Wo liegt Mesopotamien? Alte Zivilisationen Mesopotamiens. Assyrische Kultur und Religion

MESOPOTAMIEN(aus dem Griechischen übersetzt – Mesopotamien), eine historische Region im Einzugsgebiet der Flüsse Tigris und Euphrat, neben Ägypten das älteste Zivilisationszentrum im Nahen Osten. Etwa drei Jahrtausende lang – von der Antike bis zur persischen Ära – stellte Mesopotamien eine kulturelle und historische Einheit dar, innerhalb der es jedoch gewisse Unterschiede zwischen dem Süden (biblisches Shin'ar und dann Eretz Kasdim, also „das Land von“) gab die Chaldäer), wo Sumer, Akkad und Babylon nacheinander blühten, und der Norden (biblisches Aram-Nah araim – „Zweiflüsse-Aram“) – Assyrien (Assur).

Die Bevölkerung dieser Gebiete war, mit Ausnahme der Sumerer, semitisch. Im Gegensatz zu Ägypten war die Kultur Mesopotamiens nicht territorial begrenzt – der Einfluss der mesopotamischen Zivilisation breitete sich lange vor den assyrischen Eroberungen in diesen Gebieten auf Anatolien, Syrien und Kanaan aus. Im Laufe ihrer antiken Geschichte standen Syrien und Kanaan, deren Bevölkerung ethnisch und sprachlich mit der semitischen Bevölkerung Mesopotamiens verwandt war, unter dem kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Einfluss der mesopotamischen Staaten. Mesopotamien war der Geburtsort Abrahams; Die Patriarchen und ihre Familien unterhielten enge Beziehungen zu ihren mesopotamischen Verwandten. Die erste direkte Erwähnung Mesopotamiens in der Bibel lautet: „Babylon, Erech [Uruk, siehe unten], Akkad ... im Land Shin'ar. Aus diesem Land kam Ashur ...“ (Gen. 10:10-12). Die sozioökonomischen Beziehungen, religiösen und rechtlichen Vorstellungen der mesopotamischen Gesellschaften werfen Licht auf die alte Geschichte des jüdischen Volkes.

Neolithische Siedlungen in Mesopotamien befinden sich im nördlichen Teil des Landes und stammen aus dem 7. Jahrtausend v. Chr. e. In Südmesopotamien wurde die älteste Kulturschicht bei Ausgrabungen der Stätte Tel al-'Ubeid südlich des historischen Ur und Uruk (biblisches Erech) gefunden, bei denen spätere Schichten (zwölfte bis fünfte) derselben Kultur entdeckt wurden – acht aufeinanderfolgende Siedlungen . In der fünften Schicht sind bereits charakteristische Zeichen der nachfolgenden sumerischen Kultur vorhanden – monumentale Architektur und großflächige Tempelbauten auf den das Gebiet dominierenden Hügeln. Die Periode der vierten Schicht ist entscheidend für die Entstehung der mesopotamischen Zivilisation – im ganzen Land werden intensiv neue Städte gegründet und Tempel (Zikkurats) gebaut; Zur gleichen Zeit entstand die Schrift und Rollsiegel, die für die spätere Zivilisation Mesopotamiens charakteristisch waren, verbreiteten sich.

Die Frage nach der ethnischen Zugehörigkeit der Kultur von Tel al-‘Ubaid in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. e. Komplex. Obwohl die Anwesenheit von Sumerern im benachbarten Uruk (ab der vierten Schicht) außer Zweifel steht, lässt die Veränderung der Art der Keramik in dieser Zeit den Schluss zu, dass die Träger der Al-Ubaid-Kultur keine Sumerer waren. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass die Al-Ubaid-Kultur in Nordmesopotamien und Syrien weit verbreitet war, wohin der sumerische Einfluss nicht reichte. Der Wohnsitz eines Volkes, das älter als die Sumerer in Mesopotamien war, spiegelte sich in den nicht-sumerischen Namen vieler Städte im Süden Mesopotamiens wider – Lagash, Kuta, Nippur, Shuruppak, Sippar und andere – und einige dieser Städte entstanden bereits in der Ära von al -Ubaid-Kultur. Eine Reihe von Forschern ist zu dem Schluss gekommen, dass die in der sumerischen Sprache verwendeten Begriffe, die mit den wichtigsten lokalen Gewerben und Handwerken (Landwirtschaft, Fischerei, Metall- und Holzverarbeitung, Lederverarbeitung, Wollspinnerei und Keramikherstellung) in Verbindung gebracht werden, weitgehend entlehnt sind, während sie terminologischer Natur sind mit See- und Flussschifffahrt, Viehzucht, Steinschnitzerei und Bildhauerei, Schrift, Landvermessung sowie Gerichts- und Rechtsvokabular sind sumerischen Ursprungs. Daher kann davon ausgegangen werden, dass die im Land angekommenen Sumerer die Träger der materiellen Al-Ubayd-Kultur assimilierten, die sie weitgehend übernahmen.

Die Anwesenheit einer semitischen Bevölkerung in Mesopotamien lange vor dem Erscheinen der ersten akkadischen Dokumente in sumerischer Schrift wird sowohl durch die mesopotamische historisch-epische Tradition als auch durch sprachliche Fakten bestätigt. Semitische Namen finden sich in der Liste der Könige von Kisch, die der mesopotamischen Überlieferung zufolge unmittelbar „nach der Sintflut“ regierten: Dies lässt den Schluss zu, dass Kisch zur Zeit der Sintflut das Zentrum der semitischen Bevölkerung Südmesopotamiens war – sogenannte „Alte Dynastien“. Über die Anwesenheit von Semiten in der prähistorischen Zeit, also in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. h., belegt durch akkadische Wörter in der alten sumerischen Sprache und sumerische Logogramme, die einige akkadische Wortendungen auf Inschriften nicht nur in Sippar und Kish, sondern auch in Mari und im eigentlichen Sumer (in Adab und Ur) und schließlich semitische Götter bezeichnen im sumerischen Pantheon noch vor Sargon - Ilum (auf Hebräisch El), Adad (auf Hebräisch Hadad), Esdar (Ishtar, auf Hebräisch Ashtoret, siehe Astarte). Gleichzeitig wird die Behauptung einiger Forscher, dass die Semiten die Träger der Al-Ubaid-Kultur waren, durch die Tatsache widerlegt, dass keine der ältesten Städte Mesopotamiens einen semitischen Namen trägt. Die Forschung der letzten Jahrzehnte hat die bisher in der Wissenschaft weit verbreitete Vorstellung von einem scharfen Unterschied zwischen den sumerischen und semitischen Elementen und einem ständigen Konflikt zwischen ihnen widerlegt; Trotz sprachlicher, ethnischer und kultureller Unterschiede leisteten Sumer und Akkad jeweils ihren eigenen Beitrag zur Entwicklung der Zivilisation Mesopotamiens.

Der Beginn monumentaler Bauten und die anfängliche Anhäufung von Reichtum führten zum Übergang zur städtischen Zivilisation. Die Sumerer betrachteten sich als die ersten Städtebauer, deren älteste Eridu war. Vielleicht liegt diese sumerische Tradition dem biblischen Bericht über den Bau der ersten Stadt zugrunde (Gen. 4:16–18): „Und Kain ging ... östlich von Eden [siehe Garten Eden]... Und er begann die Stadt zu bauen und benannte sie nach dem Namen seines Sohnes: Henoch. Und Henoch gebar Irad …“ Tatsächlich ist Eridu die älteste Stadt in Mesopotamien, die Archäologen kennt. Der sumerischen Überlieferung zufolge wurden vier weitere Städte von fast gleichem Alter – Bad Tibira, Larak, Sippar und Shuruppak – von legendären, langlebigen Königen regiert und durch eine Überschwemmung zerstört; Nur König Shuruppaka entkam auf einem riesigen Schiff und setzte die Menschheit fort. Dem sumerischen Mythos zufolge dauerte die „vorsintflutliche“ Zeit viel länger als in der biblischen Version der Sintflutlegende (siehe auch Noah). Der tatsächliche Zeitraum zwischen dem Höhepunkt der städtischen Revolution und der Katastrophe, auf der der Mythos basiert, betrug jedoch nur etwa zwei Jahrhunderte (ca. 3100–2900 v. Chr.). In der Bibel folgt auf die Flut der Bau eines Turms (auf Akkadisch). Zikkurat) in Babylon, was zu einer Sprachverwirrung führte (siehe Pandemonium von Babylon); Im sumerischen Mythos endet die Sprachverwirrung mit dem „goldenen Zeitalter“, das auf die Sintflut folgte (ca. 2900–2700 v. Chr.), als die Welt in Frieden und Harmonie herrschte. Zu dieser Zeit wurde Sumer von einer Stadt beherrscht, die von den Göttern ausgewählt worden war; Wenn eine Stadt bei ihnen in Ungnade fiel, übertrugen sie die Hegemonie auf den König einer anderen Stadt, dem sich die übrigen Städte freiwillig unterwarfen. Dies spiegelt offenbar den Wahlcharakter der Regierung sowohl in den Städten als auch innerhalb der Liga der sumerischen Städte (Eigenname: Kengir) wider.

Das Stadtleben im antiken Mesopotamien drehte sich um den Tempel, der sich in der Mitte befand und ihn dominierte. Ein bedeutender Teil des Landes (nach Ansicht einiger Forscher das gesamte Land der Stadt) galt als heilig, und die Stadt als Ganzes galt als Tempelstadt; Der Herrscher der Stadt (König) war gleichzeitig Oberhaupt des Tempels und übte heilige Funktionen aus. Die Macht des Königs beruhte auf seiner Funktion als Anführer im Krieg; Sie wurde von den Soldaten angeführt, die er unterstützte. Indirekte Beweise lassen den Schluss zu, dass der König in der Antike von der Stadtgemeinde gewählt wurde, die die höchste souveräne Institution war, die über Kriegs- und Friedensfragen entschied. Basierend auf literarischen Denkmälern wie Gilgamesch und Enuma Elish lässt sich schließen, dass die Gemeinschaft weitreichende Befugnisse hatte, einschließlich der Fähigkeit, Beamte und Herrscher für bestimmte, vorher festgelegte Amtszeiten zu ernennen.

Das heilige Zentrum des Sumerischen Bundes war dem Gott Enlil (im Akkadischen Ellil; im biblischen Hebräisch) geweiht Elil- „Idol“, „Idol“) die Stadt Nippur, strategisch günstig zwischen zwei Stadtgruppen gelegen – der südlichen, wo das sumerische ethnische Element dominierte, und der nördlichen, wo die Semiten vorherrschten. Die erste Stadt, der die „Götter“ nach der Flut die Hegemonie über Sumer übergaben, war jedoch Kisch. Nördlich der übrigen sumerischen Städte der „vorsintflutlichen“ Zeit (mit Ausnahme von Sippar), Kisch, gelegen, im Falle einer Überschwemmung im unteren Mesopotamien (Spuren einer damaligen Überschwemmung in Kisch selbst sind durch Ausgrabungen belegt) , könnte früher wieder aufgebaut werden als südlichere Städte. Von den 23 Königen der ersten Dynastie von Kisch tragen viele semitische Namen.

Die Urbanisierung brachte die rasche Entwicklung monumentaler Bauten mit sich – sowohl Paläste als auch Tempel und Festungen. Nach und nach konnten sumerische Städte im Falle einer militärischen Bedrohung der gesamten Bevölkerung dieses Teils Mesopotamiens Schutz bieten. Jede Stadt versuchte, die Kontrolle über das umliegende Territorium zu erlangen, was zu Rivalitäten zwischen den Städten führte und eine zunehmende Militarisierung und die Konzentration der politischen Führung in den Händen gewählter Militärführer zur Folge hatte. Das „Goldene Zeitalter“ wich dem sogenannten „Heroischen Zeitalter“ (ca. 2700–2500 v. Chr.). Die Kunst dieser Epoche spiegelt den Geschmack aristokratischer Krieger wider: Kampf- und Jagdszenen werden zu typischen Motiven der bildenden Kunst. Gleichzeitig nahmen die Themen der später entwickelten epischen Literatur Gestalt an, die den Feldzügen und Heldentaten der erobernden Fürsten gewidmet war; Die Historizität einiger von ihnen wird durch epigraphisches Material belegt.

Die zunehmende Häufigkeit militärischer Zusammenstöße zwischen Städten, die zunehmend umfangreiche Befestigungsarbeiten sowie den Bau beeindruckender Tempel und umfangreicher Bewässerungsarbeiten erforderten, trugen zur Zentralisierung der Macht bei. Regelmäßige Wahlen militärischer Führer weichen einem System der Nachfolge und läuten eine neue historische Periode ein, die sogenannte dynastische Periode (ca. 2500–2300 v. Chr.). Der Übergang zum dynastischen Regierungsprinzip erhält eine theologische Begründung: Die Thronfolge wird durch „göttliches Recht“ garantiert und durch die rituelle Hochzeit des Königs mit der Göttin oder mit ihrer rituellen Inkarnation gesichert; So entsteht ein Bündnis der Herrscher mit der neu entstandenen und schnell wachsenden Priesterschicht. Die Überführung landwirtschaftlicher Flächen in den Besitz von König, Priestern und Aristokratie führte zur Abhängigkeit der bisher freien Bürger des Stadtstaates vom Palast, Tempel oder Adel. In dieser Zeit bildete sich eine für Mesopotamien charakteristische sozioökonomische Struktur heraus, in der Palast und Tempel die Zentren des Wirtschaftslebens waren. Die Kombination des dynastischen Prinzips mit der traditionellen Institution des Stadtstaates ist nicht auf Untermesopotamien beschränkt; Ein ähnliches Bild ist in dieser Zeit in Mari sowie im westlichen Mesopotamien zu beobachten. Neben den traditionellen politischen Zentren Kish, Uruk und Ur entstehen neue, insbesondere Lagash und Umma. Alle Städte verwenden Sumerisch als offizielle Schriftsprache und haben ein gemeinsames Pantheon, obwohl jede Stadt ihre eigene Schutzgottheit hat, der der zentrale Stadttempel gewidmet ist. Eine der neuesten Entdeckungen ist die Entdeckung des Zentrums einer antiken Zivilisation in Ebla (Nordsyrien), wo Dokumente (2500–2100 v. Chr.) in sumerischer Sprache mit zahlreichen semitischen Einschlüssen gefunden wurden. Ebla unterhielt enge Beziehungen zu Mari und Shuruppak und scheint Teil der semitischen Zivilisation mit Sitz in Kish gewesen zu sein.

Der Beginn der sogenannten Kaiserzeit (ca. 2380–2200 v. Chr.; nach einer anderen Chronologie 2300–2100 v. Chr.) war geprägt von den Eroberungen des Herrschers von Umma Lugalzaggisi, der das benachbarte Lagash und dann alle wichtigen Städte Sumer eroberte . Der wahre Gründer des Reiches war jedoch Sargon I. Sargon, ein Semit aus Kisch und nach babylonischer Überlieferung ein Findelkind, wurde am Hof ​​erzogen (die Geschichte seiner Geburt und Erziehung stimmt größtenteils mit der biblischen Geschichte von Moses überein) und begann seine Karriere als königlicher Mundschenk. Nachdem er die Macht in Kisch an sich gerissen hatte, verlegte Sargon seinen Wohnsitz in die nahegelegene Stadt Akkad (Agade), die er eigens in der Nähe errichtete und die dem gesamten nördlichen Teil Untermesopotamiens, das im Gegensatz zu Sumer eigentlich von Semiten bewohnt wurde, seinen Namen gab. Im Laufe der mehr als 50-jährigen Herrschaft (2371–2316 v. Chr.) führte Sargon eine Reihe von Feldzügen in Syrien, Anatolien, Elam und anderen Ländern durch, darunter weite Gebiete des Nahen Ostens im Einflussbereich des kulturellen und wirtschaftlichen Einflusses der mesopotamischen Zivilisation und damit - im Bereich der geschriebenen Geschichte. Nachdem Sargon Lugalzaggisi und seine „50 Herrscher“ (also die Könige der ihm untergeordneten Städte) besiegt hatte, vereinte er ganz Mesopotamien unter seiner Herrschaft und schuf so das erste Reich der Weltgeschichte. Die ideologische Rechtfertigung für die Schaffung seiner Macht war die Kombination des sumerischen historischen Konzepts der primären gottgegebenen Macht der Stadt Kish (siehe oben) mit dem dynastischen Prinzip dieser Macht. Der Kern von Sargons Reich war Akkad. Die von Sargon durchgeführten Reformen zielten auf die religiöse und administrative Konsolidierung des Staates ab. Sargons Tochter Enheduanna wurde die erste Hohepriesterin der Mondgottheit in Ur (diese Funktion war fortan den Prinzessinnen des Königshauses vorbehalten). Die kriegerische semitische Göttin Ishtar wird zur zentralen Figur des Pantheons und wird mit der sumerischen Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit Inanna, der Frau des Himmelsgottes An (Anu auf Akkadisch), identifiziert.

Sargons zwei Söhne erbten nacheinander die Titel der Könige von Kish und Akkad und kämpften ständig darum, Akkads Vorherrschaft über Sumer und andere Gebiete des Reiches aufrechtzuerhalten. Beide kamen während der Palastunruhen ums Leben. Unter Sargons Enkel Naram-Suen (2291–2255 v. Chr.) erreichte das Reich seinen Höhepunkt. Naram-Suen unternahm eine Reihe von Feldzügen – nach Anatolien, in den Iran und entlang der Küste des Persischen Golfs. Während seiner Herrschaft wurde ein intensiver Palast-, Tempel- und Befestigungsbau durchgeführt. Inschriften und Bilder an den Wänden von Palästen und Tempeln preisen Naram-Suen als siegreichen Helden. Die schnell wachsenden Archive zeigen die wachsende Wirtschaftsaktivität und den Wohlstand des Landes. Besonders hervorzuheben ist, dass außerhalb des eigentlichen Sumerisch viele Dokumente auf Akkadisch verfasst sind, da Akkadisch neben Sumerisch zur Amtssprache wurde. So entstand in Mesopotamien die semitische Tradition der Gesetzgebung und Literatur, die anschließend die Kultur des gesamten Nahen Ostens beeinflusste. Während der Ära des Reiches von Sargon und Naram-Suen entstand ein besonderer akkadischer Kunststil, der sich durch hohe Technik (insbesondere in der Schnitzerei) und neue mythologische Motive auszeichnete.

Die sumerische Königsliste erwähnt auch mehrere spätere Könige von Akkad aus der Sargon-Dynastie, aber das akkadische Reich hörte tatsächlich nach dem Tod von Naram-Suen auf zu existieren (wie in den späteren mesopotamischen Chroniken und dem Epos von Naram-Suen widergespiegelt). Nach der Ermordung von Naram-Suens Sohn und Erben kam es zu vier Jahren Anarchie, die mit der Invasion der Gutian-Stämme vom iranischen Plateau endete. Die Stadt Akkad wurde vollständig zerstört und nie wieder aufgebaut. Das Land Akkad fiel unter die Herrschaft der Gutianer: Die nördlich davon gelegenen Gebiete wurden von anderen halbnomadischen Stämmen erobert und die Städte Sumer erlangten ihre Unabhängigkeit.

Die Wiederherstellung der Unabhängigkeit der sumerischen Städte führte zur sogenannten sumerischen Renaissance, die etwa zwei Jahrhunderte dauerte (2230–2006 v. Chr.). Uruk erlangte seine frühere Hegemonie über die sumerischen Städte zurück. Lagasch wurde unter der Herrschaft von Gudea zum Zentrum der rasanten Kunstentwicklung, wo in diesen Jahren die besten Beispiele sumerischer Bildhauerei und eines der bemerkenswertesten Werke der sumerischen Literatur entstanden – eine poetische Beschreibung des Baus des Lagasch-Tempels. Dem Herrscher von Uruk, Utuhegal (2120–2114 v. Chr.), gelang es, die Gutianer aus Mesopotamien zu vertreiben. Gleichzeitig erfolgte der allmähliche Aufstieg von Ur, das zuvor von Gouverneuren aus Uruk regiert wurde. Einer von ihnen, Ur-Nammu, stellte die Unabhängigkeit von Ur wieder her, ohne jedoch die kultisch-dynastische Verbindung mit Uruk zu unterbrechen, und leitete umfangreiche Bauarbeiten in der Stadt und ihrer Umgebung ein, wodurch Ur zum dominierenden religiösen und wirtschaftlichen Zentrum Untermesopotamiens wurde . Die in dieser Zeit in Ur erbaute Zikkurat des Mondgottes Nanna (Sünde unter den Semiten) wurde zum Vorbild für die spätere sumerische Architektur und könnte den Ursprung der biblischen Geschichte vom Turmbau zu Babel gegeben haben. Nachdem er den Titel König von Sumer und Akkad angenommen hatte, erließ Ur-Nammu eine Reihe neuer Gesetze, die als Vorbild für die spätere mesopotamische Gesetzgebung und durch sie für die Gesetze des Nahen Ostens, einschließlich der biblischen, dienten. Ur-Nammus Sohn Shulgi (ca. 2096–2048 v. Chr.) setzte die Politik der friedlichen Konsolidierung des neosumerischen Reiches fort. Shulgas Regierungszeit war eine Zeit der raschen Entwicklung von Handel und Handwerk, die entweder direkt oder über die Tempel vom Staat kontrolliert wurde und von einem Wachstum der Bürokratie begleitet war. Um die schnell wachsende Verwaltungsbürokratie zu schulen, ordnete Shulga die Eröffnung von Keilschriftakademien in Nippur und Ur an – großen Schreiberschulen, die als Vorbild für ähnliche Institutionen im Nahen Osten dienten. Der Lehrplan umfasste kanonische Textsammlungen zu Wortschatz, Literatur und Mathematik; hier wurden Lobeshymnen zu Ehren des Königs komponiert, in denen er als Nachkomme Gilgameschs und anderer epischer Helden besungen wurde, und es entstanden Werke moralisierender Gattung, in denen er als weiser Richter fungierte.

In der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit begann Schulgi mit der militärischen Expansion im Nordwesten: Er unterwarf die Region Ashur und führte Kriege mit den Hurritern in den Bergen Kurdistans. Die Expansion setzte sich während der Herrschaft seines Sohnes Amarsin (2047–2039 v. Chr.) fort: Es gibt Hinweise darauf, dass sich der Einfluss von Ur in dieser Zeit bis zur Mittelmeerküste erstreckte.

Aus den erhaltenen Dokumenten dieser Zeit lassen sich Rückschlüsse auf die Machtstruktur in Ur ziehen: ein stabiles königliches Regime, das auf einem äußerst entwickelten bürokratischen Apparat basierte; die Provinzen wurden von Gouverneuren regiert, deren Residenzen in Großstädten lagen; Gouverneure wurden regelmäßig von einer Provinz in eine andere versetzt. Die sumerische Aristokratie verschwand und das sogenannte „Königsvolk“ und die „Königssklaven“ erschienen. Die gesamte Macht war im königlichen Amt konzentriert, von wo aus Boten mit Anweisungen an die Gouverneure geschickt wurden und wo Schriftgelehrte Buchhaltungsunterlagen führten. Gleichzeitig wurde eine wirtschaftliche Zentralisierung durchgeführt: Land und Tempelbesitz befanden sich größtenteils in den Händen des Königs; die riesigen königlichen Ländereien wurden von freien Bauern bewirtschaftet; Agrarprodukte gelangten in Zentrallager, wo sie erfasst und an Arbeiter und Beamte verteilt wurden. Es gab zentralisierte Handwerksbetriebe.

Während der Herrschaft von Amarsins Sohn Shusin (2038–2030 v. Chr.) begann der Niedergang des Reiches. In dieser Zeit nahm die Rolle der Semiten zu: Einige Forscher glauben, dass Semiten schon damals die Mehrheit der Bevölkerung und des Verwaltungsapparats des Reiches ausmachten. Während der Herrschaft von Shusin nahm der Druck der semitischen Stämme der Amoriter an der Westgrenze des Königreichs zu.

Das Eindringen der Amoriter in Mesopotamien beginnt viel früher – ab 2900 v. als sie unter der Herrschaft der Könige von Kisch und anderen Städten Akkads ein integraler Bestandteil der sumerisch-akkadischen Zivilisation wurden. Allerdings in mesopotamischen Texten ab 2150 v. h. die Amurru, also die Amoriter, werden erwähnt, womit eine neue Migrationswelle aus der Wüste gemeint ist. Namen der Amoriter in sumerischen Texten des 21. Jahrhunderts. Chr e. lassen den Schluss zu, dass sie Dialekte sprachen, aus denen sich später Hebräisch, Aramäisch und Phönizisch entwickelten. Diese Gruppe von Dialekten wurde Westsemitisch genannt, im Gegensatz zum Ostsemitischen – der akkadischen Sprache, die von der semitischen Bevölkerung des unteren Mesopotamiens gesprochen wurde und die ständig von der nichtsemitischen sumerischen Sprache beeinflusst wurde. In dieser Zeit spaltete sich die akkadische Sprache in zwei Dialekte – Babylonisch im Süden und Assyrisch im Norden (siehe Akkadisch, Semitische Sprachen). Die Amoriter hatten neben ihrem sprachlichen Einfluss einen vielfältigen kulturellen Einfluss auf die semitische Bevölkerung Mesopotamiens. Die sogenannte Amoriterwanderung eroberte Mesopotamien, Syrien und Kanaan: Im gesamten Gebiet entwickelte sich eine kulturelle und sprachliche Einheit mit gemeinsamen rechtlichen, religiösen und literarischen Traditionen sowie Formen sozioökonomischer Organisation. So finden insbesondere der halbnomadische Lebensstil der Patriarchen, die Clanorganisation, onomastische Praktiken, Verwandtschaftsmuster, Regeln des Landbesitzes, der Erbschaft usw. eine Parallele in den Keilschrifttexten Mesopotamiens.

Der zunehmende Druck der Amoriter an der Westgrenze und der Elamiter (siehe Elam) und Subareaner an der Ostgrenze führte letztendlich zum Untergang des sogenannten Dritten Ur-Reiches (um 2006 v. Chr.), doch die Erben dieses Reiches, Zunächst führten die Herrscher, die die Dynastie in Isin und Lars gründeten, die Traditionen der lokalen Dynastie fort. So wurde insbesondere der Kult des vergöttlichten Königs gefördert; Prinzen und Prinzessinnen bekleideten Priesterämter in den Haupttempelzentren; Die Behörden unterstützten Schreibschulen in Nippur. Gleichzeitig trugen die neuen Könige, insbesondere in Lars, zunehmend amoritische Namen. Separatistische Tendenzen traten nach dem Niedergang von Ur in den Randregionen des Staates auf: in Ashur (am Oberlauf des Euphrat) und in Eshnunna und Dera (jenseits des Tigris) und dann in Untermesopotamien: die amoritischen Herrscher von Lagasch, Uruk, Babylon, Kish und andere Städte gründeten ihre eigenen Dynastien.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Chr e. die syrische Wüste wurde von halbnomadischen Amoritenclans bewohnt; die Gebiete jenseits des Tigris und des oberen Euphrat standen unter der Kontrolle nichtsemitischer Völker und waren in unterschiedlichem Maße von der mesopotamischen Kultur beeinflusst; Der „Fruchtbare Halbmond“ (Mesopotamien, syrophönizische Küste und Kanaan) wurde von urbanisierten amoritischen Herrschern kontrolliert. In Mesopotamien wurde in dieser Zeit Assyrien (Assur auf Hebräisch) unter der Herrschaft von Shamshi-Adad I. (1813–1783 v. Chr.) zur dominierenden Macht, mit den Hauptstädten Ashur und Shubat-Enlil im Mittellauf von Tigris und Euphrat. Der Name Ashur bezeichnete einen von den Assyrern besonders verehrten Gott und eine Stadt am Tigris, die ihm als Kultzentrum diente. Shamshi-Adad etablierte seine Hegemonie über benachbarte Königreiche, darunter Mari, das amoritische Königreich in der Mitte des Euphrat, und Babylon südlich von Mari, wo auch die Amoriter herrschten. Ashur betrieb während der Zeit von Shamshi-Adad umfangreichen Handel mit Syrien und Anatolien, insbesondere über die assyrische Handelskolonie Kanish in Kiltepe (Kappadokien). Im Jahr 1792 v. e. Hammurabi bestieg den Thron von Babylon, dem es dank einer geschickten Kombination aus Diplomatie und militärischer Gewalt gelang, zuerst Larsa, dann Mari in Besitz zu nehmen und den Erben von Shamshi-Adad und dann ganz Untermesopotamien zu besiegen. Als herausragender Administrator widmete Hammurabi allen Aspekten der Innenpolitik seines Staates große Aufmerksamkeit, was in den Dokumenten dieser Zeit deutlich zum Ausdruck kommt. Hammurabi war der Autor eines Gesetzeskodex, der die Tradition des Kodex von Ur-Nammu fortsetzte. Der Kodex von Hammurabi gilt als Klassiker und wird seit über einem Jahrtausend in Keilschriftschulen kopiert und studiert. Dieser Kodex dient als Schlüssel zum Verständnis des Rechtsgedankens Mesopotamiens und des gesamten Nahen Ostens; Viele seiner Formulierungen und seine allgemeine Struktur lassen sich auf die biblische Gesetzgebung des Buches Exodus und Deuteronomium zurückführen. Doch bereits unter dem Sohn Hammurabis begann der Zusammenbruch des Reiches: Die südlichen Gebiete erlangten ihre Unabhängigkeit zurück und wurden von der Dynastie selbst regiert. Die Ära Hammurabis und seiner Nachfolger ist mehr als jede andere Ära der mesopotamischen Geschichte durch Archivmaterial dokumentiert.

Mitte des 18. Jahrhunderts. Chr e. Indoeuropäer traten auf der historischen Bühne des Nahen Ostens auf und gründeten das hethitische Königreich in Anatolien. Im 17. Jahrhundert Chr e. Die Expansion der Hethiter im Süden begann: Mursilis I. nahm das amoritische Königreich Alalakh und dann Babylon in Besitz, setzte der Herrschaft von Samsuditan (1625–1595 v. Chr.), einem Nachkommen Hammurabis, ein Ende und entfernte die Hethiter von dort Kultstatue des Schutzgottes Babylons, des Gottes Marduk (biblisches Merodach). Einige Jahre nachdem Mursilis gegangen war, wurde Babylon von den Kassiten (auf Akkadisch) übernommen Kisshu, Kushu; in der Bibel ist Kusch vielleicht der Vater von Nimrod; Leben 10:8–12), ein Volk aus der Mitte des Euphrat.

Die Expansion der Hethiter im Süden führte zur Isolierung der amoritischen Königreiche an der Mittelmeerküste von Mesopotamien, was zur Entwicklung lokaler kultureller Traditionen beitrug. In Nordsyrien wird Ugarit zu einem wichtigen Wirtschafts- und Kulturzentrum; hier wurde das keilförmige phonetische Alphabet erfunden, dessen Prinzip die Grundlage sowohl des hebräischen als auch (durch das phönizische) griechischen Alphabets bildete. In der ugaritischen Sprache entstand eine reiche religiöse und mythologische Literatur, die viele Ähnlichkeiten mit der biblischen Poesie aufweist. Um 1500 v. Chr. e. Anstelle der kleinen amoritischen Staaten des Fruchtbaren Halbmondes entstanden unter der Herrschaft nichtsemitischer Herrscher mehrere große Staatsformationen. In Obermesopotamien entstand der Staat Mitanni, dessen Hauptbevölkerung Hurriter waren, die Aristokratie jedoch aus Indoeuropäern bestand. Die amoritischen Königreiche Yamhad (die Hauptstadt von Halab – heute Aleppo) und Arrapha (Obermesopotamien) waren Vasallen von Mitanni. Nordwestlich von Mitanni, in der Gegend, die später als Kilikien bekannt wurde, entstand der hurritische Staat Kizzuwatna. Ägypten, befreit von der Hyksos-Herrschaft, erlangte die Kontrolle über Kanaan. Die Kassiten dehnten ihre Herrschaft auf den Persischen Golf aus (frühes 15. Jahrhundert v. Chr.) und schufen einen einzigen akkadisch-sumerischen Staat, der die mesopotamische Kultur übernahm. Die kassitischen Herrscher errichteten bald eine Art feudales System, das auf Landzuteilungen und Steuererleichterungen beruhte. Unter dem kassitischen Herrscher Kurigalzu I. wurde eine neue Hauptstadt, Dur-Kurigalzu, errichtet (im engsten Teil Mesopotamiens). Die Macht der Kassiten-Dynastie dauerte etwa vier Jahrhunderte (1595–1157 v. Chr.). In dieser Zeit erreichte der Einfluss der babylonischen Kultur seinen Höhepunkt: Die Keilschrift verbreitete sich und die akkadische Sprache wurde zu einem Mittel der internationalen Kommunikation im gesamten Nahen Osten, einschließlich Ägypten, Kanaan und Anatolien: Überall entstanden Keilschriftschulen, deren Lehrplan war nach babylonischem Vorbild. Viele berühmte Schreiberfamilien späterer Zeiten übten diesen Beruf seit der Zeit der Kassiten aus. Anscheinend erhielten in dieser Zeit die wichtigsten literarischen Werke der Keilschrift ihre kanonische Form.

14. Jahrhundert Chr e. gekennzeichnet durch den Aufstieg der assyrischen Militärmacht. Als Mitte des Jahrhunderts Mitannis Niedergang begann, erklärte sich der Herrscher von Ashur, Ashuruballit I. (1365–1330 v. Chr.), zum „König des Landes Ashur“ und weigerte sich, Mitannis Hegemonie anzuerkennen. Ein Versuch der kassitischen Herrscher Babyloniens, die Kontrolle über Assyrien zu übernehmen, stieß auf bewaffneten Widerstand. Die darauffolgende Zeit des friedlichen Zusammenlebens zwischen Babylonien und Assyrien wurde nur sporadisch durch Konflikte unterbrochen. Es gab enge Kontakte zwischen den beiden Ländern, die durch dynastische Ehen und Verträge gefestigt wurden. Die in Assyrien erstellte synchrone Liste der Könige beider Länder, die diese Kontakte widerspiegelt, ist das erste Dokument, das systematische Korrelationen der Geschichte der beiden Staaten herstellt (die synchrone Methode assyrischer Historiker liegt dem biblischen Buch der Könige zugrunde, das eine ähnliche Zusammenfassung liefert). die Geschichte der Königreiche Israel und Juda). In dieser Zeit schufen die Hofdichter Assyriens einen Zyklus epischer Erzählungen, in denen sie die Siege der assyrischen Könige über die kassitischen Herrscher Babyloniens verherrlichten. Die Situation änderte sich während der Herrschaft von Tukultininurta I. (1244–1208 v. Chr.), der den babylonischen König besiegte, ihn gefangen nahm und zusammen mit der Kultstatue von Marduk nach Assyrien schickte, dann die Mauern Babylons niederriss und sich selbst zum König erklärte . Da ihm die umfangreichen Bauprogramme in Ashur nicht genügten, begann er mit dem Bau einer neuen Hauptstadt östlich des Tigris. Die kaiserlichen Unternehmungen von Tukultininurta I. stießen jedoch in Assyrien selbst auf Widerstand: Verschwörer unter der Führung des Königssohns belagerten die neue Hauptstadt und töteten den König.

13. Jahrhundert und 12. Jahrhundert Chr e. gekennzeichnet durch Massenmigrationen, die den gesamten Nahen Osten erfassten. Die Invasion der sogenannten Seevölker in die Küstenregionen Anatoliens, Syriens, Phöniziens und Kanaans sowie nach Ägypten führte zur Abwanderung der Hurriter von Kilikien nach Anatolien und zur Vertreibung der Hethiter von dort: Letztere zogen nach im Südosten, wo sie auf eine Gegenwanderungswelle der Semiten-Aramäer trafen, mit denen sie die Hauptbevölkerung der syrischen Staaten der frühen Eisenzeit bildeten. Im Süden verdrängten die vom Meer kommenden Philister einen Teil der lokalen (amoritischen) Bevölkerung Kanaans, während aus dem Süden und Osten die Israeliten nach Kanaan einwanderten. In Mesopotamien selbst fiel die Kassiten-Dynastie unter dem Druck der Migrationswellen der Aramäer aus dem Osten und der Elamiten aus dem Iran (um 1157 v. Chr.). Einige Jahrzehnte später wurde die Macht von Nebukadnezar I. (1124–1103 v. Chr.), dem Herrscher der zweiten Dynastie der Stadt Isin, in Babylon etabliert. Während seiner Herrschaft erblühte der Marduk-Kult und wurde seitdem zum Oberhaupt des babylonischen Pantheons. Möglicherweise entstand während der Herrschaft Nebukadnezars I. das kosmogonische Epos Enuma Elish, in dem Marduk eine zentrale Rolle spielt. Das Epos weist gewisse Parallelen zum biblischen Bericht über die Erschaffung der Welt und zur Lobrede auf den Gott Israels im Lied vom Meer (Exodus 15) auf.

Ende des 12. Jahrhunderts. Chr e. ein neuer Aufstieg Assyriens beginnt: Tiglatpileser I. (1115–1070 v. Chr.) unterwarf eine Reihe aramäischer Staaten im Osten Syriens. Allerdings erlangte die assyrische Expansion in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts wahrhaft imperiale Ausmaße. Chr e. während der Herrschaft von Ashurnasirpal II. (883–859 v. Chr.), der eine Reihe von Raubzügen in Nord- und Zentralsyrien durchführte, die von beispielloser Grausamkeit gegenüber den Besiegten geprägt waren. Die Militärmacht Assyriens basierte auf einer gut organisierten, hervorragend bewaffneten und speziell ausgebildeten Armee. Das Verteidigungsbündnis der Länder Südanatolien und Nordsyrien konnte Assyrien nicht widerstehen und diese Länder wurden zu seinen Vasallen. In der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit konzentrierte Ashurnasirpal II. seine Bemühungen auf den Aufbau einer neuen Hauptstadt – der Stadt Kalakh (Kalhu). Der Zweck der assyrischen Feldzüge bestand sowohl darin, die reichen Staaten Syriens auszuplündern und die Kontrolle über die wichtigsten Handelsrouten des Nahen Ostens zu erlangen, als auch Sklaven nach Assyrien zu liefern und die Bevölkerung der neuen königlichen Hauptstadt zu vergrößern die Aramäer aus Nordsyrien wurden umgesiedelt. Der Sohn von Aschurnasirpal II., Salmanassar III. (858–824 v. Chr.), setzte die aggressive Politik seines Vaters fort und besiegte die von Karkemisch angeführte Staatenunion Südanatoliens und Nordsyriens. Im Jahr 853 v. e. Zwischen den Königen von Syrien und Eretz Israel wurde ein antiassyrisches Verteidigungsbündnis geschlossen, angeführt vom König von Aram-Dammesek (Damaskus) Ben Hadad II., dem König von Hamath Irhuleni und dem israelischen König Ahab – die sogenannte „Union von“. die 12 Könige der Küste“. Das Bündnis widerstand den assyrischen Invasionen in den Jahren 853, 849, 848 und 845 erfolgreich. Chr e. Die assyrischen Annalen enthalten Informationen, die in den biblischen Quellen nicht erwähnt werden, über die Schlacht von Qarqar (853 v. Chr.), in der Ahab eine Armee von zweitausend Kriegswagen anführte, eine Streitmacht, die größer war als die aller anderen Verbündeten zusammen. Erst nach dem Scheitern des Königsbündnisses gelang es Salmanassar III., Aram-Dammesek zu besiegen und durch die Auferlegung von Tributen an Tyrus und Israel seine Hegemonie in Syrien und Nord-Eretz-Israel zu errichten.

Am Ende der Herrschaft Salmanassars III. erlebte Assyrien einen vorübergehenden Niedergang, doch sein Enkel Adadnirari III. (810–783 v. Chr.) führte eine Reihe von Feldzügen in Südsyrien (805–802 v. Chr.) durch. Im Jahr 796 v. e. er besiegte Aram-Dammesek und erlegte ihm Tribut auf. Im Jahr 773 startete der Sohn von Adadnirari III., Salmanassar IV. (782–772 v. Chr.), einen weiteren Feldzug gegen Aram-Dammesek, doch die Hauptbemühungen Assyriens richteten sich gegen Urartu (biblisches Ararat), das die Kontrolle über die Handelswege in Nordsyrien erlangte und übten militärischen Druck auf die Nordgrenze Assyriens aus. Der Verlust der Kontrolle über die Handelswege verursachte den wirtschaftlichen Niedergang Assyriens, der zu einer politischen Krise führte: Die Schwächung der Zentralmacht führte zum Aufstieg der Gouverneure und zu einer Reihe von Aufständen im Land.

Ein neuer Aufstieg Assyriens findet während der Herrschaft von Tiglath-Pileser III. (745–727 v. Chr.: in der Bibel: Tiglath Pileser, Tiglath Pilneser, alias Pul) statt, der zum Gründer des Assyrischen Reiches wurde. Er führte zunächst eine radikal neue Methode der territorialen Expansion ein – die Annexion der eroberten Länder und deren Umwandlung in Provinzen unter der Führung königlicher Gouverneure. Annexionen gingen mit Massenmigrationen unterworfener Völker einher, die zu einem charakteristischen Merkmal des assyrischen Herrschaftssystems wurden. Die Bevölkerung der neu annektierten Gebiete zog in die Tiefen des Reiches, und an ihre Stelle wurden Menschen aus anderen Provinzen gebracht. Siedler erhielten meist kleine Grundstücke; einige ließen sich in Städten nieder. Handwerker und ausgewählte Militäreinheiten wurden nach Assyrien geschickt. Während seiner 18-jährigen Herrschaft besiegte Tiglath-Pileser Urartu und beendete damit den Einfluss dieses Staates in Syrien (745–743 v. Chr.), besiegte die mit Urartu verbündeten Länder (743–740 v. Chr.) und annektierte den größten Teil Assyriens die Staaten Syrien, einschließlich Aram-Dammesek, sowie den nördlichen Teil des Königreichs Israel (bis zum Jesreel-Tal; 738–732 v. Chr.) und bildete die Staaten Südanatolien, Phönizien, Transjordanien sowie Judäa Vasallen von Assyrien. Im Jahr 729 v. e. Er eroberte Babylonien und nahm den Titel „König von Ashur, König von Babylon, König von Sumer und Akkad“ an. Durch die Abwanderung der eroberten Bevölkerung aus dem aramäischen Syrien nahm die Zahl der im Staatsapparat des Reiches beschäftigten Aramäer stark zu und die Bedeutung der aramäischen Sprache in seiner Verwaltung nahm zu.

Sancheribs Nachfolger Esarhaddon (680–669 v. Chr.; Esarhaddon in der Bibel) beruhigte die Babylonier, indem er ihre Stadt wiederherstellte und wieder aufbaute. 673, 671 und 669. Chr e. Er unternahm Feldzüge gegen Ägypten, in deren letzten assyrischen Truppen das Nildelta und ganz Unterägypten eroberten. Die administrative Umstrukturierung dieser Gebiete in eine assyrische Provinz begann, begleitet von Umsiedlungen. Nach Esarhaddons Tod unterdrückte sein Sohn Ashurbanipal (668–627 v. Chr.) einen antiassyrischen Aufstand in Unterägypten und fiel dann in Oberägypten ein. Der militärische Druck der Elamiten im Osten des Reiches hinderte Assyrien jedoch daran, die Kontrolle über Ägypten fortzusetzen. Die schwerste Krise während der Herrschaft von Ashurbanipal war der Aufstand Babylons, der von Elam und den arabischen Königen unterstützt wurde. Nach einem vierjährigen Krieg und einer schwierigen Belagerung eroberte Ashurbanipal 648 v. Chr. die Stadt. h., Babylonien in eine assyrische Provinz verwandeln. Den Assyrern gelang es auch, die elamitische Hauptstadt Susa (Schuschan) zu erobern; Die Stadt und die darin befindlichen antiken Tempel wurden zerstört, was selbst nach Ansicht der Assyrer eine Schändung eines Heiligtums darstellte.

Während der Herrschaft von Ashurbanipal entwickelte sich die Literatur intensiv. Neben historischen Chroniken entstanden auch Kunstwerke. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern studierte Ashurbanipal (nach eigener Aussage) die Kunst des Schreibens und widmete einen erheblichen Teil seiner Zeit der Organisation der königlichen Bibliothek in Ninive (Militärexpeditionen wurden in erster Linie nicht vom König, sondern von seinen Militärführern durchgeführt). , das Werke der babylonisch-assyrischen Literatur aller Genres sammelte – von Epos und Mythologie bis hin zu wissenschaftlichen Werken und Enzyklopädien; königliche Schriftgelehrte kopierten alte Werke; Die Originaltafeln wurden aus den Tempelbibliotheken Babyloniens mitgebracht. Dank dieser Tätigkeit sind die besten Werke der antiken mesopotamischen Literatur in ihren kanonischen Versionen erhalten geblieben.

Mit dem Tod von Ashurbanipal brach in Babylonien ein Aufstand unter der Führung des chaldäischen Prinzen Nabopolassar aus. Im Jahr 626 v. e. Nabopolassar übernahm die Kontrolle über Babylon und erklärte sich selbst zum König. Auch im Westen Mesopotamiens kam es zu einem Aufstand. Im Jahr 628 v. e. König Josia von Juda erklärte Judäa 622 v. Chr. für unabhängig von Assyrien. e. dehnte seine Macht auf die assyrische Provinz Samaria aus. Zu Beginn des babylonischen Aufstands gelang es den Assyrern, die Kontrolle über die wichtigsten Städte Babyloniens zu behalten, doch schon bald verlagerten die Babylonier die Feindseligkeiten auf das eigentliche Gebiet Assyriens. Eine ägyptische Expeditionstruppe traf ein, um Assyrien zu helfen (es ist unbekannt, welche Gründe den Pharao dazu veranlassten, dieses Bündnis einzugehen). Allerdings im Jahr 615 v. e. Die Meder fielen in Nordassyrien ein, zerstörten die Stadt Ashur und gingen ein Bündnis mit den Babyloniern ein. Im Jahr 612 v. e. gemeinsame babylonisch-medische Truppen zogen nach Ninive: Die Stadt wurde erobert und zerstört; Dieses Ereignis wird durch den biblischen Propheten Nahum widergespiegelt. Nachdem alle anderen assyrischen Städte gefallen waren, wurde Haran (Harran) die letzte Festung von Ashurballit II., dem jüngeren Bruder von Ashurbanipal. Im Jahr 610 v. e. Auch Haran fiel; Ashurballit II. zog sich offenbar nach Karkemisch zurück, von wo aus er erfolglos versuchte, Haran mit Hilfe ägyptischer Streitkräfte zurückzuerobern (609 v. Chr.). Das weitere Schicksal von Ashurballit II ist unbekannt. Fünf Jahre später wurden die ägyptischen Streitkräfte bei Karkemisch von Nabopolassars Truppen besiegt und zogen sich nach Ägypten zurück. Babylon wurde unter der Herrschaft der chaldäischen Dynastie der Erbe des assyrischen Reiches.

Obwohl Nabopolassar (626–606 v. Chr.) offiziell als Gründer des neubabylonischen (oder chaldäischen) Königreichs gilt, ist der wahre Gründer sein Sohn Nebukadnezar II. (605–562 v. Chr.; in der Bibel Nebukadnezar: Nebukadrezar). Er besiegte das ägyptische Expeditionskorps bei Karkemisch und eroberte bei der Verfolgung der Ägypter Syrien und Judäa. Zwei Versuche Judas, sich von Babylonien zu lösen – 598 und 588 v. Chr. e. - endete mit dem Fall des Königreichs Juda und der Gefangenschaft Babylons.

Während der Herrschaft von Nebukadnezar II. wurde Babylon fast vollständig wieder aufgebaut: Es wurden prächtige Tempel und Paläste errichtet, die es zu einem der Weltwunder machten. Zu den berühmtesten Gebäuden zählen die Zikkurat, die sogenannten Hängenden Gärten und das Hofmuseum, das antike Statuen, Stelen und Inschriften enthielt. Das zunehmende Interesse an den Altertümern Mesopotamiens zu dieser Zeit ist Ausdruck des traditionellen kulturellen Geistes, der in der Zusammenstellung der Keilschriftbibliothek durch Ashurbanipal seinen Ausdruck fand. Das Interesse an Antiquitäten prägte auch die Herrschaft des letzten babylonischen Königs Nabonid (555–539 v. Chr.). Besessen von der Idee, die alte Größe des Mondkults wiederherzustellen, stellte dieser König nicht nur seine Zentren in Haran und Ur wieder her, sondern unternahm auch einen Feldzug in die Oase Tema (in der Nähe des modernen Medina), wo der Kult stattfand der Mondgottheit existierte ebenfalls. Dies wurde in späteren Legenden als freiwillige Einsiedelei oder als Zeichen des Wahnsinns des Königs interpretiert (in Keilschriftquellen – zehn Jahre, im biblischen Buch Daniel – sieben Jahre und wird Nebukadnezar zugeschrieben, in den Quellen jedoch der Qumran-Gemeinschaft). es wird korrekt Nabonidus zugeschrieben). Viele Babylonier betrachteten die Förderung des Mondkults als Verrat am nationalen Marduk-Kult. Die von den Priestern von Marduk angeführte Opposition stellte sich gegen Nabonidus‘ Sohn Belsazar (siehe Belsazar), der zum Gouverneur der Hauptstadt ernannt wurde und die Stadt 539 v. Chr. dem persischen König Cyrus übergab. e.

Die Eroberung Babyloniens durch Cyrus, die der mesopotamischen Staatlichkeit ein Ende setzte, führte zu keinen nennenswerten Veränderungen im kulturellen und religiösen Leben Mesopotamiens und seinen traditionellen Institutionen. Cyrus benahm sich wie ein babylonischer König und wurde in akkadischen Inschriften so genannt; Er betonte, dass er im Gegensatz zu Nabonid, der den Kult und die Verwaltung reformierte, alte Bräuche und Institutionen wiederherstellte. Während der Herrschaft von Cyrus‘ Nachfolger Kambyses war Babylonien Teil einer größeren Verwaltungseinheit, der Fünften Satrapie, zu der auch die Gebiete jenseits des Euphrat gehörten. Zu Beginn der Regierungszeit von Darius, als im gesamten Reich zahlreiche Aufstände ausbrachen, löste sich Babylonien und gründete eine eigene Königsdynastie (Nebukadnezar III. und Nebukadnezar IV., 521 v. Chr.), wurde jedoch bald wieder dem Persischen Reich einverleibt. Auch ein neuer Versuch der Unabhängigkeit zu Beginn der Herrschaft des Xerxes scheiterte.

Während der gesamten persischen und dann hellenistischen Ära wurden in Babylonien kulturelle Aktivitäten fortgesetzt; Schriftgelehrte sammelten keilförmige Denkmäler der mesopotamischen Literatur in den sumerischen und akkadischen Sprachen – epische Geschichten, Legenden, mythologische Texte, Gebete, poetische Hymnen usw. Die babylonische Astronomie erfuhr in dieser Zeit eine besondere Entwicklung, einschließlich Mathematik und Elementen der Astrologie, die ihren Höhepunkt erreichte Gipfel unter den Seleukiden. Die babylonische Astronomie wurde griechischen Gelehrten bekannt und stimulierte die griechische Astronomie (hauptsächlich in Alexandria) und beeinflusste auch die Juden Babyloniens und durch sie die jüdische Kultur als Ganzes. So übernahmen die Juden insbesondere den babylonischen Kalender, einschließlich der Namen der Monate und der Methode zur Festlegung von Schaltjahren (shana me'will entfernen wenn der zweite Monat Adar hinzukommt – Adar Sheni; siehe Kalender).

Mit der Vertiefung des Prozesses der Hellenisierung und der Umwandlung der griechischen Sprache in die Sprache des Schulunterrichts geriet die Kunst der Keilschrift in den Niedergang und verschwand im 1. Jahrhundert endgültig. N. e.

KEE, Band: 5.
Spalte: 284–300.
Veröffentlicht: 1990.

Altes Mesopotamien- eine der großen Zivilisationen der Antike, die im Nahen Osten, im Tal der Flüsse Tigris und Euphrat, existierte. Konventioneller chronologischer Rahmen – ab der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. e. (Uruk-Ära) bis 12. Oktober 539 v. Chr. e. („Fall Babylons“) Zu verschiedenen Zeiten befanden sich hier die Königreiche Sumer, Akkad, Babylonien und Assyrien.

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  Aus dem 4. Jahrtausend v. Chr e. und bis zum 13. Jahrhundert. N. e. in Mesopotamien gab es die größten [ ] Städte mit der größten Anzahl angrenzender Siedlungen. In der Antike war Babylon ein Synonym für die Weltstadt. Mesopotamien blühte unter assyrischer und babylonischer Herrschaft und dann unter arabischer Herrschaft auf. Von der Ankunft der Sumerer bis zum Untergang des neubabylonischen Königreichs lebten 10 % der Bevölkerung der gesamten Erde im mesopotamischen Tiefland. Mesopotamien gilt als eines der ältesten Zentren der Zivilisation im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. h., die antike Stadtstaaten bildeten, darunter die sumerischen Städte Kish, Uruk (biblisches Erech), Ur, Lagasch, Umma, die semitische Stadt Akshak, die amoritisch-sumerische Stadt Larsa sowie die Staaten Akkad , Assyrien und zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr e. - Babylonien. Anschließend war das Gebiet Mesopotamiens Teil von Assyrien (IX.-VII. Jahrhundert v. Chr.), dem neubabylonischen Königreich (VII.-VI. Jahrhundert v. Chr.).

  Das vielleicht Bedeutendste an der Geschichte Mesopotamiens ist, dass ihr Beginn mit dem Beginn der Weltgeschichte zusammenfällt. Die ersten schriftlichen Dokumente stammen von den Sumerern. Daraus folgt, dass die Geschichte im eigentlichen Sinne in Sumer begann und möglicherweise von den Sumerern geschaffen wurde.

  Das Schreiben war jedoch nicht der einzige bestimmende Faktor für den Beginn einer neuen Ära. Die wichtigste Errungenschaft war die Entwicklung der Metallurgie bis zu dem Punkt, an dem die Gesellschaft neue Technologien entwickeln musste, um ihre Existenz fortzusetzen. Da Kupfererzvorkommen weit entfernt lagen, führte die Notwendigkeit, dieses lebenswichtige Metall zu gewinnen, zu einer Erweiterung des geografischen Horizonts und zu einer Veränderung des Lebensrhythmus.

  Das historische Mesopotamien existierte fast fünfundzwanzig Jahrhunderte lang, von der Entstehung der Schrift bis zur Eroberung Babyloniens durch die Perser. Aber auch danach konnte die Fremdherrschaft die kulturelle Unabhängigkeit des Landes nicht zerstören. Das Wort „Mesopotamien“ ist griechischen Ursprungs und bezeichnet das Gebiet zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Gerade die Existenz zweier Flüsse – des Tigris und des Euphrat – sollte als wichtigstes topografisches Merkmal Mesopotamiens angesehen werden. Spätere Flussüberschwemmungen zwangen die Menschen, Dämme und Deiche zu bauen, um die Setzlinge zu retten. Darüber hinaus verdunstete das Wasser bei Hitze schnell, was zu einer Versalzung des Bodens führte. Beachten wir, dass der Schlick des Euphrat in seiner Fruchtbarkeit weitaus schlechter war als der des Nils und außerdem die Kanäle verstopfte. Der südliche Teil des Flusses, der zur Wiege der mesopotamischen Zivilisation wurde, war ein Ort, an dem die Strahlen der sengenden Sonne den Boden steinhart machten oder er unter dem Sand der Wüste verborgen war. Die Gefahr von Seuchen ging von Sümpfen und riesigen Pfützen mit stehendem Wasser aus. Lev Mechnikov, der Autor des 1889 in Paris erschienenen Buches „Zivilisation und die großen historischen Flüsse“, hielt es für notwendig zu betonen, „dass sich die Geschichte auch hier von fruchtbaren Ländern abgewandt hat ... und sich für ein nacktes Gebiet entschieden hat, die Bewohner.“ als Geburtsort der Zivilisation unter dem Schmerz der schrecklichsten Unglücksfälle zu einer komplexen und klugen Koordination ihrer individuellen Bemühungen gezwungen.“ Im Gegensatz zu regulären Nilüberschwemmungen waren die Überschwemmungen von Euphrat und Tigris nicht periodisch, was den bedeutenderen und dauerhafteren Charakter der menschlichen Arbeit bei der Bewässerung festlegte.

  Im Allgemeinen waren historische Flüsse aus der Sicht von L. Mechnikov große Erzieher der Menschheit. „Alle diese Flüsse haben eine bemerkenswerte Eigenschaft, die das Geheimnis ihrer herausragenden historischen Rolle erklären kann. Sie alle verwandeln die Gebiete, die sie bewässern, entweder in fruchtbare Getreidespeicher oder in ansteckende Sümpfe ... Die spezifische geografische Umgebung dieser Flüsse konnte nur durch die kollektive, streng disziplinierte Arbeit großer Menschenmassen zum Nutzen des Menschen genutzt werden. .“ L. Mechnikov hielt es für bedeutsam, dass der Grund für die Entstehung, die Natur primitiver Institutionen und ihre spätere Entwicklung nicht in der Umwelt selbst, sondern in der Beziehung zwischen der Umwelt und der Fähigkeit der Menschen, die diese Umwelt bewohnen, zur Zusammenarbeit gesehen werden sollte und Solidarität.

  Umfangreiche archäologische Untersuchungen der Spuren antiker Siedlungen in Untermesopotamien zeigen, dass im Zuge der Verbesserung der örtlichen Bewässerungssysteme die Bewohner nicht nur aus kleinen Dörfern mit großen Familiengemeinschaften in das Zentrum der Nomes zogen, wo sich die Haupttempel befanden. Zu Beginn des zweiten Viertels des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Stadtmauern werden zu einem Attribut dicht besiedelter Räume rund um die Haupttempel.

  Einer anderen Sichtweise zufolge wurde der Aufstieg der Zivilisation durch das Zusammenspiel der sesshaften Dorfbevölkerung und der Nomaden der mesopotamischen Region bestimmt. Trotz des gegenseitigen Misstrauens und sogar der Feindseligkeit, die den Beziehungen zwischen sesshaften Gemeinschaften und Nomaden innewohnt, nahmen letztere aufgrund ihrer Mobilität und ihres pastoralen Lebensstils einen wichtigen Platz im Leben der Bewohner landwirtschaftlicher Siedlungen ein, da sie für Kommunikation, Handel, Vieh züchten und über wertvolle Informationen verfügen. Ständige Wanderungen ermöglichten es Nomaden, über politische Ereignisse an verschiedenen Orten auf dem Laufenden zu bleiben, Informationen über die Verfügbarkeit bestimmter Ressourcen zu erhalten und als Vermittler beim Austausch von Gütern und Ideen zwischen sesshaften Bewohnern der Bergregionen und der mesopotamischen Ebene zu fungieren.

  Chronologie der Ereignisse

  • Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr e.- Uruk-Ära in Südmesopotamien, Beginn der Bronzezeit. Die Grundsteinlegung der sumerischen Zivilisation, die Bildung von Nomen, die ersten Archive wirtschaftlicher Dokumente in piktografischen Zeichen (z. B. die Tafel von Kisch), die Vertiefung der sozialen Ungleichheit, die Entwicklung von Tempelökonomien, Protostädten usw städtische Revolution, die sumerischen Kolonien in Obermesopotamien (Habuba Kabira, Jebel Aruda), monumentale Tempelgebäude, Rollsiegel usw. In Obermesopotamien - Beginn der Bronzezeit, die Bildung von Protostädten auf lokaler Basis (Tell Brak ), sumerische Kolonien.
  • Ende des IV. - Anfang des III. Jahrtausends v. Chr. e.- Jemdet-Nasr-Zeit in Südmesopotamien. Abschluss der Bildung des neuen Systems, Vertiefung der sozialen Differenzierung, Führungsbilder; gegen Ende des Zeitraums - die Entstehung der frühen Staaten und Dynastien von Sumer.
  • XXVIII - XXIV Jahrhunderte Chr e.- Frühdynastische Periode (abgekürzt: RD) in Mesopotamien. Die Blütezeit der sumerischen Zivilisation – Städte, Staaten, Schriften, monumentale Bauwerke, Bewässerungssysteme, Handwerk, Handel, Wissenschaft, Literatur usw. Sie ist in drei Phasen unterteilt: RD I, RD II und RD III.
  • XXVIII - XXVII Jahrhunderte Chr e.- die erste Stufe der frühdynastischen Periode (abgekürzt: RD I). Die Blütezeit des archaischen Ur. Hegemonie von Kish in Sumer. Prominente Könige (Lugali) der 1. Dynastie von Kisch – Etana, En-Mebaragesi. Die legendären Herrscher der 1. Dynastie von Uruk sind Meskianggasher (Sohn des Gottes Utu), Lugalbanda und Dumuzi.
  • XXVII-XXVI Jahrhunderte Chr e.- die zweite Phase der frühen Dynastie (abgekürzt: RD II). Die Niederlage der Truppen des Kish-Königs Aggi unter den Mauern von Uruk (Herrscher - Gilgamesch), der Fall der Hegemonie von Kish. Die Invasion der Elamiten in Ki-Uri und ihre Verwüstung von Kish sowie der Beitritt einer neuen (II.) Dynastie dort. Uruk ist der stärkste Staat in Sumer.
  • XXVI-XXIV Jahrhunderte Chr e.- die dritte Stufe der frühdynastischen Periode (abgekürzt: RD III). Zunehmende politische Instabilität in Sumer. Der Aufstieg und die Blüte von Ur; Gräber der 1. Dynastie. Die Könige von Ur sind die stärksten Herrscher von Sumer. Trennung von Lagash von der Kish-Abhängigkeit, Stärkung dieses Staates unter Ur-Nansh. Aufstieg von Lagash unter Eannatum. Eine Reihe von Grenzkriegen zwischen Lagash und Umma um die fruchtbare Ebene von Guedinnu. Vereinigung von Ur und Uruk zu einem einzigen Staat. Reformen des Lagash-Herrschers Uruinimgina und seine Schaffung alter Gesetze. Lugalzagesi ist der alleinige Herrscher der sumerischen Stadtstaaten. Krieg von Lugalzagesi mit Uruinimgina. Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri.
  • XXIV. - XXII. Jahrhundert Chr e.- Akkadische Macht in Mesopotamien. Der Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri war von Erfolg gekrönt; Der Anführer des Aufstands unter dem Namen „Wahrer König“ (Sargon) besiegte eine Koalition sumerischer Stadtstaaten und vereinte Sumer zum ersten Mal in der Geschichte vollständig. Die Hauptstadt von Sargon wurde von Kish nach Akkad verlegt, woraufhin der neue Staat und die Ki-Uri-Region selbst Akkad genannt wurden. Stärkung der Staatlichkeit, Bekämpfung des Separatismus unter Sargons Nachfolgern – Rimush und Manishtushu; Blütezeit der Eroberung unter Naram-Suen. Dürre, Separatismus, wirtschaftlicher Niedergang und die Bewegungen der gutianischen Bergvölker führen zur Schwächung Akkads. Im 22. Jahrhundert. - Bürgerkrieg, Verlust der Unabhängigkeit und Zerstörung des akkadischen Königreichs durch die Guts.
  • 22. Jahrhundert Chr e.- Herrschaft der Gutianer in Mesopotamien. Aufstieg der zweiten Dynastie von Lagash; Herrschaft von Gudea und seinen Nachkommen. Utuhengals Aufstand in Uruk; Sturz der Kutianer.
  • XXII - XXI Jahrhunderte Chr e.- Das sumerisch-akkadische Königreich (Macht der III. Dynastie von Ur) ist der größte Staat in Westasien. Nach dem Tod von Utuhengal geht die Macht auf Ur-Nammu über und Ur wird zur Hauptstadt. „Sumerische Renaissance“. Die Herrschaft von Schulgi ist die Blütezeit des sumerisch-akkadischen Königreichs. Das Aufblühen der sumerischen Literatur, Architektur und Kunst vor dem Hintergrund der Verdrängung der sumerischen Sprache durch das Akkadische in der Umgangssprache. Am Ende der Periode - eine Wirtschaftskrise, der Kampf mit den amoritischen Nomaden. Der Überfall der Elamiten während der Herrschaft von Ibbi-Suen und der Zusammenbruch des Staates.
  • XX - XVI Jahrhunderte Chr e.- Altbabylonische Zeit in Untermesopotamien. Auf den Machtfragmenten der III. Dynastie von Ur entstehen mehrere Staaten, deren Herrscher den Titel behalten „König von Sumer und Akkad“: Dies sind Issin und Larsa (beide in Sumer). Die Amoriter eroberten mesopotamische Stadtstaaten und gründeten dort Amoritendynastien. Die stärksten amoritischen Königreiche sind Larsa (in Sumer), Babylon (in Akkad) und Mari (in Nordmesopotamien). Der Aufstieg Babylons, ihre Unterwerfung Akkads. Der Kampf der babylonischen Könige mit Larsa um Einfluss in Sumer. Die Niederlage von Larsa und die Vereinigung der mesopotamischen Staaten unter Hammurabi. Der Beginn der Bildung der babylonischen Nation (von den Sumerern, Akkadiern und Amoritern). Die rasante Entwicklung Babylons, seine Umwandlung in die größte Stadt Mesopotamiens. Das Aufblühen von Wirtschaft und Kultur. Gesetze von Hammurabi. Schwächung des babylonischen Königreichs unter nachfolgenden Königen. Die Entstehung des Primorsky-Königreichs im Süden. Die Niederlage des babylonischen Königreichs durch die Hethiter und Kassiten im 16. Jahrhundert.
  • XX - XVI Jahrhunderte Chr e.- Altassyrische Zeit in Obermesopotamien. Nach dem Fall des sumerisch-akkadischen Königreichs erlangten die alten Nomen ihre Unabhängigkeit – Ninive, Ashur, Arbela und andere. Internationaler Handel durch die Steppen des Oberlaufs von Chabur und des zukünftigen Assyriens. Versuche früher Herrscher aus Ashur, auf Handelsrouten Fuß zu fassen – die Bildung des assyrischen Staates. Der Aufstieg Maris, der Einfluss des hethitischen Königreichs, die Besiedlung der Hurriter und Amoriter – die Krise des obermesopotamischen Handels. Die Schaffung einer riesigen Macht mit der Hauptstadt Shubat-Enlil (der sogenannten „altassyrischen Macht“) durch den amoritischen Führer Shamshi-Adad I; ihre Unterwerfung eines bedeutenden Teils Obermesopotamiens. Die Schwächung der Macht unter den Nachfolgern von Shamshi-Adad und die Unterwerfung dieser Länder durch Babylon. Bildung der alten Assyrer auf der Grundlage der akkadischsprachigen Bevölkerung und anderer Semiten Obermesopotamiens.
  • XVI - XI Jahrhunderte Chr e.- Mittelbabylonische oder kassitische Zeit in der Geschichte Untermesopotamiens. Die Eroberung Babyloniens durch die Kassiten und ihre Wiederbelebung des Königreichs Hammurabi in Untermesopotamien. Die Niederlage von Primorje. Blütezeit unter Burna-Buriash II. Diplomatische Beziehungen mit Ägypten und dem hethitischen Königreich. Schwächung der Zentralisierung Babyloniens. Die Umsiedlung einer neuen Welle semitischsprachiger Nomaden – der Aramäer. Niedergang Babyloniens.
  • XVI - XI Jahrhunderte Chr e.- Mittelassyrische Zeit in der Geschichte Obermesopotamiens. Konsolidierung der hurritischen Welt, Aufstieg des Mitanni-Staates. Konfrontation zwischen Mitanni, dem hethitischen Königreich, Babylonien und Ägypten im Nahen Osten. Schwächung von Mitanni. Erster Aufstieg Assyriens; seine Umwandlung in eine regionale Großmacht (unter Tiglath-Pileser I.). Plötzlicher Niedergang Assyriens als Folge der aramäischen Invasion.
  • Grenze des 2.-1. Jahrtausends v. Chr e.- Bronzezeitliche Katastrophe im Nahen Osten. Der Niedergang aller bedeutenden Staaten, die Wanderungen zahlreicher Stämme – der Aramäer, Chaldäer, „Seevölker“ usw. Das Ende der Bronzezeit und der Beginn der Eisenzeit. Beginn der Aramaisierung Mesopotamiens; Das Aramäische und seine Dialekte beginnen, das Akkadische aus der gesprochenen Sprache zu verdrängen.
  • X - VII Jahrhunderte Chr e.- Neuassyrische Zeit in Obermesopotamien. Der wirtschaftliche und militärpolitische Aufstieg Assyriens vor dem Hintergrund des Niedergangs seiner Nachbarn (der zweite Aufstieg Assyriens). Die Eroberungspolitik von Ashurnasirpal II und Salmanassar III. Vorübergehender Niedergang Assyriens (Ende des IX. – erste Hälfte des VIII. Jahrhunderts). Reformen von Tiglath-Pileser III. und Beginn des dritten Aufstiegs Assyriens; die Niederlage der nordsyrischen Staaten, die Vereinigung Mesopotamiens, die Annexion eines Teils von Medien. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: Assyrien – das erste „Weltreich“; Annexion Ägyptens. Ashurbanipal: Niederschlagung von Aufständen, Bürgerkrieg und Zusammenbruch des assyrischen Staates. Nach dem Tod von Ashurbanipal: Krieg mit Babylon, Medien und skythischen Stämmen; Zerstörung des assyrischen Staates. Das indigene Territorium Assyriens ist Teil des Medianstaates.
  • X - VI Jahrhunderte. Chr e.- Neubabylonische Zeit in Untermesopotamien. Eindringen von Aramäern und Chaldäern ins Land; Krise der babylonischen Staatlichkeit. Union mit Assyrien (Tiglat-Pileser III. – der erste Einzelkönig von Assyrien und Babylon). Stärkung der Chaldäer in Untermesopotamien, chaldäischer Herrscher in Babylon. Sanherib und die Verschärfung der Politik gegenüber Babylonien. Aufstände gegen Assyrien und Zerstörung Babylons. Wiederherstellung Babylons durch Esarhaddon. Meuterei von Shamash-shum-ukin. Erneuerung des Unabhängigkeitskampfes Babyloniens. Zusammenbruch und Tod des assyrischen Staates. Nabopolassar ist der erste König des neuen unabhängigen Babylon. Gründung des neubabylonischen Staates. Nebukadnezar II. Wirtschaftlicher, politischer und kultureller Aufschwung des Staates. Babylon ist die größte Stadt der Welt; erste Metropole. Innenpolitischer Kampf nach dem Tod Nebukadnezars II. Nabonid und der Kampf gegen das Priestertum. Der Krieg mit dem persischen Staat und der Übergang der Opposition von Nabonid auf die Seite des Feindes. Schlacht von Opis. Die Truppen von Kyros II. dringen kampflos in Babylon ein.
  • 12. Oktober 539 v. Chr e.- Persische Truppen besetzen Babylon. Das Ende der Geschichte des antiken Mesopotamiens als politisch unabhängige Region.

  Schaffung einer Bewässerung

  Dieses vom Rest Westasiens durch kaum begehbare Wüsten getrennte Land begann etwa im 6. Jahrtausend v. Chr. besiedelt zu werden. e. Im 6. bis 4. Jahrtausend lebten die hier ansässigen Stämme in äußerster Armut: Gerste, die auf einem schmalen Landstreifen zwischen Sümpfen und verbrannter Wüste gesät und durch unregulierte und ungleichmäßige Überschwemmungen bewässert wurde, brachte kleine und instabile Ernten. Auf Flächen, die über Kanäle bewässert wurden, die vom kleinen Fluss Diyala, einem Nebenfluss des Tigris, abzweigten, gedeihen die Ernten besser. Erst in der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. e. einzelnen Gruppen von Gemeinden gelang es, im Euphratbecken rationelle Entwässerungs- und Bewässerungssysteme zu schaffen.

  Das Becken des unteren Euphrat ist eine weite flache Ebene, die im Osten vom Fluss Tigris begrenzt wird, hinter dem sich die Ausläufer der iranischen Berge erstrecken, und im Westen von den Klippen der syrisch-arabischen Halbwüste. Ohne angemessene Bewässerungs- und Rekultivierungsarbeiten gleicht diese Ebene an manchen Stellen einer Wüste, an anderen sind sie sumpfige, flache Seen, die von Dickichten aus riesigem, von Insekten befallenem Schilf gesäumt sind. Derzeit wird der Wüstenteil der Ebene von Emissionsschächten durchzogen, die beim Graben von Kanälen entstehen, und wenn der Kanal aktiv ist, wachsen entlang dieser Schächte Dattelpalmen. An manchen Stellen erheben sich lehmige Hügel – Tell- und Aschehügel – Ishane über die ebene Fläche. Dabei handelt es sich um die Ruinen von Städten, genauer gesagt um Hunderte von Häusern aus Lehmziegeln und Tempeltürmen, Schilfhütten und Lehmmauern, die nacheinander am selben Ort existierten. Allerdings gab es hier in der Antike weder Hügel noch Stadtmauern. Die sumpfigen Lagunen nahmen viel mehr Fläche ein als heute und erstreckten sich über den gesamten heutigen Südirak, und nur ganz im Süden gab es tief liegende, einsame Inseln. Allmählich Euphrat, Tigris und die aus dem Nordosten Fliehenden Elamitische Flüsse(Kerhe, Karun und Diz; in der Antike mündeten sie ebenso wie Tigris und Euphrat in den Persischen Golf, jedoch in einem Winkel von 90 Grad zu letzterem) schufen eine Sedimentbarriere, die das Gebiet der Ebene nach Süden erweiterte 120 Kilometer. Wo früher sumpfige Flussmündungen waren, die frei mit dem Persischen Golf kommunizierten (dieser Ort wurde in der Antike das „Bittere Meer“ genannt), fließt heute der Fluss Shatt al-Arab, in dem nun Euphrat und Tigris zusammenfließen zuvor hatte es eine eigene Mündung und eigene Lagunen.

  Der Euphrat in Untermesopotamien war in mehrere Kanäle unterteilt. Die wichtigsten davon waren der westliche oder der Euphrat selbst und der östlichere – Iturungal; Von letzterem führte der I-Nina-Gena-Kanal zur Lagune im Südosten. Der Tigris floss noch weiter östlich, aber seine Ufer waren verlassen, bis auf die Stelle, an der der Nebenfluss Diyala mündete.

  Von jedem der Hauptkanäle im 4. Jahrtausend v. Chr. e. Es wurden mehrere kleinere Kanäle zugewiesen, und mit Hilfe eines Systems von Dämmen und Stauseen war es möglich, an jedem Kanal Wasser zurückzuhalten, um die Felder während der Vegetationsperiode regelmäßig zu bewässern. Dadurch stiegen die Erträge sofort und die Ansammlung von Nahrungsmitteln wurde möglich. Dies wiederum führte zur zweiten großen Arbeitsteilung, nämlich zur Zuteilung spezialisierter Handwerke, und dann zur Möglichkeit der Klassenschichtung, nämlich der Zuteilung einer Klasse von Sklavenhaltern einerseits und zu die weit verbreitete Ausbeutung von Zwangsmenschen des Sklaventyps und von Sklaven – mit einem anderen.

  Es ist zu beachten, dass die äußerst schwere Arbeit beim Bau und der Räumung von Kanälen (sowie bei anderen Erdarbeiten) hauptsächlich nicht von Sklaven, sondern von Gemeindemitgliedern als Pflichtarbeit ausgeführt wurde; Jeder freie Erwachsene verbrachte durchschnittlich ein oder zwei Monate im Jahr damit, und das war in der gesamten Geschichte des alten Mesopotamien der Fall. Auch grundlegende landwirtschaftliche Arbeiten – Pflügen und Säen – wurden von freien Gemeindemitgliedern ausgeführt. Nur Adlige, die mit Macht ausgestattet waren und gesellschaftlich wichtige Positionen bekleideten, nahmen nicht persönlich an Pflichten teil und pflügten das Land nicht.

  Eine umfassende Untersuchung von Spuren antiker Siedlungen in Untermesopotamien durch Archäologen zeigt, dass der Prozess der Verbesserung der lokalen Rekultivierungs- und Bewässerungssysteme mit der Umsiedlung von Bewohnern aus verstreuten kleinen Dörfern von Großfamiliengemeinschaften in die Zentren von Nomes (Verwaltungseinheiten) einherging Teilung), wo sich die Haupttempel mit ihren reichen Getreidespeichern und Werkstätten befanden. Tempel waren Zentren für die Sammlung neuer Reservegelder; Von hier aus wurden im Auftrag der Tempelverwaltung Handelsvertreter – Tamkars – in ferne Länder geschickt, um Brot und Stoffe Untermesopotamiens gegen Holz, Metalle, Sklaven und Sklaven einzutauschen. Zu Beginn des zweiten Viertels des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Die dicht besiedelten Gebiete rund um die Haupttempel sind von Stadtmauern umgeben. Etwa 3000 - 2900 Chr e. Tempelfarmen wurden so komplex und umfangreich, dass es notwendig war, Aufzeichnungen über ihre wirtschaftlichen Aktivitäten zu führen. In dieser Hinsicht wurde das Schreiben geboren.

  Die Entstehung des Schreibens

  Die Sumerer schufen das erste Schriftsystem in der aufgezeichneten Menschheitsgeschichte. Es heißt Keilschrift. Die Entstehungsgeschichte der Keilschrift ist in Mesopotamien dokumentiert, von Ikonenzeichnungen über Zeichen zur Bezeichnung von Sprachsilben bis hin zu abstrakten Konzepten. Die Schrift entstand in Untermesopotamien zunächst als System dreidimensionaler Chips oder Zeichnungen. Sie malten mit dem Ende eines Rohrstocks auf Tonfliesen aus Kunststoff. Jede Zeichenzeichnung bezeichnete entweder das abgebildete Objekt selbst oder einen mit diesem Objekt verbundenen Begriff. Beispielsweise bedeutete das mit Strichen gezeichnete Firmament „Nacht“ und damit auch „schwarz“, „dunkel“, „krank“, „Krankheit“, „Dunkelheit“ usw. Das Zeichen des Fußes bedeutete „gehen“, „ gehen“, „stehen“, „bringen“ usw. Die grammatikalischen Formen von Wörtern wurden nicht ausgedrückt, und dies war auch nicht notwendig, da in das Dokument normalerweise nur Zahlen und Zeichen zählbarer Objekte eingetragen wurden. Zwar war es schwieriger, die Namen der Empfänger der Gegenstände zu übermitteln, aber auch hier konnte man sich zunächst mit den Namen ihrer Berufe begnügen: Die Schmiede bezeichnete einen Kupferschmied, der Berg (als Zeichen eines Fremden). Land) - ein Sklave, die Terrasse (?) (vielleicht eine Art Tribüne) - ein Anführer - Priester usw. Aber bald begannen sie, auf einen Rebus zurückzugreifen: Wenn na „Stein“, „Gewicht“ bedeutete, dann das Zeichen des Gewichts neben dem Zeichen des Beins deutete auf die Ablesung des Gens hin – „Gehen“, und das Zeichen des Haufens – ba – neben demselben Zeichen deutete die Ablesung auf die Lippe hin – „Stehen“ usw. Manchmal ganze Wörter wurden nach der Rebus-Methode geschrieben, wenn das entsprechende Konzept schwierig zeichnerisch zu vermitteln war; So wurde ga („zurück, hinzufügen“) durch das „Schilf“-Zeichen gi angezeigt. Der Entstehungsprozess der Schrift fand etwa zwischen 4000 und 3200 v. Chr. statt. Chr e. Es vergingen mindestens 400 Jahre, bis sich die Schrift von einem System reiner Erinnerungszeichen in ein geordnetes System zur Übermittlung von Informationen über Zeit und Entfernung verwandelte. Dies geschah um 2400 v. Chr. e.

  Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die Markierungen aufgrund der Unfähigkeit, geschwungene Figuren ohne Grate usw. schnell auf Ton zu zeichnen, einfach in Kombinationen von geraden Linien verwandelt, in denen es schwierig war, das ursprüngliche Design zu erkennen. Darüber hinaus erhielt jede Linie durch den Druck auf den Ton mit der Ecke eines rechteckigen Stabes einen keilförmigen Charakter; Daher wird eine solche Schrift Keilschrift genannt. Jedes Zeichen in Keilschrift kann mehrere verbale Bedeutungen und mehrere rein laute Bedeutungen haben (normalerweise spricht man von Silbenbedeutungen von Zeichen, aber das ist falsch: Lautbedeutungen können eine halbe Silbe bedeuten, zum Beispiel kann die Silbe bob mit zwei „Silben“ geschrieben werden ” Zeichen: Baab; die Bedeutung wird dieselbe sein, wie bei einem Zeichen von Frauen, der Unterschied liegt in der Bequemlichkeit des Auswendiglernens und in der Platzersparnis beim Schreiben von Zeichen, nicht jedoch beim Lesen). Einige Zeichen könnten auch „Determinative“ sein, also unleserliche Zeichen, die nur angeben, zu welcher Begriffskategorie das benachbarte Zeichen gehört (Holz- oder Metallgegenstände, Fische, Vögel, Berufe usw.); Auf diese Weise wurde die richtige Auswahl der Lektüre aus mehreren möglichen Lektüren erleichtert.

  Eine Untersuchung der Sprache einiger späterer Keilschriftinschriften (ab etwa 2500 v. Chr.) und der in den Inschriften erwähnten Eigennamen (ab etwa 2700 v. Chr.) zeigte Wissenschaftlern, dass es bereits zu dieser Zeit in Untermesopotamien eine Bevölkerung gab, die sprach (und schrieb später) zwei völlig unterschiedliche Sprachen – Sumerisch und Ostsemitisch. Die sumerische Sprache mit ihrer bizarren Grammatik ist mit keiner der überlebenden Sprachen verwandt. Ostsemitisch, später Akkadisch oder Babylonisch-Assyrisch genannt, gehört zum semitischen Zweig der afroasiatischen Sprachfamilie. Wie eine Reihe anderer semitischer Sprachen starb sie vor Beginn unserer Zeitrechnung aus. Auch die altägyptische Sprache gehörte zur afroasiatischen Sprachfamilie (jedoch nicht zu deren semitischem Zweig) und umfasst noch immer eine Reihe von Sprachen Nordafrikas, bis hin zu Tanganjika, Nigeria und dem Atlantischen Ozean.

  Vor dem 4. Jahrtausend v. Chr. h., im Tal von Tigris und Euphrat lebte noch eine Bevölkerung, die chinesisch-kaukasische Sprachen sprach. Nach der Wüstenbildung der Savannen der Sahara und der Arabischen Halbinsel im 4. Jahrtausend v. Chr. e. Nomadenvölker, die afroasiatische Sprachen sprachen, lebten im Nildelta und später in der Levante und in Mesopotamien. Bis zum Mittellauf des Tigris erkunden Semiten und Sumerer gleichzeitig. Der Oberlauf wurde immer wieder von zentralasiatischen Nomaden bewohnt. Die meisten modernen Bewohner Mesopotamiens stammen genetisch vom armenischen Hochland ab. Die Hurriter und Hethiter hinterließen im Norden Mesopotamiens zahlreiche schriftliche Denkmäler. Vermutlich waren die Hurriter Träger chinesisch-kaukasischer Dialekte, Hethitisch – der ältesten geschriebenen indoarischen Sprache, entlehnte sumerische Keilschrift.

  Die ältesten schriftlichen Texte Mesopotamiens (ca. 2900 bis 2500 v. Chr.) sind zweifellos ausschließlich in sumerischer Sprache verfasst. Dies geht aus der Art des Rebus-Gebrauchs von Zeichen hervor: Es ist offensichtlich, dass, wenn das Wort „reed“ – gi mit dem Wort „return, add“ – gi übereinstimmt, wir genau die Sprache haben, in der eine solche Lautkoinzidenz existiert , also sumerisch. Doch offenbar sprach die Bevölkerung des südlichen Teils Mesopotamiens bis etwa 2350 hauptsächlich Sumerisch, während in den zentralen und nördlichen Teilen Untermesopotamiens neben Sumerisch auch die ostsemitische Sprache gesprochen wurde und in Obermesopotamien Hurritisch vorherrschte.

  Den verfügbaren Daten zufolge gab es keine ethnische Feindseligkeit zwischen den Menschen, die diese so unterschiedlichen Sprachen sprachen. Offensichtlich dachte man damals noch nicht in so großen Kategorien wie einsprachigen ethnischen Gruppen: Die beiden kleineren Einheiten waren miteinander befreundet, die kleineren Einheiten – Stämme, Nomes, Territorialgemeinschaften – waren verfeindet. Alle Einwohner Untermesopotamiens nannten sich gleich – „schwarzköpfig“ (auf Sumerisch Sang-Ngiga, auf Akkadisch Tsalmat-Kakkadi), unabhängig von der Sprache, die jeder sprach. Da uns die historischen Ereignisse dieser alten Zeit unbekannt sind, nutzen Historiker die archäologische Periodisierung, um die antike Geschichte Untermesopotamiens zu unterteilen. Archäologen unterscheiden zwischen der Protoliteratur (2900–2750 v. Chr., mit zwei Unterperioden) und der Frühdynastischen Periode (2750–2310 v. Chr., mit drei Unterperioden).

  Aus der Zeit des Protoliterats sind uns, einzelne Zufallsdokumente nicht mitgerechnet, drei Archive überliefert: zwei (eines älter, das andere jünger) – aus der Stadt Uruk (heute Warka) im Süden Untermesopotamiens und eines, zeitgleich mit dem späteren Uruk , - von der Stätte Jemdet Nasr im Norden (der antike Name der Stadt ist unbekannt).

  Beachten Sie, dass das in der Protoliteraturzeit verwendete Schriftsystem trotz seiner Umständlichkeit im Süden und Norden Untermesopotamiens völlig identisch war. Dies deutet darauf hin, dass es in einem Zentrum angelegt wurde und so maßgeblich ist, dass die Erfindung dort von verschiedenen Nome-Gemeinschaften in Untermesopotamien übernommen wurde, obwohl zwischen ihnen weder wirtschaftliche noch politische Einheit bestand und ihre Hauptkanäle durch Wüstenstreifen voneinander getrennt waren. Dieses Zentrum scheint die Stadt Nippur gewesen zu sein, die zwischen dem Süden und Norden der unteren Euphratebene liegt. Hier befand sich der Tempel des Gottes Enlil, den alle „Mitesser“ verehrten, obwohl jeder Nome seine eigene Mythologie und sein eigenes Pantheon hatte. Wahrscheinlich befand sich hier in der Zeit vor der Staatsgründung einst das rituelle Zentrum der sumerischen Stammesvereinigung. Nippur war nie ein politisches Zentrum, blieb aber lange Zeit ein wichtiges Kultzentrum.

  Tempellandwirtschaft

  Alle Dokumente stammen aus dem Wirtschaftsarchiv des Eanna-Tempels, der der Göttin Inanna gehörte und um den herum die Stadt Uruk konsolidiert wurde, sowie aus einem ähnlichen Tempelarchiv, das am Standort Jemdet Nasr gefunden wurde. Aus den Dokumenten geht klar hervor, dass es in der Tempelwirtschaft viele spezialisierte Handwerker und viele gefangene Sklaven und Sklavinnen gab, aber männliche Sklaven verschmolzen wahrscheinlich mit der allgemeinen Masse der vom Tempel abhängigen Menschen – auf jeden Fall war dies zweifellos der Fall zwei Jahrhunderte später. Es stellt sich auch heraus, dass die Gemeinde ihren Hauptbeamten – dem Wahrsagerpriester, dem Obersten Richter, der Oberpriesterin und dem Chef der Handelsvertreter – große Landstriche zugeteilt hat. Aber der Löwenanteil ging an den Priester, der den Titel „en“ trug.

  En war der Hohepriester in jenen Gemeinden, in denen die Göttin als höchste Gottheit verehrt wurde; er vertrat die Gemeinschaft nach außen und leitete ihren Rat; Er nahm auch am Ritual der „heiligen Hochzeit“ teil, beispielsweise mit der Göttin Inanna von Uruk – ein Ritual, das offenbar für die Fruchtbarkeit des gesamten Uruk-Landes als notwendig erachtet wurde. In Gemeinden, in denen ein Gott die höchste Gottheit war, gab es eine En-Priesterin (manchmal auch unter anderen Titeln bekannt), die auch am Ritus der heiligen Ehe mit der entsprechenden Gottheit teilnahm.

  Das den En zugeteilte Land – ashag-en oder nig-en – wurde nach und nach zu spezifischem Tempelland; Die daraus gewonnene Ernte ging an den Reserveversicherungsfonds der Gemeinde, zum Austausch mit anderen Gemeinden und Ländern, für Opfergaben an die Götter und für den Unterhalt des Tempelpersonals – seiner Handwerker, Krieger, Bauern, Fischer usw. (in der Regel Priester). hatten zusätzlich zum Tempel ihr eigenes persönliches Land in Gemeinden). Es ist uns noch nicht ganz klar, wer das Land der Nig-en während der Zeit der Protoliteratur bewirtschaftete; später wurde es von Heloten verschiedener Art bewirtschaftet. Darüber berichtet uns ein archaisches Archiv aus einer Nachbarstadt von Uruk.

  „Alle werden in Mesopotamien zusammenkommen,
  Hier ist Eden und hier ist der Anfang
  Hier einmal in allgemeiner Rede
  Das Wort Gottes erklang…“

  (Konstantin Michailow)

  Während wilde Nomaden das Gebiet des antiken Europas durchstreiften, ereigneten sich im Osten sehr interessante (manchmal unerklärliche) Ereignisse. Über sie wird im Alten Testament und in anderen historischen Quellen ausführlich berichtet. So ereigneten sich beispielsweise so berühmte biblische Geschichten wie die Große Sintflut genau auf dem Gebiet Mesopotamiens.

  Das antike Mesopotamien kann man ohne jegliche Ausschmückung als Wiege der Zivilisation bezeichnen. Auf diesem Land entstand um das 4. Jahrhundert v. Chr. die erste östliche Zivilisation. Staaten Mesopotamiens (auf Griechisch das antike Mesopotamien) wie Sumer und Akkad bescherten der Menschheit Schriften und erstaunliche Tempelbauten. Begeben wir uns auf eine Reise durch dieses Land voller Geheimnisse!

  Geographische Lage

  Wie hieß Mesopotamien? Mesopotamien. Der zweite Name für Mesopotamien ist Mesopotamien. Sie können auch das Wort Naharaim hören – das ist auch sie, nur auf Hebräisch.

  Mesopotamien ist ein historisches und geografisches Gebiet zwischen dem Euphrat und dem Euphrat. Jetzt gibt es auf diesem Land drei Staaten: Irak, Syrien und Türkei. Die Geschichte Mesopotamiens entwickelte sich genau in diesem Gebiet.

  Die Region liegt im Zentrum des Nahen Ostens und wird im Westen vom Arabischen Plateau und im Osten von den Ausläufern des Zagros-Gebirges begrenzt. Im Süden wird Mesopotamien vom Wasser des Persischen Golfs umspült und im Norden erhebt sich das malerische Ararat-Gebirge.

  Mesopotamien ist eine flache Ebene, die sich entlang zweier großer Flüsse erstreckt. Seine Form ähnelt einer ovalen Figur – das ist das erstaunliche Mesopotamien (die Karte bestätigt dies).

  Aufteilung Mesopotamiens in Regionen

  Historiker unterteilen Mesopotamien bedingt in:

  
  

  Auf dem Territorium des antiken Mesopotamien existierten zu unterschiedlichen Zeiten vier antike Königreiche:

  • Sumer;
  • Akkad;
  • Babylonien;
  • Assyrien.

  Warum wurde Mesopotamien zur Wiege der Zivilisation?

  Vor etwa 6.000 Jahren ereignete sich auf unserem Planeten ein erstaunliches Ereignis: Etwa zur gleichen Zeit entstanden zwei Zivilisationen – Ägypten und das alte Mesopotamien. Der Charakter der Zivilisation ist sowohl ähnlich als auch anders als der erste antike Staat.

  

  Die Ähnlichkeit liegt darin, dass beide in Gebieten mit günstigen Bedingungen für das menschliche Leben entstanden sind. Sie sind sich insofern nicht ähnlich, als jeder von ihnen sich durch eine einzigartige Geschichte auszeichnet (das erste, was mir in den Sinn kommt: Es gab Pharaonen in Ägypten, aber nicht in Mesopotamien).

  Das Thema des Artikels ist jedoch der Staat Mesopotamien. Daher werden wir nicht davon abweichen.

  Das antike Mesopotamien ist eine Art Oase in der Wüste. Das Gebiet ist auf beiden Seiten von Flüssen umzäunt. Und von Norden her – durch Berge, die die Oase vor feuchten Winden aus Armenien schützen.

  Diese günstigen natürlichen Gegebenheiten machten dieses Land für den alten Menschen attraktiv. Es verbindet überraschenderweise ein angenehmes Klima mit der Möglichkeit, Landwirtschaft zu betreiben. Der Boden ist so fruchtbar und feuchtigkeitsreich, dass die gewachsenen Früchte saftig und die gekeimten Hülsenfrüchte schmackhaft sind.

  Die ersten, die dies bemerkten, waren die alten Sumerer, die dieses Gebiet vor etwa 6.000 Jahren besiedelten. Sie lernten den geschickten Anbau verschiedener Pflanzen und hinterließen eine reiche Geschichte, deren Geheimnisse bis heute von leidenschaftlichen Menschen gelöst werden.

  Eine kleine Verschwörungstheorie: Über den Ursprung der Sumerer

  Die moderne Geschichte beantwortet nicht die Frage, woher die Sumerer kamen. Hierzu gibt es viele Vermutungen, doch die wissenschaftliche Gemeinschaft ist sich noch nicht einig. Warum? Weil sich die Sumerer stark vom Hintergrund der anderen Stämme Mesopotamiens abhoben.

  Einer der offensichtlichen Unterschiede ist die Sprache: Sie ähnelt keinem der Dialekte, die von Bewohnern benachbarter Gebiete gesprochen werden. Das heißt, es hat keine Ähnlichkeiten mit der indogermanischen Sprache – dem Vorgänger der meisten modernen Sprachen.

  Auch das Aussehen der Bewohner des antiken Sumer ist überhaupt nicht typisch für die Bewohner dieser Orte. Die Tafeln zeigen Menschen mit glatten ovalen Gesichtern, überraschend großen Augen, zarten Gesichtszügen und überdurchschnittlicher Größe.

  

  Ein weiterer Punkt, auf den Historiker achten, ist die ungewöhnliche Kultur der antiken Zivilisation. Eine der Hypothesen besagt, dass die Sumerer Vertreter einer hochentwickelten Zivilisation sind, die vom Weltraum auf unseren Planeten geflogen ist. Diese Sichtweise ist ziemlich seltsam, hat aber eine Daseinsberechtigung.

  Wie es wirklich dazu kam, ist unklar. Aber eines kann man mit Sicherheit sagen: Die Sumerer haben viel für unsere Zivilisation gegeben. Eine ihrer unbestreitbaren Errungenschaften ist die Erfindung der Schrift.

  Alte Zivilisationen Mesopotamiens

  Verschiedene Völker bewohnten das ausgedehnte Gebiet Mesopotamiens. Wir werden zwei Hauptgründe hervorheben (ohne sie wäre die Geschichte Mesopotamiens nicht so reichhaltig):

  • Sumerer;
  • Semiten (genauer gesagt semitische Stämme: Araber, Armenier und Juden).

  Auf dieser Grundlage werden wir über die interessantesten Ereignisse und historischen Persönlichkeiten sprechen.

  Sumer: ein kurzer historischer Hintergrund

  Es war die erste schriftlich niedergelegte Zivilisation, die im 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. im Südosten Mesopotamiens entstand. In diesem Gebiet befindet sich nun der moderne Staat Irak (altes Mesopotamien, die Karte hilft uns wiederum bei der Orientierung).

  

  Die Sumerer sind das einzige nichtsemitische Volk auf dem Gebiet Mesopotamiens. Dies wird durch zahlreiche sprach- und kulturwissenschaftliche Studien bestätigt. Die offizielle Geschichte besagt, dass die Sumerer aus einem gebirgigen asiatischen Land in das Gebiet Mesopotamiens kamen.

  Sie begannen ihre Reise durch Mesopotamien von Osten her: Sie ließen sich an Flussmündungen nieder und entwickelten Bewässerungsmöglichkeiten. Die erste Stadt, in der Vertreter dieser alten Zivilisation Halt machten, war Eredu. Dann drangen die Sumerer tiefer in die Ebene vor: Sie unterwarfen die lokale Bevölkerung nicht, sondern assimilierten sie; manchmal übernahmen sie sogar einige der kulturellen Errungenschaften wilder Stämme.

  Die Geschichte der Sumerer ist ein faszinierender Kampfprozess zwischen verschiedenen Völkergruppen unter der Führung des einen oder anderen Königs. Unter der Herrscherin Umma Lugalzages erreichte der Staat seinen Höhepunkt.

  Der babylonische Historiker Berossus teilte in seinem Werk die sumerische Geschichte in zwei Perioden ein:

  • vor der Sintflut (dies bezieht sich speziell auf die große Sintflut und die im Alten Testament beschriebene Geschichte Noahs);
  • nach der Sintflut.

  Kultur des antiken Mesopotamiens (Sumer)

  Die ersten Siedlungen der Sumerer zeichneten sich durch ihre Originalität aus – es waren kleine Städte, die von Steinmauern umgeben waren; In ihnen lebten 40.000 bis 50.000 Menschen. Eine wichtige Stadt im Südosten des Landes war Ur. Die im Zentrum des Landes gelegene Stadt Nippur galt als Zentrum des sumerischen Königreichs. Berühmt für den großen Tempel des Gottes Enlil.

  Die Sumerer waren eine ziemlich entwickelte Zivilisation; wir werden auflisten, worin sie Höhen erreichten.

  • In der Landwirtschaft. Darüber spricht der landwirtschaftliche Almanach, der uns erreicht hat. Es erklärt im Detail, wie man Pflanzen richtig anbaut, wann sie gegossen werden müssen und wie man den Boden richtig pflügt.
  • Im Handwerk. Die Sumerer wussten, wie man Häuser baut und wie man eine Töpferscheibe benutzt.
  • Schriftlich. Wir werden in unserem nächsten Kapitel darüber sprechen.

  Die Legende vom Ursprung der Schrift

  Die meisten wichtigen Erfindungen geschehen auf ziemlich seltsame Weise, insbesondere wenn es um die Antike geht. Die Entstehung des Schreibens ist keine Ausnahme.

  Zwei alte sumerische Herrscher stritten untereinander. Dies drückte sich darin aus, dass sie sich gegenseitig Rätsel stellten und diese über ihre Botschafter austauschten. Ein Herrscher erwies sich als sehr erfinderisch und erfand ein so komplexes Rebus, dass sein Botschafter sich nicht mehr daran erinnern konnte. Dann musste die Schrift erfunden werden.

  Die Sumerer schrieben mit Schilfstäben auf Tontafeln. Zunächst wurden Buchstaben in Form von Zeichen und Hieroglyphen dargestellt, dann in Form verbundener Silben. Dieser Vorgang wurde Keilschrift genannt.

  Die Kultur des antiken Mesopotamiens ist ohne die sumerische Kultur undenkbar. Benachbarte Völker haben die Fähigkeit des Schreibens von dieser Zivilisation übernommen.

  Babylonien (Babylonisches Königreich)

  Zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. entstand im Süden Mesopotamiens ein Staat. Nachdem es etwa 15 Jahrhunderte lang existierte, hinterließ es eine reiche Geschichte und interessante Baudenkmäler.

  Das semitische Volk der Amoriter bewohnte das Gebiet des babylonischen Staates. Sie übernahmen die frühere Kultur der Sumerer, sprachen aber bereits die akkadische Sprache, die zur semitischen Gruppe gehört.

  Es entstand an der Stelle der früheren sumerischen Stadt Kadingir.

  Eine Schlüsselfigur der Geschichte war: Während seiner Feldzüge unterwarf er viele benachbarte Städte. Er schrieb auch das uns überlieferte Werk „Die Gesetze Mesopotamiens (Hammurabi)“.

  

  Lassen Sie sich von uns genauer über die Regeln des gesellschaftlichen Lebens informieren, die der weise König niedergeschrieben hat. Die Gesetze von Hammurabi sind auf einer Tontafel geschriebene Sätze, die die Rechte und Pflichten des durchschnittlichen Babyloniers regeln. Historiker vermuten, dass das Prinzip „Auge um Auge“ erstmals von Hammurabi formuliert wurde.

  Einige Prinzipien hat sich der Herrscher selbst ausgedacht, andere hat er aus früheren sumerischen Quellen übernommen.

  Die Gesetze von Hammurabi weisen darauf hin, dass die antike Zivilisation wirklich fortgeschritten war, da die Menschen bestimmte Regeln befolgten und bereits eine Vorstellung davon hatten, was gut und was schlecht ist.

  Das Originalwerk befindet sich im Louvre; eine exakte Kopie kann in einigen Moskauer Museen gefunden werden.

  Turm von Babylon

  Die Städte Mesopotamiens sind Thema einer eigenen Arbeit. Wir werden uns auf Babylon konzentrieren, den gleichen Ort, an dem interessante Ereignisse stattfanden, die im Alten Testament beschrieben werden.

  Zuerst werden wir eine interessante biblische Geschichte über den Turmbau zu Babel erzählen, dann werden wir den Standpunkt der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu diesem Thema darlegen. Die Legende vom Turmbau zu Babel ist eine Geschichte über die Entstehung verschiedener Sprachen auf der Erde. Die erste Erwähnung findet sich im Buch Genesis: Das Ereignis ereignete sich nach der Sintflut.

  In jenen unvordenklichen Zeiten war die Menschheit ein einziges Volk, daher sprachen alle Menschen dieselbe Sprache. Sie zogen nach Süden und gelangten an die Unterläufe von Tigris und Euphrat. Dort beschlossen sie, eine Stadt (Babylon) zu gründen und einen himmelhohen Turm zu bauen. Die Arbeit war in vollem Gange... Doch dann griff Gott in den Prozess ein. Er schuf verschiedene Sprachen, sodass die Menschen einander nicht mehr verstanden. Es ist klar, dass der Bau des Turms sehr bald eingestellt wurde. Das Ende der Geschichte war die Ansiedlung von Menschen in verschiedenen Teilen unseres Planeten.

  

  Was denkt die wissenschaftliche Gemeinschaft über den Turmbau zu Babel? Wissenschaftler vermuten, dass der Turmbau zu Babel einer der antiken Tempel zur Beobachtung der Sterne und zur Durchführung religiöser Zeremonien war. Solche Strukturen wurden Zikkurats genannt. Der höchste Tempel (91 Meter hoch) befand sich in Babylon. Sein Name klang wie „Etemenanke“. Die wörtliche Übersetzung des Wortes lautet „Das Haus, in dem sich Himmel und Erde treffen“.

  Assyrisches Reich

  Die ersten Erwähnungen Assyriens stammen aus dem 24. Jahrhundert v. Chr. Der Staat existierte zweitausend Jahre lang. Und im siebten Jahrhundert v. Chr. hörte es auf zu existieren. Das assyrische Reich gilt als das erste in der Geschichte der Menschheit.

  Der Staat lag im Norden Mesopotamiens (auf dem Territorium des heutigen Irak). Es zeichnete sich durch Kriegslust aus: Viele Städte wurden von assyrischen Heerführern unterworfen und zerstört. Sie eroberten nicht nur das Gebiet Mesopotamiens, sondern auch das Gebiet des Königreichs Israel und die Insel Zypern. Es gab einen Versuch, die alten Ägypter zu unterwerfen, der jedoch erfolglos blieb – nach 15 Jahren erlangten die Bewohner dieses Landes ihre Unabhängigkeit zurück.

  Gegen die gefangene Bevölkerung wurden grausame Maßnahmen ergriffen: Die Assyrer wurden verpflichtet, einen monatlichen Tribut zu zahlen.

  Wichtige assyrische Städte waren:

  • Ashur;
  • Kalah;
  • Dur-Sharrukin (Sargons Palast).

  Assyrische Kultur und Religion

  Auch hier lässt sich ein Zusammenhang mit der sumerischen Kultur erkennen. Die Assyrer sprachen einen nördlichen Dialekt. In den Schulen studierten sie die literarischen Werke der Sumerer und Babylonier; Einige moralische Standards der alten Zivilisationen wurden von den Assyrern übernommen. Auf Palästen und Tempeln stellten lokale Architekten einen tapferen Löwen als Symbol für die militärischen Erfolge des Reiches dar. Die assyrische Literatur wiederum wird mit den Feldzügen lokaler Herrscher in Verbindung gebracht: Die Könige wurden immer als tapfere und mutige Menschen beschrieben, ihre Gegner hingegen als feige und kleinlich (hier sieht man eine offensichtliche Technik staatlicher Propaganda). ).

  Religion Mesopotamiens

  Die alten Zivilisationen Mesopotamiens sind eng mit der lokalen Religion verbunden. Darüber hinaus glaubten ihre Bewohner fest an die Götter und führten zwangsläufig bestimmte Rituale durch. Ganz allgemein gesprochen war es der Polytheismus (Glaube an verschiedene Götter), der das antike Mesopotamien auszeichnete. Um die Religion Mesopotamiens besser zu verstehen, müssen Sie das lokale Epos lesen. Eines der markantesten literarischen Werke dieser Zeit ist der Mythos von Gilgamesch. Eine sorgfältige Lektüre dieses Buches legt nahe, dass die Hypothese über den überirdischen Ursprung der Sumerer nicht unbegründet ist.

  Die alten Zivilisationen Mesopotamiens gaben uns drei Hauptmythologien:

  • Sumerisch-Akkadisch.
  • Babylonisch.
  • Assyrer.

  Schauen wir uns jeden einzelnen genauer an.

  Sumerisch-akkadische Mythologie

  Beinhaltet alle Überzeugungen der sumerischsprachigen Bevölkerung. Dazu gehört auch die akkadische Religion. Die Götter Mesopotamiens sind konventionell vereint: Jede größere Stadt hatte ihr eigenes Pantheon und ihre eigenen Tempel. Dennoch lassen sich Ähnlichkeiten feststellen.

  Lassen Sie uns die für die Sumerer wichtigen Götter auflisten:

  • An (Anu – Akkadisch) – der Gott des Himmels, verantwortlich für den Kosmos und die Sterne. Er wurde von den alten Sumerern sehr verehrt. Er galt als passiver Herrscher, das heißt, er mischte sich nicht in das Leben der Menschen ein.
  • Enlil ist der Herr der Lüfte, der zweitwichtigste Gott der Sumerer. Nur war er im Gegensatz zu An eine aktive Gottheit. Er wurde als verantwortlich für Fruchtbarkeit, Produktivität und ein friedliches Leben verehrt.
  • Ishtar (Inanna) ist eine Schlüsselgöttin der sumerisch-akkadischen Mythologie. Die Informationen über sie sind sehr widersprüchlich: Einerseits ist sie die Schutzpatronin der Fruchtbarkeit und der guten Beziehungen zwischen Männern und Frauen, andererseits ist sie eine erbitterte Kriegerin. Solche Inkonsistenzen entstehen durch die Vielzahl unterschiedlicher Quellen, die Hinweise darauf enthalten.
  • Umu (sumerische Aussprache) oder Shamash (akkadische Aussprache, was auf die Ähnlichkeit der Sprache mit Hebräisch hinweist, da „shemesh“ Sonne bedeutet).

  Babylonische Mythologie

  Sie übernahmen die Grundideen ihrer Religion von den Sumerern. Stimmt, mit erheblichen Komplikationen.

  Die babylonische Religion basierte auf dem Glauben des Menschen an seine Machtlosigkeit gegenüber den Göttern des Pantheons. Es ist klar, dass eine solche Ideologie auf Angst beruhte und die Entwicklung des alten Menschen einschränkte. Den Priestern gelang es, eine solche Struktur zu errichten: Sie führten verschiedene Manipulationen in Zikkurats (majestätischen Hochtempeln) durch, einschließlich eines komplexen Opferrituals.

  

  Die folgenden Götter wurden in Babylonien verehrt:

  • Tammuz war der Schutzpatron der Landwirtschaft, Vegetation und Fruchtbarkeit. Es besteht ein Zusammenhang mit einem ähnlichen sumerischen Kult des auferstandenen und sterbenden Vegetationsgottes.
  • Adad ist der Schutzpatron von Donner und Regen. Eine sehr mächtige und böse Gottheit.
  • Shamash und Sin sind die Schutzherren der Himmelskörper: der Sonne und des Mondes.

  Assyrische Mythologie

  Die Religion der kriegerischen Assyrer ist der babylonischen sehr ähnlich. Die meisten Rituale, Traditionen und Legenden kamen von den Babyloniern auf die Menschen in Nordmesopotamien. Letztere entlehnten, wie bereits erwähnt, ihre Religion von den Sumerern.

  Wichtige Götter waren:

  • Ashur ist der Hauptgott. Als Schutzpatron des gesamten assyrischen Königreichs schuf er nicht nur alle anderen mythologischen Helden, sondern auch sich selbst.
  • Ishtar ist die Göttin des Krieges.
  • Ramman – verantwortlich für Glück in militärischen Schlachten, brachte den Assyrern Glück.

  

  Die Götter Mesopotamiens und die Kulte der antiken Völker sind ein faszinierendes Thema, dessen Wurzeln bis in sehr alte Zeiten zurückreichen. Die Schlussfolgerung liegt nahe, dass die Haupterfinder der Religion die Sumerer waren, deren Ideen von anderen Völkern übernommen wurden.

  Die Bewohner Mesopotamiens haben uns ein reiches kulturelles und historisches Erbe hinterlassen.

  Das Studium der alten Zivilisationen Mesopotamiens ist ein Vergnügen, da sie mit interessanten und lehrreichen Mythen verbunden sind. Und alles, was die Sumerer betrifft, ist im Allgemeinen ein fortwährendes Mysterium, dessen Antworten noch nicht gefunden wurden. Aber Historiker und Archäologen „graben“ weiterhin in diese Richtung. Jeder kann sich ihnen anschließen und auch diese interessante und sehr alte Zivilisation studieren.

  Mesopotamien, Mesopotamien-Karte
  Mesopotamien(Altgriechisch: Μεσοποταμία; Arabisch: بین النهرین‎, Aram: ͑ەزۆپۆت امیا, lateinisch Mesopotamien, türkisch Mezopotamya; aus dem Altgriechischen μέσος – Mitte + ποταμός – Fluss → „Interfluve“) ist ein historischer und geografischer Fluss Region im Nahen Osten, liegt im Tal zweier großer Flüsse – Tigris und Euphrat. Moderne Staaten, darunter die Länder Mesopotamien – Irak, teilweise Syrien und Türkiye. In der wissenschaftlichen Literatur finden sich alternative Bezeichnungen für die Region – Mesopotamien Und Mesopotamien, die unterschiedliche Bedeutungen haben. Mesopotamien ist der Geburtsort einer der ältesten Zivilisationen der Menschheitsgeschichte – des antiken Mesopotamiens.

  • 1 Etymologie
  • 2 Geographie
    • 2.1 Nord-/Obermesopotamien (Interfluve, al-Jezira)
    • 2.2 Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, al-Irak)
  • 3 Geschichte
    • 3.1 Prähistorisches Mesopotamien
    • 3.2 Zivilisation des alten Mesopotamiens
    • 3.3 Spätantike
    • 3.4 Mesopotamien im Mittelalter und in der Neuzeit
    • 3.5 Jüngste Geschichte
  • 4 Notizen
  • 5 Literatur
  • 6 Links

  Etymologie

  „Mesopotamien“ ist ein Toponym altgriechischen Ursprungs (altgriechisch Μεσοποταμία), übersetzt als „Land/Land zwischen Flüssen“, „Interfluve“ (μέσος – Mitte, ποταμός – Fluss); Mit Flüssen meinen wir Tigris und Euphrat. Der Begriff entstand in hellenistischer Zeit, als Alexander der Große als Teil seines Staates eine Satrapie mit diesem Namen gründete. Die neue administrativ-territoriale Einheit wurde aus den Ländern der achämenidischen Satrapien, hauptsächlich Babylonien und wahrscheinlich Zarechye, gebildet. Der griechische Name für dieses Gebiet war vermutlich eine Kopie des lokalen aramäischen Namens für das Land.

  Bis zum 4. Jahrhundert. Chr e. Andere Bezeichnungen für diese Gebiete waren üblich. insbesondere Untermesopotamien wurde in den ältesten schriftlichen Quellen „Sumer und Akkad“ genannt; es war in zwei Teile geteilt: Sumer (oder Ki-Engi) – im Unterlauf von Tigris und Euphrat und Akkad (Ki-Uri) – stromaufwärts dieser Flüsse. Anschließend verbreitete sich der Name „Babylonien“ in der Region Akkad und einem Teil von Sumer; Ein weiterer Teil von Sumer und neue Gebiete, die durch den Rückzug der Gewässer des Persischen Golfs entstanden, wurden ab Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. unter dem Namen „Primorje“ erwähnt. e. - Chaldäa; Seit der Spätantike wurde der Name „Babylonien“ zur gebräuchlichsten Bezeichnung für diese Länder. Im Mittelalter wurde der arabische Name für Untermesopotamien, „Irak“, eingeführt.

  Obermesopotamien war ursprünglich ein Randgebiet der antiken Zivilisation. Die ältesten Bezeichnungen für diese Gebiete sind „Subartu“ (im Mittellauf des Tigris), „Martu“ (Mittlerer und Oberer Euphrat). Aus dem 2. Jahrtausend v. Chr e. Das Gebiet von Subartu ist als „Assyrien“ bekannt, der Oberlauf des Euphrat und das Einzugsgebiet seiner Nebenflüsse hatten eine vielfältige ethnische Bevölkerung: Es gab hurritische Staaten (einschließlich Mitanni), nomadische Suti-Gemeinschaften und aramäisch-syrische Königreiche. Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Es waren diese Länder zwischen Syrien und Assyrien, die man Mesopotamien nannte (das arabische Äquivalent ist Jezira); Anschließend wurde der gesamte Norden der Region bis in die Neuzeit Mesopotamien genannt, während der Süden zu Babylonien wurde. Obwohl römische Geographen (beginnend mit Plinius dem Älteren) damit begannen, Mesopotamien und Babylonien in den Rahmen einzubeziehen, tauchte erst in den letzten Jahrhunderten ein allgemein akzeptierter einheitlicher Name für die Region auf.

  Erdkunde

  Mesopotamien wird im Norden vom Armenischen Plateau, im Süden vom Persischen Golf, im Westen von der Arabischen Plattform und im Osten von den Ausläufern des Zagros-Gebirges begrenzt. Manchmal wird Großmesopotamien unterschieden, das das gesamte moderne Becken von Tigris, Euphrat und Karun umfasst. Innerhalb der Region gibt es zwei Regionen – Nord- und Südmesopotamien; die bedingte Grenze zwischen ihnen verläuft entlang der Linie der Städte Hit – Samarra. Mesopotamien ist eine felsige, sandige Ebene, die nach Süden abfällt. Die wichtigsten Flüsse sind Euphrat, Tigris und ihre Nebenflüsse – Chabur und Balikh, Großer und Kleiner Zab, Diyala. Die Hauptprodukte sind Öl- und Tintennüsse. Es wurden Oliven angebaut und mancherorts war die Dattelpalme weit verbreitet. Zu den Tieren zählen Löwen, Gazellen und Strauße.

  Nord-/Obermesopotamien (Interfluve, al-Jezira)

  Der nördliche Teil der Region wird von den Arabern „al-Jazeera“ (Jezire), also „die Insel“, genannt. Es ist ein hügeliges Land mit ausgedehnten Steppen und bewaldeten Ausläufern. Flüsse haben hier ein schmales Tal in das Felsplateau geschnitten. In der Antike existierten hier Staaten wie Assyrien, Mitanni, Osroene und andere.

  Süd-/Untermesopotamien (Mesopotamien, al-Irak)

  Südmesopotamien ist eine flache, felsige Ebene. Die Flüsse fließen hier mit geringem Gefälle und Überlauf und bilden Altarme, Arme und Kanäle. Südmesopotamien ist ein Land der Bewässerungslandwirtschaft; Hier entstanden die alte sumerische Zivilisation, die Königreiche Akkad und Babylonien.

  Geschichte

  Prähistorisches Mesopotamien

  Siehe auch: Prähistorischer Naher Osten und Alter Naher Osten
  • OK. 36 - ca. 20.000 v. Chr e. - Baradostan-Kultur des Jungpaläolithikums in den Tälern und Ausläufern des Zagros.
  • 18 - 8 Tausend v. Chr e. - Zarzianische Kultur des Jungpaläolithikums und Protoneolithikums im Nahen und Mittleren Osten
  • 12,5 - 9,5 Tausend v. Chr e. - Epipaläolithische Natufian-Kultur im östlichen Mittelmeerraum und im westlichen mesopotamischen Tiefland.
  • IX - XI Jahrtausend v. Chr e. - die ersten neolithischen Gemeinden in Mesopotamien: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Integrierte Jagd- und Landwirtschaftsbetriebe.
  • VIII. Jahrtausend v. Chr e. - das Aufblühen präkeramischer neolithischer Gesellschaften: interregionaler Handel, Handwerk, monumentale öffentliche Gebäude, Megalithen, Steinskulpturen, Zyklopenmauern, geordnete Planung, alte Abwassersysteme. Herausragende Denkmäler: Abu Hureyra, Gobekli Tepe, Ja'de el-Mugara, Nevali Chori usw. Der Klimawandel führt zu einem massiven Rückgang und einer Verschlechterung der wichtigsten Denkmäler.
  • 7. Jahrtausend v. Chr e. - Frühes keramisches Neolithikum. Sesshafte Bauerndörfer (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzaliya, Tell Sotto), Handelsposten (Umm-Dabaghiya). Das Aussehen von Keramik.
  • VI. Jahrtausend v. Chr e. - die Verbreitung reifer neolithischer Keramikkulturen in Nord- und Zentralmesopotamien – Hassun, Samarra und Halaf. Massenproduktion von Keramik. Das Aufkommen der Bewässerung. Die Gründung dauerhafter Siedlungen in Untermesopotamien durch die Träger dieser Kulturen.
  • V - grau IV. Jahrtausend v. Chr e. - „Ubaid Millennium“ in Untermesopotamien. Äneolithikum. Wirtschaftlicher Aufstieg Untermesopotamiens. Die ältesten Siedlungen in Eredu, Ur, Uruk, die Bildung von Voraussetzungen für die Entstehung von Nomen, die Intensivierung der Landwirtschaft, der Beginn der Bildung der ersten Bewässerungsnetze, die ältesten Zeugnisse des Dattelpalmenanbaus, Handwerksbetriebe, die Einführung von die Töpferscheibe, Massenproduktion von Keramik, interregionaler Austausch, die ersten Tempel des zukünftigen Sumer. In Obermesopotamien führte der südliche Einfluss zur Bildung der Khalaf-Ubaid-Tradition und dann der synkretistischen Kultur der nördlichen Ubaid.

  Zivilisation des alten Mesopotamien

  Hauptartikel: Altes Mesopotamien

  Chronologie der Ereignisse:

  • Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr e. - Uruk-Ära in Südmesopotamien, Beginn der Bronzezeit. Die Grundsteinlegung der sumerischen Zivilisation, die Bildung von Nomen, die ersten Archive wirtschaftlicher Dokumente in piktografischen Zeichen (z. B. die Tafel von Kisch), die Vertiefung der sozialen Ungleichheit, die Entwicklung von Tempelökonomien, Protostädten usw städtische Revolution, die sumerischen Kolonien in Obermesopotamien (Habuba Kabira, Jebel Aruda), monumentale Tempelbauten, Zylindersiegel usw. Obermesopotamien – Beginn der Bronzezeit, Bildung von Protostädten auf lokaler Ebene (Tell Brak) , sumerische Kolonien.
  • Ende des IV. - Anfang des III. Jahrtausends v. Chr. e. - Jemdet-Nasr-Zeit in Südmesopotamien. Abschluss der Bildung des neuen Systems, Vertiefung der sozialen Differenzierung, Führungsbilder; gegen Ende des Zeitraums - die Entstehung der frühen Staaten und Dynastien von Sumer.
  • XXVIII - XXIV Jahrhunderte Chr e. - Frühdynastische Periode (abgekürzt: RD) in Mesopotamien. Die Blütezeit der sumerischen Zivilisation – Städte, Staaten, Schriften, monumentale Bauwerke, Bewässerungssysteme, Handwerk, Handel, Wissenschaft, Literatur usw. Sie ist in drei Phasen unterteilt: RD I, RD II und RD III.
  • XXVIII - XXVII Jahrhunderte Chr e. - die erste Stufe der frühdynastischen Periode (abgekürzt: RD I). Die Blütezeit des archaischen Ur. Hegemonie von Kish in Sumer. Herausragende Könige (Lugali) der 1. Dynastie von Kish - Etana, En-Mebaragesi. Die legendären Herrscher der 1. Dynastie von Uruk sind Meskianggasher (Sohn des Gottes Utu), Lugalbanda und Dumuzi.
  • XXVII-XXVI Jahrhunderte Chr e. - die zweite Phase der frühen Dynastie (abgekürzt: RD II). Die Niederlage der Truppen des Kish-Königs Aggi unter den Mauern von Uruk (Herrscher - Gilgamesch), der Fall der Hegemonie von Kish. Die Invasion der Elamiten in Ki-Uri und ihre Verwüstung von Kish sowie der Beitritt einer neuen (II.) Dynastie dort. Uruk ist der stärkste Staat in Sumer.
  • XXVI-XXIV Jahrhunderte Chr e. - die dritte Stufe der frühdynastischen Periode (abgekürzt: RD III). Zunehmende politische Instabilität in Sumer. Der Aufstieg und die Blüte von Ur; Gräber der 1. Dynastie. Die Könige von Ur sind die stärksten Herrscher von Sumer. Trennung von Lagash von der Kish-Abhängigkeit, Stärkung dieses Staates unter Ur-Nansh. Aufstieg von Lagash unter Eannatum. Eine Reihe von Grenzkriegen zwischen Lagash und Umma um die fruchtbare Ebene von Guedinnu. Vereinigung von Ur und Uruk zu einem einzigen Staat. Reformen des Lagash-Herrschers Uruinimgina und seine Schaffung alter Gesetze. Lugalzagesi ist der alleinige Herrscher der sumerischen Stadtstaaten. Krieg von Lugalzagesi mit Uruinimgina. Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri.
  • XXIV. - XXII. Jahrhundert Chr e. - Akkadische Macht in Mesopotamien. Der Aufstand der Ostsemiten in Ki-Uri war von Erfolg gekrönt; Der Anführer des Aufstands unter dem Namen „Wahrer König“ (Sargon) besiegte eine Koalition sumerischer Stadtstaaten und vereinte Sumer zum ersten Mal in der Geschichte vollständig. Die Hauptstadt von Sargon wurde von Kish nach Akkad verlegt, woraufhin der neue Staat und die Ki-Uri-Region selbst Akkad genannt wurden. Stärkung der Staatlichkeit, Bekämpfung des Separatismus unter Sargons Nachfolgern Rimush und Manishtushu; Blütezeit der aggressiven Politik unter Naram-Suen. Dürre, Separatismus, wirtschaftlicher Niedergang und die Bewegungen der gutianischen Bergvölker führen zur Schwächung Akkads. 22. Jahrhundert - Bürgerkrieg, Verlust der Unabhängigkeit und Zerstörung des akkadischen Königreichs durch die Guts.
  • 22. Jahrhundert Chr e. - Herrschaft der Gutianer in Mesopotamien. Aufstieg der zweiten Dynastie von Lagash; Herrschaft von Gudea und seinen Nachkommen. Utuhengals Aufstand in Uruk; Sturz der Kutianer.
  • XXII - XXI Jahrhunderte Chr e. - Das sumerisch-akkadische Königreich (Macht der III. Dynastie von Ur) ist der größte Staat in Westasien. Nach dem Tod von Utuhengal geht die Macht auf Ur-Nammu über und Ur wird zur Hauptstadt. „Sumerische Renaissance“. Die Herrschaft von Schulgi ist die Blütezeit des sumerisch-akkadischen Königreichs. Das Aufblühen der sumerischen Literatur, Architektur und Kunst vor dem Hintergrund der Verdrängung der sumerischen Sprache durch das Akkadische in der Umgangssprache. Am Ende der Periode kam es zu einer Wirtschaftskrise, dem Kampf gegen die amoritischen Nomaden. Der Überfall der Elamiten während der Herrschaft von Ibbi-Suen und der Zusammenbruch des Staates.
  • XX - XVI Jahrhunderte Chr e. - Altbabylonische Zeit in Untermesopotamien. Auf den Fragmenten der Macht der III. Dynastie von Ur entstehen mehrere Staaten, deren Herrscher den Titel „König von Sumer und Akkad“ behalten: Dies sind Issin und Larsa (beide in Sumer). Die Amoriter eroberten mesopotamische Stadtstaaten und gründeten dort Amoritendynastien. Die stärksten amoritischen Königreiche sind Larsa (in Sumer), Babylon (in Akkad) und Mari (in Nordmesopotamien). Der Aufstieg Babylons, ihre Unterwerfung Akkads. Der Kampf der babylonischen Könige mit Larsa um Einfluss in Sumer. Die Niederlage von Larsa und die Vereinigung der mesopotamischen Staaten unter Hammurabi. Der Beginn der Bildung der babylonischen Nation (von den Sumerern, Akkadiern und Amoritern). Die rasante Entwicklung Babylons, seine Umwandlung in die größte Stadt Mesopotamiens. Das Aufblühen von Wirtschaft und Kultur. Gesetze von Hammurabi. Schwächung des babylonischen Königreichs unter nachfolgenden Königen. Die Entstehung des Primorsky-Königreichs im Süden. Die Niederlage des babylonischen Königreichs durch die Hethiter und Kassiten im 16. Jahrhundert.
  • XX - XVI Jahrhunderte Chr e. - Altassyrische Zeit in Obermesopotamien. Nach dem Fall des sumerisch-akkadischen Königreichs erlangten die alten Nomen ihre Unabhängigkeit – Ninive, Ashur, Arbela usw. Internationaler Handel durch die Steppen des Oberlaufs von Chabur und des zukünftigen Assyriens. Versuche früher Herrscher aus Ashur, auf Handelsrouten Fuß zu fassen – die Bildung des assyrischen Staates. Der Aufstieg Maris, der Einfluss des hethitischen Königreichs, die Besiedlung der Hurriter und Amoriter – die Krise des obermesopotamischen Handels. Die Schaffung einer riesigen Macht durch den amoritischen Führer Shamshi-Adad I. mit ihrer Hauptstadt Shubat Ellil (der sogenannten „altassyrischen Macht“); ihre Unterwerfung eines bedeutenden Teils Obermesopotamiens. Die Schwächung der Macht unter den Nachfolgern von Shamshi-Adad und die Unterwerfung dieser Länder durch Babylon. Bildung der alten Assyrer auf der Grundlage der akkadischsprachigen Bevölkerung und anderer Semiten Obermesopotamiens.
  • XVI - XI Jahrhunderte Chr e. - Mittelbabylonische oder kassitische Zeit in der Geschichte Untermesopotamiens. Die Eroberung Babyloniens durch die Kassiten und ihre Wiederbelebung des Königreichs Hammurabi in Untermesopotamien. Die Niederlage von Primorje. Blütezeit unter Burna-Buriash II. Diplomatische Beziehungen mit Ägypten und dem hethitischen Königreich. Schwächung der Zentralisierung Babyloniens. Die Umsiedlung einer neuen Welle semitischsprachiger Nomaden – der Aramäer. Niedergang Babyloniens.
  • XVI - XI Jahrhunderte Chr e. - Mittelassyrische Zeit in der Geschichte Obermesopotamiens. Konsolidierung der hurritischen Welt, Aufstieg des Mitanni-Staates. Konfrontation zwischen Mitanni, dem hethitischen Königreich, Babylonien und Ägypten im Nahen Osten. Schwächung von Mitanni. Erster Aufstieg Assyriens; seine Umwandlung in eine regionale Großmacht (unter Tiglath-Pileser I.). Plötzlicher Niedergang Assyriens als Folge der aramäischen Invasion.
  • Grenze des 2.-1. Jahrtausends v. Chr e. - Bronzezeitliche Katastrophe im Nahen Osten. Der Niedergang aller bedeutenden Staaten, die Wanderungen zahlreicher Stämme – der Aramäer, Chaldäer, „Seevölker“ usw. Das Ende der Bronzezeit und der Beginn der Eisenzeit. Beginn der Aramaisierung Mesopotamiens; Das Aramäische und seine Dialekte beginnen, das Akkadische aus der gesprochenen Sprache zu verdrängen.
  • X - VII Jahrhunderte Chr e. - Neuassyrische Zeit in Obermesopotamien. Der wirtschaftliche und militärpolitische Aufstieg Assyriens vor dem Hintergrund des Niedergangs seiner Nachbarn (der zweite Aufstieg Assyriens). Die Eroberungspolitik von Ashurnasirpal II. und Salmanassar III. Vorübergehender Niedergang Assyriens (Ende des IX. – erste Hälfte des VIII. Jahrhunderts). Reformen von Tiglath-Pileser III. und Beginn des dritten Aufstiegs Assyriens; die Niederlage der nordsyrischen Staaten, die Vereinigung Mesopotamiens, die Annexion eines Teils von Medien. Sargon II., Sennacherib, Esarhaddon: Assyrien – das erste „Weltreich“; Annexion Ägyptens. Ashurbanipal: Niederschlagung von Aufständen, Bürgerkrieg und Zusammenbruch des assyrischen Staates. Nach dem Tod von Ashurbanipal: Krieg mit Babylon, Medien und skythischen Stämmen; Zerstörung des assyrischen Staates. Das indigene Territorium Assyriens ist Teil des Medianstaates.
  • X - VI Jahrhunderte. Chr e. - Neubabylonische Zeit in Untermesopotamien. Eindringen von Aramäern und Chaldäern ins Land; Krise der babylonischen Staatlichkeit. Union mit Assyrien (Tiglat-Pileser III. – der erste Einzelkönig von Assyrien und Babylon). Stärkung der Chaldäer in Untermesopotamien, chaldäischer Herrscher in Babylon. Sanherib und die Verschärfung der Politik gegenüber Babylonien. Aufstände gegen Assyrien und Zerstörung Babylons. Wiederherstellung Babylons durch Esarhaddon. Meuterei von Shamash-shum-ukin. Erneuerung des Unabhängigkeitskampfes Babyloniens. Zusammenbruch und Tod des assyrischen Staates. Nabopolassar ist der erste König des neuen unabhängigen Babylon. Gründung des neubabylonischen Staates. Nebukadnezar II. Wirtschaftlicher, politischer und kultureller Aufschwung des Staates. Babylon ist die größte Stadt der Welt; erste Metropole. Innenpolitischer Kampf nach dem Tod Nebukadnezars II. Nabonid und der Kampf gegen das Priestertum. Der Krieg mit dem persischen Staat und der Übergang der Opposition von Nabonid auf die Seite des Feindes. Schlacht von Opis. Die Truppen von Kyros II. dringen kampflos in Babylon ein.
  • 12. Oktober 539 v. Chr e. - Persische Truppen besetzen Babylon. Das Ende der Geschichte des antiken Mesopotamiens als politisch unabhängige Region.

  In der Spätantike

  Anschließend war die Region ganz oder teilweise Teil des achämenidischen Staates (VI.-IV. Jahrhundert v. Chr.), des Reiches Alexanders des Großen (IV. Jahrhundert), des Seleukidenstaates (IV.-II. Jahrhundert) und Parthiens (III. Jahrhundert v. Chr.). - III. Jahrhundert n. Chr.), das Armenische Reich Tigrans des Großen (1. Jahrhundert v. Chr.). In der Römerzeit war Mesopotamien in die Staaten Osroene mit der Hauptstadt Edessa im Westen und Mygdonien mit der Hauptstadt Nisibinos im Osten aufgeteilt.

  Chronologie der Ereignisse:

  • IV. - VI. Jahrhundert. Chr e. - Mesopotamien als Teil des persischen Achämenidenreiches. Autonomes babylonisches Königreich. Aramäisch ist die Sprache der persischen Verwaltung. Die fortschreitende Aramaisierung der Bevölkerung würde schließlich zur Bildung moderner Assyrer führen. Aufstände in Babylonien unter der Führung von Nidintu-Bel, Arahi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Liquidierung des autonomen babylonischen Königreichs durch Xerxes im Jahr 481 v. e. Zerstörung in Babylon und Verlust eines Teils der früheren Bedeutung der Stadt.
  • Oktober 330 v. Chr e. - Einzug Alexanders des Großen in Babylon; Eintritt Mesopotamiens in das Makedonische Reich.
  • 323-301 Chr e. - Kriege der Diadochen. Mesopotamien wechselt mehrmals den Besitzer, wird aber letztendlich Seleukus zugeteilt.
  • Ende des IV. – Ende des II. Jahrhunderts. Chr e. - Mesopotamien als Teil des seleukidischen Staates
  • Ende des 2. Jahrhunderts Chr e. - Anfang des 3. Jahrhunderts N. e. - Der größte Teil der Region ist Teil des Partherreichs.
  • Ende des 2. Jahrhunderts Chr e. - Anfang des 3. Jahrhunderts N. e. - das unabhängige Königreich Kharaken in Untermesopotamien, an der Küste des Persischen Golfs.
  • 1. Hälfte des 1. Jahrhunderts Chr e. - Nordmesopotamien als Teil der Macht des armenischen Königs Tigran II. des Großen.
  • 116 - 117 - die römische Provinz Mesopotamien, die als Ergebnis des Feldzugs von Kaiser Trajan entstand.
  • II. - VII. Jahrhundert - eine römische Provinz im nördlichen Teil der Region, die von Septimius Severus wiederhergestellt wurde.

  Mesopotamien im Mittelalter und in der Neuzeit

  Chronologie der Ereignisse:

  • III. – VII. Jahrhundert – der Hauptteil Mesopotamiens als Teil des persischen Sassanidenreichs. Das endgültige Verschwinden der alten mesopotamischen Kultur.
  • IV. - V. Jahrhundert. - Arabische Staaten der Ghassaniden und Lakhmiden in einem Teil des Territoriums Mesopotamiens.
  • 7. Jahrhundert – Arabische Eroberung Mesopotamiens; fortan wurde der südliche Teil der Region „Irak“ genannt.
  • VII. - XI. Jahrhundert - eine Region innerhalb des Arabischen Kalifats.
  • 945 - 1055 - Mesopotamien unter der tatsächlichen Kontrolle der Buyiden (formell als Teil des Abbasiden-Kalifats).
  • XI - Anfang des 12. Jahrhunderts. - Irakisches seldschukisches Sultanat.
  • Erste Hälfte des 12. Jahrhunderts. - Herr. 13. Jahrhundert - Wiederherstellung der Unabhängigkeit der Abbasiden.
  • 1258 - Eroberung Bagdads durch die Mongolen; der Eintritt Mesopotamiens in das Mongolenreich, eigentlich in den Hulaguidenstaat
  • XIV. - XV. Jahrhundert - Mesopotamien unter der Herrschaft der Jalairiden, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Timuriden.
  • Erste Hälfte des 16. Jahrhunderts - Mesopotamien als Teil des Safawidenstaates.
  • 1555 – Frieden in Amasya, Eingliederung Mesopotamiens in das Osmanische Reich.
  • Zweite Hälfte des 16. – Anfang des 20. Jahrhunderts. - Mesopotamien als Teil des Osmanischen Reiches.

  Als Teil des Osmanischen Reiches war das Gebiet Mesopotamiens Teil der Vilayets Diyarbakir, Bagdad und Aleppo. Die Einwohner sind überwiegend Araber, dann Kurden, Türken, Syrer und Armenier. Die wichtigsten Städte sind: Diyarbakir (Diyarbakr, Roman Amida), Urfa oder Vessa (Edessa), Mardin, Nisibin, Harran und Mossul. Mit der Besiedlung durch Seldschuken und Türken begann das Land zu verfallen und heute ist es stellenweise eine verlassene Wüste.

  Jüngste Geschichte

  • 1920, 10. August – Vertrag von Sèvres. Der Übergang des Hauptteils der Region unter die Kontrolle Großbritanniens (Pflichtgebiet „Mesopotamien“). Ein Teil Nordmesopotamiens ist französisches Mandatsgebiet.
  • 1921, 23. August – Proklamation der Bildung einer konstitutionellen Monarchie im Mandatsgebiet Mesopotamien – dem Königreich Irak mit seiner Hauptstadt Bagdad.
  • 3. Oktober 1932 – Beendigung des britischen Mandats für den Irak und Unabhängigkeitserklärung des Königreichs Irak.
  • 1941, 27. September – formelle Aufhebung des französischen Mandats für Syrien und Unabhängigkeitserklärung Syriens (dessen Nordosten einen Teil Nordmesopotamiens umfasst).
  • 1946, April – Evakuierung französischer Truppen aus Syrien. Der Beginn der unabhängigen Existenz der modernen Syrischen Republik.
  • 14. Februar 1958 – Gründung der Arabischen Föderation, die zwei Monarchien vereinte – Irak und Jordanien (diese Union wurde am 2. August desselben Jahres aufgelöst).
  • 14. Juli 1958 – Revolution im Irak, die zum Sturz der Monarchie und zur Ausrufung der Republik Irak führte.
  • 2003, 9. April – Einnahme Bagdads durch US-Truppen und ihre Verbündeten, die am 20. März in den Irak einmarschierten; die Errichtung eines Besatzungsregimes im Irak unter Führung der Provisorischen Koalitionsverwaltung.
  • 2014 – ISIS-Offensive im Nordirak.

  Anmerkungen

  1. Shiger, 1966, S. 154
  2. Shiger, 1966, S. 157
  3. Shiger, 1966, S. 160
  4. Shiger, 1966, S. 166
  5. Shiger, 1966, S. 177
  6. Operation Iraqi Freedom – Die Invasion des Irak // PBS Frontline. 26. Februar 2004.

  Literatur

  • Geschichte des Alten Ostens. Die Ursprünge der ältesten Klassengesellschaften und die ersten Zentren der Sklaven besitzenden Zivilisation. Teil I. Mesopotamien / Ed. I. M. Dyakonova. - M.: Nauka, 1983. - 534 S.
  • Shiger A.G. Politische Weltkarte (1900-1965). Verzeichnis. - M.: Politizdat, 1966. - 205 S.

  Links

  • Mesopotamien, 1920

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  Informationen zu Mesopotamien

  MESOPOTAMIEN
  ALTE ZIVILISATION
  Mesopotamien ist das Land, in dem die älteste Zivilisation der Welt entstand, die ca. 25 Jahrhunderte, von der Entstehung der Schrift bis zur Eroberung Babylons durch die Perser im Jahr 539 v. Chr.
  Geographische Lage.„Mesopotamien“ bedeutet „Land zwischen den Flüssen“ (zwischen Euphrat und Tigris). Unter Mesopotamien versteht man heute hauptsächlich das Tal im Unterlauf dieser Flüsse, zu dem noch die Gebiete östlich des Tigris und westlich des Euphrat hinzukommen. Im Allgemeinen stimmt diese Region mit dem Territorium des modernen Irak überein, mit Ausnahme der Berggebiete entlang der Landesgrenzen zum Iran und zur Türkei. Der größte Teil des langgestreckten Tals, insbesondere ganz Untermesopotamien, war lange Zeit mit Sedimenten bedeckt, die beide Flüsse aus dem armenischen Hochland mitgebracht hatten. Im Laufe der Zeit begannen fruchtbare Schwemmlandböden Menschen aus anderen Regionen anzulocken. Schon in der Antike haben Bauern gelernt, schlechte Niederschläge durch den Bau von Bewässerungsanlagen auszugleichen. Der Mangel an Steinen und Holz gab der Entwicklung des Handels mit Ländern, die reich an diesen natürlichen Ressourcen sind, Impulse. Tigris und Euphrat erwiesen sich als bequeme Wasserstraßen, die die Region des Persischen Golfs mit Anatolien und dem Mittelmeer verbanden. Die geografische Lage und die natürlichen Bedingungen ermöglichten es dem Tal, ein Anziehungspunkt für die Bevölkerung und ein Gebiet für die Entwicklung des Handels zu werden.
  Archäologische Seiten. Die ersten Informationen, die Europäer über Mesopotamien haben, gehen auf klassische Autoren der Antike wie den Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) und den Geographen Strabo (um die Wende n. Chr.) zurück. Später trug die Bibel dazu bei, das Interesse an der Lage des Gartens Eden, des Turmbaus zu Babel und der berühmtesten Städte Mesopotamiens zu steigern. Im Mittelalter erschienen Notizen über die Reise Benjamins von Tudela (12. Jahrhundert), die eine Beschreibung der Lage des damals blühenden antiken Ninive am Ufer des Tigris gegenüber von Mossul enthielten. Im 17. Jahrhundert Es werden erste Versuche unternommen, Tafeln mit Texten (wie sich später herausstellte aus Ur und Babylon) zu kopieren, die in keilförmigen Buchstaben geschrieben waren, die später als Keilschrift bekannt wurden. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts kam es jedoch zu systematischen Großstudien mit sorgfältigen Vermessungen und Beschreibungen erhaltener Denkmalfragmente; Diese Arbeit wurde insbesondere vom englischen Reisenden und Politiker Claudius James Rich durchgeführt. Bald wich die visuelle Inspektion der Oberfläche von Denkmälern städtischen Ausgrabungen. Bei Ausgrabungen Mitte des 19. Jahrhunderts. In der Nähe von Mossul wurden erstaunliche assyrische Denkmäler entdeckt. Die von Paul Emile Both angeführte französische Expedition setzte nach erfolglosen Ausgrabungen im Jahr 1842 auf dem Kuyunjik-Hügel (Teil des antiken Ninive) 1843 ihre Arbeiten in Khorsabad (dem antiken Dur-Sharrukin) fort, der majestätischen, aber kurzlebigen Hauptstadt Assyriens unter Sargon II . Große Erfolge erzielte die britische Expedition unter der Leitung von Sir Austin Henry Layard, die ab 1845 zwei weitere assyrische Hauptstädte ausgrub – Ninive und Kalah (heute Nimrud). Die Ausgrabungen lösten ein wachsendes Interesse an der Archäologie Mesopotamiens aus und führten vor allem zur endgültigen Entschlüsselung der akkadischen (babylonischen und assyrischen) Keilschrift. Den Anfang machte 1802 der deutsche Wissenschaftler Georg Friedrich Grotefend, der versuchte, den alten iranischen Text auf einer dreisprachigen Inschrift aus dem Iran zu lesen. Es handelte sich um eine alphabetische Keilschrift mit relativ wenigen Zeichen und die Sprache war ein Dialekt der bekannten altpersischen Sprache. Die zweite Textspalte wurde in elamischer Silbenschrift geschrieben und enthielt 111 Zeichen. Das Schriftsystem in der dritten Spalte war noch schwieriger zu verstehen, da es mehrere hundert Zeichen enthielt, die sowohl Silben als auch Wörter darstellten. Die Sprache stimmte mit der Sprache der in Mesopotamien entdeckten Inschriften überein, d. h. mit Assyro-Babylonisch (Akkadisch). Zahlreiche Schwierigkeiten, die beim Versuch, diese Inschriften zu lesen, auftraten, hielten den britischen Diplomaten Sir Henry Rawlinson nicht davon ab, die Zeichen zu entziffern. Die Entdeckung neuer Inschriften in Dur-Sharrukin, Ninive und anderen Orten sicherte den Erfolg seiner Forschungen. Im Jahr 1857 erhielten vier Assyriologen, die sich in London trafen (darunter Rawlinson), Kopien eines kürzlich entdeckten akkadischen Textes. Beim Vergleich ihrer Übersetzungen stellte sich heraus, dass sie in allen wichtigen Positionen übereinstimmten. Der erste Erfolg bei der Entschlüsselung des akkadischen Schriftsystems – des am weitesten verbreiteten, jahrhundertealten und komplexesten aller Keilschriftsysteme – ließ vermuten, dass diese Texte die Richtigkeit biblischer Texte bestätigen könnten. Aus diesem Grund ist das Interesse an den Schildern stark gestiegen. Das Hauptziel war nicht die Entdeckung von Dingen, künstlerischen oder schriftlichen Denkmälern, sondern die Wiederherstellung des Erscheinungsbildes vergangener Zivilisationen in all ihren Zusammenhängen und Details. In dieser Hinsicht hat die deutsche archäologische Schule viel getan, deren wichtigste Errungenschaften die von Robert Koldewey in Babylon (1899–1917) und Walter Andre in Ashur (1903–1914) geleiteten Ausgrabungen waren. Unterdessen führten die Franzosen ähnliche Arbeiten im Süden durch, insbesondere in Tello (altes Lagasch), im Herzen des antiken Sumer, und die Amerikaner in Nippur. Im 20. Jahrhundert, in der Zeit zwischen den Weltkriegen, wurden viele neue Denkmäler erkundet. Zu den wichtigsten Entdeckungen dieser Zeit zählen die angloamerikanischen Ausgrabungen in Ur, die vielleicht besonders berühmt sind für die Funde in der sogenannten königlichen Nekropole mit ihren unglaublich reichen, wenn auch oft brutalen Zeugnissen sumerischen Lebens im 3. Jahrtausend v. Chr.; Deutsche Ausgrabungen in Varka (altes Uruk, biblisches Erech); der Beginn der französischen Ausgrabungen in Mari am Mittleren Euphrat; die Arbeit des Oriental Institute der University of Chicago in Tell Asmara (altes Eshnunna) sowie in Khafaja und Khorsabad, wo die Franzosen fast ein Jahrhundert zuvor mit Ausgrabungen begannen; Ausgrabungen der American School of Oriental Research (Bagdad) in Nuzi (in Zusammenarbeit mit der Harvard University) sowie in Tepe Gavre (in Zusammenarbeit mit der University of Pennsylvania). Nach dem Zweiten Weltkrieg begann die irakische Regierung mit unabhängigen Ausgrabungen, hauptsächlich im Süden des Landes.
  HINTERGRUND UND GESCHICHTE
  Ethnische Gruppen. Seit der Antike muss Mesopotamien sowohl vorübergehende als auch dauerhafte Siedler angezogen haben – aus den Bergen im Nordosten und Norden, aus den Steppen im Westen und Süden, vom Meer im Südosten. Vor dem Aufkommen der Schrift ca. 3000 vor Christus Es ist schwierig, die ethnische Karte des Gebiets zu beurteilen, obwohl die Archäologie zahlreiche Beweise dafür liefert, dass ganz Mesopotamien, einschließlich des Schwemmtals im Süden, lange vor der Entstehung der Schrift bewohnt war. Die Zeugnisse früherer Kulturstufen sind fragmentarisch und werden mit zunehmender Beschäftigung mit der Antike immer zweifelhafter. Archäologische Funde erlauben es uns nicht, ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen ethnischen Gruppe zu bestimmen. Skelettreste, Skulpturen oder Gemälde können nicht als zuverlässige Quellen zur Identifizierung der Bevölkerung Mesopotamiens in der vorliterarischen Zeit dienen. Wir wissen, dass in historischen Zeiten ganz Mesopotamien von Völkern bewohnt war, die Sprachen der semitischen Familie sprachen. Diese Sprachen wurden im 3. Jahrtausend v. Chr. von den Akkadiern, den ihnen nachfolgenden Babyloniern (zwei Gruppen, die ursprünglich in Untermesopotamien lebten) sowie den Assyrern Zentralmesopotamiens gesprochen. Alle diese drei Völker sind nach dem sprachlichen Prinzip (das sich als das akzeptabelste herausstellte) unter dem Namen „Akkadier“ vereint. Das akkadische Element spielte in der langen Geschichte Mesopotamiens eine wichtige Rolle. Ein weiteres semitisches Volk, das in diesem Land spürbare Spuren hinterließ, waren die Amoriter, die zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. nach und nach nach Mesopotamien vordrangen. Sie gründeten bald mehrere starke Dynastien, darunter die Erste Babylonische Dynastie, deren berühmtester Herrscher Hammurabi war. Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Ein weiteres semitisches Volk erschien, die Aramäer, die fünf Jahrhunderte lang eine ständige Bedrohung für die Westgrenzen Assyriens darstellten. Ein Zweig der Aramäer, die Chaldäer, spielten im Süden eine so wichtige Rolle, dass Chaldäa zum Synonym für das spätere Babylonien wurde. Aramäisch verbreitete sich schließlich als gemeinsame Sprache im gesamten alten Nahen Osten, von Persien und Anatolien bis nach Syrien, Palästina und sogar Ägypten. Aramäisch wurde zur Verwaltungs- und Handelssprache. Die Aramäer kamen wie die Amoriter über Syrien nach Mesopotamien, stammten aber höchstwahrscheinlich aus Nordarabien. Es ist auch möglich, dass diese Route zuvor von den Akkadiern, dem ersten bekannten Volk Mesopotamiens, genutzt wurde. Unter der autochthonen Bevölkerung des Tals, das für Untermesopotamien gegründet wurde, wo die Vorgänger der Akkadier die Sumerer waren, gab es keine Semiten. Außerhalb von Sumer, in Zentralmesopotamien und weiter nördlich wurden Spuren anderer ethnischer Gruppen gefunden. Die Sumerer stellen in vielerlei Hinsicht eines der bedeutendsten und zugleich geheimnisvollsten Völker der Menschheitsgeschichte dar. Sie legten den Grundstein für die mesopotamische Zivilisation. Die Sumerer hinterließen wichtige Spuren in der Kultur Mesopotamiens – in Religion und Literatur, Gesetzgebung und Regierung, Wissenschaft und Technologie. Die Erfindung der Schrift verdankt die Welt den Sumerern. Bis zum Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. Die Sumerer verloren ihre ethnische und politische Bedeutung. Zu den berühmtesten Völkern, die in der antiken Geschichte Mesopotamiens eine wichtige Rolle spielten, gehörten die Elamiten zu den ältesten und zugleich beständigsten Nachbarn der Sumerer. Sie lebten im Südwesten Irans, ihre Hauptstadt war Susa. Von der Zeit der frühen Sumerer bis zum Fall Assyriens nahmen die Elamiten eine herausragende politische und wirtschaftliche Stellung in der Geschichte Mesopotamiens ein. Die mittlere Spalte der dreisprachigen Inschrift aus Persien ist in ihrer Sprache verfasst. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass sie weit nach Mesopotamien vordringen konnten, da selbst in Zentralmesopotamien keine Spuren ihres Lebensraums gefunden wurden. Die Kassiten sind die nächste wichtige ethnische Gruppe, Einwanderer aus dem Iran, die Gründer der Dynastie, die die erste babylonische Dynastie ablöste. Sie lebten im Süden bis zum letzten Viertel des 2. Jahrtausends v. Chr., in den Texten jedoch aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. werden nicht erwähnt. Klassische Autoren erwähnen sie unter dem Namen der Kossäer; zu dieser Zeit lebten sie bereits im Iran, von wo aus sie offenbar einst nach Babylonien kamen. Die erhaltenen Spuren der kassitischen Sprache sind zu dürftig, als dass sie einer Sprachfamilie zugeordnet werden könnte. Die Hurriter spielten eine wichtige Rolle in den interregionalen Beziehungen. Hinweise auf ihr Auftreten im Norden Zentralmesopotamiens reichen bis zum Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. zurück. Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Sie bevölkerten dicht das Gebiet des modernen Kirkuk (hier wurden Informationen über sie in den Städten Arrapha und Nuzi gefunden), das Tal des Mittleren Euphrat und den östlichen Teil Anatoliens. In Syrien und Palästina entstanden hurritische Kolonien. Ursprünglich lebte diese Volksgruppe vermutlich im Gebiet des Vansees in der Nähe der vorindogermanischen Bevölkerung Armeniens, verwandt mit den Hurritern, den Urartäern. Vom zentralen Teil Obermesopotamiens aus konnten die Hurriter in der Antike problemlos in die angrenzenden Talregionen vordringen. Vielleicht sind die Hurriter das wichtigste, und es ist möglich, dass sie das ursprüngliche ethnische Element des vorsemitischen Assyriens sind.
  Weiter westlich lebten verschiedene anatolische Volksgruppen;
  einige von ihnen, wie die Hatti, waren wahrscheinlich autochthone Bevölkerungsgruppen, andere, insbesondere die Luwier und Hethiter, waren Überbleibsel der indoeuropäischen Migrationswelle.
  Prähistorische Kulturen. Das wichtigste Merkmal des Wissens über das prähistorische Mesopotamien und die umliegenden Länder ist, dass es auf einer ununterbrochenen Abfolge von Beweisen basiert, die Schicht für Schicht zum Beginn der aufgezeichneten Geschichte führen. Mesopotamien zeigt nicht nur, wie und warum die historische Periode selbst entsteht, sondern auch, was in der kritischen Periode davor geschah. Der Mensch entdeckte einen direkten Zusammenhang zwischen Aussaat und Ernte. Vor 12.000 Jahren. Die Zeit des Jagens und Sammelns wurde durch die regelmäßige Nahrungsmittelproduktion ersetzt. Temporäre Siedlungen, insbesondere in fruchtbaren Tälern, wurden durch langfristige Siedlungen ersetzt, in denen ihre Bewohner über Generationen hinweg lebten. Solche Siedlungen, die Schicht für Schicht ausgegraben werden können, ermöglichen es, die Dynamik der Entwicklung in prähistorischen Zeiten zu rekonstruieren und schrittweise Fortschritte auf dem Gebiet der materiellen Kultur zu verfolgen. Der Nahe Osten ist übersät mit Spuren früher landwirtschaftlicher Siedlungen. Eines der ältesten entdeckten Dörfer am Fuße Kurdistans. Die Jarmo-Siedlung östlich von Kirkuk ist ein Beispiel für die Anwendung primitiver landwirtschaftlicher Methoden. Die nächste Stufe wird in Hassoun bei Mossul durch architektonische Strukturen und Töpferwaren repräsentiert. Die Hassunan-Stufe wurde durch die sich schnell entwickelnde Halaf-Stufe ersetzt, die ihren Namen von der Siedlung am Kabur, einem der größten Nebenflüsse des Euphrat, erhielt. Die Kunst der Töpferei hat hinsichtlich der Vielfalt der Formen, der Qualität des Brennens der Gefäße, der Gründlichkeit der Verarbeitung und der Raffinesse der mehrfarbigen Ornamente einen hohen Entwicklungsstand erreicht. Auch die Bautechnik hat einen Schritt nach vorne gemacht. Aus Ton und Stein wurden Figuren von Menschen und Tieren hergestellt. Die Menschen trugen nicht nur Perlen und Anhänger, sondern auch Stempelsiegel. Die Halaf-Kultur ist aufgrund der Weite des Verbreitungsgebiets – vom Vansee und Nordsyrien bis zum zentralen Teil Mesopotamiens, der Umgebung des heutigen Kirkuk – von besonderem Interesse. Gegen Ende der Khalaf-Etappe tauchten, vermutlich aus dem Osten, Träger einer anderen Kultur auf, die sich im Laufe der Zeit über den westlichen Teil Asiens vom Landesinneren Irans bis zur Mittelmeerküste ausbreitete. Diese Kultur heißt Obeid (Ubeid) und hat ihren Namen von einem kleinen Hügel in Untermesopotamien in der Nähe der antiken Stadt Ur. In dieser Zeit kam es in vielen Bereichen zu erheblichen Veränderungen, insbesondere in der Architektur, wie die Gebäude in Eridu im Süden Mesopotamiens und in Tepe Gavre im Norden belegen. Von da an wurde der Süden zum Zentrum der Entwicklung der Metallurgie, der Entstehung und Entwicklung von Rollsiegeln, der Entstehung von Märkten und der Entstehung der Schrift. All dies waren die Vorboten des Beginns einer neuen historischen Ära. Der traditionelle Wortschatz des historischen Mesopotamiens in Bezug auf geografische Namen und kulturelle Begriffe wurde auf der Grundlage verschiedener Sprachen gebildet. Viele Ortsnamen sind bis heute erhalten geblieben. Darunter sind die Namen des Tigris und des Euphrat sowie der meisten antiken Städte. Die Wörter „Zimmermann“ und „Stuhl“, die in den sumerischen und akkadischen Sprachen verwendet wurden, haben bis heute in semitischen Sprachen ihre Funktion. Die Namen einiger Pflanzen – Cassia, Kümmel, Krokus, Ysop, Myrte, Narde, Safran und andere – reichen bis in die prähistorische Zeit zurück und zeugen von einer bemerkenswerten kulturellen Kontinuität.
  Historische Periode. Das vielleicht Bedeutendste an der Geschichte Mesopotamiens ist, dass ihr Beginn mit dem Beginn der Weltgeschichte zusammenfällt. Die ersten schriftlichen Dokumente stammen von den Sumerern. Daraus folgt, dass die Geschichte im eigentlichen Sinne in Sumer begann und möglicherweise von den Sumerern geschaffen wurde. Das Schreiben war jedoch nicht der einzige bestimmende Faktor für den Beginn einer neuen Ära. Die wichtigste Errungenschaft war die Entwicklung der Metallurgie bis zu dem Punkt, an dem die Gesellschaft neue Technologien entwickeln musste, um ihre Existenz fortzusetzen. Da Kupfererzvorkommen weit entfernt lagen, führte die Notwendigkeit, dieses lebenswichtige Metall zu gewinnen, zu einer Erweiterung des geografischen Horizonts und zu einer Veränderung des Lebensrhythmus. Das historische Mesopotamien existierte fast fünfundzwanzig Jahrhunderte lang, von der Entstehung der Schrift bis zur Eroberung Babyloniens durch die Perser. Aber auch danach konnte die Fremdherrschaft die kulturelle Unabhängigkeit des Landes nicht zerstören.
  
  Die Ära der sumerischen Dominanz. In den ersten drei Vierteln des 3. Jahrtausends v. Chr. Der Süden nahm einen führenden Platz in der Geschichte Mesopotamiens ein. Im geologisch jüngsten Teil des Tals, an der Küste des Persischen Golfs und in angrenzenden Gebieten, dominierten Sumerer und flussaufwärts, im späteren Akkad, dominierten Semiten, obwohl auch hier Spuren früherer Siedler zu finden sind. Die wichtigsten Städte Sumers waren Eridu, Ur, Uruk, Lagasch, Umma und Nippur. Die Stadt Kish wurde zum Zentrum von Akkad. Der Kampf um die Vorherrschaft nahm die Form einer Rivalität zwischen Kisch und anderen sumerischen Städten an. Uruks entscheidender Sieg über Kish, eine Leistung, die dem halblegendären Herrscher Gilgamesch zugeschrieben wird, markiert die Etablierung der Sumerer als wichtige politische Kraft und entscheidender kultureller Faktor in der Region. Später verlagerte sich das Machtzentrum nach Ur, Lagasch und an andere Orte. In dieser als frühdynastisch bezeichneten Zeit entstanden die Hauptelemente der mesopotamischen Zivilisation.
  Dynastie von Akkad. Obwohl sich Kish zuvor der Ausbreitung der sumerischen Kultur unterworfen hatte, setzte sein politischer Widerstand der sumerischen Vorherrschaft im Land ein Ende. Der ethnische Kern der Opposition bestand aus lokalen Semiten unter der Führung von Sargon (ca. 2300 v. Chr.), dessen Thronname Sharrukin auf Akkadisch „legitimer König“ bedeutete. Um mit der Vergangenheit zu brechen, verlegte Sargon seine Hauptstadt von Kisch nach Akkad. Von da an wurde das ganze Land Akkadisch genannt, und die Sprache der Sieger hieß Akkadisch; In der weiteren Geschichte Mesopotamiens existierte es in Form der babylonischen und assyrischen Dialekte als Staatsdialekt weiter. Nachdem sie ihre Macht über Sumer und Akkad gefestigt hatten, wandten sich die neuen Herrscher den Nachbarregionen zu. Elam, Ashur, Ninive und sogar Gebiete im benachbarten Syrien und Ostanatolien wurden unterworfen. Das alte System einer Konföderation unabhängiger Staaten wich einem Imperium mit einem System zentraler Autorität. Mit den Armeen von Sargon und seinem berühmten Enkel Naram-Suen verbreiteten sich die Keilschrift, die akkadische Sprache und andere Elemente der sumerisch-akkadischen Zivilisation.
  Die Rolle der Amoriter. Das akkadische Reich hörte Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. auf zu existieren und wurde Opfer einer ungezügelten Expansion und der Invasionen von Barbaren aus dem Norden und Westen. Nach etwa einem Jahrhundert war das Vakuum gefüllt und unter Gudea von Lagasch und den Herrschern der Dritten Dynastie von Ur begann eine Renaissance. Doch der Versuch, Sumers frühere Größe wiederherzustellen, war zum Scheitern verurteilt. Unterdessen tauchten am Horizont neue Gruppen auf, die sich bald mit der lokalen Bevölkerung vermischten und anstelle von Sumer und Akkad Babylonien und im Norden eine neue Staatseinheit, Assyrien, gründeten. Diese weitverbreiteten Neuankömmlinge werden Amoriter genannt. Wo immer sich die Amoriter niederließen, wurden sie zu treuen Anhängern und Verteidigern lokaler Traditionen. Nachdem die Elamiter der dritten Dynastie von Ur (20. Jahrhundert v. Chr.) ein Ende gesetzt hatten, begannen die Amoriter in den Bundesstaaten Issin, Larsa und Eshnunna allmählich an Stärke zu gewinnen. Sie konnten im Zentrum von Akkad eine eigene Dynastie gründen, deren Hauptstadt in der zuvor wenig bekannten Stadt Babylon lag. Diese Hauptstadt wurde während der gesamten Existenz der mesopotamischen Zivilisation zum kulturellen Zentrum der Region. Die erste Dynastie Babylons, die zu Recht als die Amoriter bezeichnet wird, herrschte genau dreihundert Jahre lang, vom 19. bis zum 16. Jahrhundert. Chr. Der sechste König war der berühmte Hammurabi, der nach und nach die Kontrolle über das gesamte Gebiet Mesopotamiens erlangte.
  Alien-Invasion. Die Amoriter-Dynastie verlor nach der Hauptstadt etwa in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. die Macht über Babylonien, die sie lange Zeit innehatte. wurde vom hethitischen König Mursilis I. geplündert. Dies diente als Signal für andere Eindringlinge, die Kassiten. Zu dieser Zeit fiel Assyrien unter die Herrschaft von Mitanni, einem von Ariern gegründeten, aber hauptsächlich von Hurritern bewohnten Staat. Die ausländischen Invasionen waren das Ergebnis umfangreicher ethnischer Bewegungen in Anatolien, Syrien und Palästina. Mesopotamien litt am wenigsten unter ihnen. Die Kassiten behielten mehrere Jahrhunderte lang ihre Macht, übernahmen aber bald die babylonische Sprache und Traditionen. Die Wiederbelebung Assyriens erfolgte noch schneller und vollständiger. Aus dem 14. Jahrhundert Chr. Assyrien befand sich im Niedergang. Lange Zeit verspürte Ashur die Kraft, mit Babylon in Konkurrenz zu treten. Das auffälligste Ereignis in der dramatischen Herrschaft des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I. (Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr.) war seine Eroberung der südlichen Hauptstadt. Dies bedeutete den Beginn eines brutalen und langen Kampfes zwischen den beiden mächtigen Staaten Mesopotamiens. Babylonien konnte auf militärischem Gebiet nicht mit Assyrien konkurrieren, spürte aber seine kulturelle Überlegenheit gegenüber den „nördlichen Emporkömmlingen“. Assyrien war seinerseits zutiefst empört über diese Vorwürfe der Barbarei. Es besteht kein Zweifel, dass die historischen und kulturellen Traditionen Babyloniens immer eine starke Reserve im Kampf dieses Staates waren. So nahm Tukulti-Ninurta nach der Eroberung Babylons sofort den alten Titel des Königs von Sumer und Akkad an – tausend Jahre nach seiner Gründung. Dies war eine Berechnung – um dem traditionellen Titel des Königs von Assyrien Glanz zu verleihen.
  Der Aufstieg und Fall Assyriens. Der Schwerpunkt der weiteren historischen Entwicklung Mesopotamiens lag mit Ausnahme der letzten Jahrzehnte seiner eigenständigen Geschichte in Assyrien. Das allererste Anzeichen dieses Prozesses war die Expansion, zunächst nach Iran und Armenien, dann nach Anatolien, Syrien und Palästina und schließlich nach Ägypten. Die assyrische Hauptstadt verlegte sich von Ashur nach Qalah, dann nach Dur-Sharrukin (heute Khorsabad) und schließlich nach Ninive. Zu den prominenten Herrschern Assyriens gehören Ashurnasirpal II. (ca. 883–859 v. Chr.), Tiglapalaser III. (ca. 745–727 v. Chr.), der vielleicht mächtigste von ihnen, und die glorreichen aufeinanderfolgenden Herrscher – Sargon II. (ca. 721–705 v. Chr.). , Sanherib (ca. 704–681 v. Chr.), Assargadon (ca. 680–669 v. Chr.) und Ashurbanipal (ca. 668–626 v. Chr. n. Chr.). Das Leben der letzten drei Könige wurde stark von Sanheribs Frau Nakiya-Zakutu beeinflusst, wahrscheinlich einer der einflussreichsten Königinnen der Geschichte. Als Ergebnis militärischer Feldzüge in den abgelegenen Bergregionen Irans und Armeniens und als Ergebnis des Kampfes gegen die hartnäckig Widerstand leistenden Städte der Aramäer, Phönizier, Israeliten, Juden, Ägypter und vieler anderer Völker entstand ein mächtiger politischer und militärischer Staat. All dies erforderte nicht nur große militärische Anstrengungen, sondern auch wirtschaftliche und politische Organisation und schließlich die Fähigkeit, eine ständig wachsende Zahl heterogener Untertanen zu kontrollieren. Zu diesem Zweck praktizierten die Assyrer die Deportation der eroberten Bevölkerung. Also nach der Eroberung der israelischen Stadt Samaria im Jahr 722-721 v. Seine Bevölkerung wurde in die entlegensten Provinzen Assyriens umgesiedelt und an seine Stelle traten Menschen, die ebenfalls aus verschiedenen Regionen hergebracht wurden und hier keine ethnischen Wurzeln hatten. Babylonien schmachtete lange Zeit unter dem assyrischen Joch und konnte es nicht abwerfen, verlor aber nie die Hoffnung auf Befreiung. Das benachbarte Elam befand sich in der gleichen Lage. Zu dieser Zeit eroberten die Meder nach einer langen Zeit der Staatsbildung Elam und etablierten die Macht über den Iran. Sie boten Babylonien an, im Kampf gegen Assyrien zu helfen, das durch ständige Angriffe aus dem Norden geschwächt war. Ninive fiel 612 v. Chr. und die Sieger teilten das besiegte Reich. Die nördlichen Provinzen gingen an die Meder, die südlichen an die Babylonier, die zu dieser Zeit als Chaldäer bezeichnet wurden. Die Chaldäer, Erben der Traditionen des Südens, erlangten kurzzeitigen Wohlstand, insbesondere unter Nebukadnezar II. (ca. 605–562 v. Chr.). Die Hauptgefahr ging von Ägypten aus, das die Chaldäer, die sich in Syrien und Palästina verstärkt hatten, als ständige Bedrohung seiner Grenzen ansah. Im Zuge der Rivalität zwischen zwei mächtigen Reichen erlangte das unabhängige kleine Judäa (das südliche Königreich der Juden) unerwartet wichtige strategische Bedeutung. Der Ausgang der Schlacht erwies sich als günstig für Nebukadnezar, der 587 v. Chr. Jerusalem ein zweites Mal einnahm. Das Königreich der Chaldäer sollte jedoch nicht lange bestehen. Die persischen Armeen von Kyros dem Großen entrissen den Medern zu dieser Zeit die Macht über den Iran und eroberten 539 v. Chr. Babylon. und schlug damit ein neues Kapitel der Weltgeschichte auf. Cyrus selbst war sich der unbezahlbaren Schulden seines Landes gegenüber Mesopotamien sehr bewusst. Später, als die Ära der persischen Herrschaft durch die hellenistische Ära abgelöst wurde, wollte Alexander der Große, der Anführer der mazedonischen Eroberer, Babylon zur Hauptstadt seines neuen Reiches machen.
  

  
  

  
  KULTUR
  Sateriale Kultur. Die Keramik verbesserte sich nach und nach in Bezug auf Herstellungstechniken, Formenvielfalt und Ornamente. Dies lässt sich von der alten Jarmo-Kultur über andere prähistorische Kulturen bis zur Entstehung einer einheitlichen Technologie zur Herstellung von Stein- und Metallgefäßen verfolgen. Es lässt sich heute nicht mehr sagen, welche wichtigen Entdeckungen auf dem Gebiet der Keramik von außen nach Mesopotamien gebracht wurden. Ein bedeutender Fortschritt war die Einführung des geschlossenen Ofens, der es dem Handwerker ermöglichte, höhere Temperaturen zu erreichen und diese leichter zu kontrollieren, was zu qualitativ hochwertigen Waren in Bezug auf Form und Verarbeitung führte. Solche Öfen wurden erstmals in Tepe Gawre nördlich des heutigen Mossul entdeckt. In derselben Siedlung wurden die ältesten bekannten Beispiele sorgfältig gefertigter Stempelsiegel gefunden. Mesopotamien schuf die ältesten bekannten Bauwerke monumentaler Architektur im Norden – in Tepe Gavre, im Süden – in Eridu. Das hohe technische Niveau dieser Zeit lässt sich am Aquädukt in Jervan, ca. 50 km, durch die Wasser nach Ninive floss. Mesopotamische Handwerker brachten die Metallverarbeitung auf das Niveau hoher Kunst. Dies lässt sich anhand von Gegenständen aus Edelmetallen beurteilen, von denen bemerkenswerte Beispiele aus der Zeit der frühen Dynastie in Gräbern in Ur gefunden wurden; bekannt ist auch eine silberne Vase des Lagash-Herrschers Entemena. Die Skulptur in Mesopotamien erreichte in prähistorischer Zeit einen hohen Entwicklungsstand. Es sind zylindrische Siegel mit gepressten Bildern bekannt, deren Walzen auf Ton es ermöglichte, konvexe Abdrücke zu erhalten. Beispiele für Großformen der Antike sind die Reliefs auf der Naram-Suen-Stele, sorgfältig ausgeführte Porträtskulpturen des Herrschers von Lagash Gudea und andere Denkmäler. Die mesopotamische Skulptur erreichte ihren Höhepunkt im 1. Jahrtausend v. Chr. in Assyrien, als kolossale Figuren und exquisite Reliefs mit Tierdarstellungen geschaffen wurden, insbesondere von galoppierenden Pferden, von Jägern getöteten Wildeseln und sterbenden Löwinnen. Im gleichen Zeitraum wurden prächtige Reliefs geschaffen, die einzelne Episoden militärischer Operationen darstellen. Über die Entwicklung der Malerei ist wenig bekannt. Die Wandmalerei konnte aufgrund von Feuchtigkeit und Bodenverhältnissen nicht überleben, doch erhaltene Beispiele aus verschiedenen Epochen zeigen, dass diese Art von Kunst weit verbreitet war. Vor allem in Ashur wurden prächtige Beispiele bemalter Keramik gefunden. Sie weisen darauf hin, dass ihre Schöpfer helle Farben bevorzugten.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  Wirtschaft. Die Wirtschaft Mesopotamiens wurde von den natürlichen Bedingungen der Region bestimmt. Die fruchtbaren Böden des Tals brachten reiche Ernten. Der Süden spezialisierte sich auf den Dattelpalmenanbau. Die ausgedehnten Weiden der nahegelegenen Berge ermöglichten die Haltung großer Schaf- und Ziegenherden. Andererseits herrschte im Land ein Mangel an Steinen, Metallen, Holz, Rohstoffen für die Herstellung von Farbstoffen und anderen lebenswichtigen Materialien. Der Überschuss an einigen Gütern und der Mangel an anderen führte zur Entwicklung von Handelsbeziehungen.
  

  
  

  
  Religion. Die Religion Mesopotamiens wurde in all ihren Hauptaspekten von den Sumerern geschaffen. Im Laufe der Zeit begannen akkadische Götternamen die sumerischen zu ersetzen, und Personifikationen der Elemente wichen Sterngottheiten. Lokale Götter könnten auch das Pantheon einer bestimmten Region leiten, wie es bei Marduk in Babylon oder Ashur in der assyrischen Hauptstadt der Fall war. Aber das religiöse System als Ganzes, die Weltanschauung und die darin stattfindenden Veränderungen unterschieden sich nicht wesentlich von den ursprünglichen Vorstellungen der Sumerer. Keine der mesopotamischen Gottheiten war die alleinige Machtquelle, keine hatte die höchste Macht. Die volle Macht gehörte der Götterversammlung, die der Überlieferung nach einen Anführer wählte und alle wichtigen Entscheidungen genehmigte. Nichts war in Stein gemeißelt oder als selbstverständlich angesehen. Aber die Instabilität des Weltraums führte zu Intrigen unter den Göttern, was bedeutete, dass sie Gefahr verhieß und bei den Sterblichen Angst hervorrief. Gleichzeitig bestand immer die Möglichkeit, dass sich die Dinge zum Besseren wendeten, wenn sich jemand richtig verhielt. Der Tempelturm (Zikkurat) war der Aufenthaltsort der Himmlischen. Es symbolisierte den menschlichen Wunsch, eine Verbindung zwischen Himmel und Erde herzustellen. Die Bewohner Mesopotamiens verließen sich in der Regel wenig auf die Gunst der Götter. Sie versuchten, sie zu besänftigen, indem sie immer komplexere Rituale durchführten.
  Staatsgewalt und Gesetzgebung. Da sich die sumerische Gesellschaft und später die mesopotamischen Gesellschaften als eine Art selbstverwaltete Göttergemeinschaft betrachteten, konnte die Macht nicht absolutistisch sein. Königliche Entscheidungen mussten von kollektiven Gremien, einem Treffen von Ältesten und Kriegern, genehmigt werden. Darüber hinaus war der sterbliche Herrscher ein Diener der Götter und für die Verwaltung ihrer Gesetze verantwortlich. Der sterbliche König war eher ein Vertrauter, aber kein Autokrat. Über ihm herrschte ein von den Göttern erlassenes unpersönliches Gesetz, das den Herrscher nicht weniger einschränkte als den bescheidensten Untertanen. Beweise für die Wirksamkeit der Gesetze in Mesopotamien sind zahlreich und reichen bis in verschiedene Epochen zurück. Da der König der Diener des Gesetzes war und nicht dessen Schöpfer oder Quelle, musste er sich an Gesetzeskodizes orientieren, die sowohl traditionelle Vorschriften als auch Gesetzesänderungen enthielten. Umfangreiche Sammlungen, meist Codes genannt, weisen darauf hin, dass sich ein solches System im Allgemeinen bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. entwickelt hatte. Zu den erhaltenen Kodizes zählen die Gesetze des Gründers der III. Dynastie von Ur Ur-Nammu, sumerische Gesetze und die Gesetze von Eshnunna (nordöstlicher Teil von Akkad). Sie alle gehen den berühmten Gesetzen von Hammurabi voraus. Spätere Perioden umfassen assyrische und neubabylonische Sammlungen.
  Schreiben und Wissenschaft. Die höchste Autorität des Rechts war ein charakteristisches Merkmal der mesopotamischen Geschichtsperiode und könnte sogar älter sein als diese, aber die Wirksamkeit der Gesetzgebung hängt von der Verwendung schriftlicher Beweise und Dokumente ab. Es gibt Grund zu der Annahme, dass die Erfindung der Schrift durch die alten Sumerer in erster Linie aus der Sorge um private und kommunale Rechte hervorging. Bereits die frühesten uns bekannten Texte bezeugen die Notwendigkeit, alles aufzuzeichnen, seien es Gegenstände, die für den Tempelaustausch benötigt werden, oder Geschenke, die für die Gottheit bestimmt sind. Solche Dokumente wurden durch ein Rollsiegel beglaubigt. Die älteste Schrift war piktographisch und ihre Zeichen stellten Objekte der umgebenden Welt dar – Tiere, Pflanzen usw. Die Zeichen bildeten Gruppen, die beispielsweise aus Bildern von Tieren, Pflanzen oder Gegenständen bestanden und jeweils in einer bestimmten Reihenfolge zusammengesetzt waren. Mit der Zeit erlangten die Listen den Charakter einer Art Nachschlagewerk zur Zoologie, Botanik, Mineralogie usw. Da der sumerische Beitrag zur Entwicklung der lokalen Zivilisation als sehr bedeutsam angesehen wurde und nach der Gründung der akkadischen Dynastie das gesprochene Sumerisch nur noch selten verwendet wurde, taten die Akkadier alles in ihrer Macht Stehende, um die sumerische Sprache zu bewahren. Die Bemühungen in diese Richtung endeten nicht mit dem Fall der Dritten Dynastie von Ur und setzten sich bis in die Zeit der Amoriter fort. Das Ergebnis war die Erstellung von Wortlisten, zahlreichen sumerisch-akkadischen Wörterbüchern und Grammatikstudien. Es gab viele andere kulturelle Phänomene, die dank der Schrift systematisiert wurden. Unter ihnen nehmen Omen einen besonderen Platz ein, durch die Menschen versuchten, anhand verschiedener Zeichen, wie der Form der Leber eines geopferten Schafes oder der Position der Sterne, ihre Zukunft herauszufinden. Die Liste der Vorzeichen half dem Priester, die Folgen bestimmter Phänomene vorherzusagen. Es war auch üblich, Listen der am häufigsten verwendeten juristischen Begriffe und Formeln zusammenzustellen. Auch in Mathematik und Astronomie erzielten die alten Mesopotamier bedeutende Erfolge. Nach Ansicht moderner Forscher war das ägyptische Mathematiksystem im Vergleich zum babylonischen grob und primitiv; Es wird angenommen, dass selbst die griechische Mathematik viel aus den Errungenschaften der früheren mesopotamischen Mathematik gelernt hat. Auch das sogenannte war ein hochentwickeltes Gebiet. „Chaldäische (d. h. babylonische) Astronomie.“
  Literatur. Das bekannteste poetische Werk ist das babylonische Epos über die Erschaffung der Welt. Aber das älteste Werk, die Geschichte von Gilgamesch, scheint viel attraktiver zu sein. Die in Fabeln vorkommenden Figuren aus der Tier- und Pflanzenwelt waren bei den Menschen ebenso beliebt wie Sprichwörter. Manchmal schleicht sich eine philosophische Note in die Literatur ein, insbesondere in Werken, die sich dem Thema des unschuldigen Leidens widmen, aber die Aufmerksamkeit der Autoren richtet sich weniger auf das Leiden als vielmehr auf das Wunder der Befreiung davon.
  Der Einfluss der mesopotamischen Zivilisation. Die ersten bedeutenden Belege für das Eindringen mesopotamischer Kulturerrungenschaften in andere Gebiete stammen aus dem 3. Jahrtausend v. Chr., zur Zeit der Entstehung des akkadischen Reiches. Ein weiterer Beweis ist, dass in der Hauptstadt des elamitischen Staates Susa (südwestlicher Iran) nicht nur die Keilschrift, sondern auch die akkadische Sprache und das in Mesopotamien übernommene Verwaltungssystem verwendet wurden. Zur gleichen Zeit errichtete der Anführer der Barbaren, Lullubey, nordöstlich von Akkad eine Stele mit einer Inschrift in akkadischer Sprache. Der hurritische Herrscher Zentralmesopotamiens adaptierte die Keilschrift, um Texte in seiner Muttersprache zu schreiben. Die von den Hurritern übernommenen Texte und viele der darin enthaltenen Informationen blieben erhalten und wurden an die anatolischen Hethiter weitergegeben. Eine ähnliche Situation entwickelte sich während der Herrschaft Hammurabis. Aus dieser Zeit stammen juristische und historische Texte in akkadischer Sprache, die im amoritisch-hurritischen Zentrum von Alalakh in Nordsyrien reproduziert wurden; Dies deutet auf babylonischen Einfluss in einer Region hin, die nicht unter mesopotamischer Kontrolle stand. Die gleiche kulturelle Einheit, jedoch in noch größerem Maßstab, fand unter Bedingungen der politischen Zersplitterung in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. statt. Zu dieser Zeit wurden in Anatolien, Syrien, Palästina, Zypern und sogar Ägypten Keilschrift und Akkadisch als Mittel der internationalen Kommunikation verwendet. Darüber hinaus übernahmen verschiedene Sprachen, darunter Hurritisch und Hethitisch, bereitwillig die Keilschrift. Im 1. Jahrtausend v. Chr. Die Keilschrift wurde zunehmend auch für das Schreiben in anderen Sprachen verwendet, insbesondere im urartäischen Altpersisch. Neben dem Schreiben verbreiten sich auch Ideen als Medium. Dies betraf vor allem die Konzepte der Rechtswissenschaft, der öffentlichen Verwaltung, des religiösen Denkens und solcher Arten von Literatur wie Sprichwörter, Fabeln, Mythen und Epen. Akkadische Fragmente der Gilgamesch-Geschichte reichten bis in die hethitische Hauptstadt Hattusa (heute Boghazköy) im Norden der Zentraltürkei oder nach Megiddo (in Israel). Es sind Übersetzungen des Epos in hurritische und hethitische Sprachen bekannt. Die Verbreitung der mesopotamischen Literatur war nicht nur mit der Entlehnung der Keilschrift verbunden. Seine Proben gelangten nach Griechenland, wo es Fabeln über Tiere gab, die die akkadischen Vorbilder fast wörtlich wiedergaben. Einige Teile von Hesiods Theogonie gehen auf hethitische, hurritische und schließlich babylonische Ursprünge zurück. Auch die Ähnlichkeit zwischen dem Beginn der Odyssee und den ersten Zeilen des Gilgamesch-Epos ist kein Zufall. Es gibt viele enge Verbindungen zwischen den ersten Kapiteln des biblischen Buches Genesis und frühen mesopotamischen Texten. Die auffälligsten Beispiele dieser Zusammenhänge sind insbesondere die Abfolge der Ereignisse der Erschaffung der Welt, die Besonderheiten der Geographie Edens, die Geschichte des Turmbaus zu Babel und insbesondere die Geschichte der Sintflut, deren Vorbote ist in der XI. Tafel der Geschichte von Gilgamesch enthalten. Die Hethiter nutzten seit ihrer Ankunft in Anatolien in großem Umfang die Keilschrift und schrieben damit Texte nicht nur in ihrer eigenen Sprache, sondern auch auf Akkadisch. Darüber hinaus schuldeten sie den Bewohnern Mesopotamiens die Grundlagen der Gesetzgebung, wodurch ein eigenes Gesetzeswerk entstand. In ähnlicher Weise wurden im syrischen Stadtstaat Ugarit der lokale westsemitische Dialekt und die alphabetische Schrift zur Aufzeichnung verschiedener literarischer Werke, darunter epischer und religiöser Werke, verwendet. Wenn es um Gesetzgebung und Regierung ging, griffen die ugaritischen Schriftgelehrten auf die akkadische Sprache und die traditionelle Silbenschrift zurück. Die berühmte Stele von Hammurabi wurde nicht in den Ruinen Babylons, sondern in der fernen elamischen Hauptstadt Susa gefunden, wohin dieses schwere Objekt als wertvolle Trophäe gebracht wurde. Nicht weniger eindrucksvolle Beweise für den Einfluss Mesopotamiens finden sich in der Bibel. Die jüdische und die christliche Religion waren ausnahmslos gegen die spirituelle Richtung, die sich in Mesopotamien herausbildete, aber die in der Bibel diskutierten Gesetze und Regierungsformen verdanken ihren Einfluss mesopotamischen Vorbildern. Wie viele ihrer Nachbarn unterlagen die Juden rechtlichen und sozialen Einstellungen, die im Allgemeinen für die Länder des Fruchtbaren Halbmonds charakteristisch waren und sich größtenteils von denen Mesopotamiens ableiteten.
  Herrscher von Mesopotamien
  Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung der bedeutendsten Herrscher Mesopotamiens. URUKAGINA
  (ca. 2500 v. Chr.), Herrscher des sumerischen Stadtstaates Lagasch. Bevor er in Lagasch regierte, litt das Volk unter überhöhten Steuern, die von gierigen Palastbeamten erhoben wurden. Die illegale Beschlagnahmung von Privateigentum ist zur Praxis geworden. Urukaginas Reform bestand darin, all diese Missbräuche abzuschaffen, die Gerechtigkeit wiederherzustellen und den Menschen in Lagasch Freiheit zu geben. LUGALZAGESI
  (ca. 2500 v. Chr.), Sohn des Herrschers des sumerischen Stadtstaates Umma, der das kurzlebige sumerische Reich gründete. Er besiegte den Lagasch-Herrscher Urukagina und unterwarf den Rest der sumerischen Stadtstaaten. Während seiner Feldzüge eroberte er die Gebiete nördlich und westlich von Sumer und erreichte die Küste Syriens. Lugalzagesis Herrschaft dauerte 25 Jahre, seine Hauptstadt war der sumerische Stadtstaat Uruk. Er wurde schließlich von Sargon I. von Akkad besiegt. Die Sumerer erlangten erst zwei Jahrhunderte später unter der dritten Dynastie von Ur die politische Macht über ihr Land zurück. SARGON I
  (ca. 2400 v. Chr.), Schöpfer des ersten dauerhaften Reiches der Weltgeschichte, das er selbst 56 Jahre lang regierte. Semiten und Sumerer lebten lange Zeit Seite an Seite, die politische Hegemonie lag jedoch hauptsächlich bei den Sumerern. Der Beitritt Sargons markierte den ersten großen Durchbruch der Akkadier in die politische Arena Mesopotamiens. Sargon, ein Hofbeamter in Kish, wurde zunächst Herrscher dieser Stadt, eroberte dann Südmesopotamien und besiegte Lugalzagesi. Sargon vereinte die Stadtstaaten von Sumer, woraufhin er seinen Blick nach Osten richtete und Elam eroberte. Darüber hinaus führte er Eroberungszüge im Land der Amoriter (Nordsyrien), Kleinasien und möglicherweise Zypern durch. NARAM-SUEN
  (ca. 2320 v. Chr.), Enkel von Sargon I. von Akkad, der fast den gleichen Ruhm erlangte wie sein berühmter Großvater. Regierte das Reich 37 Jahre lang. Zu Beginn seiner Herrschaft schlug er einen mächtigen Aufstand nieder, dessen Zentrum in Kish lag. Naram-Suen führte Feldzüge in Syrien, Obermesopotamien, Assyrien, im Zagros-Gebirge nordöstlich von Babylonien (die berühmte Naram-Suen-Stele verherrlicht seinen Sieg über die dortigen Bergbewohner) und Elam. Möglicherweise kämpfte er mit einem der ägyptischen Pharaonen der VI. Dynastie. Gudea (ca. 2200 v. Chr.), Herrscher des sumerischen Stadtstaates Lagash, Zeitgenosse von Ur-Nammu und Shulgi, den ersten beiden Königen der dritten Dynastie von Ur. Gudea – einer der berühmtesten sumerischen Herrscher, hinterließ zahlreiche Texte. Das interessanteste davon ist eine Hymne, die den Bau des Tempels des Gottes Ningirsu beschreibt. Für diesen Großbau brachte Gudea Materialien aus Syrien und Anatolien mit. Zahlreiche Skulpturen zeigen ihn sitzend mit einem Plan des Tempels auf dem Schoß. Unter Gudeas Nachfolgern ging die Macht über Lagash an Ur über. Rim-Sin (reg. ca. 1878–1817 v. Chr.), König der südbabylonischen Stadt Larsa, einer der mächtigsten Gegner Hammurabis. Die elamischen Rim-Sin unterwarfen die Städte Südbabyloniens, darunter Issin, den Sitz einer rivalisierenden Dynastie. Nach 61 Jahren Herrschaft wurde Hammurabi, der zu diesem Zeitpunkt bereits 31 Jahre auf dem Thron saß, besiegt und gefangen genommen. SHAMSHI-ADAD I
  (reg. ca. 1868–1836 v. Chr.), König von Assyrien, älterer Zeitgenosse Hammurabis. Informationen über diesen König stammen hauptsächlich aus dem königlichen Archiv in Mari, einem Provinzzentrum am Euphrat, das den Assyrern unterstand. Der Tod von Shamshi-Adad, einem der Hauptrivalen Hammurabis im Kampf um die Macht in Mesopotamien, erleichterte die Ausbreitung der babylonischen Macht in die nördlichen Regionen erheblich. HAMMURABI
  (reg. 1848-1806 v. Chr., nach einem der Chronologiesysteme), der berühmteste König der ersten babylonischen Dynastie. Neben dem berühmten Gesetzbuch sind viele private und offizielle Briefe sowie Geschäfts- und Rechtsdokumente erhalten. Die Inschriften enthalten Informationen über politische Ereignisse und militärische Operationen. Von ihnen erfahren wir, dass Hammurabi im siebten Jahr seiner Herrschaft Uruk und Issin von Rim-Sin, seinem Hauptkonkurrenten und Herrscher der mächtigen Stadt Larsa, nahm. Zwischen dem elften und dreizehnten Jahr seiner Herrschaft wurde Hammurabis Macht endgültig gestärkt. Anschließend unternahm er Eroberungszüge nach Osten, Westen, Norden und Süden und besiegte alle Gegner. Infolgedessen leitete er im vierzigsten Jahr seiner Herrschaft ein Reich, das sich vom Persischen Golf bis zu den Quellgebieten des Euphrat erstreckte. TUKULTI-NINURTA I
  (reg. 1243–1207 v. Chr.), König von Assyrien, Eroberer Babylons. Um 1350 v. Chr Assyrien wurde von Ashuruballit von Mitanni befreit und gewann zunehmend an politischer und militärischer Stärke. Tukulti-Ninurta war der letzte König (darunter Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I., Salmanassar I.), unter dem die Macht Assyriens weiter zunahm. Tukulti-Ninurta besiegte den kassitischen Herrscher Babylons, Kaschtilasch IV., und unterwarf das antike Zentrum der sumerisch-babylonischen Kultur zum ersten Mal Assyrien. Beim Versuch, Mitanni, einen Staat zwischen den östlichen Bergen und dem Oberen Euphrat, zu erobern, stieß es auf den Widerstand der Hethiter. TIGLATPALASAR I
  (reg. 1112-1074 v. Chr.), ein assyrischer König, der versuchte, die Macht des Landes wiederherzustellen, die es während der Herrschaft von Tukulti-Ninurta und seinen Vorgängern genossen hatte. Während seiner Herrschaft stellten die Aramäer die größte Bedrohung für Assyrien dar, die in die Gebiete am oberen Euphrat einfielen. Tiglath-Pileser unternahm auch mehrere Feldzüge gegen das Land Nairi, das nördlich von Assyrien in der Nähe des Van-Sees liegt. Im Süden besiegte er Babylon, den traditionellen Rivalen Assyriens. ASSHURNASIRPAL II
  (reg. 883-859 v. Chr.), ein energischer und grausamer König, der die Macht Assyriens wiederherstellte. Er versetzte den aramäischen Staaten in der Region zwischen Tigris und Euphrat verheerende Schläge. Ashurnasirpal wurde der nächste assyrische König nach Tiglath-Pileser I., der die Mittelmeerküste erreichte. Unter ihm begann das Assyrische Reich Gestalt anzunehmen. Die eroberten Gebiete wurden in Provinzen und diese in kleinere Verwaltungseinheiten aufgeteilt. Ashurnasirpal verlegte die Hauptstadt von Ashur nach Norden, nach Kalah (Nimrud). Schalmaneser III
  (regierte 858-824 v. Chr.; 858 galt als das Jahr des Beginns seiner Herrschaft, obwohl er in Wirklichkeit mehrere Tage oder Monate früher als das neue Jahr den Thron hätte besteigen können. Diese Tage oder Monate galten als die Herrschaft seines Vorgängers) . Salmanassar III., Sohn von Ashurnasirpal II., setzte die Befriedung der aramäischen Stämme westlich von Assyrien fort, insbesondere des kriegerischen Bit-Adini-Stammes. Salmanassar nutzte die eroberte Hauptstadt Til-Barsib als Festung, rückte nach Westen in den Norden Syriens und Kilikiens vor und versuchte mehrmals, diese Gebiete zu erobern. Im Jahr 854 v. Bei Karakar am Fluss Orontes wehrten die vereinten Kräfte von zwölf Anführern, darunter Benhadad von Damaskus und Ahab von Israel, den Angriff der Truppen Salmanassars III. ab. Die Stärkung des Königreichs Urartu nördlich von Assyrien, in der Nähe des Van-Sees, ermöglichte eine weitere Expansion in diese Richtung nicht. TIGLATPALASAR III
  (reg. ca. 745–727 v. Chr.), einer der größten assyrischen Könige und der wahre Erbauer des Assyrischen Reiches. Er beseitigte drei Hindernisse, die der assyrischen Vorherrschaft in der Region im Wege standen. Erstens besiegte er Sarduri II. und annektierte den größten Teil des Territoriums von Urartu; zweitens proklamierte er sich selbst zum König von Babylon (unter dem Namen Pulu) und unterwarf damit die aramäischen Führer, die Babylon tatsächlich regierten; schließlich unterdrückte er den Widerstand der syrischen und palästinensischen Staaten entschieden und reduzierte die meisten von ihnen auf das Niveau von Provinzen oder Nebenflüssen. Er nutzte die Deportation von Menschen häufig als Kontrollmethode. SARGON II
  (reg. 721–705 v. Chr.), König von Assyrien. Obwohl Sargon nicht zur königlichen Familie gehörte, wurde er ein würdiger Nachfolger des großen Tiglath-Pileser III. (Shalmanassar V., sein Sohn, regierte nur sehr kurze Zeit, 726–722 v. Chr.). Die Probleme, die Sargon zu lösen hatte, waren im Wesentlichen dieselben wie Tiglat-Pileser: das starke Urartu im Norden, der unabhängige Geist, der in den syrischen Staaten im Westen herrschte, die Zurückhaltung des aramäischen Babylons, sich den Assyrern zu unterwerfen. Sargon begann diese Probleme mit der Einnahme der Hauptstadt Urartus, Tushpa, im Jahr 714 v. Chr. zu lösen. Dann im Jahr 721 v. er eroberte die befestigte syrische Stadt Samaria und deportierte ihre Bevölkerung. Im Jahr 717 v Er eroberte einen weiteren syrischen Außenposten, Karchemish. Im Jahr 709 v. Chr. erklärte sich Sargon nach einem kurzen Aufenthalt in der Gefangenschaft von Marduk-apal-iddina zum König von Babylon. Während der Herrschaft von Sargon II. traten die Kimmerier und Meder auf die Bühne der Geschichte des Nahen Ostens. SINACHERIB
  (reg. 704-681 v. Chr.), Sohn von Sargon II., König von Assyrien, der Babylon zerstörte. Seine Feldzüge zielten auf die Eroberung Syriens und Palästinas sowie die Eroberung Babylons ab. Er war ein Zeitgenosse des Juda-Königs Hiskia und des Propheten Jesaja. Er belagerte Jerusalem, konnte es aber nicht einnehmen. Nach mehreren Feldzügen gegen Babylon und Elam und vor allem nach der Ermordung eines seiner Söhne, den er zum Herrscher von Babylon ernannte, zerstörte Sanherib diese Stadt und brachte die Statue ihres Hauptgottes Marduk nach Assyrien. ASARHADDON
  (reg. 680-669 v. Chr.), Sohn Sanheribs, König von Assyrien. Er teilte den Hass seines Vaters auf Babylon nicht und stellte die Stadt und sogar den Tempel Marduks wieder her. Asarhaddons Haupttat war die Eroberung Ägyptens. Im Jahr 671 v. Er besiegte den nubischen Pharao Ägyptens, Taharqa, und zerstörte Memphis. Die Hauptgefahr ging jedoch vom Nordosten aus, wo die Meder stärker wurden und die Kimmerier und Skythen durch das Gebiet des schwächelnden Urartu nach Assyrien vordringen konnten. Esarhaddon war nicht in der Lage, diesen Ansturm einzudämmen, der bald das gesamte Gesicht des Nahen Ostens veränderte. ASSHURBANIPAL
  (reg. 668–626 v. Chr.), Sohn Esarhaddons und letzter großer König von Assyrien. Trotz der Erfolge der Feldzüge gegen Ägypten, Babylon und Elam konnte er der wachsenden Macht der persischen Macht nicht standhalten. Die gesamte Nordgrenze des Assyrischen Reiches geriet unter die Herrschaft der Kimmerier, Meder und Perser. Der vielleicht bedeutendste Beitrag Ashurbanipals zur Geschichte war die Schaffung einer Bibliothek, in der er unschätzbare Dokumente aus allen Perioden der mesopotamischen Geschichte sammelte. Im Jahr 614 v. Ashur wurde 612 v. Chr. von den Medern erobert und geplündert. Die Meder und Babylonier zerstörten Ninive. NABOPALASAR
  (reg. 625-605 v. Chr.), erster König der neubabylonischen (chaldäischen) Dynastie. Im Bündnis mit dem medischen König Cyaxares beteiligte er sich an der Zerstörung des Assyrischen Reiches. Eine seiner Haupttaten war die Restaurierung babylonischer Tempel und die Verehrung des Hauptgottes Babylons, Marduk. Nebukadnezzor II
  (reg. 604–562 v. Chr.), zweiter König der neubabylonischen Dynastie. Er verherrlichte sich selbst mit seinem Sieg über die Ägypter in der Schlacht von Karkemisch (im Süden der heutigen Türkei) im letzten Regierungsjahr seines Vaters. Im Jahr 596 v. eroberte Jerusalem und nahm den jüdischen König Hiskia gefangen. Im Jahr 586 v eroberte Jerusalem zurück und beendete die Existenz des unabhängigen Königreichs Juda. Im Gegensatz zu den assyrischen Königen hinterließen die Herrscher des Neubabylonischen Reiches nur wenige Dokumente, die auf politische Ereignisse und militärische Unternehmungen hinweisen. In ihren Texten geht es vor allem um Bautätigkeiten oder um die Verherrlichung von Gottheiten. NABONIDUS
  (reg. 555-538 v. Chr.), letzter König des neubabylonischen Königreichs. Vielleicht verlegte er seine Hauptstadt in die arabische Wüste, nach Taima, um mit den aramäischen Stämmen ein Bündnis gegen die Perser zu schließen. Er überließ seinem Sohn Belsazar die Herrschaft über Babylon. Nabonidus' Verehrung des Mondgottes Sin löste bei den Priestern von Marduk in Babylon Widerstand aus. Im Jahr 538 v Kyros II. besetzte Babylon. Nabonid ergab sich ihm in der Stadt Borsippa bei Babylon.
  MESOPOTAMISCHE GOTTHEITEN UND Fabelwesen
  ADAD, der Gott der Stürme, war in Sumer als Ishkur bekannt; die Aramäer nannten ihn Hadad. Als Donnergottheit wurde er meist mit einem Blitz in der Hand dargestellt. Da die Landwirtschaft in Mesopotamien bewässert wurde, nahm Adad, der die Regenfälle und jährlichen Überschwemmungen kontrollierte, einen wichtigen Platz im sumerisch-akkadischen Pantheon ein. Er und seine Frau Shala wurden in Assyrien besonders verehrt. Adad-Tempel gab es in vielen großen Städten Babyloniens. ADAPA, die Hauptfigur des Mythos der menschlichen Sterblichkeit. Adapa, ein halb Gott, halb Mensch, eine Schöpfung des Gottes Ea, geriet einst beim Angeln in einen Sturm. Sein Boot kenterte und er landete im Wasser. Wütend verfluchte Adapa den Gott der Stürme und sorgte dafür, dass das Meer sieben Tage lang ruhig blieb. Um sein Verhalten zu erklären, musste er vor dem höchsten Gott Anu erscheinen, aber mit der Hilfe von Ea konnte er seinen Zorn zügeln und die Unterstützung zweier göttlicher Fürsprecher, Tammuz und Gilgamesch, gewinnen. Auf Anraten von Ea lehnte Adapa das ihm von Anu angebotene Essen und Trinken ab. Anu wollte ihn daher vollständig in eine Gottheit verwandeln und Ea einer solch erstaunlichen Schöpfung berauben. Aus Adapas Weigerung schloss Anu, dass er letztendlich nur ein dummer Sterblicher war und schickte ihn auf die Erde, entschied jedoch, dass er vor allen Krankheiten geschützt werden würde. ANU(M), akkadische Form des Namens des sumerischen Gottes An, was „Himmel“ bedeutet. Die höchste Gottheit des sumerisch-akkadischen Pantheons. Er ist der „Vater der Götter“, sein Reich ist der Himmel. Laut der babylonischen Schöpfungshymne Enuma Elish stammte Anu aus Apsu (ursprüngliches Süßwasser) und Tiamat (Meer). Obwohl Anu in ganz Mesopotamien verehrt wurde, wurde er besonders in Uruk (dem biblischen Erech) und Dera verehrt. Anus Frau war die Göttin Antu. Seine heilige Zahl ist 6. ASSHUR, der Hauptgott Assyriens, da Marduk der Hauptgott Babyloniens ist. Ashur war die Gottheit der Stadt, die seit der Antike seinen Namen trug, und galt als Hauptgott des Assyrischen Reiches. Die Tempel von Ashur wurden insbesondere E-shara („Haus der Allmacht“) und E-hursag-gal-kurkura („Haus des Großen Berges der Erde“) genannt. „Großer Berg“ ist einer von Enlils Beinamen, der an Ashur weitergegeben wurde, als er der Hauptgott Assyriens wurde. DAGAN, ursprünglich eine nicht-mesopotamische Gottheit. Trat während des massiven Eindringens westlicher Semiten in Mesopotamien um 1900 in die Pantheons von Babylonien und Assyrien ein. 2000 vor Christus Der Hauptgott der Stadt Mari am Mittleren Euphrat. In Sumer wurde ihm zu Ehren die Stadt Puzrish-Dagan benannt. Die Namen der Könige des Nordens Babyloniens aus der Issina-Dynastie Ishme-Dagan („Dagan hörte“) und Iddin-Dagan („von Dagan gegeben“) weisen auf die Verbreitung seines Kults in Babylonien hin. Einer der Söhne des Königs von Assyrien Schamschi-Adad (ein Zeitgenosse Hammurabis) hieß Ischme-Dagan. Dieser Gott wurde von den Philistern unter dem Namen Dagon verehrt. Der Dagan-Tempel wurde in Ras Shamra (altes Ugarit) in Phönizien ausgegraben. Shala galt als Dagans Frau. EA, einer der drei großen sumerischen Götter (die anderen beiden sind Anu und Enlil). Sein ursprünglicher Name war Enki („Herr der Erde“), aber um Verwechslungen mit Enlil zu vermeiden, dessen Herrschaftsgebiet auch die Erde war, wurde er Ea genannt (sumerisch „e“ – „Haus“ und „e“ – „Wasser“). ). Ea ist eng mit Apsu verwandt, der Personifikation des Süßwassers. Aufgrund der Bedeutung von Süßwasser in mesopotamischen religiösen Ritualen galt Ea auch als Gott der Magie und Weisheit. In Enuma Elish ist er der Schöpfer des Menschen. Der Kult um Ea und seine Frau Damkina blühte in Eridu, Ur, Lars, Uruk und Shuruppak. Seine heilige Zahl ist 40. ENLIL ist zusammen mit Anu und Enki einer der Götter der Haupttriade des sumerischen Pantheons. Ursprünglich ist er der Gott der Stürme (sumerisch „en“ – „Herr“; „lil“ – „Sturm“). Auf Akkadisch wurde er Belom („Herr“) genannt. Als „Herr der Stürme“ ist er eng mit den Bergen und damit mit der Erde verbunden. In der sumerisch-babylonischen Theologie wurde das Universum in vier Hauptteile unterteilt: Himmel, Erde, Wasser und Unterwelt. Die Götter, die über sie herrschten, waren Anu, Enlil, Ea und Nergal. Enlil und seine Frau Ninlil („nin“ – „Dame“) wurden im religiösen Zentrum von Sumer, Nippur, besonders verehrt. Seine heilige Zahl ist 50. ENMERCAR, der legendäre König von Uruk und Held der sumerischen Mythologie. Um das reiche Land Aratta zu erobern, wandte er sich hilfesuchend an die Göttin Inanna. Ihrem Rat folgend, schickte er einen Boten zum Herrscher dieses Landes und forderte seine Unterwerfung. Der Hauptteil des Mythos ist der Beziehung zwischen den beiden Herrschern gewidmet. Aratta schenkte Enmerkar schließlich Schätze und Edelsteine ​​für den Tempel der Göttin Inanna. ETANA, der legendäre dreizehnte König der Stadt Kish. Da er keinen Thronfolger hatte, versuchte er, das „Geburtskraut“ zu bekommen, das im Himmel wuchs. Eta rettete den Adler vor einer Schlange, die ihn angriff, und aus Dankbarkeit bot der Adler an, ihn auf dem Rücken in den Himmel zu tragen. Das Ende dieses Mythos ist verloren. GILGAMESH, der mythische Herrscher der Stadt Uruk und einer der beliebtesten Helden der mesopotamischen Folklore, der Sohn der Göttin Ninsun und eines Dämons. Seine Abenteuer werden in einer langen Erzählung auf zwölf Tafeln beschrieben; einige davon sind leider nicht vollständig erhalten. Der gewalttätige Herrscher von Uruk und die brutale Schöpfung der Göttin Aruru, Enkidu, die gegen Gilgamesch geschaffen wurde, wurde sein Freund, nachdem er dem Charme einer der Huren von Uruk erlegen war. Gilgamesch und Enkidu marschierten gegen das Monster Humbaba, den Hüter des Zedernwaldes im Westen, und besiegten ihn mit Hilfe des Sonnengottes Schamasch. Die Göttin der Liebe und des Krieges, Ishtar, war von Gilgamesch beleidigt, nachdem er ihre Liebesansprüche zurückgewiesen hatte, und bat ihren Vater, den höchsten Gott Anu, einen riesigen Stier zu schicken, um zwei Freunde zu töten. Gilgamesch und Enkidu töteten den Stier, woraufhin sie begannen, Ischtar zu verspotten. Infolge des Sakrilegs starb Enkidu. Gilgamesch geriet in Verzweiflung über den Verlust seines Freundes und machte sich auf die Suche nach dem „Geheimnis des Lebens“. Nach langen Wanderungen fand er eine Pflanze, die das Leben wiederherstellt, doch in dem Moment, als Gilgamesch abgelenkt war, wurde er von einer Schlange entführt. Die elfte Tafel erzählt die Geschichte von Utnapischtim, dem babylonischen Noah. ISHTAR, Göttin der Liebe und des Krieges, die bedeutendste Göttin des sumerisch-akkadischen Pantheons. Ihr sumerischer Name ist Inanna („Herrin des Himmels“). Sie ist die Schwester des Sonnengottes Shamash und die Tochter des Mondgottes Sin. Identifiziert mit dem Planeten Venus. Sein Symbol ist ein Stern im Kreis. Als Kriegsgöttin wurde sie oft auf einem Löwen sitzend dargestellt. Als Göttin der körperlichen Liebe war sie die Schutzpatronin der Tempelhuren. Sie galt auch als barmherzige Mutter, die sich vor den Göttern für die Menschen einsetzte. Im Laufe der Geschichte Mesopotamiens wurde sie in verschiedenen Städten unter verschiedenen Namen verehrt. Eines der Hauptzentren des Ishtar-Kultes war Uruk. MARDUK, Hauptgott Babylons. Der Tempel von Marduk wurde E-sag-il genannt. Der Tempelturm, eine Zikkurat, diente als Grundlage für die Entstehung der biblischen Legende vom Turmbau zu Babel. Eigentlich hieß es E-temen-an-ki („Haus der Grundlage von Himmel und Erde“). Marduk war der Gott des Planeten Jupiter und der Hauptgott Babylons und übernahm daher die Zeichen und Funktionen anderer Götter des sumerisch-akkadischen Pantheons. In der neubabylonischen Zeit begann man im Zusammenhang mit der Entwicklung monotheistischer Ideen, andere Gottheiten als Manifestationen verschiedener Aspekte des „Charakters“ Marduks zu betrachten. Marduks Frau ist Tsarpanitu. NABU, Gott des Planeten Merkur, Sohn von Marduk und göttlicher Schutzpatron der Schriftgelehrten. Sein Symbol war der „Stil“, ein Rohrstab, mit dem Keilschriftzeichen auf ungebrannten Tontafeln zum Schreiben von Texten markiert wurden. In altbabylonischer Zeit war es als Nabium bekannt; Seine Verehrung erreichte im neubabylonischen (chaldäischen) Reich ihren Höhepunkt. Die Namen Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnezar (Nabu-kudurri-ushur) und Nabonidus (Nabu-na"id) enthalten den Namen des Gottes Nabu. Die Hauptstadt seines Kultes war Borsippa in der Nähe von Babylon, wo sich sein Tempel befand von E-zida („Haus der Festigkeit“). Seine Frau war die Göttin Taschmetum. NERGAL, im sumerisch-akkadischen Pantheon, der Gott des Planeten Mars und der Unterwelt. Der Name Ne-iri-gal bedeutet auf Sumerisch „Der Macht der großen Wohnstätte.“ Nargal übernahm auch die Funktionen von Erra, dem ursprünglichen Pestgott. Der babylonischen Mythologie zufolge stieg Nergal in die Welt der Toten hinab und übernahm dort die Macht von ihrer Königin Ereshkigal. Das Zentrum von Nergals Kult war die Stadt Kuta in der Nähe von Kish. NINGIRSU, Gott der sumerischen Stadt Lagasch. Viele seiner Attribute stimmen mit denen des gewöhnlichen sumerischen Gottes Ninurta überein. Er erschien dem Herrscher von Lagash, Gudea, und befahl ihm, einen Tempel für E-ninnu zu bauen. Seine Gemahlin ist die Göttin Baba (oder Bau). NINHURSAG, Muttergöttin in der sumerischen Mythologie, auch bekannt als Ninmah („Große Dame“) und Nintu („Gebärende Frau“). Unter dem Namen Ki („Erde“) war sie ursprünglich die Gemahlin von An („Himmel“); Aus diesem göttlichen Paar wurden alle Götter geboren. Einem Mythos zufolge half Ninmah Enki, den ersten Menschen aus Ton zu erschaffen. In einem anderen Mythos verfluchte sie Enki dafür, dass er die von ihr geschaffenen Pflanzen gegessen hatte, bereute es dann aber und heilte ihn von den Krankheiten, die aus dem Fluch resultierten. NINURTA, sumerischer Gott des Hurrikans sowie des Krieges und der Jagd. Sein Emblem ist ein Zepter mit zwei Löwenköpfen. Die Frau ist die Göttin Gula. Als Kriegsgott wurde er in Assyrien hoch verehrt. Sein Kult blühte besonders in der Stadt Kalhu auf. SHAMASH, sumerisch-akkadischer Sonnengott, sein Name bedeutet auf Akkadisch „Sonne“. Der sumerische Name des Gottes ist Utu. Das Symbol ist eine geflügelte Scheibe. Shamash ist die Quelle des Lichts und des Lebens, aber auch der Gott der Gerechtigkeit, dessen Strahlen alles Böse im Menschen hervorheben. Auf der Stele von Hammurabi ist er dargestellt, wie er dem König Gesetze überbringt. Die Hauptzentren des Kultes um Shamash und seine Frau Aya waren Larsa und Sippar. Seine heilige Zahl ist 20. SIN, sumerisch-akkadische Gottheit des Mondes. Sein Symbol ist ein Halbmond. Da der Mond mit der Messung der Zeit in Verbindung gebracht wurde, wurde er als „Herr des Monats“ bezeichnet. Sin galt als Vater von Shamash (dem Sonnengott) und Ishtar, auch Inanna oder Ninsianna genannt, der Göttin des Planeten Venus. Die Popularität des Gottes Sin in der gesamten mesopotamischen Geschichte wird durch die große Anzahl von Eigennamen belegt, in denen sein Name ein Element ist. Das Hauptzentrum des Kultes von Sin und seiner Frau Ningal („Große Dame“) war die Stadt Ur. Die heilige Zahl der Sünde ist 30. TAMMUZ, sumerisch-akkadischer Gott der Vegetation. Sein sumerischer Name ist Dumuzi-abzu („Wahrer Sohn von Apsu“) oder Dumuzi, wovon die hebräische Form des Namens Tammuz abgeleitet ist. Der Kult des Tammuz, der unter dem westsemitischen Namen Adonai („Mein Herr“) oder unter dem griechischen Namen Adonis verehrt wird, war im Mittelmeerraum weit verbreitet. Überlieferten Mythen zufolge starb Tammuz, stieg in die Welt der Toten hinab, wurde wieder auferstanden, stieg auf die Erde auf und stieg dann in den Himmel auf. Während seiner Abwesenheit blieb das Land unfruchtbar und die Herden starben. Wegen der Nähe dieses Gottes zur Natur, zu Feldern und Tieren wurde er auch „Der Hirte“ genannt.
  

  Colliers Enzyklopädie. - Offene Gesellschaft. 2000 .

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