Bedeutung, auch für die Handlung. Das Übersetzen von Namen ist eine undankbare Aufgabe, und wir haben es nicht getan, bis auf eine Ausnahme: Schließlich haben wir den Namen des Freundes der Hauptfigur, Six – Six, übersetzt (Sie werden mir zustimmen, auf diese Weise ist es lustiger).

Aber mit der Hauptfigur musste etwas gemacht werden. Ihr Name ist Sky, was, wie viele wahrscheinlich wissen, „Himmel“ bedeutet. Ein Mädchen namens Sky klingt nach überhaupt nichts, aber sie hat einen solchen Namen aus einem bestimmten Grund (über den Sie gegen Ende des Buches erfahren werden). Und der Nachname der Hauptfigur hat auch einen Grund: Holder – grob übersetzt „derjenige, der hält“.

Nun, der Name selbst bedarf einer Erklärung. Hoffnungslos wird mit „hoffnungslos“ übersetzt (in verschiedenen Variationen: „hoffnungslos“ usw.), das Wort besteht aus zwei Teilen: Hoffnung – Hoffnung und weniger – einem Suffix, das die Bedeutung von Verneinung, Abwesenheit angibt. Und gleichzeitig sind Hope und Less recht häufige englische Frauennamen. Was in diesem Buch auch nicht ohne Grund geschieht.

Ich springe auf und schaue auf das Bett. Ich halte den Atem an, aus Angst vor den Geräuschen, die unbezwingbar aus meiner Kehle dringen.

Ich werde nicht weinen.

Ich werde nicht weinen.

Ich sinke langsam auf die Knie, lege meine Handflächen auf die dunkelblaue gesteppte Tagesdecke und streichle die darauf verstreuten Sterne. Die Augen füllen sich mit Feuchtigkeit und die Sterne verschwimmen wie im Nebel.

Ich schließe meine Augen, vergrabe mein Gesicht in der Decke und zerdrücke sie mit meinen Fingern. Die wütenden Schluchzer, die ich die ganze Zeit über zu unterdrücken versuchte, erschüttern meinen Körper. Plötzlich stehe ich auf, reiße schreiend die Decke herunter und werfe sie quer durch den Raum.

Ich balle meine Fäuste und schaue mich verzweifelt nach etwas anderem um, das ich werfen kann. Ich nehme Kissen vom Bett und werfe sie in den Spiegel, direkt in das Spiegelbild eines Mädchens, das ich nicht mehr kenne. Das Mädchen im Spiegel schaut mich schluchzend an. Was für eine erbärmliche Kreatur! Wie ihre Tränen mich wütend machen! Wir bewegen uns schnell aufeinander zu, bis unsere Fäuste aufeinanderprallen. Das Glas zerbricht und das Mädchen zerfällt auf dem Teppich in Millionen funkelnder Scherben.

Ich greife nach den Rändern der Kommode, ziehe sie von der Wand weg und drehe sie um, wieder nicht in der Lage, den lange unterdrückten Schrei zurückzuhalten. Wenn die Kommode auf den Rücken fällt, reiße ich eine nach der anderen heraus, schütte den Inhalt aus, verteile ihn im ganzen Raum und trete alles, was mir unter die Füße kommt, mit dem Fuß weg. Ich greife nach den durchsichtigen blauen Vorhängen und ziehe daran, die Gardinenstange zerbricht krachend, die Vorhänge fallen. Ich greife nach einem hohen Stapel Kisten in der Ecke, ohne zu wissen, was sich darin befindet, nehme die oberste und schmeiße sie mit aller Kraft, die meine Größe von 1,70 Meter aufbringen kann, gegen die Wand.

Hasse dich! - Ich schreie. - Ich hasse es! Ich hasse es!

Ich werfe alles, was ich vor mir sehe, auf alles, was ich vor mir sehe. Jedes Mal, wenn sich mein Mund zum Schreien öffnet, spüre ich den salzigen Geschmack von Tränen, die über meine Wangen laufen.

Holders Arme packen mich plötzlich von hinten und halten mich so fest, dass ich mich nicht mehr bewegen kann. Ich schreie und zucke und versuche zu fliehen, aber das sind keine sinnvollen Handlungen mehr, sondern nur noch Krämpfe.

Hör auf“, befiehlt er mir ruhig ins Ohr, ohne seine Umarmung zu lösen. Ich höre ihn, aber ich tue so, als ob ich es nicht täte. Oder vielleicht ist es mir einfach egal. Ich kämpfe weiter, aber sein Griff wird immer fester.

Fass mich nicht an! - Ich schreie aus vollem Halse und kratze mit meinen Nägeln an seinen Händen. Auch dies hat keine Auswirkungen auf ihn.

Fass mich nicht an. Bitte bitte bitte.

Eine leise Stimme hallt in meinem Kopf wider und ich hänge schlaff in Holders Armen. Ich werde schwächer, während der Fluss meiner Tränen stärker wird und mein Schluchzen mich völlig überwältigt. Wer bin ich jetzt? Nur ein Gefäß für Tränen, das niemals versiegt.

Ich bin schwach, ich erlaube es zu ihm gewinnen.

Holder lässt mich los, legt seine Hände auf meine Schultern und dreht mich zu ihm. Ich kann ihn nicht einmal ansehen. Ich drücke mich erschöpft an ihn, spüre den Schlag seines Herzens mit meiner Wange, umklammere sein Hemd mit meinen Fäusten und schluchze und gestehe meine Niederlage ein. Holder legt seine Hand auf meinen Hinterkopf und beugt sich zu meinem Ohr.

„Sky“, sagt er leidenschaftslos und ruhig. - Wir müssen hier weg. Sofort.

Zwei Monate zuvor

Ich denke gerne, dass die meisten Entscheidungen, die ich in meinen siebzehn Lebensjahren getroffen habe, ziemlich klug waren. Wenn man Intelligenz und Dummheit auf die Waage bringen könnte, wage ich zu hoffen, dass meine vernünftigen Handlungen ein paar idiotische Taten überwiegen würden. Wenn ja, dann muss ich morgen eine Menge kluger Entscheidungen treffen, denn heute schleiche ich Grayson zum dritten Mal in einem Monat heimlich durch mein Schlafzimmerfenster, und das ist, das sage ich Ihnen, eine Tat Das bringt viel Gewicht auf die Seite der Dummheit, auf der er steht. Allerdings wird es erst nach einiger Zeit möglich sein, den Schweregrad der Dummheit genau zu berechnen, also sitze ich vielleicht erst einmal da und warte, vielleicht schaffe ich es, die Waage zu nivellieren, bevor der Richterhammer zuschlägt.

Egal wie es von außen aussieht, ich bin keine Hure. Es sei denn, du nennst mich eine Hure, nur weil ich mit rumgemacht habe Große anzahl Jungs, und ich mag sie nicht einmal. Dann wäre es eine andere Sache; wir hätten etwas zu streiten.

Beeilen wir uns“, sagt Grayson leise von der anderen Seite des geschlossenen Fensters, sichtlich unglücklich darüber, dass ich es nicht eilig habe, ihn zu treffen.

Ich entriegele den Riegel und kurbele das Fenster so leise wie möglich hoch. Karen ist vielleicht keine typische Mutter, aber selbst sie ist wie die durchschnittliche Mutter nicht damit einverstanden, dass sich Männer nachts ins Schlafzimmer schleichen.

Ruhig, flüstere ich.

Grayson richtet sich auf, schwingt sein Bein hinüber und klettert in mein Zimmer. Sehr praktisch – die Fenster auf dieser Seite des Hauses liegen nur einen Meter über dem Boden und ich habe so etwas wie einen separaten Eingang. Tatsächlich hängen Six und ich viel häufiger durch Fenster als durch Türen. Karen hat sich daran gewöhnt und es macht ihr nichts aus, dass mein Fenster fast immer unverschlossen ist.

Bevor ich die Vorhänge schließe, werfe ich einen Blick auf Fenster Nummer sechs. Sie winkt mir mit der Hand zu und mit der anderen zieht sie Jackson zu sich, der in ihr Schlafzimmer klettert. Sobald Jackson drinnen ist, dreht er sich um und streckt seinen Kopf heraus.

„Wir treffen uns in einer Stunde an Ihrem Abholort“, flüstert er Grayson laut zu, schließt das Fenster und zieht die Vorhänge zu.

Six und ich sind enge Freunde, seit sie vor vier Jahren nebenan eingezogen ist. Unsere Fenster liegen in der Nähe, was sich als äußerst praktisch erwies. Eigentlich begann alles ganz harmlos. Als wir vierzehn waren, schlichen wir uns abends in ihr Zimmer, stahlen Eis aus dem Kühlschrank und schauten uns Filme an. Als wir fünfzehn wurden, fingen wir an, die Jungs heimlich zum gemeinsamen Eisessen und Filmeschauen einzuladen. Mit sechzehn Jahren hatten Eis und Filme für Jungen ihren Reiz verloren. Jetzt, mit siebzehn, haben wir es nicht eilig, jedes unserer Schlafzimmer zu verlassen, bis die Jungs nach Hause gehen. Dann rücken Eis und Filme wieder in den Vordergrund.

Sechs Änderungen, Leute, wie ich die Eissorten ändere. Im Moment ist ihr Geschmack des Monats Jackson. Meins ist Rocky Road. Jackson und Grayson sind beste Freunde, was Grayson und mich in die Arme geworfen hat. Als sich herausstellt, dass die nächste „Geschmacksrichtung des Monats“, Six, eine hübsche Freundin hat, überlässt sie diese meiner Gnade. Und Grayson ist definitiv gutaussehend, unglaublich gutaussehend. Er hat einen makellosen, aufgepumpten Körper, sorgfältig zerzaustes Haar und durchdringende dunkle Augen – mit einem Wort, eine Hose voller Vergnügen. Die meisten Mädchen, die ich kenne, würden vor Glück sterben, wenn sie mit ihm im selben Raum wären.

Aber ich nicht, das ist das Problem.

Ich ziehe die Vorhänge zu, drehe mich um und stehe Grayson gegenüber, der sich bereits auf den Beginn der Show vorbereitet. Er umfasst meine Wangen mit seinen Händen und schenkt mir ein breites Lächeln, das allen jungen Damen das Höschen wegfliegen lässt. Vermutlich hat es jeder.

Hallo Schöne!

Ohne mir Gelegenheit zu einer Antwort zu geben, drückt er zur Begrüßung seine Lippen auf meine. Ohne den Kuss zu unterbrechen, streift er seine Schuhe ab und zerrt mich gleichzeitig an die Bettkante. Und wie schafft er es, alles auf einmal zu schaffen? Beeindruckend. Und etwas nervig. Er lässt mich langsam auf das Bett sinken.

Hast du die Tür verschlossen?

„Schau es dir an“, antworte ich.

Er gibt mir einen Kuss auf die Lippen und geht, um nachzusehen, ob die Tür verschlossen ist. Ich lebe seit dreizehn Jahren mit Karen zusammen, wurde nie bestraft und möchte ihr auch jetzt keinen Grund dafür nennen. Und obwohl ich in ein paar Wochen achtzehn werde, glaube ich nicht, dass meine Mutter ihre Erziehungsregeln ändern wird, solange ich unter ihrem Dach bleibe.

Kampf ist eine Aktion, die nicht im Voraus vorgeschrieben ist, Kampf ist eine lebendige Aktion.

Im Laufe der langen Geschichte der Kampfkünste ist der Instinkt, dem System zu folgen und es nachzuahmen, sowohl für Lehrer als auch für Schüler charakteristisch geworden. Dies ist teilweise auf universelle menschliche Tendenzen zurückzuführen und teilweise auf die Übertreibung der Bedeutung von Traditionen, die zahlreichen Stilen innewohnen. Daher kann es sehr schwierig sein, einen würdigen Meister und Lehrer zu finden – einen Träger frischer Ideen, insbesondere einen, der „den Weg weisen“ kann.

Jeder Anhänger der Kampfkunst betrachtet sich als Vertreter der höchsten Wahrheit und leugnet alle anderen.

Anstatt den Kampf in seiner ganzen inneren Essenz zu betrachten, führen die meisten Kampfkunstsysteme zu Verwirrung im Geist, die die Essenz verzerrt, ihre Anhänger in ihren Handlungen einschränkt und von der wahren, klaren Essenz des Kampfes ablenkt. Anstatt direkt zum Kern der Dinge vorzudringen, praktizieren sie blumige Ritualformen (organisierte Verzweiflung) und künstliche Techniken, die einen echten Kampf simulieren. Anstelle eines echten Kampfes führen sie etwas Ähnliches wie einen Kampf durch.

Was noch schlimmer ist, ist, dass die spirituelle Stärke schnell verschwindet, wenn der Schüler sich in Mystik, Abstraktionen und vergebliche Versuche vertieft, ständig wechselnde Bewegungen zu erfassen und im Geist zu fixieren, sie zu „sezieren und zu studieren“, wie eine Leiche in einem anatomischen Theater.

Aber wenn es um einen echten Kampf geht, stellt sich heraus, dass ein Kampf eine Aktion ist, die nicht im Voraus vorgeschrieben ist, ein Kampf ist eine Live-Action. Stellvertreter sind wie eine Lähmung; sie zementieren, was fließt und sich verändert. Wenn man sie mit offenem Geist betrachtet, stellt sich heraus, dass Leihmütter nichts weiter sind als eine blinde Hingabe an systematische Sinnlosigkeit, eine Übung routinemäßiger Techniken, akrobatische Tricks, die zu nichts führen.

Kann sich ein Anhänger eines bestimmten Stils auf klassische Weise ausdrücken, wenn er von echten Gefühlen überwältigt wird, oder schreit er einfach nur? Ist er ein Lebewesen, das seine Gefühle ausdrücken kann, oder nur ein mechanischer Roboter? Ist es etwas objektiv Existierendes, das in der Lage ist, mit dem Strom zu schwimmen und von äußeren Umständen geleitet zu werden, oder widersetzt es sich den Umständen mithilfe einer Reihe beliebter Techniken? Bilden seine Lieblingstechniken eine Barriere zwischen ihm und seinem Gegner und schützen ihn so vor lebenden Beziehungen?

Organisierte Hoffnungslosigkeit

Anstatt sich den Tatsachen direkt zu stellen, halten Anhänger bestimmter Stilrichtungen weiterhin an ihren Theorien fest, werden immer verwirrter und geraten in die Falle der Hoffnungslosigkeit.

Sie können und können die Tatsachen des Lebens als solche nicht erkennen, weil ihre Lehren verzerrt und entmannt sind. Sie sollten verstehen: Jede Disziplin muss sich an die Natur der Dinge und ihr Wesen anpassen.

Erwachsen zu werden bedeutet nicht, ein Gefangener von Konzepten zu werden. Reife ist die Fähigkeit zu erkennen, was in uns selbst steckt.

Wo Freiheit von mechanischen Konventionen herrscht, ist Einfachheit. Das Leben ist eine Beziehung zu allem, was existiert.

Ein klarer und einfacher Mensch wählt sein Schicksal nicht. Es ist was es ist. Eine auf einer Idee basierende Handlung ist offensichtlich eine Entscheidungshandlung, und eine solche Handlung befreit nicht. Im Gegenteil, es führt zu weiteren Widerständen und Konflikten. Nutzen Sie flexibles Wissen.

Bei Beziehungen geht es um Verständnis. Es ist ein Prozess der Selbstfindung. Beziehungen sind wie ein Spiegel, in dem man sich offenbart. „To be“ bedeutet, in einer Beziehung zu sein.

Die Wahl von Techniken, die nicht zur Anpassung, zur Flexibilität geeignet sind, bietet nur die beste Zelle. Die Wahrheit liegt hinter allen Mustern.

Die Formen sind nur eitle Wiederholungen und bieten einen konsequenten und schönen Ausweg aus der Selbsterkenntnis, die ein lebender, realer Gegner verspricht.

Akkumulation, Akkumulation ist Selbstbeherrschung in der Konfrontation, und die kunstvolle Technik stärkt sie nur.

Ein Anhänger des klassischen Stils ist ein Gewirr aus alltäglichen Ideen und Traditionen. Wenn er eine Handlung in der Gegenwart ausführt, interpretiert er sie im Hinblick auf die Vergangenheit.

Wissen ist in der Zeit bewegungslos, während Erkenntnis ein kontinuierlicher Prozess ist. Wissen sammelt sich aus Quellen und Schlussfolgerungen, während Wissen Bewegung und ständige Suche ist.

Der Sammelvorgang ist lediglich ein mechanisches Gedächtnistraining. Lernen ist niemals ein Prozess der Akkumulation; es ist ein Erkenntnisprozess, der keinen Anfang und kein Ende hat.

Wo Freiheit von mechanischen Konventionen herrscht, ist Einfachheit. Das Leben ist eine Beziehung zu allem, was existiert.

Befreie deinen Geist

Wenn Sie dem klassischen Muster folgen,

Du kennst Routine, Traditionen, Schatten, aber du kennst dich selbst nicht.

Bei der Kultivierung der Kampfkünste sollte ein Gefühl der Freiheit vorhanden sein. Ein an Konventionen gebundener Geist ist kein freier Geist mehr. Alle Konventionen beschränken den Einzelnen auf ein bestimmtes System.

Um sich frei auszudrücken, muss man alles sterben, was in der Vergangenheit war. Sie nehmen Sicherheit aus der Vergangenheit, aber das Neue hilft Ihnen, Handlungsfreiheit zu gewinnen.

Um Freiheit zu verwirklichen, muss der Geist lernen, das Leben unabhängig von der Zeit als Bewegung zu betrachten, da Freiheit jenseits der Schwelle des Bewusstseins liegt. Beobachten Sie, aber hören Sie nicht auf, sagen Sie nicht: „Ich bin frei“, Sie leben in der Erinnerung an etwas, das bereits verschwunden ist. Jetzt zu verstehen und zu leben bedeutet, die Vergangenheit zu vergessen. „Gestern“ muss sterben.

Freiheit vom Wissen ist der Tod. Deshalb lebst du. Wenn man frei ist, gibt es kein „richtig“ oder „falsch“.

Wenn ein Mensch nicht in der Lage ist, sich auszudrücken, ist er nicht frei. Er beginnt, methodisch zu kämpfen. Die methodische Routine wird eher zu einer Reaktion auf seine eigene Reaktion als zu einer Reaktion auf das, was tatsächlich geschieht.

Ein Kämpfer muss seine Gedanken in eine Richtung, auf ein Objekt richten und muss kämpfen, ohne zurückzublicken oder zur Seite zu schauen. Auf seinem Weg nach vorne muss er alle Hindernisse beseitigen – intellektuelle, emotionale, physische.

Wenn ein Mensch „außerhalb des Systems“ steht, kann er frei und uneingeschränkt handeln. Wer ernsthaft nach der Wahrheit strebt, hält sich an keinen der beiden Stile. Er lebt nur von dem, was objektiv existiert.

Wenn Sie die Wahrheit in den Kampfkünsten verstehen und jeden Gegner klar erkennen möchten, müssen Sie die Einstellungen zu Stilen und Schulen, Vorurteile, Vorlieben und Abneigungen verwerfen. In diesem Zustand sehen Sie alles klar, frisch und ganzheitlich.

Wenn der gewählte Stil Ihnen eine bestimmte Kampfmethode beibringt, werden Sie innerhalb der Grenzen dieser Methode kämpfen, aber es wird kein echter Kampf sein.

Organisierte Hoffnungslosigkeit

Wenn Sie mit einem unerwarteten Angriff konfrontiert werden, beispielsweise wenn jemand in einem unregelmäßigen Rhythmus zuschlägt, wird es Ihren Mustern rhythmischer klassischer Blockaden, Ihren Verteidigungen und Gegenangriffen immer an Vitalität und Flexibilität mangeln.

Wenn Sie dem klassischen Muster folgen, kennen Sie Routine, Tradition und Schatten, aber Sie werden sich selbst nicht kennen.

Wie kann man der Weite eine Parteilichkeit, ein fragmentarisches Modell gegenüberstellen?

Die einfache Wiederholung rhythmischer, klar kalkulierter Bewegungen raubt Kampfhandlungen ihre Lebendigkeit, beraubt sie ihres eigentlichen Wesens – der Realität.

Die Anhäufung von Formen ist lediglich eine Art Konvention. Die Formen werden zu einem Anker, binden sie an Händen und Füßen fest und ziehen nur in eine Richtung – nach unten.

Form ist die Kultivierung von Widerstand; Dies ist eine Ausnahme bei der Wahl des Bewegungsmodells. Anstatt Widerstand zu erzeugen, ergreifen Sie Maßnahmen. Verurteilen Sie nicht und vergeben Sie nicht – wahlloses Erkennen führt zur Versöhnung mit dem Feind im Hinblick auf das Verständnis dessen, was wirklich geschieht.

Begrenzt durch eine bevorzugte Methode, isoliert durch ein geschlossenes Verhaltensmuster, betrachtet ein Anhänger eines bestimmten Stils den Feind durch das Prisma der Vorurteile: Er führt seine stilisierten Blockaden aus, hört seine eigenen Schreie, sieht aber nicht, was der Feind tatsächlich tut.

Wir sind dieselben Katas, dieselben klassischen Blöcke und Schläge – wir sind so sehr in ihre Konventionen verwickelt.

Um dem Feind zu begegnen, ist eine direkte Wahrnehmung erforderlich. Aber es gibt keine direkte Wahrnehmung, wo es Widerstand gibt, wo nur der „einseitige“ Ansatz funktioniert.

Eine vollständige Vision zu haben bedeutet, in der Lage zu sein, dem zu folgen, „was ist“, das sich ständig bewegt und verändert. Wenn Sie an einen bestimmten Standpunkt gebunden sind, können Sie den schnellen Veränderungen dessen, „was ist“, nicht folgen.

Wenn Sie an einen bestimmten Standpunkt gebunden sind, können Sie ihm nicht folgen

hinter den schnellen Veränderungen dessen, „was ist“.

Befreie deinen Geist

Die Wahrheit hat keinen bestimmten Weg. Die Wahrheit lebt, das heißt, sie verändert sich.

Was auch immer Ihre Meinung zum Beispiel zu Seitenschlägen oder einem Teil eines Stils ist, es kann keine definitive Meinung darüber geben, wie man die perfekte Verteidigung dagegen beherrscht. Fast alle Kämpfer lassen sich von diesem Prinzip leiten. Der Kampfkünstler ist in seinen Angriffen vielfältig. Er muss jederzeit zuschlagen können, egal in welcher Position seine Hand ist.

Aber im klassischen Stil wird das System wichtiger als die Person! Der Klassiker ist gezwungen, im Einklang mit den Stilkanonen zu agieren!

Welche Methoden und Systeme ermöglichen es dann, die Lebenden zu erreichen? Zu allem, was statisch und tot ist, gibt es einen bestimmten Weg. Aber nicht auf das, was lebt. Reduzieren Sie die Realität nicht auf völlige Statik, erfinden Sie nicht viele Methoden, um Letzteres zu erreichen.

Wahrheit ist die Interaktion mit dem Feind, die sich ständig verändert, lebendig und niemals statisch ist.

Die Wahrheit hat keinen bestimmten Weg. Sie lebt, das heißt, sie verändert sich. Es hat keinen festen Platz, keine feste Form, keine Haltung und keine Philosophie. Wenn Sie das verstehen, werden Sie erkennen, dass die Wahrheit so lebendig ist wie Sie. Man kann sich nicht durch Statik ausdrücken und durch eine Reihe stilisierter Bewegungen eine Form schaffen.

Klassische Formen behindern die Kreativität, bilden Grenzen und untergraben das Gefühl der inneren Freiheit. Man berücksichtigt nicht mehr die Intuition, sondern „macht“ einfach das, was erforderlich ist.

Wie gelbe Blätter, die zu Goldmünzen werden können, um ein weinendes Kind zu beruhigen, beruhigen sogenannte geheime Bewegungen und verdrehte Körperhaltungen den wissensimmunen Kämpfer.

Das bedeutet keine so bequeme Gelegenheit, überhaupt nichts zu tun. Sie können nicht bei etwas verweilen, was gerade getan wird. Es besteht keine Notwendigkeit, den Geist zu einer Entscheidung oder Ablehnung zu zwingen. Unbeabsichtigtheit bedeutet, nicht an seine Gedanken gebunden zu sein.

Akzeptanz, Verleugnung und Schuldzuweisungen beeinträchtigen das Verständnis. Lassen Sie Ihren Geist mit anderen zusammenarbeiten, um zu verstehen, was geschieht. Dann entsteht die Möglichkeit einer echten Kommunikation. Um einander zu verstehen, muss man sich in einem Zustand unterschiedsloser Erkenntnis befinden, in dem es keinen Vergleich und keine Schuldzuweisungen, keine Forderungen, keine Erwartung einer Weiterentwicklung der Diskussion, keine Übereinstimmung oder Meinungsverschiedenheit gibt. Beginnen Sie zunächst nicht mit Schlussfolgerungen.

Befreien Sie sich von widersprüchlichen Stilen. Befreien Sie sich, indem Sie beobachten, was Sie normalerweise praktizieren. Machen Sie keine Vorwürfe oder befürworten Sie nichts, sondern beobachten Sie einfach.

Wenn Sie frei von Einflüssen sind, wenn Sie den Konventionen klassischer Reaktionen gegenüber gestorben sind, dann sind Sie zu einer echten Vision fähig, vollständig, frisch und neu.

Bewusstsein ohne Wahl, ohne Ansprüche, ohne Sorge. In diesem Zustand ist der Geist keinen Empfindungen ausgesetzt. Wenn sich der Geist in diesem Zustand befindet, gibt es darin Raum für Wahrnehmung. Nur Wahrnehmung kann alle Probleme lösen.

Verstehen erfordert nicht nur eine gesteigerte Wahrnehmung, sondern auch einen ständigen Erkenntnisprozess, ständige Fragen ohne Antworten.

Um den Kampf zu verstehen, muss man ihn einfach und eindeutig angehen.

Verständnis entsteht durch Gefühle, die sich jede Sekunde im Spiegel der Beziehungen zum Feind widerspiegeln.

Selbstfindung geschieht durch Interaktion mit anderen, nicht isoliert.

Um die Realität zu verstehen, sind Wissen, Kampfbereitschaft und ein völlig freier Geist erforderlich.

Organisierte Hoffnungslosigkeit

Sich selbst zu kennen bedeutet, sich selbst im Handeln mit anderen Menschen zu studieren.

Die Anstrengungen des Geistes führen zu seiner Begrenzung. Jede Anstrengung erfordert die Überwindung von Hindernissen, um ein Ziel zu erreichen, und wenn das Ziel, der Endpunkt, vor Ihren Augen liegt, legen Sie dem Geist Beschränkungen auf.

Jetzt sehe ich etwas völlig Neues und die Neuheit, mich selbst zu kennen, hat sich in meinem Kopf festgesetzt. Aber morgen wird dieses Erlebnis zu etwas Mechanischem, wenn ich versuche, das erste Gefühl, die Freude daran, zurückzugeben. Die Beschreibung entspricht immer nicht der Realität. Was real ist, ist die direkte Vision der Wahrheit, die Vision des Augenblicks, denn die Wahrheit hat kein Morgen.

Wir finden die Wahrheit, indem wir einer Frage nachgehen. Die Frage existiert nie getrennt von der Antwort. Die Frage selbst ist die Antwort – das Verstehen der Frage gibt die Antwort darauf.

Beobachten Sie, was ist, ohne Wissen zu teilen.

Die Wahrheit als solche existiert außerhalb des endlosen Stroms von Gedanken, die sie verschmutzen. Es kann nicht durch Gedanken erkannt werden.

Denken ist nicht Freiheit; jeder Gedanke ist parteiisch. Es kann niemals allumfassend sein. Das Denken ist die Reaktion des Gedächtnisses, und das Gedächtnis ist immer unvollständig, da das Gedächtnis nichts anderes als das Ergebnis der Erfahrung ist. Daraus folgt, dass Denken die Reaktion eines durch Erfahrung begrenzten Geistes ist.

Erleben Sie die Leere und den Frieden Ihres Geistes. Sei leer. Übernehmen Sie keinen Stil oder eine Form, die Ihr Gegner ausnutzen könnte.

Der Geist ist zunächst inaktiv; der Weg existiert immer außerhalb des Denkens.

Der innere Blick offenbart, was die ursprüngliche Natur hinter dem Schleier äußerer Formen verbirgt.

Kühle und Ruhe werden erreicht, wenn Sie frei von äußeren Objekten sind. Kaltblütig zu sein bedeutet, keine Illusionen oder falschen Vorstellungen über das wahre Wesen von Phänomenen zu haben.

Keine Gedanken. Nur das wahre Wesen der Phänomene, das bewegungslos ist, dessen Bewegungen und Handlungen jedoch unerschöpflich sind.

Meditation bedeutet, den Gleichmut der wahren Natur zu erkennen. Natürlich kann Meditation kein Prozess der Konzentration sein, denn die höchste Form des Denkens ist nichts. Nichts ist ein Zustand, in dem es keine positiven oder negativen Reaktionen gibt. Dies ist ein Zustand völliger Leere.

Konzentration ist eine Form des Ausschlusses, und wo Ausschluss ist, da ist jemand, der ausschließt. Das ist ein Denker, ein Mensch, der sich konzentriert, der Widersprüche erzeugt. Es bildet ein Ausbreitungszentrum.

Es gibt das Konzept des Handelns ohne Handelnden, den Zustand des Erfahrungserwerbs ohne die Erfahrung selbst und denjenigen, der sie erlebt. Leider ist dieser Zustand begrenzt und durch klassische Verwirrung belastet.

Klassische Konzentration oder Fokussierung auf eine Sache

Und der Ausschluss aller anderen und ein Wissen, das universell ist

Und schließt nichts aus – es sind Geisteszustände, die nur durch objektive, unvoreingenommene Beobachtung verstanden werden können.

Organisierte Hoffnungslosigkeit

Wissen kennt keine Grenzen, es ist die ausnahmslose Aneignung des eigenen Wesens.

Konzentration ist eine Verengung des Geistes. Aber wir haben es mit dem Lebensprozess in seiner Gesamtheit zu tun, und die Konzentration auf einen einzigen Aspekt engt das Leben ein.

Ein „Moment“ hat weder Vergangenheit noch Zukunft. Es ist nicht das Ergebnis von Gedanken, also hat es keine Zeit.

Wenn Ihr Leben im Bruchteil einer Sekunde bedroht ist, sagen Sie dann: „Lass mich sicherstellen, dass meine Hand auf meiner Hüfte liegt und meine Haltung stilvoll ist“? Denken Sie darüber nach, welche Methode Sie wählen, um sich zu schützen, wenn Ihr Leben in Gefahr ist? Warum entsteht Dualität?

Der sogenannte Kampfkünstler ist das Ergebnis jahrtausendelanger Propaganda und Konditionierung.

Warum sind Menschen auf jahrtausendealte Propaganda angewiesen? Sie betrachten „Weichheit“ möglicherweise als Ideal im Vergleich zu „Härte“. Aber was passiert, wenn sie der Realität ins Auge sehen? Ideale, Prinzipien und Vorstellungen darüber, wie die Dinge „sein sollten“, werden zur Heuchelei.

Menschen wollen keine Angst, sie wollen keine Unsicherheit, also definieren sie Verhaltens-, Denk- und Beziehungsmuster zu anderen Menschen. Und sie werden zu Sklaven dieser Modelle und verwechseln sie mit dem wirklichen Leben.

Vereinbarungen über bestimmte Bewegungsregeln, um die Sicherheit der Teilnehmer zu gewährleisten, mögen für Sportarten wie Boxen oder Basketball gut sein, aber Erfolg beim Jeet Kune Do beruht auf der Freiheit, bestimmte Techniken anzuwenden und nicht anzuwenden.

Ein zweitklassiger Schüler, der seinem Sensei oder Shifu blind folgt, übernimmt dessen Vorbilder. Dadurch werden alle seine Handlungen, Bewegungen und vor allem sein Denken mechanisch. Die Antworten werden automatisch, in Übereinstimmung mit den akzeptierten Modellen, eng und begrenzt.

Der Selbstausdruck ist immer allgemein und unmittelbar und geht über den Begriff der Zeit hinaus. Und Sie können sich nur dann wirklich ausdrücken, wenn Sie sich körperlich und geistig von der Fragmentierung befreien.

Selbstausdruck ist immer allgemein und unmittelbar, außerhalb des Zeitbegriffs. Und Sie können sich nur dann wirklich ausdrücken, wenn Sie körperlich und geistig frei sind.

vor Fragmentierung.