Wer hat das Werk der Zauberin Medea gelesen? Medea, eine mächtige Zauberin, Tochter des Königs von Kolchis, die zentrale Figur der Mythen um Jason und die Argonauten. Medea – Mythen des antiken Griechenlands

Es erzählt, wie eine wütende Heldin mit einem schrecklichen Verbrechen nicht nur das Schicksal der Person, die sie hasst, sondern auch ihres eigenen verzerrt.

Kolchis-Prinzessin Medea, Enkelin des Sonnengottes Helios, verliebte sich in den griechischen Helden Jason, die mit den Argonauten in ihre Heimat segelte, um das Goldene Vlies zu holen. Sie half Jason, ihren Vater zu überlisten, die Rune in Besitz zu nehmen und auf einem gefährlichen Weg nach Hellas zurückzukehren.

Mythen des antiken Griechenlands. Medea. Liebe, die den Tod bringt

Jason nahm Medea mit und heiratete sie. Um ihres Geliebten willen tötete Medea sogar ihren eigenen Bruder Absyrtus. Bereits in Griechenland half sie Jason, König Pelias zu vernichten, der ihn betrog und den königlichen Thron in der Stadt Iolka nicht im Austausch für das Goldene Vlies aufgab.

Pelias‘ Sohn Adrastus, der die Macht seines Vaters erbte, vertrieb Jason und Medea aus seinen Besitztümern. Sie ließen sich mit König Kreon in Korinth nieder. Ihnen wurden zwei Söhne geboren. Es schien, als hätten Jason und Medea glücklich sein sollen. Aber das Schicksal versprach keinem von ihnen Glück. Jason war fasziniert von der Schönheit von Kreons Tochter Glavka und brach die Treueeide, die er Medea in Kolchis geleistet hatte. er hat denjenigen verraten, mit dessen Hilfe er eine große Leistung vollbracht hat. Jason beschloss, Glaukus zu heiraten, und König Kreon stimmte zu, dem berühmten Helden seine Tochter zur Frau zu geben.

Als Medea von Jasons Verrat erfuhr, erfasste sie Verzweiflung. Medea liebte Jason immer noch. Wie in einen seelenlosen Stein verwandelt, saß Medea da, in Traurigkeit versunken. Sie aß nicht, trank nicht, hörte nicht auf tröstende Worte. Nach und nach erfasste Medea wütende Wut. Ihr unbeugsamer Geist konnte nicht in Einklang gebracht werden. Sie, die Tochter des Königs von Kolchis, konnte den Triumph ihrer Rivalin nicht ertragen! Nein, Medea ist schrecklich in ihrem Zorn, ihre Rache muss schrecklich in ihrer Grausamkeit sein. UM! Medea wird sich an Jason, Glaukos und ihrem Vater Kreon rächen!

Medea verflucht alles in wütender Wut. Sie verflucht ihre Kinder, verflucht Jason. Medea leidet und betet zu den Göttern, ihr sofort durch einen Blitzschlag das Leben zu nehmen. Was bleibt ihrem Leben außer Rache? Der Tod ruft Medea, dies wird das Ende ihrer Qual sein, der Tod wird sie von der Trauer befreien. Warum handelte Jason so grausam mit ihr – mit dem, der ihn rettete, ihm half, indem er den Drachen einschläferte, um das Goldene Vlies zu bekommen, das, um ihn zu retten, ihren Bruder in einen Hinterhalt lockte und Pelias tötete ?

Die Kolchis-Prinzessin Medea erscheint in den Mythen des antiken Griechenlands als Gefährtin des Argonauten Jason, der ihm half, das Goldene Vlies zu erlangen. In Athen wurde sie als Göttin verehrt, die durch den Himmel fliegen und Tote zum Leben erwecken konnte. Einige chronologische Unstimmigkeiten deuten jedoch darauf hin, dass es in Griechenland möglicherweise zwei Charaktere mit diesem Namen gegeben hat. Ist es so?

Medea – wer ist das?

Nach antiken griechischen Legenden war die Göttin Medea die Tochter des Ozeaniden Idia und des Königs Eetus und die Enkelin der Sonnengottheit Helios. Es gilt als Teil der hellenischen Legenden des Heldenzeitalters, das dem Trojanischen Krieg vorausging. Zusammen mit Jason, Herkules, Perseus, Theseus und anderen Charakteren ist die weibliche Figur eine Grenzfigur, die sich gleichzeitig in der alten Welt der chthonischen Gottheiten und Schamanen und der neuen Bronzezeit Griechenlands befindet. Das Bild der Prinzessin wird in folgenden Werken beschrieben:

• die gleichnamige Tragödie des Euripides;
• die Gedichte „Argonautica“ von Apollonius von Rhodos und Gaius Valerius Flaccus;
• Theaterstück von Seneca;
• Gedicht „Metamorphosen“ von Ovid.

Medea – Mythen des antiken Griechenlands

Wer Medea in der Mythologie ist, ist aus den Legenden über die Abenteuer der Argonauten bekannt. Als die tapferen Seeleute unter der Führung von Jason in Kolchis ankamen, inspirierten die Schutzgötter die schöne Prinzessin mit leidenschaftlicher Liebe zu ihrem Anführer. Medeas Liebhaber versprach, sie zu heiraten, und im Gegenzug half sie, die Prüfungen zu überwinden, die ihr Vater den Gästen bereitete. Entgegen dem Willen ihrer Eltern floh das Mädchen auf dem Schiff „Argo“ von zu Hause und ging brutal mit ihrem Bruder Apsyrtos um, um die Verfolgung hinauszuzögern. Mit dem Namen von Eetas Tochter sind folgende Persönlichkeiten verbunden:

• die Argonautin Atlantis (ihre Göttin heilte sie während ihrer Wanderungen auf dem Wasser);
• der Herrscher von Iolcus ist Pelias, den sie aus Liebe zu Jason zerstörte;
• Zeus, der sich in sie verliebte, aber abgelehnt wurde;
• König Aigeus, zweiter Ehemann von Medea;
• sein Sohn Theseus, der den Thron bestieg;
• Herkules wird von der Sonnengöttin geheilt;
• Eetas Bruder Perser, der mit Gewalt die Macht übernahm, aber von der Heldin gestürzt und getötet wurde;
• Achilles – einigen Mythen zufolge war er auch der Ehemann der Königin.

Medea und Jason

Wenn man sich an die Zauberin aus Kolchis erinnert, wird oft der Name ihres Mannes Jason erwähnt, in den sich Medea gegen ihren Willen verliebte. Nachdem das Mädchen dem Argonauten geholfen hatte, das begehrte Goldene Vlies zu bekommen, indem es die Wache des Drachen einschläferte, entkam sie mit dem Helden und segelte um die Welt, wobei sie Güte und Gerechtigkeit mitbrachte. Auf dem Schiff „Argo“ heirateten sie und gebar zwei Söhne, doch später, in Korinth, wollte der örtliche Herrscher Kreon seine Tochter Glaukos mit Jason verheiraten. Argonaut war nicht dagegen. Dann tötete die wütende Medea seine Kinder, vergiftete ihre Rivalin und verschwand auf einem geflügelten Streitwagen.

Medea und Theseus

Die Wanderungen der Sonnengöttin führten sie nach Athen, wo sie die Frau von Aigeus wurde und einen Sohn, Med, zur Welt brachte. Die Familienidylle wurde durch das Erscheinen eines Erben, Theseus, gestört, der im Verborgenen vor allen in Troizen aufwuchs. Selbst der König wusste nicht, dass es sich um seinen Sohn handelte, aber seine Frau fühlte sich bedroht und überredete ihn, den Gast zu vergiften. Das Gift wurde in den Kelch gegossen, aber sobald Theseus es an die Lippen brachte, schlug Aigeus ihm das Gift aus den Händen, als er sein Schwert an seinem Gürtel sah, das er seinem Sohn als Erbe hinterließ.

Hier treten einige Widersprüche und Ungereimtheiten auf. Wie konnte der Argonaut Theseus seine Stiefmutter treffen, bevor er sich auf den Weg zum Goldenen Vlies machte? Wenn der Mythos von Medea und Theseus wahr ist, dann nur, wenn:

• Theseus segelte nicht auf der Argo;
• In griechischen Legenden gab es eine andere Frau mit demselben Namen – sie versuchte, den Prinzen zu vergiften.

Filme über Medea

Es wird angenommen, dass Medea eine antike griechische Göttin, die Heldin der Märchen und des korinthischen Epos ist, also ein kollektives Bild mehrerer Charaktere. In den Werken griechischer und römischer Schriftsteller erfuhren seine Merkmale Veränderungen; spätere Autoren, Künstler und Filmregisseure präsentierten es auf unterschiedliche Weise. Die Verkörperung der mythischen Heldin können Sie in Filmen sehen wie:

1. „Medea“ 1988. Drama von Lars von Trier, das die wahre Tragödie einer mörderischen Mutter darstellt.
2. „Jason und die Argonauten“, 1963. Abenteuerfilm über die Abenteuer der Suchenden des Goldenen Vlieses.
3. „Eine fröhliche Chronik einer gefährlichen Reise“, 1986. Sowjetische musikalische Adaption des Mythos um die Seeleute auf der Argo.
4. „Medea“, 1969. Kostenlose Präsentation antiker griechischer Legenden von Paolo Pasolini.

Es gibt einen Mythos über den Helden Jason, den Anführer der Argonauten. Er war der Erbkönig der Stadt Iolkos in Nordgriechenland, aber die Macht in der Stadt wurde von seinem ältesten Verwandten, dem mächtigen Pelias, übernommen, und um sie zurückzugeben, musste Jason eine Leistung vollbringen: mit seinen heldenhaften Freunden weiter Segeln Sie mit dem Schiff „Argo“ zum östlichen Rand der Erde und holen Sie sich dort im Land Kolchis das heilige Goldene Vlies, das von einem Drachen bewacht wird. Apollonius von Rhodos schrieb später das Gedicht „Argonautica“ über diese Reise. In Kolchis herrschte ein mächtiger König, der Sohn der Sonne; Seine Tochter, die Zauberin Prinzessin Medea, verliebte sich in Jason, sie schworen einander Treue und sie rettete ihn. Zuerst gab sie ihm Hexereimittel, die ihm halfen, zunächst die Prüfungsleistung zu bestehen – Ackerland auf feuerspeienden Bullen zu pflügen und dann den Wächter – den Drachen – einzuschläfern. Zweitens, als sie von Kolchis aus segelten, tötete Medea aus Liebe zu ihrem Mann ihren Bruder und verstreute Teile seines Körpers am Ufer entlang; Die sie verfolgenden Kolcher verzögerten die Beerdigung und konnten die Flüchtlinge nicht einholen. Drittens, als sie nach Iolkos zurückkehrten, lud Medea die Töchter des Pelias ein, ihren alten Vater abzuschlachten, um Jason vor dem Verrat des Pelias zu retten, und versprach, ihn dann als jungen Mann wiederzubeleben. Und sie töteten ihren Vater, aber Medea lehnte ihr Versprechen ab, und die Töchter des Vatermörders flohen ins Exil.

Allerdings gelang es Jason nicht, das Iolk-Königreich zu erlangen: Das Volk rebellierte gegen die fremde Hexe und Jason, Medea und zwei junge Söhne flohen nach Korinth. Der alte korinthische König, der genauer hinschaute, bot ihm seine Tochter als Frau und das Königreich mit ihr an, aber natürlich, damit er sich von der Hexe scheiden ließ. Jason nahm das Angebot an: Vielleicht hatte er selbst bereits Angst vor Medea. Er feierte eine neue Hochzeit und der Medeetsar sandte den Befehl, Korinth zu verlassen.

Auf einem von Drachen gezogenen Sonnenwagen floh sie nach Athen und sagte zu ihren Kindern: „Gib deiner Stiefmutter mein Hochzeitsgeschenk: einen bestickten Umhang und ein goldgewebtes Stirnband.“ Umhang und Verband waren mit feurigem Gift getränkt: Die Flammen erfassten die junge Prinzessin, den alten König und den königlichen Palast. Die Kinder rannten los, um im Tempel Erlösung zu suchen, aber die Korinther waren wütend und steinigten sie. Niemand wusste genau, was mit Jason passiert war.

Für die Korinther war es schwer, mit dem schlechten Ruf von Kindermördern und bösen Menschen zu leben. Deshalb, so heißt es, baten sie den athenischen Dichter Euripides, in der Tragödie zu zeigen, dass es nicht sie waren, die Jasons Kinder töteten, sondern Medea selbst, ihre eigene Mutter. Es war schwer, an solch einen Schrecken zu glauben, aber Euripides ließ uns daran glauben. „Oh, wenn nur diese Kiefern, aus denen das Schiff, auf dem Jason segelte, niemals zerstört worden wären …“, beginnt die Tragödie. Das sagt Medeas alte Amme.

Ihre Geliebte hat gerade erfahren, dass Jason die Prinzessin heiratet, weiß aber noch nicht, dass der König ihr befiehlt, Korinth zu verlassen. Hinter der Bühne ist Medeas Stöhnen zu hören: Sie verflucht Jason, sich selbst und die Kinder. „Pass auf die Kinder auf“, sagt die Krankenschwester zur alten Lehrerin. Der Chor der korinthischen Frauen ist alarmiert: Hätte Medea nicht noch schlimmeres Unheil verursacht! „Der königliche Stolz und die Leidenschaft sind schrecklich!

Frieden und Mäßigung sind besser.“ Das Stöhnen hat aufgehört, Medea tritt zum Chor, sie sagt fest und mutig: „Mein Mann war alles für mich – ich habe nichts mehr.“ O du erbärmliche Frau! Sie geben sie in das Haus eines anderen, zahlen eine Mitgift für sie, kaufen ihr einen Herrn; Es tut ihr weh, ein Kind zu gebären, wie in einem Kampf, und es ist eine Schande, es zu verlassen. Du bist hier, du bist nicht allein, aber ich bin allein.“ Der alte korinthische König kommt ihr entgegen: Lass die Hexe sofort und vor aller Augen ins Exil gehen! "Ach!

Es ist schwer, mehr zu wissen als andere: Das führt zu Angst, das führt zu Hass. Geben Sie mir mindestens einen Tag Zeit, um zu entscheiden, wohin ich gehen soll.“ Der König gibt ihr einen Tag zu leben. "Blinder Mann! - sagt sie nach ihm.

„Ich weiß nicht, wohin ich gehen werde, aber ich weiß, dass ich dich tot zurücklassen werde.“ Wer du? Der Chor singt ein Lied über die universelle Unwahrheit: Eide werden mit Füßen getreten, Flüsse fließen zurück, Männer sind heimtückischer als Frauen! Jason kommt herein; beginnt einen Streit.

„Ich habe dich vor den Stieren, vor dem Drachen, vor Pelias gerettet – wo sind deine Gelübde? Wo soll ich hin? In Kolchis - die Asche eines Bruders; in Iolka - die Asche von Pelias; Deine Freunde sind meine Feinde. O Zeus, warum können wir falsches Gold erkennen, aber keinen falschen Menschen!“ Jason antwortet: „Nicht du hast mich gerettet, sondern die Liebe, die dich bewegt hat. Darauf zähle ich für meine Erlösung: Du bist nicht im wilden Kolchis, sondern in Griechenland, wo man den Ruhm von mir und dir zu besingen weiß.

Meine neue Ehe dient den Kindern: Die von dir Geborenen sind noch nicht volljährig, aber in meinem neuen Zuhause werden sie glücklich sein.“ - „Man braucht kein Glück auf Kosten solcher Ressentiments.“ - „Oh, warum können Menschen nicht ohne Frauen geboren werden!“ Es gäbe weniger Böses auf der Welt.

Der Chor singt ein Lied über die böse Liebe. Medea wird ihren Job machen, aber wohin soll sie dann gehen? Hier erscheint der junge athenische König Aigeus: Er ging zum Orakel und fragte, warum er keine Kinder habe, und das Orakel antwortete unverständlich. „Du wirst Kinder bekommen“, sagt Medea, „wenn du in Athen Unterschlupf gibst.“ Sie weiß, dass Aigeus einen Sohn auf einer fremden Seite haben wird – den Helden Theseus; weiß, dass dieser Theseus sie aus Athen vertreiben wird; weiß, dass Aigeus später an diesem Sohn sterben wird – er wird sich mit der falschen Nachricht von seinem Tod ins Meer stürzen; aber schweigt.

„Lass mich sterben, wenn ich zulasse, dass du aus Athen vertrieben wirst!“ - sagt Egey. Medea braucht jetzt nichts anderes. Aigeus wird einen Sohn haben, aber Jason wird keine Kinder haben – weder von seiner neuen Frau noch von ihr, Medea. „Ich werde die Familie Jason entwurzeln“ – und die Nachkommen entsetzen lassen. Der Chor singt ein Loblied auf Athen.

Medea erinnerte sich an die Vergangenheit, sicherte die Zukunft, und nun gilt ihre Sorge der Gegenwart. Im ersten geht es um meinen Mann. Sie ruft Jason an, bittet um Vergebung – „So sind wir eben, Frauen!“ - schmeichelt, fordert die Kinder auf, ihren Vater zu umarmen: „Ich habe einen Umhang und einen Verband, das Erbe der Sonne, meines Vorfahren; lass sie sie deiner Frau präsentieren!“ - „Natürlich, und möge Gott ihnen ein langes Leben schenken!“ Medeas Herz zieht sich zusammen, doch sie verbietet sich Mitleid.

Der Chor singt: „Etwas wird passieren.“ Die zweite Sorge betrifft die Kinder. Sie nahmen die Geschenke und kehrten zurück; Medea weint zum letzten Mal über sie. „Ich habe dich geboren, ich habe dich gestillt, ich sehe dein Lächeln – ist das wirklich das letzte Mal? Liebe Hände, süße Lippen, königliche Gesichter – werde ich dich wirklich nicht verschonen?

Dein Vater hat dein Glück gestohlen, dein Vater beraubt dich deiner Mutter; Wenn du mir leid tust, werden meine Feinde lachen; das sollte nicht passieren! Der Stolz ist stark in mir und die Wut ist stärker als ich; es ist entschieden!“ Der Chor singt: „Oh, es ist besser, keine Kinder zu gebären, keinen Haushalt zu führen, in Gedanken mit den Musen zu leben – sind Frauen geistig schwächer als Männer?“ Die dritte Sorge betrifft den Homewrecker.

Ein Bote kommt herein: „Rette dich, Medea: Sowohl die Prinzessin als auch der König sind durch dein Gift umgekommen!“ - „Sag es mir, sag es mir, je detaillierter, desto süßer!“ Die Kinder betreten den Palast, alle bewundern sie, die Prinzessin freut sich über ihre Kleidung, Jason bittet sie, eine gute Stiefmutter für die Kleinen zu sein. Sie verspricht, sie zieht ein Outfit an, sie zeigt sich vor dem Spiegel; Plötzlich verschwindet die Farbe aus ihrem Gesicht, Schaum erscheint auf ihren Lippen, Flammen verschlingen ihre Locken, verbranntes Fleisch schrumpft auf ihren Knochen, vergiftetes Blut sickert wie Teer aus Rinde. Der alte Vater fällt schreiend zu ihrem Körper, der tote Körper umhüllt ihn wie Efeu; Er versucht, die Gedanken abzuschütteln, von denen der Sänger Orpheus den Menschen erzählt hat: Ein Mensch muss rein sein, dann wird er über das Grab hinaus Glückseligkeit finden.

Und dafür hasste ihn auch die Liebesgöttin Aphrodite. Theseus‘ dritte Frau war Phaedra, ebenfalls aus Kreta, die jüngere Schwester von Ariadne. Theseus nahm sie zur Frau, um legitime Kinder-Erben zu haben. Und hier beginnt die Rache der Aphrodite. Phädra sah ihren Stiefsohn Hippolytus und verliebte sich in ihn. Zunächst überwand sie ihre Leidenschaft: Hippolytus war nicht da, er war in Troizen.

Doch so kam es, dass Theseus seine gegen ihn rebellierenden Verwandten tötete und für ein Jahr ins Exil gehen musste; zusammen mit Phaedra zog er in dasselbe Troizen. Hier flammte die Liebe der Stiefmutter zu ihrem Stiefsohn erneut auf; Phaedra war über sie verstört, wurde krank und niemand konnte verstehen, was mit der Königin los war. Theseus ging zum Orakel; In seiner Abwesenheit ereignete sich die Tragödie. Tatsächlich hat Euripides zwei Tragödien darüber geschrieben.

Der erste ist nicht erhalten. Darin offenbarte Phädra selbst Hippolytos ihre Liebe, Hippolytus wies sie entsetzt zurück, und dann verleumdete Phädra Hippolytus gegenüber dem zurückkehrenden Theseus: als hätte sich ihr Stiefsohn in sie verliebt und wollte sie entehren. Hippolytus starb, aber die Wahrheit kam ans Licht, und erst dann beschloss Phädra, Selbstmord zu begehen. Es war diese Geschichte, die der Nachwelt am besten in Erinnerung geblieben ist. Aber die Athener mochten ihn nicht: Phaedra erwies sich hier als zu schamlos und böse. Dann komponierte Euripides eine zweite Tragödie über Hippolytos – und sie liegt vor uns. Die Tragödie beginnt mit einem Monolog der Aphrodite: Die Götter bestrafen die Stolzen, und sie wird den stolzen Hippolytus bestrafen, der die Liebe verabscheut.

Hier ist er, Hippolytus, mit einem Lied zu Ehren der Jungfrau Artemis auf den Lippen: Er ist fröhlich und weiß nicht, dass heute Strafe auf ihn zukommen wird. Aphrodite verschwindet, Hippolytus kommt mit einem Kranz in den Händen heraus und widmet ihn Artemis – „rein von rein“. „Warum ehren Sie Aphrodite nicht?“ - fragt ihn der alte Sklave. „Ich habe es gelesen, aber aus der Ferne: Die Nachtgötter liegen mir nicht am Herzen“, antwortet Hippolytus. Er geht, und der Sklave betet für ihn zu Aphrodite: „Vergib ihm seine jugendliche Arroganz. Darum seid ihr Götter weise, zu vergeben.“

Aber Aphrodite wird nicht vergeben. Ein Chor troizenischer Frauen tritt ein: Sie haben ein Gerücht gehört, dass Königin Phaedra krank und im Delirium sei. Von was? Zorn der Götter, böse Eifersucht, schlechte Nachrichten? Phädra wird ihnen entgegengebracht, sie wälzt sich auf ihrem Bett hin und her, ihre alte Amme ist bei ihr. Phaedra schwärmt: „Ich wünschte, ich könnte in den Bergen auf die Jagd gehen!“

Auf die Artemidin-Blumenwiese! Zu den Küstenpferdelisten“ – all das sind Hippolyts Orte. Die Amme überredet: „Wach auf, öffne dich, habe Mitleid, wenn nicht mit dir selbst, dann mit den Kindern: Wenn du stirbst, werden nicht sie regieren, sondern Hippolytus.“ Phaedra schaudert: „Sag diesen Namen nicht!“ Wort für Wort: „Die Ursache der Krankheit ist die Liebe“; „Der Grund der Liebe ist Hippolytus“; „Es gibt nur eine Erlösung – den Tod*. Die Krankenschwester widerspricht: „Liebe ist das universelle Gesetz; der Liebe zu widerstehen ist unfruchtbarer Stolz; und für jede Krankheit gibt es ein Heilmittel.“ Phaedra nimmt dieses Wort wörtlich: Vielleicht kennt die Krankenschwester einen Heiltrank?

Die Krankenschwester geht; Der Chor singt: „Oh, let Eros blow me!“ Hinter der Bühne ertönt Lärm: Phaedra hört die Stimmen der Amme und von Hippolytus. Nein, es ging nicht um den Trank, es ging um die Liebe von Hippolytos: Die Amme verriet ihm alles – und das vergebens. Also gehen sie auf die Bühne, er ist empört, sie fleht um eines: „Sag bloß niemandem ein Wort, du hast einen Eid geschworen!“ „Meine Zunge hat geflucht, meine Seele hatte nichts damit zu tun“, antwortet Hippolyte. Er äußert eine grausame Verunglimpfung der Frauen: „Oh, wenn es nur möglich wäre, unsere Rasse ohne Frauen fortzusetzen!“ Ein Ehemann gibt Geld für eine Hochzeit aus, ein Ehemann empfängt Schwiegereltern, eine dumme Ehefrau ist schwierig, eine kluge Ehefrau ist gefährlich – ich werde meinen Schweigeid halten, aber ich verfluche dich!

" Er geht; Phädra brandmarkt die Krankenschwester in ihrer Verzweiflung: „Verfluche dich! Durch den Tod wollte ich mich vor der Schande retten; Jetzt sehe ich, dass ihm der Tod nicht entgehen kann. Es bleibt nur noch eines: der letzte Ausweg“, und sie geht, ohne ihn zu nennen. Dieses Mittel besteht darin, Hippolytus vor seinem Vater die Schuld zu geben. Der Chor singt: „Diese Welt ist schrecklich!

Ich sollte davonlaufen, ich sollte davonlaufen!“ Hinter der Bühne ertönt ein Schrei: Phaedra liegt in der Schlinge, Phaedra ist gestorben! Auf der Bühne herrscht Alarm: Theseus erscheint, er ist entsetzt über die unerwartete Katastrophe, der Palast schwingt auf und über Phaedras Leiche beginnt allgemeines Weinen. Aber warum beging sie Selbstmord?

Sie hat Schreibtafeln in der Hand; Theseus liest sie und sein Entsetzen ist noch größer. Es stellte sich heraus, dass es Hippolytus, der kriminelle Stiefsohn, war, der in ihr Bett eindrang, und sie, die Schande nicht ertragen konnte, beging Selbstmord. „Vater Poseidon!“ - ruft Theseus aus. „Du hast mir einst versprochen, drei meiner Wünsche zu erfüllen – hier ist der letzte davon: Bestrafe Hippolytus, lass ihn diesen Tag nicht überleben!“ Hippolyt erscheint; Er ist auch beeindruckt vom Anblick der toten Phaedra, aber noch mehr von den Vorwürfen, die sein Vater ihm vorwirft. „Oh, warum können wir Lügen nicht am Klang erkennen!

- Theseus schreit. - Söhne sind betrügerischer als Väter, und Enkel sind betrügerischer als Söhne; Bald wird es auf der Erde keinen Platz mehr für Kriminelle geben. Eine Lüge ist deine Heiligkeit, eine Lüge ist deine Reinheit, und hier ist dein Ankläger. Geh mir aus den Augen – geh ins Exil! - „Götter und Menschen wissen, dass ich immer rein war; „Hier ist mein Eid an Sie, aber über andere Ausreden schweige ich“, antwortet Ippolit. „Weder Lust drängte mich zu Phädra, der Stiefmutter, noch Eitelkeit zu Phädra, der Königin.“ Ich sehe: Der Falsche kam sauber aus dem Fall, aber die Wahrheit hat den Sauberen nicht gerettet.

Hinrichten Sie mich, wenn Sie wollen. - „Nein, der Tod wäre eine Gnade für dich – geh ins Exil!“ - „Entschuldigung, Artemis, Entschuldigung, Troezen, Entschuldigung, Athen!“ Du hattest niemanden mit einem reineren Herzen als mich.“ Hippolytusblätter; der Chor singt: „Das Schicksal ist veränderlich, das Leben ist beängstigend; Gott bewahre, dass ich die grausamen Gesetze der Welt kenne! Der Fluch wird wahr: Ein Bote trifft ein. Hippolytus verließ Troizen in einem Streitwagen auf einem Pfad zwischen den Felsen und dem Meeresufer.

„Ich möchte nicht als Verbrecher leben“, appellierte er an die Götter, „aber ich möchte nur, dass mein Vater weiß, dass er Unrecht hat und ich Recht habe, ob lebendig oder tot.“ Dann toste das Meer, ein Schacht erhob sich über den Horizont, ein Ungeheuer erhob sich aus dem Schacht, wie ein Seestier; Die Pferde gaben nach und rannten davon, der Wagen prallte gegen die Felsen und der junge Mann wurde über die Steine ​​geschleift. Der Sterbende wird zurück zum Palast getragen. „Ich bin sein Vater, und ich werde von ihm entehrt“, sagt Theseus, „er erwarte weder Mitgefühl noch Freude von mir.“ Und dann erscheint Artemis, die Göttin Hippolyta, über der Bühne.

„Er hat Recht, du hast Unrecht“, sagt sie. „Phaedra hat sich auch geirrt, aber sie wurde von der bösen Aphrodite motiviert. Weine, König; Ich teile deine Trauer mit dir. Hippolytus wird auf einer Trage hineingetragen, er stöhnt und bettelt darum, erledigt zu werden; Für wessen Sünden bezahlt er? Artemis beugt sich aus großer Höhe über ihn: „Das ist der Zorn der Aphrodite, sie war es, die Phaedra und Phaedra Hippolytus zerstört hat, und Hippolytus lässt Theseus untröstlich zurück: drei Opfer, eines unglücklicher als das andere.“ Oh, wie schade, dass die Götter nicht für das Schicksal der Menschen bezahlen!

Auch für Aphrodite wird es Trauer geben – sie hat auch einen Favoriten – den Jäger Adonis, und er wird fallen.

Nichte, Ehefrau von Jason und später Aegean; mächtige Zauberin.

Sie erhielt die Gabe der Magie von der Göttin Hekate und geriet in Mythen, weil die Göttinnen beschlossen, mit ihrer Hilfe ihrem Lieblings-Jason zu helfen, der wegen des Goldenen Vlieses nach Kolchis kam. Seitdem ist das Schicksal von Medea untrennbar mit Jason verbunden, und um uns nicht zu wiederholen, verweisen wir auf die Artikel „“, „Jason“, „“, „Pelius“, die ausführlich über die Taten berichten und Gräueltaten Medeas. Weitere Mythen sagen Folgendes über sie.

Auf Anweisung der Zauberin töten die Argonauten Medeas Bruder Arsiptus.

Medea verließ Jason voller Kummer und Verzweiflung und floh zum athenischen König Aigeus, heiratete ihn und versprach, ihm die Jugend zurückzugeben. Als Aigeus‘ Sohn Theseus in Athen ankam, versuchte Medea, ihn zu vergiften, doch dieses Mal wurde ihr Verbrechen aufgedeckt und Aegeus verbannte sie aus Athen. Auf einem von geflügelten Drachen gezogenen Streitwagen, eingehüllt in eine Wolke, flog Medea nach Osten.

Die Erzählungen über Medeas weiteres Schicksal sind widersprüchlich (dies gilt allerdings auch für ihren Aufenthalt in Korinth und Athen). Einige Autoren behaupten, sie sei nach Kolchis zurückgekehrt, wo in ihrer Abwesenheit Perser, der Bruder des Aietes, den Thron in Besitz genommen habe; Medea tötete ihn und gab ihrem Vater die Macht zurück. Einer anderen Version zufolge zog Medea von Athen nach Italien, wo sie als allmächtige Zauberin verehrt wurde. Es gibt eine Version, dass Medea einen König in Asien geheiratet hat. Aber die vorherrschende Option ist, dass Medea, nachdem sie die Macht von Aietes in Kolchis wiederhergestellt hatte, sich jenseits des Tigris in einem Land niederließ, das als Media (auf Russisch: Media) bekannt wurde.

Schauspielerin Maria Callas als Medea.

Die Geschichte von Medea ist Teil des riesigen Mythos der Argonauten, der uns in verschiedenen Versionen überliefert ist; Natürlich wird das Bild von Medea in ihnen unterschiedlich dargestellt. Sie ist jedoch immer die zentrale Heldin dieses Mythos. Schließlich beruht der Ruhm des Helden Jason darauf, dass er bei Medea Hilfe bekommen konnte und ihren Rat genau befolgte. Von den Mythen über die Argonauten wanderte Medea schließlich zum Mythos über Theseus ab, was zu Meinungsverschiedenheiten, insbesondere chronologischen, führen musste. Noch auffälliger sind jedoch die Widersprüche in der Darstellung ihrer Figur. Medea erscheint uns entweder als rücksichtslose Mörderin oder als leidenschaftlich liebende Frau, die unter Enttäuschung leidet. Sie wurde zur Heldin zweier Tragödien von Euripides: Die Tragödie „Peliad“ (455 v. Chr.) blieb nicht erhalten, und „Medea“ (431 v. Chr.), die bei der Uraufführung in Athen scheiterte, gilt heute zu Recht als einer der Höhepunkte des Griechischen dramatische Kunst. Poesie. Außerdem ist „Medea“ eines der 120 Dramen von Nephron von Sikyon, einem Tragiker des 4. Jahrhunderts. Chr e.; Es sind nur noch Fragmente davon erhalten. Ovid schrieb die Tragödie „Medea“, von der seine Zeitgenossen großes Lob lobten, aber wir können nur bedauern, dass sie verloren gegangen ist. Seneca schrieb Mitte des 1. Jahrhunderts auch die gleichnamige Tragödie. N. h., aber, wie einer der Kritiker schon damals feststellte, „hatte diese Medea bereits die Medea des Euripides gelesen.“

Schauspielerin Yulia Rutberg als Medea.

In der antiken Vasenmalerei ist Medea etwa 40 Mal vertreten. In Herculaneum wurde ein Fresko entdeckt, das Medea darstellt, deren Gesicht den inneren Kampf und zugleich die Entschlossenheit widerspiegelt, ihre Kinder zu töten, in Pompeji, im sogenannten Haus der Dioskuren, ein ähnliches Fresko, in dem ihre Kinder Mermer und Feret würfelt unter Aufsicht eines alten Lehrers. Beide Fresken stammen aus den Jahren 70-75. N. e.; Ihr Vorbild war höchstwahrscheinlich „Medea“ des griechischen Künstlers Timomachos (1. Jahrhundert v. Chr.). Aus Kunststoff gefertigt, kann man den römischen „Sarkophag mit Medea“ nennen.

Литература и искусство нового времени много раз обращались к образу и судьбам Медеи: в драматургии - «Медея» Корнеля (1635), «Медея» Грильпарцера (1826 - заключительная часть трилогии «Золотое руно»), «Медея» Яна, «Медея» Парандовского usw.; Zu den neuesten Werken zählen die gleichnamigen Stücke von Anouilh und Jeffers (beide 1946). Alle stammen mehr oder weniger (eher mehr) von Euripides.

Die berühmte griechische Sängerin und Schauspielerin Maria Callas in der Rolle der Medea (einige Bilder aus dem Film von 1969):

Der griechische Held Jason segelt nach Kolchis, um das Goldene Vlies zu erhalten. Allerdings ist es nicht so einfach, es zu bekommen. Die Königstochter Medea, die sich mit Hexerei auskennt, kommt ihm zu Hilfe. Mit ihrer Hilfe erhält Jason das Vlies und segelt davon, wobei er Medea mitnimmt. Um ihre Verfolger aufzuhalten, tötet das Mädchen ihren Bruder und verstreut Teile seines Körpers am Ufer entlang.

Medea kehrt in Jasons Heimat zurück und überredet die Töchter des Königs, ihren Vater zu töten. Danach wird die Zauberin ihn angeblich dem Jungen zurückgeben können. Nach dem Mord tut sie jedoch nichts und das Volk vertreibt die unehrlichen Töchter des Herrschers. Nun ist Jasons Herrschaft nicht mehr bedroht, doch nach einiger Zeit rebellieren die Bewohner der Stadt gegen Medea.

Nachdem sie die Kinder mitgenommen haben, fliehen Jason und Medea nach Korinth. Doch der König dieser Polis, der die Macht der Hexe fürchtet, überredet Jason, sich von ihr scheiden zu lassen und seine Tochter zu heiraten. Damit soll der Held angeblich nicht nur sich selbst, sondern auch seine Kinder retten können. Jason, der selbst langsam Angst vor seiner Frau hat, stimmt zu. Danach wird Medea gebeten, Korinth zu verlassen, doch sie kann nirgendwo hingehen.

Sie findet Unterschlupf beim Herrscher Athens, Aigeus, der unter dem Mangel an Erben leidet. Die Hexe nutzt dies aus und verspricht, dass er einen Sohn bekommen wird, wenn der König sie beherbergt. Nachdem sie ein neues Zuhause gefunden hat, beschließt sie, sich an Jason zu rächen. Noch bevor sie Korinth verließ, gab sie vor, die Entscheidung ihres Mannes zu akzeptieren. Jetzt bereitet sie ein Geschenk für seine junge Frau vor. Die Frau bittet ihre Kinder, den vergifteten Umhang und den Verband zu ihrer Stiefmutter zu bringen, was sie auch tun. Als die Kinder zurückkommen, weint Medea, verabschiedet sich von ihnen und tötet sie. Sie erkennt, dass andere es tun werden, wenn sie dies nicht tut.

Jasons neue Frau probiert den Umhang an, doch plötzlich geht er in Flammen auf. Ihr Vater eilt ihr zu Hilfe, doch eine verzauberte Flamme umhüllt sie beide und sie brennen. Jason rennt zu Medea, doch sie und die Leichen der Kinder fliehen vor ihm in einem Streitwagen.

Die Hauptidee der Tragödie besteht darin, zu zeigen, wie die Seele eines Menschen durch Leidenschaften so sehr zerrissen werden kann, dass seine menschliche Persönlichkeit zerstört wird.

Bild oder Zeichnung von Euripides - Medea

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