In der humanistischen Richtung der Psychologie gilt der Mensch als... Die Bedeutung der humanistischen Psychologie

Als humanistisch wird ein Ansatz in der Psychologie bezeichnet, der die Probleme der Liebe, der inneren Inklusion und der Spontaneität einbezieht, anstatt sie systematisch und grundsätzlich auszuschließen.

Die humanistische Psychologie stellt den Menschen und seine Selbstverbesserung in den Mittelpunkt. Seine Hauptbetrachtungsthemen sind: höchste Werte, Selbstverwirklichung, Kreativität, Freiheit, Liebe, Verantwortung, Autonomie, psychische Gesundheit, zwischenmenschliche Beziehungen.

Ziel der humanistischen Psychologie ist nicht die Vorhersage und Kontrolle menschlichen Verhaltens, sondern die Befreiung eines Menschen von den Fesseln neurotischer Kontrolle, die durch seine „Abweichungen“ von gesellschaftlichen Normen oder von den psychologischen Bedingungen des Einzelnen entstanden sind.

Die humanistische Psychologie als eigenständige Richtung entstand in den 1960er Jahren des 20. Jahrhunderts in den USA als Alternative zu Behaviorismus und Psychoanalyse. Seine philosophische Grundlage war Existentialismus.

Im Jahr 1963 formulierte der erste Präsident der Association for Humanistic Psychology, James Bugental, fünf Hauptprinzipien dieses Ansatzes:

1. Der Mensch als integrales Wesen ist mehr als die Summe seiner Teile (d. h. der Mensch kann nicht durch die wissenschaftliche Untersuchung seiner besonderen Funktionen erklärt werden).
2. Die menschliche Existenz entfaltet sich im Kontext menschlicher Beziehungen (d. h. eine Person kann nicht durch ihre privaten Funktionen erklärt werden, in denen zwischenmenschliche Erfahrungen nicht berücksichtigt werden).
3. Ein Mensch ist sich seiner selbst bewusst und kann von der Psychologie nicht verstanden werden, die sein kontinuierliches, mehrstufiges Selbstbewusstsein nicht berücksichtigt.
4. Ein Mensch hat die Wahl (er ist kein passiver Beobachter seiner Existenz, sondern erschafft seine eigene Erfahrung).
5. Ein Mensch ist zielstrebig (auf die Zukunft ausgerichtet, sein Leben hat ein Ziel, Werte und einen Sinn).

Es wird angenommen, dass die humanistische Psychologie unter dem Einfluss von zehn Richtungen entstanden ist:

1. Insbesondere die Gruppendynamik T-Gruppen.
2. Lehre der Selbstverwirklichung (Maslow, 1968).
3. Persönlichkeitszentrierte Richtung der Psychologie (klientenzentrierte Therapie). Rogers, 1961).
4. Theorie Reich mit seinem Beharren darauf, die Klammern zu lösen und die innere Energie des Körpers freizusetzen.
5. Insbesondere der Existenzialismus wird theoretisch interpretiert Jung(1967) und praktisch experimentell - Perlen(Auch Fagan Und Schäfer, 1972).
6. Ergebnisse der Verwendung von konsumierendem Drag, insbesondere LSD (Stanford Und Golightly, 1967).
7. Zen-Buddhismus und seine Idee der Befreiung (Lassen, 1980).
8. Der Taoismus und seine Vorstellungen von der Einheit der Gegensätze „Yin – Yang“.
9. Tantra und seine Vorstellungen von der Bedeutung des Körpers als Energiesystem.
10. Gipfelexperimente als Offenbarung und Aufklärung (Eberesche, 1976).

Die humanistische Psychologie ist kein geordnetes Gebiet wissenschaftlichen Wissens. Es handelt sich nicht um eine Wissenschaft, sondern vielmehr um eine Reihe metaphysischer Konzepte, die den Weg zur Entdeckung menschlicher Probleme durch existenzielle Erfahrung weisen. Indem:

1. Eine tiefe und intensive Gruppe von Studien gipfelt in einer gemeinsamen realistischen Einstellung sich selbst und anderen gegenüber.
2. Ein ekstatisches Gipfelexperiment, bei dem das Gefühl der Einheit und der Muster der menschlichen und natürlichen Welt erreicht wird.
3. Die existentielle Seinserfahrung ist allein für bestimmte Gedanken und Handlungen verantwortlich.

Alle großen Persönlichkeiten der humanistischen Psychologie haben Erfahrungen dieser Art gemacht. Daraus entstand die Idee eines Wissensgegenstandes, der nur durch ähnliche Schritte erforscht oder bewertet werden kann.

Der humanistische Ansatz in der Psychologie ist eindeutig auf praktische Probleme ausgerichtet. Seine zentralen Konzepte sind persönliches Wachstum(Werden) und menschliche Fähigkeiten. Sie argumentiert, dass Menschen sich verändern können, indem sie an sich selbst arbeiten.

Innerhalb dieses Bereichs ist eine Vielzahl von Selbstinterventionstechniken („Selbstdurchdringung“) entstanden, die sich wie folgt systematisieren lassen:

1. Körperliche Methoden:

• Therapie Reich, bioenergieorientiert, Regeneration;
• Methoden Rolfings, Feldenkreis;
• Technik Alexander;
• „Sinnesbewusstsein“;
• ganzheitliche Gesundheit usw.

2. Mentale Methoden:

• Transaktionsanalyse;
• Schaffung persönlicher Konstrukte („Repertoriumsgitter“) Kelly);
• Familientherapie;
• NLP – neurolinguistisches Programmieren usw.

3. Sensorische Methoden:

• Begegnen, Psychodrama;
• Bewusstsein für Integrität;
• anfängliche Integration;
• empathische Interaktion Rogers usw.

4. Spirituelle Methoden:

• transpersonale Beratung,
• Psychoanalyse,
• Intensivseminare zum Thema Bildung (Aufklärungsintensivworkshops),
• dynamische Meditation,
• Spiele mit Sand (Send Play),
• Traumdeutung (Traumarbeit) usw.

Die meisten dieser Methoden können an die Arbeit in vielen Branchen angepasst werden. Humanistische Praktiker konzentrieren sich auf persönliches Wachstum durch Psychotherapie, ganzheitliche Gesundheit, Lehre, Sozialarbeit, Organisationstheorie und -beratung, Wirtschaftstraining, allgemeines Entwicklungstraining, Selbsthilfegruppen, kreatives Training und Sozialforschung. (Eberesche, 1976).

Die menschliche Existenz wird von der humanistischen Psychologie als Co-Forschungsprozess untersucht, bei dem das Subjekt selbst auch sein eigenes Studium plant, an der Umsetzung und dem Verständnis der Ergebnisse beteiligt ist. Es wird angenommen, dass dieser Prozess mehr unterschiedliche Arten von Wissen über eine Person liefert als das klassische Forschungsparadigma. Dieses Wissen ist sofort anwendbar.

Auf dieser Grundlage entstanden mehrere Konzepte:

Der real selbst (wirkliches Selbst). Dieses Konzept ist von zentraler Bedeutung in der humanistischen Psychologie. Es ist charakteristisch für konzeptionelle Konstruktionen Rogers (1961), Maslow (1968), Schiffsjunge(1967) und viele andere. Das wahre Selbst bedeutet, dass wir über die Oberfläche unserer Rollen und ihrer Verkleidungen hinausgehen können, um das Selbst einzudämmen und hervorzuheben. (Shaw, 1974). Eine Reihe darauf aufbauender Studien interagierte mit Hampton-Turner (1971). Simpson(1971) argumentiert, dass wir hier einen politischen Aspekt der Idee des „realen Selbst“ haben. Aus dieser Perspektive können beispielsweise Geschlechterrollen als Verschleierung des „wahren Selbst“ und damit als bedrückend angesehen werden. Diese Zusammenhänge wurden sorgfältig geprüft Carney Und McMahon (1977).

Unterpersönlich (Unterpersönlichkeiten). Dieses Konzept wurde in den Vordergrund gerückt Assagioli und andere Forscher (Ferucci, 1982). Es weist darauf hin, dass wir eine Reihe von Unterpersönlichkeiten haben, die aus unterschiedlichen Quellen stammen:

• kollektiven Unbewussten;
• kulturelles Unbewusstes;
• persönliches Unbewusstes;
• beunruhigende Konflikte und Probleme, Rollen und soziale Probleme (Rahmen);
• Fantasievorstellungen darüber, was wir sein wollen.

Fülle Motivation (Gültigkeit, Reichtum der Motivation). Die meisten Psychologen stützen ihre Ansichten auf das homöostatische Modell. Handeln ist ein Gedanke, der durch Bedürfnisse oder Wünsche initiiert wird. Die menschliche Existenz strebt jedoch nach schöpferischer Spannung und sie unterstützenden Situationen und dementsprechend nach einem Spannungsabbau. Leistungsmotivation (McClelland, 1953), Bedarf an vielfältigen Erfahrungen (Fisk Und Moddi, 1961) können im Zusammenhang mit dem Konzept des Motivationsreichtums betrachtet werden und helfen, verschiedene Arten von Handlungen zu erklären. Motivation kann nicht durch Leistung bestimmt werden. Es kann nur für den Schauspieler „entfernt“ werden.

Schließlich argumentieren humanistische Psychologen, dass die Aufmerksamkeit auf die eigenen Zustände und Motive es ermöglicht, Selbsttäuschung zu vermeiden und die Entdeckung des wahren Selbst zu erleichtern. Dies ist eine Art Motto der humanistischen Psychologie in ihrem theoretischen und angewandten Ausdruck.

Romenets V.A., Manokha I.P. Geschichte der Psychologie des 20. Jahrhunderts. - Kiew, Lybid, 2003.

Die humanistische Psychologie ist eine Alternative zu den beiden wichtigsten Strömungen der Psychologie – der Psychoanalyse und dem Behaviorismus.

Das Hauptthema der humanistischen Psychologie ist die Persönlichkeit und ihre Einzigartigkeit, die Erfahrung eines Menschen mit der Welt und das Bewusstsein seines Platzes darin. Die Theorie basiert auf der Annahme, dass ein Mensch eine angeborene Fähigkeit besitzt, sein spirituelles Potenzial vollständig zu entfalten und alle seine persönlichen Probleme zu lösen, wenn er sich in einer optimalen, freundlichen sozialpsychologischen Atmosphäre befindet.

In der humanistischen Psychologie sind die Hauptthemen der Analyse: höchste Werte, Selbstverwirklichung des Einzelnen, Kreativität, Liebe, Freiheit, Verantwortung, Autonomie, psychische Gesundheit, zwischenmenschliche Kommunikation.

Die Entwicklung der humanistischen Psychologie wurde Mitte des 20. Jahrhunderts stark vom Personalismus beeinflusst. Die humanistische Wissenschaft erschien als alternative Richtung zu allen in der Mitte des Jahrhunderts existierenden psychologischen Schulen (Behaviorismus, Personalismus und Psychoanalyse) und bildete gleichzeitig ein eigenes Konzept der Persönlichkeit und der Stadien ihrer Entwicklung. Die Hauptvertreter der humanistischen Psychologie waren: A. Maslow, K. Rogers, G. Allport und R. May. Neue Richtungen in dieser Wissenschaft bestimmten ihre eigenen Programme durch den Gegensatz zu zuvor etablierten, da sie die Minderwertigkeit psychologischer Richtungen beobachtete. Ihre eigenen Bestrebungen trugen dazu bei, innere Spannungen abzubauen, um ein Gleichgewicht im Umgang mit der Umwelt zu erreichen. Die humanistische Psychologie forderte ein direktes Verständnis der menschlichen Existenz auf einer Ebene zwischen Philosophie und Wissenschaft unserer Zeit.

Die Originalität der humanistischen Psychologie (Autoren A. Maslow, C. Rogers, G. Allport) besteht darin, dass sie sich einer gesunden, harmonischen Persönlichkeit zuwandte, die nicht von neurotischen Erkrankungen betroffen ist.

Schlüsselideen:

• - Der Mensch ist keine Geisel seiner vergangenen Erfahrungen, kein passives Tier und kein Opfer der Natur;
• - eine Person ist mehr auf die Zukunft ausgerichtet, auf Selbstverwirklichung;
• - Das Hauptmotiv ist die Entwicklung des schöpferischen Prinzips des menschlichen Selbst;
• - Eine Person muss in ihrer Integrität untersucht werden;
• - Jeder Mensch ist einzigartig.

K. Rogers. Die Grundlage der Persönlichkeit ist das Selbstverständnis.

Die Selbstwahrnehmung entsteht im Prozess der Interaktion mit anderen Menschen und der Umwelt. Struktur des Selbstkonzepts:

• - wahres Selbst (Wahrnehmung dessen, was „ich bin“);
• - ideales Selbst (Vorstellung davon, was „ich möchte und sein sollte“).

Das Verhalten eines Menschen kann allein auf der Grundlage der Kenntnis seines Selbstverständnisses verstanden werden. Alle Reaktionen und Verhaltensweisen eines Menschen werden dadurch bestimmt, wie er subjektiv wahrnimmt, was um ihn herum geschieht, was seine subjektiven Erfahrungen sind. Wenn das wahre Selbst nicht mit dem idealen Selbst übereinstimmt, befindet sich der Einzelne in einem Zustand der Angst und Verwirrung. Dies stellt eine Gefahr für das Selbstverständnis dar und droht den Verlust des Selbstwertgefühls. Daher werden psychologische Selbstverteidigungsmechanismen eingesetzt, die bedrohliche Erlebnisse nicht ins Bewusstsein zulassen. Normalerweise das:

Verzerrung der Wahrnehmung oder eine bewusst falsche Interpretation des eigenen Erlebens (z. B. um das Selbstverständnis zu wahren, interpretiert eine Person die Tatsache, nicht in eine Führungsposition berufen zu werden, durch die Machenschaften von Angreifern, Neidern - eine Reaktion). der Verleugnung, des Ignorierens der Erfahrung (zum Beispiel rast die ganze Welt Hals über Kopf, aber „in Bagdad ist alles ruhig …“).

Eine „voll funktionsfähige Person“ muss sich auszeichnen durch:

• - Offenheit für Erfahrungen und Besonnenheit;
• - Selbstakzeptanz und Selbstachtung;
• - Innerlichkeit (Verantwortung für alles, was ihm, sich selbst passiert);
• - kreativer Lebensstil, Anpassungsfähigkeit an reale Lebensbedingungen;
• - der Reichtum des Lebens zu jedem Zeitpunkt.

Die Psychotherapie nach K. Rogers ist nicht-direktiv und beinhaltet keine aktive Einflussnahme des Psychotherapeuten auf den Patienten: keine Wünsche, Einschätzungen, Empfehlungen oder Ratschläge. Nur die Rolle eines „Richtspiegels“:

• - zuhören, seine Erfahrungen schildern, einen positiven Kontakt und eine ruhige Atmosphäre völligen gegenseitigen Vertrauens herstellen;
• - Betrachten Sie die Welt mit den Augen des Patienten.

Dem Patienten wird die gleiche Verantwortung für die therapeutischen Konsequenzen übertragen.

G. Allports Theorie der Persönlichkeitsmerkmale

Die Grundprinzipien der humanistischen Psychologie wurden von Gordon Allport formuliert. G. Allport (1897-1967) betrachtete den von ihm geschaffenen Persönlichkeitsbegriff als Alternative zum Mechanismus des Verhaltensansatzes und dem biologischen, instinktiven Ansatz der Psychoanalytiker. Allport wandte sich auch gegen die Übertragung von Fakten, die mit kranken Menschen und Neurotikern verbunden sind, auf die Psyche eines gesunden Menschen. Obwohl er seine Karriere als Psychotherapeut begann, entfernte er sich sehr schnell von der medizinischen Praxis und konzentrierte sich auf experimentelle Studien an gesunden Menschen. Allport hielt es für notwendig, beobachtete Fakten nicht nur zu sammeln und zu beschreiben, wie es im Behaviorismus praktiziert wurde, sondern sie zu systematisieren und zu erklären.

Eines der Hauptpostulate von Allports Theorie war, dass das Individuum offen ist und sich selbst entwickelt. Der Mensch ist in erster Linie ein soziales Wesen und kann sich daher ohne Kontakte zu den Menschen um ihn herum, zur Gesellschaft, nicht entwickeln. Daher lehnt Allport die Position der Psychoanalyse über die antagonistische, feindselige Beziehung zwischen dem Individuum und der Gesellschaft ab. Gleichzeitig argumentierte Allport, dass die Kommunikation zwischen dem Individuum und der Gesellschaft nicht der Wunsch nach einem Gleichgewicht mit der Umwelt sei, sondern gegenseitige Kommunikation und Interaktion. Damit wandte er sich scharf gegen das damals allgemein akzeptierte Postulat, dass Entwicklung Anpassung sei, die Anpassung des Menschen an die ihn umgebende Welt, und bewies, dass der Mensch durch das Bedürfnis gekennzeichnet ist, das Gleichgewicht zu sprengen und immer neue Höhen zu erreichen.

Allport war einer der ersten, der über die Einzigartigkeit jedes Menschen sprach. Jeder Mensch ist einzigartig und individuell, da er Träger einer einzigartigen Kombination von Eigenschaften und Bedürfnissen ist, die Allport abgedroschen nannte – Merkmal. Er unterteilte diese Bedürfnisse oder Persönlichkeitsmerkmale in grundlegende und instrumentelle Bedürfnisse. Grundlegende Merkmale stimulieren das Verhalten und sind angeboren, genotypisch, während instrumentelle Merkmale das Verhalten prägen und im Laufe des Lebens gebildet werden, d. h. es handelt sich um phänotypische Formationen. Die Gesamtheit dieser Merkmale bildet den Kern der Persönlichkeit.

Wichtig für Allport ist auch die Position zur Autonomie dieser Merkmale, die sich im Laufe der Zeit entwickelt. Das Kind verfügt noch nicht über diese Autonomie, da seine Gesichtszüge noch instabil und nicht vollständig ausgebildet sind. Nur bei einem Erwachsenen, der sich seiner selbst, seiner Qualitäten und seiner Individualität bewusst ist, werden Eigenschaften wirklich autonom und hängen weder von biologischen Bedürfnissen noch von sozialem Druck ab. Diese Autonomie der Eigenschaften eines Menschen, die das wichtigste Merkmal seiner Persönlichkeit darstellt, gibt ihm die Möglichkeit, seine Individualität zu bewahren und gleichzeitig der Gesellschaft gegenüber offen zu bleiben. Damit löst Allport das Problem der Identifikation-Entfremdung, das für die gesamte humanistische Psychologie eines der wichtigsten ist.

Die humanistische Psychologie, eines der modernsten Gebiete der Psychologie, entstand aus dem Bedürfnis nach einer positiveren Sicht auf die menschliche Persönlichkeit. als in den Theorien der Psychoanalyse oder des Behaviorismus vorgeschlagen wurde. Die Hauptvertreter der humanistischen Psychologie, Carl Rogers und Abraham Maslow, glaubten, dass Menschen mit dem Wunsch geboren werden, zu wachsen, etwas zu erschaffen und zu lieben, und dass sie die Fähigkeit haben, ihr eigenes Leben zu kontrollieren. Lebensumfeld und soziale Interaktion können diese natürliche Tendenz entweder fördern oder behindern. Wenn ein Mensch in einer bedrückenden Umgebung lebt, behindert dies seine Entwicklung; andererseits. Ein günstiges Umfeld fördert die Entwicklung. Humanistischer Rogers Allport Maslow

Auch Vertreter der humanistischen Psychologie glauben, dass der wichtigste Aspekt der Menschheit das subjektive Erleben ist. Dies ist vielleicht das schwerwiegendste Problem aus Sicht der wissenschaftlichen Psychologie, die erfordert, dass der Untersuchungsgegenstand einer direkten Beobachtung und Prüfung zugänglich ist. Subjektive Erfahrung passt per Definition nicht in diese Kriterien.

Einer der führenden Trends in der modernen ausländischen Psychologie ist die humanistische Psychologie, die sich selbst als „dritte Kraft“ in der Psychologie im Gegensatz zu Psychoanalyse und Behaviorismus definiert. Die Entstehung des Namens und die Formulierung der Grundprinzipien ist mit dem Namen des amerikanischen Psychologen Abraham Maslow (1908–1970) verbunden; Dies geschah in den 60er Jahren unseres Jahrhunderts. Im Zentrum der humanistischen Psychologie steht das Konzept der Persönlichkeitsbildung, die Idee der Notwendigkeit maximaler kreativer Selbstverwirklichung, was wahre psychische Gesundheit bedeutet.

Lassen Sie uns die Hauptunterschiede zwischen der humanistischen Psychologie und den ersten beiden „Kräften“ skizzieren.

Individualität wird in der humanistischen Psychologie als integratives Ganzes betrachtet; im Gegensatz zum Behaviorismus, der sich auf die Analyse einzelner Ereignisse konzentriert.

Die humanistische Psychologie betont die Irrelevanz (Ungeeignetheit) der Tierforschung für das Verständnis des Menschen; Diese These wendet sich auch gegen den Behaviorismus.

Im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse argumentiert die humanistische Psychologie, dass der Mensch von Natur aus gut oder allenfalls neutral sei; Aggression". Gewalt usw. entstehen durch den Einfluss der Umwelt.

Das universellste menschliche Merkmal in Maslows Konzept ist Kreativität, also eine kreative Orientierung, die „jedem angeboren ist, aber bei der Mehrheit durch den Einfluss der Umwelt verloren geht, obwohl es einigen gelingt, eine naive, „kindliche“ Sicht auf das zu bewahren Welt.

Schließlich betont Maslow das Interesse der humanistischen Psychologie am psychisch gesunden Individuum;

Bevor Sie eine Krankheit analysieren, müssen Sie verstehen, was Gesundheit ist (in Freuds Psychoanalyse ist der Weg umgekehrt).

Diese Prinzipien gelten im Allgemeinen für andere humanistische Konzepte, obwohl die humanistische Psychologie im Allgemeinen keine einheitliche Theorie darstellt;

Es verbindet einige allgemeine Bestimmungen und eine „persönliche“ Ausrichtung in der Praxis der Psychotherapie und Pädagogik.

Wir werden die humanistische Psychologie am Beispiel der Ansichten von A. Maslow und C. Rogers betrachten.

Das „Herz“ von Maslows Konzept ist seine Vorstellung von menschlichen Bedürfnissen. Maslow glaubte, dass die Bedürfnisse einer Person „gegeben“ und hierarchisch in Ebenen organisiert sind. Wird diese Hierarchie in Form einer Pyramide oder Leiter dargestellt, so werden folgende Ebenen unterschieden (von unten nach oben):

1. Grundlegende physiologische Bedürfnisse (Nahrung, Wasser, Sauerstoff, optimale Temperatur, sexuelles Bedürfnis usw.).

2. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Sicherheit (Vertrauen, Struktur, Ordnung, Vorhersehbarkeit der Umgebung).

3. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Liebe und Akzeptanz (das Bedürfnis nach affektiven Beziehungen zu anderen, nach Einbindung in eine Gruppe, nach Liebe und geliebt zu werden).

4. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Respekt vor anderen und Selbstwertgefühl.

5. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Selbstverwirklichung oder Bedürfnisse nach persönlicher Beständigkeit.

Das von Maslow vorgeschlagene allgemeine Prinzip zur Interpretation der Persönlichkeitsentwicklung: Niedrigere Bedürfnisse müssen bis zu einem gewissen Grad befriedigt werden, bevor ein Mensch zur Verwirklichung höherer Bedürfnisse übergehen kann. Ohne dies ist sich eine Person möglicherweise nicht des Vorhandenseins übergeordneter Bedürfnisse bewusst. Im Allgemeinen, so glaubte Maslow, gilt: Je höher ein Mensch die Leiter der Bedürfnisse erklimmen kann, desto mehr Gesundheit und Menschlichkeit wird er zeigen, desto individueller wird er sein.

An der „Spitze“ der Pyramide stehen die Bedürfnisse, die mit der Selbstverwirklichung verbunden sind. Maslow definierte Selbstverwirklichung als den Wunsch, alles zu werden, was man sein kann; Dies ist das Bedürfnis nach Selbstverbesserung, nach der Verwirklichung des eigenen Potenzials. Dieser Weg ist schwierig; es ist mit der Erfahrung der Angst vor dem Unbekannten und der Verantwortung verbunden, aber es ist auch der Weg zu einem erfüllten, innerlich reichen Leben; Selbstverwirklichung bedeutet übrigens nicht unbedingt eine künstlerische Form der Verkörperung: Kommunikation, Arbeit, Liebe und auch Formen der Kreativität.

Obwohl alle Menschen nach innerer Beständigkeit streben, erreichen nur wenige den Grad der Selbstverwirklichung (was kein Zustand, sondern ein Prozess ist!) – weniger als 1 %. Laut Maslow sind die meisten einfach blind für ihr Potenzial, wissen nichts von dessen Existenz und wissen nicht, wie viel Freude es macht, sich seiner Enthüllung zu nähern. Dies wird durch das Umfeld erleichtert: Die bürokratische Gesellschaft neigt dazu, den Einzelnen zu nivellieren (erinnern Sie sich an die ähnlichen Ideen der „humanistischen Psychoanalyse“ von E. Fromm). Dies gilt auch für das familiäre Umfeld: Kinder, die in freundschaftlichen Verhältnissen aufwachsen, wenn das Bedürfnis nach Sicherheit befriedigt wird, haben größere Chancen auf Selbstverwirklichung.

Wenn eine Person die Ebene der Selbstverwirklichung nicht erreicht, bedeutet dies im Allgemeinen, dass sie ein Bedürfnis auf einer niedrigeren Ebene „blockiert“.

Ein Mensch, der die Ebene der Selbstverwirklichung erreicht hat („selbstverwirklichende Persönlichkeit“), erweist sich als besonderer Mensch, der nicht mit vielen kleinen Lastern wie Neid, Wut, schlechtem Geschmack, Zynismus belastet ist;

Er wird nicht anfällig für Depressionen und Pessimismus, Egoismus usw. sein. (Maslow betrachtete übrigens als eines der Beispiele der sich selbst verwirklichenden Persönlichkeit A den Ihnen bereits bekannten Gesttelt-Psychologen Max Wertheimer, den er nach seiner Auswanderung kennenlernte die USA). Ein solcher Mensch zeichnet sich durch ein hohes Selbstwertgefühl aus, er akzeptiert ANDERE, akzeptiert die Natur, ist unkonventionell (d. h. unabhängig von Konventionen), einfach und demokratisch, hat einen Sinn für Humor (und einen philosophischen), neigt dazu, „Höhepunkte“ zu erleben Gefühle“ wie Inspiration usw.;

Die Aufgabe eines Menschen besteht laut Maslow also darin, das Mögliche zu werden – und damit er selbst zu sein – in einer Gesellschaft, in der die Bedingungen dafür nicht förderlich sind. Der Mensch erweist sich als der höchste Wert und ist letztlich nur dafür verantwortlich, erfolgreich zu sein.

Das Konzept der Selbstverwirklichung steht im Mittelpunkt des Konzepts eines der beliebtesten Psychologen des 20. Jahrhunderts (hauptsächlich unter Praktikern, Therapeuten und Lehrern) – Carl Rogers (1902-1987). Für ihn entpuppt sich der Begriff der Selbstverwirklichung jedoch als Bezeichnung für die Kraft, die einen Menschen dazu zwingt, sich auf verschiedenen Ebenen zu entwickeln und sowohl seine Beherrschung der motorischen Fähigkeiten als auch die höchsten kreativen Höhen zu bestimmen.

Rogers glaubt, dass der Mensch wie andere lebende Organismen eine angeborene Tendenz zum Leben, Wachsen und Entwickeln hat. Alle biologischen Bedürfnisse unterliegen dieser Tendenz – sie müssen für eine positive Entwicklung befriedigt werden, und der Entwicklungsprozess schreitet trotz der Tatsache voran, dass ihm viele Hindernisse im Weg stehen – es gibt viele Beispiele dafür, wie Menschen, die unter harten Bedingungen leben, nicht nur überleben , aber es geht weiter voran.

Laut Rogers ist der Mensch nicht das, was er in der Psychoanalyse zu sein scheint. Er glaubt, dass ein Mensch von Natur aus gut ist und keiner Kontrolle durch die Gesellschaft bedarf; Darüber hinaus ist es die Kontrolle, die dazu führt, dass eine Person schlecht handelt. Verhalten, das einen Menschen auf den Weg zum Unglück führt, entspricht nicht der menschlichen Natur. Grausamkeit, Asozialität, Unreife usw. sind das Ergebnis von Angst und psychologischer Abwehr; Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen dabei zu helfen, seine positiven Tendenzen zu entdecken, die tief in jedem Menschen vorhanden sind.

Die Aktualisierungstendenz (so wird das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung in der Dynamik seiner Manifestation bezeichnet) ist der Grund dafür, dass ein Mensch komplexer, unabhängiger und sozial verantwortlicher wird.

Zunächst werden alle Erfahrungen, alle Erfahrungen (nicht unbedingt bewusst) durch eine Tendenz zur Aktualisierung bewertet. Zufriedenheit entsteht durch jene Erfahrungen, die dieser Tendenz entsprechen; Sie versuchen, gegenteilige Erfahrungen zu vermeiden. Diese Orientierung ist charakteristisch für eine Person als führende Person, bis sich die Struktur des „Ich“, also des Selbstbewusstseins, gebildet hat.

Das Problem besteht laut Rogers darin, dass das Kind zusammen mit der Bildung des „Ich“ den Wunsch nach einer positiven Einstellung anderer gegenüber sich selbst und ein Bedürfnis nach einer positiven Selbsteinstellung entwickelt; Die einzige Möglichkeit, ein positives Selbstwertgefühl zu entwickeln, besteht jedoch darin, Verhaltensweisen anzunehmen, die bei anderen eine positive Einstellung hervorrufen. Mit anderen Worten: Das Kind wird sich nun nicht davon leiten lassen, was der Aktualisierungstendenz entspricht, sondern davon, wie wahrscheinlich es ist, Zustimmung zu erhalten. Dies bedeutet, dass im Kopf des Kindes die Werte im Leben nicht als diejenigen erscheinen, die seiner Natur entsprechen, und dass die Vorstellung von sich selbst nichts zulässt, was dem erworbenen Wertesystem widerspricht; Das Kind wird diejenigen seiner Erfahrungen, Manifestationen und Erfahrungen, die nicht den Idealen entsprechen, die „von außen kamen“, ablehnen und nicht in das Wissen über sich selbst einfließen lassen. Das „Selbstbild“ (d. h. das Selbstbild) des Kindes beginnt, falsche Elemente zu enthalten, die nicht auf dem basieren, was das Kind wirklich ist.

Diese Situation, die eigenen Einschätzungen zugunsten einer anderen aufzugeben, führt zu einer Entfremdung zwischen der Erfahrung einer Person und ihrem Selbstbild, ihrer Inkonsistenz untereinander, die Rogers mit dem Begriff „Inkongruenz“ bezeichnet; Dies bedeutet auf der Ebene der Manifestationen Angst, Verletzlichkeit und mangelnde Integrität des Einzelnen. Verschärft wird dies durch die Unzuverlässigkeit „externer Bezugspunkte“ – sie sind instabil; Daraus leitet Rogers die Tendenz ab, sich Gruppen anzuschließen, die in dieser Hinsicht relativ konservativ sind – religiöse, soziale, kleine Gruppen enger Freunde usw., da Inkongruenz für eine Person jeden Alters und sozialen Status charakteristisch ist. Das ultimative Ziel ist laut Rogers jedoch nicht die Stabilisierung externer Einschätzungen, sondern die Treue zu den eigenen Gefühlen.

Ist eine Entwicklung auf der Grundlage der Selbstverwirklichung und nicht einer Orientierung an der Fremdbewertung möglich? Die einzige Möglichkeit, die Selbstverwirklichung eines Kindes nicht zu beeinträchtigen, ist nach Ansicht von Rogers eine bedingungslose positive Einstellung gegenüber dem Kind, „bedingungslose Akzeptanz“; Das Kind muss es wissen. dass er geliebt wird, egal was er tut; Dann stehen die Bedürfnisse nach positiver Wertschätzung und Selbstachtung nicht im Widerspruch zum Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Nur unter dieser Bedingung wird das Individuum psychisch vollständig und „voll funktionsfähig“ sein.

Als Praktiker schlug Rogers eine Reihe von Verfahren vor, um Inkongruenzen zu mildern; Sie spiegeln sich vor allem in der Einzel- und Gruppenpsychotherapie wider. Rogers bezeichnete seine Psychotherapie zunächst als „nicht-direktiv“, was bedeutete, dass er sich weigerte, präskriptive Empfehlungen abzugeben (und das wird am häufigsten von einem Psychologen erwartet) und an die Fähigkeit des Klienten glaubte, seine Probleme selbst zu lösen, wenn eine angemessene, bedingungslose Atmosphäre herrschte Akzeptanz entsteht. Rogers bezeichnete seine Therapie später als „klientenzentrierte Therapie“; Zu den Aufgaben des Therapeuten gehört nun nicht nur die Schaffung einer Atmosphäre, sondern auch die Offenheit des Therapeuten selbst, seine Bewegung hin zum Verständnis der Probleme des Klienten und die Manifestation dieses Verständnisses, d. h. sowohl die Gefühle des Klienten als auch die des Therapeuten sind wichtig. Schließlich entwickelte Rogers die „personenzentrierte“ Therapie, deren Prinzipien (der Schwerpunkt liegt auf dem Individuum als solchem, nicht auf sozialen Rollen oder Identität) über die Psychotherapie im traditionellen Sinne des Wortes hinausgingen und die Grundlage für Treffen in Gruppen bildeten , die Probleme des Lernens, der Familienentwicklung, der interethnischen Beziehungen usw. abdecken. In allen Fällen ist Rogers der Appell an die Selbstverwirklichung und die Betonung der Rolle bedingungsloser positiver Wertschätzung das Wichtigste, was es einer Person ermöglicht, eine „voll funktionsfähige Persönlichkeit“ zu werden .“ Die Eigenschaften einer voll funktionsfähigen Persönlichkeit erinnern nach Rogers‘ Verständnis in vielerlei Hinsicht an die Eigenschaften eines Kindes, was natürlich ist – ein Mensch scheint zu einer unabhängigen Einschätzung der Welt zurückzukehren, die für ein Kind charakteristisch ist, bevor er sich neu orientiert Bedingungen für den Erhalt der Genehmigung.

Die Position von Viktor Frankl (geb. 1905), dem Begründer der 3. Wiener Schule der Psychotherapie (nach den Schulen von Freud und Adler), steht der humanistischen Psychologie nahe (obwohl sie weitgehend auf der Psychoanalyse basiert). Sein Ansatz nennt sich „Logotherapie“, also eine Therapie, die sich auf die Suche nach dem Sinn des Lebens konzentriert. Frankl stützt seinen Ansatz auf drei Grundkonzepte: den freien Willen, den Willen zum Sinn und den Sinn des Lebens. Damit weist Frankl darauf hin, dass er mit Behaviorismus und Psychoanalyse nicht einverstanden ist: Der Behaviorismus lehnt im Wesentlichen die Idee des freien Willens des Menschen ab, die Psychoanalyse vertritt Vorstellungen über das Streben nach Vergnügen (Freud) oder den Willen zur Macht (früher Adler); Was den Sinn des Lebens angeht, glaubte Freud, dass eine Person, die diese Frage stellt, dadurch psychisches Leiden an den Tag legt. Laut Frankl ist diese Frage für den modernen Menschen selbstverständlich, und die Tatsache, dass der Mensch nicht danach strebt, die Wege dorthin nicht sieht, ist die Hauptursache für psychische Schwierigkeiten und negative Erfahrungen wie z Gefühl der Sinnlosigkeit, Wertlosigkeit des Lebens. Das Haupthindernis ist die Konzentration einer Person auf sich selbst, die Unfähigkeit, „über sich selbst hinaus“ zu gehen – zu einer anderen Person oder zum Sinn; Sinn existiert laut Frankl objektiv in jedem Moment des Lebens, auch in den tragischsten; Ein Psychotherapeut kann einem Menschen diese Bedeutung nicht geben (sie ist bei jedem anders), aber er kann ihm helfen, sie zu erkennen. Frankl bezeichnet das „Überschreiten der eigenen Grenzen“ als „Selbsttranszendenz“ und betrachtet die Selbstverwirklichung nur als einen der Momente der Selbsttranszendenz.

Um einem Menschen bei seinen Problemen zu helfen, nutzt Frankl zwei Grundprinzipien (sie sind auch Therapiemethoden): das Prinzip der Desreflexion und das Prinzip der paradoxen Absicht. Das Prinzip der Selbstreflexion bedeutet, übermäßige Selbstbeherrschung abzulegen und über die eigenen Schwierigkeiten nachzudenken, was gemeinhin als „Gewissenserforschung“ bezeichnet wird. (Eine Reihe von Studien hat gezeigt, dass moderne Jugendliche mehr unter Gedanken darüber leiden, welche „Komplexe“ sie in sich tragen, als unter den Komplexen selbst.) Das Prinzip der paradoxen Absicht legt nahe, dass der Therapeut den Klienten dazu inspiriert, genau das zu tun, was er zu vermeiden versucht; Gleichzeitig werden verschiedene Formen des Humors aktiv eingesetzt (obwohl dies nicht notwendig ist) – Frankl betrachtet Humor als eine Form der Freiheit, ähnlich wie heroisches Verhalten in einer Extremsituation eine Form der Freiheit ist.

Richtung wird entwickelt. V. Frankl kann ebenso wie die humanistische Psychologie oder die Gestalttherapie kaum als Theorie im engeren Sinne des Wortes bezeichnet werden. Bezeichnend für Frankls Aussage ist, dass das Hauptargument für die Legitimität seiner Position seine eigene Erfahrung als Häftling in faschistischen Konzentrationslagern ist. Dort kam Frankl zu der Überzeugung, dass es auch unter unmenschlichen Bedingungen möglich ist, nicht nur menschlich zu bleiben, sondern auch, manchmal bis zur Heiligkeit, aufzusteigen, wenn der Sinn des Lebens gewahrt bleibt.

Humanistische Psychologie ist eine Richtung in der Psychologie, deren Untersuchungsgegenstand der ganze Mensch in seinen höchsten, menschenspezifischen Erscheinungsformen ist, einschließlich der Entwicklung und Selbstverwirklichung des Einzelnen, seiner höchsten Werte und Bedeutungen, Liebe, Kreativität, Freiheit, Verantwortung, Autonomie, Erfahrungen mit der Welt, psychische Gesundheit, „tiefe zwischenmenschliche Kommunikation“ usw.

Die humanistische Psychologie entstand als psychologische Bewegung in den frühen 1960er Jahren und stellte sich einerseits dem Behaviorismus entgegen, der wegen seiner mechanistischen Herangehensweise an die menschliche Psychologie in Analogie zur Tierpsychologie kritisiert wurde, weil er menschliches Verhalten als vollständig abhängig von äußeren Reizen betrachtete, und andererseits die Psychoanalyse, kritisiert für die Vorstellung, das menschliche Seelenleben sei vollständig von unbewussten Trieben und Komplexen bestimmt. Vertreter der humanistischen Bewegung streben danach, eine völlig neue, grundlegend andere Methodik zu entwickeln, um den Menschen als einzigartigen Forschungsgegenstand zu verstehen.

Die grundlegenden methodischen Prinzipien und Bestimmungen der humanistischen Richtung sind wie folgt:

> ein Mensch ist ganz und muss in seiner Integrität untersucht werden;

> jeder Mensch ist einzigartig, daher ist die Analyse einzelner Fälle nicht weniger gerechtfertigt als statistische Verallgemeinerungen;

> eine Person ist offen für die Welt, die Erfahrungen einer Person mit der Welt und sich selbst in der Welt sind die wichtigste psychologische Realität;

> Das menschliche Leben sollte als ein einziger Prozess der menschlichen Bildung und Existenz betrachtet werden.

> ein Mensch verfügt über das Potenzial zur kontinuierlichen Weiterentwicklung und Selbstverwirklichung, die Teil seiner Natur sind;

> ein Mensch verfügt dank der Bedeutungen und Werte, die ihn bei seiner Wahl leiten, über ein gewisses Maß an Freiheit von äußerer Bestimmung;

> Der Mensch ist ein aktives, zielgerichtetes, schöpferisches Wesen. Die Hauptvertreter dieser Richtung sind

A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler, R. May, F. Barron usw.

A. Maslow gilt als einer der Begründer der humanistischen Bewegung in der Psychologie. Er ist vor allem für sein hierarchisches Motivationsmodell bekannt. Nach diesem Konzept treten bei einem Menschen von Geburt an durchgängig sieben Klassen von Bedürfnissen auf, die sein Heranwachsen begleiten:

1) physiologische (organische) Bedürfnisse wie Hunger, Durst, sexuelles Verlangen usw.;

2) Sicherheitsbedürfnisse – das Bedürfnis, sich beschützt zu fühlen, Angst und Versagen und Aggressivität loszuwerden;

3) das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Liebe – das Bedürfnis, einer Gemeinschaft anzugehören, den Menschen nahe zu sein, von ihnen anerkannt und akzeptiert zu werden;

4) Bedürfnisse nach Respekt (Ehre) – das Bedürfnis nach Erfolg, Anerkennung, Anerkennung, Autorität;

5) kognitive Bedürfnisse – das Bedürfnis zu wissen, zu können, zu verstehen, zu erforschen;

6) ästhetische Bedürfnisse – das Bedürfnis nach Harmonie, Symmetrie, Ordnung, Schönheit;

7) Selbstverwirklichungsbedürfnisse – das Bedürfnis, die eigenen Ziele und Fähigkeiten zu verwirklichen und die eigene Persönlichkeit zu entwickeln.

Laut A. Maslow liegen physiologische Bedürfnisse an der Basis dieser Motivationspyramide, und höhere Bedürfnisse wie Ästhetik und das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung bilden ihre Spitze. Er glaubte auch, dass die Bedürfnisse höherer Ebenen nur dann befriedigt werden können, wenn zuerst die Bedürfnisse niedrigerer Ebenen befriedigt werden. Daher erreichen nur wenige Menschen (etwa 1 %) die Selbstverwirklichung. Diese Menschen verfügen über persönliche Eigenschaften, die sich qualitativ von den Persönlichkeitsmerkmalen von Neurotikern und Menschen, die diesen Reifegrad noch nicht erreicht haben, unterscheiden: Unabhängigkeit, Kreativität, philosophische Weltanschauung, Demokratie in Beziehungen, Produktivität in allen Tätigkeitsbereichen usw. Später hat A Maslow hat die starre Hierarchie dieses Modells aufgegeben und zwei Klassen von Bedürfnissen unterschieden: Bedürfnisse und Entwicklungsbedürfnisse.

V. Frankl glaubte, dass die wichtigste treibende Kraft der Persönlichkeitsentwicklung das Verlangen nach Sinn ist, dessen Fehlen ein „existenzielles Vakuum“ schafft und zu den tragischsten Folgen, einschließlich Selbstmord, führen kann.

Humanistische Psychologie - eine Richtung in der westlichen (hauptsächlich amerikanischen) Psychologie, die die Persönlichkeit als ihr Hauptthema als ein einzigartiges integrales System anerkennt, das nicht im Voraus gegeben ist, sondern eine „offene Möglichkeit“ der Selbstverwirklichung, die nur dem Menschen innewohnt. In der humanistischen Psychologie sind die Hauptthemen der Analyse: höchste Werte, Selbstverwirklichung des Einzelnen, Kreativität, Liebe, Freiheit, Verantwortung, Autonomie, psychische Gesundheit, zwischenmenschliche Kommunikation. Die humanistische Psychologie entstand als eigenständige Bewegung in den frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts aus Protest gegen die Dominanz des Behaviorismus und der Psychoanalyse in den Vereinigten Staaten und erhielt den Namen „dritte Kraft“. In diese Richtung können A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom und andere einbezogen werden. Die humanistische Psychologie stützt sich auf den Existentialismus als philosophische Grundlage. Das Manifest der humanistischen Psychologie war das von R. May herausgegebene Buch „Existential Psychology“ – eine Sammlung von Aufsätzen, die im September 1959 auf einem Symposium in Cincinnati im Rahmen der Jahrestagung der American Psychological Association vorgestellt wurden.

Haupteigenschaften

Im Jahr 1963 stellte der erste Präsident der Association for Humanistic Psychology, James Bugental, fünf Grundprinzipien dieses Zweigs der Psychologie vor:

Der Mensch als Ganzes ist größer als die Summe seiner Teile (mit anderen Worten: Der Mensch kann nicht durch die wissenschaftliche Untersuchung seiner Teilfunktionen erklärt werden).

Die menschliche Existenz entfaltet sich im Kontext menschlicher Beziehungen (mit anderen Worten, ein Mensch kann nicht durch seine Teilfunktionen erklärt werden, in denen zwischenmenschliche Erfahrungen nicht berücksichtigt werden).

Ein Mensch ist sich seiner selbst bewusst (und kann von der Psychologie nicht verstanden werden, die sein kontinuierliches, mehrstufiges Selbstbewusstsein nicht berücksichtigt).

Ein Mensch hat die Wahl (ein Mensch ist kein passiver Beobachter des Prozesses seiner Existenz: Er erschafft seine eigene Erfahrung).

Ein Mensch ist zielstrebig (ein Mensch ist zukunftsorientiert; sein Leben hat einen Zweck, Werte und einen Sinn).

Einige Bereiche der Psychotherapie und der humanistischen Pädagogik basieren auf der humanistischen Psychologie. Die heilenden Faktoren in der Arbeit eines humanistischen Psychologen und Psychotherapeuten sind vor allem die bedingungslose Akzeptanz des Klienten, Unterstützung, Empathie, Aufmerksamkeit für innere Erfahrungen, Anregung der Wahl und Entscheidungsfindung, Authentizität. Doch trotz ihrer scheinbaren Einfachheit basiert die humanistische Psychotherapie auf einer ernsthaften phänomenologischen philosophischen Grundlage und nutzt ein äußerst breites Spektrum therapeutischer Technologien und Methoden. Zu den Grundüberzeugungen humanistisch orientierter Fachkräfte gehört, dass in jedem Menschen das Potenzial zur Genesung steckt. Unter bestimmten Voraussetzungen kann ein Mensch dieses Potenzial selbstständig und voll ausschöpfen. Daher zielt die Arbeit eines humanistischen Psychologen in erster Linie darauf ab, günstige Bedingungen für die Wiedereingliederung des Einzelnen in den Prozess therapeutischer Begegnungen zu schaffen.

Es stellt den Mittelpunkt seiner Methodik dar die Persönlichkeit des Klienten, die das Kontrollzentrum bei der Entscheidungsfindung des Strafvollzugsbeamten ist. Dies unterscheidet diese Richtung von der psychodynamischen Theorie, die betont, wie die Vergangenheit 1 die Gegenwart beeinflusst, und von der behavioristischen Theorie, die den Einfluss der Umwelt auf die Persönlichkeit nutzt.

Humanistisch oder existenziell-humanistisch*| Eine Richtung in der Psychologie wurde von K. Rogers entwickelt! F. Perls, V. Frankl. ;|

Ihre wichtigste methodische Position ist, dass|| Der Zweck des Menschen besteht darin, zu leben und zu handeln Sein Schicksal, die Konzentration von Kontrolle und Entscheidungen liegt im Menschen selbst und nicht in seiner Umgebung.

Die Hauptkonzepte, mit denen dieser Zweig der Psychologie das menschliche Leben analysiert, sind das Konzept der menschlichen Existenz, Entscheidungsfindung oder Wahl und die entsprechende Handlung, die Angst lindert; das Konzept der Intentionalität – eine Möglichkeit, die besagt, dass sich ein Mensch, der in der Welt handelt, der Auswirkungen der Welt auf ihn klar bewusst sein muss.

Die Aufgabe des Klienten und des Psychologen besteht darin, die Welt des Klienten möglichst vollständig zu verstehen und ihn bei einer verantwortungsvollen Entscheidung zu unterstützen.

Die Revolution, die in der praktischen Psychologie mit den Werken von K. Rogers verbunden ist, besteht darin, dass er begann, die Verantwortung des Menschen selbst für seine Handlungen und Entscheidungen zu betonen. Dahinter steckt die Überzeugung, dass jeder Mensch von Anfang an den Wunsch nach maximaler sozialer Selbstverwirklichung hat.

Der Psychologe unterstützt die psychische Gesundheit des Klienten und gibt ihm die Möglichkeit, mit seiner inneren Welt in Kontakt zu treten. Das Hauptkonzept, mit dem Psychologen dieser Richtung arbeiten, ist die Weltanschauung eines bestimmten Klienten. Die Arbeit mit der Welt des Klienten erfordert vom Psychologen die Fähigkeiten der Aufmerksamkeit und des Zuhörens sowie ein hochwertiges Einfühlungsvermögen. Ein Psychologe muss in der Lage sein, mit dem Widerspruch zwischen dem realen und dem idealen Bild des „Ichs“ des Klienten zu arbeiten und eine Beziehung zum Klienten aufzubauen. Dabei muss der Psychologe im Gespräch eine Übereinstimmung mit dem Klienten herstellen. Dazu muss der Psychologe im Gespräch authentisch sein und den Klienten bewusst positiv und nicht wertend behandeln.

Während des Interviews verwendet der Psychologe offene und geschlossene Fragen, Reflexion von Gefühlen, Nacherzählung, Selbstoffenlegung und andere Techniken, die es dem Klienten ermöglichen, seine Weltanschauung auszudrücken.

Mithilfe von Interaktionsmethoden in der Kommunikation mit dem Klienten, die es dem Klienten ermöglichen, Ängste und Anspannung abzubauen, zeigt der Psychologe dem Klienten, wie er mit Menschen kommunizieren kann. Ein Klient, der von einem Psychologen gehört und verstanden wird, kann sich verändern.

In der humanistischen Richtung der Psychologie nimmt die Gestalttherapie (F. Perls) eine Sonderstellung ein, die sich durch eine Vielzahl von Techniken und Mikrotechniken auszeichnet, die auf den Klienten einwirken. Lassen Sie uns einige der Techniken der Gestalttherapie auflisten: Wahrnehmung des „Hier und Jetzt“, Direktive; Sprachveränderungen;

Methode des leeren Stuhls: Gespräch mit einem Teil Ihres „Ich“; Dialog zwischen dem „Top Dog“ – autoritär, direktiv, und dem „Bottom Dog“ – passiv mit Schuldgefühlen, der um Vergebung bittet; festes Gefühl; mit Träumen arbeiten.

Darüber hinaus werden dank der Arbeit von V. Frankl Techniken zur Einstellungsänderung in der humanistischen Psychologie eingesetzt! nia; paradoxe Absichten; Schalten; Escape-Methode.“| Denia (Anruf). Die Implementierung dieser Techniken erfordert psi*.| Chologe der Beredsamkeit, Präzision der verbalen Formulierungen/! Orientierung an der Weltanschauung des Klienten. |

Die humanistische Ausrichtung der praktischen Psychologie stellt stets die individuelle Entwicklung des Klienten in den Mittelpunkt. SCH

Ein praktischer Psychologe, der mit einem Klienten arbeitet, leistet seinen Beitrag | im Interview mit ihm seine eigene Weltanschauung. Wenn der Psychologe dazu neigt, dem Klienten seinen Standpunkt aufzuzwingen, kann dies dazu führen, dass er den Klienten nicht mehr hören kann, was disparat ist. ruiniert die Interaktionssituation. Psychologe zur Arbeit| Wer effektiv sein will, sollte nicht mit einer vorgefassten Meinung an die Arbeit gehen!“ Ideen, wie die Welt seines Kunden strukturiert sein sollte.! Die praktische Arbeit eines Psychologen ist die Arbeit mit spezifischen | Individualität einer Person. Einschließlich mit sich selbst! Individualität ist ein wesentlicher Bestandteil seiner Professionalität“| neue Position. ,.<|

Ein Psychologe muss ständig seine Persönlichkeit studieren, | ny und berufliche Möglichkeiten, um Starrheit oder übermäßige Freiheit bei der Entwicklung persönlicher Konzepte zu vermeiden^!

Der Psychologe und der Klient – ​​zwei verschiedene Menschen – treffen sich in | Interviewzeit. Unabhängig vom Erfolg werden beide teilnehmen! Durch Interaktion verändern sie sich. . l|

Befürworter humanistischer Individualitätstheorien In erster Linie interessiert es sich dafür, wie ein Mensch reale Ereignisse in seinem eigenen Leben wahrnimmt, versteht und erklärt. Sie beschreiben die Phänomenologie der Individualität, anstatt nach einer Erklärung dafür zu suchen, denn Theorien dieser Art werden regelmäßig als phänomenologisch bezeichnet. Beschreibungen einer Person und Ereignisse in ihrem Leben konzentrieren sich hier hauptsächlich auf gegenwärtige Lebenserfahrungen und nicht auf Vergangenheit oder Zukunft und werden in Begriffen wie „Sinn des Lebens“, „Werte“, „Lebensziele“ usw. gegeben.

Die bekanntesten Vertreter dieses Individualitätsansatzes sind die amerikanischen Spezialisten A. Maslow und K. Rogers. Wir werden das Konzept von A. Maslow genauer betrachten und uns nun kurz nur auf die Merkmale der Theorie von C. Rogers konzentrieren.

Rogers entwickelte seine eigene Individualitätstheorie und ging davon aus, dass jeder Mensch den Wunsch und die Fähigkeit zur persönlichen Selbstverbesserung hat. Als bewusstes Wesen bestimmt er selbst den Sinn des Lebens, seine Ziele und Werte und ist der höchste Experte und oberste Richter. Das zentrale Konzept in Rogers' Theorie war das Konzept des „Ich“, das Wahrnehmungen, Ideen, Ziele und Werte umfasst, durch die sich ein Mensch selbst charakterisiert und die Aussichten für sein Wachstum skizziert. Die wichtigsten Fragen, die sich jeder Mensch stellt und die er lösen muss, sind: „Wer bin ich?“, „Was kann ich tun, um der zu werden, der ich sein möchte?“

Das durch die persönliche Lebenserfahrung entstehende „Ich“-Bild beeinflusst wiederum die Wahrnehmung der Welt, anderer Menschen und die Einschätzung, die ein Mensch über sein Verhalten abgibt. Das Selbstkonzept kann positiv, ambivalent (widersprüchlich) und negativ sein. Eine Person mit einem positiven Selbstbild sieht die Welt anders als eine Person mit einem negativen oder ambivalenten. Das Selbstbild kann die Realität falsch widerspiegeln, verzerrt und fiktiv sein. Was nicht mit dem Selbstverständnis eines Menschen übereinstimmt, wird möglicherweise aus seinem Bewusstsein verdrängt und abgelehnt, kann aber tatsächlich wahr sein. Der Grad der Lebenszufriedenheit eines Menschen, der Grad der Vollständigkeit der Freude, die er empfindet, hängt genau davon ab, inwieweit seine Erfahrungen, sein „reales Selbst“ und sein „ideales Selbst“ miteinander übereinstimmen.

Das Hauptbedürfnis eines Menschen ist nach humanistischen Individualitätstheorien Selbstverwirklichung, der Wunsch nach Selbstverbesserung und Selbstausdruck. Die Anerkennung der Hauptrolle der Selbstverwirklichung eint trotz erheblicher Meinungsverschiedenheiten alle Vertreter dieser theoretischen Richtung in der Erforschung der Psychologie der Individualität.

Zu den psychologischen Merkmalen selbstverwirklichender Individuen gehören laut A. Maslow:

Aktive Wahrnehmung der Realität und die Fähigkeit, sich gut darin zurechtzufinden;

Sich selbst und andere Menschen so akzeptieren, wie sie sind;

Spontaneität im Handeln und Spontaneität im Ausdruck der eigenen Gedanken und Gefühle;

Konzentrieren Sie sich auf das, was draußen passiert, anstatt sich nur auf die innere Welt zu konzentrieren und das Bewusstsein auf Ihre Gefühle und Erfahrungen zu richten;

Einen Sinn für Humor besitzen;

Entwickelte kreative Fähigkeiten;

Ablehnung von Konventionen, ohne diese jedoch demonstrativ zu ignorieren;

Sorge um das Wohlergehen anderer Menschen und Versäumnis, nur für die eigene Freude zu sorgen;

Die Fähigkeit, das Leben tiefgreifend zu verstehen;

Humanistische Psychologie

Humanistische Psychologie – Eine Richtung in der Psychologie, in der die Hauptthemen der Analyse sind: höchste Werte, Selbstverwirklichung des Einzelnen, Kreativität, Liebe, Freiheit, Verantwortung, Autonomie, psychische Gesundheit, zwischenmenschliche Kommunikation.

Vertreter

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Gegenstand der Studie

Eine einzigartige und unnachahmliche Persönlichkeit, die sich ständig weiterentwickelt und sich ihres Lebenszwecks bewusst ist. Er untersucht gesunde, harmonische Individuen, die den Höhepunkt der persönlichen Entwicklung, den Höhepunkt der „Selbstverwirklichung“ erreicht haben.

Selbstverwirklichung.

Bewusstsein des Selbstwertgefühls.

Gesellschaftliche Bedürfnisse.

Zuverlässigkeitsbedürfnisse.

Phasen der Persönlichkeitsverschlechterung.

Suche nach dem Sinn des Lebens.

Physiologische Grundbedürfnisse.

Die Ungeeignetheit der Tierversuche für das menschliche Verständnis.

Theoretische Bestimmungen

ein Mensch ist ganz

Nicht nur allgemeine, sondern auch individuelle Fälle sind wertvoll

Die wichtigste psychologische Realität sind menschliche Erfahrungen

Das menschliche Leben ist ein ganzheitlicher Prozess

Ein Mensch ist offen für Selbstverwirklichung

Ein Mensch wird nicht nur durch äußere Situationen bestimmt

Beiträge zur Psychologie

Die humanistische Psychologie wendet sich gegen den Aufbau der Psychologie nach dem Vorbild der Naturwissenschaften und argumentiert, dass der Mensch, auch als Forschungsgegenstand, als aktives Subjekt untersucht werden sollte, das die experimentelle Situation beurteilt und eine Verhaltensmethode wählt.

Humanistische Psychologie - eine Reihe von Richtungen in der modernen Psychologie, die sich hauptsächlich auf das Studium menschlicher semantischer Strukturen konzentrieren. In der humanistischen Psychologie sind die Hauptthemen der Analyse: höchste Werte, Selbstverwirklichung des Einzelnen, Kreativität, Liebe, Freiheit, Verantwortung, Autonomie, psychische Gesundheit, zwischenmenschliche Kommunikation. Die humanistische Psychologie entstand Anfang der 60er Jahre als eigenständige Bewegung. gg. 20. Jahrhundert als Protest gegen Behaviorismus und Psychoanalyse erhielt er den Namen „dritte Kraft“. Dieser Richtung sind A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler zuzuordnen. F. Barron, R. May, S. Jurard und andere Die methodischen Positionen der humanistischen Psychologie werden in folgenden Prämissen formuliert:

1. Ein Mensch ist ganz.

2. Nicht nur allgemeine, sondern auch individuelle Fälle sind wertvoll.

3. Die wichtigste psychologische Realität sind die Erfahrungen einer Person.

4. Das menschliche Leben ist ein einzelner Prozess.

5. Eine Person ist offen für Selbstverwirklichung.

6. Eine Person wird nicht nur durch äußere Situationen bestimmt.

Einige Bereiche der Psychotherapie und der humanistischen Pädagogik basieren auf der humanistischen Psychologie.

Spickzettel zur allgemeinen Psychologie Julia Michailowna Voitina

6. HUMANISTISCHE RICHTUNG IN DER PSYCHOLOGIE