Kulturwissenschaft Es gibt immer noch eine Erinnerung an die Zeit, als Beamte vorschlugen, Kulturwissenschaften aus dem Bildungsstandards auszuschließen. Die Kulturologie begann sich in unserem Land in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts zu entwickeln. Als erstes entstanden wissenschaftliche Zentren und Abteilungen

1.2. Kulturologie als besondere Richtung der wissenschaftlichen Forschung In den westlichen Sozialwissenschaften („Sozialwissenschaften“) fehlt die Kulturologie als eigenständige Disziplin, und ihre Funktionen werden von einem Komplex anthropologischer Disziplinen (soziokulturelle Anthropologie, Ethnologie usw.) wahrgenommen. IN

CH. 3. Angewandte Anthropologie in Aktion

3.1. Angewandte Anthropologie: Was ist das? Die Bestimmung der Besonderheiten der angewandten Anthropologie und ihrer Beziehung zur „nicht angewandten“ Forschung ist immer noch ein Problem, das noch lange nicht gelöst ist. Auswertung der Ergebnisse angewandter Aktivitäten britischer Sozialanthropologen

THEMA 1 Thema des Studiengangs „Kulturwissenschaften“ Die Veränderungen der letzten Jahrzehnte haben eine nüchternere Bewertung der Errungenschaften der nationalen Kultur erzwungen. Zuerst gab es einen Übergang von ihrem ungezügelten Lob zu ungezügelter Kritik und dann zu einer Art Nostalgie

Satz von Konzepten, Methodik. Prinzipien, Methoden und Wissen. kulturwissenschaftliche Verfahren, Wissen, das auf die Anwendung in verschiedenen Bereichen der sozialen Interaktion und auf das Erreichen def. ausgerichtet ist. praktisch Auswirkungen in diesen Bereichen. Denn das angewandte Niveau der Kulturwissenschaften setzt Praxis voraus Durch die Verwendung von Erkenntnisergebnissen sind hier Bereiche und Analysemerkmale wie die Diagnostik und Prognose soziokultureller Dynamiken, die sich im Modus der spontanen Selbstorganisation entwickeln, von besonderer Bedeutung, Designänderungen in solchen Aspekten und Elementen, die unter dem Einfluss transformiert werden können einer zielgerichteten Führung. Aktivitäten sowie Programmier- und Planungsvorgaben. Aspekte der Praxis, die sich unter dem Einfluss einer Reihe von Transformationen, insbesondere Managementmaßnahmen, in die gewünschte Richtung verändern können. All dies macht es zu einem integralen Bestandteil von K.p. (zusätzlich zu Theorien und kognitiven Prinzipien) solche Elemente des Wissens wie eine Reihe sozialer Technologien, spezifisch. Programme und Empfehlungen für Spezialisten und Praktiker. Arbeitnehmer in verschiedenen Bereichen sozialer Tätigkeit.

Besonderheiten der angewandten Ebene der Kulturwissenschaften. Wissen liegt in seinem integrativen Charakter, der komplexere Anforderungen an die Praktiker stellt. Entscheidungen, die auf dieser Grundlage entwickelt werden können. Wenn das angewandte Niveau eines disziplinären Wissens (z. B. Wirtschaftswissenschaften, Politikwissenschaft, Soziologie, Psychologie) nur seinen eigenen, eng verzweigten Wissensaspekt vertieft. Aktivitäten, aber praktisch. Die Empfehlungen beziehen sich nur auf den entsprechenden Bereich der soziokulturellen Praxis und sind für den professionellen und industriellen Gebrauch, dann für die Kulturwissenschaft bestimmt. Der Ansatz zeichnet sich unter anderem durch eine integrativ-ganzheitliche Betrachtung des Wissensgegenstandes in seiner Geschichte aus. Dynamik, Hervorhebung und Berücksichtigung von Aspekten wie kommunikativ, wertsemantisch, Traditionalismus, Innovation, Gruppe, individuell-persönlich usw. All dies kann natürlich die Wahrnehmung von Kulturwissenschaften erschweren. Projekte und Vorschläge beispielsweise in Bereichen wie Bewässerung, Management, Haushalt. Aktivität, sozial oder national. Politik usw. Unter Berücksichtigung der Gesamtheit soziokultureller Qualitäten und praktischer Aspekte. Tätigkeit erfordert den Übergang von Fach- und Führungskräften. Arbeitnehmer für die intersektorale Interaktion, die es ihnen ermöglicht, ihr Verständnis ihres Berufs zu vertiefen. Probleme erkennen, eine adäquate Lösung entwickeln und diese effektiv umsetzen.

Angewandtes Niveau der Kulturwissenschaften. Wissen entstand im 20. Jahrhundert. in entwickelten Ländern der Welt im Rahmen der Praxis Anwendung der Ergebnisse der Kultur- und Sozialanthropologie. Die wichtigsten Gründe für den steigenden Bedarf von Fach- und Führungskräften. Personal im Wissen über kulturologische Ergebnisse. Die Analyse kann auf Folgendes reduziert werden. globale Faktoren: Interkulturelle Kontakte begannen sich in der Welt rasch auszuweiten und die internationale Entwicklung begann. Tourismus; in vielen Ländern begannen sich die Prozesse der Akkulpation und Einführung soziokultureller Innovationen zu intensivieren; für viele Traditionen. in der Gesellschaft wurden die Phänomene der Modernisierung und Postmodernisierung relevant, die nicht nur Arbeitstechnologien, spirituelle Werte, Verhaltensnormen, sondern auch soziale Institutionen und den Lebensstil im Allgemeinen betrafen; das Verhältnis zwischen städtischer und ländlicher Kultur veränderte sich; veränderte Tradition. Persönlichkeitstyp, der den Prozess der persönlichen, Gruppen- und sozialen Selbstidentifikation erschwerte; In vielen Ländern der Welt ist ein neues Problem der soziokulturellen Anpassung der Gesellschaft und der Menschen an eine ungesunde Umwelt voller Katastrophen entstanden. Umwelt, die durch technogenes Anthropol erzeugt wird. Faktor.

Im Vaterland wissenschaftliche und soziale Praxis der Sowjetzeit, angewandtes Niveau der Kulturwissenschaften. Wissen entwickelt sich seit langem im Rahmen eines kulturindustriellen Ansatzes. Dies war wiederum mit der Theorie verbunden. die Postulate des Marxismus, die der Kultur eine Nebenrolle zuwiesen. Rolle auf der Oberbauebene. Daher wurde Kultur in der Kulturtheorie der Sowjetzeit auf Praxisbereiche wie spirituelle, künstlerische, pädagogische und wissenschaftliche Tätigkeit reduziert, in denen die Empfehlungen von Kulturwissenschaftlern angewendet werden konnten. In den 60-80er Jahren. die am weitesten entwickelten Ebenen der angewandten Kulturwissenschaften. Wissen waren solche Analysebereiche wie die Soziologie der Kunst. Kultur und Kunst, Soziologie der kulturellen Tätigkeit (gemeint ist der weite Begriff der spirituellen Tätigkeit – die Tätigkeit von Arbeitnehmern in Wissenschaft, Bildung, Kultureinrichtungen). Zur gleichen Zeit, in diesen Jahren Vater. Forscher wandten sich spontan und unreflektiert der Analyse kultureller Aspekte der Aktivitäten von Menschen in Wissensbereichen wie Arbeitssoziologie, Politik, Beziehungen und Propaganda sowie national zu. Beziehungen, Religion usw. Bei der Untersuchung beispielsweise sozialer Bewegungen in der Arbeitswelt, der Anziehungskraft der Menschen auf verschiedene Informations- und Propagandaquellen und der Ermittlung des Ausmaßes von Gruppen von Gläubigen und Atheisten kamen Forscher nicht umhin, rein kulturelle Fragen anzusprechen. Aspekte dieser Probleme: Motive, Einstellungen zum Handeln der Menschen, Wertorientierungen verschiedener Gruppen und Schichten, Grad der Konfrontation oder Konsistenz solcher Orientierungen usw. In den 80er Jahren in der Russischen Föderation. In den Sozialwissenschaften tauchten Arbeiten auf, die die Notwendigkeit des Einsatzes kulturwissenschaftlicher Studien belegen. Wissen als eigenständige, interdisziplinäre Richtung, die die Theorie einschließt. und Anwendungsebenen. Momentan Zeit, über den Abschluss der Ausbildung in der sozialwissenschaftlichen Theorie zu sprechen. Kulturwissenschaften, während die angewandte Ebene noch in den Kinderschuhen steckt. Führende Theoretiker erkennen die Notwendigkeit und Bedeutung seiner Entwicklung an, aber praktisch. seine Verwendung verzögert sich. Die Aspekte der kreativen Künste, die sich während der Sowjetzeit in Wissenszweigen wie der Kunstsoziologie entwickelten, werden in vollem Umfang genutzt. Kultur- und Kunstgeschichte (Museumswissenschaft, künstlerische Jugendbildung etc.), Management des Kultursektors (Bibliothekswissenschaft, Schutz von Kulturdenkmälern, Ausbildung von Fachkräften im Bereich künstlerisches Schaffen und Freizeit, Organisation von Konzertaktivitäten, Theater, Kino usw.). Unter den Bedingungen der Modernisierung ist die Entwicklung einer ganzheitlichen und angemessenen Moderne erforderlich Anforderungen der Kulturpolitik Russlands. Die Gesellschaft erfordert die Überwindung des engen Ressortansatzes und ihre Gestaltung auf einer breiten soziokulturellen Basis. Der gleiche ganzheitliche soziokulturelle Ansatz ist auch bei der Lösung anderer komplexer Probleme erforderlich. über-va. Kulturwissenschaften, Fachwissen, soziokulturelles Design und verwandte Technologien müssen zu integralen Bestandteilen bei der Entwicklung von Lösungen in den unterschiedlichsten Praxisbereichen werden. Welt und Inland Die Erfahrung zeigt, dass angewandte Kulturwissenschaften. Wissen wird erfolgreich in die Praxis umgesetzt. Anwendung in Lebensmitteln Bereiche: Regulierung sozialer Beziehungen im Zusammenspiel verschiedener sozialer und kultureller Gruppen, Schichten; Regulierung ethnischer Nationalitäten Interaktionen; bei der Lösung von Konflikten zwischen Gruppen, beim Abbau sozialer Spannungen, die durch verschiedene Faktoren verursacht werden; Beseitigung oder Minimierung der Ursachen abweichenden Verhaltens (Trunkenheit, Alkoholismus, Drogensucht usw.); in den Prozessen der Sozialisierung der individuellen, sozialen und kulturellen Anpassung eines Menschen an Modernisierungsveränderungen, im Zuge psychol. Beratung zu verschiedenen Lebensproblemen; bei der Steigerung der gesellschaftlichen Effizienz massenmedialer Aktivitäten sowie bei der Regulierung jeglicher Kommunikationsprozesse zwischen Gruppen und Schichten, zwischen gesellschaftlichen Institutionen und Individuen, zwischen Produzenten und Konsumenten (z. B. bei Werbeaktivitäten, bei PR-Aktivitäten) etc . Liste der angewandten kulturellen Anwendungen Das Wissen ist noch lange nicht vollständig, zudem erweitert es sich ständig, denn jedes Tätigkeitsfeld, jedes seiner gesellschaftlichen Segmente birgt soziokulturelle Aspekte, die bei der Regulierung ihrer Struktur und Dynamik berücksichtigt werden müssen. Dabei hängt viel nicht nur von den Forschern ab, sondern auch von... Spezialisten Berufszweige, von Managern auf verschiedenen Ebenen, die in der Lage sind, die Rolle kultureller Faktoren bei der Lösung von Problemen zu erkennen und zu erkennen, die an der Schnittstelle zwischen ihrer sozialen und beruflich-industriellen Bedeutung liegen.

Die moderne Entwicklung der Kulturwissenschaften ist maßgeblich mit dem Bewusstsein für die Komplexität und widersprüchlichen Prozesse des soziokulturellen Lebens der Gesellschaft verbunden.

In diesem Zusammenhang wird die Frage der angewandten Kulturwissenschaften als spezielles wissenschaftliches Wissensgebiet, in dem es möglich ist, die internen Mechanismen, die das Funktionieren verschiedener Bereiche des modernen soziokulturellen Raums bestimmen, weiterhin vertieft zu untersuchen, immer dringlicher .

Eine der dringendsten Aufgaben besteht darin, die Grenzen der angewandten Kulturwissenschaften zu bestimmen, die Typologie kultureller Prozesse, die in das Problemfeld ihrer Forschung einbezogen werden können. Ein wichtiges methodisches Problem ist die Unterscheidung zwischen grundlegenden und angewandten Kulturwissenschaften als Bereichen eines einzigen wissenschaftlichen Wissens und die Identifizierung spezifischer Aufgaben, die ihr Funktionieren in der modernen Gesellschaft bestimmen.

Diese und andere Probleme sind noch weit von ihrer endgültigen Lösung entfernt; die Bandbreite der in der Fachliteratur vertretenen Standpunkte ist sehr breit.

Der Abstract versucht, die aktuellsten Ansätze zum Verständnis der angewandten Kulturwissenschaften als neue Wissenschaftsrichtung zu analysieren, um deren Problemfeld, Ziele, Entwicklungsperspektiven und Anwendungsbereiche zu bestimmen.

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Vorschau:

Angewandte Kulturwissenschaften

Geltungsbereich

EINFÜHRUNG……………………………………………………………………………3

Abschnitt 1. Grundlegende und angewandte Kulturwissenschaften…………………4

Abschnitt 2. Geltungsbereich…………………………………………......9

Abschnitt 3. Soziokulturelle Praxis im Tourismus…………………………..12

Abschnitt 4. Globalisierung im Lichte der angewandten Kulturwissenschaften……………..14

FAZIT……………………………………………………………16

LISTE DER VERWENDETEN INFORMATIONSQUELLEN…….17

EINFÜHRUNG

Die moderne Entwicklung der Kulturwissenschaften ist maßgeblich mit dem Bewusstsein für die Komplexität und widersprüchlichen Prozesse des soziokulturellen Lebens der Gesellschaft verbunden.

In diesem Zusammenhang wird die Frage der angewandten Kulturwissenschaften als spezielles wissenschaftliches Wissensgebiet, in dem es möglich ist, die internen Mechanismen, die das Funktionieren verschiedener Bereiche des modernen soziokulturellen Raums bestimmen, weiterhin vertieft zu untersuchen, immer dringlicher .

Eine der dringendsten Aufgaben besteht darin, die Grenzen der angewandten Kulturwissenschaften zu bestimmen, die Typologie kultureller Prozesse, die in das Problemfeld ihrer Forschung einbezogen werden können. Ein wichtiges methodisches Problem ist die Unterscheidung zwischen grundlegenden und angewandten Kulturwissenschaften als Bereichen eines einzigen wissenschaftlichen Wissens und die Identifizierung spezifischer Aufgaben, die ihr Funktionieren in der modernen Gesellschaft bestimmen.

Diese und andere Probleme sind noch weit von ihrer endgültigen Lösung entfernt; die Bandbreite der in der Fachliteratur vertretenen Standpunkte ist sehr breit.

Der Abstract versucht, die aktuellsten Ansätze zum Verständnis der angewandten Kulturwissenschaften als neue wissenschaftliche Richtung zu analysieren, um deren Problemfeld, Ziele, Entwicklungsperspektiven und Anwendungsbereiche zu bestimmen.

Abschnitt 1. Grundlegende und angewandte Kulturwissenschaften

Die angewandte Ebene der Kulturwissenschaften hat sich im Laufe des 20. Jahrhunderts herausgebildet. in entwickelten Ländern der Welt im Rahmen der praktischen Anwendung der Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung im Bereich der Kultur- und Sozialanthropologie.

Das Interesse an dieser Art von Wissen ist in Russland erst seit relativ kurzer Zeit entstanden – seit den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. und ist mit radikalen soziokulturellen Veränderungen in unserem Land verbunden.

Eine wichtige Rolle bei der Aktualisierung der praktischen Aspekte des kulturellen Wissens spielen natürlich sowohl intensive Prozesse der interkulturellen Kommunikation als auch die Transformation vieler sozialer Institutionen, Werterichtlinien und Verhaltensnormen in der russischen Gesellschaft. Unter diesen Bedingungen bildet sich in unserem Land ein spezifisches wissenschaftliches Wissensgebiet heraus – die angewandten Kulturwissenschaften.

Die Institutionalisierung einer neuen Richtung in der Hauswissenschaft stößt auf ernsthafte Schwierigkeiten. Wir erinnern uns, dass die angewandten Kulturwissenschaften, die ursprünglich in der Nomenklatur der wissenschaftlichen Fachgebiete im Rahmen der Kulturwissenschaften existierten, heute abgeschafft wurden. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es an Interesse an der Bearbeitung aktueller kultureller Probleme im angewandten Sinne mangelt. Es kristallisieren sich Forschungsansätze heraus, die die angewandten Kulturwissenschaften radikal von anderen wissenschaftlichen Wissensgebieten unterscheiden und neue Probleme in ihren Interessenbereich einbeziehen.

Die Aufgabe der Grundlagenwissenschaften besteht darin, die Gesetze zu verstehen, die das Verhalten und die Interaktion der Grundstrukturen von Natur, Gesellschaft und Denken bestimmen.

Diese Gesetze und Strukturen werden in ihrer „reinen Form“ untersucht, ohne Rücksicht auf ihre mögliche Verwendung. Das unmittelbare Ziel der angewandten Wissenschaften ist die Nutzung von Grundlagenwissen zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozialer und praktischer Probleme (siehe: Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1983: 405). In der heimischen wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff „angewandt“

und „praktisch“ werden oft identifiziert.

Versuchen wir, Wörterbücher heranzuziehen, um den Begriff „angewandt“ zu identifizieren.

Im Englischen bedeutet „Applied“ „Applied“, und „Applied Cultural Studies“ ist angewandte Kulturwissenschaft. Der Infinitiv to apply bedeutet in der Übersetzung „anwenden, anwenden, anhängen, verwenden“; Es ist dieses Bedeutungsspektrum, das den Inhalt des untersuchten Konzepts bestimmt. In jedem Wörterbuch der russischen Sprache werden wir eine andere Betonung sehen: Erstens ist „angewandt“ etwas, das praktische Bedeutung hat und in der Praxis verwendet wird. Angewandte Kulturwissenschaften werden daher in der Fachwissenschaft oft mit der praktischen Anwendung von Kulturwissen gleichgesetzt, sie verstehen darunter eine praktische Tätigkeit, die keiner besonderen wissenschaftlichen Forschung bedarf.

Diesen Trends steht eine andere Forschungsposition gegenüber: Die angewandten Kulturwissenschaften sind ein spezielles wissenschaftliches Wissensgebiet, das über eine eigene theoretische Basis und einen eigenen Bereich praktischer Forschung im modernen soziokulturellen Raum verfügt.

Heute gibt es mehrere Grundpositionen, die methodische Ansätze, Ziele und Zielsetzungen der angewandten Kulturwissenschaften als neues wissenschaftliches Erkenntnisgebiet definieren.

Daher bietet A. Ya. Flier die folgende Definition: Angewandte Kulturwissenschaften sind eine Wissenschaft, die „an der Schnittstelle zwischen grundlegenden Kulturwissenschaften und Politikwissenschaft, Rechtswissenschaft, angewandter Soziologie, Psychologie und Pädagogik angesiedelt ist und versucht, ihre Methoden und Technologien zur praktischen Beeinflussung einzusetzen.“ auf das Bewusstsein und Verhalten von Menschen im Interesse der Regulierung der kulturellen und wertbezogenen Einstellungen der letzteren“ (Flier, 1997: 145).

Die obige Definition zeigt, dass die angewandten Kulturwissenschaften im Konzept des Forschers zwar auf grundlegendem theoretischen Wissen basieren, jedoch kein eigenständiges Feld im System der Kulturwissenschaften darstellen, da sie die Methodik verwandter Wissensgebiete nutzen und überwiegend praxisorientiert sind. Die Hauptziele der angewandten Kulturwissenschaften sind laut A. Ya. Flier mit der Lösung der Probleme der „Untersuchung und Entwicklung der Prinzipien und Technologien des gezielten Managements kultureller Prozesse“ verbunden (natürlich im Rahmen der Parameter, die möglich sind und). kontrolliert werden sollte)“ (Flier, 2000: 75) .

Der Standpunkt von A. Ya. Flier ist ein Beispiel für einen praxisorientierten Ansatz zum Verständnis der Ziele und Zielsetzungen der angewandten Kulturwissenschaften, der unter modernen Forschern weit verbreitet ist.

Der nächste Ansatz, der für das Verständnis des Problemfeldes der angewandten Kulturwissenschaften wichtig ist, wird am deutlichsten durch das Konzept von M. A. Ariarsky repräsentiert. Grundlage seiner methodischen Position ist die Erkenntnis des Menschen in einem System vielfältiger soziokultureller Prozesse. An erster Stelle steht für ihn nicht das Studium der Kultur im weitesten Sinne des Wortes, noch die theoretischen Probleme im Zusammenhang mit der Bestimmung der Rolle und des Ortes der Kultur. Für ihn ist es wichtig, „die Mittel und Wege zu bestimmen, in die eine Person einbezogen wird dieser Kultur, um in ihm die Fähigkeiten und Fertigkeiten kultureller Aktivität zu entwickeln ...“ (Ariarsky, 2001: 22).

Unter Angewandten Kulturwissenschaften versteht er „einen Zweig der Kulturwissenschaften, der die methodischen Grundlagen, Muster, Prinzipien, Mittel, Methoden und Formen menschlichen Engagements in der Welt der Kultur offenlegt; Bestimmung des Mechanismus zur Schaffung eines günstigen kulturellen Umfelds ...“ (Ariarsky, 2000: 27). Mit anderen Worten schlägt er vor, dass die vorrangigen Aufgaben der neuen wissenschaftlichen Ausrichtung die Entwicklung theoretischer und methodischer Grundlagen für die Erforschung jener soziokulturellen Mechanismen sind, die im weitesten Sinne das Funktionieren einer Person in der Gesellschaft bestimmen. Gegenstand der angewandten Kulturwissenschaften ist daher laut M. A. Ariarsky „der Mechanismus der Hominisierung, Sozialisierung, Inkulturation und Selbstverwirklichung des Individuums; Technologie zur Erforschung, Befriedigung und Weiterentwicklung der spirituellen Interessen und Bedürfnisse von Menschen; Methodik und Technik zur Einbeziehung eines Einzelnen oder einer sozialen Gemeinschaft in die Welt der Kultur, in die soziokulturelle Kreativität“ (Ariarsky, 2001: 10).

Somit fungiert die angewandte Kulturwissenschaft hier als eigenständiges – im Rahmen der modernen Kulturwissenschaft – wissenschaftliches Wissensgebiet, das sich mit der Entwicklung einer eigenen Methodik und der Erforschung eines breiten Spektrums von Problemen im Zusammenhang mit der menschlichen Entwicklung im System der Moderne beschäftigt Kultur.

Ein weiterer Ansatz, angewandte Kulturwissenschaften als einen Bereich moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse zu verstehen, kann als Standpunkt von I. M. Bykhovskaya angesehen werden, der in der kürzlich veröffentlichten Sammelmonographie „Kulturwissenschaften: Grundlegende Grundlagen der angewandten Forschung“ dargelegt wird. I. M. Bykhovskaya entwickelte Fragen zum Status, Inhalt und Funktionen der angewandten Kulturwissenschaften. Ein grundsätzlich wichtiges Merkmal ihrer Forschungsposition ist die Vorstellung, dass sie über eine eigene grundlegende, theoretische Grundlage der angewandten Kulturwissenschaften verfügt, die die Grundlage für eine breite Palette praktischer Forschung bilden soll. Die Hauptaufgabe des angewandten Kulturwissens ist aus ihrer Sicht „die wissenschaftliche und strategische Unterstützung der Praxis, die Lösung realer gesellschaftlicher Probleme, die auf der effektiven Nutzung des vorhandenen theoretischen Wissens über kulturelle Faktoren, Mechanismen, Muster“ (Bykhovskaya) basiert , 2010: 21).

I. M. Bykhovskaya legt besonderen Wert darauf, die Besonderheiten der theoretischen Grundlagen der angewandten Kulturwissenschaften und ihren Unterschied zur grundlegenden Ebene der Kulturwissenschaften zu ermitteln. Die entscheidende Grundlage für ihre Trennung ist ihrer Meinung nach die Art der Zielorientierung.

Die grundlegende Ebene, schreibt sie, ist die Steigerung des Wissens selbst als solches, „Wissen um des Wissens willen ... die Entwicklung der Theorie der Kultur, die Vertiefung des Wissens über ihr Wesen, ihre morphologischen Eigenschaften, Muster und Mechanismen der Kultur.“ Entstehung und Dynamik der Kultur …“ (ebd.: 20). Sie trennt die Konzepte von Grundlagenforschung und Theorie: Die theoretische Ebene ist in die Struktur der angewandten Forschung eingebunden und steht ihr nicht entgegen.

Ziel der angewandten Kulturwissenschaften ist laut Bykhovskaya die Nutzung theoretischen Wissens über Kultur zur „wissenschaftlichen und strategischen Unterstützung der Praxis“ (ebd.: 21).

Sie betont, dass es sich bei der angewandten Kulturwissenschaft trotz ihrer pragmatischen Ausrichtung nicht um die Entwicklung von Lösungen für praktische Probleme des soziokulturellen Prozesses handelt, sondern um deren umfassende theoretische und methodische Begründung, Modellierung und Anwendung in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens.

Kulturwissenschaften spielen heute eine wichtige Rolle beim Verständnis verschiedener Aspekte der komplexen Prozesse, die die soziokulturelle Dynamik bestimmen.

Der Ansatz des Autors spiegelt die Position von I. M. Bykhovskaya wider und ähnelt in seinen wesentlichen Bestimmungen dem Konzept von M. A. Ariarsky: Praxisorientierte Studien moderner soziokultureller Prozesse sollten unter Einbeziehung grundlegender Kenntnisse über Kultur über eine eigene theoretische und methodische Grundlage verfügen. Die so verstandene angewandte Kulturwissenschaft erweist sich als das wichtigste Glied im System des modernen humanitären Wissens, in dessen Rahmen es möglich ist, die zugrunde liegenden Trends und Merkmale soziokultureller Entwicklungsprozesse effektiv zu untersuchen.

Wir leben in einer dynamischen, sich schnell verändernden Welt; Unter diesen Bedingungen steht die Notwendigkeit einer wirksamen kulturellen Analyse des gesamten Spektrums der Institutionen der modernen Gesellschaft außer Zweifel, ebenso wie die Bedeutung der Regulierung, Modellierung und Vorhersage laufender Prozesse und Phänomene außer Zweifel steht. Die Lösung dieser Probleme passt weitgehend in den Mainstream der angewandten Kulturwissenschaften als einem Wissensgebiet, das für die modernen inländischen Geisteswissenschaften relevant ist und synthetisiert

Errungenschaften der Grundlagenforschung und der theoretischen und methodischen Entwicklung von Mechanismen für eine umfassende Analyse der soziokulturellen Realität. Das Verständnis des Autors über die Stellung der angewandten Kulturologie im System der modernen Wissenschaft lässt sich in der folgenden Definition zusammenfassen: Angewandte Kulturologie ist ein wissenschaftliches Wissensgebiet, das die aktuellen Prozesse der soziokulturellen Aktivität von Menschen untersucht und eine eigene Theorie entwickelt

die Grundlage ihrer Forschung und nutzen grundlegendes Wissen über Kultur für weitere praktische Maßnahmen im modernen soziokulturellen Raum.

Daher wird die Bedeutung weiterer kultureller Studien zu den Phänomenen moderner soziokultureller Dynamik deutlich. Ihre Aufgabe sollte es sein, einerseits den Stellenwert der angewandten Kulturwissenschaften im System der Geisteswissenschaften zu behaupten und andererseits die Grenzen, Problemfelder und methodischen Grundlagen einer neuen, aber hochrelevanten Wissenschaftsrichtung zu benennen.

Abschnitt 2. Geltungsbereich

Das angewandte Niveau des kulturellen Wissens wurde im 20. Jahrhundert in den entwickelten Ländern der Welt im Rahmen der praktischen Anwendung der Ergebnisse der Kultur- und Sozialanthropologie gebildet. Die wichtigsten Gründe für den wachsenden Bedarf von Fach- und Führungskräften, die Ergebnisse der Kulturanalyse zu kennen, lassen sich auf folgende globale Faktoren zurückführen: Interkulturelle Kontakte begannen sich in der Welt rasch auszuweiten und der internationale Tourismus entwickelte sich; in vielen Ländern begannen sich die Prozesse der Akkulturation und der Einführung soziokultureller Innovationen zu intensivieren; für viele traditionelle Gesellschaften wurden die Phänomene der Modernisierung und Postmodernisierung relevant, die nicht nur Arbeitstechnologien, spirituelle Werte, Verhaltensnormen, sondern auch soziale Institutionen und den Lebensstil im Allgemeinen betrafen; das Verhältnis zwischen städtischer und ländlicher Kultur veränderte sich; der traditionelle Persönlichkeitstyp wurde verändert, was den Prozess der persönlichen, Gruppen- und sozialen Selbstidentifikation erschwerte; In vielen Ländern der Welt ist ein neues Problem der soziokulturellen Anpassung der Gesellschaft und der Menschen an eine ungesunde Umweltsituation voller Katastrophen entstanden, die durch technogene und anthropologische Faktoren verursacht wird.

Die Arbeit mit Kultur ist eine gezielte Veränderung eines Objekts oder die Verhinderung von Veränderungen. Zum Beispiel die Erhaltung toter Sprachen.

Technologisierung der Beziehungen zwischen Menschen. Höflichkeit ist ein Mittel zur Überwindung des utilitaristischen Interaktionstyps.

Das zweite wesentliche Merkmal der angewandten Kulturwissenschaften ist die Integration von Handlungsformen, die mit dem Leben der soziokulturellen Praxis verbunden sind.

Strukturierte soziokulturelle Praxis ist die thematisch definierte Hauptrichtung.

3 Anwendungsbereiche:

Transformationsaktivität.

Es gibt kreative und konstruktive Formen der Tätigkeit. Kreative Tätigkeit beinhaltet innovative Tätigkeit. Um das soziokulturelle System im Gleichgewicht zu halten, ist es notwendig, Anstrengungen zu unternehmen, um die Lebensweise zu ändern. Faure: „Wenn man eine Diät macht, ist man gezwungen, zusätzliche Anstrengungen zu unternehmen, um sein Gewicht zu halten.“

In der kreativen Tätigkeit besteht das Problem der Einbeziehung des Geschaffenen in das Leben des soziokulturellen Systems, also das Problem der Assimilation im Leben:

Die erste Stufe: erschaffen und erfreut: außer Sicht, aus dem Herzen, ein Zustand der Katharsis,

Die zweite Stufe: das Gefühl, dass alles falsch gemacht wurde, die Schmerzen der Unzufriedenheit, der Wunsch, sich zu verbessern.

Die dritte Stufe: Aus der zweiten folgt das Problem der Genehmigung eines Schöpfungsaktes.

Die konstruktive Tätigkeit zielt auf die Schaffung des Endprodukts ab.

Tiere sind dazu nicht in der Lage; die Biene führt ein genetisch programmiertes Programm aus. Der Mensch erschafft immer neu. Anhand der semantischen Aktivitätsschattierungen können diese Aktivitäten unterschieden werden.

Konstruktion ist das Streben nach Ergebnissen, die Wiederholung der Komposition in einer neuen Existenzform.

Kreativität zielt auf Schöpfung ab, das heißt, Kreativität ist ein Prozess des Selbstausdrucks, Design ist äußerer Selbstausdruck.

Die Lehre von der Beständigkeit. Bewegung ist alles, das Endziel ist nichts.

Soziale Kreativität ist Kreativität, die über Konstruktivität hinausgeht, reine Kreativität. M. Bernstein.

Bildungsaktivität mit dem Ziel, Wissen zu generieren und zu verbreiten. In reduzierter Form werden die Merkmale der Tätigkeit in geeignete Informationen für die Gesellschaft umgewandelt. Beim Informationsansatz gibt es zwei Einschränkungen für historische Inhalte.

Wissen wird auf Information reduziert (Information = Form des Wissensinhalts)

Die Entwicklung des Wissens wird nur quantitativ betrachtet, was zur Folge hat, dass das bisherige Wissen durch das Neueste abgeschafft wird. Zum Beispiel – das Erscheinen eines gedruckten Buches – die Abschaffung eines handgeschriebenen Buches. Hier: nur Intensivierung der Wissensvermittlung. Charakteristisch für Bildungsaktivitäten ist die Ausrichtung auf eine qualitative Verbesserung des soziokulturellen Systems. Fore – Sexualerziehung im Sekundarschulsystem – eine Krankheit oder bessere Wissensvermittlung?

Ausstellungstätigkeit ist eine Form des kulturellen Lebens, in der kulturelle Werte gefestigt werden, obwohl dies im Bereich der Bildungsaktivitäten geschieht, hier jedoch visuelle Methoden zum Einsatz kommen und ihr Anwendungsbereich breiter ist. Die Existenz der Kunst basiert auf dieser Tätigkeitsform. Theater, Konzertaktivitäten, Musik, Pop Art. Praktische Ziele bestimmen die gesellschaftlichen Funktionen der Kulturwissenschaften in verschiedenen Bereichen gesellschaftlicher und beruflicher Tätigkeit, zu denen auch der öffentliche, diplomatische und militärische Dienst gehört. Jeder Mensch, schrieb K. Lévi-Strauss, sei dazu berufen, in Kontakt mit einer ihm völlig fremden Gesellschaft zu leben – sei es ein Administrator, ein Militär, ein Missionar, ein Diplomat usw. - muss über eine, wenn nicht allgemeine, so doch zumindest spezielle Ausbildung im Bereich der Kulturwissenschaften verfügen. Dem müssen wir zustimmen. Es muss jedoch hinzugefügt werden, dass in der modernen Gesellschaft jeder Politiker und Beamte verstehen muss, dass die Entwicklung des Staates ohne die Unterstützung der Kultur unmöglich ist, ebenso wie es ohne die Unterstützung der Kulturwissenschaft unmöglich ist, ein Erziehungs- und Bildungsmodell aufzubauen , d.h. Dem aktuellen Stand angemessene Mechanismen zur kulturellen Identifikation des Menschen entwickeln. Folglich sind Richtungen in der angewandten Kulturwissenschaft mit Bereichen der Interaktion zwischen verschiedenen Kulturen sowie Kultur und Menschen (einschließlich der Vermittlung kultureller Werte im Bildungssystem) usw. verbunden. Basierend auf Forschungen, die Kulturwissenschaftler in verschiedenen Ländern der Welt durchgeführt haben, sind Wissenschaftler zu dem Schluss gekommen, dass jede Kultur unabhängig und nützlich ist und die absolute Rolle eines Systems moralischer Konzepte geleugnet wird. Die methodische Grundlage dieser Kulturwissenschaften ist das Prinzip des Kulturrelativismus, d. h. Anerkennung der Gleichheit der von verschiedenen Völkern geschaffenen und geschaffenen kulturellen Werte. Der Kern dieses Prinzips ist die Anerkennung der Unabhängigkeit und Nützlichkeit jeder Kultur, die Leugnung der absoluten Bedeutung eines einzelnen Bewertungssystems und die grundsätzliche Ablehnung von Ethnozentrismus und Eurozentrismus beim Vergleich der Kulturen verschiedener Völker. Daher glaubt Claude Levi-Strauss, dass die Kulturwissenschaft ihren Platz zurückgewinnen wird, wenn wir afrikanische oder melanesische Ethnographen einladen, uns ebenso frei zu studieren, wie wir sie studieren. Dies würde die Kulturwissenschaften bereichern und Wege für eine Weiterentwicklung eröffnen. Gegenseitiges Verständnis wird es uns ermöglichen, uns von der Klassifizierung der Kulturen in „höhere“ und „niedrigere“ Kulturen zu lösen und den Wunsch zu vermeiden, sie in das prokrusteische Bett einer „Standard“-Kultur oder -Zivilisation zu pressen.

Abschnitt 3. Soziokulturelle Praxis im Tourismus

Tourismus ist ein ebenso komplexer und vielschichtiger Begriff wie „Kultur“. Für einige Experten ist Tourismus „Reisen zum Zweck der Unterhaltung, die Kunst, vielfältige Bedürfnisse zu befriedigen, die einen Menschen dazu ermutigen, von Zeit zu Zeit seine gewohnte Welt zu verlassen“, „die Reise eines Menschen für mindestens 24 Stunden“. aus der Gegend, in der er normalerweise an einem anderen Ort lebt. Für andere ist Tourismus Teil der Politik, ein Mittel zur Stärkung und Eigenwerbung einzelner Länder und Regionen. Heutzutage hat sich das Verständnis von Tourismus erheblich verändert. Tourismus als Element der aktiven Freizeitgestaltung wird in unserem Land nicht mehr als Mittel der ideologischen Einflussnahme auf einen Einzelnen betrachtet, um ihm bestimmte Werte aufzuzwingen usw. Auch die Vorstellungen über die soziokulturelle Entwicklung einzelner Regionen haben sich verändert. Eine einheitliche Lebensweise und die Bildung einer homogenen Gesellschaft sind nicht mehr der vorherrschende Wert der kulturellen Praxis. Die Gesellschaft ist sich der Vielfalt ihrer eigenen Sprachgruppen und Kulturen bewusst geworden. Dieser einzigartige Multikulturalismus des sozialen Raums ist mit dem Wachstum der kulturellen und kreativen Aktivität verschiedener ethnonationaler Gruppen und Bevölkerungsgruppen verbunden. Durch gesellschaftliche Prozesse wird der Tourismus vom Staat getrennt, die Entmonopolisierung der Dienstleistungen für ausländische Touristen geht weiter und in diesem Bereich entwickelt sich privates Unternehmertum. Gleichzeitig hat sich die Bedeutung touristischer Aktivitäten derzeit als deutlich dürftig erwiesen; nur oberflächliche touristische Motive sind erhalten geblieben: das Verlangen nach Unterhaltung, äußerer Unterhaltung und „einfacher“ Entspannung. Die Tourismusbranche verstärkt ständig dieses Verständnis, in dem die ursprüngliche Bedeutung der touristischen Lebensform als mobile Erholung verstanden wird, deren Hauptmotive darin bestehen: Neues zu lernen, innere Ressourcen zu entdecken, ästhetisches Wissen über die Natur, Geschichte und Kultur anderer zu gewinnen Völker, ist verloren gegangen. Trends in der Entwicklung der Tourismusbranche haben eine „gesellschaftliche Ordnung“ für Kenntnisse und Fähigkeiten allgemeiner theoretischer und angewandter Natur gebildet. Kultur und ihre Phänomene, die Mechanismen und Dynamiken kultureller Prozesse, das Zusammenspiel von Völkern und Kulturen – dies und vieles mehr sind für einen Kulturwissenschaftler nicht nur Untersuchungsgegenstände, sondern auch „Anwendungspunkte“ kulturwissenschaftlichen Wissens.

Abschnitt 4. Globalisierung im Lichte der angewandten Kulturwissenschaften

Unter kultureller Globalisierung verstehen Wissenschaftler die Bildung gemeinsamer Werteräume, die sich in Moral, Kunst, Kommunikation, Lebensstil, Verhaltensstereotypen usw. manifestieren. Einige von ihnen glauben jedoch, dass die kulturelle Globalisierung zweitrangiger Natur sei. So analysiert der moderne deutsche Forscher Ulrich Beck die kulturelle Globalisierung nur als ein Resonanzphänomen, das die Wirtschaftstätigkeit begleitet. Für andere Forscher ist die kulturelle Globalisierung eine eigenständige Richtung von Globalisierungsprozessen; darüber hinaus ist sie ein kulturhistorischer Prozess der Entwicklung und Annäherung nationaler Kulturen auf der Grundlage universeller menschlicher Werte. Unabhängig davon, wie Wissenschaftler das Konzept selbst interpretieren, erkennen die meisten von ihnen an, dass die kulturelle Globalisierung zu gravierenden kulturellen Veränderungen führt. Die weltweite Verbreitung identischer kultureller Muster macht einen Raum auch deshalb irrelevant, weil er nicht mehr traditionell ist, das heißt, er verliert seine ursprüngliche Verwandtschaft mit den Menschen, die ihn bewohnen. Echte irdische Landschaften, Flüsse, Berge und Schluchten waren voller Mythen, in ihnen lebten Schatten der Vorfahren; Kulturlandschaften stellen eine spezifische Kategorie von Objekten des kulturellen Erbes eines bestimmten Volkes dar. Mehr als eine Generation von Menschen und ihre aktive intellektuelle und spirituelle Tätigkeit waren an der Bildung der Kulturlandschaft beteiligt, die in Form materialisierter Objekte, komplexer historischer, kultureller und natürlicher Formationen, die Träger des historischen Gedächtnisses sind, erhalten bleibt. Aus kultureller Sicht ist die Globalisierung ein komplexer, widersprüchlicher, dialektischer Prozess, bei dem sich gegenseitig voraussetzende Entwicklungstendenzen auftreten und verschiedene Tendenzen auftreten: Integration und Differenzierung, Universalisierung und Partikularisierung usw. Das zentrale Thema der kulturellen Globalisierung ist die Beziehung zwischen Vereinigung und Vielfalt der Kulturen. Die Originalität der Kultur hat zunächst eine rationale Grundlage und dient der Bildung nationaler Identität. Die UN-Erdcharta betont, dass kulturelle Vielfalt ein wertvolles Erbe ist und dass verschiedene Kulturen ihre eigenen Wege finden werden, um ihre Vision eines nachhaltigen Lebens zu verwirklichen. Da die moderne Welt die Eigenschaften eines multikulturellen Raums erlangt, nehmen die Spannungen in den interethnischen und kulturellen Beziehungen zu. Die Politik des Multikulturalismus scheint in einem solchen Kontext die Antwort auf die Frage zu sein, wie Millionen einheimische Einwohner und ausländische Bürger innerhalb eines einzigen politischen, soziokulturellen Raums koexistieren können. Unter Multikulturalismus versteht man das Zusammenleben vieler Kulturen in einem Raum, meist mit Staatsgrenzen. Ziel der Kulturwissenschaften ist es daher, Regeln und Normen für das Zusammenleben verschiedener Kulturen und ihrer Träger in einer einzigen Gesellschaft, in einem einzigen soziokulturellen Raum zu entwickeln.

ABSCHLUSS

Die Besonderheit des angewandten kulturellen Wissensniveaus liegt in seinem integrativen Charakter, der komplexere Anforderungen an die darauf aufbauenden praktischen Lösungen stellt. Wenn die angewandte Ebene eines disziplinären Wissens (z. B. Wirtschaftswissenschaften, Politikwissenschaften, Soziologie, Psychologie) nur einen eigenen, eng verzweigten Aspekt der kognitiven Aktivität vertieft und sich praktische Empfehlungen nur auf den entsprechenden Abschnitt der soziokulturellen Praxis beziehen und für diesen bestimmt sind B. einer integrativen und ganzheitlichen Betrachtung des Wissensgegenstandes in seiner historischen Dynamik, wobei Aspekte wie kommunikativ, wertsemantisch, Traditionalismus, Innovation, Gruppe hervorgehoben und berücksichtigt werden , individuell-persönlich usw. All dies kann natürlich die Wahrnehmung kultureller Projekte und Vorschläge beispielsweise in Bereichen wie politischem Management, Wirtschaftstätigkeit, sozialer oder nationaler Politik usw. erschweren. Unter Berücksichtigung der Gesamtheit der soziokulturellen Qualitäten und Aspekte der praktischen Tätigkeit erfordert den Übergang von Fach- und Führungskräften zu einer intersektoralen Interaktion, die es ermöglicht, ihre beruflichen Probleme tiefer zu verstehen, eine adäquate Lösung für sie zu entwickeln und diese Lösung effektiv umzusetzen.

LISTE DER VERWENDETEN INFORMATIONSQUELLEN

1. Ariarsky, M. A. (2000) Angewandte Kulturwissenschaften als Feld wissenschaftlicher Erkenntnisse und sozialer Praxis: St. Petersburg.
2. Bykhovskaya, I. M. (2010) Angewandte Kulturwissenschaften: Wissen in Aktion // Kulturwissenschaften: grundlegende Grundlagen der angewandten Forschung. M.: Bedeutung. S. 7–33.
3. Flier, A. Y. (2000) Kulturologie für Kulturwissenschaftler. M.: Akademisches Projekt.
4. Kulturologie: grundlegende Grundlagen der angewandten Forschung / Sammelmonographie // Autor-Compiler I.M. Bychowskaja. - M.: Smysl, 2010
5. Rozin V.M. Theoretische und angewandte Kulturwissenschaften: Lehrbuch für Universitäten. – M.: Gardariki, 2007. –349 S.
6. Angewandte Kulturwissenschaften // Sammlung wissenschaftlicher Artikel. Unter allgemeiner Herausgeberschaft Voronkova L.P. // M.: Profizdat, 2009
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Die Kulturologie ist eine junge Wissenschaft, verfügt aber bereits über einen eigenen Verallgemeinerungsapparat. Je nach Wissensstand wird die Kulturwissenschaft unterteilt in theoretisch Und angewandt

Theoretische Kulturwissenschaften studiert Kultur zum Zwecke der theoretischen und historischen Erkenntnis. Es entwickelt einen kategorialen Apparat, entwickelt Methoden zur Untersuchung kultureller Prozesse (Sozial- und Kulturanthropologie, historische Kulturwissenschaften, psychologische Anthropologie, kulturelle Semantik).

Zunächst wird die Kulturtheorie hervorgehoben, die sich mit der Identifizierung der wichtigsten Kulturformen, der Beziehung zwischen verschiedenen Kulturen (ihrer gegenseitigen Beeinflussung und Durchdringung) sowie der Untersuchung der Interaktion von Kulturen und Nichtkulturellen befasst Organisationen.

1. Die Sozialkulturologie untersucht Kultur als Ergebnis menschlichen Handelns. Die Sozialkulturwissenschaften konzentrieren ihre Aufmerksamkeit nicht auf die menschliche Persönlichkeit. Der Mensch ist hier eine gewöhnliche funktionale Einheit der Gesellschaft, die Kultur reproduziert.

2. Die Kulturpsychologie betrachtet Kultur als Ergebnis der geistigen Aktivität eines Menschen und untersucht ihn als Träger einer bestimmten Kultur.

3. Kulturelle Semantik – untersucht die Zeichen und Sprachen der Kultur. Hier wird Kultur als Text gesehen. Jedes kulturelle Werk kann als Text gelesen werden.

4. Kulturtheorien. Geschichte der Kulturwissenschaften. Kulturtheorien werden studiert. Die Persönlichkeit des Menschen als Kulturschöpfer und einzelner Kulturepochen.

5. Angewandte Kulturwissenschaften (untersucht kulturelle Prozesse im wirklichen Leben) Der Schwerpunkt liegt auf der Nutzung grundlegender Kenntnisse über Kultur für bestimmte Zwecke. Sie entwickelt spezielle Technologien für den Transfer kultureller Erfahrungen. In den angewandten Kulturwissenschaften werden Forschungstechniken wie Museologie, Archivwissenschaft, Bibliothekswissenschaft und einige andere entwickelt.

Ziele der angewandten Kulturwissenschaften:

1. Untersuchung der realen Prozesse der kulturellen schöpferischen Tätigkeit von Menschen, die materielle und spirituelle Werte schaffen.

2. Identifizierung der Makrodynamik der kulturellen Entwicklung im Kontext ihrer Einbindung in die sozioökonomischen, politischen und spirituellen Bedingungen einer bestimmten historischen Epoche – Bestimmung der Struktur, Funktionen der Kultur, ihrer Stile, Formen, Einflussmöglichkeiten auf die Entwicklung der Gesellschaft.

3. Untersuchung der Mikrodynamik der kulturellen Entwicklung durch Identifizierung der Merkmale der Kreativität herausragender Persönlichkeiten, die Meisterwerke der Weltkultur schaffen, neue Kulturstile und -formen entwickeln sowie die Rolle der Kultur und ihrer inhärenten Mittel bei der Sozialisierung und Kulturalisierung bestimmen des Individuums.

4. Identifizierung der wichtigsten Trends und Muster der kulturellen Entwicklung, Veränderungen in kulturellen Epochen, Methoden und Stilen, ihre Rolle bei der Bildung des Menschen und der Entwicklung der Gesellschaft.

5. Entwicklung eines kategorialen Apparats (kulturelle Artefakte, kulturelle Kompositionen, kulturelle Universalien, kulturelle Anpassung usw.) sowie Methoden dieser Wissenschaft (interkulturelle Analyse usw.), die bei der Untersuchung spezifischer soziokultureller Phänomene und Prozesse verwendet werden .

6. Angewandte Kulturwissenschaften konzentrieren sich auf die Nutzung grundlegender Kenntnisse über Kultur zur Vorhersage, Gestaltung und Regulierung soziokultureller Prozesse, auf die Entwicklung spezieller Technologien zur Vermittlung kultureller Erfahrungen, Traditionen und Mechanismen zur Erreichung des Entwicklungsstandes bestimmter Verhaltensweisen Handlungen, die für Individuen und ihre sozialen Gemeinschaften charakteristisch sind und im wirklichen Leben als „Produkte“, „Produzenten“ und „Konsumenten“ bestimmter Arten, Typen und Formen der Kultur agieren.

Die angewandte Ebene der Kulturwissenschaften beinhaltet die praktische Nutzung der Erkenntnisse.

Referenzliste:

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Kulturbegriff

Der Kulturbegriff entstand in der Antike und bezeichnete den Zustand der Gesellschaft und des Individuums im Gegensatz zum Barbarischen, Natürlichen, von der Natur Geschaffenen.

Zum ersten Mal das Wort Kultur gefunden in einer Abhandlung über die Landwirtschaft“ „De Agri Cultura“(ca. 160 v. Chr.) Marcus Porcius Cato der Ältere (234-149 v. Chr.).

"Kultur"- von lat. „Anbau“, „Verarbeitung“.

Der Begriff wurde ursprünglich in der Landwirtschaft und im Gartenbau verwendet, als man erkannte, dass Kulturpflanzen bessere Erträge brachten als Wildpflanzen. Dann wurde der Begriff immer häufiger verwendet: in der Viehhaltung und im Alltag. Die besten Schöpfungen des Menschen wurden als Kultur bezeichnet.

Im Mittelalter begann der Begriff „Kultur“ als qualitative Beurteilung persönlicher und gesellschaftlicher Gestaltungskräfte zu dienen.

Im Sinne eines eigenständigen Konzepts Kultur erschien in den Werken des deutschen Juristen und Historikers Samuel Pufendorf (1632-1694). Er verwendete diesen Begriff in Bezug auf den „künstlichen Menschen“, der in der Gesellschaft gebildet ist, im Gegensatz zum „natürlichen“, ungebildeten Menschen.

Im philosophischen und dann wissenschaftlichen und alltäglichen Gebrauch das erste Wort Kultur eingeführt vom deutschen Pädagogen I. K. Adelung, der 1782 das Buch „Eine Erfahrung in der Geschichte der Kultur der Menschheit“ veröffentlichte.

ICH G. Herder (1744-1803), der den Begriff Ende der 80er Jahre des 18. Jahrhunderts in die wissenschaftliche Verwendung einführte Kultur, wies auf seinen lateinischen Ursprung und seine etymologische Verbindung mit dem Wort „Landwirtschaft“ hin. Im achten Buch seines Werkes „Ideen zur Philosophie der Menschheitsgeschichte“ (1784-1791) schrieb er, dass er die „Erziehung der Menschheit“ als „einen sowohl genetischen als auch organischen Prozess“ charakterisierte: „ Wir können diese menschliche Genese im zweiten Sinne nennen, wie wir wollen, wir können sie Kultur nennen, also Bodenbearbeitung, oder wir können uns an das Bild des Lichts erinnern und es Aufklärung nennen, dann wird sich die Kette von Kultur und Licht verlängern bis an die Enden der Erde.“

I. Kant Beispielsweise stellte er die Kultur des Könnens der Kultur der Bildung gegenüber. Er identifizierte einen technischen Kulturtyp und nannte ihn Zivilisation. Kant sah die rasante Entwicklung der Zivilisation und glaubte, dass dieses Missverhältnis die Ursache für viele Krankheiten der Menschheit sei.“

In Russland bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Dem Begriff „Kultur“ entsprach „Aufklärung“, was dem modernen Begriff „Bildung“ entspricht.

Grundsätzlich wird unter Kultur menschliches Handeln in seinen unterschiedlichsten Erscheinungsformen verstanden, einschließlich aller Formen und Methoden der menschlichen Selbstdarstellung und Selbsterkenntnis, der Anhäufung von Fähigkeiten und Fertigkeiten des Menschen und der Gesellschaft als Ganzes. Kultur erscheint auch als Manifestation menschlicher Subjektivität und Objektivität (Charakter, Kompetenzen, Fähigkeiten, Fertigkeiten und Wissen).

Kultur ist eine Reihe nachhaltiger Formen menschlichen Handelns, ohne die sie nicht reproduziert werden kann und daher nicht existieren kann.

Das folgende gemeinsame Verständnis des Kulturbegriffs besteht aus drei Komponenten:

· Lebenswerte

· Verhaltenskodex

· Artefakte (materielle Werke)

Lebenswerte bezeichnen die wichtigsten Konzepte im Leben. Sie sind die Grundlage der Kultur.

Kultur ist Gegenstand des Studiums der Philosophie, der Kulturwissenschaften, der Geschichte, der Kunstgeschichte, der Linguistik (Ethnolinguistik), der Politikwissenschaft, der Ethnologie, der Psychologie, der Wirtschaftswissenschaften, der Pädagogik usw.

Kultur gilt heute als zweite Natur – eine künstliche Umwelt, die vom Menschen und für den Menschen geschaffen wurde.

In der modernen Kulturwissenschaft wird Folgendes akzeptiert Periodisierung der Geschichte der europäischen Kultur:

· Primitive Kultur (vor dem 4. Jahrtausend v. Chr.);

· Kultur der Antike (IV. Jahrtausend v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr.), in der die Kultur des Alten Ostens und die Kultur der Antike unterschieden werden;

· Kultur des Mittelalters (V.–XIV. Jahrhundert);

· Kultur der Renaissance oder Renaissance (XIV.–XVI. Jahrhundert);

· Kultur der Neuzeit (16.–19. Jahrhundert);

Das Hauptmerkmal der Periodisierung der Kulturgeschichte ist die Identifizierung der Kultur der Renaissance als eigenständige Epoche der kulturellen Entwicklung, während diese Epoche in der Geschichtswissenschaft als Spätmittelalter oder Frühe Neuzeit gilt.

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Kulturstruktur

Kulturstruktur- die Struktur der Kultur, bestehend aus wesentlichen Elementen (objektiviert in ihren Werten und Normen) und funktionalen Elementen (charakterisieren den Prozess der kulturellen Aktivität, ihre verschiedenen Seiten und Aspekte); beinhaltet

§ Ausbildung,

§ Kunst,

§ Literatur,

§ Mythologie,

§ Moral,

§ Politik,

§ Religion,

nebeneinander existieren und ein einziges Ganzes bilden. Darüber hinaus werden im Rahmen der Kulturwissenschaften heute solche Strukturelemente wie

§ Welt- und Nationalkultur,

§ Klasse,

§ städtisch und ländlich,

§ professionell usw.

§ spirituell,

§ Material.

Jedes der kulturellen Elemente kann wiederum in andere, bruchstückhaftere Elemente unterteilt werden.

§ Materielle Kultur- Werkzeuge und Arbeitsmittel, Ausrüstung und Strukturen, Produktion (landwirtschaftlich und industriell), Wege und Kommunikationsmittel, Transport, Haushaltsgegenstände; verbunden mit einem historischen Ansatz; Am häufigsten werden in diesem Zusammenhang alte Kulturen berücksichtigt.

§ Spirituelle Kultur- Wissenschaft, Moral, Ethik, Recht, Religion, Kunst, Bildung;

Manche Kulturarten lassen sich weder eindeutig dem materiellen noch dem spirituellen Bereich zuordnen; sie gelten als „vertikaler Abschnitt“ der Kultur. Sie scheinen alle Ebenen zu durchdringen. Dies sind die folgenden Kulturarten:

1) wirtschaftlich;

2) politisch;

3) ästhetisch;

4) ökologische Kultur.

Kultur wird auch unter dem Gesichtspunkt der Umsetzung von Werten betrachtet. Es gibt Werte: positiv – negativ, spezifisch – ewig, intern – extern usw. Basierend auf dem letzten Kriterienpaar wird Kultur in subjektiv (die Entwicklung der Fähigkeiten eines Individuums) und objektiv (der Prozess der Veränderung ihrer Fähigkeiten durch Menschen) unterteilt Lebensraum).

Die objektive Kultur wiederum besteht aus vielen Komponenten. Die wichtigsten Bestandteile der objektiven Kultur sind kulturelle Universalien und kulturelle Ordnung. Wissenschaftler zählen etwa 100 Universalien (die allgemeinsten Kulturbegriffe) (darunter Kalender, Zahl, Name, Familie, Rituale usw.). Universalien sind allen Kulturen inhärent, unabhängig von Zeit, Ort und sozialer Struktur der Gesellschaft.

Kulturelle Ordnung- Dies ist eine Reihe ideologischer Einstellungen, Ideen, Regeln und Normen, die die Beziehungen zwischen kulturellen Elementen regeln (dies ist geschriebene Sprache, mündliche Rede, wissenschaftliche Theorien, Kunstgattungen).

Die objektive Kultur wird auch entsprechend der Art ihrer Lokalisierung in geografischen und sozialen Räumen in einen kulturellen Bereich (einen geografischen Bereich, der möglicherweise nicht mit dem staatlichen Rahmen übereinstimmt) und eine dominante Kultur (die Werte, die die Mehrheit der Mitglieder leiten) unterteilt Gesellschaft), eine Subkultur (national, beruflich, altersbedingt), Gegenkultur (eine Kultur, die im Widerspruch zu allgemein anerkannten Werten steht).

Aus Sicht des schöpferischen Subjekts wird Kultur in individuelle (persönliche Kultur), Gruppen- (einer bestimmten sozialen Gemeinschaft) und universelle (oder Welt-)Kultur unterteilt.

Kultur ist unterteilt in progressiv und reaktionär(in Bezug auf Inhalt und Grad des Einflusses auf eine Person). Progressive Kultur ist mit dem Konzept des Humanismus verbunden.

Kultur wird auch unter dem Gesichtspunkt der Statik und Dynamik betrachtet. Das erste beschreibt eine ruhende Kultur, das zweite eine in Bewegung befindliche Kultur.

Kultur ist ein komplexes Mehrebenensystem, ihre Struktur ist eine der komplexesten der Welt. Kulturen repräsentieren trotz der Unterschiede zwischen ihnen eine Existenzweise der Gesellschaft in der sie umgebenden Welt, und jede Kultur weist grundlegende Merkmale auf, d. h. Faktoren der Existenz, ohne die es keine Kultur gibt. Diese Elemente unterscheiden sich in ihrem Entwicklungsstand und kommen in jeder Kultur vor.

Wichtigste Grundmerkmale der Kultur:

Materielle Produktion (was wird produziert, wie wird es produziert, d. h. Technologie, Materialien für die Produktion, Arbeitsproduktivität).

2. Soziales Bewusstsein, d.h. Vorstellungen über die Welt (Naturwissenschaften, Geisteswissenschaften und Philosophie), Ausdrucksformen dieser Ideen oder dieses Wissens (Sprache, Kunst, Schrift). Zu den Formen des sozialen Bewusstseins gehören Weltanschauung (Ideologie), Wissenschaft, Kunst, Moral, Recht, Politik und Glaube.

3. Sozialpsychologie (Mentalität, Temperament, unbewusste Reaktionen auf die Welt um uns herum – Archetypen).

4. Funktionale Differenzierung, die die Funktionen der materiellen Produktion, der spirituellen Kreativität, der sozialen Regulierung, des Militärs und anderer sowie den Grad der funktionalen Differenzierung der Mitglieder der Gesellschaft hervorhebt.

5. Soziale Organisation, einschließlich biosozialer (Familie, Clan, Stamm), sozialer (Stammesverband), gesellschaftspolitischer (staatlicher) Systeme sowie Altersgruppen und Gewerkschaften, politische und Berufsverbände.

6. Informations- und Kommunikationsbereich, der Methoden zur Übermittlung von Informationen, Arten sozialer Informationen, technische Merkmale der Kommunikation und die Geschwindigkeit der Übermittlung notwendiger Informationen umfasst.

7. Ein normatives System mit Regulatoren wie Biopsychologie, Mythologie und Religion, Recht und Moral, das gleichzeitig die Normen für die Verteilung der Arbeitskosten, des Sozialprodukts und der sozialen Hierarchie regelt.

Der Träger aller Grundelemente der Kultur ist das Ethnos.

Je nach Einteilungsgrundlage werden Kulturen in verschiedene Typen eingeteilt. Typologie ist eine wissenschaftliche Methode zur Ordnung kultureller Gemeinschaften. Dieses Modell wird verwendet, um die wesentlichen Merkmale, Funktionen, Beziehungen und Organisationsebenen der untersuchten Objekte zu untersuchen. Abhängig von bestimmten Kriterien gibt es unterschiedliche Ansätze zur Typologie der Kultur. Drei Ansätze sind häufiger anzutreffen: wirtschaftlich-kultureller, ethnolinguistischer und historisch-ethnografischer.

Die wirtschaftlich-kulturelle Typologie identifiziert Kulturen, die in der Einstellung der Menschen zur Natur ähnlich sind, zum Beispiel landwirtschaftlich, pastoral, sesshaft, nomadisch. Diese Typologie ist jedoch unzureichend. Kulturen des gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typs, die sich unter unterschiedlichen Bedingungen entwickeln, weisen erhebliche Unterschiede in spirituellen Werten, moralischen Normen, politischen und rechtlichen Traditionen usw. auf (zum Beispiel die Kultur der Russen und der Franzosen).

Der ethnolinguistische Ansatz basiert auf der Analyse der kulturellen Gemeinschaft von Menschen, die einer Sprache und einer ethnischen Gruppe angehören. Anhand dieser Merkmale unterscheiden sie in der Regel romanische, angelsächsische, slawische, skandinavische, arabische, türkische, lateinamerikanische usw. Dieser Ansatz ist jedoch auch nicht universell. Während sich Kulturen weiterentwickeln und Menschen immer mehr wirtschaftliche und kulturelle Fähigkeiten erwerben, unterscheiden sie sich nicht mehr nach ethnischer Zugehörigkeit und Sprache, sondern nach komplexeren Parametern.
Der historisch-ethnografische Ansatz identifiziert kulturgeschichtliche Regionen und ihnen entsprechende Gemeinschaftsformen von Menschen: Europäer, Fernost, Inder, Arabisch-Muslime, Afrikaner, Lateinamerikaner. Grundlage der Typologie können Temperament- und Verhaltensstereotypen, Religion und Mythologie, Formen familiärer Beziehungen sein. Diese Typologie ist jedoch nicht allumfassend.

Eine einzigartige Typologie wurde von K. Jaspers vorgeschlagen. Er glaubte, dass es in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. zu einem Durchbruch kam – dem sogenannten „Axialen Zeitalter“, in dem das Individuum im Gegensatz zur Masse in die Arena der Geschichte eintrat. K. Jaspers brachte dies mit spirituellen Umwälzungen in Verbindung, die durch den Buddhismus, die Aktivitäten der jüdischen Propheten, des Zoroastrismus und der antiken griechischen Philosophen verursacht wurden. Eine besondere Rolle spielte dabei die „Reflexion, die den Menschen verändert“, Eigenverantwortung im Gegensatz zur Tradition. Das „Axiale Zeitalter“ veränderte den Menschen spirituell. Daher teilte K. Jaspers Kulturen in drei Typen ein: 1) die Kultur der „Achsenvölker“; 2) die Kultur der Völker, die „keinen Durchbruch erlebten“; 3) die Kultur nachfolgender Völker. Es entwickelte sich nur die Kultur des ersten Typs, die tatsächlich eine „zweite Geburt“ erlebte und ihre bisherige Geschichte fortsetzte. Sie war es, die den Grundstein für das spirituelle Wesen des Menschen und seine wahre Geschichte legte. Zu den „axialen“ Kulturen zählen die Kulturen Chinas, Indiens, Irans, Judäas und Griechenlands.

Je nach Grundlage können Welt- und Nationalkulturen unterschieden werden. Die Weltkultur ist eine Synthese der Errungenschaften der Kulturen verschiedener Völker. National – ist das Ergebnis der Kreativität verschiedener Klassen, sozialer Schichten und Gruppen. Die Einzigartigkeit der nationalen Kultur manifestiert sich im spirituellen Bereich (Sprache, Literatur, Musik, Malerei, Religion) und im materiellen Leben (Merkmale der Wirtschaftsstruktur, Produktionstraditionen).

Entsprechend spezifischer Träger können wir die Kulturen sozialer Gemeinschaften (Klasse, Stadt, Land, Beruf, Jugend), Familien und Einzelpersonen unterscheiden. Das Thema Klassenkultur sorgt für Missverständnisse. Das Problem der Beziehung zwischen dem Universellen, dem Nationalen und der Klasse ist relevant und komplex. Die Verabsolutierung des Klassenansatzes, der Gegensatz von Klasse und universellen Prinzipien führt zu Selbstisolation und kulturellem Verfall, obwohl die Berücksichtigung des Klassismus produktiv ist, wenn er nicht auf die Spitze getrieben wird.

Abhängig von der Vielfalt der menschlichen Aktivitäten kann die Kultur in Typen und Gattungen unterteilt werden. Somit umfasst die materielle Kultur: a) die Kultur der Arbeit und der materiellen Produktion; b) Lebenskultur; c) Kultur des Topos (Wohnort); d) Kultur der Einstellung zum eigenen Körper; e) Körperkultur. Die spirituelle Kultur umfasst: a) kognitiv (intellektuell); b) moralisch; c) künstlerisch; d) legal; e) pädagogisch; e) religiös.

Eine Reihe von Kulturarten lassen sich nicht nur materieller oder spiritueller Natur zuordnen. Sie durchdringen das gesamte Kultursystem und sind eine Art vertikaler Abschnitt davon. Dies ist wirtschaftliche, politische, ökologische und ästhetische Kultur.

Die Struktur der Kultur umfasst: a) wesentliche Elemente – den „Körper“ der Kultur, ihre Werte: Werke der Kultur, Normen der Kultur und des Rechts, Religion, Moral, Etikette; b) funktionale Elemente, die den Prozess der kulturellen Aktivität selbst charakterisieren, zu dem Traditionen, Riten, Bräuche, Rituale und Tabus gehören (und in der nichtinstitutionellen Volkskultur waren diese Mittel die wichtigsten); Mit dem Aufkommen der Berufskultur entstehen spezielle Institutionen, die für deren Produktion, Erhaltung und Konsum konzipiert sind.

Zu den Strukturelementen der Kultur gehören Werte, Normen, Riten, Rituale und kulturelle Muster.

Die Kategorie „Wert“ ist eine der wichtigsten in den Kulturwissenschaften. Ein Wert ist eine allgemein akzeptierte Norm, die in einer bestimmten Kultur gebildet wird, die Verhaltensmuster und -standards festlegt und die Wahl zwischen möglichen Verhaltensalternativen beeinflusst. Wert ist etwas, das eine besondere (menschliche, soziale, kulturelle) Bedeutung hat. In der Welt der Kultur gibt es viele Werte: wissenschaftliche Werte (Wahrheit), moralische Werte (Güte), ästhetische Werte (Schönheit), religiöse Werte (Gott) usw. Die Unterordnung von Werten, ihre Unterordnung, die Identifizierung vorrangiger, dominanter und untergeordneter Derivate bilden komplexe Wertehierarchien, die für jede einzelne Kultur spezifisch sind. Die zunehmende Komplexität sozialer Systeme verkompliziert die Systeme der Wertehierarchien und führt zu einer Vielzahl von Werten. Dies schafft einerseits die Voraussetzungen für die Erweiterung der Fähigkeiten des Einzelnen, setzt eine bewusste Wahl voraus, erhöht die Rolle des persönlichen Potenzials in der Kultur, andererseits trägt die Wertedifferenzierung zur Werte- und Kulturentwicklung bei Konflikte, die zur Zerstörung der Kultur und zu einem radikalen Wandel der Wertehierarchien führen können. Werte sind relativ, veränderlich und mobil. Die in der Kultur auftretende Destabilisierung wird durch die Entwicklung neuer Werte überwunden, die mit der Aktivierung der Eliteschichten der Kultur verbunden ist. Es ist die Elite, die neue Werte entwickelt und diese auf die unteren Kulturschichten „herabsenkt“. Mit diesen Prozessen verbunden ist die besondere Rolle der Intelligenz als Vermittler zwischen kulturellen Schichten, als Produzent neuer spiritueller Ideale, Ideen und Werte.

In gesellschaftlichen Krisen werden oft vorgefertigte Werte einer fremden Kultur übernommen, um die Stabilisierung zu beschleunigen, was jedoch soziale und Wertekonflikte innerhalb der Gesellschaft vertiefen kann. Die Art der Entlehnung ausländischer Kulturwerte kann unterschiedlich sein:

Assimilation bedeutet die mechanische Assimilation neuer Werte, deren Aufnahme, Auflösung, Anpassung an bestehende Wertehierarchien;

Akkulturation ist damit verbunden, die Werte anderer Menschen als weiter entwickelt und bedeutsamer zu behandeln als die eigenen;

Anpassung beinhaltet kreative Verarbeitung und eine kritische Haltung gegenüber den Werten einer anderen Kultur, deren bewusste Auswahl, Anreicherung mit nationalen Bedeutungen und Anpassung zur Lösung der Probleme der eigenen Kultur.

Hauptsache, die übernommenen Werte stehen nicht im Widerspruch zu etablierten Wertorientierungen und nationalen Bedeutungen einer bestimmten Kultur. Andernfalls kann es zu einer noch stärkeren Destabilisierung und Zerstörung des Wertekerns der Kultur kommen, was zu Identitätsverlust und Selbstzerstörung führt.

Die Dynamik der Kultur setzt die Angemessenheit der Werte an die sozialen, historischen, kulturellen Aufgaben der Gesellschaft, ihre besondere Rolle in den Prozessen der kulturellen Identifikation voraus. Die Zugehörigkeit zu einer Kultur wird unter anderem durch die bewusste Akzeptanz und Aneignung der für sie charakteristischen Wertesysteme bestimmt. Gleichzeitig werden Werte oft symbolisiert und mythologisiert und drücken besonders bedeutsame nationale Bedeutungen, Ideale und gesellschaftspolitische oder ideologische Dominanten aus.

Die Entwicklung der Kultur und ihre Stabilität sind somit mit der Reproduktion, Replikation, Bewahrung und Veränderung von Werten verbunden.

Im Gegensatz zu materiellen Werten haben spirituelle Werte eine gewisse Trägheit; sie sind langlebiger, nicht an die Grenzen des Konsums gebunden und haben eine helle humanistische Farbe. Kriterien für ihre Authentizität sind die Bedeutungen und Interessen der menschlichen Existenz.
Daher wird der Entwicklungsstand einer bestimmten Kultur nicht in Bezug auf die Menge des geschaffenen materiellen Reichtums bestimmt, sondern in Bezug auf qualitative Indikatoren: die Natur spiritueller Werte, ihre nationale Identität, Originalität, Einzigartigkeit, Bedeutung für die Weltkultur.

Werte haben einen entscheidenden Einfluss auf Normen, Bräuche und Rituale, die zur Entwicklung spiritueller Regelungen in der Gesellschaft beitragen. Normen, Bräuche und Werte haben eine enorme Zwangswirkung auf einen Menschen und tragen zur Ordnung der Beziehungen zwischen Mensch und Gesellschaft und zur nachhaltigen Gestaltung ihrer Aktivitäten bei.

Die Kulturologie geht von der Erkenntnis aus, dass die gesamte Welt der Kultur ein Wert ist, dass die Wertesysteme verschiedener Kulturen gleich sind, dass es nicht die Kultur eines anderen und die eines anderen gibt, sondern die eigene und die andere, und dass die Welt umso vielfältiger ist , desto stabiler ist es.

Für das Kulturverständnis ist die Sprache der Kultur von besonderer Bedeutung. Die Sprache der Kultur sind jene Mittel, Zeichen, Formen, Symbole, Texte, die es den Menschen ermöglichen, kommunikative Verbindungen untereinander einzugehen und sich im kulturellen Raum zurechtzufinden. Die Sprache der Kultur ist eine universelle Form des Verständnisses der Realität. Das Problem des Verstehens ist das Hauptproblem der Sprache der Kultur. Die Wirksamkeit des kulturellen Dialogs sowohl zwischen verschiedenen Kulturepochen („vertikal“) als auch zwischen verschiedenen gleichzeitig koexistierenden Kulturen („horizontal“) hängt vom Verständnis ab.

Der Begriff „Verstehen“ wird in zwei Bedeutungen verwendet: als intellektueller, kognitiver Faktor, aber auch als Empathie, Gefühl. Die Komplexität des Verständnisses ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass Wahrnehmung und Verhalten durch Stereotypen bestimmt werden: ideologisch, national, Klasse, Geschlecht, die beim Menschen gebildet werden. Verstehen ist apperzeptiv, d.h. neue Informationen werden durch Korrelation mit bereits Bekanntem aufgenommen, neues Wissen und neue Erfahrungen werden in das bereits vorhandene Wissenssystem aufgenommen; Auf dieser Grundlage erfolgt die Auswahl, Verallgemeinerung und Klassifizierung des Materials. Die größte Schwierigkeit besteht darin, Bedeutungen von einer Sprache in eine andere zu übersetzen, von denen jede viele semantische und grammatikalische Merkmale aufweist. Es ist sehr schwierig, die Bedeutung einzigartiger Kulturwerke angemessen zu vermitteln. Derzeit ist das Verständnisproblem dringlicher geworden. Dies ist auf die tiefgreifenden Veränderungen in der Gesellschaft, die Verschärfung der geopolitischen und gesellschaftspolitischen Lage, die Vertiefung verschiedener gesellschaftlicher Widersprüche zurückzuführen, die im Wesentlichen zu einer Veränderung des Kulturtyps führen.

Es gibt Gründe, die das Problem der Kultursprache heute besonders verschärfen:

Das Problem der Sprache einer Kultur ist das Problem ihrer Bedeutung. Die Krise der Ideen des Rationalismus und des Fortschritts der Aufklärung, tatsächlich die Krise der neuen europäischen Kultur, zwingt uns, nach neuen Bedeutungen zu suchen. Diese Suche führte zur postindustriellen Kultur und ihren Werten, die ohne Beherrschung des Systems ihrer Sprachen nicht zu meistern sind;

2) Sprache ist der Kern des kulturellen Systems. Durch die Sprache erwirbt der Mensch Ideen, Einschätzungen, Werte – alles, was sein Weltbild bestimmt. Die Sprache der Kultur ist eine Möglichkeit, sie zu speichern und von Generation zu Generation weiterzugeben;

3) Das Verstehen und Beherrschen der Sprache einer Kultur gibt einem Menschen Freiheit und ermöglicht ihm, Wege in der Kultur zu bewerten und zu wählen. Der Grad des Verständnisses der Welt hängt von der Bandbreite des Wissens oder der Sprachen ab, die es uns ermöglichen, diese Welt wahrzunehmen.

Somit ist Sprache ein Produkt der Kultur, Sprache ist ein Strukturelement der Kultur, Sprache ist eine Bedingung der Kultur. Ihre grundlegende Bedeutung besteht darin, dass die Sprache alle Grundlagen des menschlichen Lebens konzentriert und in einer Einheit verkörpert.
Sprachen können in natürliche Sprachen (Russisch), künstliche Sprachen (die Sprache der Wissenschaft) und sekundäre Sprachen (sekundäre Modellierungssysteme) eingeteilt werden – dies sind Kommunikationsstrukturen, die sich über die Ebene der natürlichen Sprache anpassen (Mythos, Religion, Kunst). ). Von besonderer Bedeutung für das Studium der Sprache sind Wissenschaften wie die Semiotik und die Hermeneutik (die philosophische Hermeneutik befasst sich mit der Interpretation von Texten, und der Text ist alles, was künstlich geschaffen wird: Bücher, Gemälde, Gebäude, Innenräume, Kleidung – also der Text nicht). (auf den Sprechakt reduziert, können beliebige Zeichensysteme in dieser Eigenschaft berücksichtigt werden).