Zu sozialen Phänomenen. Eine konkrete historische Annäherung an soziale Phänomene. Große Enzyklopädie über Öl und Gas

Was ermöglicht es, soziale Phänomene nicht nur zu beschreiben, sondern auch zu verstehen? Zuallererst die richtige Herangehensweise an sie. Das bedeutet, dass man beim Verständnis sozialer Phänomene von ihrem Wesen ausgehen sollte. Wenn die Entwicklung der Gesellschaft, ihre Geschichte die Aktivität von Menschen ist, dann ist es notwendig, sowohl die aktuelle Aktivität als auch ihre Bedingungen zu analysieren, die das Ergebnis der vorherigen Aktivität sind. Es ist unmöglich, Aktivitäten, die bekannte Produkte und Methoden ihrer Herstellung reproduzieren, sowie kreative Aktivitäten nicht zu berücksichtigen. Die erste bewahrt Stabilität, Nachhaltigkeit und etablierte soziale Formen. Die zweite erneuert sie, verwandelt sie, ebnet den Weg für Neues. Es ist auch wichtig, den Zusammenhang zwischen materiellen und spirituellen Aktivitäten zu berücksichtigen. Schließlich ist es auch notwendig, die Aktivitäten seiner verschiedenen Subjekte zu analysieren: sowohl große Gruppen von Menschen als auch Einzelpersonen.

Dieser Ansatz ermöglicht es uns, die Abhängigkeit der Gegenwart von der Vergangenheit sowie die Bedeutung der Gegenwart als Voraussetzung für die Verwirklichung der Zukunft zu verstehen. Wenn Sie sich zum Beispiel mit der Fertigung befassen, können Sie sie nur verstehen, wenn Sie sich der handwerklichen Produktion zuwenden, aus der die Fertigung hervorgegangen ist, und in dieser die Voraussetzungen für den Übergang zur maschinellen, fabrikmäßigen Produktion erkennen (denken Sie darüber nach, was dieser Ansatz zur Erklärung leistet). Sozialer Fortschritt).

Wir werden das Wesen und die Formen des modernen Staates in den entwickelten Ländern Europas besser verstehen, wenn wir die Etappen seiner Entwicklung von seinen Anfängen bis heute verfolgen. Aber die Kenntnis der modernen Rolle und Funktionen des Staates in diesen Ländern hilft, seine Vorgeschichte besser zu verstehen. Gleichzeitig ermöglicht die Kenntnis von Vergangenheit und Gegenwart, den Entwicklungstrend des Staates in der Zukunft zu erkennen, da die Zukunft wie in Form eines Embryos in der Gegenwart existiert.

Während wir das Allgemeine aufzeigen, dürfen wir nicht vergessen, dass nicht nur einzelne, einzigartige Einzelereignisse der Geschichte, sondern auch der einzigartige historische Weg von Völkern, Ländern, Regionen.

In jeder Gesellschaft gibt es eine einzigartige Kombination aus wirtschaftlichen, spirituellen, sozialen und politischen Faktoren. Jede Gesellschaft hat nur ihre eigenen Faktoren, die mit der Kultur der Menschen, ihren historischen Erfahrungen und Traditionen sowie ihrer Weltanschauung zusammenhängen. Daher können bei der Untersuchung eines Landes die Erkenntnisse aus der Untersuchung eines anderen Landes nur mithilfe der Analogiemethode genutzt werden.

Analogie ist Ähnlichkeit, die Ähnlichkeit von Objekten in einigen Eigenschaften, Merkmalen, Beziehungen und solchen Objekten, die im Allgemeinen unterschiedlich sind. Wenn ein sozialer Prozess in einem Land einem Prozess in einem anderen Land ähnelt, können wir nur das Vorhandensein einiger gemeinsamer Merkmale annehmen. Die Analogie wird keine fertige Antwort liefern. Es ist notwendig, diesen Prozess unter bestimmten, spezifischen Bedingungen gezielt zu untersuchen und dabei die Vielfalt des historischen Prozesses und die multivariate Entwicklung der Geschichte zu berücksichtigen.

Daraus ergibt sich folgende wichtige Anforderung des wissenschaftlichen Ansatzes: die Untersuchung sozialer Phänomene in ihren vielfältigen Zusammenhängen, in Interdependenz. Wir haben bereits gesagt, dass das Zusammenspiel vieler Faktoren, verschiedener gesellschaftlicher Kräfte, die ihre eigenen Interessen verfolgen, ein wichtiges Merkmal gesellschaftlicher Prozesse und Phänomene ist. Und nur durch das Studium dieser Zusammenhänge und Wechselwirkungen, der Stellung und Interessen der wirkenden Kräfte kann man den Untersuchungsgegenstand richtig verstehen. Gold selbst ist also nur ein Metall mit bestimmten Eigenschaften. Aber unter bestimmten Bedingungen wird es zu einem Dekorationsmaterial, unter anderen zu einem Bestandteil des technologischen Prozesses und in einem bestimmten Stadium zu Geld. Oder ein anderes Beispiel: Die Rolle des Staates kann nicht erklärt werden, ohne die spezifischen wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Bedingungen in einem bestimmten Land in einem bestimmten historischen Stadium zu berücksichtigen.

Eine weitere Anforderung an den konkreten historischen Ansatz hängt mit der Problematik der Wiederholung historischer Ereignisse zusammen. Wir haben oben gesagt, dass historische Ereignisse in ihrem „Muster“ einzigartig sind. Die Divergenz der einzelnen Veranstaltungstypen bedeutet jedoch nicht, dass sie keine Gemeinsamkeiten haben. Wenn dem so wäre, könnten wir sie nicht mit den Worten „Revolutionen“, „Bauernaufstände“ usw. vereinen. So unterschiedlich zum Beispiel politische Revolutionen auch sein mögen, sie beinhalten immer die Abschaffung der vorherigen Regierung. Und so unterschiedlich die Bauernaufstände auch waren, die Hauptkraft jedes einzelnen von ihnen waren die Bauern, die für ihre Interessen kämpften. Wenn wir in der Vielfalt der Zusammenhänge und Interaktionen, die bei der Analyse des sozialen Prozesses aufgedeckt werden, die stabilsten und bedeutsamsten identifizieren, also diejenigen, ohne die der Prozess nicht stattfindet, werden wir historische Muster entdecken. Sie bilden das Gemeinsame dieser Gruppe von Phänomenen (Revolutionen, die Schaffung zentralisierter Staaten, die industrielle Revolution usw.). Diese Allgemeinheit wiederholt sich in allen Phänomenen, die zur hinzugefügten Gruppe gehören.

Der konkrete historische Ansatz ermöglicht es uns, ein einzelnes Ereignis zu verstehen und sowohl seine einzigartige Individualität als auch etwas Gemeinsames mit ähnlichen Ereignissen, ihre Muster, aufzuzeigen. Und wenn dem so ist, dann kann die Erfahrung beispielsweise einer Revolution in einem Land zum Verständnis einer ähnlichen Revolution in einem anderen Land beitragen. Die konkrete Erfahrung der Geschichte sind die Lehren aus der Geschichte, Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen, die die Geschichte mit sich bringt. Der Vergleich des untersuchten Ereignisses mit einer bestimmten historischen Erfahrung trägt zum richtigen Verständnis dieses Ereignisses bei.

Daher sind die Betrachtung der gesellschaftlichen Realität in der Entwicklung, die Untersuchung sozialer Phänomene in vielfältigen Zusammenhängen, die Identifizierung des Allgemeinen und des Besonderen auf der Grundlage der Untersuchung spezifischer Prozesse unter spezifischen historischen Bedingungen wichtige Prinzipien für die Kenntnis sozialer Phänomene.

Die menschliche Gesellschaft wird sehr oft als eine Summe, als eine Reihe sozialer Phänomene definiert, und soziale Phänomene selbst werden als ihre Hauptelemente betrachtet.

Soziologen bezeichnen das Wesen eines gesellschaftlichen Phänomens als das miteinander verbundene Wirken individuellen Verhaltens, das bestimmte Veränderungen hervorruft, die es ohne dieses Handeln nicht gäbe.

Ein soziales Phänomen ist daher eine miteinander verbundene Wirkung des Verhaltens von Individuen, die bestimmte Veränderungen in der Natur, der Gesellschaft sowie im Verhalten dieser Individuen und in sich selbst hervorruft (D. Markovich, 1993). In einer solchen Definition werden drei wichtige Elemente hervorgehoben: der gegenseitige Zusammenhang des Verhaltens, der Handlungen von Menschen, die Auswirkungen eines solchen gemeinsamen Verhaltens und damit die Umsetzung von Veränderungen, die ohne diese Interaktion nicht stattgefunden hätten. In diesem Fall interagieren sowohl Einzelpersonen als auch soziale Gruppen.

Laut P. Sorokin ist ein soziales Phänomen ein Komplex von Fakten und Prozessen, der so komplex ist, dass es unmöglich ist, ihn zu untersuchen, ohne ihn in seine Bestandteile zu zerlegen. Er glaubte, dass das Phänomen durch das Prisma der Interaktion zweier oder mehrerer Individuen betrachtet werden muss. Dieses Interaktionsmodell nannte er das „generische Konzept sozialer Phänomene“. Damit das Phänomen der Interaktion möglich ist, müssen dem Klassiker zufolge drei Grundbedingungen erfüllt sein: die Anwesenheit von zwei oder mehr Individuen, die das Erleben und Verhalten des anderen bestimmen; das Vorhandensein von Akten, durch die sie gegenseitige Erfahrungen und Handlungen bestimmen; das Vorhandensein von Leitern, die Handlungen oder Einfluss von einem Individuum auf ein anderes übertragen.

Anhänger der organischen Schule betrachteten das menschliche Individuum als das einfachste soziale Phänomen. Aus der Sicht der modernen Soziologie ist es jedoch notwendig, genau zwischen sozialen und natürlichen Phänomenen sowie den Unterschieden zwischen sozialen und persönlichen Phänomenen zu unterscheiden.

Folglich können soziale Phänomene gleichzeitig sowohl persönlich als auch sozial wirken, obwohl sie nicht gleichgesetzt werden können, ebenso wenig wie sie einander gegenübergestellt werden können.

Bestimmte soziologische Theorien liefern eine Definition sozialer Phänomene und bestimmen deren Beziehung zu persönlichen und natürlichen Phänomenen im Kontext ihrer Vorstellungen vom Wesen der Gesellschaft und des Menschen. Meistens gehen sie jedoch bei der Definition sozialer Phänomene und ihrer Klassifizierung von deren untrennbarem Zusammenhang mit persönlichen Phänomenen aus und betrachten sie als miteinander verbundene Handlungen von Individuen. Das Wesen einer Person ist die Gesamtheit der sozialen Beziehungen, daher ergibt sich die Wechselbeziehung persönlicher und sozialer Phänomene aus der Einheit, die zwischen Individuum und Gesellschaft besteht.

Das Verhalten einzelner Menschen führt zu Veränderungen, d. h. zur Entstehung von etwas Neuem, das sich vom Bestehenden und von den Individuen selbst unterscheidet und ihr Verhalten koordiniert. So entstehen soziale Phänomene aus persönlichen, obwohl sie sich von diesen unterscheiden.

Ein soziales Phänomen ist dasjenige Element der Gesellschaft, das sich als weiter unzerlegbar erweist, ohne seine Sozialität zu verlieren, d.h. sozialer Charakter.

Die Handlungen und Taten des Einzelnen bleiben individuell und stellen keine gesellschaftlichen Phänomene dar, bis eine Verbindung zwischen ihnen hergestellt wird und durch ihr gemeinsames Handeln bestimmte Veränderungen eintreten.

Es besteht ein gewisser Zusammenhang zwischen der Natur eines sozialen Phänomens und den Eigenschaften und Qualitäten von Individuen, durch deren Interaktion bestimmte Veränderungen realisiert werden. Die Soziologie berücksichtigt diese Tatsache, wenn sie die Natur sozialer Phänomene untersucht.

Wir können ähnlich komplexe Zusammenhänge in Bezug auf soziale und natürliche Phänomene verfolgen. An sich sind ein Erdbeben, ein Hurrikan, ein Tornado Naturphänomene, aber in der modernen Welt verursachen sie häufig viele negative soziale Phänomene: Obdachlosigkeit, Waisenschaft, Arbeitslosigkeit usw. Der Wunsch der Menschen, potenzielle Bedrohungen durch Naturphänomene zu minimieren, führt zur Schaffung einer besonderen Interaktion: der Organisation von Präventions-, Rettungs- und Rehabilitationsdiensten nach Naturkatastrophen.

Es gibt viele soziale Phänomene in der Gesellschaft, die sich aufgrund unterschiedlicher Merkmale in Typen einteilen lassen. Unter den Arten sozialer Phänomene ist es üblich, einfache und komplexe zu unterscheiden.

Die bedeutendsten sozialen Phänomene sind soziale Gruppen und soziale Beziehungen. Nach Ansicht von R. Lukács werden soziale Phänomene in zwei allgemeinste Typen unterteilt: soziale Prozesse und soziale Formationen. Auf ähnliche Weise können wir soziale Phänomene einteilen, die in allen Gesellschaften und in allen Perioden der Menschheitsgeschichte existieren.

Durch die Verbindung einzelner gesellschaftlicher Phänomene entstehen komplexe gesellschaftliche Gebilde. Soziale Bildung wird als ein relativ ausgeglichener, kristallisierter Zustand definiert, der als Ergebnis sozialer Prozesse entsteht. Bildung kann als ein Gerinnsel betrachtet werden, als eine integrale Ansammlung sozialer Prozesse, die sich von anderen ähnlichen Einheiten, die daraus bestehen, unterscheidet, jedoch in einer anderen Kombination.

Beachten Sie, dass das vernetzte Verhalten von Menschen körperlicher Natur sein oder geistige Aktivität umfassen kann. Dieses Verhalten drückt sich sowohl im Handeln als auch im Nichthandeln aus, d.h. im Unterlassen einer Aktion.

Soziale Phänomene werden nach ihrer Wirksamkeit in Phänomene eingeteilt, die zu Veränderungen in der Natur führen, Veränderungen im Menschen selbst und Veränderungen in der Gesellschaft.

Phänomene sollten im Prozess ihrer Entstehung und Entstehung untersucht werden, da mit diesem Ansatz ihre Zusammenhänge mit anderen gesellschaftlichen Phänomenen aufgedeckt und ihr Kausalzusammenhang innerhalb des gesellschaftlichen Ganzen festgestellt werden kann.

Hauptliteratur

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weitere Literatur

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Markovich D. Allgemeine Soziologie. Rostov n/d: Verlag Rost, Universität, 1993.

S.N. Mayorova-Shcheglova

teilweise in Form komplexer und kombinierter Methoden. Lassen Sie uns diese Methoden nun genauer erläutern.

Nehmen wir zum Beispiel Lermontovs Aussage: „Es ist langweilig und traurig, und es gibt niemanden, dem man in einem Moment spiritueller Not helfen kann.“ Wenn Lermontov vor uns stünde und diese Worte aussprach, würden wir verstehen, dass er diesen besonderen Zustand erlebte, der durch das Wort „Traurigkeit“ symbolisiert wird. Eine Reihe spezifischer Geräusche vermittelt uns den Geisteszustand eines anderen, dient als Signalzeichen für einen bestimmten Geisteszustand. Dies ist das erste Beispiel "Klang" Signalisierung (oder Symbolisierung). Das Gleiche lässt sich auch anders vermitteln. Anstelle dieser Worte kann einer von uns einfach etwas singen oder auf einem Musikinstrument spielen, das wir als „Traurigkeit“ erkennen. Nehmen wir zum Beispiel Tschaikowskys „Herbstlied“. Eine bestimmte Reihe von Klängen in diesem Lied erzählt uns von derselben „Traurigkeit“ und ist für uns ohne Worte oder Erklärungen verständlich. Dies ist das zweite Beispiel einer Klangsymbolisierung. Und all unsere Sprache ist nichts anderes als eine kontinuierliche Klangsymbolisierung. Wenn ich sage: „Im Frühling sind die Bäume mit Grün bedeckt“, dann ist dieser Klangkomplex (für Russen) eine rein klangliche Symbolisierung eines bestimmten Gedankens. Es ist unmöglich, alle spezifischen Arten dieser Symbolisierung aufzulisten. Der Kanonendonner bei 12 Uhr in St. Petersburg ist ein Symbol dafür, dass es genau 12 Uhr ist; Der Pfiff der Lokomotive ist ein Zeichen dafür, dass sie abfährt. Werkseitige Pieptöne sind ein Symbol dafür, dass die Schicht beendet ist oder beginnt; Der Klang einer Feuerwehrhupe ist ein Symbol für Feuer und eine Warnung vor der Notwendigkeit, nachzugeben usw. usw. Von hier aus ist klar, dass jede Sprache als Haupt- und Grundtyp der lauten sozialen Symbolik definiert werden kann.

Kommen wir nun zu einer anderen Art der Signalisierung: färben. Wir stießen auf Postkarten und Notizen einiger „junger Leute“ und insbesondere „junger Damen“ mit der Aufschrift „Sprache der Blumen“. Diese „Sprache der Blumen“ war nicht nur die Sprache der Blumen im Sinne von Pflanzen (zum Beispiel „eine Rose bedeutet glühende Liebe“, „Lilie – Reinheit und Unschuld“, „Chrysanthemen – hoffnungslose Liebe“ usw.) , sondern Blumen im Sinne von Farben. Sie können jedoch beliebig viele Beispiele nennen, ohne das „Album der jungen Damen“. Laut Wundt ist Weiß ein Symbol für Spaß, Grün ein Symbol für ruhige Freude und Rot ein Symbol für Aufregung und Stärke. Dies ist das einfachste Beispiel für Farbsignalisierung. Ein Beispiel dieser Art sind rote Bänder und rote Fahnen, die von der Polizei usw. so hartnäckig verfolgt werden. Es versteht sich von selbst, dass die Farbe Rot nicht deshalb verfolgt wird, weil sie rot ist, sondern weil sie rot ist Symbol Gedanken, Wünsche und Gefühle, die dem bestehenden System feindlich gegenüberstehen. In diese Art der Signalisierung sollten auch die Farben der Staatsflaggen einbezogen werden, die die Einheit des Staates oder die Zugehörigkeit eines Schiffes oder eines anderen Schiffes mit einer bestimmten Farbe der Flagge zum entsprechenden Staat symbolisieren. Nehmen wir weiter bestimmte Farben von Laternen verschiedener Anzahlen von Straßenbahnen, verschiedene Farben (meist Rot und Grün), durch die die Gefahr oder Sicherheit der Strecke für den Zug symbolisiert wird (z. B. Weichenlaternen usw.), oder die Zopffarben verschiedener Abteilungen usw. usw. – all dies sind nur bestimmte Arten derselben Farbsymbolik.

Aber nicht nur das; Betrachtet man die Gemälde, insbesondere zeitgenössischer dekadenter Künstler, ist es nicht schwer zu verstehen, dass die „Innovation“ vieler von ihnen gerade in dem Versuch liegt, bestimmte Gedanken und Gefühle durch eine einfache Kombination der Farben selbst zu vermitteln. Da diese Methode der Symbolik hier aber fast immer mit „räumlicher“ Symbolik verbunden ist, werden wir im Folgenden näher darauf eingehen.

Als besondere Art der Symbolik, rein Lichtalarm. Nehmen Sie die Laternen am Mast des Dampfers: Was sind sie, wenn nicht ein Symbol dafür, dass der Dampfer fährt, und lassen Sie sie sie daher sehen, um eine Kollision zu vermeiden? Nehmen Sie künstlerische Inszenierungen verschiedener Theaterstücke. Wenn der Autor dem Publikum die gute Laune seiner Figuren zeigen möchte, dann besteht eine Möglichkeit, das Erlebnis dieser „hellen Stimmung“ hervorzurufen, darin, auf der Bühne einen strahlend sonnigen Tag darzustellen, an dem „der ganze Raum überflutet zu sein scheint“. Sonne." Licht ist im Allgemeinen ein Symbol für Freude, Spaß und spirituelle Gelassenheit. Dies ist, kurz gesagt, die Methode der reinen Lichtsymbolik.

Kommen wir nun zur Symbolik „räumlich“ oder Symbolik der Form. Es kommt sowohl in reiner Form als auch in Kombination mit anderen Arten von Alarmen vor, insbesondere mit Farbalarmen. Nehmen wir Briefe oder Schreiben. Ob wir uns den Hieroglyphen, der keilförmigen Schrift oder unseren Buchstaben zuwenden, sie alle sind zunächst Symbole für bestimmte Laute und dann für bestimmte Wörter und bestimmte Gedanken. Bücher, Zeitungen, Zeitschriften usw. – sie alle repräsentieren eine besondere Form dieser „Form“-Symbolik. Die enorme Rolle, die sie im gesellschaftlichen Leben spielen, ist offensichtlich und muss nicht betont werden. Nehmen Sie weiter alle geometrischen Zeichen – alle diese sind Typen derselben Formsymbolik. In manchen Fällen kommt es besonders scharf heraus. So wird beispielsweise eine geschwungene Linie an sich normalerweise als Symbol für Anmut und Harmonie angesehen, während eine unterbrochene Linie ein Symbol für Ungleichgewicht, Härte, Rauheit usw. ist. Jede Malerei ist nichts anderes als die Summe der Farbsignale mit „Form“. ” signalisieren. Nehmen wir als Beispiel Levitans „Über dem ewigen Frieden“. Hier werden uns die Umrisse von Wolken, eines Flusses, eines Hügels, einer Kapelle und schiefer Kreuze über den Gräbern präsentiert. Dieser Komplex aus Farb- und „räumlichen“ Symbolen dient als Symbol für viele verschiedene Gedanken und Erfahrungen; Wenn man sie ansieht, stößt man unwillkürlich auf die düstere „Ruhe“ der Rus vor dem Sturm der 80er Jahre, auf Tschechows Stimmung, auf den ewigen Schlaf im Reich des Todes und auf die Ohnmacht des Menschen gegenüber der Natur usw. usw. Das Das Gleiche stellt im Wesentlichen jedes Bild dar. Es erübrigt sich, weitere Beispiele zu nennen, da es sehr viele davon gibt.

Eine weitere Art der Symbolisierung kann sein Die Symbolisierung ist motorisch oder fazial. Jeder war natürlich schon einmal im Zirkus und jeder hat natürlich die sogenannten Pantomimen gesehen. Es sind diese Pantomimen, die als hervorragendes Beispiel für rein motorische Symbolisierung dienen können. Hier wird dieser oder jener Gedanke oder dieses oder jenes Erlebnis durch bestimmte Bewegungen symbolisiert. Wenn wir uns den Theateraufführungen der Naturvölker zuwenden, werden wir feststellen, dass sie fast ausschließlich Symbolisierungen dieser Art darstellen. Einige Australier, die anderen das Leben eines Kängurus oder einer Eidechse vermitteln möchten, ahmen ihre Bewegungen nach und reproduzieren ihre Bewegungsmethoden, ihren Gang usw. Auf die gleiche Weise produzieren die Ostjaken oft „Bären“-Dramen und Komödien, in denen die Ostyak stellt einen Bären dar und kopiert alle seine Handlungen und Bewegungen. Und in unserem Alltag verwenden wir oft diese Symbolisierungsmethode. Wenn wir nach etwas gefragt werden, beschränken wir uns oft auf ein scharfes Kopfnicken oder eine scharfe Handbewegung statt auf ein negatives „Nein“. Wir wollen Freude symbolisieren, wir lächeln, Traurigkeit – wir nehmen die entsprechende Pose und den passenden Gesichtsausdruck usw. ein.

Kinder, die noch nicht sprechen können, sowie Taubstumme oder Blinde greifen besonders gerne auf diese Methode zurück. Für sie ist diese Technik der „Erkennung“ oder „Verdinglichung“ mentaler Erfahrungen vielleicht die wichtigste.

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Lassen Sie uns andere sekundäre Arten sozialer Symbolik überspringen und näher darauf eingehen Also angerufen „Subjekt“-Symbolik und stellt normalerweise eine Kombination all dieser Arten von Symbolisierung dar und wird besonders häufig im gesellschaftlichen Leben verwendet. Ohne die Symbolik des gesellschaftlichen Lebens und insbesondere die „objektive“ Symbolik zu berücksichtigen, besteht die Gefahr, dass wir das Wesen vieler Phänomene nicht verstehen. Nehmen wir als Beispiel den Staat. Die übliche Definition des Staates als Summe dreier Elemente: Volk, Territorium und Macht – macht in der Symbolbildung Tausende von Problemen unlösbar.

Und Professor M. Reisner hat völlig Recht, wenn er die Ideologie und die damit verbundene spezifische Symbolik als eines der grundlegendsten Merkmale bezeichnet, die den Staat charakterisieren. Wie sonst könnten wir all diese Machtattribute erklären: das Zepter, die Keule, den Purpur, Wappen, Banner, Kronen, Aiguillettes, Knopflöcher usw. usw.

Wenn der Kern der Sache hier in den „Zeptern“, „Kronen“ und „Wappen“ selbst läge, dann hätten wir wirklich das Absurde und Unerklärliche vor uns, diese Komplexe aus verschiedenen Metall- oder Holzgegenständen zu ehren und als heilig zu betrachten wäre wirklich etwas – es ist ein Missverständnis. Es gibt viele phallische Dinge und Kronen, man weiß nie, dass es Zauberstäbe usw. gibt, aber sie werden nicht verehrt. Das bedeutet, dass hier die Essenz des Großvaters nicht in Zeptern und Zauberstäben usw. steckt ., aber in der Tatsache, dass diese nur „objektive“ Symbole bestimmter geistiger Erfahrungen, Gedanken und Gefühle sind, sind die Krone und der Spiegel nicht an sich wertvoll und heilig, sondern nur als Symbole von „. „Heilige“ und große Gedanken, Gefühle und Wünsche begegnen uns im wahrsten Sinne des Wortes auf Schritt und Tritt. Nehmen wir zum Beispiel heilige oder religiöse Relikte: Tempel, Statuen und Ikonen von Heiligen, Kreuze, Kleidung, Lampen usw.

Was ist ein Tempel? Warum ist es heiliger als ein gewöhnliches Haus? Schließlich sind die Materialien, aus denen es gebaut wird, die gleichen Baumstämme und Ziegel, aus denen auch Privathäuser gebaut werden. Die Formen von Häusern und Kirchen sind unterschiedlich und es kommt nicht auf die Form an. Von hier aus ist es selbstverständlich, dass die Kirche und andere religiöse Objekte „heilig“ sind, weil sie „objektive“ Symbole für nicht objektive und heilige mentale Erfahrungen sind – religiöse Gedanken, Ideen, Gefühle usw. Die Heiligkeit der letzteren macht das aus ehemalige Heilige. Letztere zu beleidigen ist ein Sakrileg, und daher ist auch die Beleidigung der Symbole selbst ein Sakrileg.

Kurz gesagt, alle religiösen Relikte sind religiöse Erfahrungen, die in materieller Form eingefroren sind.

Auch in anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens begegnen uns „objektive“ Symbole. Ein Liebhaber schenkt seiner Geliebten einen Blumenstrauß, der seine Liebe symbolisiert, ein Messer, das Hass symbolisiert, einen Adler – einen Gedanken, Wein – Spaß usw. usw.

Dies sind die Haupttypen der Symbolik bzw. die Haupttypen der Objektivierung der Psyche, die im sozialen Leben und in der sozialen Interaktion gegeben sind... Aus dem Gesagten geht klar hervor, dass alle diese Symbole (Ton, Licht, Farben, Dinge, Bewegungen ) sind nichts anderes als eine Art Leiter, ähnlich den Telegrafen- und Telefonleitungen, über die die Individuen miteinander kommunizieren und ohne die ihre Psyche eine absolut geschlossene Monade ohne Fenster und Türen wäre...

Jede dieser Haupttypen der Symbolik kann je nach Art des Gedankens, den sie zum Ausdruck bringt, in unendlich unterschiedliche Formen unterteilt werden: Töne, die Traurigkeit darstellen, sind eine davon, Freude eine andere; Laute (Ausrufe, Worte, Akkorde), die Dankbarkeit symbolisieren, nehmen eine Form an, Empörung eine andere.

2. Das politische System der Gesellschaft, ihre Struktur.

Erkenntnis ist der Prozess menschlichen Handelns, dessen Hauptinhalt die Widerspiegelung der objektiven Realität in seinem Bewusstsein ist und dessen Ergebnis der Erwerb neuen Wissens über die ihn umgebende Welt ist. Im Erkenntnisprozess gibt es immer zwei Seiten: das Subjekt der Erkenntnis und das Objekt der Erkenntnis. Im engeren Sinne bedeutet das Subjekt des Wissens meist eine erkennende Person, die mit Willen und Bewusstsein ausgestattet ist, im weiteren Sinne die gesamte Gesellschaft; Das Erkenntnisobjekt ist dementsprechend entweder das erkannte Objekt oder – im weitesten Sinne – die gesamte umgebende Welt innerhalb der Grenzen, innerhalb derer sie mit ihr interagieren

Einzelpersonen und die Gesellschaft als Ganzes.

Das Hauptmerkmal der sozialen Kognition als eine der Arten kognitiver Aktivität ist das Zusammentreffen von Subjekt und Objekt der Erkenntnis. Im Zuge der sozialen Kognition lernt die Gesellschaft sich selbst kennen. Ein solches Zusammentreffen von Subjekt und Objekt der Erkenntnis hat enorme Auswirkungen sowohl auf den Erkenntnisprozess selbst als auch auf seine Ergebnisse. Das daraus resultierende gesellschaftliche Wissen wird immer mit den Interessen einzelner Wissenssubjekte verbunden sein, und dieser Umstand erklärt weitgehend das Vorhandensein unterschiedlicher, oft gegensätzlicher Schlussfolgerungen und Einschätzungen, die sich bei der Untersuchung derselben gesellschaftlichen Phänomene ergeben.

Soziale Erkenntnis beginnt mit der Feststellung sozialer Fakten. Es gibt drei Arten solcher Tatsachen:

1) Handlungen oder Handlungen von Einzelpersonen oder großen sozialen Gruppen; \

2) Produkte materieller oder spiritueller Aktivität von Menschen;

3) verbale soziale Fakten: Meinungen, Urteile, Einschätzungen von Menschen.

Die Auswahl und Interpretation (d. h. Erklärung) dieser Fakten hängt maßgeblich von der Weltanschauung des Forschers, den Interessen der sozialen Gruppe, der er angehört, sowie von den Aufgaben ab, die er sich selbst stellt.

Der Zweck der sozialen Erkenntnis sowie der Erkenntnis im Allgemeinen besteht darin, die Wahrheit festzustellen. Wahrheit ist die Übereinstimmung des erworbenen Wissens mit dem Inhalt des Faches.

Projekt des Wissens. Die Wahrheitsfindung im Prozess der sozialen Erkenntnis ist jedoch nicht einfach, weil:

1) Der Gegenstand des Wissens, und das ist die Gesellschaft, ist in seiner Struktur recht komplex und befindet sich in ständiger Entwicklung, die sowohl von objektiven als auch subjektiven Faktoren beeinflusst wird. Daher ist die Aufstellung sozialer Gesetze äußerst schwierig, und offene soziale Gesetze sind probabilistischer Natur, da sich selbst ähnliche historische Ereignisse und Phänomene nie vollständig wiederholen.

2) Die Möglichkeit, eine solche Methode der empirischen Forschung als Experiment einzusetzen, ist begrenzt (die Reproduktion des untersuchten sozialen Phänomens auf Wunsch des Forschers ist nahezu unmöglich). Daher ist die gebräuchlichste Methode der Sozialforschung die wissenschaftliche Abstraktion.

Die Hauptquelle des Wissens über die Gesellschaft ist die gesellschaftliche Realität und Praxis. Da sich das gesellschaftliche Leben recht schnell verändert, können wir im Prozess der sozialen Erkenntnis davon sprechen, nur relative Wahrheiten festzulegen.

Nur durch eine spezifische historische Herangehensweise an soziale Phänomene ist es möglich, die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse zu verstehen und richtig zu beschreiben und die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung zu entdecken. Die Hauptanforderungen dieses Ansatzes sind:

1) Untersuchung nicht nur der Situation in der Gesellschaft, sondern auch der Gründe, die dazu geführt haben;

2) Betrachtung sozialer Phänomene in ihrer Wechselbeziehung und Interaktion untereinander;

3) Analyse der Interessen und Handlungen aller Subjekte des historischen Prozesses (sowohl sozialer Gruppen als auch Einzelpersonen).

Wenn im Erkenntnisprozess sozialer Phänomene stabile und bedeutsame Zusammenhänge zwischen ihnen entdeckt werden, dann spricht man meist von der Entdeckung historischer Muster. Historische Muster sind gemeinsame Merkmale, die einer bestimmten Gruppe historischer Phänomene innewohnen. Die Identifizierung solcher Muster auf der Grundlage der Untersuchung spezifischer sozialer Prozesse in bestimmten Gesellschaften in einem bestimmten historischen Zeitraum stellt den Kern des spezifischen historischen Ansatzes dar und ist letztendlich das Ziel sozialer Erkenntnis.

Unter dem politischen System einer Gesellschaft versteht man eine Gesamtheit verschiedener politischer Institutionen, gesellschaftspolitischer Gemeinschaften, Interaktionsformen und Beziehungen zwischen ihnen, in denen politische Macht ausgeübt wird.

Ticketnummer 10

(1. Spirituelle Produktion und spiritueller Konsum.

SOZIALES PHÄNOMEN

- Englisch Phänomen, sozial; Deutsch Erscheinung, soziale. Soziales Element Realität, die die Fülle des Sozialen besitzt Eigenschaften und Merkmale; Alles ist in den sozialen Medien. Die Realität, die sich offenbart, ist.

Antinazi. Enzyklopädie der Soziologie, 2009

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Soziales Phänomen- (siehe Soziales Phänomen) ... Humanökologie

- (aus dem Englischen Social Proof) oder informativer sozialer Einfluss, ein psychologisches Phänomen, das auftritt, wenn Menschen in schwierigen Situationen nicht die bevorzugte Verhaltensweise bestimmen können. Vorausgesetzt, dass Ihre Mitmenschen besser mit ... ... Wikipedia vertraut sind

SOZIALVERSICHERUNG- SOZIALVERSICHERUNG. Inhalt: Sozialversicherung im zaristischen Russland. . 194 Sozialversicherung in der UdSSR.... 196 Sozialversicherung in kapitalistischen Ländern....................... 204 Sozialversicherung im zaristischen Russland. ... ... Große medizinische Enzyklopädie

Soziales Unternehmertum ist eine unternehmerische Tätigkeit, die auf die Milderung oder Lösung sozialer Probleme abzielt und sich durch folgende Hauptmerkmale auszeichnet: soziale Wirkung (engl. soziale Wirkung) Ziel ... ... Wikipedia

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Phänomen und Bedeutung- Shpets Werk widmet sich der Analyse und Kritik der grundlegenden Op. der Begründer der Phänomenologie E. Husserl „Ideen zur reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie“ (Bd. 1). Seine Veröffentlichung im Jahr 1914 (Moskau) war das Ergebnis von Shpets Geschäftsreise... ... Russische Philosophie. Enzyklopädie

SOZIALE STIMMUNG- das Konzept der Sozialpsychologie und Soziologie zur Bezeichnung des vorherrschenden Gefühls- und Geisteszustands bestimmter sozialer Gruppen in einem bestimmten Zeitraum. Betreff S.N. kann als Einzelperson oder als bestimmte soziale Gruppe agieren und... ... Soziologie: Enzyklopädie

SOZIALE FORSCHUNG- (Sozialwissenschaft der Wissenschaft) interdisziplinäre Untersuchung der gesellschaftlichen Situation der Wissenschaftsentstehung. Dieser Ansatz findet sowohl in der Wissenschaftssoziologie als auch in der Wissenssoziologie sowie in der Geschichte und Philosophie der Wissenschaft Anklang, obwohl diejenigen, die am meisten ... ... Großes erklärendes soziologisches Wörterbuch

Bücher

• Das Phänomen der Bedeutungen, Alexey Lapshin. Odessa schenkte der Welt 1973 den Philosophen und Politikwissenschaftler Alexei Lapshin, einen der interessantesten Publizisten des modernen Russlands. Lapshins Methode basiert auf ausgewogener und lakonischer Kritik...
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