Jung zu psychologischen Typen m 1995. Introvertierte irrationale Typen. Stärken und Schwächen von Introvertierten

Freuds Werke weckten trotz ihres kontroversen Charakters den Wunsch einer Gruppe führender Wissenschaftler der damaligen Zeit, mit ihm in Wien zusammenzuarbeiten. Einige dieser Wissenschaftler wandten sich schließlich von der Psychoanalyse ab und suchten nach neuen Ansätzen zum Verständnis des Menschen. Carl Gustav Jung war der prominenteste Überläufer aus Freuds Lager.

Wie Freud widmete sich C. Jung der Lehre der dynamischen unbewussten Triebe auf menschliches Verhalten und Erleben. Im Gegensatz zum ersten argumentierte Jung jedoch, dass der Inhalt des Unbewussten mehr sei als unterdrückte sexuelle und aggressive Impulse. Nach Jungs Persönlichkeitstheorie, bekannt als Analytische Psychologie, Individuen werden durch intrapsychische Kräfte und Bilder motiviert, deren Ursprünge tief in die Geschichte der Evolution zurückreichen. Dieses angeborene Unbewusste enthält tief verwurzeltes spirituelles Material, das den inhärenten Wunsch der gesamten Menschheit nach kreativem Selbstausdruck und körperlicher Perfektion erklärt.

Eine weitere Quelle der Meinungsverschiedenheiten zwischen Freud und Jung ist die Ansicht, dass Sexualität die vorherrschende Kraft in der Persönlichkeitsstruktur sei. Freud interpretierte Libido in erster Linie als sexuelle Energie, während Jung sie als diffuse schöpferische Lebenskraft betrachtete, die sich auf vielfältige Weise manifestiert, etwa in Religion oder dem Verlangen nach Macht. Das heißt, nach Jungs Verständnis konzentriert sich die libidinöse Energie auf verschiedene Bedürfnisse – biologische oder spirituelle –, sobald sie entstehen.

Jung argumentierte das Seele(ein Begriff, der in der Jungschen Theorie der Persönlichkeit ähnelt) besteht aus drei separaten, aber interagierenden Strukturen: dem Ego, dem persönlichen Unbewussten und dem kollektiven Unbewussten.

Ego

Ego ist das Zentrum der Bewusstseinssphäre. Es ist ein Bestandteil der Psyche, zu der all jene Gedanken, Gefühle, Erinnerungen und Empfindungen gehören, durch die wir unsere Integrität, Beständigkeit spüren und uns als Menschen wahrnehmen. Dies bildet die Grundlage unseres Selbstbewusstseins und dank ihm sind wir in der Lage, die Ergebnisse unserer gewöhnlichen bewussten Aktivitäten zu sehen.

Persönliches Unbewusstes

Persönliches Unbewusstes enthält Konflikte und Erinnerungen, die einst bewusst waren, jetzt aber verdrängt oder vergessen werden. Dazu gehören auch Sinneseindrücke, die nicht hell genug sind, um im Bewusstsein wahrgenommen zu werden. Jungs Konzept des persönlichen Unbewussten ähnelt daher in gewisser Weise dem Freuds. Jung ging jedoch weiter als Freud und betonte, dass das persönliche Unbewusste enthält Komplexe oder eine Sammlung emotional aufgeladener Gedanken, Gefühle und Erinnerungen, die ein Individuum aus seiner vergangenen persönlichen Erfahrung oder aus einer erblichen Erfahrung seiner Vorfahren mitbringt. Nach Jungs Vorstellungen können diese um die häufigsten Themen geordneten Komplexe einen ziemlich starken Einfluss auf das Verhalten eines Individuums haben. Beispielsweise kann eine Person mit einem Machtkomplex eine beträchtliche Menge an geistiger Energie für Aktivitäten aufwenden, die direkt oder symbolisch mit dem Thema Macht zusammenhängen. Das Gleiche kann für eine Person gelten, die unter dem starken Einfluss ihrer Mutter, ihres Vaters oder unter der Macht von Geld, Sex oder einem anderen Komplex steht. Sobald sich der Komplex gebildet hat, beginnt er, das Verhalten und die Einstellung einer Person zu beeinflussen. Jung argumentierte, dass das Material des persönlichen Unbewussten eines jeden von uns einzigartig und in der Regel für das Bewusstsein zugänglich sei. Dadurch können die Bestandteile des Komplexes oder sogar der gesamte Komplex bewusst werden und einen übermäßig starken Einfluss auf das Leben des Einzelnen haben.

Kollektiven Unbewussten

Und schließlich schlug Jung die Existenz einer tieferen Schicht in der Persönlichkeitsstruktur vor, die er nannte kollektiven Unbewussten. Das kollektive Unbewusste ist ein Aufbewahrungsort latenter Erinnerungsspuren der Menschheit und sogar unserer anthropoiden Vorfahren. Es spiegelt Gedanken und Gefühle wider, die allen Menschen gemeinsam sind und aus unserer gemeinsamen emotionalen Vergangenheit resultieren. Wie Jung selbst sagte: „Das kollektive Unbewusste enthält das gesamte spirituelle Erbe der menschlichen Evolution, das in der Struktur des Gehirns jedes Einzelnen wiedergeboren wird.“ Somit wird der Inhalt des kollektiven Unbewussten durch Vererbung gebildet und ist für die gesamte Menschheit gleich. Es ist wichtig anzumerken, dass das Konzept des kollektiven Unbewussten der Hauptgrund für die Divergenz zwischen Jung und Freud war.

Archetypen

Jung stellte die Hypothese auf, dass das kollektive Unbewusste aus kraftvollen primären mentalen Bildern besteht, den sogenannten Archetypen(wörtlich: „Primärmodelle“). Archetypen sind angeborene Ideen oder Erinnerungen, die Menschen dazu veranlassen, Ereignisse auf eine bestimmte Weise wahrzunehmen, zu erleben und darauf zu reagieren. In Wirklichkeit handelt es sich hierbei nicht um Erinnerungen oder Bilder als solche, sondern um prädisponierende Faktoren, unter deren Einfluss Menschen universelle Muster der Wahrnehmung, des Denkens und Handelns in ihrem Verhalten als Reaktion auf ein beliebiges Objekt oder Ereignis umsetzen. Angeboren ist hier die Tendenz, emotional, kognitiv und verhaltensmäßig auf bestimmte Situationen zu reagieren – zum Beispiel auf eine unerwartete Begegnung mit einem Elternteil, einem geliebten Menschen, einem Fremden, einer Schlange oder dem Tod.

Zu den vielen von Jung beschriebenen Archetypen gehören die Mutter, das Kind, der Held, der Weise, die Sonnengottheit, der Schurke, Gott und der Tod.

Jung glaubte, dass jeder Archetyp mit der Tendenz verbunden ist, eine bestimmte Art von Gefühlen und Gedanken in Bezug auf ein entsprechendes Objekt oder eine entsprechende Situation auszudrücken. Beispielsweise enthält die Wahrnehmung seiner Mutter durch ein Kind Aspekte ihrer tatsächlichen Merkmale, die durch unbewusste Vorstellungen über archetypische mütterliche Eigenschaften wie Fürsorge, Fruchtbarkeit und Abhängigkeit geprägt sind.

Darüber hinaus schlug Jung vor, dass sich archetypische Bilder und Ideen häufig in Träumen widerspiegeln und auch in der Kultur häufig in Form von Symbolen gefunden werden, die in der Malerei, Literatur und Religion verwendet werden. Er betonte insbesondere, dass Symbole, die für verschiedene Kulturen charakteristisch sind, oft verblüffende Ähnlichkeiten aufweisen, weil sie auf Archetypen zurückgehen, die der gesamten Menschheit gemeinsam sind. Beispielsweise begegnete er in vielen Kulturen Bildern Mandalas, die symbolische Verkörperungen der Einheit und Integrität des „Ich“ sind. Jung glaubte, dass ihm das Verständnis archetypischer Symbole bei der Analyse der Träume eines Patienten half.

Die Anzahl der Archetypen im kollektiven Unbewussten kann unbegrenzt sein. Besonderes Augenmerk wird in Jungs theoretischem System jedoch auf die Persona, Anime und Animus, Schatten und Selbst gelegt.

Eine Person

Eine Person(vom lateinischen Wort „persona“, was „Maske“ bedeutet) ist unser öffentliches Gesicht, also die Art und Weise, wie wir uns in Beziehungen mit anderen Menschen zeigen. Persona bezeichnet viele Rollen, die wir entsprechend gesellschaftlicher Anforderungen einnehmen. Nach Jungs Verständnis dient eine Persona dazu, andere zu beeindrucken oder die eigene wahre Identität vor anderen zu verbergen. Die Persona als Archetyp ist notwendig, damit wir im Alltag mit anderen Menschen zurechtkommen. Jung warnte jedoch davor, dass, wenn dieser Archetyp wichtig wird, die Person oberflächlich, oberflächlich, auf eine Rolle reduziert und von der wahren emotionalen Erfahrung entfremdet werden kann.

Schatten

Im Gegensatz zu der Rolle, die die Persona, der Archetyp, bei unserer Anpassung an die Welt um uns herum spielt Schatten repräsentiert die unterdrückte dunkle, böse und tierische Seite der Persönlichkeit. Der Schatten enthält unsere gesellschaftlich inakzeptablen sexuellen und aggressiven Impulse, unmoralischen Gedanken und Leidenschaften. Doch der Schatten hat auch seine positiven Seiten. Jung betrachtete den Schatten als Quelle der Vitalität, Spontaneität und Kreativität im Leben eines Menschen. Laut Jung besteht die Funktion darin, die Energie des Schattens zu kanalisieren, die schädliche Seite unserer Natur so weit einzudämmen, dass wir in Harmonie mit anderen leben können, aber gleichzeitig unsere Impulse offen zum Ausdruck bringen und uns an einem erfreuen können gesundes und kreatives Leben.

Anima und Animus

Die Anima- und Animus-Archetypen drücken Jungs Anerkennung der angeborenen androgynen Natur des Menschen aus. Anima repräsentiert das innere Bild einer Frau in einem Mann, seine unbewusste weibliche Seite; während Animus- das innere Bild eines Mannes in einer Frau, ihre unbewusste männliche Seite. Diese Archetypen basieren zumindest teilweise auf der biologischen Tatsache, dass sowohl männliche als auch weibliche Hormone im Körper von Männern und Frauen produziert werden. Dieser Archetyp, glaubte Jung, habe sich über viele Jahrhunderte im kollektiven Unbewussten als Ergebnis von Erfahrungen mit dem anderen Geschlecht entwickelt. Viele Männer wurden durch jahrelange Ehe mit Frauen bis zu einem gewissen Grad „feminisiert“, bei Frauen ist jedoch das Gegenteil der Fall. Jung bestand darauf, dass Anima und Animus wie alle anderen Archetypen harmonisch zum Ausdruck kommen müssen, ohne das Gesamtgleichgewicht zu stören, damit die Entwicklung des Individuums in Richtung Selbstverwirklichung nicht behindert wird. Mit anderen Worten: Ein Mann muss seine weiblichen Qualitäten zusammen mit seinen männlichen ausdrücken, und eine Frau muss ihre männlichen Qualitäten ebenso wie ihre weiblichen ausdrücken. Bleiben diese notwendigen Eigenschaften unentwickelt, führt dies zu einseitigem Wachstum und Funktionieren der Persönlichkeit.

Selbst

Selbst- der wichtigste Archetyp in Jungs Theorie. Das Selbst ist der Kern der Persönlichkeit, um den herum sich alle anderen Elemente organisieren.

Wenn die Integration aller Aspekte der Seele erreicht ist, erfährt ein Mensch Einheit, Harmonie und Ganzheit. Daher ist nach Jungs Verständnis die Entwicklung des Selbst das Hauptziel des menschlichen Lebens. Das Hauptsymbol des Archetyps des Selbst ist das Mandala und seine vielen Varianten (abstrakter Kreis, Heiligenschein, Rosette). Laut Jung findet sich die Integrität und Einheit des „Ich“, symbolisch ausgedrückt in der Vollständigkeit von Figuren wie einem Mandala, in Träumen, Fantasien, Mythen, religiösen und mystischen Erfahrungen. Jung glaubte, dass Religion eine große Kraft ist, die den Wunsch des Menschen nach Ganzheit und Vollständigkeit fördert. Gleichzeitig ist die Harmonisierung aller Teile der Seele ein komplexer Prozess. Er glaubte, dass ein echtes Gleichgewicht der persönlichen Strukturen unmöglich zu erreichen sei; zumindest könne dies nicht früher als im mittleren Alter erreicht werden. Darüber hinaus wird der Archetyp des Selbst erst dann verwirklicht, wenn alle Aspekte der Seele, bewusst und unbewusst, integriert und harmoniert sind. Um ein reifes „Ich“ zu erreichen, sind daher Beständigkeit, Ausdauer, Intelligenz und viel Lebenserfahrung erforderlich.

Introvertierte und Extrovertierte

Jungs berühmtester Beitrag zur Psychologie gilt als seine Beschreibung zweier Hauptorientierungen oder Einstellungen: Extraversion und Introversion.

Nach Jungs Theorie existieren in einem Menschen beide Orientierungen gleichzeitig, aber eine von ihnen wird dominant. Die extrovertierte Haltung zeigt die Richtung des Interesses an der Außenwelt – anderen Menschen und Objekten. Ein Extrovertierter ist mobil, gesprächig, baut schnell Beziehungen und Bindungen auf; äußere Faktoren sind für ihn die treibende Kraft. Ein Introvertierter hingegen taucht in die innere Welt seiner Gedanken, Gefühle und Erfahrungen ein. Er ist nachdenklich, zurückhaltend, strebt nach Einsamkeit, neigt dazu, sich von Objekten zurückzuziehen, sein Interesse ist auf sich selbst gerichtet. Laut Jung existieren extrovertierte und introvertierte Einstellungen nicht isoliert. Normalerweise sind sie beide anwesend und stehen im Gegensatz zueinander: Tritt einer als Anführer auf, fungiert der andere als Hilfsperson. Die Kombination der Leit- und Hilfs-Ich-Orientierung führt zu Individuen, deren Verhaltensmuster definiert und vorhersehbar sind.

Kurz nachdem Jung das Konzept der Extraversion und Introversion formuliert hatte, kam er zu dem Schluss, dass diese gegensätzlichen Orientierungen nicht alle Unterschiede in der Einstellung der Menschen zur Welt hinreichend erklären könnten. Deshalb erweiterte er seine Typologie um psychologische Funktionen. Vier Hauptfunktionen, von ihm zugeteilt, sind Denken, Fühlen, Fühlen und Intuition.

Denken und Fühlen

Jung klassifizierte Denken und Fühlen als rationale Funktionen, weil sie es uns ermöglichen, über Lebenserfahrungen zu urteilen. Der Denktyp beurteilt den Wert bestimmter Dinge anhand von Logik und Argumenten. Die dem Denken entgegengesetzte Funktion – das Fühlen – informiert uns über die Realität in der Sprache positiver oder negativer Emotionen. Der Gefühlstyp richtet seine Aufmerksamkeit auf die emotionale Seite der Lebenserfahrung und beurteilt den Wert von Dingen in den Kategorien „gut oder schlecht“, „angenehm oder unangenehm“, „provozierend oder langweilig“. Laut Jung konzentriert sich die Persönlichkeit, wenn das Denken als führende Funktion fungiert, auf die Bildung rationaler Urteile, deren Zweck darin besteht, festzustellen, ob die zu bewertende Erfahrung wahr oder falsch ist. Und wenn die führende Funktion das Fühlen ist, konzentriert sich die Persönlichkeit darauf, zu beurteilen, ob eine Erfahrung hauptsächlich angenehm oder unangenehm ist.

Gefühl und Intuition

Jung nannte das zweite Paar gegensätzlicher Funktionen – Empfindung und Intuition – irrational, weil sie Ereignisse in der Außen- oder Innenwelt einfach passiv „erfassen“, registrieren, ohne sie zu bewerten oder ihre Bedeutung zu erklären. Empfindung ist eine direkte, nicht wertende, realistische Wahrnehmung der Welt. Sinnestypen haben ein besonderes Gespür für Geschmacks-, Geruchs- und andere Reizempfindungen in der sie umgebenden Welt. Im Gegensatz dazu zeichnet sich die Intuition durch eine unterschwellige und unbewusste Wahrnehmung aktueller Erfahrungen aus. Der intuitive Typ verlässt sich auf Vorahnungen und Vermutungen, um die Essenz von Lebensereignissen zu erfassen. Jung argumentierte, dass, wenn die Leitfunktion die Empfindung ist, ein Mensch die Realität in der Sprache der Phänomene wahrnimmt, als würde er sie fotografieren. Wenn andererseits die Intuition die führende Funktion ist, reagiert ein Mensch auf unbewusste Bilder, Symbole und die verborgene Bedeutung des Erlebten.

Jeder Mensch ist mit allen vier psychologischen Funktionen ausgestattet. Doch so wie in der Regel eine Persönlichkeitsorientierung vorherrscht, so ist auch in der Regel nur eine Funktion des rationalen oder irrationalen Paares dominant und bewusst. Andere Funktionen liegen im Unbewussten und spielen eine unterstützende Rolle bei der Regulierung des menschlichen Verhaltens. Jede Funktion kann führend sein. Dementsprechend werden Denk-, Gefühls-, Spür- und Intuitionstypen von Individuen beobachtet. Nach Jungs Theorie nutzt eine integrierte Persönlichkeit alle gegensätzlichen Funktionen, um Lebenssituationen zu bewältigen.

Die beiden Ich-Orientierungen und vier psychologischen Funktionen interagieren und bilden acht verschiedene Persönlichkeitstypen. Ein extrovertierter Denktyp konzentriert sich beispielsweise auf objektive, praktische Fakten der Welt um ihn herum. Er wirkt meist als kalter und dogmatischer Mensch, der nach festen Regeln lebt.

Das ist durchaus möglich Der Prototyp des extrovertierten Denktyps war S. Freud. Der introvertierte intuitive Typ hingegen konzentriert sich auf die Realität seiner eigenen inneren Welt. Dieser Typ ist normalerweise exzentrisch und hält sich von anderen fern. In diesem Fall hatte Jung wohl sich selbst als Prototyp im Sinn.

Anders als Freud, der den frühen Lebensjahren als entscheidender Phase bei der Bildung individueller Verhaltensmuster besondere Aufmerksamkeit schenkte, betrachtete Jung die Persönlichkeitsentwicklung als einen dynamischen Prozess, als eine lebenslange Evolution. Er sagte fast nichts über die Sozialisation in der Kindheit und teilte nicht Freuds Ansichten, dass nur vergangene Ereignisse (insbesondere psychosexuelle Konflikte) das menschliche Verhalten bestimmen.

Aus Jungs Sicht erwirbt ein Mensch ständig neue Fähigkeiten, erreicht neue Ziele und verwirklicht sich immer besser. Er legte großen Wert auf das Lebensziel eines solchen Individuums wie die „Erlangung der Selbstständigkeit“, die das Ergebnis des Wunsches aller Komponenten der Persönlichkeit nach Einheit ist. Dieses Thema des Wunsches nach Integration, Harmonie und Integrität wurde später in existenziellen und humanistischen Persönlichkeitstheorien wiederholt.

Laut Jung, ultimatives Lebensziel- das ist die vollständige Verwirklichung des „Ich“, also die Bildung eines einzigen, einzigartigen und integralen Individuums. Die Entwicklung jedes Menschen in diese Richtung ist einzigartig, sie setzt sich ein Leben lang fort und beinhaltet einen Prozess namens Individuation. Einfach ausgedrückt ist Individuation ein dynamischer und sich entwickelnder Prozess der Integration vieler gegensätzlicher intrapersonaler Kräfte und Tendenzen. In ihrem ultimativen Ausdruck setzt Individuation die bewusste Erkenntnis einer Person ihrer einzigartigen psychischen Realität sowie die vollständige Entwicklung und den Ausdruck aller Elemente der Persönlichkeit voraus. Der Archetyp des Selbst wird zum Zentrum der Persönlichkeit und gleicht die vielen gegensätzlichen Eigenschaften aus, die die Persönlichkeit als ein einziges Meister-Ganzes ausmachen. Dadurch wird die Energie freigesetzt, die für weiteres persönliches Wachstum erforderlich ist. Das Ergebnis der Individualisierung, die sehr schwer zu erreichen ist, nannte Jung Selbstverwirklichung. Er glaubte, dass diese letzte Stufe der Persönlichkeitsentwicklung nur fähigen und gut ausgebildeten Menschen zugänglich ist, die dafür genügend Muße haben. Aufgrund dieser Einschränkungen steht der überwiegenden Mehrheit der Menschen die Selbstverwirklichung nicht zur Verfügung.

Tatiana Prokofjewa

Carl Gustav Jung (1875 - 1961), ein talentierter Schüler und Kollege von S. Freud, ein Schweizer Wissenschaftler, Psychiater und Psychotherapeut, hatte eine große psychiatrische Praxis, die er etwa sechzig Jahre lang leitete. Im Laufe seiner Arbeit systematisierte er seine Beobachtungen und kam zu dem Schluss, dass es stabile psychologische Unterschiede zwischen Menschen gibt. Das sind Unterschiede in der Wahrnehmung der Realität. Jung bemerkte, dass sich die von S. Freud beschriebene Struktur der Psyche beim Menschen nicht in gleicher Weise manifestiert, sondern ihre Merkmale mit dem psychologischen Typus verbunden sind. Jung untersuchte diese Merkmale und beschrieb acht psychologische Typen. Die entwickelte Typologie, die in der Praxis von Jung selbst und seinen Schülern jahrzehntelang verwendet und verfeinert wurde, wurde in dem 1921 veröffentlichten Buch „Psychologische Typen“ niedergelegt.

Aus Sicht der Typologie von C. G. Jung weist jeder Mensch nicht nur individuelle Merkmale auf, sondern auch Merkmale, die für einen der psychologischen Typen charakteristisch sind. Dieser Typ weist relativ starke und relativ schwache Punkte in der Funktionsweise der Psyche und dem für eine bestimmte Person bevorzugten Aktivitätsstil auf. „Zwei Personen sehen das gleiche Objekt, aber sie sehen es nicht so, dass beide Bilder, die sie davon erhalten, absolut identisch sind. Zusätzlich zur unterschiedlichen Schärfe der Sinne und der persönlichen Gleichung gibt es oft tiefgreifende Unterschiede in der Art und dem Ausmaß der psychischen Assimilation des wahrgenommenen Bildes“, schrieb Jung.

Jeder Mensch kann anhand eines von Jungs psychologischen Typen beschrieben werden. Gleichzeitig hebt die Typologie nicht die gesamte Vielfalt menschlicher Charaktere auf, errichtet keine unüberwindbaren Barrieren, behindert nicht die Entwicklung des Menschen und schränkt die Entscheidungsfreiheit des Menschen nicht ein. Der psychologische Typ ist eine Struktur, ein Rahmen der Persönlichkeit. Viele verschiedene Menschen des gleichen Typs, die große Ähnlichkeiten in Aussehen, Manieren, Sprache und Verhalten haben, werden sich nicht in absolut allem ähneln. Jeder Mensch hat sein eigenes intellektuelles und kulturelles Niveau, seine eigenen Vorstellungen von Gut und Böse, seine eigene Lebenserfahrung, seine eigenen Gedanken, Gefühle, Gewohnheiten und seinen eigenen Geschmack.

Wenn Sie Ihren Persönlichkeitstyp kennen, können Sie genau die Mittel finden, mit denen Sie Ziele erreichen, im Leben erfolgreich sein können, indem Sie die am besten geeigneten Aktivitäten auswählen und dabei die besten Ergebnisse erzielen. Laut dem Verfasser der Anthologie „hilft uns Jungs Typologie zu verstehen, wie unterschiedlich Menschen die Welt wahrnehmen, wie unterschiedliche Kriterien sie bei Handlungen und Urteilen anwenden.“

Um Beobachtungen zu beschreiben, führte C. G. Jung neue Konzepte ein, die die Grundlage der Typologie bildeten und es ermöglichten, analytische Methoden auf das Studium der Psyche anzuwenden. Jung argumentierte, dass sich jeder Mensch zunächst auf die Wahrnehmung entweder äußerer Aspekte des Lebens (die Aufmerksamkeit richtet sich hauptsächlich auf Objekte in der Außenwelt) oder innerer Aspekte (die Aufmerksamkeit richtet sich hauptsächlich auf das Subjekt) konzentriert. Er nannte solche Wege, die Welt, sich selbst und die Verbindung zur Welt zu verstehen Installationen menschliche Psyche. Jung definierte sie als Extraversion und Introversion:

« Extraversion Es gibt gewissermaßen eine Verlagerung des Interesses nach außen, vom Subjekt zum Objekt.“

Introvertiertheit Jung nannte die Wendung des Interesses nach innen, wenn „die motivierende Kraft in erster Linie dem Subjekt zukommt, während das Objekt höchstens eine sekundäre Bedeutung hat.“

Es gibt keine reinen Extrovertierten oder reinen Introvertierten auf der Welt, aber jeder von uns neigt eher zu einer dieser Einstellungen und agiert überwiegend in deren Rahmen. „Jeder Mensch hat gemeinsame Mechanismen, Extraversion und Introversion, und nur das relative Übergewicht des einen oder anderen bestimmt den Typ.“

Als nächstes stellte C. G. Jung das Konzept vor psychologische Funktionen. Erfahrungen mit Patienten gaben ihm Anlass zu der Behauptung, dass manche Menschen besser mit logischen Informationen (Begründung, Schlussfolgerungen, Beweise) umgehen können, während andere besser mit emotionalen Informationen (Beziehungen der Menschen, ihre Gefühle) umgehen können. Einige haben eine stärker entwickelte Intuition (Vorahnung, Wahrnehmung im Allgemeinen, instinktives Erfassen von Informationen), andere haben stärker entwickelte Empfindungen (Wahrnehmung äußerer und innerer Reize). Jung identifizierte auf dieser Grundlage vier Grundfunktionen: Denken, Fühlen, Intuition, Gefühl und habe sie wie folgt definiert:

Denken Es gibt jene psychologische Funktion, die die inhaltlichen Daten von Ideen in einen konzeptionellen Zusammenhang bringt. Das Denken beschäftigt sich mit der Wahrheit und basiert auf unpersönlichen, logischen, objektiven Kriterien.

Gefühl ist eine Funktion, die dem Inhalt einen bestimmten Wert im Sinne von Akzeptanz oder Ablehnung verleiht. Gefühle basieren auf Werturteilen: gut – schlecht, schön – hässlich.

Intuition ist die psychologische Funktion, die dem Subjekt auf unbewusste Weise Wahrnehmung vermittelt. Intuition ist eine Art instinktives Erfassen; die Zuverlässigkeit der Intuition beruht auf bestimmten mentalen Daten, deren Umsetzung und Vorhandensein jedoch unbewusst blieb.

Gefühl - die psychologische Funktion, die körperliche Reizungen wahrnimmt. Die Empfindung basiert auf der direkten Erfahrung der Wahrnehmung spezifischer Tatsachen.

Das Vorhandensein aller vier psychologischen Funktionen in jedem Menschen ermöglicht ihm eine ganzheitliche und ausgewogene Wahrnehmung der Welt. Allerdings entwickeln sich diese Funktionen nicht im gleichen Ausmaß. Normalerweise dominiert eine Funktion, die einem Menschen die eigentlichen Mittel zum gesellschaftlichen Erfolg gibt. Andere Funktionen bleiben zwangsläufig zurück, was keineswegs eine Pathologie ist, und ihre „Rückständigkeit“ manifestiert sich nur im Vergleich zur dominanten. „Wie die Erfahrung zeigt, sind die psychologischen Grundfunktionen bei ein und demselben Individuum selten oder fast nie gleich stark oder gleich entwickelt. Normalerweise überwiegt die eine oder andere Funktion sowohl bei der Kraft als auch bei der Entwicklung.“

Wenn zum Beispiel das Denken eines Menschen auf einer Ebene mit dem Fühlen steht, dann sprechen wir, wie Jung schrieb, von „relativ unterentwickeltem Denken und Fühlen“. Einheitliches Bewusstsein und Unbewusstheit der Funktionen sind ein Zeichen für einen primitiven Geisteszustand.

Nach der dominanten Funktion, die den gesamten Charakter des Individuums prägt, definierte Jung Typen: Denken, Fühlen, Intuitiv, Spüren. Die dominante Funktion unterdrückt die Manifestationen anderer Funktionen, jedoch nicht im gleichen Ausmaß. Jung argumentierte, dass „der Gefühlstyp sein Denken am meisten unterdrückt, weil das Denken am ehesten das Fühlen beeinträchtigt.“ Und das Denken schließt vor allem das Fühlen aus, denn nichts könnte es so stören und verzerren wie gerade die Werte des Fühlens.“ Hier sehen wir, dass Jung Fühlen und Denken als alternative Funktionen definierte. Auf die gleiche Weise definierte er ein weiteres Paar alternativer Funktionen: Intuition – Empfindung.

Jung teilte alle psychologischen Funktionen in zwei Teile Klasse: rational(Denken und Fühlen) und irrational(Intuition und Empfindung).

« Rational es gibt das Vernünftige, das der Vernunft entspricht, ihr entspricht.“

Jung definierte Vernunft als eine Orientierung an in der Gesellschaft angesammelten Normen und objektiven Werten.

Irrational Laut Jung handelt es sich hierbei nicht um etwas Kontraintuitives, sondern um etwas, das außerhalb der Vernunft liegt und nicht auf Vernunft basiert.

„Denken und Fühlen sind rationale Funktionen, da der Moment des Nachdenkens und Nachdenkens einen entscheidenden Einfluss auf sie hat.“ Irrationale Funktionen sind solche, deren Ziel die reine Wahrnehmung ist, wie etwa Intuition und Empfindung, denn für eine vollständige Wahrnehmung müssen sie auf alles Rationale so weit wie möglich verzichten. … [Intuition und Empfindung] müssen ihrer Natur nach auf den absoluten Zufall und auf jede Möglichkeit ausgerichtet sein und müssen daher völlig frei von rationaler Richtung sein. Aus diesem Grund bezeichne ich sie als irrationale Funktionen, im Gegensatz zu Denken und Fühlen, die ihre Vollkommenheit in völliger Übereinstimmung mit den Gesetzen der Vernunft erreichen.“

Sowohl rationale als auch irrationale Ansätze können bei der Lösung unterschiedlicher Situationen eine Rolle spielen. Jung schrieb: „Eine zu große Erwartung oder gar das Vertrauen, dass es für jeden Konflikt eine Möglichkeit einer rationalen Lösung geben muss, kann seine tatsächliche Lösung auf einem irrationalen Weg verhindern.“

Anhand der eingeführten Konzepte erstellte Jung eine Typologie. Dazu untersuchte er jede der vier psychologischen Funktionen in zwei Settings: sowohl extrovertiert als auch introvertiert und definierte sie entsprechend 8 psychologische Typen. Er argumentierte: „Sowohl der extrovertierte als auch der introvertierte Typ können entweder denkend oder fühlend oder intuitiv oder spürend sein.“ Jung gab in seinem Buch „Psychologische Typen“ detaillierte Beschreibungen der Typen. Um Jungs Typologie besser zu verstehen, fassen wir alle 8 Typen in einer Tabelle zusammen (Tabelle 1).

Tabelle 1. Psychologische Typen von C. G. Jung

Wir sollten nicht vergessen, dass ein lebender Mensch, obwohl er einem der Persönlichkeitstypen angehört, nicht immer typologische Merkmale aufweist. Wir sprechen nur von Vorlieben: Es ist für ihn bequemer und einfacher, entsprechend seinem psychologischen Typ zu handeln. Jeder Mensch ist in den für seinen Persönlichkeitstyp charakteristischen Aktivitäten erfolgreicher, aber wenn er möchte, hat er jedes Recht, sich weiterzuentwickeln und seine schwachen Qualitäten im Leben und bei der Arbeit anzuwenden. Gleichzeitig müssen Sie wissen, dass dieser Weg weniger erfolgreich ist und oft zu Neurotizismus führt. Jung schrieb, dass bei dem Versuch, den Persönlichkeitstyp zu ändern, eine Person „neurotisch wird und ihre Heilung nur durch die Identifizierung einer Einstellung möglich ist, die von Natur aus für die Person angemessen ist.“

Literatur:

1. KG. Jung. Psychologische Typen. – St. Petersburg: „Yuventa“ – M.: „Progress – Univers“, 1995.

2. Persönlichkeitstheorien in der westeuropäischen und amerikanischen Psychologie. Reader zur Persönlichkeitspsychologie. Ed. D.Ya. Raigorodsky. – Samara: „Bakhrakh“, 1996.

Wie bereits erwähnt, teilte der berühmte Psychologe C. G. Jung die Menschen in zwei Typen ein – Extrovertierte und Introvertierte. Menschen unterscheiden sich auch in ihrer dominanten Funktion, die Denken, Fühlen, Fühlen oder Intuition sein kann. Die typische Differenzierung wird bereits in einem so frühen Alter festgestellt, dass wir von einer angeborenen Differenzierung sprechen können.

Psychosoziotyp der Persönlichkeit- eine angeborene mentale Struktur, die eine bestimmte Art des Informationsaustauschs zwischen einer Person und der Umwelt bestimmt, abhängig vom Entwicklungsstand mentaler Funktionen wie Emotionen, Empfindungen, Intuition und Denken und den Besonderheiten der Vorlieben – Extraversion oder Introversion.

Psychosoziotypen werden anhand der von Jung entwickelten Persönlichkeitstypologie unterschieden. Er argumentierte, dass die scheinbare Differenzierung im menschlichen Verhalten durch unterschiedliche Präferenzen bestimmt wird, die sehr früh entstehen und die Grundlage unserer Individualität bilden.

Es gibt vier Hauptpräferenzen, die den Persönlichkeitstyp bestimmen:

1. Das erste hat damit zu tun, woher Sie Ihre Energie beziehen: von der Außenwelt (extrovertiert) oder von innen selbst (introvertiert).
2. Das zweite hat damit zu tun, wie Sie Informationen über die Welt sammeln: wörtlich und sequentiell, basierend auf aktuellen realen Empfindungen (sensorisch) oder willkürlich, indem Sie Ihrer Intuition vertrauen (intuitiv).
3. Die dritte bezieht sich darauf, wie Sie Entscheidungen treffen: objektiv und unparteiisch, alles sorgfältig durchdenken, analysieren und planen (mental-logisch) oder subjektiv, auf Geheiß von Gefühlen (emotionales Gefühl).
4. Der vierte betrifft unseren Lebensstil: ob wir entscheidungsfreudig und methodisch sind (entscheidungsfreudiger, rationaler Typ) oder nachgiebig, flexibel, spontan, einigermaßen spontan (wahrnehmungsfähiger, rationaler Typ).

Nach Jungs Typologie lassen sich Menschentypen anhand folgender Merkmale unterscheiden:

1. Extrovertiert-introvertiert.
2. Rational-irrational.
3. Mental (logisch) – emotional (ethisch).
4. Wahrnehmung (sensorisch)-intuitiv.

Extrovertiert aufgeladen mit Energie aus Menschen und Taten, daher auf die Außenwelt, auf die Kommunikation gerichtet. (Bezeichnen wir diesen Typ mit dem Buchstaben E.) Ein Introvertierter schöpft Energie aus sich selbst, er ist auf seine innere Welt konzentriert, unkommunikativ (nach einem Gespräch mit einem Gesprächspartner möchte er sozusagen mit sich und seinen Gedanken allein gelassen werden "aufladen"). (Wir werden diesen Typ mit dem Buchstaben I bezeichnen.)

Beide Verhaltensweisen sind völlig normal. Jeder von ihnen bleibt in erster Linie innerhalb seiner eigenen Grenzen, obwohl Extrovertierte sowohl in der Schule als auch im Beruf gefördert werden, indem er zum Beispiel sagt: „Deine Note hängt davon ab, wie du im Klassenzimmer arbeitest.“ Es sollte daran erinnert werden, dass einem Introvertierten Zeit zum Nachdenken gegeben werden muss – dies ist eine objektive Bedingung. Wir sehen, wie Extrovertierte ihre Gedanken und Gefühle ausdrücken, während Introvertierte sich nur teilweise nach außen äußern; sie öffnen sich, wenn sie Vertrauen in andere oder in Ausnahmesituationen empfinden.

Für Menschen mental, logisch Typ, der durch den Wunsch gekennzeichnet ist, die wesentlichen Merkmale und Muster von Ereignissen und Leben zu verstehen und zu erklären. (Этот тип обозначим буквой Л.) Для представителей эмоционального типа главное - выражение своего отношения к событию, его оценка, «принятие или непринятие», приход к определенному решению в соответствии с чувствами, при учете того, как оно повлияет на других людей и взаимоотношения mit ihnen. (Wir bezeichnen den emotionalen Typ mit dem Buchstaben E.) Die L-E-Skala ist die einzige, die Geschlechterunterschiede aufzeigt. Sechs von zehn Männern gehören zum Typ L, bei den Frauen ist das Verhältnis genau umgekehrt: 60 % bezeichnen sich als Typ E.

Für sensorische (fühlende) Menschen Typus ist die Wahrnehmung von Ereignissen als Realität, als Sinneserfahrung (Empfindungen, Wahrnehmungen) inhärent. Sie bevorzugen spezifische Informationen: was sie sehen, hören, berühren können; Konzentrieren Sie sich auf Fakten und Details. Das Kriterium für Entscheidungen ist der gesunde Menschenverstand und die Erfahrung ihrer Mitmenschen; Fantasie ist ihnen fremd, sie bevorzugen „einen Vogel in der Hand statt einen Kuchen am Himmel“. (Wir werden diesen Typ mit dem Buchstaben C bezeichnen.)

Intuitiv Der Typ zeichnet sich durch die Fähigkeit aus, die zukünftige Entwicklung von Ereignissen vorherzusagen, Vorstellungskraft, die Tendenz, Informationen auf willkürliche Weise zu sammeln, manchmal zu „spucken“, nach deren Bedeutung und Beziehungen zwischen verschiedenen Phänomenen zu suchen und auf Intuition und Vorahnungen zu vertrauen. Menschen dieses Typs verlassen sich bei Entscheidungen auf ihre innere Stimme, ihre eigene Intuition, ohne darauf zu achten, wie sich die Menschen um sie herum in ähnlichen Situationen verhalten. (Wir bezeichnen den intuitiven Typ mit dem Buchstaben I). Wenn zwei Menschen Informationen auf unterschiedliche Weise sammeln, kann ihre Beziehung gefährdet sein. Ein sensorisch veranlagter Mensch fragt zum Beispiel: „Wie spät ist es?“ - und erwartet eine genaue Antwort, aber die Worte einer intuitiven Person sind normalerweise anders: „Es ist schon spät und es ist Zeit zu gehen.“ Der erste verliert die Geduld und wiederholt die Frage: „Sagen Sie mir genau, wie spät es ist?“ Worauf der zweite, überzeugt von seiner Richtigkeit, schließen kann: „So launisch kann man doch nicht sein.“ Ich sagte, es ist Zeit zu gehen, es ist schon nach drei.“

Eine rationale, entscheidungsfreudige Person, die in der Lage ist, eine Entscheidung mit minimalem Stress zu treffen und klar versteht, warum diese besondere Wahl getroffen wurde. Er setzt seine Entscheidung konsequent und beharrlich um, ohne sie zu ändern, plant und kontrolliert klar sein Leben und sogar das Leben seiner Mitmenschen. Menschen dieser Art treffen eine Entscheidung schnell und berücksichtigen nicht immer neue Informationen, auch wenn diese darauf hinweisen, dass sie geändert werden müssen. (Den rational-entscheidenden Typ bezeichnen wir mit dem Buchstaben R.)

Für das Irrationale, oder Wahrnehmender, Typ, der durch die Anhäufung von Informationen anstelle einer überstürzten Entscheidung gekennzeichnet ist. Letzteres kann sich je nach den Umständen immer wieder ändern und oft kann die Person selbst nicht erklären, warum sie ihre Entscheidung geändert hat. Solche Flexibilität, Spontaneität, eine gewisse Spontaneität des Lebens und Verhaltens werden von den Menschen um uns herum nicht immer angemessen verstanden. (Den irrational wahrnehmenden Typ bezeichnen wir mit dem Buchstaben B.)

Menschen mit einer vorherrschenden Sphäre von Empfindungen oder Intuition werden dem irrationalen Typ zugeordnet, da sie in der Lage sind, ihre Entscheidungen und ihr Verhalten flexibel in Abhängigkeit von aktuellen Empfindungen oder intuitiven Vorahnungen zu ändern. Menschen mit einer vorherrschenden Logik oder Emotionen werden als rationale Typen eingestuft, sie neigen dazu, klare Entscheidungen zu treffen, für sie „sind Urteile wichtiger als Empfindungen.“

Die Spezifität der denkenden, emotionalen, intuitiven und fühlenden Typen wird sich je nach Extraversion oder Introversion in einzigartigen Funktionen manifestieren (Tabelle 6.5).

Es gibt vier hauptsächliche mentale Kommunikationskanäle mit der Welt, die mit den Funktionen Sinneswahrnehmung, Intuition, Logik und Emotion zusammenhängen und deren Prävalenz von Mensch zu Mensch unterschiedlich ist, was den Psychosoziotyp einer Person bestimmt.

Der erste Kanal ist der mächtigste, er ist am entscheidendsten: Wenn jemand extrovertiert ist, ist der Kanal von der „schwarzen Funktion“ besetzt, wenn er introvertiert ist, ist er von der „weißen“ Funktion besetzt. Es enthält die umfassendsten Informationen über die Welt.

Der zweite Kanal wird „produktiv“ oder „kreativ“ genannt. Dabei handelt es sich um einen nach außen gerichteten Bereich aktiven Handelns.

Der dritte Kanal zeichnet sich durch niedrige Energie aus, daher erweist sich die darin befindliche mentale Funktion als sehr anfällig für „äußere Einflüsse“ – dies ist der „Punkt des geringsten Widerstands“, ein „wunder Punkt“ eines Menschen.

Der vierte Kanal ist suggestiv, er ist mit der Suggestibilität einer Person verbunden. Die hier beteiligte mentale Funktion ist die schwächste von allen.

Alle vier Funktionen (logisch, emotional, intuitiv, spürend) sind in jedem Menschen vorhanden, jedoch in unterschiedlicher Intensität. Sie werden auf unterschiedlichen Kanälen umgesetzt und manifestieren sich unterschiedlich im menschlichen Verhalten.

Die Grundregeln hierfür lauten wie folgt:

1. Wenn ein Extrovertierter den ersten Kanal (bewusst) öffnet, sind alle anderen Kanäle introvertiert (und umgekehrt).
2. Die Funktion des zweiten Kanals ist dem ersten auf der Grundlage „rational – irrational“ entgegengesetzt, d. h. wenn der erste Kanal durch eine rationale Funktion (Logik, Emotionen) repräsentiert wird, dann ist der zweite irrational (um ein ungefähres Gleichgewicht zu gewährleisten). die menschliche Psyche).
3. Der vierte Kanal hat eine entgegengesetzte Funktion wie der erste.

Unter Berücksichtigung dieser Regeln können wir 16 Psychosoziotypen von Menschen unterscheiden (Tabelle 6.6). Damit man sie sich leichter merken kann, nennen wir sie nach den Namen berühmter Personen und Literaturfiguren.

Wir verwenden auch grafische und Buchstabenbezeichnungen: E – extrovertiert, I – introvertiert, L – logisch-mental, E – emotional, I – intuitiv, S – sensorisch, B – einfühlsam, irrational, R – entscheidungsfreudig, rational.

Mithilfe von Tests können Psychosoziotypen identifiziert werden. Ihre Eigenschaften werden es uns ermöglichen, die Besonderheiten und verletzlichen Qualitäten jedes einzelnen zu analysieren. Als Beispiel bieten wir eine detaillierte Beschreibung von nur drei Psychosoziotypen und geben in der Tabelle kurze Informationen zu allen Typen. 6.6.

„Yesenin“ (IEIV) (intuitiv, ethisch, introvertiert, wahrnehmend) oder Suchender.

Der erste Kanal ist die Intuition (Vorhersage). Dies ermöglicht es einer Person, die drohende Gefahr zu spüren und zu versuchen, sie zu vermeiden (dies ist eine allgemeine Vorahnung, keine spezifische – Intuition mit einem Minuszeichen). Menschen dieser Art erinnern sich oft an vergangene Erfahrungen und versuchen, daraus eine Lektion zu lernen; sie erinnern sich lange an negative Erfahrungen; interessieren sich für aktuelle Theorien und Trends, reflektieren ihre Fähigkeiten und streben danach, sich selbst zu verstehen. Sie spüren, wie die Zeit vergeht, aber ihre Tagträume bedeuten, dass sie es nie eilig haben. Manchmal streben sie danach, ein natürliches Leben zu führen – in Verschmelzung mit der Natur (Jean-Jacques Rousseau).

Tabelle 6.5

Spezifität der Typen abhängig von Extraversion-Introversion

Der zweite Kanal ist die emotionale Funktion (E). Dies bedeutet, dass Emotionen und Gefühle sehr deutlich zum Ausdruck kommen, obwohl die Person versucht, sich höflich und zurückhaltend zu verhalten. In seiner Familie kann er launisch, hemmungslos und fluchend sein. Aber immer noch zieht er es vor, zuzustimmen, statt sich zu streiten. Versucht niemanden zu zwingen, nicht zu bestrafen. Den emotionalen Zustand anderer Menschen zu spüren, kann sie trösten und ihnen helfen. Emotional empfänglich für Kunst und kann sich dafür interessieren oder sich darauf einlassen.

Der dritte Kanal ist die mentale Funktion (L), die sich als Geschäftslogik und Aktivität manifestiert. Dies ist eine verletzliche Eigenschaft, und eine Person dieser Art hat Schwierigkeiten bei der Geschäftstätigkeit: Sie muss sich mitreißen lassen oder sich zur Arbeit zwingen, obwohl sie dann immer noch aufgeben und sie aufschieben kann. Dieser Mangel macht sich auch im Alltag bemerkbar: Es fällt einem Menschen schwer, die Ordnung im Haus aufrechtzuerhalten. Auch die Verwaltung der Finanzen ist nicht einfach (er wirft mit Geld herum und tätigt oft Spontankäufe). Geringe Aktivität äußert sich auch darin, dass eine Person bei der Wahl einer Lösung oft zögert. Er zwingt sich dazu, aktiv zu sein, obwohl er in seinem Herzen entspannen und alles aufgeben möchte. Er zeigt keine Initiative zu körperlicher Arbeit, aber wenn er zu etwas aufgefordert wird, beginnt er zu arbeiten, zum Beispiel zu kochen, Geschirr zu spülen, zu graben usw. Die innere Einstellung eines Menschen dieses Typs zur Selbstverbesserung sagt aus : „Wir müssen arbeiten.“

Menschen vom Typ „Jesenin“ (IIEV) fühlen sich besser, wenn die Arbeit ihr Herz berührt, sie interessiert und ihnen als eine rein menschliche Tätigkeit erscheint. Die Tendenz zum Nachdenken (I) ist mit einer Veranlagung zur figurativen und abstrakten Wahrnehmung der umgebenden Welt (I) verbunden. Sie treffen Entscheidungen, die von ihren inneren Vorurteilen geleitet werden (E), aber diese Entscheidungen zielen darauf ab, die Ordnung in ihren Seelen und Angelegenheiten aufrechtzuerhalten und nur dann darauf, andere Menschen zu führen. Sie sind formbar und können sich an eine Vielzahl von Bedingungen anpassen (B). Durch die Kombination all dessen entsteht ein zurückhaltender, aber gutmütiger und sympathischer Mensch, der dem Grundsatz folgt: „Lebe dich selbst und lass andere leben.“ Allerdings wächst mit zunehmendem Einflussbereich auch ihr Kontrollbedürfnis.

Solchen Leuten ist es völlig gleichgültig, dass sein Kollege schlecht arbeitet. „Es geht mich nichts an, jeder zahlt für sich selbst“, wird eine Person denken, deren Charakter als IIEV definiert ist. Wenn er sich jedoch in der Position eines Chefs befindet und auch das Verhalten eines Kollegen ihn in irgendeiner Weise beeinflusst, beginnt er, dem, was um ihn herum geschieht, viel mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Seine Introvertiertheit verhindert offene Konfrontationen und die Klärung von Beziehungen, er geht Konflikten sorgfältig aus dem Weg, doch wenn er verletzt wird, nimmt die Intensität seiner Erfahrungen sofort zu und seine Reaktionen werden unerwartet.

„Jesenin“ versteht es als Anführer, seine Untergebenen zu seinen ergebenen Unterstützern zu machen, da sie die Mittel zur Lösung der ihnen übertragenen Aufgaben frei wählen können; Sie erhalten tatkräftige Unterstützung und jeder ihrer Vorschläge wird aufmerksam angehört. Selbst wenn Sie auf eine Weise scheitern, die Ihr IIEV-Wertesystem nicht allzu sehr berührt, werden Sie für Ihre Bemühungen ermutigt und gedankt. Wenn Sie gegen sein Wertesystem sündigen, wird die Vergebung nicht von selbst kommen. Die Situation wird dadurch erschwert, dass die introvertiert-sensible Seite in „Yesenin“ dazu führt, dass er nie etwas vergisst oder verzeiht, während die bewegliche, intuitiv wahrnehmende Seite es ihm ermöglicht, weiterhin gutmütig zu bleiben und so zu tun, als ob nichts passiert .

Männer vom IIEV-Typ erreichen hohe Positionen, wenn ihre Fähigkeit zur Weitsicht mit einem Realitätssinn bei der Wahl von Lösungswegen für Probleme glücklich kombiniert wird. In diesem Fall können sie Führungspersönlichkeiten sein, die ihre Untergebenen inspirieren, obwohl alltägliche Kleinigkeiten ihre Existenz vergiften können. Um ihre angeborene Freundlichkeit zu verbergen, die bei anderen Kritik hervorruft, können sie sich bewusst hart und hartnäckig verhalten und versuchen, ihren Charakter zu demonstrieren. Wenn die Situation am Arbeitsplatz angespannt wird, wird „Yesenin“ (IIEV) unruhig; dann scheint er sich zurückzuziehen: Er wird langsam, passiv, erliegt einer düsteren Stimmung, unterbrochen von unerwarteten Kritikausbrüchen. Vergangene Ereignisse tauchen in seiner Erinnerung auf („Und das ist noch nicht alles! Ich habe schon die Nase voll...“).

Ein solches Verhalten ist bei IIE nicht inhärent, was den Ansatz von Stress bedeutet, der zu einer Vielzahl von somatischen und Magenerkrankungen führt. Dies kann vermieden werden, wenn diese Art von Person sich direkt zu Wort meldet und die Scheu überwindet, über das zu sprechen, was sie beunruhigt. Seine Introvertiertheit verhindert offene Geständnisse, selbst wenn er es selbst für notwendig hält. Dank seiner Intelligenz und Kompetenz erklimmt ein Mensch vom Typ IIEV erfolgreich die Organisationsleiter, möchte sich verbessern und gerät manchmal in Selbstkritik, weil seiner Meinung nach die Arbeit nie fehlerfrei erledigt werden kann. Um den Umfang seiner Aktivitäten zu erweitern, muss er sich auf Schwierigkeiten vorbereiten und sich mit der Zurückhaltung anderer abfinden, gemäß seinen Erwartungen zu leben und zu handeln.

„Dostojewski“ (IEIR)(introvertiert, emotional, intuitiv, entscheidungsfreudig), oder Schriftsteller, inspirierender Anführer. Der erste Kanal ist emotional (E). Eine Person dieses Typs spürt sofort die Einstellungen der Menschen, versucht Konflikte und Streit zu vermeiden und ist geduldig. Er macht nie einen Skandal und distanziert sich von einer Person, die ihm unangenehm ist. Sie verhält sich ihm gegenüber trocken und förmlich. Hilft Menschen in Schwierigkeiten (sowohl moralisch als auch durch Taten). Er ist fair mit Kindern; Wenn er das Gefühl hat, dass er selbst Unrecht hat, bittet er das Kind um Vergebung. Er nimmt bei Menschen positive Eigenschaften an, strebt danach, herzliche, freundschaftliche Beziehungen aufzubauen und kann ihm Böses verzeihen.

Der zweite Kanal ist die Intuition. Menschen wie „Dostojewski“ spüren die Potenziale und die Kernpersönlichkeit anderer, antizipieren drohende Konflikte, hoffen aber darauf, dass sich alles von selbst regeln wird. Sie glauben, dass der Hauptwert Moral und moralische Prinzipien ist; Sie stellen hohe Ansprüche an sich selbst und haben Gewissensbisse bei der geringsten Abweichung vom Ideal. Manchmal werden sie „wandelnde Tugend“ oder „langweilige Moralisten“ genannt.

Sie interessieren sich auch für die innere Welt eines anderen Menschen und werden zu hervorragenden Pädagogen und Lehrern. Sie zeichnen sich durch Nächstenliebe und Humanismus aus. Unter ihnen gibt es viele religiöse Denker und Philosophen (Konfuzius, N. Berdyaev usw.).

Der dritte Kanal ist sensorisch (C), der sich als Wille und Anspruch manifestiert. Ihre Abwesenheit gilt als Laster, daher formt ein Mensch dieser Art gezielt seinen Willen („Tue nicht, was du willst, sondern was du brauchst“). Er zwingt sich selbst, aber nicht andere Menschen. Kann es nicht ertragen, wenn andere ihn unter Druck setzen. Dann möchte er lieber nichts mit ihnen zu tun haben. Die innere Einstellung von Menschen dieses Typs lautet: „Geben Sie dem Druck nicht nach und drängen Sie sich nicht“, sondern notfalls auch: „Man muss sich zwingen!“

Welcher Arbeitsbereich auch immer Fleiß und Zuverlässigkeit erfordert, niemand kann es besser als „Dostojewski“ (IEIR). Diese Menschen sind nachdenklich und neigen zum Nachdenken (Ich), das Leben scheint ihnen ein Testgelände grenzenloser Möglichkeiten zu sein, gefüllt mit endlosen Bedeutungen und Bedeutungen, die sie mit dem Ganzen (Ich) assoziieren. Symbole und allgemeine Konzepte werden von ihnen entsprechend ihrer persönlichkeitsorientierten Entscheidungsfunktion (E) transformiert, die einen von Ordnung, Regelmäßigkeit und Regelmäßigkeit geprägten Lebensstil (P) prägt. Die Kombination dieser Vorlieben bildet eine reiche innere Welt des Einzelnen, die sich in Fürsorge und Fürsorge für andere manifestiert. Dabei ist er recht klar organisiert, seine Worte bleiben nicht nur Worte.

Ein fürsorglicher, sympathischer, liebevoller Mann dieser Art stößt bei anderen Vertretern seines Geschlechts manchmal nicht auf Verständnis. Wenn wir kirchliche Aktivitäten sowie die Tätigkeit eines privaten Psychologen oder Lehrers ausschließen, wird es dem „Dostojewski“-Mann (IEIR) bei der Arbeit schwer fallen. Sein Arbeitsstil zeichnet sich durch seine Fähigkeit aus, Zeitpläne einzuhalten und sich um die Bedürfnisse seiner Mitmenschen zu kümmern. Ein solcher Mensch ist bei Konflikten sehr zurückhaltend und hat meist ein besseres Gefühl als andere, wenn sich ein Konflikt gerade anbahnt – er scheint die Ereignisse vorherzusehen. Leider lockt diese Fähigkeit nur zu Konfliktsituationen, die er fürchtet. Infolgedessen verschwendet er seine Energie und verbirgt seine Aufregung unter einer Maske der Introvertiertheit, in der Hoffnung, dass bald alles klappen wird.

Die erhöhte Emotionalität und Sensibilität von Menschen dieses Typs führt manchmal zu Magen-, Körper- und Nervenstörungen. Um ihre Gesundheit und ihr inneres Gleichgewicht aufrechtzuerhalten, benötigen sie irgendeine Form der Meditation – sei es eine Art Yoga oder eine gewöhnliche einsame Besinnung für ein paar Minuten.

Am Arbeitsplatz legen sie Wert auf Ordnung und Sauberkeit sowie Einstimmigkeit und möchten, dass jeder für seinen Beitrag zur gemeinsamen Sache ermutigt wird, damit alle nach Harmonie in den Arbeitsbeziehungen streben. Zu den Tugenden solcher Menschen gehören ihre geistigen Fähigkeiten, ihre kreative Vorstellungskraft, ihre Hingabe an ihre Ideale und ihre Menschlichkeit. Sie lieben es zu träumen, lieben es zu lernen und sich zu verbessern und ermutigen andere, dasselbe zu tun. Sie betrachten das Thema zunächst aus einer allgemeineren Perspektive und relativieren alles. Ihr starker Charakter und ihre Fähigkeit, zu verstehen, wirken inspirierend auf andere.

„Dostojewski“ (IEIR) kann sehr realistisch handeln, wenn seine Ideale auf dem Spiel stehen. Wenn es beispielsweise um die Erhöhung der Lehrergehälter geht, ist er derjenige, der die Aufgabe, das Thema in einer für die breite Öffentlichkeit akzeptablen Form darzustellen, am besten meistert. Und plötzlich wird dieser willensstarke, freundliche und fürsorgliche Mensch willensstark und zielstrebig und begegnet Gegnern, die mit seiner intellektuellen Kraft voll bewaffnet sind. Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, gegenseitiges Verständnis – das sind die moralischen Werte, für die er sowohl im Privatleben als auch im Beruf zu kämpfen bereit ist.

Er hat auch Schwächen. Bleibt eines seiner Ideale unerfüllt, verfällt er in eine tiefe Depression. Er neigt dazu, jedes Ereignis oder jede Bemerkung, die ihn nicht einmal betrifft, übermäßig tief zu erleben, da er glaubt, dass alles, was im Büro passiert, in direktem Zusammenhang mit ihm steht und er für alles absolut verantwortlich ist. Er verkompliziert auch oft die einfachste Sache und gibt ihr eine unangemessene Bedeutung, das heißt, er macht aus einem Maulwurfshügel einen Berg.

„Huxley“ (EIEV) (extrovertiert, intuitiv, emotional, wahrnehmend) oder Journalist. Der erste Kanal ist die Intuition. Ein solcher Mensch versteht die Menschen und ihre Motive gut, er ist ein geborener Psychologe, er spürt die Fähigkeiten und die Würde anderer, liebt es, ihre Talente zu inspirieren und zu bewundern und die Menschen um ihn herum zu aktivieren (auch um seine Probleme zu lösen). Erfasst die gesamte Perspektive. Liebt Neuheiten in allem. Er ist humorvoll, verspielt und hat viele Freunde.

Der zweite Kanal sind Emotionen. Menschen dieser Art versuchen, gute Beziehungen zu anderen zu pflegen, Kompromisse zu suchen, Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft zu zeigen, obwohl sie oft unnötig, leichtfertig sind und übermäßig scherzen. Sie spüren genau das, was andere von ihnen erwarten, und erfüllen die „gesellschaftliche Ordnung“ mit Freude. Sie wissen, wie man die Emotionen und Sympathien anderer kontrolliert, eine Person überzeugt und überredet, etwas zu tun. Unter ihnen sind viele Journalisten, Politiker und Psychologen.

Der dritte Kanal ist die verletzliche Logik. Eine logische Analyse fällt ihnen schwer; Es gibt viele Ideen, aber sie mögen es nicht, sie zu begründen und tatsächlich zu testen (das Testen anderen überlassen). Dieser Typ zeichnet sich durch eine wilde Vorstellungskraft aus, aber durch schwache Analyse zerstreut sich alles in Kleinigkeiten und das Wesentlichste geht verloren. Einem solchen Typ gefällt es nicht, wenn man ihm sagt, dass er etwas nicht versteht.

Lebensfreude gepaart mit Geselligkeit (E) geht einher mit dem Gefühl grenzenloser Möglichkeiten und Optionen (I), die im Sinne der zwischenmenschlichen Dynamik (E) betrachtet und in flexibles Multi-Choice-Verhalten übersetzt werden. Die Geschicklichkeit, mit der er die unterschiedlichsten Tricks ausführt, überrascht seine weniger geschulten Kollegen oft. Er inspiriert jede Aktivität, obwohl Aufregung, Begeisterung, Unvorhersehbarkeit und Sensibilität manchmal fälschlicherweise als Frivolität wahrgenommen werden.

Dank der Fähigkeit, andere zu überzeugen und zu inspirieren, meistert der EIEV-Typ die Hauptaufgabe eines Chefs – „Dinge mit den Händen seiner Untergebenen erledigen“ – perfekt. Gleichzeitig hilft er den Untergebenen, sich an ihrem Platz zu fühlen und zu wissen, dass ihr Gesamterfolg von ihren Bemühungen abhängt. Er ermutigt Menschen lieber, als jede ihrer Bewegungen zu kontrollieren. Eine weitere Stärke von Huxley (EIEV) ist die Fähigkeit, verschiedene Optionen und Lösungen für mehrere Probleme gleichzeitig zu generieren, aber manchmal ist er mehr daran interessiert, Optionen in Betracht zu ziehen, als das Vorhaben abzuschließen.

Niedergeschlagenheit und Nervenzusammenbruch überkommen Menschen dieser Art, wenn sie nicht in der Lage sind, ein ernstes Problem in ein Spiel zu verwandeln. Wenn es um Verantwortung geht, werden sie nachdenklich, düster, sogar streng. Ihr Verlangen nach dem Neuen und Unerwarteten kann dazu führen, dass sie ihre regulären Pflichten völlig vernachlässigen. Da solche Menschen viele Pläne haben und die meisten davon nicht in die Tat umsetzen, erweisen sie sich als unzuverlässig, wankelmütig und unsicher. Über sie heißt es: „Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert.“

Tabelle 6.6

Kurze Merkmale von Psychosoziotypen

Um die Plastizität und das Überleben eines Menschen zu gewährleisten, umfasst seine Psyche alle acht Funktionen: extrovertierte und introvertierte Logik, Intuition, Emotionen und Sinneseindrücke, obwohl ihre Kombination unterschiedlich ist, hängt sie von ihrem Standort und dem Grad ihres Ausdrucks ab.

Es gibt einen oberen (aktiven) und einen unteren (passiven) Ring mentaler Funktionen (die gegebenen Beschreibungen der Psychosoziotypen umfassten Merkmale des ersten, zweiten, dritten und vierfachen Kanals des oberen Rings). Die unteren sind die verbleibenden mentalen Funktionen, die für ihre Umsetzung zusätzliche Energie erfordern (die Aufmerksamkeit einer Person ist normalerweise nicht auf sie gerichtet).

Reis. 6.4.

Der erste Kanal ist der stärkste, durch ihn navigiert ein Mensch durch die Welt. Der zweite ist kreativ: Es ist die aktive Interaktion mit anderen. Der dritte Punkt ist der Punkt des geringsten Widerstands (die Person kann dem mit dieser Funktion verbundenen Druck nicht standhalten). Die vierte ist Rollenspiel, anpassungsfähig (dank ihr lässt sich ein Mensch von den Anforderungen seiner Umgebung leiten). Der fünfte ist suggestiv (eine Person nimmt Informationen unkritisch wahr). Die Besonderheit des sechsten Kanals besteht darin, dass eine Person die Hilfe eines Partners benötigt, um angenehme Bedingungen zu schaffen. Der siebte setzt die aktuelle Funktion um; in diesem Fall arbeitet die Person „extrem“ für Lob. Der achte Kanal ist das, worauf Menschen unbewusst reagieren.

11.05.2016 10:28

Carl Gustav Jung, ein Schüler und Kollege von Sigmund Freud, hatte fast sechzig Jahre lang eine umfangreiche psychiatrische Praxis. Er beobachtete viele Menschen und kam zu der Überzeugung, dass sich die von Freud beschriebene Struktur der Psyche nicht auf die gleiche Weise manifestierte. Menschen nehmen die Realität unterschiedlich wahr.

Nachdem Jung seine eigenen Beobachtungen und die seiner Schüler zusammengefasst und systematisiert hatte, beschrieb er acht psychologische Typen. Seine Arbeiten bildeten die Grundlage für das Buch „Psychologische Typen“, das 1921 veröffentlicht wurde. Aus Jungs Sicht weist jeder Mensch individuelle Merkmale und Merkmale auf, die einem der psychologischen Typen innewohnen. Der psychologische Typ manifestiert sich in der frühen Kindheit und bleibt das ganze Leben lang nahezu unverändert, obwohl er sich mit zunehmendem Alter glätten kann. Es ist hervorzuheben, dass die Typologie die Wahlfreiheit eines Menschen nicht einschränkt, kein Hindernis für Karriere oder Liebe darstellt und seine Entwicklung nicht behindert. Das ist eine Art Rahmen, eine Persönlichkeitsstruktur. Es negiert nicht die Vielfalt der Charaktere und der Individualität eines Menschen, seiner Vorstellungen von Gut und Böse, seiner persönlichen Lebenserfahrung, seiner eigenen Gedanken und seines kulturellen Niveaus. Jungs Theorie hilft uns zu verstehen, wie Menschen die Welt wahrnehmen.

Jung führte neue Konzepte in die Wissenschaft ein – Extraversion und Introversion.

Eine extrovertierte Person konzentriert sich auf die Außenwelt. Ein Introvertierter findet Stärke in sich selbst. Es gibt keine reinen Extrovertierten oder Introvertierten auf der Welt. Jeder Mensch neigt einfach zu der einen oder anderen Wahrnehmung der Welt, manchmal verhält er sich zu Hause und bei der Arbeit anders. Extrovertierte sind aktiver als Introvertierte. Sie fühlen sich in einer modernen Gesellschaft des freien Marktes wohl. Sie streben nach Status, Auszeichnungen, Erfolgen, Meisterschaften, entspannen sich und schöpfen Kraft aus der Gesellschaft von Freunden. Negative Manifestationen der Extraversion sind Egoismus, Arroganz und Eigenwilligkeit. Da Extrovertierte danach streben, zu herrschen, entwickeln sich Beziehungen besser in einem Paar, in dem der Mann vom psychologischen Typ her extrovertiert und die Frau introvertiert ist.

Introvertierte sind nicht besser oder schlechter als Extrovertierte. Sie haben ihre eigenen Schwächen und Stärken. Introvertierte gewinnen ihre Kraft zurück, indem sie in ihre eigene innere Welt eintauchen. Um erfolgreich mit der für sie schwierigen Außenwelt interagieren zu können, konzentrieren sie sich gezielt auf bestimmte Aspekte dieser. Introvertierte sind gute Strategen, nachdenklich und vernünftig. Sie wissen, wie man die Situation tiefer und weiter betrachtet. Im Gegensatz zu Introvertierten sind Extrovertierte Taktiker und streben hier und jetzt nach dem Sieg. Negative Manifestationen der Introvertiertheit sind, dass man den Kopf in den Wolken schwebt, sich nicht um sein Äußeres kümmert und die Unfähigkeit, seine Gedanken auszudrücken.

Aber kehren wir zu Jungs Theorie zurück. Das nächste Konzept, das ihm gehört, ist psychologische Funktionen. Den Beobachtungen des Wissenschaftlers zufolge kommen manche Menschen gut mit logischen Daten zurecht, während andere mit emotionalen Informationen besser zurechtkommen. Es gibt Menschen mit großer Intuition und Menschen mit besser entwickelten Sinnen. Die vier psychologischen Grundfunktionen laut Jung sind Denken, Fühlen, Intuition und Empfindung.

Denken hilft einer Person, konzeptionelle Verbindungen zwischen den Inhalten ihrer Ideen herzustellen. Im Denkprozess lässt er sich von objektiven Kriterien und Logik leiten. Gefühle, im Gegenteil, basieren auf der Bewertung von Ideen: gut oder schlecht, schön oder hässlich. Die nächste psychologische Funktion ist Intuition. Es ist mit der unbewussten Wahrnehmung des Geschehens, den Instinkten, verbunden. Die vierte psychologische Funktion ist Fühlen, die auf physikalischen Reizen basieren, die durch bestimmte Tatsachen hervorgerufen werden. Jeder Mensch verfügt über alle vier psychologischen Funktionen. Sie helfen ihm, ein einheitliches Bild der Welt zu schaffen. Die Funktionen werden auf unterschiedliche Weise entwickelt. In der Regel dominiert einer den anderen.

Abhängig von der Vorherrschaft der Funktion identifizierte Jung zunächst die Typen: Denken, Fühlen, Intuitiv, Spüren. Er teilte die psychologischen Funktionen weiter in zwei Klassen ein: rationale Funktionen – Denken und Fühlen, irrationale Funktionen – Intuition und Empfindung. Auch Funktionen bilden alternative Paare: Fühlen und Denken, Intuition und Empfindung. Der Wissenschaftler argumentierte beispielsweise, dass Gefühle das Denken unterdrücken und das Denken das Fühlen beeinträchtigen kann.

Jung nannte rationale Funktionen vernünftig, weil sie sich auf objektive Werte und Normen konzentrieren, die in der Gesellschaft angesammelt und akzeptiert werden. Irrationales Verhalten ist aus wissenschaftlicher Sicht ein Verhalten, das nicht auf Vernunft beruht. Diese psychologischen Funktionen sind weder schlecht noch gut. Bei der Lösung verschiedenster Situationen kann sowohl ein rationaler als auch ein irrationaler Ansatz wichtig sein. Jung stellte fest, dass eine übermäßige Konzentration auf die rationale Lösung eines Konflikts manchmal verhindern kann, dass man auf irrationaler Ebene eine Antwort findet.

Jung analysierte jede der psychologischen Funktionen unter dem Gesichtspunkt der Extraversion und Introversion und definierte sie acht psychologische Typen. Extrovertierte und Introvertierte können rational oder irrational sein. Rationale Extrovertierte und rationale Introvertierte wiederum sind Denker und Fühler. Irrationale Extrovertierte und irrationale Introvertierte sind entweder sinnlich oder intuitiv.

Der psychologische Typ manifestiert sich am deutlichsten in Beziehungen. Normalerweise sind glückliche Paare, ideale Freunde und Kollegen Menschen, die sich gegenseitig ergänzen. Zwei Introvertierte erwarten möglicherweise Initiative von ihrem Partner und erhalten diese nicht. Zwei Extrovertierte können nicht miteinander auskommen oder zusammenarbeiten, weil sie zu proaktiv sind und jeder die Decke über sich zieht. Ein Mensch wird in dem Tätigkeitsbereich, der seinem psychologischen Typus innewohnt, erfolgreicher sein, aber nichts hindert ihn daran, andere Qualitäten zu entwickeln, die in der Arbeit, im öffentlichen Leben oder im Privatleben notwendig sind.

Wenn Sie Ihren psychologischen Typ kennen, können Sie Ihre Veranlagung verstehen, Ihre Stärken aktiv nutzen und Wege finden, Ihre Schwächen auszugleichen. Es gibt Fälle, in denen der Typ einer Person sehr unscharf ist, aber das ist eher die Ausnahme.

Wenn Sie Ihren psychologischen Typ nicht unabhängig bestimmen können, verfügen Sie höchstwahrscheinlich einfach nicht über genügend Informationen oder möchten nicht ehrlich zu sich selbst sein. Kontaktieren Sie einen professionellen Psychologen, der Sie testen und Ihnen die Empfehlungen geben wird, die Sie zur Lösung von Lebenssituationen, zur Selbstentwicklung und zum Erreichen von Zielen benötigen.